Fellegvár. Az Akropolisz templomai: Parthenon, Erechtheion, Nike Apteros. Parthenon templom Athénban - a legnagyobb vallási épület Melyik évszázadban épült a Parthenon

az athéni Akropolisz fő temploma, amelyet Athéné Parthenosznak (azaz a Szűznek), a város védőistennőjének szenteltek. Az építkezés Kr.e. 447-ben kezdődött, a templom felszentelésére a Panathenaic fesztiválon került sor Kr.e. 438-ban, de a díszítés (főleg szobrászat) egészen ie 432-ig folytatódott. A Parthenon az ókori görög építészet remekműve és a görög zsenialitás szimbóluma. Sztori. Az Akropolisz legmagasabb pontján, az isteneknek szentelt helyen új templomot emeltek. Az ókori templomok valószínűleg kicsik voltak, ezért az Akropolisz jelentős szintre emelésére nem volt szükség. Azonban ie 488-ban. új templomot fektettek itt, hogy megköszönjék Athénének a perzsák felett aratott maratoni győzelmet. Tervei méretei nagyon közel állnak a jelenlegi Parthenonhoz, ezért a déli lejtő közepén támfalat kellett építeni, az aljzatba mészkőtömböket rakni, így az építkezés déli széle fölé emelkedett. Az Akropolisz sziklája több mint 7 m-rel. A fogantatott templom peripter volt, aminek látszólag 6 oszlopa volt a végein és 16 az oldalán (a sarokoszlopokat kétszer számolva). Stylobátja (felső emelvénye) és lépcsőfokai, valamint maguk az oszlopok, valamint egyéb szerkezeti elemek márványból készültek (vagy legalábbis márványnak képzelték őket). Amikor ie 480-ban A perzsák elfoglalták és kifosztották az Akropoliszt, az épülő templomot, amelyet addigra csak a második oszlopdob magasságába hoztak, tűz pusztított, a munka több mint 30 évre megszakadt. Kr.e. 454-ben a Delian tengerészeti szakszervezet kincstárát Athénba helyezték át, ahol akkor Periklész uralkodott, és hamarosan, Kr.e. 447-ben újra megindultak az építési munkálatok a majdnem kész helyen. A Parthenont Iktin és Kallikrates (őket Carpionnak is hívják) építészek, valamint Phidias építették, aki elsősorban a szobrászatért volt felelős, de emellett az Akropoliszon végzett munkálatok általános felügyeletét is ellátta. A Parthenon létrehozása része volt Periklész Athén meghódításának, nemcsak katonai és gazdasági téren, hanem vallási és művészeti téren is. A templom további sorsával kapcsolatban tudjuk, hogy kb. Kr.e. 298 az athéni zsarnok, Lahar eltávolította az aranylemezeket Athéné kultikus szobráról, és a 2. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A tűzben megrongálódott épületet alaposan megjavították. Kr.u. 426-ban A Parthenont keresztény templommá alakították át, eredetileg Szt. Sofia. Nyilvánvalóan ugyanebben az időben, az 5. században Athéné szobrát Konstantinápolyba szállították, ahol később tűzvészben meghalt. Az eredeti keleti főbejáratot az oltárapszis zárta le, így mára a nyugati bejárat lett a főbejárat a cella mögötti helyiségen keresztül, amelyet korábban üres fal választott el. Az elrendezésben egyéb változtatásokat is végeztek, a templom délnyugati sarkában harangtornyot emeltek. 662-ben a templomot újra felszentelték a Legszentebb Theotokos ("Panagia Afiniotissa") tiszteletére. A török ​​hódítás után kb. 1460-ban az épületet mecsetté alakították. 1687-ben, amikor F. Morosini velencei parancsnok Athént ostromolta, a törökök porraktárnak használták a Parthenont, ami katasztrofális következményekkel járt az épületre nézve: az ide berepülő vörösen izzó ágyúgolyó robbanást okozott, amely elpusztította a teljes közepét. rész. Akkor még nem végeztek javításokat, ellenkezőleg, a helyi lakosok elkezdték szétszedni a márványtömböket, hogy meszet égessenek belőlük. Lord T. Elgint 1799-ben az Oszmán Birodalom brit nagykövetévé nevezték ki, és engedélyt kapott a szultántól a szobrok exportálására. 1802-1812 között a Parthenon fennmaradt szobordíszítésének oroszlánrészét Nagy-Britanniába szállították, és a British Museumban helyezték el (a szobrok egy része a Louvre-ba és Koppenhágába került, de néhány Athénban maradt). 1928-ban egy alapot hoztak létre, amely a lehetőségekhez mérten a ledőlt oszlopok és tömbök helyére tűzését tűzte ki célul, majd 1930. május 15-én avatták fel a templom északi oszlopcsarnokát.
Építészet. A Parthenon jelenlegi formájában egy dór peripter, amely három márványlépcsőn áll (teljes magasság kb. 1,5 m), amelynek végein 8, oldalain 17 oszlop található (ha a sarokoszlopokat kétszer számoljuk). A 10-12 dobból álló perisztiloszlopok magassága 10,4 m, átmérőjük az alapnál 1,9 m, a sarokoszlopok valamivel vastagabbak (1,95 m). Az oszlopok 20 hornyos (függőleges ereszcsatorna) és felfelé kúposak. A templom alaprajzi méretei (stilobát szerint) 30,9*69,5 m, végein hatoszlopos lehajló oszlopcsarnokok vannak, amelyek oszlopai valamivel alacsonyabbak, mint a külső oszlopcsarnokban. A Cella két szobára van osztva. A keleti, hosszabb és hecatompedonnak nevezett (belső mérete 29,9 * 19,2 m) két 9 dór oszlopsorral három hajóra tagolódott, amelyek nyugati végén egy három további oszlopból álló keresztirányú sorral zártak. Feltételezhető, hogy létezett egy második dór oszlopsor is, amely az első felett helyezkedett el, és biztosította a szükséges mennyezetmagasságot. A belső oszlopsor által határolt térben volt egy kolosszális (12 m magas) krizoelephantin (aranyból és elefántcsontból) Athéné kultikus szobra, amelyet Phidias készített. 2. században HIRDETÉS Pausanias írta le, általános megjelenése több kisebb példányról és számos érmeképről ismert. A Parthenonnak nevezett nyugati cella (belső mérete 13,9 * 19,2 m) mennyezete (itt őrizték a Delian Union kincstárát és az állami archívumot; idővel a név átkerült az egész templomra) a négy magas oszlop, feltehetően ionos. A Parthenon építésének minden elemét, beleértve a tetőcserepeket és a stylobate lépcsőit is, helyi penteli márványból faragták, amely közvetlenül a bányászat után szinte fehér lett, de idővel meleg sárgás árnyalatot kapott. Habarcsot vagy cementet nem használtak, a fektetést szárazon végezték. A blokkokat gondosan egymáshoz illesztettük, a vízszintes összeköttetést speciális hornyokba helyezett és ólommal töltött I-gerenda vasmerevítők, a függőlegest - vascsapok segítségével végeztük.
Szobor. A templom építészetét kiegészítő díszítése három fő kategóriába sorolható: metópok, vagyis négyzet alakú, magas domborművel ellátott panelek, amelyek a külső oszlopsor feletti fríz triglifái között helyezkednek el; dombormű, amely kívülről egybefüggő sávval vette körül a cellát; két kolosszális, szabadon álló szoborcsoport, amelyek mély (0,9 m) háromszög alakú oromfalat töltenek ki. 92 metopon mutatják be a harcművészetek színtereit: istenek és óriások a keleti oldalról, lapitok és kentaurok (a legjobban megmaradtak) - délről, görögök és amazonok - nyugatról, a trójai háború résztvevői (feltehetően) - északról. A keleti oromfal szoborcsoportja Athéné születését ábrázolta, aki teljesen felfegyverkezve ugrott ki Zeusz fejéből, miután Héphaisztosz kovácsisten fejszével vágta a fejét. A nyugati oromfalból származó csoport Athéné és Poszeidón Attika körüli vitáját képviselte, amikor is az istennő által bemutatott olajfát értékesebb ajándéknak ismerték el, mint a Poszeidón által a sziklában felfedezett sós víz forrását. Mindkét csoportból maradt fenn néhány szobor, de már belőlük is látszik, hogy az V. század közepének nagyszerű művészi alkotása volt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A cella tetején lévő domborműves sáv (teljes hossza 160 m, magassága 1 m, magassága a stilobáttól 11 m, összesen kb. 350 láb magas és 150 lovas figura volt) a Panathena felvonulást ábrázolta, amely évente újat hozott Athénének. öltözék - peplos. Az északi és déli oldalon lovasok, szekerek, nyugatról keletre mozgó athéni polgárok képviseltetik magukat, a menet éléhez közelebb állnak a zenészek, az ajándékozók, az áldozati juhok és a bikák. A nyugati, végfal mentén, a karzat fölött lovas katonák csoportjai állnak lovaik közelében, rájuk ülve, vagy már távoznak (a domborműnek ez a része Athénban maradt). A keleti végén található a körmenet középső csoportja, amely Athéné papjából és papnőjéből áll, három fiatal szolgával: a pap átveszi az összehajtogatott peplokat. A jelenet oldalain a görög panteon legfontosabb isteneinek alakjai láthatók. Két csoportra osztják őket, és kifelé, az épület sarkai felé fordulnak, mintha a menet közeledését figyelnék. Mellettük jobb és bal oldalon két polgári vagy tisztviselői csoport, a széleken lassan mozgó emberek vezetik a menetet.
A Parthenon "finomsága". A Parthenon építésének alapos átgondoltsága, amely az épületet a mechanikai egyenességtől megfosztani, élénkíteni kívánja, számos "finomításban" nyilvánul meg, amelyek csak speciális tanulmányozással lelhetők fel. Csak néhányat említünk meg. A stilobát enyhén emelkedik a középpont felé, az emelőgém az északi és déli homlokzat mentén kb. 12 cm, északi és nyugati mentén - 6,5 mm; a véghomlokzatok sarokoszlopai enyhén középre, a két középső pedig éppen ellenkezőleg a sarkok felé dőlnek; az összes oszlop törzsén enyhe duzzanat, entázis van, a közepén; az antablatúra elülső felülete kissé kifelé, az oromzat befelé dől; a sarokoszlopok égbolt felé látható átmérője valamivel nagyobb, mint a többié, ráadásul a körtől eltérő keresztmetszetű összetett alakot képviselnek. Az épület számos részét lefestették. Az echinus alsó felülete (kiterjesztések az oszlopfőkön) vörös volt, csakúgy, mint a tenia (az architráv és a fríz közötti öv). Az eresz alsó oldalán piros és kék színt használtak. Az oszlopcsarnok mennyezetének márvány keszsegéit vörösre, kékre és arannyal vagy sárgára színezték. A szobor elemeinek hangsúlyozására is színt használtak. Az épület dekorációjában bronzkoszorúkat is alkalmaztak, ezt bizonyítják a rögzítésükhöz az architrávába fúrt lyukak.

Collier Encyclopedia. - Nyílt társadalom. 2000 .

Az ókori görögök egyik legtiszteltebb istennője, Pallasz Athéné meglehetősen szokatlan módon született: Zeusz, az apja lenyelte anyját, Metiszt (Bölcsességet), amikor gyermeket várt. Egyetlen egyszerű okból tette ezt: lánya születése után fia születését jósolták neki, aki le fogja dönteni a Mennydörgőt a trónról.

De Athéné nem akart feledésbe merülni - ezért egy idő után elviselhetetlen fejfájás gyötörte a Legfelsőbb Istent: lánya kérte, hogy menjen ki. A feje annyira megfájdult, hogy a Mennydörgő nem bírta elviselni, és megparancsolta Héphaisztosznak, hogy vegyen egy fejszét, és üsse vele a fejét. Engedelmeskedett, levágta a fejét, és elengedte Athénét. Szeme tele volt bölcsességgel, harcos ruhába volt öltözve, lándzsát tartott a kezében, és vassisak volt a fején.

A bölcsesség istennője az Olimposz nem tétlen lakója volt: lement az emberekhez, és sok mindent megtanított nekik, tudást és mesterséget adott nekik. A nőkre is odafigyelt: kézimunkára és szövésre tanította őket, aktívan részt vett a közügyekben - az igazságos küzdelem védőnője volt (megtanította békésen megoldani a problémákat), megtanította törvényeket írni, így lett a védőnő. sok görög városból. Egy ilyen fenséges istennő számára templomot kellett építeni, amely a leírások szerint nem lenne párja az egész világon.

A Parthenon Görögország fővárosában, Athénban található, az Akropolisz déli részén, egy ősi építészeti komplexumban, amely egy sziklás dombon található, több mint 150 méteres tengerszint feletti magasságban. m. Az athéni Parthenon Akropolisz a következő címen található: Dionysiou Areopagitou 15, Athén 117 42, és a földrajzi térképen a pontos elhelyezkedése a következő koordinátákon található: 37 ° 58′ 17 ″ s. sh., 23° 43′ 36″ hüvelyk d.

Az Athénének szentelt Parthenon templomot Kr.e. 447 körül kezdték építeni az Akropolisz területén. e. a perzsák által lerombolt befejezetlen szentély helyett. Ennek az egyedülálló építészeti emléknek az építését Kallikrat építészre bízták, aki az épületet Iktin tervei szerint emelte.

A helléneknek körülbelül tizenöt évig tartott a templom felépítése, ami akkoriban meglehetősen rövid idő volt, tekintve, hogy az építő- és befejező anyagokat Görögország minden részéből hozták. Szerencsére volt elég pénz: Athén, amelynek uralkodója Periklész volt, éppen a legmagasabb virágzás időszakát élte, és Attika nemcsak kulturális fővárosa, hanem politikai központja is volt.

Kallikrates és Iktin jelentős pénzeszközök és lehetőségek birtokában a templom építése során egynél több innovatív tervezési megoldást tudtak megvalósítani, aminek eredményeként a Parthenon építészete nem hasonlított egyetlen épülethez sem. típus.

A szentély fő jellemzője az volt, hogy az épület homlokzata egy pontról három oldalról is tökéletesen látható volt.

Ezt úgy sikerült elérni, hogy az oszlopokat egymáshoz képest nem párhuzamosan, hanem szögben állítottuk be. Az is közrejátszott, hogy minden pillérnek más volt az alakja: hogy a középső oszlopok messziről karcsúbbnak és nem olyan vékonynak tűntek, az összes oszlop domború formát kapott (a legkülső oszlopok bizonyultak a legvastagabbnak), a sarokoszlopokat enyhén közép felé billentve, a középsőket attól távolabb .

Fő építőanyagként az Akropolisz közelében bányászott penelián márványt használták, a leírás szerint meglehetősen érdekes anyag, hiszen kezdetben fehér színű, de egy idő után a napfény hatására kezd kiválni. sárguljon. Ezért az athéni Parthenon az építési munkálatok végén egyenetlenül festett, ami eredeti és érdekes megjelenést adott: az északi oldalon a templom szürke-hamu árnyalatú volt, délen kiderült. hogy aranysárga színű legyen.

Az ókori templom másik jellemzője, hogy a görög mesterek a márványtömbök lerakásakor sem cementet, sem más habarcsot nem használtak: az építők óvatosan körbeforgatták a széleket, és méretre igazították egymáshoz (egyúttal a belül nem volt kivágva – ezzel időt és munkát takarított meg). Az épület aljában nagyobb tömbök helyezkedtek el, ezekre kisebb köveket raktak ki, vízszintesen vaskapcsokkal rögzítették, amelyeket speciális lyukakba szúrva ólommal töltöttek fel. A blokkokat függőlegesen vascsapokkal kötötték össze.

Leírás

Három lépcsőfok vezet az Athénének szentelt templomhoz, amely egy téglalap alakú épület. A mintegy hetven méter hosszú és valamivel harminc feletti széles athéni Akropoliszt mintegy tíz méter magas dór oszlopok vették körül a kerület mentén. Az oldalhomlokzatok mentén tizenhét pillér volt, a végeken, ahol a bejáratok találhatók, nyolc-nyolc.

Sajnos, mivel az oromfalak nagy része elpusztult (csak harminc nagyon rossz állapotú szobor maradt fenn), nagyon kevés leírás maradt fenn arról, hogy pontosan hogyan is nézett ki a Parthenon külseje.

Ismeretes, hogy az összes szoborkompozíció Phidias közvetlen közreműködésével készült, aki nemcsak az egész Akropolisz főépítésze volt, és kidolgozta az építészeti komplexum tervét, hanem az egyik csodájának szerzőjeként is ismert. a világ - Zeusz szobra Olimpiában. Feltételezik, hogy a Parthenon keleti oromfala egy domborművet tartalmazott, amely Pallas Athéné születését ábrázolta, a nyugati pedig a tengerek istenével, Poszeidónnal való vitáját ábrázolta arról, hogy ki lesz Athén és az egész védőszentje. Attika.

De a templom frízei jól megőrződnek: teljesen ismert, hogy a Parthenon keleti oldalán a lapitok harcát a kentaurokkal ábrázolták, a nyugati oldalon a trójai háború idejéből származó epizódok, a déli oldalon. oldal - az amazonok csatája a görögökkel. Összesen 92 különböző magas domborművel rendelkező metópot telepítettek, amelyek többsége fennmaradt. Negyvenkét tányért az Athéni Akropolisz Múzeumában őriznek, tizenötet a britekben.

Parthenon belülről

A templomba való bejutáshoz a külső lépcsőkön kívül még két belsőt kellett leküzdeni. A templom közepén lévő emelvény 59 méter hosszú és 21,7 méter széles volt, és három helyiségből állt. A legnagyobbat, a központit három oldalról 21 oszlop vette körül, amelyek elválasztották az oldalain elhelyezkedő két kis helyiségtől. A szentély belső frízén egy ünnepi körmenetet ábrázoltak Athénból az Akropoliszba, amikor a szüzek ajándékot vittek Athénének.

A fő emelvény közepén Athéné Parthenosz szobra állt, amelyet Phidias készített. Az istennőnek szentelt szobor igazi remekmű volt. Athéné tizenhárom méter magas szobra egy büszkén álló istennő volt, egyik kezében lándzsával, a másikban Nike kétméteres szobrával. Pallas háromgerincű sisakot viselt a fején, lábánál pajzs volt, amelyen a különféle csaták jelenetei mellett az építkezés kezdeményezőjét, Periklészt ábrázolták.

Phidiasnak több mint egy tonna aranyra volt szüksége a szobor elkészítéséhez (fegyvereket és ruhákat öntöttek ki belőle); ébenfa, amelyből a szobor kerete készül; Athéné arcát és kezét a legjobb minőségű elefántcsontból faragták; az istennő szemében ragyogó drágakövek; a legdrágább márványt is használták. Sajnos a szobrot nem őrizték meg: amikor a kereszténység lett az uralkodó vallás az országban, elvitték Konstantinápolyba, ahol az V. században volt. hatalmas tűzben leégett.

A szentély nyugati bejárata közelében volt egy ópisztodóm - egy zárt szoba hátul, ahol a városi levéltárat és a tengerészeti szakszervezet kincstárát őrizték. A szoba 19 méter hosszú és 14 méter széles volt.

A szobát Parthenonnak hívták (ennek a szobának köszönhető, hogy a templom nevét kapta), ami azt jelenti, hogy „lányok háza”. Ebben a teremben a kiválasztott szüzek, papnők peplót (könnyű anyagból varrt, ujjatlan női felsőruházatot, amelyet az athéniak zubbonyon viseltek) készítettek, amelyet a négyévente megrendezésre kerülő ünnepélyes körmenet során ajándékoztak meg Athénének.

A Parthenon sötét napjai

Az utolsó uralkodó, aki ezt az építészeti emléket kedvelte és gondozta, Nagy Sándor volt (a keleti oromfalra még tizennégy pajzsot is telepített, és háromszáz legyőzött ellenség páncélját ajándékozta meg az istennőnek). Halála után sötét napok következtek a templom számára.

Az egyik macedón uralkodó, I. Demetrius Poliorket itt telepedett le szeretőivel, Athén következő uralkodója, Lacharus pedig leszakította az összes aranyat az istennő szobráról és Sándor pajzsait az oromzatról, hogy kifizesse. a katonák. A III. időszámításunk előtt A templomban nagy tűz ütött ki, melynek során beomlott a tető, a szerelvények, a márvány megrepedt, az oszlopcsarnok részben megsemmisült, a templom ajtaja, az egyik fríz és a mennyezet megégett.

Amikor a görögök felvették a kereszténységet, a Parthenonból templomot építettek (ez a Kr. u. 6. században történt), megfelelő változtatásokat eszközölve annak építészetén, kiegészítve a keresztény szertartások megtartásához szükséges helyiségeket. A legértékesebb dolgot, ami a pogány templomban volt, Konstantinápolyba vitték, a többi pedig vagy megsemmisült, vagy súlyosan megsérült (elsősorban az épület szobraira és domborműveire vonatkozik).

A XV században. Athén az Oszmán Birodalom fennhatósága alá került, melynek eredményeként a templomot mecsetté alakították át. A törökök különösebb átalakítást nem végeztek, és nyugodtan tartották az istentiszteletet a keresztény falfestmények között. A török ​​időszak volt az egyik legtragikusabb esemény a Parthenon történetében: 1686-ban a velenceiek lőtték az Akropoliszt és a Parthenont, ahol a törökök lőport tároltak.

Miután mintegy hétszáz mag ütközött az épületbe, a szentély felrobbant, aminek következtében a Parthenon központi része, az összes belső oszlop és helyiség teljesen megsemmisült, az északi oldalon a tető beomlott.

Ezt követően az ősi szentélyt mindenki, aki tehette, elkezdte kirabolni és lerombolni: az athéniak a töredékeit háztartási szükségletekre használták fel, az európaiak pedig a fennmaradt töredékeket, szobrokat hazájukba vihették (jelenleg a megtalált maradványok többsége akár a Louvre-ban, akár a British Museumban).

Felújítás

A Parthenon újjáéledése csak Görögország függetlenségének elnyeréséig, 1832-ben kezdődött, majd két évvel később a kormány a Parthenont az ősi örökség emlékművévé nyilvánította. Az ötven évvel később elvégzett munka eredményeként az Akropolisz területén gyakorlatilag semmi nem maradt a „barbár jelenlétből”: az összes olyan épületet lebontották, amelyeknek semmi közük nem volt az ősi komplexumhoz, és magát az Akropoliszt is. restaurálni kezdték a fennmaradt leírások szerint, hogy hogyan nézett ki a Parthenon az ókori Görögországban (jelenleg a templom az egész Akropoliszhoz hasonlóan az UNESCO védelme alatt áll).

Amellett, hogy a Parthenont lehetőség szerint helyreállították, és az eredeti szobrokat másolatokra cserélték és a múzeumba küldték tárolásra, a görög kormány aktívan dolgozik azon, hogy a templom exportált töredékeit visszajuttassa az országba. És itt van egy érdekes pont: a British Museum beleegyezett, de azzal a feltétellel, hogy a görög kormány elismeri a múzeumot jogos tulajdonosának. A görögök azonban nem értenek egyet a kérdés ilyen megfogalmazásával, hiszen ez azt jelentené, hogy megbocsátották a kétszáz évvel ezelőtti szoborlopást, és aktívan küzdenek azért, hogy a szobrokat feltétel nélkül visszakapják.

A Parthenon előfutárai

Főbb cikkek: Hekatompedon (templom), Opiszthodom (templom)

A belső tér (59 m hosszú és 21,7 m széles) további két lépcsővel rendelkezik (teljes magasság 0,7 m), és amfiprostílus. A homlokzatokon oszlopos karzatok találhatók, amelyek közvetlenül a perisztiloszoszlopok alatt helyezkednek el. A keleti karzat a pronaos, a nyugati portikusz a posticum volt.

A Parthenon szobrászati ​​díszítésének terve (jobbra északra). ókor időszaka.

Anyag és technológia

A templom teljes egészében penteli márványból épült, amelyet a közelben bányásztak. A gyártás során fehér színű, de a napsugarak hatására megsárgul. Az épület északi oldala kevesebb sugárzásnak van kitéve - ezért ott a kő szürkés-hamvas árnyalatot kapott, míg a déli tömbök aranysárgás színt adnak. Csempe és stylobate is ebből a márványból készül. Az oszlopok fa dugókkal és forgócsapokkal összeerősített dobokból állnak.

Metopes

Fő cikk: A Parthenon dór fríze

A metópok a dór rend hagyományos triglif-metopikus frízének részét képezték, amely a templom külső oszlopsorát vette körül. Összesen 92 metóp volt a Parthenonon, amelyek különböző magas domborműveket tartalmaztak. Az épület oldalain tematikusan összekapcsolódtak. Keleten kentaurok csatáját lapitokkal, délen - amazonomachiát, nyugaton - valószínűleg a trójai háború jeleneteit, északon - gigantomachiát ábrázoltak.

64 metóp maradt életben: 42 Athénban és 15 a British Museumban. Legtöbbjük a keleti oldalon található.

Domborműves fríz

Keleti oldal. tábla 36-37. Ülő istenek.

Fő cikk: A Parthenon ionos fríze

A cella külső oldalát és az ópisztodomot felül (a padlótól 11 m magasságban) egy másik fríz, az Ionic övezte. 160 m hosszú és 1 m magas volt, és körülbelül 350 láb hosszú és 150 lovas figurát tartalmazott. A dombormű, amely az ókori művészet egyik leghíresebb alkotása, amely hozzánk került, egy körmenetet ábrázol Panathenay utolsó napján. Az északi és déli oldalon lovasok és szekerek vannak ábrázolva, csak polgárok. A déli oldalon szintén zenészek, különféle ajándékokkal rendelkező emberek és áldozati állatok. A fríz nyugati részén sok lovas fiatalember található, akik lovagoltak vagy már ültek. Keleten (a templom bejárata felett) a körmenet végét mutatják be: a pap az istenektől körülvéve elfogadja az athéniak által az istennőnek szőtt peplot. A közelben vannak a város legfontosabb emberei.

A frízből 96 tányér maradt fenn. Ebből 56 a British Museumban, 40 (főleg a fríz nyugati része) - Athénban található.

Gables

Fő cikk: A Parthenon oromfalai

Oromfal töredéke.

A nyugati és keleti bejárat feletti oromfalak timpanumaiba (0,9 m mélyen) óriási szoborcsoportokat helyeztek el. A mai napig nagyon rosszul élték túl. A központi alakok szinte nem értek el. A keleti oromfal közepén a középkorban barbár módon átvágtak egy ablakot, amely teljesen tönkretette az ott lévő kompozíciót. Az ókori szerzők azonban általában megkerülik a templom ezen részét. Pausanias – a fő forrás ezekben az ügyekben – csak futólag említi őket, sokkal nagyobb figyelmet fordítva Athéné szobrára. Megmaradtak J. Kerry 1674-ből származó vázlatai, amelyek sok információt adnak a nyugati oromfalról. A keleti már akkor siralmas állapotban volt. Ezért az oromzatok rekonstrukciója többnyire csak találgatás.

A keleti csoport Athéné születését ábrázolta Zeusz fejéről. A kompozíciónak csak az oldalsó részei maradtak meg. Dél felől egy szekér hajt be, feltehetően Helios vezeti. Előtte Dionüszosz ül, majd Demeter és Kore. Mögöttük egy másik istennő, valószínűleg Artemisz. Három ülő női alak érkezett hozzánk északról – az úgynevezett „három fátyol” –, akiket néha Hestiának, Dionének és Aphroditénak tartanak. A sarokban egy másik alak látható, aki látszólag szekeret vezet, mivel előtte egy ló feje. Ez valószínűleg Nux vagy Selena. Az oromfal középpontjáról (vagy inkább annak nagy részéről) csak annyit mondhatunk, hogy ott határozottan - a kompozíció témájából adódóan - Zeusz, Héphaisztosz és Athéné alakja volt. Valószínűleg ott volt a többi olimpikon és talán néhány más isten is. A törzs fennmaradt, a legtöbb esetben Poszeidónnak tulajdonítják.

A nyugati oromfalon Athéné és Poszeidón vita van Attika birtoklásáért. Középen álltak, és egymáshoz képest átlósan helyezkedtek el. Mindkét oldalán szekerek voltak, valószínűleg északon - Nika Hermesszel, délen - Irida Amphitrionnal. Körülbelül az athéni történelem legendás szereplőinek alakjai voltak, de pontos tulajdonításuk szinte lehetetlen.

28 szobor került hozzánk: 19 a British Museumban és 11 Athénban.

Athéné Parthenosz szobra

A templom közepén álló Athéné Parthenosz szobrát, amely a templom szent központja volt, maga Phidias készítette. Függőleges volt és körülbelül 11 m magas, krizoelephantin technikával (vagyis aranyból és elefántcsontból fa alapon) készült. A szobor nem maradt fenn, különféle másolatokról és számos érmeképről ismert. Az istennő egyik kezében Nike-t tartja, a másik pedig egy pajzsra támaszkodik. A pajzs az Amazonomachyt ábrázolja. Egy legenda szerint Phidias magát (Daedalus alakjában) és Periklét (Tészeusz alakjában) ábrázolta rajta, amiért (valamint a szoborhoz való aranylopás vádjával) börtönbe került. A pajzs domborművének sajátossága, hogy a második és harmadik rajz nem hátulról, hanem egymás fölött látható. Ráadásul témája alapján azt mondhatjuk, hogy ez már történelmi dombormű. Egy másik megkönnyebbülés Athena szandálján volt. Kentauromachiát ábrázolt.

A szobor talapzatán Pandora, az első nő születését faragták.

Egyéb díszítő részletek

Egyik ókori forrás sem említi a Parthenonban keletkezett tüzet, azonban a régészeti ásatások bizonyítják, hogy az ie 3. század közepén keletkezett. időszámításunk előtt e., valószínűleg a heruli barbár törzs inváziója során, akik Kr.e. 267-ben kifosztották Athént. e. A tűz következtében a Parthenon teteje, valamint szinte az összes belső szerelvény és mennyezet megsemmisült. A márvány megrepedt. A keleti kiterjesztésben az oszlopsor beomlott, a templom mindkét főajtója és a második fríz. Ha a felszentelési feliratokat a templomban őrizték, azok helyrehozhatatlanul elvesztek. A tűz utáni újjáépítésnek nem volt célja a templom megjelenésének teljes helyreállítása. A terrakotta tetőt csak a belső térre építették, a külső oszlopsor védtelen volt. A keleti csarnokban két oszlopsort hasonlóra cseréltek. A restaurált elemek építészeti stílusa alapján megállapítható volt, hogy a tömbök egy korábbi korszakban az athéni Akropolisz különböző épületeihez tartoztak. Konkrétan a nyugati ajtók 6 tömbje képezte az alapját egy hatalmas szoborcsoportnak, amely lovak által vontatott szekeret ábrázol (a karcolások még mindig láthatók ezeken a blokkokon, ahol a lovak patái és a szekér kerekei voltak rögzítve), valamint egy csoport a Pausanias által leírt harcosok bronzszobrairól. A nyugati ajtók három másik blokkja márványtábla pénzügyi nyilvántartásokkal, amelyek meghatározzák a Parthenon építésének fő állomásait.

keresztény templom

Sztori

A Parthenon ezer évig Athéné istennő temploma maradt. Pontosan nem tudni, mikor lett keresztény egyház. A 4. században Athén tönkrement, és a Római Birodalom tartományi városává vált. Az 5. században a templomot az egyik császár kirabolta, és minden kincsét Konstantinápolyba szállították. Bizonyíték van arra, hogy III. Pál konstantinápolyi pátriárka alatt a Parthenont átépítették Szent Zsófia templommá.

A 13. század elején Athéné Promachosz szobra megsérült és megsemmisült a negyedik keresztes hadjárat időszakában. Athéné Parthenosz szobra valószínűleg már a Kr.e. 3. században eltűnt. e. tűz idején vagy korábban. A római és bizánci császárok többször is rendeleteket adtak ki a pogány kultuszt betiltó rendelettel, de a pogány hagyomány Hellasban túl erős volt. A jelenlegi szakaszban általánosan elfogadott, hogy a Parthenon a Kr. u. 6. század körül keresztény templommá vált.

Valószínűleg Choniates elődje alatt az Athéni Boldogasszony székesegyház épülete jelentősebb változásokon ment keresztül. A keleti részen lévő apszis megsemmisült és újjáépítették. Az új apszis szorosan csatlakozott az ókori oszlopokhoz, így a fríz központi födémét leszerelték. Ezt a "peplos jelenet" lapot, amelyet később az Akropolisz erődítményeinek építésére használtak, Lord Elgin ügynökei találták meg, és most a British Museumban látható. Maga Michael Choniates vezetésével helyreállították a templom belsejét, beleértve a festményt is Ítéletnap a karzat falán, ahol a bejárat volt, falfestmények, amelyek Krisztus szenvedését ábrázolják a narthexben, számos olyan falkép, amely szenteket és korábbi athéni metropolitákat ábrázolt. A keresztény korszak Parthenonjának valamennyi falfestményét az 1880-as években vastag meszelt réteg borította, de a 19. század elején Bute márki rendelt tőlük akvarelleket. Ezekből az akvarellekből állapították meg a kutatók a festmények cselekménymotívumait és a hozzávetőleges keletkezési időt - a 12. század végét. Körülbelül ugyanebben az időben az apszis mennyezetét mozaikok díszítették, amelyek több évtized alatt beomlottak. Üvegtöredékeit a British Museumban is kiállítják.

1395. február 24-én és 25-én Nicolo de Martoni olasz utazó látogatott Athénba, aki a Zarándokok könyvében (jelenleg a Francia Nemzeti Könyvtárban, Párizsban) meghagyta a Parthenon első szisztematikus leírását Pausanias után. Martoni a Parthenont kizárólag a keresztény történelem mérföldköveként mutatja be, de a fő gazdagságnak nem a számos ereklyét és a Lukács evangélista által írt, gyöngyökkel és drágakövekkel díszített Szűz ikonját, hanem az evangélium másolatát tartja. Írta görögül vékony aranyozott pergamenre az apostolokkal egyenlő Szent Elena, Nagy Konstantin anyja, az első hivatalosan keresztény hitre áttért bizánci császár. Martoni egy keresztről is beszél, amelyet a Parthenon egyik oszlopára faragott Areopagita Szent Dionüsziosz.

Martoni útja egybeesett az Acciaioli család uralkodásának kezdetével, amelynek képviselői nagylelkű jótevőknek bizonyultak. Nerio I Acciaioli elrendelte, hogy a katedrális ajtaját ezüsttel kirakják; ráadásul az egész várost a katedrálisra hagyta, így Athén a Parthenon birtokába került. A latinokrácia korabeli székesegyház legjelentősebb kiegészítése a karzat jobb oldalán található torony, amelyet a város keresztesek általi elfoglalása után építettek. Építéséhez egy római nemes Philopappou dombján lévő sírjának hátuljáról vett tömböket használtak. A toronynak a székesegyház harangtornyaként kellett volna szolgálnia, emellett csigalépcsőkkel is felszerelték, amelyek egészen a tetőig felmásztak. Mivel a torony elzárta az előcsarnokba vezető kis ajtókat, az ókori Parthenon központi nyugati bejáratát kezdték újra használni.

Az athéni Aksiaioli uralkodása alatt készült el a Parthenon első rajza, a legkorábbi a máig fennmaradt rajzok közül. Chiriaco di Pizzicoli olasz kereskedő, pápai legátus, utazó és a klasszikusok szerelmese, ismertebb nevén anconai Cyriacos adta elő. 1444-ben Athénba látogatott, és abban a csodálatos palotában szállt meg, amelyet a Propylaea-ból alakítottak át, hogy lerója tiszteletét Acciaioli előtt. Cyriacus részletes feljegyzéseket és számos rajzot hagyott hátra, de azokat 1514-ben tűz pusztította el Pesaro város könyvtárában. A Parthenon egyik képe fennmaradt. 8 dór oszlopos templomot ábrázol, a metóp - epistilia helye pontosan van feltüntetve, a fríz a hiányzó központi metóppal - listae parietum helyesen van ábrázolva. Az épület nagyon hosszúkás, és az oromfalon lévő szobrok olyan jelenetet ábrázolnak, amely nem úgy tűnik, mint Athéné és Poszeidón vitája. Ez egy 15. századi hölgy, pár nevelő lóval, reneszánsz angyalokkal körülvéve. Maga a Parthenon leírása meglehetősen pontos: az oszlopok száma 58, és a jobban megőrzött metópokon, ahogy Kyriak helyesen sugallja, kentaurok és lapiták harcának jelenete van ábrázolva. Anconai Cyriacus birtokában van a Parthenon szoborfrízének legelső leírása is, amely, mint hitte, Periklész korának athéni győzelmeit ábrázolja.

Mecset

Sztori

Átalakítások és díszítések

A Parthenon legrészletesebb leírását az oszmán korból Evliya Çelebi török ​​diplomata és utazó írta. Az 1630-as és 1640-es években többször járt Athénban. Evliya Celebi megjegyezte, hogy a keresztény Parthenon mecsetté való átalakítása nem befolyásolta nagyban a belső megjelenését. A templom fő jellemzője az oltár feletti baldachin volt. Azt is leírta, hogy a lombkoronát tartó négy vörös márványoszlop erősen csiszolt. A Parthenon padlója egyenként legfeljebb 3 m-es polírozott márványlapokkal van kirakva. A falakat díszítő tömbök mindegyike mesterien van kombinálva a másikkal oly módon, hogy a köztük lévő határ a szem számára láthatatlan. Celebi megjegyezte, hogy a templom keleti falán lévő panelek olyan vékonyak, hogy képesek beengedni a napfényt. Spon és J. Wehler is megemlítette ezt a tulajdonságot, ami arra utal, hogy ez a kő valójában fengit, átlátszó márvány, amely Plinius szerint Néró császár kedvenc köve volt. Evliya felidézi, hogy a keresztény templom főajtóinak ezüstberakását eltávolították, az ókori szobrokat és falfestményeket meszelték, bár a meszelt réteg vékony, és jól látható a festmény cselekménye. Továbbá Evliya Celebi ad egy listát a szereplőkről, felsorolva a pogány, keresztény és muszlim vallások hőseit: démonok, Sátán, vadon élő állatok, ördögök, varázslók, angyalok, sárkányok, antikrisztusok, küklopszok, szörnyek, krokodilok, elefántok, orrszarvúk, pl. valamint Kerubok, Gábriel arkangyalok, Szerafim, Azrael, Mihály, a kilencedik mennyország, amelyen az Úr trónja áll, a mérleg a bűnöket és az erényeket mérlegeli.

Evliya nem ad leírást az aranydarabokból és többszínű üvegtöredékekből készült mozaikokról, amelyeket később az athéni Akropoliszon végzett ásatások során találtak meg. A mozaikot azonban mellékesen említi J. Spon és J. Wehler, részletesebben ismertetve az oltár mögötti apszisban lévő Szűz Mária-képeket, amelyek az előző keresztény korból megmaradtak. Mesélnek arról a legendáról is, amely szerint a Mária-freskóra lőtt török ​​keze elszáradt, ezért az oszmánok úgy döntöttek, hogy többet nem tesznek kárt a templomban.

Bár a törökök nem akarták megvédeni a Parthenont a pusztulástól, nem volt céljuk a templom teljes eltorzítása vagy lerombolása. Mivel a Parthenon metópjainak cefrézési idejét nem lehet pontosan meghatározni, a törökök folytathatták ezt a folyamatot. Összességében azonban kevesebb kárt tettek az épületben, mint ezer évvel az oszmán uralom előtt a keresztények, akik a fenséges ókori templomot keresztény katedrálissá változtatták. A Parthenon egész idő alatt mecsetként szolgált, a muszlim istentisztelet keresztény falfestményekkel és keresztény szentek képeivel körülvéve zajlott. A jövőben a Parthenont nem építették újjá, jelenlegi megjelenését a 17. század óta változatlan formában őrizték meg.

Megsemmisítés

A törökök és a velenceiek közötti béke rövid életű volt. Új török-velencei háború kezdődött 1687 szeptemberében a Parthenon szenvedte el a legszörnyűbb csapást: a velenceiek Francesco Morosini dózsa vezetésével elfoglalták a törökök által megerősített Akropoliszt. Szeptember 28-án Koenigsmark svéd tábornok, aki a velencei hadsereg élén állt, parancsot adott az Akropolisz ágyúkkal való bombázására a Philopappou-dombon. Amikor ágyúk lőttek a Parthenonra, amely az oszmánok portárjaként szolgált, az felrobbant, és a templom egy része azonnal rommá változott. A korábbi évtizedekben többször is felrobbantották a török ​​lőporraktárakat. 1645-ben villám csapott be az Akropolisz Propylaeában felszerelt raktárba, megölve Disdart és családját. 1687-ben, amikor Athént a velenceiek megtámadták a szövetséges Szent Liga hadseregével együtt, a törökök úgy döntöttek, hogy lőszereiket, valamint gyerekeket és nőket a Parthenonban helyeznek el. Bízhattak a falak és a mennyezet vastagságában, vagy abban reménykedhettek, hogy a keresztény ellenség nem lő rá a több évszázadon át keresztény templomként szolgáló épületre.

Az ágyúzás nyomaiból csak a nyugati oromfalon ítélve mintegy 700 ágyúgolyó találta el a Parthenont. Legalább 300 ember halt meg, maradványaikat a XIX. századi ásatások során találták meg. A templom központi része megsemmisült, benne 28 oszlop, egy szoborfríz töredéke, egykor keresztény templomként szolgáló belső terek és mecset; az északi oldalon beomlott a tető. A nyugati oromzat szinte sértetlennek bizonyult, és Francesco Morosini a központi szobrait szerette volna elvinni Velencébe. A velenceiek által használt állványzat azonban a munka közben összedőlt, a szobrok a földre zuhanva dőltek össze. Néhány töredéket ennek ellenére Olaszországba vittek, a többi az Akropoliszon maradt. Azóta a Parthenon története a romok történelmévé vált. A Parthenon pusztulásának szemtanúja volt Anna Ocherjelm, Königsmark grófnő díszlánya. Leírta a templomot és a robbanás pillanatát. Nem sokkal a törökök végső megadása után, az Akropoliszon sétálva, a mecset romjai között talált egy arab kéziratot, amelyet Anna testvére, Ocherjelm átvitt a svéd Uppsala városának könyvtárába. Ezért a Parthenont kétezer éves története után már nem lehetett templomként használni, mert sokkal jobban elpusztult, mint ahogyan azt jelenlegi megjelenése láttán elképzelni lehetett – a sokéves újjáépítés eredményeként. John Pentland Magaffi, aki több évtizeddel a helyreállítási munkálatok megkezdése előtt meglátogatta a Parthenont, megjegyezte:

Politikai szempontból a Parthenon lerombolása minimális következményekkel járt. Néhány hónappal a győzelem után a velenceiek feladták a hatalmat Athén felett: nem volt elég erejük a város további védelmére, a pestisjárvány pedig teljesen vonzóvá tette Athént a betolakodók számára. A törökök ismét helyőrséget állítottak fel az Akropoliszon, bár kisebb léptékben, a Parthenon romjai között, és új kis mecsetet emeltek. Ez látható a templom első ismert fényképén, amely 1839-ben készült.

A pusztulástól az újjáépítésig

A Parthenon korai felfedezői között volt James Stewart brit régész és Nicholas Revett építész. Stuart először 1789-ben publikált rajzokat, leírásokat és rajzokat a Parthenonról az Amatőrök Társasága számára. Ezenkívül ismert, hogy James Stewart az athéni Akropolisz és a Parthenon ősi régiségeinek jelentős gyűjteményét gyűjtötte össze. A rakományt tengeren küldték Szmirnába, majd a gyűjtemény nyoma elveszett. A Stewart által kivett Parthenon-fríz egyik töredékét azonban 1902-ben találták az essexi Colne Park birtok kertjében elásva, amelyet Thomas Astle fia, egy antikvárius, a British Museum megbízottja örökölt. .

Az ügy jogi oldala máig tisztázatlan. Lord Elgin és ügynökei cselekedeteit a szultán cége szabályozta. Hogy ellentmondtak-e, azt nem lehet megállapítani, mivel az eredeti dokumentumot nem találták meg, csak az oszmán udvarban Elgin számára készült olasz nyelvű fordítása ismert. Az olasz változatban megengedett a mérések és szobrok vázlata létrák és állványzat segítségével; gipszkötéseket készíteni, a robbanás során a talaj alá temetett töredékeket kiásni. A fordítás nem mond semmit a szobrok homlokzatról való eltávolításának vagy a ledőlt felemelésnek az engedélyezéséről vagy tilalmáról. Biztosan ismert, hogy már Elgin kortársainál is a többség bírálta legalább a vésők, fűrészek, kötelek és tömbök alkalmazását a szobrok eltávolítására, hiszen az épület fennmaradt részei így tönkrementek. Edward Dodwell ír utazó, számos ókori építészetről szóló mű szerzője ezt írta:

Független Görögország

A hivatalos régészeti politika azonban változatlan maradt az 1950-es évekig, amikor a Parthenon nyugati részén található középkori torony lépcsőjének eltávolítására irányuló javaslatot határozottan elutasították. Ezzel egy időben a templom megjelenésének helyreállítására irányuló program is kibontakozott. Az 1840-es években az északi homlokzat négy oszlopát és a déli homlokzat egy oszlopát részben restaurálták. 150 háztömb visszakerült a helyére a templom belső falaiba, a többi helyet modern vörös téglával töltötték ki. Leginkább az 1894-es földrengés fokozta a munkát, ami nagyrészt tönkretette a templomot. Az első munkaciklus 1902-ben fejeződött be, méretük meglehetősen szerény volt, és egy nemzetközi tanácsadó bizottság égisze alatt zajlottak. Nikolaos Balanos főmérnök az 1920-as évekig és utána is hosszú ideig már külső irányítás nélkül dolgozott. Ő volt az, aki elkezdte a 10 évre tervezett helyreállítási munkaprogramot. Tervezték a belső falak teljes helyreállítását, az oromfalak megerősítését és a Lord Elgin által eltávolított szobrok gipszmásolatainak felszerelését. A legjelentősebb változást végül a keleti és nyugati homlokzatot összekötő oszlopsorok hosszú szakaszainak újratermelése jelentette.

Az ókori korszak egyes oszlopainak blokkjait bemutató séma, Manolis Korres

A Balanos programnak köszönhetően a megsemmisült Parthenon elnyerte modern megjelenését. Az 1950-es évek óta, halála után azonban az eredményeket többször is kritizálták. Először is, nem történt kísérlet arra, hogy a blokkokat visszahelyezzék eredeti helyükre. Másodszor, és ami a legfontosabb, Balanos vasrudakat és kapcsokat használt az antik márványtömbök összekapcsolására. Idővel berozsdásodtak és deformálódtak, amitől a tömbök megrepedtek. Az 1960-as évek végén a balanosi horgonyzóhelyek problémája mellett környezeti hatások is napvilágot láttak: a szennyezett levegő és a savas esők károsították a Parthenon szobrait és domborműveit. 1970-ben egy UNESCO-jelentés különféle módokat javasolt a Parthenon megmentésére, beleértve a domb üvegedény alá zárását. Végül 1975-ben létrehoztak egy bizottságot, amely az Athéni Akropolisz teljes komplexumának állagmegóvását felügyeli, majd 1986-ban megkezdték a Balanos által használt vas kötőelemek szétszerelését és titánra cseréjét. A -2012-es időszakban a görög hatóságok a Parthenon nyugati homlokzatának helyreállítását tervezik. A fríz elemeinek egy részét másolatokra cserélik, az eredetieket az Új Akropolisz Múzeum kiállítására szállítják. Manolis Korres, a munkálatok főmérnöke kiemelt feladatának tartja a Parthenonra 1821-ben, a görög forradalom idején kilőtt golyók befoltozását. Ezenkívül a restaurátoroknak fel kell mérniük az erős földrengések és 1999-ben a Parthenonban okozott károkat. Az egyeztetések eredményeként úgy döntöttek, hogy mire a helyreállítási munkálatok befejeződnek, a templom belsejében egy keresztény kori apszis maradványai, valamint Athéné Parthenosz istennő szobrának lábazata láthatók; A restaurátorok nem kevesebb figyelmet fognak fordítani a falakon velencei ágyúgolyók nyomaira, az oszlopokon pedig középkori feliratokra.

A világkultúrában

A Parthenon nemcsak az ókori kultúra, hanem általában a szépség egyik szimbóluma is.

Modern másolatok

Nashville Parthenon

Parthenon Athénban (Görögország) - leírás, történelem, helyszín. Pontos cím, telefonszám, honlap. Vélemények a turistákról, fényképek és videók.

• Forró túrák Görögországba
• Utazások az újévre Világszerte

Előző fotó Következő fotó

A Parthenont mindig is az athéni Akropolisz egyik legjelentősebb és legmonumentálisabb épületének tartották. A templomot Athéné istennő, Görögország fővárosának védőnője tiszteletére építették.

Egy ősi mítosz szerint a legfelsőbb isten úgy döntött, hogy még az anyaméhben is megszabadul tébolyodott lányától, és egészben lenyelte őket. De a lány nem hagyott nyugodni, majd a Mennydörgő elrendelte, hogy távolítsa el Athénét a fejéről, aki már abban a pillanatban páncélban volt, karddal és pajzzsal a kezében. Egy ilyen harcos istennő számára természetesen egy kellően fenséges templomot kellett felállítani.

A Parthenon építése ie 447 körül kezdődött, és több mint tizenöt évig tartott. Hellász minden részéből kiváló márványt, az ében, elefántcsont és nemesfémek legjobb példányait hozták az Akropoliszba.

A templom fő építészei Kallikrat és Iktin voltak. Rendkívüli építészeti megoldást tudtak megvalósítani az aranymetszés szabályának alkalmazásával, ahol az egész minden további része ugyanúgy viszonyul az előző részhez, mint az egészhez. A templom márványoszlopai nem szigorúan párhuzamosan, hanem bizonyos szögben helyezkednek el egymással. Ennek eredményeként a Parthenon számos építészeti jellegzetességet szerzett - a legfontosabb az, hogy egyszerre három oldalról nézi a homlokzatot.

Parthenon

A Parthenon szobrászati ​​díszítését Phidias végezte, szigorú irányítása alatt számos fríz és szoborkompozíció készült. Közvetlenül a szerzősége a templom fő attrakciójához tartozik - egy tizenhárom méteres Athéné szoborhoz, amelynek elkészítéséhez több mint egy tonna tiszta aranyat és a legdrágább szilárd márványt vettek igénybe a város kincstárából. Phidias azzal is kitűnt, hogy az istennő pajzsán az építkezés kezdeményezőjét - Periklészt - ábrázolta.

A Parthenonban minden a legapróbb részletekig átgondolt, minden részletnek megvan a maga egyedi mérete, formája és rendeltetése. Ez Görögország egyik fő látnivalója, amelyet méltán tekintenek a világ építészetének remekművének. Sajnos mára már alig maradt meg egykori nagyságából, de még a helyén megőrzött romok is turisták millióinak örömet okoznak.

Cím: Görögország, Athén, Athéni Akropolisz
Az építkezés kezdete: Kr.e. 447 e.
Az építkezés befejezése: Kr.e. 438 e.
Építészmérnök: Iktin és Kallikrat
Koordináták: 37°58"17.4"É 23°43"36.0"E

Rövid történet és leírás

Az athéni Akropolisz sziklájának tetején magasodik a Parthenon monumentális márványtemploma, amelyet Athéné Parthenosnak (azaz a Szűznek) - a város védőnőjének - szenteltek. Ebben az emlékműben a híres politikus, Periklész megtestesítette a diadalmas demokrácia gondolatát és Athén el nem múló dicsőségét.

Kilátás az athéni Akropoliszra és a Parthenonra

A Parthenon i.e. 447 és 437 között épült. e. egy korábbi templom helyén, amelyet a marathoni csatában a perzsák felett aratott győzelem emlékére emeltek. A Parthenon építésére Periklész 450 ezüst talentumot költött, amelyeket katonai célokra gyűjtött pénzeszközökből "kölcsönzött".

Hogy megértsük, mekkora volt az elköltött összeg, a következő összehasonlítás használható: egy trireme (hadihajó) megépítése 1 talentumba került, vagyis Athén 450 talentumból 450 hajóból álló flottát tudott építeni. Amikor az emberek Periklészt pazarlással vádolták, ő így válaszolt: „Utódaink évszázadokig büszkék lesznek erre a templomra!

Templom az éjszakai megvilágításban

Ha neked fontosabb a pénz, akkor nem a te számládra írom le a költségeket, hanem az enyémre, és minden épületen megörökítem a nevemet. E szavak után az emberek, akik nem akartak minden dicsőséget Periklésznek átengedni, azt kiabálták, hogy az építési költségeket az állami számlára hárítja. A munka vezetője Phidias szobrokat neveztek ki; a Parthenon díszítésének nagy részét is saját kezűleg faragta. A templom felszentelésére Kr.e. 438-ban került sor. e. a Panathenaic fesztiválon, amelyet Athéné istennő tiszteletére tartottak. A kereszténység diadala által fémjelzett bizánci időszakban a Parthenont Mária-templommá alakították, Athéné szobrát pedig Konstantinápolyba vitték.

Kilátás a templomra nyugat felől

Az 1460-as években, amikor a törökök elfoglalták Athént, a Parthenont mecsetté alakították át. De a templom a legnagyobb pusztítást 1687-ben, a velenceiek és a törökök háborújában szenvedte el, amikor a tetőn átrepülő, vörösen izzó ágyúgolyó hatalmas robbanást okozott.

A 19. században T. Elgin angol diplomata, miután engedélyt kapott az Oszmán Birodalom szultánjától, a Parthenonból Angliába vitte felülmúlhatatlan szoborgyűjteményét, amelyet ma is a British Museumban őriznek.

Kilátás a templomra délkelet felől

A Parthenon a dór stílus csodálatos példája.

A Parthenon egy klasszikus ókori görög templom - egy téglalap alakú épület, amelyet oszlopsor keretez. Az ókori görög építészet szabványai szerint az oszlopok száma az oldalhomlokzaton 1 egységgel több, mint kétszerese az épület elülső oldalán lévő oszlopok számának (a Parthenonhoz viszonyítva - 8 és 17). Az ókori építészek optikai korrekciós rendszer kifejlesztésével adták a hatalmas templom eleganciát. Távolról nézve az egyenes vonalak enyhén homorúak, és ennek a „hibának” a kiküszöbölése érdekében az építészek az oszlopok középső részét enyhén megvastagították, a sarokoszlopokat pedig enyhén a középpont felé döntötték, ezzel az egyenesség látszatát keltve. .

A templom déli homlokzata

A Parthenon szobrai - mítoszok kőből

A homlokzat dór frízét a harcművészetek jeleneteit ábrázoló domborművek díszítették: a lapitok és kentaurok csatája keletről, a görögök és az amazonok csatája délről, az istenek és óriások északon, valamint a résztvevők. a trójai háborúban – nyugaton. A keleti oromfal szoborkompozícióját Athéné születésének mítoszának szentelték. Ahogy az istennőkhöz illik, Athéné szokatlan módon született, mégpedig Zeusz fejéből. A legenda szerint Zeusz lenyelte terhes feleségét, hogy megakadályozza egy fia születését, aki letaszítaná őt a trónjáról. Hamarosan a mennydörgés istene erős fájdalmat érzett, majd a kovács, Héphaisztosz fejbe vágta, és Athéné kiugrott.

A templom keleti homlokzata

A nyugati oromfalon Athéné és Poszeidón vitája Attika birtoklásáért kőbe vésődött, amikor is az Athéné által adományozott olajfát értékesebb ajándéknak ismerték el, mint a Poszeidón háromágú sziklába vájt tengervízforrást. A templom külső falainak kerülete mentén, a padlótól 11 méter magasságban egy másik, Ionic fríz feszített összefüggő szalagban. Domborművei az „Athéné istennő születésnapja” – Panathenaia – hagyományos ünneplési ceremóniájának jeleneteit illusztrálják. Lovasok, szekerek, zenészek, áldozati állatokkal és ajándékokkal teli emberek stb. A keleti végén a körmenet vége látható: a pap az athéni peplostól kap – egy új, Athénének szőtt ruhát. Az ókorban a Parthenonban kincstár működött, ahol az Athéni Tengerészeti Unió kincstárát őrizték..