Qədim Yunanıstanın polis sistemi. Qədim Yunanıstanda polis nədir? Qədim Yunanıstanın polis dövlətləri Nə Yunan polisi

Qədim Yunan cəmiyyətinin iqtisadi, sosial, siyasi və ideoloji təşkilinin əsas forması xarakteri və xüsusiyyətləri Ellin sivilizasiyasının bütün orijinallığını və unikallığını müəyyən edən polis idi. Polis qədim yunan sivilizasiyasının unikal və prinsipcə yeni fenomeni, onun ən yüksək nailiyyətidir. Bu tipik yunan ictimai-siyasi quruluşu rasional iqtisadiyyatın yaradılmasını, sosial həyatın mürəkkəb formalarının, respublikaçı, o cümlədən demokratik idarəetmə formalarının fəaliyyət göstərməsini, mədəni sahədə misilsiz və mükəmməl nailiyyətləri təmin edirdi.

Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, polis icmanın xüsusi növüdür, yəni vətəndaş-fermer icmasıdır; Üstəlik, yalnız kənd əhalisini əhatə edən Qədim Şərqin kommunal strukturlarından fərqli olaraq, Yunan polisi həm kəndli fermerlərdən, həm də şəhər sakinlərindən ibarət idi. Qədim yunanlar özləri də şübhə etmirdilər ki, onların daxilində yaşadıqları siyasətlər müəyyən bir birlik növü, vətəndaşların və onun tərkib hissələrinin “yaxşı həyatı” üçün yaradılmış bir növ icma quruluşu, müstəqil yaşamaq və çiçəklənməyə qadir bir quruluşdur.

Yunan polisinin formalaşması və inkişafı şərtlərini müəyyən edən əsas struktur əmələ gətirən elementləri bunlar idi. Əvvəla, bu, hər hansı bir siyasətin iqtisadi əsasıdır - sözdə. Dövlət mülkiyyəti ilə xüsusi mülkiyyətin üzvi şəkildə birləşdiyi, xüsusi mülkiyyətin isə dövlət mülkiyyətinin vasitəçiliyi ilə həyata keçirilən qədim mülkiyyət forması. Bundan mütləq belə nəticə çıxırdı ki, siyasətdə torpaq üzərində mülkiyyət hüququ üçün əvəzsiz və qeyd-şərtsiz ilkin şərt bu kommunal birliyin vətəndaşlarının sayına üzvlük idi. Klassik polisdə torpağın sahibi yalnız onun vətəndaşı ola bilərdi və buna görə də hər bir vətəndaş polis ərazisində torpaq sahəsinə sahib olmalı idi. Bu əsas istehsal vasitəsi olan torpağa nəzarət və ona sərəncam vermək ali hüququ qədim zamanlarda vətəndaşlar kollektivinə, vətəndaş cəmiyyətinin özünə məxsus idi.

Qədim mülkiyyət forması heç vaxt statik olmamışdır, o, Yunan iqtisadiyyatının tam xüsusi mülkiyyətə doğru mütərəqqi inkişafı ilə birlikdə inkişaf etmişdir. Qədim mülkiyyət formasının inkişaf səviyyəsindən asılı olaraq polis strukturunun bütün elementlərinin keyfiyyət vəziyyəti müəyyən edilmişdir: polisin yaranmasından arxaik dövrdə, klassik dövrlərdəki çiçəklənmə dövrünə qədər, böhrana qədər. onun tam özəl mülkiyyətə çevrilməsi nəticəsində yaranmışdır ki, burada mahiyyət etibarilə qədim polisin və onun strukturu formalaşdıran komponentlərinin aydın fəaliyyət göstərməsi mümkün deyildi.

Polis təşkilatının ən mühüm ayrılmaz xüsusiyyəti vətəndaşlıq institutu idi. Siyasətin əhalisi dolğun, natamam və gücsüz sakinlərdən ibarət idi. Ancaq yalnız polis icmasının bir hissəsi olan vətəndaşlar bütün hüquqlara, bütün hüquqlara - iqtisadi, siyasi və sosial hüquqlara sahib idilər. Deməli, onun əhalisinin ən imtiyazlı kateqoriyası məhz siyasətin vətəndaşları idi.

Vətəndaş anlayışı siyasətin mülki kollektivinə münasibətdə onun bir sıra əvəzsiz hüquq və vəzifələrinin məcmusunu ehtiva edir. Vətəndaşın əsas keyfiyyəti onun azad insan statusu idi. Fakt budur ki, Yunanıstanda vətəndaşların borc köləliyi ləğv edildikdən sonra onlar heç bir şəraitdə (əsirlikdən başqa) azadlıqlarını itirə bilməzdilər. Bu baxımdan, Yunan dünyasında heç bir ellin qul ola bilməyəcəyinə inam getdikcə inkişaf etdi. Sonralar bu mövqe öz nəzəri əsasını Aristotelin əsərlərində tapacaq, o, yalnız barbarların qul və “təbiətcə” qul olduğu tezisini formalaşdırmışdır.

Bir Yunan vətəndaşlıq statusu doğulduğuna görə vətəndaş valideynlərindən aldı, baxmayaraq ki, bir çox siyasətlərdə bu qayda yalnız sonrakı klassik dövrdə quruldu. Polisin xalq məclisi vətəndaş hüquqları verə bilərdi, lakin bu praktika artıq polisin böhran dövrü üçün xarakterik idi. Oliqarx dövlətlərdə vətəndaş statusuna malik olmaq müəyyən şərtləri nəzərdə tuta bilərdi - mülkiyyət hüququ, torpaq mülkiyyətinin olması, bir sıra ağır silahlara sahib olmaq bacarığı.

Siyasətçinin əsas hüquqlarından biri və vətəndaşlıq vəziyyətinin əvəzedilməz xüsusiyyəti onun torpaq üzərində mülkiyyət hüququ idi. Siyasətin iqtisadi əsasını əkinçilik və torpaqda əmək təşkil edirdi. Torpaq mülkiyyəti və buna görə də kənd təsərrüfatı əməyi uzun müddət polis vətəndaşının əsas imtiyazlarından biri olaraq qaldı. İnsanın ya öz sahəsinə malik olması, ya da ictimai torpaq mülkiyyəti sistemi vasitəsilə bağlı olduğu torpaq mülkiyyəti onu mülki kollektivin üzvü etdi. Kəndli iqtisadiyyatı özünü təmin etdiyinə və siyasət xarici əlaqələrə müraciət etmədən mövcud ola bildiyinə görə, əsas istehsal vasitəsi kimi torpaq nöqteyi-nəzərindən qapalı kəndli təsərrüfatlarının toplusu idi.

İstər fərdi vətəndaşın, istərsə də bütün vətəndaş orqanının iqtisadi müstəqilliyinin polisin azadlığı və onu təşkil edən üzv vətəndaşlar üçün siyasi və iqtisadi azadlıq üçün zəruri şərt olduğuna inanılırdı. Bununla əlaqədar olaraq, xüsusilə polis sisteminin əsaslarının formalaşması dövründə torpaq mülkiyyətindən gəlir əldə etməyən sənətkarların və tacirlərin əməyi daha az nüfuz qazanırdı. Vətəndaş hüquqları olmayan siyasətçilərin bu cür fəaliyyətlərdə iştirakına icazə verilirdi.

Yunanıstanda münbit və becərilən torpaqların olmaması nəzərə alınmaqla, vətəndaşlıq institutunun mövcudluğu polis təşkilatlarını təşkil edən torpaq mülkiyyətçiləri kollektivlərinin sabitliyini və təcrid olunmasını təmin edirdi. Eyni zamanda, belə qrupların həm üzvlərinin say həddinə ciddi nəzarət edilməli idi. Qeyd etmək vacibdir ki, polis vətəndaş fermer və fermerlər kollektivi kimi həmişə həm torpağın ali sahibi, həm də onun üzvlərinin torpaq mülkiyyətinin təminatçısı kimi çıxış etmişdir. Öz vətəndaşlarının mülkiyyət münasibətlərinə yalnız polis müdaxilə edə bilərdi. Beləliklə, Yunanıstanda dövlət öz təbəələrinin icmalarının məcmusu üzərində deyil (Qədim Şərqdə olduğu kimi) məcburedici aparat kimi doğuldu və mövcud idi, lakin, sanki, öz vətəndaşının ayrıca bir icmasından böyüdü. həm vətəndaş cəmiyyətinin ayrı-ayrı üzvlərinin, həm də onu təşkil edən bütün vətəndaşlar kollektivinin maraqları naminə öz tənzimləmə və səlahiyyət funksiyalarını yerinə yetirən üzvlər.

Qədim yunanların polis təşkilatının növbəti xarakterik xüsusiyyəti vətəndaşların polisin hərbi təşkilatına münasibətidir. Hər bir vətəndaşın ən mühüm hüququ və eyni zamanda məsuliyyəti onun öz siyasətinin qorunmasında şəxsi iştirakı idi. Nəzərə alsaq ki, klassik polisdə nizami ordu yox idi, onun bütün vətəndaşları potensial döyüşçülər, mülki milis üzvləri idi, hərbi təhlükə yarandıqca mühasirəyə çağırırdılar. Məsələ burasındadır ki, Yunan siyasəti nisbətən kiçik siyasi qurumlar kimi, məsələn, qədim Şərq dövlətlərində olduğu kimi daimi ordu saxlaya bilmirdi və onların siyasətinin xarici təhdidlərdən qorunması bütünlüklə onların çiyninə düşürdü. kişi vətəndaşlar.

Arxaik dövrlərdə Yunan şəhər-dövlətlərinin iqtisadiyyatının inkişafı və onların vətəndaşlarının əhəmiyyətli hissəsinin rifahının yüksəlməsi ilə əlaqədar əvvəllər yalnız aristokratiya nümayəndələrinə məxsus olan ağır silahlar daha geniş yayılmışdı. İndi polis ordusunun əsas fiquru hoplitə çevrilir - kəndlilərin orta təbəqəsinin nümayəndəsi, bir sıra müdafiə (zireh, dəbilqə, leggings və qalxan) və hücum (nizə və kiçik qılınc) silahları olan bir döyüşçü. Aristokrat süvarilərin rolu itməkdədir. Əhəmiyyətli sayda milis dəstəsini silahlandırmaq mümkün olduğu üçün ordunun yeni bir döyüş quruluşu - sözdə doğulur. Yunan phalanx.

Əvvəllər döyüşlərin nəticəsini təyin edən aristokratların döyüş sənəti sistemindən fərqli olaraq, bir neçə yüz, bəzən minlərlə döyüşçüdən ibarət phalanx, güclü bir qoç kimi düşmənin döyüş birləşmələrini süpürüb aparan bir növ vahid bütöv idi. Məhz formalaşmanın möhkəmliyində, phalanxı təşkil edən hoplitlərin hərəkətlərinin eyni vaxtda gücü, hücum və müdafiə imkanları var idi. Falanqistdən fərdi cəsarət, şəxsi cəsarət və ya döyüşçü kimi hər hansı peşəkar bacarıq tələb olunmurdu. Döyüşdə onun əsas məsuliyyəti cəsarət və nizam-intizam, hoplitlərin bir-birinə tam inamıdır. Bu döyüş quruluşunda uğur təkcə düşməndən qorxmamaq, həm də öz soyuqqanlılığınız və cəsarətinizlə qonşunuza dəstək olmaq bacarığı ilə müəyyən edilirdi. Buna görə də, falanksın öyrətdiyi mühüm keyfiyyət təkcə polis vətəndaşının özünə inamı deyil, həm də vətəndaş döyüşçülərinə tam etibar idi.

Mülki kollektivdə özünüidarənin xüsusi formaları Yunan polisinin digər ayrılmaz xüsusiyyətidir. Sırf vətəndaşları birləşdirən Xalq Məclisi polis idarəçiliyinin ən mühüm institutu idi ki, onun sayəsində mütləq onun bir hissəsi olan hər bir vətəndaşın iradəsi nəzərə alınırdı. Siyasi idarəetmənin digər orqanları - şura, məhkəmə, icra hakimiyyətini həyata keçirən geniş siyasi vəzifələr şəbəkəsi də mülki kollektivin əlində idi.

Polis cəmiyyətində hakimiyyətlə ayrı-ayrı vətəndaş arasında xüsusi münasibətlər sistemi inkişaf etmişdir. Burada hüquq normalarının mənbəyini ali qanunverici orqan olan xalq yığıncağında vətəndaşların işləyib hazırladıqları qanun təşkil edir. Bütün əhalinin mənafeyinə toxunan qanunların və ya qərarların qəbulunda iştirak etmək onun ayrılmaz hüququ idi. Siyasi laqeydlik vətəndaş statusuna layiq deyildi.

Siyasətin vətəndaşlarından başqa heç kimin onun ərazisində torpaq sahibi olmaq hüququ, habelə bütün vətəndaş-siyasətçilər kollektivinə məxsus olan ictimai torpaqlara (bütün vətəndaşlar kollektivinin qərarı ilə) sərəncam vermək hüququ yox idi. Siyasət vətəndaşlarından başqa heç kimin onun hərbi və siyasi təşkilatlanmasında iştirak etmək hüququ yox idi. Buna görə də klassik yunan polisində onun mülki kollektivinin üzvünün xarici görünüşünün xarakterik üçlüyü var idi: o, eyni zamanda vətəndaş, öz vətəndaş cəmiyyətinin siyasi həyatının əvəzsiz iştirakçısı, həm sahib, həm də döyüşçü idi. .

Digər mühüm hal ondan ibarətdir ki, siyasətin vətəndaş kollektivi azad, siyasi cəhətdən bərabər, iqtisadi cəhətdən müstəqil vətəndaş-fermerlər toplusu idi.

Polis şəhər və ətraf kənd ərazisinin (xorların) birləşməsi idi. Əkinçilik və sənətkarlıqla məşğul olan vətəndaşların (və ya Spartada olduğu kimi vətəndaş olmayanların) iqtisadi birliyi polis autarkiyası prinsipini həyata keçirmək üçün zəruri idi. Şəhər mərkəzi kənd əhalisinin ehtiyaclarını ödəmək üçün fermerlərlə birbaşa əmtəə mübadiləsi üçün nəzərdə tutulmuş sənətkarlıq istehsalının, ideal olaraq kiçik miqyaslı istehsalın cəmləşdiyi yerə çevrilir.

Tipik bir Yunan polisi öz ərazisində çox kiçik idi, bir qayda olaraq, 100-dən 200 kv.km-ə qədər bir ərazini tuturdu. belə bir siyasətdə 5-10 min adam yaşayırdı, onlardan yalnız bir azlıq. Təxminən 1-2 min adamın vətəndaşlıq hüququ var idi. Belə ərazini o vaxtkı primitiv nəqliyyat vasitəsi ilə bir neçə saata keçmək olardı. Bununla belə, Yunanıstanda daha böyük siyasətlər də mövcud idi, məsələn, 2500 kv.km ərazisi olan Sparta.

Hər bir yunan polisi suveren dövlət idi, öz vətəndaşlığına, öz qanunlarına, hakimiyyət orqanlarına və idarəçiliyinə, eləcə də bütün xarici öhdəliklərə malik idi; bu növ vətəndaş cəmiyyətinin memarlıq atributları - polis tanrılarının məbədləri, ictimai binalar kompleksi, teatr, xalq məclisinin iclası üçün meydan, palestra, stadionlar, ictimai suqəbuledici qurğular və s.

Yunan sivilizasiyası əslində şəhər sivilizasiyası idi. buna görə də şəhər istənilən yunan polisinin tərkib hissəsi idi (bəlkə də beş kənd kəndinin birliyi olan Sparta istisna olmaqla). Şəhər, hər şeydən əvvəl, bütün siyasətçilərin (o cümlədən kənd sakinlərinin) divarları altında sığına biləcəyi bir qalalı məntəqə, sənətkarlıq istehsalı və ticarət, mədəniyyət, dini və siyasi mərkəz idi. həyat.

Beləliklə, həm şəhər sakinləri, həm də kənd sakinləri olan polis mülki icmasının üzvləri öz həmkarlarının bütün hüquq və imtiyazlarını ciddi şəkildə qoruyan və nəzarət edən sıx bağlı, çox qapalı bir kollektiv təşkil edirdilər.

Müasir Yunanıstanda şəhər dövlətləri yoxdur, lakin qədim zamanlarda onun indiki ərazisində siyasət adlanan çoxlu güclü birliklər mövcud idi. Bir sıra tədqiqatçılar hesab edirlər ki, onları sözün müəyyən mənasında şəhər dövlətləri adlandırmaq olmaz, çünki onların çoxunun nəzarətində kifayət qədər geniş kənd təsərrüfatı torpaqları var idi. Lakin əslində siyasətlər konsepsiyaya uyğun gəlirdi, çünki qüdrətli şəhərlər bir-birindən ayrı inkişaf edir, öz siyasi, iqtisadi və sosial quruluşuna malik olur, həm də bir-biri ilə dostluq və ya hərbi əlaqələrə girirdi.Tarixən böyük ərazi yox idi. və əyalət əhalisinə görə. Əvəzində müasir ölkənin torpaqlarında kiçik və ya nisbətən böyük qonşu əraziləri olan yüzdən çox müstəqil şəhər formalaşdı. Onların tərkibində təkcə otlaqlar və kənd təsərrüfatı torpaqları deyil, həm də daha kiçik yaşayış məntəqələri var idi. Onlar siyasət adlanır və qədim zamanlarda qəbilə birliklərinin əhəmiyyətli xüsusiyyətlərini saxlayırdılar:

• bütün icma üzvləri üçün vahid mülkiyyət hüquqları;
• hakimiyyət ağsaqqallar şurasının əlindədir;
• Yalnız icma üzvləri vətəndaş ola bilərdi, əcnəbilərin və qulların ictimai-siyasi həyatda iştirak etmək hüququ yox idi.

7-6-cı əsrlərə qədər. e.ə e. vəziyyət dəyişməyə başladı və azad vətəndaşların əhəmiyyətli kütlələri aristokratiyanın üstünlüyünə qarşı üsyan etdilər. Bu, vətəni Afina olan demokratiyanın yaranmasına gətirib çıxardı ki, burada xalqın birgə idarəçilikdə və mühüm məsələlərlə bağlı qərarların qəbulunda ifadə olunan gücü ən aydın şəkildə təmsil olunurdu. Lakin bu, nəinki qul ticarətini dayandırmadı, əksinə, bu hadisəni ifrat dərəcədə yüksəltdi. İndidən hər kəs “canlı mallar” üzərində sərəncam verə bilər, o cümlədən torpaq, insan alveri və iqtisadi qazanc da daxil olmaqla, şəxsi mülkiyyətə sahib ola bilərdi. Bəzi şəhərlərdə vəziyyət fərqli idi: xalq arasından qeyri-məhdud hakimiyyətə malik olan rəhbər seçilirdi ki, bu da qədim yunan cəmiyyətində ilkin tiraniyanın formalaşmasının başlanğıcını qoydu.

Yunan siyasəti

Müasir tarixşünaslıqda Yunanıstanın bütün şəhər-dövlətlərinin adətən poleis adlandırılmasına baxmayaraq, onların ölçüsü və quruluşu əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi:

• Sparta - 8400 km2;
• Attika - 2650 km2;
• Korinf - 880 km2;
• Samos - 470 km2;
• Aegina - 85 km2.

Ənənəvi mənada şəhər dövlətləri adlandırıla bilməyən poleislərin maraqlı nümunəsi Boeotia və Phocisdir. Birincisi 2580 km2 ərazini tuturdu və maksimum 20 müstəqil mikro dövləti, 1650 km2 sahəsi olan Phocis isə 22-dən ibarət idi. Onların vahid bütöv olaraq qəbul edilməsinə baxmayaraq, həmin dərnək daxilində müəyyən dərəcədə müstəqillik var idi. Eyni zamanda, ərazilərin təvazökar ölçüləri onları ənənəvi dövlətlər kimi təsnif etməyə imkan vermir.
Yunanıstanın ən böyük şəhər dövlətlərinə aşağıdakılar daxildir:

1. Afina.
2. Sparta.
3. Milet.
4. Korinf.
5. Thebes.
6. Olimpiya.
7. Chios.
8. Sirakuza.
9. Mikenlər.
10. Delfi.

Afina - hər zaman əsas şəhər

Yunanıstanın hazırkı paytaxtı və eyni zamanda ən məşhur şəhər-dövlət, qədim zamanlardan bəri aparıcı rol oynamış və güclü bir birlik hesab edilmişdir. Afina teatrın, heykəltəraşlığın, memarlığın, fəlsəfənin və əlbəttə ki, demokratiyanın əsaslarının yarandığı Avropa sivilizasiyasının beşiyi adlanır.

Klassik dövrdə hakimiyyət xalqın, yəni varlığın ictimai və siyasi həyatında iştirak etmək hüququna malik olan polisin bütün azad vətəndaşlarının əlində idi. Nəzarət və məhkəmə orqanları “Böyük Münsiflər Heyəti” adlanırdı və geniş səlahiyyətlərə malik idi. İcra hakimiyyəti filislərə, yəni müəyyən ictimai və peşəkar qrupların nümayəndələrinə verildi və onlar “Beş yüzlük şurası” adlı kifayət qədər böyük bir qurum yaratdılar. Hər iki hakimiyyət püşkatma yolu ilə seçildi - hər şey taleyin ixtiyarına verildi.

Bunun sayəsində hər bir azad vətəndaş qeyri-məhdud hakimiyyətin sahibi ola bilər, məsələn, mərkəzi hakim və ya ali Afina hökmdarı vəzifəsini ala bilərdi. Mövcud normalara görə bu, müqəddəs vəzifədir
İstənilən afinalı demokratik hüquq və azadlıqlarla qorunurdu. İki qurumun ümumi yığıncaqlarında sülh və müharibə, ictimai quruluş və müavinətlərin bölgüsü, habelə konkret şəxslərə vətəndaşlıqdan məhrum etmə və ya verilməsi məsələləri həll olundu.

Bu, nə əvvəl, nə də ondan sonra heç vaxt bu qədər qlobal və saf şəkildə həyata keçirilməyən ən təmiz formada demokratiya idi. Onun prinsipləri və əsasları əksər Avropa ölkələrinin müasir seçki sisteminə, lakin əhəmiyyətli düzəlişlər və məhdudiyyətlərlə ötürülüb.

Sparta sərt qaydaları olan hərbi bir qurumdur

Qədim dünyanın digər məşhur şəhər-dövləti Sparta öz nailiyyətlərini heç bir şəkildə azaltmayan tərs inkişaf yolu tutdu. Afina demokratiyasından fərqli olaraq bura hakim hərbi rejim hökm sürürdü. Sparta öz görünüşünü qəddarlığı ilə məşhur olan döyüşkən Dorian qəbiləsinə borcludur. Peloponnesi ələ keçirərək yerli sakinləri hüquq və azadlıqları olmayan helot qullarına çevirdi. Bütün inkişafı boyu burada qəbilə xüsusiyyətləri qorunub saxlanılmışdır:

• nominal hökmdar olan padşahların gücü minimal idi;
• ağsaqqallar şurasının rəhbərlik etdiyi;
• real güc ali hərbi rütbələrin iclasına aid idi.

Seçkiləri əhalinin əsas hissəsinin iştirakı olmadan baş tutan hakim elitanın olmasına baxmayaraq, maddi baxımdan ciddi sinfi fərqlər yox idi. Bunun səbəbi polisin özünəməxsus həyat fəlsəfəsi idi: asket həyat tərzi qiymətləndirilirdi, buna görə də bu gün Spartalı adlanır, geyimdə və ev tərtibatında sadəlik, həmçinin yemək və əyləncədə iddiasızlıq. Hamı üçün nəzərdə tutulmuş eyni ruzidən istifadə edərək birlikdə yemək yeyir, pulun dəyərini tanımadıqları və görmədikləri üçün ümumiyyətlə puldan istifadə etmirdilər.

Spartalıların həyatının əsas məqsədi və mənası müharibə və yeni ərazilərin zəbt edilməsi idi. Spartanın gənc sakinlərinə uşaqlıqdan güclü, çevik, dözümlü və iddiasız olmaq öyrədilirdi və burada oyun əvəzinə döyüş və hərbi təlim üstünlük təşkil edirdi. Hər bir insanın əsas məqsədi igid döyüşçünün taleyini həyata keçirmək hesab edildiyindən, bütün zəif və xəstə oğlanlar, hətta körpəlikdə və ya çox erkən yaşlarında öldürüldülər və ya tarixə düşdüyü kimi uçurum. Bu sosial siyasətin səbəbi onların müharibəyə yararsız olması idi və başqa heç nəyə yaraşmırdı. Onları kənd təsərrüfatına və ya digər fiziki cəhətdən çətin işə göndərmək mümkün deyildi, çünki bu, spartalıların ləyaqətindən aşağı hesab olunurdu: belə iş helot qullarının çiyinlərinə düşürdü.

Milet - İoniyanın incisi

Eramızdan əvvəl dördüncü minillikdə əsası qoyulmuş Milet Yunanıstanın ən zəngin və ən qədim şəhər dövlətlərindən biri hesab olunurdu. Rəvayətə görə, onun əsası Kritdən köçmüş mifoloji qəhrəman Milet tərəfindən qoyulmuş və qəsəbə qədim dünyanın ən məşhur tiranlarından biri olan Trasibul, Toas və Damasenorun sayəsində çiçəklənmişdir. Birliyə qonşu torpaqlar, həmçinin Pontik sahilləri boyunca və hətta Misirdə yerləşən 80-ə yaxın uzaq koloniya daxil idi.

Milet Kiçik Asiya bölgəsində yerləşirdi: onun xarabalıqları, burada xətti yazının izləri və Mino freskaları, bu gün Türkiyəyə aid olan ərazidə görünür. Qədim dövrlərdə bu bölgə İoniya adlanırdı, buna görə də məşhur tarixçi Herodot Mileti “İon incisi” adlandırırdı.

Korinf - üç aparıcı siyasətdən biridir

Korinfin ticarət yollarının kəsişməsində yerləşən strateji yerləşməsi onun yüksəliş və enişində mühüm rol oynamışdır. Antik dünyanın çiçəklənmə dövründə Fiv və Afina ilə liderlik uğrunda mübarizə aparmış, bəzi dövrlərdə hətta aparıcı mövqe tutmuşdur. Beləliklə, yeni dövrün gəlişindən əvvəl 6-cı əsrdə korinflilər klassik keramika qab-qacaqlarının, o cümlədən məşhur qara fiqurlu vaza rəsmləri ilə bəzədilmiş qabların ən böyük istehsalçıları və təchizatçıları kimi tanınırdılar.

Digər böyük şəhərlərdə olduğu kimi, Korinfin mərkəzi də təpənin üzərində ucalan akropol idi, burada ənənəvi aqora - bazar meydanı, görüşlər üçün də istifadə olunurdu, həmçinin sevgi ilahəsi Afrodita məbədi idi. Sayı minə çatan eşq keşişlərinin onun yanına toplaşması təəccüblü deyil. Hamısı uzun qara saçlarını açıq qoyurdular: onların möcüzəvi gücə malik olduğuna inanılırdı. Korinf həm də məşhur İsthmian Oyunlarının burada keçirilməsi ilə məşhurdur: dəniz tanrısı Poseydonun şərəfinə gimnastika, musiqi, şeir və atçılıq üzrə yarışlar təşkil olunurdu.

Thebes - çoxsaylı miflərlə məşhurdur

Thebes Qədim Yunanıstanın üç ən böyük ticarət və iqtisadi birliyindən biri idi. Şəhər dövlətinin şöhrəti və qüdrəti onun miflərdə və nağıllarda nə qədər tez-tez xatırlanması ilə qiymətləndirilə bilər. Keçmişin dərinliyinə gedərək, şərab tanrısı Dionisin doğulduğu yer sayılır və sonralar Herakl onun yerli sakinlərindən biri kimi qeyd olunur.

Hekayənin güclü və nüfuzlu Thebes'ə qarşı yeddi başqa siyasətin padşahlarının hərbi kampaniyası haqqında olduğu məşhur bir əfsanə var. Həmçinin, Orxomenes of Minis-in əsərləri bölgənin təvazökar ölçüsünə baxmayaraq, ciddi hərbi rəqabət yarada bilən çoxşəhərli birlik statusuna malik olan Boeotia ilə daimi rəqabətindən bəhs edir. Bundan əlavə, burada qədim dünyanın ən məşhur hökmdarlarından biri - Kral Edip yaşayırdı, bu gün adı çox qeyri-adi bir psixoloji kompleksi adlandırmaq üçün istifadə olunur.

Olympia - Olimpiya Oyunlarının doğulduğu yer

Peloponnesdə yerləşən Qədim Olimpiya böyük ticarət, hərbi və iqtisadi potensialı ilə öyünə bilmədi, lakin bütün dövrlərdə ən mühüm dini, mədəniyyət və idman mərkəzi statusuna sahib idi. Qədim dövrlərdə burada yer ilahəsi Qayaya və onun oğlu Kronosa həsr olunmuş bir neçə ziyarətgah var idi. .

Olimpiyanın Peloponnesdə yerləşməsi onun təkcə qədim deyil, həm də müasir tarixdəki rolunu müəyyənləşdirdi. Yarımadanın adı Piza kralı Oenomausu araba yarışında məğlub edən qəhrəman Pelopsun şərəfinə adlandırılıb. Demək lazımdır ki, qədim zamanlarda bu, yalnız zənginlərin əlçatan olduğu ən populyar idman növlərindən biri idi. Atların və texnikanın alınmasına xeyli vəsait qoyulmuşdur. Bununla belə, pulun çox hissəsi muzdlu atlıların saxlanmasına sərf olunurdu və uduzan, daha doğrusu, ailəsi bəzən qalibdən daha çox alırdı. Fakt budur ki, yarışlar şiddətli idi və sürət haqqında deyil, döyüş arabaları toqquşduqda dağıdıcı qüvvə haqqında idi. Buna görə də, əksər hallarda onlar bir və ya bir neçə atlının ölümü ilə nəticələnirdi.

Antik dövr hadisələrinin şərəfinə əvvəlcə Olimpiyada yalnız araba yarışları keçirilirdi. Daha sonra fənlər gimnastika, güc məşqləri, qaçışla tamamlandı - Olimpiya stadionunda standart marafon məsafəsi, eləcə də digər yarışlar yaradıldı. Başlamazdan altı ay əvvəl qasidlər bütün Yunanıstana Olimpiyadan səpələnərək iştirakçılara məlumat verdilər: bir elçi və ya idmançının öldürülməsi ağır günah sayılırdı, buna görə də oyunlar və hazırlıqlar zamanı regionda hərbi əməliyyatlar demək olar ki, həmişə məhdudlaşdırılırdı. İdmançıların dinc rəqabətini və oyunların apolitik xarakterini təbliğ edən müasir olimpiya hərəkatının fəlsəfəsinin əsasını məhz bu amil təşkil edirdi.

Əslində ayrı bir şəhər polis adlanırdı. Ancaq burada vacib bir aydınlıq gətirmək lazımdır: o illərdə şəhərlər çox vaxt əslində ayrı-ayrı dövlətlər idi. Eyni Finikiya İmperiyası, sözün müasir mənasında, hər an onu tərk edə bilən ayrı-ayrı ölkələrin yaratdığı konfederasiya idi. Bundan əlavə, polis əhalisinin əsas hissəsi siyasi fəal idi: istənilən azad insan səsvermədə və mühüm dövlət qərarlarının qəbulunda iştirak etməyi özünə borc hesab edirdi.

Bütün bunlar tez-tez küçələrdə şiddətli mübahisələrə və hətta döyüşlərə səbəb olurdu, buna görə də müasirlər yunanları "eksentrik və səs-küylü insanlar" hesab edirdilər. Beləliklə, polis siyasi və ictimai quruluşun ayrıca, xüsusi forması hesab edilməlidir. Belə bir quruluşun ərazisi təkcə şəhər divarları ilə deyil, həm də siyasətin əhalisinin əsas hissəsinin (yəni dövlət qulluğunda olan insanların) qoruya və becərə biləcəyi torpaqlarla məhdudlaşırdı.

Afina

Qədim Yunanıstanda polisin nə olduğu sualına cavab verərkən nəzərə alınmalı olan ilk dövlət Afinadır. Afina polisinin ərazisi Mərkəzi Yunanıstanın bütün Attika yarımadasını tuturdu. Afinanın özü dənizdən 5 km aralıda münbit düzənliyin mərkəzində yerləşir.

Yeni dövlətdə hakim mövqe qəbilə zadəganlarına məxsus idi. Əsas dövlət vəzifələrini aristokratlar tuturdu. Ən yüksək hakimiyyət qəbilə zadəganlarının nümayəndələrindən və arxonlar - dövlət məmurlarından (baş, baş kahin, baş komandan, altı dövlət hakimi) ibarət Areopaqa məxsus idi.

Yavaş-yavaş cəmiyyətin kasıb üzvləri açıqlandı və varlılardan borc almağa məcbur oldular. Borcalanların torpağına borc daşı qoyulub. Borcu faizlə ödəyə bilməyəndə torpağı itirdilər. İcarəyə götürənlər məhsulun yalnız altıda bir hissəsini özlərinə saxlayır, qalanı isə torpaq sahibinə verilirdi. Kəndlilər yoxsullaşdılar, borclu oldular və sonradan qullara çevrildilər.

Solonun hakimiyyətinin başlanğıcından 20 il keçdi və Afinada yenidən iğtişaşlar başladı. Solonun qohumu, sərkərdə Pisistratus eramızdan əvvəl 560-cı ildə. e. hakimiyyəti ələ keçirdi və Afina polisində sülh və harmoniyanı zorla təmin edərək Afinada fərdi qaydada hökmranlıq etməyə başladı. Beləliklə, Afinada istibdad quruldu.

Ölkəni tərk edən aristokratların torpaqları kəndlilər arasında bölüşdürülürdü. Onlar üçün tiran vergi (məhsulun onda biri) tətbiq etdi və bununla da dövlət xəzinəsini zənginləşdirdi.Pizistrat kənd təsərrüfatının, sənətkarlığın, ticarətin və gəmiqayırmanın inkişafına kömək etməyə çalışırdı. O, Afinada böyük tikinti layihəsinə başladı: onun göstərişi ilə məbədlər, yollar və su kəmərləri çəkildi. Məşhur rəssamlar və şairlər şəhərə dəvət edildi, o vaxta qədər şifahi şəkildə ötürülən "İliada" və "Odisseya" yazılmışdı. Əslində, Pisistratus dövründə Afina Yunanıstanın mədəniyyət mərkəzinə çevrildi. Onların dəniz gücü o vaxtdan başladı.

Şəhər dövlətləri ilk növbədə necə yaranıb?

Polisin unikallığı ona görədir ki, o, qədim tarixin dönüş nöqtəsində, qəbilə və kommunal sistemindən ilk “proto-dövlətlərə” keçid zamanı yaranmışdır. Həmin ilk illərdə cəmiyyətin təbəqələşməsi başlandı: bacarıqlı insanlar yaratdıqları malı pulsuz verməkdənsə, sənətkar olmağa və öz əməyinin nəticələrini satmağa üstünlük verirdilər. Əl sənətlərini başqa qəbilələrə satmağı bilən tacirlər meydana çıxdı və eyni tacirləri və bu "dövlətin sələfi" nin bütün üzvlərinin ümumi rifahını müdafiə edən döyüşçülərin "kastası" sərt şəkildə təcrid olundu.

Ümumiyyətlə, Qədim Yunanıstanın demək olar ki, bütün şəhər-polislərinin yaxşı ordusu var idi və buna görə də, lazım gələrsə, özlərini müdafiə edə bilirdilər.

Təbii ki, bütün bu insanlar çılpaq tarlada yaşamağa üstünlük vermədilər. Böyük şəhərlər sürətlə yaranmağa və inkişaf etməyə başladı. Onların divarları arasında sənətkarlar və mülkədarlar, tacirlər və döyüşçülər, elm adamları və siyasətçilər yaşadıqları üçün özlərini tamamilə təmin edirdilər. Siyasətlər belə yarandı.

Bəs belə heyrətamiz (müasir standartlara görə) “şəhərlərin” sosial quruluşu necə idi? Qəribədir ki, yunan tipli polisin əhalisinin əsas hissəsini azad insanlar, vətəndaşlar təmsil edirdi. Onlar həm lazım olan hər şeyin istehsalında (çobanlar, fermerlər, sənətkarlar), həm də torpaqlarının müdafiəsində iştirak edirdilər. Hərbi təbəqə əhalinin məskunlaşdığı əraziləri o qədər də təhlükəli olmayan təhlükələrdən müdafiə edirdi, düşmən basqınları zamanı isə siyasətin divarlarını müdafiə etmək üçün yalnız onun sakinləri çıxırdı.

Solon qanunları

Eramızdan əvvəl 8-7-ci əsrlərdə. e. demoların müəyyən bir hissəsi - tacirlər, emalatxana və gəmi sahibləri, varlı kəndlilər zənginləşdi. İndi onlar siyasətin idarə olunmasında iştirak etməyə çalışırdılar, lakin bu hüquqdan məhrum idilər. Demosların aristokratiyaya qarşı mübarizəsini başlayan və aparan da məhz onlar idi.

Qarışıqlığın ortasında vətəndaşlar Qədim Yunanıstanda polisə rəhbərlik edən Afina siyasətçisi Solona müraciət etdilər - bu, bir sıra islahatların həyata keçirilməsinə səbəb oldu. Hər şeydən əvvəl afinalıların borclarını sildi və borc köləliyini qadağan etdi. Torpaq sahələri borclulara qaytarılıb. Borca görə kölə olan afinalılar azad edildi. Bundan sonra heç bir afinalı qul ola bilməz!

Antik dövrdə Yunanıstan- bu, müasirlərin anlayışında bir bütöv dövlət deyil. Qədim ölkə poleislərdən - şəhər dövlətlərindən ibarət idi. Onlar özlərini müstəqil hesab edən müstəqil birləşmələr idi, lakin xarici düşmənə qarşı birləşmək lazım gələrsə, müttəfiqlər dərhal bir-birinin köməyinə gəlirdilər.

İqtisadiyyat, hüquq və siyasi münasibətlərin xüsusi təşkili forması
Siyasətlərin hər hansı biri şəhərin inkişafı və onu əhatə edən ərazidən ibarət idi. Bunlar əkin sahələri, otlaqlar, təsərrüfat sahələri idi. Onlara "xor" deyilirdi. Bu mini dövlətlər ellinlərin özünəməxsus siyasi, iqtisadi və hüquqi baxışlarına görə yaranmışdır. Əvvəlcə onlar qəbilə əmrləri ilə ibtidai sistemin qalıqlarına qarşı mübarizə aparırdılar. Daha sonra əmtəə-pul münasibətlərinin artması və sənət bölgüsü, əkinçilik üstünlükləri, ictimai mübarizə nəticəsində ayrı-ayrı icmalar yarandı.
İqtisadi nöqteyi-nəzərdən əkinçilərin mülkiyyəti həm icmaya məxsus idi, həm də şəxsi xarakter daşıyırdı. Üstəlik, xüsusi mülkiyyət yalnız öz mənşəyinə borclu olan siyasətin tam nümayəndələri üçün müəyyən edilirdi. Belə sakinlər az idi, qalanları isə bacarıqsız sayılırdı. Onların arasında:

1. Tamamilə gücsüz qullar.
2. sənətkarlar.
3. Pulsuz treyderlər.
4. Etnik qrupların nümayəndələri və hüquqları az olan əcnəbilər.

Şəhər-dövlətin varlı vətəndaşları təkcə xüsusi mülkiyyət və torpaq mülkiyyəti hüququna malik deyil, həm də qullara malik idilər. Dövlət xidmətini yerinə yetirmək və hərbi vəzifələrini yerinə yetirmək üçün polislərin sakinlərinə maaş verilirdi.
Lazım gələrsə, 17-65 yaş arası bütün sakinlər siyasəti qorumaq üçün ayağa qalxdılar. Nə qədər çox olsa da, müharibə vaxtı onlar xalq milisini təmsil edirdilər. Bura sosial statusundan və gəlirindən asılı olmayaraq hər kəs daxil idi. Yalnız zənginlər daha yüksək tapşırıqları yerinə yetirirdilər: onlar əla silahlarla piyada qoşunlarına rəhbərlik edirdilər. Varlı icmaların kasıb nümayəndələri yalnız çox yaxşı silahlanmamış əsgərlər üzərində üstünlük təşkil edə bilərdilər.
Siyasətin hər bir sakini öz vətəninin vətənpərvər idi. Şəhər dövlətlərində xüsusi bir ideologiya hökm sürürdü. Siyasi mənada bu dövlətləri bir şey birləşdirdi: hökumət ictimaiyyətin nümayəndələrindən - “apella”dan ibarət idi. Buraya həmçinin Areopaq və ya Senatı təşkil edən siyasətin tam hüquqlu sakinləri də daxil idi. Seçilmiş vəzifələr də var idi.

Bunlar "magistrlər"dir. Hər bir polisin siyasi sistemi demokratik sistemə bərabər tutula bilər, çünki dövlət xalq məclisi tərəfindən idarə olunurdu. Bununla belə, oliqarx, hətta tiran hökumət tipini tətbiq edən siyasətlər var idi. Bu Sparta idi. Lakin Afina, demək olar ki, bütün dövrlərdə, hətta zülm altında və tam dağıdılmış vəziyyətdə olsa belə, demokratik olaraq qaldı.

İqtisadiyyata gəlincə, əsas rolu ərazilər, münbit torpaqların və mal-qaranın miqdarı oynayırdı. Bundan əlavə, fermerlər, tacirlər və sənətkarlar arasında mükəmməl münasibətlər siyasətin iqtisadiyyatını daha da gücləndirdi, dövlət bundan daha çox müstəqillik və ümumi siyasi arenada nüfuz qazandı. Sparta belə bir polis hesab edilə bilər. Lakin o qədər zəngin xoraya malik olmayan Korinf daha çox iqtisadi sistemin sənətkarlıq və ticarət növlərinə aid idi.

Bir vaxtlar siyasətlər böhran keçirdi. Məsələn, xüsusi mülkiyyət institutu yüksək inkişaf edəndə bəzi torpaq mülkiyyətçiləri tamamilə yoxsullaşdılar və ya müflisləşdilər. Bu vəziyyət V əsr dövrü üçün xarakterikdir. e.ə. Bu, təxminən bir əsr davam etdi.

Solonun drakon üsulları və islahatları

Bunlar müəyyən Əjdaha İmperatorunun idarə üsulları idi. O, son dərəcə qəddar olan bir sıra qanunvericilik aktları verdi. Mahiyyəti artıq aydın olan bir neçə adı saxlaya bildik. Drakon üsulları arasında:

1. Tam patriarxat.
2. Bağlı köləliyin qanuniliyi.
3. Qaçılmaz qan davası ehtimalı.
4. Çox yüksək əmlak vergisi dərəcəsi.

Afinanı mahiyyətcə idarə edən şura 400 tam vətəndaşdan ibarət idi. Onlara silah gəzdirmək hüququ verildi.
Bundan sonra Yunanıstanın həyatında daha bir mühüm dövr - Solonun yeni qanunvericiliyinin təsiri baş verdi. Buna ictimai fəallar arasında kifayət qədər inqilabi hisslər kömək etdi. Onlar qəbilə aristokratiyasına demək olar ki, açıq şəkildə qarşı çıxırdılar. Çiçəklənən tacirlər və sənayeçilər də eyni nümunəni götürdülər. İnqilab 7-ci əsrdə baş verdi. e.ə. Təbii ki, bu, daha çox hakimiyyət uğrunda bayağı mübarizə və əhalinin müəyyən təbəqələrinin daha yaxşı yaşamaq istəyi kimi idi. Həmişə olduğu kimi, uduzanlar aşağı təbəqələr idi.
Nəticədə mübarizə Solonun siyasi səhnəyə çıxmasına səbəb oldu. O, arxon seçildi və ona müstəsna və unikal səlahiyyətlər verildi. Buna görə də bu hökmdar ailə aristokratiyasına üstünlük verirdi. Solonun yeniliklərinin fərqli xüsusiyyəti borc köləliyinin islahatı idi. Bütün borc öhdəlikləri ləğv edildi. Əsarətdə olan insanlar azad edildi, başqa ölkələrə satılanlar isə vətənlərinə qaytarıldı.
Yeni hökmdar sakinləri sərvət və sosial vəziyyətindən asılı olaraq ən aşağı təbəqəyə qədər bir neçə kateqoriyaya ayırdı. İlk 3 kateqoriyanın nümayəndələrinin dövlət vəzifələrinə təyin olunmaq hüququ var idi. Onların ən böyüyü birinci sinif şagirdləri tərəfindən tutuldu. Dördüncü növ icma yalnız milli məclisə daxil edilirdi.
Hər bir siyasətdə “Şura 400” var idi. Hər il görüşlər keçirilirdi. Nümayəndəlik hər tayfadan yüz nəfərdən ibarət idi. Solon həm də hər 4 kateqoriyanın üzvlərini özündə birləşdirdiyi üçün məşhur sayıla biləcək bir məhkəmə yaratdı. Beləliklə, qəbilə sistemi qorunub saxlanıldı və fila (4 sinif) Afinada və digər siyasətlərdə məskunlaşdı. Bu dövlət sifarişi 30 il saxlanılıb.

Kleisthenin fəaliyyəti

Afina timsalında şəhər-dövlətlərin həyatına nəzər salsaq, demək olar ki, bütün şəhər-dövlətlərin oxşar yolla getdiyini söyləmək olar. Hər bir xalq diktaturaya, tiranlığa etiraz edirdi. Yunanıstanın kifayət qədər görkəmli sakini Kleisthenes tiranlara qarşı çıxan populizm cərəyanlarından birinə rəhbərlik edirdi. Nəticədə uğurlu siyasətçiyə çevrilən bu fiqur hakimiyyəti ələ keçirdi.
Beləliklə, Yunanıstanda klan sistemi praktiki olaraq aradan qaldırıldı. Bu dövr eramızdan əvvəl 500-cü ilə aiddir. e.ə. Əhalinin bölünməsi sinfi və iqtisadi komponentə görə deyil, əraziyə görə həyata keçirilirdi. Fillər ləğv edildi. Onlar ərazi fillərinə çevrildilər. Onların sayı 10 idi.Hər birinə 3 ərazi daxil idi. Əhali kəndlilərin cəmi üçdə 1-dən ibarət idi, qalanları şəhər sakinləri idi. Demlər də əmələ gəldi - bunlar filanın üçdə birinin daha kiçik vahidləridir. Hər deməyə bir muhtar rəhbərlik edirdi.


Siyasətlər əhalinin sayına və sinif tərkibinə görə əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi. Onların ən böyüyü Sparta idi. 8000 kvadrat kilometrdən çox ərazidə 200 mindən çox insan yaşayırdı.
Kəmiyyət tərkibinə görə sonrakı yer Attikadır. Afinanın cəmi 2,5 km2 ərazisi var idi, lakin demək olar ki, Sparta ilə eyni əhali - təxminən 150-170 min.
Cəmi 40 km2 ərazidə yerləşən və əhalisi bir neçə yüz nəfər olan şəhər dövlətləri var idi. Yunanıstanda orta hesabla siyasətlərin ərazisi 15 min əhalinin yaşadığı 200 km2-ə qədər idi. Yalnız 1-2 mini tam hüquqlu döyüşçü ola bilərdi.
Elə oldu ki, siyasətlər siyasi quruluşda çox eyni idi. Xalq məclisi şəhər-dövlətlərin hər birini səciyyələndirirdi. Hakimlərin, oliqarxların onları nəyə meyil etməsindən asılı olmayaraq, insanlar yekun qərarlar verirdilər. Vətəndaşlar öz dövlət-polislərini belə idarə edirdilər.
Polislər öz fərqli ənənələri ilə bütün dünyada tanınan unikal vahidlərdir. Belə şəhər dövlətləri ancaq yunan cəmiyyətində mövcud idi. İndi isə Yunanıstan əyalətlərə bölünüb, lakin eyni zamanda artıq vahid dövlətdir.
Polis həmişə çoxluğun fikrinə hörmətlə yanaşıb. Böyük torpaq və ekstensiv əkinçilik sahiblərinin də müəyyən çəkisi vardı. İnqilablar və az qala inqilabi hadisələr qurulmuş nizama heç bir təsir göstərmədi. Siyasətçilərin və sadə insanların şüurunda yerləşmiş şəhər dövlətləri kifayət qədər uzun müddət mövcud olmuşdur.

5-ci əsrdə e.ə. Dion, Zevs və Muses ilə dini mənsubiyyəti sayəsində, xüsusilə bu bölgələrdə hörmətlə qarşılandı, Qədim Makedoniyanın ikinci paytaxtı oldu. Kral Archelaus onu əhəmiyyətinə görə Yunanıstanın əsas inciləri - Delfi və Olimpiya ilə müqayisə edilə bilən və hər ikisinin eksklüzivliyini birləşdirən bir mədəniyyət mərkəzi etdi.

Parnassus müqəddəs bir dağdır!

Bu yazıda qədim dövrlərin hər hansı bir Hellen üçün müqəddəs bir yer - Parnassus dağı haqqında danışacağıq. Qədim yunanlar "yerin göbəyinin" (yunan dilində "ὀμφᾰλόςγῆς" - "Yerin mərkəzi") Afinadan cəmi 150 kilometr aralıda, Fokideyada Parnas dağının yamaclarında olduğuna inanırdılar. Bu dağın yamaclarında bütün Panhellen dünyasının mərkəzi hesab edilən məşhur Delfi ziyarətgahı yerləşirdi.

Knossos Sarayı.Krit

Knossos Sarayı və ya daha doğrusu Knossos, dörd min ildən çox yaşı olan ən məşhur Yunanıstandır. Krit adasının paytaxtı Heraklion yaxınlığında yerləşir. İnanılmaz görünür, lakin mifik məxluq Minotavrın olduğu əfsanəvi saray cəmi yüz il əvvəl kəşf edilib və o ana qədər bu saytda qədim memarlıq abidəsinin olması ilə bağlı yalnız şübhələr var idi.

Skiathos adası

Skiathos adası (yunan dilindən “Afosun kölgəsi” kimi tərcümə olunur) Şimali Sporades arxipelaqının ən qərb adası olan kiçik bir adadır (49 km.2). Ada Egey dənizi tərəfindən yuyulur və hər zövqə uyğun 60-dan çox çimərlik var: böyük və izdihamlıdan vəhşi və sivilizasiyanın toxunulmazlığına qədər.

Yunan polisi- təşkili forması kommunal münasibətlərə əsaslanan “şəhər-dövlət”.

Siyasətin bir xüsusiyyəti, bir üzvü öz torpaq sahəsinə malik olan və buna görə də siyasətin tam vətəndaşı olan bütün mülki kollektivin torpağa sahib olması idi.

Arxaik dövrdə (e.ə. VIII - VI əsrlər) Yunan polisinin formalaşması.

Bu dövrü bəzən “Yunan möcüzəsinin” formalaşma vaxtı da adlandırırlar. Əslində, cəmi üç əsr ərzində sivilizasiyanın əsasları formalaşdı: bazar münasibətlərinə əsaslanan daha təkmil iqtisadi sistem yaranırdı, yunanlar qəbilə cəmiyyətindən münasibətlərin mövcud olan əsaslar əsasında qurulduğu vətəndaş cəmiyyətinə keçirdi. yazılı) qanunlar. Bu zaman ətraf aləmə rasional baxışla səciyyələnən dünyagörüşü yarandı, yüksək estetik idealları təcəssüm etdirən yunan incəsənəti inkişaf etdi. Lakin dövrün mahiyyətini müəyyən edən əsas hadisə yunan polisinin formalaşması idi.

Siyasətin xarakterik xüsusiyyəti onun kiçik ölçüsü idi. Tipik bir Yunan polisi, bir qayda olaraq, bir neçə onlarla, hətta yüzlərlə kilometrə çatan öz xorasına (yəni kənd təsərrüfatı ərazisi) malik idi. Təxminən 5-10 min insan belə bir siyasətdə yaşayırdı, onlardan 2000-dən çoxunun vətəndaşlıq hüququ yox idi.

Daha böyük siyasətlər də var idi: Afinada 35 mindən çox vətəndaş olmasa da, 200 minə qədər insan yaşayırdı. Yalnız bir neçə yüz insanın yaşadığı çox kiçik siyasətlər də ola bilərdi. Amma hər bir siyasət öz vətəndaşlığına, öz qanunlarına və öz idarə orqanlarına malik olan suveren dövlət idi.

Polisin mərkəzi həmişə şəhər olub, Yunan sivilizasiyası isə mahiyyət etibarilə şəhər sivilizasiyası olub. İqtisadi imkanları və dinamik həyatı ilə ənənəvi kənd həyatından daha yüksək səviyyədə ehtiyaclar yaradan şəhər idi.

Yunan polisi ilk dəfə olaraq “vətəndaş” və “vətəndaş cəmiyyəti” anlayışlarının mövcudluğunun mümkün olduğu qədim cəmiyyət və dövlət formasına çevrildi.

Arxaik dövrdə, Yunan polisinin formalaşması ilə eyni vaxtda vətəndaş statusu ideyası formalaşdı. Vətəndaşın birinci keyfiyyəti onun azad insan statusu idi. Borc köləliyinin geniş şəkildə ləğvindən sonra öz dövlətində vətəndaş heç bir halda kölə ola bilməzdi. Prinsipcə, bir yunanın, hər hansı bir yunanın qul ola bilməyəcəyinə dair inam tədricən ortaya çıxır.

Vətəndaşın ən mühüm hüququ torpaq mülkiyyət hüququ idi. Kənd təsərrüfatı uzun müddət vətəndaşların əsas məşğuliyyəti olaraq qaldı və bu, azad insan üçün ən uyğun iş sayılırdı. Kəndli əməyi yunanlar üçün belə vacib bir anlayışla əlaqələndirildi avtarkiya, iqtisadi özünü təmin etmək, çünki iqtisadi müstəqilliyin siyasi azadlıq üçün zəruri ilkin şərt olduğuna inanılırdı.

Buna görə də sənətkarın, tacirin və ya pul dəyişdiricisinin işi insanı bazar elementlərindən asılı vəziyyətə saldığından daha az prestijli sayılırdı. Vətəndaş üçün muzdlu əmək, başqa adam üçün işləmək ümumiyyətlə mümkün deyildi. Vətəndaş özü üçün işləyir, qul başqası üçün işləyir.

Vətəndaşın digər hüququ və eyni zamanda vəzifəsi onun siyasətinin müdafiəsində şəxsi iştirak etmək idi. Hər bir vətəndaş döyüşçü idi. Siyasətlər çox kiçik siyasi qurumlar kimi daimi ordu saxlaya bilmədiyindən bütün kişi əhali öz vətənlərini xarici təhlükələrdən müdafiə etməli oldu.

Arxaik dövrdə demoların əhəmiyyətli bir hissəsinin artan rifahı ilə əlaqədar olaraq, əvvəllər yalnız aristokratiya nümayəndələrinə məxsus olan ağır silahlar daha geniş yayılmışdı. İndi Yunan ordusunda əsas fiqurdur hoplit- ağır silahlanmış piyada.

Böyük bir döyüşçü dəstəsini yaxşı silahlandırmaq imkanı olan yunanlar yaratdılar falanks- vahid vahid kimi fəaliyyət göstərən hoplitlərin sıx birləşmiş taktiki formalaşması. Hərəkətin ritmini təyin edən musiqi sədaları altında nizələrini qabağa qoyub, dəstəni yaxından bağlayan falanqs zirehli divar kimi düşmənin döyüş birləşmələrini süpürüb aparırdı. Phalanxın vurucu qüvvəsi bütün birləşmənin möhkəmliyində, bütün əsgərlərin hərəkətlərinin uyğunluğunda idi. Fərdi cəsarət və şəxsi şücaət təzahürlərinə yer yox idi, burada hər kəsin cəsarəti və nizam-intizamı tələb olunurdu.

Yunanlar əla döyüşçülər idi və bu, həm vətəndaşların xüsusi fiziki hazırlığı, həm yunan idman aqonizminin inkişafı, həm də döyüş meydanında nümayiş etdirdikləri yüksək iradi keyfiyyətləri ilə bağlı idi. V əsrdə hərbi toqquşmalar, xüsusən də farslarla müharibələr. e.ə e., yunan döyüşçülərinin dövlətlərini müdafiə edərək son damla qanına qədər döyüşmək qabiliyyətini sübut etdi.

Vətənpərvərlik vətəndaşların mənəvi dəyərlər sistemində mühüm tərkib hissəsi idi. Yunan polisinin sakini hansısa mücərrəd ideyanı deyil, özünü, yaxınlarını, əmlakını, azadlığını, vətəndaşlıq vəziyyətini müdafiə edirdi. Vətənini müdafiə edə bilməyən vətəndaş statusunu itirdi, bu, yunanların fikrincə, aşağı bir insan oldu. Falanqa vətəndaşa onun mənafeyini, statusunu və əmlakını yalnız bütün vətəndaş-əsgərlərin birgə səyi ilə qoruya biləcəyini, onun bir vətəndaş kimi mövcudluğunun təminatının yalnız kollektiv olduğunu öyrədirdi.

Vətəndaşın silahlı xalqın bir hissəsi olduğu və bu xalq milisindən başqa, fərdləri hər hansı hərəkətə məcbur edən başqa qüvvənin olmadığı cəmiyyətdə hakimiyyətlə fərd arasında, bu qurumun üzvləri arasında fərqli münasibətlər sistemi yaranır. cəmiyyət. Əvvəllər həyatın müxtəlif sahələrinə nəzarət edən qəbilə institutlarının sönməsi ilə arxaik dövrdə münasibətlərin hüquqi tənzimlənməsi sistemi yaranır, qanun müəyyənedici amil olur.

Polisdə hüquq normalarının mənbəyi xalqın özü, ali qanunverici orqanı isə xalq məclisi idi. Bütün əhalinin mənafeyinə toxunan qanunların və ya qərarların qəbulunda iştirak polis vətəndaşının mühüm hüququ idi. Həm dövlətin taleyinin, həm də şəxsi rifahınızın şəxsən Sizdən, qərarlarınızdan asılı olduğuna əminlik vətəndaşların siyasi fəallığına təkan verdi. Sosial laqeydlik vətəndaş statusuna layiq deyildi. İnsanı vətəndaş edən dövlətin siyasi həyatında iştirak idi ki, bu da Aristotelə görə yunanları barbarlardan əsaslı şəkildə fərqləndirirdi.

Beləliklə, anlayışların üçlüyü: torpaq sahibi, döyüşçü, siyasi həyatın iştirakçısı polis vətəndaşının statusunu xarakterizə edir. Polisin vətəndaşlarının məcmusunu vətəndaş cəmiyyəti təşkil edir.

Oxumaq tövsiyə olunur

Andreev Yu.V. Erkən Yunan polisi. Sankt-Peterburq, 2003.

Koşelenko G.A. Ellinistik Şərqdə Yunan polisi. M., 1979.

Frolov E.D. Yunan polisinin doğulması. Sankt-Peterburq, 2004.

Zaitsev A.I. Qədim Yunanıstanda VIII-V əsrlərdə mədəni inqilab. e.ə.