Bizans sənətinin məşhur memarlıq abidələri. İstanbulun Bizans abidələri. Vasilinin minologiyası II

903

Osmanlı sultanları dövründə İstanbulun dəbdəbəsi və əzəmətindən əvvəl, Bizans İmperiyasının paytaxtı Konstantinopol olduğu kimi dəbdəbəli idi.

Roma İmperiyasının son dağılması ilə əlaqədar olaraq Bizans tədricən ayrı bir dövlətə çevrildi. Şərqi Roma İmperiyasının paytaxtı Bosforda bir şəhərə - keçmiş kiçik Yunan koloniyasına çevrilir, İmperator Konstantin onu incidir və həqiqətən böyük bir şəhərə çevrilir.

Qərbi Roma İmperiyasından fərqli olaraq, onun şərq hissəsi həmişə yunandilli idi. Və Bizans imperatorları xristianlığın müxtəlif katoliklərinə deyil, pravoslavlara sadiq qaldılar. Beləliklə, tezliklə bu iki hissə arasında ortaq heç nə yox idi.

İndi Bizans İmperatorluğunun Anadoluya və daha da şərqə doğru yayıldığını təsəvvür etmək çətindir. 10 əsrdən çox mövcud olan qüdrətli dövlət öz tarixini 1453-cü ildə Osmanlı türklərinin Konstantinopolu fəth etməsi ilə başa vurdu. Sonuncu Bizans imperatoru şəhər divarlarında döyüşərkən öldü.

Şübhəsiz ki, Bizans dövrünün ən yaxşı abidələri İstanbuldadır, lakin Trabzon və İznikdə bu dövrün maraqlı xatırlatmaları var. Trakiyada, Mərmərə dənizinin cənub hissəsində, bir neçə diqqətəlayiq Bizans kilsəsi də qorunub saxlanılmışdır. Və Anadolunun tam mərkəzində qayadan oyulmuş kilsələr və Kapadokiyanın yeraltı şəhərləri var.

Ayasofya (Ayasofya), İstanbul

Ayasofya 537-ci ildə İmperator Yustinian tərəfindən tikilmiş keçmiş patriarxal pravoslav kilsəsidir. O dövrün ən yaxşı memarları imperiyanın böyüklüyünün simvolunu - Miletli İsidoru və Tralles Anthemiusunu tikməyə dəvət edildi. Onların hazırladıqları günbəz dünyanın möcüzələrindən biri idi. Bu kafedral, sonra məscid, indi isə muzey Türkiyə tarixində mühüm rol oynayır.

Chora Manastırı, Xilaskar Məsihin Tarlalardakı Kilsəsi (Karıyə Məscidi), İstanbul

Ayasofya Bizansın ilk illərinin bir nömrəli abidəsidirsə, XIV əsrdə son görünüşünü almış Xora monastırının kilsəsini əminliklə İntibah dövrünün ulduzu adlandırmaq olar.

Kilsə ən qədimi 4-cü əsrə aid olan möhtəşəm mozaikalarla zəngin şəkildə bəzədilmişdir. Bu kilsənin xüsusi unikallığı onun freskalarındadır - bəziləri qızılla parlayır, digərləri yumşaq yataq rənglərində hazırlanır. Hamısı bibliya hekayələrindən müxtəlif səhnələri təsvir edir.

Kilsə həm də şəhərin heyrətamiz mənzərəsini təqdim edir.

Böyük Saray Mozaika Muzeyi, İstanbul

Bizans imperatorları Ayasofya ilə Hipodrom arasında yerləşən Böyük Saray adlanan nəhəng binalar kompleksində yaşayırdılar. 11-ci əsrdə saray tərk edildi və 1453-cü ildə Konstantinopolun alınmasından sonra Böyük Saray nəhayət dağıdıldı. Ancaq keçən əsrin əvvəllərində qəfildən onun bir neçə fraqmenti, o cümlədən mükəmməl qorunan mozaika döşəmələri olan salonlar aşkar edildi. Muzeydə gördüyünüz mozaikalar İstanbulun ən qədimidir. Üstəlik, onlar heç nəyə bənzəmirlər - o dövrün həyatının müxtəlif qeyri-adi aspektlərini parlaq, şirəli və heyrətamiz dərəcədə parlaq şəkildə təsvir edirlər. Məsələn, quşu tutmağa çalışan meymun və ya qaz otaran kiçik bir oğlan.

Ayasofya (Aya Sofiya), Trabzon

Trabzonda Bizans sənətinin ən əhəmiyyətli abidəsi Ayasofyadır. Katedral 13-cü əsrdə, I Manuelin dövründə, Trabzonun Trabzonun paytaxtı olduğu zaman tikilmişdir. Və şübhəsiz ki, metropoliten miqyası var idi.

Bir vaxtlar burada məscid, sonra rus hərbi xəstəxanası və anbarı, sonra yenə məscid olub, indi isə möhtəşəm freskalar muzeyidir.

Müqəddəs Sofiya Katedralinin rəngarəng freskaları tamamilə nəfəs kəsicidir. Bundan əlavə, onlar Bizans sənət mütəxəssisi David Tablot Raysın rəhbərliyi altında tamamilə bərpa edildi.

Trabzonda Bizans dövrünə aid başqa mühüm abidələr də var. Bunlar imperator sarayının xarabalıqları, Fatih məscidi (keçmiş Panagia Chrisokepalos kilsəsi) və heyrətamiz freskaları olan Kaymaklı monastırının kiçik kilsəsidir.

Panagia Soumela monastırı

Trabzondan çox uzaqda, Maçka vilayətində, dəniz səviyyəsindən 1200 metr yüksəklikdə, şam meşəsinin ortasındakı qayalara izaholunmaz şəkildə yapışan Sümela Manastırı yerləşir.

Rəvayətə görə, dağ monastırı IV əsrdə İncilçi Lukanın çəkdiyi Bakirə Məryəm Panagia Sumela möcüzəvi obrazı ilə Afinadan gələn rahiblər Barnaba və Sophronius tərəfindən tikilmişdir.

Sumela Monastırı 1923-cü ilə qədər fəaliyyət göstərdi, rahiblər ayrılaraq Allah Anasının simvolu da daxil olmaqla bütün monastır ziyarətgahlarını özləri ilə apardılar.

Ancaq rahiblər möhtəşəm freskaları və monastırın özünü havada üzən kimi götürə bilmədilər. Onlar monastırı tərk etdikdən sonra dağıldı. Və o, yalnız ötən əsrin 90-cı illərinin sonlarında, bərpa edildikdən sonra yenidən dirçəldi. İndi isə Türkiyənin Bizans dövründən qalan ən möhtəşəm görməli yerlərindən biridir. Hər il monastır çoxlu turist cəlb edir.

Konstantinopolun beş Hipodromunun ən böyüyü, Romadakı Maximus Sirkindən sonra Aralıq dənizinin ikinci ən böyük Hipodromu Türk Etnoqrafik İslam Sənəti Muzeyi olaraq istifadə olunur.

O, atçılıq nümayişləri, qladiator döyüşləri, zəfər yürüşləri, imperiya hakimiyyətinin ötürülməsi və ya ləğvi və ölüm hökmünün icrası ilə bağlı ictimai tədbirlər üçün yer kimi istifadə edilmişdir. O, bir növ paytaxt əhalisinin ictimai-siyasi həyatının mərkəzi idi. Orada alman bulağı, Konstantinin sütunu, İbrahim paşanın sarayı görəcəksiniz.

2. Bazilika su anbarına ekskursiya.

Yeraltı tarix - Bazilika su anbarı.

Yerebatan su anbarı və ya indi məlum olduğu kimi, Ayasofyanın cənub-qərbində yerləşən Yerebatan Sarayı (Yeraltı Saray) İstanbulun ən təsirli abidələrindən biri hesab olunur. Nəhəng yeraltı su anbarı Bizans imperatoru I Justinianın əmri ilə tikilmişdir; Sudan çıxan saysız-hesabsız sütunlara görə insanlar buranı “Yerebatan sarayı” adlandırırdılar. Cümhuriyyət dövründə Yerebatan Su Anbarı, İstanbul Bələdiyyəsi tərəfindən aparılan bərpa işlərindən sonra muzeyə çevrildi və bu təsirli qədim quruluşu ziyarət etmədən şəhəri tərk etməyən turistlər üçün açıq oldu.

1985-ci ildə anbar təmirə bağlanmış, oradan 50 min ton çirkab təmizlənərək ekskursiya yolları çəkilmiş, 1987-ci ildə yenidən istifadəyə verilmişdir. 1994-cü ilin may ayında Bazilika su anbarı yenidən təmir olunaraq təmizləndi və bu gün də çoxəsrlik tarixini davam etdirir və bir vaxtlar burada balıqlar üzür. Bu qeyri-adi muzeyi ziyarət edənlər balıqların çoxsaylı sütunlar arasında üzməsini seyr edə, qədim tağların altında eşidilən klassik musiqi sədaları altında əsrlərin dərinliklərinə zehni səyahətə çıxa bilərlər.

3. Ayasofya kilsəsinə ekskursiya.

Keçmiş Patriarxal Pravoslav Katedrali, sonralar məscid, indi muzey; Bizans memarlığının dünyaca məşhur abidəsi, Bizansın "qızıl dövrünün" simvolu. Abidənin bugünkü rəsmi adı Ayasofya Muzeyidir (türk. Ayasofya Muzesi).

Bizans İmperiyası dövründə kafedral Konstantinopolun mərkəzində imperator sarayının yanında yerləşirdi. Hal-hazırda İstanbulun tarixi mərkəzində, Sultanahmet səmtində yerləşir. Şəhər Osmanlılar tərəfindən ələ keçirildikdən sonra Müqəddəs Sofiya Katedrali məscidə çevrildi və 1935-ci ildə muzey statusu aldı. 1985-ci ildə İstanbulun tarixi mərkəzinin digər abidələri ilə yanaşı, Müqəddəs Sofiya Katedrali də UNESCO-nun Dünya İrsi Siyahısına daxil edilmişdir.

4. Chora kilsəsinə ekskursiya.

İstanbulda ən yaxşı qorunan Bizans kilsəsi. 1948-ci ildən bəri Kariye Muzeyi olaraq turistlərə açıqdır və İstanbul Dünya İrsi Saytlarından biridir.

Adı Feodosius II indiki şəhər divarlarını tikməzdən əvvəl kilsənin Qızıl Buynuzun cənubunda, imperiya paytaxtının divarları xaricində dayanmasından gəlir. Sağ qalan bina 1077-81-ci illərdə İmperator Aleksios Komnenosun qayınanası Mariya Dukasın qayğısı ilə tikilmişdir. Yarım əsr sonra, ehtimal ki, zəlzələ səbəbindən kassaların bir hissəsi dağıldı və Alekseyin kiçik oğlu bərpa işlərini maliyyələşdirdi.

Palaioloqlar hakimiyyətə gəldikdən sonra, 1315-21-ci illərdə Chora kilsəsi yenidən quruldu. Patron böyük loqotip Teodor Metochites idi. O, son illərini monastırda adi bir rahib kimi keçirdi (onun ktitorunun portreti qorunub saxlanılıb). Onun sifariş verdiyi mozaika və freskalar Paleologan İntibah dövrünün misilsiz bədii nailiyyətidir.

1453-cü ildə Konstantinopolun türklər tərəfindən mühasirəsi zamanı monastıra şəhərin Səmavi Şəfaətçisinin ikonu - Xanımımız Hodegetriya ikonası gətirilmişdir. Türklər yarım əsr sonra kilsəni Kariye-Cami məscidinə çevirmək üçün Bizans dövrünə aid bütün təsvirləri suvaqlamışdılar. Chora 1948-ci ildə aparılan bərpa işləri nəticəsində müasir İslam şəhərinin ortasında Bizans adası kimi yenidən canlandı.

5. Yunan Patriarxlığının əsas kilsəsi olan Konstantinopol Pravoslav Kilsəsinə ekskursiya.

Diptikdə ilk avtokefal pravoslav kilsəsi. Yunan ədəbiyyatında onu çox vaxt Böyük Məsih Kilsəsi adlandırırlar.

6. Vlaherna kilsəsinə ekskursiya.

Budur, Məryəmin Şəfaəti və onun kəməri - bu günə qədər qalan qalıqlar. Onların yerləşdiyi məbəd maraqlananlar üçün açıq olan Blachernae kilsəsidir.

7. Balıqlıdakı Xanım monastırı.

Balıqlının salınması ideyası haqqında əfsanə çox gözəldir. İsti yay günlərinin birində Bizans hərbi rəhbərlərindən biri Leo Markellus susuzluqdan taqətdən düşmüş bir korla rastlaşır. Su axtarmaq üçün Lev yaxınlıqdakı bütün bulaqları gəzdi, lakin məlum oldu ki, hamısı istidən quruyub. Və birdən onun yanında bir qadının səsini eşitdi: “Meşədə canlı su tapacaqsan. Kor adama su ver, gözünü yu, padşah. Daha sonra burada məbəd tikməyə kömək edəcəyəm”. Leo başa düşdü ki, Ən Müqəddəs Theotokos onunla danışır. Yaxınlıqdakı bağda o, həqiqətən su ilə tərk edilmiş bir quyu tapdı. Leo kor adamın gözlərini bu su ilə yuyanda yenidən görmə qabiliyyətini bərpa edib. Çox az vaxt keçdi və Tanrı Anasının başqa bir proqnozu gerçəkləşdi - Leo Marcellus Bizans imperatoru oldu.

Müasir İstanbul adi turistlərin tamamilə xəbərsiz olduğu attraksionlarla doludur. Üstəlik, hətta bir çox təcrübəli bələdçilər də Bizans dövründən günümüzə qədər gəlib çatmış bəzi mədəniyyət abidələrindən xəbərsizdirlər. Bu arada, Konstantinopol dövründən salamat qalan görməli yerlərə bir tur Türkiyə metropolunda qaldığınız müddət ərzində ən maraqlı səyahətə çevrilə bilər.

Bizans İmperiyasının sirlərinə toxunmaq, onun əvvəlki əzəmətini qiymətləndirmək və orta əsr ruhundan həzz almaq istəyirsinizsə, Boğaziçi sahillərinə, naməlum və ucsuz-bucaqsız İstanbula mütləq gedin!

Bu gün biz Bizans dövrünün tarixi abidələrinin necə göründüyünü təsəvvür etməyə çalışacağıq - onlardan bəziləri bu günə qədər qorunub saxlanılıb, digərləri zamanla dağıdılıb və onların yerində yalnız keçmiş böyüklüyünün fraqmentlərini müşahidə edə bilərik.

Konstantinopolun Böyük İppodromu (İppodrom Meydanı, İstanbul)

Konstantinopol Hipodromu bir vaxtlar şəhərin ən möhtəşəm binalarından biri idi. Sonralar möhtəşəm mədəniyyət abidəsinə çevrilən bu obyektin tikintisinə Roma imperatoru Septimius Severin təşəbbüsü ilə başlanılıb. 203-cü il tikintinin başlanğıcı hesab olunur. O dövrdə şəhər hələ də Bizans adını daşıyırdı. Böyük Sirk də adlandırılan Hipodrom Konstantinopolda öz növünün ən böyüyü idi. Yeri gəlmişkən, onların cəmi beşi var idi. Burada at yarışları, qladiator döyüşləri, dəbdəbəli şənliklər keçirilirdi. İppodrom əsas siyasi yer idi - onun arenasında yeni imperatorlar öz səlahiyyətlərini götürdülər, köhnələr isə istefa verdilər və ölüm hökmləri həyata keçirildi. İppodromda sadə insanlar paytaxtın ictimai və siyasi həyatının ən azı kiçik bir hissəsinə çevrilə bilərdi.

Bu gün Circus Maximusdan çoxlu xatırlatmalar qalmayıb. Bunlara İlan Sütunu, Teodosius və Misirin obeliskləri, həmçinin Hipodrom (bu gün -) adlanan geniş meydanın özü daxildir.

Xəritədə Hipodrom Meydanı:

Konstantinopol kilsələri və monastırları

Ayasofya (Ayasofya Müzesi)

Ayasofya, yenidənqurma

Bizans imperiyası dövründən qorunub saxlanılan İstanbulun turizm incisi adlanır. Türbənin tikintisi İmperator Yustinian tərəfindən başladı və artıq ilk daşın qoyulmasından 5 il sonra, 537-ci il dekabrın sonunda xristian monastırı təqdis edildi və parishionerlərin istifadəsinə verildi. Katedralin tikintisi prosesinə Tralllı Anthemius və Miletli İsidora rəhbərlik edirdi. Onların rəhbərliyi altında 10.000-dən çox insan səylə çalışıb.

Demək olar ki, bütün minillik ərzində Ayasofya xristianlar üçün pravoslav dünyasının mərkəzi olmuşdur. Katedraldə bir çox mühüm tarixi hadisələr baş verdi. Burada hökmdarlara padşah tacları qoyuldu, hərbi uğurlar qeyd edildi və müxaliflər vaxtaşırı vəhşi basqınlar edərək qiymətli mozaikaları məhv etdilər. Ayasofya da qurbangahı dağıdan və türbəni talayan Latın səlibçilərinin işğalından sağ çıxdı. Konstantinopol Osmanlıların əlinə keçəndə kafedral məscidə çevrildi.

20-ci əsrin 30-cu illərində Mustafa Kamal Atatürk məscidi ləğv etmək qərarına gəlib və 1935-ci ildə onun ərazisində muzey kompleksi yaradılıb.

Muzeyi ziyarətin qiyməti 40 lirədir, əgər varsa giriş pulsuzdur.

Xəritədə Ayasofya:

Sergius və Bacchus Kilsəsi (Küçük Ayasofya - Kiçik Ayasofya)

Sergius və Bacchus kilsəsi, İstanbul

Ayasofyadan cənuba doğru getsəniz, Göy Məscidin arxasında, Bizanslıların Sergius və Baxın şərəfinə adlandırdıqları heyrətamiz dərəcədə gözəl bir məbədlə qarşılaşacaqsınız. O günlərdə bu yer Konstantinopolun zəngin memarlığına xas olan çoxlu heyrətamiz saray komplekslərinə ev sahibliyi edirdi. Təəssüf ki, bütün saraylar unudulub və yalnız məbəd bir vaxtlar ucaldıldığı yerdə dinc şəkildə dayanmağa davam edir.

Xarici olaraq, məbəd eyni Ayasofyaya çox bənzəyir - bir növ daha kiçik bir nüsxə. Türklər türbəni Küçük Ayasofya adlandırırlar ki, bu da rusca “Kiçik Ayasofya” deməkdir. Ziyarətgah şəhərin tarixinin ən kədərli hadisələrindən birinə çevrilmiş Nika üsyanının xatirəsinə onu tikəcəyini vəd edən hökmdar Yustinyanın əmri ilə tikilib. Yerli sakinlərin üsyanı zamanı imperatorun qoşunları onlarla vəhşicəsinə davrandı, çoxlu qurbanlar oldu. Kilsənin tikintisi 536-cı ilə tamamlandı. Sergius və Bacchus o dövrlərdə çox məşhur müqəddəslər idi, buna görə də monastıra onların adının verilməsi qərara alındı. İnteryerin gözəlliyi və monumentallığı heyran edir. Memarlıqda bəzi innovativ hərəkətlər və ideyalar tətbiq olundu. Əgər platformaya qalxsanız, Yustinyanın xeyirxah əməllərini tərənnüm edən yunan dilində relyefli yazı görə bilərsiniz. Bu təsadüfi deyil: onun açılışından sonra kilsədə saysız-hesabsız sərvətlər saxlanılırdı. Məbəd xarici səfirlərin şərəflə qəbul edildiyi əsas ərazilərdən biri idi. Papalar Konstantinopola səfərləri zamanı burada qalırdılar.

Təbii ki, məbəd çoxdan məscidə çevrilib və bu gün də fəaliyyət göstərir. Buna görə də, xidmət zamanı kilsəyə gəlsəniz, istədiyiniz hər şeyi görə bilməyəcəksiniz.

Xəritədə Sergius və Bacchus kilsəsi:

Lipsa Manastırı (Dodaq Manastırı Kilisesi, Fənari İsa Məscidi)

Lipsa Manastırı, İstanbul

10-cu əsrin əvvəllərində Konstantin Dodaqlar gözəl Məryəm kilsəsini qurdu. Bu gün quruluş müsəlman ziyarətgahına çevrildi, lakin bir vaxtlar onun qurucusunun adını daşıyan nəhəng bir monastır kompleksinin yeri idi.

Lipsa Monastırı (Fenari İsa Məscidi)

Konstantin Dodaqlar Konstantinopolda məhz qədim monastırın bərpasına töhfə verdiyinə görə məşhurlaşdı və orada kilsə monastırı tikdi. Bizans mötəbərinin özü, həyatı və yaradıcılığı haqqında çox az şey məlumdur.

Zahirən o, bir bütöv birləşmiş iki kilsədən ibarət kimi görünür. İlk görünən prospektdən bir qədər aralıda yerləşən şimal kilsəsi idi və sonradan, artıq 8-ci əsrdə Palaiologos sülaləsindən olan İmperator Teodoranın göstərişi ilə ikinci kilsə tikildi. Dindar qadın köhnə monastırı canlandırdı və ona Vəftizçi Yəhyanın şərəfinə adlandırılan cənub kilsəsini əlavə etmək istədi. Bu məbəd uzun illər sülalə üzvləri üçün qəbir kimi xidmət etmişdir. Teodora eyni yerdə və oğlu, habelə hökmdar II Andronik ilə birlikdə dəfn edilir.

Monastır 1453-cü ildə Konstantinopolun türklər tərəfindən fəthindən sonra məscidə çevrilib. Binanın taleyini asan adlandırmaq olmaz: ziyarətgah tez-tez yanğınlardan, qarətlərdən və dağıntılardan əziyyət çəkirdi. Buna görə də zəngin bəzəklərin bəziləri geri qaytarıla bilməyəcək şəkildə itirilir.

Xəritədə Lipsa Monastırı:

Müqəddəs İrini kilsəsi (Aya İrini kilisesi)

Müqəddəs İrini kilsəsi (Aya İrini kilisesi)

İstanbulun ən qədim xristian monastırı Müqəddəs İrina kilsəsidir. Bu məbədin əsası İmperator Konstantinin dövründə qoyulmuşdur. 4-cü əsrdə bina yanğın nəticəsində tamamilə dağıldı, lakin hökmdar Yustinian kilsənin yenidən qurulmasını əmr etdi.

Əvvəlcə kilsənin tikintisi İrene adlı bir müqəddəsə deyil, "Müqəddəs Dünyaya" ithaf olaraq nəzərdə tutulmuşdu. Bu ərazidə ilk xristian binası (bazilika) 4-cü əsrdə yaranıb və o vaxta qədər qədim yunan ilahəsi Afroditaya həsr olunmuş məbəd var idi. Uzun müddət Müqəddəs İrenin adını daşıyan kilsə Konstantinopolun mərkəzi məbədi hesab edilsə də, sonradan bu status yeni, daha geniş və parlaq Ayasofya kilsəsinə keçdi. Məlumdur ki, IV əsrin 80-ci illərinin əvvəllərində Müqəddəs Üçlük doktrinasını formalaşdırması və bir sıra bidətləri anathematizasiya etməsi ilə məşhur olan Müqəddəs İrina kilsəsində İkinci Ekumenik Şura keçirilib.

Xəritədə Müqəddəs İrina kilsəsi:

Monqol Müqəddəs Məryəm Kilsəsi (Meryem Ana Mogollar kilisesi)

Monqol Müqəddəs Məryəm kilsəsi, oyma

Panagia Mucholiotissa (və ya Monqol Məryəmi) adını daşıyan bu yunan pravoslav məbədi ənənəvi turist yollarından və hətta zəvvarların adətən səyahət etdiyi marşrutlardan bir qədər məsafədə yerləşir.

Monqol Müqəddəs Məryəm Kilsəsi, İstanbul

Üstəlik, kilsənin yaxınlığında Bizans memarlığının məşhur və tez-tez ziyarət edilən abidəsi - Pammakaristos Xanım Məbədi (Fethiye Cami) var, burada hələ də 14-cü əsrə aid mozaika bəzəklərinə heyran ola bilərsiniz. Nadir turistlər bu monastırı diqqətdən məhrum edir, lakin nədənsə Monqol Məryəm Kilsəsi unudulur.

Maraqlıdır ki, məbəd heç vaxt müsəlman məscidinə çevrilməyib. Bir çox əsrlər əvvəl olduğu kimi, bu gün də burada xristian ayinləri keçirilir.

Xəritədə Monqol Məryəm Kilsəsi:

Pantokrat monastırı (Zeyrək camii, Zeyrək məscidi)

Pantokrat monastırı, İstanbul

Bir-biri ilə birləşmiş üç bərabər məbədin daxil olduğu geniş məbədin ölçüsü məşhur Ayasofyadan bir qədər kiçikdir. Unikal bina 12-ci əsrə aiddir. Bu zaman hakimiyyətdə Komnenos sülaləsi idi.

Pantokrator monastırı

Türbə kifayət qədər uzun müddət, 1118-ci ildən 1136-cı ilə qədər tikilmişdir. Monastırın tikintisinin təşəbbüskarı İkinci İohann, eləcə də onun həyat yoldaşı İrina İrina idi.

Şimal kilsəsi əvvəlcə tikildi və Lord Pantokratorun şərəfinə adlandırıldı, cənub kilsəsi bir az sonra (Eleusse (Allahın Mərhəmətli Anası) adını daşıyır). Bu iki binanı Archangel Michael kilsəsi birləşdirir. Onu tikmək üçün mövcud kilsələrin xarici divarlarının bir hissəsini sökmək lazım idi.

Cənub məbədi bu gün məscid kimi xidmət edir. Onun tikintisinin təşəbbüskarı tamamilə Empress İrina idi. İkinci məbədi onun əri tərəfindən sevimli arvadının ölümündən sonra tikilmişdir.

Monastırın üçüncü hissəsi Dəmir adlanır. Orada yuxarıda adları çəkilən şah adamları dəfn olunub. Sonralar Səkkizinci İohann və İkinci Manuel kimi digər imperatorlar da son sığınacaqlarını burada tapdılar.

Təəssüf ki, 13-cü əsrin əvvəllərində səlib yürüşü zamanı ziyarətgah vəhşicəsinə talan edildi və dağıdıldı.

Osmanlılar şəhərə gələndə dərhal məbədi məscidə çevirdilər. Monastır binaları mədrəsə rolunu oynamağa başladı. Molla Zeyrek Mehmed Əfəndi bu məktəbdə dərs deyirdi. Nəinki məscidin özü, hətta bütün məhəllə sonradan onun adını daşıyır.

Xəritədə Pantokrator Monastırı:

Blachernae Xanım Kilsəsi ( Vlaherna Meryem Ana kilisesi)

Blachernae Meryem Ana Kilsəsi, İstanbul

Demək olar ki, Konstantinopol sərhəddində, məşhur Blahernae bölgəsində bir vaxtlar Tanrı Anası Blahernae'nin adını daşıyan bir xristian ziyarətgahı var idi. Bu bina 5-ci əsrdə Marcian və Pulcheria hakim sülaləsinin üzvlərinin təşəbbüsü ilə ucaldılıb. Kilsə 7-ci əsrin 20-ci illərinin ortalarında Tanrı Anasının simvolu slavyanların hücumuna məruz qalan şəhərin xilası olduğu vaxtdan məşhurlaşdı. Möminlərin fikrincə, düşmən gəmilərinin batmasına kömək edən müqəddəs görüntü idi.

Bizanslılar məbədə böyük hörmətlə yanaşırdılar, lakin onun taleyi həsəd aparmaz oldu. Bina tez-tez yanğınlardan əziyyət çəkirdi və 15-ci əsrdə yanğın nəticəsində tamamilə məhv edildi. İstanbulda yaşayan yunanların səyi ilə qədim dəbdəbəli kilsənin yerində yeni, lakin daha kiçik və təvazökar bir monastır tikildi. Yalnız bulaqlı daş şrift bu yerin keçmişini xatırladır.

Pravoslavlar məbədə böyük hörmətlə yanaşırdılar, çünki möcüzəvi ikona uzun illər orada saxlanılırdı. Şəkil bu gün itirilməyib, yalnız indi Moskva Fərziyyə Katedralinə aparılıb. Bir vaxtlar bu ikona 1653-cü ildə Çar Alekseyə təqdim edildi - Qüds məbədinin ruhanisi Cəbrayıl bunu etməyi əmr etdi.

Xəritədə Blachernae Xanım Kilsəsi:

Studiyalar Monastırı (Studios Monastırı, İmrahor, Uşşaki Cami )

Monastery Studios, yenidənqurma

Tarixi məlumatlara görə, bu monastır 5-ci əsrin ortalarında, Birinci Leo imperator olduğu zaman şəhərə köçən Roma patrisi Studion tərəfindən qurulmuşdur. Patrisian əvvəlcə Vəftizçi Yəhyanın şərəfinə kiçik bir kilsənin tikintisini əmr etdi, sonra onun ətrafında tam hüquqlu bir monastır kompleksi böyüdü. Konstantinopol Osmanlı əsgərlərinin boyunduruğu altına düşəndə ​​ziyarətgah məscidə çevrildi. Bu, 1486-cı ildə II Padişah Bayezidin tövləsinə (imrahor) rəhbərlik edirdi. Müsəlman monastırının adı İmrahor İlyas bəy idi. Binada bir növ xəttatlıq məktəbi açılmışdır.

Monastery Studios, İstanbul

18-ci əsrin 80-ci illərinin əvvəllərində məscid yanğın nəticəsində ciddi şəkildə dağıdılmış, binaların bəziləri uzun illər ərzində bərpa edilmiş, lakin 1894-cü il zəlzələsi nəticəsində bütün səylər puça çıxmışdır. Mədəniyyət abidəsi çox əziyyət çəkdi və 1908-ci ildə dam örtüyü uçdu. Bu gün İstanbulun qonaqları və sakinləri yalnız xarabalıqları görmək imkanına malikdirlər və yalnız qismən - şəhər sakinləri bir vaxtlar öz evlərini təmir etmək üçün materialların çoxunu sökdülər. Ancaq yenə də xarabalıqlar arasında mərmər, malaxit və porfirdən hazırlanmış döşəmə elementləri görünür.

Xəritədə Studii Monastırı:

Kariye Muzeyi (Xoradakı Xilaskar Məsih Kilsəsi, Xora manastırı)

Kariye Muzeyi, İstanbul

O, Choradakı qədim Xilaskar Məsih kilsəsinin binasında açılmışdır. Rus dilinə tərcümədə muzeyin adı “şəhərətrafı” deməkdir. Öz ərazisində muzey eksponatlarının yerləşdiyi ziyarətgahın özü 4-5 əsrlərə aiddir. Lakin bu binada ən əhəmiyyətli və bahalı şey onlar deyil, imperator II Andronikin dövründən günümüzə qədər gəlib çatmış freskalar və mozaikalardır. Bu möhtəşəm bəzəklər məbəddə bütün maliyyə qənaətlərini belə bir xeyirxah işə sərf edən ilk nazir və baş imperator xəzinədarı Teodor Metoxitesin səyləri ilə meydana çıxdı.

Konstantinopol İstanbul olduqdan sonra Osmanlı Böyük Vəziri kilsənin məscidə çevrilməsini əmr etdi və ona Kariye adı verildi. 20-ci əsrin 50-ci illərinin sonunda burada muzey salonları yaradıldı.

Xəritədə Kariye Muzeyi:

Fethiye Muzeyi (Pammakaristos Xanımımızın Məbədi, Pammakaristos Manastırı)

Panagia Pammakaristos monastırı Komnenos və Duk imperator sülalələrinin hakimiyyəti dövründə, yəni 11-12-ci əsrlərdə tikilib. Bu zaman memarlıqda yeni bir tendensiya artıq gözə çarpırdı - məbədlərin təkcə interyerini deyil, həm də eksteryerini bəzəyirdi. 14-cü əsrdə qədim monastıra mozaika ilə bəzədilmiş ibadətgah əlavə edilmişdir. Bəzi freskalar günümüzə qədər gəlib çatmışdır.

Uzun müddət kilsə xristian patriarxiyası üçün “ev” kimi xidmət edirdi. Tarixçilərin fikrincə, Sultan II Mehmed hətta buraya gəlib. Patriarx Gennadios ilə saatlarla söhbət etdi və pravoslav ilahiyyatı haqqında biliklər qazandı. Padişah III Murad XVI əsrdə hakimiyyətə gələndə Gürcüstan və Azərbaycanı fəth edə bildi. Bu hadisənin şərəfinə məbədin Fethiye məscidinə çevrilməsinə qərar verildi (rus dilinə tərcümədə bu söz “fəth” deməkdir). Patriarxa başqa ərazi verildi.

Fethiye Muzeyi (Pammakarista Xanımımızın Məbədi)

Məbəd 2005-ci ildə geniş şəkildə bərpa edildi. Əsas günbəzdə Məsih Pantokratorun və 12 peyğəmbərin üzlərini görmək olar. Apsisdə Vəftizçi Yəhyanın, Məryəmin və Xeyirxah Məsihin təsvirləri var. Mozaikadan ibarət otaqlar muzey kimi fəaliyyət göstərir. Yeri gəlmişkən, kifayət qədər çox sayda freska qorunub saxlanılmışdır - onlardan daha çoxunu yalnız Kariye və Ayasofya muzeylərində görmək olar.

Muzeyə biletin qiyməti 5 lirədir, Muzey Kartı ilə pulsuzdur.

Xəritədə Fethiye Muzeyi:

Bizans dövrünün sarayları və digər abidələri

Mozaika Muzeyi (Büyük Saray Mozaikleri Müzesi, böyük İmperator Sarayının bir hissəsi)

Mozaika Muzeyi, İstanbul

Bu gün bu unikal muzey kompleksinin yerləşdiyi bina böyük İmperator Sarayının peristilinin bir hissəsidir. İstanbulda aşkar edilən mozaika rəsmləri bütün İmperatorluğun tarixindən bəhs edən ən qiymətli tapıntılar hesab olunur.

Mozaika Muzeyində mozaika kətan

Bir vaxtlar saray quruluşu təkcə imperator sülaləsinin evi deyildi. Burada həm mülki, həm də dini əhəmiyyət kəsb edən ən mühüm mərasim ayinləri keçirilirdi. 20-ci əsrin 30-cu illərinin əvvəllərində binada təmir işləri aparılarkən bərpaçılar mozaika döşəmə örtüyünün elementlərinə rast gəldilər. Sonra arxeoloqlar işə başladılar. Tapıntının ölçülərinin 2000 kvadratmetrə çatan qədim peristil olduğunu müəyyən etdilər. km. İndi bu meydanda 5-6-cı əsrlərə aid nadir mozaika təsvirlərinin təqdim olunduğu xüsusi mozaika muzeyi yaradılıb.

Freskalar şüşə, əhəng və terakotadan hazırlanmış miniatür kublardan ibarətdir. Bir kubun ölçüsü 5 mm-dən çox deyil. Beləliklə, bir kv. metr əhatə dairəsi 40.000-dən çox fərdi hissədən ibarətdir. Şəkillər olduqca epikdir. Burada kəndlilər, ovçular, çobanlar, faunanın müxtəlif nümayəndələri, eləcə də mifoloji mövzular var. İllər keçməsinə baxmayaraq, rəsmlər parlaq və canlı görünür.

Muzeyə biletin qiyməti 15 lirədir, giriş pulsuzdur.

Xəritədə Mozaika Muzeyi:

Konstantin Sütunu ( Çemberlitaş Sütunu)

Konstantin Sütunu (Çemberlitaş Sütunu)

İstanbulun məşhur Roma zəfər sütunu coğrafi cəhətdən Çemberlitaş şəhər meydanında yerləşir. Onun təməlqoyma tarixi 328-ci il hesab edilir, lakin abidə tikildikdən cəmi 2 il sonra - 330-cu il mayın 11-də təntənəli mərasimlə açılmışdır. Bu əlamətdar tarix Bizans İmperiyasının şanlı paytaxtının yaranma günüdür.

Sütunun qurulması üçün əsas material çəhrayı porfir idi. Quruluşun hündürlüyü 34,8 metrdir.

İşarəni orijinal şəklində saxlamaq və məhv olmaqdan qorumaq üçün sütun İkinci Theodosius dövründə güclü metal halqalarla bərkidildi. Əvvəlcə sütun xüsusi nağaralarda yüksələn imperatorun heykəli ilə taclandı, lakin hökmdar I Aleksey Komnenos dövründə bu hissələr ildırımdan zədələndi - onlar sadəcə yıxıldı, lakin baza zədələnmədi.

Bu gün turistlər və şəhər sakinləri dəmir halqalarla tutulan 6 silindrdən ibarət 35 metrlik gözəlliyə heyran olmaq imkanı əldə edirlər. Silindrlərin hər biri üçün bəzəklər dəfnə çələnglərinin təsvirləridir. Əfsanələr bu günə qədər gəlib çatmışdır ki, sütunun inşası zamanı onun təməlində bir neçə dini qalıqlar, o cümlədən tanrıça Afina heykəli, Nuhun baltası, Musanın əsası, İsa Məsihin çörəyindən qırıntılar qoyulmuşdur. və s.

İndi Konstantin sütununun adı türkcə dəyişdirilib və o, Çemberlitaş (“Yanmış Sütun”) adlanır.

Xəritədə Konstantin Sütunu:

Bukoleon Sarayı xarabalıqları (Bukoleon Sarayı)

Vukoleon sarayı (Bukoleon), yenidənqurma

Bukoleon adlanan saray binası vaxtilə Böyük Saray adlanan binanın bir hissəsi idi. Tarixi məlumatlara görə, bu memarlıq şah əsərinin tikintisi II Feodosinin dövründə, yəni V əsrdə aparılmışdır. Saray dəniz sahilində, məşhur Hipodromdan bir az cənubda və Sergius və Bax məbədinin şərqində yerləşir.

Sarayın bərpası və genişləndirilməsi daha sonra imperator Teofilos tərəfindən həyata keçirilib. Onunla bina dənizə baxan divarların üstündə ucaldılmış nəhəng bir fasad əldə etdi. 10-cu əsrin 60-cı illərinin sonunda başqa bir hökmdar İkinci Nikephoros kontur divarının tikintisini əmr etdi. Bucoleon 11-ci əsrə qədər mərkəzi saray kompleksi idi. Uzun müddət dövlət məclisləri və dini məclislər keçirmək üçün istifadə edilmişdir. Buraya başqa dövlətlərin ilk şəxsləri, xüsusən də Qüds kralı Amalrik və Roma sultanı gəlib.

Sonradan saraydan yalnız xarabalıqlar qaldı, lakin onlar da 1873-cü ildə dəmir yolu tikintisi zamanı bəzi yerlərdə dağıdıldı. Sağ qalan qalıqlardan aydın olur ki, sarayın dəniz sahilinə baxan böyük eyvanı olub və ona eyni anda üç girişdən çıxmaq mümkün olub. Hər qapı mərmərlə bəzədilib. Bunu bu gün də görmək olar.

Möhtəşəm saraydan qalan xarabalıqları pulsuz görə bilərsiniz. Sultanahmetdən Çatladıkapı nəqliyyat dayanacağına qədər sahilə enərək xarabalıqlara gedə bilərsiniz.

Xəritədə Bucoleon Sarayı:

Konstantinopol su anbarları

Valens Su Kemeri (Bozdoğan Su Kemeri)

Valens Su Kemeri (Bozdoğan Su Kemeri)

Valens su kəmərinin tikintisi Böyük Konstantinin dövründə başladı. Bu imperatorun öhdəliklərini başqa bir dövlət başçısı - Valens (364-378) davam etdirdi. Su təchizatı layihəsi nəhayət 378-ci ildə tamamlandı. İkipilləli estakada quruluşunun tikintisi üçün əsas material dağılmış Kalsedon divarından ayrılaraq gətirilən daş idi. Məlumdur ki, divarın yerləşdiyi eyni adlı şəhər, İmperator Valens 14-ə qarşı üsyançı üsyan dövründə düşmənin - qəsbkar və üsyançı Prokopiusun mövqeyini tutdu.

Konstantinopol Osmanlılara tabe olduqda, türklər sökük su kəməri ilə əlaqəli bütün mühəndis su təchizatı sistemini təmir etdilər və "estakada"nın özü də bərpa edildi. Su təchizatı sisteminin miqyasının nə qədər böyük olduğu nisbətən yaxınlarda aydın oldu. 2007-ci ildə kəşfiyyatçı arxeoloqlar 650 km-ə qədər ərazini müəyyən etdilər.

Xəritədə Valens su kəməri:

Yerebatan Sarnıcı (Yerebatan sarnıcı)

Yerebatan Sarnıcı, İstanbul

Bizans imperiyası dövründən qorunub saxlanılan nəhəng su anbarıdır. Bu obyekt öz adını indiki Ayasofyanın yerində bir vaxtlar dayanan bazilika sayəsində almışdır. Bu gün əsas görməli yerlərdən biri olan infrastruktur obyekti Böyük Konstantinin dövründə ucaldılmış, yenidənqurma və genişləndirmə işləri başqa bir hökmdar - Yustinian tərəfindən verilmişdir. Tankın ölçü parametrləri hətta təcrübəli turistləri də təəccübləndirir. Bazilikanın uzunluğu 145 metr, su anbarının eni isə təxminən 65 metrdir. Cəmi 336 ədəd olan sütun cərgələri sözün əsl mənasında tavan örtüyünə “böyüdü”.Hər birinin hündürlüyü 8 metrdir!

Çənin divarları çox qalındır (təxminən 4 metr), onlar kərpicdən hörülmüş, çöl hissəsi isə xüsusi suya davamlı birləşmə ilə örtülmüşdür. Mütəxəssislərin fikrincə, bazilika təxminən 80 min kubmetr su saxlaya bilir.

Xəritədə Yerebatan Sarnıcı:

Theodosius Cistern (Şerefiye sarnıcı)

Theodosius Sarnıcı (Şerefiye), İstanbul

Məşhur İstanbul Yerebatan Sarnıcının yaxınlığında, geniş miqyaslı bərpadan sonra nisbətən yaxınlarda istifadəyə verilmiş oxşar bir quruluş var.

İstanbula gələn turistlərin heç də hamısı Theodosius Sarnıcı haqqında eşitməyib, çünki o, yalnız 2010-cu ildə kəşf edilib. Bu unikal tarixi abidə nəhəng bir malikanənin bünövrəsi altında tapılıb. Ev sökülməyə göndərilib, sistern qaydaya salınmağa, təmirə və abadlaşdırılmağa başlanıb. Bu əziyyətli iş 8 ildən bir az da az davam etdi. Feodosiyanın ölçü parametrləri Bazilika ilə müqayisə oluna bildi, lakin arxeoloqların fikrincə, o, bir əsr əvvəl - təxminən 4-cü əsrdə inşa edilmişdir.

Bu gün məlumdur ki, bu su anbarı Belqrad meşəsindən çəkilmiş su kəmərindən doldurulub. Sarnıç Böyük Sarayı, o cümlədən onun bütün çoxlu fəvvarələrini, həmçinin Zeuxippusun məşhur hamamlarını şirin su ilə təmin edirdi.

Xəritədə Theodosius Cistern:

Filoksen çəni (Binbirdirek sarnıcı)

Philoxena Sarnıcı, İstanbul

- Birinci Konstantin (324-337) dövründə tikilmiş ən mühüm su anbarlarından biri. Ölçüsünə görə Philoxena məşhur Bazilikadan sonra ikinci idi. Şəhərin ippodromundan qərb istiqamətində yerləşir. Tankın tutumu heyrətamizdir - əvvəlcə o, 325 kubmetrə qədər su saxlaya bilirdi. Anbar sahəsi təqribən 3700 kv.m-dir.

Bina 3 mertebelidir. Düzdür, indi birinci pilləyə çıxış yoxdur, çünki o, tamamilə su altında qalıb. Quruluş tonozlarla dəstəklənən nəhəng hipostil kamerası şəklində hazırlanmışdır.

Türk dilində tankın adı “Binbirdirek” kimi səslənir, rus dilinə tərcümədə “1001 sütun” mənasını verir. Əslində su anbarındakı kolonnada 224 hissədən ibarət olduğu üçün türk adı çox şişirdilmişdir.

12-ci əsrdə Philoxena Valens su kəmərindən istifadə edərək dolduruldu. Sonradan su təchizatı yeniləndi ki, sistern Pera su anbarından doldurula bilsin və həmçinin yağış sularını toplaya bilsin. Bizans İmperiyasının bütün dövrü boyunca su anbarı müntəzəm olaraq öz funksiyalarını yerinə yetirdi, lakin 15-ci əsrdə tərk edildi. Türklər yararsız vəziyyətə düşmüş sisterni XVI əsrdə ipək boyanma emalatxanasına çeviriblər. İndi bu unikal şəhərin divarları arasında muzey kompleksi açılıb.

Xəritədə Philoxenus Sarnıcı:

Konstantinopol şəhər divarları (Theodosian divarları)

Konstantinopol divarları

Konstantinopol divarlarının bu günə qədər salamat qalması böyük uğurdur, çünki 19-cu əsrin ortalarında Avropada məhz belə divarlar olan “orta əsr əsaslarını” məhv etmək meyli mövcud idi.

Konstantinopol divarları

Lakin Osmanlılar Avropa dəbinə uymamaq qərarına gəldilər - İstanbul sadəcə olaraq inkişaf etdi, köhnəni yeni ilə tədricən vahid bir bütövlükdə birləşdirdi. Beləliklə, bu gün yeddi kilometr uzunluğunda Roma-Bizans antik dövrünə aid abidəni heyran etmək fürsəti əldə etdik.

Şəhərin ətrafındakı divarlar vaxtilə imperator II Feodosinin əmri ilə tikilib. Tikintiyə Şərqin prefekti Anthemius nəzarət edirdi. İstehkamlar Mərmərə dənizinin sahili boyunca Qızıl Buynuz körfəzinə qədər uzanırdı. Onlar beş uzun il ərzində tikilib. Divarlarda 10 möhkəm darvaza var idi ki, onların hər birindən şəhərə daxil olmaq olardı. Bəziləri bu günə qədər sağ qaldı.

Cənub tərəfdə istehkamlar Mərmər Qüllədən başladı. Divarlar şimala, Tekfur saray binasına doğru getdi və orada Blachernae divarları ilə birləşdi.

Xəritədə Theodosian divarları:

Şərqi Roma İmperiyasında bədii mədəniyyətin necə inkişaf etdiyi barədə təsəvvür əldə edə biləcəyiniz 17 ən mühüm memarlıq, rəssamlıq və dekorativ sənət abidəsi

Maria Grinberg tərəfindən hazırlanmışdır

1. Konstantinopolun Sofiyası

532-537-ci illər. İstanbul

Konstantinopolun Sofiyası. 1910-1915 Konqres Kitabxanası

Ayasofya Bizansın əsas memarlıq əsəridir, Kiçik Asiya riyaziyyatçısı Anthimius Thrall və memar İsidor Miletli tərəfindən yaradılmışdır. İmperiyanın təkcə ilk məbədi deyil, həm də kilsəsinin və siyasi həyatının mərkəzi, xüsusilə Konstantin Porfirogenitin “Mərasimlər haqqında” traktatında təsvir olunan ciddi, diqqətlə düşünülmüş məhkəmə mərasiminin ayrılmaz hissəsidir.

Ayasofya qədim memarlığın varisi olmaqla Bizans memarlığının ən yüksək nailiyyətinə çevrildi. Onun ideyası 15-ci əsrdə memar Donato Bramante tərəfindən tərtib edilmişdir. Donato Bramante(1444-1514) - Vatikanda Müqəddəs Pyotr Bazilikasını tikən italyan memar.: "Panteonun günbəzi Panteon- Romada eramızdan əvvəl 126-cı ildə tikilmiş məbəd. Yarımkürəşəkilli günbəzlə örtülmüş rotundadır., Maxentius Bazilikasında böyüdü Maxentius Bazilikası- Romada eramızın 308-312-ci illərdə bazilika formasında tikilmiş məbəd: daş tonozla örtülmüş üç uzununa nefdən ibarət düzbucaqlı tikili." Həqiqətən, Ayasofya müəlliflərinin parlaq təxminləri Antik dövrün iki memarlıq ideyasını birləşdirmək ideyası idi: mərkəzi nefin uzununa gəmisi Nave(latınca navis - "gəmi") - bir və ya iki sıra sütun və/və ya divarla məhdudlaşan interyerin uzunsov düzbucaqlı hissəsi. Orta əsr qərb və şərq məbədlərinin məkanı çox vaxt qədim yunan və Roma memarlığından gələn neflərə bölünür.(80 metr uzunluğunda) və onu taclandıran kürə (düz, alçaq baraban və diametri 31 metr olan inanılmaz geniş günbəz) vahid bir bütöv oldu: nəhəng günbəzin itələyici qüvvəsi güclü, mürəkkəb formalı sütunlar, onlardan daş kütləsi yelkənlərə və tağlara düşür. Bunun sayəsində binanın yan divarları kövrək oldu, pəncərələr tərəfindən tamamilə kəsildi və Sofiyanın bütün daxili hissəsi işıqla doldu, daş kütləsini dəyişdirdi, onu çəkisiz və qeyri-maddi etdi.

Divarların nazik qabığı, kənarda neytral (monoton plinth Plintha- enli və yastı bişmiş kərpic.) və qiymətli içəri (qızıl, təbii daşlar, təbii və süni işığın bolluğu) Bizans memarlıq estetikasının ən mühüm kəşfi oldu və çox müxtəlif formalarda təcəssüm olundu. Və Sofiyanın günbəzi Bizans, sonra isə Osmanlı memarlığının heç kim tərəfindən təkrarlanmayan ideya təsbitinə çevrildi: Justinian memarlarının layihəsi çox mürəkkəb və iddialı oldu.

Konstantinopolun Sofiyasının daxili görünüşü. 2000-ci illər

Ayasofya tikildikdən dərhal sonra onun günbəzi çatlamış, daha sonra bir neçə dəfə təmirə məruz qalmışdır (bunlardan birincisi 557-ci ildə baş vermiş zəlzələdən sonra baş vermiş), bu müddət ərzində dayaqlar tikməklə və baraban pəncərələrinin bir hissəsini bağlamaqla möhkəmləndirilmişdir. Təəccüblü deyil ki, zaman keçdikcə Sofiyanın görünüşü çox dəyişdi: onun məntiqi struktur çərçivəsi güclü daş risalitlər tərəfindən gizləndi. Rizalit- fasadın tam hündürlükdə əsas xəttindən kənara çıxan hissəsi., kiçik qüllələr və hər cür xidmət binaları.

2. Konstantinopoldakı Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi (Apostoleion).

VI əsr. İstanbul

Yüksəliş. Arxa planda, ehtimal ki, Konstantinopoldakı Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi var. Yakob Kokkinovatskinin homilylərindən miniatür. 1125-1150 Wikimedia Commons

Şərqi Roma İmperiyasının hökmdarları cəsarətli ambisiyaları ilə xarakterizə olunurdu. Bunlara Konstantinopolun ilk xristian binası - İmperator I Böyük Konstantin (306-337) tərəfindən şəhərin ən hündür nöqtəsində, Adrianopol darvazasında (indi Fatih məscidinin dayandığı yerdə) ucaldılmış Apostoleion adlanan bina da gözəl sübutdur. . On iki həvariyə həsr olunmuş kilsə onların qalıqlarının, eləcə də sarkofaqı interyerin mərkəzində ucaldılmış imperator-inşaatçının qalıqlarının saxlandığı yerə çevrildi - sözün əsl mənasında Konstantinin bərabərliyi ideyasını göstərir. həvarilər.

Qeysəriyyəli tarixçi Eusebius bu barədə yazır:

“Bu məbəddə ölümündən sonra onun yadigarlarının həvarilərin adları ilə ehtiramla anılacağını fövqəladə iman gücü ilə qabaqcadan görərək və ölümündən sonra da iştirak etməyi arzulayaraq, ölümü halında özünə yer hazırladı. həvarilərin şərəfinə bu məbəddə qılınacaq dualarda. Beləliklə, orada həvarilərin üzünün şərəfinə və izzətinə on iki müqəddəs abidə kimi on iki gəmi tikərək, onların ortasına özü üçün bir tabut qoydu ki, bu tabutun hər iki tərəfində altı həvari dayandı.

"Müqəddəs Basileus Konstantinin həyatı"

İki əsr sonra İmperator Yustinian dövründə Konstantin Kilsəsi yenidən quruldu, lakin ümumilikdə ilk planı saxladı. 6-cı əsrin Apostoleionu, beş günbəzli möhtəşəm xaç formalı məbəd, Bizans üçün məbədin Ayasofya ilə demək olar ki, eyni simvolik görüntüsünü meydana gətirdi: əsrlər boyu imperiyanın hər yerində, Suriyadakı Kalat Semanadan Venesiyada San Markoya qədər, onun memarlıq ideyası Bizans inşaatçılarına ilham verdi. Görünür, Yakob Kokkinovatskinin homilies əlyazmasında Yüksəliş səhnəsi olan vərəqdə təsvir olunan odur. Təxminən 1125-1150, Vatikan..

15-ci əsrin ortalarında Sultan II Mehmet Fatehin əmri ilə Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi söküldü. Buna baxmayaraq, biz bunu bir çox təsvirlərdən bilirik: Qeysəriyyəli Prokopi (6-cı əsrin ortaları), Konstantin Porfirogenitus (10-cu əsrin ortaları), Rodoslu Konstantin (10-cu əsrin ortaları) və Nikolay Mesarit (təxminən 1200).

3. Stilit Simeon Kilsəsi (Kalat-Seman)

475 Hələb

Stilit Simeon kilsəsinin bazilikası. Suriya, 20-ci əsrin birinci yarısı Konqres Kitabxanası

5-ci əsrdə Şərqi Suriyada, Hələb yaxınlığında, asketizmin xüsusi bir növünü - sütun üzərində dayanmağı kəşf edən Müqəddəs Simeon yaşayırdı. Dünyəvilikdən hər cür şəkildə imtina edən və cismin azğınlığına diqqət yetirən rahib, Luis Buñuelin “Zahid Simeon” filmində qismən təsvir edilən saysız-hesabsız sınaqlara məruz qaldı. Bir neçə onillikləri 16 metr yüksəklikdə keçirən Simeon dünyanın hər yerindən olan xristianlar, o cümlədən farslar, ermənilər və ingilislər tərəfindən şərəfləndirilib.

Bu günə qədər mövcud olan həmin sütunun ətrafında (Bizans miniatürləri Simeonun sütununu başlıqlı bir sütun kimi təsvir etməyi sevirdilər, içərisində müqəddəsin özünün yerləşdiyi zərif bir balyustratla tamamlanır; bəzən sütuna nərdivan bağlanırdı), 5-ci əsrin 80-90-cı illərində monastır kompleksi ucaldıldı, möhtəşəm dizaynı yalnız mərhum Romanın imperiya ansamblları arasında öz bərabərliyini tapdı.

Kalat Semananın səkkizguşəli nüvəsi (ərəb dilindən tərcümədə “Şimeonun qalası” kimi tərcümə olunur) üç qolla əhatə olunmuşdur. Onlar birlikdə, demək olar ki, Konstantinopoldakı Müqəddəs Həvarilər Kilsəsində olduğu kimi, məkan xaçı təşkil edirlər. İndi məbəd xarabalıqdadır və tikintidən dərhal sonra necə göründüyü məlum deyil, lakin Evagrius Scholasticusun ifadəsi sayəsində biz bilirik ki, Şimeonun sütununu ehtiva edən mərkəzi nüvə açıq qalır.

Kalat-Semanın ardınca 5-6-cı əsrlərə aid bütöv bir memarlıq cərəyanı yarandı, onu Möcüzəli dağda Kiçik Stilit Simeon, Efesdəki Yəhya və Gerasada Peyğəmbərlər, Həvarilər və Şəhidlər kilsələri təmsil etdi.

4. Barberini diptix

VI əsr. Luvr, Paris

Mari-Lan Nguyen / Wikimedia Commons

Mərhum antik imperator diptix əvvəlcə iki fil sümüyü lövhəsindən ibarət idi, bir tərəfi cilalanmış və mumla örtülmüşdür (onların üzərinə polad çubuqla, üslub, notlar çəkilmişdir), digər tərəfdən isə mirvarilərlə bəzədilmiş fil sümüyü relyeflə bəzədilmişdir.

Barberini diptixinin yalnız bir paneli (17-ci əsr sahibinin şərəfinə adlandırılmışdır) salamat qalmışdır. O, başı qələbə ilahəsi Nikenin alleqorik heykəlciyi ilə xurma budağı ilə taclanmış imperatorun (hansı biri məlum deyil: mümkün rəqiblər imperatorlar Yustinian, I Anastasius və ya Zenondur) zəfərini təmsil edir. İmperator atın üstündə oturub nizəsini qaldırır və onun ayaqları altında səxavətli, məhsuldar Yer (sənət tarixçisi Andre Qrabarın obrazında) yatır. Andre Qrabar(1896-1990) - Bizansçı, Fransız Bizans sənətşünaslığı məktəbinin yaradıcılarından biri. Bizans imperatorlarının universal roluna işarə etdi).

İmperator ikonoqraflarına və panegyristlərinə görə, basileusun düşmənləri vəhşi heyvanlar kimi idi. Buna görə də, Barberini diptixində tapdalanan barbarlar, ekzotik paltarlar geyinərək, hədiyyələrini qalibə təqdim etmək üçün fillər, şirlər və pələnglərlə eyni sütunda yürüş edirlər. Yeni dövrün yeganə əlamətini - imperiya zəfəri səhnəsini taclandıran Məsihin obrazını qəbul edən tamamilə antik ikonoqrafiya.

Barberini diptix 6-cı əsrin ən parlaq və texniki cəhətdən inkişaf etmiş sənət əsərlərindən biridir. İmperator Yustiniandan sonra bu cür diptixlər istifadəni dayandırdı, lakin hətta sağ qalan obyektlər arasında dəbdəbəli, mürəkkəb və incə işlənmiş bir nüsxə demək olar ki, yoxdur.

5. Vyana Yaradılış

6-cı əsrin birinci yarısı. Avstriya Milli Kitabxanası, Vyana

Rebeka və Eliezer quyuda. Vyana Yaradılışından miniatür. 6-cı əsr De Agostini Şəkil Kitabxanası/Getty Images

Bundan əlavə, Müqəddəs Kitabın yaxşı qorunan ən qədim illüstrasiyalı əlyazması 6-cı əsrə aiddir. Orada gümüş mürəkkəblə bənövşəyi rəngdə yazılmış Yaradılış Kitabının mətnindən bir fraqment var - bahalı nadirlik, sahibinin kral mənşəyini açıq şəkildə göstərir.

Yaradılış kitabının hər səhifəsi miniatürlərlə bəzədilib. Onlardan bəziləri friz formasına malikdir (onların üzərindəki süjetlər xronoloji olaraq bağlı deyil), digərləri isə şəkil kimi tikilib çərçivəyə salınıb: tumarda kompozisiya baxımından müstəqil miniatürlərə ehtiyac yox idisə, bu, s. kodeks kitabı.

Barberini diptixində olduğu kimi, Vyana Yaradılışının rəsm əsəri də qədim eyhamlarla doludur və Pompey rəsmlərini xatırladır: buna zərif sütunlar, portiklər və havalı velumlar xidmət edir. Velum(Latın dilindən velum - yelkən) - pərdə, yataq örtüyü, adətən tağ şəklində təsvir olunur. Velumların təsvirləri ikon rəssamlığında geniş yayılmışdır, lakin qədim dövrlərə aiddir., mənbələrin alleqorik fiqurları və bukolik motivlər. Erkən xristian rəssamlığı Roma keçmişindən ayrılmağa tələsmirdi.

6. Allahın Anasının müqəddəslərlə simvolu

VI-VII əsrlər. Müqəddəs Yekaterina monastırı, Sinay

Wikimedia Commons

Şəkil haqqında antik fikirlər erkən ikonalarda da üstünlük təşkil edir, məsələn, Sinay monastırının kolleksiyasından Tanrı Anası və Uşaq və müqəddəs şəhidlərin təsvirləri olan ikona. Taxtda oturan Məryəmin, Məsihin və iki mələyin təsvirləri qədim şəkildə hələ də həssas və məkan baxımından etibarlıdır və üzləri (daha doğrusu, üzləri) emosional cəhətdən neytral və sakitliklə doludur.

Əksinə, əllərində qızıl xaç (şəhidlik və ölümündən sonra şöhrət əlaməti olaraq) olan şəhidlər (bəlkə də müqəddəs döyüşçülər Teodor və Corc - onların sonrakı kodlaşdırılmış portretləri ilə tipik oxşarlıq əsasında) elə bir şəkildə boyanmışdır ki, tezliklə, ikonoklastik mübahisələr sona çatdıqda, Şərqdə - Xristian ikona rəssamları və ilahiyyatçılar həll olunacaq. Dəbdəbəli mantiyalarla gizlədilmiş fiqurları aplikasiyalara bənzəyir; kiçik simvolik ayaqlar sanki bədənlər havada asılmış kimi yerləşdirilir və üzlər (onsuz da üzlər deyil, üzlər) sərt, hərəkətsiz və uyuşmuş halda irəli baxır: həyatsevərlər üçün nə Antiklik sırf cansıxıcılıqdır, Bizans üçün mənəvi idealdır. özündən imtinaya əsaslanır.

İkona mum boyaları ilə boyanmışdır (Sina monastırının kolleksiyasından və Kiyevdəki Varvara və Boqdan Xanenko adına Milli İncəsənət Muzeyindən sağ qalan bir neçə digər müasirlər kimi). 8-ci əsrdə ikon rəssamlarının təcrübəsindən itmiş mum boyaları ilə rəsm "isti" rəngləməyə imkan verdi (növbəti boya təbəqəsi artıq qurudulmuş alt təbəqəyə tətbiq edildikdə). Bunun sayəsində boya səthi vuruşları görünən saxladı, mahiyyətcə fırçanın hərəkətini, əl yazısını və rəssamın üslubunu çatdırdı. Bu cür kortəbiilik sonradan ikonoqrafik görüntü haqqında inkişaf etmiş teoloji fikirlər üçün uyğunsuz oldu.

7. Xludov Psalter

9-cu əsrin ortaları. Dövlət Tarix Muzeyi, Moskva

İkonoklastlar İohann Qrammatika və Silea yepiskopu Entoni. Xludov Psalter. Bizans, təxminən 850 rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

19-cu əsrdə əlyazmanın sahibi olan Aleksey İvanoviç Xludovun adını daşıyan Xludov psalteri Konstantinopolun Studite monastırında ikona pərəstişinin bərpasından qısa müddət sonra (təsviri sənətin hərfi mənada unudulmasından iki əsr sonra, 726-843-cü illərdə Məsihin və müqəddəslərin antropomorfik təsvirləri qanundan kənarda qaldı). Bu əlyazma (məzmurun haşiyələrində illüstrasiyalarla monastır nəşri adlanır) üçünün ən dolğun və ən çox təsviri olanıdır.

Onun miniatürlərinin ən diqqətçəkən cəhəti son hadisələrə bədii cavab verməsidir. Məzmur 68:22 ayəsindəki “Yemək üçün mənə öd verdilər, susuzluğumda içmək üçün sirkə verdilər” məsəli, iki ikonoklastin Məsihin üzünə sürtmək üçün nizələrinin ucundakı süngərləri əhəngə batırmasını təsvir edir. onlar. Onların uzun, dik saçları, ənənəvi olaraq oxşar saç düzümü geyinən şeytanın orta əsr təsvirlərini xatırladır. Eyni səhifədə ikonoklastların Məsihi çarmıxa çəkənlərlə (əllərindəki eyni hərəkətlər və əşyalar) açıq şəkildə müqayisəsi var ki, bu da əlyazmanın orta əsr oxucusu tərəfindən nifrət edilən birincilərin - üzlərinin reabilitasiyası üçün heç bir şans qoymur. , sıyrılıb çıxarıldı.

8. II Vasilinin minologiyası

11-ci əsrin əvvəlləri. Vatikan Kitabxanası

Nicomediyanın 20 min şəhidi. II Basil minologiyasından miniatür. 11-ci əsrin əvvəlləri Wikimedia Commons

Bizansda 10-11-ci əsrlər böyük hagioqrafiya dövrünə çevrildi Agioqrafiya- övliyaların həyat və övliyaların həyat və yaradıcılığına həsr olunmuş digər janrlar toplusu, məsələn, möcüzələr, şəhadətlər və s. minologiya kimi layihələr Minologius - liturgik il ərzində (sentyabrdan avqusta qədər) onların anılması qaydasında təşkil edilmiş müqəddəslərin həyatlarının toplusu. Symeon Metafrastus, hagioqrafik mətnlərin stilistik birləşməsi və pre-ikonoklastik marjinal mövzulardan azad kolleksiyaların tərtibi.

Hazırda Vatikanda saxlanılan əlyazma İmperator II Basile Bolqar Qatilinə (976-1025) təqdim edilən müqəddəslərin həyatlarının dəbdəbəli illüstrasiyalı kolleksiyası kimi nəzərdə tutulmuşdu. Hər bir həyat səhifə başına cəmi 16 sətir tutur, səhifənin qalan hissəsi isə miniatürlərə həsr olunub. Bu, Bizans kitablarının mətnin təsvirə tabe olması üçün unikal haldır: əvvəlcə miniatürlər yazılmışdır (bir neçə səhifədə mətn sahəsi boş qalmışdır). Kodeksdə 430 illüstrasiya üzərində işləyən səkkiz rəssamın adı qorunub saxlanılırdı - bu, təkcə ustaların əlyazmalarını deyil, həm də artel daxilində əməkdaşlıq məsələsini təhlil etmək üçün görünməmiş materialdır.

II Basil minologiyası yetkin Bizans sənətinin parlaq nümunəsidir: müqəddəslərin portretləri və onların şəhidlik səhnələri olan miniatürlərdə antik dövrə xas olan reallığın təqlidi ilə orta əsr konvensiyaları və asketizm arasında incə balans tapılırdı. Təbiət üçün xarakterik olan təbii formalar həndəsi formalara çevrilir; yumşaq yarımtonlar - qızıl asistdə Kömək et- boya təbəqəsi üzərində qızıl rənglə çəkilmiş xətlər. İlahi nuru simvollaşdırır.; fərdi spesifik xüsusiyyətlərə malik üzlər - dondurulmuş simmetrik üzlərə.

9. Phokisdəki Hosios Loukas monastırının mozaika və freskaları

1040-a yaxın. Yunanıstan

Vəftiz. Hosios Loukas monastırındakı nef mozaikası. Phocis, 11-ci əsr Wikimedia Commons

Bu bədii hərəkat Phokisdəki Hosios Loukas (Müqəddəs Luka) monastırının ansamblında öz zirvəsinə çatdı. Onun katholikon (əsas məbəd) və kriptovalyutası (yeraltı otaq) 11-ci əsrin 40-cı illərindən - təkcə monastırlarda deyil, həm də əyalət şahzadələri (mozaikalar) arasında məşhur olan asket üslubunun dövründən heyrətamiz mozaika və freskaları qoruyub saxlamışdır. və Kiyevin Müqəddəs Sofiyasının freskaları da eyni şəkildə hazırlanmışdır). Güman etmək olar ki, bu estetika Konstantinopolun bədii dairələrində formalaşıb: bu, dolayı yolla yunan ansamblının müstəsna ifa keyfiyyəti ilə ifadə olunur.

Hosios Loukas katholikonun günbəzinin parlaq qızıl fonunda, Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsi təmsil olunur - Bizansda olduqca nadir ikonoqrafiya, Konstantinopol Apostoleionunun təsvirlərində təriflənir.

Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsi. Hosios Loukas monastırındakı mozaika. Phocis, 11-ci əsr Wikimedia Commons

Təbiətə əməl etməyən mozaikaçılar Hosios-Lukas müqəddəslərin fiqurlarını demək olar ki, simvollara qədər azaldır, yalnız ən əhəmiyyətli detalları - personajların jestlərini və nəhəng eyni donmuş gözlərini vurğulayır. Divarların məharətlə örtülməsi memarlıq iyerarxiyasına dair Bizans anlayışını nümayiş etdirir: qızıl fonda yevangelist səhnələr və müqəddəslərin təsvirləri sərdabələrin səviyyəsində uçur, divarların aşağı müstəviləri isə abstrakt təbii naxışlarla əhatə olunur. daş.

Hosios Loukasın nadir cəhətləri arasında katolikonun altındakı sərdabə, Müqəddəs Lukanın dəfn yeri, katolikonun özü ilə eyni vaxtda Məsihin bayramlarını və ehtirasını təsvir edən freskalarla rənglənmişdir. Bütün ansamblın rəsmlərində əhəmiyyətli bir yeri bir çoxu rahib olan müqəddəslərin şəkilləri tutur, o cümlədən yerli hörmətli olanlar (Luke Gurnikiot, Nikon Metanoit, Luke Styriot). Məbədin bəzək proqramının monastır və yerli xarakteri yüksək doğulmuş kapital ordeni ilə birləşir: monastırın banisi İmperator II Romanus (963-cü ildə vəfat etmişdir).

Öz dövrünə görə möhtəşəm olan Hosios-Lukas layihəsi, çarpaz günbəzli məbədin ideal ikonoqrafik sxemini yaradan Orta Bizans memarlıq, rəssamlıq və heykəltəraşlıq sintezinin nümunəsidir.

10. İmperator Romanın qədəhi

10-cu əsr San Marko Katedralinin Xəzinəsi, Venesiya

De Agostini Şəkil Kitabxanası/Getty Images

Qədəh (şərabı təqdis etmək və müqəddəs mərasimi qəbul etmək üçün istifadə edilən liturgik qab) 1204-cü ildə Dördüncü Səlib yürüşü zamanı Konstantinopoldan Venesiyaya gətirilən xəzinələrdən biri idi. Sardoniks, zərli gümüş, mirvari və kloisonne minasından hazırlanmış bu qədəh müəyyən Bizans imperatorunun paytaxt kilsələrindən birinə töhfəsi idi: onun gövdəsinin əsasında imperatora Tanrıdan kömək diləyən yazı həkk olunub. "sadiq" və "pravoslav" epitetləri. Bu imperatorun VI Levdən (886-912) sonra taxta çıxan I Roman Lekapin (920-944) olduğu güman edilir.

Qabın yuxarı hissəsində mirvari saplarla haşiyələnmiş on beş mina lövhəsi vardır. Onlarda Məsihin, Vəftizçi Yəhyanın, Allahın Anasının, müjdəçilərin və Kilsə Atalarının yarı fiqurları - mahiyyət etibarı ilə kilsənin miniatür təsviri - həm mərkəzi təsvirləri, həm də iyerarxik quruluşunu qoruyub saxlayır.

11. Macarıstanın müqəddəs tacı

1074-1077. Parlament Sarayı, Budapeşt

© Wikimedia Commons

© Wikimedia Commons

© Wikimedia Commons

Tacın kompozisiya mərkəzi Məsihin və İmperator VII Mixail Dukanın təsvirləri olan mina lövhələri ilə bəzədilib (ehtimal ki, Bizans basileusunun Macarıstan hökmdarına təqdim etdiyi və sonradan tacın tərkibinə daxil edilmiş başqa, naməlum obyekt üçün nəzərdə tutulub). Tacın bir tərəfində baş mələklər Michael və Cəbrayıl və bir neçə müqəddəsin (George və Dmitri, Kozma və Damian) əhatəsində Məsih oturur, üzləri Cənnət Kralına çevrilir. Tacın o biri tərəfində, sanki onun ön hissəsini əks etdirirmiş kimi, Bizans avtokratının hər iki tərəfində oğlu Konstantin və Macarıstan kralı I Geza otururlar.Onlar müqəddəslərin baxdığı kimi təvazökarlıq və təslimiyyətlə basileusa baxırlar. Ali Hakimdə.

Müqəddəs dövrünün kilsə sənəti. Böyük Konstantin

St zamanından bəri. Böyük Konstantin (IV əsr), kilsə memarlığı sürətlə inkişaf etməyə başlayır. Bütpərəst məbədlər boş olsa da, xristianlar onlardan öz ibadətləri üçün istifadə etmək istəmirdilər. Bu dövrdə xristian kilsələrinin əsas növləri meydana çıxdı: 1) bazilika , 2) mərkəzli , 3) qarışıq tip .

Ən azı İmperiyanın qərbində kilsə binasının ən məşhur memarlıq forması uzunsov dördbucaqlı idi. Bu forma bütün liturgik ehtiyacları ödəyirdi: qurbangahın, minbərin, ümumi kilsənin tikintisi, həmçinin kilsə əşyaları və vəftiz otaqlarının genişləndirilməsinə icazə verildi. Bazilikalar və ya kral evləri adlanan qədim məhkəmə binalarına xarici oxşarlıqlarına görə məbədlər eyni adı aldı - reyhan. Bu ad St. Konstantin Roma, Konstantinopol və Qüdsdə, daha sonra isə bu tip bütün məbədlərin arxasında.

Onların planına görə, qədim xristian bazilikalar Onlar uzunsov bir quruluş idi, uzunluğu birlikdə götürülmüş iki enliyə bərabər idi və gable dam ilə örtülmüşdü. Bazilikanın daxili məkanı sütun cərgələri ilə üç və ya beş nefə (hissələrə) bölünürdü. Şərq hissəsində qurbangahı (nef) vurğulamaq üçün yarımdairə (və ya bir neçə yarımdairə) təşkil edilmişdir. Neflərə bölünməyən kiçik kilsələrdə bir qurbangah yarımdairəsi var idi. Bazilikanın qərb hissəsində eyvan (və ya narteks) var idi. Çox vaxt bazilikaların eninə nefli (və ya transepti) var idi. Transept ya uzununa neflərin sonunda yerləşdirildi, ya da onları qurbangaha yaxınlaşdırdı, sonra bazilika planda uzunsov (latın) xaç şəklini aldı.

Bazilika kilsələri arasında aşağıdakılar məşhurdur: Romada - Böyük Məryəm Kilsəsi (5-ci əsr), St. Roma Klementi, St. Zəncirlənmiş Peter (440-462), St. Paul Roma divarları xaricində (360-400); Beytləhmdə – Doğuş kilsəsi (IV əsr); Konstantinopolda - Müqəddəs Kilsəsi. Həvarilər (IV əsr); Yerusəlimdə - Məsihin Dirilməsi Kilsəsi (IV əsr).

Qədim xristian məbədlərinin başqa bir növü, bazilikalarla birlikdədir mərkəzli məbədlər . Bunlar dəyirmi və ya çoxbucaqlı məbədlərdir: səkkizbucaqlılar, çoxbucaqlılar və s. Belə məbədlər bazilikalardan daha az yayılmışdı. Daha tez-tez bunlar məzar kilsələri və vəftizxanalar (vəftizxanalar) idi. Bu kilsələrin ən məşhuru St rotundasıdır. Romada Peter və Marcellinus; St. Salonikidə George; məqbərəsi St. Romada Konstanza və Ravennada Teodorik; Romadakı Lateran Vəftizxanası və Ravenna Vəftizxanası.

Üçüncü növ məbədlərə - qarışıq, bazilikalar və mərkəzli məbədlərin birləşməsi olan qədim məbədləri əhatə edir.

Artıq bu zamandan Şərqdə və Qərbdə memarlığın xarakterik xüsusiyyətləri meydana çıxdı. İmperiyanın qərbində bazilika tipli məbəd əsas memarlıq binası növü olaraq qalırdı. Şərqdə bazilikaların tikintisində böyük qübbələrin istifadəsi ilə sürətlə dəyişikliklər baş verdi. Eyni zamanda Şərqdə uzunsov bazilika kilsələri ilə yanaşı kvadrat (yunan xaçı) formasında məbədlər də tikilmişdir. Bütün məbədlərin əsas xüsusiyyəti qurbangahın məbədin şərq tərəfində əvəzsiz yerləşdirilməsi idi. Qədim dövrlərdə meydana çıxan bazilika kilsələri sonralar da mövcud olmağa davam etdi.

Xristian inancının bərqərar olmasına səylə yanaşan xristian imperatorları möhtəşəm kilsələrin tikintisinə böyük əmək sərf etmiş və bununla da kilsə memarlığının inkişafına töhfə vermişlər. Qeyd etmək lazımdır ki, əzəmət daha çox məbədlərin daxili dekorasiyası ilə bağlı idi - xarici görünüş əsasən olduqca təvazökar bir görünüş saxladı.

Kilsə memarlığının formalaşması ilə yanaşı, monumental və təsviri sənət xüsusilə səmərəli inkişaf edir: rəssamlıq, mozaika, daş üzərində oyma, metal və ağac məmulatları və s.

Mozaika (musivum opus) - bərk maddənin parçalarından (şüşə, mərmər və ya müxtəlif rəngli xüsusi qeyri-şəffaf şüşə smalt) fərdi təsvirlər və bütöv kompozisiyalar tərtib etmək sənəti. Bu məqsədlə, mozaikanın tətbiqi planlaşdırılan səthə xüsusi bir mastik və ya sement astar tətbiq olunur, burada rəssamın planının tələb etdiyi kimi, smalt parçaları rəng və kölgə ardıcıllığı ilə gücləndirilir.

Ən qədim xristian mozaikaları arasında, təəssüf ki, dörd səmavi çayın axan dağda İsa Məsihin təsviri olan Romadakı Konstanti kilsəsinin mozaikasının (IV əsr) salamat qalmadığı məlumdur. Onun tərəflərində həvarilər təsvir edilmişdir: “Dominus pacem dat” yazısı olan tumar verən Peter və Paul. Kompozisiyanın kənarları boyunca iki şəhər var: Yerusəlim və Beytləhm.

Mozaika ilə yanaşı fresk rəsmləri də geniş yayıldı. Beləliklə, hətta St. Romadakı Konstantin Lateran Bazilikası, Adəmin süqutu ilə başlayan və ehtiyatlı oğrunun cənnətə girməsi ilə bitən Müqəddəs Tarixi təsvir edən freskalarla boyanmışdır.

Bizans sənəti xüsusilə mövcudluğunun ilk dövrlərində bir çox qədim sənət növlərinin birləşməsinin məhsuludur. Yunan sənəti xristianlıq tərəfindən yenidən şərh edilmişdir. Bununla belə, Bizans kilsə sənətinin əsası texniki cəhətdən inkişaf etmiş olsa da, mexaniki borclanma və hazır elementlərin təsadüfi birləşmələri deyil, onların dərin teoloji anlayışı olmuşdur. Müxtəlif xalqların, ilk növbədə, Şərqin bir çox bədii mədəniyyətlərini özündə cəmləşdirən və dəyişdirən Bizans incəsənəti ilk günlərdən milli və müstəqil bir sənətə çevrildi.

Bizans sənətinin formalaşması, üslubun formalaşması və inkişafı prosesi uzun və mürəkkəb bir prosesdir. Bütün Bizans sənətinin əsası onun kilsə və ibadətlə ayrılmaz birləşməsi idi. Bunun sayəsində memarlıq və ikonoqrafik kanon formalaşır. Təsviri sənət ayrı-ayrı şəxslərin işi olmaqdan çıxdı, o, barışdırıcı (kilsə) məsələsinə çevrildi və orada kilsənin təlimi bütünlüklə ifadə edildi.

İmperiyanın paytaxtının St. Konstantin qərbdən şərqə doğru xristian sənəti tarixində yeni bir dövrün başlanğıcını qeyd etdi. Burada tarixi və mədəni əhəmiyyətinə görə ən böyük olan Bizans sənəti doğuldu və tezliklə gücləndi. Eyni zamanda, yunan-Roma bütpərəstlik sənətində dəstək axtaran imperiyanın Qərb hissəsinin sənəti tədricən fərqli inkişaf yoluna keçdi.

Bizans ikonası rəsmi. Monumental rəsmlər, mozaikalar

Bizans orijinal kilsə memarlığının inkişafı ilə yanaşı, tarixi əhəmiyyətinə görə ən böyük ikonoqrafiya və rəngkarlığı yaratmışdır. Tədricən Xristianlığın ilk əsrlərinin şəkil simvolizmi öz yerini tarixi baxışa verir; Xristian sənətinin ən yüksək idealı zahiri formaların cazibə və lütfündə deyil, daxili ifadənin ləyaqətindədir. Bizansın təsviri sənəti sadəcə kilsə həyatının zəruri şərti deyil, yüksək xristian ideyalarının, obrazlarının və doqmatik təlimin ifadəsinə çevrilir.

Bizans təsviri sənətinin bütün növlərindən o, özünü daxili məzmununda ən dolğun şəkildə ortaya qoydu. ikon rəsm. İkonanın xarici formalarının şərti dili yalnız dərin teoloji həqiqətləri və mənəvi məzmunu ifadə etmək üçün şərti bir yol kimi xidmət edir. Bizans simvolu kilsə yaradıcılığının xüsusi bir növü kimi "yaratdı". Vizual vasitələrlə Bizans ustaları kilsə təliminin bütün dərinliyini, pravoslavlığın bütün dolğunluğunu kəşf etdilər.

İkon rəssamlığı, təbiətinə görə, bütün digər təsviri sənət növlərindən kəskin şəkildə fərqlənən dərin liturgik liturgik sənətdir.

Uzun axtarışlar prosesində kilsənin qədim ənənəsinə, doqmatik təlimə və vətənpərvərlik irsinə uyğun olaraq ikona rəngkarlığında xüsusi ikonoqrafik qanunlar işlənib hazırlanmışdır. Bizansın bütün ikonoqrafiyasını aşağıdakılara bölmək olar: 1) Məsihin təsviri, 2) Allah Anasının təsviri, 3) On iki bayramın kompozisiyaları, 4) müqəddəslərin təsvirləri.

4-5-ci əsrlərə qədər rəssamlıqda tapılan Məsihin şərti təsviri tədricən Bizans sənətini tərk edir - tamamilə fərqli bir ikonoqrafik obrazla əvəz olunur. Təsviri sənətdə Xilaskarın təsvir olunan siması sərt və daha ifadəli bir xarakter alır: saç uzun, ortadan ayrılır; bir saqqal görünür, bəzən iki hissəyə bölünür. Xilaskar xaç formalı halo qəbul edir. Bu ikonoqrafik tip bütün Bizans rəsmləri üçün ənənəvi hala gəlir. Bu növ St deməkdir. Dəməşqli Yəhya deyir: "İsa Məsih uzun və qamətli idi, gözəl gözləri, düz burnu, qıvrım saçları, tünd saqqalı, başı bir az irəli əyilmiş, anası kimi sarımtıl bədən rəngi idi." Tarixçi Nicephorus Callistus bu təsviri tamamlayır və deyir ki, “İsa Məsihin gözəl siması, açıq qəhvəyi, xüsusilə qalın olmayan saçları, qara qaşları, şən gözləri, uzun saçları, əyilmiş boyunlu, yuvarlaq sifətli, ifadəsiz ifadəsi var idi. hər şeydə anası kimi”.

Bizans ikona rəssamlığında Məsihin ən çox yayılmış təsvirləri bunlardır: Əllə edilməmiş şəkil (Ubrus), Pantokrator (Pantokrator), Deesis (İndikilərlə birlikdə Məsih), Emmanuel (Gənclik Məsih).

Bizans sənəti Tanrı Anasının əzəmətli təsvirini inkişaf etdirdi. Tanrı Anasının Tanrı Anası kimi ən yüksək ləyaqətini təyin edən Üçüncü Ekumenik (Efes) Şuranın (431) dövründən bəri, Tanrı Anasının təsvirləri əminlik və sərt xarakter ilə seçilməli idi. Tanrı Anasının obrazı ciddi, əzəmətli gözəllik, nizamlı üz cizgiləri, iri gözlər, düz burun və nazik dodaqlar ilə fərqlənir. Bu ikonoqrafik təsvir Bizans sənətinin bütün abidələrindən keçir və bu günə qədər saxlanılır. Allahın Anasının bütün ikonoqrafiyası, xarici formaların dəbdəbəsini və gözəlliyini deyil, ilahi ləyaqətini və daxili böyüklüyünü xüsusilə vurğulayır.

Bizans ikona rəssamları tərəfindən hazırlanmış Tanrı Anası ikonalarının əsas növləri: Hodegetria (Uşağı-Kritusu qarşısında tutan Tanrı Anası), İşarə (Böyük Panagia), İncəlik, Oranta (Cənnət şəfaətçisi) və s.

Bizansda ikonoklastik mübahisələr bitdikdən sonra daha sakit yaradıcılıq dövrü başladı. Bu zaman məbəd rəsmləri və mozaika sistemi nəhayət formalaşdı. Bu, məbədlərin sadə bəzəyi deyildi, bəşəriyyətin xilası iqtisadiyyatının ilahi aşkar həqiqətlərinin bütün zənginliyini təcəssüm etdirən aydın işlənmiş, kifayət qədər sıxlaşdırılmış (mövzuların sayı baxımından) düstur idi. Bütün rəsm və mozaika sistemi məntiqi tamlıq və ciddi ardıcıllıq aldı.

İkon və freskalardakı fiqurlar öz maddiliyini itirir, üzləri sərt, asket xarakter alır, təsvir edilən şəxsin gözlərinə çox diqqət yetirilir. Məkan mühiti sxematikləşir, şəkilli şərh öz yerini xətti birinə verir. Rəngarəng nişanlar və rəsmlər diapazonu həmişə ciddi şəkildə yoxlanılır və təsvirin vahid qavrayışına tabedir.

Bütün Bizans təsviri sənətinin xüsusi xarakterik xüsusiyyəti, təsvirlərdə mümkün olan bütün detalların maksimum dərəcədə azaldılması və əsas təsvirin maksimum ifadəsidir. İfadə vasitələrindəki bu lakonizm də İncil povestinin lakonik və təmkinli təbiətinə uyğundur.

Bizans və xristian sənəti

Bizans incəsənəti Balkan ölkələrinin, Ermənistanın, İtaliyanın, Fransanın, Almaniyanın milli sənətinə güclü, səmərəli təsir göstərmiş, ərəb və türk sənətinə bir çox xüsusiyyətlər bəxş etmişdir. Bizans sənətinin Qədim Rusiya sənətinin formalaşmasına verdiyi töhfəni heç də yüksək qiymətləndirməyəcəyik, o zamanlar daha bir neçə əsrlər boyu davam etdi və Rusiyanın orijinal sənətini daim qidalandırdı.

Bütün Bizans mədəniyyətinin mərkəzi, onun doqmatik mərkəzi Məsih idi. İlahiyyatın xristoloji xarakteri ən çox Bizans sənətində əks olundu. Xilaskarın buradakı tarixi görünüşünə dogmatik, müqəddəs, kral xarakteri verilmişdir. Eyni şey Allahın Anasının və müqəddəslərin imicinə də aiddir. Bizansın bütün kilsə sənəti açıq bir doqmatik xarakter daşıyır. Bütün Bizans sənətinin xüsusi kilsə xarakteri Konstantinopol kilsəsinin, bütün imperiyanın gərgin teoloji fəaliyyəti və bütün həyatın kilsə xarakteri ilə sıx bağlıdır. Bizans irsində himnoqrafiyanın da xüsusi yeri var. Bu kimi müqəddəsləri qeyd etmək lazımdır: St. Şirin Müğənni Roman (VI əsr), St. Andrey Kritski, Rev. Dəməşqli Yəhya və başqaları

İkon Bizansın kilsə sənətində xüsusi yer tutur. Bizans ikonoqrafiyası ikonoqrafiyanın bütün növlərini inkişaf etdirdi. Əsasən, bunlar Xilaskarın və Müqəddəs Məryəmin şəkilləri, eləcə də Bayramlar idi. Bütün Bizans ikonalarının təməl əsasını kilsənin dogmaları, kilsə ənənələri və kilsə tarixi təşkil edir. Bizans ikonası rəsmləri nəhayət ki, qədim sənətin qalıqlarını tərk edir və dərin xristian mənəviyyatı ilə aşılanır. İkon rəssamlığının bu əsas xüsusiyyəti, ilk növbədə, onda mənəviyyat və asketizmin olması ilə xarakterizə olunur. Qədim dünyada sitayiş edilən fiziki gözəllik ikona rəssamı üçün cazibəsini itirir. Asket ikon rəssamı əsas diqqətini dini və əxlaqi prinsiplərə yönəldir, ilk növbədə mənəvi gözəlliyi üzə çıxarmağı qarşısına məqsəd qoyur.

MEMARLIQ IV – VII ƏSRLƏR

İkonoklastik dövrdən əvvəl qurbangah arakəsmələri olsa belə, onlar alçaq idi, daha çox parapet şəklində idi. Belə alçaq arakəsmələr 12-14-cü əsrlərdən əvvəl də mövcud idi. Bununla belə, artıq 6-cı əsrdən parapetin üstündən yüksələn sütunlardan hazırlanmış arakəsmələr var. Sütunlara ikona və digər təsvirlər asılmışdı. Düzünü desək, qədim ikonostazda ümumiyyətlə “yerli sıra” yox idi. Sütunlar arasındakı boşluqlar bəzi yerlərdə pərdələrlə örtülmüşdür. Qalan vaxtlarda qurbangah açıq idi.

Bazilika əbədiyyətə (apsis) qaçdığımız gəmini simvollaşdırır. Məbədlərin bu formasında “insanın içindəki Allahın Padşahlığı” haqqında heç bir fikir yoxdur. Hərəkət ideyası var, amma nailiyyət tezisi yoxdur. Buna görə də, şərqdə qübbəli bazilikalar meydana çıxır, onlar tez bir zamanda günbəzli mərkəzli kilsələrə çevrilirlər. Ən bariz nümunə Sofia Kpl. Bu, çox dəyişdirilmiş günbəzli bazilikadır. Üstəlik, orada bazilikadan demək olar ki, heç nə qalmayıb. Şərq üçün faktiki əbədiyyət vacibdir, onun kölgəsi artıq bizi əhatə edir. Biz Allahın altında gəzirik və Onun Padşahlığına şərikik.

Sophia Kpl - qədim xristian dünyasının ən əhəmiyyətli məbədi, 4-cü əsr. Orta əsrlərdə belə bir şey yaradılmamışdır. Müasir kilsələr (XX əsr) təbii ki, daha hündürdür, lakin Sofiya istənilən müasir məbəddən daha geniş və daha böyükdür. Sofiyanın içərisində memarlıqdan başqa, ikonoklastikadan əvvəlki dövrə aid demək olar ki, heç nə qorunmayıb. Ornamentin mənşəyi sual altındadır. Məbəd öz memarlıq baxımından yaxşı qorunub saxlanılmışdır. İşığa hopmuş nəhəng günbəz heyrətamizdir. İşığın bolluğu pəncərələr arasındakı kiçik arakəsmələrlə izah olunur. Bu arakəsmələr "yedi".

Həmçinin 4-cü əsrdə Kpl-də Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi tikilmişdir. Bu məbədin fərqi, özəlliyi ondadır ki, 5 günbəz künclərdə deyil, kardinal istiqamətlərdə yerləşir. Ümumiyyətlə, kilsələr xaricdən təvazökar və içəridə möhtəşəmdir - xristian həyatının simvolu.

Xristian dünyasında mozaikadan geniş istifadə olunur. Ancaq antik dövrdə mozaika materialı çınqıl idisə, xristianlıq dövründə smalt mozaikalar şüşə idi, boyalarla qaynadılır, sonra bərabər boşqablara bölünür və mərmər parçaları ilə əvəzlənir. 19-cu əsrlə müqayisədə erkən mozaikaların özəlliyi ondan ibarətdir ki, qədimlər boşqabları mükəmməl bərabər şəkildə deyil, bucaqlarla düzürdülər, nəticədə təsvir üçölçülü, canlı və oynaq olur.

Mozaika ümumiyyətlə çox bahalı bir peşədir və çox az adam bunu ödəyə bilər. Ancaq mozaika qədim sənətin sağ qalan əsas nümunələridir. Rəsmlər çətin ki, sağ qaldı: zaman və ikonoklastlar bir çox nümunəni məhv etdi. Kpl-nin özündə hətta mozaika da qorunmayıb. Biz başqa şəhərlərdə də mozaika sənətinin nümunələrini görürük. Əvvəla, bura İtaliyanın şimalındakı Ravenna şəhəridir. Ravenna Kpl ilə bağlı idi, imperatorun eksarxı orada yerləşirdi. Burada bir neçə mozaika ansamblı qorunub saxlanılmışdır. İcra səviyyəsinə görə əla, onlar bir neçə meyarın göstəricisidir: 1) bunlar özlüyündə qədim nümunələrdir, 2) Ravennanın şərqlə (Kpl) əlaqəli olmasına baxmayaraq, burada sənət "Qərb üslubudur" - katakomba sənətinin çoxlu alleqoriyalarını görürük; katakombalardan fərqlər olsa da. Məsələn, Yaxşı Çoban artıq Məsihin adi paltarındadır, saqqalsızdır, lakin artıq halo ilə. Hələ taxtda deyil, daşlarda olsa da, təntənəli oturma ənənəsi yaranır. Paltarda biz siniflər - tədris dərəcəsini göstərən zolaqlar görürük. Həmçinin Ravennada 5-6-cı əsrlərə aid iki vəftizxana qorunub saxlanılmışdır. Onlar zəngin ornamentlərlə örtülmüş, memarlıq və heykəltəraşlıq nümunələri yaxşı qorunub saxlanılmışdır. Onlardan birində, Müqəddəs Appolinarius kilsəsində tavanın olmaması aydın görünür. 2-ci Vatikan Şurasından sonra (1962-65) katolik kilsələrində qurbangah demək olar ki, kilsənin ortasına qoyulur və keşiş xalqın qarşısındakı xidməti yerinə yetirir. Qərb alleqoriyaları: Məsih, müjdəçilərin simvolları, 12 qoyun.

6-cı əsrdən etibarən qurbangahı müqəddəslərin təsvirləri ilə əhatə etmək ənənəsi meydana çıxdı. Bir tərəfdən bu, dua şəkli, digər tərəfdən liturgik ünsiyyət və ənənənin simvoludur. Müqəddəs Appolinarius kilsəsinin tavanında Transfiqurasiyanın təsviri var. Və yenə alleqoriyalarda: üç qoyun, mərkəzdə Məsihlə xaç, buludlarda saqqalsız Musa və İlyas. Ümumiyyətlə, Ravenna kilsələrində təsvirlərin və mozaikaların Qərbi Katolik alleqorik xarakteri açıq şəkildə ifadə olunur. Məsih hələ də saqqalsızdır, lakin halos artıq yerindədir. Halos, yeri gəlmişkən, Bizansda görünür və şəxsi müqəddəslikdən daha çox imperiya statusunun simvolu idi. Bu ənənə rus ustaları tərəfindən qəbul edilmişdir. Kremlin Faceted Palatasında təsvir olunan bütün suverenlərin, o cümlədən İvan Dəhşətli haloları var. Halo əvvəlcə ktitorluğun simvolu idi (ktitor sponsor-inşaatçıdır). Sağ qalan sənət nümunələrinin bolluğu Ravennanın ikonoklazmanın mərkəzindən - Kpolyadan uzaqlığı ilə izah olunur.

Şərqdə, 6-cı əsrdə, eyni Yustinian altında, Sinay, Müqəddəs Yekaterina monastırında bir kafedral tikilmişdir. Burada rəngkarlıq nümunələri də qorunub saxlanılır. Xüsusilə, qurbangahın tavanındakı Transfiqurasiya. Rəssamlıq nümunələrinə əsasən mühakimə etmək olar ki, Şərq ümumiyyətlə İncillə (Fələstinin yaxınlığına görə) daha çox tanış olub və rəvayətlərin təsvirlər vasitəsilə ötürülməsi ülvi Roma-Yellen ənənəsindən daha kobud olsa da, daha doğrudur. . Solunski nümunələrində heyrətamiz bir element görürük - ktitorlarda kvadrat halolar. Müqəddəslərin bəzi nişanlar üzərindəki mövqeyi də qeyri-adidir - əlləri dostcasına bir-birinin çiyninə qoyulur. Kvadrat halolar hər yerdə yayılmış Bizans ənənəsidir, sadəcə olaraq hər yerdə sağ qalmamışdır. Simvol hələ yaşayan bir insandır. İmperator, hətta indi sağ olsa da, hələ də yuvarlaq bir halo var. Salonik mozaikaları ən qədimidir - 4 əsr. Kiprdə ikonoklastikadan əvvəlki mozaika nümunələri də qorunub saxlanılır. Romada bir sıra mozaikalar salamat qalmışdır. Ən əhəmiyyətli abidə Romadakı Santa Maria Maggiore məbədidir. Bu məbəddə Məryəm mövzusu xüsusilə işlənmişdir. Onun əhəmiyyətini göstərməklə, Məsih Ana termini rədd edilir, çünki o, sadə bir insan dünyaya gətirsəydi, o zaman Onun əhəmiyyəti kiçik olardı.

İkonoklastikadan əvvəlki dövr məbədlərində çoxlu relyef və heykəltəraşlıq təsvirləri vardır. Bu təsvirlər sonrakı katolik heykəllərindən daha böyük iffətlə xarakterizə olunur. Şərqdə, relyef təsvirləri, ikonlar kimi, yastılaşdırılır, tədricən mənanın ehtirassız ötürülməsi üzərində birləşir, lakin emosiyalar və hisslər deyil.