বুরিয়াতিয়ার বৌদ্ধ বিহারের প্রতিবেদন। ইভলগিনস্কি ডাটসান, বুরিয়াটিয়ার বৌদ্ধ সমাধি। বুরিয়াত কারা

ইভোলগিনস্কি ডাটসান একটি বৃহৎ বৌদ্ধ বিহার কমপ্লেক্স, রাশিয়ান ফেডারেশনের বৌদ্ধ ধর্মের কেন্দ্র, পান্ডিতো খাম্বো লামার বাসভবন। মধ্যে আছে এলাকাআপার ইভোলগা, বুরিয়াটিয়ার ইভোলগিনস্কি জেলার মধ্যে।

ইভোলগিনস্কি ডাটসান একটি বৃহৎ বৌদ্ধ বিহার কমপ্লেক্স, রাশিয়ান ফেডারেশনের বৌদ্ধ ধর্মের কেন্দ্র, পান্ডিতো খাম্বো লামার বাসভবন। এটি উলান-উদে থেকে আনুমানিক 36 কিলোমিটার পশ্চিমে বুরিয়াটিয়ার ইভোলগিনস্কি জেলার মধ্যে, ভার্খনিয়া ইভলগা গ্রামে অবস্থিত।
Ivolginsky datsan সবচেয়ে বিখ্যাত বৌদ্ধ বিহারবুরিয়াটিয়া। এটি অসংখ্য তীর্থযাত্রী এবং পর্যটকদের আকৃষ্ট করে যারা কেবল রাশিয়া জুড়েই নয়, অন্যান্য দেশ থেকেও এখানে আসে।
ধর্মানুষ্ঠান এখানে প্রতিদিন সঞ্চালিত হয়, এবং ধর্মীয় ছুটির দিন- প্রাসঙ্গিক পরিষেবা। ইভোলগিনস্কি ডাটসান একটি বরং অস্বাভাবিক মন্দিরের বাড়ি - খাম্বো লামা ইতিগেলভের অবিকৃত দেহ।

Ivolginsky datsan এর ভিত্তি
বুরিয়াতিয়ায় বৌদ্ধধর্ম ছড়িয়ে পড়ে XVII শতাব্দী. এটি মঙ্গোলিয়ান লামাদের দ্বারা এই অঞ্চলে আনা হয়েছিল। 1917 সালের বিপ্লবের আগে, রাশিয়ায় 35 টিরও বেশি ডাটসান ছিল, যার মধ্যে 32টি তৎকালীন ট্রান্সবাইকাল অঞ্চলে ছিল, যা আধুনিক বুরিয়াটিয়ার বেশিরভাগ দখল করেছিল এবং ট্রান্স-বাইকাল টেরিটরি. যাইহোক, তারপর কঠিন সময় এসেছিল। 1930 সালের মধ্যে, আমাদের দেশে বৌদ্ধ ধর্ম প্রায় সম্পূর্ণরূপে নির্মূল হয়ে গিয়েছিল। প্রায় সমস্ত ডাটসান ধ্বংস করা হয়েছিল, এবং সন্ন্যাসীদের কারাগারে, নির্বাসনে এবং কঠোর পরিশ্রমে পাঠানো হয়েছিল। শতাধিক লামাকে গুলি করা হয়। শুধুমাত্র 1940-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে পরিস্থিতির উন্নতি ঘটতে শুরু করে।
1945 সালের বসন্তে, বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়ান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েতের কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসার্স সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রএকটি রেজুলেশন জারি করেছে। এই ডিক্রি একটি নতুন ডাটসান প্রতিষ্ঠার অনুমতি দেয়।
স্থানীয় বৌদ্ধরা অর্থ ও ধর্মীয় জিনিসপত্র সংগ্রহ করতে থাকে। সংগৃহীত তহবিল দিয়ে, প্রথম মন্দিরটি ওশোর-বুলগ নামে পরিচিত একটি জায়গায় নির্মিত হয়েছিল, আক্ষরিক অর্থে একটি খোলা মাঠের মাঝখানে। 1945 সালের ডিসেম্বরে, এখানে প্রথমবারের মতো একটি উন্মুক্ত পরিষেবা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। 1951 সালে, একটি মঠ নির্মাণের জন্য জমি বরাদ্দ করা হয়েছিল, তারপর এখানে লামাদের জন্য ঘর এবং কিছু আউট বিল্ডিং তৈরি করা হয়েছিল।
1970-এর দশকে, বর্তমানে বিদ্যমান দাতসান মন্দিরগুলির প্রায় সমস্ত নির্মাণ করা হয়েছিল। 1991 সালে, মঠের মধ্যে একটি বৌদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয় খোলা হয়েছিল। আজ সেখানে শতাধিক সন্ন্যাসী প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত।
2002 সালে, পান্ডিতো খাম্বো লামা XII ইতিগেলভের অকৃত্রিম দেহটি ইভলগিনস্কি ডাটসানে স্থাপন করা হয়েছিল। এই বৌদ্ধ ধ্বংসাবশেষ সংরক্ষণ করার জন্য, ক নতুন মন্দির, যেখানে 2008 সালে শিক্ষকের লাশ রাখা হয়েছিল।

দাটসানে 10টি মন্দির রয়েছে। এছাড়াও আরও বেশ কয়েকটি ভবন এবং কাঠামো রয়েছে - বর্তমান হাম্বো লামা আয়ুশিভের বাসভবন, গ্রন্থাগার, শিক্ষা ভবন, একটি গ্রিনহাউস, একটি হোটেল, বিভিন্ন অর্থনৈতিক ও আবাসিক ভবন এবং একটি তথ্য কেন্দ্র।

খাম্বো লামা ইতিগেলভ ছিলেন বুরিয়াতিয়ার বৌদ্ধদের আধ্যাত্মিক নেতা। উপলব্ধ তথ্য অনুসারে, তিনি বর্তমান ইভলগিনস্কি জেলার মধ্যে 1852 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
ইতিগেলভের বাবা-মা মারা যান যখন তিনি এখনও শিশু ছিলেন। পনের বছর বয়সে তিনি আনিনস্কি ডাটসানে আসেন, এবং তারপরে সেখানে 20 বছরেরও বেশি সময় ধরে বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়ন করেন।
পরবর্তীকালে, ইতিগেলভ নিজেকে একজন ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব হিসাবে দেখান। 1904 সালে, তিনি বুরিয়াটিয়ার ডাটসানদের একজনের মঠ হন এবং 1911 সালে তিনি দ্বাদশ পান্ডিতো খাম্বো লামা নির্বাচিত হন।
এটি সাধারণত বিশ্বাস করা হয় যে ইতিগেলভ 1927 সালের জুন মাসে নির্বাণে প্রবেশ করেছিলেন, পূর্বে সন্ন্যাসীদের পঁচাত্তর বছর পরে তার দেহ দেখার জন্য নির্দেশ দিয়েছিলেন। পদ্মাবস্থায় উপবিষ্ট একটি সিডার সারকোফ্যাগাসে তাকে সমাহিত করা হয়েছিল, কারণ তিনি প্রস্থানের সময় এই অবস্থানে ছিলেন। 1950 এবং 1970-এর দশকে ইটিগেলভের দেহ গোপনে দুবার লামারা পরীক্ষা করেছিলেন। পরিদর্শনের সময়, লামারা এই সিদ্ধান্তে এসেছিলেন যে এটি পরিবর্তিত হয়নি।
2002 সালের সেপ্টেম্বরে, খাম্বো লামা আয়ুশিভ, অন্যান্য কয়েকজনের সাথে, ইটিগেলভের দেহের সাথে কিউবটি টেনে আনেন এবং তাকে ইভলগিনস্কি ডাটসানে নিয়ে যান।
2008 সালে, এই উদ্দেশ্যে নির্মিত একটি মন্দিরে শিক্ষকের দেহ স্থানান্তর করা হয়েছিল। এটি বৌদ্ধ ধর্মের উপাসনালয় হিসেবে পূজনীয়।
নতুন মন্দিরটি ইয়াংগাজিনস্কি ডাটসানের দেবাজিন-দুগানের অঙ্কন অনুসারে নির্মিত হয়েছিল। দেবাজিন-দুগান 1906 সালে ইতিগেলভ নিজেই ডিজাইন ও নির্মাণ করেছিলেন, কিন্তু বৌদ্ধদের নিপীড়নের সময় এই মন্দিরটি 1930 সালে ধ্বংস হয়ে যায়।
হাম্বো লামার দেহের নিরাপত্তার রহস্য বিজ্ঞানীদের কাছে এক রহস্য। শরীর উত্থাপনের পরে, জৈবিক টিস্যুগুলির কিছু উপাদান নেওয়া হয়েছিল, তবে ইতিমধ্যে 2005 সালে, আয়ুশেভ দ্বারা আরও কোনও বিশ্লেষণ নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। ল্যাবরেটরির তথ্য দেখায় যে টিস্যু মৃত ছিল না।
দেহের যত্ন নেওয়া ভিক্ষুরা দাবি করেন যে এর তাপমাত্রা পরিবর্তিত হয় এবং এমনকি কপালে ঘামও দেখা যায়। আপনি অবিনশ্বর গুরুকে দেখতে পারেন এবং গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় ছুটিতে বছরে আটবার তাঁর উপাসনা করতে পারেন।

বুরিয়াদের সংস্কৃতি এবং ধর্ম পূর্ব এবং ইউরোপীয় ঐতিহ্যের সংশ্লেষণ। বুরিয়াটিয়া প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে আপনি অর্থোডক্স মঠ এবং বৌদ্ধ মন্দিরগুলি খুঁজে পেতে পারেন, পাশাপাশি শামানিক আচার-অনুষ্ঠানে যোগ দিতে পারেন। Buryats সঙ্গে একটি রঙিন মানুষ মজার গল্প, যা মহিমান্বিত বৈকাল হ্রদের তীরে গড়ে উঠেছে। আমাদের নিবন্ধে ধর্ম নিয়ে আলোচনা করা হবে।

বুরিয়াত কারা?

এই জাতিগোষ্ঠীটি রাশিয়ান ফেডারেশন, মঙ্গোলিয়া এবং চীনের ভূখণ্ডে বাস করে। বুরিয়াতের মোট সংখ্যার অর্ধেকেরও বেশি রাশিয়ায় বাস করে: বুরিয়াতিয়া প্রজাতন্ত্রে, ইরকুটস্ক অঞ্চলে (উস্ট-অর্ডিনস্কি জেলা), ট্রান্স-বাইকাল টেরিটরি (আগিনস্কি জেলা)। দেশের অন্যান্য এলাকায়ও এদের দেখা যায়, তবে সংখ্যায় কম। বুরিয়াতরা বৈকাল অঞ্চলের প্রাচীনতম মানুষ। আধুনিক জেনেটিক বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে তাদের নিকটতম আত্মীয়রা কোরিয়ান।

একটি সংস্করণ অনুসারে, মানুষের নাম মঙ্গোলিয়ান শব্দ "বুল" থেকে এসেছে, যার অর্থ "শিকারী", "বনমানুষ"। বৈকাল হ্রদের তীরে বসবাসকারী সমস্ত উপজাতিকে প্রাচীন মঙ্গোলরা এটিই বলে। দীর্ঘদিন ধরে, বুরিয়াটরা তাদের নিকটতম প্রতিবেশীদের প্রভাবের অধীনে ছিল এবং 450 বছর ধরে তাদের কর প্রদান করেছিল। মঙ্গোলিয়ার নৈকট্য বুরিয়াতিয়ায় বৌদ্ধ ধর্মের প্রসারে অবদান রাখে।

জাতীয়তার উৎপত্তির ইতিহাস

বুরিয়াটরা বিভিন্ন মঙ্গোলীয় উপজাতি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং তাদের গঠনের শুরুতে (XVI-XVII শতাব্দী) বেশ কয়েকটি গোষ্ঠীর সমন্বয়ে গঠিত হয়েছিল। এর আবির্ভাবের সাথে জাতিগোষ্ঠীর বিকাশের জন্য একটি নতুন প্রেরণা আসে পূর্ব সাইবেরিয়াপ্রথম রাশিয়ান বসতি স্থাপনকারী। 16 শতকের মাঝামাঝি বৈকাল ভূমি রাশিয়ান রাজ্যের সাথে সংযুক্ত হওয়ার সাথে সাথে, বুরিয়াটদের কিছু অংশ মঙ্গোলিয়ায় চলে যায়। পরে, বিপরীত প্রক্রিয়াটি ঘটেছিল এবং 18 শতকের শুরুর আগে তারা তাদের জন্মভূমিতে ফিরে আসে। রাশিয়ান রাষ্ট্রের অধীনে অস্তিত্ব এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে বুরিয়াত উপজাতি এবং গোষ্ঠীগুলি সামাজিক ও সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে একত্রিত হতে শুরু করেছিল। এটি 19 শতকের শেষে একটি নতুন জাতিগোষ্ঠী গঠনের দিকে পরিচালিত করে। বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে বুরিয়াটদের স্বাধীন রাষ্ট্রত্ব (বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়া) রূপ নিতে শুরু করে। 1992 সালে, বুরিয়াতিয়া প্রজাতন্ত্র রাশিয়ান ফেডারেশনের অংশ হিসাবে গঠিত হয়েছিল এবং উলান-উদে এর রাজধানী হয়ে ওঠে।

বিশ্বাস

বুরিয়াটরা দীর্ঘদিন ধরে মঙ্গোলীয় উপজাতিদের প্রভাবের অধীনে ছিল, তারপরে রাশিয়ান রাষ্ট্রীয়তার একটি সময়কাল অনুসরণ করা হয়েছিল। এটি বুরিয়াদের ধর্মকে প্রভাবিত করতে পারেনি। অনেক মঙ্গোলীয় উপজাতির মতো, বুরিয়াটরা মূলত শামানবাদের অনুগামী ছিল। বিশ্বাসের এই সেটের জন্য অন্যান্য পদগুলিও ব্যবহৃত হয়: টেংরিজম, প্যান্থিজম। এবং মঙ্গোলরা এটিকে "হারা শশইন" বলেছিল, যার অর্থ "কালো বিশ্বাস"। 16 শতকের শেষের দিকে, বুরিয়াতিয়ায় বৌদ্ধধর্ম ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। এবং 18 শতকের মাঝামাঝি থেকে, খ্রিস্টধর্ম সক্রিয়ভাবে বিকাশ শুরু করে। আজ, এই তিনটি বুরিয়াত ধর্ম একই ভূখণ্ডে সুরেলাভাবে সহাবস্থান করছে।

শামানবাদ

স্থানীয় মানুষদের সবসময় প্রকৃতির সাথে একটি বিশেষ সম্পর্ক ছিল, যা তাদের প্রাচীন বিশ্বাস - শামানবাদে প্রতিফলিত হয়। তারা চিরন্তন নীল আকাশকে (হুহে মুনহে টেংরি) শ্রদ্ধা করত, যাকে সর্বোচ্চ দেবতা বলে মনে করা হত। প্রকৃতি এবং প্রাকৃতিক শক্তি আধ্যাত্মিক হিসাবে বিবেচিত হত। মানুষ এবং জল, পৃথিবী, আগুন এবং বায়ুর শক্তির মধ্যে ঐক্য অর্জনের জন্য খোলা বাতাসে নির্দিষ্ট কিছু বস্তুতে শামানিক আচারগুলি সম্পাদিত হয়েছিল। বৈকাল হ্রদের নিকটবর্তী অঞ্চলে বিশেষভাবে সম্মানিত স্থানগুলিতে তাইলাগান (আচারিক উত্সব) অনুষ্ঠিত হয়েছিল। বলিদান এবং নির্দিষ্ট নিয়ম ও ঐতিহ্য পালনের মাধ্যমে বুরিয়াটরা আত্মা ও দেবতাদের প্রভাবিত করেছিল।

প্রাচীন বুরিয়াদের সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে শামানরা ছিল একটি বিশেষ জাতি। তারা একজন নিরাময়কারী, একজন মনোবিজ্ঞানী যিনি চেতনাকে চালিত করেন এবং একজন গল্পকারের দক্ষতাকে একত্রিত করেছিলেন। শুধুমাত্র শ্যামানিক শিকড় সহ কেউ একজন হতে পারে। অনুষ্ঠানগুলি দর্শকদের উপর একটি শক্তিশালী ছাপ ফেলেছিল, যারা কয়েক হাজার পর্যন্ত জড়ো হয়েছিল। বৌদ্ধ ও খ্রিস্টান ধর্মের প্রসারের সাথে সাথে বুরিয়াতিয়ায় শামানবাদ নিপীড়িত হতে শুরু করে। কিন্তু এই প্রাচীন বিশ্বাস, যা বুরিয়াত জনগণের বিশ্বদর্শনের অন্তর্নিহিত, সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করা যায়নি। শামানবাদের অনেক ঐতিহ্য আজ অবধি টিকে আছে এবং টিকে আছে। সেই সময়ের আধ্যাত্মিক স্মৃতিস্তম্ভ, বিশেষ করে পবিত্র স্থানগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যবুরিয়াত মানুষ।

বৌদ্ধধর্ম

বাসিন্দাদের পশ্চিম উপকূলেবৈকাল হ্রদ এই ধর্মের অনুগামী ছিল, যখন বুরিয়াটরা বসবাস করত পূর্ব উপকূল, তাদের মঙ্গোল প্রতিবেশীদের প্রভাবে বৌদ্ধধর্মে ফিরে আসে।

17 শতকে, লামাবাদ, বৌদ্ধ ধর্মের অন্যতম রূপ, তিব্বত থেকে মঙ্গোলিয়া হয়ে বুরিয়াতিয়া পর্যন্ত প্রবেশ করে। নাম থেকে বোঝা যায়, এই ধর্মীয় আন্দোলনে লামাদের একটি বড় ভূমিকা রয়েছে। তারা শিক্ষক এবং আলোকিত পথের পথপ্রদর্শক হিসাবে সম্মানিত ছিল। বুরিয়াদের জন্য এই নতুন ধর্মটি আনুষ্ঠানিকতার একটি বিশেষ আড়ম্বর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। আচারগুলি কঠোর নিয়ম অনুসারে পরিচালিত হয়। একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হল Tsam-khural অনুষ্ঠান। পূজার এই নাট্য আচারের মধ্যে পবিত্র নৃত্য এবং প্যান্টোমাইমসের অভিনয় অন্তর্ভুক্ত ছিল।

বুরিয়াদের মধ্যে শামানবাদের প্রতি ভক্তি এতটাই দুর্দান্ত ছিল যে এমনকি লামাবাদেও তারা প্রাকৃতিক শক্তির আধ্যাত্মিককরণ এবং বংশের (এজিন) অভিভাবক আত্মার পূজার মতো প্রাচীন বিশ্বাসের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রবর্তন করেছিল। বৌদ্ধ ধর্মের পাশাপাশি তিব্বত ও মঙ্গোলিয়ার সংস্কৃতি বুরিয়াতিয়ায় আসে। 100 টিরও বেশি তিব্বতি এবং মঙ্গোলিয়ান লামা ট্রান্সবাইকালিয়ায় এসেছিলেন এবং ডাটসান (বৌদ্ধ মঠ) খুলতে শুরু করেছিলেন। স্কুলগুলি ডাটসানের অধীনে কাজ করেছিল, বই প্রকাশিত হয়েছিল এবং প্রয়োগ শিল্পের বিকাশ হয়েছিল। তারা ছিল অনন্য বিশ্ববিদ্যালয় যা ভবিষ্যতের পাদরিদের প্রশিক্ষণ দিয়েছিল।

1741 সালকে বুরিয়াত ধর্ম হিসেবে বৌদ্ধধর্মের গঠনের ইতিহাসে একটি টার্নিং পয়েন্ট হিসেবে বিবেচনা করা হয়। সম্রাজ্ঞী ক্যাথরিন পেট্রোভনা লামাবাদকে অন্যতম হিসাবে স্বীকৃতি দিয়ে একটি ডিক্রি স্বাক্ষর করেছিলেন সরকারী ধর্মরাশিয়ান ভূখণ্ডে। 150 লামার একটি কর্মী আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত ছিল, যা কর থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত ছিল। এবং দাতসান বুরিয়াতিয়ায় তিব্বতি দর্শন, চিকিৎসা ও সাহিত্যের বিকাশের কেন্দ্র হয়ে ওঠে।

প্রায় দুই শতাব্দী ধরে, লামাবাদ সক্রিয়ভাবে বিকশিত হচ্ছে, আরও বেশি সংখ্যক অনুসারী অর্জন করছে। 1917 সালের বিপ্লবের পর, যখন বলশেভিকরা ক্ষমতায় আসে, বুরিয়াত বৌদ্ধ ঐতিহ্যের পতনের সময়কাল শুরু হয়। ডাটসানগুলি বন্ধ করে ধ্বংস করা হয়েছিল এবং লামাদের দমন করা হয়েছিল। 1990 এর দশকে বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুজ্জীবন শুরু হয়েছিল। 10টি নতুন ডাটসান তৈরি করা হয়েছিল। যাইহোক, 1947 সালে, উলান-উদে থেকে খুব দূরে, এগিনস্কি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং আবার কাজ শুরু করেছিল।

এখন বুরিয়াটিয়া প্রজাতন্ত্র কেন্দ্র।এগিতুইস্কি ডাটসানে চন্দন কাঠের তৈরি একটি বুদ্ধ মূর্তি রয়েছে। এমনকি তার জন্য একটি ঘর তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে একটি নির্দিষ্ট মাইক্রোক্লিমেট বজায় রাখা হয়।

বৌদ্ধ মন্দির ও মঠ

বুরিয়ারা ছিল যাযাবর। তারা, অনেক তুর্কি উপজাতির মতো, ইউর্টে বাস করত। অতএব, প্রাথমিকভাবে তাদের স্থায়ী মন্দির ছিল না। ডাটসানগুলি ইয়ার্টে অবস্থিত ছিল, একটি বিশেষ উপায়ে সজ্জিত ছিল এবং লামাদের সাথে একসাথে "ঘোরাঘুরি" করত। প্রথম স্থায়ী মন্দির, Tamchansky datsan, 16 শতকের শেষে নির্মিত হয়েছিল। মঠগুলি কয়েকটি বিভাগে বিভক্ত:

• দুগান হল একটি মঠ মন্দির, নামটি এসেছে তিব্বতি শব্দ থেকে যার অর্থ "মিটিং হল"।
• দাতসানের অর্থ বুরিয়াদের মধ্যে "মঠ" এবং তিব্বতে এটি একটি বড় মঠে শিক্ষাগত অনুষদের নাম দেওয়া হয়েছিল।
• খুরুল হল কাল্মিক এবং টুভানদের সমস্ত বৌদ্ধ মন্দিরের নাম। নামটি এসেছে মঙ্গোলিয়ান "খুরাল" থেকে, যার অর্থ "সমাবেশ"।

বুরিয়াতিয়ার বৌদ্ধ মঠ এবং মন্দিরগুলির স্থাপত্য আকর্ষণীয়, যেখানে 3 টি শৈলী সনাক্ত করা যেতে পারে:

• মঙ্গোলিয়ান শৈলী - yurts এবং তাঁবু স্মরণ করিয়ে ভবন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। প্রথম গীর্জা ছিল মোবাইল এবং অস্থায়ী কাঠামোতে অবস্থিত। স্থির মন্দিরগুলি প্রথমে ষড়ভুজ বা ডোডেক্যাগনাল ভবনের আকারে নির্মিত হয়েছিল, এবং তারপরে বর্গাকারে পরিণত হয়েছিল। ছাদগুলি একটি তাঁবুর শীর্ষের মতো আকৃতিতে তৈরি করা হয়েছিল।
• তিব্বতি শৈলী - প্রাথমিক বৌদ্ধ মন্দিরগুলির বৈশিষ্ট্য। স্থাপত্যটি সাদা দেয়াল এবং একটি সমতল ছাদ সহ আয়তক্ষেত্রাকার কাঠামো দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। সম্পূর্ণরূপে তিব্বতি শৈলীতে তৈরি মন্দির বিরল।
• চাইনিজ শৈলী - বিলাসবহুল সজ্জা, একতলা বিল্ডিং এবং টাইলস দিয়ে তৈরি গ্যাবল ছাদ জড়িত।

অনেক গির্জা একটি মিশ্র শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, এগিনস্কি ডাটসান।

ইভলগিনস্কি মঠ

এই ডাটসানটি 1947 সালে উলান-উদে থেকে 40 কিলোমিটার দূরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি রাশিয়ার বৌদ্ধদের আধ্যাত্মিক প্রশাসনের আবাসস্থল হিসাবে কাজ করেছিল। দাতসানে বুদ্ধের একটি পবিত্র মূর্তি এবং 14 তম দালাই লামার সিংহাসন রয়েছে। প্রতি বছর মন্দিরে বড় বড় খুড়ল হয়। বসন্তের শুরুতে উদযাপন করা হয় নববর্ষপূর্ব ক্যালেন্ডার অনুসারে এবং গ্রীষ্মে - মাইদারি ছুটি।

ইভলগিনস্কি মন্দিরটি বিখ্যাত যে লামা ইতিগেলভকে সেখানে রাখা হয়েছে। কিংবদন্তি অনুসারে, 1927 সালে লামা তার ছাত্রদের 75 বছর পর তার শরীর পরীক্ষা করার জন্য উইল করেছিলেন, তারপরে ধ্যানে বসেছিলেন এবং নির্বাণে চলে যান। তাকে একই অবস্থানে সিডার কিউবের মধ্যে সমাহিত করা হয়েছিল। উইল অনুসারে, 2002 সালে কিউবটি খোলা হয়েছিল এবং দেহটি পরীক্ষা করা হয়েছিল। এটি অপরিবর্তিত অবস্থায় ছিল। যথাযথ আচার-অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করা হয় এবং লামা ইটিগেলভের অকৃত্রিম দেহকে ইভলগিনস্কি ডাটসানে স্থানান্তরিত করা হয়।

আগিনস্কি মঠ

এই বৌদ্ধ দাতসান 1816 সালে নির্মিত হয়েছিল এবং লামা রিনচেন দ্বারা আলোকিত হয়েছিল। জটিল হল প্রধান মন্দিরএবং 7 ছোট সমষ্টি। অগিনস্কি ডাটসান এই কারণে বিখ্যাত যে এর ভিত্তির মুহূর্ত থেকে মানি খুরাল (বোধিসত্ত্ব আর্য বালার উপাসনা) সেখানে প্রতিদিন 4 বার করা হত। মঠটি দর্শন, চিকিৎসা, যুক্তিবিদ্যা, জ্যোতির্বিদ্যা এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের উপর বই প্রকাশ করেছিল। 1930-এর দশকের শেষের দিকে, মন্দিরটি বন্ধ হয়ে যায়, কিছু ভবন আংশিকভাবে ধ্বংস হয়ে যায় এবং কিছু সামরিক ও ধর্মনিরপেক্ষ প্রয়োজনে দখল করা হয়। 1946 সালে, এগিনস্কি মঠটি পুনরায় চালু করা হয়েছিল এবং এখনও চালু রয়েছে।

গুসিনোজারস্কি মঠ

আরেকটি নাম Tamchinsky datsan। প্রাথমিকভাবে এটি স্থির ছিল না, কিন্তু একটি বড় yurt মধ্যে অবস্থিত ছিল। 18 শতকের মাঝামাঝি, প্রথম মন্দিরটি একটি স্থায়ী জায়গায় নির্মিত হয়েছিল। এবং প্রায় 100 বছর পরে, মঠ কমপ্লেক্স ইতিমধ্যে 17 টি গীর্জা নিয়ে গঠিত। 19 শতকের শুরু থেকে 20 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, এটি বুরিয়াতিয়ার প্রধান মঠ ছিল, যা সেই সময়ে বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়া নামে পরিচিত ছিল। 500 জন লামা সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করতেন এবং আরও 400 জন পরিদর্শন করছিলেন। বলশেভিকরা ক্ষমতায় আসার সাথে সাথে অন্যান্য অনেক ধর্মীয় স্থানের মতো ডাটসানও বিলুপ্ত হয়ে যায়। রাষ্ট্রের প্রয়োজনে এর ভবনগুলো দখল করা হয়। সেখানে রাজনৈতিক বন্দীদের জন্য একটি কারাগার ছিল। 20 শতকের 50 এর দশকের শেষে, গুসিনোজারস্কি ডাটসান একটি স্থাপত্য স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল এবং এর পুনরুদ্ধারের কাজ শুরু হয়েছিল। মন্দিরটি 1990 সালে আবার বিশ্বাসীদের জন্য তার দরজা খুলে দেয়। একই বছরে এটি পবিত্র করা হয়েছিল।

ডাটসানে উচ্চ ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক মূল্যের একটি স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে। এটি তথাকথিত "হরিণ পাথর", যার বয়স, প্রত্নতাত্ত্বিকদের মতে, 3.5 হাজার বছর। রেসিং হরিণের চিত্রগুলির কারণে এই পাথরটি এর নাম পেয়েছে।

খ্রিস্টধর্ম

1721 সালে, ইরকুটস্ক ডায়োসিস তৈরি করা হয়েছিল, যেখান থেকে বৈকাল অঞ্চলে অর্থোডক্সির বিস্তার শুরু হয়েছিল। মিশনারি কার্যকলাপ পশ্চিম বুরিয়াদের মধ্যে বিশেষ সাফল্য অর্জন করেছিল। ইস্টার, ক্রিসমাস, ইলিয়াস ডে ইত্যাদির মতো ছুটির দিনগুলি সেখানে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। স্থানীয় জনসংখ্যাশামানবাদ এবং বিকাশমান বৌদ্ধধর্ম।

রাশিয়ান সরকার বুরিয়াদের বিশ্বদর্শনকে প্রভাবিত করার উপায় হিসাবে অর্থোডক্সি ব্যবহার করেছিল। 17 শতকের শেষের দিকে, পোসোলস্কি মঠের নির্মাণ শুরু হয়েছিল (উপরে চিত্রিত), যা খ্রিস্টান মিশনের অবস্থানকে শক্তিশালী করতে সাহায্য করেছিল। অনুগামীদের আকৃষ্ট করার পদ্ধতিগুলিও ব্যবহার করা হয়েছিল, যেমন অর্থোডক্স বিশ্বাস গ্রহণের ক্ষেত্রে কর ছাড়। রাশিয়ান এবং আদিবাসীদের মধ্যে আন্তঃজাতিগত বিয়েকে উৎসাহিত করা হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, বুরিয়াদের মোট সংখ্যার প্রায় 10% ছিল মেস্টিজোস।

এই সমস্ত প্রচেষ্টা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে 20 শতকের শেষ নাগাদ 85 হাজার অর্থোডক্স বুরিয়াট ছিল। তারপর 1917 সালের বিপ্লব এসেছিল এবং খ্রিস্টান মিশন বাতিল হয়ে যায়। সক্রিয় চার্চ নেতাদের গুলি করা হয়েছিল বা ক্যাম্পে নির্বাসিত করা হয়েছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হওয়ার পর কিছু গির্জার পুনরুজ্জীবন শুরু হয়। এবং অর্থোডক্স চার্চের আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি শুধুমাত্র 1994 সালে ঘটেছে।

সেলেনগিনস্কি ট্রিনিটি মঠ

মন্দির এবং মঠ খোলা সবসময় হয়েছে গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তখ্রিস্টধর্মকে শক্তিশালী করার জন্য। 1680 সালে, জার ফায়োডর আলেকসিভিচের ডিক্রি দ্বারা, তীরে একটি মঠ তৈরি করার এবং এটিকে এই অঞ্চলে অর্থোডক্স মিশনের কেন্দ্রে পরিণত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। নতুন মঠটি সরকারি তহবিল, সেইসাথে রাজা এবং অভিজাতদের কাছ থেকে অর্থ, বই, বাসনপত্র এবং পোশাকের আকারে সমর্থন পেয়েছিল। পবিত্র ট্রিনিটি সেলেনগিনস্কি মঠমালিকানাধীন জমি, মাছ ধরার জায়গা, এস্টেট। মঠের চারপাশে মানুষ বসতি স্থাপন করতে থাকে।

পরিকল্পনা অনুযায়ী, মঠটি ট্রান্সবাইকালিয়ায় অর্থোডক্স বিশ্বাস এবং জীবনধারার কেন্দ্র হয়ে ওঠে। মঠটি আশেপাশের গ্রামের জনসংখ্যার মধ্যে শ্রদ্ধেয় ছিল কারণ এতে মাইরার বিস্ময়কর নিকোলাসের আইকন ছিল। বিশিষ্ট ধর্মীয়, রাজনৈতিক এবং সরকারী ব্যক্তিত্বরা মঠটি পরিদর্শন করেছিলেন। সেই সময়ের জন্য মঠটিতে 105টি বইয়ের একটি বিস্তৃত গ্রন্থাগার ছিল।

1921 সালে, পবিত্র ট্রিনিটি সেলেঙ্গা মঠ বন্ধ করা হয়েছিল। এর ভবনগুলি কিছু সময়ের জন্য একটি অনাথ আশ্রম দ্বারা দখল করা হয়েছিল এবং 1929 থেকে 1932 সাল পর্যন্ত মঠটি খালি ছিল। তারপর এখানে একটি অগ্রগামী স্যানিটোরিয়াম এবং পরে একটি বিশেষ শিশুদের কলোনি পরিচালিত হয়। এই সময়ে, মঠ ভবনগুলির অনেকগুলি তাদের পূর্বের চেহারা হারিয়েছে, কিছু ধ্বংস হয়ে গেছে। শুধুমাত্র 1998 সাল থেকে মঠটি পুনরুজ্জীবিত হতে শুরু করে।

পুরাতন বিশ্বাসী

17 শতকের মাঝামাঝি, রাশিয়ায় গির্জার সংস্কার শুরু হয়। আচার-অনুষ্ঠান পরিবর্তিত হয়েছে, কিন্তু সবাই এই পরিবর্তনের জন্য প্রস্তুত ছিল না, যা গির্জার মধ্যে বিভক্ত হয়ে পড়ে। যারা নতুন সংস্কারের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছিল তারা নির্যাতিত হয়েছিল এবং তারা দেশের উপকণ্ঠে এবং এর সীমানা ছাড়িয়ে পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়েছিল। এভাবেই পুরানো বিশ্বাসীদের আবির্ভাব ঘটে এবং এর অনুসারীদের বলা হত ওল্ড বিলিভার। তারা ইউরাল, তুরস্ক, রোমানিয়া, পোল্যান্ড এবং ট্রান্সবাইকালিয়ায় লুকিয়েছিল, যেখানে বুরিয়াটরা বাস করত। পুরাতন বিশ্বাসীরা বসতি স্থাপন করেছে বড় বড় পরিবারপ্রধানত ট্রান্সবাইকালিয়ার দক্ষিণে। সেখানে তারা জমি চাষ করে বাড়ি ও গীর্জা নির্মাণ করে। এই ধরনের 50টি জনবসতি ছিল, যার মধ্যে 30টি এখনও বিদ্যমান।

Buryatia একটি মূল, সঙ্গে রঙিন অঞ্চল সুন্দর প্রকৃতিএবং সমৃদ্ধ ইতিহাস। মোহনীয় স্বচ্ছ জলবৈকাল, বৌদ্ধ মন্দির এবং শামানদের পবিত্র স্থানগুলি এমন লোকদের আকর্ষণ করে যারা এই অঞ্চলের প্রাকৃতিক এবং আধ্যাত্মিক পরিবেশে ডুব দিতে চায়।

ইভলগিনস্কি ডাটসান - প্রধান কেন্দ্ররাশিয়ায় বৌদ্ধ ধর্ম। এখানে বৌদ্ধ মন্দির রয়েছে বড় পরিমাণেএবং কাল্মিকিয়াতে, তবে এটি ইভলগিনস্কি ডাটসান যা আমাদের দেশে প্রধান হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি উলান-উদে থেকে 35 কিলোমিটার দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত।

1. প্রধান প্রবেশদ্বার। আজ আবহাওয়ার অবনতি হয়েছে - সকালে আকাশ মেঘাচ্ছন্ন এবং বৃষ্টি হচ্ছে। ডাটসানের একটি সফর এর একজন লামা (অর্থাৎ পাদ্রী) দ্বারা পরিচালিত হয় , এবং যখন তিনি অন্য একটি দলকে নেতৃত্ব দিচ্ছেন, আমরা, বৃষ্টির ভিসারের নীচে লুকিয়ে, বিভিন্ন ট্রিঙ্কেট, স্মৃতিচিহ্ন পরীক্ষা করি এবং ডাটসান সংলগ্ন গ্রামটি অন্বেষণ করি।

2. শনিবার বিয়ের সময়: অনেক বুরিয়াত দম্পতি এখানে আসেন।

4. লামা, পার্টির উষ্ণতায় বর্ষণ থেকে রক্ষা পেয়েছেন, আমাদের দলের সাথে দেখা করতে এবং তাদের মঠ দেখানোর জন্য প্রস্তুত।

আমি বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে তেমন কিছু জানি না, তবে ছবিটি সম্পূর্ণ করার জন্য, আমি কিছু সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেব যা আমি এক সময়ে পড়েছিলাম এবং সেইসাথে লামাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যিনি মঠের সফর পরিচালনা করছেন।

বৌদ্ধ ধর্ম 17 শতকের শুরুতে মঙ্গোলিয়া থেকে ট্রান্সবাইকালিয়ায় এসেছিল। এর আগে, বুরিয়াতিয়ায় শামানবাদের আধিপত্য ছিল। লোকেরা বৈকালকে নিজেই পূজা করত - আত্মা বড় জল, এলাকার আত্মা, পাথর, কাঠ, আগুন, প্রাণী... শামানবাদের উপাদান আজকের বুরিয়াতিয়ায় সংরক্ষণ করা হয়েছে। রাস্তার ধারে আপনি প্রায়শই দরজার আকারে কাঠের কাঠামো খুঁজে পেতে পারেন, তথাকথিত "এবো"। এটি একটি নির্দিষ্ট এলাকার আত্মার আবাস। বুরিয়াটস, এবং শুধুমাত্র তারাই নয়, সবসময় "এবো" এ থামে এবং এর উপর কিছু রেখে যায়: একটি মুদ্রা, মিছরি... 17 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, কস্যাক বসতিকারীরা এখানে অর্থোডক্সি নিয়ে আসে এবং একটু আগে বৌদ্ধধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয় নিজেই বুরিয়াতিয়ায়। সম্রাজ্ঞী এলিজাভেটা পেট্রোভনা, 1741 সালে তার ডিক্রি দ্বারা, বুরিয়াতিয়াতে লামাবাদী বিশ্বাসের স্বীকৃতি অনুমোদন করেছিলেন। ততক্ষণে বুরিয়াতিয়ায় ইতিমধ্যে 11টি ডাটসান ছিল। মঙ্গোলিয়ান লামারা স্থানীয় বিশ্বাস লঙ্ঘন করেননি, তবে তাদের বৌদ্ধ ধর্মে অভিযোজিত করেছিলেন। 1917 সাল নাগাদ, ট্রান্সবাইকালিয়ায় 44টি বৌদ্ধ বিহার, প্রায় 150টি ছোট মন্দির এবং প্রায় 6,000 বৌদ্ধ ধর্মযাজক - লামা ছিল।

20 শতকের 30 এর দশকের শুরুতে, রাশিয়ার সমস্ত বৌদ্ধ মঠ বন্ধ হয়ে যায়। মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের প্রথম বছরের ব্যর্থতা কর্তৃপক্ষকে বিশ্বাসীদের কাছ থেকে সমর্থন চাইতে বাধ্য করেছিল এবং তারা গির্জার উপর চাপ কিছুটা কমিয়েছিল। বুরিয়াতিয়াতে, এটিকে পরিষেবাগুলি রাখার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল - খুরাল, তবে পুরো প্রজাতন্ত্রে কেবলমাত্র 15 জন লামা খুঁজে পাওয়া সম্ভব ছিল যারা এটি কীভাবে করা হয়েছিল তা মনে রেখেছিল। 1945 সালে, বিশ্বাসীরা তামচায় একটি পুরানো বৌদ্ধ মন্দির খোলার অনুরোধ নিয়ে বুরিয়াত মঙ্গোলিয়া সরকারের কাছে আসেন এবং তামচি দাতসানকে পুনরুজ্জীবিত করতে, প্রার্থনা পুনরায় শুরু করতে এবং যুদ্ধে নিহতদের সম্মানে সেবা করার জন্য বলেছিলেন। সরকার তখন এতে সম্মত হয়নি, কিন্তু ইভোলগা গ্রামের কাছে স্টেপে বিশ্বাসীদের জন্য একটি ছোট অঞ্চল বরাদ্দ করার অনুমতি দেয়। ইভোলগা গ্রামে একটি নতুন ডাটসানের নির্মাণ শুরু হয় 1946 সালের প্রথম দিকে বুরিয়াট পরিবারের দ্বারা মঠে দান করা একটি সাধারণ আবাসিক ভবন পুনর্নির্মাণের মাধ্যমে একটি মন্দির নির্মাণের মাধ্যমে। আজ, প্রথম মন্দিরটি বৌদ্ধ ইনস্টিটিউটের ছাত্রদের হাতে দেওয়া হয়েছে: সকালে তারা এখানে তিব্বতি এবং ওল্ড মঙ্গোলীয় ভাষায় প্রার্থনা এবং মন্ত্রগুলি মুখস্থ করে এবং সন্ধ্যায় তারা তাদের বিতর্কের দক্ষতা বাড়ায়। মন্দিরের পেডিমেন্টটি শিক্ষার চাকা দিয়ে সজ্জিত এবং এটির দিকে তাকিয়ে থাকা দুটি হরিণের চিত্র। ডাটসানের চারপাশে হাঁটা সাধারণত প্রার্থনার চাকার ঘূর্ণনের সাথে থাকে, যার গঠন আমি ইতিমধ্যে লিখেছি।

রাশিয়ার বৌদ্ধদের সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় মন্দিরগুলির মধ্যে একটি হল মন্দির বিশুদ্ধ জমি. দ্বাদশ খাম্বো লামা ইতিগেলভের মূল্যবান দেহ এই মন্দিরে রাখা আছে। খাম্বো লামা ইতিগেলভ শব্দের স্বাভাবিক অর্থে 1927 সালে মারা যান। লামার মতে, 1927 সালে তিনি ধ্যানের অবস্থায় চলে যান এবং তার ছাত্রদেরকে উইল করেন যে তারা যেন 30 বছরের মধ্যে এসে তার শরীরের দিকে তাকান। 1955 সালে, খাম্বো লামা বারমায়েভের নেতৃত্বে প্রতিনিধি দলের সদস্যরা মৃতদেহটি উত্থাপন করেন, এর নিরাপত্তা নিশ্চিত করেন এবং একই জায়গায় ফিরিয়ে দেন। 2002 সালে, লাশ দাফনের 75 বছর পরে, এটি উত্থাপন করা হয়েছিল এবং ইভলগিনস্কি ডাটসানে স্থানান্তরিত হয়েছিল। এবং যখন দুই বছর আগে লামার দেহ বিশেষজ্ঞ প্যাথলজিস্টদের দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছিল, তখন তারা এর সংরক্ষণের দুর্দান্ত অবস্থা দেখে হতবাক হয়েছিল - ক্ষয়ের কোনও চিহ্ন নেই, জয়েন্টগুলির সম্পূর্ণ গতিশীলতা, প্রাকৃতিক ত্বকের রঙ। খাম্বো লামা ইতিগেলভের অবিকৃত দেহ ইভলগিনস্কি ডাটসানে তীর্থযাত্রীদের ভিড় আকর্ষণ করে। মধ্যে বেড়েছে গত বছরগুলোএবং স্থানীয় বৌদ্ধ ইনস্টিটিউট "দাশি চোয়েনখোরলিন"-এ অধ্যয়ন করতে ইচ্ছুক লোকের সংখ্যা, যা তিব্বতি থেকে "সুখী শিক্ষার দেশ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। এই কমপ্লেক্সের কিছুটা গ্রাম্য চেহারার বিল্ডিংটি ইনস্টিটিউটের সাথে সামান্য সাদৃশ্য বহন করে, তবে বৌদ্ধ বিশ্বে "দাশি চয়েনখোরলিন" এর উচ্চ খ্যাতি রয়েছে। পাঁচ বছরের মধ্যে, বুরিয়াত, কাল্মিক এবং তুভান পশ্চিমাঞ্চলের যুবকরা এখানে উচ্চ শিক্ষিত মানুষ হয়ে ওঠে, এবং শব্দের আধুনিক অর্থে। ইংরেজি, কম্পিউটার বিজ্ঞান, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মৌলিক জ্ঞানের সাথে। প্রতিষ্ঠানটি পাদরি, বৌদ্ধ ও প্রাচ্যবিদ পণ্ডিত এবং ওল্ড মঙ্গোলিয়ান ও তিব্বতি ভাষায় বিশেষজ্ঞদের স্নাতক করে। সেরা ছাত্রদের ভারতে তাদের শিক্ষা চালিয়ে যাওয়ার জন্য পাঠানো হয়, যেখানে দালাই লামা নির্বাসনে রয়েছেন, যিনি 1992 সালে বুরিয়াতিয়া সফর করেছিলেন এবং ট্রান্সবাইকালিয়ার ভূমি এবং এতে বসবাসকারী সমস্ত লোককে আশীর্বাদ করেছিলেন। যাইহোক, আমাদের লামা যিনি এই সফরটি পরিচালনা করেছিলেন তিনিও স্থানীয় ইনস্টিটিউটের একজন স্নাতক। সাধারণভাবে, বৌদ্ধধর্ম অদীক্ষিত ব্যক্তির জন্য একটি অত্যন্ত জটিল ধর্ম, যার সারাংশ বোঝা এত সহজ নয়।

পুনশ্চ. এবং, হ্যাঁ, 2009 সালে রাশিয়ান রাষ্ট্রপতির ইভলগিনস্কি ড্যাটসান সফরের পরে আমাদের লামা পার্টি জ্যাকেট পেয়েছিলেন। :)

5. লামা প্রার্থনার চাকা ঘোরান। এই জাতীয় প্রতিটি ড্রামের ভিতরে মন্ত্র সহ স্ক্রোল রয়েছে। আপনি কতবার ঢোল বাজিয়েছেন, কতবার এই মন্ত্রগুলি পড়েছেন, অর্থাৎ প্রার্থনা করেছেন তা গণনা করা হয়। ইভলগিনস্কি ডাটসানের বৃহত্তম ড্রামে, লামাদের মতে, একটি স্ক্রোল রয়েছে যার উপরে একটি মূল মন্ত্র একশ মিলিয়ন বার লেখা হয়েছে। অর্থাৎ এক পালা এক কোটি নামাজ আদায় করা হয়।

আমরা রাশিয়ার স্বল্প পরিচিত জায়গাগুলির সাথে পরিচিত হতে থাকি এবং আজ আমরা বৈকাল হ্রদের তীরে, বুরিয়াতিয়ার দিকে যাচ্ছি। আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক দৃষ্টিকোণ থেকে সেখানে একটি অনন্য স্থান রয়েছে - রাশিয়ান বৌদ্ধ ধর্মের কেন্দ্র ইভলগিনস্কি ডাটসান।

রাশিয়া, একটি প্যাচওয়ার্ক কুইল্টের মতো, কয়েক ডজন সংস্কৃতি থেকে বোনা হয়। 142,905,200 ভিন্ন ভিন্ন মানুষ (2010 সালের আদমশুমারি অনুযায়ী)। আমাদের দেশের প্রতিটি কোণ সেখানে বসবাসকারী মানুষের জন্য অনন্য ধন্যবাদ। দক্ষিণে, রঙটি ককেশীয় জনগণ দ্বারা তৈরি করা হয়েছে, ভলগা অঞ্চলে - তাতার, মর্দোভিয়ান এবং চুভাশ এবং সাইবেরিয়াতে - ইয়াকুটস, খান্তি এবং অন্যান্য উত্তরীয়দের দ্বারা।
আজ আমরা রাশিয়ান বৌদ্ধ ধর্মের কেন্দ্র বুরিয়াতিয়া যাচ্ছি।

ইভলগিনস্কি ড্যাটসান

ইভলগিনস্কি ডাটসান একটি বৌদ্ধ বিহার, যা আনুষ্ঠানিকভাবে রাশিয়ার বৌদ্ধ ধর্মের কেন্দ্র হিসাবে বিবেচিত হয়। এর ইতিহাস বিস্মৃতিতে ফিরে যায় না। তার সম্পর্কে কোন সুন্দর কিংবদন্তি নেই। কিন্তু সেখানে যারা এসেছেন তারা সবাই বলেছেন যে জায়গাটি জাদুময়।

দাতসান - বুরিয়াদের মধ্যে, এটি একটি বৌদ্ধ বিহার, যা মন্দির ছাড়াও একটি বিশ্ববিদ্যালয়ও অন্তর্ভুক্ত করে।

বৌদ্ধ ধর্ম 17 শতকে রাশিয়ায় এসেছিল। বিপ্লবের আগে দেশে ৩৫টি ডাটসান ছিল। কিন্তু বলশেভিকদের জন্য, ধর্ম, যেমন আপনি জানেন, "আফিম" ছিল - সমস্ত স্বীকারোক্তিকে অসম্মানিত করা হয়েছিল।

যুদ্ধের মাধ্যমে পরিস্থিতি পাল্টে যায়। আপনি যদি জিজ্ঞাসা করেন কিভাবে ইভলগিনস্কি ড্যাটসান উপস্থিত হয়েছিল, স্থানীয় বাসিন্দারা উত্তর দেবেন: "স্ট্যালিন আমাকে এটি দিয়েছিলেন।" যুদ্ধের শুরুতে, সামনের পরিস্থিতি এতটাই কঠিন ছিল যে সৈন্য এবং তাদের কমান্ডাররা যে কোনও সাহায্যে খুশি হয়েছিল। বুরিয়াত বৌদ্ধরা 350,000 রুবেল সংগ্রহ করেছিল (তখন যা শোনা যায়নি) এবং সেনাবাহিনীর প্রয়োজনে তা দিয়েছিল। তারা বলে যে এই উদার অঙ্গভঙ্গির জন্য কৃতজ্ঞতাস্বরূপ সোভিয়েত নেতৃত্ব বিশ্বাসীদের ডাটসান তৈরি করার অনুমতি দিয়েছিল।

এটি সত্য নাকি স্থানীয় গল্প তা জানা যায়নি। কিন্তু 1945 সালের মে মাসে বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়ান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের পিপলস কমিসারদের ডিক্রি "একটি বৌদ্ধ মন্দির খোলার বিষয়ে ..." জারি করা হয়েছিল তা একটি সত্য রয়ে গেছে।

...বুরিয়াতিয়ার রাজধানী উলান-উদে মঠটি ইউএসএসআর-এ আমার দেখা সবচেয়ে বড় আকর্ষণগুলির মধ্যে একটি। এটি নির্মিত হয়েছিল যখন স্ট্যালিন ক্ষমতার উচ্চতায় ছিলেন, আমি বুঝতে পারিনি যে এটি কীভাবে ঘটতে পারে, তবে এই সত্যটি আমাকে বুঝতে সাহায্য করেছিল যে আধ্যাত্মিকতা মানুষের চেতনার মধ্যে এত গভীরভাবে প্রোথিত যে এটিকে উপড়ে ফেলা খুব কঠিন, যদি অসম্ভব না হয়। এটা... দালাই লামা চতুর্দশ

ইভোলগিনস্কি ডাটসান একটি খোলা মাঠে তৈরি করা শুরু হয়েছিল। প্রথমে একটি সাধারণ কাঠের ঘর ছিল, কিন্তু ধীরে ধীরে, বিশ্বাসীদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে, মঠটি বেড়ে ওঠে এবং রূপান্তরিত হয়। 1951 সালে, কর্তৃপক্ষ আনুষ্ঠানিকভাবে এটির জন্য জমি বরাদ্দ করে এবং 1970 এবং 1976 সালে। ক্যাথেড্রাল চার্চ (ডুগান) নির্মিত হয়েছিল।

দুগান একটি বৌদ্ধ মন্দির।

আজ, ইভলগিনস্কি ডাটসান হল অস্বাভাবিক স্থাপত্য সহ 10টি মন্দির, 5টি উপনগর স্তূপ, একটি বিশ্ববিদ্যালয়, পবিত্র বোধি গাছের একটি গ্রিনহাউস, রো হরিণ দিয়ে ঘেরা, লামা ঘর এবং একটি প্রধান বৌদ্ধ মন্দির - লামা ইতিগেলভের অবিনশ্বর দেহ। যাইহোক, প্রথম জিনিস প্রথম.

Ivolginsky datsan এ কি দেখতে হবে?

সোগচেন দুগান (প্রধান ক্যাথেড্রাল মন্দির), চোইরা দুগান, দেবঝেন দুগান, জুড দুগান, সখ্যুসান সুমি, মাইদারি সুমি, মানিন দুগান, নোগুন দারি একেন সুমি, গুনরিক দুগান, সবুজ তারা দুগান - এগুলি ইভোলগিনস্কির 10টি মন্দিরের নাম। মঠ তারা আকার, নির্মাণের বছর এবং উদ্দেশ্য ভিন্ন। সুতরাং, গুনরিক দুগান হল বুদ্ধ ভাইরোকানাকে উৎসর্গ করা একটি মন্দির, জুড দুগান হল একটি তান্ত্রিক মন্দির।

মন্দিরগুলি চীন-তিব্বতি শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল: উজ্জ্বল, বহু রঙের, উপরের দিকে-বাঁকা ছাদের কোণে। কিন্তু একই সময়ে, Ivolginsky বিল্ডিং অনন্য স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য আছে।

পথে একটি অদ্ভুত পাথরও দেখা যাবে। কিংবদন্তি অনুসারে, সবুজ তারা (যে দেবী দ্রুত উদ্ধারে আসে) এর পাম প্রিন্ট এটিতে রেখে দেওয়া হয়েছিল। এটি বিশ্বাস করা হয় যে আপনি যদি পাথর থেকে কয়েক ধাপ দূরে যান, একটি ইচ্ছা করেন (অগত্যা একটি ভাল), আপনার হাতটি এগিয়ে দেন এবং, আপনার চোখ বন্ধ করে, পাথরের কাছে যান এবং এটি স্পর্শ করার চেষ্টা করেন, তাহলে আপনার পরিকল্পনা অবশ্যই আসবে। সত্য আপনি যদি পথভ্রষ্ট হয়ে পাথর ছাড়া অন্য কিছু স্পর্শ করেন তবে আপনার ইচ্ছা পূরণ হবে না।

মন্দির এবং ধর্মীয় স্মৃতিস্তম্ভগুলি ছাড়াও (উদাহরণস্বরূপ, শহরতলির স্তুপ), ইভলগিনস্কি ডাটসানের অঞ্চলে বৌদ্ধ শিল্পের স্মৃতিস্তম্ভগুলির একটি যাদুঘর, একটি গ্রন্থাগার, একটি ক্যাফে, একটি গ্রীষ্মের হোটেল এবং ব্যবসায়ের দোকান রয়েছে। তাদের মধ্যে কিছু বৌদ্ধ স্যুভেনির বিক্রি করে, অন্যরা যেখানে স্থানীয় বাসিন্দারা ব্যবসা তৈরি করে। তারা শাল, পশমী মিটেন এবং মোজা বিক্রি করে। তাদের সাথে কথা বলে, আপনি কেবল দাম কমাতে পারবেন না, বুরিয়াত লোকদের সম্পর্কে অনেক আকর্ষণীয় জিনিসও শিখতে পারবেন। ক্যাফে পরিবেশন করে জাতীয় খাবার(পোজ, পিলাফ, ইত্যাদি) - এটি বুরিয়াত সংস্কৃতিতে যোগদানের আরেকটি উপায়। এছাড়াও, আশেপাশের জায়গাগুলি ইউরোপীয় রাশিয়ার বিপরীতে এতটাই আসল যে আপনার হাত অনিচ্ছাকৃতভাবে ক্যামেরার জন্য পৌঁছে যায়। এক কথায়, এমনকি বৌদ্ধ ধর্ম থেকে দূরে থাকা লোকেরাও ইভলগিনস্কি ডাটসানে কিছু করার মতো খুঁজে পাবেন।

স্মৃতি এমনকি অতীতের পাথরকেও পুনরুজ্জীবিত করে, এমনকি একবার মাতাল হলে বিষের সাথে মধুর ফোঁটাও যোগ করা হয় - যদিও উদ্ধৃতিটি বিখ্যাত সর্বহারা লেখক ম্যাক্সিম গোর্কির অন্তর্গত, তাবাংগুত-ইচেতুই দাতসান "দেচেন"-এ এটি অবিকল মনে আসে। রাবজালিন”, যখন শিরেতে বাইর লামা চাগদুরভ বেদি থেকে শাক্যমুনি বুদ্ধের একটি ছোট মূর্তি হাতে নিয়ে যান, সময়ের সাথে অন্ধকার হয়ে যায়। একসময় এটি সম্ভবত একটি বাড়ি বা মন্দিরের বেদি থেকে সোনা দিয়ে জ্বলত। কিন্তু আলোকিত ব্যক্তির জন্য এই বাহ্যিক দীপ্তি কী! “অগণিত জগতে, অগণিত বুদ্ধের আবির্ভাব এবং অন্তর্ধান কেবলমাত্র সেই সংবেদনশীল প্রাণীদের জাগরণ ও মুক্তির জন্য একটি অলীক ধারণা, যারা এখনও সংসারের সাগরে ঘুমিয়ে আছে। কিন্তু আমরা, জীবিত মানুষ, বুদ্ধ প্রকৃতির সাথে আমাদের সারমর্মে জন্মগ্রহণ করেছি, কিন্তু জীবন-হুমকিমূলক কর্মের প্রতারণার কাছে নিজেদেরকে সঁপে দিয়েছি, এখনও "দূষণ" এর একটি পুরু স্তর রয়েছে।

ধ্বংসাবশেষ প্রত্যাবর্তন

স্থানীয় বাসিন্দারা ডাটসানের পুনরুদ্ধারের আগেও শুলেগ ওবুতে একটি পাথরের নীচে বুদ্ধের শিষ্যদের দুটি মূর্তি লক্ষ্য করেছিলেন; পবিত্র ধ্বংসাবশেষ সম্ভবত সেই দিনগুলিতে তাদের আশ্রয় খুঁজে পেয়েছিল যখন 1930-এর দশকে নাস্তিকরা বৌদ্ধ মন্দিরগুলি ধ্বংস করেছিল এবং ধর্মীয় জিনিসগুলি ধ্বংস করেছিল। এই ব্রোঞ্জ ভাস্কর্যগুলি একটি বিপজ্জনক এবং ঝামেলাপূর্ণ সময়ে বেঁচে ছিল, কিন্তু সংরক্ষিত ছিল। সম্ভবত এক স্থানীয় বাসিন্দাদের, যারা নোংরা সমুদ্রের মধ্যে পরিচ্ছন্ন ছিল, গোপনে এই স্থানটি পরিদর্শন করেছে, বিনয়ী নৈবেদ্য করেছে এবং প্রার্থনা করেছে যাতে তারা আবার বিশ্বাসীদের কাছে ফিরে আসতে পারে। বেয়ার লামা বলেছেন যে মূর্তিগুলির পুনরুদ্ধার প্রয়োজন।

যে ছেলেরা এসেছে জেলা কেন্দ্রপেট্রোপাভলোভকা গ্রাম, তাদের স্মার্টফোনে ছবি ক্লিক করে, সাগ্রহে ড্যাটসানের মঠের কথা শুনছে। তিনি অস্বাভাবিক কেস থেকে আরেকটি অবশেষ বের করেন, যা মনে হয় তাবাংগুত-ইচেতুই দাতসান- "ডালগিন সোমো"-এ শেষ হতে চেয়েছিল - রেশম ফিতা সহ একটি প্রাচীন রীতির তীর এবং ঝামসরান সাখিউসানের একটি চিত্র। জীবনীশক্তির প্রতীক হিসাবে বিবেচিত, এটি এমন একজন ব্যক্তি দ্বারা এখানে আনা হয়েছিল যিনি পরে নিঝনি চেতুইয়ের জামাতা হয়েছিলেন - তার জীবনের একটি কঠিন সময়ের মধ্যে, এই অবশেষ তার কাছে এসেছিল।

এইভাবে আমাদের সময়ে মাজারগুলি তাদের জন্মভূমিতে ফিরে আসে। নৈবেদ্যগুলির জন্য দুটি ব্রোঞ্জ বৌদ্ধ বাটি একটি প্রতিবেশী পাল থেকে শূকর দ্বারা মাটি থেকে খনন করা হয়েছিল; এই প্রাচীন বস্তুগুলি স্পষ্টতই ধ্বংসের আগে ডাটসানের ছিল - এগুলি লোয়ার ইচেতুই, বাটো মুনকুয়েভের বাসিন্দা লামাদের দিয়েছিলেন। ঘণ্টা ও বজ্র দাতসানে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন বাজারজাব উবগু, যিনি একসময় এই দাতসানে খুভারক ছিলেন।

18 শতকের শুরুতে মঙ্গোলিয়া থেকে স্থানান্তরিত সবচেয়ে সাহসী এবং যুদ্ধবাজ বুরিয়াত গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচিত তাবাঙ্গুতরা 1773 সালে এখানে তাদের দাতসান প্রতিষ্ঠা করেছিল। প্রাক-বিপ্লবী সময়ে, দাতসানে পাঁচটি ডুগান ছিল: সোগচেন, গুনরিগ, সখ্যুসান, মাইদার। ডাটসান কর্মীদের মধ্যে ছিল প্রায় 115 জন লামা এবং হুভারাক, যার মধ্যে 14টি বহিঃপ্রবাহ লামা এবং 16টি কস্যাক সেট লামা অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1833 সালের ঘটনাক্রম অনুসারে, 535 জন ডাটসান পরিদর্শন করেছিলেন, যার মধ্যে 290 জন কস্যাক ছিল। যখন বেয়ার লামা লামাদের বেদীর ফটোগুলি দেখান যারা আরও ভাল সময়ে তাবাংগুত-ইচেতুই দাতসানে পরিবেশন করেছিলেন, ছেলেরা জিজ্ঞাসা করে: তারা এখন কোথায়? তারা এখনও জানে না যে মানুষ এই জীবনে তাদের সীমায় পৌঁছেছে, হয়তো ফটোগ্রাফ থেকে সেই লামাদের মধ্যে কেউ কেউ জঙ্গি নাস্তিকদের শিকার হয়েছেন বা ক্যাম্পে নির্বাসনের বিচারের মধ্য দিয়ে গেছেন। কে জানে, হয়তো সেই অচেনা লামারা ফিরে এসেছেন বা ফিরে আসছেন তাদের পূর্বসূরিদের আগের গৌরব পুনরুজ্জীবিত করতে।

জানা যায় যে এই দাতসানে, কালচক্র অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়ার গালসান-সোদবো গেগেন দ্বারা দীক্ষিত হয়েছিল - বুদ্ধের দেহের অভিভাবক হিসাবে বিবেচিত ওচিরদারির অবতার।

1872 সালে, ইচেতুই দাতসানের শিরিতে লামা, চোইডোক সিডিপভ, যিনি "পথের পর্যায়গুলিকে স্পষ্ট করা" এবং মঙ্গোলীয় ভাষায় লারম্বা লামা অলক্ষী ডান্ডারার "টিচিংস অন ওয়ার্ল্ডলি জয়স"-এর বৃহৎ কাজ রচনার কৃতিত্ব পান। পান্ডিতো খাম্বো লামার পদের জন্য আবেদন করেছেন। এক সময়ে, তুঙ্গালাগ ড্যানজিন শোলখোইনের শিরিতে দাতসান, যার অধীনস্থ খোরিনস্কি আনিনস্কি ডাটসান গেলুন শিরাব মালাখিনের প্রধান অন্তর্ভুক্ত ছিল, মহান কর্তৃত্ব উপভোগ করেছিলেন।

এক সময়ে, ইতিহাস, বহু পরিবারের বংশতালিকা, নৈতিক প্রকৃতির বই, প্রাচ্যের কাজগুলি দাতসানে রাখা হয়েছিল; বৌদ্ধ রচনা গঞ্জুর এবং দঞ্জুরের বহু-খণ্ডের সংগ্রহও ছিল। তিনতলার তাবাঙ্গুত-ইচেতুই দাতসানের একটি প্রাচীন ফটোগ্রাফ আজ বেদীতে স্থান করে নিয়েছে, যা এর সৌন্দর্য এবং মহিমা প্রদর্শন করে। অতীতের এই অমূল্য প্রমাণগুলি এই জায়গাগুলির একজন স্থানীয়, শাগিটারভ বুলাত সিডেনজাপোভিচ দ্বারা প্রাপ্ত হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, সম্ভবত ইতিহাসের আরও অনেক প্রমাণ বিস্মৃতি থেকে ফিরে আসবে, যারা ডিজিদা ভূমিতে বুদ্ধের শিক্ষাগুলি মানুষের কাছে বহন করেছিল তাদের নতুন পুরানো নাম।

ঝামেলার সময়

1930-এর দশকে, সোভিয়েত শক্তি চার্চ, ডাটসান এবং পাদরিদের বিরুদ্ধে সরাসরি দমন-পীড়নের দিকে চলে যায়। সেই ভয়ানক বছরগুলিতে, বেঁচে থাকা প্রমাণ অনুসারে, দাগবা লামাকে ডাটসানের বারান্দায় কুড়াল দিয়ে কুপিয়ে হত্যা করা হয়েছিল। জুরহাইচ লামা চোইবন, বুরহান্তা পর্বতের পাদদেশের কাছে তার গয়না এবং বৌদ্ধ বই লুকিয়ে রেখে, তার ভাই দরজিকে বিদায় জানানোর সময় না পেয়ে মঙ্গোলিয়ায় পালিয়ে যান।

নিঝনি ইচেতুইতে, গেবশে লামা গালদান লুদুপোভিচ জান্দিভের জীবন কাহিনী সম্পর্কে কেউ উদাসীন থাকে না, যিনি অতীত এবং বর্তমানের মধ্যে যোগসূত্র হয়েছিলেন।

তিনি 1899 সালে হলয় নামক একটি সুন্দর উপত্যকায় জন্মগ্রহণ করেন। একটি বালক হিসাবে, তার কৈশোর থেকে তাকে খুভারক হিসাবে দাতসান "দেচিন রাবজিলিং"-এ পাঠানো হয়েছিল। গেবশে লামার উচ্চ আধ্যাত্মিক পদে উন্নীত হওয়ার পরে, সমস্ত ডাটসানের তরলতার সময়, তিনি মঙ্গোলিয়ায় পালিয়ে যেতে বাধ্য হন। 1933 সালের শরত্কালে, তিনি এবং তার ভাই ডাম্বি সীমান্তে আটক হন। জাউডিনস্কি কারাগার থেকে, আদালতের সিদ্ধান্তে, গালদানকে নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল এবং অসুস্থতার কারণে তার ভাইকে কারাগারে রেখে দেওয়া হয়েছিল।

দীর্ঘ 20 বছর ধরে, গালদান লুদুপোভিচ কোমি স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে বসবাস করেছিলেন। তার নির্বাসন শেষ হওয়ার পরে, তিনি তার স্বদেশে ফিরে যেতে ভয় পেয়েছিলেন, এবং তার আত্মীয়রা বেঁচে আছে কিনা তা জানতেন না। 1952 সাল পর্যন্ত, তিনি গরু এবং ছাগল চরাতেন এবং এই উপার্জনে জীবনযাপন করতেন।

শুধুমাত্র 1952 সালে আমি একটি চিঠি লিখতে এবং আমার আত্মীয়দের সম্পর্কে খুঁজে বের করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম। 1952 সালের গ্রীষ্মে, তার পরিবার একটি চিঠি পেয়েছিল এবং অবিলম্বে একটি কল পাঠায়। তার জন্মভূমিতে ফিরে এসে তিনি 28 বছর ধরে তার পরিবারের সাথে বসবাস করেন। তিনি তার ভাগ্নের সন্তানদের মধ্যে সুখে থাকতেন এবং তাদের সন্তানদের লালন-পালনে সাহায্য করতেন। গালদান লুদুপোভিচ 82 বছর বয়সে মারা যান।

ইচেতুই দাতসানের পুনরুজ্জীবন

Tabangut-Ichetui datsan এর নতুন ইতিহাস 17 মে, 2008 থেকে গণনা করা যেতে পারে। এই দিনে, খাম্বো লামা ডাম্বা আয়ুশিভ ডিঝিদার মানুষের কাছে এসেছিলেন। সার্তুউল-গেগেতুই দাতসানের রেক্টর, চিঙ্গিস লামা, সেখান থেকে, আরকাদি লামা, আতাগান-ডাইরেস্তুই দাতসানের রেক্টর, বারাদি লামা এবং সার্তুউল-বুলাগ দাতসানের রেক্টর, বায়ারজাব লামা, এখানে এসেছিলেন। নিঝনি ইচেতুই থেকে ঝারগালন্তা খুব বেশি দূরে নয়। তারা, বাইর লামার সাথে একসাথে, একটি ডাটসান নির্মাণের সিদ্ধান্ত নিতে হয়েছিল। হাম্বো লামা খালি হাতে নয়, একধরনের মানচিত্র নিয়ে ডিজিদার দেশে এসেছিলেন। লামাগুলিকে তাঁর সামনে রেখে, তিনি তাদের ভূখণ্ড অভিযোজনের একটি বাস্তব পরীক্ষা দিয়েছেন।

বুরখান্ত ওও কি আমাদের দক্ষিণ দিকে অবস্থিত? "এটা," উত্তর এল।

সেখানে কি পশ্চিম দিকে তীর্থস্থানশুলেগ বাবাই? - হ্যাঁ আমার আছে. এই পবিত্র পর্বত, যার উপর Cossacks পূজা করে। এই জায়গাগুলির মালিক কাঁধের স্ট্র্যাপ পরেন। যারা সামরিক চাকরির জন্য রওনা হয়েছিল তারা দীর্ঘ যাত্রার আগে মাথা নত করতে উঠেছিল এবং কিংবদন্তি বলে, জীবিত বাড়ি ফিরেছিল। উত্তর দিকে ঝাড়গালন্তার একটি ওবো থাকা উচিত - এবং অনাদিকাল থেকে এটি একই জায়গায় রয়েছে। উত্তর-পূর্বে কি গোজোগর ওবু আছে? ইচেতুই নদী কি পশ্চিম পাশ দিয়ে প্রবাহিত হয়?

যখন সমস্ত স্থানাঙ্ক নিশ্চিত করা হয়েছিল, তখন হাম্বো লামা নিশ্চিত করেছিলেন যে তাবাঙ্গুত-ইচেতুই ডাটসান এই সঠিক জায়গায় অবস্থিত এবং প্রত্যেকের কাছে তাদের "তৃতীয় চোখ" খোলার জন্য লামাদের ছড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। পরে তিনি সেগুলিকে চারটি পয়েন্টে স্থাপন করেছিলেন, যেখানে পেগগুলি চালিত হয়েছিল - এভাবেই ডাটসানের বর্তমান অঞ্চলের রূপরেখা নির্ধারণ করা হয়েছিল। এদিন বিশেষ দোয়া মাহফিল অনুষ্ঠিত হয়। নির্ধারিত এলাকায়, লামারা পুরানো সোগচেন দুগানের সংরক্ষিত ভিত্তিপ্রস্তরগুলি আবিষ্কার করতে সক্ষম হন। তাঁর কাছ থেকে, দুগানগুলির অবস্থানের সমস্ত নিয়ম অনুসারে, সহ্যুসান দুগান নির্মাণের স্থান নির্ধারণ করা সম্ভব হয়েছিল। প্রতিটি ডাটসানের নিজস্ব রক্ষক রয়েছে - সহ্যুসান। যখন তারা একটি ড্যাটসান তৈরি করতে শুরু করে, তখন প্রথমে তৈরি করা হয় সহ্যুসান ডুগান। তারপর ডাটসান তার রক্ষক খুঁজে পায়, এবং পরবর্তী সমস্ত ক্রিয়া তার সুরক্ষায় সঞ্চালিত হয়।

ছেলেটি দাটসানে যেতে চায়

যখন বর্তমান তাবাঙ্গুত-ইচেতুই দাতসানের অবস্থান নির্ণয় করা হয়েছিল, তখন বেয়ার লামা আবিষ্কার করেছিলেন যে তিনি তার পরিবারের সাথে একটি বালক হিসাবে যে বাড়িতে বেড়ে উঠেছেন সেটি ঠিক তার সীমানার মধ্যেই উপযুক্ত। প্রথম বুরিয়াত বিজ্ঞানী ডরজি বানজারভের মতো একই পরিবারের মা সোভিয়েত সময়ম্যানেজার হিসেবে কাজ করেছেন। তার যথেষ্ট সামাজিক উদ্বেগ ছিল। পশুপালের বাচ্চারা, যেমন বেয়ার লামা স্মরণ করেন, কোন স্বাস্থ্য সমস্যা সৃষ্টি করেনি এবং তারা শক্তিশালী হয়ে উঠেছে। তারা তখন জানত না যে এই জায়গায় ডাটসান অবস্থিত ছিল, কিন্তু আশ্চর্যজনকভাবে, খুব অল্প বয়সে, 6-7 বছর বয়সে, তিনি বলেছিলেন যে তিনি লামা হবেন। সম্প্রতি, একটি পরিবার যেখানে তিনি একটি প্রার্থনা সেবা অনুষ্ঠিত হয়, তিনি এই কথা মনে করিয়ে দেওয়া হয়. বাড়ির উপপত্নী তার স্বামীকে জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন যে তার মনে আছে কি করে একবার তারা, নবদম্পতি, বায়রকে একটি জলাশয়ে সাঁতার কাটতে দেখেছিল এবং জিজ্ঞাসা করেছিল যে সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে কী হতে চায়। তারপর ছেলেটির উত্তর তাদের বিস্মিত করেছিল, কারণ সেই কমিউনিস্ট সময়ে কেউ এটি আশা করতে পারে না।

তার সময়ের সমস্ত শিশুদের মতো, বেয়ার লামা তার স্কুলের বছরগুলিতে অক্টোবরের ছাত্র এবং তারপর একজন অগ্রগামী হতে পেরেছিলেন। তবুও, একজন পাদ্রী হওয়ার আকাঙ্ক্ষা আসলে ছিল, কে জানে, এটি তার কর্মময় নিয়তি ছিল। স্কুল থেকে স্নাতক হওয়ার পরে, বাইর চাগদুরভ খুভারক হিসাবে সার্তুউল-গেগেতুই দাতসানে প্রবেশ করেন, যেখানে তিনি এক বছর ধরে তিব্বতি ভাষার বর্ণমালা এবং বৌদ্ধ ধর্মের মূল বিষয়গুলি শিখেছিলেন। তারপরে ম্যাটভে রাবদানোভিচ চোইবোনভ, যিনি ডাটসানের রেক্টর ছিলেন, তার ছাত্রকে ইভলগিনস্কি ডাটসানের বৌদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয়ে পাঠান। খাম্বো লামা ডাম্বা আয়ুশিভ ব্যক্তিগতভাবে 1ম তাবাঙ্গুত বংশের প্রতিনিধিকে পেয়েছিলেন। তার প্রথম বছরে, বেয়ার ইনস্টিটিউটের প্রধান নিযুক্ত হন, যেখানে প্রায় একশত লোক অধ্যয়ন করেছিলেন - তিনি তিন বছর ধরে এই দায়িত্বটি বহন করেছিলেন। শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সনদ লঙ্ঘন করলে সিনিয়র ছাত্রদেরও তাকে কঠোরভাবে জিজ্ঞাসা করতে হয়।

5 বছর অধ্যয়নের পর, তাকে লামা হিসাবে সার্তুউল-গেগেতুই দাতসানে ফেরত পাঠানো হয়েছিল। সেখান থেকে, তিন বছর পর, হাম্বো লামা তাকে ২য় তাবাঙ্গুত পরিবারের বুল্টুমুর দাতসানে স্থানান্তরিত করেন। এক বছর পরে তাকে তাবাংগুত-ইচেতুই দাতসান পুনরুজ্জীবিত করার জন্য স্বদেশে ফিরে যেতে বলা হয়েছিল। 2008 সালের বসন্তে, নিজনি ইচেতুইয়ের স্কুলে একটি বড় সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। গ্রামের বাসিন্দারা পুরোনো জায়গায় একটি ডুগান তৈরির উদ্যোগকে সক্রিয়ভাবে সমর্থন করেছিল। মাত্র তিন মাসের মধ্যে তারা লামার জন্য একটি দুগান, একটি ঘর তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল। ইতিমধ্যেই সাগালখায়, এখানে দুগঝুবের শুদ্ধিকরণের অনুষ্ঠান করা হয়েছিল।