Birjulevszkij kolostor. A „gyilkos hurrikán” másodszor is lefejezte a legmagasabb harangtornyot. Egyedülálló kolostor harangtornya

Moszkvától negyvenkét kilométerre északkeletre, a Vori folyó partján található Nikolo-Berlyukovsky, amely Oroszország legtöbb szent kolostorával együtt jóléti időszakokat és évek óta tartó elhagyatottságot élt át. A hatalmon lévők haragja és irgalma egyaránt egyértelműen tükröződött sorsában. És ma, amikor a nép felébredt a több évtizedes ateista őrület után, az embereknek újra szükségük van rá, mint ősszellemi értékeik őrzőjére.

Az első szerzetesek a Vore folyón

A történészek körében az a vélemény alakult ki, hogy a Nikolo-Berljukovszkij kolostor azokból a barlangokból származik, amelyeket az első szerzetesek ástak itt a 12-13. században. Annak ellenére, hogy az orosz földön a barlanglakás az éghajlati viszonyok miatt a leglelkesebb aszkéták viszonylag szűk körének volt a része, történelmünk során találhatunk példákat erre a szerzetesi bravúrra.

Megállapították, hogy az ókorban, még a kereszténység előtti időkben is pogány templom állt a parton, és a kolostor első lakói ezeken a helyeken letelepedve két templomot emeltek az általuk legyőzött bálványok helyére - Keresztelő Szent János és myrai Csodatevő Szent Miklós nevében. E tekintetben önkéntelenül is eszünkbe jut a Kijev-Pechersk Lavra alapításának története, ahol az első épületeket a Dnyeper vizébe dobott bálványok helyén emelték.

Hieromonk-tűz áldozata

A kiválasztott hely Berlino (a későbbi években Avdotino) falutól nem messze volt, így az általuk alapított kolostort kezdetben Szent Miklós Berlini Ermitázsnak hívták. Története azután kezdett aktívan fejlődni, hogy ezeken a részeken megjelent Hieromonk Varlaam, aki a 17. század elején érkezett ide, amikor az orosz földet elnyelte a bajok idejének tüze. Korábban a Sztromynszkij Nagyboldogasszony kolostor lakója volt, amely Fryanovo falu közelében található, de a lengyelek elpusztították és felgyújtották 1603-ban.

Érdekes megjegyezni, hogy a korszak történelmi dokumentumaiban való megjelenése után kezdték el a kolostort Nikolo-Berlyukovsky-kolostornak nevezni. A kutatóknak nincs határozott véleményük e név eredetéről. A népszerű pletyka egy bizonyos Berliuk nevű rabló nevéhez köti, aki ezeken a részeken vadászott, majd bűnbánatot tartott, ami „farkast”, vagy egyszerűen csak „vadállatot” jelent.

Hogy ennek a legendának van-e valódi alapja, nem tudni, főleg, hogy a kolostoralapítást egykori bűnbánó gazembereknek tulajdonítják, a néphagyomány részévé vált. Példa erre a híres, szintén állítólag a rabló Opta alapította.

A szerzetesi közösség kezdete

Arról, hogy Varlaam atya hogyan kezdte szerzetesi szolgálatát a Vori partján, csak töredékes információ maradt fenn, amelyet a korszak dokumentumai juttattak el hozzánk. Ismeretes azonban, hogy nem sokkal azután, hogy az aszkéta ásott magának egy földcellát, és miután letelepedett benne, böjtölni és imádkozni kezdett, más szerzetesek kezdtek érkezni hozzá a lerombolt kolostorokból, és velük együtt a laikusok, akik oda akarták szentelni magukat. Isten szolgálatára él. A sivatagi lakosok száma fokozatosan növekedni kezdett.

Az is ismert, hogy egy napon két tiszteletreméltó vén jelent meg Varlaam atyának - Evdokia apátnő, aki a közeli Keresztelő Mennybemenetele-kolostort vezette, és Juliania kincstárnoka. Ajándékba vitték a kolostorba a Csodaműves Szent Miklós ősi ikonját.

Erre a szentképre Varlaam elder és a testvérek fából készült kápolnát emeltek, amelyet egy fenyőerdő törzseiből vágtak ki. A környező falvak lakói hamarosan értesültek a szentély megjelenéséről, és nagy számban érkeztek a Nikolo-Berlyukovsky kolostorba. Nagyon hamar a kép előtti imák révén csodák kezdtek történni, és sok szenvedő gyógyult meg.

A kolostor első kőépülete

Ahogy nőtt azoknak a zarándokoknak a száma, akik szerettek volna tisztelni a csodás ikont és követni akarták Varlaam elder utasításait, a kolostor eddig szűkös kincses tárháza feltöltődött. Több év telt el, és a zarándokok adományaiból és a kolostort meglátogató bojárok adományaiból az egykori kápolna helyén kőtemplomot emeltek, amelyet Csodatevő Szent Miklós nevében szenteltek fel.

1710-ben, mivel a kolostor (Nikolo-Berljukovszkij) az egyházmegye vezetése döntése alapján még nem kapott hivatalos státuszt, a templom megkapta a moszkvai Chudov kolostor metókiójának státuszát, és több szerzetes is érkezett Pohomius apát vezetésével tőkét szolgálni benne, valamint az általános elrendezésre. Ez jelentős lépés volt a kolostor Moszkvai Patriarchátus általi elismerése felé.

Hét évvel később érkezett a patriarchális parancs egy új kolostor létrehozására, és miután hivatalos státuszt kapott, a remeteség kikerült a Chudov-kolostor joghatósága alól. A történelem megőrizte az első nevét, Diodorus Hieromonk volt, aki húsz évet szentelt Isten szolgálatának a rábízott kolostor falain belül.

Apát disszidens

1731-ben Hieromonk Josiah váltotta fel, aki nagy tekintélynek örvendett Mária és Theodosia hercegnők – a néhai I. Péter cár nővérei – között. Az orosz ortodox egyház e hűséges fiának sorsa tragikus volt. Volt bátorsága nyíltan szembeszállni Anna Joannovna császárné politikájával, aki azokban az években uralkodott.

Mint ismeretes, uralkodásának évtizedét a külföldiek dominanciája és a politika általános nyugatbarát irányultsága jellemezte minden kormányzati struktúrában. Jósiás atya Oroszország hazafia lévén, nem félt nyilvánosan elítélni magát a nemzeti érdekeket lábbal tipró császárnőt és korrupt hivatalnokait is. Ellenvéleményéért egy örökkévaló településre száműzték Kamcsatkába, ahol hamarosan meghalt, nem bírta a zord klímát.

Zaklató kolostor

Sok szerzetes is szégyenbe esett a titkos kancelláriához érkezett feljelentések szerint, akik „kedvezően hallgattak” apátjukra. Igaz, a testvérekre szabott ítélet nem volt olyan súlyos, a hatóságok pedig arra szorítkoztak, hogy más kolostorokba deportálják őket. Azóta azonban maga a kolostor (Nikolo-Berlyukovsky) fokozatosan hanyatlásnak indult. Oroszországban a világi hatalom mindig is elsőbbséget élvezett az egyházi hatalommal szemben, természetes, hogy a politikai lázadástól megfertőzött kolostor nem számíthatott a Szent Zsinat támogatására.

A kolostor első felszámolása

A kolostor helyzete a következő uralkodások során sem változott jó irányba. Sőt, 1770-ben II. Katalin alatt, aki, mint ismeretes, a szekularizációs politikát folytatta, vagyis elvitte az egyházi földeket, a Nikolo-Berlyukovsky-kolostort teljesen felszámolták, és a területén található Nikolszkij-templom megkapta a státuszát. plébániatemplom.

Csak kilenc év elteltével, a helyi lakosok és a papság képviselőinek számos felhívásának köszönhetően, a Moszkvai Spirituális Konzisztórium rendeletével a kolostor (Nikolo-Berlyukovsky) visszanyerte jogait. Testvéreinek korábbi szabadgondolkodása azonban nem volt hiábavaló - a kolostor tartományi sivatag státuszt kapott, azaz megfosztották az egyházi hatóságok anyagi támogatásától, és kizárólag saját költségén kellett léteznie. erőforrások. Abban az évben nyolc ilyen felesleges kolostor volt a moszkvai egyházmegyében.

Metropolitan Platon védnöke alatt

Hieromonk Joasaphot nevezték ki az újjáéledt kolostor rektorává, aki nemcsak mélyen vallásos volt, hanem rendkívüli gazdasági és üzleti érzékkel is rendelkezett. Sikerült kivívnia a korabeli kiemelkedő egyházi személyiség, az udvarban nagy befolyást élvező Platon (Levsin) metropolita bizalmát, és támogatásának köszönhetően áldást, és ami fontos, pénzt kapott egy új templom építésére. a Szentháromság tiszteletére. Amikor az építkezés befejeződött, Metropolita Platon személyesen szentelte fel, és jelentős mértékben hozzájárult liturgikus könyvekkel és különféle használati tárgyakkal.

A kolostor aktív építésének évszázada

Joasaph apát 1794-ben bekövetkezett halála után a kolostor tovább bővült. Területén a 19. század folyamán különböző, liturgikus és gazdasági célokat szolgáló épületeket emeltek. 1835-ben került sor a Megváltó Krisztus-székesegyház alapkövére, amely később a kolostoregyüttes építészeti központja lett.

Emellett a legnevezetesebb épületek: a Nagy Bazil tiszteletére 1840-ben épült kapukőtemplom, valamint az 1851-ben emelt harangtorony, amelyre több mint ezer fontot nyomó harangot emeltek. Ezenkívül két évvel később a testvérek ünnepélyesen felszenteltek egy új kőtemplomot, amelyet F. F. Nabilkin kereskedő adományaiból építettek.

Egyedülálló kolostor harangtornya

A 19. század végét a leggrandiózusabb építmény építése jellemezte, amelyről a Nikolo-Berlyukovskaya remeteség Oroszország-szerte híressé vált. A kolostornak sikerült forrásokat és lehetőségeket találnia egy ilyen épület építésére, amely Alekszandr Sztepanovics Kaminszkij moszkvai építész tervei alapján épült építészeti emlékként és merész mérnöki projektként egyaránt egyedülálló.

Magassága nyolcvannyolc méter, tetején egy kereszt koronázta meg, amelyet Shuvalov mester öntött vörösrézből, és súlya több mint hatszáz kilogramm. Az összes építkezést a fővárosi Samoilov kereskedők és a Ljapin testvérek önkéntes adományaiból hajtották végre.

A kolostor második felszámolása

1920-ban az új hatalom vallásellenes kampánya elérte Avdotinót. A Nikolo-Berljukovszkij kolostort bezárták, épületeinek nagy részét különféle gazdasági szükségletekre kezdték használni, a főtemplomot pedig plébániatemplommá alakították. Egy évvel később az ateista tevékenység fokozásával a hatóságok betiltották a vallási körmeneteket, 1922-ben pedig értéktárgyakat foglaltak le.

Minden ezüst edényt rekviráltak, beleértve az edényeket, az ikonok és liturgikus könyvek kereteit, valamint a mell- és oltárkereszteket. Utoljára 1930 februárjában tartották az isteni liturgiát a templomban. A következő időszakban, egészen a kilencvenes évek elejéig a kolostor épületeit kizárólag gazdasági célokra használták.

A kolostor újjáéledése

A kolostor újjáéledésének kezdetének 1992 őszét kell tekinteni, amikor a Megváltó Krisztus-székesegyházban létrejött és bejegyzett vallási közösség. A helyreállítási munkálatok azonban jelentős időt vettek igénybe, és az első liturgiára csak 2004-ben került sor. Ez az esemény egy új történelmi időszak kezdetét jelentette, amelybe a Nikolo Berlyukov kolostor belépett. A hosszú szünet után az ajtaján megjelenő istentiszteletek beosztása a közelgő lelki megújulás első jele lett. Ezzel egy időben a templomot, a harangtornyot és a kolostor területének egy részét hivatalosan is átadták az újonnan alakult közösségnek.

A kolostor újjáéledésének fontos állomása volt a Szent Zsinat 2006. januári ülésén elfogadott határozata. Rendelete szerint a korábban plébániatemplomként működő templomot ismét Nikolo-Berljukovszkij kolostorrá alakították át. A cikkben a kolostor fényképeit mutatjuk be, amelyeket hatvan év visszaélés után visszaadtak a hívőknek. Magukért beszélnek.

A kolostorban megkezdődtek a munkálatok

Még hosszú munka áll előttünk, hogy helyreállítsuk mindazt, ami oly könyörtelenül elpusztult, és már elkezdődött. Nem sokkal azután, hogy a kolostor hivatalos státuszt kapott, egy tizenöt méteres kupolát emeltek a harangtorony tetejére, tetején aranyozott kereszttel. A kolostor felett ismét felragyogott Krisztus engesztelő áldozatának jelképe.

2011-ben a kolostor testvérei egy egyedülálló projektet kezdtek megvalósítani - a „Romanov Walk of Fame” létrehozását. A szerzők tervei szerint az Oroszországot háromszáz éven át uraló dinasztia képviselőinek emlékművet kellene állítani rajta. Ma ebben az emlékműben állították fel az első négy emlékművet, amelyet a Romanovok emléke előtt állítottak elő.

Az egyházi istentiszteletek, amelyek a korábbi években több ezer zarándokot vonzottak a Nikolo-Berlyukov kolostorba, szintén teljesen helyreálltak. A Megváltó Krisztus-székesegyház istentiszteleteinek ütemezése általában megfelel a legtöbb templomra megállapított ütemtervnek. Hétköznap éjfélkor az istentiszteletek és az órák 6 órakor kezdődnek, az isteni liturgia 8 órakor, a vesperás 17:30-kor. Ünnepnapokon változhat a menetrend, de ez megtalálható a kolostor honlapján.

Nikolo-Berlyukovsky kolostor - hogyan lehet eljutni hozzá?

Annak ellenére, hogy a kolostor építőire és restaurátoraira még sok munka vár, már most is jelentős számú zarándok érkezik ide nemcsak Moszkvából és a környező városokból, hanem az ország minden részéről. Azok számára, akik meg akarják látogatni a Nikolo-Berlyukovsky kolostort, értesítjük, hogy a cím: Moszkva régió, Noginszki körzet, Avdotino falu. Megközelíthető a 321-es busszal a Shchelkovskaya metróállomástól Avdotyino falu megállójáig. Egy másik lehetőség: elektromos vonattal Yaroslavsky állomásról Chkalovskaya állomásra, majd ugyanazzal a 321-es busszal.

Katerina ★★★★★

(30-05-2016)

Szent hely! Hálás!
Május 29-én jártunk itt, és nagyon boldogok voltunk. Cherubima anya, egy apáca mesélte el a kolostor megható történetét és újjáéledését. A refektórium csodálatos! Ízletes piték, fantasztikus krumpli, az iván tea nagyon finom. mindent magamnak vettem.
A refektórium a Hírességek sétánya mögött található, ahol a Romanov-ház uralkodóinak emlékművei vannak.
Az alsó földalatti templom lenyűgöző volt, nyirkos, hideg… és imádságos.
Nagyon tetszett az Evmeniy kolostor apátja. Nyitott pap, nagyon tapintatos, a refektóriumból útközben találkoztam vele. Kegyelem!
...folytatás src="/jpg/plus.gif">

Szeretnék újra visszatérni ebbe a kolostorba.

Elena ★★★★★

(19-03-2016)

Ebben a kolostorban van egy olyan pap, hogy 2-3 év múlva az egész terület paradicsommá válik. Isten áldjon!

2015. november 23-án felszentelték a Harangtornyot! Megéri, szépség! Kiürítették a kórházat, teljesen. Azonnal tágasabb lett, de láthatóan még több volt a munka - a kolostor területe megnőtt! A Királyok sugárútja Pavelig bővült. A Megváltó Krisztus-székesegyházban is jó ránézni (az ikonosztázban azonban csak a központi rész van), különösen a Júdás által készített Jézus Krisztus csók-ikonját. Nos, az alagsori Mihály arkangyal templomban ez a legkényelmesebb hely. Érdemes megnézni a változásokat! Változás kedvéért - 5!

Igor ★★★★★

(4-12-2014)

2008-ban jöttem először a kolostorba. Most igyekszem minden vasárnap eljönni a liturgiára. Korábban csak az alsó templom volt nyitva. Elképesztő hely. Ha egyszer ott volt, nem akar elmenni.

Avtodor ★★★★★

(2-07-2014)

Nemrég tudtam meg erről a kolostorról, és beugrottam. 2014 júliusától a harangtornyot teljes egészében állványzat borította, és aktív helyreállítás alatt áll. A helyreállítás befejezése után nagyon szép lesz. A Megváltó Krisztus székesegyházat állvány nélkül, az alsó templomot megnyitották. A környék meglehetősen ápolt, van egy kis refektórium teával és pitével. Nem a leghíresebb kolostor a moszkvai régióban, de mindenképpen érdemes meglátogatni.

A kolostort aktívan restaurálják. A templomban istentiszteletek vannak, és sok a plébános. A kolostor területének bejáratánál és egészen a templomig a Romanov-ház Hírességek sétánya tele van a dinasztia képviselőinek mellszobraival, magyarázó táblákkal. A harangok még mindig nincsenek a földön. A harangtornyot még el sem kezdték restaurálni, magasságában elképesztő. A helyi lakosok szerint nem tudják megoldani a területi vitát – a kolostor épületeinek egy részét továbbra is pszichiátriai kórház foglalja el.

A hely nagyon kellemes, csendes, nyugodt, fenséges. Az út jó, a természet egyszerűen csodálatos, főleg most, ősszel. Csak kár, hogy magát a kolostort restaurálják, és úgy tűnik, nagyon lassan. A templomot például 2004 óta restaurálják (a feliratból ítélve), és még mindig az erdőben áll. A templom környékének nagy részét valamilyen építőanyag foglalja el. Ez azt az érzést kelti, mintha egy barátja nyaralójába érkezett volna, aki éppen felújításokat végez. De megcsodálhatja a gyönyörű harangokat, amelyek még mindig az udvaron állnak. ... folytatás src="/jpg/plus.gif">

És ami a legfontosabb, sétáljon végig a Vori folyó túlsó partján, ahol csodálatos erdő nyílik, és a legjobb kilátás nyílik a kolostorra.

★★★★★

(13-09-2012)

A kolostor felújítás alatt áll, a közelben az erdőben van egy szent forrás. Gyönyörű természet. Kicsit elszomorító, hogy a kolostor szomszédságában még a szovjet idők óta pszichiátriai kórház működik...

Evgesha83 ★★★★★

(23-08-2011)

Igen, nagyon szép helyek. A harangtorony magassága (105 méter) elképesztő.
A kolostor mögött van egy temető, a temetőben pedig egy kápolna. A kápolna közelében két bejáratot ástak a földalatti „labirintusba”. Amikor lejössz, a szellem megbabonáz. Téglafalak és márványpadló. A „börtönbe” menéshez hozz magaddal walkie-talkie-t, zseblámpát, és jó lenne oxigénpalackot is vinni, száz métert a föld alatt a temető alatt már nehéz lélegezni.
Ha valakit érdekel küldök képeket és részleteket... folytatás src="/jpg/plus.gif">

leírás diagrammal.

Valery ★★★★★

(6-07-2011)

Gyakran látogatjuk ezt a templomot. Lenyűgöző a templomszolgák hozzáállása a plébánosokhoz. Nagyon kedves, barátságos és a moszkvai templomok hátterében emberséges. Kivilágította az autómat. A kérdésre: mennyibe kerül ez a szolgáltatás? Választ kaptam - mennyit adsz. A moszkvai templomokban pedig 5-15 000 rubelt hirdettek. Annyit adtam, amennyit tudtam. Hálát kaptam, és most, amikor ott vagyok, igyekszem a lehető legtöbbet adományozni, és örömmel teszem.

A leglenyűgözőbb számomra még a még fel nem újított harangtorony volt. Gyönyörű! Egyébként a kolostor most építkezés. A templomot restaurálják, valami új épület alapjait rakják le. A testvérépület közelében egy régi ikonosztáz dől alig észrevehetően a falnak. Nem fogod azonnal észrevenni.

Tatyana ★★★★☆

(11-04-2011)

11.04.09-én ismét ellátogattunk a kolostorba. Valójában a helyreállítás nagyon lassan halad. Eddig csak egy templomot és egy hatalmas harangtornyot kapott a kolostor. A templomot eddig csak kívülről újították fel, az istentiszteleteket a pincében tartják.

A kolostor hatalmas területű, és folyamatosan restaurálják. A harangtorony már messziről látszik, és amikor keresztet tettek rá, nagyon észrevehető volt. Állandóan mellette hajtok. Én is sokszor voltam Voskresenskyben, és körbejártam a templomot.

Évek óta figyelem a helyreállítást a kolostorban, mert... Gyakran elmegyek mellette. Nagyon lassan sétál. Először jártam ezen a helyen egy túrán. Érdekes az építészet, vannak pozitív változások is. A főtemplomot szinte restaurálták, alagsorában a semmiből egy meleg, téglaboltozatos templomot alakítottak ki, ami nagyon érdekes szemszögből nézve. műszaki és építészeti megoldások. A harangtoronyra több éve keresztet állítottak, de a restaurálása alig haladt előre.

Julia Albertovna ★★★★★

(6-09-2010)

Igen nagyon szép!Nagyon gyakran járunk oda!Van ott a kolostorban egy refektórium,nagyon finom kvas és méz,és lehet ott tejet (tehén,kecske),tejfölt is venni.A forrásnál nagyon jó a víz !!! Mindenkinek ajánlom, (gyógyítja a lábat)

Natalia ★★★★★

(17-04-2008)

Szeretjük meglátogatni ezt a kolostort, amikor áthaladunk rajta. Erős benyomást kelt a hirtelen megnyíló kilátás a kolostor falaira és (természetesen) a harangtoronyra, ha autópályáról hajtunk.
Talán, ha minden helyreáll, az is szép lesz, de véleményem szerint most a „felújítatlan tégla” állapota, a harangtornyon növekvő fű és fiatal fák adnak különleges varázst a kolostoregyüttesnek. Jellemző: a harangtorony melletti falon „Vigyázat, téglák hullanak” tábla.
Egyébként a forrásról...

Sztori

A kolostor helyét mindig nagyon gondosan választották ki. Az aszkéták sokáig sétáltak erdőkön és mocsarakban, míg végül rátaláltak arra a megmentő sivatagra, ahol megnyugodott a lelkük. A kolostor alapításának helye örökre megmaradt. Ezért az emberek, akik ma a romos kolostorokba járnak, továbbra is különleges kegyelmet éreznek itt. A 9-10. század körül a moszkvai régió modern Bogorodszkij kerületének területét szláv törzsek lakták. A legendás Vjatko vezér vezetésével a Vjaticsi az Oka folyó medencéjében telepedett le. A „Elmúlt évek meséjében” ez áll: „Vjatko pedig a családjával élt Otsában, akiről Vjaticsi becenevet kapta.” Dél felől haladva a Vjaticsi Moszkva földjére ért. A Vorya folyó két szláv törzs – a Vyatichi és a Krivichi – birtokát osztotta meg. A Vyatichi megkülönböztető jellemzője a klánrendszer jelenléte, a lakások építése megközelíthetetlen erdőkben. Vallási hiedelmek: pogány bálványok, természeti jelenségek, halottak lelkének imádása és rokonok temetése.

A 12. század közepétől megkezdődött e helyek nagymértékű gyarmatosítása, amelyet a nagy kijevi herceg, Jurij Vlagyimirovics Dolgorukij, és különösen fia, Andrej Jurjevics Bogoljubszkij orosz szent herceg, aki maga hozta létre az egész Fehér Szudáli Ruszt. nagy és népes városokkal és falvakkal. Az emberek lelkesen költöztek Zalesskaya földjére a Kijevi Ruszból, amely a nomádok állandó portyázását szenvedte el. A telepesek földet, juttatásokat és településalapítási jogot kaptak. Nemcsak utakat bővítettek, hanem sok új várost és erődítményt is építettek Zalesyén.
Elkezdődött a térség keresztényesítésének korszaka, melyhez nemcsak egyszerű misszionárius prédikátorokra volt szükség, hanem nagy emberekre, imakönyvekre, oktatókra, szónokra, teológusokra, akik szóval, tettel, de legfőképpen életútjuk személyes példájával képesek voltak megtérni. elveszett pogányok Krisztusnak. A nagy kijevi elalvás Pechersk Lavra nagy szerepet vállalt ebben az ügyben. A pecherski Szent Antal és Theodosius kolostorban Isten igéjének felvilágosítói és tanítói voltak: „sok kolostort fejedelmek és bojárok alapítottak vagyonból, de nem ezek a tatsi, a kolostorok lényege. könnyek, böjt, ima, virrasztás alapozta meg.” A Kijev-Pechersk kolostor a szellemi oktatás központja és keresztény akadémia lett egész Oroszország számára.
Az északkeleti Szent Boldog Andrej Bogolyubszkij herceg alatt a világi hatóságok széles körben védték a templomot, valódi anyagi támogatást nyújtottak, kiterjedt templomépítésre és kolostorok alapítására került sor.
A Vjaticsi Krisztushoz való megtérése a 11-12. század fordulóján ment végbe a Pecserszki Csodatévő tiszteletreméltó Kuksa és tanítványai munkái révén. A legrelevánsabb ötlet az akkori oroszok műveltsége számára a rusz különleges választottságának gondolata volt, amely „az utóbbi időben” Istenhez jutott. Az Isten előtti személyes felelősségük mély tudata vonzotta az ortodox misszionárius szerzeteseket a pogányok által lakott területekre (Pecerski Kuksa és Pimen, Rosztovi Szent Ábrahám, Szent Leonty és Ézsaiás, Rostov és Szent Gerasim Vologda püspökei). Kuksha szerzetest a pogányság buzgói megölték, de sikerült elvetnie Krisztus hitének magvait a vjaticsi harcoló törzsek között.
A Vori folyó partján, a Stromynsky traktus melletti hatalmas erdő helyén egy nagy szláv település volt, a Vorey folyó feletti tetején pedig egy dombon kultikus pogány központ volt. A hely festőisége, kényelmes földrajzi fekvése, a folyó feletti hatalmas erdő, a mély karsztbarlangok - természetesen először a keresztény misszionáriusokat, majd a térség keresztényesítését követően a kolostori remetelakokat vonzották.
A Stromynsky traktus egy ősi út, amely Suzdal városában kezdődött és nyugat-délnyugat irányú. Vlagyimir Monomakh az „Útmutató gyerekeknek” című művében azt írta, hogy a Vjaticsin keresztül jutott el Zalesskaya Rusba. Ez 1101-1102 között történt. Vlagyimir Monomakhnak köszönhetően kiterjesztették Kijev városáig, és a 12-13. században az út Oroszország északkeleti részének forgalmas artériájává vált.
Ma nem tudjuk biztosan, hogy pontosan mikor telepedtek meg itt a szerzetesek, a Berljukovszkaja kolostor első alapító atyáinak neve, de valószínűleg ez a 12. század végén - a 13. század elején történt.
A barlangok közelében emelkedett a Csodaműves Szent Miklós kolostor, és hatalmas területet foglalt el felettük az erdőben. Valószínűleg abban az időben két templom állt a kolostorban: egy barlangtemplom Keresztelő Szent János és Csodatevő Szent Miklós nevében az eldobott pogány bálványok helyén. A közelben volt Berlino település, ennek köszönhetően a kolostort Szent Miklós Berlini Ermitázsnak (kolostornak) kezdték nevezni.
A Nikolaev Berlyukovskaya Ermitázs minden történeti leírásában megtalálható egy érdekes említés, amelyre még egyik kutató sem figyelt. A kolostor apátjai között szerepel az építő Theodoret is. Ő az egyetlen, akit a sivatag kézzel írt leírása ír. Róla azt mondják, hogy később 1572 körül Tveri püspöke volt (tehát amikor a Berljukovszkaja Ermitázs még nem létezett - az Ermitázs leírásának szerzője L. I. Denisov). A gondos kutatás eredményeként kiderült, hogy Theodoret 1571 és 1573 között a Makaryevsky Kalyazin kolostor apátja, 1573 és 1578 között Tver és Kashin püspöke volt, de a kalyazini kolostorba a Szent István kolostorból került. Nicholas the Wonderworker, ahol építő volt. A sivatag kézzel írott leírása és egy kézzel írott synodik nem jutott el hozzánk, vagy még nem fedezték fel, de rendkívül érdekes, hogy Theodoret püspök melyik Nikolaev-kolostorból származott. Ha az adatok beigazolódnak, ez igaz tény lesz, amely bizonyítja a Berljukovszkij-kolostor 16. századi létezését.
A 17. század elején Szent Rusz elnyerte Isten engedélyét. Külföldiek inváziója, polgárháború az országon belül. Úgy tűnt, az ország pusztulni készül, de a moszkvai csodakolostor pincéiből Hermogenes pátriárka hívása hallatszott. A felhívás minden orosz emberhez szólt. A Szellem ereje győzött. Az ország felszabadult, és a Romanov-dinasztia uralkodott.
Hieroschemamonk Varlaam a lengyelek által elpusztított Stromynsky Trinity kolostorból érkezett a Vori folyó meredek partjára. A hagyomány hozzáteszi, hogy Varlaam atya 1606 körül jött. Fából készült kápolnát épített, ahol Csodaműves Szent Miklós ókori képét helyezték el. A lengyel-litván hódítók távozása után a szerzetesek is visszatértek ide. Mindent újjá kellett építeni: a kolostort és a települést is, amelyeket egyformán égettek és pusztítottak a betolakodók. A kolostor túloldalán valami számunkra ismeretlen okból új telepesek kezdtek építeni - így jelent meg Avdotino falu. A bajok idejét követő első években tehát, 1613 után, az Úr megáldotta Varlaam atya szándékát, hogy új templomot építsen. Erőfeszítéseivel és a helyi lakosok segítségével kőtemplomot emeltek Csodatevő Szent Miklós nevére. Hamarosan Hieroschemamonk Varlaam elhunyt az örökkévalóságba.
A hagyomány nem őrzött meg részletesebb információkat Hieroschemamonk Varlaamról. A vén sírja is rejtve maradt előlünk, de ettől kezdve az erdőt, amelyben a templom található, Csernyicsiének hívták.
A moszkvai körzet és a Zamoskovszkij volosztok 1631-es írástudóiban ez áll: „A Csernogolovszkij-vidéken volt egy pusztaság, hogy a Voránál volt egy Berlino falu a folyón, szántóföldek és egyházi területek, hogy templom volt. a csodatevő Szent Miklósé...”. A pátriárkai rend 1680-as plébániai könyveiben ez áll: „Csodatévő Szent Miklós templomi földje, azon a pusztaságon, amely Berlino faluja volt a Vore folyón...”.
Adrian pátriárka 1700. október 15-i halála után I. Péter császár Rjazan püspökét Stefan (Javorszkij) nevezte ki a pátriárkai trón locum tenensévé. Ugyanebben az évben a Csodatévő Szent Miklós-templom egyházi földjei átkerültek a moszkvai csodakolostor területére. Több testvért küldtek a kolostorba Pachomius apát parancsnoksága alatt. Hamarosan találtak egy istenszerető laikus embert, egy Vikul Martynov kereskedőt, aki kifejezte vágyát egy templom újjáépítésére Csodaműves Szent Miklós nevében. A templom építésére a Moszkvai Teológiai Dikaszterium rendeletét adta ki, amelyet Anthony archimandrita, a Krizosztom-kolostor írt alá.
Így „... 1714. május 31. napján a Nagy Uralkodó rendeletére, valamint a polgári település Vikula Martynov és a befektetők kérelmére elrendelték, hogy építsék fel újra a Csodatevő Szent Miklós templomot festett Szent Miklós templomföldjét, és addig is abból a földből felépítik azt a templomot, hogy tőle, a kérelmezőtől elvigyék lemondó pénzzel...”
Érdekes üzenetet tartalmaz Stefan Yavorsky metropolita 1719-es állásfoglalása arról, hogy a Nyikolajev Berljukovszkaja Ermitázsnak rendelt kápolna helyén építsenek újjá egy templomot János teológus nevére. „Az Isten templomának építésére és felszentelésére irányuló kérelmek elleni rendelet kibocsátására és antimenzió kiadására, ennek a templomnak az elrendezése Pitirim szerzetes volt, csak a Nikolaev Remeteség, az építő Vaszilij áldásával.”
Lehet, hogy ez az építő Vaszilij ugyanaz a Vikula Martynov. Így 1719-ben a Csodatevő Szent Miklós-templom már kolostor volt. Hamarosan a kolostort kizárták a Chudov kolostorból, és a Stromynsky Nagyboldogasszony kolostorhoz rendelték. Diodorus Hieromonkot nevezik ki a kolostor rektorává.
A kolostorban ma csodálatos módon megmaradt ezekből az időkből a Diodorus apát alatt öntött harang.
1731 októberében Hieromonk Josiah (Samghin) lett a sivatag új építője. Ősi kereskedő családból származott. 1708-ban belépett a Szarov-remeteségbe, és 1711-ben ott tonzírozták. Jósiás kezesei Mária és Theodosia hercegnők, Nagy Péter nővérei voltak. Az ortodoxia jámbor aszkéta és rettenthetetlen védelmezője volt. Josiah különösen negatívan viszonyult minden idegenhez. Nem helyeselte a nyugati befolyást az ortodoxiára sem. A tiszteletreméltó Kijev-Pechersk atyákat és hitbeli szilárdságukat mindig példaként állítottam mindenki elé. Barátságos volt a moszkvai szent bolondokkal, akik Praskovya Fedorovna cárnő palotájában éltek. 1730-ban egy elhagyatott cellába ment, amely az erdőben található, több mérföldre a kolostortól. Itt egy kis kolostort alkotnak, ahol néhány testvér telepszik le. Távozását súlyos betegség okozta. 1731-ben rendeletet kapott a Nikolaevskaya Berlyukovskaya Hermitage rektori posztjára való kinevezéséről. Jósiással együtt megérkezett a Sarov-testvérek egy része is. Így Isten Gondviselése egyesítette ezt a két nagy lakhelyet. Hieromonk Josiah szellemi atyja lett korának számos híres alakjának: Anasztaszija Ermilovna Matvejevának, a Dolgoruky és Odoevsky családnak, valamint Alekszej Vasziljevics Makarovnak, a titkos tanácsosnak és Nagy Péter egykori kancellárjának. Az építő Jósiás bölcsen vezette a testvéreket az üdvösség útján, és nem félt az igazság hangjától, ahol az ortodoxia és a szerzetesség védelmében szükséges volt, és az Úr megengedte neki a szenvedés nehéz útját a hitért.
Anna Ioanovna császárné uralkodását minden idegen iránti nagy vonzalom jellemezte. Jósiás félelem nélkül elítélte a dolgok ezen állapotát. – Manapság, amint láthatja, sok nemes ember különféle módon eltért a furcsa tanításoktól. Ezek a szavak azt mutatják, hogy Fr. Jósiás igazi hazafi volt, nem félt élesen és keményen megszólalni az igazság nevében. Az apát tonzúrát is végzett a szerzetességbe, nem utasította el az angyali kép érzékelését. „Mit számít, hogy manapság rendeletek tiltják a hajvágást. Sokkal bizonyosabb számunkra, hogy meg van írva az evangéliumban, hogy aki hozzám jön, azt nem űzöm ki.” 1734 áprilisában az építőmestert, Josiah Hieromonkot eltávolították posztjáról, és Kamcsatkába száműzték örökös letelepedés végett, és több testvért is elküldtek vele együtt az üldözésbe. A többit a kolostoroknak osztották szét, a remeteséget pedig a legmagasabb rendelettel bezárták. Nem sokkal ez előtt az egyik testvér nagy szavakat mond: „Isten irgalmas, néha a bukás után lázadás lesz, sőt olyan is, hogy nagyobb lesz, mint korábban.”
1742-ben a sarov-remeteség rektora, Dositheus Hieromonk egyik levelében ezt írta Jósiás atyáról: „... hosszú távú, makulátlan és elpusztíthatatlan erényes életet élt.”
A csodatételt Isten kegyelme adja azoknak az embereknek, akik Krisztusban való életükkel elérték a hit teljességét. Nagy mártíromságuk soha nem vész el.
1779. március 15-én a Moszkvai Szellemi Konzisztórium rendelete alapján a kolostort tartományi remeteséggé nyilvánították. Építőnek Hieromonk Joasaphot, a szigorú és aszkéta életű embert nevezték ki. 1779. szeptember 17-én Platón őeminenciája rendeletet írt Joasaph építőmesternek, hogy mit kell tenni. Felkérte az apátot, hogy minden épületet kőből készítsen, és tegyen meg mindent a kolostor széles körű helyreállítására. Az Úr saját kezűleg beírta: „Isten mindezt az Ő felülről jövő segítségével, az Építő és az Istenszerető befektetők szorgalmával korrigálja. Ha Isten úgy akarja, a természet rendje legyőződik.”
Az Újépítő hittel és szeretettel, szigorú szerzetesi élettel és udvariasságával elnyerte a helyi lakosság és a szomszédos tulajdonosok tetszését, akik akkor a kolostor melletti birtokaikon éltek. Hozzájárulásukkal hozzájárultak az építési korszak kezdetéhez. Családok: Lopukhinok, Dolgorukik, Tyufyakinok, Saltykovok és gróf A.R. Bruce, hozzájárult a kolostor felújításához. 1779 decemberében a Zsinat rendeletet adott ki a Berliukov-remeteség jóváhagyásáról az egyházmegye által támogatott nyolc kolostor között. 1780-ban két kápolnát rendeltek a sivataghoz:
1. Psarki faluban, 10 versre a kolostortól;
2. Moszkvában, Csodaműves Szent Miklós nevében a Kamenny-hídnál, ahol udvart alakítottak ki.
1786-ban a kolostorban lebontották a régi Szentháromság-templomot, és Platón tisztelendő személyesen készített terve alapján újat alapítottak. A székesegyházat gyorsan újjáépítette és felszentelte Platon metropolita, aki könyveket, edényeket és sok mindent küldött érte Moszkvából a sekrestyébe.
1787-ben a moszkvai sivatagban, az elokhovi német piacon a Csodaműves Szent Miklós neve kápolnát emeltek.
A buzgó és tevékeny építő Joasaph minden erejével igyekezett igazolni főpásztora bizalmát, jótevők segítségével, amelyek száma 15 éves uralkodása alatt az ő erőfeszítéseivel növekedett. Új kőapát- és testvércellákat emeltek, és a kolostorban nagyszámú szerzetes gyűlt össze.
1794. április 1-jén az építő Joasaph az örökkévalóságba halt. Platón püspök útnak indította. 1796. augusztus 28-án Platón őkegyelme felkereste a remetelakot, és emlékművet szentelt az idősebbik sírja fölé.
Munkáját testvére, az új építő, Nikolai Hieromonk (1794-1806) folytatta. Erőfeszítéseivel a kolostor köré kőkerítést építettek kőkapukkal és testvéri refektóriummal annak minden tartozékával együtt. Platón kegyelmének parancsára az Istenszülő kazanyi ikonjának nevéhez fűződő templomot a sivatagi temetőbe költöztették Toporkova faluból.
A következő évek nem hagytak nagy építési nyomot a kolostor építészetében, de rendkívül fontos szellemi állomás volt. A neve "pesnos időszak". Metropolitan Platon áldásával ebben az időszakban a sivatagban a Szent Miklós Peshnosha kolostor hieromonusai voltak az építők:
Pachomius 1806-1811
Ioannikiy 1811-1827
II. Miklós 1827-1828
A sivatagban szigorú kollégiumot létesítettek. Ezek az építők keményen és dicsőségesen dolgoztak Isten, a testvérek és a Szent Kolostor dicsőségéért. Méltó férjeket neveltek. A 19. századot „aranykornak” nevezhetjük - az építkezés és a szellemi munka korszakának a sivatagban. Elfektették a Berlyuk barlangásás kezdetét. 1806 óta Maxim Hieromonk (a világon egy tveri kereskedő fia, Nyikita Vasziljevics Pogudkin) a sivatagban dolgozik. Ő lett az alapítója a barlangásó cégnek: „A csendet szeretve barlangokat kezdett ásni magának.” Valóban, Oroszországban a krisztusi alázat legteljesebb megtestesítője a barlangkolostor volt.
1828. március 28-án Anthony Hieromonk szerzetes, a Szolovecszkij-kolostor egykori kincstárnoka lett a rektor. A kolostor élete imádságosan és kimérten folyt, mígnem a Mindenható hajlandó lett különleges lelki módon dicsőíteni a sivatagokat. 1829. május 24-én felfedezték a „Jézus Krisztus csókja Júdástól” nagy szentélyt és csodás ikont, és a képből meggyógyult a vak nő, Tatyana Ivanovna Kuznyecova. 1829. június 16-án a „Jézus Krisztus csókja Júdástól” csodálatos ikont ünnepélyesen átvitték a kenyérboltból a Szentháromság-templomba. Az áthelyezés a nagyszámú, vallási körmenetben résztvevő emberek gyülekezésével és a kolostor összes harangjának megkondulásával történt.
1829. július 29-én Venedikt Hieromonkot (Vaszilij Szemenovics Protopopov) nevezték ki a sivatagi rektori posztra. Határozott és tevékeny emberként, Benedek atya elnyerte a moszkvai Filarét metropolita, a kolostortestvérek és a környező lakók részvételét és bizalmát. Benedek atya apátságának ideje a kolostorban a nagy építkezések korszaka lett.
1830-tól 1832-ig egy kőcellaépület építése folyt „...amelyben tizenhat cella épült...kemencék kidolgozott kályhaágyakkal...”, 1832-től 1833-ig pedig Moszkva városában, a Bolsoj mögött. Kamenny Bridge, új kőkápolna kőépülettel „...a kápolna fölött a rézkereszt és az alma aranyozva.” Ehhez a kápolnához a Csodaműves Szent Miklós nevében udvart építettek.
1834-ben, Bogorodszk városában pusztító tüzek után a polgárok mennyei közbenjárást kértek, és kérték, hogy hozzák el a Megváltó csodálatos ikonját a Berljukov-remeteségből. A Szent Zsinat megadta az engedélyt, és az ikon részt vett a nagy vallási körmeneten 1834. október 1-jén, Szűz Mária közbenjárásának napján. Ekkor kezdődtek a berliuki vallási körmenetek a Szent Zsinat jóváhagyásával és Filaret moszkvai és kolomnai metropolita áldásával. Hieromonk Benedek apát kezdettől fogva nagy munkát végzett a kolostorban, hogy dicsőítse és összeállítsa az ikon felfedezésének és a csodák képének leírását. 1829 óta, Philaret metropolita nagy részvételével, Benedek atya részletes dokumentációs leírást állított össze minden jelentőségről, ami a sivatagban történt és a csodás képpel kapcsolatos. Gondosan, nagy pontossággal feljegyzett mindent, ami történt, minden gyógyulási esetet, aláírta ezeket a papírokat a kolostor vének tanácsával. A rektor, Hieromonk Benedict a jövőben nagy erőfeszítéseket tesz a vallási körmenetek megszervezésében és a szomszédos megyékre való földrajzi kiterjesztésében.
1835 augusztusában a sivatagban megkezdődött a székesegyház építése a Megváltó csodálatos képének tiszteletére. Az építkezés kezdeményezője, jótevője és védnöke Afanasy Emelyanovic Shchekin moszkvai kereskedő lesz. Philaret metropolita áldásával Hieromonk Benedek „Felhívást adott ki az ortodox keresztényekhez, akik szeretik az Úr templomainak pompáját”, amely így szólt: „... Szép számú csoda vonzza a zarándokokat Moszkvából és más városokból. .. Elhatározom, hogy elkezdem egy új Katedrális Templom építését a Megváltó Krisztus nevében, akit Júdás megcsókolt… A búzaszemek kicsik, de sokuk összességéből kenyér készül…”. A templom építése során Benedek atya megáldja a csodálatos ikon hordozását minden helyi kerületi templomban, hogy mindenki tisztelhesse ezt a képet. 1835-től 1837-ig egy kőépület építése zajlott, ahol főzőház, pékség és cellák is helyet kaptak. 1840 májusában a sivatag szent kapuja fölött Nagy Bazil nevére megkezdődött a templom építése, mely egy ismeretlen jótevő pénzéből fejeződött be ugyanabban az 1840-ben „... Rajta fehér vasból készült fej , egy kereszt, egy alma, sorja és egy kanál a fej alatt kovakővel aranyozott rézre" A templom építésével párhuzamosan a keleti és északi oldalon új kőből készült kolostorkerítés épült.
1840. szeptember 19. „Az építő Benedeket a kolostor és a testvériség munkássága, sikerei és fejlesztése miatt apáttá léptették elő...”.
1828-ban Makar, a Kumanins moszkvai kereskedők jobbágya a sivatagba érkezett, és jó életéért szabadon engedték. 1837-ben Athanasius nevű szerzetesnek tonzírozták, majd 1841. március 9-én a Sivatagi Szentháromság-templomban Macarius néven a sémába tonzírozták. Benedek apát lelki tanácsadója, Schemamonk Macarius keményen dolgozott a Megváltó Krisztus-székesegyház felépítésén. Őszinte ember hírében állva ismerte Moszkva városában a kereskedő osztály sok képviselőjét. Ezek az ismerősök nagy adományokkal járultak hozzá a Kumanin, Lepeskin, Zseludev és Morozov dinasztiák templomának építéséhez. E dinasztiák sok képviselője csatlakozott a sivatagi testvériséghez. Szabadidejében barlangokat ásott a Vorey folyó feletti parton, a kolostor közelében. Ott Schemamonk Macarius csodával határos módon talált egy szent forrást, több cellát állított fel, és az elmúlt években gyakran járt ott. Sokan fordultak hozzá tanácsért, mindenkit megfogadott, vigasztalt, instruált. Schemamonk Macarius 1847. április 1-jén halt meg.
1842-ben befejeződött a Megváltó Krisztus-székesegyház építése, 1844-ben pedig egy kőkápolna épült Novye Psarki faluban. 1844 októberében megkezdődött a Mindenszentek templomának építése a Megváltó csodálatos ikonjának megjelenése helyén, kőkórházzal és apáti cellákkal. teljesen tönkrement, melyben a Megváltó Krisztus ikonját Csodák dicsőítették, ennek az áldott eseménynek az emlékére épült templom Mindenszentek nevében...napi zsoltárolvasás az elhunyt kincskészítőknek... ".
1848-ban fejeződött be a hideg katedrális építése a Megváltó Krisztus nevében. Egy 36 méteres kőtemplom öt kupolával, melyből a középső rézre aranyozott, hogy kovakőnek tűnjön, kereszt és alma tűzön át, négy kupola fehér vasból... a lépcső és a szószék fehér kő. A katedrálist vas borítja...az oltár, a kupola és a boltozatok festményekkel és arabeszkekkel vannak festve, a falak színesek...". A templomot Philaret metropolita szentelte fel 1848-ban.
1851-ben kezdték el és fejezték be a harangtornyot „egy nagy harangért... 1005 font... és vele egy kerítés a nyugati oldalon...”. Az 1005 pudból álló nagy harangon a következő felirat szerepelt: „A legjámborabb Nyikolaj Pavlovics császár, az egész oroszországi önkényuralom uralkodása idején és őeminenciás Philaret moszkvai metropolitája áldásával jött létre a sivatagi apát, Benedek alatt. 1851. október, 3 nap.” Ugyanebben az évben, 1851-ben fejeződött be a zarándokok számára kialakított nagy szálloda kialakítása bolttal és bolttal a zarándokok és a lelki szükségletek kielégítésére. 1852-ben Moszkva városában a német piacon teljesen újjáépítették a Csodaműves Szent Miklós nevére épített kápolnát kőházzal és cellákkal. 1853. június 29-én Philaret metropolita mindenszentek nevében felszentelte a templomot, amelyet Fjodor Fedorovics Nabilkov kereskedő áldozatainak költségén fejeztek be. A Mindenszentek temploma „kő, egykupolás, sátor alakú kupolával és kórusokkal, amelyek az apát celláiból közelíthetők meg; kétszintes ikonosztáza van, tüllborítással és faragványokkal aranyozott polimenttel...”
Hegumen Benedeket 1853-ban archimandrit rangra emelték, és ez év decemberében nagy felújítási munkálatok kezdődtek a kazanyi Istenszülő-ikon templomban. Újjáépítették a templom ikonosztázát, és kiterjedt munkákat végeztek a kolostorerdő területének feljavítására, ahol a kazanyi templom és az imabarlangok voltak „... a kolostorerdő, a templom végén amelyen az említett kazanyi templom található, nincs elkerítve; A gyárban és az erdő mögötti faluban élők nyáron mindig az erdőben járnak, sok utat tettek meg rajta, aminek következtében a fák gyökerei feltárulnak, és sok fa már kiszáradt. Ezért mind az erdő megmentése érdekében, mind azért, mert a Refektórium épülete az egyik oldalon a kijelölt ablakos erdő felé néz, és nincs külön kerítése, ezért az erdő körül három oldalról fakerítést kell készíteni, a a kőkolostor kerítésének sarkai, hegyes cövekből..." Ezek a kolostorligetben készült munkák voltak az utolsó nagyobb munkák Benedek archimandrita alatt. De nem csak az építészeti építkezésre szeretnék rámutatni, hanem arra a nagyszerű szellemi életre is, amely e „hatalmas szellemi apát” alatt beáramlott a Berlyukovskaya kolostorba.
Hieromonk Theodoret csodálatos és érdekes életet élt. 1783-ban született, és 1815-ben belépett a Trinity-Sergius Lavra-ba, ahol szerzetes lett. 1827-ben a Berlyukovskaya Ermitázsba költözött, ahol 36 évig élt. Tanúja volt az ikon megjelenésének csodájának. Schemamonk Macarius tanítványa, barátja és beszélgetőpartnere, hőstettei és élete erejében hasonlított rá. Élete végén, az évektől levert, súlyos betegségben szenvedve hat évig feküdt a hátán, nem tudott mozogni. Egész idő alatt imádkozott, és lelkileg gondoskodott a hozzá forduló testvérekről és sok emberről. Mindenkivel kedves volt és gyengéd. 1863. február 27-én halt meg, Macarius mellé temették el a kazanyi templomban.
Ezekben az években a rendkívül spirituális élettel rendelkező vének jelentős galaxisa dolgozott a sivatagban, Irinarch Hieromonk, Varlaam Schemamonk, Nyikolaj sémamonk - a vak ember, Porfiry Hieromonk - az Athonita, Hieromonk Bonifác, Schemamonk Arseny.
1855. június 1-jén Benedek archimandrita elhunyt az örökkévalóságba, és eltemették agyszüleményeinek kriptájában, a Megváltó Krisztus-székesegyház alatt. A sírfeliratot a sírkőre írták:

Szívben, szóban és tettben van
A Teremtőt és a felebarátot szolgálta,
Az Úr, látva az ő műveit
Az Ő nevében csodálatos templomot épített
A hamvai pedig fáradtak
Ennek a templomnak a boltívei alatt pihent.

Nem sokkal Benedek apát temetése után a sivatagi Veniamin székesegyházi hieromonkát és a Szentháromság Gecsemáné kolostorának hieromonkját nevezték ki a sivatag ideiglenes adminisztrátoraivá.
1856. június 24-én a konzisztórium hivatalos rendelete következett

„Parfeniy hieromonkot kinevezték a Gecsemáné Skete Berliuki Ermitázsának építőinek.” Gyermekkorát egy óhitű családban töltötte, és megtanult írni és olvasni. Felnőtt kora után Paisiy néven szerzetesi fogadalmat tett az óhitűektől, és felkereste az összes híres óhitű kolostort. Miután felismerte hibáit, és őszintén megbánta azokat, 1839-ben csatlakozott a moldovai ortodox ortodox egyházhoz a voronai kolostorban. 1839-ben Pamva néven szerzetesi fogadalmat tett az Athos-hegyen, 1841-ben pedig megkapta a Parthenius névvel ellátott sémát. 1843-ban ellátogatott Jeruzsálembe, Palesztinába és Konstantinápolyba. 1847-ben az athonita vének áldásával Szibériába érkezett Tomszk városába. Ott, a Tomszki Püspöki Házban, Athanasius, Tomszk és Jeniszei püspök áldásával írta feljegyzéseit vándorlásáról. 1856-ban jelent meg „A vándorlás és utazás legendája Oroszországban, Moldovában, Törökországban és a Szentföldön” című könyve. Hatalmas sikert aratott, és az akkori nagy írók felfigyeltek rá. S. M. Szolovjov és M. P. Pogodin történészek, M. E. Saltykov - Shchedrin, F. M. Dosztojevszkij, I. M. Turgenyev írók és sok más kiváló író és kritikus pozitívan értékelte.
Parfeniy atya keményen és termékenyen dolgozott a Berlyukov Ermitázs fejlesztéséért. A kolostorban könyvkötéssel foglalkozott, ikonfestő műhelyt hozott létre, megtanította a testvéreket harangozni, könyveket és bocsánatkérő műveket írt. Fő gondja a vének barlangjai feletti kolostorerdő volt, ahol az apát kolostor építését tervezte a nagyobb magányt kereső szerzetesek számára. Elkezdte egy fa cellaépület építését.
1858-ban szép fából, kőalapra teljesen újjáépítette a temetőben lévő Kazany templomot, melynek harangtornyájára jótevők pénzén egy 120 pudos harangot akasztott. Ebben a templomban volt a kazanyi Istenszülő ikonjának ősi másolata, amelyet az élet vesz körül, és a környező lakosság nagyon tisztelte Csodatévőként „...ez a templom a pap által adományozottakon kívül. A pétervári úton lévő Csasnyikov faluból a permi Tikhon Vasziljevics, 1000 rubel ezüstben, a kolostor költségén épült, az építkezést Parthenia építője alatt fejezték be, és őeminenciája, Philaret, Moszkva és Kolomna metropolitája szentelte fel 10. napon. 1857 szeptemberében…”
Parfenij atya rendbe tette a kolostor sekrestyéjét és könyvtárát, személyesen gondoskodott a könyvkötésekről, és számos bocsánatkérő és vádló művet írt a szakadárok ortodoxiára való áttéréséről. Elkezdte tanítani a görög nyelvet és a harangozást a sivatagban. Philaret metropolita is nagy tisztelettel kezelte Partheniust. 1860-ban arany mellkaskereszttel tüntették ki.
Hieromonk József (1860-1865), a Szentháromság-Sergius Lavra szerzetese is sokat tett a kolostorért. A Szentháromság-székesegyházban végzett munkát. 1860-1864 között egy új, pompás kidolgozású rózsafa ikonosztázt állítottak fel diófafaragással, aranyozással, valamint kerubok és szeráfok faragott figuráival a tetején. Pavel Varfolomejevics Alekszejev moszkvai mester készítette, és ő faragta a rózsafa kórusokat is. 1863-ban egy arany tunikát, Ivan Sztepanovics Kulaev moszkvai kereskedő hozzájárulását helyezte el Júdás Jézus Krisztus csókjának csodálatos ikonjára. Maga a kép egy üldözött ezüst aranyozott köntösben volt. A Megváltó koronáját ragyogás formájában gyémánt díszíti, a képen lévő kört nagy strasszokkal, a sarkokat pedig nagy kövekkel díszítik. Tetején kövekben zománcozott felirat található. A trónon ülő Megváltó Krisztus helyi ikonja ezüst és üldözött köntösben volt. A koronát és a ragyogást strasszokkal és kövekkel keretezték. A Megváltó kezében egy ezüst jogar. A köntöst Ivan Szemenovics Szolovjov ajándékozta a kolostornak. A Megváltó ikonja előtt a trónon egy hatalmas, ősi megmunkálású ezüstlámpa függött. A labda tetején egy Angyal van ezüst kereszttel, alul egy szőlőfürt. A lámpát gazdagon díszítették. A három lánc, amelyen lógott, ezüstből készült. A lámpán az a felirat látható, hogy Dimitrij Nyikolajevics Seremetyev gróf ajándéka a kolostornak. Az ezüst ezekben az alkotásokban 3 font 18 font 70 orsó volt. A Szentháromság-templom ikonjait a Sergius Lavra híres ikonfestője, Hieromonk Simeon készítette. Ez az ikonosztáz abból a szempontból volt figyelemre méltó, hogy kétoldalas volt, vagyis az oltár felé is nézett. Az alsó szinten lévő helyi ikonok mind ezüstruhában voltak, kövekkel díszítve és bronz keretekbe helyezve.
Története során a Berlyukovskaya Ermitázs nagyszámú ősi ikont gyűjtött össze templomaiban. A Mindenható ikonja, Fülöp metropolitával és Nikon pátriárkával, imában elesett, a 17. század második fele, Csodatevő Szent Miklós ősi képe, ő volt az, aki még a 17. században Varlaam Hieroschemamonk kápolnájában volt. , a bizánci írás érdekes képe - Emmanuel ikonja, az Istenszülő kazanyi ikon képe Nicholas The Wonderworker és Paraskeva Péntek.
A Nagy Szent Bazil-templomban látható a Csodakép ikonja ezüst köntösben, aláírásával, amelyet Larion Ushakov festett, valamint a kurszki Istenanya jele ezüst köntösben. 1735-ös moszkvai munkája, Olga Mihajlovna Kolcova-Moszalszkaja hercegnő közreműködése.
Az építő József templomot épített az idősebb sémamonk, Macarius barlangjai fölé, az Úr Keresztelő János-székesegyháza nevében. Ez a templom a vén barlangjaival volt összekötve. Egyedülálló öntöttvas ikonosztázt rézlemezeken ikonokkal 1863-ban helyeztek el a templomban Nyikita Vasziljevics Scsennyikov moszkvai kereskedő és felesége, Margarita Grigorjevna adományaiból. Az ikonokat az egyiptomi egyházatyáknak, Egyiptomi Máriának és a Kijev-Pechersk szerzeteseknek szentelték. A templom felszentelésére 1865. november 15-én került sor.
1865 novemberében a sivatag új rektorát nevezték ki. Jónás hegumen (1865-1870) lett, akit a Szolovecki kolostorban tonzíroztak, és aki ott apát volt.
Nagyon szigorú szabályok embere volt, munkáját számos díjjal jutalmazták. Volt egy arany mellkeresztje a Legfelsőbb Kabinettől, egy második mellkeresztje a Szent Zsinattól, egy harmadik bronz a Vlagyimir-szalagon és egy bronzérme az 1853-1856-os katonai események emlékére a Szent András-szalagon és a visszaverésért. angol hajók támadása a Szolovecki kolostorból. A remeteségbe bevezette a Szolovetszkij kolostor szigorú életét és szabályait.
1866-ban teljesen befejezte a Megváltó Krisztus-székesegyház díszítését és a katedrális alatti pincében az összes befejező munkát. Az alagsort Nyikolaj Iljics Kozlovszkij építész tervezte. Ivan Szemenovics Szolovjov és testvérei vállaltak minden pénzügyi munkát. A Szolovjov testvérek ezüstöt - aranyozott zászlókat - adományoztak a székesegyháznak. 1867-1868-ban a szálloda saroképülete és a háttérben a sarok lovasudvar között egy 2 szintes kő emeletes ház épült a szegény utazók számára. Itt ingyenes refektóriumot alakítottak ki, amelyet minden nap szolgálnak fel.
1869-ben egy gólyalábas fahidat építettek a Vorya folyón az utazáshoz. A barlangok belsejében, az idősebb Schemamonk Macarius kútja fölött egy hidroimpulzust szereltek fel, amely az Istenszülő Életadó forrás ikonja alatt álló tálba szállította a vizet. A Keresztelő János-templomban végre elkészültek és felszereltek a barlangok feletti cellák.
1870-ben Jonah apát testi rosszullétet követően a sivatag dicsőségéért keményen megdolgozott pihenést kért, és az Athosra ment, majd a Vvedenskaya Makaryevskaya Zhabynskaya Hermitage rektora lett.
A sivatag építője Hieromonk Nil (1870-1880) volt a Nikolaev Ugreshsky kolostorból. Eredetileg a Safonov rjazani kereskedőktől származott. Buzgón folytatta a kolostor pompás berendezkedését, amiért 1873. április 8-án mellkeresztet kapott a Szent Zsinattól.
1878-ban a régi Szentháromság-templomot lebontották, és újat alapítottak.
A Nílus építőjének idejéből emlékek őrződnek meg az archimandrita Nikolaevsky Ugreshsky Pimen kolostor sivatagjában tett látogatásáról. „1876. június 29-én, Péter napján a Berljukov Remeteségben tartottam az egész éjszakás ünnepi virrasztást és liturgiát. Az egész éjszakás virrasztáson mindenki brokátruhát viselt, a misén pedig bársonyot: kaptam egy hímzettet, mindenki más sima bársonyot viselt. A sivatagban nagyon jó a sekrestye, így még a nagyon gazdag kolostorokban is alig van ilyen sokféle öltözet. A kolostor nagyon parkosított: a kerítésen belül ösvények, virágok, tisztaság mindenhol; Jól énekelnek: ünnepnapokon és vasárnap partidaléneklés, hétköznap pedig oszlopéneklés. A testvéri étkezés és a ruha elegendő. A helyszínről nem is beszélek: kiváló, és minden előnyt kínál a gazdálkodáshoz és az élethez: hegyek, víz, erdők, rétek és magány a szerzetesség számára.”
A 19. század vége számos eseménydús eseményt hozott a sivatag történetébe. Adrian atya apát ideje (1880-1902) kötötte össze őket. Ez volt az első apát, aki novíciusként végzett magával a kolostorral.
Aktív, művelt, céltudatos ember, aki teljes lelkével szerette a kolostort. 1884-ben végre elkészült az új, egykupolás Szentháromság-székesegyház alagsori helyiségekkel, kemencével. A templomban három trón volt. Pompás aranyozott ikonosztázt építettek. A Szentháromság-katedrálisban az ikonok ezüstruhába voltak öltözve. A főoltárt 1884. június 29-én Ioannikiy moszkvai metropolita szentelte fel, Adrian Hieromonkot pedig apáttá léptették elő. A székesegyház Nyikolaj Vasziljevics Nikitin építész terve szerint épült.
Korának fő munkája a sivatag legfigyelemreméltóbb épülete volt - egy 90 méteres harangtorony.
Mindössze 4 év alatt épült meg. A híres moszkvai építész, Alekszandr Sztepanovics Kaminszkij tervezte. Ezt a harangtornyot 1895. június 22-én kezdték el, és 1899. július 30-án fejezték be.
A moszkvai kereskedők, F. N. anyagiakat biztosítottak az építkezéshez. Samoilov, testvérek A.I. és I.I. Lyapins. A harangtorony felszentelésére 1900. június 11-én került sor. A harangtorony felső szintje Vaszilij Mihejevics Borin építész terve szerint épült. Egy ilyen csodálatos alkotás felépítése hatalmas benyomást tett kortársaira.
A harangtornyot 1899. szeptember 14-én Ivan Fjodorovics Shuvalov mester készített 38 font súlyú vörösrézből készült hatalmas kereszttel. A harangtorony alapjához erősített fémtáblán a következő felirat szerepelt: „Ezt a harangtornyot 1895. június 22-én kezdték építeni. A tiszteletreméltó Adrian apát és más testvérek sikerével téglafalazattal fejezték be az általa adományozott pénzből. F. N. Samoilov, I. I. és A. I. Lyapin, valamint a kolostor jótevői 1899 júliusában, 30 nap."
1897. december 16-án Adrian apátot a Cirill és Metód Testvériség bogorodszki szervezetének tiszteletbeli tagjává választották gyümölcsöző tevékenységéért és a plébániai iskolák iránti együttérzéséért.
A 19. század második felében a kolostor saját ikonfestő műhelyt kezdett működtetni. Különös tiszteletet és tiszteletet kapnak a képek: „Jézus Krisztus csókja Júdástól”, „Nikló, a csodatevő”, „Mina nagy mártír”. 1893 óta a műhelyt Victorin szerzetes (a nemes Viktor Fedorovich von Rentel) vezeti. 1905 óta Hieromonk Palladius (Petr Vasziljevics Velicskin), aki a moszkvai festészeti, szobrászati ​​és építészeti iskolában végzett, mielőtt szerzetes lett.
1898. január 13-án Adrian apátot az Apostolokkal és Szent Miklós Csodatevővel Egyenrangú Szent Mária Missziós Társaság tagjává választották, és kitüntetéssel tüntették ki a szegényekről és rászorulókról való folyamatos gondoskodásáért.
1902-ben a remeteség élén Timolai apát (1902-1909) állt. Hosszú szerzetesi utat járt be. Sok éven át a Pochaev Lavra-ban volt, tagja a Szellemi Tanácsnak, elzarándokolt az Athosz-hegyre, majd a Moszkvai Teológiai Akadémia gyóntatója, a Szentháromság-Sergius Lavra gyóntatója volt a látogató zarándokoknak. Sokat dolgozott a Berlyukovskaya Ermitázsban, és energikusan folytatta az építkezést. Új épületet épített a testvéreknek, vízvezetéket épített ki a kolostorban, a temetőben több száz éves fenyőfákból új kazanyi templomot épített, 1909-ben pedig Vlagyimir moszkvai metropolita szentelte fel.
Közeledett a tesztelés ideje. És a sivatag utolsó két apátja sorsára esett. 1909 óta Hieromonk Peter vette át a sivatag irányítását. Ez a személyiség olyan magas, hogy még nem lehet teljesen átlátni és megérteni életét és hőstetteit.
Nagyon nehéz időszak volt ez a kolostor számára, óriási akaratot, energiát és kitartást igényelt az apáttól. Péter atya birtokolta mindezt. Az emberi gyász hihetetlen gyorsasággal nőtt, az ország minden erejét megfeszítette a nagyon erős ellenség elleni küzdelemben. Az első világháború számos nehéz problémát hozott. Menekültek, akik sokat szenvedtek, akik elvesztették otthonukat és megtakarításaikat, szülők nélkül maradt gyerekek, sebesültek és megcsonkított katonák, emberek, akik átélték a háború minden borzalmát. Sok levél érkezett a kolostorhoz kéréssel, petícióval és segítségkéréssel. Szinte minden nap feljegyeztek ilyen petíciókat a beérkező lapok naplójába. És minden nap rendeletek érkeztek a kolostorok dékánjától, utasításokkal, hogy kinek van szüksége segítségre. Fellebbezések és fellebbezések érkeztek különböző társaságoktól, kérve őket, hogy járuljanak hozzá. Ezeknek a társaságoknak a felsorolása egy egész jegyzetfüzetet foglalhat el. Ezek a Vöröskereszt, a moszkvai Márta és Mária kolostor, a Vakok Segítő Társasága, a Mentő a Vízen, az Összoroszországi Zemszkij Unió és még sokan mások. Folyamatos anyagi segítség volt a frontnak. Több száz pud gabonát és zabot vásároltak, és hatalmas mennyiségben fizették ki a K. I. Ferreintől a hadsereg szükségleteire vásárolt gyógyszereket. A háború első napjaitól kezdve a kolostor naponta tejes szekereket küldött a Shchelkovo állomásra a front szükségleteiért dolgozó munkások számára.
A sivatag történelmének hosszú évek során nagyon aktívan részt vett egy nagy problémában - a részegségben. A remetelak nagy lelki kórház volt ennek a betegségnek a kezelésére. Az ebben a szenvedélyben szenvedő emberek teljesen függőben éltek benne. A sivatagi archívum a mai napig több száz ilyen telepes nevét őrizte meg. Ezen a téren különösen kiemelkedett Venidikt, Adrian, Timolai és Péter apát. A problémával kapcsolatos tapasztalataik óriásiak voltak. Hegumen Péter a Bogorodszki Mértékletességi Társaság tiszteletbeli tagja volt. Igyekezett az Úr szeretetének fényét, a lelki öröm, a szelídség, az alázat és a vigasztalás szavát elhozni a szenvedő lelkekbe. Gyermekbűnözési ügyekben is részt vett. A kolostor gyakori vendégei voltak hátrányos helyzetű családokból, árvaházakból származó gyerekek, akik a törvényszegés útjára léptek. A testvérek nagy erőfeszítéseket és erőforrásokat fektettek megmentésükre és figyelmeztetésükre.
A 20. század elejére a sivatag hatalmas és jól működő gazdasággal rendelkezett, ajándékainak igen nagy része az emberekhez került. A remeték nagy gondot fordítottak a plébániai iskolákra. Sok apát és hieromonkot jutalmaztak kitüntetéssel és mellkereszttel ezekért a munkákért. A kolostor mindezt évről évre, céltudatosan és szisztematikusan tette. Más kolostoroknak is segített. Nagyszámú zarándok érkezett a kolostorba, különösen a Csodálatos ikon „Jézus Krisztus csókja Júdástól” és a Csodatevő Szent Miklós ünneplésének napjain. Mindenkit kínáltak éjszakai szállással, étkezéssel, teával és finomságokkal. Több ezer fős körmenetek érkeztek a kolostorhoz, egész csoportok érkeztek különböző menhelyekről, társaságokról. Vezetőik és papjaik levelei tele vannak hálával a szívélyes fogadtatásért és melegségért a kolostorban. Hegumen Péter nagy vallási körmenetek kezdeményezője volt a Megváltó csodálatos ikonjával.
És most jöttek a zaklatott napok. Az általános lemondás, a hazaárulás és az árulás szörnyű légköre, egy spirituális és történelmi katasztrófa, valamint az egyház, népük és országuk mészárlásában érintett emberek. A Krisztusban élő Nagy Ortodox Rusz szembekerült a gonosszal. A szent vértanúk nagy serege ellenállt a gonosznak.
1920-ig a remeteség továbbra is kolostorként működött. 1920. június 29-én a Berlyukovskaya remeteség összes épületét áthelyezték a 4. számú rokkantotthonba. A testvéreknek csak a Mindenszentek temploma volt cellákkal. A helyi lakosok visszaemlékezései szerint a komszomol osztagok kedvenc időtöltése a hit állandó megcsúfolása volt, amely hihetetlenül kifinomult vandalizmusban nyilvánult meg. Folyamatosan zajlottak a kirakatperek az ikonok és a szerzetesek megcsúfolásával. A Megváltó Krisztus-székesegyházat plébániatemplommá alakították. 1921 februárjában véget ért Berliuk vallásos körmeneteinek hagyománya a „Jézus Krisztus csókja Júdástól” csodálatos ikonnal. 1922. április 5-én megkezdődött az értékek elkobzása a sivatagban, amelyet Bogorodsk város nagy bizottsága és a rendőrség képviselői hajtottak végre. A kolostorból 9 pud 4 font 51 ezüsttekercset, valamint 11 gyémántkövet, 2 gyémánt brosst, 1 nagy gyémántot, 5 krizolitot és gyöngyöt foglaltak le. Minden ezüst keretet, ezüst oltárkeresztet, liturgikus könyvek borítóját és még sok minden mást elkoboztak. A rektor, Péter archimandrita kijelentette, hogy nem ért egyet a folyamatban lévő akcióval. Ekkoriban Péter felsőbb atya már archimandrita rangban volt. Úgy tűnik, ez az akció volt az utolsó csésze Father Superior életében. Hatalmas tekintélye az egész környező lakosság körében megrémítette a hatóságokat. A sorsa még nem ismert. Sajnos nincs fényképünk Péter atyáról, és nem tudjuk leírni a megjelenését, de egy dolgot biztosan tudunk: hogy nézett ki a szeme. Nagyon mélyek voltak, nagyon tele voltak szeretettel, törődnek az emberekkel, csak az ő kedvükért éltek és néztek ebbe a világba. Moszkvában mindkét kápolnát elvették a kolostortól. 1923. január 5-én bezárták a Berljukovszkij-udvart a Csodaműves Szent Miklós kápolnával, 1923. január 13-án pedig a német piacon lévő Csodaműves Szent Miklós kápolnát.
1923-ban a remetelak élén az utolsó apát, Xenophon apát (1923-1930) állt. Ksenophon Gerasimovich Kosenkov katonatiszt 1898-ban úgy dönt, hogy életét Istennek szenteli, és novíciusként elmegy a Szentháromság Szent Szergiusz Lavrába, majd 1912-ben a moszkvai Danilov-kolostorba költözik, és ott szerzetesi fogadalmat tesz, nevét hagyva. Xenophón atya apátságának évei rendkívül nehéz időszakban jöttek. Most még nekünk is nehéz megérteni és felfogni mindazt, amit a testvéreknek meg kellett tapasztalniuk ezekben az években. A kolostor élete az ateisták és büntető hatóságaik állandó figyelme alatt telt. De a legfontosabb az, hogy a kolostorban lámpákat gyújtottak és istentiszteleteket tartottak. Avdotino falu lakói nagy segítséget nyújtottak szülőhelyük kolostorának. A Megváltó Krisztus-székesegyházat egy egyháztanács támogatta, amelynek elnöke Grigorij Afanasjevics Olhov volt. A nevében és a kolostorért élni élete munkája lett.
1930. február 9-én került sor az utolsó isteni liturgiára a kolostor falai között. 200 fő gyűlt össze az imatalálkozóra. Az istentisztelet után Xenophon apát prédikációval fordult a néphez. Egy nagy bátor, hite és emberszerető ember prédikációja volt. „Ortodoxok, meddig bírjátok, éhes vagy, a kolhozba gyűjtenek, hogy könnyebben elvigyék, hiszed ezeknek a hamis prófétáknak, kommunistáknak, ez a hatalom nem Istentől van, ne hallgass rá és ne menj kolhozba... Most az utolsó napokat éljük, és még Isten templomába sem megyünk fel, gyónni kell és úrvacsorát kell venni..." 1930. február 18-án Xenophón apátot, Gorgóniusz Hieromonkot, Grigorij Arhipovics Averjanovot és az egyháztanács elnökét, Grigorij Afanaszjevics Olhovot letartóztatták és Moszkvába vitték a butirkai börtönbe. Az Orosz Föderáció Büntető Törvénykönyvének 58/10. cikke alapján vádat emeltek ellenük, és 1930. március 22-én különböző büntetést kaptak.
A kolostori élet és az évszázados történelem a Berlyukovskaya remeteség falai között véget ért. A vértanúság a Krisztus-hit igazságának bizonyítéka. A kolostor és lakói megmutatták, hogy készek mindent feláldozni, még az életüket is azért, hogy bizonyítsák hitüket és Krisztusban való részvételüket.

1993-ban a hatóságok megtagadták az egyház jó állapotú kolostori együttesének visszaadását. Ugyanebben az évben a vihar a kolostor harangtornyából egy keresztet szakított le, amelyet a szovjet uralom alatt sem távolítottak el.

A kolostor számára pozitív változások csak a 21. században következtek be. 2002 őszén közösséget jegyeztek be a Megváltó Krisztus székesegyházában. Juvenaly Krutitsky és Kolomna metropolita rendeletével Hieromonk Evmeny-t (Lagutin) nevezték ki rektorává. 2004-ben a Megváltó Krisztus-székesegyház, a kolostor harangtornya és a temető területe, ahol a barlangi remeteség található, a templomhoz került. 2004. december 19-én az első isteni liturgiát a Megváltó Krisztus-székesegyház alagsorában szolgálták ki. 2006 telén, a II. Alekszij pátriárka által vezetett Szent Szinódus ülésén a Megváltó Krisztus-székesegyház plébániáját hivatalosan Nikolo-Berlyukovsky-kolostorrá alakították át. A kolostor harangtornyán 2006 augusztusában tizenöt méteres, aranyozott, keresztes kupolát helyeztek el, melynek falai között újraindult a kolostori élet. 2015-ben az összes korábban pszichiátriai kórház épületét áthelyezték a Nikolo-Berlyukovskaya Ermitázsba.

Szentek és a jámborság hívei

Ünnepek és kitüntetett dátumok

Templomok és istentiszteletek

A Nagy Szent Bazil nevében álló, átjáró, kőből készült, egykupolás templomot tavasszal alapították és 1840 őszén fejezték be.

Ezt a kaputemplomot a legkiválóbb berliuki rektor, archimandrita (1853-tól) Venedikt (Protopopov) uralkodása idején építették és szentelték fel.

Benedek atya egyesítette a rektori hivatal különféle tehetségeit: művelt ember volt, kiváló szervező, ügyintéző, bölcs gyóntató, aki tudta, hogyan vigasztalja meg az egyszerű parasztot és a nemes nemest.

Ezt követően a templom megjelenése gyakorlatilag nem változott, kivéve a kisebb-nagyobb javításokat, ezért a templom gyakorlatilag nem változott az 1917-es puccsig.

1917-től kezdődően megkezdődött a hívők jogainak fokozatos elnyomása, mind az egész Bogorodszkij kerület, mind pedig különösen a kolostor területén. Az 1920-as évek elejétől a kolostor területén polgárháborús rokkantokat helyeztek el, akik idővel és a hatóságok teljes támogatásával egyre több új épületet kezdtek el birtokba venni.

1929-ben bezárták a Nagy Szent Bazil nevére épített kaputemplomot: „Az egykori Berljukovszkij kolostor kaputemplomának bezárásáról, Bogorodszkij járásban. A Moszkvai Területi Biztosító Kassa kérelmének eredményeként, a Bogorodszkij járás egykori Berljukovszkij kolostor kaputemplomának helyiségeinek mozgássérültek klubjaként való átadása érdekében, figyelembe véve a kért templom alkalmasságát. erre, valamint arra, hogy ez utóbbit a hívők körülbelül 12 éve ténylegesen nem használják, mivel ugyanabban a kolostorban egy másik helyiség áll rendelkezésükre - az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság és a Tanács rendelete alapján. Ez év április 8-i, a „vallási egyesületekről” szóló népbiztosok határozata, zárja be az említett templomot, és adja át a Mosoblstrakhkassa-hoz, mint fogyatékkal élők klubjához, és foglalkozzon a vallási istentiszteleti tárgyakkal az összoroszországi szövetség fenti rendeletének megfelelően. Központi Végrehajtó Bizottság és a Népbiztosok Tanácsa április 8-tól idén áprilisig."

1930 februárjában a kolostort teljesen felszámolták, a szerzetesek egy részét letartóztatták, néhányukat három napon belül kilakoltatták. A kolostor összes temploma zárva van. Az általános rokkantotthont átszervezték a tuberkulózisos betegek hadi és munkaügyi rokkantainak házává (MosGorSo rendszer).

Az orvosi részlegek mellett röntgen-, fizioterápiás és légmell helyiségeket nyitottak, munkaterápiás műhelyeket és nagy kisegítő gazdaságot szerveztek, a Nagy Honvédő Háború idején pedig ismét 100 férőhelyes háborús veterán osztályokat nyitottak a Házban. Érvénytelenek. Spanyolországból, Bulgáriából és más országokból érkezett politikai emigránsokat kezelték itt.

1961-ben a Rokkantok Otthonát a Moszkva Városi Egészségügyi Osztály 12. számú tuberkulóziskórházává szervezték át, majd 1972. június 12-én megnyílt a Moszkvai Városi Pszichiátriai Kórház a tüdőtuberkulózisban szenvedők számára.

A Nagy Szent Bazil nevû kaputemplomban hosszú évekig pszichiátriai kórház adminisztrációja volt, a templom oltárában fõorvosi rendelõ volt. A templom alatti szent kapukat eltorlaszolták, és ott egy helyiséget építettek a kórház szükségleteire. A templomot részben áttervezték, megfosztották a fejtől és a kereszttől, és teljesen elveszítették minden belső díszítését. A szovjet időkben a templomhoz egy kétszintes bővítményt építettek, amelyben a kórház sürgősségi osztálya kapott helyet.

2015-ben a történelmi igazságszolgáltatás teljesen helyreállt. Az egész kolostorkomplexum, beleértve a kaputemplomot is, az orosz ortodox egyházhoz került. A közeljövőben nagyszabású helyreállítási és helyreállítási munkákat terveznek.

A Vori folyó partján, a Stromynsky traktus közelében már a 12. században nagy szláv település volt, a Vorey folyó feletti tetején pedig egy dombon kultikus pogány központ volt. A hely festőisége, kényelmes földrajzi fekvése, a folyó feletti hatalmas erdő és a mély karsztbarlangok minden bizonnyal hozzájárultak ahhoz, hogy a Vjaticsi pogány templomot itt hozták létre.A település a modern falvak közötti területen helyezkedett el. Gromkovo, Dyadkino és Avdotino. A halomokkal és gazdag temetkezésekkel tarkított település maradványait R. L. Rosenfeld régész 1950-1960-as ásatásai, valamint E. I. Dikov 1964-es, A. B. Varenov 1976-os régészeti expedíciói során fedezték fel.

Az ásatások eredményeként erődítmények és házak maradványait tárták fel, és halmokat tártak fel (a Berlyuk halomcsoport, 500 méterrel északra a Nikolaevskaya Berlyukovskaya Hermitage-től). A halmokban szláv temetkezéseket fedeztek fel. Jelenleg a Kolomenszkoje Állami Múzeum-rezervátum gyűjteménye 27 darabot tartalmaz, amelyeket a Berlyuki halomcsoportban találtak. A talált tárgyak között: templomi gyűrűk, karkötők, gyűrűk, nyakláncok, gyöngyök, valamint kerámia és velencei üveg. Minden tárgy a 12. század végéről – a 13. század elejéről származik.

A Vóra folyón, a szláv településsel szemben egy móló maradványaira bukkantak, a 12. századból származó, szilárdan vert tölgyfacölöpöket a mai napig megőrizték a víz alatt. A Vorja folyó akkor hajózható volt. A folyó még a 19. század közepén is telt folyású volt: „... a Vorya feletti hidat teljes vízállásnál lebontják, és helyére egy nagy szállítóeszköz költözik. A Voryu folyón átívelő modern híd alatt, víz alatt egy 12. századi tölgyfa híd maradványait őrizték meg.A Moszkvai Állami Egyetem geológusai, akik a Nikolaevskaya Berlyukovskaya remeteség rektorának felkérésére karsztbarlangok vizsgálatát végezték , Evmeniy (Lagutin) apát, következtetésükben egyértelműen kijelentették, hogy ezek a barlangok nagyon ősiek, csodálatos eredetűek. A felmérés eredményeként megállapították, hogy ezek a természetes karsztbarlangok homokkőben alakultak ki, és a moszkvai régióban az egyetlenek ilyen jellegűek. A karszt (a német karszt szóból, a szlovéniai Kras mészkőfennsík neve után) a víz aktivitásával kapcsolatos folyamatok és jelenségek összessége, amelyek a kőzetek feloldódásában és üregek képződésében fejeződnek ki, valamint sajátos. domborzati formák, amelyek a vízben viszonylag könnyen oldódó kőzetekből álló területeken keletkeznek.

Ma még nem tudjuk biztosan, hogy pontosan mikor telepedtek le itt a szerzetesek. De jóval a lengyel-litván orosz invázió előtt már létezett egy ősi templom Csodatevő Szent Miklós nevére és egy temető is.

Szergej Zaremovics Csernov régész, aki egyedülálló történelmi tanulmányt írt a kis, úgynevezett „vidéki” kolostorokról, megjegyzi, hogy a 14. és a 16. század között az ilyen kolostorok virágzása zajlott: egyesek egy idő után eltűntek, mások elhalványultak. , újra erőre kapott. Ez volt: „A spontán teremtés gyakorlata a sivatagban, amelyek közül sokat csak egy bizonyos idő elteltével hagytak jóvá az egyházi hatóságok.”

Néhány sivatagi és félreeső remetelak hosszú utat tett meg a kis erdei és vidéki kolostoroktól a nagy kolostorokig. Az ilyen kolostorok megjelenésének korszaka (2. negyed-14. század közepe) S. Z. Chernov szerint „rosszul tükröződik az írott forrásokban”.

Az egyház megpróbálta szabályozni ezt a folyamatot. A IV. János cár vezette Stoglavy Tanácsán Macarius metropolita felvetette az ilyen kolostorok tevékenységének egyszerűsítését. „Az egyházi hatóságok által nem engedélyezett sivatagi lakóházak létesítésének szokása azonban módosított formában később is fennmaradt, mint a 18-19. századi falusi lakosság hagyományos kultúrájának eleme. A néprajzi irodalomból jól ismert cellalátogatás jámbor szokásáról beszélünk, amely lehetővé tette az aszkézis útját anélkül, hogy kolostorban voltunk. Ha egy hajadon fia vagy lánya kifejezte azt a vágyát, hogy eltávolodjon a világi élettől, és külön éljen a családtól, a rokonok (egy jótevő) cellát építettek számukra. A cellagondnoki, cellagondozói szándék általában kedvező attitűddel találkozott a falu lakói körében, hiszen ez utóbbiaknak lehetőségük nyílt az egyházi életbe mélyebben bekapcsolódni. Nagyon valószínű, hogy a cellás szolgálat szokása a vidéki lakosság ortodox kultúrájának egyik elemeként a sivatagi életvitel evolúciójának utolsó szakaszának tekinthető. A 14. – 15. század második felében az egyházi hatóságok jóváhagyásával hozzájárult a szerzetesi mozgalom felvirágzásához.”4 Kétségtelen, hogy a sivatagi kolostorok kialakulása és megalapítása az életben szembetűnő jelenséggé vált. az országé. A kolostorok közelében falvak keletkeztek, amelyek lakói földműveléssel, halászattal, kézművességgel és kereskedelemmel foglalkoztak, a környék pedig aktívan lakott volt. Az aszkétáknak, akik kis számú tanítványukkal egyedül éltek hasonló erdei sivatagokban, amelyek körül oroszok telepedtek le, éltek és szellemileg táplálkoztak, népünk istenhordozó néppé vált.

Talán a Vori magas partján található Nikolaev kolostor is hasonló erdei sivatagi kolostor volt. Igaz, mindezek csak feltételezések, a kolostor kialakulásának történeti folyamata a 17. század elejéig gyakorlatilag ismeretlen.

1606-ban ezeken a helyeken telepedett le Varlaam Hieroschemamonk, akihez fokozatosan összegyűltek a csendes életre szomjazók. 1613-ban Varlaam atya emberbarátok és helyi lakosok segítségével új kőtemplomot épített. Így kezdődött meg ezeknek a helyeknek a szellemi újjáéledése, amelyek szenvedtek a lengyelek és litvánok inváziójától. A Szent Miklós Csodaműves templom a Nyikolajevszkaja Berljukovszkaja remeteség első temploma lett.A Berljukovszkij-barlangok legelső, de sajnos sikertelenül feljegyzett történelmi említése és az ottani lakhelyrendezési kísérlet a nevéhez fűződik. a jámborság híres aszkétája, Maxim atya (Pogudkin). Maxim atya 1806 és 1811 között a Nikolaev Berlyukovskaya Ermitázs lakója volt.

1811-ben a Nikolo-Pesnosszkij kolostorba költözött, ahol apát lett. Maxim vént mély alázat jellemezte; sok kegyelemmel teli ajándékot szerzett az Úrtól, köztük a tisztánlátás ajándékát. Leóvó Optina szerzetesével levelezett, és Philaret őeminenciája, Moszkva és Kolomna metropolitája mély tiszteletét élvezte.

Életében azt mondják, hogy „...szerető csendet, barlangot akart itt ásni magának, de a föld homokos talaja és a víz arra kényszerítette, hogy ezt a szándékát feladja; a barlang beomlott és ismeretlen maradt.” A barlanglakás megszervezésére a következő kísérletet a híres berliuki jámbor aszkéta, Schemamonk Macarius tette. Annak ellenére, hogy Macarius elder élete során nagy hírnévnek örvendett, valamint az örökkévalóságba való távozása utáni tiszteletnek örvendett, nagyon kevés történelmi információ ismeretes erről az emberről. Még a Moszkvai Központi Történeti Levéltár 709. számú pénztárában található dokumentumokban is vannak hibák és pontatlanságok. „Schimonk Macarius, volt Makar Ermolaevich a világon. A moszkvai kereskedők, Kumaninok mesterének volt felesége és gyermekei, tíz volt a kuninok gyermekei közül, és egy szakács volt, jó életéért és szolgálatáért elengedték. 1828-ban belépett a Berljukov-remeteségbe, 1839-ben Athanasius néven szerzetesnek tonzírozták, gyertyakészítőként dolgozott. 1841-ben a Macarius nevű sémába öltöztették és elbocsátották a gyertyakészítői posztból, majd az istentisztelettől szabad idejében barlangokat ásni kezdett. 1847. április 1-jén halt meg"

A vénről és aszkéta munkásságáról a Nikolo-Berljukovszkij kolostor rektorának, Neil atya könyvében is van leírás: „A kolostorban dolgozók között az elmúlt 40 évben sok tiszteletreméltó vén volt, de az idősebbik Schemamonk Macarius különösen figyelemre méltó volt. A Kumanins nemes kereskedők jobbágya volt, nős, gyermekei voltak; Egy ideig úriember volt a Kumaninsky-gyerekekkel, szakács volt, és amikor megözvegyült, elengedték (mint a jobbágyság idején is), és 1828-ban belépett a Berljukovszkij-remeteségbe. 1829-ben Afanasy néven tonzírozták, és 1841-ig sveshnik volt. 1841-ben át akarta venni a sémát, és ismét világi nevén - Macarius - hívták. Az istentiszteletre szánt szabad órákban bement a ligetbe, és az ottani testvérek elől titokban barlangot ásott az egyik hegyben, ami persze nem volt könnyű neki (mert a talaj vasas és kemény volt), és hordta a földet. a kezén, nem rendelkezik ehhez a szükséges eszközökkel. Kútat ásott a barlangban... Schemamonk Macarius elder 1847. április 1-jén halt meg, példája volt a szelídségnek, alázatosságnak és nem kapzsiságnak egészen haláláig. Emlékét ma is tisztelik a kolostorban, a zarándokok közül sokan felkeresik a sírját, és szorgalmasan szolgálják a rekviem-szolgálatokat.” Tehát ebben a két leírásban a szerzetessé válás két teljesen eltérő időpontja szerepel. A levéltári dokumentumokkal végzett gondos munka eredményeként sikerült megállapítani, hogy a Szent Szinódus 1837. július 22-i 8772. sz. rendeletével a Nikolaev Berlyuk Remeteség rektora, Venedikt (Protopopov) apát nevében megengedték, hogy Ilja Leontyev és Makarij Ermolajev novíciusokat a szerzetességbe tonzírozzák. A sivatagi rendelet 1837. szeptember 11-én érkezett meg. 1837. október 6-án Hegumen Venedikt apát így számolt be a moszkvai spirituális konzisztóriumnak: „Ilja Leontyev és Makariusz Ermolov novíciusok szerzetességbe juttatásáról. Az elsőt szeptember 25-én tonzúzták, Leontynak nevezték, a másodikat pedig október 1-jén, és Athanasiusnak nevezték el. Ezekben a dokumentumokban a leendő vén vezetéknevének két különböző írásmódjára is felhívják a figyelmet (Ermolaev és Ermolov). A vezetéknevének helyes írásmódját a mai napig nem sikerült pontosabban megállapítani.

A kolostor apátja, Venedikt (Protopopov) atya áldásával Afanasy szerzetes teljesítette engedelmességét, és pénzt gyűjtött a Nikolaev Berlyukov Remeteség Megváltó Krisztus-székesegyházának építésére. Ez azzal magyarázható, hogy sok éven át Moszkvában élt a Kumanin kereskedőcsaládban, a leendő vén pozitív hírnevet szerzett viselkedésével, és kétségtelenül jó hírnévnek örvendett ebben a jámbor családban. 1841. március 9-én Athanasius szerzetest Macarius néven tonzírozták a sémába.

Macarius atya elkezdte ásni barlangját a temetői fatemplom mellett az Istenszülő kazanyi ikonja nevében. Ezt a templomot Platon (Levsin) metropolita áldásával a Berlyukovskaya remeteségbe szállították, és a kolostor testvéri temetőjének területén helyezték el a barlangok felett. A templomban az Istenszülő kazanyi ikonjának nagyon tisztelt képe volt: „A kolostorliget közepén, kőalapon van egy fatemplom harangtoronnyal, a Kazany ikon nevében. Az Istenszülő, amelyet kívül-belül bevakoltak, és Philaret moszkvai metropolita szentelt fel, 4845 rubelt költöttek az újjáépítésre. ezüst, ebben a templomban van egy ősi másolata a kazanyi Istenszülő ikonjának, amelyet a környező lakosok tisztelnek."

Macarius eldert 1847-ben a kazanyi templom közelében temették el: „A kazanyi templom nyugati falával szemben Schemamonk Macarius hamvai nyugszanak, akit szent, aszkéta élete és rendkívüli szorgalma jellemez. Kezei barlangokat ástak a kazanyi templomtól valamivel jobbra egy lejtőn. Meg kell lepődni a jámbor vén fáradozásán és türelmén. A föld talaja, amelyben nem ásott, hanem kitört, vagy jobban mondva barlangokat vájt ki, rendkívül kemény, vasércet tartalmaz.” Ezt követően pilléres fakápolnát építettek Elder sírja fölé. Macarius. Ezt a kápolnát a 3. tábor Bogorodszkij kerületének Moszkva tartományában található Nikolaev Berlyukovskaya remeteséghez tartozó ingatlanok egy részének általános terve tartalmazza. Ezt a tervet Vaszilij Mihejevics Borin építész készítette 1907. szeptember 2-án. A kazanyi templom nyugati falával szembeni tervrajzon egy „pilléres fakápolna Schemamonk Macarius sírja fölött” látható.

Leonyid Ivanovics Denisov, aki 1898-ban járt a remeteségben, ezt írta: „A kolostorba látogató zarándokok felkeresik Schemamonk Macarius (1847-ben elhunyt) sírját is, onnan homokot és a kőből készült sírkő darabjait szedik a fogfájás gyógyítására, amit hittel fogadni.”

A sivatagi testvérek és a kolostorba érkező zarándokok, valamint a helyi lakosság körében mindig is nagy volt Macarius elder tisztelete. Így egy „zarándok” fedőnevű ismeretlen személy, aki 1912-ben járt a sivatagban, megjegyezte, hogy az öreg sírján lévő sírkő mérföldkő: „Mindent megesznek a fogak, mivel az a hiedelem, hogy ez a kő enyhíti a fogfájást. . A szerzetesek megtiltják a kő rágcsálását, és ha nincs felügyelet, az emlékművet már régen nyomtalanul felfalták volna.”

1855-ben fakerítéssel vették körül a kolostorerdő területét, amely a barlangok felett található, ahol a Kazanyi Istenszülő ikon neve temploma és a kolostor temetője, 1858-ban pedig a kolostor apátja alatt. , Hieromonk Parthenia (Ageev), a kazanyi templom mellett kőalapzatra épült egy fából készült testvérépület, a szigorúbb aszkéta életmódra vágyó testvérek számára.

A János Keresztelő és Keresztelő székesegyház nevében 1861-ben kezdték építeni a kőtemplomot. 1861-ben Nyikita Vasziljevics Scsennyikov moszkvai kereskedő a kolostor rektorához, Hieromonk József (Ivanov)hoz fordult, és bejelentette hogy a kolostorban templomot akar építeni az Úr Keresztelő Szent János nevében: „... délnyugati oldalon, a kolostor kerítése mögött egy lucfenyővel és fenyőerdővel borított hegy aljában. , mellette két cellával”

Nyikita Vasziljevics 1851-ben kereskedő lett. Egy referenciakönyv azokról a személyekről, akik kereskedői bizonyítványt kaptak (1872-re) a „2. céh kereskedői” részben, N. V. Scsennyikovról: „53 éves, kereskedő 1851 óta. A Pyatnitskaya rész lakóhelye, 2 háztömb, a Klimentovsky Lane-ban, a felesége házában. Szalagáru-kereskedelem, Városrész, vászon sorban, 59. sz. Boltja van a városrészben a Holshchovoy sor 8., 9., 10., 11. és 12. szám alatt.

Nyikita Vasziljevics háromezer ezüst rubelt adományozott a templom építésére. Nyikita Vasziljevics ismétlődő álmaival magyarázta azt a vágyát, hogy templomot építsen barlangokban, amelyekben a neki megjelent Keresztelő János személyesen mutatott rá erre az isteni parancsra. A templom építése 1861 és 1864 között zajlott a híres építész, Nyikolaj Iljics Kozlovszkij tervei szerint.

Nyikolaj Iljics Kozlovszkij 1791-ben született Moszkvában nemesi családban. 1802 márciusában 3. osztályos diákként beiratkozott a Kreml Építőexpedíció építésziskolájába, alhivatalnoki rangban. 1808 decemberében főiskolai anyakönyvvezetői rangot kapott. 1815 májusában a moszkvai Építési Bizottsághoz nevezték ki építészsegédnek. 1832 márciusában építész címet kapott. Dolgozott Moszkva Pyatnitskaya, Yakimanskaya, Gorodskaya, Serpukhovskaya, Hamovnicheskaya, Arbatskaya és Presnenskaya városrészeiben, valamint filiszteus épületek homlokzatát készítette Zvenigorodban, Mozhaiskban, Szerpukhovban, Bogorodskban, Kolomnában, V. 1852 óta vezető építész, a 4. kerületi kommunikációs és középületek igazgatóságának tagja Moszkvában. 1857-ben a Birodalmi Művészeti Akadémia tiszteletbeli szabad ösztöndíjasává választották. 1878. május 12-én halt meg Moszkvában teljes államtanácsosi rangban. A moszkvai Donskoy kolostor területén temették el.

1864-ben N. I. Kozlovsky építész rajza szerint a szibériai kasli üzemben 180 font súlyú, öntöttvas aranyozott ikonosztázt készítettek réz ikonokkal. Az ikonosztáz Nyikita Vasziljevics és felesége, Margarita Grigorjevna Scsennyikov adományaiból készült, és ezer ezüst rubelbe került.

A templom végső díszítése 1865 tavaszán készült el. A templomot 1865. november 15-én szentelte fel a kolostor rektora, Hieromonk Isaiah (Morozov).
A templom homlokzata a Voryu folyóra nézett, oltárrésze pedig egy barlang volt, és Schemamonk Macarius cellájának helyén épült. 1867-1868-ban a kolostor apátja, Ion (Beloborodov) apát alatt kőből készült cellaépület épült, amely a barlangtemplomhoz és a barlangokhoz csatlakozott. A Schemamonk Macarius forrása fölé hidroimpulzust szereltek fel a víz emelésére. A templom mellett külön bejárat volt a barlangokba, amelyeket szorgalmasan látogattak a zarándokok. A barlangok bejárata fölött Csodatevő Szent Miklós képe és Macarius elder emlékére írt versek voltak.

A templomépület kontyolt tetős köbös térfogatú volt, amelyen magas nyolcszögletű alapon egy kupola emelkedett, tetején kereszttel.

Így 1868-ra a Nikolaevskaya Berlyukovskaya remeteség barlangi remetesége teljesen felszerelt volt. A kolostornak két temploma volt (egy kőtemplom a János előfutár és megkeresztelője székesegyháza, egy fából készült a kazanyi Istenszülő-ikon nevében) és két cellaépület (egy kőből készült). a templomhoz a János elődje és keresztelője székesegyháza nevében, valamint egy fából készült templom a templom mellett, az Istenszülő kazanyi ikonja nevében). A téren, a templom bejárata előtt a Keresztelő és az Úr Keresztelő székesegyháza nevében egy másik szentforrás épült, amelyre fából készült lombkorona épült.
1869-ben a kolostor apátja, Ion (Beloborodov) apát keze alatt két litográfiát adtak ki (A. V. Morozov és I. A. Beloborodov alkotásai), amelyeken a kolostorral együtt a barlangi skete is látható. Különböző években a lakosok a Keresztelő Szent János kolostorban számos híres berlyuk vén volt, akik közül külön kiemelném az Athos-hegy, Hieroschemamonk Porfiry és Schemamonk Sosipater tonzúrákat. Parthenia atya apát vezetésével érkeztek a kolostorba, mindketten jól ismerték őt, és a kolostor lakói lettek.

De a kolostor története nem volt hosszú. A cellaépületekben, valamint a barlangban való élés az 1870-es évek közepéig létezett, amikor is a sivatagi apát, Hieromonk Nil (Safonov) kemény politikája következtében ezt megszüntették.

A rendkívül aszketikus nézeteket valló lakosok többsége kénytelen volt elhagyni a sivatagot. Így a kolostor egyik legtekintélyesebb lakója, aki hitvalló testvérként szolgált, Hieroschemamonk Porfiry, 1872-ben kénytelen volt elhagyni a kolostort, és a Serpukhov Vysotsky kolostorba költözni. Sosipater Schemamonk is elhagyta a kolostort.

Nil apát, aki negatív nézeteket vallott a barlangi életről, olyan politikát folytatott, amelynek célja egy erős cenobitikus kolostor létrehozása volt. Ezért a kolostor története 1840-1870-re korlátozható.

A templom cellájával az 1950-es évek végéig létezett, amikor a helyi lakosok falainak lebontása következtében összeomlott.

2007. május 2-án, az Ősi-barlang Szent János ünnepén megkezdődtek a kutatómunkák a Vori folyó meredek partján, a barlangtemplom helyén. Ez a hely egy hatalmas szeméttelep volt. Mindezt kizárólag azzal a céllal vállaltuk fel, hogy megmentsük az egyedülálló, öntöttvas aranyozott 180 kilós ikonosztázt. Mindenki munkába állt: a rektortól és a testvérektől kezdve a plébánosokig és Avdotino falu lakóiig.
Aztán csodálatos kilátás nyílt a templom padlóján álló ikonosztázra, a barlangtemplomra és a földalatti járatokra. A munkálatok eredményeként a remete szerzetesek otthonául szolgáló földalatti barlangokat részben megnyitották és megtisztították. Az egykori kolostortemplom képe feltárult, de a részletes kutatás és régészeti munka vár még hátra.

Az Életadó Szentháromság nevében kőből álló, háromoltáros székesegyházat egy régi, romos templom helyén állították fel és szentelték fel 1786-ban a moszkvai és kolomnai érsek, Platon (Levsin) őeminenciája által személyesen jóváhagyott terv alapján. , akik nagy erőfeszítéseket tettek a Berlyuk kolostor megszervezésére és gyarapodására A meleg téli székesegyházban ben A Szentháromság nevében még két trón állt: Csodatévő Szent Miklós és Mina Mártír Mártír nevében. .

1829. június 16-án a „Krisztus Júdás csókja” csodálatos ikont átvitték ebbe a templomba a fából készült kolostor pékségéből, amelyben a vak nő, Tatyana Ivanovna Kuznetsova gyógyulási csodája történt.

1859-1864-ben Parthenia (Ageev) és József (Ivanov) Hieromonks apátok alatt kiterjedt javítási munkákat végeztek a Szentháromság-katedrálisban. A székesegyház kupoláját kicserélték, a templomot a Szentháromság-Sergius Lavra mesterei festették, és Ivan Pimenovics Tyuljaev kereskedő adományaiból új, 5 szintes ikonosztázt építettek.

1878-ban Hieromonk Nil (Szafonov) rektor vezetésével a katedrálist lebontották, mivel már nem tudott minden zarándokot és zarándokot befogadni a falai között.

Az új katedrálist 1878 nyarán alapították Moszkva és Kolomna metropolitája, Innocentus (Veniaminov) Őeminenciája áldásával, a híres moszkvai építész, restaurátor és régész, a Moszkva egyik alapítójának tervei alapján. Építészeti Társaság és elnöke, Nyikolaj Vasziljevics Nyikityin (1828-1913).

A Szentháromság nevében új székesegyház építésének fő munkája a rektor (ő vezette a kolostort 1881-1902-ben) Hieromonk Adrian (Razzhivin) vállára esett.

Az új, háromoltáros kőszékesegyház alagsorában kemencével, pompás kórusokkal és nagy sekrestyével, sokkal nagyobb léptékben épült, az előző templomban lévő harangtorony nélkül.

A székesegyház főoltárának felszentelése 1884. június 29-én, ünnepélyes hangulatban, nagy tömeg mellett zajlott. Az ünnepségeket Ioannikiy (Rudnyev) őeminenciája, Moszkva és Kolomna metropolitája vezette. Ezen a napon, az isteni liturgia során Ioannikis püspök Adrian hieromonkot hegumen rangra emelte.

Két mellékoltárt Szent Miklós Csodatévő és Mina nagy mártír nevére 1884 szeptemberében szentelt fel Misail (Krilov) Dmitrov püspöke.

A főépületben új, pompás háromszintes aranyozott ikonosztázt építettek, kívül rózsafával bélelték ki, az oszlopokat és faragványokat diófából, a faragott kerubokat és szeráfokat aranyozták. Az ikonosztáz belseje diófából készült.

A kolostor csodás ikonja, „Jézus Krisztus csókja Júdástól” 1929-ig egész télen a székesegyházban maradt, és szenvedők ezrei özönlöttek a kolostorba, hogy tiszteljék azt, és hitük szerint gyógyulásban részesültek.

Őszentsége Moszkva és Összrusz Pimen (Izvekov) pátriárkája többször is imádkozott ez előtt az ikon előtt, szívből jövő verseit a Megváltó e képének szentelve.

A katedrális közelében temették el a kolostor apátjait, jótevőit és jótevőit, valamint a Bogorodsky kerület számos híres emberét.
A Berljukovszkaja Ermitázsban a Szentháromság nevében elhelyezkedő Téli Kőkatedrális egy egykupolás eklektikus kőépület, a homlokzatok kialakításában bizánci és óorosz hatások elemei.

A templom, lenyűgöző mérete ellenére, sokkal alacsonyabbra épült, mint a fő kolostor székesegyháza a Megváltó Krisztus nevében. Egy nagy dob, tetején kupolával, egy zömök négyszögön nyugszik, amelynek tetejét kokoshnik díszítik. A templom fő részeit: az oltárt, magát a templomot és a refektóriumot a homlokzaton óorosz stílusú portékák jelzik. A nyugati bejáratot speciálisan egy ősi orosz harangláb alakjában tervezték.

A templom monolit, téglalap alaprajzú, kissé zömök térfogatú. Keletről három különálló félkör alakú apszis, nyugatról egy emeletes tornác csatlakozik hozzá. A kontyolt tető fölé masszív dob emelkedik magas kupolával.

Az ókori orosz építészet különféle elemeit aktívan használják a templom dekoratív díszítésében: kokoshnikokat, hegyes és félköríves íveket, perspektivikus portálokat, arkatúra öveket, alakos téglákból készült oszlopokat stb., amelyek elegáns megjelenést kölcsönöznek az épületnek. Mindegyik homlokzat gerinc alakú oromfallal rendelkezik, amely alatt az ikonok lekerekített ikontokban helyezkedtek el. A homlokzatok függőleges tagolását a pilaszterekbe összeállított karcsú oszlopok teremtik meg. A vízszintes felosztást az oszlopokat több sor párkány végzi. A félköríves ablakokat lándzsás rudak keretezik, a tornác háromkaréjos oromfalas kialakítású. A templom sajátos kifejezőképességét a tornácok előtetői adják, amelyek alakos karámokkal díszítettek és öntöttvas oszlopokon nyugszanak.

A Szentháromság-katedrális az eklektikus korszak vallási építészetének eredeti példája. A 19. század végén az építészek gyakran az ősi orosz örökséghez fordultak új figurális nyelvet keresve, kísérletezve és keverve a stílusokat. Oroszországban meglehetősen sok ilyen templom található, de számuk közül mégis a Szentháromság nevéhez fűződő székesegyház tűnik az egyik érdekes kísérletnek ezen a területen.
Az ateizmus idején a Szentháromság-székesegyházat a kolostor többi templomához hasonlóan kifosztották, megszentségtelenítették, áttervezték és más célokra használták. Az összes belső dekoráció elveszett, szinte az összes freskó megsemmisült.

1930 februárjában a kolostort teljesen felszámolták, a szerzetesek egy részét letartóztatták, néhányukat három napon belül kilakoltatták. A kolostor összes temploma zárva van, beleértve a Szentháromság-székesegyházat is.

A kolostorban először a rokkantok háza, majd később a Háborús és Munkaügyi Invalidok Háza kapott helyet a tuberkulózisos betegek számára (MosGorSo rendszer).

Az orvosi részlegek mellett röntgen-, fizioterápiás és légmell helyiségeket nyitottak, munkaterápiás műhelyeket és nagy kisegítő gazdaságot szerveztek, a Nagy Honvédő Háború idején pedig ismét 100 férőhelyes háborús veterán osztályokat nyitottak a Házban. Érvénytelenek. Spanyolországból, Bulgáriából és más országokból érkezett politikai emigránsokat kezelték itt.

1961-ben a Rokkantok Otthonát a Moszkva Városi Egészségügyi Osztály 12. számú tuberkulóziskórházává szervezték át, majd 1972. június 12-én megnyílt a Moszkvai Városi Pszichiátriai Kórház a tüdőtuberkulózisban szenvedők számára.

A székesegyházban hosszú éveken át a betegek étkezője volt, az oltárba pedig mosogatógépet szereltek fel. A székesegyházat teljesen áttervezték az ebédlő igényeinek megfelelően, nagyszámú kis helyiséggel a zöldség- és egyéb termékek készleteinek tárolására, valamint további kisebb használati helyiségek, műhelyek kialakításával.

2015-ben a történelmi igazságszolgáltatás teljesen helyreállt. A teljes kolostoregyüttes az orosz ortodox egyházhoz került, beleértve a részben átépített, a Szentháromság nevében áttervezett székesegyházat is, melynek belsejét megsemmisítették.

Jelenleg őeminenciája Juvenaly, Krutitsky és Kolomna metropolitája áldásával a székesegyházban jelentős helyreállítási munkálatok zajlanak.

A két épületből álló Mindenszentek templomát 1844 októberében alapították a kolostor nyugati oldalán, azon a helyen, ahol 1829-ben megtalálták a Megváltó csodálatos ikonját.

A templomot Venedikt (Protopopov) apát szorgalmával, Philaret (Drozdov) őeminenciás moszkvai és kolomnai metropolitája áldásával alapították.

Kétszintes kőcellaépületek csatlakoztak a templomhoz mindkét oldalon. Az építkezés befejeztével a jobb oldali épületből az apáti épület lett, a balban kolostori kórház, beteg és idős testvérek, gyógyszertár, később pedig az orosz-japán háború sebesült és beteg katonái számára gyengélkedő (1905-től működött) 1907-ig).

A templom építésének fő adományozója azon a helyen, ahol a Megváltó csodálatos képét megtalálták, Fjodor Fedorovics Nabilkov híres emberbarát, elsőrangú kereskedő és Friedrichsgam város (ma Hamina városa Finnországban) díszpolgára volt. .

Az épületekkel ellátott templom tervét E. P. Pascal építész készítette. Építész (született Franciaországban) Eugene (Eugene) Frantsevich Pascal (1791-1861) a moszkvai Sándor-kert monumentális, arany kétfejű sasokkal és magas kerítésű kapuinak tervének szerzőjeként ismert.

1845. április 25-én a Moszkvai Szellemi Konzisztórium Ő Császári Felsége rendeletével jóváhagyták a kórházi cellákból álló épület építésének projektjét, amelyhez külön templomot építettek.

A Mindenszentek nevében épült egykupolás kőtemplomot 1853. június 29-én Moszkva és Kolomna Filarét metropolita ünnepélyesen felszentelte számos zarándok, a kolostor testvérei és előkelő vendégek jelenlétében.

A templom oszlop nélküli négyszöge az oldalszárnyak fölé emelkedik, számos félkör alakú rejtett zakomarával végződik, a kontyolt tetőt egy csiszolt fénydobon lévő hagymás kupola koronázza, melynek alapja félkör alakú kokoshnikként is szolgál. A templom, valamint az egész épület dekoratív díszítése meglehetősen szerény, a klasszicizmus és az eklektikára jellemző barokk elemek kombinációjára épül: a szigorú klasszikus sávokat figurás szandálok egészítik ki (dekoratív díszítés, amely az eklektikára jellemző ajtó vagy ablak, kiemelkedik a fal síkjából és kiemeli az egész házak sajátos stílusát a homlokzat dekorral történő díszítésekor), a rusztikus pengék az épület teljes homlokzatát három részre osztják. Az épület építészeti megjelenésének eklektikáját tompítja, hogy az íves elemeket elsősorban a moszkvai barokk, a klasszikusokat pedig Nagy Péter építészetéből kölcsönözték. Mindkét stílust a visszafogottság és a szigorúság jellemezte. Akár azt is mondhatnánk, hogy az épület és a templom arculata összességében kifinomultsága és súlyossága miatt egyedi. A templom alatt két pince található, az ablakokon áttört rácsokkal.

A templomot 1930-ig rendeltetésszerűen használták, imaélet folyt ott, míg néhány más templom már az Általános Rokkantok Házához (később a tuberkulózisos betegek hadi és munkaügyi rokkantainak háza, 1972-től a Moszkvai Városi Pszichiátriai Kórház) tartozott. tüdőtuberkulózisban szenvedő betegek számára).

A kolostor többi templomához hasonlóan ezt is megszentségtelenítették, teljesen áttervezték és a fent említett szervezetek igényeinek megfelelően újra felszerelték. 2015-ben az összes többi épülettel és templommal együtt az Orosz Ortodox Egyházhoz került.

A „Jézus Krisztus csókja Júdás által” ikon felfedezése a kolostorban és az ezt követő számos gyógyulás ebből a képből nagy zarándokok és zarándokok beáramlását okozta a kolostorba. A kolostori Szentháromság-székesegyház, amelyben a csodálatos kép található, nem fogadott el mindenkit, és az imádkozók kénytelenek voltak a templomon kívül állni. Ez a helyzet késztette a moszkvai kereskedő és a velencei rektor közeli barátjának, Afanasy Emelyanovics Shchekinnek az ötletét egy új székesegyház építésére a Megváltó csodálatos ikonja nevében. A.E. Shchekin írásban fejezte ki ötletét a kolostor apátjának, és 15 ezer ezüst rubelt csatolt hozzá. 1835 augusztusában a Moszkvai Szellemi Konzisztórium engedélyével és Philaret (Drozdov) moszkvai metropolita áldásával megtörtént a templom szertartásos alapköve. Nem sokkal a kőletétel után megjelent a „Felhívás az Úr templomainak pompáját szerető ortodox keresztényekhez” a kolostor rektora, Hieromonk Benedek és a testvérek nevében: „Ennek örvendve, beáramlik kolostorunkba, hogy az egészet hordozó Ikont, szent bánatot érzünk, mert a tisztelők tüzes buzgalma a kolostor jelenlegi templomának helyhiánya miatt nem elégíthető ki. Gyakran megesik, hogy az utazók kénytelenek a templomon kívül állni az isteni liturgia alatt a tömeg miatt... miután áldását kértem Őeminenciás Filaréta Metropolita úrtól, úgy döntök, hogy új székesegyházat kezdek építeni Krisztus nevében. a Megváltót Júdás megcsókolta.” A templomot adományokkal építették: Afanasy Emelyanovich Shchekin, Olga Mikhailovna Mosalskaya hercegnő, Varvara Mikhailovna Naryshkina hercegnő, Anna Sergeevna Sheremeteva grófnő, Maria Sergeevna Zorina grófnő, Pyhelle, Pych, Pyhelle, Pygit, Pyrokove, PyoTrinage, Davyd Ivanova, Shirokova, Sirokova, Sirokova ion VaSilyevich Vorobyov A, Ivan Fedorovics Boldin, Varvara Gavrilovna Tyulyaeva, Ivan Simeonovich Labzin, Grigorij Timofejevics Tatarnyikov, Vera Mihajlovna Alekszejeva, Vaszilij és Simeon Logginovics Lepeshkin, valamint a Szolovjov és Szaveljev kereskedődinasztiák és sok ortodox keresztény.

A templomot Fjodor Mihajlovics Shestakov moszkvai építész terve szerint építették. A templom építését 1847-ben teljesen befejezték: „Kő, körülbelül öt fej; melynek középső fejezete kovakő alatt rézre van aranyozva, a kereszt és az alma tűzzel aranyozott, a négy fejezet pedig fehér vasból van; rajtuk a keresztek, az almák és a fejek alatti kanalak kovakőre hasonlítanak. A katedrális belseje vakolt. A padlót Gzhel keszeg borítja, a lépcsők és a szószék fehér kőből készültek. A katedrálist teljes egészében vas borítja és rézzel festették. A székesegyház három bejárati tornáccal rendelkezik: a nyugati oldalon a peron és a három kijárati lépcső öntöttvas, az oldalak pedig fehér kőből készültek... Az oltárkupola és a boltozatok festményekkel és arabeszkekkel festettek a párkányig , a falakat szín borítja. Az ikonosztáz, amely 33 arshin méretű két szinten, aranyozott és rokokó faragványokkal díszített.” A templomban egy féloszlopos ács ikonosztázt helyeztek el, rokokó faragványokkal, tetején kereszttel és egy feszülettel, amelyen a szeráfok faragott képei láthatók - mind polimenttel aranyozva. Davyd Ivanovics Shirokov kereskedő adományaiból készült, aki a Szent Szinódus áldását kapta ezért az istenfélő tettéért. Az oltárban és a falakon a falfestmények helyett tízes szentképek kerültek vászonra, aranyozott keretben.

A templomot a Megváltó Krisztus nevében Moszkva és Kolomna Filaret (Drozdov) metropolita szentelte fel, „a Moszkva Tiszteletreméltó Papi Tanácsával és a kolostor testvéreivel, valamint az uralkodó város lakóinak nagy gyűlésével a legelőkelőbb családok Moszkvája” 1847. szeptember 12-én.

1855-ben a kolostor rektora, Benedek archimandrita halt meg az örökkévalóságba, és a kolostornak tett nagy szolgálatai tiszteletére a szentet a templom oltárrésze alatt egy speciálisan kialakított kriptában temették el. 1862-1863-ban Nyikolaj Iljics Kozlovszkij építész tervei alapján a Megváltó Krisztus-székesegyház alatt keresztes pincét építettek, amely rendkívül kedvező hatással volt a templom mikroklímájára. 1865-1866-ban a templom külsejét vakolták és kékre festették, belső dekorációját pedig Ivan Simeonovics Szolovjov és testvérei adományaiból egészítették ki.

A templom késő klasszicizmus stílusában épült, későbbi pszeudoorosz stílusú részletekkel, a téglavakolt épület fehér kő pincén nyugszik. Köbös térfogatának nincsenek apszis alakú kiemelkedései, így a világ mind a négy sarka felé orientálódik; Mindkét oldalon lapos előcsarnokokkal szomszédos. A homlokzatok melletti tornácokat pilaszterek és oromfal díszítik, amelyen egykor festői kép szerepelt.
A lapos pilaszterek közötti falnyílásokban a templom teljes kerülete mentén alig fényes ablakok vannak: az első félkör alakú végű ablakokból és gerinc alakú rudakból áll, felettük egy második világos - kerek ablakok találhatók.

A templomot egy erőteljes ötkupolás szerkezet koronázza meg. A félgömb alakú kupolával ellátott fő központi dob magassága megegyezik a négyszög magasságával, ami kissé nehezebbé teszi a templomot. A központi kupola felett egy másik fénydob található, amelyre már fel van szerelve egy kereszttel ellátott kupola. A fennmaradó négy fejezet alapjai nyolcszög alakúak, két szinten elhelyezve.

Építésének alapja a múlt század közepén Oroszországban megrendezett Szent Izsák-székesegyház pályázatra benyújtott projektek egyike volt.
A Megváltó Krisztus-székesegyház mindig is a kolostor nyári székesegyháza volt. A festmény akadémikus kivitelezésű, a 19. század második felének egyházművészetében megszokott módon.

A templom négyszögből, refektóriumból, ötszögletű oltárból és harangtoronyból állt. A főtér érdekes kialakítású volt: a másodfényű ablakok szintjén lévő négyszög (az épület magasságának körülbelül 2/3-a) nyolcszögletűvé alakul, amelyet egy fazettás kupola fed, tetején kupolával. A négyszögből a nyolcszögbe való átmenetet sarokbenyúló, frízzel ellátott párkányok formájában tervezték.

A templom dekoratív díszítése igen szerény volt: az ablakokon egyszerű formájú kis keretek, a harangtorony felőli bejáratot két oszlop díszíti. A harangtorony alacsony, fazettált, kis kupolával. A templom külső egyszerűsége, részeinek monolitikus egysége eredetiséget, kifejezőt adott neki.

A Moszkvai Területi Végrehajtó Bizottság Elnöksége és a Moszkvai Városi Tanács 1930. február 1-i határozatával, valamint a moszkvai régió Shchelkovo körzetében található Mizinovo és Gromkovo falvak polgárainak petíciója eredményeként a kazanyi templomot lebontották. és felújított.
A templomot Mizinovo faluba szállították, amely a Lyuboseevka folyó és a Vorya találkozásánál található. A templomban több évig olvasóterem és klub működött. A Wikipédia ingyenes enciklopédiája a következőt írja: „Az 1970-es években (az egykori templomot) romos állapota miatt elköltöztették, és a kulturális munka a katonai állami gazdaságklubba került.”

A kazanyi templom helyén a kőalap nyomai, sőt a falak egy része sokáig megmaradt, amint azt a helyi lakosok emlékei, valamint a híres, sajnos elhunyt, Jevgenyij Alekszejevics helytörténész történetei is igazolják. Andrianov (1922-1998).

Rendszeresen meglátogatják hazánk számos szentélyét és külföldet is: Izrael, Egyiptom, Görögország és az Athosz-hegy, Olaszország, Törökország, Grúzia stb.

Képgaléria

Romanov Hírességek sétánya.

2011-ben a Nikolo-Berlyukovsky kolostor rektora, Hegumen Evmeniy (Lagutin) és a Kulturális Örökség Újjáélesztése Alapítvány vezetői A.N. Panin és S.Ya. Vaksman úgy döntött, hogy nagyszabású projektet hajt végre a „Romanov Walk of Glory” létrehozására a kolostor területén.

Ennek a projektnek az egyetlen célja az volt, hogy újraélesztjük hazánk népének hazafias szellemét. Fontos, hogy az eredeti iratok levéltári tanulmányozása terén mindmáig kedvező helyzet ellenére az ország számos kiemelkedő hősével kapcsolatos igazságot eltitkolják, rágalmazzák és elferdítik.

A hazafias nevelés az ország szellemi, politikai és gazdasági újjáéledésének, állami integritásának és biztonságának forrása és eszköze. Manapság sok szó esik a hazaszeretetről, de ez a projekt nem tisztelgés a divat előtt, a munka nem pátosz vagy PR kedvéért folyik. Ez elsődleges és fontos feladat, Oroszország dicső múltjának népszerűsítése. Ezzel a projekttel nagy elődeink és honfitársaink emléke előtt tisztelegünk.

2011 óta a kolostor és a Kulturális Örökség Újjáélesztése jótékonysági alapítvány szorosan együttműködik a Kropotkin városból származó Mihail Leonidovics Szerdjukov szoborműhelyével. Ennek az együttműködésnek köszönhetően született meg az ötlet egy projekt megvalósítására a kolostor területén, amelynek keretében egy sikátort nyitnak meg emlékművekkel a Romanov-ház tagjainak - uralkodóknak, nagyhercegeknek és hercegnőknek.

A projekt sikeresen valósul meg a kolostor és a különböző állami és hazafias szervezetek, valamint az ehhez anyagi segítséget nyújtó magánszemélyek közös erőfeszítéseinek köszönhetően.

A Romanov Hírességek Sétányán található összes emlékmű szerzője a szobrász, Oroszország tiszteletbeli művésze, a Moszkvai Állami Művészeti Intézet szobrászati ​​osztályának diplomája, V. I. Surikova Alekszandr Alekszejevics Apollonov.

Képgaléria

Egyháztörténeti kabinet

A moszkvai régióban, a Shchelkovo és Noginsk körzetek határán, a Vorja folyó partján található Avdotino falu. 1606 körül itt volt a Berljukovszkij kolostor (Nikolo-Berlyukovsky kolostor).

Azokban a távoli években a magányos vándor szerzetes, Hieromonk Varlaam volt a legenda szerint a kolostor alapítója. Kápolnát épített, és elhelyezte benne Csodaműves Szent Miklós ikonját. később csatlakozott hozzá két öregasszony - Avdotya (a falut róla nevezték el) és Ulyana (Ulyana-hegy a falu közelében) ...

1. fénykép.

A bajok idejének lejárta után Varlaam egy kőtemplomot épített újjá Csodatevő Szent Miklós nevében. Varlaam itt pihent.
Az 1700-as években a kolostort a moszkvai Chudov kolostor földjéhez rendelték, és több kolostori parasztcsaládot küldtek élni és élni.

2. fénykép.

Ők azok, akik ló- és szarvasmarhaudvarokat építenek a területen. Az ő költségükön új templomot építenek.

Annak a neve - Berljukovszkij- a kolostor egy, a környéken burjánzó remetétől kapta, akit állatias megjelenése miatt Berlyuk (Biryuk) becenéven kaptak. Ő volt az, aki Varlaam halála után hatalmat gyakorolt ​​a kolostor lakói felett. Berliuk sokáig „bandita” volt, de csak egyszer ölte meg a „rossz” kereskedőt, amiért hamar elkapták volna és...

3. fénykép.

Berliuk története nem igazán ismert. Csak annyit tudni, hogy segítettek neki megszökni a börtönből, amelyben a kivégzésre várva sínylődött, mert elárulta és elrendelte az elrabolt kincseket...

4. fénykép.

Akár hosszú ideig, akár rövid ideig, a remetelak „sem ingadozás nélkül, sem ingadozás nélkül létezett”, mígnem 1779-ben Platón érsek állt a remeteség élén. Meghívta apátnak Luke vént, aki megérkezésekor és a környező valóság láttán annyira kiakadt, hogy nem a cellájában lakott, hanem a kolostor melletti faluban telepedett le - Avdotino...

5. fénykép.

Hieromonk Józsefet gyorsan kinevezték a helyére. Kiderült, hogy aktív elvtárs, és induljunk! Virágzó kert, Szentszék-székesegyház, apátok és testvéri cellák, zarándokok helyiségei és sok mesteri épület. Javában zajlik az építkezés!

6. fénykép.

Joasaph a kolostorban halt meg. A kolostor kerítésében temették el. Testvére, Nyikolaj állhatatosan felvállalta ügyét. Befejezte a kőkerítést és refektóriumot emelt.

7. fénykép.

Platón halála után a kolostor élén Philaret metropolita állt. Alatta ötkupolás kőtemplom épült a Megváltó Krisztus nevében. Mindenszentek nevében egykupolás, kontyolt kupolás templomot emeltek. később a Szent Kapu fölött templom épült Nagy Szent Bazil nevére.

8. fénykép.

1917 után a Nikolo-Berlyukovsky kolostorban pszichiátriai kórház működött, amely a mai napig ott van. 1993-ban a hatóságok megtagadták az egyház jó állapotú kolostori együttesének visszaadását. Ugyanebben az évben a vihar a kolostor harangtornyából egy keresztet szakított le, amelyet a szovjet uralom alatt sem távolítottak el.

9. fénykép.

A nagy orosz író, M. Yu. Lermontov egyébként gyakran meglátogatta kedvesét a Nikolsko-Timonino birtokon. Miután egyszer meglátogatta vele a Berlyukovskaya remetelakot, megírta a „Voskresenskben” című verset, utalva a kolostortól nem messze található Voskresensk falura ( Egyébként a következő LiveJournal riportban mesélek róla). Mihail Jurjevics a következő megjegyzést fűzte ehhez a vershez: „Nikon otthonának falaira írva.”

10. fotó.

Köszönjük a figyelmet, valamint a forrásokkal kapcsolatos informatív olvasmányt.

3 14 1468

Moszkva száz éve nem látott ilyen hurrikánokat. És a viccesnek tűnő (főleg, ha a monitorról nézed őket) repülő megállók és fák mellett van még valami, amitől kiráz a hideg.

Emberek haltak meg.

Sok ember.

A leghétköznapibb moszkvaiak és a moszkvai régió lakosai, akik dolgukat folytatták. Barátaink és szomszédaink – mi magunk. Valamiért véletlenül a mi helyünkön voltak.

Isten nyugosztalja lelküket.

És mindannyian jól értjük, hogy nem a közúti munkások a hibásak azért, mert rosszul rögzítették a közúti táblákat és a közlekedési lámpákat (bár természetesen ők a hibásak), és nem a hivatalnokok, akik nem irányítottak (bár ezek is). és még a rendkívüli helyzetek minisztériuma sem, amely nem értesített a viharról (azonban , és ez a hibás), és nem a rokonok és a kollégák, akik meg tudták tartani, segíteni, megvédeni, de még maguk a halottak sem.

Ugyanakkor sok hívő az ég felé biccent. Ez bűnös. És még a nem hívők is szarkasztikusak.

Hol volt Ő, amikor a hurrikán embereket ölt?

Vagy Ő irányította ezt a kegyetlen szelet?

És mások, akik rosszindulatúak, észreveszik: ugyanez az Isten még ortodox keresztényeit sem kímélte - a Koroljovi Boldogságos Szűz Mária születése templomának kupolájából leesett egy kereszt.

Hogyan érthetjük ezt meg? Főleg akik nem értik?

Nos, a sokakban felmerülő lehetőségek egyértelműek: a kegyetlen Isten megbünteti a sajátját és a többieket is, még azokat is, akiknek semmi közük hozzá – vagyis a nem hívőket. És hogyan menekülhetünk előle? Lemondani valahogy alaposabban, humorral és istenkáromlással, talán nem fog hozzányúlni?

Vagy éppen ellenkezőleg, az ortodoxok annyira beszennyezték itt magukat a bűneikkel, hogy Istennek inteni kell őket, és olyan keményen apai módon, hogy gyermekeik és szomszédaik is szenvednek.

Megpróbálok egy hívő bűnös újonc hévvel válaszolni, aki éppen ebben a korolevi templomban keresztelte meg fiát.

Hol volt? A kereszten. A mi Urunk nem büntető és kegyetlen Isten, hanem a szenvedők, a bűnösök és a sírók Istene. Ő maga sírt és szenvedett.

Isten hurrikánt küldött? Az emberek már régóta eltávolodtak Istentől (pontosabban, kitartóan kérték őket), és a lakásukban élnek - egy hatalmas világban. És ennek a világnak a menedzsere – e világ hercege (misztikusan szólva) – egyáltalán nem Isten.

Igen, az Úr „megengedi”, vagyis megengedi, hogy katasztrófák, sőt háborúk történjenek – de ki rendezi ezeket? Vajon az apa a hibás, amikor a gyerekek, akik régen elköltöztek a szülői házból, az egész lakást tönkretették? Naponta és óránként ellenőriznie kellett volna, hogy elzárják-e a gázt és elzárják-e a vizet? Nem. „Fiatalok vagytok, szabad emberek, éljetek úgy, ahogy jónak látjátok, és ha bármi történik, segítünk” – ezt mondják a bölcs, tisztelt apák.

Az ortodox keresztények a hibásak a bűneikért – olyannyira, hogy ártatlan emberek haltak meg miattuk? Igen, ők bűnösek. Én személy szerint én vagyok a hibás. Annyira undorító, undorító és nem keresztény, hogy élünk, hogy furcsa, hogy ez a kereszt nem repült le a kupoláról, és nem szorít minket a földhöz, mint a bogarak. És nem felülről ontotta le haragjának heves tüzét. Ártatlanok szenvedtek helyettünk. Bocsáss meg nekünk – és fogadd imáinkat és szerény adományainkat.

Mi az a hurrikán? Isten kezének mozgása? Vagy fordítva? Krisztus az örök Ellenséggel harcol, akit e világ fejedelme (János 12:31) „a levegő hatalmának fejedelmének” (Ef. 2:2; Egyház dicsőséges fordítása) nevez. Pál apostol ezt mondja: „A mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem e világ sötétségének uralkodói ellen, a gonoszság szellemi erői ellen, amelyek a magasságban vannak” (Ef. 6:12). A béke szó görögül „kozmosz”.

Miért esett le a kereszt? Igen, mert időtlen idők óta a harangtorony keresztje volt a legmagasabb hely. Villám csapott oda, és vihar zúdult rájuk - fekete, egyáltalán nem isteni energiák.

Mint egy őrtorony, egy útlezárás – ez a kereszt és a templom érte az első csapást. Ne feledje, a templomokban az utolsó maroknyi nomádot, akik túlélték a rajtaütéseket, bezárták – és gyakran a templomok lettek az utolsó otthonuk.

Lehet, hogy ez a kereszt leesett, megvédve minket, ahogy a nyakunkon lévő kereszt megvéd minket az ellenséges golyótól?

Elesett, de nem esett.

Leesett, hogy felkeljen.

És fel fogunk emelkedni.

Ha nem bukunk el.