ভারতে কোন বর্ণে বিভক্ত? ভারতে জাতি। এটাকেই তারা ভারতে বলে - "অস্পৃশ্য"

মানুষকে বর্ণ বলা হয় চারটি শ্রেণীতে বিভক্ত। তিনি প্রথম বর্ণ সৃষ্টি করেছিলেন, ব্রাহ্মণ, মনুষ্যত্বকে আলোকিত ও শাসন করার উদ্দেশ্যে, তার মাথা বা মুখ থেকে; দ্বিতীয়, ক্ষত্রিয় (যোদ্ধা), সমাজের রক্ষক, হাত থেকে; তৃতীয়, বৈশ্য, রাজ্যের পুষ্টিকর, পেট থেকে; চতুর্থ, শূদ্র, পা থেকে, এটি একটি চিরন্তন নিয়তিতে উত্সর্গ করা - সর্বোচ্চ বর্ণের সেবা করার জন্য। সময়ের সাথে সাথে, বর্ণগুলি বহু উপ-বর্ণ ও বর্ণে বিভক্ত হয়েছিল, যাকে ভারতে জাতি বলা হয়। ইউরোপীয় নাম বর্ণ।

সুতরাং, ভারতের চারটি প্রাচীন জাতি, মনুর প্রাচীন আইন অনুসারে তাদের অধিকার ও কর্তব্য*, যা কঠোরভাবে পালন করা হয়েছিল।

(* মনুর আইন - ধর্মীয়, নৈতিক এবং সামাজিক কর্তব্যের (ধর্ম) নির্দেশের একটি প্রাচীন ভারতীয় সংগ্রহ, আজকে "আর্যদের আইন" বা "আর্যদের সম্মানের কোড"ও বলা হয়)।

ব্রাহ্মণ

ব্রাহ্মণ "সূর্যের পুত্র, ব্রহ্মার বংশধর, পুরুষদের মধ্যে ঈশ্বর" (এই শ্রেণীর সাধারণ উপাধি), মেনুর নিয়ম অনুসারে, সমস্ত সৃষ্ট প্রাণীর প্রধান; সমগ্র মহাবিশ্ব তাঁর অধীন; অবশিষ্ট নশ্বররা তাঁর সুপারিশ এবং প্রার্থনার জন্য তাদের জীবন রক্ষার জন্য ঋণী; তার সর্বশক্তিমান অভিশাপ তাদের অসংখ্য সৈন্যদল, রথ এবং যুদ্ধের হাতি দিয়ে শক্তিশালী সেনাপতিদের অবিলম্বে ধ্বংস করতে পারে। ব্রাহ্মণ নতুন জগত সৃষ্টি করতে পারে; এমনকি নতুন দেবতার জন্ম দিতে পারে। একজন ব্রাহ্মণকে রাজার চেয়ে বেশি সম্মান দেওয়া উচিত।

একজন ব্রাহ্মণের অখণ্ডতা এবং তার জীবন রক্তাক্ত আইন দ্বারা সুরক্ষিত। যদি কোনো শূদ্র কোনো ব্রাহ্মণকে মৌখিকভাবে অপমান করার সাহস করে, তাহলে আইনের নির্দেশে তার গলায় একটি লাল-গরম লোহা প্রবেশ করানো হবে, দশ ইঞ্চি গভীরে; এবং যদি সে ব্রাহ্মণকে কিছু নির্দেশ দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে হতভাগ্য ব্যক্তির মুখে এবং কানে ফুটন্ত তেল ঢেলে দেওয়া হয়। অন্যদিকে, যে কেউ মিথ্যা শপথ গ্রহণ বা আদালতের সামনে মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়ার অনুমতি পায় যদি এই কর্ম দ্বারা কেউ একজন ব্রাহ্মণকে নিন্দা থেকে বাঁচাতে পারে।

একজন ব্রাহ্মণ, কোনো অবস্থাতেই, শারীরিক বা আর্থিকভাবে মৃত্যুদণ্ড বা শাস্তি দেওয়া যাবে না, যদিও তিনি সবচেয়ে জঘন্য অপরাধের জন্য দোষী সাব্যস্ত হবেন: একমাত্র শাস্তি যেটির জন্য তিনি অধীনস্থ তা হল পিতৃভূমি থেকে অপসারণ, বা জাত থেকে বাদ দেওয়া।

ব্রাহ্মণরা সাধারণ এবং আধ্যাত্মিকভাবে বিভক্ত এবং তাদের পেশা অনুসারে বিভিন্ন শ্রেণিতে বিভক্ত। এটি লক্ষণীয় যে আধ্যাত্মিক ব্রাহ্মণদের মধ্যে, পুরোহিতরা সর্বনিম্ন স্তরে অধিষ্ঠিত এবং সর্বোচ্চ তারা হলেন যারা কেবল পবিত্র গ্রন্থের ব্যাখ্যায় নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন। সাধারণ ব্রাহ্মণরা হলেন রাজার উপদেষ্টা, বিচারক এবং অন্যান্য উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা।

শুধুমাত্র একজন ব্রাহ্মণকে পবিত্র গ্রন্থের ব্যাখ্যা, উপাসনা পরিচালনা এবং ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করার অধিকার দেওয়া হয়; কিন্তু সে এই শেষ অধিকার থেকে বঞ্চিত হয় যদি সে তার ভবিষ্যদ্বাণীতে তিনবার ভুল করে। একজন ব্রাহ্মণ প্রাথমিকভাবে নিরাময় করতে পারেন, কারণ "অসুখ হল দেবতাদের শাস্তি"; শুধুমাত্র একজন ব্রাহ্মণই বিচারক হতে পারেন কারণ হিন্দুদের দেওয়ানী ও ফৌজদারি আইন তাদের পবিত্র গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

একজন ব্রাহ্মণের সমগ্র জীবনযাত্রার পুরোটাই কঠোর নিয়মের একটি সেট মেনে চলার উপর নির্মিত। উদাহরণস্বরূপ, সমস্ত ব্রাহ্মণদের অযোগ্য ব্যক্তিদের (নিম্ন বর্ণের) কাছ থেকে উপহার গ্রহণ করা নিষিদ্ধ। গান, নৃত্য, শিকার এবং জুয়াও সকল ব্রাহ্মণের জন্য নিষিদ্ধ। কিন্তু মদ এবং সমস্ত ধরণের নেশাজাতীয় জিনিস, যেমন পেঁয়াজ, রসুন, ডিম, মাছ, যে কোনও মাংস, দেবতাদের উদ্দেশ্যে বলি হিসাবে জবাই করা প্রাণী ছাড়া, শুধুমাত্র নিম্ন ব্রাহ্মণদের জন্য নিষিদ্ধ।

একজন ব্রাহ্মণ নিজেকে কলুষিত করবে যদি সে একই টেবিলে বসে এমনকি রাজার সাথে, নিম্নবর্ণের সদস্যদের বা তার নিজের স্ত্রীদের কথা না বলে। তিনি নির্দিষ্ট সময়ে সূর্যের দিকে না তাকাতে এবং বৃষ্টি হলে ঘর থেকে বের হতে বাধ্য; গরুকে যে দড়িতে বাঁধা আছে তার মধ্য দিয়ে সে পা রাখতে পারবে না এবং এই পবিত্র প্রাণী বা প্রতিমার পাশ দিয়ে যেতে হবে, শুধুমাত্র তার ডানদিকে রেখে যেতে হবে।

প্রয়োজনের ক্ষেত্রে, একজন ব্রাহ্মণকে তিনটি সর্বোচ্চ বর্ণের লোকদের কাছ থেকে ভিক্ষা ভিক্ষা করার এবং ব্যবসায় জড়িত থাকার অনুমতি দেওয়া হয়; কিন্তু কোনো অবস্থাতেই সে কারো সেবা করতে পারবে না।

একজন ব্রাহ্মণ যিনি আইনের ব্যাখ্যাকারী এবং সর্বোচ্চ গুরুর সম্মানসূচক উপাধি পেতে চান তিনি বিভিন্ন কষ্টের মধ্য দিয়ে এর জন্য প্রস্তুত হন। তিনি বিবাহ পরিত্যাগ করেন, 12 বছর ধরে কোনও মঠে বেদের পুঙ্খানুপুঙ্খ অধ্যয়নের জন্য নিজেকে নিয়োজিত করেন, শেষ 5 ধরে এমনকি কথোপকথন থেকে বিরত থাকেন এবং শুধুমাত্র লক্ষণ দ্বারা নিজেকে ব্যাখ্যা করেন; এইভাবে, তিনি অবশেষে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন করেন এবং একজন আধ্যাত্মিক শিক্ষক হন।

ব্রাহ্মণ বর্ণের জন্য আর্থিক সহায়তাও আইন দ্বারা প্রদান করা হয়। ব্রাহ্মণদের প্রতি উদারতা সমস্ত বিশ্বাসীদের জন্য একটি ধর্মীয় গুণ গঠন করে এবং শাসকদের সরাসরি কর্তব্য। শেকড়হীন ব্রাহ্মণের মৃত্যু হলে তার সম্পত্তি রাজকোষে যায় না, জাত যায়। ব্রাহ্মণ কোনো কর দেয় না। যে রাজা একজন ব্রাহ্মণের ব্যক্তি বা সম্পত্তি দখল করার সাহস করে বজ্রপাত তাকে হত্যা করবে; দরিদ্র ব্রাহ্মণ রাষ্ট্রীয় খরচে রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়।

একজন ব্রাহ্মণের জীবন 4টি পর্যায়ে বিভক্ত.

প্রথম পর্যায়েজন্মের আগে থেকেই শুরু হয়, যখন জ্ঞানী পুরুষদের একটি ব্রাহ্মণের গর্ভবতী স্ত্রীর কাছে কথোপকথনের জন্য পাঠানো হয় যাতে "এইভাবে সন্তানকে জ্ঞানের উপলব্ধির জন্য প্রস্তুত করা হয়।" 12 দিনে শিশুর একটি নাম দেওয়া হয়, তিন বছরে তার মাথা ন্যাড়া করা হয়, শুধুমাত্র কুদুমি নামক চুলের টুকরো বাকি থাকে। বেশ কয়েক বছর পরে, শিশুটিকে একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার (গুরু) বাহুতে রাখা হয়। এই গুরুর সাথে শিক্ষা সাধারণত 7-8 থেকে 15 বছর পর্যন্ত স্থায়ী হয়। শিক্ষার পুরো সময়কালে, যা প্রধানত বেদের অধ্যয়ন নিয়ে গঠিত, শিক্ষার্থী তার পরামর্শদাতা এবং তার পরিবারের সকল সদস্যকে অন্ধভাবে মেনে চলতে বাধ্য। তাকে প্রায়শই সবচেয়ে ছোট গৃহস্থালির কাজগুলো অর্পণ করা হয় এবং তাকে অবশ্যই সেগুলিকে প্রশ্নাতীতভাবে সম্পাদন করতে হবে। গুরুর ইচ্ছা তার আইন ও বিবেক প্রতিস্থাপন করে; তার হাসি সেরা পুরস্কার হিসেবে কাজ করে। এই পর্যায়ে, শিশুটিকে একজাত বলে মনে করা হয়।

দ্বিতীয় পর্বদীক্ষা বা পুনর্জন্মের আচারের পরে শুরু হয়, যা যুবকটি শিক্ষা শেষ করার পরে অতিক্রম করে। এই মুহূর্ত থেকে, তিনি দুইবার জন্মগ্রহণ করেন। এই সময়কালে, তিনি বিবাহ করেন, তার পরিবারকে লালন-পালন করেন এবং ব্রাহ্মণের দায়িত্ব পালন করেন।

ব্রাহ্মণের জীবনের তৃতীয় সময় হল বানপ্রস্ত্র।. 40 বছর বয়সে পৌঁছে একজন ব্রাহ্মণ তার জীবনের তৃতীয় পর্বে প্রবেশ করেন, যাকে বলা হয় বানপ্রস্ত্র। তাকে নির্জন স্থানে অবসর নিতে হবে এবং সন্ন্যাসী হতে হবে। এখানে সে তার নগ্নতাকে গাছের ছাল বা কালো হরিণের চামড়া দিয়ে ঢেকে রাখে; নখ বা চুল কাটে না; একটি পাথর বা মাটিতে ঘুমায়; দিন এবং রাত কাটাতে হবে "ঘর ছাড়া, আগুন ছাড়া, সম্পূর্ণ নীরবতায়, এবং শুধুমাত্র শিকড় এবং ফল খেয়ে।" ব্রাহ্মণ তার দিনগুলি প্রার্থনা এবং দুঃখে কাটায়।

এইভাবে 22 বছর প্রার্থনা এবং উপবাসে কাটিয়ে, ব্রাহ্মণ জীবনের চতুর্থ বিভাগে প্রবেশ করেন, যাকে বলা হয় সন্ন্যাস. শুধু এখানেই তিনি সমস্ত বাহ্যিক আচার-অনুষ্ঠান থেকে মুক্তি পান। পুরানো সন্ন্যাসী নিখুঁত মনন মধ্যে গভীর হয়. একজন ব্রাহ্মণের আত্মা যে সন্ন্যাস অবস্থায় মারা যায় সে অবিলম্বে দেবতার সাথে মিলিত হয় (নির্বাণ); এবং তার শরীর, বসা অবস্থায়, গর্তে নামিয়ে চারদিকে লবণ ছিটিয়ে দেওয়া হয়।

ব্রাহ্মণের পোশাকের রঙ নির্ভর করে তারা কোন আধ্যাত্মিক কাঠামোর অন্তর্গত। সন্ন্যাসী, সন্ন্যাসীরা, পৃথিবী ত্যাগ করেছিলেন কমলা পোশাক পরতেন, পরিবারের লোকেরা সাদা পোশাক পরতেন।

ক্ষত্রিয়

দ্বিতীয় বর্ণ ক্ষত্রিয়, যোদ্ধাদের নিয়ে গঠিত। মেনুর আইন অনুসারে, এই বর্ণের সদস্যরা ত্যাগ স্বীকার করতে পারত এবং বেদ অধ্যয়ন ছিল রাজকুমার এবং বীরদের জন্য একটি বিশেষ দায়িত্ব; কিন্তু পরবর্তীকালে ব্রাহ্মণরা তাদের বিশ্লেষণ বা ব্যাখ্যা না করে কেবল বেদ পড়ার বা শোনার অনুমতি দিয়েছিল এবং গ্রন্থগুলিকে নিজেদের কাছে ব্যাখ্যা করার অধিকার বরাদ্দ করেছিল।

ক্ষত্রিয়দের অবশ্যই ভিক্ষা দিতে হবে, কিন্তু তা গ্রহণ করবেন না, কুফল এবং ইন্দ্রিয়সুখ পরিহার করতে হবে এবং সরলভাবে জীবনযাপন করতে হবে, "যেমন একজন যোদ্ধার উপযুক্ত।" আইন বলে যে "পুরোহিত জাতি যোদ্ধা বর্ণ ছাড়া থাকতে পারে না, ঠিক যেমন পরেরটি পূর্বের ছাড়া থাকতে পারে না, এবং সমগ্র বিশ্বের শান্তি উভয়ের সম্মতির উপর নির্ভর করে, জ্ঞান এবং তরবারির মিলনের উপর।"

কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া, সমস্ত রাজা, রাজকুমার, সেনাপতি এবং প্রথম শাসক দ্বিতীয় বর্ণের অন্তর্গত; প্রাচীনকাল থেকেই, বিচার বিভাগ এবং শিক্ষার ব্যবস্থাপনা ব্রাহ্মণদের (ব্রাহ্মণদের) হাতে ছিল। ক্ষত্রিয়দের গোমাংস ছাড়া সমস্ত মাংস খাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। এই জাতিটি পূর্বে তিনটি ভাগে বিভক্ত ছিল: সমস্ত শাসক ও অ-শাসক রাজপুত্র (রায়) এবং তাদের সন্তানরা (রায়নুত্র) উচ্চ শ্রেণীর অন্তর্গত।

ক্ষত্রিয়রা লাল কাপড় পরতেন।

বৈশ্য

তৃতীয় বর্ণ হল বৈশ্যরা। পূর্বে, তারাও যজ্ঞে এবং বেদ পাঠের অধিকার উভয় ক্ষেত্রেই অংশগ্রহণ করেছিল, কিন্তু পরে, ব্রাহ্মণদের প্রচেষ্টায়, তারা এই সুবিধাগুলি হারিয়েছিল। যদিও বৈশ্যরা ক্ষত্রিয়দের তুলনায় অনেক নিচে অবস্থান করেছিল, তবুও তারা সমাজে একটি সম্মানজনক স্থান দখল করে আছে। তাদের বাণিজ্য, আবাদি চাষ ও গবাদি পশু পালনে নিয়োজিত হতে হতো। বৈশ্যের সম্পত্তির অধিকারকে সম্মান করা হত এবং তার ক্ষেত্রগুলিকে অলঙ্ঘনীয় বলে মনে করা হত। অর্থ বাড়তে দেওয়ার ধর্মীয় অধিকার তার ছিল।

সর্বোচ্চ বর্ণ - ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় এবং বৈশ্য, তিনটি স্কার্ফ ব্যবহার করত, সেনার, প্রতিটি বর্ণ - তাদের নিজস্ব, এবং একবার জন্মগ্রহণকারী - শূদ্রদের বিপরীতে দুবার জন্মগ্রহণকারী বলা হত।

শূদ্ররা

মেনু সংক্ষেপে বলে একজন শূদ্রের কর্তব্য হল তিনটি সর্বোচ্চ বর্ণের সেবা করা। একজন শূদ্রের জন্য ব্রাহ্মণের সেবা করা শ্রেয়, যদি ক্ষত্রিয় না হয়, এবং অবশেষে একজন বৈশ্য। শুধুমাত্র এই ক্ষেত্রে, যদি তিনি পরিষেবাতে প্রবেশের সুযোগ না পান তবে তাকে একটি দরকারী নৈপুণ্য গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া হয়। একজন শূদ্রের আত্মা, যিনি পরিশ্রমের সাথে এবং সততার সাথে তার সমগ্র জীবন ব্রাহ্মণ হিসাবে পরিচর্যা করেছেন, দেশান্তরিত হওয়ার পরে, তিনি উচ্চ বর্ণের একজন ব্যক্তির মধ্যে পুনর্জন্ম পান।

শূদ্রকে বেদের দিকে তাকাতেও নিষেধ করা হয়েছে। একজন ব্রাহ্মণের কেবলমাত্র একজন শূদ্রের কাছে বেদ ব্যাখ্যা করার অধিকার নেই, তবে পরবর্তীদের উপস্থিতিতে সেগুলি নিজের কাছে পাঠ করতেও বাধ্য। একজন ব্রাহ্মণ যে নিজেকে একজন শূদ্রের কাছে আইন ব্যাখ্যা করতে দেয়, বা তাকে অনুতাপের উপায় ব্যাখ্যা করতে দেয়, তাকে অসমরিত নরকে শাস্তি দেওয়া হবে।

একজন শূদ্রকে অবশ্যই তার প্রভুদের স্ক্র্যাপ খেতে হবে এবং তাদের কাস্ট অফ পরিধান করতে হবে। তাকে কিছু অর্জন করতে নিষেধ করা হয়েছে, "যাতে তিনি পবিত্র ব্রাহ্মণদের প্রলোভনে অহংকারী হয়ে এটিকে নিজের মাথায় না নেন।" যদি কোন শূদ্র মৌখিকভাবে কোন বীষ বা ক্ষত্রিয়কে অপমান করে, তার জিহ্বা কেটে ফেলা হয়; যদি সে ব্রাহ্মণের পাশে বসতে সাহস করে বা তার জায়গা নেয়, তবে শরীরের আরও দোষী অংশে একটি লাল-গরম লোহা প্রয়োগ করা হয়। একটি শূদ্রের নাম, মেনুর আইন বলে: একটি শপথ শব্দ রয়েছে এবং এটিকে হত্যা করার জন্য জরিমানা একটি গুরুত্বহীন গৃহপালিত প্রাণীর মৃত্যুর জন্য দেওয়া পরিমাণের বেশি নয়, উদাহরণস্বরূপ, একটি কুকুর বা একটি বিড়াল। একটি গরু হত্যা একটি অনেক বেশি নিন্দনীয় কাজ বলে মনে করা হয়: একটি শূদ্র হত্যা একটি অপকর্ম; গরু হত্যা পাপ!

বন্ধন হল শূদ্রের স্বাভাবিক অবস্থান, এবং কর্তা তাকে ছুটি দিয়ে মুক্ত করতে পারেন না; "কারণ, আইন বলে: মৃত্যু ছাড়া কে একজন শূদ্রকে প্রাকৃতিক অবস্থা থেকে মুক্তি দিতে পারে?"

আমাদের ইউরোপীয়দের পক্ষে এমন একটি এলিয়েন বিশ্ব বোঝা বেশ কঠিন এবং আমরা, অনিচ্ছাকৃতভাবে, আমাদের নিজস্ব ধারণার অধীনে সবকিছু আনতে চাই - এবং এটিই আমাদের বিভ্রান্ত করে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, হিন্দুদের ধারণা অনুসারে, শূদ্ররা সাধারণভাবে সেবার জন্য প্রকৃতির দ্বারা মনোনীত লোকদের একটি শ্রেণী গঠন করে, কিন্তু একই সাথে তারা দাস হিসাবে বিবেচিত হয় না এবং ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের সম্পত্তি গঠন করে না।

শূদ্রদের প্রতি প্রভুদের মনোভাব, ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের প্রতি অমানবিক দৃষ্টিভঙ্গির উদাহরণ দেওয়া সত্ত্বেও, দেওয়ানী আইন দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল, বিশেষ করে শাস্তির পরিমাপ এবং পদ্ধতি, যা সমস্ত ক্ষেত্রে পিতৃতান্ত্রিক শাস্তির সাথে মিলে যায়। পিতার সাথে পুত্র বা বড় ভাইয়ের সাথে ছোট, স্বামীর সাথে স্ত্রী এবং গুরুর সাথে শিষ্যের সম্পর্কের ক্ষেত্রে লোক প্রথা দ্বারা অনুমোদিত।

অপবিত্র জাতি

ঠিক যেমন প্রায় সর্বত্রই নারীরা বৈষম্য এবং সব ধরনের বিধিনিষেধের শিকার হয়েছিল, তেমনি ভারতে বর্ণ বিভাজনের কঠোরতা পুরুষদের তুলনায় নারীদের উপর অনেক বেশি ওজনের। দ্বিতীয় বিবাহে প্রবেশ করার সময়, একজন পুরুষকে শূদ্র ব্যতীত নিম্ন বর্ণের একজন স্ত্রী বেছে নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্রাহ্মণ দ্বিতীয় বা এমনকি তৃতীয় বর্ণের একজন মহিলাকে বিয়ে করতে পারে; এই মিশ্র বিবাহের সন্তানেরা পিতা ও মাতার বর্ণের মধ্যে একটি মধ্যম স্থান দখল করবে। একজন মহিলা, নিম্ন বর্ণের একজন পুরুষকে বিয়ে করে, একটি অপরাধ করে: সে নিজেকে এবং তার সমস্ত সন্তানকে কলুষিত করে। শূদ্ররা শুধুমাত্র নিজেদের মধ্যে বিয়ে করতে পারে।

শূদ্রদের সাথে যেকোন বর্ণের মিশেলে অশুদ্ধ বর্ণের জন্ম হয়, যার মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণ্য সেইটি হয় যা ব্রাহ্মণের সাথে শূদ্রের মিশ্রণ থেকে আসে। এই বর্ণের সদস্যদের বলা হয় চন্ডাল, এবং অবশ্যই জল্লাদ বা ফাঁসিকার হতে হবে; চন্ডালের স্পর্শে জাত থেকে বিতাড়িত হয়।

বিষয়বস্তু অপসারণ করুন

অপরিচ্ছন্ন বর্ণের নীচে এখনও পরকীয়ার কৃপণ জাতি রয়েছে। এরা চন্ডালদের সাথে একত্রে সর্বনিম্ন কাজ করে। পরিয়ারা মৃতদেহের চামড়া তোলে, প্রক্রিয়াজাত করে এবং মাংস খায়; কিন্তু তারা গরুর মাংস পরিহার করে। তাদের স্পর্শ কেবল একজন ব্যক্তিকে নয়, বস্তুকেও কলুষিত করে। তাদের নিজস্ব বিশেষ কূপ আছে; শহরগুলির কাছাকাছি তাদের একটি বিশেষ কোয়ার্টার দেওয়া হয়, একটি পরিখা এবং গুলতি দ্বারা বেষ্টিত। তাদেরও গ্রামে নিজেদের দেখানোর অধিকার নেই, তবে বন, গুহা এবং জলাভূমিতে লুকিয়ে থাকতে হবে।

একজন ব্রাহ্মণ, পরীর ছায়া দ্বারা অপবিত্র, গঙ্গার পবিত্র জলে স্নান করতে হবে, কারণ কেবল তারাই এমন লজ্জার দাগ ধুয়ে ফেলতে পারে।

মালাবার উপকূলে বসবাসকারী পুলাইরা পারিয়ার চেয়েও নিচু। নায়ারদের দাস, তারা স্যাঁতসেঁতে অন্ধকূপে আশ্রয় নিতে বাধ্য হয়, এবং মহৎ হিন্দুর দিকে চোখ তুলতে সাহস করে না। দূর থেকে একজন ব্রাহ্মণ বা নায়ারকে দেখে, পুলাই তাদের নৈকট্য সম্পর্কে কর্তাদের সতর্ক করার জন্য একটি উচ্চস্বরে গর্জন করে এবং যখন "ভদ্রলোক" রাস্তায় অপেক্ষা করে, তখন তাদের অবশ্যই একটি গুহায়, বনের ঝোপের মধ্যে লুকিয়ে থাকতে হবে, বা আরোহণ করতে হবে। লম্বা গাছ. যাদের লুকানোর সময় ছিল না তাদের নায়াররা অশুচি সরীসৃপের মতো কেটে ফেলে। পুলাই ভয়ানক অগোছালো অবস্থায় বাস করে, গরুর মাংস ছাড়া গরুর মাংস এবং সব ধরনের মাংস খায়।

কিন্তু একটি পুলাইও অপ্রতিরোধ্য সর্বজনীন অবজ্ঞা থেকে এক মুহুর্তের জন্য বিশ্রাম নিতে পারে; তার চেয়েও বেশি করুণ, তার চেয়েও নিচু মানব প্রাণী আছে: এরা পরিয়ার, নিচু কারণ, পুলাইয়ের সমস্ত অপমান ভাগ করে নিয়ে, তারা নিজেদেরকে গরুর মাংস খেতে দেয়!.. আপনি কল্পনা করতে পারেন একজন ধর্মপ্রাণ হিন্দুর আত্মা কেমন কাঁপছে! এই ধরনের অপবিত্রতা, এবং সেইজন্য ইউরোপীয় এবং মুসলমানরা যারা মোটা ভারতীয় গরুর পবিত্রতাকে সম্মান করে না এবং তাদের রান্নাঘরের অবস্থানের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়, তারা সবাই তার মতে, নৈতিকভাবে, সম্পূর্ণরূপে ঘৃণ্য প্যারিয়ারের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

ভারতীয় সমাজ জাতি নামক শ্রেণীতে বিভক্ত। এই বিভাজন হাজার হাজার বছর আগে ঘটেছিল এবং আজও চলছে। হিন্দুরা বিশ্বাস করে যে আপনার বর্ণে প্রতিষ্ঠিত নিয়মগুলি অনুসরণ করে, আপনার পরবর্তী জীবনে আপনি কিছুটা উচ্চ এবং আরও সম্মানিত বর্ণের প্রতিনিধি হিসাবে জন্মগ্রহণ করতে পারেন এবং সমাজে আরও ভাল অবস্থানে অধিষ্ঠিত হতে পারেন।

বর্ণপ্রথার উৎপত্তির ইতিহাস

ভারতীয় বেদ আমাদের বলে যে আধুনিক ভারতের ভূখণ্ডে বসবাসকারী প্রাচীন আর্য জনগণেরও খ্রিস্টপূর্ব দেড় হাজার বছর আগে থেকেই একটি সমাজ শ্রেণীতে বিভক্ত ছিল।

অনেক পরে, এই সামাজিক স্তরগুলি বলা শুরু হয় বর্ণ(সংস্কৃতে "রঙ" শব্দ থেকে - পরা কাপড়ের রঙ অনুসারে)। বর্ণ নামের আরেকটি সংস্করণ হল বর্ণ, যা ল্যাটিন শব্দ থেকে এসেছে।

প্রাথমিকভাবে, প্রাচীন ভারতে 4টি বর্ণ (বর্ণ) ছিল:

• ব্রাহ্মণ - পুরোহিত;
• ক্ষত্রিয় - যোদ্ধা;
• বৈশ্য-শ্রমজীবী ​​মানুষ;
• শূদ্ররা শ্রমিক ও চাকর।

সম্পদের বিভিন্ন স্তরের কারণে জাতগুলিতে এই বিভাজনটি দেখা দিয়েছে: ধনীরা শুধুমাত্র নিজেদের মত মানুষ দ্বারা বেষ্টিত হতে চেয়েছিলেন, সফল মানুষ এবং দরিদ্র এবং অশিক্ষিত সঙ্গে যোগাযোগ অপছন্দ.

মহাত্মা গান্ধী বর্ণবৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রচার করেছিলেন। তার জীবনী সহ, তিনি সত্যিই একজন মহান আত্মার মানুষ!

আধুনিক ভারতে জাতি

আজ, ভারতীয় বর্ণগুলি আরও বেশি সুগঠিত হয়েছে, অনেকগুলি সহ বিভিন্ন উপগোষ্ঠীকে জাটিস বলা হয়.

বিভিন্ন বর্ণের প্রতিনিধিদের সর্বশেষ আদমশুমারির সময় জাতি ছিল তিন হাজারের বেশি। সত্য, এই আদমশুমারিটি 80 বছরেরও বেশি আগে হয়েছিল।

অনেক বিদেশী বর্ণপ্রথাকে অতীতের একটি স্মৃতিচিহ্ন বলে মনে করে এবং বিশ্বাস করে যে আধুনিক ভারতে বর্ণপ্রথা আর কাজ করে না। আসলে, সবকিছু সম্পূর্ণ ভিন্ন। এমনকি ভারত সরকারও সমাজের এই স্তরবিন্যাসের ব্যাপারে একমত হতে পারেনি।রাজনীতিবিদরা নির্বাচনের সময় সমাজকে স্তরে স্তরে বিভক্ত করার জন্য সক্রিয়ভাবে কাজ করে, তাদের নির্বাচনী প্রতিশ্রুতিতে একটি নির্দিষ্ট বর্ণের অধিকারের সুরক্ষা যোগ করে।

আধুনিক ভারতে জনসংখ্যার 20 শতাংশেরও বেশি অস্পৃশ্য বর্ণের অন্তর্গত: তাদের নিজেদের আলাদা ঘেটোতে বা জনবহুল এলাকার সীমানার বাইরেও থাকতে হয়। এই ধরনের লোকদের দোকান, সরকারী এবং চিকিৎসা প্রতিষ্ঠানে প্রবেশ করতে বা এমনকি গণপরিবহন ব্যবহার করতে দেওয়া হয় না।

অস্পৃশ্য বর্ণের একটি সম্পূর্ণ অনন্য উপগোষ্ঠী রয়েছে: এর প্রতি সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি বেশ পরস্পরবিরোধী। এটা অন্তর্ভুক্ত সমকামী, ট্রান্সভেসাইট এবং নপুংসক, পতিতাবৃত্তির মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করা এবং পর্যটকদের কয়েন চাওয়া। তবে কী একটি প্যারাডক্স: ছুটিতে এই জাতীয় ব্যক্তির উপস্থিতি একটি খুব ভাল লক্ষণ হিসাবে বিবেচিত হয়।

আরেকটি আশ্চর্যজনক অস্পৃশ্য পডকাস্ট - প্যারিয়া. এরা সমাজ থেকে সম্পূর্ণ বিতাড়িত- প্রান্তিক মানুষ। পূর্বে, এমন একজন ব্যক্তিকে স্পর্শ করেও একজন প্যারিয়া হয়ে উঠতে পারত, কিন্তু এখন পরিস্থিতি কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছে: কেউ হয় আন্তঃজাতি বিবাহ থেকে জন্মগ্রহণ করে, অথবা অভিভাবক পিতামাতার কাছ থেকে জন্মগ্রহণ করে।

উপসংহার

জাতিভেদ প্রথার উৎপত্তি হাজার হাজার বছর আগে, কিন্তু এখনও ভারতীয় সমাজে বসবাস ও বিকাশ অব্যাহত রয়েছে।

বর্ণ (বর্ণ) উপজাতিতে বিভক্ত - জাতি. 4টি বর্ণ এবং অনেক জাতি রয়েছে।

ভারতে এমন কিছু লোকের সমাজ আছে যারা কোনো বর্ণের নয়। এই - বহিষ্কৃত মানুষ.

বর্ণপ্রথা মানুষকে তাদের নিজস্ব ধরণের সাথে থাকার সুযোগ দেয়, সহ-মানুষের কাছ থেকে সমর্থন এবং জীবন ও আচরণের স্পষ্ট নিয়ম দেয়। এটি সমাজের একটি স্বাভাবিক নিয়ম, যা ভারতের আইনের সমান্তরালে বিদ্যমান।

ভারতীয় বর্ণের ভিডিও

ছোটবেলা থেকেই আমাদের শেখানো হয়েছে বর্ণ সমাজের চেয়ে খারাপ কিছু নেই। কিন্তু আশ্চর্যজনকভাবে, বর্ণগুলি আজ অবধি টিকে আছে, যেমন প্রমাণ, যেমন ভারত। আমরা আসলে কি জানি কিভাবে বর্ণ প্রথা কাজ করে?

প্রতিটি সমাজ কিছু মৌলিক ইউনিট নিয়ে গঠিত যা এটি গঠন করে। সুতরাং, প্রাচীনত্বের সাথে সম্পর্কিত, এই জাতীয় ইউনিটকে একটি পুলিশ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, পশ্চিমে আধুনিক - রাজধানী (বা এটির মালিক একটি সামাজিক ব্যক্তি), ইসলামী সভ্যতার জন্য - একটি উপজাতি, জাপানি - একটি গোষ্ঠী ইত্যাদি। ভারতের জন্য, প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত, বর্ণ একটি মৌলিক উপাদান ছিল এবং থাকবে।

ভারতের জন্য বর্ণপ্রথা মোটেই ঘন প্রাচীন বা "মধ্যযুগের অবশেষ" নয় যেমনটি আমাদের দীর্ঘকাল ধরে শেখানো হয়েছে। ভারতীয় বর্ণপ্রথা সমাজের জটিল সংগঠনের অংশ, একটি ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত বৈচিত্র্যময় এবং বহুমুখী ঘটনা।

বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে জাত বর্ণনা করার চেষ্টা করা যেতে পারে। যাইহোক, এখনও ব্যতিক্রম থাকবে। ভারতীয় বর্ণের পার্থক্য হল বিচ্ছিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীগুলির সামাজিক স্তরবিন্যাসের একটি ব্যবস্থা, যা তাদের সদস্যদের সাধারণ উত্স এবং আইনী অবস্থা দ্বারা একত্রিত হয়। তারা নীতি অনুযায়ী নির্মিত হয়:

1) সাধারণ ধর্ম;
2) সাধারণ পেশাদার বিশেষীকরণ (সাধারণত বংশগত);
3) শুধুমাত্র "আমাদের নিজেদের" মধ্যে বিবাহ;
4) পুষ্টির বৈশিষ্ট্য।

ভারতে, 4টি নয় (আমাদের মধ্যে অনেকে এখনও মনে করি), তবে প্রায় 3 হাজার জাতি এবং দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে তাদের আলাদাভাবে বলা যেতে পারে এবং একই পেশার লোকেরা বিভিন্ন রাজ্যে বিভিন্ন বর্ণের হতে পারে। যেগুলিকে কখনও কখনও ভুলভাবে ভারতীয় "জাতি" হিসাবে বিবেচনা করা হয় তা মোটেই বর্ণ নয়, তবে বর্ণ (সংস্কৃতে "চতুর্বর্ণ্য") - প্রাচীন সমাজ ব্যবস্থার সামাজিক স্তর।

বর্ণ ব্রাহ্মণ (ব্রাহ্মণ) হল পুরোহিত, ডাক্তার, শিক্ষক। ক্ষত্রিয় (রাজন্য) - যোদ্ধা এবং নাগরিক নেতা। বৈশ্যরা কৃষক ও ব্যবসায়ী। শূদ্ররা সেবক এবং ভূমিহীন কৃষক শ্রমিক।

প্রতিটি বর্ণের নিজস্ব রঙ ছিল: ব্রাহ্মণ - সাদা, ক্ষত্রিয় - লাল, বৈশয় - হলুদ, শূদ্র - কালো (একবার প্রত্যেক হিন্দু তার বর্ণের রঙে একটি বিশেষ কর্ড পরত)।

বর্ণ, ঘুরে, তাত্ত্বিকভাবে বর্ণে বিভক্ত। কিন্তু খুব জটিল এবং জটিল উপায়ে। একটি সুস্পষ্ট সরাসরি সংযোগ সবসময় একটি ইউরোপীয় মানসিকতা সঙ্গে একটি ব্যক্তির কাছে দৃশ্যমান হয় না. "জাতি" শব্দটি নিজেই পর্তুগিজ কাস্ট থেকে এসেছে: জন্মগত অধিকার, গোষ্ঠী, শ্রেণী। হিন্দিতে, এই শব্দটি "জাতি" এর সাথে অভিন্ন।

কুখ্যাত "অস্পৃশ্য" কোনো একটি বিশেষ জাতি নয়। প্রাচীন ভারতে, চারটি বর্ণের অন্তর্ভুক্ত নয় এমন প্রত্যেককে স্বয়ংক্রিয়ভাবে "প্রান্তিক" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল, তাদের প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে এড়ানো হয়েছিল, তাদের গ্রামে এবং শহরে বসতি স্থাপনের অনুমতি ছিল না ইত্যাদি। এই অবস্থানের ফলস্বরূপ, "অস্পৃশ্যদের" সবচেয়ে "অ-মর্যাদাপূর্ণ", নোংরা এবং স্বল্প বেতনের কাজটি গ্রহণ করতে হয়েছিল এবং তারা তাদের নিজস্ব পৃথক সামাজিক এবং পেশাদার দল গঠন করেছিল - মূলত তাদের নিজস্ব জাতি।

"অস্পৃশ্যদের" এই ধরনের বেশ কয়েকটি জাতি রয়েছে এবং একটি নিয়ম হিসাবে, তারা হয় নোংরা কাজের সাথে বা জীবিত প্রাণী হত্যা বা মৃত্যুর সাথে যুক্ত (তাই সমস্ত কসাই, শিকারী, জেলে, ট্যানার, আবর্জনা, নর্দমা পুরুষ, লন্ড্রেস , কবরস্থান এবং মর্গের কর্মী, ইত্যাদি অবশ্যই "অস্পৃশ্য")।

একই সময়ে, এটা বিশ্বাস করা ভুল হবে যে প্রতিটি "অস্পৃশ্য" অগত্যা একজন গৃহহীন ব্যক্তি বা "নিম্ন জীবন" এর মতো কেউ। ভারতে, এমনকি স্বাধীনতার আগে এবং নিম্ন বর্ণের বৈষম্য থেকে রক্ষা করার জন্য বেশ কয়েকটি আইনী ব্যবস্থা গ্রহণের আগে, সেখানে "অস্পৃশ্য" ছিল যারা খুব উচ্চ সামাজিক মর্যাদা অর্জন করেছিল এবং সর্বজনীন সম্মান অর্জন করেছিল। যেমন, উদাহরণ স্বরূপ, অসামান্য ভারতীয় রাজনীতিবিদ, জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব, মানবাধিকার কর্মী এবং ভারতীয় সংবিধানের লেখক - ডক্টর ভীমারো রামজি আম্বেদকর, যিনি ইংল্যান্ডে আইন ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন।

ভারতে ভীমরো আম্বেদকরের বহু স্মৃতিস্তম্ভের মধ্যে একটি

"অস্পৃশ্যদের" বেশ কয়েকটি নাম রয়েছে: ম্লেচ্ছ - "অপরিচিত", "বিদেশী" (অর্থাৎ, বিদেশী পর্যটক সহ আনুষ্ঠানিকভাবে সমস্ত অহিন্দুকে তাদের হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে), হরিজন - "ঈশ্বরের সন্তান" (একটি শব্দ বিশেষভাবে চালু করা হয়েছে) মহাত্মা গান্ধী দ্বারা), পরিয়া - "বহিষ্কৃত", "বহিষ্কৃত"। এবং "অস্পৃশ্যদের" জন্য সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত আধুনিক নাম হল দলিত।

আইনগতভাবে, ভারতে জাতগুলি খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী পর্যন্ত সংকলিত মনুর আইনগুলিতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল। বর্ণ পদ্ধতি ঐতিহ্যগতভাবে অনেক বেশি প্রাচীন যুগে বিকশিত হয়েছিল (কোনও সঠিক ডেটিং নেই)।

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, আধুনিক ভারতে বর্ণগুলিকে এখনও কেবল একটি অনাক্রম্যবাদ হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। বিপরীতে, তাদের সকলকে এখন সাবধানে গণনা করা হয়েছে এবং বর্তমান ভারতীয় সংবিধানের (জাতির সারণী) একটি বিশেষ সংযোজনে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।

উপরন্তু, প্রতিটি জনসংখ্যা শুমারির পরে, এই টেবিলে পরিবর্তন করা হয় (সাধারণত সংযোজন)। মূল বিষয় এই নয় যে কিছু নতুন জাতি আবির্ভূত হয়েছে, তবে সেগুলি আদমশুমারি অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা নিজেদের সম্পর্কে প্রদত্ত তথ্য অনুসারে রেকর্ড করা হয়েছে। শুধুমাত্র জাতপাতের ভিত্তিতে বৈষম্য নিষিদ্ধ। ভারতীয় সংবিধানের 15 নং অনুচ্ছেদে যা লেখা আছে।

ভারতীয় সমাজ গঠনে অত্যন্ত বর্ণময় ও ভিন্নধর্মী; জাতিভেদে বিভাজন ছাড়াও এতে আরও বেশ কিছু পার্থক্য রয়েছে। জাতি এবং অ-বর্ণ উভয় ভারতীয় আছে। উদাহরণস্বরূপ, আদিবাসী (আর্যদের দ্বারা বিজয়ের আগে ভারতের প্রধান আদিবাসী কৃষ্ণাঙ্গ জনগোষ্ঠীর বংশধর), বিরল ব্যতিক্রম ছাড়া, তাদের নিজস্ব বর্ণ নেই। উপরন্তু, কিছু অপকর্ম এবং অপরাধের জন্য একজন ব্যক্তিকে তার জাত থেকে বহিষ্কার করা যেতে পারে। এবং সেখানে প্রচুর অ-বর্ণ ভারতীয় রয়েছে, যা আদমশুমারির ফলাফল দ্বারা প্রমাণিত।

বর্ণের অস্তিত্ব শুধু ভারতেই নয়। একই ধরনের পাবলিক প্রতিষ্ঠান নেপাল, শ্রীলঙ্কা, বালি এবং তিব্বতে স্থান পায়। যাইহোক, তিব্বতি জাতিগুলি ভারতীয় বর্ণগুলির সাথে মোটেই সম্পর্কযুক্ত নয় - এই সমাজগুলির কাঠামো একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ আলাদাভাবে গঠিত হয়েছিল। এটা কৌতূহলজনক যে উত্তর ভারতে (হিমাচল, উত্তর প্রদেশ এবং কাশ্মীর রাজ্য) বর্ণপ্রথা ভারতীয় বংশোদ্ভূত নয়, তিব্বতীয় বংশোদ্ভূত।

ঐতিহাসিকভাবে, যখন ভারতীয় জনসংখ্যার সিংহভাগ হিন্দুত্ব স্বীকার করেছিল - সমস্ত হিন্দুই কোনো না কোনো বর্ণের ছিল, একমাত্র ব্যতিক্রম ছিল বর্ণ থেকে বহিষ্কৃত পরিয়া এবং ভারতের আদিবাসী অ-আর্য জনগণ। তারপর ভারতে অন্যান্য ধর্ম (বৌদ্ধ, জৈন ধর্ম) ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। দেশটি বিভিন্ন বিজেতাদের দ্বারা আক্রমণের শিকার হওয়ায় অন্যান্য ধর্ম ও জনগণের প্রতিনিধিরা হিন্দুদের কাছ থেকে তাদের বর্ণ ও পেশাগত জাতি-জাতি পদ্ধতি গ্রহণ করতে শুরু করে। ভারতে জৈন, শিখ, বৌদ্ধ এবং খ্রিস্টানদেরও তাদের নিজস্ব বর্ণ রয়েছে, তবে তারা হিন্দু বর্ণ থেকে কিছুটা আলাদা।

ভারতীয় মুসলমানদের কি হবে? সর্বোপরি, কোরান প্রাথমিকভাবে সমস্ত মুসলমানের সমতা ঘোষণা করেছিল। স্বাভাবিক প্রশ্ন। 1947 সালে ব্রিটিশ ভারত দুটি ভাগে বিভক্ত হওয়া সত্ত্বেও: "ইসলামী" (পাকিস্তান) এবং "হিন্দু" (ভারত যথাযথ), আজ মুসলমানরা (সমস্ত ভারতীয় নাগরিকের প্রায় 14%) নিখুঁতভাবে পাকিস্তানের চেয়ে বেশি ভারতে বাস করে যেখানে ইসলাম রাষ্ট্রধর্ম।

যাইহোক, বর্ণপ্রথা ভারত ও মুসলিম সমাজে সহজাত। যাইহোক, ভারতীয় মুসলমানদের মধ্যে জাতিগত পার্থক্য হিন্দুদের মধ্যে ততটা শক্তিশালী নয়। তাদের কার্যত কোন "অস্পৃশ্য" নেই। মুসলিম বর্ণগুলির মধ্যে হিন্দুদের মধ্যে এমন কোনও দুর্ভেদ্য বাধা নেই - এক বর্ণ থেকে অন্য বর্ণে স্থানান্তর বা তাদের প্রতিনিধিদের মধ্যে বিবাহ অনুমোদিত।

13-16 শতকে দিল্লি সালতানাতের সময় ভারতীয় মুসলমানদের মধ্যে বর্ণপ্রথা অপেক্ষাকৃত দেরিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মুসলিম জাতিকে সাধারণত বিরদারি ("ভ্রাতৃত্ব") বা বিয়াহদারি বলা হয়। তাদের ঘটনাকে প্রায়শই মুসলিম ধর্মতাত্ত্বিকরা তাদের বর্ণপ্রথার সাথে হিন্দুদের প্রভাবের জন্য দায়ী করে ("বিশুদ্ধ ইসলাম" এর সমর্থকরা এটিকে অবশ্যই পৌত্তলিকদের ছলনাময় কৌশল হিসাবে দেখে)।

ভারতে, অনেক ইসলামিক দেশের মতো, মুসলমানদেরও তাদের আভিজাত্য এবং সাধারণ মানুষ রয়েছে। পূর্ববর্তীদেরকে বলা হয় শরীফ বা আশরাফ ("উচ্চ"), পরেরটিকে আজলাফ ("নিম্ন") বলা হয়। বর্তমানে, ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে বসবাসকারী মুসলমানদের প্রায় 10% আশরাফদের অন্তর্গত। তারা সাধারণত সেইসব বহিরাগত বিজয়ীদের (আরব, তুর্কি, পশতুন, পারসিক, ইত্যাদি) তাদের পূর্বপুরুষের সন্ধান করে যারা হিন্দুস্তান আক্রমণ করেছিল এবং বহু শতাব্দী ধরে বসতি স্থাপন করেছিল।

বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, ভারতীয় মুসলমানরা একই হিন্দুদের বংশধর যারা, কোনো না কোনো কারণে, নতুন ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। মধ্যযুগীয় ভারতে জোরপূর্বক ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তর নিয়মের পরিবর্তে ব্যতিক্রম ছিল। সাধারণত, স্থানীয় জনসংখ্যা একটি ধীরগতির ইসলামিকরণের শিকার হয়েছিল, যে সময়ে বিদেশী বিশ্বাসের উপাদানগুলিকে স্থানীয় বিশ্বতত্ত্ব এবং আচার-অনুষ্ঠানে অন্তর্ভূক্ত করা হয়েছিল, ধীরে ধীরে হিন্দুধর্মকে স্থানচ্যুত এবং প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। এটি একটি অন্তর্নিহিত এবং অলস সামাজিক প্রক্রিয়া ছিল। এটি চলাকালীন, লোকেরা তাদের চেনাশোনাগুলির বন্ধত্ব বজায় রেখেছিল এবং সুরক্ষিত করেছিল। এটি ভারতীয় মুসলিম সমাজের বৃহৎ অংশের মধ্যে বর্ণ মনস্তত্ত্ব এবং রীতিনীতির স্থায়িত্বকে ব্যাখ্যা করে। এভাবে ইসলামে চূড়ান্ত ধর্মান্তরিত হওয়ার পরেও, শুধুমাত্র তাদের নিজস্ব বর্ণের প্রতিনিধিদের সাথেই বিবাহ সম্পন্ন হতে থাকে।

আরও কৌতূহলের বিষয় হল, এমনকি অনেক ইউরোপীয়ও ভারতীয় বর্ণপ্রথার অন্তর্ভুক্ত ছিল। এইভাবে, সেই সমস্ত খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক যারা উচ্চ-বংশের ব্রাহ্মণদের কাছে প্রচার করেছিল তারা অবশেষে নিজেদেরকে "খ্রিস্টান ব্রাহ্মণ" বর্ণের মধ্যে খুঁজে পেয়েছিল এবং যারা, উদাহরণস্বরূপ, "অস্পৃশ্য" জেলেদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য বহন করেছিল, তারা খ্রিস্টান "অস্পৃশ্য" হয়ে গিয়েছিল।

প্রায়শই কেবল তার চেহারা, আচরণ এবং পেশা দ্বারা একজন ভারতীয় কোন বর্ণের তা সঠিকভাবে নির্ধারণ করা অসম্ভব। এটি ঘটে যে একজন ক্ষত্রিয় একজন ওয়েটার হিসাবে কাজ করে, এবং একজন ব্রাহ্মণ ব্যবসা করে এবং একটি দোকান থেকে আবর্জনা সরিয়ে দেয় - এবং তাদের এই কারণগুলি সম্পর্কে বিশেষভাবে জটিলতা নেই, তবে একজন শূদ্র একজন জন্মগত অভিজাতের মতো আচরণ করে। এবং এমনকি যদি একজন ভারতীয় বলেন যে তিনি কোন বর্ণ থেকে এসেছেন (যদিও এই ধরনের প্রশ্নটি কৌশলহীন বলে বিবেচিত হয়), এটি একজন বিদেশীকে খুব কমই বুঝতে দেবে যে ভারতের মতো একটি বিদেশী এবং অদ্ভুত দেশে কীভাবে সমাজ গঠন করা হয়েছে।

ভারতীয় প্রজাতন্ত্র নিজেকে একটি "গণতান্ত্রিক" রাষ্ট্র ঘোষণা করে এবং জাতিগত বৈষম্য নিষিদ্ধ করার পাশাপাশি, নিম্নবর্ণের প্রতিনিধিদের জন্য কিছু সুবিধা চালু করেছে। উদাহরণস্বরূপ, তারা উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ভর্তির জন্য বিশেষ কোটা গ্রহণ করেছে, সেইসাথে রাষ্ট্র ও পৌর সংস্থার পদে।

নিম্নবর্ণ এবং দলিতদের প্রতি বৈষম্যের সমস্যাটি অবশ্য বেশ গুরুতর। বর্ণ কাঠামো এখনও লক্ষ লক্ষ ভারতীয়দের জীবনের জন্য মৌলিক। ভারতের বড় শহরগুলির বাইরে, বর্ণের মনোবিজ্ঞান এবং এর থেকে উদ্ভূত সমস্ত প্রথা এবং নিষিদ্ধতা দৃঢ়ভাবে সংরক্ষিত আছে।

upd: আমার অজানা কারণে, কিছু পাঠক এই পোস্টের মন্তব্যে গালিগালাজ এবং পারস্পরিক অপমান শুরু করে। আমি এটা পছন্দ করি না. অতএব, আমি এই পোস্টে মন্তব্য ব্লক করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে.

এটি জুড়ে আসবে, আমি অনেক ভারতীয় ভ্রমণকারীকে চিনি যারা সেখানে কয়েক মাস ধরে বাস করে, কিন্তু জাত সম্পর্কে আগ্রহী নয় কারণ তারা জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় নয়।
বর্ণপ্রথা আজ, এক শতাব্দী আগের মত, বহিরাগত নয়, এটি ভারতীয় সমাজের জটিল সংগঠনের অংশ, বহুমুখী ঘটনা যা বহু শতাব্দী ধরে ভারতবিদ এবং নৃতাত্ত্বিকদের দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছে, এটি সম্পর্কে কয়েক ডজন পুরু বই লেখা হয়েছে, তাই আমি এখানে ভারতীয় জাতি সম্পর্কে শুধুমাত্র 10টি আকর্ষণীয় তথ্য প্রকাশ করব - সর্বাধিক জনপ্রিয় প্রশ্ন এবং ভুল ধারণা সম্পর্কে।

1. ভারতীয় বর্ণ কি?

ভারতীয় বর্ণ এমন একটি জটিল ঘটনা যে এর একটি সম্পূর্ণ সম্পূর্ণ সংজ্ঞা দেওয়া অসম্ভব!
জাতগুলিকে শুধুমাত্র বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে বর্ণনা করা যেতে পারে, তবে এখনও ব্যতিক্রম থাকবে।
ভারতে বর্ণ হল সামাজিক স্তরবিন্যাসের একটি ব্যবস্থা, এটির সদস্যদের উত্স এবং আইনগত অবস্থার সাথে সম্পর্কিত একটি পৃথক সামাজিক গোষ্ঠী। ভারতে জাতগুলি নিম্নলিখিত নীতি অনুসারে নির্মিত হয়: 1) সাধারণ (এই নিয়ম সর্বদা পালন করা হয়); 2) একটি পেশা, সাধারণত বংশগত; 3) বর্ণের সদস্যরা একটি নিয়ম হিসাবে শুধুমাত্র নিজেদের মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করে; 4) বর্ণের সদস্যরা সাধারণত অপরিচিতদের সাথে খায় না, তাদের নিজেদের চেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে উচ্চ সামাজিক অবস্থানের অন্যান্য হিন্দু জাতিগুলিকে বাদ দিয়ে; 5) বর্ণের সদস্যরা নির্ধারণ করা যেতে পারে যে তারা কে জল এবং খাদ্য গ্রহণ করতে পারে, প্রক্রিয়াজাত এবং কাঁচা।

2. ভারতে 4টি বর্ণ রয়েছে

এখন ভারতে 4টি নয়, প্রায় 3 হাজার বর্ণ রয়েছে, তাদের দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে ভিন্নভাবে বলা যেতে পারে এবং একই পেশার লোকেদের বিভিন্ন রাজ্যে বিভিন্ন বর্ণ থাকতে পারে। রাষ্ট্র অনুসারে আধুনিক জাতিগুলির একটি সম্পূর্ণ তালিকার জন্য, দেখুন http://socialjustice...
পর্যটক এবং অন্যান্য কাছাকাছি-ভারতীয় সাইটগুলিতে নামহীন লোকেরা যাকে বলে 4টি বর্ণ মোটেও বর্ণ নয়, তারা 4টি বর্ণ - চতুর্বর্ণ্য - একটি প্রাচীন সমাজ ব্যবস্থা।

4 বর্ণ (वर्ना) একটি প্রাচীন ভারতীয় শ্রেণী ব্যবস্থা। ব্রাহ্মণ (আরো সঠিকভাবে ব্রাহ্মণ) ঐতিহাসিকভাবে পাদ্রী, ডাক্তার, শিক্ষক। বর্ণ ক্ষত্রিয়রা (প্রাচীনকালে একে রাজন্য বলা হত) শাসক ও যোদ্ধা। বর্ণ বৈশ্য হল কৃষক ও ব্যবসায়ী এবং বর্ণ শূদ্র হল শ্রমিক ও ভূমিহীন কৃষক যারা অন্যের জন্য কাজ করে।
বর্ণ হল একটি রঙ (আবার সংস্কৃতে), এবং প্রতিটি ভারতীয় বর্ণের নিজস্ব রঙ রয়েছে: ব্রাহ্মণদের সাদা, ক্ষত্রিয়দের লাল, বৈশ্যদের হলুদ, শূদ্রদের কালো এবং আগে, যখন বর্ণের সমস্ত প্রতিনিধিরা একটি পোশাক পরতেন। পবিত্র সুতো - সে ছিল শুধু তাদের বর্ণ।

বর্ণগুলি বর্ণগুলির সাথে সম্পর্কযুক্ত, কিন্তু খুব ভিন্ন উপায়ে, কখনও কখনও সরাসরি কোন সংযোগ থাকে না, এবং যেহেতু আমরা ইতিমধ্যে বিজ্ঞানের মধ্যে পড়েছি, এটি অবশ্যই বলা উচিত যে ভারতীয় বর্ণগুলি, বর্ণের বিপরীতে, জাতি - জাতি বলা হয়।
আধুনিক ভারতে ভারতীয় বর্ণ সম্পর্কে আরও পড়ুন

3. বর্ণ অস্পৃশ্য

অস্পৃশ্যরা কোন জাত নয়। প্রাচীন ভারতের সময়ে, প্রত্যেকে যারা 4টি বর্ণের অংশ ছিল না তারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে নিজেদেরকে ভারতীয় সমাজের "বাইরে" খুঁজে পেয়েছিল; এই অপরিচিতদের এড়িয়ে চলত এবং গ্রামে বাস করতে দেওয়া হত না, এই কারণেই তাদের অস্পৃশ্য বলা হত। পরবর্তীকালে, এই অস্পৃশ্য অপরিচিত ব্যক্তিরা সবচেয়ে নোংরা, সর্বনিম্ন বেতনের এবং লজ্জাজনক কাজে ব্যবহার করা শুরু করে এবং তাদের নিজস্ব সামাজিক এবং পেশাদার গোষ্ঠী গঠন করে, অর্থাৎ, অস্পৃশ্য জাতি, আধুনিক ভারতে তাদের মধ্যে বেশ কয়েকটি রয়েছে, একটি নিয়ম হিসাবে এটি যুক্ত। হয় নোংরা কাজ বা হত্যা জীবন্ত প্রাণী বা মৃত্যু, যাতে সমস্ত শিকারী এবং জেলে, সেইসাথে কবর খননকারী এবং ট্যানাররা অস্পৃশ্য।

4. ভারতীয় জাতি কখন আবির্ভূত হয়েছিল?

স্বাভাবিকভাবে, অর্থাৎ, আইনগতভাবে, ভারতে বর্ণ-জাতি ব্যবস্থা মনুর আইনে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল, যা খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর।
বর্ণ পদ্ধতি অনেক পুরানো; কোন সঠিক ডেটিং নেই। আমি বর্ণ থেকে আধুনিক সময় পর্যন্ত ভারতের জাতি নিবন্ধে সমস্যাটির ইতিহাস সম্পর্কে আরও বিস্তারিত লিখেছি

5. ভারতে বর্ণ বিলুপ্ত করা হয়েছে

আধুনিক ভারতে বর্ণ বিলুপ্ত বা নিষিদ্ধ নয়, যেমনটি প্রায়ই লেখা হয়।
বিপরীতে, ভারতের সমস্ত জাতি গণনা করা হয় এবং ভারতীয় সংবিধানের সংযোজনে তালিকাভুক্ত করা হয়, যাকে বর্ণের সারণী বলা হয়। উপরন্তু, জনসংখ্যা শুমারির পরে, এই সারণীতে পরিবর্তন করা হয়, সাধারণত সংযোজন; মূল বিষয় নয় যে নতুন জাতিগুলি উপস্থিত হয়, তবে সেগুলি আদমশুমারির অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা নিজেদের সম্পর্কে নির্দেশিত তথ্য অনুসারে রেকর্ড করা হয়।
শুধুমাত্র জাতপাতের ভিত্তিতে বৈষম্য নিষিদ্ধ, এটি ভারতীয় সংবিধানের 15 অনুচ্ছেদে লেখা আছে, পরীক্ষাটি দেখুন http://lawmin.nic.in...

6. প্রত্যেক ভারতীয়র একটি জাত আছে

না, এটাও সত্য নয়।
ভারতীয় সমাজ তার গঠনে অত্যন্ত ভিন্নধর্মী, এবং বর্ণে বিভাজন ছাড়াও আরও বেশ কিছু রয়েছে।
বর্ণ এবং অ-বর্ণ আছে, উদাহরণস্বরূপ, ভারতীয় উপজাতির প্রতিনিধিদের (আদিবাসী, আদিবাসী), বিরল ব্যতিক্রমগুলির সাথে, জাত নেই। এবং অ-বর্ণ ভারতীয়দের অংশ বেশ বড়, আদমশুমারির ফলাফল দেখুন http://censusindia.g...
উপরন্তু, কিছু অপকর্মের (অপরাধ) জন্য একজন ব্যক্তিকে জাত থেকে বহিষ্কার করা যেতে পারে এবং এইভাবে সমাজে তার মর্যাদা ও অবস্থান থেকে বঞ্চিত হতে পারে।

7. জাতি শুধুমাত্র ভারতে বিদ্যমান

না, এটা একটা ভ্রান্তি। অন্যান্য দেশে জাতি রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, নেপাল এবং শ্রীলঙ্কায়, যেহেতু এই দেশগুলি একই বিশাল ভারতীয় সভ্যতার বুকে বিকশিত হয়েছিল, পাশাপাশি। কিন্তু অন্যান্য সংস্কৃতিতে বর্ণ রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, তিব্বতে, এবং তিব্বতি জাতিগুলি ভারতীয় বর্ণগুলির সাথে মোটেই সম্পর্কযুক্ত নয়, যেহেতু তিব্বতি সমাজের শ্রেণী কাঠামো ভারত থেকে গঠিত হয়েছিল।
নেপালের জাতিগুলির জন্য, নেপালের জাতিগত মোজাইক দেখুন

8. শুধুমাত্র হিন্দুদেরই জাত আছে

না, এখন এমন নয়, ইতিহাসের গভীরে যেতে হবে।
ঐতিহাসিকভাবে, যখন ভারতীয় জনসংখ্যার সিংহভাগ দাবি করত - সমস্ত হিন্দুই কোনো না কোনো বর্ণের ছিল, একমাত্র ব্যতিক্রম ছিল বর্ণ থেকে বহিষ্কৃত পরীয়া এবং ভারতের আদিবাসী, উপজাতীয়রা যারা হিন্দুত্ব স্বীকার করেনি এবং ভারতীয় সমাজের অংশ ছিল না। তারপরে ভারতে অন্যান্য ধর্মের প্রসার ঘটতে শুরু করে - ভারত অন্যান্য জনগণ দ্বারা আক্রমণ করা হয়েছিল, এবং অন্যান্য ধর্ম ও জনগণের প্রতিনিধিরা হিন্দুদের কাছ থেকে তাদের বর্ণের শ্রেণী ব্যবস্থা এবং পেশাদার জাতি - জাতি ব্যবস্থা গ্রহণ করতে শুরু করেছিল। এখন জৈন, শিখ, বৌদ্ধ এবং খ্রিস্টান ধর্মে বর্ণ আছে, কিন্তু তারা হিন্দু বর্ণ থেকে আলাদা।
এটা কৌতূহলজনক যে উত্তর ভারতে, আধুনিক রাজ্যগুলিতে, বৌদ্ধ বর্ণপ্রথা ভারতীয় নয়, তিব্বতীয় বংশোদ্ভূত।
এটা আরও কৌতূহলের বিষয় যে এমনকি ইউরোপীয় খ্রিস্টান মিশনারী প্রচারকরাও ভারতীয় বর্ণপ্রথায় আকৃষ্ট হয়েছিল: যারা উচ্চ বংশোদ্ভূত ব্রাহ্মণদের কাছে খ্রিস্টের শিক্ষা প্রচার করেছিল তারা খ্রিস্টান "ব্রাহ্মণ" বর্ণে শেষ হয়েছিল, এবং যারা অস্পৃশ্য জেলেদের সাথে যোগাযোগ করেছিল তারা খ্রিস্টান হয়েছিল। অস্পৃশ্য

9. আপনি যে ভারতীয়দের সাথে যোগাযোগ করছেন তার জাত জানতে হবে এবং সেই অনুযায়ী আচরণ করতে হবে।

এটি একটি সাধারণ ভুল ধারণা, যা ভ্রমণ সাইটগুলি দ্বারা প্রচারিত হয়, কোন পরিচিত কারণ ছাড়াই এবং কোন কিছুর উপর ভিত্তি করে নয়।
একজন ভারতীয় কোন বর্ণের তা শুধুমাত্র তার চেহারা দ্বারা এবং প্রায়শই তার পেশার দ্বারা নির্ধারণ করা অসম্ভব। একজন পরিচিত একজন ওয়েটার হিসেবে কাজ করতেন, যদিও তিনি একজন সম্ভ্রান্ত রাজপুত পরিবার থেকে এসেছেন (অর্থাৎ তিনি একজন ক্ষত্রিয়)। আমি একজন নেপালি ওয়েটারকে শনাক্ত করতে পেরেছিলাম যে আমি একজন অভিজাত হিসাবে তার আচরণের মাধ্যমে চিনতাম, যেহেতু আমরা একে অপরকে দীর্ঘদিন ধরে চিনি, আমি জিজ্ঞাসা করেছি এবং তিনি নিশ্চিত করেছেন যে এটি সত্য, এবং লোকটি অর্থের অভাবের কারণে কাজ করছে না। মোটেও
আমার পুরানো বন্ধু তার কর্মজীবন শুরু করে 9 বছর বয়সে একজন শ্রমিক হিসাবে, একটি দোকানের আবর্জনা পরিষ্কার করে... আপনি কি তাকে শূদ্র মনে করেন? না, সে একজন দরিদ্র পরিবারের একজন ব্রাহ্মণ (ব্রাহ্মণ) এবং তার 8ম সন্তান... আমার পরিচিত আরেকজন ব্রাহ্মণ একটি দোকানে বিক্রি করে, সে একমাত্র ছেলে, তার অর্থ উপার্জন করতে হবে...
আমার আরেক বন্ধু এতই ধার্মিক এবং উজ্জ্বল যে কেউ ভাববে সে একজন প্রকৃত, আদর্শ ব্রাহ্মণ। কিন্তু না, তিনি কেবল একজন শূদ্র ছিলেন, এবং তিনি এটি নিয়ে গর্বিত ছিলেন এবং যারা সেবা বলতে জানেন তারা কেন বুঝতে পারবেন।
এবং এমনকি যদি একজন ভারতীয় বলেন যে তিনি কোন বর্ণের, যদিও এই ধরনের প্রশ্নটি অভদ্র বলে বিবেচিত হয়, তবুও এটি পর্যটককে কিছুই দেবে না; যে ব্যক্তি ভারতকে জানে না সে বুঝতে পারবে না যে এই আশ্চর্যজনক দেশে কী এবং কেন জিনিসগুলি করা হয়। সুতরাং জাতপাতের ইস্যুতে বিভ্রান্ত হওয়ার দরকার নেই, কারণ ভারতে কখনও কখনও কথোপকথকের লিঙ্গ নির্ধারণ করাও কঠিন এবং এটি সম্ভবত আরও গুরুত্বপূর্ণ :)

10. আধুনিক সময়ে বর্ণ বৈষম্য

ভারত একটি গণতান্ত্রিক দেশ এবং, বর্ণ বৈষম্য নিষিদ্ধ করার পাশাপাশি, নিম্ন বর্ণ ও উপজাতির প্রতিনিধিদের জন্য সুবিধা চালু করেছে, উদাহরণস্বরূপ, উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ভর্তির জন্য এবং রাজ্য ও পৌর সংস্থায় পদে থাকার জন্য কোটা রয়েছে।
ভারতে নিম্ন বর্ণ, দলিত এবং উপজাতির লোকদের প্রতি বৈষম্য বেশ গুরুতর, বর্ণবাদ এখনও বৃহৎ শহরের বাইরে লক্ষ লক্ষ ভারতীয়দের জীবনের ভিত্তি, সেখানেই বর্ণ কাঠামো এবং এর থেকে উদ্ভূত সমস্ত নিষেধাজ্ঞা এখনও রয়েছে। সংরক্ষিত, উদাহরণস্বরূপ, ভারতের কিছু মন্দিরে ভারতীয় শূদ্রদের প্রবেশের অনুমতি নেই, এখানেই প্রায় সমস্ত বর্ণ অপরাধ সংঘটিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, একটি খুব সাধারণ অপরাধ

একটি আফটারওয়ার্ডের পরিবর্তে.
আপনি যদি ভারতের বর্ণপ্রথার প্রতি গুরুত্ব সহকারে আগ্রহী হন, আমি এই সাইটের নিবন্ধ বিভাগ এবং হিন্দুনেটের প্রকাশনা ছাড়াও বিংশ শতাব্দীর প্রধান ইউরোপীয় ভারতবিজ্ঞানীদের পড়ার সুপারিশ করতে পারি:
1. আর.ভি দ্বারা একাডেমিক 4-খণ্ডের কাজ রাসেল "এবং ভারতের কেন্দ্রীয় প্রদেশের জাতি"
2. লুই ডুমন্টের মনোগ্রাফ "Homo hierarchicus. বর্ণ প্রথা বর্ণনা করার অভিজ্ঞতা"
এছাড়াও, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, ভারতে এই বিষয়ে বেশ কয়েকটি বই প্রকাশিত হয়েছে; দুর্ভাগ্যক্রমে, আমি নিজে সেগুলি আমার হাতে ধরিনি।
আপনি যদি বৈজ্ঞানিক সাহিত্য পড়তে প্রস্তুত না হন, তবে খুব জনপ্রিয় আধুনিক ভারতীয় লেখক অরুন্ধতী রায়ের "দ্য গড অফ স্মল থিংস" উপন্যাসটি পড়ুন, এটি রুনেটে পাওয়া যাবে।

"ভারত একটি আধুনিক রাষ্ট্র যেখানে বৈষম্য এবং অসমতার কোন স্থান নেই," ভারতীয় রাজনীতিবিদরা অবস্থান থেকে কথা বলেন। "বর্ণপ্রথা? আমরা একবিংশ শতাব্দীতে বাস করি! জাতপাতের ভিত্তিতে যে কোনো ধরনের বৈষম্য অতীতের বিষয়,” টক শোতে সম্প্রচারিত পাবলিক ফিগার। এমনকি স্থানীয় গ্রামবাসীদের যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে বর্ণপ্রথা এখনও টিকে আছে কি না, তারা দীর্ঘ উত্তর দেয়: "এটি আর সেরকম নয়।"

এটাকে খুব কাছ থেকে দেখার পর, আমি আমার নিজের মতামত পর্যবেক্ষণ এবং গঠন করার কাজটি নির্ধারণ করেছি: ভারতের বর্ণপ্রথা কেবল পাঠ্যপুস্তকে বা কাগজে রয়ে গেছে, নাকি এটি ছদ্মবেশে এবং লুকিয়ে থাকে।

গ্রামের বিভিন্ন বর্ণের শিশুরা একসাথে খেলা করে।

ফলস্বরূপ, 5 মাস ভারতে বসবাস করে, আমি আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি:

1. ভারতে বর্ণপ্রথা বিদ্যমান অবস্থাএবং আজকে. মানুষকে সরকারী নথি দেওয়া হয় যা তাদের জাত প্রতিফলিত করে।
2. জাতপাতের ভিত্তিতে বৈষম্য দূর করার লক্ষ্যে রাজনীতিবিদ, জনসংযোগ ব্যক্তি এবং টেলিভিশনের বিপুল প্রচেষ্টা।
3. সমাজে, বর্ণপ্রথা সংরক্ষিত হয়েছে এবং সুখে জীবনযাপন করে। বৈষম্যের উপাদান এখনও বিদ্যমান। অবশ্যই, এটি আগের মতো একই ফর্মে থাকা থেকে অনেক দূরে, তবে এখনও। “আজকাল জাতপাত গুরুত্বপূর্ণ নয়,” ভারতীয়রা তাদের সরল চোখ মেলে বলে। এবং তাদের দৈনন্দিন কর্ম বিপরীত নিশ্চিত করে।

একটু তত্ত্ব। জাতিভেদ কি।

ভারতে, 4 টি প্রধান জাতি রয়েছে যা মানবদেহকে চিত্রিত করে। রাশিয়ানরা জাত, বর্ণ, কী কী নিয়ে তর্ক করতে ভালোবাসে। আমি একটি বৈজ্ঞানিক গ্রন্থ হওয়ার ভান করি না এবং সেই পরিভাষা ব্যবহার করব যা "সাধারণ" ভারতীয়দের দ্বারা ব্যবহৃত হয় যাদের সাথে আমি এই বিষয়ে যোগাযোগ করেছি৷ তারা ইংরেজি সংস্করণে বর্ণ এবং পডকাস্ট ব্যবহার করে। জাতি- জীবন্ত হিন্দিতে ব্যবহৃত হয়। তারা যদি কোন ব্যক্তির জাত জানতে চায় তবে তারা কেবল তার জাতি কী তা জিজ্ঞাসা করে। এবং যদি তারা বলে যে সে কোথা থেকে এসেছে, তারা সাধারণত তার শেষ নাম দেয়। শেষ নামের উপর ভিত্তি করে সবার কাছে জাত স্পষ্ট। বর্ণ কী জিজ্ঞেস করলে, সাধারণ ভারতীয়রা আমাকে উত্তর দিতে পারেনি, তারা এই শব্দটিও বুঝতে পারেনি। তাদের জন্য এটি প্রাচীন এবং অব্যবহৃত।

১ম জাতি – প্রধান। ব্রাহ্মণ।পাদরি (পুরোহিত), চিন্তাবিদ, বিজ্ঞানী, ডাক্তার।

ব্রাহ্মণ বর্ণের এক বিবাহিত দম্পতি।

২য় বর্ণ – কাঁধ এবং বাহু।ক্ষত্রিয়। যোদ্ধা, পুলিশ, শাসক, সংগঠক, প্রশাসক, জমির মালিক।

3য় বর্ণ – ধড় বা পেট। বৈশ্য।কৃষক, কারিগর, ব্যবসায়ী।

আসবাবপত্র নির্মাতারা। ৩য় বর্ণ।

৪র্থ বর্ণ – পা। শূদ্ররা।চাকর, পরিচ্ছন্নতাকর্মী। ভারতীয়রা তাদের বলে অস্পৃশ্য-অস্পৃশ্য। তারা উভয়ই সর্বনিম্ন কাজ সম্পাদন করতে পারে এবং উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত হতে পারে - সরকারের প্রচেষ্টার জন্য ধন্যবাদ।

জাতিগুলির মধ্যে, তারা প্রচুর সংখ্যক উপজাতিতে বিভক্ত, যেগুলি একে অপরের সাথে সম্পর্কিত একটি ক্রমানুসারে সাজানো হয়েছে। ভারতে কয়েক হাজার পডকাস্ট রয়েছে।

খাজুরাহোর কেউই আমাকে বলতে পারেনি যে ১ম এবং ২য় বর্ণের মধ্যে উপজাতির মধ্যে পার্থক্য কী এবং আরও নির্দিষ্টভাবে, তাদের উদ্দেশ্য কী। আজ, শুধুমাত্র স্তরটি পরিষ্কার - কে উচ্চতর এবং কে একে অপরের তুলনায় নিম্নতর।

3য় এবং 4র্থ বর্ণের সাথে এটি আরও স্বচ্ছ। মানুষ সরাসরি তাদের পদবী দ্বারা বর্ণের উদ্দেশ্য নির্ধারণ করে। চুল কাটা, সেলাই, রান্না, মিষ্টি তৈরি, মাছ ধরা, আসবাবপত্র তৈরি, ছাগল পালন - পডকাস্ট 3 এর উদাহরণ। চামড়া ট্যান করা, মৃত প্রাণী অপসারণ, মৃতদেহ দাহ করা, নর্দমা পরিষ্কার করা 4র্থ বর্ণের উপজাতির উদাহরণ।

ক্লিনার জাত থেকে একজন শিশু ৪র্থ।

তাহলে আমাদের সময়ে বর্ণপ্রথা থেকে কী সংরক্ষণ করা হয়েছে এবং কী বিস্মৃতিতে ডুবে গেছে?

আমি মধ্যপ্রদেশের মানুষের জীবন সম্পর্কে আমার পর্যবেক্ষণ শেয়ার করছি। উন্নত শহরের বাসিন্দারা - আমি জানি আপনার সাথে কী সমস্যা আছে :) আপনি ইতিমধ্যে পশ্চিমের অনেক কাছাকাছি। কিন্তু আমাদের মরুভূমিতে আমি যেভাবে লিখি :)

বর্ণপ্রথার বহিঃপ্রকাশ যা আজ বিলুপ্ত বা পরিবর্তিত হয়েছে।

1. পূর্বে, জাতি বিভাজনের নীতি অনুসারে জনবসতি নির্মিত হয়েছিল। 4টি বর্ণের প্রত্যেকের নিজস্ব রাস্তা, চত্বর, মন্দির ইত্যাদি ছিল। আজ, কিছু জায়গায় সম্প্রদায় আছে, এবং অন্যদের মধ্যে তারা মিশ্রিত। এটি কাউকে বিরক্ত করে না। শুধুমাত্র কয়েকটি গ্রাম তাদের মূল সংগঠনকে ধরে রেখেছে, অঞ্চলের সুস্পষ্ট বিভাজন সহ। উদাহরণস্বরূপ, মধ্যে .

খাজুরাহোর পুরনো গ্রাম। জাত অনুযায়ী রাস্তার সংগঠন ধরে রেখেছেন।

1. সব শিশুরই শিক্ষা গ্রহণের সমান সুযোগ রয়েছে। ইস্যু টাকা হতে পারে, কিন্তু জাত নয়।

একটি ছেলে সূর্যাস্তের সময় মহিষ চরায় এবং একটি নোটবুক থেকে একটি পাঠ শিখে।

1. সব মানুষেরই সরকারি সংস্থা বা বড় কোম্পানিতে কাজ করার সুযোগ রয়েছে। নিম্নবর্ণের লোকদের দেওয়া হয় কোটা, চাকরি ইত্যাদি। ঈশ্বর না করুন তারা বৈষম্যের কথা বলা শুরু করুন। বিশ্ববিদ্যালয়ে বা চাকরিতে প্রবেশ করার সময়, নিম্নবর্ণের লোকেরা সাধারণত চকোলেটে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, একজন ক্ষত্রিয়ের জন্য পাসিং স্কোর 75 হতে পারে, এবং একই জায়গায় শূদ্রের জন্য 40 হতে পারে।
2. পুরানো দিনের বিপরীতে, একটি পেশা প্রায়শই জাত অনুসারে নয়, তবে এটি পরিণত হয়। উদাহরণস্বরূপ, আমাদের রেস্তোঁরা কর্মীদের নিন। যাকে জামাকাপড় সেলাই করতে হয় এবং জেলে রান্নার কাজ করে, একজন ওয়েটার ধোপা বর্ণের এবং দ্বিতীয়টি যোদ্ধাদের ক্ষত্রিয় বর্ণের। ক্লিনারকে ক্লিনার বলা হয় - সে 4র্থ বর্ণের - শূদ্র, কিন্তু তার ছোট ভাই ইতিমধ্যে শুধু মেঝে ধোয়, কিন্তু টয়লেট নয়, এবং স্কুলে যায়। তার পরিবার তার উজ্জ্বল ভবিষ্যত আশা করছে। আমাদের পরিবারে (ক্ষত্রিয়) বেশ কয়েকজন শিক্ষক রয়েছেন, যদিও ঐতিহ্যগতভাবে এটি ব্রাহ্মণদের ডোমেইন। এবং একজন খালা পেশাগতভাবে সেলাই করেন (৩য় বর্ণের উপজাতিদের মধ্যে একজন এটি করে)। আমার স্বামীর ভাই ইঞ্জিনিয়ার হওয়ার জন্য পড়াশোনা করছে। দাদা স্বপ্ন দেখেন কখন কেউ পুলিশ বা সেনাবাহিনীতে চাকরি করতে যাবে। কিন্তু এখন পর্যন্ত কেউ জড়ো হয়নি।
3. জাতপাতের জন্য কিছু জিনিস নিষিদ্ধ ছিল। যেমন প্রথম বর্ণের মাংস ও মদ সেবন - ব্রাহ্মণ। এখন অনেক ব্রাহ্মণ তাদের পূর্বপুরুষদের আদেশ ভুলে গিয়ে যা খুশি খায়। একই সময়ে, সমাজ এটিকে নিন্দা করে, খুব জোরালোভাবে, কিন্তু তারা এখনও পান করে এবং মাংস খায়।
4. আজ জাতি-বর্ণ নির্বিশেষে মানুষ বন্ধু। তারা একসাথে বসতে, যোগাযোগ করতে, খেলতে পারে। আগে এটা অসম্ভব ছিল।
5. সরকারী প্রতিষ্ঠান - যেমন স্কুল, বিশ্ববিদ্যালয়, হাসপাতাল - মিশ্রিত। যে কোনো ব্যক্তির সেখানে আসার অধিকার আছে, তা সে যতই নাক কুঁচকে থাকুক।

জাতিভেদ প্রথার অস্তিত্বের প্রমাণ।

1. অস্পৃশ্যরাই শূদ্র। শহর এবং রাজ্যে তারা সুরক্ষিত, কিন্তু বাইরের দিকে তারা অস্পৃশ্য বলে বিবেচিত হয়। একটি গ্রামে, একটি শূদ্র উচ্চ বর্ণের প্রতিনিধিদের বাড়িতে প্রবেশ করবে না, বা শুধুমাত্র নির্দিষ্ট বস্তু স্পর্শ করবে। তাকে এক গ্লাস পানি দিলে তা ফেলে দেওয়া হয়। কেউ শূদ্র স্পর্শ করলে সে গিয়ে গোসল করবে। উদাহরণস্বরূপ, আমাদের চাচার একটি জিম আছে। এটি ভাড়া প্রাঙ্গনে অবস্থিত. আমার চাচার কাছে ৪র্থ জাতের ৩ জন প্রতিনিধি এসেছিল। তিনি বললেন, অবশ্যই করবেন। কিন্তু বাড়ির মালিক ব্রাহ্মণ বললেন - না, আমি আমার বাড়িতে অস্পৃশ্যদের থাকতে দেব না। আমাকে তাদের প্রত্যাখ্যান করতে হয়েছিল।
2. বর্ণপ্রথার কার্যকারিতার একটি অত্যন্ত স্পষ্ট প্রমাণ হল বিবাহ। বর্তমানে ভারতে বেশিরভাগ বিবাহ পিতামাতার দ্বারা সংগঠিত হয়। এটি তথাকথিত অ্যারেঞ্জড ম্যারেজ। বাবা-মা তাদের মেয়ের জন্য বর খুঁজছেন। সুতরাং, তাকে বেছে নেওয়ার সময় তারা প্রথমে যে জিনিসটি দেখে তা হল তার জাত। বড় শহরগুলিতে, ব্যতিক্রম আছে যখন আধুনিক পরিবারের যুবকরা একে অপরকে প্রেমের জন্য খুঁজে পায় এবং তাদের বাবা-মায়ের দীর্ঘশ্বাসে বিয়ে করে (বা কেবল পালিয়ে যায়)। কিন্তু বাবা-মায়েরা নিজেরাই যদি বর খুঁজতে থাকেন, তবেই জাত অনুযায়ী।
3. খাজুরাহোতে আমাদের 20,000 মানুষ আছে। একই সময়ে, আমি যাকে জিজ্ঞাসা করি না কেন - তারা কোন বর্ণের, তারা অবশ্যই আমাকে উত্তর দেবে। একজন মানুষ যদি একটু পরিচিত হয়, তাহলে তার জাতও জানা যায়। সর্বনিম্ন, উপরেরটি হল 1,2,3 বা 4, এবং প্রায়শই তারা পডকাস্টটিও জানে - এটি ভিতরে কোথায়। লোকেরা সহজেই বলে যে কে কার চেয়ে লম্বা এবং কত ধাপে, জাতি একে অপরের সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত।
4. সর্বোচ্চ বর্ণের লোকদের অহংকার - 1ম এবং 2য় - খুব লক্ষণীয়। ব্রাহ্মণরা শান্ত, কিন্তু পর্যায়ক্রমে সামান্য অবজ্ঞা ও ঘৃণা প্রকাশ করে। একজন নিম্নবর্ণের প্রতিনিধি বা দলিত যদি রেলওয়ে স্টেশনে ক্যাশিয়ার হিসেবে কাজ করেন, তাহলে কেউ ভাববে না যে সে কোন বর্ণের। কিন্তু যদি সে একই গ্রামে ব্রাহ্মণ হয়ে থাকে এবং সবাই জানে সে কোন বর্ণের, তাহলে ব্রাহ্মণ তাকে স্পর্শ করবে না বা কিছু নেবে না। ক্ষত্রিয়রা হল নির্মম দাঙ্গাবাজ এবং দাম্ভিক। তারা নিচু জাতের প্রতিনিধিদের কৌতুকপূর্ণভাবে উত্যক্ত করে, তাদের আদেশ দেয় এবং তারা কেবল বোকার মতো হাসে, কিন্তু কিছুর উত্তর দেয় না।

২য় বর্ণের প্রতিনিধি - ক্ষত্রিয়।

1. 3য় এবং 4র্থ বর্ণের অনেক প্রতিনিধি 1ম এবং 2য় থেকে লোকেদের প্রতি প্রদর্শনমূলক সম্মান দেখায়। তারা ব্রাহ্মণদের মারাজ এবং ক্ষত্রিয় রাজা বা দাউ (ভুন্দেলখণ্ডের পৃষ্ঠপোষক, রক্ষক, বড় ভাই) বলে। তারা নমস্তে তাদের মাথার স্তরে হাত ভাঁজ করে যখন তারা অভিবাদন জানায়, এবং জবাবে তারা কেবল তাদের মাথা নত করার জন্য অভিমান করে। উচ্চবর্ণের কাছে এলে তারা প্রায়ই তাদের চেয়ার থেকে লাফ দেয়। এবং, সবচেয়ে খারাপ জিনিস, তারা পর্যায়ক্রমে তাদের পা স্পর্শ করার চেষ্টা করে। আমি আগেই লিখেছি যে ভারতে, যখন লোকেরা হ্যালো বলে বা গুরুত্বপূর্ণ ছুটির সময়, তারা তাদের পা স্পর্শ করতে পারে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তারা তাদের পরিবারের সাথে এটি করে। ব্রাহ্মণরাও মন্দিরে বা কোনও অনুষ্ঠানের সময় তাদের পা স্পর্শ করেন। তাই, কিছু ব্যক্তি উচ্চ বর্ণের মানুষের পা স্পর্শ করার চেষ্টা করে। এটা সাধারণ ছিল, কিন্তু এখন, আমার মতে, এটা ingratiating দেখায়. এটি বিশেষত অপ্রীতিকর হয় যখন একজন বয়স্ক ব্যক্তি তাকে সম্মান দেখানোর জন্য একজন যুবকের পা স্পর্শ করতে দৌড়ায়। যাইহোক, 4র্থ জাতি, যেমন আগে নিপীড়িত এবং এখন সক্রিয়ভাবে রক্ষা করা হয়েছে, আরও সাহসী আচরণ করে। 3য় বর্ণের প্রতিনিধিরা সম্মানের সাথে আচরণ করে এবং পরিবেশন করতে পেরে খুশি, কিন্তু পরিচ্ছন্নতাকারী আপনার উপর আঘাত করতে পারে। এটি দেখতে খুব মজার, আবার, একটি রেস্তোরাঁর উদাহরণ ব্যবহার করে, কীভাবে কর্মচারীরা বিনা দ্বিধায় একে অপরকে তিরস্কার করে। একই সময়ে, ক্লিনারকে তিরস্কার করার জন্য প্রত্যেকের জন্য অনেক প্রচেষ্টা লাগে এবং তারা এই মিশনটি আমার উপর স্থানান্তর করার চেষ্টা করে। তিনি সর্বদা আমার কথা শোনেন, প্রশস্ত চোখ দিয়ে আনন্দের সাথে তাকান। যদি অন্যদের শ্বেতাঙ্গদের সাথে যোগাযোগ করার সুযোগ থাকে - এটি একটি পর্যটন স্থান, তবে শূদ্ররা খুব কমই এটি করতে পরিচালনা করে এবং তারা আমাদের ভয়ে রয়ে যায়।
2. বিভিন্ন বর্ণের প্রতিনিধিরা একসাথে সময় কাটানো সত্ত্বেও, যেমনটি আমি আগে লিখেছিলাম (শেষ ব্লকের পয়েন্ট 6), এখনও অসমতা অনুভূত হয়। ১ম এবং ২য় বর্ণের প্রতিনিধিরা একে অপরের সাথে সমানভাবে যোগাযোগ করে। এবং অন্যদের প্রতি তারা নিজেদেরকে আরো নির্বোধ হতে দেয়। যদি কিছু করার দরকার হয়, নিম্নবর্ণের লোকটি অবিলম্বে নিজেকে উড়িয়ে দেবে। এমনকি বন্ধুদের মাঝেও এসব মেরাজ ও দাওয়াত প্রতিনিয়ত শোনা যায়। এটি ঘটে যে পিতামাতারা তাদের সন্তানদের নিম্নবর্ণের প্রতিনিধিদের সাথে বন্ধুত্ব করতে নিষেধ করতে পারেন। অনেক, অবশ্যই, লালনপালনের উপর নির্ভর করে। রাস্তায়, একটি ইনস্টিটিউটে যা আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, তা আর লক্ষণীয় নয় - এখানে সবাই সাধারণত সমান শর্তে এবং সম্মানের সাথে যোগাযোগ করে।

কৃষকের সন্তান- ৩য় বর্ণ।

1. উপরে, আমি সরকারি চাকরি বা বড় কোম্পানির জন্য আবেদন করার সময় নিম্ন বর্ণের জন্য সমান এবং এমনকি আরও ভাল অবস্থার কথা লিখেছি। যাইহোক, এটি ছোট শহর এবং গ্রামে কাজ করে না। আমি আমার স্বামীকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে তিনি একজন শূদ্রকে রান্না করতে পারেন কিনা। সে অনেকক্ষণ ভাবিয়া বলিল, আফটার অল, না। রাঁধুনি যতই মহান হোক না কেন, এটা সম্ভব নয়। লোকজন আসবে না এবং রেস্তোরাঁর বদনাম হবে। হেয়ারড্রেসিং সেলুন, সেলাইয়ের দোকান ইত্যাদির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। অতএব, যারা শীর্ষে যেতে চান তাদের জন্য একমাত্র উপায় হল তাদের জন্মস্থান ছেড়ে যাওয়া। এমন জায়গায় যেখানে কোন বন্ধু নেই।

উপসংহারে, আমি বলতে চাই নতুন জাত সম্পর্কে যা বিশ্বকে শাসন করে। এবং ভারতেও। এই হলো টাকার জাত। একজন দরিদ্র ক্ষত্রিয় সম্পর্কে সবাই মনে রাখবে যে সে একজন ক্ষত্রিয়, কিন্তু তারা কখনই ধনী ক্ষত্রিয়র মতো সম্মান দেখাবে না। এটা দেখে আমার মন খারাপ হয় যে, শিক্ষিত কিন্তু দরিদ্র ব্রাহ্মণরা মাঝে মাঝে যাদের অর্থ আছে তাদের সামনে তাদের পক্ষপাত ও অপমান করা হয়। একজন শূদ্র যে ধনী হয়েছে সে সমাজে “উচ্চতর” হয়ে যাবে। কিন্তু ব্রাহ্মণদের মতো সম্মান সে কখনই পাবে না। লোকেরা তার পা স্পর্শ করার জন্য তার কাছে ছুটে আসবে, এবং তার পিছনে তারা মনে করবে যে সে... ভারতে এখন যা ঘটছে সম্ভবত ইউরোপীয় উচ্চ সমাজের ধীর মৃত্যুর সাথে খুব মিল, যখন ধনী আমেরিকান এবং স্থানীয় বণিকরা ধীরে ধীরে এটি অনুপ্রবেশ করেছিল। প্রভুরা প্রথমে প্রতিরোধ করেছিলেন, তারপরে গোপনে অপবাদ দিয়েছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত তারা সম্পূর্ণ ইতিহাসে পরিণত হয়েছিল।