Biara Biryulevsky. “Badai pembunuh” memenggal menara lonceng tertinggi untuk kedua kalinya. Menara lonceng biara yang unik

Empat puluh dua kilometer timur laut Moskow, di tepi Sungai Vori, terletak Nikolo-Berlyukovsky, yang, bersama dengan sebagian besar biara suci Rusia, telah mengalami periode kemakmuran dan tahun-tahun kehancuran. Kemarahan dan belas kasihan mereka yang berkuasa jelas tercermin dalam nasibnya. Dan saat ini, ketika masyarakat telah sadar setelah berpuluh-puluh tahun berada dalam kegilaan ateis, masyarakat kembali membutuhkan beliau sebagai penjaga nilai-nilai spiritual primordial mereka.

Biksu pertama di Sungai Vore

Ada pendapat di kalangan sejarawan bahwa Biara Nikolo-Berlyukovsky berasal dari gua-gua yang digali di sini oleh para biksu pertama yang datang ke sini pada abad ke-12-13. Terlepas dari kenyataan bahwa di tanah Rusia, tempat tinggal gua, karena kondisi iklim, hanya dimiliki oleh sekelompok kecil pertapa yang paling bersemangat, contoh prestasi monastik ini dapat ditemukan sepanjang sejarah kita.

Telah ditetapkan bahwa pada zaman kuno, bahkan zaman pra-Kristen, ada sebuah kuil kafir di tepi pantai, dan penghuni pertama biara, setelah menetap di tempat-tempat ini, mendirikan dua gereja di tempat berhala yang telah mereka kalahkan - atas nama St. Yohanes Pembaptis dan St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dari Myra. Dalam hal ini, sejarah pendirian Kiev-Pechersk Lavra tanpa sadar terlintas dalam pikiran, di mana bangunan pertama didirikan di situs berhala yang dibuang ke perairan Dnieper.

Korban kebakaran Hieromonk

Tempat yang dipilih tidak jauh dari desa Berlino (tahun-tahun berikutnya Avdotino), sehingga biara yang mereka dirikan awalnya bernama St. Nicholas Berlin Hermitage. Sejarahnya mulai berkembang secara aktif setelah kemunculan Hieromonk Varlaam di bagian ini, yang datang ke sini pada awal abad ke-17, ketika tanah Rusia dilalap api Masa Kesulitan. Sebelumnya, dia adalah penduduk Biara Asumsi Stromynsky, yang terletak di dekat desa Fryanovo, tetapi dihancurkan oleh Polandia dan dibakar oleh mereka pada tahun 1603.

Menarik untuk dicatat bahwa setelah kemunculannya dalam dokumen sejarah pada masa itulah biara tersebut mulai disebut Biara Nikolo-Berlyukovsky. Para peneliti belum mempunyai pendapat pasti tentang asal usul nama ini. Rumor populer menghubungkannya dengan nama seorang perampok bernama Berliuk, yang berburu di wilayah ini dan kemudian bertobat, yang berarti “serigala”, atau sekadar “binatang”.

Tidak diketahui apakah legenda ini mempunyai dasar yang nyata, terutama karena menghubungkan pendirian biara dengan mantan penjahat yang bertobat telah menjadi bagian dari tradisi rakyat. Contohnya adalah yang terkenal, yang diduga juga didirikan oleh perampok Opta.

Awal mula komunitas monastik

Tentang bagaimana Pastor Varlaam memulai pelayanan monastiknya di tepi sungai Vori, hanya sedikit informasi yang disimpan, yang disampaikan kepada kita melalui dokumen-dokumen pada masa itu. Namun, diketahui bahwa segera setelah petapa itu menggali sel tanah untuk dirinya sendiri dan, setelah menetap di dalamnya, mengabdikan dirinya untuk berpuasa dan berdoa, para bhikkhu lain dari biara-biara yang hancur mulai mendatanginya, dan bersama mereka orang-orang awam yang ingin melakukannya. mengabdikan hidup mereka untuk melayani Tuhan. Lambat laun jumlah penghuni gurun mulai bertambah.

Diketahui juga bahwa suatu hari dua orang penatua yang terhormat menampakkan diri kepada Pastor Varlaam - Kepala Biara Evdokia, yang mengepalai Biara Pembaptis Asumsi di dekatnya, dan bendaharanya Juliania. Mereka membawa ikon kuno St. Nicholas the Wonderworker sebagai hadiah ke biara.

Untuk gambar suci ini, Penatua Varlaam dan saudara-saudaranya mendirikan sebuah kapel kayu, yang dipotong dari batang-batang hutan pinus yang tersebar di sekitarnya. Penduduk desa sekitar segera mengetahui tentang penampakan kuil tersebut dan mulai berdatangan ke Biara Nikolo-Berlyukovsky dalam jumlah besar. Segera, melalui doa di depan patung itu, mukjizat mulai terjadi, dan banyak penderita menerima kesembuhan.

Bangunan batu pertama biara

Ketika jumlah peziarah yang ingin menghormati ikon ajaib dan mengindahkan instruksi Penatua Varlaam meningkat, perbendaharaan biara yang sampai sekarang sedikit terisi kembali. Beberapa tahun berlalu, dan dengan sumbangan dari para peziarah dan sumbangan dari para bangsawan yang mengunjungi biara, sebuah gereja batu didirikan di lokasi bekas kapel, yang ditahbiskan atas nama St. Nicholas the Wonderworker.

Pada tahun 1710, karena biara (Nikolo-Berlyukovsky) belum memiliki status resmi berdasarkan keputusan pimpinan keuskupan, kuil tersebut menerima status metochion dari Biara Chudov Moskow, dan beberapa biarawan, yang dipimpin oleh kepala biara Pohomius, tiba dari biara tersebut. modal untuk mengabdi di dalamnya, serta untuk penataan umum. Ini merupakan langkah penting menuju pengakuan biara oleh Patriarkat Moskow.

Perintah patriarki untuk mendirikan biara baru datang tujuh tahun kemudian, dan, setelah menerima status resmi, pertapaan tersebut dikeluarkan dari yurisdiksi Biara Chudov. Sejarah telah melestarikan nama yang pertama, dia adalah Hieromonk Diodorus, yang mengabdikan dua puluh tahun untuk melayani Tuhan di dalam tembok biara yang dipercayakan kepadanya.

Pembangkang kepala biara

Pada tahun 1731, ia digantikan oleh Hieromonk Josiah, yang menikmati otoritas besar di antara putri Maria dan Theodosia - saudara perempuan mendiang Tsar Peter I. Nasib putra setia Gereja Ortodoks Rusia ini sangat tragis. Dia memiliki keberanian untuk secara terbuka menentang kebijakan Permaisuri Anna Ioannovna yang memerintah pada tahun-tahun itu.

Seperti diketahui, dekade pemerintahannya ditandai dengan dominasi orang asing di semua struktur pemerintahan dan orientasi politik secara umum yang pro-Barat. Sebagai seorang patriot Rusia, Pastor Josiah tidak takut untuk secara terbuka mencela permaisuri sendiri, yang menginjak-injak kepentingan nasional, dan para pejabatnya yang korup. Karena perbedaan pendapatnya, dia diasingkan ke pemukiman abadi di Kamchatka, di mana dia segera meninggal, tidak mampu menahan iklim yang keras.

Biara Penghasut

Banyak biksu juga dipermalukan, menurut kecaman yang diterima oleh Secret Chancellery, yang “mendengarkan baik” pada kepala biara mereka. Benar, hukuman terhadap saudara-saudaranya tidak terlalu berat, dan pihak berwenang membatasi diri untuk mendeportasi mereka ke biara lain. Namun, sejak itu biara itu sendiri (Nikolo-Berlyukovsky) mulai mengalami kemunduran secara bertahap. Di Rusia, kekuasaan sekuler selalu diprioritaskan di atas kekuasaan gerejawi; wajar jika sebuah biara, yang dinodai oleh hasutan politik, tidak dapat mengandalkan dukungan Sinode Suci.

Penghapusan pertama biara

Posisi biara tidak berubah menjadi lebih baik pada pemerintahan berikutnya. Selain itu, pada tahun 1770, di bawah Catherine II, yang, seperti diketahui, menjalankan kebijakan sekularisasi, yaitu merampas tanah gereja, biara Nikolo-Berlyukovsky dihapuskan sepenuhnya, dan Gereja Nikolsky yang terletak di wilayahnya menerima status Gereja. sebuah gereja paroki.

Hanya sembilan tahun kemudian, berkat banyak permohonan dari penduduk setempat dan perwakilan pendeta, dengan dekrit Konsistori Spiritual Moskow, biara (Nikolo-Berlyukovsky) mendapatkan kembali haknya. Namun, pemikiran bebas saudara-saudaranya sebelumnya tidak sia-sia - biara tersebut menerima status gurun provinsi, yaitu, biara tersebut kehilangan dukungan material apa pun dari otoritas gereja dan harus berdiri semata-mata dengan mengorbankan miliknya sendiri. sumber daya. Pada tahun itu, ada delapan biara yang berlebihan di keuskupan Moskow.

Di bawah perlindungan Metropolitan Platon

Hieromonk Joasaph diangkat sebagai rektor biara yang dihidupkan kembali - seorang pria yang tidak hanya sangat religius, tetapi juga memiliki kecerdasan ekonomi dan bisnis yang luar biasa. Ia berhasil mendapatkan kepercayaan dari tokoh gereja terkemuka saat itu, Metropolitan Platon (Levshin), yang menikmati pengaruh besar di istana, dan, berkat dukungannya, menerima berkah dan, yang penting, dana untuk pembangunan gereja baru. untuk menghormati Tritunggal Mahakudus. Ketika pembangunannya selesai, Metropolitan Platon secara pribadi menguduskannya, dan memberikan kontribusi yang signifikan berupa buku-buku liturgi dan berbagai peralatan.

Satu abad pembangunan aktif biara

Setelah kematian Kepala Biara Joasaph pada tahun 1794, biara terus berkembang. Sepanjang abad ke-19, berbagai bangunan untuk keperluan liturgi dan ekonomi didirikan di wilayahnya. Pada tahun 1835, peletakan batu pertama Katedral Kristus Sang Juru Selamat dilakukan, yang kemudian menjadi pusat arsitektur kompleks biara.

Selain itu, bangunan yang paling terkenal adalah: gereja batu gerbang yang dibangun pada tahun 1840 untuk menghormati Basil Agung, serta menara lonceng yang didirikan pada tahun 1851, di mana lonceng dengan berat lebih dari seribu pon dipasang. Selain itu, dua tahun kemudian saudara-saudara dengan khidmat meresmikan sebuah gereja batu baru, yang dibangun dengan sumbangan dari saudagar F.F. Nabilkin.

Menara lonceng biara yang unik

Akhir abad ke-19 ditandai dengan pembangunan bangunan paling megah yang membuat pertapaan Nikolo-Berlyukovskaya menjadi terkenal di seluruh Rusia. Biara berhasil mendapatkan dana dan peluang untuk pembangunan salah satu bangunan ini.Struktur ini, dibangun sesuai dengan desain arsitek Moskow Alexander Stepanovich Kaminsky, unik baik sebagai monumen arsitektur maupun sebagai proyek rekayasa yang berani.

Tingginya delapan puluh delapan meter, dan di atasnya dimahkotai dengan salib, dibuat oleh master Shuvalov dari tembaga merah dan beratnya lebih dari enam ratus kilogram. Semua konstruksi dilakukan dengan sumbangan sukarela dari pedagang ibu kota Samoilov dan Lyapin bersaudara.

Penghapusan kedua biara

Pada tahun 1920, kampanye anti-agama yang dilakukan oleh otoritas baru mencapai Avdotino. Biara Nikolo-Berlyukovsky ditutup, sebagian besar bangunannya mulai digunakan untuk berbagai kebutuhan ekonomi, dan gereja induk diubah menjadi gereja paroki. Setahun kemudian, dengan mengintensifkan aktivitas ateistik, pihak berwenang melarang prosesi keagamaan, dan pada tahun 1922 mereka menyita barang-barang berharga.

Semua peralatan perak telah diminta, termasuk bejana, bingkai ikon dan buku liturgi, serta salib dada dan altar. Terakhir kali Liturgi Ilahi dirayakan di gereja adalah pada bulan Februari 1930. Sepanjang periode berikutnya, hingga awal tahun sembilan puluhan, bangunan biara digunakan semata-mata untuk tujuan ekonomi.

Kebangkitan biara

Awal kebangkitan biara harus dianggap pada musim gugur tahun 1992, ketika komunitas keagamaan didirikan dan didaftarkan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Namun, pekerjaan restorasi di dalamnya memakan waktu yang cukup lama, dan liturgi pertama baru dilaksanakan pada tahun 2004. Peristiwa ini menandai dimulainya periode sejarah baru yang dimasuki Biara Nikolo Berlyukov. Jadwal kebaktian yang muncul di depan pintunya setelah istirahat panjang menjadi tanda awal datangnya pembaruan spiritual. Pada saat yang sama, kuil, menara lonceng, dan sebagian wilayah biara secara resmi dipindahkan ke komunitas yang baru dibentuk.

Tahap penting dalam kebangkitan biara adalah keputusan Sinode Suci, yang diadopsi pada pertemuan Januari 2006. Berdasarkan dekritnya, gereja yang sebelumnya berfungsi sebagai gereja paroki, kembali diubah menjadi biara Nikolo-Berlyukovsky. Foto-foto biara, yang dikembalikan kepada orang-orang percaya setelah enam puluh tahun dianiaya, disajikan dalam artikel tersebut. Mereka berbicara sendiri.

Pekerjaan dimulai di biara

Masih ada pekerjaan panjang yang harus dilakukan untuk memulihkan segala sesuatu yang telah dihancurkan tanpa ampun, dan itu sudah dimulai. Segera setelah biara diberi status resmi, sebuah kubah setinggi lima belas meter dengan salib berlapis emas diangkat ke puncak menara lonceng. Sekali lagi simbol pengorbanan penebusan Kristus bersinar di biara.

Pada tahun 2011, saudara-saudara di biara mulai melaksanakan proyek unik - penciptaan "Romanov Walk of Fame". Menurut rencana penulis, monumen perwakilan dinasti yang memerintah Rusia selama tiga ratus tahun harus didirikan di atasnya. Saat ini, empat monumen pertama telah didirikan di tugu peringatan ini, dibuat sebagai penghormatan untuk mengenang Romanov.

Kebaktian gereja, yang pada tahun-tahun sebelumnya menarik ribuan peziarah ke Biara Nikolo-Berlyukov, juga telah dipulihkan sepenuhnya. Jadwal kebaktian Katedral Kristus Sang Juru Selamat umumnya sesuai dengan jadwal yang ditetapkan di sebagian besar gereja. Pada hari kerja, tengah malam, matin dan jam kerja dimulai pada pukul 6:00, Liturgi Ilahi - pada pukul 8:00, kebaktian malam - pada pukul 17:30. Pada hari libur, jadwal dapat berubah, tetapi hal ini dapat ditemukan di situs web biara.

Biara Nikolo-Berlyukovsky - bagaimana menuju ke sana?

Terlepas dari kenyataan bahwa pembangun dan pemugaran biara masih memiliki banyak pekerjaan yang harus dilakukan, sejumlah besar peziarah yang datang ke sini sudah dapat dilihat tidak hanya dari Moskow dan kota-kota terdekat, tetapi juga dari seluruh negeri. Bagi yang ingin mengunjungi Biara Nikolo-Berlyukovsky, kami informasikan bahwa alamatnya adalah: Wilayah Moskow, distrik Noginsk, desa Avdotino. Anda dapat mencapainya dengan bus No. 321 dari stasiun metro Shchelkovskaya ke halte di desa Avdotyino. Pilihan lain: dengan kereta listrik dari stasiun Yaroslavsky ke stasiun Chkalovskaya, dan kemudian dengan bus yang sama No.321.

Katerina ★★★★★

(30-05-2016)

Tempat suci! Berterima kasih!
Kami mengunjungi di sini pada tanggal 29 Mei dan sangat senang. Bunda Cherubima, seorang biarawati, menceritakan kisah menyentuh tentang biara dan kebangkitannya. Ruang makannya luar biasa! Pai lezat, kentang enak, teh Ivan sangat enak. Saya membeli semuanya untuk diri saya sendiri.
Ruang makan terletak di belakang Walk of Fame, di mana terdapat monumen para penguasa House of Romanov.
Kuil bawah tanah yang lebih rendah sangat mengesankan, lembab, dingin....dan penuh doa.
Saya sangat menyukai kepala biara Evmeniy. Seorang pendeta yang terbuka, sangat bijaksana, saya bertemu dengannya dalam perjalanan dari ruang makan. Berkah!
...kelanjutan src="/jpg/plus.gif">

Saya ingin kembali ke biara ini lagi.

Elena ★★★★★

(19-03-2016)

Ada seorang pendeta di biara ini sehingga dalam 2-3 tahun seluruh wilayah akan berubah menjadi surga. Tuhan memberkati!

23 November 2015, Menara Lonceng ditahbiskan! Layak, cantik! Mereka mengosongkan rumah sakit sepenuhnya. Rumah sakit segera menjadi lebih luas, tetapi tampaknya ada lebih banyak pekerjaan - area biara telah bertambah! Jalan Para Raja telah diperluas ke Pavel. Di Katedral Kristus Juru Selamat juga bagus untuk dilihat (namun, hanya ada bagian tengah di ikonostasis), terutama pada desain Ikon Ciuman Yesus Kristus oleh Yudas. Nah, di Gereja Malaikat Tertinggi Michael di basement, itu tempat paling nyaman. Layak untuk melihat perubahannya! Untuk perubahan ke arah yang lebih baik - 5!

Igor ★★★★★

(4-12-2014)

Saya datang ke biara untuk pertama kalinya pada tahun 2008. Sekarang saya mencoba datang ke liturgi setiap hari Minggu. Sebelumnya, hanya candi bagian bawah yang dibuka. Tempat yang luar biasa. Begitu Anda berada di sana, Anda tidak ingin pergi.

Avtodor ★★★★★

(2-07-2014)

Saya baru-baru ini mengetahui tentang biara ini dan mampir. Pada Juli 2014, menara lonceng ini seluruhnya ditutupi perancah dan sedang menjalani restorasi aktif. Setelah restorasi selesai, itu akan menjadi sangat indah. Katedral Kristus Juru Selamat tanpa perancah, gereja bawah dibuka. Daerahnya cukup terawat, ada ruang makan kecil dengan teh dan pai. Bukan biara paling terkenal di wilayah Moskow, tapi pasti patut dikunjungi.

Biara sedang dipugar secara aktif. Ada kebaktian di gereja dan ada banyak umat paroki. Di pintu masuk ke wilayah biara dan sampai ke kuil, Walk of Fame Rumah Romanov dipenuhi dengan patung perwakilan dinasti, dengan plakat penjelasan. Loncengnya masih belum menempel di tanah. Menara loncengnya bahkan belum mulai dipugar, sungguh menakjubkan tingginya. Menurut warga setempat, mereka tidak bisa menyelesaikan sengketa wilayah - sebagian bangunan biara masih ditempati rumah sakit jiwa.

Tempatnya sangat menyenangkan, tenang, tenang, megah. Jalannya bagus, alam sekitar sungguh menakjubkan, apalagi sekarang di musim gugur. Sangat disayangkan bahwa biara itu sendiri sedang dipulihkan, dan tampaknya sangat lambat. Candi misalnya, sudah dipugar sejak tahun 2004 (dilihat dari prasasti di atasnya) dan masih berada di dalam hutan. Sebagian besar area sekitar candi ditempati oleh beberapa jenis bahan bangunan. Ini memberi Anda perasaan seperti Anda datang ke dacha teman yang sedang melakukan renovasi. Namun Anda bisa mengagumi lonceng indah yang masih berdiri tepat di halaman. ... kelanjutan src="/jpg/plus.gif">

Dan yang terpenting, berjalan-jalan di sepanjang tepi seberang Sungai Vori, terdapat hutan yang indah dan pemandangan biara yang terbaik.

★★★★★

(13-09-2012)

Biara sedang dipulihkan, dan ada mata air suci di dekat hutan. Alam yang indah. Agak menyedihkan bahwa masih ada rumah sakit jiwa di sebelah biara sejak zaman Soviet...

Evgesha83 ★★★★★

(23-08-2011)

Ya, tempat yang sangat indah. Ketinggian menara lonceng (105 meter) sungguh menakjubkan.
Di belakang vihara ada kuburan, dan di dalam kuburan ada kapel. Di dekat kapel, dua pintu masuk ke “labirin” bawah tanah digali. Saat turun, semangatnya memukau. Dinding bata dan lantai marmer. Untuk pergi ke "penjara bawah tanah", bawalah walkie-talkie dan senter, dan ada baiknya juga membawa tabung oksigen; setelah berjalan seratus meter di bawah tanah di bawah kuburan, sudah sulit untuk bernapas.
Kalau ada yang berminat, saya bisa kirim foto dan detailnya.. kelanjutan src="/jpg/plus.gif">

deskripsi dengan diagram.

Valery ★★★★★

(6-07-2011)

Kami sering mengunjungi kuil ini. Sikap para pelayan kuil terhadap umat paroki sangat mengesankan. Sangat baik, ramah dan, dengan latar belakang gereja-gereja Moskow, manusiawi. Menyalakan mobilku. Untuk pertanyaan: berapa biaya layanan ini? Saya menerima jawaban - berapa banyak yang akan Anda berikan. Dan di gereja-gereja Moskow mereka mengumumkan 5-15.000 rubel. Saya memberi sebanyak yang saya bisa. Saya menerima rasa terima kasih dan sekarang, kapan pun saya berada di sana, saya berusaha berdonasi sebanyak-banyaknya dan melakukannya dengan gembira.

Hal yang paling mengesankan bagi saya adalah menara lonceng yang belum dipugar. Cantik! Jika tidak, biara tersebut sekarang menjadi lokasi konstruksi. Gereja sedang dipugar, fondasi untuk beberapa gedung baru sedang diletakkan. Di dekat gedung persaudaraan, sebuah ikonostasis tua hampir tidak terlihat bersandar ke dinding. Anda tidak akan langsung menyadarinya.

Tatyana ★★★★☆

(11-04-2011)

Kami mengunjungi biara lagi pada 04/09/11. Memang benar, pemulihan berjalan sangat lambat. Sejauh ini, hanya satu gereja dan menara lonceng yang kuat yang telah diberikan kepada biara. Gereja sejauh ini hanya direnovasi di bagian luar saja; kebaktian diadakan di ruang bawah tanah.

Biara ini memiliki luas yang sangat besar dan terus-menerus dipugar. Menara lonceng terlihat dari jauh, dan ketika mereka memasang salib di atasnya, itu sangat terlihat. Saya melewatinya sepanjang waktu. Saya juga pernah ke Voskresensky berkali-kali dan berjalan-jalan di sekitar halaman gereja.

Saya telah mengamati restorasi di biara selama bertahun-tahun, karena... Saya sering lewat. Dia berjalan sangat lambat. Saya mengunjungi tempat ini untuk pertama kalinya dalam tur. Arsitekturnya menarik, ada perubahan positif juga. Candi induk hampir dipugar, di ruang bawah tanahnya, candi hangat dengan kubah bata telah dibuat dari awal, sangat menarik dari sudut pandang. solusi teknis dan arsitektur. Sebuah salib dipasang di menara lonceng beberapa tahun yang lalu, tetapi pekerjaan restorasi hampir tidak mengalami kemajuan.

Yulia Albertovna ★★★★★

(6-09-2010)

Ya, sungguh indah! Kami sering pergi ke sana! Ada ruang makan di sana di biara, kvass dan madu yang sangat enak, dan Anda juga bisa membeli susu (sapi, kambing), krim asam di sana. Air di sumbernya sangat bagus !!!Saya merekomendasikannya kepada semua orang, (menyembuhkan kaki)

Natalia ★★★★★

(17-04-2008)

Kami senang mengunjungi biara ini ketika melewatinya. Kesan kuat ditinggalkan oleh pemandangan tembok biara dan (tentunya) menara lonceng yang tiba-tiba terbuka, jika berkendara dari jalan raya.
Mungkin, ketika semuanya dipulihkan, itu juga akan menjadi indah, tetapi, menurut saya, sekarang keadaannya yang “batanya belum direstorasi”, rumput dan pohon-pohon muda yang tumbuh di menara loncenglah yang memberikan pesona khusus pada kompleks biara. Ciri khasnya: di dinding sebelah menara lonceng terdapat tanda “Awas, batu bata berjatuhan”.
Ngomong-ngomong, tentang sumbernya...

Cerita

Lokasi biara selalu dipilih dengan sangat hati-hati. Para petapa berjalan lama sekali melewati hutan dan rawa-rawa, hingga akhirnya mereka menemukan gurun yang menyelamatkan tempat jiwa mereka tenang. Keterpilihan tempat biara didirikan tetap ada selamanya. Itulah sebabnya orang-orang, yang hari ini datang ke biara-biara yang hancur, terus merasakan rahmat khusus di sini. Sekitar abad ke-9 – ke-10, wilayah distrik Bogorodsky modern di wilayah Moskow dihuni oleh suku Slavia. Dipimpin oleh pemimpin legendaris Vyatko, suku Vyatichi menetap di lembah Sungai Oka. Dalam “Tale of Bygone Years” dikatakan: “Dan Vyatko tinggal bersama keluarganya di Otsa, yang karenanya dia dijuluki Vyatichi.” Maju dari selatan, Vyatichi mencapai tanah Moskow. Sungai Vorya membagi kepemilikan dua suku Slavia - Vyatichi dan Krivichi. Ciri khas Vyatichi adalah adanya sistem kesukuan, pembangunan tempat tinggal di hutan yang tidak dapat diakses. Keyakinan agama: berhala pagan, fenomena alam, pemujaan terhadap jiwa orang mati dan penguburan kerabat.

Sejak pertengahan abad ke-12, kolonisasi besar-besaran di tempat-tempat ini dimulai, yang diramalkan oleh Pangeran Agung Kyiv Yuri Vladimirovich Dolgoruky, dan terutama oleh putranya, Pangeran Suci Rusia Andrei Yuryevich Bogolyubsky, yang sendiri menciptakan seluruh Rus Suzdal Putih. dengan kota dan desa yang besar dan padat penduduknya. Orang-orang dengan penuh semangat pindah ke tanah Zalesskaya dari Kievan Rus, yang menderita karena serangan terus-menerus oleh para pengembara. Para pemukim menerima tanah, keuntungan dan hak untuk mendirikan pemukiman. Mereka tidak hanya memperluas jalan, tetapi juga membangun banyak kota dan benteng baru di Zalesye.
Era Kristenisasi di wilayah ini telah dimulai, yang membutuhkan tidak hanya pengkhotbah misionaris sederhana, tetapi orang-orang hebat, buku doa, pendidik, orator, teolog yang, dalam perkataan, perbuatan, tetapi yang paling penting melalui teladan pribadi dari jalan hidup mereka, dapat berpindah agama. kehilangan orang-orang kafir kepada Kristus. Asumsi Besar Kiev Pechersk Lavra mengambil bagian besar dalam masalah ini. Biara Santo Antonius dan Theodosius dari Pechersk memiliki sejumlah besar pencerahan dan guru firman Tuhan: “banyak biara didirikan oleh para pangeran dan bangsawan dan dari kekayaan, tetapi itu bukanlah inti dari tatsi, inti dari biara ditegakkan dengan air mata, puasa, doa, berjaga.” Biara Kiev-Pechersk menjadi pusat pendidikan spiritual dan akademi Kristen untuk seluruh Rus.
Di bawah Pangeran Suci Andrei Bogolyubsky di timur laut, ada perlindungan luas terhadap gereja oleh otoritas sekuler, dukungan materi nyata diberikan, pembangunan gereja secara ekstensif dan pendirian biara terjadi.
Pertobatan Vyatichi kepada Kristus terjadi pada pergantian abad 11-12 melalui karya Yang Mulia Kuksha dari Pekerja Ajaib Pechersk dan murid-muridnya. Gagasan yang paling relevan bagi orang-orang Rusia terpelajar pada masa itu adalah gagasan tentang pilihan khusus Rus, yang “baru-baru ini” datang kepada Tuhan. Kesadaran mendalam akan tanggung jawab pribadi mereka di hadapan Tuhan menarik para biarawan misionaris Ortodoks ke daerah-daerah yang dihuni oleh orang-orang kafir (Kuksha dan Pimen dari Pechersk, St. Abraham dari Rostov, Saints Leonty dan Isaiah, uskup dari Rostov dan St. Gerasim dari Vologda). Biksu Kuksha dibunuh oleh orang-orang fanatik paganisme, tetapi berhasil menabur benih iman akan Kristus di antara suku-suku Vyatichi yang bertikai.
Di lokasi hutan yang luas di tepi Sungai Vori dekat saluran Stromynsky terdapat pemukiman Slavia yang besar, dan di puncak di atas Sungai Vorey di atas bukit terdapat pusat pemujaan pagan. Keindahan tempat ini, lokasi geografisnya yang nyaman, hutan besar di atas sungai, gua karst yang dalam - tentu saja, pertama kali menarik para misionaris Kristen, dan setelah Kristenisasi di wilayah tersebut, pertapaan biara.
Jalur Stromynsky adalah jalan kuno yang dimulai di kota Suzdal dan menuju barat-barat daya. Vladimir Monomakh dalam “Instruksi untuk Anak-anak” menulis bahwa ia berpindah ke Zalesskaya Rus melalui Vyatichi. Ini terjadi pada 1101-1102. Berkat Vladimir Monomakh, jalan itu diperluas ke kota Kyiv, dan pada abad ke-12-13 jalan tersebut berubah menjadi arteri sibuk di timur laut Rus'.
Saat ini kita tidak tahu pasti kapan tepatnya para biarawan menetap di sini, nama-nama pendiri pertama biara Berlyukovskaya, tetapi kemungkinan besar ini terjadi pada akhir abad ke-12 - awal abad ke-13.
Biara St.Nicholas the Wonderworker muncul di dekat gua dan menempati area hutan yang luas di atasnya. Kemungkinan besar, pada saat itu ada dua kuil di biara: kuil gua atas nama St. Yohanes Pembaptis dan St. Nicholas sang Pekerja Ajaib di situs berhala-berhala pagan yang dibuang. Pemukiman Berlino terletak di dekatnya, berkat itu biara tersebut mulai disebut Pertapaan St. Nicholas Berlin (biara).
Penyebutan menarik, yang belum diperhatikan oleh para peneliti, ada di semua deskripsi sejarah Pertapaan Nikolaev Berlyukovskaya. Daftar kepala biara termasuk pembangun Theodoret. Dialah satu-satunya yang menulis deskripsi tulisan tangan tentang gurun pasir. Dikatakan tentang dia bahwa dia kemudian menjadi Uskup Tver sekitar tahun 1572 (oleh karena itu, ketika Pertapaan Berlyukovskaya belum ada, penulis deskripsi Pertapaan adalah L.I. Denisov). Sebagai hasil penelitian yang cermat, diketahui bahwa Theodoret adalah kepala biara di Biara Makaryevsky Kalyazin dari tahun 1571 hingga 1573, dan Uskup Tver dan Kashin dari tahun 1573 hingga 1578, tetapi ia datang ke Biara Kalyazin dari biara St. Petersburg. Nicholas the Wonderworker, di mana dia menjadi seorang pembangun. Deskripsi tulisan tangan tentang gurun dan sinodik tulisan tangan belum sampai kepada kita atau belum ditemukan, tetapi sangat menarik dari biara Nikolaev Uskup Theodoret berasal. Jika data tersebut terkonfirmasi, maka ini akan menjadi fakta nyata yang membuktikan keberadaan Biara Berliukov pada abad ke-16.
Pada awal abad ke-17, Rus Suci mendapat izin Tuhan. Invasi asing, perang saudara di dalam negeri. Tampaknya negara itu akan binasa, tetapi dari ruang bawah tanah Biara Ajaib Moskow, seruan Patriark Hermogenes terdengar. Seruan itu ditujukan kepada seluruh rakyat Rusia. Kekuatan Roh telah menang. Negara ini dibebaskan dan dinasti Romanov memerintah.
Hieroschemamonk Varlaam datang ke tepi curam Sungai Vori dari Biara Stromynsky Trinity, yang dihancurkan oleh Polandia. Tradisi menambahkan bahwa Pastor Varlaam datang sekitar tahun 1606. Dia membangun sebuah kapel kayu, tempat gambar kuno St. Nicholas the Wonderworker dipasang. Setelah kepergian para penakluk Polandia-Lithuania, para biarawan juga kembali ke sini. Segala sesuatunya perlu dibangun kembali: baik biara maupun pemukiman, yang sama-sama dibakar dan dihancurkan oleh penjajah. Untuk beberapa alasan yang tidak kami ketahui, pemukim baru mulai membangun di sisi lain biara - begitulah desa Avdotino muncul. Oleh karena itu, pada tahun-tahun pertama setelah Masa Kesulitan, setelah tahun 1613, Tuhan memberkati niat Pastor Varlaam untuk membangun kuil baru. Melalui usahanya dan dengan bantuan warga setempat, sebuah gereja batu didirikan atas nama St. Nicholas the Wonderworker. Segera Hieroschemamonk Varlaam meninggal dunia dalam keabadian.
Tradisi belum menyimpan informasi lebih rinci tentang Hieroschemamonk Varlaam. Makam sesepuh juga tetap tersembunyi dari kami, tetapi sejak saat itu, hutan tempat kuil itu berada mulai disebut Chernichiye.
Dalam buku Scribe distrik Moskow dan volost Zamoskovsky tahun 1631 tertulis: “Di volost Chernogolovsky ada tanah kosong, ada desa Berlino di sungai di Vora, tanah subur dan tanah gereja, ada kuil dari St.Nicholas sang Pekerja Ajaib…”. Dalam buku paroki Ordo Patriarkat tahun 1680 disebutkan: “Tanah gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib, di gurun yang merupakan desa Berlino di Sungai Vore…”.
Setelah kematian Patriark Adrian pada tanggal 15 Oktober 1700, Kaisar Peter I mengangkat Uskup Ryazan Stefan (Yavorsky) sebagai locum tenens Tahta Patriarkat. Pada tahun yang sama, tanah gereja Gereja St. Nicholas the Wonderworker dipindahkan ke tanah Biara Ajaib Moskow. Beberapa saudara dikirim untuk tinggal di biara di bawah komando Kepala Biara Pachomius. Segera ditemukan seorang awam yang mencintai Tuhan, seorang pedagang Vikul Martynov, yang menyatakan keinginannya untuk membangun kembali sebuah kuil atas nama St. Sebuah dekrit Dikasteri Teologi Moskow dikeluarkan untuk pembangunan kuil, yang ditandatangani oleh Archimandrite Anthony dari Biara Krisostomus.
Jadi “... 1714, Mei, pada hari ke-31, dengan dekrit Penguasa Agung, dan atas petisi dari pemukiman borjuis Vikula Martynov dan para investor, mereka diperintahkan untuk membangun kembali gereja St. melukis tanah gereja St. Nicholas, dan sementara itu gereja itu akan dibangun dari tanah itu untuk diambil darinya, pemohon, dengan uang sewa…”
Pada tahun 1719, ada pesan menarik dalam resolusi Yang Mulia Metropolitan Stefan Yavorsky tentang masalah pembangunan kembali sebuah gereja atas nama Yohanes Sang Teolog di lokasi sebuah kapel yang ditugaskan ke Pertapaan Nikolaev Berlyukovskaya, yang mengatakan: “ untuk mengeluarkan dekrit yang menentang petisi untuk pembangunan dan konsekrasi Gereja Tuhan dan untuk mengeluarkan antimensi, pengaturan gereja itu adalah untuk biksu Pitirim, hanya dengan restu dari Pertapaan Nikolaev, pembangun Vasily.”
Mungkin pembangun Vasily ini adalah Vikula Martynov yang sama. Jadi, pada tahun 1719, Gereja St. Nicholas the Wonderworker sudah menjadi biara. Segera biara tersebut dikeluarkan dari Biara Chudov dan ditugaskan ke Biara Asumsi Stromynsky. Hieromonk Diodorus ditunjuk sebagai rektor biara.
Saat ini, di biara, lonceng yang dibuat di bawah pimpinan Kepala Biara Diodorus secara ajaib telah dilestarikan dari masa ini.
Pada bulan Oktober 1731, Hieromonk Josiah (Samghin) menjadi pembangun baru gurun pasir. Dia berasal dari keluarga pedagang kuno. Pada tahun 1708 ia memasuki Pertapaan Sarov dan pada tahun 1711 ia ditusuk di sana. Penjamin Yosia adalah putri Maria dan Theodosia, saudara perempuan Peter Agung. Dia adalah seorang pertapa yang taat dan pembela Ortodoksi yang tak kenal takut. Yosia memiliki sikap yang sangat negatif terhadap segala sesuatu yang asing. Dia juga tidak menyetujui pengaruh Barat terhadap Ortodoksi. Saya selalu menjadikan para ayah terhormat Kiev-Pechersk dan keteguhan iman mereka sebagai teladan bagi semua orang. Dia bersahabat dengan orang-orang bodoh Moskow yang tinggal di istana Tsarina Praskovya Fedorovna. Pada tahun 1730, dia pergi ke sel terpencil yang terletak di hutan beberapa mil dari biara. Di sini mereka membentuk sebuah biara kecil, tempat beberapa saudara menetap. Kepergiannya karena penyakit serius. Pada tahun 1731, ia menerima dekrit yang mengangkatnya ke posisi rektor pertapaan Nikolaevskaya Berlyukovskaya. Bersama Yosia, sebagian dari saudara Sarov tiba. Dengan demikian, Penyelenggaraan Tuhan menyatukan dua tempat tinggal besar ini. Hieromonk Josiah menjadi ayah spiritual dari banyak tokoh terkenal di masanya: Anastasia Ermilovna Matveeva, keluarga Dolgoruky dan Odoevsky, serta Alexei Vasilyevich Makarov, seorang anggota dewan rahasia dan mantan kanselir Peter the Great. Pembangun Yosia dengan bijak memimpin saudara-saudara di sepanjang jalan keselamatan dan tidak takut akan suara kebenaran, yang diperlukan untuk membela Ortodoksi dan monastisisme, dan Tuhan mengizinkan dia melalui jalan penderitaan yang sulit demi iman.
Pemerintahan Permaisuri Anna Ioanovna dibedakan oleh ketertarikannya yang besar terhadap segala sesuatu yang asing. Yosia tanpa rasa takut mengecam keadaan ini. “Saat ini, seperti yang Anda lihat, banyak orang mulia yang menyimpang dari ajaran aneh dengan berbagai cara.” Kata-kata ini menunjukkan bahwa Pdt. Yosia adalah seorang patriot sejati; ia tidak takut untuk berbicara secara tajam dan kasar atas nama kebenaran. Kepala biara juga melakukan amandel ke dalam monastisisme, tidak menolak mereka yang ingin melihat gambar malaikat. “Yang penting sekarang ini dilarang oleh ketetapan untuk memotong rambut. Yang lebih pasti bagi kami adalah ada tertulis dalam Injil, bahwa barangsiapa datang kepadaku, aku tidak akan mengusirnya.” Pada bulan April 1734, pembangun, Hieromonk Josiah, dicopot dari jabatannya dan diasingkan ke Kamchatka untuk pemukiman abadi; beberapa saudara dikirim bersamanya ke dalam penganiayaan. Sisanya dibagikan ke biara-biara, dan pertapaan ditutup berdasarkan keputusan tertinggi. Sesaat sebelum ini, salah satu saudara akan mengucapkan kata-kata yang luar biasa: “Tuhan penuh belas kasihan, kadang-kadang setelah kejatuhan akan ada pemberontakan, dan bahkan lebih besar dari sebelumnya.”
Pada tahun 1742, rektor Pertapaan Sarov, Hieromonk Dositheus, menulis dalam salah satu suratnya tentang Pastor Josiah: “... dia memiliki tempat tinggal jangka panjang dalam kehidupan yang bajik, tak bernoda dan tidak dapat dihancurkan.”
Kinerja mukjizat diberikan oleh kasih karunia Allah kepada orang-orang yang, melalui hidup mereka di dalam Kristus, telah mencapai kepenuhan iman. Kemartiran besar mereka tidak akan pernah hilang.
Pada tanggal 15 Maret 1779, dengan dekrit Konsistori Spiritual Moskow, biara tersebut disetujui sebagai pertapaan provinsi. Hieromonk Joasaph, seorang pria dengan kehidupan yang ketat dan pertapa, ditunjuk sebagai pembangun. Pada tanggal 17 September 1779, Yang Mulia Plato menulis dekrit kepada pembangun Joasaph tentang apa yang harus dilakukan. Dia meminta kepala biara untuk membuat semua bangunan dari batu, dan melakukan segala upaya untuk merestorasi biara secara luas. Tuhan menulis dengan tangannya sendiri: “Tuhan akan memperbaiki semua ini dengan bantuan-Nya dari atas, ketekunan para Pembangun dan investor yang mencintai Tuhan. Jika Tuhan menghendaki, tatanan alam akan teratasi.”
Pembangun Baru, melalui iman dan cinta, kehidupan biara yang ketat dan kesopanannya, berhasil mendapatkan bantuan dari penduduk setempat dan pemilik tetangga yang kemudian tinggal di perkebunan mereka di sebelah biara. Dengan kontribusinya mereka berkontribusi pada awal era konstruksi. Keluarga: Lopukhins, Dolgorukis, Tyufyakins, Saltykovs dan Count A.R. Bruce, berkontribusi pada renovasi biara. Pada bulan Desember 1779, Sinode mengeluarkan Dekrit yang menyetujui Pertapaan Berliukov di antara delapan biara yang didukung oleh Keuskupan. Pada tahun 1780, dua kapel ditugaskan ke padang pasir:
1 di desa Psarki, 10 ayat dari biara;
ke-2 di Moskow, atas nama St. Nicholas the Wonderworker di Jembatan Kamenny, tempat sebuah halaman dibentuk.
Pada tahun 1786, gereja lama atas nama Tritunggal Mahakudus dibongkar di biara dan gereja baru didirikan sesuai dengan rencana yang dibuat secara pribadi oleh Pendeta Plato. Katedral dengan cepat dibangun kembali dan ditahbiskan oleh Metropolitan Platon, yang mengirimkan buku, peralatan, dan banyak barang ke sakristi dari Moskow untuk itu.
Pada tahun 1787, sebuah kapel atas nama St. Nicholas the Wonderworker ditambahkan ke gurun di Moskow di Pasar Jerman di Elokhov.
Pembangun yang bersemangat dan aktif, Joasaph, berusaha sekuat tenaga untuk membenarkan kepercayaan dari Pendeta Agungnya dan dengan bantuan para dermawan, yang jumlahnya meningkat melalui usahanya selama 15 tahun pemerintahannya. Sel-sel kepala biara dan persaudaraan batu baru didirikan, dan sejumlah besar biarawan berkumpul di biara.
Pada tanggal 1 April 1794, pembangun Joasaph meninggal dunia dalam kekekalan. Uskup Plato mengantarnya dalam perjalanan. Pada tanggal 28 Agustus 1796, Yang Mulia Plato mengunjungi pertapaan dan menahbiskan sebuah monumen di atas makam sesepuh.
Pekerjaannya dilanjutkan oleh saudaranya, pembangun baru, Hieromonk Nikolai (1794-1806). Melalui usahanya, dibangun pagar batu di sekeliling vihara dengan gerbang batu dan ruang makan persaudaraan dengan segala aksesorisnya. Atas perintah Yang Mulia Plato, gereja atas nama Ikon Kazan Bunda Allah dipindahkan ke pemakaman gurun dari desa Toporkova.
Tahun-tahun berikutnya tidak meninggalkan banyak pengaruh konstruksi pada arsitektur biara, tetapi ini merupakan tahap spiritual yang sangat penting. Namanya adalah "Periode Peshnosh". Dengan restu Metropolitan Platon, selama periode ini para pembangun di gurun adalah hieromonk dari Biara St. Nicholas Peshnosha:
Pakhomius 1806-1811
Ioannikiy 1811-1827
Nikolay II 1827-1828
Asrama ketat didirikan di padang pasir. Para pembangun ini bekerja keras dan mulia demi kemuliaan Tuhan, saudara-saudara dan Biara Suci. Mereka membesarkan suami yang layak. Abad ke-19 dapat disebut sebagai "zaman keemasan" - era konstruksi dan karya spiritual di padang pasir. Permulaan penggalian gua Berlyuk telah dilakukan. Sejak 1806, Hieromonk Maxim (di dunia, putra pedagang dari Tver, Nikita Vasilyevich Pogudkin) telah bekerja di padang pasir. Dialah yang menjadi pendiri perusahaan penggali gua “Mencintai keheningan, dia mulai menggali gua untuk dirinya sendiri.” Memang, di Rusia, perwujudan paling lengkap dari kerendahan hati seperti Kristus adalah biara gua.
Pada tanggal 28 Maret 1828, Hieromonk Anthony, seorang biarawan dan mantan bendahara Biara Solovetsky, menjadi rektor. Kehidupan biara mengalir dengan penuh doa dan terukur hingga Yang Maha Kuasa berkenan memuliakan gurun pasir dengan cara spiritual yang istimewa. Pada tanggal 24 Mei 1829, kuil besar dan ikon ajaib “Ciuman Yesus Kristus oleh Yudas” ditemukan dan wanita buta Tatyana Ivanovna Kuznetsova disembuhkan dari gambar tersebut. Pada tanggal 16 Juni 1829, ikon ajaib “Ciuman Yesus Kristus oleh Yudas” dipindahkan dengan sungguh-sungguh dari toko roti ke Gereja Tritunggal. Pemindahan tersebut dilakukan dengan berkumpulnya banyak orang dalam prosesi keagamaan dan dengan membunyikan semua lonceng vihara.
Pada tanggal 29 Juli 1829, Hieromonk Venedikt (Vasily Semenovich Protopopov) diangkat menjadi rektor gurun pasir. Sebagai orang yang tegas dan aktif, Pastor Benediktus berhasil mendapatkan partisipasi dan kepercayaan dari Metropolitan Philaret dari Moskow, saudara-saudara biara, dan penduduk sekitarnya. Masa jabatan kepala biara Pastor Benediktus menjadi era pembangunan besar-besaran di biara.
Dari tahun 1830 hingga 1832, konstruksi sedang berlangsung pada bangunan sel batu "...di mana enam belas sel dibangun...tungku dengan tempat tidur kompor yang rumit...", dan dari tahun 1832 hingga 1833 di kota Moskow, di belakang Bolshoi Jembatan Kamenny, kapel batu baru dengan bangunan batu "... di atas kapel, salib tembaga dan apel disepuh." Di kapel ini atas nama St. Nicholas the Wonderworker, sebuah halaman dibangun.
Pada tahun 1834, setelah kebakaran dahsyat di kota Bogorodsk, warga menggunakan perantaraan surgawi dan meminta untuk membawa ikon ajaib Juruselamat dari Pertapaan Berlyukov. Sinode Suci memberikan izin, dan ikon tersebut mengambil bagian dalam prosesi keagamaan besar pada tanggal 1 Oktober 1834, hari Syafaat Perawan Maria. Maka dimulailah prosesi keagamaan Berliuk dengan persetujuan Sinode Suci dan restu Metropolitan Philaret dari Moskow dan Kolomna. Sejak awal, kepala biara, Hieromonk Benediktus, memimpin banyak pekerjaan di biara untuk memuliakan dan menyusun semua deskripsi penemuan ikon dan keajaiban dari gambar tersebut. Sejak tahun 1829, dengan partisipasi besar Metropolitan Philaret, Pastor Benedict menyusun deskripsi dokumenter terperinci tentang segala sesuatu yang penting yang terjadi di padang pasir dan terkait dengan gambar ajaib itu. Dia dengan cermat mencatat dengan sangat akurat segala sesuatu yang terjadi, semua kasus penyembuhan, menandatangani surat-surat ini dengan dewan tetua biara. Kedepannya, rektor, Hieromonk Benedict, akan berupaya semaksimal mungkin untuk menyelenggarakan prosesi keagamaan dan memperluas geografinya ke negara-negara tetangga.
Pada bulan Agustus 1835, pembangunan gereja katedral dimulai di padang pasir untuk menghormati gambar ajaib Juruselamat. Penggagas, dermawan, dan pelindung pembangunan adalah pedagang Moskow Afanasy Emelyanovich Shchekin. Dengan restu dari Metropolitan Philaret, Hieromonk Benedict mengeluarkan “Permohonan kepada umat Kristen Ortodoks yang menyukai kemegahan kuil Tuhan,” yang berbunyi “... Sejumlah mukjizat menarik para peziarah dari Moskow dan kota-kota lain.. . Saya memutuskan untuk memulai pembangunan Kuil Katedral baru dalam nama Kristus Juru Selamat, yang dicium oleh Yudas …Butir gandum memang kecil, tetapi dari keseluruhannya banyak yang dijadikan roti…”. Selama pembangunan kuil, Pastor Benedict memberkati pembawaan ikon ajaib itu ke semua gereja distrik setempat sehingga setiap orang dapat menghormati gambar ini. Dari tahun 1835 hingga 1837, pekerjaan sedang dilakukan untuk membangun gedung batu untuk makan dengan rumah masak, toko roti, dan sel. Pada bulan Mei 1840, pembangunan sebuah kuil di atas gerbang suci gurun atas nama Basil Agung dimulai, diselesaikan dengan uang dari seorang dermawan yang tidak dikenal pada tahun 1840 yang sama “... Di atasnya, sebuah kepala yang terbuat dari besi putih , sebuah salib, sebuah apel, gerinda dan sendok di bawah kepala disepuh dengan batu api di atas tembaga " Bersamaan dengan pembangunan candi, dibangunlah pagar biara batu baru di sisi timur dan utara.
19 September 1840 “Pembangun Benediktus, sehubungan dengan kerja keras, keberhasilan dan peningkatan Biara dan persaudaraan, dipromosikan menjadi kepala biara…”.
Pada tahun 1828, Makar, seorang budak dari pedagang Moskow Kumanins, datang ke gurun dan dibebaskan untuk kehidupan yang baik. Pada tahun 1837, ia diangkat menjadi biarawan dengan nama Athanasius, dan pada tanggal 9 Maret 1841, di Gereja Tritunggal Gurun, ia diangkat menjadi skema dengan nama Macarius. Penasihat spiritual Kepala Biara Benediktus, Schemamonk Macarius, bekerja keras dalam pembangunan Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Memiliki reputasi sebagai orang yang jujur, ia mengenal banyak perwakilan kelas pedagang di kota Moskow. Kenalan ini menyumbangkan sumbangan besar untuk pembangunan kuil dinasti Kumanin, Lepeshkin, Zheludev, dan Morozov. Banyak perwakilan dari dinasti ini bergabung dengan persaudaraan gurun pasir. Di waktu luangnya, dia menggali gua di tepi sungai Vorey dekat biara. Di sana, Biksu Skema Macarius secara ajaib menemukan mata air suci, mendirikan beberapa sel, dan dalam beberapa tahun terakhir sering berada di sana. Banyak orang datang kepadanya untuk meminta nasihat, dia menerima, menghibur, dan memberi instruksi kepada semua orang. Biksu Skema Macarius meninggal pada tanggal 1 April 1847.
Pada tahun 1842, pembangunan Katedral Kristus Sang Juru Selamat selesai, pada tahun 1844, sebuah kapel batu dibangun di desa Novye Psarki. Oktober 1844 ditandai dengan dimulainya pembangunan kuil atas nama All Saints di lokasi kemunculan ikon ajaib Juruselamat dengan rumah sakit batu dan sel kepala biara. “Makanan kayu persaudaraan dengan toko roti, yang telah jatuh ke dalam kerusakan total, di mana Ikon Kristus Juru Selamat dimuliakan dengan Mukjizat, untuk mengenang peristiwa yang diberkati ini, dibangun gereja atas nama Semua Orang Suci...pembacaan Mazmur setiap hari untuk para pembuat harta karun yang telah meninggal... ".
Pada tahun 1848, pembangunan katedral dingin atas nama Kristus Juru Selamat selesai. Candi batu setinggi 36 meter dengan lima kubah, yang bagian tengahnya disepuh tembaga agar terlihat seperti batu api, salib dan apel menembus api, dan empat kubah terbuat dari besi putih... tangga dan mimbarnya terbuat dari batu putih. Katedral dilapisi besi...altar, kubah dan kubahnya dicat dengan lukisan dan arabesque, dindingnya dilapisi warna...". Kuil ini ditahbiskan pada tahun 1848 oleh Metropolitan Philaret.
Pada tahun 1851, menara lonceng “untuk lonceng besar… 1005 pon… dan dengan itu pagar di sisi barat…” dimulai dan diselesaikan. Pada lonceng besar berisi 1005 pood terdapat tulisan “Didirikan pada masa pemerintahan Kaisar Yang Berdaulat Paling Saleh Nikolai Pavlovich, Otokrat Seluruh Rusia dan dengan restu Yang Mulia Philaret Metropolitan Moskow di bawah kepala biara gurun, Benediktus, Oktober 1851, 3 hari.” Pada tahun yang sama, 1851, selesai dibangun hotel besar untuk jamaah dengan toko dan toko untuk kebutuhan jamaah dan keperluan rohani. Pada tahun 1852, kapel atas nama St. Nicholas the Wonderworker dibangun kembali sepenuhnya di kota Moskow di pasar Jerman dengan rumah batu dan sel. Pada tanggal 29 Juni 1853, Metropolitan Philaret menahbiskan gereja atas nama All Saints, diselesaikan dengan mengorbankan pengorbanan pedagang Fyodor Fedorovich Nabilkov. Gereja All Saints adalah “batu, berkubah tunggal, dengan kubah berbentuk tenda dan paduan suara, yang dapat diakses dari sel kepala biara; ia memiliki ikonostasis dua tingkat, ditutupi dengan tulle dan disepuh dengan polimen dengan ukiran…”
Hegumen Benediktus diangkat ke pangkat archimandrite pada tahun 1853, dan pada bulan Desember tahun ini pekerjaan renovasi besar-besaran dimulai di Gereja Ikon Kazan Bunda Allah. Ikonostasis di gereja dibangun kembali, dan pekerjaan ekstensif dilakukan untuk memperbaiki wilayah hutan biara, tempat Gereja Kazan berada dan di mana gua-gua tua untuk berdoa berada “... hutan biara, di akhir dimana Gereja Kazan tersebut berada, tidak dipagari; Mereka yang tinggal di pabrik dan di desa di belakang hutan selalu berjalan melalui hutan di musim panas; mereka telah membuat banyak jalan di sepanjang hutan, akibatnya akar-akar pohon terlihat, dan banyak pohon yang sudah terlanjur rusak. kering. Oleh karena itu, baik untuk menyelamatkan hutan maupun karena bangunan Ruang Makan pada salah satu sisinya menghadap ke hutan yang telah ditentukan, berjendela, dan tidak mempunyai pagar khusus, maka perlu dibuat pagar kayu di sekeliling hutan pada ketiga sisinya, dimulai dari hutan. sudut-sudut pagar batu biara, dari tiang-tiang runcing..." Karya-karya di hutan biara ini adalah karya besar terakhir di bawah kepemimpinan Archimandrite Benedict. Namun saya ingin menunjukkan tidak hanya konstruksi arsitekturalnya, tetapi juga kehidupan spiritual agung yang mengalir ke biara Berlyukovskaya di bawah “kepala biara yang berjiwa perkasa” ini.
Hieromonk Theodoret menjalani kehidupan yang indah dan menarik. Ia dilahirkan pada tahun 1783 dan pada tahun 1815 memasuki Trinity-Sergius Lavra, di mana ia menjadi seorang biarawan. Pada tahun 1827 ia pindah ke Pertapaan Berlyukovskaya, tempat ia tinggal selama 36 tahun. Ia menyaksikan keajaiban kemunculan ikon tersebut. Seorang murid, teman dan teman bicara dari Schemamonk Macarius, dia mirip dengannya dalam kekuatan eksploitasi dan kehidupannya. Di akhir hidupnya, karena depresi selama bertahun-tahun dan menderita penyakit serius, dia terbaring telentang selama enam tahun, tidak mampu bergerak. Selama ini dia berdoa dan merawat secara rohani saudara-saudaranya dan banyak orang yang datang kepadanya. Dia baik kepada semua orang dan lembut. Dia meninggal pada tanggal 27 Februari 1863 dan dimakamkan di sebelah Macarius di Gereja Kazan.
Selama tahun-tahun ini, banyak sekali tetua dengan kehidupan spiritual yang tinggi bekerja di gurun, Hieromonk Irinarch, Schemamonk Varlaam, Schemamonk Nikolai - orang buta, Hieromonk Porfiry - Athonite, Hieromonk Boniface, Schemamonk Arseny.
Pada tanggal 1 Juni 1855, Archimandrite Benedict meninggal dunia dan dimakamkan di ruang bawah tanah gagasannya, di bawah Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Batu nisan itu tertulis di batu nisan:

Dia ada dalam hati, perkataan dan perbuatan
Melayani Sang Pencipta dan sesama,
Tuhan, melihat karya-karyanya
Atas nama-Nya, dia membangun sebuah kuil yang megah
Dan abunya sudah lelah
Dia beristirahat di bawah lengkungan kuil ini.

Segera setelah penguburan Kepala Biara Benediktus, hieromonk katedral gurun Veniamin dan hieromonk biara Getsemani Tritunggal St. Sergius Lavra Parthenius ditunjuk sebagai administrator sementara gurun pasir.
Pada tanggal 24 Juni 1856, dikeluarkan dekrit resmi Konsistori

“Hieromonk Parfeniy ditunjuk sebagai Pembangun Pertapaan Berliuk di Getsemani Skete.” Dia menghabiskan masa kecilnya di keluarga Old Believers dan belajar membaca dan menulis. Setelah mencapai usia dewasa, ia mengambil sumpah biara dari Orang-Orang Percaya Lama dengan nama Paisiy, dan mengunjungi semua biara Orang-Orang Percaya Lama yang terkenal. Menyadari kesalahannya dan dengan tulus bertobat, pada tahun 1839 ia bergabung dengan Gereja Ortodoks Kristus di Moldova di Biara Vorona. Pada tahun 1839 ia mengambil sumpah biara di Gunung Athos dengan nama Pamva, dan pada tahun 1841 ia menerima skema dengan nama Parthenius. Pada tahun 1843 ia mengunjungi Yerusalem, Palestina dan Konstantinopel. Pada tahun 1847, dengan restu dari para tetua Athonite, dia tiba di Siberia di kota Tomsk. Di sana, di Rumah Uskup Tomsk, dengan restu Yang Mulia Athanasius, Uskup Tomsk dan Yenisei, dia menulis catatannya tentang pengembaraannya. Pada tahun 1856, bukunya “The Legend of Wandering and Traveling in Russia, Moldova, Turkey and the Holy Land” diterbitkan. Itu sukses besar dan diperhatikan oleh semua penulis hebat pada masa itu. Sejarawan S.M. Solovyov dan M.P. Pogodin, penulis M.E. Saltykov - Shchedrin, F.M. Dostoevsky, I.M. Turgenev dan banyak penulis dan kritikus terkemuka lainnya memberikan ulasan positif mereka.
Pastor Parfeniy bekerja keras dan produktif demi kebaikan pengembangan Pertapaan Berlyukov. Dia terlibat dalam pekerjaan penjilidan buku di biara, mendirikan bengkel lukis ikon, mengajar saudara-saudaranya cara membunyikan lonceng, menulis buku dan karya permintaan maaf. Perhatian utamanya adalah hutan biara di atas gua para tetua, di mana kepala biara berencana membangun sebuah biara untuk para biksu yang mencari kesunyian yang lebih besar. Dia memulai pembangunan gedung sel kayu.
Pada tahun 1858, ia sepenuhnya membangun kembali Gereja Kazan di pemakaman dari kayu yang indah, di atas fondasi batu, dan di menara loncengnya, dengan uang dari para dermawan, ia menggantungkan lonceng sebanyak 120 pood. Di gereja ini terdapat salinan kuno ikon Bunda Allah Kazan, dikelilingi oleh kehidupan dan sangat dihormati oleh penduduk sekitarnya sebagai Pekerja Ajaib “... gereja ini, selain yang disumbangkan oleh pendeta desa Chashnikov di jalan Petersburg, Tikhon Vasilyevich dari Perm, 1000 rubel perak, dibangun atas biaya biara, menyelesaikan konstruksi di bawah pembangun Parthenia dan ditahbiskan oleh Yang Mulia Philaret, Metropolitan Moskow dan Kolomna pada hari ke 10 bulan September 1857…”
Pastor Parfeniy menertibkan sakristi dan perpustakaan biara, secara pribadi mengurus penjilidan buku, dan menulis banyak karya permintaan maaf dan tuduhan tentang konversi kaum skismatis ke Ortodoksi. Dia mulai mengajar bahasa Yunani dan bel berbunyi di padang pasir. Metropolitan Philaret juga memperlakukan Parthenius dengan sangat hormat. Pada tahun 1860 ia dianugerahi salib dada emas.
Hieromonk Joseph (1860-1865), seorang biarawan dari Trinity-Sergius Lavra, juga melakukan banyak hal untuk biara. Dia melakukan pekerjaan di Katedral Trinity. Selama tahun 1860-1864, ikonostasis kayu rosewood baru yang dibuat dengan indah dengan ukiran kenari, penyepuhan, dan ukiran figur kerub dan seraphim di bagian atas didirikan. Itu dibuat oleh master Moskow Pavel Varfolomeevich Alekseev, dan dia juga mengukir paduan suara dari kayu rosewood. Pada tahun 1863, tunik emas, sumbangan pedagang Moskow Ivan Stepanovich Kulaev, ditempatkan pada Ikon Ajaib Ciuman Yesus Kristus oleh Yudas. Gambar itu sendiri mengenakan jubah perak berlapis emas. Mahkota Juruselamat berbentuk pancaran dihiasi dengan berlian, lingkaran pada gambar dihiasi dengan berlian imitasi besar, dan di sudut-sudutnya dengan batu-batu besar. Di bagian atas ada tulisan enamel di batu. Ikon lokal Kristus Juru Selamat yang duduk di atas takhta mengenakan jubah perak dan dikejar. Mahkota dan pancarannya dibingkai dengan berlian imitasi dan batu. Di tangan Juruselamat ada tongkat perak. Jubah itu adalah hadiah ke biara dari Ivan Semenovich Solovyov. Di depan ikon Juruselamat di atas takhta tergantung sebuah lampu perak besar buatan kuno. Di bagian atas bola ada Malaikat dengan salib perak, di bagian bawah ada seikat buah anggur. Lampu itu didekorasi dengan mewah. Tiga rantai yang digantungnya terbuat dari perak. Ada tulisan di lampu bahwa itu adalah hadiah untuk biara dari Pangeran Dimitry Nikolaevich Sheremetyev. Perak dalam kreasi ini berukuran 3 pon 18 pon 70 gulungan. Ikon-ikon di Gereja Tritunggal dibuat oleh pelukis ikon terkenal dari Sergius Lavra, Hieromonk Simeon. Ikonostasis ini luar biasa karena memiliki dua sisi, yaitu juga menghadap altar. Ikon lokal di tingkat bawah semuanya mengenakan jubah perak, dihiasi dengan batu dan ditempatkan dalam bingkai perunggu.
Sepanjang sejarahnya, Pertapaan Berlyukovskaya telah mengumpulkan sejumlah besar ikon kuno di gerejanya. Ikon Yang Mahakuasa, dengan Metropolitan Philip dan Patriark Nikon jatuh dalam doa, paruh kedua abad ke-17, gambar kuno St. Nicholas the Wonderworker, dialah yang masih berada di kapel Hieroschemamonk Varlaam pada abad ke-17 , gambar tulisan Bizantium yang menarik - ikon Emmanuel, gambar Ikon Kazan Bunda Allah dengan Nicholas Sang Pekerja Ajaib dan Paraskeva Friday.
Di Gereja St. Basil Agung terdapat ikon Gambar Ajaib berjubah perak dengan tanda tangan yang dilukis oleh Larion Ushakov, dan juga terdapat ikon Tanda Kursk Bunda Allah berjubah perak , Karya Moskow tahun 1735 dan merupakan kontribusi Putri Olga Mikhailovna Koltsova-Mosalskaya.
Pembangun Joseph membangun sebuah kuil di atas gua-gua perencana tua Macarius atas nama Katedral Yohanes Pembaptis Tuhan. Kuil ini terhubung dengan gua orang tua. Ikonostasis besi cor yang unik dengan ikon pada lembaran tembaga dipasang di kuil pada tahun 1863, dengan sumbangan dari pedagang Moskow Nikita Vasilyevich Shchennikov dan istrinya Margarita Grigorievna. Ikon-ikon tersebut didedikasikan untuk para bapa gereja Mesir, Maria dari Mesir dan para biarawan Kiev-Pechersk. Konsekrasi candi berlangsung pada tanggal 15 November 1865.
Pada bulan November 1865, seorang rektor gurun pasir yang baru diangkat. Ia menjadi hegumen Yunus (1865-1870), yang ditusuk di biara Solovetsky dan menjadi kepala biara di sana.
Dia adalah orang dengan peraturan yang sangat ketat, dianugerahi banyak penghargaan atas karyanya. Dia memiliki salib dada emas dari Kabinet Tertinggi, salib dada kedua dari Sinode Suci, perunggu ketiga di Pita Vladimir dan medali perunggu untuk mengenang peristiwa militer tahun 1853-1856 di Pita St.Andrew dan untuk memukul mundur serangan kapal Inggris dari Biara Solovetsky. Dia memperkenalkan kehidupan dan aturan ketat biara Solovetsky ke dalam pertapaan.
Pada tahun 1866, ia menyelesaikan sepenuhnya dekorasi Katedral Kristus Sang Juru Selamat dan semua pekerjaan finishing di ruang bawah tanah di bawah katedral. Ruang bawah tanah dirancang oleh arsitek Nikolai Ilyich Kozlovsky. Ivan Semenovich Solovyov dan saudara-saudaranya mengambil alih semua pekerjaan keuangan. Saudara-saudara Solovyov menyumbangkan perak - spanduk berlapis emas - ke katedral. Pada tahun 1867-1868, di antara bangunan sudut hotel dan halaman kuda sudut di latar belakang, sebuah rumah 2 lantai dengan lantai pertama dari batu dibangun untuk mengunjungi para pelancong miskin. Sebuah ruang makan gratis didirikan di sini, disajikan setiap hari.
Pada tahun 1869, sebuah jembatan kayu panggung dibangun melintasi Sungai Vorya untuk perjalanan. Di dalam gua, di atas sumur Penatua Skema Macarius, sebuah hidropulsa dipasang untuk menaikkan air yang disuplai ke mangkuk yang berdiri di bawah ikon Mata Air Pemberi Kehidupan Bunda Allah. Di Gereja Yohanes Pembaptis, sel-sel di atas gua akhirnya selesai dibangun dan dilengkapi.
Pada tahun 1870, Kepala Biara Jonah, karena merasa sakit tubuh dan telah bekerja keras demi kejayaan gurun pasir, meminta istirahat dan pergi untuk tinggal di Athos, dan kemudian menjadi rektor Pertapaan Vvedenskaya Makaryevskaya Zhabynskaya.
Pembangun gurun adalah Hieromonk Nil (1870-1880) dari Biara Nikolaev Ugreshsky. Dia berasal dari pedagang Ryazan Safonov. Dia dengan bersemangat melanjutkan penataan biara yang indah, yang pada tanggal 8 April 1873 dia menerima salib dada dari Sinode Suci.
Pada tahun 1878, Gereja Tritunggal Mahakudus yang lama dibongkar dan yang baru didirikan.
Sejak zaman pembangun Sungai Nil, kenangan tentang kunjungan ke gurun Biara Archimandrite Nikolaevsky Ugreshsky Pimen telah dilestarikan. “Pada tanggal 29 Juni 1876, pada Hari Peter, saya mengadakan acara berjaga sepanjang malam dan liturgi di Pertapaan Berlyukov. Pada acara berjaga sepanjang malam, semua orang mengenakan jubah brokat, dan pada misa, beludru: Saya diberi jubah bersulam, semua orang mengenakan beludru halus. Di padang pasir sakristinya sangat bagus, sehingga bahkan di biara-biara yang sangat kaya pun hampir tidak ada variasi jubah yang begitu beragam. Biara ini sangat indah: di dalam pagar ada jalan setapak, bunga, kebersihan di mana-mana; Mereka bernyanyi dengan baik: pada hari libur dan Minggu ada nyanyian partes, dan pada hari kerja ada nyanyian pilar. Makanan dan pakaian persaudaraan sudah cukup. Saya tidak akan berbicara tentang lokasinya: lokasinya sangat bagus dan menawarkan semua manfaat untuk bertani dan hidup: gunung, air, hutan, padang rumput, dan kesendirian untuk monastisisme.”
Akhir abad ke-19 membawa banyak peristiwa penting dalam sejarah gurun pasir. Mereka terhubung pada masa kepala biara Pastor Adrian (1880-1902). Ini adalah kepala biara pertama yang lulus dari seorang samanera di biara itu sendiri.
Orang yang aktif, berpendidikan tinggi, memiliki tujuan, yang mencintai biara dengan segenap jiwanya. Pada tahun 1884, Katedral Trinity berkubah satu yang baru dengan ruang bawah tanah dengan oven akhirnya selesai dibangun. Ada tiga takhta di kuil. Ikonostasis berlapis emas yang megah dibangun. Di Katedral Trinity, ikon-ikon itu mengenakan jubah perak. Altar utama ditahbiskan pada tanggal 29 Juni 1884 oleh Metropolitan Ioannikiy dari Moskow, dan Hieromonk Adrian dipromosikan menjadi kepala biara. Katedral ini dibangun sesuai dengan desain arsitek Nikolai Vasilyevich Nikitin.
Karya utama pada masanya adalah bangunan paling luar biasa di gurun - menara lonceng setinggi 90 meter.
Itu dibangun hanya dalam 4 tahun. Ini dirancang oleh arsitek terkenal Moskow Alexander Stepanovich Kaminsky. Menara lonceng ini mulai dibangun pada tanggal 22 Juni 1895 dan selesai pada tanggal 30 Juli 1899.
Pedagang Moskow F.N. menyediakan dana untuk pembangunannya. Samoilov, saudara A.I. dan aku. Lyapin. Konsekrasi menara lonceng berlangsung pada 11 Juni 1900. Tingkat atas menara lonceng dibangun sesuai dengan proyek arsitek Vasily Mikheevich Borin. Konstruksi ciptaan yang begitu menakjubkan memberikan kesan yang sangat besar pada orang-orang sezamannya.
Menara lonceng dimahkotai dengan salib besar yang terbuat dari tembaga merah seberat 38 pon, dibuat pada tanggal 14 September 1899 oleh master Ivan Fedorovich Shuvalov. Pada papan logam yang ditempelkan pada dasar menara lonceng tertulis tulisan “Menara lonceng ini mulai dibangun pada tanggal 22 Juni 1895. Selesai dengan tembok bata atas keberhasilan Yang Terhormat Kepala Biara Adrian dan saudara-saudara lainnya dengan dana yang disumbangkan oleh F.N. Samoilov, I.I. dan A.I. Lyapin dan para dermawan biara ini pada bulan Juli 1899, 30 hari."
Pada tanggal 16 Desember 1897, Kepala Biara Adrian terpilih sebagai anggota kehormatan Persaudaraan Cyril dan Methodius cabang Bogorodsk atas kegiatannya yang bermanfaat dan simpatinya terhadap kebutuhan sekolah paroki.
Pada paruh kedua abad ke-19, biara mulai mengoperasikan bengkel lukis ikonnya sendiri. Penghormatan dan penghormatan khusus diberikan kepada gambar-gambar: “Ciuman Yesus Kristus oleh Yudas”, “Nicholas sang Pekerja Ajaib”, “Martir Besar Mina”. Sejak tahun 1893, bengkel tersebut dipimpin oleh biksu Victorin (bangsawan Viktor Fedorovich von Rentel). Sejak 1905, Hieromonk Palladius (Petr Vasilyevich Velichkin), yang lulus dari Sekolah Seni Lukis, Patung, dan Arsitektur Moskow sebelum menjadi biksu.
Pada tanggal 13 Januari 1898, Kepala Biara Adrian terpilih sebagai anggota Serikat Misionaris St. Mary Equal-to-the-Apostles dan St.
Pada tahun 1902 pertapaan dipimpin oleh Kepala Biara Timolai (1902-1909). Dia menempuh jalan monastik yang panjang. Dia berada di Pochaev Lavra selama bertahun-tahun, anggota Dewan Spiritualnya, pergi berziarah ke Gunung Athos, kemudian menjadi bapa pengakuan di Akademi Teologi Moskow, bapa pengakuan di Trinity-Sergius Lavra untuk para peziarah yang berkunjung. Dia juga banyak bekerja di Pertapaan Berlyukovskaya dan dengan penuh semangat melanjutkan pekerjaan konstruksi. Dia membangun gedung baru untuk saudara-saudaranya, memasang sistem pasokan air di biara, membangun gereja Kazan baru di pemakaman dari pohon pinus berusia berabad-abad, dan pada tahun 1909 ditahbiskan oleh Metropolitan Vladimir dari Moskow.
Waktu pengujian sudah dekat. Dan hal itu jatuh ke tangan dua kepala biara terakhir di gurun pasir. Sejak tahun 1909, Hieromonk Peter mengambil alih pengelolaan gurun pasir. Kepribadian ini begitu tinggi sehingga belum mungkin untuk melihat dan memahami sepenuhnya kehidupan dan eksploitasinya.
Itu adalah masa yang sangat sulit bagi biara, membutuhkan kemauan, tenaga dan ketabahan yang sangat besar dari kepala biara. Pastor Peter memiliki semua ini. Kesedihan manusia meningkat dengan kecepatan yang luar biasa, negara mengerahkan seluruh kekuatannya dalam melawan musuh yang sangat kuat. Perang Dunia Pertama membawa banyak masalah yang sulit. Pengungsi yang sangat menderita, yang kehilangan rumah dan tabungannya, anak-anak yang ditinggalkan tanpa orang tua, tentara yang terluka dan dimutilasi, orang-orang yang telah melalui semua kengerian perang. Banyak surat datang ke biara dengan permintaan, petisi, dan permohonan bantuan. Hampir setiap hari petisi seperti itu dicatat dalam jurnal surat kabar yang masuk. Dan setiap hari keputusan datang dari dekan biara dengan instruksi tentang siapa yang membutuhkan bantuan. Himbauan dan imbauan datang dari berbagai kalangan, meminta mereka untuk berkontribusi. Mendaftarkan lembaga-lembaga ini saja sudah menghabiskan seluruh buku catatan. Ini adalah Palang Merah, Biara Martha dan Maria di Moskow, Perkumpulan Bantuan untuk Orang Buta, Penyelamatan di Perairan, Persatuan Zemsky Seluruh Rusia dan banyak lainnya. Ada bantuan keuangan yang konstan ke garis depan. Ratusan butir biji-bijian dan gandum dibeli, dan obat-obatan yang dibeli dari K.I.Ferrein untuk kebutuhan tentara dibayar dalam jumlah besar. Mulai dari hari-hari pertama perang, biara mengirimkan gerobak susu setiap hari ke stasiun Shchelkovo untuk para pekerja yang bekerja untuk kebutuhan garis depan.
Selama bertahun-tahun dalam sejarahnya, gurun telah mengambil bagian aktif dalam masalah besar - mabuk. Pertapaan itu adalah rumah sakit rohani yang besar untuk pengobatan penyakit ini. Orang yang menderita nafsu ini hidup sepenuhnya dalam ketergantungan. Arsip gurun telah menyimpan ratusan nama pemukim tersebut hingga hari ini. Kepala biara Venidikt, Adrian, Timolai dan Peter sangat menonjol dalam bidang ini. Pengalaman mereka dalam masalah ini sangat besar. Hegumen Peter adalah anggota kehormatan dari Bogorodsk Temperance Society. Dia berusaha membawa terang kasih Tuhan, firman sukacita rohani, kelembutan hati, kerendahan hati dan penghiburan kepada jiwa-jiwa yang menderita. Dia juga mengambil bagian dalam kasus kejahatan anak. Tamu yang sering datang ke biara adalah anak-anak dari keluarga kurang mampu, panti asuhan, yang telah menempuh jalan melanggar hukum. Para brother mengerahkan upaya dan sumber daya yang besar untuk menyelamatkan dan menegur mereka.
Pada awal abad ke-20, gurun memiliki perekonomian yang besar dan berfungsi dengan baik, dan sebagian besar sumbangannya diberikan kepada manusia. Para pertapa sangat memperhatikan sekolah paroki. Banyak kepala biara dan hieromonk dianugerahi penghargaan dan salib dada atas karya-karya ini. Biara melakukan semua ini tahun demi tahun, dengan sengaja dan sistematis. Dia juga membantu biara-biara lain. Sejumlah besar peziarah datang ke biara, terutama pada hari-hari perayaan Ikon Ajaib “Ciuman Yesus Kristus oleh Yudas” dan St.Nicholas sang Pekerja Ajaib. Setiap orang ditawari akomodasi semalam, makanan, dan teh dengan camilan. Prosesi ribuan orang datang ke biara, seluruh kelompok dari berbagai tempat penampungan dan masyarakat datang. Ada surat-surat dari para pemimpin dan pendeta mereka yang berisi kata-kata terima kasih atas sambutan hangat dan kehangatan selama berada di vihara. Hegumen Peter adalah penggagas prosesi keagamaan besar-besaran dengan ikon ajaib Juruselamat.
Dan sekarang hari-hari sulit telah tiba. Suasana yang mengerikan dari penolakan umum, pengkhianatan dan pengkhianatan, bencana spiritual dan sejarah dan orang-orang yang terlibat dalam pembantaian Gereja, rakyat dan negara mereka. Rusia Ortodoks Besar, yang hidup di dalam Kristus, berhadapan langsung dengan kejahatan. Pasukan besar para martir suci melawan kejahatan.
Hingga tahun 1920, pertapaan tersebut tetap eksis sebagai biara. Pada tanggal 29 Juni 1920, semua bangunan pertapaan Berlyukovskaya dipindahkan ke Rumah Penyandang Cacat No. 4. Saudara-saudara hanya memiliki Gereja Semua Orang Suci dengan selnya. Menurut ingatan warga setempat, hiburan favorit pasukan Komsomol adalah ejekan terus-menerus terhadap iman, yang diekspresikan dalam tindakan vandalisme yang sangat canggih. Uji coba pertunjukan dengan ejekan terhadap ikon dan biara terus terjadi. Katedral Kristus Sang Juru Selamat diubah menjadi gereja paroki. Pada bulan Februari 1921, tradisi prosesi keagamaan Berliuk dengan ikon ajaib “Ciuman Yesus Kristus oleh Yudas” berakhir. Pada tanggal 5 April 1922, penyitaan barang-barang berharga dimulai di gurun pasir, yang dilakukan oleh komisi besar dari kota Bogorodsk dan perwakilan polisi. 9 pon 4 pon 51 gulungan perak disita dari biara, serta 11 batu berlian, 2 bros berlian, 1 berlian besar, 5 chrysolites dan mutiara. Semua bingkai perak, salib altar perak, sampul buku liturgi dan masih banyak lagi disita. Rektor, Archimandrite Peter, menyatakan ketidaksetujuannya sepenuhnya dengan tindakan yang sedang berlangsung. Saat ini, Pastor Superior Peter sudah berpangkat archimandrite. Tindakan ini sepertinya merupakan piala terakhir dalam hidup Pastor Superior. Otoritasnya yang besar di antara seluruh penduduk di sekitarnya membuat takut pihak berwenang. Nasibnya belum diketahui. Sayangnya, kami tidak memiliki foto Pastor Peter dan tidak dapat menggambarkan penampilannya, namun kami tahu satu hal yang pasti: seperti apa rupa matanya. Mereka sangat dalam, sangat penuh cinta, peduli terhadap orang lain, mereka hidup dan memandang dunia ini hanya demi mereka. Di Moskow, kedua kapel diambil dari biara. Pada tanggal 5 Januari 1923, halaman Berlyukovsky dengan kapel St. Nicholas the Wonderworker ditutup, dan pada tanggal 13 Januari 1923, kapel St. Nicholas the Wonderworker di pasar Jerman ditutup.
Pada tahun 1923, pertapaan tersebut dipimpin oleh kepala biara terakhirnya, Kepala Biara Xenophon (1923-1930). Ksenophon Gerasimovich Kosenkov, seorang perwira militer, pada tahun 1898 memutuskan untuk mengabdikan hidupnya kepada Tuhan dan pergi sebagai novis ke Tritunggal St. Sergius Lavra, dan pada tahun 1912 ia pindah ke Biara Danilov Moskow dan mengambil sumpah biara di sana, meninggalkan namanya. Tahun-tahun kepemimpinan Pastor Xenophon terjadi pada masa yang sangat sulit. Sekarang bahkan sulit bagi kami untuk memahami dan memahami segala sesuatu yang dialami saudara-saudara selama tahun-tahun ini. Kehidupan biara terus-menerus diawasi oleh para ateis dan otoritas hukuman mereka. Tetapi yang paling penting adalah lampu di biara dinyalakan dan kebaktian diadakan. Penduduk desa Avdotino memberikan bantuan besar kepada biara asal mereka. Katedral Kristus Sang Juru Selamat didukung oleh dewan gereja yang dipimpin oleh ketuanya Grigory Afanasyevich Olkhov. Hidup atas nama dan demi biara menjadi pekerjaan hidupnya.
Pada tanggal 9 Februari 1930, Liturgi Ilahi terakhir berlangsung di dalam tembok biara. 200 orang berkumpul untuk kebaktian doa. Setelah kebaktian, Kepala Biara Xenophon menyampaikan khotbah kepada umat. Itu adalah khotbah dari seorang pria yang sangat berani, beriman, dan cinta terhadap orang lain. “Ortodoks, berapa lama Anda akan bertahan, Anda lapar, mereka mengumpulkan Anda ke dalam pertanian kolektif untuk membawa mereka pergi dengan lebih mudah, Anda percaya nabi-nabi palsu ini, komunis, kekuatan ini bukan dari Tuhan, jangan dengarkan itu dan jangan pergi ke pertanian kolektif... Kami sekarang menjalani hari-hari terakhir dan kami bahkan tidak akan pergi ke kuil Tuhan, Anda perlu mengaku dosa dan menerima komuni..." Pada tanggal 18 Februari 1930, Kepala Biara Xenophon, Hieromonk Gorgonius, pemula Grigory Arkhipovich Averyanov dan ketua dewan gereja Grigory Afanasyevich Olkhov ditangkap dan dibawa ke Moskow ke penjara Butyrka. Mereka didakwa berdasarkan Pasal 58/10 KUHP Federasi Rusia dan pada 22 Maret 1930 mereka menerima hukuman yang berbeda.
Kehidupan biara dan sejarah berusia berabad-abad di dalam tembok pertapaan Berlyukovskaya berakhir. Kemartiran adalah bukti kebenaran iman Kristus. Biara dan penghuninya menunjukkan bahwa mereka siap mengorbankan segalanya, bahkan nyawa mereka, demi membuktikan iman dan keterlibatan mereka dalam Kristus.

Pada tahun 1993, pihak berwenang menolak mengembalikan ansambel monastik Gereja yang terpelihara dengan baik. Pada tahun yang sama, sebuah salib robek dari menara lonceng biara oleh badai, yang tidak dapat dipindahkan bahkan di bawah pemerintahan Soviet.

Perubahan positif bagi biara baru terjadi pada abad ke-21. Pada musim gugur tahun 2002, sebuah komunitas didaftarkan di biara Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Dengan dekrit Metropolitan Juvenaly dari Krutitsky dan Kolomna, Hieromonk Evmeny (Lagutin) diangkat menjadi rektornya. Pada tahun 2004, Katedral Kristus Sang Juru Selamat, menara lonceng biara, dan area pemakaman tempat pertapaan gua berada dipindahkan ke Gereja. Pada tanggal 19 Desember 2004, Liturgi Ilahi pertama disajikan di ruang bawah tanah Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Pada musim dingin tahun 2006, pada pertemuan Sinode Suci yang dipimpin oleh Patriark Alexy II, paroki Katedral Kristus Sang Juru Selamat secara resmi diubah menjadi Biara Nikolo-Berlyukovsky. Pada bulan Agustus 2006, sebuah kubah emas setinggi lima belas meter dengan salib dipasang di menara lonceng biara.Kehidupan biara dilanjutkan di dalam tembok biara. Pada tahun 2015, semua bangunan yang sebelumnya ditempati oleh rumah sakit jiwa dipindahkan ke Pertapaan Nikolo-Berlyukovskaya.

Orang suci dan penyembah kesalehan

Hari libur dan tanggal terhormat

Kuil dan Ibadah

Gereja atas nama St. Basil Agung, gerbang, batu, berkubah tunggal, didirikan pada musim semi dan selesai pada musim gugur tahun 1840.

Gereja gerbang ini dibangun dan ditahbiskan pada masa pemerintahan rektor Berliuk yang paling terkemuka, Archimandrite (sejak 1853) Venedikt (Protopopov).

Pastor Benedict menggabungkan berbagai bakat dari kantor rektor: dia adalah seorang yang terpelajar, seorang organisator yang luar biasa, seorang administrator, dan seorang bapa pengakuan yang bijaksana yang tahu bagaimana menghibur baik seorang petani sederhana maupun seorang bangsawan yang mulia.

Selanjutnya, tampilan candi praktis tidak berubah, kecuali perbaikan kecil dan kecil, sehingga candi hampir tidak mengalami perubahan akibat kudeta tahun 1917.

Mulai tahun 1917, penindasan bertahap terhadap hak-hak umat beriman dimulai, baik di wilayah seluruh distrik Bogorodsky, dan di wilayah biara pada khususnya. Sejak awal tahun 1920-an, para penyandang cacat perang saudara ditempatkan di wilayah biara, yang seiring waktu dan dengan dukungan penuh dari pihak berwenang, mulai menyita lebih banyak bangunan baru.

Pada tahun 1929, gerbang gereja atas nama St. Basil Agung ditutup: “Atas penutupan gerbang gereja bekas biara Berlyukovsky, distrik Bogorodsky. Sebagai hasil dari permintaan Kassa Asuransi Regional Moskow untuk pemindahan lokasi gereja gerbang bekas biara Berlyukovsky, distrik Bogorodsky, untuk digunakan sebagai klub bagi penyandang cacat, dan dengan mempertimbangkan kesesuaian gereja yang diminta. untuk ini dan fakta bahwa yang terakhir sebenarnya tidak digunakan oleh orang-orang percaya selama sekitar 12 tahun, karena mereka memiliki tempat lain di gereja di biara yang sama, - dipandu oleh keputusan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Dewan Komisaris Rakyat tanggal 8 April tahun ini “Tentang Asosiasi Keagamaan”, menutup gereja tersebut dan memindahkannya ke Mosoblstrakhkassa sebagai klub untuk penyandang cacat, dan menangani objek ibadah keagamaan sesuai dengan keputusan All-Rusia di atas Komite Eksekutif Pusat dan Dewan Komisaris Rakyat 8 April- April tahun ini."

Pada bulan Februari 1930, biara tersebut dilikuidasi seluruhnya, beberapa biksu ditangkap, dan beberapa diusir dalam waktu tiga hari. Semua gereja di biara ditutup. Panti asuhan penyandang cacat umum direorganisasi menjadi Rumah Penyandang Cacat Perang dan Buruh untuk pasien tuberkulosis (sistem MosGorSo).

Selain departemen medis, ruang rontgen, fisioterapi dan pneumotoraks dibuka, lokakarya terapi okupasi dan peternakan anak perusahaan yang besar diselenggarakan, dan selama Perang Patriotik Hebat, departemen untuk veteran perang dengan 100 tempat tidur dibuka kembali di House of Tidak valid. Emigran politik dari Spanyol, Bulgaria dan negara-negara lain dirawat di sini.

Pada tahun 1961, Panti Asuhan Penyandang Cacat direorganisasi menjadi rumah sakit tuberkulosis No. 12 dari Departemen Kesehatan Kota Moskow, dan pada 12 Juni 1972, Rumah Sakit Jiwa Kota Moskow untuk pasien tuberkulosis paru dibuka.

Selama bertahun-tahun, administrasi rumah sakit jiwa terletak di gerbang gereja atas nama St. Basil Agung, di altar gereja terdapat kantor kepala dokter. Gerbang suci di bawah kuil ditutup dan sebuah ruangan dibangun di sana untuk kebutuhan rumah sakit. Kuil ini sebagian didesain ulang, tanpa kepala dan salib, dan sepenuhnya kehilangan semua dekorasi interiornya. Di masa Soviet, perluasan dua lantai ditambahkan ke kuil, yang menjadi tempat unit gawat darurat rumah sakit.

Pada tahun 2015, keadilan sejarah dipulihkan sepenuhnya. Seluruh kompleks biara, termasuk gereja gerbang, dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia. Pekerjaan restorasi dan restorasi skala besar direncanakan dalam waktu dekat.

Di tepi Sungai Vori, dekat jalur Stromynsky, pada abad ke-12 sudah ada pemukiman Slavia yang besar, dan di puncak di atas Sungai Vorey di atas bukit, terdapat pusat pemujaan pagan. Keindahan tempat ini, lokasi geografisnya yang nyaman, hutan besar di atas sungai, dan gua karst yang dalam tentu berkontribusi pada pilihan Vyatichi untuk membuat kuil pagan mereka di sini. Pemukiman ini terletak di wilayah yang terletak di antara desa-desa modern di Gromkovo, Dyadkino dan Avdotino. Sisa-sisa pemukiman, dengan gundukan dan kuburan yang kaya, ditemukan selama penggalian pada tahun 1950-1960 oleh arkeolog R.L. Rosenfeld, serta ekspedisi arkeologi pada tahun 1964 oleh E.I. Dikov dan 1976 oleh A.B. Varenov.

Dari hasil penggalian, sisa-sisa benteng dan rumah ditemukan, dan gundukan dieksplorasi (kelompok gundukan Berlyuk, 500 meter di utara Pertapaan Nikolaevskaya Berlyukovskaya). Pemakaman Slavia ditemukan di gundukan itu. Saat ini, koleksi Cagar Museum Negara Kolomenskoe berisi 27 benda yang ditemukan di kelompok gundukan Berlyuki. Barang-barang yang ditemukan antara lain: cincin candi, gelang, cincin, kalung, manik-manik, serta gerabah dan kaca Venesia. Semua barang berasal dari akhir abad ke-12 - awal abad ke-13.

Di Sungai Vora, di seberang pemukiman Slavia, sisa-sisa dermaga ditemukan, tumpukan kayu ek yang kokoh dari abad ke-12 masih terawetkan di bawah air hingga hari ini. Sungai Vorya bisa dilayari saat itu. Sungai itu mengalir deras bahkan di pertengahan abad ke-19: “... jembatan di atas Vorya dibongkar saat air penuh dan diganti dengan angkutan besar.” Di bawah jembatan modern di atas Sungai Voryu, di bawah air, sisa-sisa jembatan kayu ek dari abad ke-12 telah dilestarikan.Ahli geologi dari Universitas Negeri Moskow, yang melakukan studi tentang gua karst atas permintaan rektor pertapaan Nikolaevskaya Berlyukovskaya , Kepala Biara Evmeniy (Lagutin), dalam kesimpulannya mereka dengan jelas menyatakan bahwa gua-gua ini sangat kuno, memiliki asal muasal yang ajaib. Dari hasil survei, diketahui bahwa gua karst alami ini terbentuk dari batu pasir, dan merupakan satu-satunya gua sejenis di wilayah Moskow. Karst (dari bahasa Jerman Karst, diambil dari nama dataran tinggi batu kapur Kras di Slovenia) adalah serangkaian proses dan fenomena yang terkait dengan aktivitas air dan diekspresikan dalam pelarutan batuan dan pembentukan rongga di dalamnya, serta kekhasannya. bentuk-bentuk relief yang timbul pada daerah yang tersusun atas batuan-batuan yang relatif mudah larut dalam air.

Saat ini kita tidak mengetahui secara pasti kapan tepatnya para biksu menetap di sini. Namun jauh sebelum invasi Polandia-Lithuania ke Rus, sudah ada sebuah gereja kuno atas nama St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dan sebuah kuburan di sampingnya.

Arkeolog Sergei Zaremovich Chernov, yang menulis studi sejarah unik yang didedikasikan untuk biara-biara kecil yang disebut biara-biara “pedesaan”, mencatat bahwa dari abad ke-14 hingga ke-16 biara-biara semacam itu berkembang pesat: beberapa menghilang setelah beberapa waktu, yang lain, memudar. , mendapatkan kekuatan lagi. Jawabannya adalah: “Praktik penciptaan spontan di padang pasir, banyak di antaranya baru disetujui oleh otoritas gereja setelah jangka waktu tertentu.”

Beberapa gurun pasir dan pertapaan terpencil telah berkembang pesat dari biara-biara hutan kecil dan pedesaan hingga biara-biara besar. Era kemunculan biara-biara semacam itu (kuartal kedua hingga pertengahan abad ke-14), menurut S.Z. Chernov, “kurang tercermin dalam sumber-sumber tertulis”

Gereja mencoba mengatur proses ini. Pada Konsili Stoglavy di bawah Tsar John IV, Metropolitan Macarius mengangkat masalah perampingan kegiatan biara-biara tersebut. “Namun demikian, kebiasaan membuat tempat tinggal gurun yang tidak sah oleh otoritas gereja dalam bentuk yang dimodifikasi kemudian terus ada sebagai elemen budaya tradisional penduduk pedesaan pada abad ke-18 hingga ke-19. Kita berbicara tentang kebiasaan saleh dalam mengunjungi sel, yang terkenal dari literatur etnografi, yang memungkinkan untuk menempuh jalan asketisme tanpa harus berada di biara. Jika seorang putra atau putri yang belum menikah menyatakan keinginannya untuk menjauh dari kehidupan duniawi dan hidup terpisah dari keluarga, maka kerabat (seorang dermawan) membangunkan sel untuk mereka. Niat untuk menjadi petugas sel atau petugas sel biasanya mendapat sikap yang baik di kalangan penduduk desa, karena dengan demikian mereka mempunyai kesempatan untuk terlibat lebih dalam dalam kehidupan bergereja. Sangat mungkin bahwa kebiasaan layanan seluler dapat dianggap sebagai tahap akhir dalam evolusi kehidupan gurun sebagai elemen budaya Ortodoks di penduduk pedesaan. Pada paruh kedua abad ke-14 dan ke-15, setelah menerima persetujuan dari otoritas gereja, hal ini berkontribusi pada berkembangnya gerakan monastik.”4 Tidak ada keraguan bahwa perkembangan dan pendirian biara-biara gurun menjadi fenomena nyata dalam kehidupan. negara. Di dekat biara-biara, muncul desa-desa, yang penduduknya bercocok tanam, memancing, kerajinan tangan dan perdagangan, dan daerah sekitarnya berpenduduk aktif. Berkat para petapa yang tinggal sendirian dengan sejumlah kecil murid mereka di hutan gurun serupa, di mana orang-orang Rusia menetap, hidup dan diberi makan secara spiritual, maka umat kita menjadi umat yang membawa Tuhan.

Mungkin biara Nikolaev di tepi sungai Vori yang tinggi adalah biara hutan gurun yang serupa. Benar, semua ini hanyalah asumsi, proses sejarah terbentuknya vihara hingga awal abad ke-17 praktis tidak diketahui.

Pada tahun 1606, Hieroschemamonk Varlaam menetap di tempat-tempat ini, di mana mereka yang haus akan kehidupan yang tenang secara bertahap berkumpul. Pada tahun 1613, Pastor Varlaam berhasil, dengan bantuan para dermawan dan penduduk setempat, membangun gereja batu baru. Maka dimulailah kebangkitan spiritual di tempat-tempat ini, yang menderita akibat invasi Polandia dan Lituania. Kuil atas nama St.Nicholas the Wonderworker menjadi kuil pertama pertapaan Nikolaevskaya Berlyukovskaya.Penyebutan gua Berlyukovsky yang pertama, tetapi sayangnya tidak berhasil, tercatat secara historis dan upaya untuk mengatur tempat tinggal di sana dikaitkan dengan nama St. petapa kesalehan yang terkenal, Pastor Maxim (Pogudkin). Pastor Maxim adalah penduduk pertapaan Nikolaev Berlyukovskaya dari tahun 1806 hingga 1811.

Pada tahun 1811, ia pindah untuk tinggal di Biara Nikolo-Peshnoshsky, di mana ia menjadi kepala biara. Penatua Maxim dibedakan oleh kerendahan hati yang mendalam, dia memperoleh banyak karunia penuh rahmat dari Tuhan, termasuk karunia kewaskitaan. Dia berkorespondensi dengan Biksu Leo dari Optina dan sangat dihormati oleh Yang Mulia Philaret, Metropolitan Moskow dan Kolomna.

Dalam hidupnya dikatakan bahwa dia “...mencintai keheningan, dia ingin menggali gua di sini untuk dirinya sendiri, tetapi tanah berpasir dan air memaksanya untuk meninggalkan niat ini; gua itu runtuh dan tetap tidak diketahui.” Upaya berikutnya untuk mengatur tempat tinggal di gua dilakukan oleh petapa kesalehan Berliuk yang terkenal, Schemamonk Macarius. Terlepas dari ketenaran besar yang dinikmati Penatua Macarius selama masa hidupnya, serta penghormatan yang terus berlanjut setelah kepergiannya menuju keabadian, sangat sedikit informasi sejarah yang diketahui tentang pria ini. Bahkan dalam dokumen-dokumen yang terkonsentrasi pada Dana No. 709 dari Arsip Sejarah Pusat Moskow, terdapat kesalahan dan ketidakakuratan. “Schimonk Macarius, ada Makar Ermolaevich di dunia. Laki-laki tuan dari pedagang Moskow Kumanin, memiliki seorang istri dan anak, adalah sepuluh anak Kumanin dan seorang juru masak, dan dibebaskan karena kehidupan dan pelayanannya yang baik. Ia memasuki Pertapaan Berlyukov pada tahun 1828, diangkat menjadi biksu dengan nama Athanasius pada tahun 1839, dan bertugas sebagai pembuat lilin. Pada tahun 1841, ia mengenakan skema dengan nama Macarius dan diberhentikan dari jabatan pembuat lilin, kemudian ia mulai menggali gua di waktu luangnya dari kebaktian. Meninggal pada tanggal 1 April 1847"

Ada juga deskripsi tentang penatua dan pekerjaan pertapaannya dalam buku rektor biara Nikolo-Berlyukovsky, Pastor Neil: “Di antara mereka yang bekerja di biara selama 40 tahun terakhir ada banyak penatua yang terhormat, tetapi yang lebih tua Biksu Skema Macarius sangat luar biasa. Dia adalah budak dari pedagang bangsawan Kumanin, menikah, memiliki anak; Untuk beberapa waktu dia adalah seorang pria terhormat dengan anak-anak Kumaninsky, dia adalah seorang juru masak, dan ketika dia menjanda, dia dibebaskan (seperti halnya ketika perbudakan masih ada), dan pada tahun 1828 dia memasuki pertapaan Berlyukovsky. Pada tahun 1829 ia ditusuk dengan nama Afanasy, dan sampai tahun 1841 ia menjadi sveshnik. Pada tahun 1841, ia ingin mengambil skema tersebut, dan kembali dipanggil dengan nama duniawinya - Macarius. Pada jam-jam senggang untuk beribadah, dia pergi ke hutan dan, diam-diam dari saudara-saudara di sana, menggali sebuah gua di salah satu gunung, yang tentu saja tidak mudah baginya (karena tanahnya mengandung besi dan keras) dan membawa bumi. di tangannya, tidak memiliki alat yang diperlukan untuk ini. Dia menggali sumur di dalam gua... Penatua Schemamonk Macarius meninggal pada tanggal 1 April 1847, menjadi teladan kelembutan, kerendahan hati, dan tidak tamak sampai kematiannya. Kenangannya masih dihormati di biara, dan banyak peziarah yang mengunjungi makamnya dan dengan tekun melakukan ibadah requiem.” Jadi, dalam dua deskripsi ini diberikan dua tanggal yang sangat berbeda untuk masuk ke dalam monastisisme. Sebagai hasil kerja keras dengan dokumen-dokumen arsip, dimungkinkan untuk menetapkan bahwa dengan keputusan Sinode Suci No. 8772 tanggal 22 Juli 1837, atas nama rektor Pertapaan Nikolaev Berlyuk, Kepala Biara Venedikt (Protopopov), itu diizinkan untuk memasukkan pemula Ilya Leontyev dan Makariy Ermolaev ke dalam monastisisme. Dekrit di gurun pasir diterima pada tanggal 11 September 1837. Pada tanggal 6 Oktober 1837, Kepala Biara Hegumen Venedikt melaporkan kepada Konsistori Spiritual Moskow: “Tentang pengangkatan novis Ilya Leontyev dan Macarius Ermolov ke dalam monastisisme. Yang pertama ditusuk pada tanggal 25 September dan diberi nama Leonty, dan yang kedua ditusuk pada tanggal 1 Oktober dan diberi nama Athanasius.” Dalam dokumen-dokumen ini, perhatian juga tertuju pada dua ejaan berbeda dari nama keluarga calon penatua (Ermolaev dan Ermolov). Sampai saat ini, belum mungkin untuk menentukan ejaan nama belakangnya dengan lebih tepat.

Dengan restu dari kepala biara, Pastor Venedikt (Protopopov), biksu Afanasy memenuhi ketaatannya untuk mengumpulkan uang untuk pembangunan Katedral Kristus Juru Selamat dari Pertapaan Nikolaev Berlyukov. Hal ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa setelah tinggal selama bertahun-tahun di Moskow dalam keluarga pedagang Kumanin, calon penatua mendapatkan reputasi positif dengan perilakunya dan, tidak diragukan lagi, memiliki reputasi yang baik dalam keluarga saleh ini. Pada tanggal 9 Maret 1841, biksu Athanasius dimasukkan ke dalam skema dengan nama Macarius.

Pastor Macarius mulai menggali guanya di sebelah kuburan gereja kayu atas nama Ikon Kazan Bunda Allah. Kuil ini diangkut ke pertapaan Berlyukovskaya dengan restu Metropolitan Platon (Levshin) dan dipasang di wilayah pemakaman persaudaraan biara yang terletak di atas gua. Di kuil ada gambar Ikon Kazan Bunda Allah yang sangat dihormati: “Di tengah hutan biara, di atas fondasi batu, ada sebuah gereja kayu dengan menara lonceng, atas nama Ikon Kazan Bunda Allah, yang diplester luar dan dalam dan ditahbiskan oleh Metropolitan Philaret dari Moskow, 4.845 rubel dihabiskan untuk rekonstruksi. perak, di gereja ini terdapat salinan kuno ikon Bunda Allah Kazan yang dipuja oleh penduduk sekitar"

Penatua Macarius dimakamkan di dekat Gereja Kazan pada tahun 1847: “Di dinding barat Gereja Kazan bersemayam abu Biarawan Skema Macarius, yang dibedakan oleh kehidupannya yang suci, pertapa, dan ketekunannya yang luar biasa. Tangannya menggali gua agak di sebelah kanan Gereja Kazan di lereng. Seseorang pasti terkagum-kagum dengan jerih payah dan kesabaran sesepuh yang shaleh itu. Tanah di bumi, di mana dia tidak menggali, tetapi pecah, atau, lebih baik dikatakan, melubangi gua-gua, sangat keras, mengandung bijih besi." Selanjutnya, sebuah kapel kayu di atas pilar dibangun di atas makam Penatua. Makarius. Kapel ini ditunjukkan pada “Denah umum bagian dari properti milik pertapaan Nikolaev Berlyukovskaya, yang terletak di provinsi Moskow di distrik Bogorodsky di kamp ke-3.” Rencana ini disusun oleh arsitek Vasily Mikheevich Borin pada tanggal 2 September 1907. Pada denah di seberang tembok barat Gereja Kazan terdapat “kapel kayu di atas pilar di atas makam Biarawan Skema Macarius”.

Leonid Ivanovich Denisov, yang mengunjungi pertapaan pada tahun 1898, menulis: “Para peziarah yang mengunjungi biara juga mengunjungi makam Schemamonk Macarius (meninggal tahun 1847), mengambil dari sana pasir dan potongan batu nisan untuk penyembuhan sakit gigi, yang mereka terima dengan iman.”

Pemujaan terhadap Penatua Macarius di antara saudara-saudara di padang pasir dan para peziarah yang datang ke biara, serta di antara penduduk setempat, selalu luar biasa. Oleh karena itu, orang tak dikenal dengan nama samaran “Pilgrim”, yang mengunjungi gurun pasir pada tahun 1912, mencatat bahwa batu nisan di makam sesepuh adalah sebuah landmark: “Semuanya dimakan gigi, karena ada kepercayaan bahwa batu ini meredakan sakit gigi. . Para biksu melarang menggerogoti batu itu dan, jika bukan karena pengawasan, monumen itu pasti sudah lama dimakan tanpa bekas.”

Pada tahun 1855, wilayah hutan biara, yang terletak di atas gua dengan kuil atas nama Ikon Kazan Bunda Allah dan pemakaman biara, dikelilingi oleh pagar kayu.Pada tahun 1858, di bawah rektor biara , Hieromonk Parthenia (Ageev), di sebelah kuil Kazan, sebuah bangunan persaudaraan kayu dibangun di atas fondasi batu, untuk saudara-saudara yang menginginkan gaya hidup pertapa yang lebih ketat.

Pembangunan gereja batu atas nama Katedral Pembaptis dan Pembaptis Tuhan John dimulai pada tahun 1861. Pada tahun 1861, pedagang Moskow Nikita Vasilyevich Shchennikov mendekati rektor biara, Hieromonk Joseph (Ivanov), dan mengumumkan bahwa dia ingin membangun sebuah gereja di biara atas nama St. Yohanes Pembaptis Tuhan: “...di sisi barat daya, di belakang pagar biara di kaki gunung yang ditutupi pohon cemara dan hutan pinus, dengan dua sel di sebelahnya”

Nikita Vasilievich menjadi pedagang pada tahun 1851. Sebuah buku referensi tentang orang-orang yang menerima sertifikat pedagang (untuk tahun 1872) di bagian “Pedagang dari Persekutuan ke-2” tentang N.V. Shchennikov dikatakan: “53 tahun, menjadi pedagang sejak tahun 1851. Kediaman bagian Pyatnitskaya, 2 blok, di Klimentovsky Lane, di rumah istrinya. Perdagangan barang pita, Bagian Kota, di baris kanvas, No. 59. Memiliki toko di bagian Kota di baris Holshchovoy, No. 8, 9, 10, 11 dan 12"

Nikita Vasilyevich menyumbangkan tiga ribu rubel perak untuk pembangunan kuil. Nikita Vasilyevich menjelaskan keinginannya untuk membangun sebuah kuil di dalam gua dengan mimpi yang berulang-ulang di mana Yohanes Pembaptis, yang menampakkan diri kepadanya, secara pribadi menunjukkan perintah ilahi ini. Pembangunan kuil berlangsung dari tahun 1861 hingga 1864 sesuai dengan desain arsitek terkenal Nikolai Ilyich Kozlovsky.

Nikolai Ilyich Kozlovsky lahir pada tahun 1791 di Moskow dari keluarga bangsawan. Pada bulan Maret 1802 ia masuk sekolah arsitektur Ekspedisi Gedung Kremlin sebagai siswa kelas 3 dengan pangkat pegawai sub-kantor. Pada bulan Desember 1808 ia menerima pangkat panitera perguruan tinggi. Pada Mei 1815 ia diangkat ke Komisi Bangunan di Moskow sebagai asisten arsitektur. Pada bulan Maret 1832 ia menerima gelar arsitek. Dia bekerja di bagian Pyatnitskaya, Yakimanskaya, Gorodskaya, Serpukhovskaya, Khamovnicheskaya, Arbatskaya dan Presnenskaya di Moskow, serta membuat fasad untuk bangunan filistin di Zvenigorod, Mozhaisk, Serpukhov, Bogorodsk, Kolomna, Bronnitsy, dan Voskresensky Posad. Sejak 1852, arsitek senior dan anggota Dewan komunikasi distrik ke-4 dan bangunan umum di Moskow. Pada tahun 1857 ia terpilih sebagai anggota kehormatan Akademi Seni Kekaisaran. Dia meninggal pada 12 Mei 1878 di Moskow dengan pangkat anggota dewan penuh negara. Ia dimakamkan di wilayah Biara Donskoy Moskow.

Pada tahun 1864, menurut gambar arsitek N.I.Kozlovsky, ikonostasis besi cor berlapis emas seberat 180 pon dengan ikon pada tembaga diproduksi di pabrik Kasli Siberia. Ikonostasis dibuat dengan sumbangan dari Nikita Vasilyevich dan istrinya Margarita Grigorievna Shchennikovs dan menelan biaya seribu rubel perak.

Dekorasi terakhir candi selesai pada musim semi tahun 1865. Kuil ini ditahbiskan pada tanggal 15 November 1865 oleh rektor biara, Hieromonk Isaiah (Morozov).
Kuil ini memiliki fasad yang menghadap ke Sungai Voryu, sedangkan bagian altarnya berupa gua dan dibangun di lokasi sel Biksu Skema Macarius. Pada tahun 1867-1868, di bawah kepala biara, Kepala Biara Ion (Beloborodov), sebuah bangunan sel batu dibangun, terhubung dengan kuil gua dan gua. Sebuah hidropulsa dipasang di atas sumber Schemamonk Macarius untuk menaikkan air. Di sebelah candi terdapat pintu masuk tersendiri menuju gua-gua yang rajin dikunjungi para peziarah. Di atas pintu masuk gua terdapat gambar St. Nicholas the Wonderworker dan puisi yang ditulis untuk mengenang Penatua Macarius.

Bangunan candi berbentuk kubik dengan atap berpinggul, di mana satu kubah menjulang di atas alas segi delapan yang tinggi dengan salib di atasnya.

Jadi, pada tahun 1868, pertapaan gua di pertapaan Nikolaevskaya Berlyukovskaya telah dilengkapi sepenuhnya. Biara ini memiliki dua gereja (yang terbuat dari batu atas nama Katedral Pelopor dan Pembaptis Tuhan John dan yang kayu atas nama Ikon Kazan Bunda Allah) dan dua bangunan sel (yang terbuat dari batu terpasang ke kuil atas nama Katedral Pelopor dan Pembaptis Tuhan John dan satu kayu yang terletak di sebelah kuil atas nama Ikon Kazan Bunda Allah). Di alun-alun, di depan pintu masuk kuil atas nama Katedral Pembaptis dan Pembaptis Tuhan, mata air suci lainnya dibangun, di atasnya dibangun kanopi kayu.
Pada tahun 1869, di bawah kepala biara, Kepala Biara Ion (Beloborodov), dua litograf diterbitkan (oleh A.V. Morozov dan I.A. Beloborodov), di mana, bersama dengan biara, skete gua digambarkan. Yohanes Pembaptis terdapat banyak penatua Berlyuk yang terkenal, di antaranya saya secara khusus ingin menyoroti tonsur Gunung Suci Athos, Hieroschemamonk Porfiry dan Schemamonk Sosipater. Mereka tiba di biara di bawah pimpinan kepala biara, Pastor Parthenia, keduanya kenal baik dengannya, dan menjadi penghuni biara.

Namun sejarah biara itu tidak panjang. Tinggal di gedung sel, serta kehidupan di gua, ada hingga pertengahan tahun 1870-an, ketika, sebagai akibat dari kebijakan keras kepala biara gurun, Hieromonk Nil (Safonov), kehidupan tersebut dieliminasi.

Sebagian besar penduduknya, yang menganut pandangan yang sangat asketis, terpaksa meninggalkan gurun. Oleh karena itu, salah satu penghuni biara yang paling dihormati, yang menjabat sebagai bapa pengakuan persaudaraan, Hieroschemamonk Porfiry, pada tahun 1872 terpaksa meninggalkan biara dan pindah untuk tinggal di Biara Serpukhov Vysotsky. Biksu Skema Sosipater juga meninggalkan biara.

Pastor Abbot Nil, yang memiliki pandangan negatif terhadap kehidupan gua, menerapkan kebijakan yang bertujuan untuk menciptakan biara cenobitik yang kuat. Oleh karena itu, sejarah biara dapat dibatasi pada tahun 1840-1870.

Candi dengan bangunan selnya ini bertahan hingga akhir tahun 1950-an, ketika runtuh akibat temboknya dibongkar oleh warga sekitar.

Pada tanggal 2 Mei 2007, pada hari raya St. John dari Gua Kuno, pekerjaan penelitian dimulai di tepi curam Sungai Vori di lokasi kuil gua. Tempat ini adalah tempat pembuangan sampah yang sangat besar. Semua ini dilakukan oleh kami dengan tujuan tunggal untuk menyelamatkan ikonostasis unik seberat 180 pon dari besi tuang berlapis emas. Semua orang berangkat bekerja: dari rektor dan saudara-saudara, hingga umat paroki dan penduduk desa Avdotino.
Dan kemudian pemandangan menakjubkan terbuka dari ikonostasis yang berdiri di lantai gereja, kuil gua, dan lorong bawah tanah. Sebagai hasil dari pekerjaan tersebut, sebagian gua bawah tanah yang berfungsi sebagai rumah bagi para biksu pertapa dibuka dan dibersihkan. Gambaran bekas kuil biara telah terungkap, namun penelitian rinci dan pekerjaan arkeologi masih harus dilakukan.

Katedral batu tiga altar atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan Kudus didirikan dan ditahbiskan di situs sebuah gereja tua yang bobrok pada tahun 1786 sesuai dengan rencana yang disetujui secara pribadi oleh Uskup Agung Moskow dan Kolomna, Yang Mulia Platon (Levshin) , yang melakukan banyak upaya dalam organisasi dan kemakmuran biara Berlyuk Di katedral musim dingin yang hangat di Atas nama Tritunggal Mahakudus ada dua takhta lagi: atas nama St.Nicholas sang Pekerja Ajaib dan Martir Agung Mina .

Pada tanggal 16 Juni 1829, ikon ajaib "Ciuman Kristus oleh Yudas" dipindahkan ke kuil ini dari toko roti biara kayu, tempat keajaiban penyembuhan wanita buta Tatyana Ivanovna Kuznetsova terjadi.

Pada tahun 1859-1864, di bawah kepemimpinan Hieromonks Parthenia (Ageev) dan Joseph (Ivanov), pekerjaan perbaikan besar-besaran dilakukan di Katedral Trinity. Kubah katedral diganti, kuil dilukis oleh ahli Trinity-Sergius Lavra, dan ikonostasis 5 tingkat baru dibangun dengan sumbangan dari pedagang Ivan Pimenovich Tyulyaev.

Pada tahun 1878, di bawah rektor, Hieromonk Nil (Safonov), katedral dibongkar, karena tidak dapat lagi menampung semua peziarah dan peziarah di dalam temboknya.

Katedral baru ini didirikan pada musim panas 1878 dengan restu dari Metropolitan Moskow dan Kolomna, Yang Mulia Innocent (Veniaminov), dan sesuai dengan desain arsitek, pemulih, dan arkeolog Moskow yang terkenal, salah satu pendiri Moskow. Masyarakat Arsitektur dan ketuanya, Nikolai Vasilyevich Nikitin (1828-1913).

Pekerjaan utama pembangunan katedral baru atas nama Tritunggal Mahakudus berada di pundak rektor (ia mengelola biara pada tahun 1881-1902) Hieromonk Adrian (Razzhivin).

Katedral batu tiga altar yang baru, dengan oven di ruang bawah tanah, dibangun dengan paduan suara yang megah dan sakristi besar dalam skala yang jauh lebih besar dan tanpa menara lonceng seperti yang ada di gereja sebelumnya.

Konsekrasi altar utama katedral berlangsung pada tanggal 29 Juni 1884 dalam suasana khidmat dan dihadiri banyak orang. Perayaan tersebut dipimpin oleh Yang Mulia Ioannikiy (Rudnev), Metropolitan Moskow dan Kolomna. Pada hari ini, selama Liturgi Ilahi, Hieromonk Adrian diangkat oleh Uskup Ioannikis ke pangkat hegumen.

Dua altar samping atas nama St.Nicholas the Wonderworker dan Great Martyr Mina ditahbiskan pada bulan September 1884 oleh Uskup Misail (Krylov) dari Dmitrov.

Di bangunan utama, ikonostasis berlapis emas tiga tingkat baru yang megah dibangun, bagian luarnya dilapisi dengan kayu rosewood, kolom dan ukiran dari kayu kenari, ukiran Kerub dan Seraphim disepuh. Bagian dalam ikonostasis terbuat dari kayu kenari.

Ikon ajaib biara “Ciuman Yesus Kristus oleh Yudas” tetap berada di katedral sepanjang musim dingin hingga tahun 1929, dan ribuan penderita berbondong-bondong ke biara untuk memujanya, menerima kesembuhan sesuai dengan keyakinan mereka.

Yang Mulia Patriark Moskow dan Pimen Seluruh Rusia (Izvekov) berulang kali berdoa di depan ikon ini, mendedikasikan puisinya yang menyentuh hati untuk gambar Juruselamat ini.

Para kepala biara, serta para dermawan dan dermawan serta banyak orang terkenal di distrik Bogorodsky dimakamkan di dekat katedral.
Katedral Batu Musim Dingin atas nama Tritunggal Mahakudus di Pertapaan Berlyukovskaya adalah bangunan eklektik batu berkubah tunggal dengan elemen pengaruh Bizantium dan Rusia Kuno dalam desain fasadnya.

Kuil ini, meskipun ukurannya mengesankan, dibangun jauh lebih rendah dari gereja katedral biara utama atas nama Kristus Juru Selamat. Sebuah gendang besar dengan kubah di atasnya bertumpu pada segi empat jongkok, yang atapnya dihiasi kokoshnik. Bagian utama candi: altar, candi itu sendiri, dan ruang makan ditandai di fasad dengan serambi bergaya Rusia Kuno. Pintu masuk barat dirancang khusus dalam bentuk menara tempat lonceng bergantung Rusia kuno.

Candi ini berbentuk monolit, denahnya berbentuk persegi panjang, dengan volume agak jongkok. Dari timur disatukan oleh tiga apses setengah lingkaran yang terpisah, dan dari barat oleh serambi dua lantai. Sebuah drum besar dengan kubah tinggi menjulang di atas atap berpinggul.

Berbagai elemen arsitektur Rusia kuno secara aktif digunakan dalam dekorasi dekoratif kuil: kokoshnik, lengkungan runcing dan setengah lingkaran, portal perspektif, sabuk busur, kolom yang terbuat dari batu bata berpola, dll., yang menciptakan tampilan bangunan yang elegan. Setiap fasad memiliki pedimen berbentuk lunas, di mana ikon-ikon ditempatkan dalam kotak ikon berbentuk bulat. Pembagian vertikal fasad dibuat oleh kolom-kolom ramping yang dirangkai menjadi pilaster. Pembagian horizontal dilakukan dengan beberapa baris cornice yang memotong kolom. Jendela berbentuk setengah lingkaran dibingkai dengan batang lanset, teras didesain berbentuk pedimen tiga lobus. Ekspresi khusus candi diberikan oleh kanopi beranda, dihiasi dengan kelambu berpola dan bertumpu pada tiang-tiang besi cor.

Katedral Trinity adalah contoh asli arsitektur religius pada periode eklektik. Pada akhir abad ke-19, para arsitek sering kali beralih ke warisan Rusia kuno untuk mencari bahasa kiasan baru, bereksperimen, dan memadukan gaya. Ada cukup banyak gereja serupa di Rusia, namun tetap saja, di antara sekian banyak gereja tersebut, Katedral atas nama Tritunggal Mahakudus tampaknya menjadi salah satu eksperimen menarik di bidang ini.
Selama periode ateisme, Katedral Tritunggal, seperti semua gereja biara lainnya, dijarah, dinodai, didesain ulang, dan digunakan untuk tujuan lain. Semua dekorasi interior hilang, hampir semua lukisan dinding hancur.

Pada bulan Februari 1930, biara tersebut dilikuidasi seluruhnya, beberapa biksu ditangkap, dan beberapa diusir dalam waktu tiga hari. Semua gereja di biara ditutup, termasuk Katedral Tritunggal Mahakudus.

Biara ini pertama-tama menampung Rumah Penyandang Cacat, dan kemudian Rumah Penyandang Cacat Perang dan Buruh untuk pasien tuberkulosis (sistem MosGorSo).

Selain departemen medis, ruang rontgen, fisioterapi dan pneumotoraks dibuka, lokakarya terapi okupasi dan peternakan anak perusahaan yang besar diselenggarakan, dan selama Perang Patriotik Hebat, departemen untuk veteran perang dengan 100 tempat tidur dibuka kembali di House of Tidak valid. Emigran politik dari Spanyol, Bulgaria dan negara-negara lain dirawat di sini.

Pada tahun 1961, Panti Asuhan Penyandang Cacat direorganisasi menjadi rumah sakit tuberkulosis No. 12 dari Departemen Kesehatan Kota Moskow, dan pada 12 Juni 1972, Rumah Sakit Jiwa Kota Moskow untuk pasien tuberkulosis paru dibuka.

Selama bertahun-tahun, katedral ini menampung ruang makan untuk orang sakit, dan mesin pencuci piring dipasang di altar. Katedral ini didesain ulang sepenuhnya untuk kebutuhan ruang makan, dengan sejumlah besar ruangan kecil untuk menyimpan persediaan sayuran dan produk lainnya, serta penataan ruang utilitas kecil dan bengkel lainnya.

Pada tahun 2015, keadilan sejarah dipulihkan sepenuhnya. Seluruh kompleks biara dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia, termasuk katedral yang sebagian dibangun kembali dan didesain ulang atas nama Tritunggal Mahakudus, dengan bagian dalamnya dihancurkan.

Saat ini, dengan restu Yang Mulia Juvenaly, Metropolitan Krutitsky dan Kolomna, pekerjaan restorasi besar-besaran sedang dilakukan di katedral.

Gereja All Saints dengan dua bangunan didirikan pada bulan Oktober 1844 di sisi barat biara, di tempat ikon ajaib Juruselamat ditemukan pada tahun 1829.

Kuil ini didirikan atas ketekunan kepala biara, Kepala Biara Venedikt (Protopopov), dan dengan restu Yang Mulia Philaret (Drozdov), Metropolitan Moskow dan Kolomna.

Bangunan sel batu dua lantai berdampingan dengan candi di kedua sisinya. Setelah selesai konstruksi, gedung kanan menjadi gedung kepala biara, gedung kiri menampung rumah sakit biara untuk saudara-saudara yang sakit dan lanjut usia, apotek, dan kemudian menjadi rumah sakit bagi tentara yang terluka dan sakit dalam Perang Rusia-Jepang (dioperasikan sejak 1905). sampai tahun 1907).

Donor utama untuk pembangunan kuil di lokasi ditemukannya gambar ajaib Juruselamat adalah dermawan terkenal, pedagang kelas satu dan warga kehormatan kota Friedrichsgam (sekarang kota Hamina di Finlandia) Fyodor Fedorovich Nabilkov .

Desain candi dengan bangunannya dibuat oleh arsitek E.P. Pascal. Arsitek (lahir di Perancis) Eugene (Eugene) Frantsevich Pascal (1791 - 1861) dikenal sebagai penulis desain gerbang monumental Taman Alexander di Moskow dengan elang emas berkepala dua dan pagarnya yang tinggi.

Pada tanggal 25 April 1845, dengan dekrit Yang Mulia Kaisar dari Konsistori Spiritual Moskow, sebuah proyek disetujui untuk pembangunan gedung sel rumah sakit dengan gereja khusus yang melekat padanya.

Gereja batu berkubah satu atas nama All Saints ditahbiskan dengan sungguh-sungguh pada tanggal 29 Juni 1853 oleh Metropolitan Moskow dan Kolomna Philaret di hadapan banyak peziarah, saudara-saudara biara dan tamu-tamu terhormat.

Candi segi empat tak berpilar menjulang di atas sayap samping, diakhiri dengan sejumlah zakomara tersembunyi berbentuk setengah lingkaran, atap berpinggul dimahkotai dengan kubah bulat pada gendang ringan segi, yang alasnya juga berfungsi sebagai kokoshnik setengah lingkaran. Dekorasi dekoratif gereja, serta seluruh bangunan, cukup sederhana; dibangun di atas kombinasi elemen klasisisme dan barok yang menjadi ciri khas eklektisisme: platina klasik yang ketat dilengkapi dengan sandal berpola (hiasan dekoratif yang terletak di atas pintu atau jendela, menonjol dari bidang dinding dan menekankan gaya khusus seluruh rumah ketika mendekorasi fasad dengan dekorasi), bilah berkarat membagi seluruh fasad bangunan menjadi tiga bagian. Eklektisisme tampilan arsitektur bangunan diperhalus oleh fakta bahwa elemen lengkung sebagian besar dipinjam dari Barok Moskow, dan elemen klasik dari arsitektur Peter Agung. Kedua gaya tersebut dibedakan berdasarkan pengekangan dan kekerasan. Bahkan bisa dikatakan bahwa secara umum gambaran bangunan dan gereja itu unik karena kecanggihan dan ketelitiannya. Di bawah candi ada dua ruang bawah tanah dengan jeruji kerawang di jendelanya.

Hingga tahun 1930, kuil tersebut digunakan sebagaimana mestinya, kehidupan doa berlangsung di sana, sementara beberapa gereja lain sudah menjadi milik Rumah Penyandang Cacat Umum (kemudian Rumah Penyandang Cacat Perang dan Perburuhan untuk pasien tuberkulosis, sejak tahun 1972 Rumah Sakit Jiwa Kota Moskow untuk pasien tuberkulosis paru).

Seperti gereja-gereja lain di biara, gereja ini dinodai, didesain ulang sepenuhnya, dan dilengkapi kembali untuk kebutuhan organisasi-organisasi yang disebutkan di atas. Pada tahun 2015, bersama dengan semua bangunan dan gereja lainnya, bangunan itu dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia.

Penemuan ikon “Ciuman Yesus Kristus oleh Yudas” di biara dan berbagai penyembuhan berikutnya dari gambar ini menyebabkan masuknya banyak peziarah dan peziarah ke biara. Katedral Trinitas biara, tempat gambar ajaib itu berada, tidak dapat menampung semua orang dan mereka yang berdoa terpaksa berdiri di luar kuil. Situasi ini mendorong gagasan pedagang Moskow dan teman dekat rektor Venedict Afanasy Emelyanovich Shchekin tentang pembangunan gereja katedral baru atas nama ikon ajaib Juruselamat. A.E. Shchekin mengungkapkan idenya secara tertulis kepada kepala biara dan melampirkan 15 ribu rubel perak ke dalamnya. Pada bulan Agustus 1835, dengan izin dari Konsistori Spiritual Moskow dan dengan restu Metropolitan Filaret Moskow (Drozdov), upacara peletakan batu pertama kuil dilakukan. Segera setelah peletakan batu pertama, sebuah “Permohonan kepada umat Kristen Ortodoks yang mencintai kemegahan gereja-gereja Tuhan” diterbitkan atas nama rektor biara, Hieromonk Benediktus dan saudara-saudaranya: “Bersukacita dalam hal ini, mengalir ke biara kami ke seluruh- menyandang Ikon, kami merasakan kesedihan yang sakral karena semangat membara para pengagumnya tidak dapat terpuaskan karena kurangnya ruang di kuil biara saat ini. Sering terjadi bahwa para pelancong terpaksa berdiri di luar gereja selama Liturgi Ilahi karena kerumunan orang... setelah meminta restu dari Yang Mulia Metropolitan Philaret, saya memutuskan untuk mulai membangun gereja katedral baru dalam nama Kristus Juruselamat dicium oleh Yudas.” Kuil ini dibangun dengan sumbangan dari: Afanasy Emelyanovich Shchekin, Putri Olga Mikhailovna Mosalskaya, Putri Varvara Mikhailovna Naryshkina, Countess Anna Sergeevna Sheremeteva, Countess Maria Sergeevna Zorina, Varvara Sergeevna Kaverina, Davyd Ivanovich Shirokov, Pyotr Nikitich Zheludev, Irodion Vasilyevich Vorobyov a, Ivan Fedorovich Boldin, Varvara Gavrilovna Tyulyaeva, Ivan Simeonovich Labzin, Grigory Timofeevich Tatarnikov, Vera Mikhailovna Alekseeva, Vasily dan Simeon Logginovich Lepeshkin, serta dinasti pedagang Solovyev dan Savelyev dan banyak umat Kristen Ortodoks.

Kuil ini dibangun sesuai dengan desain arsitek Moskow Fyodor Mikhailovich Shestakov. Pembangunan candi selesai seluruhnya pada tahun 1847: “Batu, sekitar lima kepala; yang bab tengahnya disepuh dengan tembaga di bawah batu api, salib dan apel disepuh melalui api, dan keempat babnya terbuat dari besi putih; di atasnya ada salib, apel, dan sendok di bawah kepala yang disepuh menyerupai batu api. Bagian dalam katedral diplester. Lantainya dilapisi ikan air tawar Gzhel, dan tangga serta mimbarnya terbuat dari batu putih. Katedral seluruhnya dilapisi besi dan dicat dengan tembaga. Katedral ini memiliki tiga beranda masuk: di sisi barat platform dan di tiga tangga keluar terbuat dari besi cor, dan di sisinya terbuat dari batu putih... Kubah dan kubah altar dilukis dengan lukisan dan gaya Arab hingga ke cornice , dindingnya dilapisi warna. Ikonostasis, berukuran 33 arshin dalam dua tingkat, disepuh dan dengan ukiran Rococo.” Di kuil dipasang ikonostasis pertukangan dengan setengah kolom, dengan ukiran Rococo, di bagian atas dengan salib dan salib diukir di atasnya dengan ukiran gambar Seraphim - semuanya disepuh dengan polimen. Dibuat dengan sumbangan dari pedagang Davyd Ivanovich Shirokov, yang menerima restu dari Sinode Suci atas perbuatan saleh ini. Di altar dan di dinding, alih-alih lukisan dinding, lukisan suci berjumlah sepuluh dipasang di atas kanvas dalam bingkai berlapis emas.

Kuil atas nama Kristus Juru Selamat ditahbiskan oleh Metropolitan Moskow dan Kolomna Philaret (Drozdov) dan “dengan Dewan Pendeta Terhormat Moskow dan saudara-saudara biara dan dengan pertemuan besar penduduk Kota Pemerintahan Moskow dari keluarga paling mulia” pada 12 September 1847.

Pada tahun 1855, rektor biara, Archimandrite Benedict, meninggal dunia dalam keabadian dan, untuk menghormati jasa besarnya kepada biara, orang suci itu dimakamkan di ruang bawah tanah yang dibangun khusus di bawah bagian altar kuil. Pada tahun 1862 - 1863, ruang bawah tanah berbentuk salib dibangun di bawah Katedral Kristus Sang Juru Selamat sesuai dengan proyek arsitek Nikolai Ilyich Kozlovsky, yang memiliki efek yang sangat menguntungkan pada iklim mikro kuil. Pada tahun 1865 - 1866, bagian luar candi diplester dan dicat biru, dan dekorasi interiornya juga dilengkapi dengan sumbangan dari Ivan Simeonovich Solovyov dan saudara-saudaranya.

Kuil ini dibangun dengan gaya klasisisme akhir dengan detail gaya pseudo-Rusia selanjutnya.Bangunan yang diplester batu bata bertumpu pada basement batu putih. Volume kubiknya tidak memiliki proyeksi apsidal dan karenanya berorientasi ke keempat penjuru dunia; Di setiap sisinya berbatasan dengan ruang depan datar. Beranda di sepanjang fasad dihiasi dengan pilaster dan pedimen, yang dulunya memiliki gambar indah.
Pada bukaan dinding di antara tiang-tiang datar di sekeliling candi terdapat jendela-jendela yang nyaris tidak terang: yang pertama terdiri dari jendela-jendela dengan ujung setengah lingkaran dan batang-batang berbentuk lunas, di atasnya terdapat jendela-jendela bundar yang terang dan kedua.

Candi ini dimahkotai dengan struktur lima kubah yang kuat. Ketinggian gendang tengah utama dengan kubah setengah bola sama dengan tinggi segi empat, sehingga membuat candi agak lebih berat. Di atas kubah tengah ada drum ringan lainnya, yang sudah dipasang kubah dengan salib. Empat bab sisanya memiliki alas berbentuk segi delapan yang ditempatkan dalam dua tingkat.

Dasar pembangunannya adalah salah satu proyek yang diajukan ke kompetisi Katedral St. Isaac, yang diadakan di Rusia pada pertengahan abad terakhir.
Katedral Kristus Sang Juru Selamat selalu menjadi katedral musim panas biara. Lukisan itu dibuat secara akademis, seperti kebiasaan dalam seni gereja pada paruh kedua abad ke-19.

Candi ini terdiri dari segi empat, ruang makan, altar segi lima, dan menara lonceng. Volume utama memiliki desain yang menarik: segi empat setinggi jendela cahaya kedua (sekitar 2/3 dari tinggi bangunan) berubah menjadi segi delapan, ditutupi dengan kubah segi di atasnya dengan kubah. Peralihan dari segi empat ke segi delapan dirancang dalam bentuk cornice sudut menjorok dengan dekorasi.

Dekorasi dekoratif gereja sangat sederhana: bingkai kecil pada jendela berbentuk sederhana, pintu masuk dari menara lonceng dihiasi dengan dua kolom. Menara loncengnya rendah, berbentuk segi, dengan kubah kecil. Kesederhanaan luar gereja dan kesatuan monolitik bagian-bagiannya memberinya orisinalitas dan ekspresi.

Dengan keputusan Presidium Komite Eksekutif Regional Moskow dan Dewan Kota Moskow tanggal 1 Februari 1930 dan sebagai hasil petisi warga desa Mizinovo dan Gromkovo, distrik Shchelkovo, wilayah Moskow, Gereja Kazan dibongkar dan diperbaharui.
Kuil itu diangkut ke desa Mizinovo, yang terletak di dekat pertemuan sungai Lyuboseevka dan Vorya. Gereja ini memiliki ruang baca dan klub selama beberapa tahun. Situs web ensiklopedia gratis Wikipedia mengatakan: “Pada tahun 1970-an, (bekas gereja) dijual karena bobrok untuk dipindahkan, dan karya budaya dipindahkan ke klub pertanian negara militer.”

Di lokasi Gereja Kazan, jejak fondasi batu dan bahkan sebagian tembok masih ada dalam waktu yang lama, terbukti dari kenangan penduduk setempat, serta kisah sejarawan lokal terkenal yang sayangnya meninggal, Evgeniy Alekseevich. Andrianov (1922-1998).

Kunjungan ke banyak tempat suci di Tanah Air kita dan luar negeri diselenggarakan secara teratur: Israel, Mesir, Yunani dan Gunung Athos, Italia, Turki, Georgia, dll.

Galeri foto

Walk of Fame Romanov.

Pada tahun 2011, rektor Biara Nikolo-Berlyukovsky, Hegumen Evmeniy (Lagutin) dan para pemimpin Yayasan Kebangkitan Warisan Budaya A.N. Panin dan S.Ya. Vaksman memutuskan untuk melaksanakan proyek skala besar untuk menciptakan “Romanov Walk of Glory” di wilayah biara.

Proyek ini disusun dengan tujuan untuk menghidupkan kembali semangat patriotik masyarakat negara kita. Penting bahwa hingga saat ini, meskipun terdapat situasi yang menguntungkan dalam bidang studi dokumen asli di arsip, kebenaran tentang banyak pahlawan terkemuka negara ini disembunyikan, difitnah, dan diputarbalikkan.

Pendidikan patriotik adalah sumber dan sarana kebangkitan spiritual, politik dan ekonomi negara, keutuhan dan keamanan negara. Saat ini banyak perbincangan tentang patriotisme, namun proyek ini bukan merupakan penghormatan terhadap fashion, karya ini bukan untuk kepentingan pathos atau PR. Ini adalah tugas utama dan penting, tugas mempopulerkan masa lalu Rusia yang gemilang. Dengan proyek ini kami memberikan penghormatan untuk mengenang nenek moyang dan rekan senegara kami.

Sejak 2011, biara dan yayasan amal Kebangkitan Warisan Budaya telah bekerja sama dengan bengkel patung Mikhail Leonidovich Serdyukov dari kota Kropotkin. Berkat kerja sama ini, lahirlah ide untuk melaksanakan proyek di wilayah biara, di mana membuka gang dengan monumen untuk anggota Wangsa Romanov - Penguasa, Adipati Agung, dan Adipati Wanita.

Proyek ini berhasil dilaksanakan berkat upaya bersama dari biara dan berbagai organisasi publik dan patriotik, serta individu swasta yang memberikan bantuan keuangan untuk tujuan ini.

Penulis semua monumen di Romanov Walk of Fame adalah pematung, Artis Terhormat Rusia, lulusan departemen patung Institut Seni Negeri Moskow dinamai V.I. Surikova Alexander Alekseevich Apollonov.

Galeri foto

Kabinet sejarah gereja

Di wilayah Moskow, di perbatasan distrik Shchelkovo dan Noginsk, di tepi Sungai Vorya terdapat desa Avdotino. Sekitar tahun 1606 di sinilah Biara Berlyukovsky (Biara Nikolo-Berlyukovsky).

Pada tahun-tahun yang jauh itu, biksu pengembara yang kesepian Hieromonk Varlaam, menurut legenda, adalah pendiri biara. Dia membangun sebuah kapel dan menempatkan di dalamnya ikon St. Nicholas the Wonderworker. kemudian dia bergabung dengan dua wanita tua - Avdotya (desa itu dinamai menurut namanya) dan Ulyana (Gunung Ulyana dekat desa) ...

Foto 1.

Setelah Masa Kesulitan berakhir, Varlaam membangun kembali sebuah kuil batu atas nama St. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Varlaam beristirahat di sini.
Pada tahun 1700-an, biara tersebut ditugaskan ke tanah Biara Chudov Moskow dan beberapa keluarga petani biara dikirim untuk tinggal dan tinggal.

Foto 2.

Merekalah yang membangun kandang kuda dan ternak di wilayah tersebut. Sebuah gereja baru sedang dibangun atas biaya mereka.

Namanya - Berlyukovsky- pihak vihara menerimanya dari seorang pertapa yang merajalela di daerah tersebut, dijuluki Berlyuk (Biryuk) karena penampilannya yang seperti binatang. Dialah yang, setelah kematian Varlaam, berkuasa atas penghuni biara. Berliuk adalah seorang "bandit" untuk waktu yang lama, tetapi hanya sekali dia membunuh pedagang yang "salah", dan dia akan segera ditangkap dan...

Foto 3.

Sejarah Berliuk tidak diketahui secara pasti. Hanya diketahui bahwa mereka membantunya melarikan diri dari penjara, di mana dia mendekam menunggu eksekusi, karena menceritakan dan mengatur simpanan harta karun yang dijarah...

Foto 4.

Baik untuk waktu yang lama atau untuk waktu yang singkat, pertapaan itu tetap ada “tidak goyah dan tidak goyah,” sampai pada tahun 1779 Uskup Agung Plato memimpin pertapaan tersebut. Dia mengundang Penatua Luke sebagai kepala biara, yang, ketika dia tiba dan melihat kenyataan di sekitarnya, sangat kecewa sehingga dia tidak tinggal di selnya, tetapi menetap di desa sebelah biara - Avdotino...

Foto 5.

Hieromonk Joseph segera diangkat menggantikannya. Dia ternyata adalah kawan yang aktif dan kita berangkat! Taman berbunga, Katedral Tahta Suci, sel kepala biara dan saudara, tempat peziarah, dan banyak bangunan master. Konstruksi sedang berjalan lancar!

Foto 6.

Joasaph meninggal di biara. Ia dimakamkan di dalam pagar biara. Saudaranya, Nikolai, dengan gigih memperjuangkan perjuangannya. Dia menyelesaikan pagar batu dan mendirikan ruang makan.

Foto 7.

Setelah kematian Plato, biara tersebut dipimpin oleh Metropolitan Philaret. Di bawahnya, sebuah gereja batu lima kubah dibangun atas nama Kristus Juru Selamat. Sebuah gereja berkubah tunggal dengan kubah berpinggul didirikan atas nama All Saints. kemudian sebuah gereja dibangun atas nama St. Basil Agung di atas Gerbang Suci.

Foto 8.

Setelah tahun 1917, Biara Nikolo-Berlyukovsky menjadi rumah sakit jiwa, yang masih ada di sana hingga hari ini. Pada tahun 1993, pihak berwenang menolak mengembalikan ansambel monastik Gereja yang terpelihara dengan baik. Pada tahun yang sama, sebuah salib robek dari menara lonceng biara oleh badai, yang tidak dapat dipindahkan bahkan di bawah pemerintahan Soviet.

Foto 9.

Ngomong-ngomong, penulis besar Rusia M. Yu.Lermontov sering mengunjungi kekasihnya di perkebunan Nikolsko-Timonino. Setelah mengunjungi pertapaan Berlyukovskaya bersamanya, ia menulis puisi “Di Voskresensk”, mengacu pada desa Voskresensk tidak jauh dari biara ( Ngomong-ngomong, saya akan bercerita tentang dia di laporan LiveJournal berikutnya). Mikhail Yuryevich membuat catatan berikut pada puisi ini: “Ditulis di dinding rumah Nikon.”

Foto 10.

Terima kasih atas perhatian Anda, serta bacaan informatif pada sumber daya.

3 14 1468

Moskow belum pernah melihat badai seperti itu selama seratus tahun. Dan selain halte dan pepohonan yang terkesan lucu (apalagi jika Anda melihatnya dari monitor), ada juga sesuatu yang akan membuat Anda merinding.

Orang-orang meninggal.

Banyak orang.

Orang Moskow paling biasa dan penduduk wilayah Moskow yang menjalankan bisnis mereka. Teman dan tetangga kita - diri kita sendiri. Untuk beberapa alasan mereka kebetulan berada di tempat kami.

Semoga Tuhan mengistirahatkan jiwa mereka.

Dan kita semua memahami betul bahwa bukan pekerja jalan yang harus disalahkan karena buruknya pengamanan rambu-rambu jalan dan lampu lalu lintas (walaupun tentu saja mereka yang harus disalahkan) dan bukan pejabat yang tidak mengontrol (walaupun mereka juga), dan bahkan Kementerian Situasi Darurat, yang tidak memberi tahu tentang badai tersebut (namun, itu yang harus disalahkan), dan bukan kerabat dan kolega yang dapat menahan, membantu, melindungi, dan bahkan orang mati itu sendiri.

Pada saat yang sama, banyak orang percaya mengangguk ke surga. Itu bersalah. Dan bahkan orang yang tidak beriman pun bersikap sarkastik.

Di manakah Dia ketika badai itu membunuh banyak orang?

Ataukah Dia yang mengarahkan angin kejam ini?

Dan orang lain, yang lebih jahat, memperhatikan: Tuhan yang sama ini bahkan tidak menyayangkan umat Kristen Ortodoksnya - sebuah salib jatuh dari kubah Gereja Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati di Korolev.

Bagaimana kita dapat memahami hal ini? Apalagi yang belum paham?

Ya, pilihan yang muncul di benak banyak orang sudah jelas: Tuhan yang kejam menghukum dirinya sendiri dan orang lain, bahkan mereka yang tidak ada hubungannya dengan dia - yaitu, orang-orang yang tidak beriman. Dan bagaimana kita bisa lepas dari-Nya? Untuk melepaskannya secara lebih menyeluruh, dengan humor dan penghujatan, mungkin dia tidak akan menyentuhnya?

Atau mungkin, sebaliknya, kaum Ortodoks telah begitu mengotori diri mereka sendiri di sini dengan dosa-dosa mereka sehingga Tuhan harus menegur mereka, dan dengan cara yang sangat kebapakan sehingga anak-anak dan tetangga mereka menderita.

Saya akan mencoba menjawab dengan semangat baru dari seorang pendosa beriman yang membaptis putranya di kuil di Korolev ini.

Dimana dia? Di kayu salib. Tuhan kita bukanlah Tuhan yang menghukum dan kejam, tapi Tuhan para penderita, orang berdosa dan orang-orang yang menangis. Dia sendiri menangis dan menderita.

Apakah Tuhan mengirimkan badai? Orang-orang telah lama menjauh dari Tuhan (lebih tepatnya, mereka terus-menerus diminta untuk melakukannya) dan tinggal di apartemen mereka - sebuah dunia yang luas. Dan pengelola dunia ini – Pangeran dunia ini (secara mistik) – bukanlah Tuhan sama sekali.

Ya, Tuhan “mengizinkan”, yaitu membiarkan bencana dan bahkan perang terjadi - tetapi siapa yang mengaturnya? Apakah salah ayah jika anak-anak yang sudah lama pindah dari rumah orang tuanya menghancurkan seluruh apartemen? Haruskah dia memeriksa setiap hari dan jam apakah mereka mematikan gas dan mematikan air? TIDAK. “Kalian masih muda, orang-orang bebas, hiduplah sesuai keinginan kalian, dan jika terjadi sesuatu, kami akan membantu,” begitulah kata para ayah yang bijak dan terhormat.

Apakah umat Kristen Ortodoks harus disalahkan atas dosa-dosa mereka - sedemikian rupa sehingga orang-orang yang tidak bersalah mati karenanya? Ya, mereka bersalah. Saya pribadi yang harus disalahkan. Sungguh menjijikkan, menjijikan, dan tidak Kristiani yang kita jalani sehingga aneh bahwa salib ini tidak terbang dari kubah dan menjepit kita ke tanah seperti kumbang. Dan Dia tidak mencurahkan api murka-Nya yang dahsyat dari atas. Yang tidak bersalah menderita, bukan kita. Maafkan kami - dan terimalah doa dan sumbangan sederhana kami.

Apa itu badai? Apakah gerakan tangan Tuhan? Atau sebaliknya? Kristus berperang melawan Musuh yang kekal, yang oleh penguasa dunia ini (Yohanes 12:31) disebut “penguasa kerajaan angkasa” (Ef. 2:2; terjemahan Church Glorious). Rasul Paulus berkata: “Perjuangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan penghulu-penghulu dunia yang gelap ini, melawan roh-roh jahat di udara” (Ef. 6:12). Kata perdamaian dalam bahasa Yunani adalah “kosmos”.

Mengapa salib itu jatuh? Ya, karena sejak dahulu kala salib di menara lonceng adalah tempat tertinggi. Petir menyambar di sana, dan badai menimpa mereka - hitam, sama sekali bukan energi Ilahi.

Seperti menara pengawas, penghalang jalan - salib dan kuil ini menerima pukulan pertama. Ingat, di gereja-gereja, segelintir pengembara terakhir yang selamat dari penggerebekan ditutup - dan sering kali gereja menjadi rumah terakhir mereka.

Mungkinkah salib ini jatuh, melindungi kita, seperti salib di leher kita melindungi kita dari peluru musuh?

Dia jatuh, tapi tidak jatuh.

Jatuh untuk bangun.

Dan kami akan bangkit.

Jika kita tidak gagal.