Püha Suurmärtri Barbara kirik. Zaryadye templid Püha Suurmärtri Barbara tempel
Püha Suurmärtri Barbara kirik asub Moskva kesklinnas Kitai-Gorodis Varvarka tänaval. Tänava endine nimi tagastati sellele mitu aastat tagasi, Kitai-Gorod on iidsetest aegadest olnud kaubanduse, tööstuse ja kohtuprotsesside keskus. Siin olid tuntud kresttsy (ristuvad tänavad) Nikolsky, Ilyinsky ja Varvarsky. Igaühel neist oli linna majanduselus oma eriline tähendus, kuid linna arengu ja tänavate muutumisega säilitas oma tähenduse ja nime vaid üks. See on Varvarsky Sacrum, mis, nagu Varvarskaja tänav, sai nime muistse kiriku järgi Suurmärtri Varvara nimel. “Varvarsky Sacrumil, Varvara mäel, Varskajal, siis Varvarskaja tänaval – Püha Suurmärtri Varvara kirik, kivi...” Üks tänava iidsetest nimedest on Vsesvjatskaja – nime saanud Kulishki kõigi pühakute kiriku järgi , ehitatud Dmitri Donskoi legendi järgi 1380. aastal Kulikovo väljal hukkunud sõdurite mälestuseks. Mõnikord nimetati tänavat Varskajaks, Varvarski sillaks, Bolšaja Mostovaja tänavaks. Iidsetel aegadel müüsid ravitsejad ja ravitsejad siin ravimtaimi ja juuri, siia tuldi hambavalu “rääkima”... Usklikud käisid Varvarkas püha suurmärtri Barbara kuju austamas. Foiniikia linna Iliopolise linna rikka ja õilsa elaniku Dioscoruse ainus tütar Barbara oli tuntud oma ilu ja vaga elu poolest. Keeldudes tulusatest abielupakkumistest, lükates tagasi maise edevuse, võttis ta kuulda oma hinge häält ja võttis vastu püha ristimise. Dioscorus, "Hellenina sünnilt ja kurjast usust", oli oma tütre teo peale vihane, kuid teda tabas ka tema kindel usk Kristusesse. Kõige julmemad piinamised ei kõigutanud kristlase vankumatust. Vaevalt elus, ta visati vanglasse. Öösel valgustas teda palve ajal suur valgus, Kristus ise ilmus talle, ravis ta kohutavatest haavadest ja ütles: "Ole julge, mu pruut, ja ära karda, sest ma olen sinuga." Hommikul tabas Varvarat uuesti piinamine ja alandamine ning seejärel mõisteti ta surma. Barbara hukati mõõgaga tema enda isa poolt... 6. sajandil jäid St. Barbarid transporditi Konstantinoopolisse. 12. sajandil abiellus Bütsantsi keisri Aleksei Komnenose tütar printsess Varvara Vene vürsti Mihhail Izjaslavitšiga ja toimetas nad Kiievisse. Nad puhkavad endiselt Kiievi Vladimiri katedraalis. Suurmärter Barbara säilmete osakesi (kolm osa sõrmedest) hoiti Moskvas, Varvarka kirikus ning Suurmärter Barbara imekuju sai 1555. aastal kuulsaks oma imejõu ja imede poolest. Seda templit austasid eriti moskvalased ja külastavad inimesed ning seda peeti Kitai-gorodi üheks parimaks nii oma arhitektuuri kui ka usklike aupakliku suhtumise poolest. Selle ehitas vürst Vassili Ioannovitš III juhtimisel 1514. aastal itaalia arhitekt Aleviz Fryazin tol ajal tuntud jõukate külaliskülaliste kulul: Vassili Beaver koos oma vendade Theodore Vepremi ja Juška Urvikhvostiga. Kroonika teatab sellest järgmiselt: „Jah, samal suvel ehitas Püha Suurmärter Vassili Bobr koos oma vendade, metssiga ja Juškoga Barbarale telliskivikiriku. Ja kõik need kirikud meisterdas Aleviz Fryazin...” 1731. aastal “renoveeriti” kirik keisrinna Anna Ioannovna juhtimisel. Rikkalikult kaunistatud ja mugava asukohaga sellest on saanud üks Moskva auväärsemaid. Nende aastate jooksul teenisid järgmised preestrid templis ja andsid riigikassasse regulaarselt "austust riigikassale": Kirill, Luka, Ivan, Tikhon ja teised. Pühadel ja templipühadel peeti vee õnnistamisega pidulikke palvetalitusi. Seejärel toimetati vesi patriarhaalsetesse kambritesse. Siin on lakooniline sissekanne Riigipatriarhaalse ordu raamatust: „145 ja 151 9. detsember, St. Märter Varvara, Hiinas Gostiny Dvori lähedal, preester Tikhonile palveteenistuseks 3 alt. 2 päeva, tuli St. 4. detsembril püha veega patriarhi juurde...” 1737. aasta tulekahju tekitas kirikule märkimisväärset kahju. Preester Stepan Kuzmin ja templi koguduseliikmed kirjutasid Sinodaalse riigikassa ordule esitatud palves: „Tänapäeva 29. mail 1737 põles nimetatud barbarite kirik ja selles olevad pühad ikoonid, ikonostaas ja kõik kirikuriistad jäljetult. Jumala tahtel ja ilma selle kiriku käsuta me ei julge ehitada ja nii, et dekreediga kästakse ehitada määratud kirik ja anda määrus selle pühitsemise kohta ja anda välja antimensioon. Palve rahuldati ja templi taastamise eesmärki teenisid kaks dekreeti: "Barbarite kiriku preester Stepan Kuzmin koos koguduseliikmetega selles kirikus põletatu uuesti üles ehitada ja korrastada, pühade ikoonidega eemaldada." Taevaminemise katedraali protoop Nikifor Ivanovitš, et pühitseda see kirik vastavalt äsja parandatud breviaarile. 18. sajandi lõpus iidne kirik demonteeriti ja selle asemele, aastatel 1796 - 1804, püstitati arhitekt Rodion Kozakovi projekti järgi uus hoone. Suurmärter Barbara nimelise uue kiriku tellijad olid suurtükiväemajor Ivan Barõšnikov ja Moskva kaupmees N.A. Samghin. Uus hoone oli põhja- ja lõunaküljel kaunistatud kuuesambaliste orduportikustega. Templi sisemust värskendati: ikonostaas kullati, ikoonid riietati rõivastesse. 1812. aasta Isamaasõja ajal rüüstati kiriku kõige rikkalikum käärkamber, ikoonidelt eemaldati raamid ja rõivad. Kuid tempel ise jäi ellu, hoolimata sellest, et see oli sõjaliste sündmuste keskmes; Ikonostaas säilis, mõned ikoonid teenisid kirikus ka pärast pühitsemist. Sel perioodil teenisid kirikus ülempreester ja praost Ivan Kandorsky; "diakoni vabale kohale määrati" Aleksander Rozanov ja sekston Ivan Fedorov. Kellatorn demonteeriti juba 1757. aastal arhitekt Jakovlevi tellimusel, kuna... andis märkimisväärse nimekirja ja oli lähedal kukkumisele. 19. sajandil ehitati kellatorn uuesti. Praegu peetakse suurmärter Barbara kirikus jumalateenistusi, mille ajakava on näha.
Kaardile märgitud:
- VMC tempel Barbarid
- B. Znamenski kloostri Jumalaema ikooni "märk" katedraal
- Suurmärtri kirik Püha Jüri Võitja (Püha Neitsi Maarja kaitse) Pihkva mäel
- Püha tempel Püha Maxim Õnnistatud Varvarkal
- Õiglase Anna eostamise tempel, "mis on nurgas"
Moskva kesklinnas, Punase väljaku lähedal, on säilinud 16. sajandil ehitatud iidne tempel. varasema puukiriku kohas; See on tempel Püha Suurmärtri Barbara auks. Ta andis nime ka Kulishki alla kulgevale tänavale, soe, vana Moskva nimi - Varvarka...
Koht on hämmastav. Üksteise järel kasvavad templite kuplid: siin karmid, pisut Pihkva omasid meenutavad - “Maxim the Blessed”, selle taga on Znamenski katedraali glasuuritud smaragd- ja kuldkuplid, - vana suverääni hoov, Romanovite bojaaride "perepesa" - ja siin on elegantne, nagu lihavõttemuna, "Egory, Pihkva mäel" - Moskva taevase patrooni auks loodud tempel. Stiililt ja ehitusajalt erinevad, peegeldavad need Moskva vaimu oma mitmekesisuse ja eklektilisuse, hiilguse ja kunstilise valikulisusega.
Zaryady on hubane antiikaja "saar" pealinna turismikeskuses. Tundub, et see kukub linnaruumist välja; tahad siia tulla õhtul, kui akendes vilguvad küünalde ööliblikad, või varahommikul, kui liiklust veel ei ole ja õhuke kelluke lendab mööda tänavat. pestud tänavad. ja Püha Jüri säravas raudrüüs - kaks märtrit, kaks suurt pihtijat - Taevases võidukas kirikus palvetatakse noorte ja sõjaväe eest ning siin maa peal, justkui tõstaksid nad kõrgele tunnistuse risti Moskva tänava eri otstest. .
“Püha Barbara oli ka püha”
Legendi järgi ehitasid esimese Varvarinski templi tänapäevase templi kohale Suroži kaupmehed - Suroži (Sudak) põliselanikud. Arhitekt oli Aleviz Fryazin. 1514. aasta sündmuste ülestähendustes on säilinud tunnistus selle templi pühitsemise kohta: "Metropoliit Varlaam pühitses ka Püha Barbara meistri õukonna vastu."
Miks valisid Krimmi kaupmehed tema, püha suurmärtri Barbara, oma patrooniks?
Alates iidsetest aegadest on see pühak pakkunud kaitset kirikus ohus olevatele inimestele. Olles oma elu jooksul palju kannatanud kristliku usu tunnistamise pärast, jõudnud kõrgele pühaduse tasemele, on tal julgust paluda Jumalat inimeste päästmiseks äkksurmast.
Surozhanid, kes olid oma kodudest kaugel ja ohustatud teedel, kartsid surra ilma meeleparanduseta ja ilma kiriku juhendamiseta ning pöördusid seetõttu kõige sagedamini selle pühaku poole, paludes temalt palvelikku eestpalvet enda ja oma lähedaste eest. Seetõttu sai templist rändurite ja kõigi kodust eemal elavate inimeste eriline austuskoht. Risttee piirkond, kuhu see kirik ehitati, sai nimeks Varvarsky Krestets.
Siia, “Varvarasse”, tulid palvetama ka nende õnnetute omaksed, kes sattusid naabermajas asuvasse tsaarikohtusse vahi alla. Olles vangistuse raskused üle elanud, vastas pühak armulikult nende inimeste palvetele, kes palusid temalt vabastamist või leevendust.
16. sajandi kirik kujutatud plaanis neljast küljest väljaulatuvate poolringidega ruutu. Sambakujuline hoone lõppes Itaalia arhitektuurile iseloomuliku kupliga. Templi peamiseks pühamuks oli Püha Neitsi Märtri ikoon, millele olid sisseehitatud sõrmeosakesed.
Kõrts. 30ndad XVIII sajand Esimene Alevizi hoone sai tugeva tulekahju tõttu tõsiseid kahjustusi, mille järel tempel taastati ja pühitseti uuesti keisrinna Anna Ioannovna hoole all. Ja juba XVIII peatükis – algus. 19. sajandil ehitati kirik metropoliit Platoni õnnistusel Rodion Kozakovi projekti järgi klassitsistlikus stiilis ümber. Seekord aitasid templi ehitusel suurtükiväemajor I. Barõšnikov ja 1. gildi Moskva kaupmees N. Samgin. Nende naised said tervendust Püha Suurmärtri säilmetest. Kirik pühitseti sisse aastal 1804. Tõsi, praegusest kirikust on algsest ehitisest alles vaid vundament keldrikorrusel. Kaasaegsed trendid on ilmunud ka siseviimistluses. Seinu kattis õlimaal, kuid iidsete ja vanade ikoonide saatus pole teada...
Varvarka ja Zaryadye koos Romanovite bojaaride kambritega 19. sajandil.
Usu juhttäht
Suur märter Barbara oli pikka aega rahva seas üks armastatumaid pühakuid.
...Ta oli väga noor, see tüdruk, kes elas 3. ja 4. sajandi vahetusel Väike-Aasias, kuid tema lugu on nii hämmastav, et see pole sajandeid hiljem unustatud, teda teatakse kristliku maailma kõikides nurkades. . Erakordselt ilus, mitte midagi vajav, õndsuses ja luksuses kasvatatud Varvara oli ühe mõjuka valitseja - Dioskuruse tütar, kuid olles õppinud tundma Kristust, võttis ta Tema õpetuse kogu südamest vastu ja suutis hõlpsasti kõigist õnnistustest üle astuda. maailmast, et olla kristliku kutsumuse vääriline.
Ta seisis silmitsi kõige rängema katsumusega: evangeeliumiõpetustest lahtiütlemisest ja valejumalate kummardamisest keeldumise eest piinati Varvarat kõige rängemalt, säästmata ei oma vanust ega neiulikku hellust. Ta pidi taluma selliseid piinamisi, mida iga mees ei suutnud taluda. Tüdrukut peksti härja kõõlustega, tema keha põletati tulega, teda raiuti raudküüstega, riided rebiti seljast, teda lohistati mööda linna... Aga ilmselt rängem kui füüsiline ja moraalne piin solvunud puhtus oli isa jaoks valus. Varvara peamine tagakiusaja ja piinaja oli talle kõige lähedasem inimene!
Meie kuulsa kaasaegse juhendites on üks tähelepanek, mis võimaldab paremini mõista selle pühaku ajalugu ja kohutavat metamorfoosi, mille on läbi teinud loomulik vanemlik kiindumus: „Kui puudub karskus ja vaimne armastus, sünnivad tunnetest kired. ” Lõppude lõpuks armastas isa oma tütart üle kõige maailmas, hoolitses tema eest, hoolitses tema eest ja mõtles talle väärilise peigmehe valimisele, kuid usuküsimus sai ületamatuks “läveks”. Tõelisest armastusest, armastusest Kristuses pühitsemata, lagunes Varvara isa tunne sõna otseses mõttes kirgede ja pettekujutluste mõjul. Soojus muutus ohjeldamatuks vihkamiseks, vanemlik hoolitsus mõõtmatuks võimuihaks, kiindumus meeletuks tagakiusamiseks.
Tema tunne, mida tugevdas usk ja armastus Issanda vastu, vastupidi, kasvas kiiresti, sai jõudu ja ulatus kristlike saavutuste kõrgusteni - valmisolekuni anda oma elu selle eest, kes oli kehastunud Armastus. Piinamise all ei kartnud ta enam valu, vaid ainult Tõest kõrvalekaldumist, kartes usu juhttähte maha visata ja Issand andis talle jõudu. Vaevalt küps neiu näitas maises võitluses kurjusega üles sama palju julgust kui sõjaretkedes kogenud Rooma leegionärid, kes pöördusid ristiusku ja eelistasid surma paganlikes kultustes osalemisele.
Püha Suurmärter Barbara on traditsiooniliselt olnud üks armastatumaid ja austatud pühakuid. Kui traditsioonilises ühiskonnas rabas kristlasi ennekõike tema usu tugevus, siis materiaalsete väärtuste ülekaaluga uues maailmas hakkas tema kuvandi teine tahk särama - omakasupüüdmatus ja sihikindlus, millega ta maistest hüvedest üle astus. . Pole juhus, et selle valis meie aja kuulus vaimne mentor sellele suurele pühakule pühendatud jutluse peateemaks -. Siin on see, mida ta kirjutab:
„Hindame väga kõrgelt seda, mida pühad märtrid, austajad ja õiged inimesed asjata pidasid.<…>Siin meie ees on püha neiu - suur märter Barbara. Ta on riietatud hinnalistesse riietesse, tema rinnal ja käsivartel on kuldsed kaelakeed, tema nimi on hiilgav ja üllas. "Ei," ütleb ta, "kõik see on tühi, tähtsusetu, täiesti hindamatu." Ta võtab oma ehted seljast ja viskab need maapinnale. "Minu Kristus," ütleb ta, "on hinnalisem, mõõtmatult väärtuslikum, parem. Ja see kõik on tolm." Ja ta sureb Päästja Kristuse eest.<…>Ja mida meie tüdruk täna teeb? Ta ütleb: "Ei, see, millest Varvara loobus, on tõesti väärtuslik. See on tõeline rikkus ja aare. See on kõik, mille nimel ma elan." "Mis loll," ütleb ta püha neiu kohta, "miks ta vahetas ehted Kristuse vastu?" Ja ta tormab õnnetult ja haarab ahnelt, mida Varvara on visanud. Ta paneb kõik enda peale ja peab end tõeliselt õnnelikuks<…>Kuid Kristust naeruvääristatakse."
Arhimandriit Tihhon pidi elama meie kiriku jaoks rasketel aegadel – ja sellele järgnenud survel. Seetõttu oli lugu pühast suurmärtrist Barbarast tema jaoks eriline tähendus nii järjekindla tunnistuse näitena ilmsete katsumuste ees kui ka näitena vaimsest rahulikkusest, kui ilmset ohtu pole, kuid inimene seisab valiku ees. : kas järgida Kristust, kitsast, okkalist teed, või alluda rahutingimustele?
Renessanss
Zaryadye Varvara kirikut ootas “märtrisurma” saatus. 1917. aastal hävitasid selle mitte looduse, vaid uskmatuse elemendid. Pead krooninud rist eemaldati, kellatorni ülemine osa sai kannatada, ikonostaas demonteeriti ja eemaldati.
Sellest saatusest ei pääsenud ka teised Varvarka kirikud. Iidset, kõige väärtuslikumat ajaloolist ja vaimset kompleksi kasutati täiesti utilitaarselt. Ainult külas 60ndatel alustas ülevenemaaline ajaloo- ja kultuurimälestiste kaitse selts seoses Rossija hotelli ehitamisega Zaryadye restaureerimistöid. Aastatel 1965 -67. restauraatorid G.A. juhtimisel. Makarov andis Suurmärter Varvara auks kirikule tagasi endise välimuse. Kuid möödus üle 20 aasta, enne kui selle võlvide all kõlasid taas kirikulaulud.
Tänapäeval taastatakse Zaryadye kirikute patriarhaalne siseõu. See nõuab palju vaeva ja raha, kuid õnneks siia ikka tullakse, ehkki seda piirkonda peetakse “mittetuluks” – elamuid selles piirkonnas peaaegu pole ja koguduseliikmed tulevad kaugelt, üle linna. Jüri kirikus asuv imeline Jumalaema ikoon on juba kuulsust kogunud – soe, imeline kujutis, mis on ääristatud kuuliaukudega halo ümber. Tema ees loetakse akatiste ja reeglina palvetatakse isegi päeval. Mõnda inimest tõmbab seletamatult tempel linna kaitsepühaku auks – üks vanimaid Moskvas. Ja suurmärtri Barbara päeval tulevad tema kirikusse need, kes kannavad selle suure kristliku pühaku nime, ja need, kes teavad selle imelise Venemaa antiikaja "saare" ajalugu pealinna kesklinnas. noor neiu ja julge sõdalane, kes said Tõe tunnistamise eest võrdse tasu Jumalalt.
2. Palamartšuk P.G. Nelikümmend nelikümmend: lühike illustreeritud kõigi Moskva kirikute ajalugu: 4 köites. M.: Kirjastus AST, 2003-2005.
3. Vene õigeusu kirik. Templid. Moskva. Entsüklopeediline teatmeteos. (Koostanud ja autor A.V. Nikolsky) M.: Moskva kirjastus. Patriarhaad: kirjastus "Vene kirjanik", 2003.
4. Podjapolskaja E.N. Moskva piirkonna arhitektuurimälestised: illustreeritud teaduskataloog. Vol. 1-3. M.: Stroyizdat, 1999-2001.
6. Vatopedi vanem Joseph. Athose vestlused. Athonite vanema vastused palverändurite küsimustele. Tõlge tänapäeva kreeka keelest. Lipetski ja Jeletski piiskopi Tema Eminents Nikoni õnnistusega. – Peterburi, 2004.
7. Arhimandriit Tihhon Agrikov. "Kolmainsus on tiivuline." Mälestused. M., Püha Kolmainu kirjastus Sergius Lavra, 2002
8. Varvara Iliopolskaja. (materjal Vikipeediast – vaba entsüklopeedia).
10. Zaryadye. (materjal Vikipeediast – vaba entsüklopeedia).
Sajandil mainiti Varvarskaja tänavat koos Püha Barbara puukirikuga. Templi pühitsemine andis kogu tänavale, mida varem nimetati sarnaselt, tänapäevase nime - Varskaja tänav (sõnast "Varya", mis tähendab linnaelanike teenimist). Teiste allikate kohaselt kutsuti Varvarkat kuni 16. sajandini Kulishki kõigi pühakute kiriku järgi Kõigi pühakute tänavaks.
Arhitektuur
Templi põhimaht on plaanilt ristikujuline, portikustega, mille frontoonid toetuvad korintose sammastele. Kirik on seest väga valgusküllane – tänu kahele akendele ja kuplialusele valgusakendega trumlile. See on küpse Moskva klassitsismi suurepärane esindaja - vaoshoitud välisdekoor selgete joontega kogu põhimahu ulatuses, lai ümmargune kuppel väikese kupliga. Templi kellatorn ei ole väga kõrge, lõppedes väikese poolkeraga ristiga; kella ülemisel astmel on laiad kaarekujulised avad, mida raamivad korintose kapiteelidega pilastrid ja frontoonid. Teine tasand lõhuti pärast 1917. aastat ja taastati 1967. aastal restaureerimise käigus.
Selle templi ilu seisneb proportsionaalsete suhete peenuses ning korra ja dekoratiivse kaunistuse elegantsuses. Säilinud interjööri osas jätab suurepärase mulje kuppel, milles hallikassinine maalimine loob illusiooni perspektiivi vähendamisest ja suurendab visuaalselt helitugevust. Seinu kaunistab soojades roosades ja kollastes toonides kunstmarmor. Seinapildid on tehtud 19. sajandil õlimaalis. Altariosas on säilinud originaalsed suurepärase kunstikvaliteediga marmorist nikerdused.
Kirjandus
- Jelena Lebedeva. "Püha suurmärtri Barbara kirik"
Kasutatud materjalid
- Nikita Brusilovski. "Suurmärtri Barbara kirik Varvarkal"
- "Suurmärtri Barbara kirik Varvarkal", veebisaidi "Venemaa templid" leht
Suurmärtri Barbara kirik Varvarkal
Varvarka, siis st. Razin, aastast 1990 uuesti Varvarka, 2
“Püstitasin Barbarale telliskivikiriku” – 1514. aastal teatab kroonika Moskvasse üle tosina posaadikiriku ehitamist, mis püstitati itaalia arhitekti Alevizi juhtimisel. Üks neist on Barbara kirik. Selle hoone ehitati jõukate "külaliste-surozhanide" Vassili Bobri, Fjodor Vepri ja Juška Urvikhvostovi tellimusel, kelle valdused asusid siin Zarjady linnas. Näidatud on kiriku asukoht - "turu taga, Issanda õue vastas." Varvara kirikust sai peagi pärast ehitamist üks auväärsemaid Moskvas. Kiriku nimest 16. sajandil. tekkisid ka nimed - Varvarskaja tänav ja Kitai-Gorodi Varvarskaja torn, mis sulges tänava.
Säilinud üldplaanidest teame Barbara kiriku algplaani 18. sajandil. See oli ruut, mille kõigil neljal küljel olid väljaulatuvad poolringid. 18. sajandi lõpus. iidne kirikuhoone demonteeriti.
Aastatel 1796-1804. Arhitekt Rodion Kazakovi projekti järgi kerkib iidse templi kohale Varvara kiriku uus hoone. Selle klientideks on suurtükiväemajor Ivan Barõšnikov ja Moskva esimese gildi kaupmees N.A. Samgin.
"Nii Elizaveta Ivanovna kui ka Anna Ivanovna abikaasad paranesid õnnelikult haigustest usuga Püha Barbara säilmetesse. Ehitamist alustas 1796. aastal Barõšnikov ja Samghin kaunistas selle sees templi. Pühitsemine toimus juunis 26, 1804. Kiriku arhitektuuri elegantsus tekitas jäljendamist: 1821. aastal ehitas mõisnik I. Bek Faustovi lähedale Mihhalevo külla kiriku, kopeerides üsna täpselt Püha Barbara kirikut.
"Paaniliselt ristikujuline kirikuhoone on põhja- ja lõunaküljelt kaunistatud korintose ordu kuuesambaliste portikustega. Reljeefse erinevuse tõttu tekkis lisakorrus, mille arhitekt kavandas kõrge valgena. kivisokkel - omamoodi postament, mis võimaldas hoone kõrgemale tõsta, nii jõest kui ka Punase väljaku poolsest küljest hästi nähtav.Hoone pearuum - valgusküllane saal, kaetud kõrge kupliga - tehti suure kunstilise väljendusrikkuse ja oskusega. Läänepoolsel küljel asus saali kõrval kooriboks."
“Alevizi kiriku lammutamise ajaks 1795. aastal oli see tehniliselt heas korras: “... kõik korras, riistadega rahul.” Kiriku lammutamise põhjuseks oli Moskva soov. Metropolitan Platon oma välimust muutma: metropoliit arvas, et Varvara kirik on "ebapiisava välimusega ega vasta üldse sellise konkreetse koha hiilgusele."
"Olemasolev Barbara kirik 20. sajandi alguses oli põhjalikult moonutatud."
"Hoone sisaldab ühe kaheteistkümnest kiriku vundamenti, mille 16. sajandi alguses püstitas Aleviz Fryazin. Selge maht, ranged proportsioonid ja fassaadide käsitlus on tüüpiline Moskva küpse klassitsismi monumentidele. Olemasolev kirik on plaanilt ristikujuline. , korintose ordu portikuste ja laia ümara kupliga madalal trummel.Kahekorruseline kellatorn restaureeriti restaureerimise käigus 1967. aastal.Kiriku sisemus on kahekõrgune, lääneosas on koorid, koos a. 19. sajandi kassakuppel ja maalid."
“Kunagi oli kiriku juures kohtumäärus, kust pärineb ütlus: “Mine Varvarasse karistuseks.” Tänava suure hulga joomaasutuste järgi algasid vanad laulud kibedast lõbutsemisest mitmel korral nii, et see: "Kuidas Kamarinskaja mees Kasjan Varvarinskaja tänaval magab", "Käisin tuttava kokaga mööda Varvarka tänavat" jne.
"Tänav on tuntud juba 14. sajandi lõpust, kui seda mööda sõitis Kulikovo väljalt naastes Dmitri Donskoi. Siis nimetati seda Kulishki kõigi pühakute kiriku järgi Kõigiks pühakuteks. Siis hakati seda nimetama Varvarskajaks. Varvara kirik. 1933. aastal nimetati see ümber Püha Razini järgi, hukati Moskvas 1671. aastal."
Pärast templi sulgemist sai see tugevalt moonutatud: kellatorni tipp purunes helina saatel, pea koos ristiga löödi maha. Sees oli algul ladu, seejärel büroohooned.
"Kirik restaureeriti aastatel 1965-1967. Juhataja oli arhitekt G. A. Makarov. Samaaegselt restaureerimisega lammutati kõik kirikuga külgnevad 19. sajandist pärit hooned."
Tänapäeval asub templihoones Ülevenemaalise Ajaloo- ja Kultuurimälestiste Kaitse Ühingu (VOOPIiK) Moskva piirkondliku osakonna nõukogu. Mõnikord korraldatakse sees näitusi.
Foto: Suurmärtri Barbara kirik Varvarkal
Foto ja kirjeldus
Varvarka suurmärtri Barbara kirik asub Moskva kesklinnas - Kitay-Gorodis. Tänaseni säilinud tempel ehitati aastatel 1796–1801. Vahendid templi ehitamiseks eraldasid suurtükiväemajor Barõšnikov ja esimese gildi Moskva kaupmees Samgin. Kiriku projekteerimise viis läbi arhitekt Rodion Kazakov. Ta kasutas vana templi struktuuri vundamenti, mille ehitas 1514. aastal Aleviz the New. Ja see tempel ehitati ilmselt ka kaupmeeste kulul ehitatud puittempli kohale. Nende nimed on säilinud. Need on Vassili Bobr, Juška Urvikhvostov ja Fjodor Vepr.
Püha Barbara oli kauplejate seas alati austatud. Kanooniliste legendide järgi sündis ta Egiptuses Heliopolise linnas. Linna õilsa elaniku Dioscoruse ainus tütar paistis silma vagaduse ja ilu poolest. Püha Barbara loobus tulutoovast abielust, hülgas maise elu ja võttis vastu püha ristimise. Dioscorus oli vihane. Varvara pandi vangi, kuid piinamine tema usku ei kõigutanud. Varvara mõisteti surma. Varvara hukkas tema enda isa. Püha Barbara säilmed viidi Konstantinoopolisse 6. sajandil.
12. sajandil abiellus printsess Varvara (Bütsantsi keisri Aleksei Komnenose tütar) Vene vürsti Izjaslavitšiga. Just tema transportis Püha Barbara säilmed Kiievisse. Säilmed asuvad meie ajal Kiievis Vladimiri katedraalis. Püha Suurmärtri Barbara säilmete osi hoiti ka Moskvas, Varvarka kirikus. 1812. aastal avati Püha kiriku käärkambris. Barbarid rüüstasid prantslased. Tempel ise, olles sõjaliste sündmuste keskmes, jäi imekombel ellu.
Pärast 1917. aasta revolutsiooni kaupmeeste klass hääbus, kihelkonnaelu külmus ja kolmekümnendatel suleti kirik. Püha Suurmärtri Barbara kiriku viimane restaureerimine viidi läbi aastatel 1965-1967. Varem lagunemise tõttu lahti võetud kiriku kellatorni taastamist juhtis arhitekt Makarov.