Mi van az ókori Görögországban. Az ókori Görögország története. A víz hőmérséklete augusztusban

Az ókori Görögország meglehetősen fejlett állam volt, így egy időben ebben a paraméterben megelőzte az abban a korszakban kialakult számos világországot. A kutatók bebizonyították, hogy Görögországban Kr.e. VIII. és VI. között (archaikus korszak) az építészet, a festészet és a monumentális szobrászat aktívan fejlődött. Sok görög filozófus és költő volt ebben az időben, akik felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást nyújtottak az emberi kultúra fejlődéséhez. A cikkben röviden beszélünk az ókori Görögországról. Sok információ eljutott korunkba. De nehéz megérteni, mi a fikció, és mi történt valójában. Ennek ellenére a történészek összegyűjtöttek és elemeztek minden információt, amelyek alapján novellát állítottunk össze.

Az ókori Görögország legendái

Nagyon sok különböző történet szól erről az állapotról, valami hihetetlen dologról mesélnek abból a történelmi időszakból. Az ókori Görögország minden mítosza a valláshoz vagy a híres emberek szokatlan cselekedeteihez kapcsolódik.

Elég nehéz az összes történetet egy ismertetőben felsorolni. Az ókori Görögország mítoszainak és legendáinak listája meglehetősen hosszú. A kortárs írók ősi munkáiban részletesen le vannak írva. Most olyan mitikus hősök, amelyek ezeknek a történeteknek köszönhetően születtek, mint Héphaisztosz, Herkules, Dionüszosz, Apollón, Hádész és még sokan mások világszerte népszerűvé váltak. Rajzfilmeket és játékfilmeket készítenek róluk, leírnak néhány érdekes spekulációt a modern könyvekben és folyóiratokban, és képeket festenek képekkel.

Természetesen ebben a szakaszban nehéz elválasztani az ókori Görögország mítoszait a valós történelemtől, amely abban a távoli időszakban történt. Rengeteg olyan információ hangzott el ott, amely valahogy fantasztikusnak tűnik, és a mai ember számára valamiféle fikcióként fogható fel, amely magának az elbeszélőnek a gazdag fantáziájából született.

Az is előfordulhat azonban, hogy egyes eseményeket a valóságból vettek át, és szájról szájra meséltek el, majd egy bizonyos könyvbe írtak le. Hiszen az irodalom a fő információforrás a következő generációk számára. Ezért nagyon sikeresen öröklődik nemzedékről nemzedékre minden, ami ott le van rögzítve. Talán most jutott el hozzánk néhány igaz tény az ókori Görögország fejlődésének történetéről.

Istenek

Az ókori Görögország vallása a túlvilágról alkotott saját elképzelésén alapult. Az ország lakói szilárdan hitték, hogy minden egyes istenség, amelyet oly őszintén imádtak és hisznek létezésében, csak egy bizonyos erőért vagy elemért felelős.

Az ókori Görögország leghíresebb istenei között, amelyeket az emberek dicsőítettek, a következő főbbek különböztethetők meg:

1. Zeuszt az ókori Görögország lakóinak vallási világképének uralkodó istenségének tartották. Akkor az emberek azt hitték, hogy Zeusz volt az, aki irányította az összes többi isten cselekedeteit, és ő volt a domináns erő számukra.
2. Poseidon - a második helyet foglalta el fontosságában, és vezette a tengeri és vízi elemeket. Sok szempontból az olyan jelenségek, mint a földrengések és a vulkánkitörések is szorosan kapcsolódnak ennek az Istennek a nevéhez.
3. Hádész volt a felelős a halottak alvilágáért, az úgynevezett „halottak birodalmáért”. Zeusszal és Poszeidónnal együtt meghatározó szerepet töltött be az ókori görögök vallási hierarchiájában.
4. Apollón minden kreatív ember védőszentje, és fő ihletője a mesterséges alkotások létrehozásához.
5. Artemisz Apollón testvére, az egész növényvilág szeretője.
6. Athénét a tudomány fejlődéséért és az emberi bölcsesség megismeréséért felelősnek tartották.
7. Ares - God of War. Az emberek nagyszabású csaták és hadjáratok előtt fordultak segítségéhez.
8. Aphrodité a szerelem és a szépség védőnője volt.

A fent felsorolt ​​istenségeken kívül az emberek sok más bálványt is imádtak, amelyekben oly szentül hittek. Az ókori Görögország istenei nagyon jól ellátták vallási funkciójukat. Az ebben az országban jelenlévő hit pedig segítette az embereket a mindennapi életben, hiszen erőt adott az élet nehézségeinek leküzdésében és kimeríthetetlen hitet a végső sikerben!

Társadalmi rend

Az ókori Görögország kormányzati szerve (a fejlődés történetét a cikk röviden vázolja) egy különleges tanács volt, amelybe a klánok vénei is beletartoztak. A katonai parancsnokok itt a basileiek voltak, akik a fő katonai funkciókon kívül más feladatokat is elláttak - igazságügyi és papi ügyek intézésével.

Annak érdekében, hogy az embereket osztályokra osztsák, az ókori görög államban számos tudomány tanításának folyamatát gyakorolták bizonyos személyeknek. Ez meghozta gyümölcsét, mivel lehetővé tette, hogy ez az emberkategória fejlettebbé váljon, és fontos kormányzati pozíciókat töltsön be.

Az ókori Görögország más, kevésbé virágzó osztályai aktívan részt vettek a mezőgazdaságban. Egy másik osztályba iparosok tartoztak.

Idővel az arisztokraták jelentősen korlátozni kezdték a törzsi basilei társadalmi hatalmát, funkcióikat a minimumra csökkentve. Ezért a basileus eddig fontos pozíciója részben elvesztette jelentőségét. Az ország élén a nemesi arkhónok képviselői kezdtek uralkodni.

Athénban minden évben 9 arkhónt választottak meg a helyi arisztokraták közül. Az Öregek Tanácsa (Areopat) kizárólag arkhónokból lett feltöltve, és fontos állami jelentőségűvé vált.

Szórakozás és élet

Az ókori Görögországban a játékok azért voltak fontosak, mert megszemélyesítették az egész állam kultúráját, és átadták a kialakult hagyományokat a következő generációknak.

A kocsmák szórakoztatása érdekében zenészeket, akrobatákat és táncosokat vonzottak ezekbe a létesítményekbe. Szórakoztató programként különféle versenyeket használtak. Ez akár madarak és állatok harca is lehet. A kottab játék akkoriban is nagyon népszerű volt. Különlegessége az volt, hogy egy ilyen szokatlan versenyen a résztvevőnek úgy kellett kidobnia a kupában maradt bort, hogy az eltaláljon egy bizonyos célt.

Az ókori görögök körében is népszerű játékok voltak a kockaversenyek, valamint az olimpiai játékok. Ez utóbbiakon kizárólag férfiak vettek részt, a nők pedig csak dalokra és táncokra épülő szórakoztató műsorokat alkothattak.

Más országokból is szép számmal érkeztek az olimpiai játékokra. Tekintettel arra, hogy mindig sok volt a turista, a görögök előre átgondolták a szórakoztató programot és az idelátogató vendégek elhelyezését. Ezek a hagyományok modern világunkban is benne vannak, és az ókori Görögországból származnak.

A színházi előadások a görögök körében is különös sikert arattak. Nagyon gyakran Dionüszosz isten tiszteletére tartották, aki olyan iparágért volt felelős, mint a borászat. Az athéniak nem spóroltak ezeknek a rendezvényeknek a megszervezésével, hiszen a színházi előadásokat az állam büszkeségének tartották.

Művészetek széles választéka

Az ókori Görögország művészete lényegét tekintve nagyon sokrétű. Egy időben rengeteg tehetséges ember élt itt, akik nagyban hozzájárultak ennek vagy annak az iparágnak a fejlődéséhez.

A művészetben a görögök igyekeztek olyan embert ábrázolni, aki mindenben tökéletes volt. Ez magában foglalja a szép megjelenést, valamint az erkölcsök tisztaságát és nemességét. Akkor az idealista kép volt az alapja számos alkotásnak abban a távoli korszakban.

Az ókori Görögország művészetének egyedisége abban rejlik, hogy története több alapvető időszakból áll, amelyek a következőkre oszlanak:

1. Az Égei-tengeri korszak (Kr. e. III - II.) - a paloták és falak festészetében a különleges fényesség jellemezte. Ezekben az években a krétai kultúra, amelyet minószinak neveztek, teljesen újratermelődött. A 16 000 négyzetméteres Knoo-palota csodálatos kulturális emlékművé vált.
2. Homéroszi korszak (Kr. e. XI - IX. század) - megfigyelhető a művészi mesterség hajnala, és a korábbi értékek egyfajta átértékelése következik be. Különösen tisztelni kezdik azt a mesterembert, aki bizonyos dolgokat jól tud készíteni. Ugyanakkor ennek az időnek a fő irányzatának kell tekinteni néhány új termék létrehozását.
3. Az archaikus korszakra (Kr. e. VIII-VI. század) a történészek a költészet gyors fejlődéséről és a világnézet globális változásairól emlékeznek meg. Ebben a korszakban a görögök kezdenek aktívabban foglalkozni a mitológiával. A zeneművészet is nagyon gyors ütemben fejlődik és fejlődik.
4. Klasszikus korszak (Kr. e. V-IV.) – a társadalom társadalmi és politikai életszemléletében gyors változásokat tapasztal. Ennek a művészetnek köszönhetően a görögök elkezdték finomabban ábrázolni saját műveik művészi formáit. Athén tulajdonképpen az ókori kultúra központjává vált, és egyre gyakrabban rendeznek itt sportversenyeket, színházi előadásokat és különféle nagyszabású fesztiválokat rendeznek.
5. A hellenisztikus korszak (Kr. e. 4. vége - 1. század eleje) - az alkotó egyének horizontja jelentősen bővül, aminek következtében műveik tartalmilag fejlettebbé válnak. Ezekben az években a társadalomnak sikerült példátlan előrehaladást elérnie a tudomány és a technológia terén, ami kiterjedt katonai kampányokban és tömeges tudományos utazásokban tükröződött.

Építészeti jellemzők

Különféle építmények építésekor az ókori Görögország lakói leggyakrabban követ használtak. A templom építészete puha kő vagy mészkő használatán alapult. Ebből épült fel Athénban az Akropolisz. Ez a jelentős esemény a Kr.e. 6. században történt. Ez a templomegyüttes egyedülálló abban, hogy 156 méterrel a tengerszint felett emelkedik. Ugyanakkor a következő fő részeket tartalmazza:

1. A győzelem istennőjének temploma.
2. Parthenon.
3. Erechtheion.

De az ókori Görögország lakóépületei nagyrészt sült téglákból épültek. Ráadásul mindezek a szerkezetek meglehetősen kicsik voltak - mindegyik egy vagy legfeljebb 2 emeleten épült. Az összes ház külsejét általában speciális kőlapok borították.

Padlóként fagerendák szolgáltak, de valamivel később sikeresen kőre cserélték őket. Magát a falazatot fémkapcsokkal vagy csapokkal erősítették meg.

Az ókori Görögország építészeti objektumai közül kiemelhetők a különböző stadionok, múzeumok és tornatermek. Ráadásul megfelelő minőségben és az akkori technológiának megfelelően épültek. Ezért az ókori Görögország gyakorlatilag minden látnivalója a mai napig örömet okoz sok turista, valamint a szépség igazi ínyencei számára!

Az ókori görög kor híres irodalmi alkotásai

Az ókori görög kor írói számos érdekes irodalmi művet mutattak be a világnak, amelyek még mindig nagyon népszerűek az olvasók körében. A költészet e tekintetben Homérosz alapvető műveinek köszönhetően vált a leghíresebbé. Segítségével ebben az időben aktívan fejlődött ennek az irodalmi stílusnak az epikus formája. Vegyünk csak két híres művet - „Az Odüsszeia” és „Az Iliász”. Hatalmas bölcsességet és nagy tudást testesítettek meg, és ügyesen dicsőítették a főszereplők hőstetteit.

Valamivel később, az ókori Görögországban az irodalom lírai irányultságot kapott. Kezdetben ezt a költészetet a líra hangjaira énekelték, de ez az előadásforma tulajdonképpen a mai napig nem maradt fenn.

De a mesék az ókori görög államban is nagyon népszerűek voltak valamikor – ez a Kr.e. 6. század környékén volt. Főleg a különféle állatokról és azok egymáshoz való viszonyáról szóló rövid viccek témáját érintették. Ugyanakkor ezeket a történeteket úgy írták le, hogy mindenki számára érthetőek legyenek. Az olvasó, aki elolvasta őket, az erkölcsről gondolkodott, és elmélkedett erről a témáról.

Híres látnivalók

Ma is meg lehet ismerkedni az ókori Görögország számos nevezetességével. Mindegyik megmaradt fennállásának pillanatától kezdve. Elég sok van belőlük, ezért annak eldöntése, hogy melyikük a legértékesebb történelmi vagy kulturális szempontból, hálátlan feladat, hiszen mindenkinek meg lehet erről a saját egyéni véleménye.

Kr.e. 500-ban Poszeidón temploma a szikla tetején épült. Ez a létesítmény Athéntól 30 kilométerre délre, a Sounion-fokon található. Manapság csak néhány oszlopot láthatunk ebből a nagyszerű nevezetességből. Az egyiken Lord Byron neve nagyon jól látható. 1810-ben festette, e híres író athéni tartózkodása alatt.

Az ókori Olimpia a Peloponnészosz-félsziget nyugati részén található. A legendák szerint itt zajlottak az emberiség történetének legelső olimpiai játékok. Akkor állítólag Isten, a menny patrónusa tiszteletére tartották őket. Egy időben Olümpiában a régészeknek sikerült felfedezniük egy hatalmas Zeuszt ábrázoló figurát. Elefántcsontból és aranyból készült.

Vergina városának sírjai viszonylag közel találhatók Thesszalonikihez - körülbelül 50 mérföldre. Sok szokatlan sírt fedeztek fel itt. Az egyikben egy arany szarkofág volt, amely Görögország egyik legértékesebb emléke.

Történelmi fejlődés és jelentősége

Milyen jelentősége volt az ókori görög korszaknak a modern emberek számára? Az ókori Görögország története sok fő pontban nagyon sokrétű. Ha megítéljük azokat a népeket, akik az ókorban lakták ezt a területet, akkor azt mondhatjuk, hogy saját „lelket” vittek ennek az ősi civilizációnak a fejlődésébe.

A Kr.e. IV. század végén, a perzsa állam összeomlása után Görögország területén kialakult a hellenisztikus rendszer. Azokban az években a görög világ nagyon hatalmas volt, és hatalmas területet foglalt el - Sziciától a Fekete-tenger északi régiójáig.

Az égei-tengeri korszakot azonban jogosan tekintették az ókori Görögország fejlődésének fő időszakának. Ekkor születtek meg az államiság alapjai és az ország kulturális értékei. Ez az akháj törzseknek köszönhetően valósult meg, akik sűrűn lakták ezt a vidéket. A modern Macedóniából érkezett dór törzsek nyomására azonban az ie 2. évezredben az akhájok kénytelenek voltak elhagyni a környéket és a hegyekbe költözni.

A Kr.e. I. évezredben az akhájok leszármazottai sikeresen éltek Arcadia hegyeiben, valamint Cipruson. Még mindig lehetett találkozni velük a kis-ázsiai Pamphylia régióban.

Az ókori Görögország történelmi jelentősége a modern világ számára meglehetősen nagy. Az ebben az időszakban kialakult sporthagyományoknak köszönhetően a nagyszabású olimpiai versenyek továbbra is aktuálisak világunkban. Ráadásul a sportolók részvételének presztízse meglehetősen nagy, és az egyik vagy másik eseményen való győzelemért az érmeseket gyakran állami szinten különféle ösztönzőkkel jutalmazzák.

Az ókori Görögország irodalma is nagy szerepet játszott az emberi lét megértésében. Hiszen a görögök hittek a túlvilágban és Isten létezésében. Ezért tanításaik szerint aztán kialakult a vallás, amit aztán sikeresen különböző irányokba alakítottak át.

E történelmi események modern képe

A modern történészek nézetei az ókori Görögország koráról nagyon változatosak. Egyesek úgy vélik, hogy az istenség kultusza, amelyet a görögök aktívan hirdettek, meglehetősen naiv. Mások éppen ellenkezőleg, ezt a szokatlan világképet az állam jövőbeli sikeres fejlődésének kulcsának tulajdonítják.

A különböző ókori görög korok művészetére is mindenki másként tekinthet. Egyesek számára mindezek az építészeti alkotások, festmények vagy irodalmi alkotások kreativitásnak tűnhetnek és nélkülözik a saját „kedvüket”, de másoknak éppen ellenkezőleg, remekműnek, az akkori mesterek legmagasabb szintű kreatív megnyilvánulásának tűnnek!

De mindenesetre az ókori Görögország fejlődéséhez kapcsolódó történelmi időszak nélkül rendkívül nehéz elképzelni a modern társadalmat abban a formában, ahogyan most létezik. Valójában olyan nagy ókori államok váltak az emberi haladás fő „mozdonyává”, mint Görögország és Róma!

A görög építészet eredete a Kr.e. 2. végére és az 1. évezred elejére nyúlik vissza. e. Ez volt a görög „barbárság” végső szakasza, a hősi korszak vége, amely költőileg tükröződik a homéroszi eposzban, amelynek végső formái azonban csak a 9. és a 8. század fordulóján öltöttek formát. időszámításunk előtt e., amikor a rabszolgatársadalom elemei formálódtak a primitív közösségi rendszer mélyén.

A hősi (vagy homéroszi) korszak görögségének társadalmi szerkezetét jellemezve Engels ezt írja: „Homérosz verseiben a legtöbb esetben már kis nemzetekké egyesült görög törzseket találunk, amelyeken belül a klánok, frátriák és törzsek még teljes mértékben megőrizték függetlenségüket. Már falakkal megerősített városokban éltek; a népesség az állomány növekedésével, a mezőgazdaság terjeszkedésével és a kézművesség megjelenésével együtt növekedett; ugyanakkor nőttek a tulajdoni különbségek, és ezzel együtt az arisztokratikus elem az ősi primitív demokrácián belül”* (K. Marx és F. Engels. Művek, 21. kötet, 104. o.).

A pusztulás folyamata a termelőerők, a kézművesség és a kereskedelem fokozatos fejlődésének következménye volt, melynek fejlődésével nőtt a vagyoni egyenlőtlenség és nőtt a rabszolgaság. A szakadatlan háborúk és a kalózkodás, amelyek korlátozták a kereskedelem fejlődését, maguk is hozzájárultak a társadalmi elit kezében lévő vagyon felhalmozásához. Fokozatosan megsemmisült a föld közösségi tulajdona, melynek legjobb telkei a klán nemesség magántulajdonába kerültek.

Már a Kr.e. 1. évezred elején. e. a primitív közösségi rendszer primitív gazdasági és társadalmi egyenlősége helyrehozhatatlanul elveszett. A vizsgált időszak végére a görög társadalomban egyértelműen megjelentek a különféle társadalmi csoportok, amelyek fokozatosan osztályokká alakultak. A klánrendszer nem felelt meg a megváltozott társadalmi-gazdasági viszonyoknak, és a 8. század végétől és az egész 7. században. időszámításunk előtt e. A legfejlettebb görög közösségekben osztályrabszolga-állam alakult ki. Ez egy polisz vagy városállam köztársasági államformával, amely az ókori Görögországra jellemző. A korai poliszban a domináns pozíció a régi klán arisztokráciáé (Eupatridész) volt, akiknek kezében nagy vagyon (föld, állatállomány, rabszolgák) összpontosult. De a városok lakosságának zöme szabad kézműves, földműves, kereskedő, tengerész volt (a tengerparti városokban), akik a demókat alkották. A görög város fejlődése egyes közösségekben az úgynevezett szinoikizmussal, azaz számos, egymás felé gravitáló közösség lakóinak településekké egyesülésével (például Athénban) társult. A közösség újonnan választott gazdasági központja gyakran egy ősi erődített ősi falu volt, amely várossá változott.

Mindegyik, még a legkisebb polisz is, szuverén állam volt, amely időnként szerződéses szövetségeket kötött szomszédaival háborúk indítására vagy gazdasági és kulturális feladatok ellátására. Ezekben az egyesületekben gyakran volt harc a nagy politikák között a befolyásért. Az állam kis mérete nagyon szorossá tette az állam és az állampolgárok személyes érdekei közötti kapcsolatot, és hozzájárult az államügyekben való aktív részvételhez. A társadalmi élet egyértelműen uralta a családi életet. A bennszülött közösség boldogulása a hellének személyes jóléte volt, összeomlása a halál: a legyőzött várost rendszerint elpusztították, a férfiakat kiirtották, a nőket és gyerekeket rabszolgának adták.

Az ókori görög államok mérete olyan kicsi volt, hogy csak a Balkán-félszigeten több tucatnyi volt belőlük. A politika területe gyakran több tíz kilométer hosszú és széles volt.

Az ókori kultúra és különösen az építészet tanulmányozásának egyik legfontosabb forrása a homéroszi eposz.

Homérosz versei jelzik, hogy már a Kr. e. 1. évezred elejére. e. Az emberek tudatában a görög mitológia teljes antropomorf képei formálódtak, amelyek később az egész görög művészet alapjául és fő forrásául szolgáltak, különösen a templom, mint egy humanoid isten és a heron otthonának fejlesztésében. egy istenszerű emberi hősnek szentelt szentély.

Homérosz költeményei a művészi mesterségek, különösen a fémmegmunkálási technikák magas fejlettségéről beszélnek, amelyek nyilvánvalóan a mükénéi kor hagyományait fejlesztették ki.

Az akkori görög művészet főleg vázafestményekről ismert, amelyeken a mükénéi ornamentika maradványai mellett új, tisztán hellén díszítőmotívumok is megjelentek, amelyek a görög ornamentika alapját képezték. A szigorú „geometrikus” stílus legrégebbi példái mellett megjelentek az úgynevezett orientalizáló stílusú vázafestmények, amelyek a korszak ión művészetére jellemző változatos keleti hatásokat tükrözik. Előállításuknak számos központja ismert, amelyek a vizsgált időszak vége felé Görögországban (Korinthosz) és a szigeteken (Rodosz, Szamosz stb.) keletkeztek.

A „Görögország építészete a legősibb korszakban (Kr. e. XII. – 8. század közepe)” alszakasz „Görögország a Kr.e. 2. végén és az 1. évezred elején” fejezete szakasz „Az ókori Görögország építészete” az „Általános építészettörténet” című könyvből. kötet II. Az ókori világ építészete (Görögország és Róma)” szerkesztette V.F. Marcusona.

Megmondjuk, melyik hónap a legalkalmasabb a görögországi nyaraláshoz. A különböző évszakok különböző időtöltésekre alkalmasak. Olvassa el, hogy tévedjen.

június

július augusztus

Görögországban a két legmelegebb hónapot nemcsak emelkedő levegő hőmérséklet és mozgalmas strandszezon kíséri, hanem gazdag kulturális program is. Július-augusztusban az ország szinte minden régiójában lehet érdekes fesztiválokat látogatni. Javában zajlik a fővárosban az athéni fesztivál, amely még júniusban kezdődött.

Tervezni egy utazást? Úgy!

Hasznos ajándékokkal készültünk nektek. Segítenek pénzt megtakarítani az utazásra való felkészülés során.

szeptember

október

Hivatalosan is a turisztikai szezon utolsó hónapja Görögországban (). A hónap elején északon már számos szálloda bezárt, de Rodoszon és Krétán, ahol szinte október végéig lehet úszni, tovább működnek. Napközben az északi régiókban +22 °C-ig, a déli régiókban +26 °C-ig melegszik a levegő. A tenger északon lehűl +20 °C-ra, délen még +23 °C-ig melegszik. A szél érezhetően megerősödik, ez különösen este észrevehető, amikor jól jön a meleg ruha. Ha az időjárás nem kedvez a tengerparti nyaralásnak, kirándulhatunk, vagy előnyben részesíthetjük az egészségturizmust.

Szezonon kívül Görögországban: időjárás hónaponként

Sokan szeretnék látni Görögországot minden évszakban. De itt kevesebb a turista - elkezdődött a teljesen más típusú kikapcsolódás ideje.

november

Novemberben a parton megélénkül a szél, a víz +18 °C-ra hűl, a levegő hőmérséklete +20 °C-ra süllyed. Ez a hónap nem kedvez a tengerparti nyaralásnak, így nyugodtan tervezhet hosszú kirándulásokat. November kiváló hónap a wellness központokkal felszerelt üdülőhelyek látogatására is. Például Loutraki, Vouliagmeni, Edipsos.

december

A főszezon a síterepeken kezdődik – el lehet menni Selibe, Kaimaktsalanba, Pelionba vagy Parnassosba. Az egész hónap a közeledő karácsony jegyében telik. Görögország városai aktívan készülnek az év legfontosabb ünnepére. A karácsonyi hangulat különösen Szalonikiben és Athénban érezhető. Népszerűek a bundatúrák – Kastoria városa lett a fő célpont. Itt nem csak bundát vásárolhat, hanem sétálhat is a prémes főváros utcáin. A decemberi átlaghőmérséklet északon +10 °C, a déli szigeteken +17 °C. A tengerparti városokban erős szél és csapadék (eső vagy ónos eső) előfordulhat.

• Travelata, Level.Travel, OnlineTours – itt keresse meg a legmenőbb túrákat.
• Aviasales - takarítson meg akár 30%-ot a repülőjegyek vásárlásán.
• Hotellook - foglaljon szállodákat akár 60%-os kedvezménnyel.
• Numbeo - nézze meg az árrendet a fogadó országban.
• Cherehapa - kössön megbízható biztosítást, hogy ne aggódjon az úton.
• AirBnb - béreljen lakást a helyiektől.

január február

Az év két leghűvösebb hónapja a hideg betörés ellenére vonzza a turistákat Görögországba. A levegő +7 °C-ra hűl, helyenként heves havazás vagy eső is előfordulhat. Az időjárás stabilabb Peloponnészoszban és Athénban – itt kevesebb a csapadék, mint Szalonikiben. Január-februárban folytathatja Görögország hegyoldalainak felfedezését, turisták tömege nélkül keresheti fel a legikonikusabb látnivalókat és vásárolhat. Minden

A modern világ sokat köszönhet ókori Görögország. Ez a viszonylag kis állam óriási hatással volt az emberi élet minden területének fejlődésére. Vegyük például a mítoszokat, amelyek az emberi élet tükrei, akkoriban és ma is. A világgal kapcsolatos elképzelések – az emberről, az orvostudományról, a politikáról, a művészetről, az irodalomról – globális szinten Görögországból származnak. Ez az állam a Balkán-félsziget déli részén és az Égei-tenger szigetein volt. Ennek megfelelően egy ilyen viszonylag kis területen kevés lakos élt, de ahogy Nagy Sándor mondta: „Egy görög felér ezer barbárral”. Görögország kiemelkedett a többi állam közül – Babilónia, Egyiptom és Perzsia – és nem ok nélkül.

Az ókori Görögország térképe

Az ókori Görögország ókori idői

Az ókori Görögország területe Nagyjából három részre szokás osztani: déli, középső és északi részre. A déli részen volt Laconia, ismertebb nevén Sparta. Athén, Görögország fő városa az állam középső részén helyezkedett el, olyan területekkel együtt, mint Attika, Aitólia és Phocis. Ezt a részt északtól szinte járhatatlan hegyek választották el, és elválasztották Athént és Thesszáliát, amely ma maga is jelentős történelmi központ.

Az ókori Görögország lakosságáról számtalan művészeti példája alapján ítélhető meg, amelyek szinte eredeti formájában megmaradtak - ezek szobrok, freskók és festészeti elemek. A világ bármely múzeumában talál egy ókori görög művészeti csarnokot, ahol sok kép látható magas, karcsú, ideális testalkatú, világos bőrű és sötét göndör hajú emberekről. Az ókori történészek pelazgoknak hívják őket - az emberek, akik az Égei-tenger szigetein laktak a Kr.e. 3. évezredben. Annak ellenére, hogy foglalkozásaik semmiben sem különböztek a többi ókori népétől, és a szarvasmarha-tenyésztést és a mezőgazdaságot is magukban foglalták, meg kell jegyezni, hogy földjüket nehéz volt megművelni, és különleges készségeket igényelt.

Görögország népei és fejlődésük

Azokat, akik csaknem ötezer évvel ezelőtt lakták Görögországot, pontosan abban az évezredben űzték ki földjükről, amelyben megjelentek. Ennek oka az északról betörő akhájok voltak, akiknek állama szintén a Peloponnészosz szigetén helyezkedett el, melynek fővárosa Mükéné. Ez a hódítás korszakos jellegű volt, hiszen ezzel kezdetét vette az akháj civilizáció, amely ugyanilyen szomorú sorsra jutott - a Kr.e. 13. század végén, ahogy az akhájok megszállták a görög földeket, a dórok is megérkeztek erre a területre. Sajnos a hódítók elpusztították szinte az összes várost és az egész akhiai lakosságot, bár ők maguk a civilizáció fejlődésének alacsonyabb fokán álltak. Ez a tény nem befolyásolta az ókori Görögország kultúráját. A pelazgok által alkotott ősi írás feledésbe merült, nem beszélve arról, hogy az eszközök építése és fejlesztése leállt. Ez az időszak, amelyet méltán „sötétnek” neveznek, a Kr. u. 12. és 9. század között sem tartott, sem kevesebbet. A városok közül továbbra is kiemelkedett Athén és Spárta, ahol két ellenséges társadalom működött.

Így, Lakonicában (Spárta) a helytartók két király volt, akik uralkodtak, hatalmukat örökség útján adták tovább. Ennek ellenére azonban az igazi hatalom a vének kezében volt, akik törvényeket alkottak és részt vettek az ítélkezésben. Spártában súlyosan üldözték a luxusszeretetet, és az idősebbek fő feladata a társadalom osztályrétegződésének megakadályozása volt, amiért minden görög család kapott az államtól egy földterületet, amelyet meg kellett művelnie anélkül, hogy további bevételhez lett volna joga. területeken. Hamarosan megtiltották a spártaiaknak, hogy kereskedjenek, mezőgazdaságot és kézművességet folytassanak; a szlogent hirdették, hogy „minden spártai megszállása háború”, aminek Laconia lakosságát kellett volna teljes mértékben ellátnia mindennel, ami az élethez szükséges. A spártaiak erkölcsét ékesen bizonyítja, hogy a harcosokat csak azért tudták kiűzni csapataikból, mert egy közös étkezés alkalmával nem fogyasztotta el teljesen az ételadagját, ami arra utalt, hogy oldalt vacsorázott. Ráadásul egy sebesült spártainak csendben kellett meghalnia a csatatéren, anélkül, hogy elviselhetetlen fájdalmat mutatott volna.

Sparta fő riválisa Görögország jelenlegi fővárosa volt - Athén. Ez a város a művészetek központja volt, és az ott lakó emberek teljes ellentéte a durva és kemény spártaiaknak. Ennek ellenére az élet könnyedsége és gondtalansága ellenére itt jelent meg a „zsarnok” szó. Kezdetben „uralkodót” jelentett, de amikor az athéni hatóságok elkezdtek nyíltan kifosztani a lakosságot, ez a szó olyan jelentést kapott, mint a mai napig. A békét Solon király, bölcs és kedves uralkodó hozta meg a lepusztult városba, aki sokat tett a városlakók életének javításáért.

A 6. század újabb megpróbáltatásokat hozott Görögország lakóinak – a veszélyt a perzsák jelentették, akik gyorsan meghódították Egyiptomot, Médiát és Babilóniát. A perzsa hatalommal szemben Görögország népei egyesültek, megfeledkezve az évszázados viszályokról. Természetesen a hadsereg központja a spártaiak volt, akik a katonai ügyeknek szentelték életüket. Az athéniak viszont flottillát kezdtek építeni. Dareiosz alábecsülte a görögök erejét, és elvesztette a legelső csatát, amelyet az örökít meg a történelemben, hogy egy örömteli hírnök futott Maratonból Athénba, hogy közölje a győzelem örömhírét, és 40 km megtétele után holtan esett el. Ezt az eseményt szem előtt tartva futják le a sportolók a „maratoni távot”. Xerxész, Dareiosz fia, miután igénybe vette a meghódított államok támogatását és segítségét, számos fontos csatát vesztett, és felhagyott minden Görögország meghódítására tett kísérlettel. Így Görögország lett a legbefolyásosabb állam, amely számos kiváltságot biztosított számára, különösen Athénnek, amely a Földközi-tenger keleti részének kereskedelmi fővárosává vált.

Spárta legközelebb a macedón hódító II. Fülöp ellenében egyesült Athénnel, aki Dariusszal ellentétben gyorsan megtörte a görögök ellenállását, és hatalmat szerzett az állam minden területe felett, kivéve Spárát, amely nem volt hajlandó alávetni magát. Ezzel véget ért a hellén államok fejlődésének klasszikus korszaka, és megkezdődött Görögország felemelkedése Macedónia részeként. Köszönet Nagy Sándornak, görögök és macedónok Kr.e. 400-ra egész Nyugat-Ázsia szuverén urai lettek. A hellenisztikus korszak Kr.e. 168-ban ért véget, amikor megkezdődtek a Római Birodalom nagyszabású hódításai.

A görög civilizáció szerepe a világ fejlődéstörténetében

A történészek egyetértenek abban, hogy a kulturális világ fejlődése lehetetlen lett volna az örökség nélkül Az ókori Görögország elhagyott minket. Itt rakták le az univerzummal kapcsolatos alapvető ismereteket, amelyeket a modern tudomány használ. Itt fogalmazták meg az első filozófiai fogalmakat, amelyek meghatározták az egész emberiség spirituális értékeinek fejlődésének alapját. Arisztotelész görög filozófus alapozta meg az anyagi és az immateriális világgal kapcsolatos elképzeléseket, a görög sportolók lettek az első olimpiai játékok első bajnokai. Bármely tudomány vagy művészet valamilyen módon kapcsolódik ehhez a nagyszerű ókori államhoz – legyen az színház, irodalom, festészet vagy szobrászat. Az „Iliász” a mai napig fennmaradt fő mű, amely nagyon élénken és színesen mesél az akkori idők történelmi eseményeiről, az ókori Eleans életmódjáról, és ami még fontosabb, valós eseményeknek szentelve. A híres görög gondolkodó, Hérodotosz hozzájárult a történelem fejlődéséhez, akinek műveit a görög-perzsa háborúknak szentelték. Pitagorasz és Arkhimédész hozzájárulását a matematika fejlődéséhez nem lehet túlbecsülni. Ráadásul az ókori görögök számos találmány szerzői voltak, amelyeket elsősorban katonai műveletek során használtak.

Különös figyelmet érdemel a görög színház, amely nyitott terület volt, kerek szerkezettel a kórusnak és színpaddal a művészek számára. Ez az architektúra kiváló akusztika megteremtését jelentette, és a távolabbi sorokban ülő nézők is minden jelzést hallottak. Figyelemre méltó, hogy a színészek arcukat maszkok alá rejtették, amelyeket komikusra és tragikusra osztottak. A görögök isteneiket tisztelettel tisztelve megalkották szobraikat és szobraikat, amelyek máig ámulatba ejtik szépségükkel és tökéletességükkel.

Különleges hely Ókori Görögország a világ ókori történelmében az ókori világ egyik legtitokzatosabb és legcsodálatosabb állapotává teszi. A tudomány és a művészet őse, Görögország a mai napig felkelti mindenki figyelmét, aki érdeklődik a világtörténelem iránt.

Az ókori Görögország korszakai. Fejlődéstörténet

Korai időszak (Kr. e. 1050-750)

Az utolsó írástudó civilizáció, az égei-tengeri bronzkor utolsó dicsőséges civilizációja után Görögország szárazföldi része és a partjainál elterülő szigetek egy olyan korszakba lépett, amelyet egyes történészek neveznek. "Sötét korszak". Ez a kifejezés azonban szigorúan véve inkább a történelmi információkban bekövetkezett törést jellemzi, amely a Kr.e. 1050 körül kezdődött időintervallumra vonatkozik. e., nem pedig az ismeretek vagy a történelmi tapasztalatok hiánya Hellas akkori lakossága körében, bár az írás elveszett. Valójában éppen ebben az időben, a vaskorba való átmenet idején kezdtek megjelenni azok a politikai, esztétikai és irodalmi vonások, amelyek akkoriban a klasszikus Hellászra jellemzőek voltak. A magukat parinak nevező helyi vezetők kis, egymással szorosan összefüggő közösségeket irányítottak – az ókori görög városállamok elődjeit. A festett kerámia fejlődésének következő állomása nyilvánvaló, amely formailag egyszerűbbé vált, ugyanakkor erősebbé vált; a megjelenése, amint azt bizonyítja jobb oldalon látható edény, új kecsességre, harmóniára és arányosságra tett szert, amely a későbbi görög művészet ismérveivé vált.

Kihasználva homályos emlékek, trójaiak és mások, a vándor énekesek istenekről és egyszerű halandókról alkottak történeteket, költői képet adva a görög mitológiának. Ennek az időszaknak a végére a görög nyelvű törzsek kölcsönvették az ábécét, és hozzáigazították nyelvükhöz, ami lehetővé tette számos olyan mese rögzítését, amelyek régóta megmaradtak a szájhagyományban: közülük a legjobbak, amelyek hozzánk jutottak homéroszi eposz" Kr.e. 776 e., a görög kultúra későbbi folyamatos felemelkedésének kezdetének tekinthető.

Archaikus (archaikus) időszak (Kr. e. 750-500)

A 8. században arra késztette népesség és vagyon növekedése Az ókori Görögországból kivándoroltak a Földközi-tengeren, hogy új mezőgazdasági területeket és kereskedelmi lehetőségeket keressenek. A külföldi országokban élő görög telepesek azonban nem csupán tantárgyakká váltak gyarmatokat alapító városok, de különálló, autonóm politikai entitások. A telepeseket megszálló függetlenség szelleme, valamint az egyes közösségek fenntartásához szükséges közös fellépés szükségessége olyan politikai egységet eredményezett, mint a polisz. Az egész görög világban állítólag voltak akár 700 hasonló városállam. Az idegen kultúrák, amelyekkel Hellász a terjeszkedés ezen időszakában kapcsolatba került, sokféleképpen hatott a görögökre.

A geometrikus kerámiafestészet átadta a helyét a keleti stílusú állat- és növényterveknek, valamint az új feketefigurás vázafestési stílus részletes mitológiai jeleneteinek (lásd lentebb a képgalériát). A kővel, agyaggal, fával és bronzzal dolgozó művészek monumentális emberszobrokat kezdtek alkotni. archaikus Kouros szobra(fotó balra) egyértelműen magán viseli az egyiptomi hatás nyomait, ugyanakkor a szimmetria, a könnyedség és a realizmus iránti vágyat mutatja. A hetedik században Megjelennek az első valóban görög templomok, amelyeket kiterjesztett frízekkel és dór rendi oszlopokkal díszítettek (lásd lentebb a képgalériát). A mélyen személyes és érzelmileg gazdag lírai és elégikus költészet váltja fel a múlt zsenge verseit. A kereskedelem fejlődése hozzájárult a lídok által feltalált pénzverés széles körű elterjedéséhez. A szárazföldön ugyanakkor Spárta olyan politikai rendszert vezet be, amely a szigorú kormányzást és fegyelmet hangsúlyozza, és ennek eredményeként a korszak legnagyobb és legerősebb városállamává válik. AthénÉppen ellenkezőleg, törvényeket változtatnak és kodifikálnak, ügyelve az igazságosságra és az egyenlőségre, egyre több állampolgár számára biztosítják a vezető testületekhez való hozzáférést, és lefektetik a demokrácia alapjait.

Klasszikus korszak (i.e. 500-323)

A klasszikus korszak az ókori Görögországban, amikor hihetetlenül gyors volt kivirágzott művészet, irodalom, filozófia és politika, amelyet a két idegen hatalommal – Perzsiával és Macedóniával – vívott háborúk korlátoztak. Görög győzelem a perzsák újfajta együttműködési szellemet teremtett a különböző városállamok és Athén között, amelynek flottájának döntő szerepe volt az úgynevezett barbárok elleni küzdelem kedvező fordulatának biztosításában. A katonai védelem fejében a szövetségesek az athéni kincstárnak járó tiszteletadás lehetőséget biztosított az athéniaknak, hogy gyarapítsák amúgy is jelentős vagyonukat, és garantálták a város politikai, kulturális és gazdasági fölényét az egész Földközi-tengeren. Athén szinte minden polgára, anyagi helyzetétől függetlenül, bejutott a választott tisztségekbe, és a megfelelő feladatok ellátásáért díjazásban részesült. Állami költségen szobrászok, építészek és drámaírók dolgoztak olyan alkotásokon, amelyek még mindig az emberiség legmagasabb kreatív teljesítménye. A jobb oldalon látható például bronz Zeusz szobor A 213 centiméteres magasság koncentrált képet ad a klasszikus Hellász (ókori Görögország) művészeinek képességeiről, akik rendkívüli dinamizmussal reprodukálták alkotásaikban az emberi testet. A görög filozófusok, történészek és természettudósok példákat hagytak a racionális elméleti elemzésre.

431-ben az Athén és Spárta között régóta fennálló ellenségeskedés közel 30 évig tartó háborúhoz vezetett, és az athéniak vereségével végződött. Több évtizedes folyamatos harcok a politikai befolyás gyengüléséhez vezettek számos városállamban, ahol a brutális belharcok folytatódtak. Számító és ambiciózus Fülöp macedón király II sikerült profitálnia az ilyen káoszból, és hamarosan az ókori Görögország egész területének ura lett. Fülöpnek nem sikerült befejeznie a birodalom felépítését, megölték, fia pedig trónra lépett Sándor. Mindössze 12 évvel később Nagy Sándor (macedón) meghalt, de az Adriától a Médiáig terjedő hatalmat hagyott maga után (lásd az alábbi képgalériát).

hellenisztikus időszak (i.e. 323-31)

Sándor birodalmának romjai közül csaknem 50 évnyi ádáz küzdelem után az örökségért három nagyhatalom emelkedett ki: Macedónia, Ptolemaioszi Egyiptom és a Szeleukida állam, amely a modern Törökországtól Afganisztánig terjed. Ez elképesztő, hogy a nyugati macedón fővárostól, Pellától a keleti Ai-Khanumig az Sándor hadjáratai nyomán keletkezett városokban és településeken a nyelv, az irodalom, a politikai intézmények, a képzőművészet, az építészet és a filozófia egyértelműen görög maradt utána. az ő halála. A későbbi királyok hangsúlyozták rokonságukat Hellasszal, különösen Sándorral: a bal oldali képen látható Trák ezüst érme, amelyen Zeusz-Amun kosszarvaival ábrázolják – egy isten, akinek keleti és nyugati gyökerei vannak. A közös nyelv birtoklása, az állandó kereskedelmi kapcsolatok, az írott szövegek megőrzése és a sok utazó vonzása révén a hellenisztikus világ egyre kozmopolitábbá vált.

Virágzott az oktatás és a felvilágosodás, könyvtárak jöttek létre – köztük volt Alexandriai Nagy Könyvtár, amely mintegy félmillió kötetet tartalmazott. A görög uralkodó osztályok azonban megtagadták, hogy rendes alattvalókat engedjenek be soraikba, és a hatalmas új királyságokat mindenütt belső zűrzavar rázta meg. A folyamatosan gyengülő és elszegényedett Macedónia Kr.e. 168-ban. e. uralom alá került. A Szeleukida Birodalom tartományi kormányzói egymás után nyilvánították magukat függetlennek, sok kis államot alkotva dinasztikus államformával. A királyságok közül, amelyekre Sándor birodalma felbomlott, Ptolemaioszi Egyiptom még mindig bástyaként állt. VII. Kleopátra, a sor utolsó tagja (és az egyetlen, aki megtanulta az alanyok nyelvét), öngyilkos lett, amikor a rómaiak diadalmaskodtak Actiumban. Ám bár sikerült leigázniuk az egész Földközi-tengert, a latinok dominanciája még nem jelentette a görög befolyás végét: a rómaiak magukba szívták az ókori Görögország kultúráját, és úgy örökítették meg a hellén örökséget, ahogyan maguk a görögök nem tudták.

A „Görögország”, „görögök” kifejezés nem görög (esetleg illír) eredetű; a rómaiaknak köszönhetően került használatba, akik eredetileg a dél-olaszországi görög gyarmatosítók megjelölésére használták. Maguk a görögök hellének nevezték magukat, országukat pedig Hellásznak (egy dél-thesszáli kisváros és régió nevéből).

Földrajz.

Balkán Görögország az ókorban kb. 88 ezer négyzetméter. km. Északnyugaton Illíriával, északkeleten Macedóniával határos, nyugaton a Jón-tenger (szicíliai), délkeleten a Mirtozi-tenger, keleten az Égei- és Trák-tenger mosta. Három régiót foglalt magában: Észak-Görögország, Közép-Görögország és Peloponnészosz. Észak-Görögországot a Pindus-hegység nyugati (Epirus) és keleti (Thesszália) részekre osztotta. Közép-Görögországot a Timfrest és az Eta hegység határolta el Észak-Görögországtól, és tíz régióból állt (nyugatról keletre): Acarnania, Aetolia, Locris Ozole, Doris, Phocis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opunta, Boeotia, Megaris és Attika. A Peloponnészoszt a szűk (legfeljebb 6 km-es) Korinthoszi földszoros kötötte össze Görögország többi részével.

A Peloponnészosz középső vidéke Arcadia volt, amelyet nyugaton Elis, délen Messenia és Laconia, északon Achaea, keleten Argolis, Phliuntia és Sicyonia határolt; Corinthia a félsziget legszélső északkeleti sarkában helyezkedett el. A szigeti Görögország több száz szigetből állt (a legnagyobbak Kréta és Euboea), amelyek három nagy szigetcsoportot alkottak - a Kikládok az Égei-tenger délnyugati részén, a Sporádok a keleti és északi részeken, valamint a Jón-szigetek a Nyugat-Balkánon. hegyvidéki vidék (a Dinári-Alpok két ága szabdalja északról délre), rendkívül zord tengerparttal és számos öböllel (a legnagyobbak ambraciai, korinthoszi, messeniai, lakóniai, argolidi, szaroni, mali és pagasi öblök).

A görög szigetek közül a legnagyobb a Peloponnészosztól és Euboiától délkeletre fekvő Kréta, amelyet keskeny szoros választ el Közép-Görögországtól. Az Égei-tenger számos szigete két nagy szigetcsoportot alkot - délnyugaton a Kikládok, a keleti és északi részeken pedig a Sporadok. A Görögország nyugati partjainál található szigetek közül a legjelentősebb Kerkyra, Lefkada, Kefallenia és Zakynthos.

Természeti körülmények.

A hegyláncok Görögországot számos keskeny és elszigetelt völgyre osztják, amelyekből ki lehet jutni a tengerbe. Kevés hatalmas termékeny síkság található itt, kivéve Laconiát, Boiotiát, Thesszáliát és Euboiát. Az ókori görög korban a terület háromnegyede legelő volt, és csak egynyolcada szántó. Mind a növény (tölgy, vaddió, ciprus, gesztenye, jegenyefenyő, lucfenyő, mirtusz, babér, leander stb.), mind az állatvilág (medve, farkas, róka, vaddisznó, vaddisznó, dámszarvas, szarvas, őz) gazdag és változatos , mezei nyulak; az ókorban oroszlánok), de a tenger különösen sokat adott. Az altalaj jelentős ásványi lelőhelyeket rejtett, elsősorban vasat (Lakónia, sok sziget), valamint ezüstöt (Attika, Thászosz, Szifnosz), rezet (Eubea), aranyat (Thessaly, Thasos, Sifnas), ólmot (Keos), fehér márványt. ( Attika, Párosz), sötétkék agyag (Attika).

Etnikai összetétel és nyelv.

A görög nép négy etnikai csoportját foglalta magában – az akhájokat, iónokat, eolokat és dórokat, akik sajátos, de közeli dialektusukat (attikai-ión, eolikus, dór, árkádiai) beszélték, és szokásaikban különböztek.

Sztori

Az ókori Görögország öt korszakra oszlik: akháj (Kr. e. XX–XII. század), homéroszi vagy „sötét korszak” (Kr. e. XI–IX. század), archaikus (Kr. e. VIII–VI. század), klasszikus (Kr. e. V–IV. század). ) és hellenisztikus (Kr. e. III–II. század).

A görög nép korai története kevesen ismert. A tudósok azon vitatkoznak, hogy mikor és hol érkeztek a görögök a Balkán-félsziget déli részére. A legtöbben a Balkán északi részét vagy a modern idők területét tekintik a görögök ősi hazájának. Románia; mások a Fekete-tenger északi régiójába helyezik; megint mások Kis-Ázsiában keresik. Inváziójukat vagy a Kr.e. 3. évezred első felére, vagy a XVII–XVI. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.; A kutatók többsége a régészeti adatok alapján a Kr. e. 3. évezred végére datálja.

Akháj Görögország.

Az első görög törzs, amely a Balkántól délre érkezett, a jónok voltak, akik főként Attikában és a Peloponnészosz hegyvidéki partvidékén telepedtek le; majd követték őket az eolikusok, akik elfoglalták Thesszáliát és Boiótiát, és (Kr. e. 20. századtól) az akhájok, akik kiszorították a jónokat és a eolikusokat az általuk kialakított területek egy részéről (Északkelet-Thesszália, Peloponnészosz), és elfoglalták a főbb területeket. Balkán Görögország része. A görög invázió idejére ezt a vidéket a hódítóknál magasabb fejlettségi szinten álló pelazgok, lelegek és kariak lakták: már a bronzkorba léptek, megkezdődött a társadalmi rétegződés, államalakulás, és a proto- városok keletkeztek (a 26–21. század korai hellad időszaka). A görög hódítás fokozatosan ment végbe, és több évszázadon át tartott (Kr. e. XXIII–XVII. század). Rendszerint az idegenek erőszakkal új területeket foglaltak el, elpusztítva a helyi lakosokat és településeiket; ugyanakkor az asszimiláció is megtörtént.

Bár az akhájok valamelyest gazdagították a meghódított területek technológiai (fazekaskorong, szekér, harci szekér) és állati (lovak) világát, inváziójuk bizonyos gazdasági és kulturális regresszióhoz – a fémeszközök (kő-, ill. a csontok túlsúlya) és a városi jellegű településtípus eltűnése (apró falvak dominálnak kis vályogházakkal). Úgy tűnik, a közép-helladi időszakban (Kr. e. XX-XVII. század) az akhájok életszínvonala nagyon alacsony volt, ami biztosította a tulajdon és a társadalmi egyenlőség hosszú távú megőrzését; A szomszédos akháj törzsekkel és a helyi lakosság maradványaival való megélhetésért való állandó harc szükségessége meghatározta életmódjuk katonai-közösségi jellegét.

A 17. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. ezt a katonai-demokratikus rendszert katonai-arisztokratikus váltja fel; Megkezdődik az akháj Görögország történetében a késő hellád, vagy mükénéi időszak (XVI-XII. század). Nyilvánvaló, hogy az állandó háborúk eredményeként az egyes akháj közösségek felemelkedése megy végbe, leigázva a szomszédos településeket, és ezeken belül a politikai hatalom és az anyagi erőforrások összpontosulnak a vezér és klánja kezében. Az erődített falvak országából Görögország a vidéket uraló erős erődök országává válik. Kialakulnak a protoállamok, az akháj királyságok, amelyek közül kiemelkedik Mükéné, Tirynsz, Pülosz, Athén, Théba és Iolcus. Létezésük létjogosultsága az erőforrások (termékeny földek, állatállomány, ásványok, elsősorban fémek) feletti irányításért folytatott küzdelem volt. Az erőforrások megőrzését a gondos elszámolás rendszere és a védelmük mozgósítása (erődítmények építése, fegyvergyártás) egyaránt biztosította. Az erőforrások megszerzése háborúkkal, ragadozó razziákkal, kalózkodással és jóval ritkábban külkereskedelemmel valósult meg.

Minden akháj királyság egyes vidéki közösségek (damos) egyesülése volt egyetlen makroközösségi állammá. Az ember csak e kétféle közösségben valósíthatta meg önmagát, amelyek minden erőforrást monopolizáltak, elsősorban a földet, amelyet a palota és a damos földjére osztottak. Akárcsak a közösségéből származó paraszt, a palotaszolga feltételes birtokában kapott az államtól a státusának megfelelő telket; Valószínűleg a cár sem volt kivétel e rendszer alól. A mükénéi korszakban (legalábbis annak első időszakában) nem léteztek a föld magántulajdonának formái; kizárólag átmeneti használatra szolgált, ami azonban tulajdonképpen örökletes volt, a foglalkozások hagyományos folytonossága miatt mind a parasztok és iparosok, mind a palotai alkalmazottak családjainál.

Az állam a vidéki közösséget csak a kizsákmányolás tárgyának tekintette, kapcsolatait az erőforrások (munkaerő, nyersanyagok) és a megtermelt termékek (élelmiszer, kézművesség) egy részének kivonására korlátozta; az ókori Kelettől eltérően nem vett részt a termelés megszervezésében (mezőgazdaság, öntözőrendszer). Az alattvaló területet kormányzók által irányított kerületekre osztották, akiknek feladata volt az adók kincstárba való rendszeres beérkezése; Alacsonyabb tisztségviselőknek voltak alárendelve, akik az egyes települések lakosai által bizonyos feladatok ellátását ellenőrizték.

A társadalmi struktúra két fő csoport meglétére épült - a király által vezetett menedzserek és bizonyos gazdasági funkciókat (gazdálkodás, szarvasmarha-tenyésztés, kézművesség) ellátók; az előadóművészeket két kategóriába sorolták: az állami előadóművészek (a palota megrendelésére (talasszia) dolgozó iparosok, akik természetbeni fizetést kaptak) és az adófizető lakosság (parasztok), akik kötelesek az államot nyersanyagokkal ellátni (főleg fém), élelmezés és munkaügyi feladatok ellátása. A közösségen kívül voltak rabszolgák és „Isten szolgái”. A rabszolgák (főleg nők és gyerekek) a legtöbb esetben nyilvánvalóan háborúban elfogott emberek voltak; lehetnek kollektív (állami) vagy egyéni tulajdonok, és általában szolgák voltak; szerepük a gazdaságban pusztán kisegítő volt. „Isten szolgái”, akiknek eredete nem teljesen tisztázott, földbérlők voltak akár a közösségből, akár annak tagjaiból.

A mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés vezető szerepet játszott a gazdaságban. Búzát, árpát, borsót, babot, lencsét, olajbogyót termesztettek; Talán az olívaolaj egy részét exportálták. Bikákat, juhokat, sertéseket, lovakat, szamarakat és öszvéreket tenyésztettek. A mesterségek közül kiemelkedett a kovácsmesterség (fegyverek és páncélok, szerszámok, ékszerek) és a fazekasság, a szövés és a műemléképítés.

Az akháj Görögországra erős befolyást gyakorolt ​​a szomszédos krétai (minószi) civilizáció, amelytől számos műszaki és kulturális vívmányt kölcsönzött (vízvezeték, csatorna, egyes fegyver- és ruházati típusok, lineáris szótag stb.). ( Cm. MINÓSI CIVILIZÁCIÓ). A mükénéi civilizáció azonban nem tekinthető a minószi származékának. Krétával ellentétben Görögország Kr.e. II. évezred. az agresszív katonai arisztokrácia világa volt, a politikai és gazdasági rendszer a vidéki munkások világa feletti uralmának megvalósításának mechanizmusa, a művészet értékei megerősítésének egy formája (vezértémája a háború és a vadászat, monumentális erőd építészet, kiváló minőségű fegyverek kidolgozása).

Az akháj világ egész története véres háborúk története. Néha több királyság egyesült egy gazdagabb és erősebb ellen (a hét Argive király hadjárata Théba ellen) vagy egy tengerentúli ragadozó expedíció (a trójai háború) ellen. A 14. századra IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Mükénék megerősödnek, és kezdik magukévá tenni az akháj Görögország hegemón szerepét. A 13. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A mükénéi királyoknak egy dinasztikus házasság révén sikerül leigázniuk Spártát, és (legalábbis formálisan) számos más akháj állam (Tirinths, Pylos) alárendeltségét elérni. A mitológiai bizonyítékok azt mutatják, hogy a trójai háborúban a mükénéi Agamemnón királyt a többi görög király a legfőbb uralkodónak tekintette. A XV–XIII. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az akhájok katonai és kereskedelmi terjeszkedésbe kezdenek a Földközi-tengeren. A 15. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. valószínűleg a 14–13. században uralják Krétát. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. gyarmatokat alapított Kis-Ázsia nyugati és déli partjain, Rodoszon és Cipruson, valamint Dél-Olaszországban. Akháj csapatok vesznek részt a „tengeri népek” Egyiptom elleni inváziójában.

A folyamatos háborúk egyrészt az akháj Görögország emberi és anyagi erőforrásainak kimerüléséhez és pusztulásához, másrészt uralkodó elitjének gazdagodásához vezettek. Egyre mélyül a vidéki Damos elidegenedése az államtól, amely egyre inkább a király személyes hatalmának eszközévé válik. Végül a hatalmas fellegvárakat egy ellenséges vidéki világ veszi körül, amely gazdaságilag elmaradott és társadalmilag differenciálatlan.

Az akháj királyságok belső meggyengülése sebezhetővé tette őket a külső veszélyekkel szemben. A 13. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az észak-balkáni törzsek (mind a görög, mind a trák-illír eredetűek) megszállták Görögországot. Bár a fellegvárak egy része fennmaradt (Mükéné, Tirynok, Athén), néhány állam elpusztult (Pylos), és ami a legfontosabb, megsemmisítő csapást mértek az akháj gazdaságra és a vidék kizsákmányolásának rendszerére. A 12. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a kézművesség és a kereskedelem rohamosan romlik, a lakosság száma pedig meredeken csökken; a jövevények számos települést alapítanak, amelyek egy ideig együtt élnek a túlélő akhájokkal; a terület integritása megszakad, kapcsolata a fellegvárral meggyengül. Gazdasági alapjukat elvesztve a fennmaradt erődítmények a XII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. teljes hanyatlásba esnek.

Homérosz korszak, vagy "sötét korszak".

XI–IX. századi időszak. „Homérosznak” nevezik, mivel a róla szóló fő információforrás Homérosz versei IliászÉs Odüsszeia.

A 12. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A görög dór törzsek megszállták Görögországot. Közép-Görögországon áthaladva Megaridban és a Peloponnészosz délkeleti részén telepedtek le - Korinthiában, Argolisban, Laconiában és Messeniában. A dórok számos szigetet is elfoglaltak a Kikládok és Sporádok szigetcsoportjának déli részén (Melos, Thera, Kos, Rhodes), Kréta sík részén, a minószi-akháj lakosság maradványait a hegyvidéki vidékekre szorítva, és a Kis-Ázsia délnyugati partja (Dorida Asia Minor). A dórokkal rokon északnyugati görög törzsek Epirusban, Acarnániában, Aitóliában, Lokriszban, Elisben és Akhaiában telepedtek le. A iónok, eoliak és akhájok Thesszáliában, Boiótiában, Attikában és Arcadiában tartották magukat; egy részük az Égei-tenger szigeteire és Kis-Ázsiába vándorolt ​​ki, amelynek nyugati partvidékét a jónok, északnyugati partját pedig az eolikusok gyarmatosították.

A dór hódítás, akárcsak az akháj hódítás a Kr.e. 2. évezred elején, Görögországot egy új visszafejlődéshez vezette - a népesség meredek csökkenése, az életszínvonal csökkenése, a műemléki és általában a kőépítés leállása, a kézművesség hanyatlása. (a termékek műszaki és művészi minőségének romlása, választékuk és mennyiségük csökkenése), a kereskedelmi kapcsolatok gyengülése, az írásvesztés. A görögországi akháj fellegvárak (beleértve azokat is, amelyeket nem szálltak meg a dórok) elomlásával a korábbi államalakulatok eltűntek, és létrejött a primitív közösségi rendszer; Ismét a kis szegény törzsi falvak váltak a fő települési formává. A mükénéi civilizáció vívmányaiból a dórok csak a fazekaskorongot, a fémmegmunkálási és hajóépítési technikákat, valamint a szőlő- és olajfatermesztés kultúráját kölcsönözték. Ugyanakkor a dórok magukkal hozták a vas olvasztásának és megmunkálásának művészetét, azt a gyakorlatot, hogy nemcsak ékszerként (mint a mükénéi korszakban), hanem a gyártásban és a hadviselésben is használják. A vaskor megjelenése nagy jelentőséggel bírt - a fém olcsóvá és széles körben elérhetővé vált, ami hozzájárult az egyes családok gazdasági függetlenségének növekedéséhez és a klánszervezettől való gazdasági függőségének gyengüléséhez.

XI–IX században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - a természetgazdaság dominanciájának korszaka. A szarvasmarha-tenyésztés sajátos szerepet kapott: az állatállomány a vagyon kritériuma és értékmérője is volt. A társadalmi szerveződés fő típusa a falusi közösség (demos) volt, amely kis területen élt, és teljes elszigeteltségre törekedett; gyakran több (általában védelmi célú) falu egyesült a legmegerősítettebb falu körül, amely az így kibővült közösség (protopolisz) központja lett. Ennek eredményeként Görögország kis önkormányzati körzetek országává vált. A közösség és klánjai, családjai mindent megtermeltek maguknak - művelték a földet, legeltették az állatállományt, egyszerű termékeket készítettek (ruházat, edények, szerszámok); A foglalkozások professzionalizálása a mükénéi korszakkal megszűnt. A komplex kézműves termékek iránti kereslet gyenge volt; Ezért a speciális iparosok (demiurgok) a gazdaság peremére kerültek: legtöbbször vándoréletet éltek, megélhetésüket egyéni és véletlenszerű fegyver-, páncél- vagy ékszerrendelések révén. A közösség gyakorlatilag nem érintkezett a külvilággal; a szomszédokkal való kapcsolatok általában ellenségesek voltak; a határkonfliktusok és a ragadozó razziák bevett gyakorlatok voltak. A kalózkodás széles körben elterjedt, szinte teljesen felváltotta a kereskedelmet: a szűkös források birtokában az akkori görögök nemigen tudtak cserét kínálni.

A társadalmi és politikai struktúra a rokonság elvén alapult. A közösség klánokból és egyesületeikből (phyla és frátria) állt, amelyek a háború alatt katonai egységként működtek, békeidőben pedig nemzetgyűlést alkottak. A közösségen belüli kapcsolatok (a fila és a frátiák között) gyakran nagyon feszültek voltak; a konfliktusok gyakran polgári viszályokhoz és vérbosszúhoz vezettek. A homéroszi korszakban a klánhoz való tartozás volt az egyetlen garanciája egy személy jogainak, életének és tulajdonának; a klánszervezeten kívül gyakorlatilag védtelen volt – nem voltak törvények vagy tekintélyes hatalmi intézmények. Ugyanakkor a földet nem a klán, hanem az egész közösség tulajdonának tekintették, és szétosztották (és időszakonként újraosztották tagjai között); fokozatosan egy-egy családhoz rendelték a kiosztást.

A rabszolgaság nem játszott jelentős gazdasági szerepet. A rabszolgák nagy részét, akárcsak a mükénéi korszakban, nők és gyerekek alkották, akiket a háztartásban segédmunkára használtak. A férfi rabszolgák általában a pásztorok feladatait látták el. A rabszolgák többnyire hadifoglyok voltak. A rabszolgaság patriarchális természetű volt, és a rabszolgák életszínvonala alig különbözött uraik életszínvonalától. Az állami rabszolgaságnak nem volt intézménye; a rabszolgákat egyes családok és klánok birtokolták.

A közösségben, ahol kezdetben az „egyenlőség a szegénységben” uralkodott, fokozatosan felerősödött a társadalmi differenciálódás folyamata, amelyet az állandó belső és külső katonai konfliktusok segítettek elő. A szomszédos démosz vagy a rivális klán felett aratott győzelem az egyes klánok, egyik vagy másik tagjuk vagy a katonai vezető gazdagodásához és befolyásának növekedéséhez vezetett. A katonai zsákmányból több parcellán lehetett gazdálkodni, jobb fegyvereket szerezni (erősen felfegyverzett harcos vagy akár lovas), szisztematikus katonai kiképzést végezni, terményhiány vagy természeti katasztrófa esetén élelmiszer-tartalékot teremteni. A közösség többi része nem rendelkezett azzal a képességgel, hogy biztosítsa gazdasága normális működését, megvédje magát az elnyomástól, vagy igényt tartson a zsákmány jelentős részére, különösen a demográfiai növekedés okozta parcellák széttöredezettsége esetén. Ennek eredményeként kialakult egy embercsoport (feta), akik kénytelenek voltak feladni telkeiket és átadni azokat a gazdagabb szomszédoknak; hajléktalan bérlők lettek; másrészt megjelent a „többszörös közösség tagjai” kategória, amely a társadalmi elitet alkotja.

A közösség hagyományos politikai struktúrája magában foglalta a népgyűlést (minden szabad férfi harcos), a vének tanácsát (gerusia, areopagus) és a választott katonai vezetőt (basileia). Az elit megjelenése azonban annak átalakulásához vezetett, amely különböző módokon ment végbe. Az egyetlen klán által uralt közösségekben fokozatosan bitorolta a katonai, vallási és bírósági funkciókat; a megválasztott katonai vezető örökletes patriarchális uralkodóvá változott. A közösség vezető pozícióit azonban gyakrabban több nemesi család foglalta el. Az arisztokraták főszerepet játszottak a csatákban, amelyek általában lovasok vagy erősen felfegyverzett harcosok párharcainak sorozatát jelentették. A démosz védelmezőiként betöltött tekintélyük jogot adott nekik a döntő szavazásra a népgyűlésben; közülük választották meg a közösségi polgárőrség vezetőjét, akikkel felvették a kapcsolatot a peres ügyek megoldása érdekében. Életükben és frátráikban klánkultuszok papjai voltak. A megmaradt közösség tagjai (emberek) a társadalmi és politikai élet perifériájára szorulnak. Ugyanakkor az arisztokrácián belüli állandó rivalizálás megakadályozta az egyes képviselők túlzott felemelkedését. Az arisztokrácia mint olyan hatalmának növekedése a 9. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a patriarchális monarchia meggyengülésében is megnyilvánult azokban a protopoliszokban, ahol korábban megalakult: a királyi család fokozatosan elvesztette kiváltságait, az általa monopolizált pozíciók (funkciók) választhatókká váltak, a teljes elit tulajdonába kerülve.

Az archaikus Görögország.

Társadalmi-gazdasági problémák és megoldásuk módjai.

VIII-VI. századi időszak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - óriási változások időszaka az ókori görög világban. Ezeket a görögök által lakott régiókat érintő válság okozta, amelyet az egyre növekvő népesség és a talajok fokozatos kimerülése miatti élelmiszerforrások csökkenése közötti konfliktus okozott. A helyzetet nehezítette a fennálló társadalmi-gazdasági viszonyrendszer: az a szokás, hogy az arisztokratikus magántulajdon uralma alatt az öröklött földet fiúk között egyenlően osztották fel, hozzájárult a földpiac bővüléséhez. A demográfiai robbanás következtében a telkek apró telkekre töredeztek, amelyek már nem tudták eltartani tulajdonosaikat, és kénytelenek voltak jelzálogba adni vagy eladni gazdag rokonaiknak vagy szomszédaiknak.

A görög társadalom megpróbált megfelelő választ találni a rá háruló kihívásra. A probléma megoldásának két módja volt – belső és külső. Az első a meglévő szántóterületek hatékonyabb felhasználása és növelése volt az erdős területek kiirtásával, amihez új, korszerűbb eszközökre volt szükség. A VIII–VI. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Jelentősen nőtt a vasszerszámok száma, bővült a kínálatuk, javult a minőségük. Vasbalta könnyebbé tette a fák és bokrok elleni küzdelmet, a vas ekevas, csákány, kapa és sarló pedig a termelékenység növelését.

A probléma megoldásának második módja a külső terjeszkedés, amely lehet erőszakos vagy békés. Az erőszakos terjeszkedés – az államon kívüli új területek elfoglalása (belső görög háborúk, gyarmatok kitelepítése) – természeténél fogva meglehetősen konzervatív jelenség volt: a megszállt területeken a görögök az ősi közösségi életmódot igyekeztek feléleszteni.

A VIII–VI. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. számos állam (Spárta, Argos) megpróbálta erőszakkal elvenni a földeket szomszédjaitól (Messenian háborúk stb.). A számos protopolisz katonai és emberi potenciáljának viszonylagos egyenlősége azonban az ilyen agressziót gyakran háborúk végtelen sorozatává változtatta, maximálisan kimerítve a felek erőit, és egyiküknek sem hozott győzelmet.

Ígéretesebbnek bizonyult a távoli tengerentúli vidékeken a kolóniák alapítása (nagy görög gyarmatosítás). A telep eltávolítása mindenki nyilvántartásba vételével és egy vezető (oikista) kinevezésével kezdődött. A telepesek között nemcsak az expedíciót szervező város (metropolisz) lakói, hanem a szomszédos régiók lakói is lehetnek. A 8. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A gyarmatosítási expedícióban általában nem több száz ember vett részt. Érkezéskor az oikista kiválasztotta a leendő település pontos helyét, felvázolta a tervét (a templom elhelyezkedése, főtér (agora), kikötő, lakóterületek, falak), az építkezés megkezdése előtt elvégezte a szükséges szertartásokat, felosztotta a földet a települések között. gyarmatosítók és irányítási rendszert szervezett. Az alapított gyarmat (apoikia) önálló polisznak számított, amely azonban szoros kapcsolatot tartott fenn a metropoliszsal (közös kultuszok, kereskedelmi kapcsolatok, katonai támogatás). A legaktívabb gyarmatosítási tevékenységet az euboai Chalcis, Megara, Corinth, Phocaea és különösen Milétosz végezte, amelyek mintegy kilencven települést alapítottak.

A sikeres gyarmatosítási tevékenységeket elősegítette a hajógyártás fejlődése. A föníciai hajóépítők eredményei alapján két új típusú hajó jött létre - a penteconter és a trireme. A katonai pentekontera ötven evezős hajó volt, fedélzettel és katonák szállásával, előtte réz kossal; A kereskedelmi penteconterát magas és lekerekített orr- és fara, valamint tágas rakodótere jellemezte. A későbbi trirém egy gyors hadihajó volt, kétszáz evezős legénységgel; század fordulóján Korinthoszban épültek az első trirémek. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A görög gyarmatosítás három irányban zajlott: nyugati, északkeleti és délkeleti irányban. A legnépszerűbb a nyugati irány volt (Szicília, Dél-Olaszország, az illír tengerpart, Dél-Gallia, Ibéria); A főszerepet itt a jónok és dórok játszották. Az első nyugati gyarmat Cumae városa volt, amelyet a kalcidiaiak alapítottak a 8. század közepén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Campaniában (Dél-Olaszország). A legintenzívebben fejlődött Szicília (Syracuse, Gela, Akragant, Zancla) és Dél-Olaszország, amely a görög települések nagy száma miatt a „Nagy-Görögország” nevet kapta (Regium, Tarentum, Sybaris, Croton, Posidonia, Nápoly). A Magna Graecián kívüli legnagyobb nyugati gyarmat Massalia (a mai Marseille) volt, amely kb. Kr.e. 600 Fókaiak a Rodan (a mai Rhone) torkolatánál, amely hamarosan a görög kereskedelem központja lett a Földközi-tenger nyugati részén.

Északkeleti irányban (Trákia, Márvány-tenger, Fekete-tenger) a feltétel nélküli vezetés a jónokhoz tartozott. A területen az első gyarmatokat ie 756-ban alapították. a milesiaiak Cyzicus a Márvány-tenger déli partján és Sinop a Fekete-tenger déli régiójában. Rajtuk kívül a legnagyobb görög települések: Potidaea és Olynthos a Chalkidiki-félszigeten, Abdera Trákiában, Sestus és Abydos a Hellesponton, Bizánc és Chalcedon a Boszporuszon, Héraklea, Trebizond, Isztria, Odessza, Olbia, Kherszonesosz (a mai Sevastopolos) ), Panticapaeum (modern Kerch) és Feodosia a Fekete-tenger régiójában.

A gyarmatosítási mozgalom délkeleti hulláma Kis-Ázsia, Ciprus, Egyiptom és Líbia déli partvidékét fejlesztette ki. A dórok és a jónok vezették. Az ezekre a területekre való behatolás nehézsége az volt, hogy rendszerint hatalmas keleti monarchiák (Asszíria, Egyiptom, Babilónia, Lídia) ellenőrzése alatt álltak; Ezenkívül a görögök erős versennyel szembesültek a föníciaiak részéről (különösen Cipruson), akik szintén kiterjedt gyarmatosítást hajtottak végre. Ezért az apoikiáknak nem mindig sikerült önálló központokká válniuk, és összlétszámuk viszonylag csekély volt. Viszonylag kedvező viszonyok csak a líbiai tengerparton voltak, ahol a dórok létrehoztak egy virágzó településcsoportot (Pentapolist, vagy Pentacleseket), amelyeket Cyrene vezet. A többi délkeleti görög gyarmat közül kiemelkedett a miléziaiak által a 7. század közepén alapított Naucratis. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Nílus-deltában.

A nagy gyarmatosítás kezdeti mezőgazdasági irányultsága ellenére sok település fokozatosan nagy kézműves központtá alakult, amely intenzív cseréket folytat a helyi lakossággal, valamint közvetítő kereskedelem központjává. Így befolyásolták magát Görögország gazdaságát, ösztönözve az árutermelés fejlődését.

Egészen addig a görög civilizáció zárt, önfenntartó rendszer volt, amely etnikailag korlátozott területen, korlátozott erőforrásokkal működött. A kolóniák azonban, amelyeket azzal a céllal hoztak létre, hogy megőrizzék elszigeteltségét, éppen ellenkezőleg, lehetőséget adtak számára, hogy megnyíljon a világ többi része felé. Túllépett a görögök által lakott területeken, és számos idegen országot és törzset vonzott pályájára, hozzájutva anyagi és kulturális gazdagságukhoz. A görög nagyvárosi-gyarmati rendszer a föníciait követve a sokszínű mediterrán térséget egyesítő struktúrává vált.

Ennek eredményeként Görögországban a második típusú külső terjeszkedés diadalmaskodott - a békés (kereskedelem). Az új helyzet lehetővé tette, hogy számos politika (Athén, Aegina) felhagyjon a gabonatermesztéssel kapcsolatos elsődleges fókuszának az exporttermények (szőlő, olajbogyó) javára, amelyek termesztése Görögország nagy részének talaján és éghajlatán különösen kedvező. kézművesség (elsősorban fazekasság és kovácsmesterség), amelyek versenyképességét a kézművesség nagy hagyománya és a kiváló minőségű alapanyagok elérhetősége biztosította. A kézművességet elválasztják a mezőgazdaságtól; a kézműves munka szakosodott. A gazdasági élet központja a faluból a városba költözik, amelynek érdekei nem a szárazföldre, hanem a tengerre irányulnak; az új városok ma már a kényelmes öblök közelében fekvő tengerparton épülnek, a régiek (Athén, Korinthosz) pedig szoros kapcsolatot létesítenek a közeli kikötőkkel.

Társadalmi-politikai struktúra.

Az archaikus korszakot két vezető irányzat jellemezte - az egyesülés vágya, másrészt az arisztokratikus rendszer átalakulása. Az első tendencia legteljesebben a szinoicizmusban („közös letelepedés”), több, korábban független közösség egyesítésében nyilvánult meg, lakóinak egy meglévő vagy újonnan alapított erődített központba (Téba, Athén, Szirakúza) áttelepítésével. Emellett vallási (szentélyek körül; például Apollón temploma Delphiben és Démétér temploma Atele-ben) és politikai szövetségek jönnek létre, egyesítve egy bizonyos terület államcsoportjait (Boiotiai és Thesszaliai Liga), egy egész régiót (peloponnészoszi). Liga, Panion League) vagy akár különböző régiók görög világa (szent Delphoi amphictyony).

Az arisztokratikus rendszer fejlődése két szakaszon ment keresztül. Az első (Kr. e. VIII. - 7. század első felében) az arisztokrácia egészének gazdasági és politikai ereje megnőtt. A társadalmi-gazdasági szférában sikeresen rombolja a közösségi hagyományokat, elsősorban a területhasználat terén. Ez lehetővé teszi számára, hogy a közönséges közösség tagjainak zömének elszegényedésének körülményei között jelentős földvagyont koncentráljon a kezében; sok paraszt adósrabságba esik. A politikai szférában ezzel szemben az arisztokrácia a kollektív hatalom egykori közösségi intézményeit, elsősorban a vének tanácsát igyekszik felhasználni az egyéni (elsősorban a királyi) hatalmi intézmények jelentőségének csökkentése érdekében. 7. század elejére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a monarchikus rendszer valójában megszűnik Attikában, Boiotiában, az északkeleti Peloponnészosz államokban és Kis-Ázsia számos városában. A legtöbb esetben ez a változás erőszak nélkül valósul meg: a király alatt kollektív testület jön létre (ephorátus, eféták kollégiuma), amelyre átruházzák fő funkcióit, általában a papi funkciók kivételével; pozíciója választhatóvá válik, i.e. kiderül, hogy az egész arisztokrata elit tulajdona. A végrehajtó hatalom legfelsőbb szerve gyakran egy bizonyos időszakra (általában egy évre) megválasztott bírói kollégiummá válik, és hivatali idejének lejárta után köteles jelentést tenni a főúri tanácsnak. Ebben a rendszerben az országgyűlés, bár intézmény marad, rendkívül csekély szerepet játszik.

Az arisztokrácia túlzott felemelkedése azonban elfedte elkerülhetetlen gyengülését. A közösségi tradíciók lerombolásával vagy elhanyagolásával ezzel aláásta hatalmának alapjait: a közösség megőrzése garantálta tagjainak hagyományos státuszát, beleértve az arisztokrácia tekintélyét és azon politikai intézményeket, amelyekben vezető szerepet játszott. Az elszegényedett parasztokat a közösségen kívülre szorítva és hagyományos státuszuk alapját képező földjüket elvonva a nemesség többé nem számíthatott a fennálló rend iránti hűségére. Másrészt a 7. század közepére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az arisztokrácia elvesztette vezető pozícióját a katonai szférában - ami korábban meghatározta társadalmi jelentőségét. A vasfegyverek és páncélok széles körű elterjedése, a bronzhoz képest viszonylagos olcsósága megváltoztatja a ma már a város és a vidék középső rétegeiből toborzott nehézfegyverzetű gyalogság (hopliták) társadalmi összetételét. A hopliták szerepe a csatában meredeken megnő az új típusú harci formáció - a falanx - elterjedése miatt: az erősen felfegyverzett harcosok több sorban sorakoztak fel egy hosszúkás téglalapban, és előreszegezett lándzsákkal haladtak az ellenség felé. Az arisztokrata lovasság és a harci harci szekerek jelentősége csökken; A csata párbajsorozatból két hoplita sereg összecsapásává válik. Az állam fő védelmezője nem a nemesség, hanem a középréteg.

A hagyományos struktúrák összeomlása magát az arisztokráciát is megfosztja az egységtől. Ha korábban tagjai rivalizálását a klánok és törzsi szolidaritás simította el, most az individualista elv győzedelmeskedik. Már nem annyira az osztálybeli elismerésre és polgártársaik körében való ismertségre törekednek, hanem inkább a személyes hatalomra és gazdagságra. A nemesi családok képviselői gyakran szakítanak környezetükkel, akár azzal, hogy elhagyják szülőföldjüket (oikistákként vagy zsoldos egységek vezetőiként), akár konfliktusba kerülnek osztályukkal (kormányellenes tüntetések résztvevőjeként vagy akár zsarnokokként).

Az arisztokratikus rendszer válsága a 7. század második felében vált nyilvánvalóvá. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ezzel párhuzamosan a városi démók (városi földbirtokosok, kereskedők, kézművesek, építőmunkások, tengerészek, rakodók) szerepe megnő, először a gazdasági, majd a társadalmi-politikai életben. A földet és megélhetést elveszítő vidéki démoszokkal együtt a kormányba nem jutó városi démosz a fennálló renddel ellenséges többséget alkot. A széles társadalmi támogatottság elvesztése számos görög államban az arisztokratikus rezsimek bukásához vezet. A korábbi elit hatalomból való eltávolítása békés úton (törvényrögzítés, esymnetia) és erőszakkal (zsarnokság) is megtörténik.

Az első lépés az elit mindenhatóságának korlátozása és a kaotikus arisztokratikus társadalom rendezett civil társadalommá alakítása felé a törvények rögzítése volt. A nemesség már régóta monopolizálta a közjog értelmezésének kiváltságát; a rögzített jogszabályok hiánya biztosította dominanciáját és elősegítette a kiváltságtalanokkal szembeni önkény kialakulását. 7. század első felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. ilyen felvételt Korinthusban és Thébában készítettek a nomotéták („törvényhozók”) Pheidon és Philolaus, és Kr. e. 621-ben. Draco arkhón Athénban. A törvények kodifikációját számos görög államban az aesimneti („szervezők”) – a közösség által megválasztott közvetítők végezték, akik a polgári ügyek rendbetételét kényszerítették ki (Pittacus Mitilenében Leszboszon, Solon Athénban, Charond Catanában, Zaleukosz Locri Episethian), aki nemcsak leírta a meglévő jogi normákat, hanem „javította” (reformálta) azokat. Különös figyelmet fordítottak a jogi eljárások szabályozására, a vagyonvédelemre és az erkölcsösségre. Mivel a törzsi arisztokrácia kiváltságait nem törvény rögzítette, így kívülre kerültek a jogterületen (beleértve a vérbosszú szokását, a nemesi ember életmódjának legfontosabb elemét); ez megnyitotta az utat a társadalmi elithez tartozás jelének változásához - a születés elvét fokozatosan felváltja a tulajdon elv (timokrácia): a vagyonát vesztett arisztokrata elvesztette kiváltságait is. Egyes „szervezők” még az összes állampolgárt felosztották vagyoni képzettségük szerint, politikai cselekvőképességük kritériumává téve ezt.

Az esimnetek számos esetben megpróbálták törvényi úton visszaállítani a korábbi „tisztességes” társadalmi-gazdasági rendet, amikor a föld a közösség tulajdonában volt, és a közösség tagjai között egyenlő arányban osztották fel. Ennek érdekében Szolón Kr. e. 594-ben. Athénban sysachthiát („lerázott a teherről”) hajtott végre, eltörölte az adósságokat és az adósrabszolgaságot, és visszaadta a jelzáloggal terhelt földeket a korábbi tulajdonosoknak. Ez határt szabott a nagybirtokok növekedésének, az arisztokrácia uralmának gazdasági alapja. Cm. ATHÉN.

A 7–6. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az arisztokratikus rezsim erőszakos pusztításának fő formája a zsarnokság volt, amely a 4. századi zsarnokságtól eltérően. Kr.e. a legrégebbinek nevezik. A zsarnokság egy olyan személy uralma, aki erőszakkal ragadta meg a hatalmat, és azt legitim politikai intézményeken kívül gyakorolta. A rangidős zsarnokok általában nem töltöttek be semmilyen pozíciót; megtartották a hagyományos kormányszerveket, de megfosztották őket minden politikai jelentőségtől. A zsarnokság meglehetősen gyakori jelenség volt az archaikus görög világban, de főbb régióit eltérő mértékben érintette. A legtöbb zsarnoki rezsim a gazdaságilag legfejlettebb államokban alakult ki, ahol a városi démosz befolyása megnőtt, elsősorban az Isthmus régióban, Jóniában és a szigeteken: a cipszelidek zsarnoksága Korinthusban (657–584), az Orphagoridák Szikyonban. (655–555), Pisistratidák Athénban (560–510 megszakításokkal), Theagena Megarában (Kr. e. 7. század második fele), Perilla Argosban (Kr. e. VI. század), Proklosz Epidauroszban (7. század második fele) Kr.e.), Thrasybulus Milétusban (Kr. e. 7. század vége), Myrsila Mitilenében (Kr. e. 7–6. század fordulója) és Polycrates a Samoson (538–522). A perifériás görög régiók közül a zsarnokság leginkább Szicíliában terjedt el; a leghíresebb akraganti Phalaris ((570–554) és gelai Panthareidák (505–491) uralkodása, ugyanakkor Balkán Görögország elmaradott vidékei (Arcadia, Elis, Achaia, Phokis, Locris, Aetolia, Acarnania) , Thesszália) gyakorlatilag nem ismert ilyen politikai formát.

Jellemzően az arisztokrata rétegből lettek zsarnokok (Cypselus, Pisistratus, Thrasybulus). Gyakran a puccs előtt magas polgári és különösen katonai pozíciókat (polemarch, stratéga) töltöttek be, ami lehetővé tette számukra, hogy tekintélyt szerezzenek a hopliták, az állam fő katonai ereje között. A hatalom megszerzésekor a zsarnokok nem arisztokrata rétegekre, különösen a közép- és kisgazdákra támaszkodtak; egyes esetekben - a lakosság hátrányos helyzetű és szegény csoportjain (Pisistratus, Perillus). A sikeres puccs az uralkodó arisztokrácia (néha a király) kiirtásával vagy kiűzésével, vagyonának elkobzásával járt, amelyet a zsarnokok híveinek osztottak szét.

A zsarnokok gyakran testőrökkel vették körül magukat, és zsoldosokra támaszkodtak. A legfontosabb pozíciókat rokonaik és követőik töltötték be. A rangidős zsarnokok belpolitikája egyértelműen antiarisztokratikus jellegű volt: gyakran terrorizálták és tönkretették a családi nemességet, magas adókat vetettek ki a nagybirtokosokra, és betiltották a túlzott luxust. A zsarnokok megpróbálták kényszerű politikai egyenlőséget erőltetni a társadalomra, elnyomva annak legaktívabb részét - a nemességet. Másrészt támogatták a lakosság többi részét: bővítették a polgári alakulat összetételét, gabonakölcsönt nyújtottak a parasztoknak, pártfogolták a kereskedőket és a kézműveseket. A nemkívánatos elemektől való megszabadulás és a földkérdés megoldása érdekében a zsarnokok időnként a gyarmatosítást ösztönözték. A városi és vidéki démosz gazdasági tevékenységének kedvező feltételeit teremtve azonban igyekeztek kivonni a politikai életből, megfosztani minden katonai jelentőségét (hopliták leszerelése, piactereken való gyülekezés tilalma, parasztok látogatásának korlátozása). a város). A növekvő fiskális elnyomás és az állampolgári jogok garanciáinak hiánya végső soron a lakosság nagy csoportjait, elsősorban a városi középosztályt elidegenítette a zsarnokoktól. A zsarnoki rezsimek társadalmi bázisának beszűkülése a 6. század végére széles körű eltűnésük oka lett. Kr.e., elsősorban a Balkán-Görögországban; csak Kis-Ázsiában (a perzsák támogatásával) és Szicíliában maradtak fenn. A zsarnokság fontos történelmi szerepet játszott, mert hozzájárult az arisztokrácia összeomlásához és előkészítette a civil közösség létrejöttét: hozzájárult a társadalom politikai kiegyenlítéséhez, és egyben lehetővé tette számára a megszemélyesített szélsőséges individualizmus veszélyének felismerését. zsarnokok által.

A 6. század végére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a görög államok túlnyomó többségében köztársasági rendszer jött létre, amelyben a politikai szuverenitás a „néphez” tartozott - a teljes jogú polgárok halmazához: férfiakhoz, egy adott terület bennszülött lakosaihoz, akik örökletes földterülettel rendelkeztek (pl. az egész közösség földjének legfőbb tulajdona). Az állampolgárnak joga volt részt venni az országgyűlésben (eklézsiában), katonai szolgálatot teljesíteni, valamint közhivatalt választani és megválasztani. A Népgyűlés megalakította a Tanácsot (bule) - a legfelsőbb vezető testületet és egy bizonyos időtartamra választott bírókat, akik hatáskörük lejártával jelentést tettek neki; Gyakorlatilag nem volt állandó bürokrácia. A polgári alakulat összetételétől függően a köztársasági rendszernek két formája volt: oligarchia és demokrácia. Ha egy demokráciában a közösség minden tagja egyenlő politikai jogokat élvezett, akkor egy oligarchiában birtoklásuk mértékét a vagyoni képzettség határozta meg: a csekély jövedelemmel rendelkező személyeket vagy kivonták a polgári közösségből, és nem engedték katonai szolgálatra, vagy a „passzív” állampolgárok kategóriájába kerültek, akiket megfosztottak a közigazgatáshoz való hozzáféréstől. Az 5. század elejére Görögország legnagyobb demokráciája. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. ott volt Athén; oligarchiák – Korinthosz és Théba. A köztársasági struktúra sajátos féloligarchikus-féldemokratikus változatát képviselte Spárta, ahol az állampolgárságot nem a betelepítés elve, hanem a dór hódítás történelmi körülményei határozták meg: a helyi lakosságnak csak egy része (egy leszármazottja). a dór törzsek) a polgári közösség ("egyenlők közössége") része volt, demokratikus típusú kormányzattal, amely azonban a helyi lakosság más csoportjaihoz - a periecekhez (más dór törzsek leszármazottai) és a helóták (leigázott akhájok) – oligarchiaként működtek. Cm. SPÁRTA.

Az archaikus időszak társadalmi-politikai fejlődésének eredményeként megszületett a klasszikus polisz - egy kis városállam: több falu egy városközpont körül, átlagosan 100-200 négyzetméter összterülettel és lakossággal. 5-10 ezer ember. (ebből 1-2 ezer állampolgár). A város társadalmilag jelentős események – vallási szertartások és fesztiválok, nyilvános összejövetelek, színházi előadások és sportversenyek – helyszíne volt. A város életének központja a központi városi tér (agora) és a templomok voltak. A polisz szellemi alapja egy sajátos polisz világnézet volt (a társadalmilag aktív szabad polgár, hazafi és a haza védelmezőjének eszménye; a személyes érdekek alárendelése a közérdeknek). A városállam szűk keretei lehetővé tették a görög számára, hogy érezze vele szoros kapcsolatát és az érte való felelősségét (közvetlen demokrácia).

Kultúra.

Az archaikus korszak fontos mérföldkő volt az ókori görög kultúra fejlődésében. A 9–8. század fordulóján. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. írás (a homéroszi korszakban feledésbe merült) újjáéledt. A legenda szerint Kadmus, Agenor föníciai király fia hajózott a szigetre. Fer és megtanította a helyi görögöket a föníciai írásmódra; ennek alapján létrehozták saját ábécéjüket (akháj), később a magánhangzók jelölésére szolgáló szimbólumokat is belefoglaltak. Az Égei-tenger szigeteiről Attikába hatol, majd átterjed a Peloponnészoszra, Thesszáliára, Boiotiára és Phokiszra; Különböző változatai keletkeznek, amelyek két fő csoportot alkotnak - a nyugat-görög (boiói, lakóniai, árkádiai) és kelet-görög (óattikai, milesiai, korinthoszi). A legtökéletesebb a milesiai ábécé volt, amely fokozatosan általános göröggé vált. A 8. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a görögök, mint a föníciaiak, jobbról balra írtak; a 7. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. áttértek a boustrophedonra (mint az ökrökön szántóföldön – jobbról balra és balról jobbra váltakozva); a 6. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A görögök elkezdenek balról jobbra írni. Fatáblákra, kő-, márvány- és bronzlapokra törvényeket, emlékfeliratokat faragtak; az összes többi szöveget bőrre, háncsfára, vászonra, agyagszilánkra és viaszos fatáblákra, később Egyiptomból hozott papiruszra (a nádszálas magból) írták. A jeleket ceruzával rajzolták, vagy nádkefékkel festették, amelyeket ragasztó hozzáadásával készült koromból vagy vesszőgyökér-főzetből készített tintába mártottak.

Az írás terjedése lendületet adott az ókori görög irodalom fejlődésének. A 8. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az Aedek által korábban énekelt homéroszi verseket rögzítették. 8. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Hésziodosz két újfajta epikus költészetet teremtett – didaktikus ( Munkák és napok) és genealógiai ( Teogónia). 7. század közepétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. vezető műfaj a líra lett, melynek alapítója Páriai Arkhilokhosz; fénykorát Alcaeus, Sappho, Tyrtaeus, Stesichorus, Anacreon, Simonides of Keos és mások nevéhez kötik A dráma születése is az archaikus korba nyúlik vissza; A peloponnészoszi eredetű, a 6. század második felében virágzott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Athénban (Thespis és Phrynichus tragédiái); Egy ókori görög színházat terveznek. Megjelennek a prózai műfajok: történelmi írás (miletuszi Hekataeusz logográfusok és mások), filozófiai próza (Thalész, Anaximandrosz, Hérakleitosz), mese (Aiszópus).

A városfejlesztés gyorsan fejlődik (kőépületek, várostervezés, vízellátás). Újjáéled a monumentális építészet (elsősorban a templomépítés); Új építési módot vezetnek be hatalmas kőtömbök felhasználásával, amelyek közötti tereket apró kövekkel és törmelékkel töltik ki. Az épületek teherhordó (oszlop alappal és tőkével) és nem támasztó (architrave, fríz és párkány) épületrészek és azok művészi kialakításának (szobrászat, festészet) kombinálására rendelési rendszert találtak ki. Az első rend a dór (Kr. e. 7. század eleje), a második a Lipari (Kr. e. 7. század közepe), a harmadik pedig a ión rend (Kr. e. 6. század közepe). 7. század második felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. rendi templomtípus alakult ki - peripterus: téglalap alakú épület, minden oldalról egy-egy oszlopsorral körülvéve, melynek belsejében a falak mögött egy szentély volt (Thermon Apollo Thermios temploma, Olympiában Héra temploma stb. .). A dór peripterákat az egyszerűség és a szigorú arányosság jellemezte; erőteljes és zömök oszlopok közvetlenül a sztereobaton, a templom kőalapján nyugodtak (Apolló temploma Korinthusban, Demeter temploma Poszeidóniában). A jón stílust egy kettős külső oszlopsor (dipterus) jellemzi, amelyet méretével és pompájával jellemez (Héra temploma Szamoszban, Artemisz temploma Ephesusban).

Az archaikus korszakot a plasztikai művészet megjelenése jellemzi. A szobor egy fiatal, gyönyörű és bátor hős eszményképére irányul, megtestesítve a poliszi polgár - harcos és sportoló - erényeit; az istenített személy (vagy humanizált isten) általánosított (az egyéni vonások figyelembe vétele nélküli) képe dominál. A meztelen férfitest ábrázolásának (doriánus hagyomány) és arányainak közvetítésének művészete javul (a Palomedes-i „kouros”-tól (fiatalok) a Kr. e. 7. század végiig) Piraeus kouros Kr.e. 520-as évek). A női alakot általában gazdagon díszített ruhákba öltöztetik (jón hagyomány). A templomszobrászat és a dombormű intenzíven fejlődött (főleg a Kr. e. VI. században), a külső és belső dekoráció kötelező elemeivé vált; a domborművek általában mitológiai témákon alapuló csoportjeleneteket reprodukálnak. A 6. század végére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. nő a karakterek közötti kapcsolatok közvetítésének és a figurák térben való szabad elhelyezésének képessége.

A festészetben (vázafestés) a 9–8. század fordulóján. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a jel művészete, a geometriai szimbólum kihalóban van; tiszta és vizuálisan humanizált mitológiai képek váltják fel. A homéroszi korszakban uralkodó geometrikus festészeti stílus a VII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. helyet ad egy orientalizáló stílusnak, amelyben a rengeteg fantasztikus állat- és növénymintával az élőlények képei, elsősorban a görög mitológia istenei dominálnak. 6. század közepére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Terjednek a „fekete-figurás stílusú” vázafestmények (fekete lakkozás vöröses agyagra), ahol a szőnyegdíszt teljesen felváltja egy élő kép, és ahol ügyesen közvetítik a mozgást (Exekius mester). A festészethez mint egy edény megelevenítésének mágikus eszközéhez való hozzáállás a múlté válik; a kép a dísztől eltérően saját jelentést kap, nem kapcsolódik a váza funkciójához. Kr.e. 530 körül kialakulóban van a „piros alakos stílus” (fekete mázas alapon az agyag eredeti vöröses színét megőrző figurák), amely lehetővé tette az emberi test térfogatának, mozgékonyságának, valamint a tér mélységének ügyesebb közvetítését.

A görög kultúra fejlődésének fontos mutatója volt a filozófia mint tudomány megszületése. 7. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ioniában (Miletus) természetfilozófiai iskola alakult ki; képviselői az egész világot egységes anyagi egésznek tekintették, változatlan alapelve pedig az élő anyagi szubsztancia volt: Thalész - víz, Anaximander - apeiron ("határtalan"), Anaximenes - levegő. A természetfilozófusokkal ellentétben az efezusi Hérakleitosz a 6. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. előterjesztette a lét változó lényegének gondolatát (az elemek örök körforgása a természetben): minden dolog mozgásának okának az ellentétek egységét és harcát nyilvánította, megalapozva ezzel a dialektikus filozófiát. Dél-Olaszországban a szamoszi Pythagoras (i. e. 540–500 körül) megalkotta a püthagorasz iskolát, amely minden dolog alapját a számokban és a számviszonyokban látta; neki tulajdonítják a lélek halhatatlanságának és posztumusz vándorlásának gondolatát. Xenophanes of Colophon (kb. 565 - Kr.e. 480 után), a hagyományos vallás kritikusa panteista tant dolgozott ki Isten és a világegyetem azonosságáról; Isten egy örök szellem, amely áthatja a világot, és elméje erejével irányítja azt. Elképzelései befolyásolták az eleatikus iskola kialakulását, amely a létezést egynek és változatlannak, a dolgok sokféleségét és mozgékonyságát illúziónak tekintette; alapító - Eleai Parmenidész (kb. 540 - ie 480 után).

Klasszikus Görögország.

Görögország az 5. században Kr.e. görög-perzsa háborúk.

Az 5. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A dór népvándorlás óta először vált az ókori görög világ nagyarányú külső agresszió tárgyává, ezúttal keletről.

6. század közepén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Kis-Ázsia Görögország (Aeolis, Ionia, Doris) kénytelen volt alávetni magát Kroiszosz líd királynak (Kr. e. 560–546). Az ie 546-os vereség után. II. Kürosz perzsa király (Kr. e. 550–529) líd hatalma meghódította Kis-Ázsia nyugati partvidékének görög városait; a görögök egy része alávetette magát a perzsáknak, egy része (phoceaiak és theosiaiak) Trákiába és Nagy-Görögországba menekült. Flotta nélkül azonban II. Cyrus nem tudott hatalmat szerezni Görögország szigete felett. Csak Kr.e. 522–521-ben. A perzsáknak sikerült megküzdeniük az Égei-tenger keleti részét irányító szamoszi zsarnokkal, Polycrates-szel, és leigázták a szigetet. I. Dareiosz (Kr. e. 522–486) uralkodásának korán meghódította a cyrenaicai görög gyarmatokat. Szkíta hadjárata eredményeként Kr.e. 514-ben. A perzsák hatalmát a Boszporusz, Hellészpont és Trákia görög városai, valamint Macedónia ismerték el. A perzsa terjeszkedése hosszú katonai konfliktushoz vezetett a görögök és az akhemenida hatalom között.

A görögök és perzsák nyílt katonai összecsapása több mint fél évszázadig tartott (Kr. e. 500–449), és több szakaszon ment keresztül: a jón-lázadáson (i.e. 500–494), az első perzsa hadjáratokon Görögországban (i. e. 492 és 490), Xerxész hadjáratán (i. e. 481–479) és a kelet-mediterrán hadjáraton. (Kr. e. 469–449). Cm. GÖRÖG-PERZSAI HÁBORÚK.

Kr.e. 500-ban a kisázsiai görög városok Milétosz vezetésével, Athén és Eretria támogatásával fellázadtak a perzsa uralom ellen (ión lázadás); csatlakoztak hozzájuk Kréta, Caria és a Propontis partján fekvő görög gyarmatok. Csak ie 494-ben. hosszas küzdelem után a perzsáknak sikerült visszaállítaniuk Ioniát és Aeoliszt uralmuk alá. Kr.e. 493-ban ellenőrzést létesítettek az Égei-tenger keleti szigetei (Szamosz, Khiosz, Leszbosz), valamint a Boszporusz és a Hellészpont felett.

Kr.e. 492-ben A perzsák először a Balkán-Görögországba utaztak, de flottájuk az Athos-foknál tönkrement. Kr.e. 490-ben A perzsák új katonai expedícióra vállalkoztak: meghódították a Kikládok szigeteit és legyőzték Euboián Eretria-t, de a Marathoni mezőn legyőzték őket az athéniak.

A karthágói agresszió tükre.

5. század első felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a görögöknek nemcsak keletről, hanem nyugatról is sikerült megszüntetniük a fenyegetést. Kr.e. 480-ban A szirakuszai zsarnok, Gelon Acraganthus zsarnokával, Feronnal együtt legyőzte Karthágó hatalmas hadseregét és szövetségeseit a himerai csatában, megállítva a karthágói terjeszkedést Szicíliában.

Az athéni boltív és a peloponnészoszi szövetség harca Kr.e. 479–431-ben.

A perzsák Görögországból való kiűzése után felerősödtek a nézeteltérések mind az egyes görög politikák, mind az államszövetségek között. Athén katonai hozzájárulása a perzsák elleni harchoz a görög-perzsa háborúk végső szakaszában a görög világban betöltött katonai-politikai szerepük növekedéséhez vezetett. Az athéniak új védelmi rendszert építettek városuk köré, öt kilométer hosszú falakkal összekötve Pireusz kikötőjével. Elfoglalták az Égei-tenger számos szigetét (Skyros és mások), megtelepedtek a Strymon torkolatánál, és ott, a Boszporuszon és a Hellesponton felépítették Amphipolisz városát. Athén a déli szimmachia hegemónjává vált, amely fokozatosan az athéni hatalommá (arché) alakult át; összetétele folyamatosan bővült (208 politika a Kr.e. V. század közepén). Kr.e. 454-ben A szövetséges kincstár Athénba került, és a legmagasabb athéni bírói testület – a Heliia – ellenőrzése alá került, amelynek hatáskörébe a szövetségesek közötti viták megoldása is beletartozott. Athén demokrácia lévén, az unión belüli demokratikus rezsimek támogatásának politikáját folytatta, gyakran erőszakkal felszámolva az oligarchikus uralmat (például Szamoszban, ie 440-ben). A szövetséges politikák lojalitásának biztosítása érdekében Athén athéni polgárok kolóniáit (cleruchia) létesítette földjein. A szövetségesek jogainak megsértése számos városban felkelésekhez és a szimmachiából való kilépési kísérletekhez vezetett (Naxos 469-ben, Thasos 465-ben, Chalkis 446-ban, Samos 440-ben, Potidea i.e. 432-ben), amelyeket súlyosan elfojtottak: a városok falait lebontották, a felbujtókat kivégezték, a lakókra kártérítést szabtak ki.

Az athéni arche fő ellenfele a Spárta vezette Peloponnészoszi Unió volt, amely a félsziget összes államát egyesítette, kivéve Argost és Akhaiát, valamint Közép-Görögország politikájának egy részét (Boiotia, Fokisz stb.); magában foglalta Athén fő kereskedelmi versenytársait - Megarát és Korinthoszt. Az Athéni Ligával ellentétben a Peloponnészoszi Liga nem vált nemzetek feletti szervezetté, Spárta tekintélyévé a tagjai felett, akik teljes politikai és pénzügyi függetlenséget élveztek, és szabadon elhagyhatták azt.

Athén és Spárta viszonya Kr.e. 464 után különösen feszültté vált, amikor a spártaiak a messeniai helóták felkelése során megtagadták az athéniak katonai segítségét, amelyet maguk kértek. Válaszul Athén szövetséget kötött Spárta eredeti ellenségével, Argosszal, és ie 460-ban. segített neki legyőzni Mükénét, a spártaiak szövetségesét. Aztán támogatták Megarát a Korinthosszal vívott háborúban, kivonultak a peloponnészoszi szövetségből, és Megarisban állomásoztatták helyőrségeiket. Kr.e. 457-ben nyílt konfliktusba került (kis-peloponnészoszi háború i. e. 457–446): a spártai-boióta hadsereg legyőzte az athéni milíciát Tanagránál, de a boiótiak hamarosan vereséget szenvedtek az athéniaktól Oenophytánál. Közép-Görögország felett az irányítást követően az athéniek Kr.e. 456-ban. elfogták o. Aegina, kiűzve lakóit, régi kereskedelmi versenytársait, valamint a nagy peloponnészoszi várost, Trezenát. Kr.e. 451-ben Spárta és Athén ötéves fegyverszünetet kötött.

Az ellenségeskedés Kr.e. 447-ben folytatódott, amikor egy oligarchikus párt a spártaiak támogatásával átvette a hatalmat Boiotiában. Az athéniak nagy különítményt küldtek a helyi demokraták megsegítésére, amely azonban Chaeroneában vereséget szenvedett. Ennek eredményeként Boiótiában számos város, Phocis, Locris és Euboea, valamint Megara esett el az athéni boltívtől. Kr.e. 446-ban a spártaiak betörtek Attikába és ostrom alá vették Eleuszt, de hamarosan visszavonultak; Az athéniak leverték a felkelést Euboeában. Kr.e. 445-ben a háborúban kimerülten a felek harmincéves békét kötöttek, melynek értelmében mindkét szakszervezet vállalta, hogy nem avatkozik bele egymás ügyeibe; Az athéniak felszabadították az általuk elfoglalt peloponnészoszi városokat.

A háború után Athén helyzete Közép-Görögországban meggyengült – csak Plataea maradt szövetségese. Kudarcaik kompenzálására széles körű terjeszkedést indítottak a Fekete-tenger északi régiójában és nyugaton. Kr.e. 443-ban megalapították a pángörög Thurii kolóniát Bruttiában, amely befolyásuk fellegvára lett Magna Graeciában; hamarosan az athéni ívbe beletartoznak a Messinai-szoros partján fekvő Rhegium városok és a szicíliai Leontina is, ami megnehezítette a kapcsolatokat a hatalmas Siracusával. Kr.e. 437–435-ben Az athéniak, miután sikeres expedíciót tettek a Pontus Euxine-hoz (Fekete-tenger), szövetségükbe bevonták Sinope-t, Amis-t, Apollóniát, Nymphaeumot és esetleg Isztriát és Olbiát. Kr.e. 435–433-ban megnyerték Kerkyrát, támogatva az Epidamnusszal és szövetségesével, Korinthosszal folytatott konfliktusban; ez lehetővé tette számukra, hogy megszerezzék a Görögországból Szicíliába vezető fő tengeri útvonal ellenőrzését; ennek következtében Korinthosz külpolitikai helyzete romlott.

Válaszul a korinthusiak provokáltak Kr.e. 432-ben. Potidaea (a Chalkidiki-félszigeten) kolóniájának kilépése az Athéni Tengerészeti Unióból; félve az Égei-tenger északi részén más politikák bukásától, az athéniak büntetőexpedíciót küldtek ellene. Ugyanebben az évben betiltották a Peloponnészoszi Ligához nemrég csatlakozott Megarából származó áruk behozatalát Attikába. Korinthosz és Megara nyomására Spárta hadat üzent Athénnak.

Peloponnészoszi háború.

Az athéni-spártai fegyveres konfliktus Kr.e. 431-től 404-ig tartott. megszakítással Kr.e. 421–415. Ennek első szakasza az archidami háború volt (i. e. 431–421), amely a thébaiak, Spárta szövetségesei Plataea elleni sikertelen támadásával kezdődött, és változó sikerrel folytatódott. A spártaiak több éven át megszállták és pusztították Attikát, abban a reményben, hogy az athéni sereget a síkságra csábítják, hogy nyílt csatában elpusztítsák azt. Az athéniak városuk erős falai mögött ültek, és a Peloponnészosz elleni haditengerészeti és partraszállási hadműveletekre támaszkodtak. A Kr.e. 429-es pestisjárvány ellenére. és a szövetséges Leszbosz elleni felkelés i.e. 427-ben, az athéniek pedig Kr.e. 428-ban váltak utódlá. ellenőrzés alá vonni Görögország nyugati partjait; Kr.e. 425–424-ben magára Spártára csaptak, elfoglalva Pylos messeniai kikötőjét és Fr. Kiefer. Kr.e. 427–424-ben Az athéni expedíciós csapat sikeresen lépett fel Szicíliában Szirakúza ellen. Azonban ie 424-ben. az athénieket Deliumban legyőzték a boióták, és Kr. e. 422-ben. - a spártaiaktól a trákiai Amphipolisban. Kr.e. 421-ben megkötötték a niciai szerződést, amely helyreállította a háború előtti helyzetet; a spártaiak azonban nem adták vissza Amfipoliszt, az athéniak pedig megtartották Pylost és Kytherát.

Kr.e. 415-ben Az athéniek haditengerészeti expedíciót szerveztek Szicíliába és ostromolták Szirakúzát, de Kr. e. 413-ban. flottájukat a szirakuzaiak legyőzték, szárazföldi hadseregük pedig kapitulált. Spárta Athén kudarcát kihasználva újraindította az ellenségeskedést, elfoglalta Decelea városát Attikában – megkezdődött a háború második szakasza (Kr.e. 413-404 Deceleia háború). A Perzsia pénzügyi segítségének köszönhetően, amellyel a spártaiak szövetséget kötöttek ie 412-ben, saját flottát építettek, ami aláásta az athéni dominanciát a tengeren, és hozzájárult az athéni boltív összeomlásához: ie 412–411-ben. egész Ionia és Propontis városai lerakták belőle. Oligarchikus puccs Kr.e. 411 tovább rontotta Athén külpolitikai helyzetét. Az athéni flotta azonban támogatta a demokráciát és megdöntötte az oligarchák hatalmát; sikerült is helyreállítania ie 411–410-ben. a Boszporusz és a Hellészpont ellenőrzése. Athén erőforrásai azonban fogyóban voltak. Bár ie 406-ban. Az athéniak az Arginus-szigetek közelében vívott tengeri csatában legyőzték a spártaiakat; nem tudtak hasznot húzni a győzelmükből. Kr.e. 405 nyara flottájuk teljesen megsemmisült az Aegospotami csatában (Trák Chersonesos partjainál). Kr.e. 405 őszén Athént tenger és szárazföld ostromolta, és néhány hónappal később kapitulált. Az ie 404-ben kötött békeszerződés szerint. az athéniak elvesztették a flotta jogát, és megígérték, hogy csatlakoznak a Peloponnészoszi Ligához, és elpusztítják a Hosszú Falakat; Az Athéni Tengerészeti Liga feloszlott. A Harminc Zsarnok oligarchikus rezsimje Athénban honosodott meg. Spárta hegemóniája a Balkán-Görögországban jött létre, és a kis-ázsiai városállamok valójában Perzsia fennhatósága alá kerültek. Cm. PELOPONNÉSZOSI HÁBORÚ.

Görögország gazdasága.

A görög-perzsa háborúk következtében a gazdasági központok Lipariból és Jóniából nyugatra – a Balkán-Görögországba, Dél-Olaszországba és Szicíliába – költöztek: sok kisázsiai város elpusztult vagy pusztulásba esett; A Perzsiával való konfrontáció a közel-keleti piacok bezárásához vezetett a görögök előtt. A háború ösztönözte a hajóépítést, a műemléképítést (erődök, falak), a fegyvergyártást és a kapcsolódó kohászatot, a fémmegmunkálást és a bőripar fejlődését. Az ie 479–449-es katonai győzelmeknek köszönhetően. Görögország nagyszámú foglyot, valamint anyagi javakat kapott, ami hozzájárult az árutermelés növekedéséhez és a rabszolgák használatához. Az 5. század közepén a fő kereskedelmi és kézműves központ. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Athén lett. A mezőgazdaság végre szerteágazó jelleget kapott, ahol túlsúlyban vannak a munkaigényes, intenzív növények (szőlőtermesztés, olajbogyó-termesztés); benne a vezető szerep a kistermelőé volt; kevés nagybirtok kapcsolódott a piachoz.

5. századi kultúra IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

V század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - a görög kultúra aranykora. Athén és Szirakúza vezető pozíciót foglalt el a kulturális életben. Fordulópont következett be a várostervezésben - kialakult a szabályos várostervezés elve, ahol az azonos utcák derékszögben metszenek egymást, és egyforma téglalap alakú tömbök (a hippodámi rendszer), amely az egyenrangú polgárok demokratikus közösségének polisz-ideálját testesíti meg. E modell szerint az V. század második felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Pireusz, Thurii, Rodosz épült vagy újjáépítették. A rendelési rendszer elérte fejlődésének csúcsát. A dór peripterus főépülettípussá fejlődött; a grandiózus és pompás jón kétszárnyúak eltűntek. Az archaikus építészeti arányok aránytalansága és súlyossága a múlté: a templomok kevésbé megnyúltak, harmonikusabbak lettek. Néha a dór és a jón rendet egy épületben egyesítették. Kr.e. 430 körül egy új, korinthoszi rend keletkezett elegáns tőkével (az oszlop felső része) növényi mintákból (Apollón temploma Bassában). 5. századi templomokhoz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Jellegzetes volt az építészeti megoldások egyénisége, amely méretekben, arányokban, egyedi részletekben nyilvánult meg. A klasszikus építészet legmagasabb vívmányai az olimpiai Zeusz-templom, a delphoi Apollón-templom és az athéni Akropolisz új együttese (Kr. e. 5. század második fele), amely magában foglalta a Parthenont (Athéné-templom), a Propylaeát. (az Akropolisz főbejárata), Nike Apteros (szárnyatlan) és Erechtheion (Athéné és Poszeidón temploma).

V. századi szobrászat IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. továbbra is az ideális személy - hős, harcos-sportoló - képére összpontosít, de nagyobb plasztikus tartalomra tesz szert: az alakot különleges belső erő tölti meg, megtestesítve a magabiztosságot, a méltóságot és a vitézséget. Az emberi test geometriai vizsgálata alapján megállapítják részeinek arányos viszonyát, és egyetemes szabályokat dolgoznak ki az ideális alak megalkotására. Az archaikus szobrászat sematizmusa, statikussága leküzdése, a mozgásközvetítő készség fejlesztése ( DiszkoszvetőÉs Athena és Marsyas Mirona, DoryphorosÉs Diadumen Polykleitos, Parthenon domborművek, ZeuszÉs Athéné-Szűz Fidia).

A vázafestészet művészetében is komoly változások következtek be. A képi kép már nem a felületen szétterülő lapos kontúr sziluett. 5. század második negyedében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Polygnotus új módot fedezett fel a tér mélységének közvetítésére azáltal, hogy az alakokat különböző szinteken helyezte el. 5. század közepén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az athéni Apollodorus találta fel a chiaroscuro technikát; nevéhez fűződik a festőállványfestés első alkotásainak (deszkákon) megalkotása. 5. század második felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. kialakult a vázafestés „szabad” stílusa (figurák elöl, profilban, háromnegyedes elforgatásban, összetett jelenetekké egyesítve); a figurák perspektivikus kicsinyítésének módszere azonban még ismeretlen volt a görög művészek előtt. A klasszikus festészet legmagasabb vívmánya az attikai fehér lekythosz (kis edények finom mintázattal fehér alapon) megfestése volt, amely rendkívül ügyesen közvetítette a szereplők érzelmi állapotát.

V század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a görög irodalom, elsősorban a dráma virágzása jellemezte. Aiszkhülosz (i. e. 525–i. e. 456), Szophoklész (i. e. 496–406) és Euripidész (i. e. 480–406) művei adják a klasszikus tragédiának formát. Alkotó elemei a prológus (a tragédia kezdete a kórus első fellépése előtt), a paróda (a kórus első fellépése), az epizódok váltakozása (a színészek és a kórus közötti párbeszéd) és a stasim (a kórus dalai) ), exodus (a kórus utolsó dala). Fokozatosan növekszik a színészek száma (Kettő Aiszkhülosznál, három Szophoklésznél), és csökken a kórus jelentősége: elveszti kapcsolatát a cselekvéssel, és a főszereplőből az események egyszerű kommentátorává válik. A mitológiai történetek egyre modernebbek. Megerősítik a cselekvés szigorú egységének elvét: a tragédia megszűnik lazán összefüggő jelenetek sorozata lenni (Aiszkhülosz); most egy vezető téma (Szofoklész és Euripidész) köti össze őket. Változás van a képek értelmezésében: ha Aiszkhülosz szereplői monolitikusak, belső ellentmondásoktól mentesek, rendkívül általánosítottak és heroikusak, cselekedeteiket pedig külső események határozzák meg, akkor Szophoklész a szereplők minden idealizálásával már egyéniségüket hangsúlyozza. és szereplőiket a cselekmény fő motorjává teszi; Euripidész a tragédia középpontjában az egymásnak ellentmondó emberi szenvedélyek ütköztetése, a deidealizált hősök belső pszichológiai konfliktusa áll. A klasszikus vígjáték Cratinus (megh. i. e. 423 után) és különösen Arisztophanész (i. e. 445 körül – i. e. 385 körül) munkájában ölt formát. A tragédiából kölcsönzött szerkezetet agonnal (a karakterek versengésével) és parabasával (a kórus közönségbeszéde) egészíti ki; a szereplők száma benne legalább három, a kórus összetétele (a tragédiához képest) bővült. V. századi vígjáték IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. kizárólag a modernitás (főleg a politikai élet) szatirikus és parodisztikus értelmezésére koncentrál, de nem emberi cselekedetek, hanem elvont eszmék foglalkoztatják: ez még nem az intrikák, hanem a maszkok (általánosított típusok) komédiája.

A líra területén a kórusszöveg kiemelt szerepet kapott. Ceos Simonides (Kr. e. 557/566–468), Pindar (kb. 520 – ie 447 után) és Bacchylides (516–450 vagy 505–430) elsősorban az epinikia műfajában dolgozott (dal a verseny győztesének tiszteletére). . Magas nemességgel és ünnepélyes fenséggel teli költészetük a vallás, a polisz rend és a polisz erkölcs dicsőítését szolgálta.

Az 5. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A görög filozófia intenzíven fejlődött. Az eleatikus iskola hagyományait Zenon (kb. 490 - 430 körül) és Melissus (Kr. e. V. század második fele) folytatta; Zénón apóriáival (feloldhatatlan logikai nehézségekkel) demonstrálta a meglévő idő-, mozgás- és térfogalmak következetlenségét és korlátait, a szubjektív és fogalmi dialektika megalapítójává vált. Empedoklész (i. e. 490–430), Anaxagorasz (i. e. 500–428), Leukipposz (i. e. 500–440) és Démokritosz (i. e. 460–370) materialisták az eleatikusokat követve bebizonyították a az univerzum anyagi természete azonban – tőlük eltérően – örökké mozgékonynak és változékonynak tartották; véleményük szerint minden jelenség elemek (Empedoklész), „magok”-homeomériák (Anaxagorasz), atomok (Leucippus és Démokritosz) egyesülésének vagy szétválásának eredménye. Az „idősebb” szofisták – Protagoras (i. e. 481–411), Gorgiasz (i. e. 483–375) – tagadták a világ objektív valóságát és megismerésének lehetőségét, ragaszkodtak minden dolog viszonylagosságához; jelentős mértékben hozzájárultak a logika és a retorika fejlesztéséhez. Szókratész (Kr. e. 469–399) etikai tanítása az erkölcs racionalista felfogásán alapult: az erényhez vezető út az igazi tudás megszerzése, amelynek előfeltétele az önismeret; az igazságkeresés szókratészi módszere – a „dialektika” – az iróniából (a belső ellentmondások feltárása állítólagos ítéletben) és a maieutikából (vezető kérdések feltevése), a tartalomban pedig az indukcióból (vélemények tanulmányozása és a preferált kiválasztása), ill. határozottság (az igazság megfogalmazása).

Az 5. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. döntő fordulat következett be a történetírás fejlődésében. Hérodotosz (i. e. 484–425) „múzsáival” lefektette a görög történetírási hagyomány alapjait, áttérve korának központi eseményére, a görög-perzsa háborúkra. Annak ellenére, hogy a múlt elsajátításának mitológiai módszereitől függött, igyekezett racionalizálni a narratívát, sőt történelmi kritikai elemeket is beemelni abba; a logográfusokkal ellentétben nem lokális történeti, hanem egyetemes néptörténeti alkotást sikerült létrehoznia, amely nemcsak a görögök, hanem a szomszédos népek történetét, életét, szokásait is megvilágítja. A görög történetírás a peloponnészoszi háború történetét megíró Thuküdidész (Kr. e. 460–396) munkásságában érte el legmagasabb pontját. Thuküdidész lett az első történész, aki szakított a történeti-mitológiai hagyománnyal és a pragmatikus történelem megalapítója: a bizonyítékokat kritikusan értékelve, antropológiai és pszichológiai megközelítésre támaszkodva racionalisztikusan értelmezte a múltat ​​(az eseményeket fő résztvevőik karakterei határozzák meg) , és megpróbálta felfedezni a történelmi mozgás általános mintáit.

5. század második felére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a tudományos orvoslás születésére utal. Hippokratész (i. e. 460 körül – i. e. 370 körül) elutasította az ember fizikai állapotával kapcsolatos vallási és misztikus elképzeléseket, és ennek racionalista magyarázatát javasolta. Úgy vélte, hogy az egészség az emberi testben lévő négy folyadék - vér, köpet, sárga és fekete epe - megfelelő kombinációjától függ; Egyensúlyuk megzavarása betegségekhez vezet. A legjobb kezelési módszer a természetes (a test erőit mozgósítja a gyógyuláshoz), ezért az orvosnak ismernie kell és figyelembe kell vennie az egyes betegek egyéni jellemzőit.

Görögország a 4. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Küzdelem a hegemóniáért Görögországban Kr.e. 404–335-ben.

A görögországi hegemónia megteremtésére törekedve Sparta elhagyta helyőrségeit az egykori Athéni Tengerészeti Liga városaiban, és vészhelyzeti jogosítványokkal megkezdte az oligarchikus rezsimek (dekarchia) beiktatását; A Spárta-ellenes érzelmek mindenütt erősödtek. Kr.e. 403-ban Athénban megdöntötték a harmincasok zsarnokságát, és helyreállt a demokrácia. Spárta kísérlete arra, hogy elvegye az irányítást a kis-ázsiai görög városállamok felett az akhemenida hatalomtól, támogatva Kr.e. 401-ben. Az ifjabb Kürosz halála utáni lázadása az új perzsa királlyal, II. Artaxerxészhez (i. e. 404–358) való viszony éles megromlásához vezetett. A spártaiak veresége a demokratikus Elis (i. e. 401–400) és a lázadó Héraklea Trachinszkaja (Kr. e. 399) ellen még Spárta szövetségesei körében is elégedetlenséget váltott ki: Korinthosz és Théba megtagadta, hogy részt vegyen büntető expedícióiban.

Kr.e. 399-ben. Spárta háborúba szállt Perzsiával. Kr.e. 395-ben II. Agesilaosz spártai király Szardisznál legyőzte a perzsákat, de a perzsa diplomáciának sikerült erős spártaellenes koalíciót létrehoznia Görögországban (Théba, Athén, Korinthosz, Megara, Argosz, Thesszália stb.). Ugyanebben az évben, hogy figyelmeztessék ellenfeleiket, a spártaiak meglepetésszerű inváziót hajtottak végre Boiotia ellen, kiváltva a korinthoszi háborút (Kr. e. 395–387). A galeartasi boiótiai győzelem (Kr. e. 395) után II. Agesilausnak ki kellett ürítenie csapatait Kis-Ázsiából. Kr.e. 394-ben A spártaiak, miután megnyerték a Nemea és Coronea csatáit, meghiúsították a szövetségesek peloponnészoszi invázióját, de az athéni stratéga, Conon megsemmisítette flottájukat Knidusnál. Kr.e. 393-ban Az athéniak helyreállították városuk erődrendszerét, új flottát építettek, és átvették az irányítást a Boszporusz és a Hellészpont felett. Kr.e. 390-ben Iphicrates athéni stratéga legyőzte a spártaiakat Korinthosz közelében. A koalíció győzelmétől tartva II. Artaxerxész ie 387-ben. kényszerítette a harcoló feleket az antalcid (királyi) béke aláírására, amely szerint a kisázsiai politika Perzsia fennhatósága alá került, és a peloponnészoszi kivételével minden szövetség feloszlott; Athén megkapta a városi erődítmények és a haditengerészet jogát, visszakapták Bizáncot és az észak-égei-tengeri Lemnosz, Imbrosz és Szkyrosz szigeteit.

A korinthoszi háború után Sparta folytatta korábbi politikáját, amely szerint erőszakosan kiterjesztette befolyását és megsemmisítette a demokratikus rezsimeket (támadások Mantinea és Phliunt ellen). Kr.e. 382-ben a spártaiak meglepetésszerűen elfoglalták Thébát, és megalapították ott az oligarchikus uralmat; megtámadták Pireust is. Ez széles körű Spárta-ellenes reakciót váltott ki. Kr.e. 379-ben. A thébai demokraták megdöntötték az oligarchiát, helyreállították és újjászervezték a Boiótiai Ligát, és erős hadsereget hoztak létre. Kr.e. 378–377-ben. A spártaiak kétszer is megpróbálták legyőzni a boiótákat és megakadályozni Théba megerősödését, de nem sikerült. Kr.e. 378-ban létrejött a Második Athéni Tengerészeti Unió, ezúttal tagjai önkéntességének, egyenlőségének és autonómiájának elvei alapján; néhány éven belül mintegy hetven szakpolitika csatlakozott hozzá. Kr.e. 376-ban Kábriusz athéni hajós legyőzte a spártai flottát Naxosnál, biztosítva a szövetségesek dominanciáját az Égei-tenger medencéjében; Nyugat-Görögország számos politikája átállt az oldalukra (Kefallénia, Kerkyra, Acarnania). A két fronton való harchoz ereje hiányában Sparta Kr. e. 371-ben. elismerte a Második Athéni Tengerészeti Ligát, és fokozta a katonai műveleteket Boiótia ellen. Azonban ie 371 nyarán. Epaminondas thébai parancsnok a „ferde ék” újszerű taktikáját alkalmazva (ütközőoszlopot hozva létre) legyőzte a kiválasztott spártai sereget Leuctránál. Számos focidiai, euboai és etóliai város csatlakozott a Boiótiai Ligához. Epaminondas ismétlődő hadjáratai a Peloponnészoszon az oligarchikus rendszerek széles körű bukásához és a Peloponnészoszi Liga összeomlásához vezettek; Messenia elszakadt Spártától, az arkádiai városállamoktól, amelyek az Epominondas által alapított Megalopolisban egyesült Spárta-ellenes Arcadian League-be egyesültek. Azonban hamarosan Athén, Thesszália, Achaia és Elis, tartva Théba megerősödésétől, közelebb került Spártához, aminek sikerült kiprovokálnia az Árkádiai Liga szakadását. Kr.e. 362-ben Epaminondas ismét megszállta a Peloponnészoszt, és győzelmet aratott Mantineában. A hatalmas veszteségek azonban (maga Epaminondas is elesett) arra kényszerítették a boiótákat, hogy visszatérjenek hazájukba, és a jövőben felhagyjanak az aktív hadműveletekkel; Közép-Görögország politikájának egy része elszakadt a Boiotiai Uniótól. A kölcsönös küzdelemben kimerült Théba és Spárta elvesztette a lehetőséget, hogy igényt tartson a pángörög hegemón szerepére; Spárta a Peloponnészosz közönséges államává változott.

Athén fő ellenfelei meggyengülését kihasználva megpróbálta feleleveníteni az athéni arche nagyhatalmi politikáját. Miután elfoglalták Seszt, Szamosz és Potidaeát, az athéniak odahozták a klerikusokat, rendszeres pénzbeli hozzájárulást követeltek az unió tagjaitól a kincstárba, és ismét elkezdték a szövetségesekkel kapcsolatos követeléseket a héliumra átruházni. Az athéni stratégák számos visszaélést követtek el. Ez a szakszervezet összeomlásához vezetett. Először Kerkyra és Bizánc hagyta el; válaszul a bukott városállamokat ért athéni fenyegetésekre Kr.e. 357-ben. Chios, Rhodes, Kos, Chalcedon csatlakozott; Perzsia támogatta őket. Megkezdődött a szövetséges háború (Kr. e. 357–355); Athén vereséget szenvedett, és kénytelen volt elismerni a II. Athéni Tengerészeti Liga tagjainak autonómiáját, amely gyakorlatilag megszűnt (hivatalosan időszámításunk előtt 338-ban feloszlott). A görög világban a centrifugális tendencia győzött; már nem volt ereje Hellas városainak egyesítésére.

Ez megnyitotta az utat a macedón terjeszkedés előtt Görögországban. II. Fülöp (Kr. e. 359–336) alatt, aki monetáris (aranyverés) és katonai (erősen felfegyverzett falanx bevezetése, a lovasság szerepének növelése, flotta létrehozása) reformokat hajtott végre, Macedónia a Balkán-félsziget legerősebb állama lett. . Miután megerősítette északi határait, II. Fülöp aktív behatolásba kezdett Halkidikiben és Trákia tengerparti vidékein. Sikerült legyőznie a Chalkidian Liga, Athén és az ellene egyesült trák törzsek koalícióját, és a Kr.e. 350-es évek végére. ellenőrzés alá vonja az Égei-tenger északi partján fekvő görög városállamok többségét. Ugyanakkor beavatkozott a szent háborúba (Kr. e. 355–346) a thébaiak, thesszaliaiak és lokriusok oldalán Phókis és szövetségesei - Athén és Spárta - ellen. Kr.e. 352-ben a macedón hadsereg kiűzte Thesszáliából az oda betörő fókaiakat; Thesszália elismerte II. Fülöp legfőbb hatalmát, és fő erődítményeiben macedón helyőrségek állomásoztak. Az athéniak azonban, miután elfoglalták a Termopülai-hágót, megakadályozták a macedónok behatolását Közép-Görögországba. Kr.e. 348-ban II. Fülöp legyőzte Olynthost, a Chalcidian League fő városát, végül leigázva a félszigetet. Kr.e. 346-ban Athén megkötötte vele a filokratikus békét, elismerve a macedón hódításokat Chalkidikiben és Dél-Trákiában, de megtartotta az irányítást a Boszporusz és a Hellészpont felett. Athén kivonulása a háborúból lehetővé tette II. Fülöp számára, hogy megtámadja Közép-Görögországot, és megadásra kényszerítse Phókiszt; ennek eredményeként Macedónia a Delphi Amphictyony teljes jogú tagja lett.

A macedón befolyás növekedése Görögországban a görög világ megosztottságához vezetett: számos városban macedón-barát és macedón-ellenes csoportok jelentek meg. Az előbbi a görögök egyesülésére szólította fel II. Fülöp körül a Perzsia elleni nagyszabású háborút, az utóbbi pedig a Görögországnak a macedón uralom alóli felszabadításáért folytatott közös harcot. A Kr.e. 340-es évek végén. Athénban a hazafias párt (Démoszthenész, Hiperidész) diadalmaskodott, amely egy széles körű macedón-ellenes koalíció létrehozását kezdeményezte, amelybe a Boiótiai Liga, Korinthosz, Argosz, Rodosz, Bizánc, Khiosz, Akhaia, Megara és Euboia tartozott. Kr.e. 340-ben II. Fülöp a Boszporusz birtokába vételével Perinthoszt és Bizáncot ostromolta, de az athéni osztag visszavonulásra kényszerítette. Kr.e. 338-ban A macedón hadsereg bevonult Közép-Görögországba, és augusztus végén legyőzte a szövetségesek egyesített haderejét Chaeroneában (Boiotia). A Boiótiai Ligát feloszlatták, és egy macedón helyőrséget telepítettek Thébába; Athén elvesztette az uralmat a szoros felett, de megőrizte függetlenségét és számos szigetbirtokát; Spárta területe a Laconian Valley-re korlátozódott. Számos görög városban macedón-barát csoportok kerültek hatalomra, így Athénban is. Kr.e. 337-ben II. Fülöp összehívta az összes görög állam Korinthoszi Kongresszusát (csak Spárta nem volt hajlandó részt venni), amelyen megalakult a Macedónia vezette pángörög Korinthoszi Liga; résztvevőinek megtiltották, hogy egymás közötti háborút vívjanak, egymás ügyeibe beavatkozzanak, megváltoztassák a jelenleg fennálló politikai rendszert, elengedjék az adósságokat és újraeloszthassák a földet; elhatározták, hogy háborút indítanak az akhemenida hatalom ellen. Miután a perzsák nem voltak hajlandók teljesíteni II. Fülöp azon követelését, hogy a jón-tengeri és a eolikus pólusok függetlenségét visszaadják, a macedón hadsereg Kr.e. 336-ban. hadműveleteket kezdett Kisázsiában. Hamarosan azonban II. Fülöp meghalt egy merénylet következtében, és a hadsereget visszahívták hazájába. A thébaiak vezette macedón-ellenes lázadás tört ki Görögországban, de az új macedón király, III. Sándor (Kr. e. 336–323) megtámadta Közép-Görögországot, bevette és elpusztította Thébát, rabszolgaságba adva a lakosokat (Kr. e. 335); a többi politika ellenállás nélkül nyújtotta be neki. Kr.e. 334 tavaszán Sándor megkezdte tízéves perzsa hadjáratát (Kr. e. 334–324), amely az Akhemenida Birodalom halálával és egy hellenisztikus világhatalom megalakulásával ért véget.

Gazdaság a 4. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az 5. század végének háborúi – a 4. század második harmada. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. nagy demográfiai és anyagi károkat okozott Görögországnak. Ezeket időszakos gazdasági válságok és az adóterhek növekedése kísérte. Ugyanakkor a háborúk és a háború utáni újjáépítés időszakai a görög gazdaság számos ágazatának fejlődését ösztönözték. Növekszik a rabszolgák száma és felhasználásuk aránya a termelésben, ami hozzájárul annak konszolidációjához; az ingatlanok újraelosztása és a tulajdoni differenciálódás fokozódik. Bővül a monetáris gazdaság léptéke: növekszik az érmekínálat, a gazdasági élet piaci viszonyoktól való függése (a gabonatermések tovább csökkennek a szőlő- és olajültetvények javára, a pénzek falvakból áramlanak a városokba), az uzsora, ill. a spekulatív tranzakciók terjednek (főleg a kenyérrel), és folyamatosan változnak. a pénz a földdel együtt a gazdagság tekintélyes formájává válik; a föld pedig a kereskedelmi forgalomban szerepel. Görögország számos peremterületének – Macedónia, Chalkidiki, Jón, Kisázsiai Doris – gazdasági jelentősége növekszik (vagy helyreáll). Athén és Syracuse továbbra is a vezető gazdasági központok.

Politikai válság.

Az új gazdasági realitások aláásták a politikai rendszert. Az állampolgárság és a földtulajdon közötti kapcsolat meggyengült. A középbirtokosok rétegének eróziója a hoplita milícia katonai szerepének csökkenéséhez és a zsoldosok elterjedéséhez vezetett. A polgárok egy részének a termelési szférából való kiszorítása és az állam vagy politikai csoportok által támogatott lumpenné (parazitákká) való átalakulása a demokrácia oklokráciává (csőcselékuralom) degenerálódásához vezetett. A társadalmi feszültségek fokozódtak: a 4. századi görög városállamok története. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. tele lázadásokkal, összeesküvésekkel, puccsokkal, polgárháborúkkal, titkos megállapodásokkal egy külső ellenséggel. Gyakran társadalmi konfliktusok szolgáltak a zsarnoki rezsimek (fiatalabb zsarnokság) alapjául: I. Dionysius Szirakúzában (Kr. e. 405–367), Jason Thérában és Thesszáliában (Kr. e. 380–370), Eufron Szikyonban (kb. 368–368). Kr.e. 365/364), Clearchus Heraclea Ponticában (Kr. e. 364/363–352/351), Philomela Phokisban (i. e. 356–354) és még sokan mások. A zsarnokok általában népszerű katonai vezetők vagy zsoldos egységek parancsnokai lettek. Általában megsértették a polisz hagyományait, földelkobzást és -újraelosztást hajtottak végre, nagyvonalúan polgárjogot osztottak ki a kívülállóknak (különösen a zsoldosoknak), súlyos adókat és illetékeket róttak ki a lakosságra, és brutálisan bántak a nyilvánvaló és vélt politikai ellenfelekkel. Társadalmi bázisuk más volt: a monetáris arisztokráciára, a középdemokratikus rétegekre és a lumpenre támaszkodhattak. A 4. század legtöbb zsarnoki rendszere. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. időtartama nem különbözött, amit a görög államok belső politikai instabilitása és a szomszédos politikák gyakori beavatkozása magyaráz.

4. századi kultúra IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A várostervezés területén a 4. század első harmadában. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. bizonyos csökkenés következett be (nagyobb mértékben Attikában, kisebb mértékben a Peloponnészoszon). A második harmadban felemelkedésnek adta át a helyét, különösen Ionia és Aeolia városaiban. V. századhoz képest. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A közcélú építkezések (színházak, paloták, tornacsarnokok, bouleutériumok) aránya növekszik, bár a templomépületek továbbra is épülnek. Első alkalommal jelennek meg a személyes hatalom gondolatát megtestesítő épületek: a halikarnasszusi mauzóleum (Caria Mausolus uralkodójának sírja), a Philippeion Olimpiában, II. Fülöp macedón király tiszteletére. 4. századi épületekben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. gyakran megfigyelhető mindhárom rend keveréke (Athéné temploma Tegeában). A klasszikus egyszerűségtől való eltérés nyilvánvaló: az épületek lenyűgöző mérete, a szobrászati ​​díszítések gazdagsága, az építészeti dekoráció pompája és változatossága. Ez a tendencia leginkább Kis-Ázsia városaiban nyilvánult meg, ahol újra megkezdődött a grandiózus ión dipterae (Artemisz második efezusi, Artemisz temploma Szardiszban) építése. A monumentális építkezés fokozatosan új értelmet nyer: az épület már nem személyesíti meg a világ (polis cosmos) ember számára érthető rendjét, már nincs összhangban azzal, hanem elnyomja, egy tőle idegen emberfeletti elvet testesít meg.

A plasztikai művészetre jellemző az átmenet az általános ideálistól az egyén felé. A szobrászok egyre inkább arra törekednek, hogy a test plaszticitásával fejezzék ki az ember belső állapotát – akár derűs és fényes álmodozás (Praxiteles), majd dráma és szenvedélyes impulzus (Scopas), vagy változó hangulati árnyalatok (Lysippos). A plasztikus kép fokozatosan deheroizálódik (főleg Lysipposban). Kialakulóban van az egyéni szobrászati ​​portré művészete, amely a fiziognómikustól a pszichológiaiig fejlődik. A tökéletes emberi arc és az ideálisan arányos alak ábrázolásának klasszikus normái megszűnnek kötelezővé tenni. A szoborkép önmagától való elszigeteltsége a plasztikus teret tágító további elemek bevezetésének köszönhető (Praxiteles Apollója fatörzsre támaszkodik, Lysippos Hermésze sziklán nyugszik).

A 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Tovább fejlődik a festőállvány (táblákon) és a monumentális (freskók) festészet, melyben az ember lelki állapotának feltárására irányuló vágy is felerősödik (Nikias, Apelles). Az emberi test finom modellezése, a gesztusok és az arckifejezések közvetítésének készsége jellemzi; A chiaroscuro és a színek egymás mellé helyezését használják. Ugyanakkor nincs részletes környezetkép; a tájat a legáltalánosabb kifejezésekkel adják meg. A vázafestészet jellegzetessége a szobrászathoz való közelsége: az edény felületét gyakran domború domborművek borítják, amelyekre festéket visznek fel.

A szakirodalomban jelentős változások mentek végbe. A költészet szerepe csökken. A tragédia műfaja hanyatlóban van. Vígjáték műfaja a 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a közép-attikai vígjáték (Antifan, Alexid) képviseli, amelyben a politikai témákat fokozatosan felváltják a hétköznapiak: a paródia-mitológiai cselekmények mellett általánossá válnak a hetaerák és paraziták életéből származó cselekmények; Eltűnik a parabasszus, amely a társadalmi és politikai kritika eszköze volt. Az intrikák jelentősége megnő, a karakterek individualizálódnak. A lírában a vezető pozíciót az erotikus irányzat (Kolophoni Antimakhosz) foglalja el, csökken a civil témák iránti érdeklődés, növekszik a forma iránti figyelem.

A prózai műfajok kerülnek előtérbe. A 4. századi történelmi próza legjobb példái. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. – AnabasisÉs görög történelem Xenophón (i.e. 440 körül – ie 350 körül), A világtörténelem Ephora (i.e. IV. század közepe), görög történelemÉs Philip története Theopompa (377 – ie 320 után); folytatják a Thuküdidész hagyományt a történetírásban. A politikai prózát elsősorban Xenophón művei képviselik Agesilaus, Lacedaemon állam, HieronÉs Cyropedia (Cyrus felnevelése), amelyben egy ideális uralkodó modelljét és nevelési módszereit dolgozzák ki, valamint Platón (Kr. e. 427–347) Politika, állam és törvények című párbeszédei, amelyek egy három funkcionális osztályból álló ideális társadalom modelljét javasolják (filozófus). -uralkodók, gyámok és termelők); megszünteti a családi és magántulajdont. Különös virágzás a 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. oratorikus prózát él át; Ennek három formája van formalizálva: politikai, bírói és epidetikus (ünnepélyes). Csúcsát az athéni szónok Lysias (i. e. 450-kb. 380), Izokratész (i.e. 436-338), Démoszthenész (Kr. e. 384-322) és Aiszkinész (Kr. e. 390-314) beszédében éri el.

V. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a görög filozófia aranykora. Különböző szókratészi irányzatok terjednek el (cinikusok, cirénikusok, megarikák), amelyek Szókratész és a szofisztika tanításait próbálják szintetizálni. Platón, megcáfolva Démokritoszt, elméletet alkot két világról (dualizmus) – a jelenségek változékony és átmeneti világáról, amelyet érzékszerveinkkel felfogunk, és a valódi létezés érthető világáról, amely ideákból (rögzített, változatlan és örökkévaló esszenciákból) áll. amelynek ismerete lehetetlen erényt elérni. Arisztotelész (Kr. e. 384–322) a platóni dualizmus leküzdése érdekében a formák (a dolgok elvei) és a passzív anyag egységének gondolatát terjeszti elő, amelynek definíciót adnak. Tanulmányukat a tudomány fő feladatának tekintve módszertani eszközöket fejleszt, a formális logika és a szillogisztika megalapítójává válik; Különösen fontos az igaz és hamis ítéletekről szóló tana, valamint az indukció és a dedukció kombinálásának elve. A történelem során először feltárja a deduktív következtetések összes létező típusát, és megfogalmazza az azonosság, az ellentmondás és a kizárt közép logikai törvényeit.

A hellenisztikus Görögország

Balkán Görögország a 4–3. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Sándor hadjáratai után Görögország a mediterrán világ másodlagos régiója lett, a birodalma romjaiból keletkezett hatalmas hellenisztikus államok rivalizálásának tárgya.

Sándor halálának hírére Kr.e. 323-ban. szinte minden görög város Athén vezetésével fellázadt, és megkezdte a lámiai háborút Macedóniával (Kr. e. 323–322). A görögök legyőzték Európa stratégáját (Macedónia és Görögország kormányzója), Antipatoszt Hérakleia Thesszáliában, és blokkolták Lamiában. Az Ázsiából segítségére küldött Leonnatus stratégát is legyőzték és megölték. Azonban Kr.e. 322 júniusában. A macedón haditengerészet parancsnoka, Cleitus legyőzte az athéniakat Amorgosnál (Kosz), és átvette az irányítást az Égei-tenger felett. Kr.e. 322 szeptemberében. Antipater döntő győzelmet aratott a görögök felett a thesszáliai Crannonnál. Az athéniak kapituláltak: Athénban oligarchikus rezsim jött létre, Pireuszban macedón helyőrség állomásozott, a hazafias párt vezetőit pedig kivégezték vagy kiutasították. A legtöbb görög városállam ugyanerre a sorsra jutott. Az egyesült macedón-ellenes mozgalom véget ért.

Antipatrosz halála után, ie 319-ben. Görögország a diadochiak (Sándor utódai) harcának színtere lett. Kr.e. 319–309-ben a feletti hatalmat az oligarchákra támaszkodó Antipater Kasszander fia és a demokratákat támogató Alexander Polysperchon egykori parancsnoka vitatta. Kr.e. 319/318-ban Polyperchon rendeletet adott ki a görögök „szabadságának visszaállítására”, amelyben elrendelte, hogy űzzék ki az Antipater által kinevezett uralkodókat; sok pólusban (beleértve Athént is) megbuktak az oligarchikus rezsimek. De Polysperchon kísérlete ie 318-ban. Spárta leigázása kudarccal végződött. Az előny fokozatosan átszáll Cassander oldalára. Kr.e. 317-ben helyreállította az athéni oligarchiát, élén a phalerumi Demetrius filozófussal, és ott hagyta helyőrségét, Kr.e. 316-ban. döntő vereséget mért Polyperchonra, és létrehozta az irányítást Görögország nagy része felett. Kr.e. 311-ben a többi diadochi Európa stratégájának ismerte fel, i.e. Macedónia és Görögország kormányzója.

Kr.e. 307-ben. Demetrius Poliorcetes, Ázsia uralkodójának fia, Antigonus Félszemű, megpróbálta gyengíteni Kassander helyzetét, aki Kr.e. 306-ban lett. Macedónia királya Görögországban szállt partra, kiűzte helyőrségeit Megarából és Athénból, és helyreállította Athén demokratikus rendszerét. Kr.e. 304–303-ban megtisztította a Peloponnészosz nagy részét Kassander csapataitól, és ie 302-ben. újjáélesztette a Korinthoszi Ligát és katonai szövetséget kötött vele. Kasszander visszavonult Macedóniába, és megszervezte a diadochiak (Trákiai Lysimakhosz, az egyiptomi Ptolemaiosz és a babiloni Szeleukosz) koalíciót, amely nagyszabású háborút kezdett Antigonus és Demetrius ellen. 301 nyarán Antigonosz vereséget szenvedett és meghalt az ipsusi csatában (Frígiában); A görög városállamok alávetették magukat Kassandernek.

Kassander halála után, ie 297-ben. Demetrius újra megkezdte az aktív katonai műveleteket Görögországban. Kr.e. 295-ben kikényszerítette Athén kapitulációját, megdöntötte a "demokratikus" zsarnok, Lacharus (Kr. e. 300–295) rezsimjét és oligarchiát hozott létre. Kr.e. 294-ben Két győzelmet aratott a spártaiak felett, de aztán kivonult a Peloponnészoszból, elfoglalta Thesszáliát és Macedónia nagy részét, és Macedónia királyává kiáltotta ki magát. Kr.e. 293-ban Boeotiusnak volt alárendelve. Kr.e. 292-ben A boióták fellázadtak, de Demetrius fia, Antigonus Gonatas elnyomta és ie 291-ben. birtokba vette Thébát.

Lysimachus trák király és Pyrrhus epiruszi király győzelme Demetrius felett ie 288-ban. hatalmának bukásához vezetett Macedóniában. Kr.e. 287-ben Athén fellázadt Demetrius ellen. Demetrius ostrom alá vette a várost, de az epiruszi sereg közeledése visszavonulásra kényszerítette, és egyezségre lépett Pyrrhusszal: elismerte Macedónia királyának, de megtartotta Thesszáliát. Kihasználva Demetrius kis-ázsiai távozását, Pyrrhus megszegte a szerződést, és elfoglalta Thesszáliát; Antigonus Gonatusnak csak Demetriast sikerült megtartania (a Pagasean-öböl partján). Kr.e. 285-ben Macedónia és Thesszália Kr.e. 281-ben Lysimachushoz került. - I. Szeleukosznak, és ie 280-ban. - Ptolemaiosz Keraunusnak.

Kr.e. 279-ben A kelta galacia törzs a Balkán-félszigetre szállt le. A macedónok legyőzése és Ptolemaiosz Keraunus halála után megtámadták Görögországot, de Delphoinál vereséget szenvedtek a boióták, a fókaiak és az Aitóliai Liga koalíciója (I.e. 367-ben alakult Aitólia városainak szövetsége), és Thesszáliába vonultak vissza. Ezzel egy időben újjáéledt a Peloponnészosz északi részén fekvő Akhaia ősi poleisz ligája (Achaeai Liga).

Kr.e. 277-ben Antigonus Gonatas kiűzte a galatákot Észak-Görögországból és Macedóniából, és Macedónia királyává nyilvánította magát (Kr. e. 276–239). Uralma alatt tartotta Thesszáliát; helyőrségei Korinthusban, Demetriasban, Kalkiszban és Pireuszban maradtak; A macedón-barát zsarnokságok Elisben, Megalopolisban és Argosban jöttek létre. Kr.e. 267-ben. Spárta, Athén és az Akháj Liga II. Prolemaeus egyiptomi király támogatásával megindította a Chremonida háborút a macedón hegemónia ellen; Az athéniek felszabadították Pireuszt, de a macedónok Kósz szigeténél legyőzték az egyiptomi flottát, Korinthosz közelében legyőzték a spártai sereget, és Athént ostromolva megadásra kényszerítették őket (Kr. e. 263). A háború következtében Athén és a peloponnészoszi államok egy része Macedóniától függött.

Ugyanakkor az Etol Liga befolyása megnőtt Közép-Görögországban, és a Peloponnészoszban - az Akháj Liga. Kr.e. 251-ben Az akhájok elfoglalták Szikyont. Kr.e. 245-ben Szicioni Aratus energikus parancsnokát az Akháj Liga stratégájává választották, aki Kr. e. 243-ban. megtisztította Megarát és Korinthoszt a macedón helyőrségtől; ezekkel a politikákkal együtt Trezena és Epidaurus csatlakozott a szövetséghez. Antigonus Gonatusnak azonban sikerült konfliktust provokálnia az akhájok és az aitóliaiak között, ami megakadályozta a macedónok végleges kiűzését Görögországból. Kr.e. 241-ben Az aetolok megszállták a Peloponnészoszt, de ie 240-ben. Arat Közép-Görögországba taszította őket.

II. Demetrius (Kr. e. 239–229), Antigonus Gonatas fia és utódja kísérlete a macedón birtokok kiterjesztésére Görögországban mindkét szövetséget egyesülésre késztette. A háború kitörésekor Macedónia kudarcot szenved kudarc után; helyzete a dardánok észak-balkáni törzsének inváziója miatt romlott, egy csatában, amellyel Kr. e. 299-ben. Demetrius II meghalt. Ugyanebben az évben Thesszália elesett Macedóniától, és az akhájok elfoglalták Argoszt.

Az új macedón királynak, III. Antigonosznak (Kr. e. 229–221) sikerült elfoglalnia Thesszália egy részét, és behatolni Pókiszba. Ezzel egy időben Aratus kiütötte Athén macedón helyőrségeit, Pireusz, München és Sounion attikai kikötőit, és visszaadta Szalamisz szigetét az athéniaknak. Argos, Fliunt és Hermione csatlakoztak az Akháj Ligához, amely Spárta kivételével az egész Peloponnészoszt irányította. Az Akháj Liga további sikereit a III. Kleomenész spártai királlyal (Kr. e. 235–221) vívott háború akadályozta meg. Kr.e. 228–224-ben A spártaiak sorozatos győzelmeket arattak az akhájok felett, ami arra késztette Aratust, hogy megállapodást kössön III. Antigonusszal, átruházva neki Korinthoszt és Argoszt. A macedón hadsereg megszállta a Peloponnészoszt, és ie 221-ben. legyőzte a spártaiakat Selassiánál. Sparta kapitulált és csatlakozott az Akháj Ligához; oligarchikus rezsim jött létre benne. A görög területek jelentős része ismét macedón ellenőrzés alá került. Az Akháj Liga alapján újjáélesztették a III. Antigonus vezette Korinthoszi Ligát.

A macedón hegemónia újjáéledése kirobbantotta az Etoliai Liga szövetségeseinek háborúját (Kr. e. 220–217) Macedón új királya, V. Fülöp (i. e. 221–179) és az Akháj Liga ellen. Kr.e. 219-ben Spárta átment az aitolok oldalára, ahol az oligarchiát megdöntötték. A háborúban az előny a macedón-akháj koalíció oldalán volt. Kr.e. 217-ben megkötötték a békét, megerősítve a háború előtti status quót.

A nyugat-görög világ bukása.

Kr.e. 305-ben a szicíliai görög városállamokat Agathocles (Kr. e. 315–287) szirakuzai zsarnok egyesítette egyetlen állammá. 3. század elején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Magna Graecia is alávetette magát neki. Agathoklész halála ie 287-ben birodalma összeomlásához vezetett. Miután a rómaiak megnyerték a háborút Tarentummal és szövetségesével, az epiruszi Pyrrhusszal, Kr.e. 272-re. elfoglalta egész Magna Graeciát. Ugyanakkor Szicília görög városainak többsége a Kr.e. 270-es évek első felében. felismerte az új szirakuzai zsarnok, II. Hiero (Kr. e. 275–215) hatalmát. Kr.e. 211-ben, a második pun háború során a rómaiak legyőzték a Szirakúza államot, és a szicíliai városállamokat bevonták a Kr.e. 227-ben kialakított struktúrába. Szicília római tartománya.

Balkán Görögország római meghódítása.

Róma első találkozása a balkáni görögökkel az első macedón háború (i. e. 215–205) idejére nyúlik vissza, amikor az Akháj Liga és Acarnania támogatta V. Fülöpöt a rómaiakkal vívott fegyveres konfliktusában. A magát Hellász szabadságának védelmezőjének kikiáltó Róma azonban Kr.e. 210-ben sikerrel járt. megnyerni az Etoliai Uniót, majd később Rodoszt, Spártát és számos más görög városállamot. A hosszadalmas és kimerítő katonai akciók sorozata után az ellenfelek Kr. e. 205-ben. megkötötték a békét, amely általában megőrizte a korábbi helyzetet.

Róma győzelme Karthágó felett a második pun háborúban (Kr. e. 218–201) lehetővé tette számára, hogy széles körű terjeszkedésbe kezdjen a Földközi-tenger keleti részén. Kr.e. 200-ban a rómaiak beavatkoztak V. Fülöp konfliktusába Athénnal, Pergamonnal és Rodosszal, és szembeszálltak Macedóniával (Kr. e. 200–197. második macedón háború). Az ő oldalukon Kr.e. 199-ben. Spártával és Boiotiával együtt átjutott az Etoliai, majd 198-ban az Akháj Ligát. Kr.e. 197-ben Titus Quinctius Flamininus konzul megsemmisítő vereséget mért V. Fülöpre Cynoscephalae-ban (Közép-Thesszália), és legyőzte akarnaniai szövetségeseit. Az ie 197-es békeszerződés értelmében. Macedónia elvesztette minden görög birtokát. Kr.e. 196-ban Az Isthmian Games-en Flamininus meghirdette Hellász „szabadságát”. Kr.e. 195-ben Az akhájok hívására Flamininusz megszállta a Peloponnészoszt, és legyőzte a spártai zsarnokot, Nabist (Kr. e. 206–192), így kénytelen volt szabadon engedni Argoszt, amelyet elfoglalt. Kr.e. 194-ben A római hadsereg elhagyta Görögország területét, de a római helyőrségek Korinthoszban, Chalkisban és Demetriasban maradtak. Kr.e. 192-ben Nabis megpróbálta visszaállítani pozícióját a peloponnészoszi térségben, de kudarcot vallott az akhájokkal vívott háborúban, és alattomosan megölték; Sparta kénytelen volt csatlakozni az Akháj Ligához.

Ugyanebben az évben Görögország lett a színhelye Róma harcának a szeleukida hatalommal. Kr.e. 197-ben Antiochus III Szeleukid (Kr. e. 223–187) elfoglalta a Propontis-medencében lévő görög gyarmatokat, és háborúba szállt Pergamon és Rodosz ellen. Felismerve a szövetségesükkel, Rómával való összecsapás elkerülhetetlenségét, Kr. e. 192-ben. Görögországban landolt. Az Etoliai Unió pártjára állt; Az Akháj Liga hű maradt a rómaiakhoz. Kr.e. 191-ben A termopülai csatában III. Antiokhosz vereséget szenvedett Marcus Acilius Glabrion konzultól, és Ázsiába vonult vissza. Az Etoliai Liga vereséget szenvedett a rómaiak, V. Fülöp, az epirusziak és az akhájok egyesített erőitől, és elvesztette politikai jelentőségét. A III. Antiokhosz felett aratott döntő győzelem Kis-Ázsiában (magnéziai csata ie 189-ben) jelentősen megerősítette a római befolyást Görögországban.

Kr.e. 171-ben A rómaiak új (harmadik macedón) háborút indítottak Perseus (Kr. e. 179–168) macedón király ellen, akit titokban vagy nyíltan támogatott számos, Róma nagyhatalmi politikájával elégedetlen görög állam, elsősorban Epirosz és Aitólia. Kr.e. 168-ban Lucius Aemilius Paulus konzul Pydnánál (Dél-Macedónia) legyőzte Perseus csapatait és fogságba ejtette. A macedón királyságot felszámolták; a Perszeusszal szövetséges politikát brutális elnyomásnak vetették alá; Az Etol Liga megszűnt létezni; Rodosz, amely megpróbált közvetítőként fellépni a háború alatt, elvesztette minden kis-ázsiai birtokát. A Balkán-Görögország egyetlen igazi politikai ereje a Rómához hű Akháj Liga maradt.

Kr.e. 148-ban, miután leverték az Andriszkusz-lázadást Makedóniában (Kr. e. 149–148), a rómaiak római provinciává alakították, amely számos görög területet is magában foglalt: Epirust, Apollónia és Dyrrachium városait, valamint a Jón-tenger néhány szigetét. Tenger . Ennek eredményeként Rómának már nem volt szüksége az Akháj Liga támogatására. Amikor ie 148-ban. Az akhájok háborút indítottak az unióból kivált Spártával, a rómaiak követelték, hogy ismerjék el mindazok függetlenségét, akiket a 2. század első felében erőszakkal elfogtak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. politika (Argos, Orchomen, Heraclea Trakhinskaya). Válaszul az Akháj Liga hadat üzent Rómának, és széles körű támogatásra talált a demokratikusan gondolkodó csoportok körében; A szakszervezet vezetői mozgósították a teljes harcképes lakosságot, mintegy tizenkétezer rabszolgát szabadítottak fel és vontak be a hadseregbe, valamint rendkívüli adót vezettek be a gazdagokra. Ennek ellenére az akhájok Kr. e. 146-ban. legyőzte őket Quintus Caecilius Metellus konzul Thermopylae-nál, Lucius Mummius konzul pedig legyőzte őket az Isthmuson, és elfoglalta az Akháj Liga fő központját - Korinthoszt. A római szenátus döntése alapján Korinthoszt, Thébát és Kálkiszt elpusztították; lakóikat rabszolgának adták el. A rómaiak feloszlatták az Akháj Ligát, oligarchikus uralmat hoztak létre a görög városállamokban, és Macedónia római helytartójának irányítása alá helyezték őket. Csak Athén és Spárta őrizte meg függetlenségét. Ettől a pillanattól kezdve kezdődött a római uralom korszaka Görögországban.

Társadalmi-gazdasági fejlődés.

A görögök tömeges keletre vándorlása Sándor hadjáratai után, a főbb kereskedelmi utak odamozgása, az ottani új gazdasági központok kialakulása, saját természeti erőforrásaik kimerülése a 3–2. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Balkán Görögország vezető pozíciójának elvesztéséhez a Földközi-tenger keleti térségének gazdaságában. Az Égei-tenger medencéjében Rodosz és Pergamon (később Delosz) szerepe megnőtt a szárazföldi politika (köztük Athén) rovására, amelyek a nemzetközi kereskedelem perifériájára kerültek.

A kisázsiai, szíriai és egyiptomi hellenisztikus központok versenye miatt a főbb gabonatermelő régiókkal folytatott kereskedelmi csere volumene csökkent, a gabonaimport pedig csökkent; általánossá vált az éhség. A negatív külkereskedelmi mérleg a források kiszivárgásához és azok krónikus hiányához vezetett. A városokban a lakosság életszínvonalának általános csökkenése a vagyon kevesek kezében való összpontosulásának hátterében következett be. A mezőgazdasági szektorban felerősödött a földtulajdon mozgósítása; A szomszédos politikákban elterjedt a földszerzés gyakorlata. A tulajdon rétegződése rendkívül súlyosbította a társadalmi konfrontációt. Folyamatosan követelték az adósságok elengedését és a földek újraosztását; a hatóságok számos politikában kísérletet tettek a föld- és adósságreform végrehajtására (Sparta, Elis, Boeotia, Cassandria).

Kultúra.

Görög kultúra a IV. század végén - II. század közepe. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A hellenisztikus kultúra egy fajtája volt, amely a görög és keleti kulturális hagyományok szintézise eredményeként jött létre. Különlegessége a hellenisztikus világ más régióinál szorosabb kapcsolat volt az irodalom és művészet klasszikus példáival.

A városfejlesztési tevékenység méretét tekintve az elszegényedett balkáni városállamok nem tudták felvenni a versenyt a nagy hellenisztikus hatalmakkal. Sok épületet (főleg Athénban) külföldi uralkodók és művészetpártolók, elsősorban Pergamon és Szíria királyainak költségén emeltek. A fő figyelmet a templomok (Athén, Olympia), védelmi erődítmények (Korinthosz, Argos), színházak (Argos, Piraeus, Delphi) építésére fordítják. A hősi múlt iránti nosztalgia az archaikus építészeti formák újjáéledéséhez vezet - a jón dipterák (Zeusz-templom Athénban), a dór vallási épületek ősi típusai (Artemisz-templom Eleusisban). Ugyanakkor fokozatosan eltérnek a szigorú klasszikus normáktól: egyre nagyobb a vágy a pompára és az épületek komplexitására - a korinthoszi rend széles körben elterjedt használata, beleértve a külső oszlopcsarnokot (Zeusz temploma Athénban), az elv. az épületen belüli és kívüli emeletfelosztás bevezetése folyamatban van (Arsinoion a Samothrace-szigeten); az építészeti együttes és elemeinek tektonikus logikája elvész (Athéni szelek tornya). A belső szimmetria elvesztése a lakóépületekre is jellemző; A domináns típus a perisztíl szerkezetekké válik, amelyekben a szobák szabadon helyezkednek el egy oszlopcsarnokkal körülvett nyitott udvar (peristyle) körül. A parkok a város tájának szerves részévé válnak, tükrözve a hellenisztikus ember természet iránti vágyát.

3. századi szobrászok IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. klasszikus plasztikus elvek vezérlik őket ( Ugró fiú Euboea szigetéről, Aphrodité de Milo), fejlesztve mind Scopas és Lysippos heroikus-drámai irányát, mind Praxiteles kontemplatív irányvonalát. Hajlamos a mozgás elmélyültebb megértése és a plasztikus formák differenciáltabb értelmezése ( Nike of Samothrace). A chiaroscuro használatának vágya a szobrászati ​​képek festőiségének és pszichológiai kifejezőképességének növekedéséhez vezet. A plasztikus képben megnő a ruházat szerepe ( Nike of Samothrace, A lány az Anzióból); a szobor a környező táj részévé válik. A szoborportrét az idealizáció egyre gyengülő gyengülése, valamint az ember belső világa és a természet valósághű megjelenítése iránti növekvő érdeklődés jellemzi. ArisztotelészÉs Menander ismeretlen szerzőknek Demosthenes Polyeucta); a szobrászok egyre inkább arra törekszenek, hogy ne egy általános lelki állapotot, hanem egy konkrét élményt ábrázoljanak ( Demosthenes, Seneca, Öreg tanár).

A 3. század festészetére is jellemző a sajátos pszichológiai állapot közvetítésében való mesteri tudás. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Egyre nagyobb a vágy a képek patetizálására és a cselekmény dramatizálására, elsősorban a főszereplők kontrasztos ellentétével ( Sándor és Darius csatája Erythraeai Philoxenus). A művészek ügyesen helyezik el a figurákat a térben, használnak szögeket, kísérleteznek színekkel és színárnyalatokkal ( Akhilleusz Lycomedes lányai között Trákiai Atenian és Medea Bizánci Timomachos).

A késő hellén időszakban (Kr. e. 2–1. század) a görög művészet, elsősorban a plasztikai művészet bizonyos hanyatlása következett be: a nagy technikai kifinomultság a képek ideológiai elszegényedésével párosult. A szobrászok a természet tisztán külső jegyeinek közvetítésére összpontosítanak ( Belvedere törzsÉs Ökölharcos Apollónia). Népszerűvé vált a klasszikus szobrok hagyományosan stilizált másolása (neoattikai iskola).

Az irodalmi és szellemi szférában Görögország a 4. század végén - 2. század közepén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. kiemelkedik a hellenisztikus világ többi állama közül az Athénhoz szorosan kapcsolódó két jelentős vívmányával. 4. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. ott születik meg a neoattikai vígjáték; Philemont (i. e. 361–263 körül) tekintik ősének. Utódja Menander (i. e. 342-kb. 292) nevéhez fűződik egy olyan karakterkomédia megalkotása, amelyben nem a cselekmény külső szórakoztatása, nem az egyéni színpadi effektusok és a böfögés a lényeg, hanem a szereplők feltárása. személyiségek, amelyek meghatározzák a cselekvés teljes fejlődését. Ezek már nem konvencionális karakterek, nem elvont eszmék (mint Arisztophanész), hanem bizonyos pszichológiai típusok, amelyeket dinamikájukban közvetítenek.

Athén továbbra is vezető filozófiai központ maradt. Ott működött a peripatetikus iskola, amely Arisztotelész (Theophrasztosz) tanításait fejlesztette ki, és a Platóni Akadémia két irányú: misztikus-pitagoraszai (Speusippus, Xenokrates) és szkeptikus (Arkeszilaosz, Karneádész); A hellenisztikus filozófia egyik legbefolyásosabb irányzatává alakult szkepticizmus (amelyet Elis Pyrrho alapított) az apátia és az ataraxia (derű) vágyát hirdette, igazolva azt az igaz tudás lehetetlenségéről és az attól való tartózkodás szükségességéről szóló tézissel. bármilyen ítéletet. Athénban a 4. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Megjelent az epikureizmus és a sztoicizmus. Az epikuroszi iskola megalkotója, szamoszi Epikurosz (Kr. e. 342/341–271/270) kidolgozta Démokritosz atomisztikus tanítását, kiegészítve azt a tézissel az atomok ok nélküli elhajlásáról, amikor üres térben mozognak; ezzel az eltéréssel az ember szabad akaratát támasztotta alá; a boldogság szerinte a gyönyörben rejlik, elsősorban a lelkiekben, amely az erényből születik. Ezt követően elterjedt az epikureizmusnak az érzéki örömöket hirdető perverz értelmezése. A sztoicizmus, amelynek megalapítója Ciprusi Zénón (i. e. 335–262 körül), az epikureusok materializmusával ellentétben Istenről mint teremtő tűzről és világértelemről szóló tant hirdette (logosz); a boldogság alapja az erény, amelyet szenvedélyektől mentes életként értünk a logosz és a természet szerint; Az erkölcsi szabadságot az öröm és a szenvedés nyugodt elviselésének képessége éri el. A klasszikus filozófiától eltérően ezek az iskolák mindegyike kiemelte az etikai kérdéseket.

Vallás.

Az ókori Görögországban a vallási kultusz tárgyai az olimpiai istenek, a nem olimpiai istenségek és a hősök voltak. A görögök szerint isteneik antropomorfok voltak (vagyis emberi megjelenésűek voltak). A leghatalmasabb istenek csoportját, akik nem kötõdtek egy meghatározott területhez, az olümposzi istenek képviselték (Olympus a fõ lakóhelyük); egész Görögországban tisztelték őket. Az univerzum főbb részeinek, természeti és társadalmi jelenségeinek megszemélyesítőinek és urainak tartották őket: a tenger (Poszeidon), az alvilág (Hádész), a szervezett háború (Athéné), a szervezetlen háború (Ares), a szerelem (Aphrodité), a tűzhely ( Hestia), vadászat (Artemisz), borászat (Dionüszosz), kereskedelem (Hermész), mezőgazdaság (Demeter), házasság (Héra), kézművesség (Héphaisztosz), polisz rend és művészet (Apollo). Rokonsági kapcsolat jött létre közöttük. A panteon élén Zeusz, az ég, a mennydörgés és a villámlás ura állt. Az istenek hatalma nem volt korlátlan: a sorsnak voltak kitéve - az események elkerülhetetlen és megmagyarázhatatlan egyetemes rendjének.

A kisebb istenségeket a hegyek, folyók, erdők, patakok, tavak, tengerek, egyes fák, források helyi istenségei képviselték - elsősorban nimfák, óceánok, nereidák. Az olümposzi istenekkel ellentétben nekik nem volt abszolút halhatatlanságuk; létezésük meghatározott élőhelyhez kötött: ha eltűnt, akkor a benne élő istenség is meghalt. A másik csoportot olyan lények alkották, akiknek létezése nem függött semmilyen helytől vagy tárgytól - szirénák (félig nők, félig madarak), Erinyék (öregasszonyok kutyafejjel és kígyókkal a hajukban), kentaurok (félig ló-félig). -ember) stb. Méretük és erejük felülmúlták az embereket, teljesen vagy részben zoomorf (állatszerű) megjelenésükben különböztek tőlük, és a kezüktől elpusztulhattak.

A görögök szerint az embereket nemcsak istenek, hanem hősök is védték - istenek és halandó nők (Hercules, Perseus, Dioscuri, Bellerophon, Achilles) házasságából született férfiak, akik túlzott erővel és emberfeletti képességekkel rendelkeztek. Természetüknél fogva halandók voltak (Dionüszosz kivételével), de némelyikük örök életet adományozott az Olümposzon vagy az áldott földeken tettéért.

A görög vallás egyik fő jellemzője a sajátos rituálékkal és hiedelmekkel rendelkező helyi kultuszok töredezettsége és dominanciája volt. Csupán a delphoi Apollón, az olimpiai Zeusz-kultusznak volt pángörög jelentősége.

A görög vallás jellegét tekintve az áldozatok vallása volt, amely a kultusz szerves részét képezte, az imák, fogadalmak és megtisztulások (test, ruházat, szent edények) mellett. A tisztelet helyei rendszerint hegyek, ligetek, patakok és folyók voltak; Különleges szent területeken (templomokban) templomokat emeltek - az istenek lakóhelyeit, amelyek fő kultikus elemei az égi lények képei (szobrai) és áldozati oltárok voltak.

A vallási kultusz nyilvános és magánjellegű volt. A polisz keretein belül a templomban vagy egy szent helyen végzett szertartásokat kezdetben a király, majd később egy külön választott bíró végezte. A házon belül, az oltárként szolgáló tűzhelynél a családfő végezte őket; A családi kultuszban fontos szerepet játszottak az ősök tisztelete, valamint a gyermek születésével, házasságával és temetéseivel kapcsolatos szertartások. Görögországban volt egy réteg pap; a papi állásokat gyakran egyes klánokhoz osztották ki. Görögországban azonban a papoknak soha nem volt olyan befolyásuk, mint az ókori Keleten; funkciójuk a rituálék végzésére, a vallási kérdésekben való tanácsadásra és az istenek akaratának meghatározására korlátozódott, amelyet az égi jelek, a madarak repülése, az áldozati állatok jellemzői és az égett állatok füstjének iránya ismert fel. áldozat.

A görög vallásban különleges helyet foglaltak el a misztériumok - ezoterikus (titkos) vallási társaságok rituáléi, amelyek zárva voltak: csak a beavatottak (misztikusok) vehettek részt bennük. Voltak helyi görög misztériumkultuszok (Demeter, Dionüszosz, Orfikus) és keletről hozatottak is (Attis, Cybele, Mithra, Isis). Sokan közülük az ókori termékenységi ünnepekre nyúltak vissza, és orgias jellegűek voltak (Démétér és Dionüszosz kultuszai): a szent rítusok során a beavatottak eksztatikus állapotba kerültek, így közelebb kerültek Istenhez.

Görögországban a vallási rítusok elemei közé tartoztak az ünnepélyes körmenetek, táncok, drámai előadások (egy tisztelt istenség mitikus történetét ábrázolva), valamint sportolók és zenészek közötti versenyek. Számos vallási központban kialakult az a hagyomány, hogy rendszeresen (egy éves vagy több éves időközönként) különleges sport- és zenei játékokat rendeznek egy adott isten tiszteletére: a Pythian Games (Kr. e. 582-től) Delphi közelében, amelyet a tiszteletére szenteltek. Apollo (négyévente) , Isthmian Games (Kr. e. 582-től) Korinthosz közelében, Poszeidónnak szentelve (kétévente), Nemeai Játékok (Kr. e. 573-tól) a Nemeus völgyében, Zeusznak szentelve (kétévente). A leghíresebbek a Zeusz tiszteletére rendezett olimpiai játékok (Kr. e. 776-tól) (négyévente), amelyek során megalapították a szent világot. Az ilyen játékok hozzájárultak ahhoz, hogy a görögök felfigyeljenek etnokulturális és vallási közösségükre.

Magánélet.

A görög család monogám volt. Ebben az apa játszotta a főszerepet. A nők jelentősége tisztán másodlagos maradt; a velük szembeni megvető hozzáállás dominált. A lányok és férjes asszonyok szinte kizárólag visszahúzódó életet éltek, házimunkát végeztek (fonás, szövés, varrás, mosás). Ritkán tanultak, gyakorlatilag kiszorultak a közéletből (kivéve a hetaerákat), jogilag hátrányos helyzetbe kerültek (vagyonuk felett nem rendelkezhettek); Csak a vallásban élveztek viszonylagos egyenlőséget (lehettek papnők). Spártában a nők nagyobb szabadságot élveztek - nevelésük alig különbözött a fiúk nevelésétől, a feleséget a ház szeretőjének tekintették, és tulajdonjogai is voltak. A hellenisztikus időszakban a nők helyzete mindenütt megváltozott - elterjedt a férfiakkal való egyenjogúság gondolata (sztoikusok), hozzáférést nyertek az oktatáshoz és számos tevékenységi területhez (kézművesség, orvoslás, irodalom, színház, sport). A görögországi gyerekek különleges gondozásban részesültek. A legtöbb politikában törvényesen a szülőké, Spártában pedig az államé. Hat-hét éves koráig a gyermek az anyánál maradt ápolónő vagy nevelők felügyelete mellett. Aztán a fiúk iskolába léptek, és a lányok élete (kivéve a spártaiakat) a ház női felére korlátozódott.

A születéssel, nagykorúvá válással, házassággal és halállal kapcsolatos szertartások fontos szerepet játszottak a görögök életében. Spártában az újszülöttet meztelenül hagyták, Athénban pedig meleg ruhákba burkolták. A születés utáni hetedik (tizedik) napon a gyermek névadó ünnepségen esett át. Athénban ötéves lányokat Artemisznek szenteltek; ettől kezdve sáfrányos (narancssárga) színű ruhát viseltek. A tizennyolcadik életévüket betöltött fiatal férfiak efebek lettek: levágták a hajukat, és rövid köpenybe (chlamys) öltöztették őket. A házasságkötésre a menyasszony szülei beleegyezésével került sor. Spártában a házasság magában foglalta az elrablás rituáléját: a vőlegény elrabolta a menyasszonyt, és elrejtette egy barátja házában, ahol levágták a haját, és férfi ruhát és cipőt vett fel; a vőlegény este titokban odajött hozzá, és levette a szüzességi övet. Athénben az eljegyzést Zeusznak és Hérának, a házasság védőszentjének való áldozat kísérte; az esküvő napján az ifjú házasok mosakodást végeztek; este a menyasszony házában lakomát rendeztek, amelyen a nők a férfiaktól külön-külön vettek részt; a menyasszony hosszú fátylat viselt; a vendégek fehérben voltak; a lakoma után a menyasszony anyja fáklyát gyújtott és a lakodalmas menet a vőlegény házához ment; elöl fáklyavivők mentek, őket követte egy hintó az ifjú házasokkal, majd a vendégek énekelték a himnuszokat; a vőlegény házánál a menyasszony elégette az esküvői szekér rúdját; másnap a barátok és rokonok visszatértek a házba; Egy fáklyás fiú haladt a menet előtt, mögötte egy lány, aki ajándékkosarat vitt a fején. A temetési szertartás úgy kezdődött, hogy az elhunyt szemét és száját becsukták, arcára fátylat vetettek, a testet megmosták, megkenték, tiszta ruhába öltöztették és ágyra fektették, fejére pedig koszorút helyeztek. Spártában az elhunytat lila szövetbe burkolták, és olajbogyó- és babérlevéllel meghintve eltemették; A temetés szerény volt, csak rokonok és legközelebbi barátok vettek részt rajta. Más politikákban gyászolókat alkalmaztak, és ünnepélyes temetési menetet szerveztek fáklyavivőkkel, énekesekkel és furulyásokkal. A görögök ágakkal díszítették a sírt, és áldozatot mutattak be az elhunyt tiszteletére. A temetés résztvevői gyászruhát (általában szürke vagy fekete) viseltek, és szomorúságuk jeléül levágatták a hajukat. A korai időszakban (főleg a Kr. e. 11–8. században) elterjedt az a szokás, hogy az elhunytat elhamvasztják és hamvait urnába helyezték.

A férfiak és nők ruházata alsóból és felsőből állt. A fehérnemű chiton volt – egy rövid ruha, mint egy ing, egyik vagy mindkét vállára csattal erősítették, és övvel vették fel; a női tunika hosszabb volt, mint a férfiaké; a korai időszakban ujjatlan, később ujjatlan tunikát viseltek. A felsőruházat himation volt (köpenyszerű köpeny); férfiaknál a jobb kar alatti csattal rögzítették. A férfiak is chlamyst (rövid köpenyt, amelyet a mellkason vagy a jobb vállon csattal rögzítettek), a nők pedig peplost (vállra tűzött, jobb oldalon nyitott gyapjúköpenyt, övvel vagy anélkül). A jónok és az athéniak a vászonruházatot részesítették előnyben, amelyet gyakran hímeztek vagy festettek mintákkal. A dórok általában természetes színű gyapjúruhát viseltek, amelyet az egyszerűség jellemez; azt hitték, hogy a test önmagában szép, és nem kell mesterségesen díszíteni. A görög ruhát nem vágták és varrták; tömör, hosszúkás négyszögletű anyagdarab volt. A férfiak csak akkor takarták be a fejüket, ha meg kellett védeni magukat az esőtől vagy a naptól - ehhez kerek és alacsony koronával, széles karimájú, felfelé vagy lefelé hajlított filckalapokat (causia, petas), valamint tojás alakú kalapot használtak. szalmából és bőrből vagy filcből. A nők csipkéből (néha aranyból) készült hálót hordtak, sálat, amellyel az egész fejet vagy csak a fonatot kötötték össze, és bojtos sapkát; fejük díszítésére fémből vagy bőrből készült színes szalagokat és karikákat használtak; házas nők átlátszó fátylat erősítettek a copfjukra.

A férfiak megjelenésük iránti aggodalma a napi hideg vagy meleg vizes fürdésre és hajápolásra korlátozódott. A hellenisztikus korszak előtt sűrű szakáll és hosszú haj volt szokás (Athénban befonták és kontyba kötötték). 4. század második felétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Elterjedt az a szokás, hogy borotválják a szakállt, rövidre vágják a szőrt, majd apró fürtökre göndörítik. A korai időszakban a férfiak nem tartották helyénvalónak díszíteni magukat; csak vesszőt és pecsétgyűrűt vittek. Később a vesszők kiestek a használatból, a gyűrűk luxuscikké váltak. Ezzel szemben a nők széles körben használtak ékszereket (karkötők a karokon és lábakon, hajtűk, láncok, nyakláncok, fülbevalók, néha medállal, később gyűrűk) és kozmetikumokat (illatos olajok, esszenciák, meszelők, rouge, antimon). Különböző típusú női frizurák léteztek: a hajat hátrafésülve, a fej hátulján kontyba kötötték, fürtökbe göndörítették vagy copfba fonva, a fej köré tekerve; a homlok mindig alacsonyan volt zárva. Az alakhibák elrejtésére a görög nők mesterséges csípőt és mellet viseltek, és széles övet húztak szorosan a derekára. A görögöknél a ruházat büntetésként szolgálhatott. Azokat a polgárokat, akik nem vettek részt a közgyűlésen, vörös ólommal bekent zsinór viselésére kényszerítették (Athén); bugyi - női ruha; besúgók és csalók - myriki koszorú; házasságtörők - gyapjúkoszorú (Kréta); házasságtörők - átlátszó ruhák, amelyekben kiállították őket a kereskedőtéren.

Az étrend alapja a kenyér (először árpa, később a búza) és a zabkása (árpa vagy köles) volt; ide tartoztak még a zöldségek (fokhagyma, hagyma, hüvelyesek), a gyümölcsök (olívabogyó, szőlő, alma, körte, füge, valamint a Kr.e. 4. század végétől - őszibarack és narancs), sajt és hal. A rómaiakkal ellentétben húst ritkán ettek, általában sült marhahúst, bárányt és vadat. Ittak vizet, tejet és hígított bort (a leghíresebb Chios volt). Az ünnepek fontos helyet foglaltak el a gazdag görögök életében. Az étkezés előtt szokás volt felkeresni a fürdőt és megkenni magát füstölővel. Amikor megérkeztek a lakomára, levették szandáljukat és kezet mostak. Az ókori görögök nem ismerték a terítőt, szalvétát, asztalkést és villát; az ételt kézzel vették, gyakran speciális kesztyűt viselve. Az étkezés után kezet mostak, koszorút tettek és megkezdték a bálozást (szimpóziumot); a klasszikus korszakban hetaerák, táncosok és furulyások hívtak a szimpóziumra. A délután kezdődő lakomák gyakran reggelig tartottak.

Oktatási rendszer.

A görög oktatási rendszer a 6. században kezdett kialakulni. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Athénban, ahonnan sok más görög államba is átterjedt. Fő célja az volt, hogy harmonikus szellemi, erkölcsi, testi és esztétikai fejlődése révén a polisz méltó tagjává - polgár és harcos - formáljon; Elsősorban a fiúk nevelésére koncentrált. A VI–V. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. általános (elemi) iskolában folyt az oktatás, ahová minden szabad állampolgár gyermeke járhatott. Ott rendszerint hétéves koruktól sajátították el az írás, az olvasás és a számolás készségeit; zenét, táncot és gimnasztikát is tanítottak nekik (e tudományágak szerepe fokozatosan csökkent). Az ilyen iskolák szinte mindig magániskolák voltak. Emellett Athénban működött az ephebia intézménye: tizennyolc éves koruk betöltésekor az összes fiatalember (efebek) összegyűlt Attika egész területéről Pireusz közelében, ahol egy évig speciális tanárok (szofronisták) irányítása alatt, akik fizetést kaptak. az államtól vívást, íjászatot, lándzsahajítást, ostromfegyverek kezelését tanulták és intenzív fizikai edzésen vettek részt; a következő évben katonai szolgálatot teljesítettek a határon, majd teljes jogú állampolgárok lettek.

A 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A társadalomnak egyre nagyobb az igénye az elmélyült értelmiségi képzésre. Ioniában, Attikában és néhány más területen megjelentek a középfokú oktatási intézmények (gimnáziumok), amelyek célja a gondolkodási és érvelési képességek fejlesztése volt. Általában közpénzekből és magánadományokból léteztek. Tanítottak egy tudományciklust - nyelvtant, retorikát, aritmetikát és zeneelméletet, amelyhez egyes esetekben dialektikát, geometriát és csillagászatot (asztrológiát) adtak; A tornaórákat magasabb színvonalon bonyolították le, mint az általános iskolákban. A fő tudományágak a nyelvtan és a retorika voltak; a nyelvtan irodalomórákat tartalmazott, ahol jelentősebb szerzők (Homérosz, Euripidész, később Démoszthenész és Menander) szövegeit tanulmányozták; A retorika tantárgy tartalmazta az ékesszólás elméletét, a retorikai példák memorizálását és a recitálást (gyakorlati gyakorlatok). A középiskolákban az oktatás szigorúan meghatározott program szerint zajlott. A tanulók életkora tizenhárom és tizennyolc év között mozgott.

A 4. században. időszámításunk előtt Athénban megjelent a felsőoktatás is, amely nem speciális szakmai képzéssel, hanem alapvetőbb humanitárius ismeretek elsajátításával járt. Híres retorikusok (első Isokratész) és filozófusok (első Platón) térítés ellenében tanították a vágyókat (előadások vagy beszélgetések formájában) az ékesszólás művészetére, a logikára és a filozófia történetére. A kurzus rendje és tartalma nem volt szigorúan szabályozva, az oktató személyiségétől függött; időtartama egy évtől tíz évig terjedt.

Spártában létezett az oktatási rendszer sajátos változata: a társadalmi szerkezet militarizált volta miatt az erős és fegyelmezett harcos nevelésének feladata egyoldalú katonai nevelést igényelt; A spártaiak az írás-, számolás-, ének- és hangszeres alapismeretek kivételével kizárólag katonai és fizikai képzésben részesültek állami irányítás alatt. Más görög városoktól eltérően Spártában jelentős figyelmet fordítottak a nők, elsősorban a testi nevelésre, ami hasonló volt a fiúk oktatásához.

Külföldi történetírás.

Az ókori görög történelem tudományos tanulmányozása a 18. század végére és a 19. század elejére nyúlik vissza, amikor R. Bentley, F. Wolf és B. G. Niebuhr megalkotta a történelmi-kritikai módszert, megalapozva ezzel a tudományos forráskutatást. A régészeti kutatások az 1830-as évektől kezdődnek Görögországban (Trója, Mükéné, Tiryns, Kréta). A 19. században a fő figyelmet a politikatörténet és a politikai intézmények (D. Grot, E. Freeman), a polisz struktúrák (F. de Coulanges), a rabszolgaság (A. Vallon), a kultúra és a vallás (J. Burckhardt), a hellenizmus (B. Niese, Yu. Kerst, D. McGuffie). A klasszikus tanulmányok vezető iskolája a germán volt (A. Beck, K. Müller, I. Droysen, E. Curtius). A 19. század végén - a 20. század elején. két módszertani irányzat alakult ki - a modernizáció (E. Meyer, J. Beloch, R. Pelman) és az archaizálás (K. Bücher).

A 20. században A nyugati klasszikus tudomány problémái és módszertani bázisa (elsősorban a természet- és az egzakt tudományok módszereinek alkalmazása miatt) jelentősen bővült. Átfogó munkák jelentek meg az ókori Görögország történetéről ( Cambridge ókori története; Általános történelem szerkesztette G. Glotz és mások). A gazdasági irányzat fontos szerepet kapott: a 20. század első felében dominált. A modernizációs koncepciót (M. I. Rostovtsev, J. Tutin, G. Glotz) a század második felében a tudósok többsége (E. Will, M. Finley, C. Starr) elutasította az egyediségről szóló tézis mellett. az ókori görög gazdaságról. Intenzíven tanulmányozták az ókori görög társadalom társadalmi szerkezetének kérdéseit, a különféle társadalmi csoportok, elsősorban a függőek helyzetét (D. Thompson, P. Levesque). Különleges viták zajlottak a marxista elmélet körül az ókori civilizáció rabszolgatartásáról; egyes tudósok (W. Westerman, A. Jones, C. Starr) megkérdőjelezték, mások (J. Vogt) felismerték a rabszolgaság fontosságát az ókori Görögországban, mások (M. Finley) a rabszolgák szerepének újragondolását javasolták a szélsőséges helyzet összefüggésében. társadalmi-jogi sokszínűség görög társadalom. A nyugati ókor vezető irányvonala azonban továbbra is a politikatörténet és a politikai struktúrák (D. Larsen, W. Ehrenberg), elsősorban Athén (C. Mosse, R. Meigs) és Spárta (D. Huxley, W. Forrest) tanulmányozása, és fontos jelentőséget kezdtek tulajdonítani a társadalmi konfliktusok tanulmányozásának (E. Ruschenbush, D. Saint-Croix, E. Lintot).

A 20. század végén - a 21. század elején. Előtérbe kerültek a történelmi ökológiai, földrajzi és demográfiai problémák. Megkezdődött a környezet emberi fejlődési folyamatának, az egyes politikák életében betöltött szerepének, a társadalmi és biológiai életminőségnek, a közegészségügynek és ezek kultúrára és társadalomra gyakorolt ​​hatásának tanulmányozása (O. Rackham, R. Osborne, O. Murray , R. Salares). A görög történelem korai szakaszainak, különösen a mükénéi korszaknak és a „sötét középkornak” a kutatása is jelentősen felerősödött.

Hazai történetírás.

Oroszországban a tudományos ókor a 19. század második negyedében született; alapítója M. S. Kutorga volt, aki Athén történetét tanulmányozta. Az 1860-as években tanítványa, F. F. Sokolov epigráfiai iskolát hozott létre, amely az ókori görög történelem rekonstrukciója érdekében különös jelentőséget tulajdonított az elsősorban a Fekete-tenger északi vidékéről származó feliratok tanulmányozásának (V. V. Latysev, S. A. Zhebelev). A 19. század végére. Három vezető tudományos irány alakult ki - a társadalmi-gazdasági (M. I. Rostovtsev, R. Yu. Vipper, M. M. Hvostov), ​​a politikai (V. P. Buzeskul, N. I. Karelin) és a kulturális (F. F. Zelinsky). Intenzív régészeti feltárások kezdődtek Olbiában (B.V. Farmakovszkij), Kherszonészoszban (K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich) és Kercsben (V.V. Skorpil); a legfontosabb ókori görög szerzők orosz nyelvű fordításait végezték el (F.G. Miscsenko).

A hazai történetírás 1917 utáni fejlődését a marxista osztályharc-elmélet és a társadalmi-gazdasági formációk hatása határozta meg. Az 1920–1930-as években kidolgozták az ősi rabszolgatartás termelési módszerének koncepcióját (A. I. Tyumenev, V. S. Sergeev, S. I. Kovalev). Heves viták bontakoztak ki a krétai-mükénei társadalom osztályjellegével (B. L. Bogajevszkij, V. S. Szergejev) és a hellenizmus lényegével kapcsolatos kérdések körül (S. I. Kovalev, A. B. Ranovich, K. K. Zelin). Aktívan tanulmányozták a rabszolgaság szerepét a görög történelem különböző időszakaiban (Ya.A. Lenzman, A.I. Dovatur), elemezték a polisz szervezetének jellegét és történelmi fejlődését (Yu.V. Andreev, L.M. Gluskina, G.A. Koshelenko, L.P. Marinovich). Megmaradt a hagyományos érdeklődés a Fekete-tenger északi régiójának görög kolóniáinak története és kapcsolataik a környező nomád világgal; Folytatták az ásatásokat Olbiában, Panticapaeumban, Chersonesosban, Phanagoriában és Gorgippiában. A kommunista rezsim bukása lehetővé tette a hazai ókorkutatók számára, hogy jelentősen bővítsék elméleti és módszertani eszköztárukat (vita a formációs és civilizációs megközelítések összekapcsolásának lehetőségéről), és olyan témák tanulmányozása felé forduljanak, amelyek korábban a szovjet történetírás, elsősorban a történeti történetek oldalára kerültek. -kulturális és történelmi-ökológiai. Jelenleg is folynak intenzív kutatások a polisz keletkezésének (T.V. Blavatsky), a nagy gyarmatosításnak (V.P. Yaylenko), valamint a polisz 4. századi válságának problémáiról. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (L. P. Marinovich), pángörög fesztiválok (V. I. Kuziscsin), a hellenizmus társadalmi-gazdasági és politikai intézményei (G. A. Koshelenko) és a Fekete-tenger északi régiójának története (S. Yu. Saprykin, E. A. Molev, Yu. G. Vinogradov ).

Ivan Krivushin

Irodalom:

Az ókori Görögország materialistái. M., 1955
Ókori Görögország. – Szerk. V. V. Struve és D. P. Kallistova. M., 1956
Plutarkhosz. Összehasonlító életrajzok, 1–3. M., 1961–1964
Polevoy V. M. Görögország művészete. Ókori világ. M., 1970
Whipper B.R. Az ókori Görögország művészete. M, 1972
Marinovich L.P. 4. századi görög zsoldosság. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és a polisz válsága. M., 1975
Andreev Yu. V. Kora görög polisz (homérosz korszak). L., 1976
Blavatsky V.D. A természet és az ősi társadalom. M., 1976
Ősi retorika. M., 1978
Dovatur A.I. Rabszolgaság Attikában 6–5. L., 1980
Az ókori történelem történetírása. M., 1980
Radzig S. N. Az ókori görög irodalom története. M., 1982
Arisztophanész. Komédia, vol. 1–2. M., 1983
Ókori Görögország. T. 1: A politika kialakítása és fejlesztése. M., 1983
A cinizmus antológiája. M., 1984
Homérosz. Odüsszeia. M., 1985
Görögország előadói. M., 1985
Zaicev A.I. Kulturális forradalom az ókori Görögországban VIII–V. század. időszámításunk előtt uh. L., 1985
Ősi himnuszok. M., 1988
Ókori irodalom. Görögország. Antológia. rész 1–2. M., 1989
Az ókor történészei, 1. kötet, M., 1989
Aiszkhülosz. Tragédiák. M., 1989
Dovatur A.I. Theognis és az ő ideje. L., 1989
Sizov S.K. Akháj Liga. Az ókori görög szövetségi állam története (Kr. e. 281–221). M., 1989
Homérosz. Iliász. L., 1990
Az istenek eredetéről. M., 1990
Szophoklész Drámák. M., 1990
Kumanetsky K. Az ókori Görögország és Róma kultúrtörténete. M., 1990
Plató. Összegyűjtött művek, vol. 1–4. M., 1990–1991
Az ókor embere. Ideálok és valóság. M., 1992
Hérodotosz. Sztori. M., 1993
görög epigramma. Szentpétervár, 1993
Xenophon. Cyropedia. M., 1993
Thucydides. Sztori. M., 1993
Xenophon. Anabasis. M., 1994
Demosthenes. Beszédek, vol. 1–3. M., 1994–1996
Bonnar A. görög civilizáció, 1–3. M., 1995
Giro P. A görögök magán- és közélete. Szentpétervár, 1995
Zelinsky F.F. Az ókori kultúra története. Szentpétervár, 1995
Licht G. Szexuális élet az ókori Görögországban. M., 1995
Berve G. Görögország zsarnokai. Rostov-on-Don, 1997
Andreev Yu. V. A szabadság és a harmónia ára. Néhány érintés a görög civilizáció portréjához. Szentpétervár, 1998
Grant M. Klasszikus Görögország. M., 1998
Marru A.-I. Oktatástörténet az ókorban (Görögország). M., 1998
Euripidész. Tragédiák, vol. 1–2. M., 1999
8–3. századi hellén költők. időszámításunk előtt. M., 1999
Habicht H. Athén. A város története a hellenisztikus korban. M., 1999
Xenophon. görög történelem. Szentpétervár, 2000
Az ókori Görögország története. – Szerk. V. I. Kuziscsina. M., 2001
Arisztotelész. Esszék, vol. 1–4. M., 1975–1984