მგარსკის ზარი. მაჰარსკის მონასტერი - პოლტავას რეგიონის გული მგარსკის ზარი

დღეს ეკლესიას ტოვებენ ადამიანები, რომლებიც გულწრფელად დარჩნენ მასში მრავალი წლის განმავლობაში, მონაწილეობდნენ ზიარებებში, ემორჩილებოდნენ ტრადიციულ დისციპლინას. როგორ რეალიზდება ზრდასრული ადამიანის ქრისტიანული თავისუფლება პრაქტიკაში, შეუძლია თუ არა ერისკაცს ქადაგება და როგორ უპასუხოს ადამიანების კითხვებს, რომლებიც დიალოგს მოითხოვს?

დეკანოზი პაველ ველიკანოვი: „არ არის საჭირო ტკივილისა და რწმენის კრიზისის შიში“.

როდესაც ადამიანები ეკლესიაში მოდიან, თავიდან მათ ეჩვენებათ, რომ მათ წინ სულიერი ზრდის უზარმაზარი გზა ვრცელდება, მაგრამ სინამდვილეში, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ისინი ხვდებიან ასეთ "ციყვის ბორბალში". ბრუნვას დიდი ძალა და ენერგია სჭირდება, მაგრამ ადამიანი დგას. გასაკვირი არ არის, რომ ეს იწვევს ამოწურვას. ყოველი დღე ერთი და იგივეა, ყოველი წელი ერთი და იგივეა. იმის ნაცვლად, რომ გავხსნათ ღმერთთან შესახვედრად, ჩვენ სულ უფრო მეტად ვიკეტებით საკუთარ თავში, ვიხურებით საკუთარ თავში.

მხოლოდ მათ, ვინც ქრისტეს მიერ ცხოვრობს, შეუძლია ღმერთის გამოცხადება

არტიომ პერლიკი პასუხობს კითხვებს უხუცესობის შესახებ

უხუცესი არის განწმენდილი ადამიანი, რომელიც იმდენად სრულად ცხოვრობს უფლის ნების მიხედვით, რომ ეხმარება ადამიანებს შევიდნენ ამ ნებაში, შეუერთდნენ სიხარულს. სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვებით, „არც ერთი წვეთი ცრემლი არ არის დაფარული მისგან, არც ამ წვეთისა“. ამ საჭიროების ატმოსფეროში უხუცესი შეგვყავს. ჩვენ უცებ ვიწყებთ იმის გაგებას, რომ ღმერთისთვის ჩვენ მნიშვნელოვანი ვართ, რომ მისთვის ჩვენ არ ვართ ურჩხულები, არა ცოდვილთა თაიგული, არამედ მისი გულისთვის საყვარელი ბავშვების პლანეტა. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ მაშინ, როცა იგრძნობ საკუთარ საჭიროებას, შეგიძლია დაიწყო ცხოვრება და სიკეთის კეთება.

მე და არა მე, ან სული არ არის საზომი, არამედ სიჭარბე

ადამიანი საოცრად უთანასწოროა საკუთარი თავის მიმართ. და მასში უხვად არის შერეული ყოველგვარი სხვადასხვა ნივთი და ეს სიჭარბე თავისთავად რაღაცნაირად უცნაურია, გაუგებარი, თუნდაც, ხანდახან ჩანს, არასაჭირო - ზედმეტი... ყველაფერს რაღაც აკლია, რაღაც არის საჭირო და, როგორც წესი, რაღაც, რაც არა და არ შეიძლება იყოს - გარდა სიზმრებისა... ან ბედნიერება უნდა, ან სიყვარული... და რა უნდა გააკეთოს ამ ყველაფერთან ნორმალურმა პრაგმატისტმა - ჩვენს დროში? .. მახსოვს, რომ ი. მორიცი ჰქონდა ზუსტად ერთი, მაგრამ ერთი და იგივე, გაუგებარი, რადგან პოეტური განცხადება: "სული არ არის საზომი, არამედ ჭარბი" ...

აღსარება მოძღვრისთვის რისკის ზონაა

აღსარება არის მღვდლისა და მონანიებულის შეხვედრის მთავარი და ზოგჯერ ერთადერთი ადგილი და დრო. სწორედ აქ არის დიალოგის, მოსმენისა და მოსმენის, გაგებისა და თანაგრძნობის ხელოვნება უფრო მოთხოვნადი ვიდრე ოდესმე. მღვდელს სჭირდება ფხიზელი და გამოცდილი გონება, ფსიქოლოგიის ცოდნა და ადამიანის ცხოვრების სულიერი საფუძვლების გააზრება, რათა შეინარჩუნოს საკუთარი სიმშვიდე და დაეხმაროს მოყვასს.

ოქროსავით მოეხვიე უბედურს

საწყალი და ავადმყოფი ორმაგად ღარიბია. ღარიბთა ჯანმრთელებისთვის იარეთ კარდაკარ, იარეთ მდიდრებს შორის; გზაჯვარედინზე სხედან და ყველა გამვლელს ეძახიან. ესენი, სნეულებით შებოჭულნი, ვიწრო საცხოვრებლებში და კუთხებში ჩაკეტილნი, როგორც დანიელი თხრილში, გელოდებიან, ღვთისმოშიში და გაჭირვებული, როგორც ჰაბაკუმი.

ეკლესიის ნაკლებობა. როგორ არ დავრჩეთ რიტუალურ ღვთისმოსაობაში

ადამიანებს უკვე აქვთ მღვდლებთან კონტაქტის უარყოფითი გამოცდილება. მოვიდნენ თავიანთი კითხვებით და მიიღეს ისეთი პასუხები, რის შემდეგაც საუბრის გაგრძელების სურვილი აღარ გაუჩნდათ. მეტიც, ეს ხალხი ეკლესიაშია და არ უნდათ მისი სადმე დატოვება.

სიცოცხლის მარილი, ან რა ვიცით წყალობის შესახებ?

ჩვენ გვგონია, რომ ზომიერად კეთილები ვართ: ვწუხვართ დატანჯულ ადამიანებს და, როგორც ჩანს, გვსურს დავეხმაროთ მათ - თუ შეგვეძლო. ისევ ზომიერად. მიუხედავად იმისა, რომ არცერთმა ჩვენგანმა არ იცის რა არის ეს ზომა. ჩვენ უფრო მეტ თეორიას ვაკეთებთ, ვიდრე პრაქტიკაში, და თქვენ მხოლოდ მოქმედებით შეგიძლიათ იცოდეთ თქვენი ზომა.

უმადური ადამიანი ყოველთვის მოწყენილია

თუ ჩვენ არ აღვიქვამთ კურთხევებს, რომლებსაც ღმერთი გვაძლევს და ვწუწუნებთ, მაშინ მოდის განსაცდელები, რომლებიც ბურთად ვიქცევით. სერიოზულად გეუბნებით, ვისაც ასეთი მანერები აქვს, რომელიც გამუდმებით წუწუნებს და წუწუნებს, იცოდეთ, რომ ღვთისგან სილას მიიღებს, რათა ამ ცხოვრებაში ვალის ნაწილი მაინც გადაიხადოს. და თუ სახეზე არ არის სილა, მაშინ ეს კიდევ უფრო უარესია, მაშინ მას მოუწევს ერთდროულად გადაიხადოს ყველაფერი, დაუყოვნებლივ მომავალ ცხოვრებაში ...

2002 წლის აგვისტო

ამბავი

ჟურნალის პირველი ნომერი გამოვიდა 2002 წლის ოქტომბერში. ჟურნალმა ფართო აუდიტორიას მიმართა - ეკლესიიდან დაწყებული, ეკლესიისკენ მიმავალი ხალხით დამთავრებული, ახალგაზრდებიდან მოხუცებამდე. ჟურნალის რედაქტორები ცდილობდნენ მკითხველს გაეცნოთ მართლმადიდებელი პუბლიცისტებისა და თეოლოგების მიერ დაწერილი საუკეთესო მასალები, მიეწოდებინათ ისინი ყველა მნიშვნელოვანი მოვლენის შესახებ და დახმარებოდნენ მათ საეკლესიო და საზოგადოებრივი ცხოვრების პრობლემურ საკითხებში სწორად ნავიგაციაში. გამოცემის აღმასრულებელი რედაქტორის სვეტლანა კოპელ-კოვტუნის თქმით: „ჩვენ ვაკეთებთ ჟურნალს საკუთარი თავისთვის, ჩვენნაირი ადამიანებისთვის, ვისაც სწყურია და მიისწრაფვის, ეძებს ღმერთს და ღმერთს. ჩვენ თვითონ ვისწრაფვით ქრისტეში ჭეშმარიტი ცხოვრებისკენ, ჩვენ თვითონ ვეძებთ მის თვალსაჩინოებებს, მის გამოვლინებებს ადამიანებში და ტექსტებში, შემდეგ კი ჩვენს მკითხველს ვუზიარებთ ნაპოვნ საგანძურს.

2005 წლის ივლისში "მგარსკის ზარს" მიენიჭა "ოქროს კალამი" ნომინაციაში "უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის საუკეთესო ჟურნალი".

2007 წლის 6 ივნისს სარედაქციო კოლეგიის წევრების სვეტლანა კოპელ-კოვტუნისა და ანდრეი კოვტუნის ძალისხმევით მოეწყო მართლმადიდებელ მწერალთა საერთაშორისო კლუბი „ომილია“ UOC-ის სულიერი და საგანმანათლებლო პროექტების სექტორის ეგიდით. „ომილიას“ მონაწილეები „მგარსკის ზარის“ ფურცლებზე დაიბეჭდა.

2013 წლის ზაფხულში ჟურნალის გამოცემა შეწყდა. ბოლო ნომერი ივლისისთვის იყო. ნომრების მასალები 2007 წლის იანვრიდან 2013 წლის ივლისამდე ხელმისაწვდომია მგარის მონასტრის არაოფიციალურ ვებგვერდზე.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "მგარსკის ზარი"

შენიშვნები

რატომ უნდა ეწვიოს მართლმადიდებელმა მომლოცველმა სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტერს.

უკრაინაში ამჟამად ასობით მართლმადიდებლური მამრობითი და ქალი მონასტერია, თუმცა ბოლო დრომდე პრაქტიკულად არცერთი არ იყო. საბჭოთა კავშირის დროს მრავალი შენობა გადარჩა სხვადასხვა ხარისხით ნგრევაში, მაგრამ მათში აღარ იყო სამონასტრო ცხოვრება. კედლები ლოცვების გარეშე მხოლოდ წარსულის მოგონებაა. რა საოცარია ყურება, როცა შენს თვალწინ ხდება რომელიმე მონასტრის, ტაძრის და მთლიანად ეკლესიის გარდაქმნის სასწაული. როდესაც სილამაზე და ძალა არაფრისგან ჩნდება, რათა მონაწილეობა მიიღონ ამ სილამაზის შექმნაში, თვალები იხსნება მის დასაფიქრებლად. და როცა ქვის შენობებს შორის ცოცხალი სული ისევ ანათებს, ეს არ შთააგონებს.

დავიწყებულიდან ახალ სიცოცხლეში ასეთი გადაქცევის ერთ-ერთი საუკეთესო მაგალითია სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტერი. ბოლო 17 ბერის წინამძღვართან სიკვდილით დასჯის შემდეგ მონასტერში სამონასტრო ცხოვრება შეწყდა. ოცდაათიან წლებში აქ ინახებოდა „ხალხის მტრების“ შვილები, თუმცა ახლა ცხადია, რომ ხალხის მტრები სწორედ ისინი იყვნენ, ვინც აწამეს ადამიანებს, კლავდნენ და ანადგურებდნენ ყველაფერს წმინდას. გასაკვირია, რომ მონასტერი მეორე მსოფლიო ომის დროს გადარჩა. 1937 წლიდან აქ განთავსებულია დისციპლინური ბატალიონი, 1946 წლიდან კი სამხედრო საცავი. 1985 წელს მონასტერი პიონერთა ბანაკში გადაიყვანეს. მონასტრის რესტავრაცია 1993 წელს დაიწყო და ამ 23 წლის მანძილზე დიდი ცვლილებები მოხდა მონასტერში აღდგენის, მოწყობისა და ცხოვრების ორგანიზების კუთხით.

სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტერი მდებარეობს პროვინციული, მაგრამ ძალიან უძველესი ქალაქ ლუბნიდან არც თუ ისე შორს, რომელიც ცნობილია 988 წლის დოკუმენტებით (რუსეთის ნათლობის პერიოდი). მონასტერში მისასვლელად, თქვენ უნდა ახვიდეთ მგარის მთაზე. სახელი უჩვეულოა სლავური ყურისთვის. იგი ცნობილია თათარ-მონღოლთა შემოსევების დროიდან და ეს სიტყვა მათ ენაზე ნიშნავს პარკირებას.

მგარსკის მონასტერი ლუბენსკის მიწის სულიერი მარგალიტია - მრავალი საუკუნის განმავლობაში იგი მაღლა დგას თვალწარმტაცი მდინარე სულას ზემოთ. აქაური მიწა ისეთი მდიდარი და ლამაზია, რომ შეუძლებელია აღფრთოვანების შეწყვეტა და სუნთქვა. ამ ადგილებიდან არც თუ ისე შორს არის მირგოროდი მინერალური წყლებით და ყველა სხვა ადგილი გოგოლის მოთხრობებიდან. შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის უკრაინის გული და პოლტავას მიწის ბუნება - ნამდვილი უკრაინის საუკეთესო და ყველაზე დამახასიათებელი თვისებების ანარეკლია, რომელშიც არის ფიზიკური სილამაზე, მელოდია, ფილოსოფიური სიმშვიდე და ნელი.

მონასტრები, როგორც წესი, განლაგებულია ულამაზეს ადგილებში, ბორცვზე და ადამიანთა დასახლებებიდან მოშორებით. სამწუხაროდ, კიევის მონასტრებმა თუ დიდი ქალაქების მონასტრებმა უკვე დაკარგეს ეს განმარტოებისა და განმარტოების სული, დიდი ქალაქი გავლენას ახდენს მონასტრის სულზე. ამიტომ ამ მონასტრის მონახულების შემდეგ მომლოცველი იღებს წარმოუდგენელ ენერგიას და ტკბება მონასტრის სილამაზითა და ადგილობრივი სიმშვიდით. თქვენ უნდა გააკეთოთ ბილიკი მონასტრისკენ, რომელიც ცვლის ადამიანს არანაკლებ, ვიდრე თავად სალოცავის მონახულება.

ხედები, რომლებიც თქვენს თვალწინ იხსნება მგარსკის მონასტრის სამრეკლოზე, შესანიშნავია. უბრალოდ თვალწარმტაცი. რა ლამაზია ჩვენი მიწა ზემოდან, მართალია ქვევით კარგია, მაგრამ ჩიტის თვალით სხვანაირად ჩანს. ნათელი ფერები და მწვანე ფერის სხვადასხვა ჩრდილები ხეებსა და ბუჩქებში, ხვეული ბორცვებში, მიხვეულ-მოხვეულ მდინარეებში, ტაძრებში შორს. ზემოდან სახნავი მიწაც კი ჰგავს დედამიწის ცოცხალი საბნის ნიმუშებს და ლაქებს, რომელზეც ადამიანს ხელი ჰქონდა. და მასშტაბები, გაფართოებული ჰორიზონტები, თუნდაც ფიზიკურ დონეზე, ეს გავლენას ახდენს ცნობიერებაზე და აზრების მსვლელობაზე (ფრენაზე).

ეკლესიაში სამრეკლო არ არის მხოლოდ სამრეკლო, არამედ შესანიშნავი სადამკვირვებლო პლატფორმაც. განსაკუთრებული ადგილი, სადაც გრძნობ სიმაღლეს, უახლოვდები ცას პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით. მერცხლები და სხვა ფრინველები დაფრინავენ და მათ გვერდით გრძნობთ შთაგონებას მაღალ სიმაღლეზე. ქვემოთ ხალხი ისეთი პაწაწინა, პაწაწინა ხდებიან, როგორც გოლოხვასტოვმა თქვა ცნობილ კომედიაში „ორი კურდღლის დევნა“ კიევის ლავრას სამრეკლოზე. მხოლოდ სამრეკლოს ჯვრის ზემოთ, მხოლოდ ღრუბლების ზემოთ.

მგარსკის მონასტრის სამრეკლოზე ასვლის უფლებას იძლევიან მხოლოდ წელიწადში ერთხელ, აღდგომის კვირაში, მაშინ შეგიძლიათ ზარის ცემა მათთვისაც კი, ვინც არ იცის ზარი. და რადგან სამრეკლო დახურულია ვიზიტორებისთვის, გამონაკლისი შეიძლება გაკეთდეს, მაგრამ შესაძლოა მომლოცველთა ჯგუფების გულისთვის ან თუ ეთანხმებით ბერებს.

მონასტრის ტერიტორია ძალიან კარგად არის მოვლილი. პარკის ტერიტორია, ყვავილების საწოლი, გაზები, აუზი იშვიათი კუებით. განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მონასტრის მეფრინველეობას არწივებითა და ბუებით, ასევე მოსიარულე ფარშევანგებით, ღეროებით, ინდაურებით. როგორც ნებისმიერ მონასტერში, აქაც არის ძაღლები და კატები, მაგრამ ყველა მონასტერს არ აქვს საკუთარი მეფრინველეობა თუთიყუშებით, ოქროს არწივებით, შავი ყვავებითა და ბუებით. რა თქმა უნდა, ეს არ არის პოლტავას რეგიონში სამონასტრო ჰოსტელის ამ შესანიშნავი ადგილის ყველაზე მნიშვნელოვანი უპირატესობა, მაგრამ ის გარკვეულ ინტერესს იწვევს არა მხოლოდ ბავშვებისთვის, არამედ უფროსებისთვისაც. ზოგიერთი ფრინველი თავისუფლად ტრიალებს ტერიტორიის ირგვლივ, ცენტრალურ ბილიკზე მომლოცველებსა და ტურისტებს შესასვლელთან დაუყოვნებლივ ხვდებიან ზღვის ფრინველი, იხვები და მნიშვნელოვანი ინდაური. ფარშევანგები ინდაურებთან ერთად დადიან გაზონებზე.

რომელ ჩვენგანს უნახავს ღეროები ახლოს? აქვე შეგიძლიათ ახლოდან ნახოთ ორი ღერო. ისინი დადიან ვოლიერთან ახლოს, მაგრამ, სხვა იშვიათი ფრინველებისგან განსხვავებით, გალიის გარეთ. მშვენიერია, მათთან შეხებაც კი შეგიძლიათ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არაფრით არ არიან შეზღუდული სივრცეში, მათ დიდი ალბათობით არ შეუძლიათ ფრენა. ერთ-ერთ ახალგაზრდა ღეროს ერთ-ერთ ფრთაზე რაღაც დეფექტი ჰქონდა. კეთილგანწყობილმა მოხუცმა ბერმა, რომელიც გალიებს ასუფთავებდა, თქვა, რომ ეს იყო დაჭრილი ცხოველები, ანუ უკვე პრობლემებით აიყვანეს. ყარყატი მშვიდობისა და სილამაზის სიმბოლოა, წყლის კოშკზე მონასტრის კარიბჭის შესასვლელთან ღეროს ბუდე გაუკეთა, რაც საუკეთესოდ შეეფერება მშვიდობიანი მშრომელი ბერების გამოსახულებას.

ძმების რაოდენობა 25 ადამიანია. მომლოცველებისადმი დამოკიდებულება მშვიდი და მეგობრულია. მსურს მადლობა გადავუხადო იერონონ ჰერმანს, რომელმაც შეძლო მონასტრის დათვალიერება მშენებარე კიევის საკათედრო ტაძრის თემის მომლოცველთა ჯგუფისთვის, მოუყვა მონასტრის, მთავარი ტაძრის ამბავი და მიიყვანა სამრეკლომდე.

უძველესი მონასტრის ისტორია მეტად საინტერესოა, ხან გასაოცარი, ხან ტრაგიკული. იგი დაარსდა 1619 წელს. მონასტრის მოსახლეობა ძირითადად შედგებოდა ზაპორიჟჯიელი კაზაკებისგან, რომლებიც ბერები გახდნენ. 1663 წელს, სამონასტრო სახელით გედეონი, აქ დარჩა ბოგდან ხმელნიცკის ვაჟი იური. ზოგადად, უკრაინის მიწებზე კავშირის გაფართოების წინააღმდეგ ბრძოლაში მტკიცე პოზიციის გამო, მონასტერმა სწრაფად მოიპოვა პოპულარობა და მხარდაჭერა კაზაკებში. მონასტერი უკრაინელი ჰეტმანებისა და რუსი მეფეების მხარდაჭერით სარგებლობდა, მას ეწვივნენ ი.მაზეპა, პეტრე I, თ.შევჩენკო, ა.პუშკინი. ლეგენდის თანახმად, მონასტრის აშენების ადგილი ანგელოზებმა პირველ ბერებს შესთავაზეს. ეს ლეგენდა მოხსენიებულია თ.შევჩენკოს მოთხრობაში „ტყუპები“.

1692 წელს, ადრე აშენებული ხის ეკლესიის ადგილზე, ჰეტმან სამოილოვიჩისა და მაზეპას ხარჯზე, აშენდა მაცხოვრის ფერისცვალების ეკლესია (არქიტექტორი იოჰან ბაპტისტ ზაუერი, ჩერნიხივის სამების საკათედრო ტაძრის ავტორი). მას დაეხმარა მარტინ ტომაშევსკი, ხოლო ი.ბაპტისტის გარდაცვალების შემდეგ ოსტატმა ა.პირატინსკიმ დაასრულა სამუშაო. დურგლის საქმეს ასრულებდა „ტესელის ოსტატი“ დ.ვორონა. მონასტრის კედლების მოხატვაში მონაწილეობდა ცნობილი უკრაინელი მხატვარი ივან მაქსიმოვიჩი. ტაძრის გარეგნობა აერთიანებს XI-XII საუკუნეების ძველ უკრაინულ სტილს. დასავლეთ ევროპის ბაროკოს-რენესანსული არქიტექტურით. კომპლექსში ასევე შედის ბაროკოს სამრეკლო.

ტაძარი ბრწყინვალეა არა მხოლოდ ფორმით, არამედ გამოირჩევა უნიკალური სტიქიით, რაც იშვიათობაა სლავების მართლმადიდებლურ ეკლესიებში. ზოგჯერ ამას უწოდებენ არაკანონიკურ დეკორს, მაგრამ ის საკმაოდ ორგანულად ჯდება მგარსკის მონასტრის არქიტექტურაში. თეთრ კედლებზე გამოსახულია ანგელოზების უნიკალური გამოსახულებები, ყვავილები, სხვადასხვა ორნამენტები და კიდევ... ძროხები. ტაძარზე შავი წერტილები მერცხლების ბუდეა. პერიმეტრის გარშემო მთელი შენობა შელესილია მათთან ერთად, მაგრამ ჩიტების ფრენა ტაძრის ირგვლივ მშვიდდება. ტაძრის მწვანე გუმბათები ვარსკვლავებითაა. ოდესღაც ტაძარი შვიდგუმბათიანი იყო, მაგრამ 1728 წელს ტაძრის ცენტრალური გუმბათი ჩამოინგრა. 1754 წელს რესტავრაციის შემდეგ ტაძარი ხუთგუმბათიანი გახდა.

რევოლუციის შემდეგ კანკელი მთლიანად განადგურდა, ახლა ბერები მას ფოტოებიდან აღადგენენ. მოხდენილი დეკორატიული ელემენტები დამზადებულია ხისგან, ცაცხვისგან. ნამუშევრებს ასრულებენ პოლტაველი ოსტატები. ფრესკების უმეტესობა დაზიანდა. ამ მოვლენების ხსოვნას აღსრულებული ხატი წმ. დედოფალი ალექსანდრა. ტყვიის ლაქები ჩანს ხატის სახეზე. ტაძარში არის ადგილობრივად პატივცემული მგარსკაიას ღვთისმშობლის ხატი.

მონასტრის ეზოში დგას კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ათანასეს ულამაზესი ხატი, რომელსაც მონასტერში დიდ პატივს სცემენ. ცარეგრადის პატრიარქი მოგზაურობისას გარკვეული დროით მონასტერში გაჩერდა და იქვე გარდაიცვალა († 1654 წ.). მისი სიწმინდეები აქ დარჩა, მაგრამ შემდეგ გადაასვენეს ხარკოვის საკათედრო ტაძარში. საინტერესო დეტალია, რომ რელიქვიები პრაქტიკულად ერთადერთი მსგავსი რელიქვიაა მსოფლიოში, რადგან... ისინი მჯდომარეა. ამბობენ, რომ წმინდანის ჩუსტებს დროდადრო რეცხავენ და ცვლიან, რაც განასახიერებს მის ლოცვით მოგზაურობას მსოფლიოში. 1785 წელს, იმ ადგილზე, სადაც კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ათანასეს მოსწონდა პენსიაზე გასვლა, ააგეს სამრეკლო. განცალკევებული კლასიცისტური სამრეკლო დასრულდა მხოლოდ 1844 წელს. მისგან ხედები საოცარია, უბრალოდ თვალწარმტაცი. სამრეკლოს პირველ სართულზე შემორჩენილია სხვადასხვა ეპოქის წარწერები, ადამიანებმა კედლებზე დაკაწრული სახელები დატოვეს, გასულ საუკუნეში, საბჭოთა კავშირის დროს, იშვიათია ცარისტული პერიოდის წარწერები.

შემორჩენილია XVII საუკუნის სამონასტრო კელიც. მონასტერში არის შენობა, სადაც გადაიღეს ცნობილი კომედია „ქორწილი მალინოვკაში“. ახლა აქ არის პოლტავასა და მირგოროდის მიტროპოლიტ ფილიპეს რეზიდენცია, რომელიც პირველივე დღეებიდანვე ჩაერთო მონასტრის აღდგენაში.

შეუძლებელია არ ავღნიშნოთ მონასტრის სკიტზე. მონასტრებში სკეტი ჩვეულებრივ მდებარეობს სამონასტრო ჰოსტელის ადგილიდან გარკვეულ მანძილზე და იქ ცხოვრობენ ხანდაზმული ბერები, სქემმონაზვნები. განმარტოებისა და ლოცვის ადგილი.

თავად მგარსკის მონასტრის სკიტი არც ისე შორს არის, მონასტრიდან რვა წუთის სავალზე. შორიდან გამოჩენილი ულამაზესი ეკლესია ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ხარების საპატივცემულოდ. მონასტრის ბაღში ძალიან მაღალი ბორცვია. ლეგენდის თანახმად, წმინდა ათანასე, ლუბენსკის სასწაულმოქმედი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, მონასტერში ყოფნისას, მიუხედავად მისი მტკივნეული მდგომარეობისა, ხშირად ამ ბორცვზე გადადიოდა, სადაც მთელ საათებს ატარებდა ლოცვაში და სულიერ ფიქრებში. ამ ადგილას ჯერ ხის ეკლესია იყო, შემდეგ კი აშენდა ქვის ეკლესია (1891 წ.). ეკლესია აგებულია ბიზანტიური სტილით, აგურით, ერთი გუმბათით. საკურთხეველთან ერთად ეკლესიას ჯვრის ფორმა აქვს. რევოლუციამდე სახურავს წითელი ფერი ჰქონდა, ახლა კი ლურჯი ლითონია დაფარული, რომელიც მზეზე ბრწყინავს და მზერას ახარებს.

სკეტის ტერიტორია არანაკლებ საინტერესოა, ვიდრე თავად მონასტერი, ამ ადგილას შეგიძლიათ დაისვენოთ და აღფრთოვანდეთ ულამაზესი სამოთხის ადგილით. ნიშანდობლივია, რომ მაცხოვრებლები იქ არ ხვდებოდნენ და ისეთი გრძნობა იყო, თითქოს რაღაც მაგიურ, მისტიურ, მაგრამ კეთილ და მშვიდ ადგილას იყვნენ. განსაკუთრებულია მგარსკის მონასტრის სკეტი. კიევის მდიდარ მონასტრებშიც კი რთულია ასეთი კომფორტული ადგილის პოვნა. აქ ყველაფერი სიყვარულით არის მოწყობილი, სკამებიდან და ბილიკებიდან დაწყებული ყვავილების ბაღებამდე და ლითონისგან ჩამოსხმული უცნაური დეკორაციებით. არის არაჩვეულებრივი რაღაცეები, მაგალითად, სკეტის ყველა ბილიკი ბალახიანია, ისე დადიხარ თითქოს მწვანე და რბილ ხალიჩაზე. აქ ლანდშაფტის დიზაინიც არის, მებოსტნეებმა აქ მინი ბოტანიკური ბაღი მოაწყვეს.

მონასტერში არის ათეისტების მიერ მოკლული მონასტრის უკანასკნელი მკვიდრთა, მგარ მოწამეთა სამარხი. ეს არის ტრაგიკული ფურცელი მონასტრის ისტორიაში. 1919 წელს, 5 (18) აგვისტოს ღამით 6 (19 აგვისტოს ჩათვლით), უფლის ფერისცვალების მფარველ დღესასწაულზე, ბოლშევიკებმა დახვრიტეს 17 მგარი ბერი აბატი ამბროსის მეთაურობით.

ახალმოწამეები ხარების ტაძრის საკურთხეველს მიღმაა დაკრძალული. შემორჩენილია ჩვიდმეტივე მოწამის სახელი. იყო კიდევ გასროლა, შვიდი ბერი მძიმედ დაშავდა, მაგრამ მათ გაუმართლათ, რომ გადარჩნენ, თავიდან ისინი სიბნელეში მკვდრად ჩათვალეს. იღუმენი ევედრებოდა ძმების დარჩენას, მაგრამ თხოვნა უხეშად შეუმცირდათ და ის დახვრიტეს. შემდეგ ჯგუფ-ჯგუფად დახვრიტეს დანარჩენი ბერები. სიკვდილით დასჯის ორგანიზატორების ნაწილი ადგილობრივი მოსახლეობა იყო.

სკეტთან ახლოს არის ძველი მუხა. ის სულ მცირე ასი წლისაა და შესაძლოა სწორედ მასზე იყო ნახსენები ძველ გაზეთში. მონასტერს ბევრი ცნობილი ადამიანი ეწვია, მაგალითად, დიდმა ჰერცოგინია ელიზავეტა ფელოროვნა, რომელიც ასევე მოგვიანებით გახდა მოწამე, მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა.

„პოლტავის ეპარქიის გაზეთი“. 1911 წელი:

„22 აგვისტოს დიდმა ჰერცოგინია ელიზავეტა ფეოდოროვნა ეწვია ლუბენსკის სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტერს... მისმა უდიდებულესობამ თავისი თანხლებით და საპატიო სტუმრებით მოისურვა მონასტრის დათვალიერება. ლოცვითი განწყობით გაიარა წმიდა იოსაფ ბელგოროდელის ხელით გაშენებულ ცაცხვის ხეივანში, აიღო წმ.

მონასტრის ირგვლივ გამწვანებულია. ნიადაგისა და კარგი კლიმატის წყალობით ძველმა ბერებმა შეძლეს თავიანთი უნარების გამოვლენა და მონასტრის განდიდება. 1648 წლის განმათავისუფლებელი ომის დროს მაქსიმ კრივონოსის აჯანყებულების მიერ სამთავროს ციხე და კათოლიკური მონასტრის განადგურების შემდეგ, სამკურნალო მცენარეების მოყვანა და მცენარეული მედიცინის პრაქტიკა მემკვიდრეობით მიიღეს მგარსკის მონასტრის ბერებმა. ცნობილია, რომ ისინი ეწეოდნენ სამკურნალო მცენარეების შეგროვებას, შესყიდვას, გაშენებას, მათგან ამზადებდნენ წამლებს, რომლებიც ლოცვებთან ერთად მრევლს ურიგდებოდათ. ძმების ეს საქმიანობა იმდენად წარმატებული იყო, რომ ერთ დროს პეტრე I-მა, პოლტავას ბრძოლის შემდეგ ამ ადგილებში დაბრუნებულმა, უბრძანა აქ პირველი საველე აფთიაქი დაარსებულიყო.

ახლა საეკლესიო მაღაზიებში ყიდიან ცნობილ მგარ ჩაის მწვანილისგან. მონასტერს აქვს საკუთარი სამონასტრო მეფუტკრეც. მონასტერს აქვს ბაღი, საძოვრები ძროხებით და სხვა მიწათმოქმედება. ისინი აქ საკუთარ ორგანულ ნაყინსაც კი ამზადებენ! საბედნიეროდ, აქ რძესთან დაკავშირებით არანაირი პრობლემა არ არის. ბერები მუშაობენ და ეს კარგია.

მონასტრიდან არც თუ ისე შორს არის ხალხის მწუხარების მემორიალი Holodomor-33. ეს არის ნაყარი ბორცვი, მის ზემოთ დამონტაჟებულია დიდი ზარი, რომელიც მთავრდება ჯვრით. ზარზე არის წარწერა: „ჰოლოდომორი-1933 - როცა ერთი ადამიანი მიდის, სამყარო მასთან ერთად კვდება. როდესაც მილიონები მიდიან უფსკრულში, მაშინ მთელი გალაქტიკა კვდება.” რევოლუციის დროს დახვრიტეს მონასტერში დარჩენილი ბოლო ბერები, ღვთის ჩვიდმეტი ადამიანის სიკვდილით დასჯა და მონასტრის დანგრევა გავლენა მოახდინა ხალხის მომავალ ისტორიაზე. შიმშილს, ომს, რეპრესიებს შეიძლება ეწოდოს სასჯელი ღმერთისგან თავის დაღწევისა და სალოცავების შეურაცხყოფისთვის. ერთხელ კაენმა ძმის პირველი მკვლელობა ჩაიდინა და რამდენი ასეთი მკვლელობა მოხდა ათასწლეულების მანძილზე? დედამიწა სისხლით არის დაფარული და უზარმაზარი წითელი ყაყაჩოები იზრდება მგარსკის მონასტრის სკიტში, როგორც შეხსენება ამ ადგილას დაღვრილი უდანაშაულო სისხლის შესახებ, თითქმის ასი წლის წინ.

დღეს მართლმადიდებელი მომლოცველისთვის მგარის მონასტერი აუცილებლად უნდა იყოს. აქ ქრისტეს მორწმუნე აღმოაჩენს არა მხოლოდ უძველესი ეკლესიების ბუნებრივ სილამაზეს და არქიტექტურულ დახვეწილობას, არამედ კონტაქტში შედის თავისი ხალხის ისტორიასთან, რუსეთის ეკლესიის ისტორიასთან. აქ ადამიანი სულით განისვენებს, რადგან ეს ადგილი ძალზე ნაყოფიერია და ჩვენი ღირსი წინაპრების, წმინდანების ლოცვები ამ ადგილს ავსებს უხილავი შუქით, რომელსაც ყველა თავის გულში იღებს. მგარის მონასტრის მოგონებები ყოველთვის თბილი და ხალისიანია, მინდა კიდევ ერთხელ დავბრუნდე ამ წმინდა ადგილას.

ანდრეი გერმანი

პირველი ნომერი ოქტომბერში გამოვიდა. ჟურნალმა ფართო აუდიტორიას მიმართა - ეკლესიიდან დაწყებული, ეკლესიისკენ მიმავალი ხალხით დამთავრებული, ახალგაზრდებიდან მოხუცებამდე. ჟურნალის რედაქტორები ცდილობდნენ მკითხველს გაეცნოთ მართლმადიდებელი პუბლიცისტებისა და თეოლოგების მიერ დაწერილი საუკეთესო მასალები, მიეწოდებინათ ყველა უმნიშვნელოვანესი მოვლენა და დაეხმარათ სწორად ორიენტირებაში საეკლესიო და სოციალური ცხოვრების პრობლემურ საკითხებში. რედაქტორები თანამშრომლობდნენ მართლმადიდებელ მწერალთა საერთაშორისო კლუბ „ომილიასთან“, რომლის მრავალრიცხოვანმა ავტორებმა საკითხებს თავიანთი ნაწარმოებებით ამდიდრებდნენ. გამოცემის აღმასრულებელი რედაქტორის სვეტლანა კოპელ-კოვტუნის თქმით:

"ჩვენ ვაკეთებთ ჟურნალს ჩვენთვის, ჩვენნაირი ადამიანებისთვის - მწყურვალი და მისწრაფებული, ღმერთისა და ღმერთის მაძიებელი. ჩვენ თვითონ გვსურს ქრისტეში ჭეშმარიტი ცხოვრება, ჩვენ თვითონ ვეძებთ მის ხილვებს, მის გამოვლინებებს ადამიანებში და ტექსტებში, შემდეგ კი ჩვენს მკითხველს ვუზიარებთ ნაპოვნ საგანძურს." .

ჟურნალის გამოწერა მხოლოდ უკრაინაში იყო შესაძლებელი. წელს "მგარსკის ბელი" მიენიჭა "ოქროს კალამი" ნომინაციაში "უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის საუკეთესო ჟურნალი". წლის მაისში გამოვიდა მე-100 ნომერი, ხოლო მომდევნო წლის ოქტომბერში გამოცემის 10 წლის იუბილეს საიუბილეო ნომერი.

წლის ზაფხულში ჟურნალის გამოცემა შეწყდა.

გამოყენებული მასალები

• "მგარსკის ზარი. ათი წელი საეკლესიო განათლების სფეროში", მართლმადიდებელ მწერალთა საერთაშორისო კლუბ "ოლიმპიას" ვებგვერდი, 2012 წლის 4 ოქტომბერი:
• "მგარსკის ზარი" - სიყვარულით დამზადებული! - გამოვიდა გამოცემის 100 წლის, საიუბილეო ნომერი", პორტალი. მართლმადიდებლობა უკრაინაში, 2011 წლის 16 მაისი: