Mgarsky kell. Mharsky klooster - Poltava piirkonna süda Mgarsky kell

Tänapäeval lahkuvad kirikust inimesed, kes viibisid selles siiralt aastaid, osalesid sakramentides, alludes traditsioonilisele distsipliinile. Kuidas realiseerub praktikas täiskasvanud inimese kristlik vabadus, kas võhik võib jutlustada ja kuidas vastata inimeste dialoogi vajavatele küsimustele?

Peapreester Pavel Velikanov: "Valu ja usukriisi pole vaja karta"

Kui inimesed kirikusse tulevad, tundub neile alguses, et nende ees on laiumas tohutu vaimse kasvu tee, kuid tegelikult satuvad nad mõne aja pärast sellisesse “oravarattasse”. Pöörlemiseks kulub palju jõudu ja energiat, aga inimene seisab paigal. Pole üllatav, et see viib kurnatuseni. Iga päev on sama, iga aasta on sama. Selle asemel, et avaneda kohtumiseks Jumalaga, sulgume üha enam iseendasse, endasse.

Ainult need, kes elavad Kristuse järgi, saavad ilmutada Jumalat

Artjom Perlik vastab vallavanemate küsimustele

Vanem on pühitsetud inimene, kes elab nii täielikult Issanda tahte kohaselt, et aitab inimestel sellesse tahtesse siseneda, rõõmuga ühineda. Uue teoloogi Simeoni sõnade kohaselt "ei ole tema eest varjatud tilkagi pisaraid, isegi mitte osa sellest piisast". Vanem toob meid sellesse vajaduse õhkkonda. Ühtäkki hakkame mõistma, et Jumala jaoks oleme olulised, et Tema jaoks pole me koletised, mitte patustajate kamp, ​​vaid tema südamele kallis lasteplaneet. Lõppude lõpuks, alles siis, kui tunnete oma vajadust, saate hakata elama ja head tegema.

Mina ja mitte mina ehk Hing pole mõõt, vaid liialdus

Inimene on endaga silmatorkavalt ebavõrdne. Ja igasuguseid erinevaid asju on selles ohtralt segatud ja see üleliigsus ise on kuidagi kummaline, arusaamatu, isegi, tundub kohati tarbetu - üleliigne... Kõigest on midagi puudu, midagi on vaja ja reeglina midagi, mida ei, ja see ei saa olla - välja arvatud unenägudes ... Kas ta tahab õnne või armastust ... Ja mida peaks tavaline pragmaatik selle kõigega meie ajal tegema? .. Ma mäletan, et Y. Moritz oli täpselt see, kuid siiski arusaamatu, sest poeetiline väide: "Hing pole mõõt, vaid liig" ...

Pihtimus on pastori jaoks riskitsoon

Pihtimine on peamine ja mõnikord ka ainus koht ja aeg preestri kohtumiseks patukahetseva inimesega. Just siin on dialoogi, kuulmise ja kuulamise, mõistmise ja kaastunde kunsti vaja rohkem kui kunagi varem. Preester vajab enda meelerahu säilitamiseks ja ligimese abistamiseks kainet ja kogenud mõistust, teadmisi psühholoogiast ja inimese elu vaimsetest alustest arusaamist.

Kallista õnnetuid nagu kulda

Viletsad ja haiged on topeltvaesed. Sest vaeste terved käivad ukselt uksele, käivad rikaste seas; ristteel istudes kutsuvad nad kõiki möödujaid. Needsamad, haigusest aheldatud, kitsastesse eluruumidesse ja kitsastesse nurkadesse vangistatud, nagu Taaniel kraavis, ootavad sind, jumalakartlikud ja abivajajad, nagu Habakuk.

Kiriklikkuse puudumine. Kuidas mitte takerduda rituaalsesse vagadusse

Inimestel on juba negatiivne kogemus preestritega kokkupuutest. Nad tulid oma küsimustega ja said sellised vastused, misjärel neil polnud enam tahtmist juttu jätkata. Pealegi on need inimesed Kirikus ega taha sealt kuhugi lahkuda.

Elusool ehk mida me halastusest teame?

Arvame enda kohta, et oleme mõõdukalt lahked: tunneme kahju kannatavatest inimestest ja tundub, et tahaksime neid aidata - kui saaksime. Jällegi mõõdukalt. Kuigi keegi meist ei tea tegelikult, mis see meede on. Me teoretiseerime rohkem kui praktiseerime ja oma mõõtu saad teada vaid tegutsedes.

Tänamatu inimene on alati kurb

Kui me ei taju Jumala poolt meile antud õnnistusi ja nuriseme, siis tulevad katsumused, mis panevad meid palliks kokku tõmbuma. Ma ütlen teile tõsiselt, kellel on sellised kombed, kes pidevalt nuriseb ja nuriseb, andku teada, et ta saab jumalalt laksu, et siin elus vähemalt osa oma võlast ära maksta. Ja kui näkku pole, siis on see veelgi hullem, siis peab ta edaspidises elus kohe kõik kinni maksma ...

august 2002

Lugu

Ajakirja esimene number ilmus 2002. aasta oktoobris. Ajakiri meeldis laiale publikule – kirikuskäijatest kuni Kirikut vaid vaatajateni, noortest vanadeni. Ajakirja toimetus püüdis lugejaid kurssi viia parimate õigeusu publitsistide ja teoloogide kirjutatud materjalidega, hoida kursis kõigi oluliste sündmustega ning aidata õigesti orienteeruda kiriku- ja ühiskonnaelu probleemsetes küsimustes. Väljaande tegevtoimetaja Svetlana Koppel-Kovtuni sõnul: „Me teeme ajakirja endale, meiesugustele inimestele, kes janunevad ja pürgivad, otsivad Jumalat ja Jumalat. Me ise igatseme ehtsat elu Kristuses, ise otsime selle pilke, avaldusi inimestes ja tekstides ning jagame siis leitud aardeid kaaslugejatega.

Juulis 2005 pälvis "Mgarsky Bell" auhinna "Kuldse pliiatsi" nominatsioonis "Ukraina õigeusu kiriku parim ajakiri".

6. juunil 2007 korraldati toimetuskolleegiumi liikmete Svetlana Koppel-Kovtuni ja Andrey Kovtuni jõupingutustega UOK vaimsete ja haridusprojektide sektori egiidi all rahvusvaheline õigeusu kirjanike klubi "Omilia". "Omilia" osalejad trükiti "Mgarsky kella" lehtedele.

2013. aasta suvel ajakirja väljaandmine lõpetati. Viimane number oli juulikuus. Jaanuarist 2007 kuni juulini 2013 ilmunud numbrite materjalid on kättesaadavad Mgari kloostri mitteametlikul veebisaidil.

Kirjutage ülevaade artiklist "Mgarsky kell"

Märkmed

Miks peaks õigeusu palverändur külastama Spaso-Preobrazhensky kloostrit?

Ukrainas on praegu sadu õigeusu meeste ja naiste kloostreid, kuigi kuni viimase ajani polnud neid praktiliselt ühtegi. Nõukogude ajal säilisid mitmed hooned erineva hävinguga, kuid kloostrielu neis enam polnud. Seinad ilma palveteta on vaid mälestus minevikust. Kui hämmastav on vaadata, kui teie silme ees toimub mis tahes kloostri, templi ja kiriku kui terviku muutumise ime. Kui ilu ja jõud ilmuvad mitte millestki, et osaleda selle ilu loomises, avanevad silmad selle üle mõtisklemiseks. Ja kui kivihoonete vahel vilksatab taas elav vaim, ei saa see muud kui inspireerida.

Üks parimaid näiteid sellisest unustusest uueks eluks muutumisest on Spaso-Preobrazhensky klooster. Pärast viimase 17 munga hukkamist koos abtiga lakkas kloostrielu kloostris. Kolmekümnendatel aastatel peeti siin “rahvavaenlaste” lapsi.Kuigi nüüdseks on selge, et rahvavaenlased olid just need, kes piinasid inimesi, tapsid ja hävitasid kõike püha. Üllataval kombel säilis klooster Teise maailmasõja ajal. Alates 1937. aastast asub siin distsiplinaarpataljon ja 1946. aastast sõjaväelaod. 1985. aastal viidi klooster üle pioneerilaagrisse. Kloostri restaureerimine algas 1993. aastal ning selle 23 aasta jooksul on kloostri rekonstrueerimises, korrastamises ja elukorralduses toimunud tohutuid muutusi.

Spaso-Preobrazhensky klooster asub mitte kaugel provintsilikust, kuid väga iidsest Lubnõi linnast, mis on tuntud 988. aasta dokumentidest (Vene ristimise periood). Kloostrisse jõudmiseks peate sõitma Mgari mäele. Nimi on slaavi kõrva jaoks ebatavaline. See on tuntud tatari-mongoli sissetungi ajast ja see sõna tähendab nende keeles - parkimine.

Mgarsky klooster on Lubensky maa vaimne pärl – juba mitu sajandit on see kõrgunud maalilise Sula jõe kohal. Siinne maa on nii rikas ja ilus, et on võimatu lõpetada imetlemist ja hingata. Nendest kohtadest mitte kaugel asub Mirgorod mineraalvetega ja kõik muud kohad Gogoli lugudest. Võime öelda, et see on Ukraina süda ja Poltava maa loodus – tõelise ukrainlase parimate ja iseloomulikumate joonte peegeldus, milles on füüsilist ilu, meloodilisust, filosoofilist rahulikkust ja aeglust.

Kloostrid asuvad tavaliselt kõige kaunimates kohtades, mäe otsas ja inimasustusest eemal. Kahjuks on Kiievi kloostrid või suurlinnade kloostrid selle eraldatuse ja eemalejäämise vaimu juba kaotanud, suurlinn mõjutab kloostri vaimu. Seetõttu saab palverändur pärast selle kloostri külastamist uskumatult palju energiat ja naudib kloostri ilu ja kohalikku vaikust. Peate tegema tee kloostrisse, mis muudab inimest mitte vähem kui pühamu enda külastamine.

Mgarsky kloostri kellatornist silme ees avanevad vaated on võrratud. Lihtsalt hingemattev. Kui ilus on meie maa pealtpoolt, kuigi alt on hea, aga linnulennult paistab teistmoodi. Erksad värvid ja erinevad rohelised varjundid puudel ja põõsastel, lokkis künkad, käänulised jõed, templid kauguses. Isegi põllumaa ülalt näeb välja nagu Maa elava teki mustrid ja laigud, mille külge oli inimesel käsi. Ja mastaap, laienenud silmaring, isegi füüsilisel tasandil, mõjutab see teadvust ja mõtete kulgu (lendu).

Kiriku kellatorn ei ole lihtsalt kellatorn, vaid ka suurepärane vaateplatvorm. Eriline koht, kus tunnetad kõrgust, jõuad taevale otseses ja ülekantud tähenduses lähemale. Pääsukesed ja teised linnud lendavad ringi ning nende kõrval tunned end kõrgel inspiratsioonina. Inimesed allpool muutuvad nii tillukesteks, tillukesteks, täpselt nagu ütles Golohvastov kuulsas komöödias "Kahte jänest taga ajades" Kiievi Lavra kellatornist. Üle vaid kellatorni enda rist, ülal ainult pilved.

Mgarsky kloostri kellatorni tohivad inimesed ronida vaid kord aastas, lihavõttenädalal, siis saavad kella lüüa ka need, kes kellamängu ei tunne. Ja kuna kellatorn on külastajatele suletud, võib erandi teha, kuid võib-olla palverännakute huvides või kui olete munkadega nõus.

Kloostri territoorium on väga hästi hooldatud. Pargiala, lillepeenrad, lehtlad, haruldaste kilpkonnadega tiik. Erilisel kohal on kloostri linnumaja koos kotkaste ja öökullidega, samuti jalutavad paabulinnud, kured, kalkunid. Nagu igas kloostris, on ka siin koeri ja kasse, kuid mitte igas kloostris pole oma linnumaja, kus on papagoid, konnakotkad, mustad varesed ja öökullid. Muidugi pole see Poltava oblastis asuva kloostri hosteli imelise koha kõige olulisem eelis, kuid see pakub huvi mitte ainult lastele, vaid ka täiskasvanutele. Mõned linnud rändavad territooriumil vabalt ringi, kesksel rajal ootavad palverändureid ja turiste kohe sissepääsu juures pärlkanad, pardid ja tähtis kalkun. Paabulinnud tiirlevad murul koos kalkunitega.

Kes meist on kurgesid lähedal näinud? Siin on lähedalt näha ka kahte toonekurge. Nad kõnnivad linnumaja lähedal, kuid erinevalt teistest haruldastest lindudest väljaspool puuri. Ilusad, neid saab isegi puudutada. Kuigi neid ei piira kosmoses miski, ei saa nad suure tõenäosusega lennata. Ühel noorkurgedel oli ühel tiival mingi viga. Puure puhastanud heatujuline eakas munk ütles, et tegemist on haavatud loomadega ehk siis korjati juba probleemidega üles. Kurg on rahu ja ilu sümbol, veetorni kloostri väravate sissepääsu juures tegi toonekurg pesa, mis sobib kõige paremini rahumeelsete töötavate munkade kuvandiga.

Vendade arv on 25 inimest. Suhtumine palveränduritesse on rahulik ja sõbralik. Tahaksin tänada Hieromonk Hermanit, kes suutis ehitatava Kiievi katedraali kogukonna palverännakute rühmale kloostris ringkäigu teha, rääkis kloostrist, peamisest templist, ja juhatas kellatorni.

Iidse kloostri ajalugu on väga huvitav, mõnikord üllatav, mõnikord traagiline. See asutati aastal 1619. Kloostri elanikkond koosnes peamiselt Zaporižžja kasakatest, kellest said munkad. Aastal 1663 viibis siin kloostrinime Gideon all Bogdan Hmelnitski poeg Juri. Üldiselt saavutas klooster tänu kindlale positsioonile võitluses liidu laienemise vastu Ukraina maadel kiiresti kasakate seas populaarsust ja toetust. Klooster nautis Ukraina hetmanite ja Vene tsaaride toetust, seda külastasid I. Mazepa, Peeter I, T. Ševtšenko, A. Puškin. Legendi järgi soovitasid inglid esimestele munkadele kloostri ehituspaiga. Seda legendi on mainitud T. Ševtšenko loos "Kaksikud".

1692. aastal ehitati varem ehitatud puukiriku kohale hetmanite Samoilovitši ja Mazepa kulul kivist Päästja Muutmise kirik (arhitekt Johann Baptist Sauer, Tšernihivi Kolmainu katedraali autor). Teda abistas Martin Tomaševski ja pärast I. Baptisti surma lõpetas töö meister A. Pirjatinski. Puusepatööd tegi "teselmeister" D. Vorona. Kloostri seinte maalimisel osales tuntud Ukraina kunstnik Ivan Maksimovitš. Templi välimus ühendab endas vana ukraina stiili 11.-12. sajandil. Lääne-Euroopa barokk-renessansi arhitektuuriga. Kompleksi kuulub ka barokkstiilis kellatorn.

Tempel pole suurepärane mitte ainult vormi poolest, vaid paistab silma ka ainulaadse krohviga, mis on slaavlaste õigeusu kirikutes haruldus. Mõnikord nimetatakse seda mittekanooniliseks dekooriks, kuid see sobib üsna orgaaniliselt Mgarsky kloostri arhitektuuriga. Valgetel seintel on omanäolised Inglite kujutised, lilled, erinevad kaunistused ja isegi... lehmad. Mustad täpid templil on pääsukeste pesad. Kogu perimeetri hoone on nendega krohvitud, kuid lindude lend ümber katedraali rahustab. Templi rohelised kuplid on tähtedega. Kunagi oli katedraal seitsmekupliline, kuid 1728. aastal varises katedraali keskkuppel kokku. Pärast restaureerimist 1754. aastal sai katedraal viiekupliliseks.

Ikonostaas hävis pärast revolutsiooni täielikult, nüüd taastavad mungad seda fotode järgi. Graatsilised dekoratiivelemendid on kõik valmistatud puidust, pärnast. Töid teostavad Poltava meistrid. Enamik freskodest said kannatada. Nende sündmuste mälestuseks hukati St. Kuninganna Alexandra. Ikooni esiküljel on näha täppe. Templis on kohapeal austatud Mgarskaja Jumalaema ikoon.

Kloostri hoovis on kaunis Konstantinoopoli patriarhi Athanasiuse ikoon, keda kloostris väga austatakse. Tsaregradi patriarh peatus teekonnal mõneks ajaks kloostris ja suri sealsamas († 1654). Tema säilmed jäid siia, kuid siis viidi need üle Harkovi katedraali. Huvitav detail on see, et säilmed on praktiliselt ainsad sedalaadi säilmed maailmas, sest ... need istuvad. Väidetavalt pestakse pühaku susse aeg-ajalt ja vahetatakse, mis sümboliseerib teda palvetes mööda maailma rändamas. 1785. aastal ehitati kohale, kus Konstantinoopoli patriarh Athanasius armastas pensionile jääda, kellatorn. Eraldatud klassitsistlik kellatorn valmis alles 1844. aastal. Vaated sealt on hämmastavad, lihtsalt hingematvad. Kellatorni esimesel korrusel on säilinud kirju eri ajastutest, inimesed jätsid seintele kriimustatud nimesid, eelmisel sajandil, nõukogude ajal, on haruldasi tsaariaegseid kirju.

Säilinud on ka 17. sajandi kloostrikongid. Kloostris asub hoone, kus filmiti kuulsat komöödiat "Pulmad Malinovkas". Nüüd asub siin Poltava ja Mirgorodi metropoliit Philip, kes on esimestest päevadest alates olnud seotud kloostri taastamisega.

Kloostri sketest on võimatu rääkimata. Kloostrite juures asuv skete asub tavaliselt kloostri hosteli kohast mõnel kaugusel ja seal elavad vanemad mungad, skeemimungad. Üksinduse ja palve koht.

Mgarsky kloostri skete ise ei ole nii kaugel, kaheksa minuti jalutuskäigu kaugusel kloostrist. Kaugelt silmapaistev kaunis kirik Pühima Neitsi Maarja kuulutamise auks. Kloostri aias on väga kõrge küngas. Legendi järgi läks Lubenski imetegija, Konstantinoopoli patriarh püha Athanasius kloostris viibimise ajal vaatamata tollasele valusale seisundile sageli sellel künkal pensionile, kus veetis terveid tunde palves ja vaimses meditatsioonis. Selles kohas oli algul puukirik ja seejärel kivikirik (1891). Kirik ehitati Bütsantsi stiilis, tellistest, ühe kupliga. Koos altariga on kirik ristikujuline. Enne revolutsiooni oli katus punast värvi ja nüüd on see kaetud sinise metalliga, mis särab päikese käes ja rõõmustab silma.

Skete territoorium pole vähem huvitav kui klooster ise, selles kohas saate lõõgastuda ja imetleda kaunist paradiisipaika. Tähelepanuväärne on see, et elanikke seal ei kohanud ning tunne oli, nagu oleks sattunud mingisse maagilisse, müstilisse, kuid lahkesse ja rahulikku paika. Mgarsky kloostri skette on eriline. Nii mugavat kohta on raske leida isegi rikastes Kiievi kloostrites. Siin on kõik armastusega sisustatud, alustades pinkidest ja teeradadest kuni lilleaedade ja metallist valatud kapriissete kaunistusteni. Seal on ebatavalisi asju, näiteks kõik rajad sketes on rohtunud, kõnnid justkui rohelisel ja pehmel vaibal. Siin on ka maastikukujundus, aednikud on siia rajanud minibotaanikaaia.

Kloostris asub Mgari märtrite, kloostri viimaste asukate matmispaik, kelle ateistid tapsid. See on traagiline lehekülg kloostri ajaloos. 1919. aastal, ööl vastu 5. (18.) augustit (19. augustini), lasid enamlased Issanda Muutmise patroonipühal maha 17 Mgari munka, mida juhtis abt Ambrose.

Uued märtrid on maetud Skete kuulutuskiriku altari taha. Kõigi seitsmeteistkümne märtri nimed on säilinud. Tulistatuid oli rohkem, seitse munka sai raskelt vigastada, kuid neil läks õnneks ellu jääda, neid peeti esialgu pimedas surnuks. Abt anus vendi säästa, kuid taotlust piirati ebaviisakalt ja ta lasti otsekui maha. Seejärel tulistasid nad ülejäänud mungad rühmade kaupa. Mõned hukkamise korraldajad olid kohalikud inimesed.

Skete lähedal on vana tamm. Ta on vähemalt sada aastat vana ja võib-olla just temast oli juttu ka vanas ajalehes. Kloostrit külastasid paljud kuulsad inimesed, näiteks kuulutati õigeusu kiriku pühakuks suurhertsoginna Elizaveta Felorovna, kellest sai ka hiljem märter.

"Poltava piiskopkonna Teataja". 1911:

“22. augustil külastas suurhertsoginna Elizaveta Feodorovna Lubensky Spaso-Preobrazhensky kloostrit ... Tema Kõrgus koos saatjaskonna ja austatud külalistega kohustas kloostrit üle vaatama. Palvemeeleolus kõndis ta mööda pärnaalleed, mis oli istutatud Belgorodi Püha Joosepi kätega, võttis tüki Püha Iosafi.

Kloostri ümber lokkav rohelus. Just tänu pinnasele ja heale kliimale said muistsed mungad näidata oma oskusi ja ülistada oma kloostrit. Pärast vürstilossi ja katoliku kloostri hävitamist Maxim Krivonose mässuliste poolt 1648. aasta vabadussõja ajal pärisid Mgarsky kloostri mungad ravimtaimede kasvatamise ja ravimtaime. Teadaolevalt tegelesid nad ravimtaimede kogumise, hankimise, kasvatamisega, valmistasid neist ravimeid, mida koos palvetega jagati koguduseliikmete vahel. See vendade tegevus oli nii edukas, et omal ajal käskis Peeter I, naastes nendesse kohtadesse pärast Poltava lahingut, rajada siia esimese väliapteegi.

Nüüd müüakse kirikupoodides kuulsat Mgar-teed ürtidest. Kloostris on ka oma kloostri mesila. Kloostris on aed, karjamaad lehmadega ja muu põlluharimine. Nad teevad siin isegi oma mahejäätist! Õnneks siin piimaga probleeme pole. Mungad töötavad ja see on hea.

Kloostrist mitte kaugel asub inimeste leina mälestusmärk Holodomor-33. See on lahtine küngas, selle kohale on paigaldatud suur kell, mis lõpeb ristiga. Kellal on kiri: "Holodomor-1933 - kui üks inimene lahkub, sureb maailm koos temaga. Kui miljonid lähevad kuristikku, sureb kogu galaktika. Revolutsiooni ajal lasti maha viimased kloostrisse jäänud mungad, seitsmeteistkümne jumalainimese hukkamine ja kloostri hävitamine mõjutasid rahva edasist ajalugu. Nälga, sõda, repressioone võib nimetada karistuseks Jumalast eemaldumise ja pühapaikade rüvetamise eest. Kunagi sooritas Kain esimese vennamõrva ja kui palju selliseid mõrvu on aastatuhandete jooksul juhtunud? Maa on kaetud verega ja Mgarsky kloostri sketes kasvavad tohutud punased moonid, mis meenutavad peaaegu sada aastat tagasi selles kohas valatud süütut verd.

Tänapäeva õigeusu palveränduri jaoks peaks Mgari klooster olema kohustuslik nägemine. Siin ei leia Kristusesse usklik mitte ainult iidsete kirikute loomulikku ilu ja arhitektuurilist keerukust, vaid puutub kokku ka oma rahva ajalooga, Venemaa kiriku ajalooga. Siin puhkab inimene oma hingega, sest see koht on väga viljakas ja meie vääriliste esivanemate, pühakute palved täidavad selle koha nähtamatu valgusega, mille igaüks oma südamesse kaasa võtab. Mälestused Mgari kloostrist on alati soojad ja rõõmsad, tahan sellesse pühasse paika veel kord naasta.

Andrei German

Esimene number ilmus oktoobris. Ajakiri meeldis laiale publikule – kirikuskäijatest kuni Kirikut vaid vaatajateni, noortest vanadeni. Ajakirja toimetus püüdis lugejaid kurssi viia parimate õigeusu publitsistide ja teoloogide kirjutatud materjalidega, hoida kursis kõigi olulisemate sündmustega ning aidata õigesti orienteeruda kiriku- ja ühiskonnaelu probleemsetes küsimustes. Toimetus tegi koostööd Rahvusvahelise Õigeusu Kirjanike Klubiga "Omilia", mille arvukad autorid rikastasid numbreid oma teostega. Väljaande tegevtoimetaja Svetlana Koppel-Kovtuni sõnul:

"teeme ajakirja endale, meiesugustele – janunevatele ja pürgivatele, Jumalat ja Jumalat otsivatele inimestele. Me ise ihkame tõelist elu Kristuses, me ise otsime sellest pilguheite, selle ilminguid inimestes ja tekstides ning seejärel jagame leitud aardeid kaaslugejatega." .

Ajakirja oli võimalik tellida ainult Ukrainas. Aastal pälvis "Mgarsky Bell" auhinna "Kuldse pliiatsi" nominatsioonis "Ukraina õigeusu kiriku parim ajakiri". Aasta mais ilmus 100. ja järgmise aasta oktoobris juubelinumber ilmumise 10. aastapäeva mälestuseks.

Aasta suvel ajakirja väljaandmine lõpetati.

Kasutatud materjalid

• "Mgarsky kell. Kümme aastat kirikuhariduse vallas", rahvusvahelise õigeusu kirjanike klubi "Olympia" veebisait, 4. oktoober 2012:
• ""Mgarsky kelluke" - tehtud armastusega! - ilmus 100. aastapäev, väljaande number", portaal Õigeusk Ukrainas, 16. mai 2011: