Kitezh-grad. Legendák. Kutatás. Nyizsnyij Novgorod Enciklopédia

Kitezh (Kitezh-grad, Kidish) egy mitikus csodálatos város, amely az orosz legendák szerint a 13. századi tatár-mongol invázió során megszökött Batu csapatai elől, a láthatatlanság csodálatos tulajdonságának köszönhetően. A csapatok közeledtével a város állítólag eltűnt a megdöbbent ellenség szeme elől, és a Svetloyar-tó fenekére süllyedt. A következő évszázadokban a legenda átalakult, az óhitűek Kitezhet a régi hit követőinek menedékének nevezték.

A 18-19. században Kitezht az igazak városaként, a társadalmi igazságosság városaként mutatták be, ahová minden becsületes orosz mehetett. Az emberek hasonló tulajdonságokkal ruháztak fel néhány más fantasztikus társaságot, mint például János preszter királysága, a távoli Oponi (japán?) tenger „ősi jámbor” templomai, az áldottak szigetei, a földi paradicsom, Belovodye, a „ Ignat városa” stb. Oroszországban akkoriban elterjedtek a történetek azokról az emberekről, akik Kitezhnek adtak ebédet, majd onnan leveleket küldtek. Számos szemtanú leírta a harangozást, amit állítólag a víz alól hallottak.

Egy tó Nyizsnyij Novgorod Trans-Volga régiójában, körülbelül 100 km-re kelet-északkeletre a régió központjától és 1-1,5 km-re nyugatra a Voskresensky kerület Vlagyimirszkoje falujától, szövetségi jelentőségű természeti emlék A tó ovális alakú mérete 500 x 350 m, és nagyon mély, eléri a 40 m-t. Vulkáni eredetét először V. Korolenko író javasolta a 20. század elején. Különböző kutatók különböző időkben hipotéziseket fogalmaztak meg a tó glaciális, karsztos, holtági, vulkáni, neotektonikus, sókupolájú és kozmikus - meteorit eredetéről. 2009-ben megjelentek a terepvizsgálatok eredményei, amelyek megerősítették a tó meteorit eredetére vonatkozó hipotézist.

A tudományban még mindig vita folyik Kitezh valóságáról és az „elsüllyedt” város lehetséges elhelyezkedéséről. A legvonzóbb változat az, hogy a legenda valamilyen természetfeletti tulajdonságokkal rendelkező helyről mesél. Milyen hely ez (párhuzamos világ, asztrálsík, valamiféle térbeli lyuk) - ezen most felesleges vitatkozni, mert... Túl sok a tisztázatlan a legendában. Az igazi elsüllyedt várost azonban próbálták és próbálják megtalálni. Az ilyen kereséseket leggyakrabban a Volga Zhiguli-kanyarának környékén hajtották végre, ahol néha még mindig délibáb figyelhető meg a Volga felett - egy nagy ősi orosz város, amely a víz alól emelkedik ki.

Amikor Batu kán csapatai elérték a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemséget, az oroszok Kis Kitezs (ma Gorodec) közelében találkoztak velük. Az osztag nagy része elesett a csatában, és Georgij Vszevolodovics herceg a túlélő katonákkal az erdőkbe menekült, és felépítette Kitezh Bolsoj városát a Szvetlojar-tó partján. Batu megtudta, hová menekült a herceg, és megölte. A lakók pedig összegyűltek a templomban, és imával fordultak Istenhez, hogy ne engedje, hogy a betolakodók hozzájuk jöjjenek. Isten meghallgatta az imát, víz patakok törtek ki a föld alól, amelyek anélkül, hogy kárt okoztak volna a lakosoknak, elárasztották a várost a templomok tetejéig. De ők is hamar eltűntek. A város helyén pedig egy tó ömlött ki. Azóta szentként tisztelik ezt a helyet... Ez a legenda, amit sokan hisznek. És kétségtelen, hogy a Nyizsnyij Novgorod régióban található kis erdei Svetloyar tó az, amelybe Kitezh fulladt bele. Az ortodox keresztények ide jönnek imádkozni. Azt mondják, hogy egy maroknyi helyi talaj gyógyítja a betegségeket. A tóból összegyűjtött víz palackokban több évig eláll anélkül, hogy megromolna, akár a szentelt víz. És ha háromszor megkerüli a tavat az óramutató járásával megegyezően, akkor minden dédelgetett kívánsága valóra válik. Az a verzió pedig, hogy a Svetloyar-tó a titokzatos Shambhalához kapcsolódik, zarándokok ezreit vonzza a világ minden tájáról. A legendás város létezésére azonban az egyetlen valódi utalás a „Kitezh Chronicler” (XVII. század vége) című könyvben található.

A tudományos közeli misztikusok úgy vélik, hogy a Svetloyar-on egy másik idődimenzióba is át lehet jutni. Bizonyítékként a közeli Vlagyimirszkoje falu lakóinak történetét idézik. Állítólag gyakran találkoznak furcsa árusokkal olyan ruhákban, amelyeket dédapáik viseltek, és a vásárolt árukért - főleg kenyérért, bagelért, mézeskalácsért - rézben és ezüstpénzben kapnak tőlük aprópénzt. „Számunkra – folytatja Volkov – a fő felfedezés annak a hipotézisnek a megerősítése volt, miszerint Szvetloyar közelében léteznek a szem számára láthatatlan plazmaanyagok, amelyek viselkedési logikával rendelkeznek, vagyis élőlényként jelennek meg. Különösen sokan vannak belőlük egy imádkozó csoport körül – mintha tanulmányoznák őket. Videó- ​​és fotóberendezésen örökítettük meg őket. Ezeket a plazmaképződményeket valaha laboratóriumi körülmények között rögzítették a Földi Mágnesesség, Ionoszféra és Rádióhullámok Terjedésének Intézetének (IZMIRAN) tudósai. Kísérleteik azt mutatták, hogy plazma rögök milliói lebegnek a levegőben az elektromágneses tartományban. Aztán ez vezette az ateistákat arra a gondolatra, hogy a másik világ még mindig létezik. Svetloyar jelenlegi tanulmánya kimutatta, hogy ez a hipotézis nem mentes a józan észtől.

De hova lett a város? Van-e valódi természeti esemény a mítosz középpontjában?

Valójában amint elkezdünk tanulmányozni egy legendát, mítoszt vagy hasonló népművészeti alkotást, nyomait találjuk a ténylegesen megtörtént eseményeknek” – mondta a kiváló orosz régész és történész, Borisz Rybakov (2001-ben elhunyt) akadémikus. beszédeiből Szerk.). — A geológusok jól tudják, hogy Oroszország európai részének középső régiói nagyon erős sziklák alapjain fekszenek. De mély hibák boncolják, amelyek különböző irányokba futnak, gyakran metszik egymást. És Vlagyimir Nikitin geológus rájött, hogy a Svetloyar-tó pontosan két mély hiba metszéspontjában fekszik. Egy ilyen helyen még egy nagy víztározó is meglepően gyorsan kialakulhat - még Batu kán szeme láttára.

A Kibilek óriások sírjai egy olyan hely neve, amely körülbelül öt kilométerre van a Svetloyar-tótól. Itt van egy forrás, állítólag „élő” vízzel (a tesztek azt mutatják, hogy nulla a savassága). És a közelben - a sűrű Kerzhinsky erdőben - három jelöletlen sír található. Ősiek és szokatlanok. Először is, kinek jutott volna eszébe valakit a lakott területektől távol eltemetni? Másodszor, a sírok többszörösei a hagyományos keresztény temetkezéseknél. Azt mondják, hogy óriások vannak eltemetve. Nevezetesen az ősi lemúriaiak csontvázai - Lemuria titokzatos országának lakói, amelyek a legenda szerint valahol ezen a területen léteztek több százezer évvel ezelőtt. A modern tudomány nem erősíti meg, de nem is próbálja megcáfolni a furcsa temetkezések eredetének ezt a változatát. Senki nem próbálta kiásni őket. Igen, és ez bűn. A Nyizsnyij Novgorodi ezoterikusok éjszakánként a sírokhoz jönnek, hogy imádják az „ismeretlenet”. Sok ortodox keresztény éppen ellenkezőleg, úgy véli, hogy ez a hely tisztátalan. A tavasz ellenére. Vizet vesznek és gyorsan távoznak.

Kitezh valódi létezésére vonatkozó egyetlen tipp a „Kitezh krónikás” című könyvben található. A tudósok szerint ez a könyv a 17. század végén íródott.

Elmondása szerint Kitezh városát a nagy orosz herceg, Jurij Vszevolodovics Vlagyimirszkij építette a 12. század végén. A legenda szerint a novgorodi kirándulásról visszatérő herceg útközben megállt a Svetloyar-tó közelében pihenni. De nem tudott igazán megpihenni: a herceget elragadta e helyek szépsége. Azonnal elrendelte Big Kitezh városának építését a tó partján.

A Svetloyar-tó a Nyizsnyij Novgorod régióban található. A Voskresensky kerületben, Vlagyimirszkij falu közelében található, a Lunda-medencében, a Vetluga folyó mellékfolyójában. A tó hossza 210 méter, szélessége 175 méter, a vízfelület teljes területe pedig mintegy 12 hektár. Még mindig nincs konszenzus arról, hogyan keletkezett a tó. Egyesek ragaszkodnak a glaciális eredetelmélethez, mások a karszt hipotézist védik. Van egy olyan verzió, amely szerint a tó egy meteorit leesése után jelent meg.

Maga a tó neve két ősi orosz szóból származik: „fényes”, azaz tiszta, igazságos, és ez az orosz napistenség, Yarila nevének gyökere, akit az ősi szláv törzsek imádtak.

A Rusz keresztények általi elfoglalása előtti időszak számos legendája kapcsolódik a Szvetlojar-tóhoz. Megemlítik Kitezh városát is.

Az egyik legenda szerint a Svetloyar-tó környékén megszületett a varázslatos fél ló-félig ember Kitovras, az ősi templomok hatalmas varázslója és építője, valamint a bölcsesség és a komló istene, Kvasura. Kitezh városának neve a nevükből eredt.

A Svetloyar-tó környékén élt a szláv Berendeys törzs. Utódaik a mai napig megőrizték azt a legendát, hogy ősidők óta Kitezhben volt a Jarila-kultusz egyik legnagyobb vallási központja. Ezt a helyet szentnek tartották az orosz hercegek számára.
Rusz véres megkeresztelkedése megfosztotta a bennszülött orosz hitet mind a mágusoktól, mind a templomoktól, és elfoglalta a valóban orosz szent helyeket.

Állítólag Kitezh az ortodox hit központjává vált, és a hercegek továbbra is látogatták, mintha mi sem változott volna.

Számos ortodox templom épült a templomok helyén, mivel azt hitték, hogy ezek a helyek különlegesek - erős pozitív energia forrásai. Az ősi istenek neveit fokozatosan felváltották a szentek nevei, de a magasabb hatalmak imádatának helye, amely valóban mágikus energiával rendelkezik, ugyanaz maradt. Ezért van az, hogy a Svetloyar-tó környékét ősidők óta legendák és miszticizmus övezték.

Nagy-Kitezhet fenséges városként fogták fel. Sok templom volt benne, és teljes egészében fehér kőből épült, ami akkoriban a gazdagság és a tisztaság jele volt.

Az épített város hossza 200 öl volt (egyenes öl - ujjvégek, különböző irányban kinyújtott karok távolsága, körülbelül 1,6 méter), szélessége - 100.

Ezek az idők nem voltak a legalkalmasabbak a békés élethez. Ellentét a fejedelemségek között, a tatárok és a bolgárok portyái, erdei ragadozók - ritka ember mert fegyver nélkül kijutni a város falai közül.

1237-ben a mongol-tatárok Batu kán vezetésével betörtek Rusz területére.

Elsőként a rjazanyi hercegeket támadták meg. Megpróbáltak Jurij Vladimirszkij herceghez fordulni segítségért, de elutasították. A tatárok nehézség nélkül feldúlták Rjazant; majd a Vlagyimir fejedelemségbe költöztek.

A Jurij által küldött Vszevolod fia vereséget szenvedett Kolomnánál, és Vlagyimirba menekült. A tatárok elfoglalták Moszkvát és elfogták Jurij másik fiát, Vlagyimir herceget. Jurij herceg, amikor erről értesült, fiaira, Msztyiszlavra és Vsevolodra hagyta a fővárost. Elmentem csapatokat gyűjteni.

Tábort állított fel Rosztov közelében, a Sit folyón, és elkezdte várni testvéreit, Jaroszlavot és Szvjatoszlavot. A nagyherceg távollétében február 3-7-én Vlagyimirt és Szuzdalt elfoglalták és elpusztították, Jurij Vszevolodovics családja pedig tűzvészben halt meg.

A hercegnek sikerült megtudnia a család halálát. További sorsa még irigylhetetlen volt: Jurij 1238. március 4-én halt meg a Batu csapataival vívott csatában a Sit folyón. Kirill rosztovi püspök a csatatéren találta meg a fejedelem fejetlen holttestét, és Rosztovba vitte. Később megtalálták és a testhez rögzítették a fejet.
Itt véget érnek a tudósok által megerősített tények. Térjünk vissza a legendához.

Batu hallott a Kitezh városában őrzött vagyonról, és a hadsereg egy részét a szent városba küldte. A leválás kicsi volt - Batu nem számított ellenállásra.

A csapatok az erdőn át Kitezhbe vonultak, és útközben egy tisztást vágtak. A tatárokat az áruló Grishka Kuterma vezette. A szomszédos városban, Maly Kitezhben (a mai Gorodecben) fogták el. Grishka nem bírta a kínzást, és beleegyezett, hogy megmutatja az utat a Szent Városba. Sajnos, Susanin nem járt sikerrel Kutermától: Grishka a tatárokat Kitezhbe vezette.

Azon a szörnyű napon három Kitezh hős járőrözött a város közelében. Ők látták először az ellenséget. A csata előtt az egyik harcos azt mondta a fiának, hogy fusson Kitezhbe, és figyelmeztesse a városlakókat.

A fiú a város kapujához rohant, de a tatár gonosz nyila utolérte. A bátor fiú azonban nem esett el. Egy nyíllal a hátában a falhoz rohant, és sikerült kiabálnia: „Ellenségek!”, és csak ezután esett el holtan.

Eközben a hősök megpróbálták megfékezni a kán seregét. Senki sem élte túl. A legenda szerint azon a helyen, ahol három hős meghalt, megjelent Kibelek szent forrása - még mindig folyik.

A mongol-tatárok ostrom alá vették a várost. A városlakók megértették, hogy nincs esély. Egy maroknyi ember Batu jól felfegyverzett és szervezett hadserege ellen a biztos halál. Ennek ellenére a városlakók nem adták fel harc nélkül. Fegyverekkel jöttek ki a falakra. Az emberek este és egész éjjel imádkoztak. A tatárok megvárták a reggelt, hogy támadást indíthassanak.

És csoda történt: hirtelen megszólaltak a harangok, megremegett a föld, és az elképedt tatárok szeme láttára Kitezh elkezdett merülni a Svetloyar-tó vizébe.

A legenda kétértelmű. És az emberek másképp értelmezik. Egyesek azt állítják, hogy Kitezh víz alá került, mások szerint a földbe süllyedt. Vannak hívei annak az elméletnek, hogy a várost a hegyek zárták el a tatároktól. Mások azt hiszik, hogy az egekbe emelkedett. De a legérdekesebb elmélet szerint Kitezh egyszerűen láthatatlanná vált.

Az „orosz csoda” ereje nyomán a tatárok minden irányba rohanni kezdtek. De Isten haragja úrrá lett rajtuk: akiket felfaltak az állatok, akik eltévedtek az erdőben, vagy egyszerűen eltűntek, elvitték őket egy titokzatos erő. A város eltűnt.

A legenda szerint csak a világ vége előtt kell „megnyilvánulnia”. De most már láthatja, sőt elérheti is. Az a személy, akiben nincs bűn, észreveszi a fehér kőfalak tükröződését a Svetloyar-tó vizében.

A legenda szerint Kitezh a szent Svetloyar-tó vizébe süllyedt. Vizeinek szentségét magára a városra és annak lakóira is kiterjesztették. Ezért megszületett az igazak által lakott város képe, amely sértetlenül áthalad a szent vizeken, és átmegy egy jobb világba.
Tekerjünk most előre a századunkhoz közeli idők felé.

Kitezh város legendája felizgatta az értelmiség elméjét. Mindenekelőtt írók, zenészek és művészek.

A 19. századi író, Pavel Melnikov-Pechersky, akit a Svetloyar-tó ihletett, az „Erdőben” című regényben, valamint a „Grisha” történetben mesélte el legendáját. A tavat meglátogatta Makszim Gorkij (Bugrov esszé), Vlagyimir Korolenko (Sivatagi helyeken esszéciklus), Mihail Prisvin (Fényes tó esszé).

Nyikolaj Rimszkij-Korszakov a „Mese Kitezh láthatatlan városáról” című operát a titokzatos városról írta. A tavat Nikolai Romadin, Ilya Glazunov és sokan mások festették. Ahmatova és Cvetajeva költők Kitezh városát említik műveikben.

Manapság a sci-fi írók és különösen a fantasy szerzők érdeklődnek Kitezh legendája iránt. Egyértelmű, hogy miért: egy eldugott város képe romantikus, és tökéletesen illeszkedik egy fantasy műbe. Az ilyen jellegű művek között említhetjük például Nik Perumov „Kitezs kalapácsai” és Jevgenyij Guljakovszkij „Vörös műszak” című történetét.

Természetesen a tudósok nem hagyták figyelmen kívül Kitezh rejtélyét. Nem egyszer küldtek expedíciókat a Svetloyar-tóhoz.

A tó partjainál végzett fúrás nem hozott semmit. A régészek kutatásai sem végződtek semmivel. A titokzatos városnak nyoma sem volt a tó megközelítésein. A múlt század 70-es éveiben az expedíciót a Literaturnaya Gazeta szerelte fel: képzett búvárok ereszkedtek le az aljára. Nem volt könnyű dolguk, hiszen a tó mélysége több mint 30 méter. Az alján sok gubacs és elsüllyedt fa van.

Sajnos nem találtak megcáfolhatatlan bizonyítékot a város létezésére.
A hívők számára ez a tény természetesen semmit sem jelent. Köztudott, hogy Kitezh nem fedi fel titkait a gonoszoknak.

Felmerültek a hipotézisek, hogy Kitezh nem a Svetloyar-tavon található. A szent város más feltételezett „élőhelyei” azonnal megjelentek - még Kínáról is szó esett (állítólag Kitezh és a legendás Shambhala ugyanaz a hely).

Korunkban a tudósok megfeledkeztek Kitezhről - erre nincs idő. Egy időben azonban üzletemberek spekuláltak a legendán, akik azt remélték, hogy a legendákat önfinanszírozási forrássá tudják fordítani.

Jelenleg a tó területe állami védelem alatt áll. A tó és környéke az UNESCO által védett természetvédelmi terület része.

Modern legendák Kitezhről

A Nagy Honvédő Háború idején az idősek elzarándokoltak Svetloyar környékén, és imádkoztak a frontra vonult honfitársaikért.

Körülbelül 20 évvel ezelőtt egy látogató hidrobiológus szerette volna felfedezni Svetloyart. Többszöri merülés után a hőmérséklete meredeken emelkedett. A férfi orvosokhoz fordult, de még diagnózist sem tudtak felállítani: objektív okok nélkül ismeretlen betegség alakult ki.
És csak amikor a hidrobiológus elhagyta ezeket a helyeket, a betegség magától visszahúzódott.

Egy nap Nyizsnyij Novgorod lakosa Svetloyar környékére érkezett gombát szedni. Sem aznap, sem másnap nem tért haza. A rokonok riadót fújtak. A kutatási és mentési munkálatok nem vezettek eredményre. A férfi felkerült a keresett listára. Egy héttel később épségben hazatért. Minden kérdésre kitérően válaszolt: azt mondta, eltévedt, az erdőben bolyongott. Aztán általában azt mondta, hogy emlékezetkiesése van. Csak később ismerte el barátjának, aki kifejezetten lerészegítette, hogy a láthatatlan Kitezh városában járt, ahol csodálatos vének találkoztak vele. „Hogy tudod bebizonyítani?” – kérdezte egy barátom. Aztán a gombász kivett egy darab kenyeret, amivel Kitezhben vendégelték meg. A kenyér azonban egy pillanat alatt kővé változott.

Azt is mondják, hogy az egyik múzeumban az 1917-es puccs előtt állítólag egy ótemplomi szláv nyelvű levelet őriztek, amelyet egy fia az apjának címzett. Tartalma a következőkben csapódott le: egy fiatalember valami csoda folytán Kitezhben kötött ki, és arra kéri szüleit, hogy ne temessék el idő előtt.

A közelmúltban búvárok merültek a Svetloyar fenekére. A legérdekesebb az, hogy senkinek nem mondanak el kutatásaik eredményét. A pletykák szerint soha nem találták meg az alját, és nagyon megijedtek ettől a körülménytől. Egy víztömeg nem lehet feneketlen! Van egy hiedelem, hogy
A tó titkait egy csodahal, egyfajta Loch Ness-i szörny őrzi, csak orosz módra.

Van egy még fantasztikusabb legenda a Svetloyar-tóról. A helyiek azt mondják, hogy föld alatti feneke van, és a Bajkál-tó vizéhez kapcsolódik. És erre ismét nem találtak megerősítést. Ezeket a népszerű hiedelmeket azonban nem cáfolták meg.

Maguk a túlvilági Kitezh lakói azonban gyakran felkeresik világunkat. A régiek azt mondják, hogy egy közönséges falusi boltba bejött egy öreg, ősz szakállú, ősi szláv ruházatú öregember. Kenyeret kért, és régi orosz pénzekkel fizetett a tatár-mongol iga idejéből. Ráadásul az érmék úgy néztek ki, mint az újak. Az idősebb gyakran feltette a kérdést: „Hogy van most Oroszországban? Nem jött el az ideje, hogy Kitezh fellázadjon? A helyi lakosok azonban azt válaszolták, hogy még túl korai. Ők jobban tudják, mert a tó körüli hely különleges, és itt az emberek állandó kapcsolatban élnek a csodával. Még a más régiókból érkezők is szokatlan glóriát éreznek.

Üdvözöljük!

A főoldalon vagy Nyizsnyij Novgorod enciklopédiái- a régió központi referenciaforrása, amely Nyizsnyij Novgorod állami szervezeteinek támogatásával jelent meg.

Jelenleg az Enciklopédia a regionális élet és az azt körülvevő külső világ leírása maguknak a Nyizsnyij Novgorod-lakóknak a szemszögéből. Itt szabadon közzétehet információs, kereskedelmi és személyes anyagokat, kényelmes hivatkozásokat hozhat létre, és hozzáfűzheti véleményét a legtöbb létező szöveghez. Az Enciklopédia szerkesztői különös figyelmet fordítanak a hiteles forrásokra - a befolyásos, tájékozott és sikeres nyizsnyijnovgorodi emberek üzeneteire.

Meghívjuk Önt, hogy írjon be több Nyizsnyij Novgorod-információt az Enciklopédiába, legyen szakértő, és esetleg az egyik adminisztrátor.

Az Enciklopédia alapelvei:

2. A Wikipédiával ellentétben a Nyizsnyij Novgorod Enciklopédia bármilyen, még a legkisebb Nyizsnyij Novgorod jelenségről is tartalmazhat információkat és cikket. Ezenkívül nem szükséges a tudományosság, a semlegesség és hasonlók.

3. A prezentáció egyszerűsége és a természetes emberi nyelv stílusunk alapja, és erősen bátorítjuk, ha segítik az igazság közvetítését. Az enciklopédiás cikkek érthetőek és gyakorlati hasznot hoznak.

4. Különböző és egymást kizáró nézőpontok megengedettek. Különféle cikkeket készíthet ugyanarról a jelenségről. Például a dolgok állása papíron, a valóságban, a népszerű narratívában, egy bizonyos embercsoport szemszögéből.

5. Az indokolt népi beszéd mindig elsőbbséget élvez az adminisztratív-hivatalnoki stílussal szemben.

Olvassa el az alapokat

Meghívjuk Önt, hogy írjon olyan cikkeket a Nyizsnyij Novgorod-i jelenségekről, amelyeket úgy gondol, hogy megért.

Projekt állapota

A Nizhny Novgorod Encyclopedia egy teljesen független projekt. Az ENN-t kizárólag magánszemélyek finanszírozzák és támogatják, és aktivisták fejlesztik non-profit alapon.

Hivatalos elérhetőségek

Nonprofit szervezet " Nyissa meg a Nyizsnyij Novgorod Encyclopedia-t» (önjelölt szervezet)

Keresztény mesék Kitezh-gradról a Svetloyar-on

Kitezh-grad későbbi története már ismert keresztény és óhitű forrásokból és krónikákból, amelyek szerepelnek a 17. századi „Kitezs krónikában”. E források szerint Nagy-Kitezh városa épült " csodálatos és zsúfolt helyen» a Svetloyar-tó közelében, amely Jurij Dolgorukij nagyherceg által Maly Kitezhtől (Gorodec) keletre található. Három év alatt, 1165. május 1-től 1168. szeptember 30-ig épült, 200 öl hosszú és 150 öl széles volt.
Ugyanebben az időben épült Maly Kitezh városa, amely ma Gorodec városa a Volga mellett. Erről egyébként a történészek által ismert Suprasl-krónika számol be: „ És Kideshku városának kiütése, ugyanaz a Gorodets a Volzon"(Az orosz krónikák teljes gyűjteménye, XVII. kötet, 2. o.:).
Aztán eljött Batu inváziójának nehéz időszaka. 1243-ban pedig ebben a városban bujkált Jurij Vszevolodovics nagyherceg, a forró Batu cár elől menekülve. De Kitezh, amikor ellenségek vették körül, nem adta meg magát nekik: lakói a Mindenható Istenhez imádkoztak, és védelmet találtak. A város „elrejtette magát”, felülről földes dombok és egy tó borította. A rémület elfogta az ellenséget, és elmenekültek e nagy csoda elől. Aztán a lepusztult és elhagyatott „Zauzol vidéke benőtte az erdőt”...
Az óhitűek ezt a legendát valóságos eseménynek fogadták el, és a megbukott lakosokat szentté avatták. És azt hiszik, azok a lakók még mindig ott élnek.
Azok az óhitűek, akik már régóta hittel és istenfélelemmel érkeznek a tóhoz, hallják a föld alatti csengést, látják a víz alatt égő gyertyákat, a tóban tükröződő templomok keresztjeit. Azt mondják, hogy egy elveszett pásztor még vacsorázott is ott, és máskor is szeretett volna eljutni oda, de már nem találta az utat. Az ilyen mesék a mai napig keringenek. Most pedig megtalálhatjuk a tó partján letelepedett első óhitűek ásóinak és remetelakainak maradványait, akiket Szvetlojar és a láthatatlan Kitezs-grad dicsőített történeteivel.
Az egyik ilyen történetet Szemjonov óhitű Sztyepan Meledin tette közzé „Kitezs a Szvetlojar-tónál” a „Moszkvitjanin” folyóiratban (1843. 12. szám). Ez volt az első cikk Kitezhről és Szvjatlojarról, és most már több száz, ha nem ezren...
A hivatalos egyház ezekben az években nem tudott ellenállni, és az óhitűekkel dacolva elrendelte, hogy pusztítsák el „ Svetloyarsk kísértések és babonák"" 1836-ban a maga idejében szenzációs „Egy hatósági engedély nélkül épült kápolna lerombolásának ügye, valamint a krónikás cáfolata erről a tóról és Kitezh városáról" Szmirnov főpap ezután elítélte a „szakadást”, és felháborodott a szentély ellen. Érdekes azonban megjegyezni, hogy a jelentése a következő szavakat is tartalmazza: „ Itt imádkoznak, magukat a fákat imádják, áldozatokat hoznak nekik... Ők (öreghívők) valós hasonlóságot mutatnak a cseremisz keremetekkel ()" Ez azt jelenti, hogy azokban az években az óhitűek lényegében magát a védikus hagyományt folytatták.
Valamivel több mint másfél évszázad telt el, és most Nyizsnyij Novgorod és Arzamas metropolitája már ünnepélyes imaszolgálatot teljesített a tóparton, és felszentelt mellette egy kápolnát. Nemcsak az óhitűek, hanem maga az ortodox egyház is „elfogadta” Szvetlojart, és már nem a „pogány bálványimádás” helyeként, hanem szentélyeként tiszteli...

Zarándoklat Kitezh-gradba a Svetloyar-on

És ez a legenda a szentek és igaz emberek városáról sok csodálatos embert, művészt és írót hozott Svetloyar partjaira.
Pavel Melnikov-Pechersky, akit a tóval való találkozás ihletett, az „Erdőben” című regényben, valamint a „Grisha” című történetben elmondta legendáját. Alekszandr Gatsiszkij újságíró, a „Nizsnyij Novgorod Tartományi Közlöny” első helyi újság egyik első szerkesztője írt Kitezhről. Itt járt Makszim Gorkij, aki a „Bugrov” című esszéjében beszélt Szvetlojarról, valamint Vlagyimir Korolenkoról („Elhagyott helyeken”), majd Mihail Prisvinről („Fényes tó”). A költő Zinaida Gippius és a misztikus író, Dmitrij Merezskovszkij Svetloyar és Kitezh városának nagy misztériumával foglalkozott.
Kitezh város legendája alapján Nyikolaj Rimszkij-Korszakov operát készített. A Svetloyar-tavat Nyikolaj Romadin, Ilja Glazunov örökítette meg festményeiken... Most pedig Nyikolaj Shapliko és Jekaterina Sorokina festményeket készítettek a tóról.
És most csodák történnek Szvjatlojar partján... Nem, Kitezs még nem emelkedett ki a tó tiszta vizéből. De nagyon különböző nézeteket valló emberek gyűlnek össze Svetloyarban. A Szent-tó vizeihez hívja azokat is, akik Roerich eszméit hirdetik. Mások egész csatákat rendeznek Tolkien kultikus fantasy könyveiből a tó partján. Az óhitűek és a hivatalos ortodox egyház hierarchái mellett pedig a modern pogány Rodnoverek imádkoznak Yarilához és Veleshez...

© A. Asov, a védikus ókor kutatója, a „Veles könyve” fordítója, az „Oroszországi Védák” című könyvekben megjelent szláv legendák restaurátora

Továbbiak Asovval:

Kiegészítés az ismerősöm hozzászólásához

A szent város, Kitezh elrejtőzésének legendája a szláv eposz gyöngyszeme. A legenda alapján Rimszkij-Korszakovtól számos kutatókönyv, vers, egy opera született... Mi rejtőzik a gyönyörű legenda mögött a városról, amely „bement” a Szvetlojár-tóba anélkül, hogy alávetette magát a tatár-mongol iganak? Elolvastam a bejegyzést http://papyrus-net.livejournal.com/243128.html Nagyon érdekes! Egy szláv legendát akartam hozzáfűzni.

A legenda gyökerei

A Kitezh városáról szóló történet a tatár-mongol invázió idejére, vagyis a 13. századra nyúlik vissza. Alekszandr Asov szerint azonban ennek a legendának az eredetét egy még korábbi korszakban kell keresni - Rusz kereszténység előtti történetében. Ez nem ilyen egyszerű, hiszen az ortodox vallási hagyományban a pogányság olyan szorosan összefonódik a kereszténységgel, hogy meglehetősen nehéz szétválasztani, mely legendák tartoznak az egyikhez és mely mítoszok a másikhoz.

A Svetloyar-tó, amelyben a legenda szerint Kitezh szent városa rejtőzött, a Volga-vidéken található, és ősidők óta a pogány hit központjaként ismert. Maga a tó neve két ősi orosz szóból származik: „fényes”, azaz tiszta, igazságos és „yar”, amely a pogány napistenség, Yarila nevének gyökere, akit az ősi szlávok imádtak. törzsek. A kereszténység előtti időszak számos legendája kapcsolódik a Svetloyar-tóhoz. Megemlítik Kitezh városát is. A pogány hit legősibb szent forrása - a Kolyada Csillagkönyve - beszél róla.

Az egyik legenda szerint a Svetloyar-tó környékén éltek a varázslatos félig ló-félig ember Kitovras, aki hatalmas varázsló és az ősi templomok építője volt, valamint a bölcsesség és a komló istene, Kvasura. született. Kitezh városának neve a nevükből eredt.

A Svetloyar-tó környékén élt a szláv Berendeys törzs. Utódaik a mai napig megőrizték azt a legendát, hogy ősidők óta Kitezhben volt a Jarila-kultusz egyik legnagyobb vallási központja. Ezt a helyet szentnek tartották az orosz hercegek számára.

Rusz megkeresztelkedésével Kitezs a pogány kultusz sok más nagy központjához hasonlóan az ortodox hit központjává vált, és a fejedelmek továbbra is úgy látogatták, mintha mi sem változott volna.

Számos ortodox templom épült a templomok helyén, mivel azt hitték, hogy ezek a helyek különlegesek - erős pozitív energia forrásai. Az ősi istenek neveit fokozatosan felváltották a szentek nevei, de a magasabb hatalmak imádatának helye, amely valóban mágikus energiával rendelkezik, ugyanaz maradt. Ezért van az, hogy a Svetloyar-tó környékét ősidők óta legendák és miszticizmus övezték.

Grishka Kuterma árulása

Most ugorjunk előre az újabb időkre. A keresztény krónikák szerint a Szvetlojar-tó partján fekvő Bolsoj Kitezs városát Jurij Vszevolodovics herceg, a Nagy Fészek Vszevolod fia építtette. Rajta kívül ott volt a Kis Kitezh is, amely nagyapja - a híres Jurij Dolgoruky - alatt nőtt fel. Nagy-Kitezhet fenséges városként fogták fel. Sok templom volt benne, és teljes egészében fehér kőből épült, ami akkoriban a gazdagság és a tisztaság jele volt. A legendák azonban egyesítették ezt a két várost, így megjelent a misztikus és titokzatos Kitezh város.

Alekszej Asov, akit az akkori legendák és krónikák vezérelnek, képes volt újra létrehozni a valós képet a távoli idők eseményeiről. 1238-ban, a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség lerombolása után Batu kán tábort állított fel a Város folyón. Egy újabb egyenlőtlen csata után Jurij Vszevolodovics herceg csapatainak maradványaival Mali Kitezsbe vonult vissza. Batu azonban elkapta, és a hercegnek és seregének maradványainak csodával határos módon sikerült Nagy-Kitezsbe menekülniük.

Abban az időben orosz földön Jurij Vszevolodovics gyakorlatilag az egyetlen szervezett erő maradt, amely szembeszállt a tatár-mongol invázióval. Batu a világ feletti hatalomra vágyott, és a lehető leggyorsabban tovább akart lépni - a Földközi-tengerhez, de félt hátul hagyni a büszke és veretlen orosz herceget. Aztán elrendelte, hogy kínozzák meg az összes elfogott oroszt, hogy feladják a Kitezh felé vezető fenntartott utakat. A harcosok hallgattak, mert tudták: átadni a szent várost azt jelenti, hogy önmagukat és családjukat örök kárhozatra ítélik. Csak egy nem bírta a kínzást - Grishka Kuterma. Félt a kínzástól és a haláltól, és beleegyezett, hogy ellenségeit az orosz szentélybe vezeti.

Az út nem volt könnyű, járhatatlan mocsarak és erdők között feküdt. De az áruló ismerte a titkos utakat, és képes volt a tatár-mongol sereget a szent városba vezetni.

A közeledő ellenséges hadsereg láttán Nagy-Kitezs lakói és Jurij Vszevolodovics katonái imádkozni kezdtek Istenhez. Isten látva az oroszok szenvedését a betolakodóktól, megsajnálta az ostromlottakat. Batu és csapatai szeme láttára a szent város elsüllyedt a Svetloyar-tóba, és nem hagyták a könyörtelen ellenségre rablás, gyalázat és halál miatt.

Temple City

Néhány tény azonban ebben a legendában megkérdőjelezhető. Jurij Vszevolodovics herceg hadseregének maradványai valójában nem jelentettek valódi katonai fenyegetést Batu számára. És mit tehetett a herceg a földön, amely fölött a nomádok számtalan hordája söpört át kétszer tűzzel és karddal? Ekkor felmerül a kérdés: miért kellett Batunak a sereget a mocsarakon át a városba vezetni, amely még akkoriban is félig mitikusnak számított? A helyzet az, hogy Kitezh spirituális értékkel bírt. Nem állt kereskedelmi utakon, és nem játszott jelentős katonai vagy politikai szerepet az ókori Rusz életében. De nagyszerű spirituális központ volt! Nem véletlen, hogy a Kitezhről szóló krónikákban a legnagyobb helyet a templomok leírása kapta.
E krónikák szerint szinte az egész város csak templomokból állt, lényegében az ortodoxia egyik legnagyobb templomegyüttese.

A történészek körében Batu katonai stratégiai szempontból logikátlannak tűnő hadjáratának legáltalánosabb változata a következő. A foglyok kihallgatása után Batu arra a következtetésre jutott, hogy ez a város nem annyira politikai, mint inkább szellemi központja a szlávoknak.

Ezért a mongol kán úgy döntött, hogy Kitezh felé vonul, és ezzel végleg elpusztítja a szlávok minden reményét az újjászületésre. Hiszen sok nép azt hitte, hogy szentélyeik lerombolásával maguk az emberek is elpusztulnak, hiszen a szentélyek a nép lelke. Kitezh azonban nem esett az ellenségnek.

Imádság által elrejtett

A legenda szerint Kitezh a szent Svetloyar-tó vizébe süllyedt. Vizeinek szentségét magára a városra és annak lakóira is kiterjesztették. Ezért megszületett az igazak által lakott város képe, amely sértetlenül áthalad a szent vizeken, és átmegy egy jobb világba. A legenda szerint a tó az idők végezetéig rejtette Kitezhet, és csak a világ vége előtt emelkedik fel újra a vizekből, és Jurij Vszevolodovics serege elhagyja a szent város kapuit, hogy minden keresztény lélekkel együtt megjelenjen. Isten ítélete.

A szovjet időkben természetesen nem lehetett elfogadni ezt a történelemszemléletet, és előkerült egy olyan verzió, amely szerint Kitezh legendája egy természeti katasztrófát tükröz, amelynek következtében a talaj gyorsan megsüllyedt, és a város a partján állt. tó víz alá merült. Következésképpen arra a következtetésre jutottak, hogy a legendás város maradványai nagy mélységben találhatók. Expedíciót szerveztek a Svetloyar-tóhoz.

A víz alatti kutatások során a régészek megállapították, hogy az alja három talajrétegből áll. Az első réteg - 30 méteres mélységben - nagyon ősi, a második - a 20 méteres határnál - a 13. századból, a harmadik pedig újabb idők lerakódásaiból származik. 30 méteres mélységben a régészek olyan tárgyakat találtak, amelyek a 13. század időszakához köthetők. Ezek azonban csak fából és fémből készült apróságok voltak. Ezek az eredmények lehetővé tették annak a hipotézisnek a felállítását, hogy a város fokozatosan a vízbe merülve a valóság egy másik rétegébe került. És néhány dolog megmaradt a világunkban a föld erős rezgései miatt, vagy egyszerűen elmosta őket a víz.

De hova lett Kitezh? Erre a kérdésre csak a modern tudósok tudnak válaszolni. Van egy olyan feltételezés, hogy bizonyos időpontokban és bizonyos körülmények között különböző dimenziók érintkezhetnek. Ebben az esetben a Kitezh-rejtély számos kutatója szerint a valóság rétegeinek eltolódása az ostromlott kollektív imájának eredményeként következett be. Végtére is, ezt az imát szélsőséges helyzetben végezték, ráadásul egyszerre nagyszámú ember. Ne felejtsük el, hogy a városlakókon kívül katonaság is volt a városban. Ráadásul ősidők óta szent hely.

Valószínűleg az ima időpontját sem véletlenül választották ki. A tudósok nem egyszer fordultak őseink legősibb asztrológiai forrásához - a „Kolyada csillagkönyvhöz”, amelyhez Alexander Asov részletes magyarázatot ad. Kiderült, hogy minden modern ortodox ünnep egybeesik az ősi pogány ünnepekkel. Különleges napok ezek, amikor az égitestek olyan pozíciót foglalnak el, hogy párhuzamos világok érintik egymást, és mi láthatjuk őket. Így a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy Kitezh egyszerűen egy másik dimenzióba került.

Idegen a múltból

A Svetloyar-tó és környéke kutatásában részt vevő expedíció nemcsak régészeket, hanem filológusokat és etnográfusokat, azaz folklórgyűjtőket is tartalmazott. Kiderült, hogy a helyi lakosok évszázadok óta továbbadják Kitezh elrejtésének legendáját, kiegészítve a korunkban zajló eseményekkel. Így a helyi lakosok azt mondják, hogy az ortodox ünnepeken harangokat lehet hallani a Svetloyar-tóból. A tudósok is megfigyeltek egy hasonló jelenséget, de nem tudták megmagyarázni.

Azonban nem mindenki juthat el Kitezh szent városába. Csak olyan ember léphet be, aki lélekben teljesen tiszta. Még a szomszédos ortodox kolostorok szerzetesei is, akik rendszeresen jönnek Svetloyarba, csak a harangszót hallják, és csak keveseknek sikerül meglátniuk Kitezh gyönyörű fehér kőtemplomainak körvonalait a tó vizében. A helyi lakosok szerint a tó gyógyító tulajdonságokkal rendelkezik, és számos betegséget gyógyíthat, és aki meglátja benne a templomok aranykupoláinak tükrét, az boldog lesz.

Maguk a túlvilági Kitezh lakói azonban gyakran felkeresik világunkat. A régiek azt mondják, hogy egy közönséges falusi boltba bejött egy öreg, ősz szakállú, ősi szláv ruházatú öregember. Kenyeret kért, és régi orosz pénzekkel fizetett a tatár-mongol iga idejéből. Ráadásul az érmék úgy néztek ki, mint az újak. Az idősebb gyakran feltette a kérdést: „Hogy van most Oroszországban? Nem jött el az ideje, hogy Kitezh fellázadjon? A helyi lakosok azonban azt válaszolták, hogy még túl korai. Ők jobban tudják, mert a tó körüli hely különleges, és itt az emberek állandó kapcsolatban élnek a csodával. Még a más régiókból érkezők is szokatlan glóriát éreznek.

Kitezh legendája a leghíresebb legenda az ellenség elől elrejtett városról. Azonban elég sok hasonló történet létezik. Oroszország számos régiójában még mindig élnek mítoszok arról, hogyan kerültek kolostorok vagy egész városok víz alá vagy rejtőztek el a kifosztás veszélye alatt. Azt hitték, hogy csak néhány kiválasztott juthat oda a mi világunkból. A „The Brotherhood of the Grál” című könyvben Richard Rudzitis egy orosz szerzetes levelét idézi, aki üzenetet küld szeretteinek, és arra kéri őket, hogy ne tekintsék őt halottnak. Azt mondja, egyszerűen elment egy rejtett kolostorba az ősi vénekkel.

A tudósok azonban nem jutottak végső következtetésre: egy vagy több rejtett várost vagy kolostort tárgyalnak Kitezh kérdésében. Így vagy úgy, az ilyen legendák elterjedtsége és kétségtelen hasonlósága ismét bizonyítja ennek a történetnek a hitelességét. Azonban minél több kutatást végeznek a Svetloyar-tavon, annál több kérdés merül fel a tudósokban, amelyekre még választ kell adni.