Kultura drevne Indije. Ja sam vodič za Indiju UNESCO u Indiji
Kandidati za upis na Listu svjetske baštine
Od 2014. godine, još 47 lokacija u Indiji su kandidati za uključivanje na listu.
Geografski položaj objekata
Napišite recenziju na članak "Lista UNESCO-ovih mjesta svjetske baštine u Indiji"
Bilješke
Linkovi
|
||||||||||||||||||||||||||
Izvod koji karakteriše Uneskovu listu svetske baštine u Indiji
- Sekundirani, na dužnosti.Oni su ćutali.
"Pustila je sokola iz desnog rukava", rekla je pesma, nehotice izazivajući vedro, veselo osećanje. Njihov razgovor bi vjerovatno bio drugačiji da nisu razgovarali uz zvuk pjesme.
– Je li istina da su Austrijanci pretučeni? – upitao je Dolohov.
“Đavo ih zna”, kažu.
„Drago mi je“, odgovorio je Dolohov kratko i jasno, kako je pesma zahtevala.
„Pa, dođi nam uveče, založićeš faraona“, rekao je Žerkov.
– Ili imate mnogo novca?
- Dođi.
- Zabranjeno je. Dao sam zavet. Ne pijem i ne kockam se dok ne uspiju.
- Pa, na prvu stvar...
- Videćemo tamo.
Opet su ćutali.
„Uđite ako vam nešto zatreba, svi u štabu će pomoći...“ rekao je Žerkov.
Dolohov se naceri.
- Bolje ne brini. Neću tražiti ništa što mi treba, uzeću sam.
- Pa ja sam tako...
- Pa i ja sam.
- Zbogom.
- Budite zdravi…
...i visoko i daleko,
Na domacoj strani...
Žerkov je svojim mamzama dotakao konja, koji je, uzbudivši se, udario tri puta, ne znajući s kojim da počne, uspeo se i odgalopirao, sustigavši društvo i sustigavši kočiju, takođe u ritmu pesme.
Vraćajući se sa smotre, Kutuzov je u pratnji austrijskog generala ušao u svoju kancelariju i, pozvavši ađutanta, naredio da mu se daju papiri u vezi sa stanjem pristiglih trupa i pisma koja je primio od nadvojvode Ferdinanda, koji je komandovao naprednom vojskom. . Knez Andrej Bolkonski ušao je u kancelariju glavnog komandanta sa potrebnim papirima. Kutuzov i jedan austrijski član Gofkriegsrata sjedili su ispred plana položenog na sto.
„Ah...“ rekao je Kutuzov, osvrćući se na Bolkonskog, kao da je ovom rečju pozvao ađutanta da sačeka, i nastavio razgovor koji je započeo na francuskom.
„Samo kažem jedno, generale“, rekao je Kutuzov sa prijatnom gracioznošću izraza i intonacije, što vas je nateralo da pažljivo slušate svaku ležerno izgovorenu reč. Bilo je jasno da je i sam Kutuzov uživao da sluša samog sebe. „Kažem samo jedno, generale, da bi stvar zavisila od moje lične želje, tada bi volja Njegovog Veličanstva cara Franca bila odavno ispunjena. Davno bih se pridružio nadvojvodi. I vjerujte mojoj časti, meni lično bi bila radost da najvišu komandu nad vojskom predam jednom upućenijem i vještijem generalu od mene, kojih Austrija ima u izobilju, i da se odreknem ove teške odgovornosti. Ali okolnosti su jače od nas, generale.
A Kutuzov se nasmiješio izrazom lica kao da je govorio: „Imate pravo da mi ne vjerujete, a ni mene uopšte nije briga da li mi vjerujete ili ne, ali nemate razloga da mi to kažete. I to je cela poenta.”
Austrijski general je izgledao nezadovoljno, ali nije mogao a da ne odgovori Kutuzovu istim tonom.
„Naprotiv“, rekao je mrzovoljnim i ljutitim tonom, toliko suprotno laskavom značenju reči koje je govorio, „naprotiv, Njegovo Veličanstvo visoko ceni učešće vaše Ekselencije u zajedničkoj stvari; ali vjerujemo da sadašnje usporavanje uskraćuje slavne ruske trupe i njihove vrhovne komandante lovorika koje su navikli da žanju u bitkama”, završio je svoju očigledno pripremljenu frazu.
Kutuzov se nakloni ne menjajući osmeh.
„I tako sam uvjeren i, na osnovu posljednjeg pisma kojim me je Njegovo Visočanstvo nadvojvoda Ferdinand počastio, pretpostavljam da su austrijske trupe, pod komandom tako vještog pomoćnika kao što je general Mack, sada izvojevale odlučujuću pobjedu i ne više potrebna je naša pomoć”, rekao je Kutuzov.
General se namrštio. Iako nije bilo pozitivnih vijesti o porazu Austrijanaca, bilo je previše okolnosti koje su potvrdile opšte nepovoljne glasine; i stoga je Kutuzova pretpostavka o pobjedi Austrijanaca bila vrlo slična ismijavanju. Ali Kutuzov se krotko osmehnuo, i dalje sa istim izrazom lica, koji je rekao da ima pravo da to pretpostavi. Zaista, posljednje pismo koje je dobio od Macove vojske obavijestilo ga je o pobjedi i najpovoljnijem strateškom položaju vojske.
„Daj mi ovo pismo ovde“, rekao je Kutuzov, okrećući se princu Andreju. - Ako hoćete, pogledajte. - I Kutuzov je, sa podrugljivim osmehom na krajevima usana, pročitao na nemačkom austrijskom generalu sledeći odlomak iz pisma nadvojvode Ferdinanda: „Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70.000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treugan Allirte versiite, wenn er sich gegen unsere treugan auf seine werfen . Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das verbereistenent, sozu erbereistenent.” [Imamo prilično koncentrisane snage, oko 70.000 ljudi, tako da možemo napasti i poraziti neprijatelja ako prijeđe Lech. Pošto već posedujemo Ulm, možemo zadržati prednost komande sa obe obale Dunava, stoga svakog minuta, ako neprijatelj ne pređe Leh, pređe Dunav, juri na svoju komunikacijsku liniju, a dole prelazi Dunav nazad. neprijatelju, ako odluči da svu svoju moć okrene na naše vjerne saveznike, spriječi da se njegova namjera ispuni. Tako ćemo veselo dočekati vrijeme kada carska ruska vojska bude potpuno spremna, a onda ćemo zajedno lako naći priliku da neprijatelju pripremimo sudbinu kakvu zaslužuje.”]
Kutuzov je teško uzdahnuo, završavajući ovaj period, i pažljivo i s ljubavlju pogledao člana Gofkriegsrata.
„Ali znate, Vaša Ekselencijo, mudro pravilo je pretpostaviti najgore“, rekao je austrijski general, očigledno želeći da prekine šale i da se baci na posao.
Nehotice se osvrnuo na ađutanta.
„Izvinite, generale“, prekinuo ga je Kutuzov i takođe se okrenuo princu Andreju. - To je to, draga moja, uzmi sve izveštaje naših špijuna od Kozlovskog. Evo dva pisma grofa Nosticza, evo pisma Njegovog Visočanstva nadvojvode Ferdinanda, evo još jednog”, rekao je i pružio mu nekoliko papira. - I od svega toga, uredno, na francuskom, sastavite memorandum, bilješku, radi vidljivosti svih vijesti koje smo imali o dejstvima austrijske vojske. Pa, onda ga upoznajte sa njegovom ekselencijom.
Princ Andrej je pognuo glavu u znak da je od prvih reči razumeo ne samo ono što je rečeno, već i ono što je Kutuzov hteo da mu kaže. Pokupio je papire i, naklonivši se, tiho hodajući po tepihu, izašao u sobu za prijem.
Uprkos činjenici da nije prošlo mnogo vremena otkako je princ Andrej napustio Rusiju, on se za to vreme dosta promenio. U izrazu lica, u pokretima, u hodu, nekadašnje pretvaranje, umor i lenjost gotovo da se nisu primećivali; izgledao je kao čovek koji nema vremena da razmišlja o utisku koji ostavlja na druge, a zauzet je nečim prijatnim i zanimljivim. Njegovo lice je izražavalo više zadovoljstva sobom i onima oko njega; njegov osmeh i pogled bili su vedriji i privlačniji.
Kutuzov, koga je sustigao u Poljskoj, primio ga je vrlo ljubazno, obećao mu da ga neće zaboraviti, izdvojio ga od ostalih ađutanata, poveo ga sa sobom u Beč i dao mu ozbiljnije zadatke. Kutuzov je iz Beča pisao svom starom drugu, ocu kneza Andreja:
„Vaš sin“, pisao je, „pokazuje nadu da će postati oficir, neuobičajen u učenju, čvrstini i marljivosti. Smatram da sam sretan što imam takvog podređenog pri ruci.”
Ukupno u Indiji postoji 29 objekata koji su baština čovječanstva i jedinstveni prirodni kutci naše planete, uvršteni na UNESCO-ov popis svjetske baštine.
Narandžasta Naznačeni su lokaliteti UNESCO-a koje kompanija "Rossiyanka" nudi za obilazak na svojim ekskurzijama.
UNESCO lokacije u Goi
Hramovi i manastiri Stare Goe
Stara Goa (na portugalskom Velha Goa, Velha Goa) je grad u državi Goa u Indiji, nekadašnji glavni grad portugalske Indije. Ovdje je sačuvano oko 25 spomenika portugalske kolonijalne arhitekture, od kojih su glavni: Katedrala sv. Katarinečast Katarine Aleksandrijske, bazilika Bom Jesus, gdU njoj se nalaze mošti jednog od svetaca Katoličke crkve, Franje Ksaverskog. U Više možete saznati u članku: Crkve Old Goa i Panaji. Zbog epidemija malarije u 17-18 vijeku. stanovništvo se preselilo u predgrađe Panaji, koje je kasnije postalo glavni grad kolonije i nazvano “Nova Goa”. Ove spomenike možete vidjeti na ovom izletu.
UNESCO lokacije u Karnataki
Ruševine Hampija (Vijayanagara)
Fotografije Hampija - 11 albuma
Hampi (Vijayanagara) je bivši glavni grad Vijayanagara Carstva. Sada je to najveće UNESCO istorijsko mjesto u Indiji. Hampi je povezan sa istorijskom regijom Kiškinda, kraljevstvom Vanara (majmunolikih humanoida) koje se spominje u poznatom epu Ramayana. Prvo poznato ljudsko naselje pojavilo se ovdje u 1. stoljeću. Od 1336. do 1565. na ovom području nalazio se glavni grad Vijayanagara Carstva, grad Vajayanagara. Ovo mjesto je izabrano za prijestolnicu carstva zbog svog strateškog položaja: s jedne strane zemljište zapljuskuje rijeka Tungabhadra, a s druge tri strane grad je okružen brdima koje je priroda formirala od granitnih blokova. Hampi ima ogroman arhitektonski i istorijski značaj. Centralni dio antičkog grada imao je površinu od 26 kvadratnih metara. Na njemu se nalazi oko 350 hramova i drugih objekata. Sa populacijom od skoro 500 hiljada ljudi, grad je bio jedan od najvećih u svoje vrijeme. 1565. godine, nakon pada carstva, grad su uništili i opljačkali islamski sultani. Daljnju štetu Hampijevim spomenicima nanijeli su lovci na blago. Rezervišite izlet u Hampi
Hramovi Pattadakal
Grad Pattadakal nalazi se na obalama rijeke Malaprabha.Hramski kompleks iz 8. vijeka. predstavlja kulminaciju razvoja stila hinduističke hramske arhitekture. Pattadakal karakteriše i dravidski (južni) i nagarski (sjeverni) stil indijske hramske arhitekture. Na listi UNESCO-a od 1987Drevni grad možete vidjeti na adresi ekskurzije. Evo fotografije Pattadakala
UNESCO lokacije u Maharaštri
Pećinski hramovi na ostrvu. Elephanta
Takozvani "Grad pećina" sadrži veliku kolekciju kamene umjetnosti posvećene kultu boga Šive. Na UNESCO-voj listi od 1987
Željeznička stanica Chhatrapati Shivaji (Viktorija)
Stanica se nalazi u Mumbaju i jedna je od najposjećenijih stanica na svijetu. Zgrada stanice predstavlja kombinaciju tradicionalne viktorijanske neogotičke arhitekture sa motivima indo-saracenskog stila (kamena kupola, tornjevi, šiljasti lukovi i kompleks. plan). Unutrašnjost stanice je ukrašena rezbarijama, željeznim i bakrenim ogradama, a glavno stepenište ima balustradu. Zgradu je projektovao britanski arhitekta Frederick William Stevens, gradnja je počela 1878. godine i trajala je 10 godina. Stanica je dobila ime po kraljici Viktoriji, ali je stanica promijenila ime 1996. godine. Kao i najveći indijski aerodrom, nazvan je po indijskom nacionalnom heroju Čatrapatiju Šivadžiju. Stanica je simbol Mumbaija. Željeznička stanica je jedna od glavnih postavka filma Milioner iz sirotinjskog psa (2008). Film je osvojio 8 zlatnih statueta Oskara, uključujući u kategorijama “Najbolji film godine” i “Najbolji režiser godine”. Na UNESCO-voj listi od 2004. Stanicu Victoria možete vidjeti na našem izletu Mumbaj (Bombaj). Fotografija
Ajanta Temples
Ovaj se nalazi Budistički hram i manastirski pećinski kompleks u blizini grada Aurangabada.To je litica u obliku potkovice sa 29 pećina. Dijele se na dvije glavne vrste - chaitya (molitvene dvorane, duguljastog tlocrta, sa dva reda stubova, apsidom na kraju) i vihara (dvorane, kvadratnog plana, sa tri strane okružene ćelijama ili svetištima sa statuama Bude, sa trijemom-terasom na ulazu) - hostel za budističke monahe. Zidne slike pećina ilustracije su budističkih legendi i mitova, ali u suštini otkrivaju panoramu društvenog života u svoj njegovoj raznolikosti. Hramovi su uklesani u stene tokom nekoliko vekova (III-VII veka). Najintenzivnija gradnja odvijala se u 5. vijeku. pod Harišenom, vladarom centralne Indije. U to vrijeme nastali su najnapredniji primjeri skulptura i slika Ajante. Nakon Harišenove smrti, gradnja pećina je rađena manje intenzivno. U 13. veku Budizam u Indiji gubi na značaju. Monasi, čiji se broj do tada značajno smanjio, postepeno su napuštali Ajantu. Ajanta Fotografije
Ellora Temples
Hramovi se nalaze 30 km od Aurangabada. Stvaranje pećina datira otprilike od 6. do 9. stoljeća Od 34 pećine Ellore, 12 pećina na jugu su budističke, 17 u centru posvećeno je hinduističkim bogovima, 5 pećina na sjeveru su džainističke. Glavna atrakcija i pravo svjetsko čudo je hram Kailash, isklesan iz planine. Na UNESCO-voj listi od 1983 Ellora Photos
UNESCO lokacije u Uttar Pradesh
Taj Mahal u Agri
Taj Mahal - mauzolej-džamija na obalama rijeke Jamna (Yamuna) u Agri. Izgrađen 1632-53. po nalogu Tamerlanovog potomka, mogulskog cara Shah Jahana, u spomen na njegovu suprugu Mumtaz Mahal, koja je umrla tokom porođaja (i sam Shah Jahan je kasnije ovdje sahranjen). Taj Mahal se smatra najboljim primjerom arhitekture mogulskog stila, koji kombinuje elemente perzijskog, indijskog i islamskog arhitektonskog stila. U građevinarstvu je bilo zaposleno 22 hiljade zanatlija. Unutar mauzoleja nalaze se dvije grobnice - Šah i njegova žena. Taj Mahal je građevina sa pet kupola visine 74 m na platformi, sa 4 minareta na uglovima. Uz objekat se nalazi vrt sa fontanama i bazenom. Zidovi su od poliranog prozirnog mermera, dovezenog za izgradnju 300 km. Za intarziju su korišćeni tirkiz, ahat, malahit, karneol itd. Mermer ima takvu osobinu da pri jakom danu izgleda belo, u zoru ružičasto, a u noći obasjano mesečinom - srebrno. Prema legendi, na drugoj strani rijeke je trebala biti zgrada bliznakinja od crnog mramora, ali nije izgrađena. Sivi mramorni most je trebao da poveže ova dva objekta. Sa lijeve i desne strane mezara nalaze se džamije od crvenog pješčenjaka. Tokom godine Tadž Mahal poseti od 3 do 5 miliona posetilaca, od kojih je više od 200 hiljada iz inostranstva. Taj Mahal je jedno od 7 čuda modernog svijeta nakon istraživanja iz 2007. godine na više od 100 miliona ljudi. Na UNESCO-voj listi od 1983. godine kao “biser muslimanske umjetnosti”. UTaj Mahal možete vidjeti na izletu Zlatni trokut. Evo fotografija Taj Mahala
Agra Fort
Utvrđenje, koje je služilo kao rezidencija vladara tokom Mogulskog carstva, nalazi se 2,5 km od Taj Mahala. Dio tvrđave danas se koristi u vojne svrhe i nije dostupan posjetiocima. Gradnja tvrđave počela je 1565. godine na inicijativu Akbara Velikog, koji je glavni grad iz Delhija preselio u Agru. U roku od 6 godina tvrđava je potpuno ograđena zidom. Šah Jahanov nasljednik proširio je tvrđavu početkom 17. vijeka. Dok se pod Akbarom preferirao crveni pješčenjak sa elementima mramora, pod Shah Jahanom kao građevinski materijal korišten je bijeli mramor sa šarama zlata i dragog kamenja. Godine 1648. glavni grad je vraćen u Delhi, pa je zbog toga Crvena tvrđava u Agri izgubila svoj značaj. Nakon preuzimanja vlasti 1658. godine, Aurangzeb je držao svog oca Shah Jahana u kućnom pritvoru u ovoj tvrđavi do svoje smrti. Godine 1803. tvrđavu su zauzele britanske trupe. Tokom pobune Sepoja 1857. godine, tvrđava je bila mjesto oružanih sukoba. Cijeli kompleks je u obliku polumjeseca i opasan zidom čija je visina 21 m, a obim 2,4 km. Zid je, kao i većina građevina u Crvenoj tvrđavi, izgrađen od crvenog peščara, po čemu je tvrđava i dobila ime. Kapije Delhija i Lahorea čine ulaz u tvrđavu. Unutra se nalaze palate, nekoliko džamija i bašta. Arhitektonski stil skladno kombinuje elemente islamske i hinduističke arhitekture. Na UNESCO-voj listi od 1983. Tvrđavu Agra možete vidjeti u obilasku Zlatni trougao. pozadi Evo fotografije Agre
Fatehpur Sikri
UNESCO lokacije u Rajasthanu
Jantar Mantar opservatorij
Ovo je najveća od pet opservatorija koje je u Indiji (1727-1734) sagradio Rajput Maharaja Sawai Jai Singh u gradu Jaipuru, koji je osnovao neposredno prije. Merni instrumenti su bili ogromnih dimenzija. Tako se sunčani sat Jantar Mantara smatra najvećim na svijetu (27 m u prečniku). Na UNESCO-voj listi od 2010. Ovaj spomenik možete vidjeti na ekskurziji Zlatni trokut ili obilasku Jaipura. Evo fotografije Jaipura
Nacionalni park Keoladeo
Nacionalni park se nalazi u okrugu Bharatpur i osnovan je 1982. Pokriva površinu od 29 km² (skoro polovina vodena tijela) i nalazi se 50 km zapadno od Agre. Park je dom za 366 vrsta rijetkih ptica koje ovdje migriraju tokom zime. U proljeće ptice napuštaju svoja zimovališta i kreću na sjever. Rode različitih vrsta (gap roda, kljunasta roda) zauzimaju bagremove šikare. Ova ista područja su omiljena mjesta za gniježđenje žličarki, ljubičastih čaplji i ibisa. Divlje patke, labudovi i druge vodene ptice migriraju u indijski nacionalni park Keoladeo Gana između sredine avgusta i oktobra. Ružičasti flamingosi i ružičasti pelikani među posljednjima su se pojavili na ovim prostorima. Stižu u novembru. Bijele i sive čaplje, kormorani i rode godišnje daju potomke od 30 hiljada jedinki. U vodene ptice spadaju vrste kao što su: siva patka, lopatarka, čivka, indijska guska, patka čupava, češljana patka, mali, veliki i indijski kormoran, indijski kljunasti kit, strijelac, ibis itd. U rezervatu se nalazi i 379 vrsta biljaka , 50 vrsta riba, 13 vrsta zmija, 5 vrsta guštera, 7 vrsta vodozemaca, 7 vrsta kornjača i mnoge vrste beskičmenjaka. To je jedino poznato zimsko stanište za tako rijetku vrstu kao što je sibirski ždral. U parku se nalazi 27 vrsta sisara, među kojima se mogu izdvojiti sljedeće vrste: nilgai, divlja svinja, pjegavi jelen, indijski sambar (prilično), garna, axis, rezus makak, langur, 2 vrste mačaka: džungla mačka i riba riba, 2 vrste cibetki: musang i mala cibetka (prilično rijetka), 2 vrste mungosa, glatkodlaka vidra, šakali, hijene, nekoliko vrsta glodara. Prije nego što je dobila status zvanično zaštićenog rezervata, područje Keoladeo Gane bilo je lovište za visoke indijske zvaničnike. Lov je trenutno zabranjen u Keoladeo Gani. Najboljim vremenom za posjetu ovdje se smatra od septembra do februara, jer u tom periodu broj različitih vrsta ptica koje nastanjuju rezervat dostiže vrhunac. Na UNESCO-voj listi od 1985
UNESCO lokacije u Delhiju
Humayun's Tomb
Ovo je mauzolej Timurida, mogulskog cara Humayuna u Delhiju, koji je naručila njegova udovica Hamida Banu Begum. Arhitektonski predstavlja vezu između Gur Emira, gdje je sahranjen Humayunov predak Tamerlan, i mauzoleja Taj Mahal, koji je izgrađen po narudžbi njegovog praunuka Shah Jahana. Izgradnja mauzoleja počela je 1562. godine, a završena je 8 godina kasnije. Arhitekti se smatraju Said Muhammad i njegov otac Mirak Ghiathuddin, na čiji dizajn su očigledno snažno uticale samarkandske građevine Timurida. Humajunov mauzolej možete vidjeti na izletu Zlatni trokut. Evo fotografije Delhija
Minaret Qutub Minar
To je najviša munara od cigle na svijetu sa visinom od skoro 73 m. Prvi muslimanski vladar Indije, Kutb ud-Din Aibek, inspiriran avganistanskim Jam Minaretom da ga nadmaši, započeo je izgradnju munare 1193. godine, ali je mogao. samo dovršite temelje. Njegov nasljednik Iltutmish završio je još tri nivoa, a 1368. Firuz Shah Tughlaq je završio peti i posljednji nivo. Po izgledu minareta može se pratiti razvoj arhitektonskog stila. Osim uobičajene svrhe pozivanja ljudi na molitvu u džamiji Quwwat-ul-Islam, minaret je korišten kao pobjednički toranj zapokazuju moć islama, a također i kao toranj za razgledanje okoline radi zaštite grada. Prečnik osnove je oko 15 m, prečnik gornjeg dela kule je 3 m.U kompleksu se nalaze i druge zgrade. Velika misterija je gvozdeni stub visok 7 m i težak 6 tona. Stub je podigao kralj Kumaragupta I iz dinastije Gupta, koja je vladala sjevernom Indijom od 320. do 540. godine prije Krista. Kolona je donesena iz hinduističkog hrama koji su uništili muslimani.Na stupu posvećenom Višnuu i kralju Čandragupti II (375-413) nalazi se natpis. 1600 godina stup praktički nije bio podložan koroziji, ali postoji rasprava o razlogu za to. Postoji teorija da je stub napravljen od meteorskog gvožđa. Prema drugim idejama, stup je koristio posebnu leguru koju su izmislili indijski metalurzi. Kutub Minar možete vidjeti u obilaskuZlatni trougao. Evo fotografije Delhija
Red Fort
Tvrđava je sagrađena 1639-48. godine i datira iz mogalskog doba. Osnovao ga je Šah Džahan, koji je premestio glavni grad države iz Agre ovde u Šahdžahanabad „Ako postoji raj na svetu, onda je on ovde, on je ovde“, kaže natpis na luku Kale. -a-Mubraq sala. Ove riječi perzijskog pjesnika Amira Khusrowa izražavaju namjeru arhitekata Shah Jehana - da izgrade citadelu na sliku i priliku raja opisanog u Kuranu, a ne bez sličnosti sa Isfahanom u Iranu. Isfahan je, zbog svoje veličanstvene islamske arhitekture, u Iranu dobio nadimak “Nesf-e Jehan” – “Pola svijeta”. Sa sjeverozapada, Lal Qila je u blizini starije tvrđave Salimgarh. Opseg zida od cigle, koji je dao ime tvrđavi, iznosi 2500 m. Visina se kreće od 16 m na strani rijeke Yamuna do 33 m na strani grada. U martu 1783. tvrđavu su zauzeli Sikhi, a 1857. sipoji. Na Dan nezavisnosti Indije, premijer Indije čita svoje godišnje obraćanje naciji unutar zidina tvrđave. U Crvenoj tvrđavi za vrijeme Šah Jahana bilo je 3 hiljade dvorjana. Građevina je bila prva citadela mogulske ere, dizajnirana u obliku nepravilnog osmougla, koji je kasnije postao obilježje arhitektonskog stila dinastije. Građevinski materijal je bila cigla, obložena keramikom ili crvenim mermerom. Njegova arhitektura skladno kombinuje perzijske, timuridske i hinduističke elemente. Stil gradnje, koji karakterišu složene geometrijske kompozicije, takođe je dobio ime po caru - Shahjekhani. Crvenu tvrđavu u Delhiju možete vidjeti u obilasku Zlatni trougao .
UNESCO lokacije u Tamil Naduu
Hramovi Mahabalipurama
Grad Mahabalipuram nalazi se na obali Koromandela, 60 km južno od Čenaja. Nastao u 7. veku. kao glavna luka kraljevstva Pallava pod nazivom Mamallapuram. Iz doba Palavasa (VII-IX vijeka) sačuvani su razni spomenici monumentalne skulpture i arhitekture, uklesani u monolitne stijene i bogati budističkim motivima. Od 18. vijeka U literaturi je bilo izvještaja da je značajan dio drevnog Mamallapurama sada pod vodom. Tokom cunamija 2004., talas koji se povlačio otkrio je kamene figure od dva metra i druge ruševine ranije nepoznatog kompleksa hramova iz doba Pallave.
Chola Temples
Chola - hinduistički hramovi podignuti za vrijeme vladavine dinastije Chola. Ovi hramovi uključuju: hram Brihadišvara u Thanjavuru, 11. vijek. (naveden na UNESCO-voj listi svjetske baštine 1987.), Hram Gangaikondacholiswaram iz 11. stoljeća. i hram Airavateshvara u Darasuramu iz 10. vijeka. (na UNESCO-voj listi od 2004.).
UNESCO lokacije u Orisi
Hram sunca u Konarku
Ovaj hram poznata i kao "Crna pagoda" - spomenik iz 13. veka. Izgrađena je za vrijeme vladavine kralja Narasimhe I na obali Bengalskog zaljeva. Hramski ansambl se sastoji od tri dijela - plesnog paviljona, gdje su hramske plesačice nekada izvodile ritualne plesove, dvorane za vjernike - jagamohana i svetilišta - deula (razrušena). Ispred hrama su kamene figure - sedam konja i kola sa dvanaest točkova. Hram sadrži mnogo slika i skulpturalnih figura, uglavnom ljubavnih i erotskih tema. Mnoge hramske strukture su djelimično uništene ili očuvane. Na listi UNESCO-a od 1984
UNESCO lokacije u Asamu
Rezervat prirode Manas
Teritorija rezervata je u blizini granice Butana i rijeke Manas. Na butanskoj strani, zaštićeno područje se nastavlja nacionalnim parkom Royal Manas Butan. Dom retkog zlatnog langura i značajne populacije tigrova. Močvare su od vitalnog značaja za opstanak čekinjastog zeca i male svinje koji brzo nestaju. U rezervatu možete vidjeti i indijskog nosoroga, divljeg bivola, slona, gaura (indijskog bizona), močvarnog jelena, indijskog i oblačnog leoparda. Park je istočno čitalsko stanište i dom jelena sambara, a također ima bogatu i raznoliku populaciju ptica. Njegova glavna atrakcija je veliki kljun.
Nacionalni park Kaziranga
2005. godine park je proslavio svoju 100. godišnjicu. Barunica Mary Curzon, supruga vicekralja Indije, lorda Georgea Curzona, odigrala je važnu ulogu u osnivanju parka. Površina teritorije je 688 km². Park sadrži prekrasne tropske šume, rijeke i veličanstvene livade. Park je stekao svjetsku slavu zbog činjenice da je dom najveće (2/3 svjetske populacije) populacije jednorogog nosoroga na svijetu. Također u parku možete vidjeti tigrove, slonove, kitove lijenčine, bengalske mačke, mačke ribare, gaure, barasinghe i mnoge druge divlje životinje. Ukupno, park ima više od 30 vrsta sisara, od kojih je 15 u opasnosti od izumiranja u svijetu. U Kazirangi postoji preko 40 vrsta kornjača, guštera i zmija. Park ima utočišta za ptice i tigrove. Na UNESCO-voj listi od 1985
UNESCO lokacije u Madhya Pradesh
Hramovi Khajurahoa
Ima ih više Nazivaju ih "hramovima ljubavi" zbog ogromnog broja erotskih scena stvorenih od kamena na zidovima i stupovima.Na površini od 21 km² preživjelo je oko 25 hramova, od kojih je najveći Kandarya Mahadeva. Veliki kompleks hramova u sjevernoindijskom stilu nagara (tri glavna elementa stila: četvrtasto sanctum sanctum, jedan ili dva reda transepta i na vrhu zakrivljenog konusa sikhara). Sjeverni stil hramske arhitekture i skulpture ovdje dostiže vrhunac. Sve zgrade su podignute u 9.-12. veku. Pojava hramova u Khajurahu povezana je sa oživljavanjem hinduizma tokom ovog perioda indijske istorije.
Budistički spomenici Sanchija
Sanchi je selo udaljeno 46 km sjeveroistočno od Bhopala, gdje su sačuvani izvanredni spomenici rane budističke arhitekture - hramovi, stupe i manastiri. Glavna atrakcija Sanchija je prva stupa. Podignut je po naredbi cara Ašoke u 3. veku. BC e. Reljefi prikazuju ne samo Indijance, već i ljude u grčkoj odjeći. Zamišljena kao vizuelni simbol Točka Darme, stupa u Sanchiju poslužila je kao prototip za sve naredne stupe. Obližnji Ašoka stub od četrdeset tona donet je ovde iz Čunara. Na početku dinastije Shunga (2. stoljeće prije Krista), Velika stupa je srušena, ali je ubrzo obnovljena i proširena na dvostruko više od svoje prvobitne veličine. Krajem 2. vijeka. BC e. indo-grčki ambasador Heliodorus je podigao čuveni stub pet milja od stupe. Nekoliko decenija kasnije pojavile su se četiri kamene kapije, ukrašene izuzetnim rezbarijama. Sanči je nastavio da bude glavni centar budističke umetnosti sve do 12. veka, kada se islam uspostavio u centralnoj Indiji i kada su budistička svetišta počela da opadaju. Među građevinama iz 1. milenijuma nove ere. e. Posebno je poznat hram br. 17, koji datira iz 5. vijeka. n. e., jedan je od najranijih budističkih hramova u Indiji. Napušteni vekovima, Sanchi spomenici su ponovo otkriveni i opisani od strane Britanaca 1818. godine. Na listi UNESCO-a od 1989. godine.
Skloništa u stijenama u Bhimbetki
Nalazište se nalazi u podnožju planine Vindhya u južnom dijelu Centralnoindijske visoravni. Pet grupa prirodnih kamenih skloništa nalazi se u masivnim krečnjačkim liticama koje se uzdižu iznad prilično guste šume. Tu se nalaze slike koje predstavljaju period od mezolita do kraja praistorije. Kulturna tradicija stanovnika 21 sela koja se nalaze u blizini ovog lokaliteta veoma je slična scenama prikazanim na stenama. Same slike su stare više od 10 hiljada godina, što Bhimbetka čini najstarijom umjetničkom galerijom.
UNESCO lokacije u Biharu
Mahabodhi Temple
Čuveni budistički hram u Bodh Gaji, koji se nalazi na mjestu gdje je Sidhartha Gautama postigao prosvjetljenje i postao Buda. Kompleks hrama takođe uključuje sveto drvo Bodhi. Ovo drvo je uzgojeno iz sjemena drveta Sri Maha Bodhi u Šri Lanki, koje je zauzvrat proizašlo iz originalnog Mahabodhi drveta ispod kojeg je Buda pronašao prosvjetljenje. Prema budističkoj tradiciji, oko 500. godine p.n.e. e. Princ Gautama Siddhartha, lutajući kao monah, stigao je do obala rijeke Falgu blizu grada Gaya. Tamo se smjestio za meditaciju ispod drveta Bodhi (Ficus religiosa). Nakon tri dana i tri noći meditacije, postigao je prosvjetljenje i pronašao odgovore na sva pitanja koja je imao. Nakon toga, proveo je sedam nedelja u meditaciji, konsolidujući svoje iskustvo prosvetljenja. Zatim je otišao u Sarnath, gdje je počeo podučavati budizam. Veruje se da je 250 godina nakon Budinog prosvetljenja kralj Ašoka posetio Bodh Gaju. Smatra se osnivačem Mahabodhi hrama. Neki istoričari veruju da je hram izgrađen ili obnovljen tokom Kušanskog kraljevstva u 1. veku. Kada je budizam opao u Indiji, hram je napušten i zaboravljen, zakopan pod debelim slojem zemlje i peska. Hram su obnovili Britanci. Sir Alexander Cunningham u 19. vijeku. izvršio rekonstrukciju hrama u okviru Britanskog arheološkog društva. Od 1883. godine, Alexander Cunningham, J. D. Beglar i dr. Rajendralal Miitra izvršili su temeljita iskopavanja. Kao rezultat toga, hram je vraćen u prvobitni oblik. Na listi UNESCO-a od 2002
UNESCO lokacije u Gudžaratu
Champaner-Pavagadh arheološki park
Na teritoriji parka nalazi se cijeli napušteni muslimanski grad, nepromijenjen od predmogulskih vremena. Ovo je jedini takav objekat koji je preživio do danas. Park ima više od 100 jedinstvenih istorijskih spomenika. Park se nalazi na 800 metara visokom brdu Pavagadh iu njegovom podnožju. Obuhvata praistorijske (halkolitske) spomenike, utvrđenja i stambene zgrade, verske objekte i palate iz perioda VIII-XIV veka; rijetka hinduistička arhitektura iz 16. stoljeća poput dvoraca, vjerskih, vojnih i poljoprivrednih objekata u drevnoj prijestolnici države koju je izgradio sultan Gudžarata Mehmood Begda. U cijelom parku postoji mješavina hinduističke i muslimanske arhitekture, što je posebno uočljivo u džamiji Jami Masjid, najznačajnijoj od pet džamija smještenih u parku, a koja je postala primjer za kasnije vjerske objekte u zemlji. Park je i mjesto hodočašća. Palata Kalikamata, koja se nalazi na vrhu brda Pavagadh, privlači posebnu pažnju hodočasnika. Sultan Gudžarata Mehmud Begda zauzeo je tvrđavu 21. novembra 1484. nakon 20-mjesečne opsade. Izgradnja grada Champanera trajala je 23 godine, nakon čega je grad preimenovan u Muhammadabad, a glavni grad Gudžarata je u njega premješten iz Ahmedabada. 1535. glavni grad je zauzet i napušten. Na listi UNESCO-a od 2004
UNESCO lokacije u državi Zapadni Bengal
Nacionalni park Sundarbans
Nacionalni rezervat biosfere i tigrova u indijskoj regiji Sundarbans - vanjski dio zajedničke delte rijeka Ganga, Brahmaputra i Meghna. Ukupna površina regiona je oko milion hektara. Više od polovine zemlje je u Indiji, a ostatak se nalazi u Bangladešu. Sundarbani su prekriveni gustim šumama mangrova, koje se smatraju najprostranijim šumama mangrova na svijetu. Sundarbani su prirodno stanište bengalskog tigra i drugih rijetkih i ugroženih vrsta. Park je također dom mnogih vrsta ptica, gmizavaca i beskičmenjaka, uključujući morskog krokodila. Za vrijeme britanske kolonijalne vladavine 1911. godine, regija Sundarbans je opisana kao neprobojna i neistražena džungla koja se proteže 266 km od ušća rijeke Hooghly do ušća rijeke Meghna i ima ukupnu površinu od 17 hiljada km. Nacionalni park Sundarbans osnovan je 1973. godine kao rezervat tigrova za očuvanje populacije bengalskih tigrova. Godine 1977. dobio je status rezervata prirode, a 4. maja 1984. godine - nacionalnog parka. Parku je 1989. godine dodijeljen status rezervata biosfere. Od 1987. godine nalazi se na UNESCO-voj listi.
UNESCO lokacije u Utarakhandu
Nacionalni park Nanda Devi
Nacionalni park u Indiji na području istoimene planine (Zapadne Himalaje), po kojoj je i dobio ime. Park je nastao 1982. godine na površini od 630 km². U parku nema stalnog stanovništva. U rezervatu biosfere u divljini su očuvane rijetke vrste poput plave ovce, snježnog leoparda, crnog medvjeda i nekih sunčanih ptica. Alpske livade sadrže endemske biljne vrste. Drugi dio nacionalnog parka su glečeri koji se nalaze na nadmorskoj visini većoj od 6000 m. Cijeli park, sa izuzetkom nekoliko dolina i klisura, nalazi se na nadmorskoj visini od preko 3500 m . Na UNESCO-voj listi od 1988
Dolina cvijeća
Nacionalni park u Indiji, koji se nalazi u zapadnim Himalajima visoko u planinama, poznat po svojim livadama sa cvećem izuzetne lepote. Dom je rijetkih životinja uključujući himalajskog medvjeda, snježnog leoparda, smeđeg medvjeda i plave ovce. Floru parka predstavljaju breze i rododendroni koji rastu u alpskim šumama, kao i orhideje, mak, jaglac, neven, tratinčice, anemone i dr. Na UNESCO-voj listi od 2005. godine.
Planinske željeznice
Željeznica Darjeeling-Himalaja je 1999. godine priznata kao mjesto svjetske baštine. Planinska željeznica Nilgiri dodata je na UNESCO-ov popis 2005. Željeznica Kalka-Šimla je dodata na listu 2008. Ovi putevi su prepoznati uz frazu „an izvanredan primjer hrabrog, genijalnog tehničkog rješenja za problem stvaranja efikasne željezničke komunikacije na neravnom, planinskom terenu.”
Država Indija
Savjeti za turiste u Goi
Objavljivanje svih članaka i fotografija sa ovog sajta je dozvoljeno
samo sa direktnom vezom na .
Pozovite u Goi: +91 98-90-39-1997 ili u Rusiji: +7 921 6363-986
Lista mjesta svjetske baštine u Indiji je impresivna. Trideset lokaliteta se već smatra takvim, a trideset tri čekaju odobrenje (poređenja radi, u cijeloj jugoistočnoj Aziji postoje 33 mjesta svjetske baštine).
Već sam napomenuo u svom materijalu o svjetskoj baštini u zemljama jugoistočne Azije da je jedan od kriterija za određivanje značaja određenog turističkog mjesta informacija o tome da li je ono uvršteno na UNESCO-ov popis svjetske baštine. To, naravno, ne znači da ako hramski kompleks, istorijski park, hram ili palata nije na ovoj listi, onda tu nema šta da se vidi. Ova lista zapravo nije tako velika i ne uključuje ogroman broj objekata vrijednih pažnje turista. Radi se o nečem drugom. Činjenica da ako je ovaj ili onaj predmet uključen u ovu listu, to ne znači samo dokaz njegove jedinstvenosti, već i potrebu da se ovaj predmet sačuva za potomstvo.
Shiva Temple. Ellora.
Proučavajući indijsku listu, otkrio sam da sam u svojih deset indijskih putovanja posjetio ogromnu većinu lokacija uključenih u svjetsku baštinu i mnoge od njih uključio u svoju hit paradu mjesta u Indiji koja vrijedi posjetiti.
Ima i dosta mjesta na kojima sam bio na listi objekata koji čekaju odobrenje. Nisu me svi toliko impresionirali kao visokoplaninska dolina Pin, koja je na ovoj listi sastavni dio Velikog himalajskog parka. Na primjer, potpuno je nejasno šta urbani Chandigarh radi na ovoj listi.
Pređimo na sam spisak. Nadam se da ću s vremenom pripremiti materijale o mnogim njegovim tačkama.
Spisak mesta svetske baštine u Indiji.
Taj Mahal.
Centar Indije.
1. Jantar Mantar (Džajpur)
2. Crvena tvrđava (Agra)
3. Sanchi (budistički spomenici)
4. Nastambe na litici Bhimbetka.
6. Napušteni grad Fatehpur Sikri (blizu Agre).
7. Utvrde Rajasthana.
Sjeverno od Indije.
Victory Tower. Qutub Minar.
8. Planinske željeznice Indije (dionica Kalka-Šimla).
10. Red Fort (Delhi).
12. Nacionalni park Keoladeo.
14. Nacionalni park Nanda Devi i Dolina cvijeća.
Sjeveroistočna Indija.
15. Nacionalni park Kaziranga.
16. Nacionalni park Manas.
Istočno od Indije.
Wheel. Hram sunca. Konark. Indija.
17. Planinske željeznice Indije (odjeljak Darjeeling)
18. Mahabodhi hram (Bodh Gaya)
19. Nacionalni park Sundarbans.
Južno od Indije.
21. Indijske planinske željeznice (odsjek Nilgiri)
22. Mahabalipuram.
25. Chola Temples.
Zapadno od Indije.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Uvod
kultura drevne Indije
Stoljetna, osebujna kultura Drevne Indije bila je i ostala privlačna tema kako za naučnike tako i za širu javnost širom svijeta. Kulturno naslijeđe koje su nam ostavili stari Indijanci je ogromno: to uključuje filozofske pokrete, naučna dostignuća i umjetnička djela.
Indija je jedini potkontinent na svijetu. Iz svoje veze s kopnom prije 60 miliona godina, nastali su Himalaji. Od djetinjstva svi smo čuli za nevjerovatnu i izvanrednu Indiju. Pred unutrašnjim okom se pojavljuje kao zemlja iz bajke, u kojoj maharadže u šarenim odjećama jašu na ukrašenim slonovima, u veličanstvenim hramovima su slike brojnih višerukih, lijepih i zastrašujućih božanstava, majmuni skaču preko ruševina drevnih gradova naseljenih od lutajućih filozofa, jogija i učitelja mudrosti, ukorijenjenih u drevna vremena.
Stara indijska kultura neizbježno izaziva osjećaj intelektualnog i estetskog užitka kod svakoga ko dođe u dodir s njom na ovaj ili onaj način. Njegova magija i misterija je u tome što se na neki čudesan način ispostavi da je razumljiva i bliska svim istraživačima, pjesnicima i umjetnicima, ali i ljudima koji se ponekad slučajno upoznaju s njom. Uticaj budističke religije, književnosti, filozofije i umjetnosti može se pratiti među mnogim narodima srednjovjekovnog Istoka. Drevna indijska medicina i matematika bili su poznati u cijelom svijetu, a izuzetna dostignuća u oblasti lingvistike, logike i psihologije tek sada se mogu cijeniti.
Na osnovu gore navedenih činjenica formulisali smo temu istraživanja: „Kulturno nasleđe drevne Indije“.
Svrha ovog rada je proučavanje kulturnog nasljeđa Drevne Indije.
Za postizanje ovog cilja postavljeni su sljedeći zadaci:
Istražite - religiju i filozofiju drevne Indije
Razmotrite - umjetničku kulturu drevne Indije
ReligijaIfilozofijaDrevniIndija
Hiljadugodišnja kulturna tradicija Indije razvila se u bliskoj vezi sa razvojem religioznih ideja njenog naroda. Glavni vjerski pokret bio je hinduizam (više od 80% indijske populacije sada ga slijedi). Koreni ove religije sežu u davna vremena - istoriju Drevnog Istoka. / Ed. IN AND. Kuzishchina. - M., “Viša škola” 2003.-704 str. .
O religioznim i mitološkim idejama plemena vedskog doba može se suditi po spomenicima tog perioda - Vedama, koje sadrže bogat materijal o mitologiji, religiji i ritualu. Vedske himne su bile i smatraju se svetim tekstovima u Indiji, prenosile su se usmeno s generacije na generaciju i pažljivo su ih čuvale. Skup ovih vjerovanja naziva se vedizam. Vedizam nije bio pan-indijska religija, već je cvjetao samo u istočnom Pendžabu i Uttar Prodeshu, koje je naseljavala grupa indoarijskih plemena. Ona je bila tvorac Rigvede i drugih vedskih zbirki (samhita) U hinduizmu, bog stvoritelj dolazi do izražaja i uspostavlja se stroga hijerarhija bogova. Pojavljuje se Trimurti (trojstvo) bogova Brahme, Šive i Višnua. Brahma je vladar i tvorac svijeta, bio je odgovoran za uspostavljanje društvenih zakona (tharma) na zemlji, podjelu na varne; on je kažnjavač nevjernika i grešnika.
Višnu je bog čuvar; Šivu je bog razarač. Sve veća posebna uloga posljednja dva boga dovela je do pojave dva pravca u hinduizmu - vaišnavizma i šaivizma. Sličan dizajn bio je sadržan u tekstovima Purana - glavnih spomenika hinduističke misli koji su se pojavili u prvom stoljeću nove ere. Kult Šive, koji je u trijadi glavnih bogova personificirao uništenje, stekao je veliku popularnost vrlo rano. U mitologiji, Šiva je povezan sa različitim kvalitetama - on je asketsko božanstvo plodnosti, zaštitnik stoke i šamanski plesač. Ovo sugerira da su lokalna vjerovanja bila pomiješana u ortodoksni kult Šive koji su vjerovali da se ne može postati hinduist - čovjek se može samo roditi. da je varna, društvena uloga, zauvek unapred određena i da je menjanje je greh. Hinduizam je dobio posebnu snagu u srednjem vijeku, postajući glavna religija stanovništva. “Knjiga knjiga” hinduizma bila je i ostala “Bhagavad Gita”, dio etičke pjesme “Mahabharata”, u čijem središtu je ljubav prema Bogu i kroz to put ka vjerskom oslobođenju mnogo kasnije od vedizma, budizma nastao u Indiji. Tvorac ovog učenja, Sidgartha Shanyamuni, rođen je 563. godine u Lumbini u porodici Kšatriya. U dobi od 40 godina postigao je prosvjetljenje i počeo se zvati Buda. Nemoguće je preciznije reći o vremenu nastanka njegovog učenja, ali činjenica da je Buda stvarna istorijska ličnost je činjenica da je budizam u svom porijeklu povezan ne samo s bramanizmom, već i sa drugim religijskim i religioznim. filozofski sistemi drevne Indije.
Budizam je obogatio religijsku praksu tehnikom vezanom za polje individualnog kulta. To se odnosi na takav oblik religioznog ponašanja kao što je bhavana - produbljivanje u sebe, u svoj unutrašnji svijet u svrhu koncentriranog razmišljanja o istinama vjere, koje je postalo dalje rašireno u takvim pravcima budizma kao što su "Čan" i "Zen". Mnogi istraživači vjeruju da etika u budizmu zauzima centralno mjesto i to ga čini više etičkim, filozofskim učenjem, a ne religijom. Većina koncepata u budizmu je nejasna i dvosmislena, što ga čini fleksibilnijim i prilagodljivijim lokalnim kultovima i vjerovanjima, sposobnim za transformaciju. Tako su Budini sljedbenici formirali brojne monaške zajednice, koje su postale glavni centri za širenje religije. Do Maurianovog perioda u budizmu su se oblikovala dva pravca: Sthaviravadini i Mahasangike. Potonje učenje činilo je osnovu Mahayane.
Najstariji mahajanski tekstovi pojavljuju se već u prvom veku pre nove ere. Jedna od najvažnijih u doktrini Mahayane je doktrina Bodhisattve, bića sposobnog da postane Buda, približava se postizanju nirvane, ali iz saosećanja prema ljudima ne ulazi u nju. Buda se nije smatrao stvarnom osobom, već vrhovnim apsolutnim bićem. I Buda i Bodisatva su objekti poštovanja. Prema Mahayani, postizanje nirvane se dešava preko Bodisatve i zbog toga, u prvom veku naše ere, manastiri su primali velikodušne ponude od moćnika. Podjela budizma na dvije grane: Hinayana („malo vozilo“) i Mahayana („veliko vozilo“) uzrokovana je prvenstveno razlikama u društveno-političkim uslovima života u određenim dijelovima Indije. Hinayana, bliže povezana s ranim budizmom, prepoznaje Budu kao čovjeka koji je pronašao put ka spasenju, koji se smatra dostižnim samo povlačenjem iz svijeta – monaštvom. Mahayana je zasnovana na mogućnosti spasenja ne samo monaha pustinjaka, već i laika, a akcenat je na aktivnom propovijedanju i intervenciji u javnom i državnom životu. Mahayana se, za razliku od Hinayane, lakše prilagođavala širenju izvan granica Indije, što je dovelo do mnogih tumačenja i pokreta, Buda je postepeno postao najviše božanstvo, hramovi su se gradili u njegovu čast, a vršene su i vjerske radnje.
Rani budizam odlikuje se jednostavnošću rituala. Njegov glavni element je: kult Bude, propovijedanje, poštovanje svetih mjesta povezanih sa rođenjem, prosvjetljenjem i smrću Guatame, obožavanje stupa - vjerskih objekata u kojima se čuvaju relikvije budizma. Mahayana je dodala obožavanje bodhisattvi kultu Bude, zakomplikovavši time ritual: uvedene su molitve i razne vrste uroka, počele su se prakticirati žrtve i nastao je veličanstven ritual.
Kao i svaka religija, budizam je sadržavao ideju spasenja - u budizmu se to naziva "nirvana". To je moguće postići samo pridržavanjem određenih zapovesti. Život je patnja koja nastaje u vezi sa željom, željom za zemaljskim postojanjem i njenim radostima. Stoga, treba odustati od želja i slijediti osmostruki put – ispravne poglede, ispravno ponašanje, ispravan trud, ispravan govor, ispravne misli, pravedno sjećanje, ispravan život i samousavršavanje. Etička strana je igrala veliku ulogu u budizmu. Prateći Osmostruki put, osoba se mora osloniti na sebe, a ne tražiti pomoć izvana. Budizam nije priznavao postojanje boga stvoritelja, od kojeg zavisi sve na svijetu, uključujući i ljudski život. Uzrok svih zemaljskih patnji čovjeka leži u njegovom ličnom sljepilu; nesposobnost da se odrekne ovozemaljskih želja. Samo gašenjem svih reakcija na svijet, uništavanjem vlastitog "ja" može se postići nirvana. Filozofija je dostigla veoma visok nivo razvoja u staroj Indiji.
Indijska filozofija je zaista "živo voće" koje svojim sokovima i dalje hrani svjetsku ljudsku misao Radugin A. A. "Uvod u religijske nauke." M, 2004.-215 str. . Indijska filozofija je zadržala potpuni kontinuitet. I nijedna filozofija nije imala tako snažan uticaj na Zapad kao indijska. Očigledni su dokazi potraga za "svjetlom koje dolazi sa istoka", "istinom o poreklu ljudske rase", kojom su se bavili mnogi filozofi, teozofi i, konačno, hipiji 60-70-ih godina našeg stoljeća. žive veze koja povezuje zapadnu kulturu sa Indijom. Indijska filozofija nije samo egzotika, već upravo privlačnost ljekovitih recepata koji pomažu čovjeku da preživi. Osoba možda ne poznaje zamršenost teorije, ali prakticira vježbe disanja joge u čisto medicinske i fiziološke svrhe. Glavna vrijednost drevne indijske filozofije leži u njenoj privlačnosti unutrašnjem svijetu čovjeka, ona otvara svijet mogućnosti za moralnu ličnost, i tu je vjerovatno tajna njene privlačnosti i vitalnosti. Drevnu indijsku filozofiju karakterizira razvoj unutar određenih sistema ili škola i podjela na dvije velike grupe: prva grupa su ortodoksne filozofske škole Drevne Indije, koje priznaju autoritet Veda (Vedanta (IV-II st. pne), Mimamsa ( VI vek pne), Sankhya (VI vek pne), Nyaya (III vek pne), Yoga (II vek pne), Vaisheshika (VI -V vek pne)). Druga grupa su heterodoksne škole koje ne priznaju autoritet Veda (džainizam (IV vek pne), budizam (VII-VI vek pne), Čarvaka-Lokajata).
Najpoznatija škola drevnih indijskih materijalista bila je Lokayata. Lokajatniki su se suprotstavljali glavnim odredbama vjerskih i filozofskih škola, protiv vjerskog “oslobođenja” i svemoći bogova. Smatrali su da je čulna percepcija glavni izvor znanja. Veliko dostignuće drevne indijske filozofije bilo je atomističko učenje Vainishika škole. Sankhya škola odražava mnoga dostignuća u nauci. Jedan od najvećih drevnih indijskih filozofa bio je Nacharjuna, koji je osmislio koncept univerzalne relativnosti ili “univerzalne praznine”, a također je postavio temelje škole logike u Indiji. Džainska škola je nastala u 6. veku pre nove ere na osnovu razvoja učenja (mudraca). To je jedna od neortodoksnih filozofskih škola drevne Indije. Džainizam je nastao u isto vrijeme kad i budizam i također u sjevernoj Indiji. Uključuje učenja hinduizma o ponovnom rođenju duša i nagradama za djela. Uz to, on propovijeda još stroža pravila o nepovređivanjem nijednog živog bića. Budući da oranje zemlje može dovesti do uništenja živih bića kao što su crvi i insekti, Jainima su uvijek dominirali ne farmeri, već trgovci, zanatlije i zajmodavci.
Etički propisi džainizma uključuju zavjete istinitosti, suzdržanosti, nepristrasnosti i strogu zabranu krađe. Filozofija džainizma dobila je ime po jednom od osnivača - Vardhamanu, prozvanom pobjednik ("Jina"). Cilj učenja džainizma je postizanje načina života u kojem je moguće osloboditi osobu od strasti. Džainizam smatra da je razvoj svijesti glavni znak čovjekove duše. Stepen svijesti ljudi varira. To je zato što duša teži da se identifikuje sa telom. I, uprkos činjenici da je po prirodi duša savršena i njene mogućnosti su neograničene, uključujući i granice znanja; duša (vezana tijelom) u sebi nosi i teret prošlih života, prošlih postupaka, osjećaja i misli. Razlog za ograničenost duše je u njenim vezanostima i strastima. I tu je uloga znanja ogromna, samo ono može osloboditi dušu od vezanosti, od materije. Ovo znanje prenose učitelji koji su pobijedili (dakle Gina - Winner) svoje vlastite strasti i u stanju su tome podučiti druge. Znanje nije samo poslušnost nastavniku, već i ispravno ponašanje i način djelovanja. Oslobođenje od strasti postiže se asketizmom.
Joga je zasnovana na Vedama i jedna je od vedskih filozofskih škola. Joga znači „koncentracija“ mudrac Patanjali (2. vek pne) smatra se njenim osnivačem. Joga je filozofija i praksa. Joga je individualni put spasenja i ima za cilj postizanje kontrole nad osjećajima i mislima, prvenstveno kroz meditaciju. U sistemu joge, vera u Boga se smatra elementom teorijskog pogleda na svet i uslovom za praktičnu aktivnost usmerenu na oslobađanje od patnje. Veza sa Jednim je neophodna za ostvarenje sopstvenog jedinstva. Nakon uspješnog savladavanja meditacije, osoba dolazi u stanje samadhija (tj. stanje potpune introverzije, koje se postiže nizom fizičkih i mentalnih vježbi i koncentracije). Osim toga, joga uključuje i pravila za ishranu. Hrana je podijeljena u tri kategorije prema tri gune materijalne prirode kojima pripada. Učitelji joge posebnu pažnju posvećuju potrebi razvijanja tolerancije prema drugim učenjima.
UmetničkiTokultureDrevniIndija
Iz već rečenog jasno je da središnje mjesto u staroindijskoj kulturi pripada spomenicima religijske književnosti. Najstarije od njih - Vede - ne samo da su kasno zapisane, već su se kasnije uglavnom prenosile od učitelja do učenika usmeno. Štaviše, tokom mnogo vekova, jezik je postao toliko drugačiji od govornog da su se opsežne knjige često pamtile bez praktički nikakvog razumevanja njihovog značenja. Tako su se već u kasnoj vedskoj literaturi pojavili počeci nauka, iako su bile vrlo originalne i nisu se poklapale sa modernim ne samo po svojim ciljevima, već i po svojim metodama.
Uz vedsku tradiciju, oblikovala se i epska tradicija. U svom konačnom obliku, Mahabharata i Ramayana su postale prava enciklopedija hinduizma i neiscrpna riznica slika za pjesnike i umjetnike narednih vremena. Ep, moglo bi se reći, još uvijek postoji u usmenom obliku, dostupan je milionima nepismenih Indijanaca i ima ogroman utjecaj na njihov svjetonazor. Do druge polovine 1. milenijuma pr. e. takođe uključuje formiranje budističke književnosti - Tipitaka školu Theravada. Radovi drugih škola budizma - "veliko vozilo" - nisu u potpunosti sačuvani, ponekad na sanskrtu, ali uglavnom u kineskim, japanskim i tibetanskim prijevodima Istorija svjetske kulture. Uredio G.V. Drača, Rostov na Donu, “Feniks”, 2000.-65 str. .
Procvat drevne indijske kulture u prvim stoljećima kršćanske ere izražen je u razvoju širokog spektra sekularnih žanrova. Posebno se ističe sanskritska drama, namijenjena i dvorskom i gradskom pozorištu. Zbirka basni “Pančatantra” bila je izuzetno popularna. Njegove pojedinačne priče nanizane su jedna na drugu, vješto umetnute u zajednički okvir. Arapski prijevod Pančatantre poznat je kao Kalila i Dimna. Kratke priče o Pančatantri i sam način građenja književnog djela utjecali su na mnoge nacionalne književnosti u srednjem vijeku (Hiljadu i jedna noć, Dekameron itd.).
Pored pjesničke lirike, panegirika i zbirki didaktičkih aforizama, naučne rasprave su često sastavljane i u poetskom obliku, što je olakšavalo njihovo pamćenje i usmeno prenošenje. Veliki broj stihova je takođe uključen u raspravu o politici - Arthashastra. Ovaj traktat zorno prikazuje dvorske spletke, izdajničke provokacije i tajna ubistva. Glavni cilj političke umjetnosti vidi se u potčinjavanju okolnih teritorija, te se stoga svi susjedni vladari smatraju potencijalnim protivnicima, a susjedi susjeda potencijalnim saveznicima „suverenog osvajanja“.
Najistaknutiji među indijskim piscima antike bio je Kalidasa (5. vek nove ere), koji je postao poznat i kao lirski pesnik i kao tvorac epskih pesama, posebno kao dramaturg. Do nas su stigle tri njegove drame, od kojih je najsavršenija Shakuntala. Kalidasine drame, pisane za dvorsko pozorište i namijenjene poznavaocima i poznavaocima umjetnosti, ipak su zadržale blisku vezu s narodnom umjetnošću i odlikuju se relativnom jednostavnošću i prirodnošću, željom da se otkrije unutrašnji svijet junaka. Drame nisu ograničene ni obaveznim brojem radnji, ni zahtjevom jedinstva vremena, mjesta i radnje; sadrže elemente tragičnog i komičnog, junaci govore u prozi i poeziji, uvode se tane i pjevanje; Postoje različiti likovi - od nebeskih ljudi do nižih slojeva društva. Karakteristična karakteristika je da su bogovi, kraljevi i plemići govorili na sanskrtu u dramama, drugi muški likovi i žene - na raznim prakritima. Poezija je dostigla veliko savršenstvo; u staroj Indiji čak su mnoge šastre bile napisane u potpunosti ili djelimično u stihovima. Primjer lirske poezije je Kalidašina pjesma "Meghaduta" ("Glasnik oblaka").
Uz sanskritsku književnost, postojala je i književnost na drugim jezicima. Budistička literatura na pali jeziku je ogromna po obimu i značaju i uključuje različite religijske i filozofske rasprave, biografije Bude i kanonska djela. Posebno su zanimljive Jatakas - brojne priče o događajima koji su se desili Budi tokom njegovih zemaljskih inkarnacija, a koji su prethodili njegovom ponovnom rođenju kao princ Siddhartha. U mnogim slučajevima ove priče su folklorni materijal. Zbirke Jataka su starije od Pančatantre i Hitopadeše, sa kojima imaju mnogo zajedničkog. Oni su posebno imali značajan utjecaj na arapski folklor, što se može vidjeti na primjeru bajki Arapske noći.
Uz sanskritsku i pali književnost, u prvim stoljećima nove ere pojavila se književnost na dravidskim jezicima. Njegov najstariji spomenik je “Kural” – zbirka moralizirajućih izreka na tamilskom; njegov sastav se pripisuje Thiruvalluvaru, tkalju koji je pripadao jednoj od nižih kasti.
Broj književnih spomenika koji su do nas stigli (samo mali dio onoga što je stvarno postojalo), raznolikost žanrova, visok nivo umjetničkog umijeća - sve to nam omogućava da tvrdimo da indijska književnost ovog perioda nije bila inferiorna u odnosu na većinu razvijene književnosti drugih naroda.
U mnogim oblastima likovne umjetnosti, stari Indijanci postigli su značajno savršenstvo. Kiparski i umjetnički zanati su bili veoma razvijeni (izrada nakita, kamena, kostiju, drvorezbarstva i dr.). Visokoumjetnički primjeri drevnog indijskog fresko slikarstva sačuvani su u pećinskim hramovima - na primjer, u hramu Ajanta (država Hajderabad), koji se sastoji od pećina koje su uklesane u stijenu između 2. stoljeća. BC e. i 7. vijeka n. e.
Gradnja od cigle i kamena počinje uglavnom u post-Mauri eri. Preživjeli spomenici povezani su prvenstveno s budizmom (na primjer, pećinski manastiri u zapadnoj Indiji). Dvorane uklesane u stijenama dosežu površinu od oko 500 kvadratnih metara. m visine od oko 15 m karakterističan je njihov unutrašnji dizajn, koji reproducira tradiciju drvene arhitekture (stropovi i drugi elementi koji su nepotrebni u zgradama od kamena, a posebno u pećinama).
Od nadzemnih objekata najznačajnije se nalaze u Sančiju. Ovdje, na vrhu velikog brda, nedaleko od važnog političkog centra post-Maurijeve ere, nalazio se ogroman budistički samostan. Od samog manastira i hotela za hodočasnike sačuvano je malo toga. A glavna atrakcija Sanchija je velika stupa, izgrađena u 2. - 1. vijeku. BC e. Okružen je na četiri kardinalne tačke rezbarenim kamenim kapijama koje prikazuju scene iz budističkih legendi. Kamene stupe su neizostavan dio pećinskih hramova i općenito su najkarakterističniji spomenici budističke arhitekture. Najveća stupa na Lanki uporediva je po veličini sa egipatskim piramidama.
Najčešći tip arhitektonskog objekta prije početka naše ere bile su stupe po uzoru na indoevropske grobne humke. Lyubimov L. B. Umjetnost antičkog svijeta. - M.: ,2001.-204 str.
Stupe su budističke svete strukture dizajnirane za smještaj svetih relikvija, a kasnije tumačene kao simbolična oličenja kosmosa. Najstarija stupa iz doba ranog budizma nalazi se u Sančiju (III vek pre nove ere).
Takođe, u eri koja je prethodila našoj eri, kultne pećine su isklesane od monolitnih stijena (Zapadni Gati). Prije svega, nastali su budistički pećinski hramovi s veličanstvenim dvoranama s stupovima. Svodovi sa vješto i fino obrađenim kamenim gredama govore da se u to vrijeme razvijala i drvena arhitektura. Hindusi i džaini su takođe stvorili velike kultne pećine. U apsidama chaitye (molitve) i vihare (sala za sastanke) bile su, po pravilu, monolitne stupe ili statue Bude. Na zidovima hinduističkih hramova sačuvane su skulpturalne slike bogova. Sa stanovišta istorije umjetnosti, najzanimljiviji hramovi su u Elephanti, Ellori i Ajanti. Prijelaz iz pećinskog hrama u samostojeću strukturu može se uočiti na primjeru Mahabali Purama. Lokalne unikatne kreacije 6. stoljeća. još uvijek stvoreni od jednog monolita, a po ljepoti i veličini su drugi nakon hrama Kailash u Ellori.
U eri nakon Maurija pojavile su se lokalne škole skulpture. Najpoznatije su škole Gandhara (sjeverozapadna Indija), regija Mathura (centralna sjeverna Indija) i jedna od regija Deccan (škola Amaravati).
Procvat Gandhara škole, formirane pod snažnim uticajem helenističke i rimske umjetnosti, datira iz prvih stoljeća kršćanske ere. Gandhara stil, počevši od Kušanske ere, utjecao je na budističku umjetnost centralne i istočne Azije. Škole Mathura i Amaravati bliže su povezane s tradicijom indijske likovne umjetnosti. Na njihovoj osnovi razvila se srednjovjekovna umjetnost ne samo u samoj Indiji, već, u određenoj mjeri, iu zemljama jugoistočne Azije. Širenje budizma Velikog vozila doprinijelo je nastanku ogromnog panteona bodhisattva svetaca. Masivni nalazi figurica od terakote ukazuju na široku potražnju za umjetničkim djelima vezanim za budizam.
Svjetski poznati spomenici indijskog slikarstva nalaze se u Ajanti (zapadna Indija). Pećinski hramovi i manastiri Ajante nastajali su u periodu od skoro hiljadu godina, počevši od vremena posle Maurija. Zidovi nekih sala prekriveni su živopisnim slikama scena iz budističkih legendi. Izvanredni fragmenti slika sličnih slikama Ajante nalaze se i na Šri Lanki. Uprkos nedostatku političkog jedinstva, razlikama u jezicima i vjerovanjima naroda Indije, ova zemlja je tokom srednjeg vijeka i modernog doba sačuvala jedinstvo kulture koje se razvilo u antici. Dominantna religija u Indiji - hinduizam - posvetila je tradicionalni način života.
Zaključak
Indijska kultura se može uporediti sa moćnom rekom koja izvire visoko na Himalajima i nastavlja svoj tok kroz šume i ravnice, bašte i farme, sela i gradove. U nju se ulivaju brojne pritoke, obale joj se mijenjaju, ali sama rijeka ostaje nepromijenjena. Indijska kultura je jednako jedinstvo i raznolikost, predanost tradiciji i prijemčivost za novo. Indija je kroz vekovnu istoriju morala mnogo da izdrži, da se prilagodi mnogo čemu, da asimiluje elemente raznih kultura, ali je u isto vreme uspela da sačuva svoje drevno nasleđe.
Materijalna i duhovna kultura Indije zauzela je svoje zasluženo mjesto u svjetskoj kulturi - to uključuje vjerske i filozofske sisteme (budizam, itd.), te drevnu indijsku književnost, koja je utjecala na istočne i evropske zemlje.
Indijska kultura ne samo da je apsorbirala dostignuća drugih kultura, već je dala ništa manji doprinos svjetskoj kulturi.
Krajem 20. vijeka. Na Zapadu su religijski i filozofski koncepti Indije veoma popularni: racionalizovane metode joge, tehnike i ideje indijskog misticizma. Da ne spominjemo činjenicu da Upanišade, kao i sve istinski velike tvorevine ljudske kulture, izazivaju recipročne misli i iskustva kod ljudi odvojenih od njih stotinama i hiljadama godina, žive svoje živote u mislima, postupcima i kreacijama svojih čitalaca , uključujući i naše savremenike .
Listakorištenoknjiževnost
1.Andreev A.R. Kulturologija. - M.: Monolit-Eurolints-Tradicija, 2002.- 84 str.
2.Istorija antičkog istoka. / Ed. IN AND. Kuzishchina. - M., “Viša škola” 2003.-704 str.
3. Istorija svjetske kulture. Uredio G.V. Drača, Rostov na Donu, “Feniks”, 2000.-65 str.
4. Kulturološke studije: Bilješke s predavanja. (Auth.-sastavio A.A. Oganesyan). - M.: Prethodno, 2001.-str.23-24.
5.Kulturologija: Udžbenik. / Ed. AA. Radugina. - M., 2001.-348 str.
6. Lyubimov L. B. Umjetnost antičkog svijeta. - M.: ,2001.-204 str.
7. Polikarpov V.S. Predavanja iz kulturoloških studija. - M.: “Gardarika”, “Stručni biro”, 2005.-344 str.
8. Radugin A. A. “Uvod u vjeronauku.” M, 2004.-215 str.
9. Smirnova V.V. “Istorija svjetske kulture”. M, 2004.-432 str.
10. Čitanka o kulturološkim studijama. -M.: “Gardariki”, 2006.-368 str.
Objavljeno na Allbest.ru
Slični dokumenti
Karakteristike religijskih i filozofskih učenja drevne Indije: džainizam, budizam, veda. Religijske ideje i moralni stavovi indijskog društva. Opisi karakteristika kulturnih spomenika harapske civilizacije, vedskog doba i Mongolskog carstva.
kurs, dodan 09.11.2012
Karakteristike kulturnog i religijskog razvoja Drevne Indije. Karakteristike religije: hinduizam i budizam. Filozofski trendovi, književni spomenici, arhitektura, skulptura i slikarstvo drevne Indije. Naučna otkrića u oblasti egzaktnih nauka i medicine.
sažetak, dodan 12.02.2010
Specifičnosti formiranja drevne kulture Indije. Uloga razvoja koncepta reinkarnacije u primatu problema života i smrti u staroindijskoj kulturi. Veliki drevni ep iz Mahabharate i Ramayane. Hinduizam i njegov kulturni uticaj. Karakteristike budizma.
sažetak, dodan 15.11.2011
Vjerska književnost, njeno mjesto u proučavanju drevne indijske kulture. Istorija gradnje od cigle i kamena u staroj Indiji, dostignuća u ovoj oblasti. Faze evolucije skulpture i slikarstva. Procjena doprinosa predstavnika ovih pravaca kulturi.
sažetak, dodan 28.12.2010
Proučavanje religijskih i filozofskih trendova drevne Indije. Identifikacija bitnih karakteristika vedizma, hinduizma, budizma, filozofije, džainizma i joge. Varne, kaste, njihovi odnosi unutar datog sistema. Umjetnost kao odraz društvene strukture.
kurs, dodato 11.10.2014
Indoarijevsko razdoblje u razvoju drevne indijske kulture. Analiza karakteristika harapske kulture. Društvena struktura društva i religijski sistemi Drevne Indije. Razlika između budizma i vedske religije. Spomenici arhitekture i likovne umjetnosti.
prezentacija, dodano 07.08.2015
Indija je jedini potkontinent na svijetu. Ideja o indijskoj kulturi kao potpuno spokojnoj i mirnoj, jer Indijci nikada na život nisu gledali kao na bojno polje za bogatstvo i moć. Jezici i pisanje starih Indijanaca.
test, dodano 06.05.2009
Glavne religije drevne Indije: hinduizam, budizam. Hinduistička tolerancija prema raznolikosti religijskih oblika. Glavna božanstva Indije. Kastinska struktura društva. Tradicionalna ženska i muška odjeća. Arhitektura i muzika. Sveto značenje indijskog plesa.
prezentacija, dodano 23.01.2014
Upoznavanje sa materijalnom, umjetničkom i duhovnom kulturom drevne Indije. Razmatranje literarnih radova, umjetničkog i arhitektonskog stvaralaštva. Proučavanje glavnih religijskih pokreta - bramanizma, džainizma, hinduizma i budizma.
sažetak, dodan 08.10.2014
Filozofski trendovi u staroj Indiji. Lokayata. Jain school. Književni spomenici. Manuovi zakoni. Veda. Upanišade. Religijski kult u staroj Indiji. hinduizam. Budizam. Egzaktne nauke. Arhitektura i slikarstvo.