লামা সোংখাপার মস্কো বৌদ্ধ কেন্দ্র। যারা দায়িত্বে? গেশে জাম্পা থিনলির দালাই লামার বক্তৃতার উপস্থাপনা নিয়ে রাশিয়ায় একটি কেলেঙ্কারি শুরু হয়েছে
শ্রদ্ধেয় গেশে জাম্পা থিনলি 5 জুন, 1962 সালে মহীশূরে (দক্ষিণ ভারত) তিব্বতি উদ্বাস্তু পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। স্কুল শেষ করার পর, তিনি বারাণসীতে সেন্ট্রাল তিব্বতি ইনস্টিটিউটে প্রবেশ করেন, তারপরে তিনি দর্শন, সংস্কৃত, তিব্বতি এবং শাস্ত্রীতে স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন। ইংরেজি ভাষা. 1984 সাল থেকে, তিনি নিউজিল্যান্ডের দর্জেচাং বৌদ্ধ ইনস্টিটিউটে তিব্বতি শিক্ষকদের অনুবাদক হিসাবে প্রায় পাঁচ বছর কাজ করেছেন। 25 বছর বয়সে, গেশে থিনলি নিযুক্ত হন এবং সন্ন্যাসী হন। 1993 সালে, ধর্মশালার পাহাড়ে তিন বছরের পশ্চাদপসরণ করার পর, 14 তম দালাই লামার অনুরোধে, গেশে থিনলে মহামান্যের আধ্যাত্মিক প্রতিনিধির পদ গ্রহণের জন্য রাশিয়া ভ্রমণ করেন। 1994 সালের ফেব্রুয়ারিতে, সেরা মঠে (দক্ষিণ ভারত), তিনি সফলভাবে বৌদ্ধ দর্শনের ডাক্তার (গেশে) উপাধির জন্য পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন।
পরম পবিত্র দালাই লামার আধ্যাত্মিক প্রতিনিধি হিসেবে রাশিয়ায় তার কর্মকাণ্ডের কয়েক বছর ধরে, এবং তৎকালীন তিব্বতের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় বিষয়ক উপদেষ্টা, গেশে থিনলি এর ঐতিহ্যবাহী অঞ্চলে বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুজ্জীবন ও বিকাশে সম্ভাব্য সব উপায়ে অবদান রেখেছিলেন। বিস্তার (কাল্মিকিয়া, বুরিয়াতিয়া, টুভা)। বছরের পর বছর ধরে, তিনি রাশিয়ার ইউরোপীয় অংশে এবং সাইবেরিয়ার বেশ কয়েকটি শহরে আরও বেশি সংখ্যক ছাত্র পেতে শুরু করেছিলেন, যার ফলস্বরূপ তাদের মধ্যে বৌদ্ধ কেন্দ্রগুলিও তৈরি হয়েছিল।
গেশে থিনলে বৌদ্ধ দর্শন এবং অনুশীলনের উপর বক্তৃতা দিতে অক্লান্তভাবে রাশিয়া জুড়ে ভ্রমণ করেন। শ্রদ্ধেয় গেশে থিনলির শিক্ষাগুলি আদিবাসী বৌদ্ধ গ্রন্থ, প্রামাণিক প্রাথমিক উত্স - "অভিধর্মকোষ", "অভিসময়ালমকরে", "মধ্যমিকাবতার" এবং অন্যান্যগুলির উপর ভিত্তি করে। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক, গেলুগ স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা, লামা সোংখাপার ঐতিহ্যের একজন কট্টর অনুসারী হিসেবে, গেশে থিনলে তার ছাত্রদেরকে আলোকিতকরণের (লামরিম) পথের ধাপে বিস্তারিত এবং ব্যাপক শিক্ষা দেন, যার প্রতি সর্বাধিক মনোযোগ দেন। পথের তিনটি মৌলিক বিষয়, যা ছাড়া বুদ্ধত্ব অর্জন করা অসম্ভব - ত্যাগ, বোধচিত্ত এবং শূন্যতার জ্ঞান। দার্শনিক জ্ঞানের পাশাপাশি, গেশে থিনলে বৌদ্ধ ধ্যানের উপর ব্যবহারিক নির্দেশনাও দেন তার নিজের ধ্যানমূলক রিট্রিট পরিচালনার সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে; তার নেতৃত্বে, লামরিম এবং প্রাথমিক অনুশীলন (নেন্দ্রো) অনুসারে সম্মিলিত এবং ব্যক্তিগত পশ্চাদপসরণ ঘটে।
শ্রদ্ধেয় গেশে থিনলি হলেন গেলুগ ঐতিহ্যের অনেক রাশিয়ান বৌদ্ধ কেন্দ্রের আধ্যাত্মিক পরিচালক, যার মধ্যে রয়েছে লামা সোংখাপার মস্কো বৌদ্ধ কেন্দ্র, উলান-উদে গ্রীন তারা সেন্টার, সেন্ট পিটার্সবার্গের আসাঙ্গা সেন্টার, এলিস্তার চেনরেজি সেন্টার, কিজিলের কেন্দ্র মঞ্জুশ্রী", ওমস্কের তারা কেন্দ্র, ইরকুটস্কের আতিশা কেন্দ্র, নভোসিবিরস্কের মৈত্রেয়া কেন্দ্র, উফার তুশিতা কেন্দ্র, রোস্তভ-অন-ডনের ফুন্টসোগ চপেল লিং সেন্টার এবং অন্যান্য। বৌদ্ধ শিক্ষার ভিত্তিকে পুনরুজ্জীবিত এবং শক্তিশালী করার জন্য তাঁর মহৎ কাজের জন্য, শ্রদ্ধেয় গেশে টিনলেকে কাল্মিকিয়া এবং টুভা প্রজাতন্ত্র থেকে উচ্চ রাষ্ট্রীয় পুরস্কারে ভূষিত করা হয়েছিল এবং বুরিয়াটিয়া প্রজাতন্ত্রের পিপলস খুরাল থেকে সম্মানের ডিপ্লোমা দেওয়া হয়েছিল।
গেশে জাম্পা থিনলে "তিব্বতীয় বৌদ্ধ ধর্মের জীবন্ত দর্শন এবং ধ্যান" (1994), "বৌদ্ধ নির্দেশাবলী" (1995), "স্বচ্ছ আলোর দিকে" (1995), "শামাথা" (1995), "মৃত্যু" বইয়ের লেখক। জীবন মৃত্যুর পর. ফোওয়া" (1995), "তন্ত্র - জাগরণের পথ" (1996), "সূত্র এবং তন্ত্র - তিব্বতীয় বৌদ্ধ ধর্মের জুয়েলস" (1996), "প্রজ্ঞা এবং করুণা" (1997), "যমান্তকের সংক্ষিপ্ত অনুশীলনের উপর মন্তব্য " (1998), "মন এবং শূন্যতা" (1999), "বোধচিত্ত এবং ছয় পারমিতা" (2000), "নুন্দ্রো প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন" (2004), "মন পরিষ্কার করা" (2007), লোজং (2009) ইত্যাদি। জে সোংখাপা পাবলিশিং হাউস গেশে টিনলির বেশ কয়েকটি নতুন বই প্রকাশের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছে, যা তার দেওয়া বক্তৃতা থেকে প্রতিটি বৌদ্ধ অনুশীলনকারীদের জন্য অনন্য এবং সবচেয়ে মূল্যবান উপাদানের উপর ভিত্তি করে।
শ্রদ্ধেয় গেশে থিনলে বৌদ্ধ দর্শন এবং ধ্যানের একজন উচ্চ যোগ্য মাস্টার। তিনি যে শিক্ষাগুলি প্রেরিত করেছিলেন, তার উত্তরাধিকার সূত্রে, শাক্যমুনি বুদ্ধ নিজে থেকে উদ্ভূত এবং পদ্মসম্ভব, অতীশা, মিলরেপা এবং লামা সোংখাপার মতো ভারত ও তিব্বতের মহান পরামর্শদাতাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তাঁর প্রত্যক্ষ শিক্ষকরা জীবিত আছেন এবং আমাদের সময়ের অসামান্য আধ্যাত্মিক গুরুদেরও মৃত: মহামহিম দালাই লামা চতুর্দশ, গেশে নাওয়াং দার্গিয়ে, প্যানোর রিনপোচে, গেশে নামগিয়াল ওয়াংচেন এবং অন্যান্য।
বৌদ্ধ শিক্ষার প্রচারে তার ব্যাপক তৎপরতা সত্ত্বেও, গেশে থিনলে বারবার পশ্চাদপসরণে মাসব্যাপী ধ্যানের অনুশীলন পরিচালনা করেছেন, একজন বৌদ্ধ দার্শনিক এবং যোগীর সত্য উদাহরণ স্থাপন করেছেন।
শ্রদ্ধেয় গেশে জাম্পা থিনলে রাশিয়ায় স্থায়ীভাবে বসবাসকারী কয়েকজন অসামান্য বৌদ্ধ শিক্ষকদের একজন। বহু বছর ধরে, তিনি নিয়মতান্ত্রিকভাবে এবং ধারাবাহিকভাবে তার ছাত্রদের কাছে বৌদ্ধ দর্শন ও অনুশীলনের সমগ্র সম্পদ তুলে ধরেন, বৌদ্ধ শিক্ষার সমস্ত দিক সম্পর্কে বিশদ নির্দেশনা দেন, সূত্র ও তন্ত্রের সম্পূর্ণ শিক্ষা শেখান। গেশে জাম্পা থিনলে আধুনিক রাশিয়ার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বৌদ্ধ শিক্ষকদের একজন।
কম্পাইলারদের থেকে
এই বইটি রাশিয়ায় বসবাসকারী তিব্বতি শিক্ষক গেশে জুম্পা থিনলির বক্তৃতাগুলির উপর ভিত্তি করে সংকলিত হয়েছে, যা তিনি 1997-98 সালে মস্কোতে দিয়েছিলেন। বক্তৃতাগুলি বৌদ্ধ দর্শনের মূল বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত - বৈধ জ্ঞানের তত্ত্ব এবং শূন্যতার ধারণা, বা বাস্তবতার সত্য দৃষ্টি।
বইটির লেখক বৌদ্ধধর্মের চারটি দার্শনিক বিদ্যালয়ের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে ধারণা দিয়েছেন, ধীরে ধীরে পাঠককে তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ - মধ্যমিকা প্রসঙ্গিকের দৃষ্টিভঙ্গির দিকে নিয়ে যাচ্ছেন। সমস্ত ব্যাখ্যাগুলি প্রথাগত বৌদ্ধ সুনির্দিষ্ট যৌক্তিক বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে যা অ্যাক্সেসযোগ্য এবং প্রাণবন্ত উদাহরণগুলির সাথে মিলিত হয়।
বইটি প্রস্তুত করার সময়, আমরা বৌদ্ধ দর্শনের স্বীকৃত তিব্বতীয় প্রভুদের (হিজ হোলিনেস 14 তম দালাই লামা তেনজিন গ্যাতসো, জামিয়ান শেপা, গেশে লোবসাং গিয়াতসো এবং গেশে রাবতেন) এবং সেইসাথে বৌদ্ধ ধর্মের সম্মানিত পশ্চিমা পণ্ডিতদের কাজগুলির সাথে পরামর্শ করেছি। অধ্যাপক জেফরি হপকিন্স হিসাবে। একই সময়ে, আমরা গেশে টিনলির বক্তৃতাগুলির জীবন্ত লেখকের স্টাইলটি সংরক্ষণ করার চেষ্টা করেছি।
রাশিয়ান ভাষায় বৌদ্ধ পরিভাষা অনুবাদ করার সিস্টেম এখনও সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয়নি এই বিষয়টি বিবেচনা করে, আমরা স্বীকার করি যে বইটিতে কিছু ভুলত্রুটি পাওয়া যেতে পারে। আমরা এর জন্য অগ্রিম ক্ষমাপ্রার্থী।
আমরা লামা সোংখাপার মস্কো বৌদ্ধ কেন্দ্রের সদস্যদের প্রতি আমাদের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি, যারা এই প্রকাশনাটির পৃষ্ঠপোষকতা করেছেন।
আমরা এই বইটি প্রস্তুত করতে প্রায় দেড় বছর ব্যয় করেছি এবং এটি কোনও অসুবিধা ছাড়াই ছিল না। আমরা আশা করি যে এটি বৌদ্ধ দর্শনে আগ্রহী সকলের উপকার করবে এবং আমরা এটিকে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুখ ও মঙ্গলের জন্য উৎসর্গ করি।
মায়া মালিগিনা,
কেসনিয়া স্টেপানেঙ্কো,
সের্গেই খোস
এপ্রিল 1999
পার্ট 1. মনের বিষয়ে লেকচার
1. মনের বৈশিষ্ট্য
আজ আমরা মনের কথা বলব। এটি একটি খুব কঠিন প্রশ্ন. যখন আপনি বুঝতে পারবেন মন কী এবং এর সূক্ষ্মতম স্তরটি ব্যবহার করতে পারেন, তখন আপনার কাছে বিশ্বের সবচেয়ে শক্তিশালী শক্তি থাকবে। বিজ্ঞান আবিষ্কার করেছে যে প্রাথমিক কণা সবচেয়ে শক্তিশালী। একইভাবে, মনের সূক্ষ্মতম স্তরটি সর্বশ্রেষ্ঠ শক্তি দ্বারা সমৃদ্ধ। কিন্তু আপনি যদি স্থূল স্তরটি না জানেন তবে আপনি কীভাবে সূক্ষ্ম স্তরটি ব্যবহার করতে পারেন? একটি ইলেক্ট্রন এবং একটি প্রোটন কী তা সম্পর্কে আমার যখন সঠিক ধারণা ছিল না, তখন এই বিষয়ে আমার দৃষ্টিভঙ্গি দিনে দিনে পরিবর্তিত হতে থাকে যা আমার কল্পনার উপর নির্ভর করে। একইভাবে, যদি আপনার মনের সূক্ষ্মতম স্তর (স্বচ্ছ আলো) কী তা সম্পর্কে আপনার ধারণা না থাকে তবে প্রতিদিন আপনার ধারণা পরিবর্তন হবে।
বুদ্ধ মৈত্রেয় উত্তরতন্ত্রে মনের উপর খুব বিস্তারিত শিক্ষা দিয়েছেন, যা সূত্রের একটি অংশ। এই শিক্ষায় তিনি কীভাবে মনকে বুদ্ধত্বে আনতে হবে এবং বুদ্ধত্ব অর্জনের কারণ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। আমি লামা সোংখাপার শিক্ষা সহ অন্যান্য প্রামাণিক শিক্ষারও সদ্ব্যবহার করেছি এবং সেগুলিকে সংক্ষিপ্ত আকারে আপনাকে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। আপনি যখন শিক্ষা গ্রহণ করেন, তখন এটি কোন উৎস থেকে আসে তা জানা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। তারপর, যদি আপনার সন্দেহ থাকে, আপনি মূল পাঠ্য বা বৌদ্ধ প্রাথমিক উত্সগুলিতে ফিরে যেতে পারেন এবং একটি নির্দিষ্ট বিবৃতি সঠিক বা মিথ্যা কিনা তা পরীক্ষা করতে পারেন। যে শিক্ষা আপনাকে ভুল পথে নিয়ে যায় তা কখনই আপনার অনুশীলনের জন্য উপকারী হবে না। ভুল তত্ত্ব ভুল অনুশীলনের দিকে নিয়ে যায়, যা ফলস্বরূপ ভুল ফলাফল দেয়।
তাই প্রথমে আমরা মন কী তা নিয়ে কথা বলব। কিছু লোক বিশ্বাস করে যে মন হল মস্তিষ্ক বা বস্তুগত কিছু। তারা যখন মনের কথা বলে, তখন তারা মস্তিষ্কের "বিষয়বস্তু" বোঝায়। যখন ইউরোপীয়রা বলে: "আচ্ছা, নিজের জন্য চিন্তা করুন!", "আপনি কি আপনার মনের বাইরে আছেন?" এবং এই ধরনের জিনিস, তারা সাধারণত মাথা স্পর্শ করে, মনে করে যে মন আছে। যাইহোক, এই ধরনের ক্ষেত্রে তিব্বতিরা সাধারণত বুকের মাঝখানে, অর্থাৎ হৃদপিন্ডের কেন্দ্রে নির্দেশ করে। এর কারণ রয়েছে।
মনোবিজ্ঞান এবং অন্যান্য বিজ্ঞান মন সম্পর্কে কী ভাবে তা আমি আলোচনা করব না, যেহেতু আমি এটি সম্পর্কে খুব কমই বুঝি। আমার বিশেষত্ব বৌদ্ধ দর্শন। তাই বৌদ্ধ দর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে মনের কথা বলব। এবং বৌদ্ধ এবং অন্যান্য দৃষ্টিকোণ থেকে এই বিষয়টি বিবেচনা করে মন কী তা সম্পর্কে আপনার নিজের মতামত তৈরি করতে হবে। বুদ্ধ বলেছেন: "বিশ্বাসের উপর আমার শিক্ষাকে আগে পরীক্ষা না করে গ্রহণ করো না।"
মনের তিনটি বৈশিষ্ট্য আছে। এগুলো মনের সংজ্ঞা। কেন সংজ্ঞা প্রয়োজন? কিছু বস্তু আমাদের উপলব্ধির জন্য যথেষ্ট পরিষ্কার নয়। এগুলি এমন বস্তু যা আমরা নিজের চোখে সরাসরি দেখতে পারি না। এই ধরনের বস্তুগুলি কী তা বোঝার জন্য, তাদের একটি সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা দেওয়া প্রয়োজন। আলোচনার সময় কাউকে তর্ক করে জয়ী করার জন্য সংজ্ঞা দেওয়া হয় না। এই ভুল পদ্ধতি। অধ্যয়নের বিষয়ের আরও সম্পূর্ণ চিত্র পেতে আলোচনার প্রয়োজন। এবং শেষ পর্যন্ত, আপনার উপলব্ধি এতটাই নির্ভুল হবে যে বিতর্কের সময় আপনি একেবারে পরিষ্কার এবং ত্রুটি-মুক্ত সংজ্ঞা দিতে সক্ষম হবেন।
এখানে মনের তিনটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে:
1) মনের সারাংশের কোন রূপ নেই;
2) মনের আপেক্ষিক প্রকৃতি হল স্বচ্ছতা;
3) মনের একটি জ্ঞানীয় ফাংশন আছে।
এই তিনটি বৈশিষ্ট্যের প্রতিটিই মনের কিছু বিভ্রান্তি দূর করে।
প্রথম বৈশিষ্ট্য, যা বলে যে মনের সারাংশ নিরাকার, এই ভুল ধারণা দূর করে যে মনই মস্তিষ্ক। মস্তিষ্ক একটি সারগর্ভ, বস্তুগত কিছু। তাই মন হতে পারে না। মস্তিষ্ক পরবর্তী জীবনে অগ্রসর হয় না। মন হল মস্তিষ্ক এই দাবির অনেক যৌক্তিক ভুল আছে। তাহলে খুব সহজ হবে, যেমন মন থেকে রাগ দূর করা। আপনি কেবল মস্তিষ্কের কোষটি খুঁজে পাবেন যা রাগ সৃষ্টি করে এবং এটিকে সরিয়ে ফেলবে। এবং প্রজ্ঞার জন্য দায়ী কোষ বৃদ্ধি করা হয়েছিল। মন হল মস্তিষ্ক এই বক্তব্যের ভ্রান্তির আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে। যাইহোক, মস্তিষ্কের কার্যকলাপের উপর নির্ভর করে মন কাজ করে এবং আমরা পরে এই বিষয়ে কথা বলব।
দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য, যা বলে যে মনের প্রকৃতি স্পষ্টতা, কিছু অ-বৌদ্ধ বিদ্যালয়ের ভুল ধারণা দূর করে যে রাগ এবং অন্যান্য নেতিবাচক অবস্থা মনের প্রকৃতির অন্তর্নিহিত এবং এটি থেকে আলাদা করা যায় না। এর উপর ভিত্তি করে, তারা বিশ্বাস করে যে নির্বাণ অর্জন করা অসম্ভব। বৌদ্ধ ধর্ম বলে যে প্রকৃতিতে মনের প্রকৃতি পরিষ্কার, ঠিক যেমন জল নিজেই বিশুদ্ধ। জল যতই নোংরা হোক না কেন, এটি প্রকৃতিতে বিশুদ্ধ, এবং এটি এটিকে বিশুদ্ধ করার অনুমতি দেয়, তাই সবচেয়ে নোংরা জল সবচেয়ে পরিষ্কার হতে পারে। একইভাবে, বৌদ্ধধর্ম অনুসারে, মনের প্রকৃতিতে কোনও অপবিত্রতা নেই। তিনি নিরপেক্ষ। সহানুভূতিও মনের প্রকৃতিতে নেই। কিন্তু নেতিবাচক আবেগের বিপরীতে, যেগুলির একটি নির্ভরযোগ্য ভিত্তি নেই এবং অনির্দিষ্টকালের জন্য বিকাশ করতে পারে না, প্রেম এবং করুণার মতো গুণাবলীর একটি নির্ভরযোগ্য ভিত্তি রয়েছে এবং অবিরাম বিকাশে সক্ষম (উদাহরণস্বরূপ, বুদ্ধের করুণা সীমাহীন)। বৌদ্ধ ধর্ম বলে যে ক্রোধ যদি মনের প্রকৃতিতে থাকে তবে একজন ব্যক্তি সর্বদা এই অবস্থায় থাকতে বাধ্য হবে। কিন্তু আমরা আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা থেকে জানি যে কখনও কখনও আমরা রেগে যাই এবং কখনও কখনও আমরা খুব সহানুভূতিশীল। এটা সব পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে... এখান থেকে আমরা এই বিশ্বাস গড়ে তুলতে পারি যে, মনের ভ্রমকে সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার করা সত্যিই সম্ভব।
মুক্তি কি? এটা নোংরা পানিকে পরিষ্কার পানিতে পরিণত করার মতো। এই মুহুর্তে আমরা মনকে নোংরা পানির সাথে তুলনা করি, কিন্তু ময়লা দূর করলে পানি পরিষ্কার হয়ে যায়। পানির বিশুদ্ধতা বাইরে থেকে আসে না। জল নোংরা হওয়া সত্ত্বেও এটি এতে উপস্থিত রয়েছে। এবং যখন জল নোংরা হয়, সেখানে ইতিমধ্যে বিশুদ্ধতা আছে। একই বিশ্লেষণ মনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। আমাদের মন, সম্পূর্ণরূপে অস্পষ্টতা থেকে মুক্ত, তাকে বলা হয় "যে মন মুক্তি বা নির্বাণ অর্জন করেছে।"
বুদ্ধত্ব মানে শুধু মুক্তিলাভ নয়, সব ভালো গুণের উপলব্ধিও। যদি আমরা পানির সাথে সাদৃশ্য অব্যাহত রাখি, তাহলে শুধু পানি পরিশোধনই যথেষ্ট নয়। আপনাকে অবশ্যই এটিকে অমৃতে পরিণত করতে হবে, অর্থাৎ বুদ্ধত্ব অর্জনের সমস্ত কারণ সংগ্রহ করুন এবং নিজের মধ্যে সমস্ত ভাল গুণ বিকাশ করুন।
বুদ্ধ প্রকৃতি, অর্থাৎ বুদ্ধত্ব অর্জনের সম্ভাবনা, সবসময় আমাদের মনে উপস্থিত থাকে, এমনকি যখন আমরা রাগ বা অন্যান্য নেতিবাচক অবস্থা অনুভব করি। এর মানে এই নয় যে আপনি যখন রাগান্বিত হন তখন আপনি বুদ্ধ। নোংরা পানি পরিষ্কার নয়। তেমনি আপনার মনও শুদ্ধ নয়। কিন্তু মনের প্রকৃতি শুদ্ধ ও পরিষ্কার। কখনও কখনও লোকেরা এটি বুঝতে পারে না এবং বলে যে তারা বুদ্ধ হয়েছে কারণ তাদের বুদ্ধ প্রকৃতি রয়েছে। এটা ঠিক নয়।
তৃতীয় বৈশিষ্ট্য হল জ্ঞানের কাজ। যখন কোন বস্তু মনের সামনে উপস্থিত হয়, তখন এটি উপলব্ধি করে। বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, ঘাস, গাছ এবং অন্যান্য গাছপালা সচেতন নয় কারণ তাদের জ্ঞানের ক্ষমতা নেই। সম্ভবত তাদের মধ্যে বিভিন্ন রাসায়নিক বিক্রিয়া ঘটতে পারে, কিন্তু এটি এখনও চেতনা নয়। ভারতের কিছু অ-বৌদ্ধ বিদ্যালয় বিশ্বাস করে যে উদ্ভিদের চেতনা আছে, এই কারণে যে আপনি পাতা স্পর্শ করলে তারা সঙ্কুচিত হয়। বৌদ্ধ ধর্ম এর সাথে একমত নয়।
শ্রদ্ধেয় গেশে জাম্পা থিনলি 5 জুন, 1962 সালে মহীশূরে (দক্ষিণ ভারত) তিব্বতি উদ্বাস্তু পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। স্কুল শেষ করার পর, তিনি বারাণসীতে সেন্ট্রাল তিব্বতি ইনস্টিটিউটে যোগ দেন, যেখান থেকে তিনি দর্শন, সংস্কৃত, তিব্বতি এবং ইংরেজিতে শাস্ত্রী (স্নাতক) ডিগ্রি লাভ করেন। 1984 সাল থেকে, তিনি নিউজিল্যান্ডের দর্জেচাং বৌদ্ধ ইনস্টিটিউটে তিব্বতি শিক্ষকদের অনুবাদক হিসাবে প্রায় পাঁচ বছর কাজ করেছেন। 25 বছর বয়সে, গেশে থিনলি নিযুক্ত হন এবং সন্ন্যাসী হন। 1993 সালে, ধর্মশালার পাহাড়ে তিন বছরের পশ্চাদপসরণ করার পর, 14 তম দালাই লামার অনুরোধে, গেশে থিনলে মহামান্যের আধ্যাত্মিক প্রতিনিধির পদ গ্রহণের জন্য রাশিয়া ভ্রমণ করেন। 1994 সালের ফেব্রুয়ারিতে, সেরা মঠে (দক্ষিণ ভারত), তিনি সফলভাবে বৌদ্ধ দর্শনের ডাক্তার (গেশে) উপাধির জন্য পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন।
পরম পবিত্র দালাই লামার আধ্যাত্মিক প্রতিনিধি হিসেবে রাশিয়ায় তার কর্মকাণ্ডের কয়েক বছর ধরে, এবং তৎকালীন তিব্বতের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় বিষয়ক উপদেষ্টা, গেশে থিনলি এর ঐতিহ্যবাহী অঞ্চলে বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুজ্জীবন ও বিকাশে সম্ভাব্য সব উপায়ে অবদান রেখেছিলেন। বিস্তার (কাল্মিকিয়া, বুরিয়াতিয়া, টুভা)। বছরের পর বছর ধরে, তিনি রাশিয়ার ইউরোপীয় অংশে এবং সাইবেরিয়ার বেশ কয়েকটি শহরে আরও বেশি সংখ্যক ছাত্র পেতে শুরু করেছিলেন, যার ফলস্বরূপ তাদের মধ্যে বৌদ্ধ কেন্দ্রগুলিও তৈরি হয়েছিল।
গেশে থিনলে বৌদ্ধ দর্শন এবং অনুশীলনের উপর বক্তৃতা দিতে অক্লান্তভাবে রাশিয়া জুড়ে ভ্রমণ করেন। শ্রদ্ধেয় গেশে থিনলির শিক্ষাগুলি আদিবাসী বৌদ্ধ গ্রন্থ, প্রামাণিক প্রাথমিক উত্স - "অভিধর্মকোষ", "অভিসময়ালমকরে", "মধ্যমিকাবতার" এবং অন্যান্যগুলির উপর ভিত্তি করে। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক, গেলুগ স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা, লামা সোংখাপার ঐতিহ্যের একজন কট্টর অনুসারী হিসেবে, গেশে থিনলে তার ছাত্রদেরকে আলোকিতকরণের (লামরিম) পথের ধাপে বিস্তারিত এবং ব্যাপক শিক্ষা দেন, যার প্রতি সর্বাধিক মনোযোগ দেন। পথের তিনটি মৌলিক বিষয়, যা ছাড়া বুদ্ধত্ব অর্জন করা অসম্ভব - ত্যাগ, বোধচিত্ত এবং শূন্যতার জ্ঞান। দার্শনিক জ্ঞানের পাশাপাশি, গেশে থিনলে বৌদ্ধ ধ্যানের উপর ব্যবহারিক নির্দেশনাও দেন তার নিজের ধ্যানমূলক রিট্রিট পরিচালনার সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে; তার নেতৃত্বে, লামরিম এবং প্রাথমিক অনুশীলন (নেন্দ্রো) অনুসারে সম্মিলিত এবং ব্যক্তিগত পশ্চাদপসরণ ঘটে।
শ্রদ্ধেয় গেশে থিনলি হলেন গেলুগ ঐতিহ্যের অনেক রাশিয়ান বৌদ্ধ কেন্দ্রের আধ্যাত্মিক পরিচালক, যার মধ্যে রয়েছে লামা সোংখাপার মস্কো বৌদ্ধ কেন্দ্র, উলান-উদে গ্রীন তারা সেন্টার, সেন্ট পিটার্সবার্গের আসাঙ্গা সেন্টার, এলিস্তার চেনরেজি সেন্টার, কিজিলের কেন্দ্র মঞ্জুশ্রী", ওমস্কের তারা কেন্দ্র, ইরকুটস্কের আতিশা কেন্দ্র, নভোসিবিরস্কের মৈত্রেয়া কেন্দ্র, উফার তুশিতা কেন্দ্র, রোস্তভ-অন-ডনের ফুন্টসোগ চপেল লিং সেন্টার এবং অন্যান্য। বৌদ্ধ শিক্ষার ভিত্তিকে পুনরুজ্জীবিত এবং শক্তিশালী করার জন্য তাঁর মহৎ কাজের জন্য, শ্রদ্ধেয় গেশে টিনলেকে কাল্মিকিয়া এবং টুভা প্রজাতন্ত্র থেকে উচ্চ রাষ্ট্রীয় পুরস্কারে ভূষিত করা হয়েছিল এবং বুরিয়াটিয়া প্রজাতন্ত্রের পিপলস খুরাল থেকে সম্মানের ডিপ্লোমা দেওয়া হয়েছিল।
গেশে জাম্পা থিনলে "তিব্বতীয় বৌদ্ধ ধর্মের জীবন্ত দর্শন এবং ধ্যান" (1994), "বৌদ্ধ নির্দেশাবলী" (1995), "স্বচ্ছ আলোর দিকে" (1995), "শামাথা" (1995), "মৃত্যু" বইয়ের লেখক। জীবন মৃত্যুর পর. ফোওয়া" (1995), "তন্ত্র - জাগরণের পথ" (1996), "সূত্র এবং তন্ত্র - তিব্বতীয় বৌদ্ধ ধর্মের জুয়েলস" (1996), "প্রজ্ঞা এবং করুণা" (1997), "যমান্তকের সংক্ষিপ্ত অনুশীলনের উপর মন্তব্য " (1998), "মন এবং শূন্যতা" (1999), "বোধচিত্ত এবং ছয় পারমিতা" (2000), "নুন্দ্রো প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন" (2004), "মন পরিষ্কার করা" (2007), লোজং (2009) ইত্যাদি। জে সোংখাপা পাবলিশিং হাউস গেশে টিনলির বেশ কয়েকটি নতুন বই প্রকাশের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছে, যা তার দেওয়া বক্তৃতা থেকে প্রতিটি বৌদ্ধ অনুশীলনকারীদের জন্য অনন্য এবং সবচেয়ে মূল্যবান উপাদানের উপর ভিত্তি করে।
শ্রদ্ধেয় গেশে থিনলে বৌদ্ধ দর্শন এবং ধ্যানের একজন উচ্চ যোগ্য মাস্টার। তিনি যে শিক্ষাগুলি প্রেরিত করেছিলেন, তার উত্তরাধিকার সূত্রে, শাক্যমুনি বুদ্ধ নিজে থেকে উদ্ভূত এবং পদ্মসম্ভব, অতীশা, মিলরেপা এবং লামা সোংখাপার মতো ভারত ও তিব্বতের মহান পরামর্শদাতাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তাঁর প্রত্যক্ষ শিক্ষকরা জীবিত আছেন এবং আমাদের সময়ের অসামান্য আধ্যাত্মিক গুরুদেরও মৃত: মহামহিম দালাই লামা চতুর্দশ, গেশে নাওয়াং দার্গিয়ে, প্যানোর রিনপোচে, গেশে নামগিয়াল ওয়াংচেন এবং অন্যান্য।
বৌদ্ধ শিক্ষার প্রচারে তার ব্যাপক তৎপরতা সত্ত্বেও, গেশে থিনলে বারবার পশ্চাদপসরণে মাসব্যাপী ধ্যানের অনুশীলন পরিচালনা করেছেন, একজন বৌদ্ধ দার্শনিক এবং যোগীর সত্য উদাহরণ স্থাপন করেছেন।
শ্রদ্ধেয় গেশে জাম্পা থিনলে রাশিয়ায় স্থায়ীভাবে বসবাসকারী কয়েকজন অসামান্য বৌদ্ধ শিক্ষকদের একজন। বহু বছর ধরে, তিনি নিয়মতান্ত্রিকভাবে এবং ধারাবাহিকভাবে তার ছাত্রদের কাছে বৌদ্ধ দর্শন ও অনুশীলনের সমগ্র সম্পদ তুলে ধরেন, বৌদ্ধ শিক্ষার সমস্ত দিক সম্পর্কে বিশদ নির্দেশনা দেন, সূত্র ও তন্ত্রের সম্পূর্ণ শিক্ষা শেখান। গেশে জাম্পা থিনলে আধুনিক রাশিয়ার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বৌদ্ধ শিক্ষকদের একজন।
শ্রদ্ধেয় গেশে জাম্পা থিনলে - লামা সোংখাপার মস্কো বৌদ্ধ কেন্দ্রের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা
রাশিয়ায় মহামহিম দালাই লামার আধ্যাত্মিক প্রতিনিধি হিসেবে এবং তারপর তিব্বতের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় বিষয়ের উপদেষ্টা হিসেবে, গেশে থিনলি বৌদ্ধ ধর্মের প্রসারের ঐতিহ্যবাহী অঞ্চলে পুনরুজ্জীবন ও বিকাশে ব্যাপক অবদান রেখেছিলেন। (কাল্মিকিয়া, বুরিয়াতিয়া, টুভা)। বছরের পর বছর ধরে, তিনি সাইবেরিয়া এবং রাশিয়ার ইউরোপীয় অংশের বেশ কয়েকটি শহরে আরও বেশি সংখ্যক ছাত্র পেতে শুরু করেছিলেন, যার ফলস্বরূপ তাদের মধ্যে বৌদ্ধ কেন্দ্রগুলিও তৈরি হয়েছিল। গেশে থিনলে অক্লান্তভাবে বৌদ্ধ ধর্মের উপর বক্তৃতা দিয়ে সারা দেশে ভ্রমণ করেন। দর্শন এবং অনুশীলন। লামা সোংখাপার ঐতিহ্যের একজন কট্টর অনুসারী হিসেবে, তিনি তার ছাত্রদেরকে "পথের তিনটি ভিত্তি"-এর প্রতি সর্বাধিক মনোযোগ দিয়ে আলোকিতকরণের পথের (লামরিম) বিষয়ে বিস্তারিত এবং ব্যাপক শিক্ষা দেন, যা ছাড়া এটি অসম্ভব। বুদ্ধত্ব অর্জন করুন - ত্যাগ, বোধচিত্ত এবং শূন্যতার জ্ঞান। দার্শনিক জ্ঞানের পাশাপাশি, গেশে চিনলে বৌদ্ধ ধ্যান সম্পর্কে ব্যবহারিক নির্দেশনাও দেন; তার নেতৃত্বে, ল্যামরিম এবং প্রাথমিক অনুশীলন (নেন্দ্রো) সম্মিলিত এবং ব্যক্তিগত পশ্চাদপসরণ (পশ্চাদপসরণ) অনুষ্ঠিত হয়। গেশে থিনলে লামা সোংখাপার মস্কো বৌদ্ধ কেন্দ্র, দ্য গ্রিন সহ গেলুগ ঐতিহ্যের বেশ কয়েকটি বৌদ্ধ কেন্দ্রের আধ্যাত্মিক পরিচালক। উলান-উদে তারা কেন্দ্র, এলিস্তার চেনরেজি কেন্দ্র, কিজিলের মঞ্জুশ্রী কেন্দ্র, ওমস্কের তারা কেন্দ্র, ইরকুটস্কের আতিশা কেন্দ্র, নভোসিবিরস্কের মৈত্রেয়া কেন্দ্র, উফার তুশিতা কেন্দ্র, রোস্তভের ফুন্টসোগ চপেল লিং কেন্দ্র। -অন-ডন গেশে টিনলে বইয়ের লেখক "লিভিং ফিলোসফি অ্যান্ড মেডিটেশন অফ তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম" (1994), "বৌদ্ধ নির্দেশাবলী" (1995), "স্বচ্ছ আলোর দিকে" (1995), "শামাথা" (1995) রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত, "মৃত্যু। জীবন মৃত্যুর পর. ফোওয়া" (1995), "তন্ত্র - জাগরণের পথ" (1996), "সূত্র এবং তন্ত্র - তিব্বতীয় বৌদ্ধ ধর্মের জুয়েলস" (1996), "প্রজ্ঞা এবং করুণা" (1997), "যমান্তকের সংক্ষিপ্ত অনুশীলনের উপর মন্তব্য " (1998), "মন এবং শূন্যতা" (1999), "বোধচিত্তা এবং ছয় পারমিতা" (2000), ইত্যাদি। লামা সোংখাপার মস্কো বৌদ্ধ কেন্দ্রের ভিত্তিতে তৈরি সোংখাপা পাবলিশিং হাউস একটি প্রকাশনার প্রস্তুতি নিচ্ছে। গেশে থিনলির নতুন বইয়ের সংখ্যা, প্রত্যেক বৌদ্ধ অনুশীলনকারীর জন্য অনন্য এবং সবচেয়ে মূল্যবান তার বক্তৃতার উপাদানের উপর ভিত্তি করে। গেশে জাম্পা থিনলি আধুনিক রাশিয়ার অন্যতম উল্লেখযোগ্য বৌদ্ধ শিক্ষক। তিনি বৌদ্ধ দর্শন এবং ধ্যান উভয় ক্ষেত্রেই একজন অত্যন্ত দক্ষ ওস্তাদ। তিনি যে শিক্ষাগুলি প্রেরণ করেছিলেন তার উত্তরাধিকারের ধারাটি স্বয়ং বুদ্ধ শাক্যমুনি থেকে নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রবাহিত হয় এবং এতে পদ্মসম্ভব, অতীশা, মিলরেপা এবং লামা সোংখাপার মতো ভারত ও তিব্বতের মহান পরামর্শদাতা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তাঁর প্রত্যক্ষ শিক্ষকরা হলেন আমাদের সময়ের অসামান্য আধ্যাত্মিক গুরু: মহামান্য 14 তম দালাই লামা, গেশে নগাওয়াং দার্গিয়ে, প্যানোর রিনপোচে, গেশে নামগিয়াল ওয়াংচেন এবং অন্যান্য। গেশে থিনলি তাঁর বেশিরভাগ সময় মস্কোতে কাটান, বৌদ্ধ শিক্ষায় পার করেন এবং ব্যক্তিগত পরামর্শ দিয়ে সাহায্য করেন। .
2004 সালের শেষের দিকে 14 তম দালাই লামার কাল্মিকিয়া সফরের সময়, গেশে জাম্পা থিনলে তাকে তার গেলং সন্ন্যাসীর প্রতিজ্ঞা ফিরিয়ে দেন, যা তিনি 25 বছর বয়সে নিয়েছিলেন। সেই মুহূর্ত থেকে, গেশে থিনলি একজন সাধারণ প্রচারক হিসাবে তার কার্যক্রম চালিয়ে যান। বিবাহিত। একটা মেয়ে আছে।
বৌদ্ধ ধর্মে শিক্ষকঐতিহ্যগতভাবে সমানভাবে সম্মানিত বুদ্ধ.
জে সোংখাপার গ্রেট গাইড টু দ্য স্টেজ অব দ্য পাথ অব অ্যাকেনিং-এ বলা হয়েছে:
“মুক্তি অর্জনের জন্য শিক্ষকের চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কিছু নয়।
এবং পার্থিব বিষয়ে আমরা দেখতে পাই: একজন প্রধান পরামর্শদাতা ছাড়া কাজ সঠিকভাবে করা যায় না।
তাহলে আপনি, খারাপ ভাগ্য থেকে এসে শিক্ষককে ছাড়া এখনও অপ্রচলিত মাটিতে কীভাবে হাঁটতে পারেন?!
নিউজলেটার "সেন্ট পিটার্সবার্গে বৌদ্ধ ধর্মের খবর"
Sp-force-hide ( display: none;).sp-ফর্ম ( প্রদর্শন: ব্লক; ব্যাকগ্রাউন্ড: rgba(0, 0, 0, 0); প্যাডিং: 5px; প্রস্থ: 200px; সর্বোচ্চ-প্রস্থ: 100%; সীমানা- ব্যাসার্ধ: 9px; -moz-বর্ডার-ব্যাসার্ধ: 9px; -ওয়েবকিট-বর্ডার-ব্যাসার্ধ: 9px; ফন্ট-ফ্যামিলি: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; ব্যাকগ্রাউন্ড-রিপিট: নো-রিপিট; ব্যাকগ্রাউন্ড-অবস্থান: কেন্দ্র ; ব্যাকগ্রাউন্ড-আকার: স্বয়ংক্রিয়;).sp-ফর্ম ইনপুট (প্রদর্শন: ইনলাইন-ব্লক; অস্বচ্ছতা: 1; দৃশ্যমানতা: দৃশ্যমান;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( margin: 0 auto; width: 190px ;).sp-form .sp-form-control (পটভূমি: #ffffff; বর্ডার-রং: #cccccc; বর্ডার-স্টাইল: কঠিন; সীমানা-প্রস্থ: 1px; ফন্ট-আকার: 15px; প্যাডিং-বাম: 8.75px; প্যাডিং-ডান: 8.75px; সীমানা-ব্যাসার্ধ: 4px; -moz-বর্ডার-ব্যাসার্ধ: 4px; -ওয়েবকিট-বর্ডার-ব্যাসার্ধ: 4px; উচ্চতা: 35px; প্রস্থ: 100%;).sp-ফর্ম .sp-ক্ষেত্র লেবেল (রঙ: #444444; ফন্ট-সাইজ: 13px; ফন্ট-স্টাইল: স্বাভাবিক; ফন্ট-ওজন: বোল্ড;).sp-ফর্ম .sp-বোতাম (বর্ডার-ব্যাসার্ধ: 4px; -moz-বর্ডার-ব্যাসার্ধ: 4px; - ওয়েবকিট-বর্ডার-ব্যাসার্ধ: 4px; ব্যাকগ্রাউন্ড-রঙ: #0089bf; রঙ: #ffffff; প্রস্থ: স্বয়ংক্রিয়; ফন্ট-ওজন: 700; ফন্ট-স্টাইল: স্বাভাবিক; ফন্ট-পরিবার: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-বোতাম-ধারক (টেক্সট-সারিবদ্ধ: বাম;)
আপনার ইমেইলে সর্বশেষ খবর এবং শিক্ষামূলক পাঠ্য পেতে.
এই বছরের আগস্টে, বৈকাল হ্রদের তীর থেকে আসা একটি অদ্ভুত বার্তা দ্বারা বুরিয়াটিয়ার বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছিল। পর্যটকরা হ্রদের তীরে ঘটছে একটি খুব অদ্ভুত আচারের চিত্রগ্রহণ। নৃত্যরত মানুষের ভিড় তীরে ছুটতে থাকা গাড়ির পিছনে ছুটছিল; একজন ব্যক্তি যিনি গাড়ি থেকে নেমে একটি স্ফীত নাবিকের উপর শুয়েছিলেন তাকে লোকেরা তুলে নিয়ে জলে নিয়ে গিয়েছিল। “এবং এটি আবার গাড়ির পিছনে দৌড়ানোর সাথে শেষ হয়েছিল! এটা কি? সম্প্রদায়? কি এই মানুষদের অনুপ্রাণিত? কেন তারা এই শিক্ষককে এত প্রতিমা করে? - ব্লগার "বেনামী 03" কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যিনি ভিকন্টাক্টে বুরিয়াত সম্প্রদায়ের কর্মের ছবি প্রকাশ করেছিলেন।
শীঘ্রই স্থানীয় সংবাদমাধ্যমে একটি অজানা "সম্প্রদায়" সম্বন্ধে বেশ কিছু প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছিল যা প্রজাতন্ত্রে কাজ করছে বলে অভিযোগ করা হয়েছে, কিন্তু সেগুলোর পরে গেশে সমর্থকদের লেখা খণ্ডন করা হয়েছিল। জাম্পা তিনলেয়া- বৌদ্ধ কেন্দ্রীভূত ধর্মীয় সংগঠন জে সোংখাপার প্রতিষ্ঠাতা। এই সংস্থাটিই বৈকাল হ্রদের তীরে একটি ধ্যান কেন্দ্রের মালিক, যেখানে এই বছরের গ্রীষ্মে। জুম্পা টিনলির নেতৃত্বে, ল্যামরিমের ঐতিহ্যগত শিক্ষা (বৌদ্ধ "জাগরণ" - "এনজিআর" অর্জনের লক্ষ্যে আধ্যাত্মিক অনুশীলন) সংঘটিত হয়েছিল, যা যা ঘটছে তার সাক্ষীদের বিভ্রান্ত করেছিল। আধুনিক রাশিয়ার ভূখণ্ডে কীভাবে বৌদ্ধ আধ্যাত্মিক কাঠামো বিদ্যমান এবং যোগাযোগ করে সে সম্পর্কে ইতিহাসের বিকাশ অনেকগুলি প্রশ্ন উত্থাপন করেছে।
বিশেষ করে, দালাই লামার প্রতিনিধিত্ব করেন কে? তেনজিনা গ্যাতসো, রাশিয়ার ভূখণ্ডে তিব্বতি ঐতিহ্যের অনুসারীদের আধ্যাত্মিক নেতা? তার আধ্যাত্মিক প্রতিনিধি নিজেকে জাম্পা টিনলে বলে, যার ছাত্ররা বৈকাল হ্রদে পর্যটকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। তিনি 1993 সালে প্রথম রাশিয়ায় এসেছিলেন - এটি তার দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছে সংক্ষিপ্ত জীবনীলামা সোংখাপার আধ্যাত্মিক কেন্দ্রের ওয়েবসাইটে, যা তিনি প্রায় 20 বছর আগে মস্কোতে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। একই বছরে, সাইট রিপোর্ট করে, গেশে জাম্পা থিনলি রাশিয়ায় দালাই লামার আধ্যাত্মিক প্রতিনিধি হিসাবে নিযুক্ত হন। যাইহোক, রাশিয়ায় তিব্বতীয় বৌদ্ধদের নেতার সম্মানসূচক প্রতিনিধি হলেন শাজিন লামা (কাল্মিকিয়ান বৌদ্ধ সমিতির সভাপতি) তেলো তুলকু রিনপোচে (এর্নি ওমবাডিকভ)। এবং এই তথ্য স্পষ্টীকরণ প্রয়োজন.
সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের পর রাশিয়ায় দালাই লামার প্রতিনিধিত্বের ইতিহাস বেশ জটিল। 1991 সালে, ইউনিয়নের পতনের পরপরই, দালাই লামা রাশিয়ার বৌদ্ধ অঞ্চলগুলি পরিদর্শন করেছিলেন - বুরিয়াতিয়া, কাল্মিকিয়া এবং আগিনস্কি বুরিয়াত স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ (যা 2008 সালে চিতা অঞ্চলের অংশ হয়ে ওঠে এবং ট্রান্স-বাইকাল টেরিটরি, ফেডারেশনের একটি বিষয়ের মর্যাদা হারিয়েছে)। এর পরে, 1992 সালে, তেনজিন গায়াৎসো দুবার (1992 এবং 2004 সালে) কাল্মিকিয়া এবং একবার (1992 সালে) টুভা সফর করেছিলেন। এই প্রথম ভ্রমণের সময়, তিব্বতের বৌদ্ধদের প্রধানের সাথে, তেলো তুলকু রিনপোচে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসীদের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণকারী কাল্মিক, প্রথমবারের মতো রাশিয়ায় এসেছিলেন। পরের বছর তিনি কাল্মিকিয়ার সুপ্রিম লামা নির্বাচিত হন।
গেশে জাম্পা টিনলির কার্যক্রম রাশিয়ার মধ্যে আরেকটি বৌদ্ধ প্রজাতন্ত্রের সাথে আরও বেশি যুক্ত - বুরিয়াটিয়া, যেখানে বৈকাল মেডিটেশন সেন্টার অবস্থিত। লাইক তেলো তুলকু রিনপোচে, তিনি রাশিয়ার বাইরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন - দক্ষিণ ভারতীয় মহীশূরে। 20 বছর ধরে, তিনি রাশিয়ার বিভিন্ন শহরে বৌদ্ধ সম্প্রদায়কে সংগঠিত করার সাথে জড়িত ছিলেন: মস্কো, উলান-উদে, এলিস্তা, কিজিল, সেন্ট পিটার্সবার্গ, রোস্তভ-অন-ডন, ইরকুটস্ক, উফা, ক্রাসনোয়ারস্ক, সোচি এবং অন্যান্য। ভিতরে এই মুহূর্তেসংগঠনটির 22টি কেন্দ্র রয়েছে। 2013 সালে, তারা "জে সোংখাপা" এ একত্রিত হয়েছিল, তিব্বতি লামার নামানুসারে - বৌদ্ধ ধর্মের গেলুগ স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা। সুতরাং, দালাই লামার উভয় প্রতিনিধিই রাশিয়ার স্থানীয় বাসিন্দা নন, যা প্রশ্নটিকে পরিষ্কার করে না।
“এই ইস্যুতে সত্যিই কিছু বিভ্রান্তি রয়েছে। 1993 থেকে 1998 সাল পর্যন্ত শ্রদ্ধেয় গেশে থিনলে রাশিয়া, সিআইএস এবং মঙ্গোলিয়ায় মহামহিম দালাই লামার আধ্যাত্মিক প্রতিনিধি ছিলেন, লামা সোংখাপা সেন্টারের প্রশাসন এনজিআরকে জানিয়েছে। - 5 বছরের মেয়াদ শেষ হওয়ার পরে, তিনি দুই বছর সাংস্কৃতিক উপদেষ্টা ছিলেন। 2000 সালের পর, শ্রদ্ধেয় গেশে থিনলি কেন্দ্রীয় তিব্বত প্রশাসনে পদে অধিষ্ঠিত হননি। তারপরে আরও কিছু লোক রাশিয়ায় মহামহিম পবিত্রতার প্রতিনিধি ছিলেন (আধ্যাত্মিক নয়, তবে কেবল প্রতিনিধি যারা তিব্বতি সংস্কৃতি ও তথ্য কেন্দ্রের প্রধান ছিলেন)। এবং 2015 এর শুরুতে, টেলো তুলকু রিনপোচে রাশিয়া এবং মঙ্গোলিয়ায় তাঁর পবিত্রতার সম্মানসূচক প্রতিনিধি নিযুক্ত হন এবং আজও রয়ে গেছেন। যাইহোক, যেহেতু শ্রদ্ধেয় গেশে টিনলেই ছিলেন প্রথম এবং প্রকৃতপক্ষে, রাশিয়ায় পরম পবিত্রতার একমাত্র আধ্যাত্মিক প্রতিনিধি, তাকে মাঝে মাঝে এখনও সেভাবে বলা হয়। পরম পবিত্রতার আধ্যাত্মিক উপস্থাপনা এবং অন্যান্য বৌদ্ধ সংগঠনের সাথে সম্পর্কের কাঠামোর জন্য, এই সমস্যাটিকে সরাসরি প্রতিনিধিত্বের সাথে সম্বোধন করা সম্ভবত ভাল হবে।"
যাইহোক, টেলো তুলকু রিনপোচে থিনলির সন্ন্যাসীর প্রতিজ্ঞা লঙ্ঘনের বিষয়ে এনজিআরকে অবহিত করেছিলেন, যার ফলে থিনলির অনুসারীরা বুরিয়াট প্রেসে পূর্বে অস্বীকার করেছিল এমন তথ্য নিশ্চিত করে। তার মতে, জাম্পা থিনলি নিজেকে দালাই লামার আধ্যাত্মিক প্রতিনিধি হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। "গেশে জাম্পা থিনলিকে প্রকৃতপক্ষে 1990-এর দশকে মহামান্য দালাই লামা রাশিয়ায় পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু একজন "আধ্যাত্মিক প্রতিনিধি" হিসাবে নয়, একজন জুনিয়র সেক্রেটারি হিসাবে," তেলো তুলকু রিনপোচে এনজিআর সংবাদদাতাকে পরিস্থিতি সম্পর্কে মন্তব্য করেছিলেন৷ - তার কাজের মধ্যে বৌদ্ধধর্মের উপর বক্তৃতা দেওয়া এবং ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ অঞ্চলে বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুদ্ধারে সহায়তা করা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের পর প্রয়োজনীয় ছিল। কিছু সময় পরে, গেশে জাম্পা থিনলি অনুরোধ করেছিলেন যে তাকে "মহান পবিত্র দালাই লামার আধ্যাত্মিক প্রতিনিধি" এর মর্যাদা দেওয়া হোক, অন্যথায় তাকে অর্পিত কার্য সম্পাদন করা তার পক্ষে কঠিন হবে। তিনি তিব্বত সরকারের কাছ থেকে কোন ইতিবাচক বা নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া পাননি, তবে নিজের উদ্যোগে তিনি নিজের উদ্ভাবিত শিরোনামটি ব্যবহার করতে শুরু করেন। কিছু সময়ের পর, জুনিয়র সেক্রেটারি হিসাবে তার চাকরির মেয়াদ শেষ হয়ে যায়, তাকে এই পদে কাজ চালিয়ে যাওয়ার প্রস্তাব দেওয়া হয়নি, তবে তিনি নিজেও এতে আগ্রহ দেখাননি। এর পর তিনি একজন স্বাধীন বৌদ্ধ শিক্ষক হিসেবে কাজ করতে শুরু করেন। তিনি প্রকৃতপক্ষে একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ছিলেন, কিন্তু পরবর্তীকালে তিনি তার প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করেছিলেন এবং আর একজন সন্ন্যাসী নন এবং রাশিয়ায় মহামহিম দালাই লামার প্রতিনিধিত্বের সাথে তার কোনো সম্পর্ক নেই।"
রাশিয়ার বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের বৃহত্তম সংগঠনগুলির মধ্যে একটি হল রাশিয়ার বৌদ্ধ ঐতিহ্যবাহী সংঘ (বিটিএসআর) যার কেন্দ্র ইভলগিনস্কি ড্যাটসানবুরিয়াতিয়ায়। বুরিয়াতিয়াতে একটি আঞ্চলিক কেন্দ্রীভূত ধর্মীয় সংগঠন "মাইদার" আছে। 1993 সালে, কারমা কাগিউ ঐতিহ্যের ডায়মন্ড ওয়ে বৌদ্ধদের রাশিয়ান অ্যাসোসিয়েশন নিবন্ধিত হয়েছিল, যা ডায়মন্ড ওয়ে বৌদ্ধধর্মের 80 টিরও বেশি রাশিয়ান এবং ইউক্রেনীয় সম্প্রদায়কে একত্রিত করেছিল। 1991 সাল থেকে, কাল্মিকিয়ার বৌদ্ধদের সমিতি একটি কেন্দ্রীভূত ধর্মীয় সংগঠন হিসাবে কাজ করছে, যার প্রধান হলেন তেলো তুলকু রিনপোচে। তিব্বতি সংস্কৃতি ও তথ্য কেন্দ্র এবং মস্কোতে সেভ তিব্বত ফাউন্ডেশনও তার আধ্যাত্মিক নেতৃত্বে কাজ করে।
রাশিয়ার বেশিরভাগ বৌদ্ধ সংগঠন এইভাবে বিশ্বাসীদের জাতিগত বা আঞ্চলিক সমিতির প্রতিনিধিত্ব করে। যাইহোক, জে সোংখাপার সাথে জিনিসগুলি কিছুটা আলাদা। জাম্পা থিনলি নিজে বৌদ্ধধর্মের তথাকথিত "অ-সাম্প্রদায়িক" দৃষ্টিভঙ্গির একজন সমর্থক, যা এটিকে স্কুলে বিভক্ত করতে অস্বীকার করে এবং "লামা সোংখাপার পথের তিনটি ভিত্তি"-এ শিক্ষাকে কেন্দ্রীভূত করে। এই "বিদ্যালয়ের বাইরে" পদ্ধতি এটিকে একটি কার্যকর মিশন কৌশল করে তোলে।