Vladimirdəki Dmitriyevski Katedrali. Krujeva əfsanəsi. Dmitrievski Katedrali (Vladimir)

Vladimirdəki Demetrius Katedrali. 12-ci əsrin sonu.

Vladimirdəki Dmitriyevski Katedrali 1194-1197-ci illərdə N. N. Voroninin tədqiqatına əsasən Böyük Dyuk Vsevolod Böyük Yuva tərəfindən tikilmiş əsas knyazlıq məbədidir. (1990-cı illərdə T. P. Timofeyeva tərəfindən aşkar edilmiş xronika məlumatlarına görə, 1991-ci ildə tikildiyi barədə məlumat var). Bu, monqoldan əvvəlki dövr Vladimir-Suzdal memarlığının ən parlaq, ifadəli və məşhur abidələrindən biridir.

Məbəd Müqəddəs Peterin adına təqdis edildi. Salonikli Dmitri - vəftiz zamanı Dmitri adını almış Şahzadə Vsevolod Yuryeviçin səmavi himayədarı. Göstərilən tarixə baxmayaraq, kafedralın tikintisinin dəqiq vaxtı məlum deyil. Vladimir salnaməçi, ölüm haqqında danışır
Böyük Hersoq Vsevolod qeyd edir ki, o, öz həyətində müqəddəs şəhid Dmitrinin adına “gözəl kilsə” yaratmış və onu ikona və rəsmlərlə “möcüzəli şəkildə” bəzəmişdir. Məhz buna görə də bir sıra tədqiqatçılar kafedralın tikintisini 1194-1197-ci illər arasına aid edirlər.

Katedralin işinə yalnız rus memarları cəlb edildi - salnaməçi xüsusilə vurğulayır ki, Demetrius Katedralinin tikintisi üçün onlar "artıq alman sənətkarlarını axtarmırdılar". Ancaq bir versiyaya görə, inşaatçılar arasında Balkan yarımadasından olanlar da var idi - bolqarlar, serblər və ya damatiyalılar. Bu, kafedralın ağ daşdan bəzədilməsinin ümumi orta əsr ənənələri ilə oxşarlığını izah edir.
Balkanlar və Bizans, həm də digər Avropa dövlətləri. 1197-ci ildə Müqəddəs Bazilikadan Demetrius Katedralinə. Dmitri Yunanıstanın Saloniki şəhərində (Saloniki) əsas qalıqlar gətirildi - müqəddəsi tam hündürlükdə təsvir edən böyük bir ikona və
içərisində “köynək” olan qovalanmış gümüş emalatxana - şəhidin qanına batırılmış paltar parçası. Salnaməçi xəbər verir: "Və o, zəiflərin sağlamlığı üçün daim mirra taxan müqəddəs şəhid Dmitrinin məzar taxtasını Seluniyadan gətirdi, onu kilsəyə qoydu və eyni şəhidin köynəyini də oraya qoydu."
Niyə kafedral Demetriusa həsr olunub? Vsevolodun anası, Bizans şahzadəsi, Konstantinopolda, İmperator Manuel Komnenosun sarayında yaşayırdı. Dmitri kimi hörmət edirdi
imperator ailəsinin hamisi.

A.A. Aleksandrovun fotosu G.K. Vaqner "Köhnə Rusiya şəhərləri".

Katedralin hazırkı görünüşü orijinaldan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir: 1536-cı ildə, sonra 1719-cu ildə və 1760-cı illərdə dağıdıcı yanğınlardan sağ çıxdı. Məlumdur ki, hələ 15-ci əsrdə təşəbbüskarları Moskva knyazları olan təmir işləri aparılmışdır. 16-cı əsrin əvvəllərində kafedral hələ də böyük hersoq kafedralı sayılırdı, lakin sonradan bu əhəmiyyətini itirdi. 16-17-ci əsrlərdə kafedral
köhnə konstruktiv və dekorativ elementlərini qismən itirərək təmir edilmişdir.

1830-cu illərdə Demetrius Katedrali. F. Rixter tərəfindən rəsm

Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, binaya ən çox ziyan yanğından deyil, 19-cu əsrdə dəyib. ; 1834-cü ildə Vladimirə səfəri zamanı İmperator I Nikolay məbədin həddən artıq bərbad vəziyyətinə və yoxsulluğuna diqqət çəkdi və kafedralı “ibtidai görkəminə” qaytarmaq istədi. Çalışqan "yenidənqurmaçılar" 1837-1839-cu illərdə kafedralı cənubdan, qərbdən və şimaldan əhatə edən qalereyanı sökərək tağlı sütun səviyyəsinə gətirdilər.
kəmərlər, eləcə də xora aparan daxili pilləkənlərlə şimaldan və cənubdan bitişik qüllələr. Bu düzəlməz itkilər məbədin görünüşünü təhrif etməklə yanaşı, strukturunu da xeyli zəiflətdi. 1840-1847-ci illərdə binanın içərisində də təmir işləri aparıldı: divarlar yenidən rəngləndi, qədim freskalar dağıdıldı, döşəmə endirildi, yeni ikonostaz quraşdırıldı,
xora aparan spiral pilləkən.

1834-cü ildə Dmitrievski Katedrali. F. Dmitriyevin çəkdiyi rəsm

Dmitrievski Katedrali. Plan.

Hündür bir nağara üzərində kafedralın başının qızıl dəbilqə ilə örtüldüyünə diqqət yetirməyə dəyər. Günbəzlərin dəbilqə kimi örtülməsi qədim memarlığın (bir qayda olaraq, XVI əsrə qədər daxil olmaqla) əlamətdar xüsusiyyətlərindən biridir.
Tikinti üçün əsas material ağ daş - əhəng daşı idi. Məbədin fasadları aydın şəkildə üç pilləyə bölünür. Aşağı hissə praktiki olaraq heç bir bəzəkdən məhrumdur, çünki əvvəlcə üç tərəfdən kafedralı əhatə edən bir səviyyəli qalereyalarla bağlanmışdır. Qalereyaların künclərində pilləkən qüllələri yerləşirdi. Bu qalereyalar və qüllələr çox güman ki, kafedralın özündən bir qədər gec yaranıb və ya yenidən tikilib və kafedralı birləşdirir.
knyazlıq sarayı. Onlar həmçinin üslubda bir qədər fərqli olan ağ daş oymalara sahib idilər, daha sonra 1838-ci ildə qalereyalar və qüllələr sökülən zaman kafedralın fasadlarında itkiləri doldurmaq üçün istifadə edilmişdir.

Orta pillədə zəngin ornamentasiyaya malik arkatura-sütunlu kəmər göstərilir. Arkatura-sütunlu kəmərin yuxarı hissəsindən yuxarıya qədər bütün müstəvi boyunca yuxarı yarus da oymalarla bəzədilib. Oymaların bu bolluğunda arkatura kəmərinin sütunları haşiyələnmiş lent kimi qəbul edilir; üzərində zərli günbəzin yüksəldiyi silindrik nağara üzərində də oymalar mövcuddur.

Bununla belə, struktur bütövlüyü dekorasiya ilə pozulmur: şaquli pilastrlar bütün oyma bəzək əşyalarını memarlığa tabe edərək, fasadları ritmik şəkildə bölür.

Dmitriyevski Katedralinin fasadlarında beş yüzdən çox relyef var.

Qərb fasadında, cənub və şimal fasadlarının mərkəzi və şərq hissələrində, apsislərdə orijinal relyeflər qorunub saxlanılmışdır. Yuxarıda adı çəkilən sökülən qüllələrdən çoxlu oyma daşlar cənub və şimal fasadlarının qərb tərəflərində bitmiş, bir çox relyeflər yenilənməli olmuşdur. Qədim arkatura-sütunlu qurşaq yalnız ildə sağ qalmışdır
şimal fasadının qərb tərəfində 19-cu əsrdə qalan sütunlar və müqəddəslərin fiqurları oyulmuşdur.
İstisna qüllələrdən çıxarılan 13 sütun və qərb fasadında oturmuş müqəddəslərdir. Bundan əlavə, qüllələrdən müqəddəslərin fiqurları altında yayılmış “ağaclar” olan daş bloklar da götürüldü.

Portalların heykəltəraşlıq bəzəyi. Fraqment.

Məbədin fasadlarında həkk olunmuş daşlar dünyanın qəribə mənzərəsini yaradır, burada xristian obrazları bütpərəst mifologiyanın təsvirləri və orta əsrlər ədəbiyyatının subyektləri ilə harmonik şəkildə yanaşı yaşayır.

Sütunlu kəmərin oymasında bütöv bir müqəddəslər qalereyası təsvir edilmişdir, onların arasında şahzadələr Boris və Gleb fiqurları da var.Hər fiqurun altında fantastik təsvirlər var.
heyvanlar və ya bitkilər. Heykəllər arkatura kəmərinin oyma sütunları ilə ayrılır.

Güman etmək olar ki, kafedralın heykəltəraşlıq dizaynının orijinal planında aparıcı mövzu güc idi. Cənub fasadı “Makedoniyalı İsgəndərin cənnətə yüksəlişi” adlı böyük kompozisiya ilə bəzədilib. Müasir müşahidəçiyə pravoslav kilsəsinin bəzədilməsi üçün çox qeyri-adi görünən bu süjet bir çox dillərə tərcümə edilmiş Bizans hekayəsi “İsgəndəriyyə” sayəsində orta əsrlərdə Rusiyada, Avropada və Şərqdə olduqca məşhur idi. Akademik B.A. XII əsrin ikinci yarısı kilsə heykəltəraşlığında Rıbakovun “İsgəndərin yüksəlişi” əsəri ən mühüm xristian obrazlarına bərabər idi.İskəndər iki qrifinin qanadında daşınan hörmə qutuda təsvir edilmişdir.Onun əlində kiçik şir balaları var. əlində qriflər üçün "yem" rolunu oynayır.Uçan canavarlar yemə uzanır və bununla da kralı yuxarı qaldırır.Bu süjet Vladimir-Suzdal sənətində çox yayılmışdı: o
həm Vladimirdəki orijinal Fərziyyə Katedralini, həm də Nerldəki Şəfaət Kilsəsini bəzədi və knyazlıq gücünün ilahi himayəsini simvollaşdırdı.

Şəhərə baxan şimal fasadında “Knyaz Vsevolod oğulları ilə” relyefi vardır. Böyük Yuva Vsevolod taxtda oturmuş, böyük oğulları Konstantin, George, Yaroslav və Svyatoslavın əhatəsində, qucağında yeni doğulmuş Vladimir ilə təsvir edilmişdir. Ümumilikdə şahzadənin on iki oğlu var idi. Məlum olduğu kimi, onun “Böyük Yuva” ləqəbini almasına səbəb bu olub.

Məbədin qərb divarı Heraklın əməyini stilizə edən üç relyeflə bəzədilib. Bir versiyaya görə, Vladimir ustaları bu səhnələri Qərbi Avropa mədəniyyətindən götürdülər: knyazlıq xəzinəsində saxlanılan orta əsr Romanesk tabutunu bəzəyən təsvirləri saray məbədinin divarlarına köçürdülər.

Kral David leyta çalır. Relyef fraqmenti.

Demetrievski Katedralinin dizaynında iştirak edən personajlar arasında mərkəzi yeri Kral Davidin fiquru tutur. Məbədin üç fasadının dekorasiyasında təqdim olunur. Davudun surətində - məzmurçu, çoban, padşah, peyğəmbər - çox güman ki, Məsihin obrazı gözlənilir. Bütün yaradılmış dünya - heyvanlar, quşlar, ağaclar və otlar - taxtın ətəyində Davudu dinləyir. Başqa bir fikrə görə, Dmitrov kolleksiyasının relyefləri xalqa gedib çıxır
mifologiya, təsvirlərin "Göyərçin Kitabı" ilə əlaqəsinə işarə edərək, baş qəhrəmanı Kral Davilo, təbiət qüvvələrinin mehriban sehrbazı və ilhamlı müğənnidir. G.K. Vladimir-Suzdal Rus heykəltəraşlığına dair xüsusi monoqrafiyanın müəllifi Vaqner hesab edirdi ki, Müqəddəs Dimitri kilsəsinin relyeflərində heç Davud deyil, onun oğlu Süleyman peyğəmbər təsvir edilmişdir.
və əlində arfa deyil, tumar tutan padşah. Süleyman müdrik hökmdarın idealı hesab olunurdu və buna görə də Vsevolod saray məbədini öz obrazları ilə bəzəməyə çalışırdı.

Arkatura-sütunlu kəmərin relyefi. Fraqment

Əhdi-Cədidin mövzusu arkatura-sütunlu kəmərdə və medalyonlarda müqəddəslərin təsvirləri, habelə on iki atlı ilə təmsil olunur. Qeyd etməmək çətindir ki, bütün bunlarla birlikdə relyeflərin əksəriyyəti qeyri-kilsə mövzularına həsr olunub.

Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, Müqəddəs Demetri Katedralinin relyeflərinin heyvanlar aləmi mahiyyətcə əhəmiyyət kəsb etmiş “kübar” heyvanlar aləmidir.
zadəganların heraldik emblemləri.

Və həqiqətən də, 12-13-cü əsrlərin knyazlıq gerblərində çox vaxt bəbir, pardus (bəbir pişikləri) və digər heraldik canlıların təsvirləri var idi.

Buna görə də, kafedralın divarlarının xalq mifologiyası ideyalarını deyil, orta əsrlər kitabları dünyasından gələn obrazları - knyaz zadəganları ilə tanış olduğu bir fərziyyə var. Bu cür hekayələr sadə insanlara məlum deyildi və
anlaşılmaz, təəccüblü və hətta qorxulu. Bundan əlavə və buna diqqət yetirməyə dəyər, kafedral əvvəlcə ağ daş divarın arxasında dayanırdı və onun oymalarına yalnız knyazlıq məhkəməsinə daxil olanlar heyran ola bilərdi.

Ağ daş şeir və ya daş naxışlı krujeva xalçası - bunlar təkcə rusların deyil, həm də xarici turistlərin, tarixçilərin və sənətşünasların Vladimirdəki Müqəddəs Demetrius Katedralini mükafatlandırdıqları epitetlərdir - 1992-ci ildə məbəd əlavə edildi. UNESCO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilmişdir.

Dmitriyevski Katedrali monqoldan əvvəlki dövr Vladimir-Suzdal memarlığının parlaq nümunəsidir, salnamələrə görə almanların iştirakı olmadan müstəsna olaraq rus sənətkarlarının əlləri ilə yaradılmış qədim memarlığın ən parlaq şah əsəridir. Mütəxəssislər hesab edirlər ki, məbədin tikintisində Balkan yarımadasının nümayəndələri çalışıblar - fasadın dizaynındakı bir çox detallar Bizans dini tikililəri ilə səsləşir və orta əsr Avropa kafedrallarının ümumi xüsusiyyətlərinə malikdir.

Məbədin tarixi haqqında bir az

Vladimir salnaməçilərindən biri Böyük Dyuk Vsevolod Böyük Yuvanın ölümündən danışaraq, Vladimir torpağının şöhrəti və knyazlıq həyətində rəsmlər, nişanlar və heyrətamiz oymalarla bəzədilmiş ecazkar kilsənin tikintisi üçün etdiyi əməlləri qeyd edir. daş üzərində naxışlar. Xronikada tikintinin dəqiq tarixi yoxdur, ehtimal ki, 1194-1197-ci illər arasındadır.

Tarixçilər hesab edirlər ki, məbədin tikilməsi ideyası Vsevoloddan çoxdan - sürgün zamanı yaranıb. Onun anası, Bizans şahzadəsi, Andrey Boqolyubskinin zülmü üzündən Rusiyanı tərk etmək məcburiyyətində qaldı və kiçik uşaqları ilə birlikdə Konstantinopolda, xristian inancı uğrunda şəhid olan Salonikli Dmitrinin xüsusilə hörmət edildiyi imperator sarayında məskunlaşdı. Şahzadə Vsevolod vəftiz zamanı adını aldı və müqəddəsi özünün səmavi himayədarı hesab etdi, buna görə də Vladimir Knyazlığına rəhbərlik edərək çoxdankı arzusunu yerinə yetirdi - şərəfinə sarayının yanında bir məbəd tikdi. Katedral knyazlıq otaqları ilə şimal, cənub və qərb fasadlarında onun ətrafında dolanan uzun bir qalereya ilə birləşdirildi. 1197-ci ildə Salonikdən Müqəddəs Demetri Katedralinə qalıqlar gətirildi - tabutun taxtasına çəkilmiş və Müqəddəs Saloniki Demetrisini tam boyda təsvir edən ikona və içərisində bir parça paltar olan təqiblə bəzədilmiş kiçik gümüş sandıq. şəhidin qanına hopmuşdur.

Məbədin müasir görünüşü orijinaldan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir: 1536 və 1719-cu illərdə, daha sonra 1760-cı illərdə dağıdıcı yanğınlardan sağ çıxan kafedral bəzi dekorativ elementlərini itirdi. Bərpa işləri vaxtaşırı aparıldı, lakin onlar daha çox qədim pravoslav binasının şah gözəlliyinə xələl gətirdilər. Beləliklə, 1834-cü ildə İmperator I Nikolayın Vladimirə səfərindən sonra məbədin vəziyyəti suveren üçün son dərəcə fəlakətli və bərbad göründü, buna görə də o, kafedralı yenidən qurmaq əmri aldı, nəticədə gələcək ustalar kilsəni sökdülər. qalereya və xora aparan pilləkənləri olan qüllələr, həm də məbəd üçün möhkəmləndirici funksiyanı yerinə yetirirdi. Belə “işlərdən” sonra divarlarda çatlar yarandı və bina praktiki olaraq dağılmağa başladı. Bərpa səylərinin növbəti mərhələsi kafedralı çətinliklə xilas edə bildi, lakin daxili divarlardakı qədim freskalar əbədi olaraq itirildi. Yeni bir ikonostaz, xora bir spiral pilləkən və bütün il boyu xidmət göstərməyə imkan verən hava qızdırıcısı var idi.

İnqilabdan sonra Demetrius Katedrali, xoşbəxtlikdən, ən yaxşı halda tibb və ya təhsil müəssisələri kimi istifadə edilən bir çox pravoslav ziyarətgahının taleyini yaşamadı. 1918-ci ildə binada İncəsənət Abidələrinin Mühafizəsi Komissiyası çalışdı və orada xorun altında Qiyamət səhnəsini əks etdirən möcüzəvi şəkildə sağ qalmış freskalar aşkar edildi. Katedral Vladimir Muzeyinə verildi. Bərpa və təmir işləri hətta müharibə dövründə də vaxtaşırı aparılıb, lakin onun son mərhələsi çox yaxınlarda - 2004-cü ildə başa çatıb. Ağ daşı qorumaq üçün xüsusi plastik qarışıqdan istifadə edilib, bina drenaj boruları ilə təchiz edilib, xaç dəyişdirilib, otağın daxilində xüsusi mikroiqlim yaradılıb ki, bu da Vladimir-Suzdal memarlığının bu nadir abidəsini qoruyub saxlamağa imkan verib.

Dmitrievski Katedralinin memarlıq xüsusiyyətləri

Naməlum qədim rus memarlarının ən böyük şah əsəri olan məbədin divarları incə ağ daş elegiyasında yuxarı qalxırdı. Klassik dörd sütunlu, üç apsisli, tək qübbəli kafedralın parlaq nümunəsi bir vaxtlar bütün böyük hersoq saray kompleksinin mərkəzi idi və hökmdarın və bütün Rusiyanın gücünü simvolizə edirdi.

Bütün struktur üç pilləyə bölünür: aşağı biri, bir dəfə qalereyaların içərisində gizləndi, heç bir bəzəkdən məhrumdur; ortası zəngin oyma naxışlı arkatura-sütunlu kəmərdir; üst hissəsi daş oymalardan ibarət davamlı xalçadır, fəslin silindrini zərif şəkildə bəzəyir, qəhrəman dəbilqəsi kimi örtülmüş, zərli günbəzlə örtülmüş, üstündə zərli misdən hazırlanmış havalı krujeva naxışlı xaç ucaldılmışdır.

Məbədin fasadları heykəltəraşlıq relyefləri ilə zəngindir - onların sayı 550-dən çoxdur.Əsas mövzuları xristian obrazları, bütpərəst mifologiyanın süjetləri, qədim Avropa ədəbiyyatının epizodları təşkil edir. Cənub fasadının divarlarını böyük bir kompozisiya tutur - "Makedoniyalı İskəndərin Cənnətə yüksəlişi". İskəndərin olduğu qutu, padşahın qucağında yemə - kiçik aslan balalarına uzanan qriflər tərəfindən aparılır.

Şimal fasadında Böyük Hersoq Vsevolod və onun 12 oğlunun heykəltəraşlıq təsviri var. Qərb fasadı Heraklin əməyini əks etdirən üç heykəltəraşlıq miniatürü ilə doludur - orta əsrlər Avropasında kilsə memarlığının ümumi mövzusu.

Bütün fasad relyeflərində məzmurçu padşah Davudun fiquru vardır, baxmayaraq ki, bəzi tədqiqatçılar, xüsusən də Vladimir-Suzdal heykəltəraşlığına dair nəşrin müəllifi Q.Vaqner hökmdarların ən müdriki Davudun oğlu Süleymanın Demetrius Katedralinin divarlarında təsvir edilmişdir, buna görə də Vsevolod məbədini bəzəmək üçün siluetini yerləşdirmişdir.

Katedralin daxili bəzəyi belə bir əzəmətlə heyran etmir və daha çox asket cəhətdən sadə görünür - və bu təəccüblü deyil, çünki kilsə knyazlıq ailəsinin dar bir dairəsi üçün yaradılmışdır, nəinki parishionerlərin böyük bir yığıncağı üçün. İnteryerin əsas dəyəri mələk obrazlarının mükəmməl gözəlliyi, üzlərinin reallığı ilə təxəyyülü ləzzətləndirən qədim freskalar, eləcə də yamyaşıl xurma ağacları, yamyaşıl üzüm ağacları ilə Cənnət bağının heyrətamiz dərəcədə qeyri-adi görüntüsüdür. meyvələri yığan quşlar itib.

Dmitrievski Katedrali yaxınlığında attraksionlar

Vladimir məşhur turist marşrutunun incilərindən biri olan Qızıl Üzük, binaların əksəriyyətinin bir çox əsrlər əvvəl tikildiyi və memarlıq abidələri olan şəhər-muzeyidir.

Şəhərin ürəyi Klyazma üzərində yerləşən Dmitrievski və Assumption kafedrallarından adını almış Katedral Meydanıdır. Dmitrievski Katedralinin yaxınlığındakı meydanda bir neçə abidə ucaldılıb, tam mərkəzdə şəhərin yaranmasının 850 illiyi şərəfinə ağ daşdan hazırlanmış üçbucaqlı piramida şəklində bir abidə var.

Dmitrievski Katedrali, Vladimirin mərkəzi küçəsi, Bolşaya Moskovskaya və Hökumət Yerləri və ya "Palatalar" binaları arasında şəhərin ən qədim parkı - Lipki, cökə xiyabanına görə adlandırılmış və digər ağacların qarşısında əkilmişdir. Sovet dövründə Vladimirin mərkəzindəki yaşıl zona turistlər və Vladimir sakinləri arasında məşhur istirahət yeri olan A.S. Puşkin Parkı adlandırılmağa başladı. Bu yaxınlarda parkın girişində dünya şöhrətli ikon rəssamı Andrey Rublevin abidəsi peyda oldu. Parkın sonunda şəhərin möhtəşəm panoraması açılan müşahidə göyərtəsi var.

Təbii ki, şəhərin bütün qonaqlarına zəfər tağı - Müqəddəs Dimitri kilsəsi kimi UNESCO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilmiş Vladimirin əsas görməli yerlərindən olan mərkəzə yol açan Qızıl Qapı göstərilir. .

Harada qalmaq

Vladimir, milyonlarla ziyarətçi üçün nəzərdə tutulmuş inkişaf etmiş turizm infrastrukturuna malik qonaqpərvər şəhərdir. Bəzi onlayn resursların reytinqinə görə ilk on ən yaxşı otelə "Qızıl üzük incisi" park oteli, Qızıl qapıdakı otellər, Erlangen evi, Rus kəndi, Amaks Qızıl üzük, Şahzadə Vladimir, Klyazma, Zarya, Dobroye, Motel Oçaq daxildir. . Qiymət aralığı bir otaq üçün gündə 1880 ilə 5600 rubl arasındadır. Everest, Pilgrim, Samovar, Vozduh, Wow yataqxanalarında daha qənaətcil yerləşdirmə - gündə 500 ilə 1990 rubl arasında.

Dmitrievski Katedralinə necə getmək olar

Rusiya, Vladimir vilayəti, Vladimir, Katedral Meydanı

Elektrik qatarları hər gün paytaxtın Kursk stansiyasından Vladimirə yola düşür, səyahət müddəti təxminən 3 saat, gediş haqqı 300-400 rubl təşkil edir.

Markalı qatarda və ya yüksək sürətli Sapsanda səyahət daha bahalı olacaq - 1000-dən 2000 rubla qədər.

Çox vaxt avtobuslar Şchelkovskaya metro stansiyasının yaxınlığındakı Mərkəzi Avtovağzaldan Vladimirə gedir; səyahət qatarla eyni üç saat çəkir; biletlərin qiyməti təxminən 320 rubl təşkil edir.

Ünvan: Vladimir vilayəti, Vladimir, st. B.Moskovskaya, 60

Salonikli Müqəddəs Demetrius Katedrali 1194-1197-ci illərdə Böyük Yuva Şahzadə Vsevolod tərəfindən tikilmişdir. Vəftiz zamanı şahzadə Demetrius adını aldı, bu, yeni kafedralın səmavi himayədarına həsr olunmasını izah edir. Katedralin inşaatçısının knyaz Vsevolod olması yalnız bir sənəddən - onun nekroloqundan məlumdur ("Həyətində öz adına daş kilsə tik"). Məbədin tikintisi üçün Salonikanın özündən bura nadir bir ziyarətgah - şəhid Demetriusun məzar daşı və köynəyinin bir hissəsi daşındı. Rəvayətə görə, bu ziyarətgahlarda çoxsaylı şəfalar olub.

Dörd sütunlu çarpaz qübbəli kilsə Detinets ərazisində knyazlıq ev kilsəsi kimi tikildiyindən onun sahəsi kiçikdir. Lakin, knyazlıq gücünün böyüklüyünü və gücünü nümayiş etdirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur (və Şahzadə Vsevolod o dövrdə çox güclü idi), məbəd hələ də zərif nisbətləri və qeyri-adi dekorasiya gözəlliyi ilə təxəyyülü heyran edir. Müqəddəs Demetrius Katedralinin divarlarını əhatə edən məşhur daş təsvirləri divarların yuxarı hissəsində yerləşir. Aşağı hissəsi ciddi şəkildə düzdür, yalnız bıçaqlar və sulu perspektiv portalları ilə kəsilir. Ancaq yuxarı yarıda daşdan oyulmuş çoxlu möhtəşəm mövzulu rəsmlər var. Yuryev-Polskidəki Müqəddəs Georgi kilsəsinin divarlarında itirilmiş səhnələrdən fərqli olaraq, burada hər şey memarların və oymaçıların planlarına uyğun olaraq qorunub saxlanılmışdır. Bütün divarlar və yarımdairəvi apsislər boyunca uzanan arkatura kəmərləri müqəddəslərin, bitkilərin, heyvanların və canavarların kiçik təsvirləri ilə doludur. Sütunlar maskaronlar və heyvanlar tərəfindən "bərkitilir". Zakomarların yarımdairələrində əsl rəsmlər var: Davudun məzmurlarının illüstrasiyaları, mərkəzində padşah-məzmurçunun özünün fiquru, "Makedoniyalı İskəndərin yüksəlişi" rəsm əsəri, eləcə də bir səhnə. məbədin inşaatçısı Şahzadə Vsevolod, yeni doğulmuş oğlu Dmitri və onları əhatə edən digər oğulları ilə göründü.

Katedral binanın özü ilə eyni yaşda olan qədim freskaları qoruyur. Onlar 1918-ci ildə tağlı açılışlarda sonrakı rəsmlər altında aşkar edilmişdir. Bunlar qiyamət rəsminin qalıqlarıdır - həvarilərin fiqurları və salehlərin cənnətə gedişi. Rəsmləri yunan və rus ustaları çəkiblər.

Kənardan, məbəd yuxarıya doğru yönəldilmiş çox incə görünür. Bu təəssürat onu şaquli olaraq hissələrə ayıran bıçaqlar və oymalarla haşiyələnmiş dar hündür boşluqlu pəncərələrə kömək edir. Məbəd oymalarla bəzədilmiş kütləvi yüngül nağara üzərində bir fəsillə taclanır. Dəbilqəşəkilli günbəz böyük xaçla bitir, onun üstündə yaxından baxsanız göyərçin görünür. Bu göyərçin bir nüsxədir və əsrlər boyu çox şey görərək köhnəlmiş orijinalı məbədin içərisində, şüşə altında saxlanılır.

Və bu kafedral, Fərziyyə Katedrali kimi, dəyişdirilmiş formada bizə gəlib çatmışdır. Ancaq bunun səbəbi qonşu kilsənin divarları kimi divarları zədələyən yanğın deyil, kafedralın qalereyalarını tapan I Nikolayın vəsiyyəti, qismən kafedralın tikintisi zamanı, qismən də imanlılar dövründə tikilmişdir. İvan Dəhşətli, lazımsız idi və onları sökməyi əmr etdi. 1837-1839-cu illərdə qalereyalar və pilləkən qüllələri söküldü. Bu, kafedralın divarlarının dayanıqlığını pozdu; sökülən qalereyalar dayaq kimi xidmət etdiyi üçün çatlamağa başladılar. Divarları metal bağlarla əhəmiyyətli dərəcədə gücləndirmək lazım idi. Lakin Vladimir sənətinin himayədarları daim məbədə qayğı göstərirdilər. Belə ki, kafedralın ağsaqqalı, tacir Muravkinin hesabına 1880-ci illərdə kafedralın yanında qədim rus kimi stilizə edilmiş kiçik zəng qulağı tikilmiş və havanı qurutmaq üçün zəngxana binasından kafedrala borular çəkilmişdir. kafedralda və divarlarını rütubətdən qoruyur. Bu zəng çanağı sağ qalmamışdır.

İndi Dmitrievski Katedrali onun tarixinə həsr olunmuş muzey sərgisi ilə məşğuldur. Katedraldə 1804-cü ildə şəhər qarşısında xidmətlərinə görə burada dəfn edilmiş Vladimir qubernatoru R.İ.Vorontsovun qəbri qorunur. Sərgidə əsas şey, əlbəttə ki, unikal qədim freskalardır, lakin kafedralın özünün daxili hissəsi, yüksək işıqlı günbəz, yuxarıya doğru istiqamətlənmiş sütunların incə xətləri öz gözlərinizlə görməyə və onun nə olduğunu təsəvvür etməyə dəyər. Vsevolod ailəsi xidmət üçün buraya toplaşanda olduğu kimi.Böyük yuva.

Vladimir şəhəri. Makedoniya, xristianlığın simvolu olaraq şəhərin “Dünyanın Sahibi” Müqəddəs Demetrius Katedralinin barelyeflərində. David Xilaskar kimi.

Köhnə Vladimirin mərkəzində gözəl və orijinal barelyefləri olan köhnə bir qəribə gözəl pravoslav kilsəsi var. Qeyri-adiliyi ilə dərhal diqqətinizi çəkir. Və deyəsən, onun haqqında hər şey məlumdur, yazılıb, təkrar nəşr olunur (baxmayaraq ki, burada mən tamamilə haqlı deyiləm - növbəti bərpadan sonra, yox, yox, yeni freska üzə çıxacaq. Müəllif.), bütün sirli barelyeflər üzə çıxıb. Ən xırda təfərrüatına qədər araşdırıldığında, hər şey izah edilmiş kimi görünür, bir neçə şərh verilmişdir. Ancaq bütün sirlərin üzə çıxdığı hissi DEYİL! Müəlliflərin və arxeoloqların həllə mümkün qədər yaxınlaşdıqları hiss olunsa da, heç bir maneəni keçə bilmirlər. Və özlərini inandırdılar ki, hər şey həll olunub, araşdırılıb. Bu mənada məbəd relyeflərinin tədqiqi “yeni xronologiya” baxımından maraqlıdır. Bu, Müqəddəs Demetrius Katedralidir .

Rəsmi hesab olunur ki, Dmitriyevski Katedrali (12-ci əsrin sonu) knyaz Vsevolod Böyük Yuva sarayının ansamblının mərkəzi binası olub və bu günə qədər gəlib çatmayıb. Böyük Hersoq Vsevolod (vəftiz olunmuş Dmitri) kafedralı səmavi himayədarı, Salonikli Müqəddəs Böyük Şəhid Dmitriyə həsr etdi. 1837-1839-cu illərdə kafedrala "ibtidai görünüş" vermək üçün kafedralın "bərpası" aparıldı. Nəticə etibarı ilə kafedralın o qədər dağıdıldığı güman edilir ki, o, ilkin görkəmini itirib və dağılmağa başlayıb. Və yalnız sonradan bərpa işləri qismən məbədi orijinal görünüşünə qaytardı. Binanın fasadları üç pilləyə bölünür. Aşağısı demək olar ki, heç bir bəzəkdən məhrumdur və hamar divarları fonunda yalnız oyma perspektivli portallar seçilir. Orta yarus ağ daşdan oyulmuş fiqurlar və zəngin ornamentli sütunlu kəmərlə təmsil olunur. Üst yarus tamamilə günbəz nağarasını da əhatə edən oymalarla örtülmüşdür. Məbəd zərif maili zərli günbəzlə taclanır. Üzərində zərli misdən hazırlanmış, altındakı aypara ilə enli xaç, xaçın ən başında isə göyərçin var. Ola bilsin ki, bu xaç günbəzin özündən də qədimdir (Daha doğrusu: Katedralin içərisində yadigar kimi saxlanılan xaç). Müqəddəs Demetrius Katedralinin fasadının aşağı yarusunun əvvəlcə kafedralı üç tərəfdən əhatə edən qalereyalar tərəfindən bağlandığına görə heç bir bəzəkdən azad olduğuna inanılır. Relyeflərin üfüqi cərgələrdə düzülməsinin binanın əzəmətli sükunətini və krallığını vurğuladığına inanılır. Ümumiyyətlə, 19-cu əsrdə bəzən tamamilə, bəzən süjet şəklinə əlavələrlə 400-dən çox barelyef bərpa edilmişdir, buna görə də kafedralın relyeflərini nəzərdən keçirərkən, kilsənin ayrı-ayrı hissələrinə çox yaxından baxmamağın mənası var. remeyk ola biləcək kompozisiya və ya barelyef hissələri. 19-cu əsrdə qorunub saxlanılan və artıq tamamilə məhv edilməsi mümkün olmayan ümumi hekayə xəttini nəzərdən keçirməyə dəyər. (Məsələn: "Heraklın heyvanla döyüşü." Herakl əsasən qədim olaraq qalır və canavar, quyruğu istisna olmaqla, remeykdir. Ancaq hekayə xətti qədim olaraq qalır: heyvanla döyüşən Herkulesdir (və ya David). Xristian məbədinin barelyefi üzərində.Bəzi tamamilə yenidən yaradılmış relyeflər simmetriya üçün bərpa edilmiş köhnələrin surətləridir (və bu da hekayə xəttinə təsir etmir). Bizi həm də müqəddəslərin və onların ətrafının, yəqin ki, erkən xristianların təsvirlərindəki ənənə də maraqlandırır, hansı ki, Rusiyada tez-tez sağ qalan həqiqətən köhnə abidələrdə təmsil olunur. Tez-tez xaricdən gətirilən, lakin Cənub-Şərqi Asiyada çox sayda Buddist abidələrində əks olunan yaxşı qorunan ənənəyə çox bənzəyir.

Müqəddəs Demetrius Katedralinin dekorativ sistemində əsas fiqur fiqurdur Kral David məbədin üç fasadının hər birində mərkəzi mövqe tutur. Ətrafda şəkillər var heyvanlar və canavarlar, atlılar və quşlar, qəribə otlar və çiçəklər; onların arasında kilsə xarakteri daşıyan obrazlar çox azdır (görünür, müasir mənada). (Mən subyektiv ola bilərəm, amma barelyeflərin quruluşu Cənub-Şərqi Asiyada, o cümlədən Angkorda məbədlərin barelyeflərindəki təsvirləri xatırladır). Məzmurçu padşah Davudun obrazı kafedralın ağ daş oymalarının simvolizmini başa düşmək üçün açardır: “Hər nəfəs Rəbbə həmd etsin!” (Xüsusi diqqət çəkmək istərdim: ruslar tərəfindən sevilən Psalterdə "xristianlıqdan əvvəlki" padşah David ən azı üç dəfə özünü İsa adlandırır və bunu köhnə qeyri-kanonik və ya Köhnə Mömin Rus Yenisində görmək olar. Vəsiyyətnamələr Zəburun keyfiyyətcə öyrənilməsi "Slavyanların Kralı" kitabında aparılmışdır, burada Zəburun 99% Xilaskar tərəfindən yazıldığına dair yaxşı sübutdur). Rəsmi olaraq inanılır ki, Davudun surətində - məzmurçu, çoban, padşah, peyğəmbər - Məsihin surəti "gözlənilir"! (Və ya: Məzmur Kralı David Xilaskardır. Müəllif.). Bütün məxluqlar dünyası (heyvanlar, quşlar, ağaclar və otlar) taxt-tacın ətəyində Davud padşahı dinləyir (Bu görüntülər reallıqda çox güman: bir növ köhnə ənənə və tamamilə xristiandır. Müəllif.). Katedral relyeflərindəki bütün personajlar Davudun Məzmurunun sətirlərinə illüstrasiyalar kimi xidmət edir. (Belə bir fikir var ki, Dmitrov kolleksiyasının relyefləri xalq mifologiyasına gedib çıxır, təsvirlərin “Göyərçin kitabı” (və ya Dərin, yəni Müdrik!) ilə çar Davil-David Evseeviçlə əlaqəsinə işarə edir, təbii qüvvələrin mehriban sehrbazı və ilhamlı müğənni.Lakin bu mümkündür - Kral Davidin təhrif olunmuş obrazlarından biri.

Biz hökmdarları, qəhrəmanları və padşahları görürük: cənub fasadında "Makedoniyalı İsgəndərin uçuşu", qərbdə "Davidin zəhməti" və "Herkulun zəhməti (bir çox cəhətdən Zəburdakı İsa-Davidə bənzəyir)". fasad, şimal fasadında oğulları ilə Şahzadə Vsevolodun portreti. Şirlərin, bəbirlərin və qartalların heraldik fiqurları güc və himayədarlıq simvolu kimi xidmət edir. G.K. Vladimir-Suzdal Rusiyasının heykəltəraşlığına dair xüsusi monoqrafiyanın müəllifi olan Vaqner (Wagner G.K. Sculpture of Ancient Russia: Vladimir: Bogolyubovo: XII əsr. M., 1969) hesab edirdi ki, Müqəddəs Demetrius Katedralinin relyeflərində Davudun təsviri yoxdur. hamısı, ancaq Süleyman (Süleyman -Salomon, yeni xronologiyaya görə, Makedoniyalı İskəndər və ya Qanuni Süleymandır), əlində arfa deyil, tumar tutan peyğəmbər və padşahdır. Süleyman müdrik hökmdarın idealı hesab olunurdu və buna görə də Vsevolod saray məbədini öz obrazları ilə bəzəməyə çalışırdı. Dmitriyevski Katedralinin qalıqları - 1197-ci ildə məbədə gətirilən və sonradan Moskvada başa çatan Müqəddəs Dmitrinin ikonu ("qəbir lövhəsi") və reliquary reliquary paytaxt muzeylərindən kafedrala qaytarıldı (nüsxədə). Katedralin başından çıxarılan və 2002-ci ildə remeyklə əvəz edilmiş ornamentli möhtəşəm dörd metrlik xaç da nümayiş etdirilir.

Dmitrievski Katedrali. Qübbə.

Sütunlu kəmərin oymasında rus şahzadələri Boris və Gleb də olan müqəddəslərin bütün qalereyası var. Bu fiqurların əksəriyyəti gecdir, ən erkən heykəllər yalnız şimal fasadının bir hissəsində sağ qalmışdır. Hər bir fiqurun altında qəribə bitki və ya heyvanların oyulmuş təsvirləri var. Heykəllər qalın hörülmüş kordonları xatırladan oyma kəmər sütunları ilə ayrılır, hər biri fantastik bir heyvanın və ya quşun - "çiçəklənən" quyruğu olan bir aslanın, bir-birinə qarışmış boyunlu qazların heykəlcikləri ilə bitir. (Bu, yəqin ki, bəzi unudulmuş qədim ənənədir: Misir və Mesopotamiyadakı relyeflərdə boyunları bir-birinə bağlanmış heyvanlara rast gəlinir).

Aşağıda kifayət qədər tanınmış nümunələr var. Demetrius Katedralində bir-birinə dolanmış boyunlu quşlar. Mesopotamiya. Urukdan möhür. Qədim Misir. Narmer palitrası.

Belə ki, məbədin cənub fasadında “Makedoniyalı İsgəndərin göylərə yüksəlişi” adlı böyük kompozisiya diqqəti çəkir. Bu süjet xristian kilsəsi üçün bu gün bizə bir qədər qeyri-adi görünür, lakin orta əsrlərdə bu, olduqca populyar idi. İki qrifin hörmə qutuda oturan bir kralı qanadlarında daşıyır. İskəndər əlində balaca şir balalarını tutur. Makedoniyalı İskəndərin göyə yüksəlişi.

Katedralin daxili bəzəklərindən az şey sağ qaldı. 1843-cü ildə fəlakətlərdən və yanğınlardan sağ çıxan orta əsrlərə aid fresk rəsm qalıqları məhv edildi, bu zaman kafedral yenidən yağlı boyalarla boyandı. 19-cu əsrdə kafedralın bərpası zamanı qərb divarının yaxınlığındakı xorun altında qalın bir gips təbəqəsi altında qədim divar rəsminin izləri aşkar edildi: yanlarında iki mələk olan taxtda oturan Tanrı Anasının təsviri. , ataları İbrahim, İshaq və Yaqubun yanında. 1918-ci ildə Ümumrusiya Bərpa Komissiyası təmizlik zamanı xorun anbarları altında 12-ci əsrə aid freska rəsm qalıqlarını - Son Qiyamətdən səhnələri aşkar etdi. Xorun altındakı mərkəzi qübbədə taxtlarda 12 həvari-hakim və onların arxasında mələklərin fiqurları qorunub saxlanılır; xorun altındakı kiçik kassada cənnət səhnələri var: truba çalan mələklər, müqəddəs qadınları cənnətə aparan həvari Peter, ehtiyatlı oğru, ataları ilə Məryəm. Mələklər. Müqəddəs Demetrius Katedralinin “Son qiyamət” freskasının fraqmenti

Demetrius Katedralinin fasadlarının daha ətraflı təsvirinə keçməzdən əvvəl, Andrey Boqolyubskinin rəhbərliyi altında Vladimir Knyazlığının yüksəlişi dövründən Rusiya hərbi memarlığının nadir abidəsi olan Qızıl Qapı da qeyd edəcəyik. Vladimirin Qızıl Qapısı.

Qızıl Qapı 1158-1164-cü illərdə tikilmiş şəhər qalalarının qərb xəttinə daxil edilmişdir. knyaz şəhər planlaşdırıcıları. Yan tərəflərdəki darvaza massivinə bitişik vallar 18-ci əsrdə səpələnmişdir. dolama yolların tikintisi üçün; Darvazanın künclərində aralarında uzantıları olan yuvarlaq yalançı qotik qüllələr peyda oldu; sonra darvazanın tağı və onun üstündəki kilsə yenidən quruldu. Qeyd edək ki, biz Konstantinopol və Kiyevin “Qızıl Qapıları”nı da bilirik, lakin müasir Kiyevin “bərpa olunmuş” “Qızıl Qapıları”nın onların adına nə dərəcədə uyğun olması hələ də ciddi müzakirələr aparır.

Kiçik bir sapma.İskitlərin Zevsdən ilham aldıqları güman edilir. Və Herodotun fikrincə: qədim yunanlar skifləri Heraklın nəslindən hesab edirdilər. (Kitablardan götürülmüşdür: Dovatur A.I., Kallistov D.P., Şişova İ.A. “Ölkəmizin xalqları Herodotun “Tarixində”; Kandıba V.M., Zolin P.M. “Rusiyanın real tarixi. Rus xalqının tarixi və ideologiyası”. ). Bu, Zevs və Herkules "Slavyanların Kralı" İsanın əks olunduğu yeni xronologiya çərçivəsində yaxşı uyğun gəlir. İskitlər slavyanların bilavasitə əcdadları və ya başqa ad altında slavyanların özləridir ki, bu da rus və Kazan tatarlarının genetikasının son araşdırması ilə sübuta yetirilib, onların skiflərlə birbaşa qohumluğunu sübut edib.(http://kp). .ru/daily/24065/305831/)

Müqəddəs Demetrius Katedralinin fasadlarına qayıdaq. Mərkəzi zakomaridə üç dəfə təkrarlanan taxtda oturan padşah Davudun relyefinin hər fasadında fərqli mühit var. Qəhrəmanın şir üzərində qələbəsini əks etdirən iki relyefə baxaq.

Katedralin ilk relyefində aslanın üstündə oturan və vəhşi heyvanın ağzını cıran bir adam təsvir edilmişdir (Şamsonu aslana kimi). Lakin erkən xristianlıq dövründə aslanın ağzını cıran qəhrəman Davud kimi də təsvir olunurdu, bir neçə belə təsvir var idi və onlar “David” kimi imzalanırdı. (Bu təsvirlərdən bəziləri əsərdə göstərilmişdir: Novakovskaya-Buxman S.M. Kral David Vladimirdəki Demetrievski kafedralının relyeflərində.) Buna görə də, ehtimal edilir ki, Davidin aslan üzərində qələbəsi Demetryevski kafedralında, xüsusən də relyef padşah Davudun mərkəzi şəklinin yanında yerləşir. David-Samson yuxarı sağdadır.

İkinci relyef: “qəhrəman gürzün köməyi ilə aslanı məğlub edir”. Tanınmış bir hekayə özünü göstərir: Heraklın Nemean aslanı üzərində qələbəsi. Ancaq Davudun bənzər bir işi var: Davud, bir aslan sürüyə hücum edəndə, onun arxasınca qaçdı və qoyunları götürdü və vəhşi heyvan onun üstünə qaçdısa, Davud "onun tükündən tutdu və vurdu və öldürdü" ( I Şam. 17:34, 35). Erkən xristian abidələrində və Orta Bizans dövrünün yunan aristokratik Zəburlarının miniatürlərində Davudun aslan üzərində qələbəsi iki versiyada çatdırılır: yırtıcı qarşısında və ya arxasında Davudun təsvirləri ilə. Müqəddəsin təfsiri də maraqlıdır. Augustine (197 vəz) “Aslan və ayını boğan, caynaqlarında və ya ağızlarında gücə malik olan Davud əsirləri azad etmək və kilsəsini şeytanın gücündən qorumaq üçün cəhənnəmə enən Məsihin obrazıdır.”

Kral Davudun surəti kimi tanınan daha iki relyef var. Onlardan biri taxtda oturan padşah, sol əli ilə simləri şaquli olaraq uzanmış düzbucaqlı musiqi alətindən yapışıb və sağ əli ilə Xilaskar kimi qarşısında böyüyən heyvana xeyir-dua verir. Onu Nerldəki Şəfaət Kilsəsində Davudun təsviri olan başqa bir relyeflə müqayisə etsək, Demetrius Katedralində Davidin də olduğunu güman edə bilərik. Müqəddəs Demetrius Katedralinin relyefindəki fiqur, poza, musiqi aləti və geyimlər STЪ DVDЪ (David) yazısının qorunduğu Nerldəki Şəfaət Kilsəsindəki təsviri sözün əsl mənasında təkrarlayır. Kral David Nerldəki Şəfaət Kilsəsinin cənub fasadında. David leyta ilə. Dmitrievski Katedrali. David.

Bir daha bu eyni təsvir Demetrius Katedralində təkrarlanır, burada padşah aslan taxtında oturmuş (Süleyman kimi) təsvir edilmişdir. 1998-1999-cu illərdə kafedralın son bərpası zamanı. AG DDD yazısı açıldı. Ancaq hətta orta əsrlər sənətində şir şəklində taxtlar, xüsusən Bizansda geniş yayılmış güc atributlarına çevrildi. Bəzən Məsih, Allahın Anası, Evangelist Luka və Kral Davudun özü aslan başları şəklində qoltuqlu taxtlarda təsvir olunur.

G.K. Vaqner yazır ki, Nerldəki Şəfaət kilsəsinin başlıq relyefinin ikonoqrafiyası və Demetri Katedralinin oxşar təsvirlərinin Qərbi Avropa incəsənətində analoqu yoxdur. Heyvanların əhatəsində olan musiqiçi David obrazı orta əsrlər sənətində ən erkən və ən geniş yayılmış obrazlardan biridir. Vladimir kafedrallarının relyeflərinin bir xüsusiyyəti, Kral Davudun xeyir-dua jesti və "Taxtdakı Xilaskar" obrazlarına bənzər bir pozadır. Davudun ətrafındakı şir və göyərçinlər səltənət ideyası ilə əlaqəli ola bilər. Orta əsr simvolizminə görə onları Tanrının simvolları kimi də başa düşmək olar. Müvafiq olaraq, Davud göylərin və yerin padşahı və deməli, yenə Məsihin bir növü (yaxud özü!) kimi görünür. 11-ci əsrin yunan aristokratik (sadəcə erkən xristian) Zəburlarında. Padşah Davudun taxt şəkilləri məlumdur, sağ əli xeyir-dua verir, solunda açıq bir kitab var. Həmçinin Nerldəki Şəfaət Kilsəsinin və Demetrievski Katedralinin barelyeflərində Kral Davidin təsvirlərində onu əhatə edən və sinəsinə keçən lent aydın görünür. Məsələn, G.K. Vaqner lentə imperiya irfanının xatırlatması kimi baxırdı. İki əsas fikir var: Şəfaət Kilsəsinin və Müqəddəs Demetrius Katedralinin relyeflərindəki lent ya imperiya və liturgiya paltarları ilə əlaqələndirilir, ya da lent diakonun orarion lentini tam olaraq təkrarlayır, onunla diakon əvvəl özünü bağlayır. birlik. Eyni qurşaq "Bakirə və Uşaq" kompozisiyalarında Məsihin paltarlarının təsvirlərində tanınır (Lidov A.M. Ohrid Sofiyasının ikonoqrafik proqramında "Məsih Yepiskop" obrazı.).

Katedralin qərb fasadının mərkəzi zakomarasının dekorasiyası. David. Davud burada mələklər və müqəddəslərin əhatəsində tumarlarla, başına uçan qartallarla təsvir edilmişdir.

Katedraldə Davudun sağında padşaha doğru gedən bir mələk var. Tumarla növbəti müqəddəsə tərəf dönən mələk ona dəyirmi çörəyə bənzəyən böyük dəyirmi bir əşya verir. Üzərində çarmıx olan çörəyi olan mələk və tumarlı müqəddəs.

Ta "Həvarilərin birliyi" kompozisiyasının versiyalarından birində Məsih əlində hansı çörək tutur. Bu kompozisiya bir çox monumental rəsm və mozaikada məlumdur. İsanın çörəyində xaç var. Müqəddəs Demetri Katedralinin relyefində çörəyin ortasında dördguşəli bərabərguşəli xaç da həkk olunub. Krallığın rəmzləri - qartallar burada Davuda uçur, bəbirlər və şirlər ona doğru yürüş edir və bunlar, bir sıra tarixçilərin iddia etdiyi kimi, monqoldan əvvəlki dövrlərin Vladimir knyazlarının heraldik heyvanlarıdır. Yəni, Müqəddəs Demetri Katedralinin barelyeflərində çox güman ki, biz Kral Davidin və ya Heraklin Samsonla yox, Xilaskarın təsvirini görürük! Demək daha yaxşıdır: kafedralın barelyefləri daha əvvəl "Slavyanların padşahı" əsərində Zəbur padşahı Davudun İsa olduğunu təsdiqləyir. Buna görə də, kafedralın fasadlarındakı təsvirlər tamamilə xristiandır, sadəcə erkən xristian ənənəsində hazırlanmışdır. Hansı ki, sonra unudulmağa başladı. Beləliklə, biz görürük ki, yeni xronologiya çox vaxt Müqəddəs Demetri Katedralinin bir çox təsvirlərinin mənalarını daha dolğun əks etdirir, bir çox tarixi ziddiyyətləri aradan qaldırır və bəlkə də, hətta erkən dövrlər arasında başqa bir prizmadan əlavə, aşkar olmayan əlaqəni göstərir. Xristianlıq və Buddizm xüsusilə.

Bogolyubovodakı Knyazlıq Sarayı. Fasadlarda demək olar ki, heç bir barelyef qalmayıb. Lakin torpaqda aparılan qazıntılar zamanı barelyef qalıqları aşkar edilmişdir ki, bu da qədim sarayın Müqəddəs Demetrius Katedrali və Nerldəki Şəfaət Kilsəsi ilə eyni erkən xristian üslubunda tikildiyini göstərir. Budur başqa bir maraqlı tapıntı! Ehtimal olunur ki, saray meydanı dördüzlü paytaxt adlanan başqa bir memarlıq quruluşu ilə bəzədilib - xristian halosunda dörd oyma üzü olan müntəzəm formada kütləvi əhəngdaşı bloku. Qızların saç düzümü zanbaqlarla bəzədilib (və ya erkən xristian xaçının formalarından biri!) - Allahın Anasının saflığının və saflığının simvolları. Ola bilsin ki, bu, antik dövrün ruhunda böyük bir sütunun bir hissəsi idi. Məlumdur ki, memorial zəfər sütunlarının quraşdırılması ənənəsi Konstantinopolda və Qərbi Avropa kafedrallarının qarşısında xristian müqəddəs sütunlarının tikintisi zamanı inkişaf etdirilmişdir. Bu, hər kəsə xatırladır, amma mənə başqa şeylərlə yanaşı, ilk baxışdan göründüyü kimi “skif qadınlarının” sınmış üzlərini deyil, Cənub-Şərqi Asiyanın bir yerində Buddanın çox üzlü şəkillərini xatırladır. . Bogolyubovoda dörd üzlü paytaxt.

Əlavə 1. Göyərçin kitabı.

Göyərçin Kitabı haqqında ayə Slavyan mənəvi ədəbiyyatının əsəridir. 20-dən çox variant var. Güman edilir ki, “Göyərçin kitabı” xristian və xristianlıqdan əvvəlki miflərdən ibarətdir və bir sıra apokriflərə gedib çıxır: “Üç iyerarxın söhbəti”, “İlahiyyatçı Yəhyanın Tabor dağında Rəbbə sualları”, “Yerusəlim” Söhbət”. Yeddi möhürlə möhürlənmiş kitabın təsviri Apokalipsisdəki əsas təsvirlərdən biridir. “Göyərçin kitabı”nın gələcəkdən yazıldığına inanılır, çünki möhürlərin qırılması və “yalanla həqiqət” arasındakı döyüş artıq qiyamətdə baş verir. (həmçinin bax: Müqəddəs Avqustinin Davud və şir haqqında ifadəsinə). Və “qolbet” (deməli, kələm rulonu da ola bilər) başqa bir dünyaya girişdir. Kurqandan yuxarı olan taxta konstruksiya eyni ada malikdir. "Göyərçin" bəlkə də başqa bir dünya kitabıdır, ona görə də onu oxumaq olmur. Apokalipsis, 5-ci fəsil: Quzu-Məsih olduğu ortaya çıxan “Davudun kökündən olan” Aslan KİTABI oxuya və onun yeddi möhürünü aça bilər (“Sən kitabı götürüb möhürləri açmağa layiqsən, Çünki Sən öldürüldün və öz Qanınla bizi hər qəbilədən, dildən, xalqdan və millətdən Allaha satdın") bunun üçün vəhşi heyvanla (Şeytan) döyüşə girir. Çayların qarşısını alan ilan Vritra (quraqlıq tanrısı) ilə döyüşən Hindistan ildırım tanrısı İndranı xatırlayaq. Misirli cütlük haqqında: Horus - Set. A.V kolleksiyasından. Oksenova. Güclü, qorxulu bir bulud qalxdı, Göyərçin kitabı düşdü, Kiçik deyil, böyük deyil: Vadi kitabı qırx kulaç, Çarpaz dirəklər iyirmi kulaçdır. Şahzadə ilə qırx padşah, Şahzadə ilə qırx şahzadə, Qırx keşiş, qırx diakon, Çox insanlar, kiçik insanlar, pravoslav xristianlar, Heç kim kitaba yaxınlaşmaz, Allahın kitabından heç kim çəkinməz. Müdrik padşah, Müdrik Çar Davyd Evseeviç kitaba gəldi: Onun Allahın kitabına çıxışı var, Kitab onun qarşısında açılır, Bütün ilahi yazılar ona elan olunur. Knyaz Volodimir, Vododimir Şahzadə Volodimiroviç də kitaba gəldi: "Sən, müdrik padşah, Davyd Evseeviç! Mənə deyin, əfəndim, bizə təbliğ edin, Bu kitabı kim yazdı, Qolubini kim çap etdi?" Müdrik padşah, Müdrik Kral Davyd Evseeviç onlara cavab verdi: “Bu kitabı İsa Məsih özü yazdı, Səmavi Kral İsa Məsih; Yeşaya peyğəmbər özü bu kitabı oxudu, Kitabı düz üç il oxudu, Düz üç yarpaq oxudu. kitabdan”. “Oh, sən, sən goy, müdrik padşahımız, müdrik çar Davyd Evseeviç! Oxu, əfəndim, Allahın kitabını, bəyan et, əfəndim, Allahın işləri, Həyatımız haqqında, müqəddəs rus haqqında, Dünyaya həyatımız haqqında pulsuz: Necə başladıq ağ sərbəst işığa Günəşimiz niyə qırmızıdır? Ayımız niyə gənc və parlaqdır? Niyə bu qədər ulduzumuz var? Niyə qaranlıq gecələrimiz var? Niyə səhər şəfəqlərimiz var? Niyə bizdə şiddətli küləklər var? Niyə bizdə parça-parça yağış var? Niyə bizdə ağıl var? Fikirlərimiz nədir? Niyə bizim sülh xalqımız var? Niyə güclü sümüklərimiz var? Bədənimiz nədən ibarətdir? Niyə bizim qan filizimiz var? Niyə bizim torpaqlarımızda padşahlar var idi? Şahzadə-boyarlar necə hamilə qaldılar? Nə üçün kəndlilər pravoslavdırlar?" Müdrik çar, müdrik çar Davyd Evseeviç deyəcək: "Ah, sən goy, knyaz Volodimir knyaz, Volodimir knyaz Volodimiroviç! Mən Allahın kitabını oxuya bilmirəm. Allahın kitabını oxumaqdan şərəf duyuram: Bu kitab kiçik deyil, bu kitab böyükdür; Qucağında tutmaq - tuta bilməyəcək, Allahın sinəsinə qoymaq - sığmayacaq. Biz bu kitabı ağlımızla dərk edə bilmirik və kitaba gözümüzlə baxa bilmirik: Böyük Göyərçin Kitabı! Köhnə yaddaşımdan sənə məktubdan gələn kimi deyəcəyəm: Bizim üçün ağ azad işıq Allahın hökmündən, qırmızı Günəş Tanrının üzündən, Göylərin Padşahı Məsihin Özündən yaranıb; Ay sinələrindən gənc və parlaqdır, Tez-tez ulduzlar Allahın paltarlarındandır, Qaranlıq gecələr Rəbbin düşüncələrindəndir, Səhər şəfəqləri Rəbbin gözündəndir, Şiddətli küləklər Müqəddəs Ruhdandır. , Yağış Məsihin, Məsihin Özünün, Göylərin Padşahının göz yaşlarından qırıldı. Bizdə Məsihin ağlı var, Düşüncələrimiz göy buludlarından, Dünya xalqı Adəmdən, Güclü sümüklərimiz daşdan, Bədənimiz rütubətli torpaqdan, Qan filizimiz qaradandır. dəniz. Bundan ölkəmizdə padşahlarımız var: Adəmin müqəddəs başından; Bundan knyaz-boyarlar yaranırdı: Adəmin müqəddəs qalıqlarından; Buna görə də pravoslav kəndlilər: müqəddəs Adəm qəbiləsindən." Şahzadə Volodimir, knyaz Volodimiroviç deyəcək: "Müdrik Çar Davyd Evseeviç! Bizə deyin, təbliğ edin; Hansı padşah padşahlar üzərində padşahdır? Bütün torpaqların ana torpağı nədir? Ananın bütün başlarının başı nədir? Şəhərlərin atası hansı şəhərdir? Hansı kilsə bütün kilsələrin anasıdır? Bütün çayların ana çayı nədir? Bütün dağların anası hansı dağdır? Hansı daş bütün daşların anasıdır? Hansı ağac bütün ağacların anasıdır? Bütün otların ana otu nədir? Hansı dəniz bütün dənizlərin anasıdır? Bütün balıqların anası hansı balıqdır? Hansı quş bütün quşların anasıdır? Hansı heyvan bütün heyvanların atasıdır?" Müdrik padşah, Müdrik çar Davyd Evseeviç deyəcək: "Bizim Ağ Çarımız var - padşahlar üzərində padşah. Ağ çar niyə şahlar üzərində padşahdır? Və vəftiz edilmiş imanı, vəftiz edilmiş imanı, dindarı saxlayır, Xristian imanını müdafiə edir, Ən Təmiz Allahın Anasının evi üçün, - Buna görə də Ağ Çar padşahlar üzərində padşahdır. Müqəddəs Rus bütün ölkələrin ana torpağıdır: onun üzərində apostol kilsələri tikilir; Çarmıxa çəkilmiş Allaha, Cənnət Padşahı Məsihin Özünə dua edirlər, - Ona görə də müqəddəs Rus bütün ölkələrin ana torpağıdır. Ananın başlarının başı isə Adəmin başıdır, çünki yəhudilər Məsihi edam yerində çarmıxa çəkərkən Adəmin müqəddəs başına xaç qoydular. Yerusəlim şəhərlərin atasıdır. Niyə o şəhər şəhərlərin atasıdır? Buna görə də Yerusəlim şəhərlərin atasıdır: Yerusəlim şəhərində, burada yerin mühiti var. Katedral bütün kilsələrin ana kilsəsidir. Niyə kafedral-kilsə bütün kilsələrin anası hesab olunur? Yerusəlim şəhərinin ortasında kafedral-kilsə var, O kafedral kilsədə ilahi taxt var; İlahi taxtda ağ daş məzar dayanır; O ağ daş məzarda Məsihin Özünün, Məsihin Özünün, Cənnət Padşahının paltarları yatır, - Ona görə də kafedral-kilsə kilsələrin anasıdır. İlmen göllərin ana gölüdür: Yeni Şəhərin üstündəki İlmen deyil, Konstantinopoldakı İlmen deyil, Türk torpağında olan İlmen İlkin Qüds şəhərinin üstündədir. İlmen gölü niyə ana göllərdir? Onun anası Jordan çayı suya düşdü. İordan çayı bütün çayların anasıdır. Nə üçün İordan çayı bütün çayların anasıdır? İsa Məsih özü orada göyün gücü ilə, mələklər və qəyyumlarla, on iki həvari ilə, Yəhya ilə, nurla, Vəftizçi ilə vəftiz edildi - buna görə də İordan çayı bütün çayların anasıdır. Lütf bütün dağların ana dağıdır. Niyə Favor Dağ dağların anasıdır? İsa Məsih özü onun üzərində dəyişdi, İsa Məsih, Göylərin Padşahı, işıq Peterlə, Yəhya ilə, Yaqubla, on iki həvari ilə birlikdə şagirdlərinə izzət göstərdi, - Buna görə də Tabor ana dağların dağıdır. Ağ latyr bütün daşların ana daşıdır. Daş üzərində ağ lətirdə Səmavi Padşah İsa Məsihin Özü danışıb dincəldi, On iki yaşından həvarilərlə, On iki yaşından müəllimlərlə; Daşa iman qurdu, Göyərçin kitabını yaydı yer üzünə, kainata, - Deməli, lətir daşı bütün daşların anasıdır. Sərv bütün ağacların ana ağacıdır. Niyə o ağac bütün ağacların anasıdır? O sərv ağacında bizə həyat verən xaç göründü. Bunun üzərinə həyat verən çarmıxda İsa Məsih özü çarmıxa çəkildi, İsa Məsih, Göylərin Padşahı, nur, - Buna görə də sərv bütün ağacların anasıdır. Ağlayan ot bütün otların anasıdır. Niyə bütün otların ağlayan anası? Yəhudilər Məsihi çarmıxa çəkəndə, onun müqəddəs qanını tökəndə, Allahın Ən Pak Anası İsa Məsih üçün, oğlu üçün sevimlisi üçün çox ağladı, nəm torpaqda ananın ən saf göz yaşlarını tökdü; Onlardan, ən safların göz yaşlarından, ağlayan otlar doğuldu, - Deməli, ağlayan otlar otların anasıdır. Okean bütün dənizlərin anasıdır. Niyə okean bütün dənizlərin anasıdır? Okean dənizinin ortasında Roma keşişi Müqəddəs Klementin kafedral kilsəsi, kafedral kilsəsi, ziyarət kilsəsi meydana çıxdı; Kilsənin mərmər günbəzləri, günbəzlərində qızıl xaçlar var. O kilsədən, kafedraldan, kafedraldan, ziyarətdən Cənnət Kraliçası çıxdı; Dənizdən-dənizdən yuyundu, Kafedral-kilsəyə dua etdi Allaha, - Ondan okean bütün dənizlərin anasıdır. Balina balığı bütün balıqların anasıdır. Niyə balina balığı bütün balıqların anasıdır? Yer üç balıq üzərində qurulub. Balina balığı dayanır - yıxılmayacaq; Balina balığı dönəndə, Onda ana torpaq titrəyəcək, Onda ağ işığımız bitəcək, - Deməli, balina balığı bütün balıqların anasıdır. Yer Müqəddəs Ruh tərəfindən qurulmuş və Allahın Kəlamı ilə qorunmuşdur. Stratim-quş bütün quşların anasıdır. Niyə bütün quşların anası odur? Stratim quşu okean-dənizdə yaşayır və okean-dənizdə uşaq doğur. Allahın əmrinə görə, Stratim quşu ayağa qalxacaq, Okean-dəniz dalğalanacaq; Qonaq gəmilərini qiymətli əşyalarla batırır, - Ona görə də biz bütün quşların anasıyıq. Bütün heyvanların atası kimi Indrik Canavarımız var. Niyə Indrik Canavarı bütün heyvanların atasıdır? O, zindandan keçir, arxları, yivləri təmizləyir: Heyvan hardan keçsə, burada bulaq qaynayır; Heyvan hara dönsə, bütün heyvanlar vəhşi heyvana baş əyəcəklər. O müqəddəs dağda yaşayır, müqəddəs dağda içir, yeyir; Hara istəsə zindandan keçir, Göydəki günəş kimi, - Ona görə də bizdə indrik-heyvan var, bütün heyvanların atası.. Knyaz Volodimir dedi: “Ay, sən goy, müdrik padşah, Müdrik çar Davyd Evseeviç. !Gecələr yatmışam, əfəndim, çox yatmamışam , yuxumda çox görmüşəm: Əgər o məmləkətdən şərqdən, Əgər günortadan başqa ölkədən, Əgər iki heyvan yığışsa, iki şiddətli. bir araya gəlsələr, öz aralarında vuruşar, döyüşərdilər, Bir heyvan bir birinə qalib gəlmək istəyir”. Müdrik padşah, Müdrik çar Davyd Evseeviç deyirdi: “İki heyvan yığışmadı, İki şiddətli bir araya gəlmədi, Bir araya gəldi Yalan və Həqiqət, Bir-birləri ilə vuruşdular, vuruşdular, Yalan istəyir. Həqiqətə qalib gəlmək üçün.Həqiqət Batili üstələyir.Həqiqət göyə getdi Məsihin Özünə, Səmavi Padşahın yanına;Və bütün yalanlar bizim aramızda bütün yer üzünə,Rus dünyasının bütün yer üzünə,Bütün xristianlara yayıldı. insanlar.Yalanlardan yer lərzəyə gəldi,Bundan ötrü bütün xalq qəzəbləndi,Yalandan xalq nahaq oldu,Xalq yanlış oldu, qisasçı: Onlar “Bir-birini aldatmaq istəyirlər, İstəyirlər. Bir-birini yemək üçün. Kim hiylə ilə yaşamazsa, Rəbbə tərəf çəkilən, O ruh Səmavi Padşahlığı irs alacaq.

Məşhur Dmitrievski Katedrali Vladimir şəhərində yerləşir və knyazlıq məhkəməsinin ərazisində Şahzadə Vsevolod Böyük Yuva tərəfindən tikilmiş böyük bir məhkəmə məbədidir. Məbədin Salonikili Böyük Şəhid Demetrius adına təqdis edilməsi qərara alındı.

Demetrius Katedralinin tikintisinin dəqiq tarixi hələ də məlum deyil, lakin bir çox tədqiqatçılar 1194-1197-ci illər arasındakı dövrü göstərirlər. Tikinti prosesinə rus sənətkarları cəlb edildi, baxmayaraq ki, əvvəlcə almanları dəvət etmək planlaşdırılırdı.

1237-ci ildə kafedral Vladimir knyazlığının paytaxtının taleyini bölüşmək üçün təyin edildi. Tatarlar tərəfindən zədələnmiş və talan edilmiş məbəd sonradan yandırılmış və dəfələrlə talan edilmişdir.

1837-1839-cu illər arasında İmperator I Nikolayın əmrinə əsasən kafedralın orijinal görkəmini vermək üçün kafedralda təmir-bərpa işləri aparılmışdır. Aparılan iş nəticəsində məbədin inanılmaz dərəcədə eybəcərləşdiyi və orijinal versiyadan tamamilə fərqli olduğu üzə çıxıb. Müəyyən bir müddətdən sonra kafedral sürətlə dağılmağa başladı. Yenidən onun bərpası üçün göstəriş verildi, lakin bu dəfə məbədin görünüşü demək olar ki, tamamilə bərpa edildi. Kilsə Şahzadə Vsevolod Böyük Yuvanın saray məbədi kimi tikilmiş və onun saray binaları arasında birinci yeri tutmuşdur.

Qeyd etmək lazımdır ki, Demetrius Katedrali şah əsəridir. Demək olar ki, ideal formalara və nəcib nisbətlərə malikdir, bu da kafedralı unikal edir. Katedralin görünüşü ilk baxışdan heyrətamizdir, çünki təntənə ruhu məbədi ən gözə çarpmayan detallara qədər əhatə edir. Pravoslav inancının simvolu yalnız dekorativ deyil, həm də şəkil motivlərində öz yerini tapmış rus oyma və ağac oyma sənətindən ən yaxşısını mənimsəmişdir. Katedral məbədin divarlarını demək olar ki, tamamilə əhatə edən ağ daş oymalarla zəngindir - kafedralın ikinci adı olması heç də boş yerə deyil - "qiymətli tabut" və ya "daş şeir".

Daxili dekorasiyanın zənginliyi ləzzətlidir, baxmayaraq ki, bəzi yerlərdə hətta həddən artıq çox olduğunu görə bilərsiniz, lakin görünür Vladimir memarları öz əlləri ilə yaradılmış əzəmət üzərində dayana bilmədilər - buna görə də bir qədər var. balanssızlıq hissi.

Qeyd edildiyi kimi, daş üzərində oymaların müəllifləri Bolqarlar, Serblər və Dalmatiyalılarla - Balkan yarımadasından gələn qonaqlarla əməkdaşlıq edən Vladimir memarları idi. Bu vəziyyət Bizansda və Balkanlarda çox geniş yayılmış motivlərin mövcudluğunu izah edir.

Dmitrievski Katedralinin fasadı üç pilləyə bölünür və aşağısı bəzəkdən məhrumdur, buna görə də onun fonunda yalnız oyma portallar görünür. İkinci pillə ağ daş fiqurlar və dəbdəbəli ornamentlərlə təchiz olunmuş sütunlu kəmərdir. Üçüncü yarus ensiz pəncərələrlə kəsilmiş və tamamən oymalarla örtülmüşdür ki, bu da günbəz nağarasında nəzərə çarpır. Məbədin taclanması qəhrəman dəbilqəsinə bənzəyən zərli dayaz günbəzdən istifadə edilməklə həyata keçirilirdi. Günbəzin üzərində zərli misdən hazırlanmış enli xaç vardır.

Müqəddəs Demetri Katedralinin cənub fasadı “Makedoniyalı İskəndərin Cənnətə yüksəlişi” adlı irimiqyaslı kompozisiyanın olması ilə seçilir. Kompozisiyanın süjeti bir pravoslav kilsəsi üçün bir qədər qeyri-ənənəvidir, lakin o günlərdə məqbul və populyar idi. Makedoniyalı İskəndərin əlində qrifinləri - dəhşətli canavarları cəlb edən kiçik aslan balaları təsvir edilmişdir.

Katedral dekorasiyasında əsas fiqur hər bir fasadda mərkəzi yer tutan Kral Davidin heykəlidir. Bu gün "Son qiyamət" rəsminin kiçik bir fraqmenti salamat qalmışdır. Freskanın yaradılmasında iki istedadlı ustanın iştirak etdiyi güman edilir. Şəkildə Bizans rəssamlığının motivi aydın görünür, lakin bu kompozisiya o qədər real şəkildə işlənib ki, o, 12-ci əsr Bizans sənətinin elementlərini əlavə edərək, Müqəddəs Demetrius Katedralinin bütün görünüşündə sözün əsl mənasında inqilab etdi.

Katedralin daxili hissəsi olduqca kiçik görünür, lakin o, yalnız şahzadənin ailəsi üçün tikilmişdir və böyük bir izdiham üçün nəzərdə tutulmamışdır. Lakin buna baxmayaraq, Dmitriyevski Katedrali öz dövrünün unikal memarlıq abidəsidir.