Solovki kirve märtrite mägitrepp. Laagriööbikud. Anzeri saar – Vene Kolgata
Esimene asi, mis Sekirnaja mäe nime kuuldes meelde tuli, oli kirves. Ja siis pakkus mu fantaasia välja midagi hukkamiskoha taolist. Kuid nagu selgus, polnud mäe nimel midagi pistmist hirmuäratava relvaga, vaid sõnaga “piitsutama” või täpsemalt “nikerdama”. Aga alustan järjekorras...
Kui bussi peale istusime, oli aeg end värskendada. Meil jäi veel pirukas ja natuke vett. Kõik reisijad võtsid provianid välja ja hakkasid suupisteid sööma ning Slava, kes kõndis tühjade kätega, keeldudes maiustustest, rippus vana "soonte" trepil käsipuu küljes ja alustas esimest lugu kohast, kus me olime. külastama. Alustuseks meile tulid juhised, et praegu töötab Axe mäel asuv klooster ja naised peaksid võimalusel kandma salle ja seelikuid, samuti hoiatati meid, et munkade pildistamine on keelatud (kui nad muidugi me tuleme kokku). Istusime esiistmel seljaga juhi poole ja nägime kogu bussi. Meie kõrval naersid Florence ja Isolde lõbusalt: tõsiasi on see, et "pasiku" tagaistmel üritas üks poiss vorstiga võileiba süüa, aga buss loksus teeaukudel nii palju, et poiss ja võileib lendasid tubli pool meetrit üles, vorst hüppas võileivast välja ja võileib on suust väljas. Tüdrukud ei suutnud jätta rõõmust naerma - selliseid teid, selliseid busse polnud nad kunagi näinud, nende jaoks oli see Venemaa ääreala hämmastav rahvuslik eripära.
Peagi peatusime tihedas metsas kõrgete kuuskede ja mändide vahel üles ja üles viiva tee lähedal. Kohe tee kõrval nägime mälestuskivi, millel rahvasuus seletati, miks mäge kutsutakse Sekirnaks
Ja see oli selline. Algselt elas saarel vaid kaks munka, Herman ja Savvaty, kes valisid selle eraldatud koha, et segamatult palvetada ja tööd teha. Nad asutasid väikese erakla ja elasid siin, töötades pidevalt oma kätega, ehitades esimest templit ja kiites huultega Jumalat. Saanud teada, et siin tegutsevad erakud, püüdsid inimesed tagasihoidlikult neid mitte häirida ega asunud saarele elama, kuid kaks Pommeri perekonda otsustasid siiski siia, väga lähedale, järve äärde elama asuda. Ja siis ühel päeval kuulis Savvaty palve ajal karjeid ja nutmist, mis sarnanes naise omaga. Palve lõpetanud, saatis ta juhtunut vaatama noorema Hermani. Nutt tuli mäe suunast. Herman järgnes sellele helile ja kohtas teel naist, kes oli täiesti sassis ja pisarates. Küsimusele, mis juhtus, vastas ta, et oli kohaliku kaluri naine ja läks mäele võsa otsima, kuid mäel ilmusid talle ootamatult kaks säravat noormeest, kes ütlesid, et see koht on mõeldud munkadele ja piitsutasid teda ritvadega. . Pärast seda juhtumit lahkusid asunike perekonnad saarelt ja mäele anti nimi Chudov või Sekirnaya.
Kuigi sellest nimest on ka vähem poeetiline versioon, nimelt et mäge kasutati metsaraietöödel ja mungad raiusid kirvestega kõrgeid tüvesid ehituseks.
Ja see on kloostri munkadele mõeldud rändrahn.
2.
Tee tõusis üles ja tõusis, üsna järsult ja jõudis lõpuks tasasele alale. Ja siis tabas meid taas Solovetski eriotstarbelise laagri kaja, sest just Sekirnaja mäel asus kõige kohutavam meeste kinnipidamiskeskus. Nad sattusid siia isegi kõige väiksemate rikkumiste eest ja kuritarvitasid vange äärmiselt julmalt. Suvel oli lemmikkaristus "sääsed", kui alasti inimene seoti öösel puu külge. Õnnetu mehe neelasid elusalt ära sääsed, keda saarel leidub ohtralt. Kuid need olid pisiasjad võrreldes talviste karistustega, nn kändudega, kui vange pandi paljaste jalgadega kännu otsa ja kallati veega, kuni see jääks muutus. Inimene pidi terve päeva nii seisma. Jalade külmumine oli karistuse kõige kahjutum tagajärg.
Tänapäeval on sellele kohale ehitatud kabel, kus peetakse palveteenistusi,
3.
Ja kummardamise rist.
4.
Ja teises suunas avaneb vaade Püha Taevaminemise Skete kloostrile ja Venemaa ainsale toimivale tuletornikirikule, Issanda Taevaminemise kirikule.
5.
Majaka objektiivid on valmistatud Prantsusmaal ja töötavad siiani ideaalselt, kuigi tuletorn ehitati XIX sajandil. See on põhjaranniku kõrgeim tuletorn. Tema lampide valgus oli tänu suurepärasele objektiivile nähtav 60 km kaugusel.
6.
Samal ajal kui giid oma lugu rääkis, lähenes meie rühma poiss ristile ja süütas väikese küünla. Tema juurde astus sama poiss, kes üritas bussis võileiba süüa ja ta silmad muutusid sügavaks, sügavaks ja mõtlikuks. Ta seisis seal, kuni ta kuulas, ja kui ta lahkus, kustutas ta loomulikult küünla, et tuld ei tekiks.
7.
Käisime templis ja jätsime sinna ohvriande ja märkmeid. Templis on Khonehis peaingel Miikaeli ime nimel kabel.
Kriuksuv uks avanes vastumeelselt ja tekkis tunne, et siin olid just inimesed, kuid meid nähes muutusid nad järsku nähtamatuks.
Kui jalutate templis ringi, näete trepi algust, mis läheb järsult alla ja jätkab oma noolesirget teed, mis viib kloostrisse.
Ja selgub, et see trepp on ehitatud Norra rahadega, mille mälestuseks see silt paigaldati.
8.
Vaateplatsil hakkas tähelepanu hajuma ja väsimus võttis omajagu. Tahtsin lihtsalt vaikselt istuda ja sellel kõrgusel olla. Koht oli vapustav, siit avanesid vahemaad ja vahemaad. Murul istus liblikas, kes tuletas meile meelde, et suvi on täies hoos ja et meil oleks tore nautida iga uut päeva kui imelist kingitust.
9.
Ja kaseoksal, õhukesel ämblikuvõrgul, rippus kuristiku kohal roheline röövik, kes ei kartnud üldse seda kuristikku, mis selle all avanes. Ja tõesti – miks peaks kartma, kutsuma tiivuliseks?
10.
Kaskede ladvad liikusid tuules, varjates tiheda metsaga raamitud järvede siniseid silmi.
11.
Ja vaateplatvormilt võis näha mere kaugust, ruumi ja kohta, kuhu mungad esimest korda elama asusid - Savvatjevi Ermitaaži.
12.
Hämmastav kontrast tekkis majakas-templi võimsa soliidse hoone ja õrna kaskede roheluse vahel, millesse ma ei suutnud ära armuda.
13.
Vahepeal tassis Vjatšeslav juba meie kurnatud seltskonda edasi, kõrgele trepile, mille ülemised astmed avasid ka vapustava metsaperspektiivi.
14.
15.
Trepi jalamile sattusime veel ühele jumalateenistuse ristile, mis paigaldati patriarh Alexy osalusel. See rist on ka siin süütult hukkunud ohvrite mälestuseks, sest kartseri kambrisse tuldi mitte karistust kandma, vaid surema. Nad ütlevad, et risti paigaldamisel oli neil väga kiire selle patriarhi ilmumiseks valmis seadmisega, ilmselt ei tulnud nad kiirustamise tõttu ülesandega toime, kuid patriarh Aleksius II läks sel hetkel. trepist alla, nägi konksu, tegi käed püsti ja rist ilmus iseenesest, seisis paigal ja pühitseti.
16.
Solovetski erilaagri vangi Jevgenia Jaroslavskaja-Markoni päevik.
« Mõnel voolavad pisarad mööda karmi nägu alla, mõnel on pisarad silmis ja liikumatu pilk on tardunud. Ja see naine variseb ootamatult täiskõrgusega kivipõrandale. Mu närvid ei pidanud vastu. See oli nõukogude poeedi Jaroslavski lesk, kes hukati hiljuti ebaõnnestunud põgenemise eest.
"Uspensky (Solovetski laagri juht) muutus kohutavaks. Needusi sülitades uimastas ta naise revolvri käepidemega ja teadvusetult langenud hakkas ta jalgu trampima. ...ma ei näinud hukkamist ennast, kuulsin ainult timukate kuivi lasku ja ebamäärast juttu. Jah, mõnikord karjub üks tapetutest: "Neetud olgu Antikristus!"
Sekirnaya mägi. Nime päritolu kohta on legend: siia tuli talunaine ja hakkas juukseid kammima. Ilmus ingel ja surus ta surnuks. Nii see lugu, mis algas revolutsioonilises Petrogradis, lõppes siin, Solovetski saarte Sekirnaja mäel. Siin hoiti Solovetski laagri süüdlasi vange, tegelikult tähendas talvel siia sattumine surma. Kliima oli karm, ruume ei köetud kuidagi ja vangidel puudusid soojad riided.
Foto: endine Sekirnaja Gora kinnipidamiskeskus
Laagri juht osales isiklikult 29-aastase Jevgenia Jaroslavskaja-Markoni hukkamises. Millise kohutava kuriteo see jalgadeta naine sooritas, milline oli tema elu? Eugenia Macron jättis maha oma memuaarid, mille leidis ja avaldas Memorial. Autor ise ütleb, et talle pole mõtet valetada, ausas loos on vargus ja jalgade kaotus ning ajaleht “Urkanskaja Pravda” ja suur armastus, mis viis ta lõpuks Sekirnaja Gorasse.
Evgenia Markon sündis keskaja professori perre 14. mail 1902, kuid ta loobus teadlikult intellektuaali saatusest ning asus vabatahtlikult varastama ja mõistma kuritegeliku maailma seadusi. Väljavaade saada revolutsionääriks, nagu ta ise oli kindel, oli tema jaoks praktiliselt ette teada. 20-aastaselt armus Petrogradi ülikooli lõpetanu luuletajasse ja ajakirjanikku Aleksandr Jaroslavskisse.
(Fotol: Jevgenia Markon ja Aleksander Jaroslavski)
“...aastal 1923 (märtsis), elades täpselt kolm kuud Jaroslavski juures, sain ma rongilt löögi ja mõlema jala jalad amputeeriti – see sündmus oli minu jaoks nii tühine, et peaaegu unustasin seda mainida. oma autobiograafias; Tõepoolest, mida tähendab alajäsemete kaotus võrreldes nii suure armastusega nagu meie oma, sellise kõikepimestava õnne ees, nagu meie oma?!
Nad läksid kahekesi Pariisi, kus Evgenia "lõunasöömise" ettekäändel külastas kohalikku varjupaika ja vestles selle külalistega. Tema plaanidesse ei kuulunud kodumaale naasmine.
Aleksander Jaroslavski plaanis naasta. "Ma lähen Venemaale, et mind maha lasta..." Pärast Jevgenia abikaasa Aleksandr Jaroslavski vahistamist otsustas ta minna ülepeakaela punkaritesse. Ta hakkas valdama varaste äri ja müüs ajalehti. "Kirjatundjad ja variserid"! ta eelistas "varaste elu". Ööbiti parkides ja välisustes.
“Lõpuks sain alalise korteri – klaasist trammiputkasse... Öösel läks “aias” külm. Käisime Teatralnaja väljakul “asfaldikatelde” juures lõkkes soojendamas. Väikesed “poisid” magasid isegi täielikult neis padades... Kunagi, kui poisid suutsid ühe toiduputka ära lõhkuda, praadisid nad lõkkel vorste ja küpsetasid õunu, kasutades sülituse asemel lamava trammilüliti operaatori raudkeppi. platsil... Magasime nüüd putkas, kõik - naised, poisid - koos kägaras; kumbki heitis eelmise jalgadele pikali, et neid jalgu soojendada... nii et kõigil oli palju soojem ja ainult alumine ei pidanud öö lõpus vastu ja karjus: - "Jah, miks te tõesti kõik tegite kuhja mind - mu jalad on rauast - kas?"
Enne Aleksander Jaroslavski põhja viimist lubati Evgenial temaga kohtuda.
(Pildil: naiste kasarmud Solovetski saartel)
Pärast kohtumist abikaasaga ei raisanud ta aega ja jätkas varastamist. Kord peksti teda rängalt, löödi pudeliga pähe ja toodi isegi politseisse.« Kui “ekraani” osas mul kohe õnne ei vedanud, siis minu lemmiktööstusest sai peagi “banovaja” (jaama)vargus...”
"...Oh mu jumal! - kui palju rõõmu iga varastatud kohver toob! - See on nagu lapsepõlves - šokolaadipall "üllatusega"... Jooksete kohvriga minema, kuid ise ei jõua ära oodata, et võimalikult kiiresti teada saada: - mis selles võiks olla? - Mis siis, kui see on kuld? Mis siis, kui see on "puhas"? - Enamasti osutub see jaburaks, “rämpsuks”, mida on oluline võimalikult kiiresti “sõita”, ikka “ärimehega paaris”, enne kui “tempel” jõuab taotlusi teha...”
1929. aasta varasuvel käisin Solovkis kohtingul. Kohtumised Jaroslavskitega olid ette nähtud üldiselt - 10 päeva, tund päevas.
Fotol: Solovetski saared, naiste kasarmute lähedal
Evgenia naasis Leningradi, elas 10 sellise kodutu seas "Kivimajas", kuhu teised daamid ei julgenud siseneda. Ta sai iseendaks, avastas endas uue talendi - ennustamise. Ta saadeti äriasjus Siberisse "Union of Hunters Store" häkkimise kohta Seal määrati Jevgeniale küla - “Karaulnoje”... Aga ta kogus “õnneliku” raha kärusse ja asus vastassuunas teele... “Ei Moskva ega Leningrad mind võrgutanud; kogu maailmas, kogu universumis - mul oli vaja ainult Solovkit!. Siinkohal enesetapukirjaks saanud memuaarid ka lõppevad. Jevgenia jõudis Solovetski saartele, valmistas oma abikaasale ette põgenemise ja mõisteti kolmeks aastaks vangi. Abikaasa mõisteti surma. On olemas versioon, et Aleksandr Jaroslavski lasti maha 10. detsembril 1930, kuid Jevgenia aktsepteeris seda kui fait accompli.
(fotol: Solovetski eriotstarbelise laagri juht Dmitri Uspenski)
Ta lõi laagripea Dmitri Uspenski jalaproteesiga vastu jalga. Hiljem lõi ta teda munakiviga. Ta saadeti Sekirnaja Gora isolatsioonipalatisse. 1932. aastal lasti ta maha.
Bolshoi Solovetsky saare kõrgeim koht on Sekirnaja mägi. Selle kõrgus on 73,5 meetrit. Selge ilmaga avaneb suurepärane vaade Suure Solovetski saare põhjaküljele.
Ajaloolased väidavad, et siia asusid elama Solovki esimesed asukad mungad Savvatõd ja German, kes saabusid saarele Valaamist 1429. aastal.
Miks nimetatakse mäge Sekirnajaks?
Enamik inimesi isegi ei mõtle: muidugi, nad ütlevad, sest eelmise sajandi 20-30ndatel oli siin karistuskamber.
Kuid see pole nii: Kirvemäeks kutsuti juba ammu enne neid kurbi aastaid.
Ja selle teine nimi on Chudova Gora.
Üks versioon nime päritolust on kantud mäe jalamil asuvale kivile:
"Naiste sissepääs Imemäele oli keelatud sel puhul, kui selles kohas elasid munk Savvaty ja Herman; kalurid, elades suviti mäe all koos oma naistega, sõimasid austajat, et neid saarelt välja saata. . Jumala sõrm ilmutas ime. Inglid kahe särava nooruki kujul ajasid kaluri naise varrastega mäest välja: Õpetaja tuli talle hüüdma. Savvaty, kellele ta naine rääkis, et inglid, kes teda välja ajasid, ütlesid: Jumal oli selle saare munkade jaoks ette näinud. See ime pani kalurid saarelt lahkuma ja austama austust. Ja naissugu pole sellel mäel olemas tänu salapärasele hirmule L.A. 1857".
Sellest ajast peale on nad andnud mäele hüüdnime: mõned - Chudova, teised - Sekirnaya.
Muide, skeptikud viitavad sellele, et naist ei piitsutanud mitte inglid, vaid mungad ise. Siiski ei tohtinud naised pikka aega mäele ronida.
On veel üks versioon, miks seda mäge kutsutakse Axe'ks, see on palju proosalisem: nad raiusid mäel lihtsalt metsa ehitamiseks - nad lõid seda kirvega.
Ekskursioon Sekirnaja mäele toimus meie Solovkis viibimise viimasel päeval ning see päev kujunes selgeks ja päikesepaisteliseks.
Külalistemajast Sekirkasse on vaid 11 kilomeetrit, kuid buss võttis ligi tunni: tee sinna oli väga halb.
Meie bussijuht oli meeldivalt üllatunud; ta ei tahtnud kunagi kaasa võtta tüdrukut, kellel polnud piisavalt ruumi, ja ta oli nõus seisma sõitma. Ta keeldus kindlalt - see oli nende sõnul ohutuseeskirjade tõttu võimatu.
Korraldajad pidid kutsuma teise, kuhu veel mitu inimest teisest bussist sisse kolis - äkki ei jätkunud ka neile ruumi?..
Tee lookles läbi metsa - tihe, ilus. Aga sõidu ajal pildistada ei saanud...
Lõpuks peatusid bussid mäe jalamil ja me hakkasime mööda lauget rada üles ronima...
Aga sellest oli võimalik üles ronida.
Mäele rajati 19. sajandil Püha Ascensioni klooster. Siin on see kaardil näidatud, nagu kogu meie ekskursiooni marsruut.
Boulder saunamaja, kaardil märgitud numbriga 3.
Väike kartulipõld...
Peatusime stendidel, mis jutustavad kaasaegsete jaoks kurikuulsa Sekirnaja Gora ajaloost ennekõike oma karistuskambri poolest, mis siin "laagriaastatel" eksisteeris. Pealtnägijate sõnul oli see vangla vanglas, kus elamistingimused olid inimestele väljakannatamatud. Ja vähesed inimesed pääsesid siit elusalt välja.
Ma ei räägi teile siin kuriteo toime pannud vangide ellujäämise üksikasju - Internetis on palju emotsionaalseid lugusid.
Sest ilma emotsioonideta on võimatu ümber jutustada...
Püha taevaminemise skete sai ametliku staatuse 1861. aastal koos Ülestõusmise kiriku ehitamisega.
Hiljem ehitati kiriku juurde puidust kahekorruseline maja põlluharimise ja aiandusega tegelevatele vendadele ja palveränduritele.
1992. aastal taastus kloostris usuelu.
Templi kõrvalkäigus avati karistuskambri muuseum.
Läheduses seisab Poklonny rist Solovetski uute märtrite auks.
Mäetipul asuv ühekupliline kirik ehitati Arhangelski arhitekti A.P. projekti järgi. Šahlareva.
Kirik on ainulaadne selle poolest, et selle kupli kohal on tuletorn.
Algselt olid selle valgusallikaks petrooleumilambid, mis valgustasid 49 kilomeetrit ruumi.
Pärast hukkamist räägiti vangide seas tähtajatust näljastreigist. Vaatamata sellele, et detsembris Solovkil navigatsiooni ei toimunud, sai juhtum kiiresti teatavaks, sealhulgas Euroopas. Samal kuul ilmus ühes emigrantide väljaandes esimene märge hukkamise kohta. Irina Fliege usub, et see juhtus, kuna see oli alles 1923. aastal ja Solovetski laagri võimud ei saanud jätta juhtunust Moskvale teatamata. Seal ei olnud tol ajal nõukogude võim veel nii homogeenne, nagu ta hiljem sai, ja seetõttu võisid kuulujutud Euroopasse lekkida.
Isegi nõukogude ajakirjandus ei suutnud hukkamisest vaikida, kuigi esitas uudiseid teisiti. Izvestija kirjutas, et vangid hakkasid mässama, relvastatud vaiade ja kirvestega ning valvurid olid sunnitud tule avama.
Juhtum šokeeris ka laagri juhtkonda. See oli segaduses ja, et nurki kuidagi siluda, lubati surnuid matta. Vangidel lubati kloostrist lahkuda, kaevata haudu ja püstitada monument. See oli suur kivi, millel oli hukkamise kuupäev – 19. detsember 1923 – ja ohvrite nimed.
Hiljem kivi kadus ja siiani pole leitud, kuigi läbiotsimisi on tehtud rohkem kui üks kord. Kuulduste kohaselt võis see uppuda mõnda järve, laguneda väikesteks tükkideks või tagurpidi pöörata. Viimast versiooni kontrollis Memoriali noortemeeskond 1999. aastal – nad pöörasid saarel kõik suured kivid ümber, kuid ei näinud ühelgi neist nõutud kirju.
2013. aastal tõid Memoriali liikmed Peterburist ja paigaldasid infokivi, millele oli kirjutatud:
"Siin, Savvatjevski poliitilises skeemis, surid 19. detsembril 1923 protestimeeleavaldusel sotsialistidest vangid valvurite kuulide tõttu: Natalja Bauer, 32 aastat vana, Gavriil Bilima-Posternakov, 26 aastat vana, Meer Gorelik, 26 aastat vana. , Elizaveta Kotova, 23-aastane, Georgi Kachorovsky, 27-aastane, Vsevolod Popov, 27-aastane.
Kaks päeva hiljem kadus ta.
Poliitilised skits-aktivistid ei olnud rahul tasuta jalutuskäikude tagastamisega (tellimust ei tühistatud, kuid nad lõpetasid selle täitmise jälgimise). 1924. aasta jaanuaris esitasid poliitikud nõude nende naasmiseks mandrile, kuna Solovkis, suhteliselt isoleerituna maailmast, võib detsembri tragöödia korduda.
Vangid alustasid suurt näljastreiki. Kõik ei osalenud – menševikud pidasid seda protestivormi mõttetuks ning nälga jäid peamiselt anarhistid ja sotsialistlikud revolutsionäärid. Üks neist, kes oli arst, arvati üldise otsusega näljastreigist välja, et jälgida teiste seisundit.
Näljastreik kestis kaua. Paljud nälgivad inimesed, kelle seljataga oli juba aastaid vanglat ja pagendust, sattusid kriitilisse seisundisse. Selle tulemusel lõpetasid vangid oma näljastreigi, kuid eesmärk õnnestus neil saavutada: OGPU-s algas arutelu poliitikute saartelt ärakolimise üle. 1925. aasta mais tehti otsus ja nad asustati ümber mitmesse mandri poliitilise isolatsioonikeskusesse.
Mandril toimus tõeline rünnak poliitilise režiimi õiguste ja vabaduste vastu. Alates 1925. aastast on nende inimeste elu isolatsioonipalatites olnud pidev võitlus, et kaitsta esmalt poliitilist režiimi ja seejärel selle jäänuseid. Ja me teame, kuidas see lõppes. Aastatel 1936-37 tema hüvitised tühistati. Režiim poliitilistes kinnipidamiskeskustes on muutunud hullemaks kui kunagi varem Venemaa vanglates nii revolutsioonieelsetes kui ka -järgsetes vanglates, ütles Alexander Daniel.
2002. aastal kinnitasid Venemaa teadlased Sekirnaja mäe kunstliku päritolu võimalust. Kuigi kõrguse aluseks on liustikuladestused, on alust arvata, et peal on seda tegelikult täiendatud tehisliku päritoluga vallidega.
Solovetski saarestiku kõrgeim mägi on Sekirnaja (teine nimi on Chudova Gora). Sekirnaja nime seostatakse legendiga siin juhtunud imest: kaks inglit piitsutasid mäe jalamil Solovetski saartel kala püüdnud ja heina lõikava pomoori naist, kuid ei lubanud munkadel. tee seda. Nimi pärineb väidetavalt sõnast "piitsutatud".
Sekirnaja mäe nimi ei oleks pidanud tulenema sõnast "raigama", vaid "kirves" (keskaegne lahingukirves). Selgub, et inglid pidid pomoori naise tapma mitte mõõkade, vaid lahingukirvestega.
Olete Sekirnaja mäe kunstliku päritolu versiooni toetaja. Miks?
Solovetski saarestiku saared on tasased, justkui liustik raudu. Kõrged mäed näevad nende peal välja nagu kunstlikud moodustised. Bolshoi Solovetsky saarel on kõrgeim Sekirnaja (või Sekirka) mägi, mille kõrgus on peaaegu 100 meetrit. Solovetski mägede tohutuid liiva- ja kivikünkaid kirjeldasid kohalikud ajaloolased esmakordselt kahekümnenda sajandi 30ndatel. Kuid teadlased ei osanud selgitada, kust nii kõrge mägi tasastel saartel tekkida võis. On oletatud, et Sekirka tekkis osaliselt liustiku ja osaliselt rändrahnidest koosneva püramiidi poolt, mille ehitasid mitu tuhat aastat tagasi Põhja-Jäämere ja Valge mere kaldaid asustanud muistsed inimesed.
2002. aastal kinnitasid Venemaa teadlased Sekirnaja mäe kunstliku päritolu võimalust. Kuigi kõrguse aluseks on liustikuladestused, on alust arvata, et peal on seda tegelikult täiendatud tehisliku päritoluga vallidega.
Kui iidne Solovetski mägi on püramiid, siis kust sai see oma algse venekeelse nime? Miks oli munkadele vaja sellist kummalist legendi inglitest?
On kahtlusi, et mäe nimi oli algselt slaavi. Sõna "Ööbikud", kuigi kaashäälikuga "ööbikud", pole ju nendega midagi pistmist: polaarjoonelt pole ööbikuid kunagi leitud. Mungad kasutasid inglite legendi "tõestuseks", et Solovetski saar peaks kuuluma kloostrile, mitte põliselanikele.
Tegelikult on arheoloogid kinnitanud, et Solovetski saarestik kuulus Valge mere piirkonna elanikele tuhandeid aastaid enne esimeste munkade saabumist. Novgorodlased nimetasid neid Valge mere hõimud "tšudideks" ja kohalikud rahvad, neenetsid, "Sikirtya".
Mida tähendab rahva nimi "Sikhirtya", milline oli nende seos püramiidi küngastega?
Sikitrya rahva mainimist leiab "Möödunud aastate jutust". Vanast keelest tõlgituna on “skhrt” või “skrd” pikliku kujuga kunstlik muldkeha. Sõnal "virn" on sama juur. Virn on piklikust heinast valmistatud tehismägi. Kuid virna ei saa teha ainult heinast, mistõttu tekkis versioon, et "shrt" on primitiivse eelajaloolise eluruumi vorm, nagu hiiglaslik rohu, sambla ja okste virn, milles elasid meie muistsed esivanemad. Sama iidne juurtüvi “skrt” on sõnas “peida”. Kodu põhiülesanne on ju külma ja metsloomade eest varjumine. Inimesi, kes elasid sellistes primitiivsetes eluruumides, kutsuti erakuteks ja põhjas - sikirtyadeks.
Novgorodlaste esimesed kroonikad põhjapoolsete Donenetsi koopapopulatsiooni kohta (neenetsid tulid Uurali aheliku tagant Petšora tundra territooriumile alles 13.-14. sajandil) kinnitavad, et seal elanud hõimud ei tundnud rauda ja elas koobastes.
Kuid tasasel Petšora tundras pole tänapäeval praktiliselt ühtegi mäge, kus selliseid koopaid võiks leida ja isegi koopainimesi neis elada...
Sellised muistse kooparahva “mäed” said olla vaid kunstlikud küngaselamud - tohutud turbast ja samblast laotud virnamajad. Siis on selge, miks neist tuhande aasta pärast praktiliselt midagi järele ei jäänud - need muutusid tundra tasase maastiku vahel tavalisteks väikesteks küngasteks. Aeg-ajalt leiavad arheoloogid tundrast Donetski tsivilisatsiooni jälgi – pronksist ja kivist tööriistu, ehteid.
Kas Sikitrya inimeste eluruumidest on jälgi?
Jäi: veel 19. sajandil kirjutas akadeemik Lepekhin: „Kogu samojeedi maa praeguses Mezeni rajoonis on täis teatud rahva mahajäetud elamuid. Neid leidub paljudes kohtades, tundras järvede läheduses ja jõgede lähedal metsades, neid tehakse mägedes ja küngastel nagu loomadega sarnaste avadega koopad. Nendest koobastest leitakse ahjusid ning rauast, vasest ja savist majapidamistarvete kilde. Mis puutub kivimägedesse, siis nagu Sekirnaja, pole need enam elavate inimeste jaoks mõeldud turbast ja samblast majad, vaid surnute majad, kividest püramiidid.
Seega pole Solovki kivimäed midagi muud kui iidse tsivilisatsiooni mälestusmärgid. Meie teadlastel on palju tööd, et uurida maa sees peituvat ajalugu.
Anatoli RUKŠA
"Belomorye Courier" 19 (166)