ვინც ააგო ისისის ტაძარი. ისისის ტაძარი. დაბადების სახლი ისისის ტაძარში

ტაძარი უფსკრულის ფსკერზე კაილაში ნათის ტაძარი (კაილაშის მბრძანებელი), სახელობის წმინდა მთა, რომლის მწვერვალიც შივას ზეციურ სავანედ ითვლებოდა, ძალიან განსაკუთრებულად აშენდა.ტაძრის შესაქმნელად მშენებლებმა ჯერ კლდეში ამოკვეთეს თხრილი ასო „პ“-ის სახით.

ასე წავიდა ტაძარი - ყველაფერი ტაძარია, / კერპი დამარცხდა - ყველაფერი ღმერთია! მ.იუ ლერმონტოვის (1814-1841) ლექსიდან „არ მიყვარხარ“ (1830) ალეგორიულად: თუნდაც რომელიმე სალოცავი, ავტორიტეტი და ა.შ. და

ღვთისმშობლის ტაძარი Tyn-ის წინ - Tyn ეკლესია Kostel Panny Marie p?ed T?pet - T?nsk? chr?m მისამართი: პრაღა 1, სტარე მესტო, ძველი ქალაქის მოედანი. როგორ მივიდეთ იქ: მეტროსადგური Staromestska. ტინის წინ ღვთისმშობლის ეკლესია მდებარეობს პრაღის ძველ ქალაქში. თავდაპირველად იგი შედგებოდა დასახლებებისგან

როდესაც ვამბობ, რომ ერთადერთი ორდენი, რომელსაც მე ვეკუთვნოდი, იყო ისისის ტაძარი, ვგულისხმობ ჩემს წვრთნას და იმ მისიას, რომელიც მე მინდობოდა, როდესაც ისისის საიდუმლოებებით დავიწყებდი. ისისის საიდუმლოებების შესწავლა 12 წლის ასაკში დედაჩემის ხელმძღვანელობით დავიწყე. ვინაიდან დედაჩემი ეგვიპტელი იყო, მას სურდა გადმომეცა ჩემთვის ის ცოდნა, რაც ჰქონდა. მან ჩემთან მუშაობა 12 წლისამ დაიწყო და გოგო გავხდი. თვრამეტი წლის ასაკში შევედი ეგვიპტის ტაძრებში, რომ სწავლა პირდაპირ მღვდელმსახურების ქვეშ გამეგრძელებინა. დედაჩემისთვის ეს ბოლო ნაბიჯი იყო. მან გააკეთა ის, რასაც აპირებდა.

ბევრი თვალსაზრისით, როგორც შენ ამბობ, შავი ცხვარი ვიყავი. მე ებრაელი ვიყავი, მაგრამ ამავდროულად განათლებული და ინიცირებული ვიყავი ეგვიპტური ქალღმერთის ისისის საიდუმლოებებში. ზოგიერთისთვის ეს შეიძლება უცნაურად ჩანდეს. მაგრამ ასე შეხედე: შენს დროს, თუ განათლებულ და მდიდარ ოჯახში დაიბადე, თუნდაც გარკვეული რელიგიური მრწამსის დაცვით, მაინც გაქვს შესაძლებლობა, მიიღო განათლება სამშობლოს გარეთ. ჩემი ოჯახი განათლებულ და მდიდარ წრეს ეკუთვნოდა. უძველეს დროში ძალიან ხშირად ცდილობდნენ ნახულობის მქონე ადამიანები კულტურის ცენტრები, მათ შორის საბერძნეთი და ეგვიპტე, ისევე როგორც ხმელთაშუა ზღვის სხვა ტერიტორიები. ჩემი მშობლები ეგვიპტიდან ჩამოვიდნენ, რის გამოც სასწავლებლად გამგზავნეს.

ეგვიპტეში სწავლის დროს მე გავიარე ინიციაციის ცერემონია ისისის ტაძარში და, იმდროინდელი გაგებით, უშუალო კონტაქტი დავდე ისისთან. საინტერესო მომეჩვენა, რომ რაღაცნაირად ისისმა გამახსენა ის, რაც ადრე ვისწავლე შეკინას (ქალის იუდაიზმში) შესახებ.

Shekinah არის გამოხატულება უძველესი ქალი უნარი გარდაქმნას. ის გადალახავს დაბრკოლებებს და დაბრკოლებებს. ის ამაღელვებს და ასწორებს ბალანსს ქალის სასარგებლოდ - მაშინ როდესაც ის წარმოადგენს ცეცხლოვან ასპექტს და არა ნაზ, რბილ ყოფნას. შეკინა არის უხეში, ცეცხლოვანი, ვიბრაციული ძალით სავსე. მას არასოდეს ჰქონია ფიზიკური სხეული. ის არსებობს მხოლოდ როგორც ენერგეტიკული ნივთიერება, ისევე როგორც ისისი.

ასე რომ, როგორც ხედავთ, ჩემს პიროვნულ დონეზე, მე ვცდილობდი დავაბალანსო, ასე ვთქვათ, კულტურული გაგება, რომელიც მომეცემა, რომელიც მოიცავდა შეკინას, გარდაქმნის ქალის ენერგიას და იმას, რაც გავიგე ისისის შესახებ ტაძრებში და უშუალო კონტაქტში. ისისთან პირდაპირი კონტაქტი მოხდა იმ დროს, რასაც თქვენ მედიტაციას უწოდებთ. ჩვენ გვასწავლეს ცნობიერების ფანჯრებში შესვლა - თქვენ ამას ეძახით შეცვლილი ცნობიერების მდგომარეობას - და ცნობიერების ამ ფანჯრებიდან ჩვენ გვქონდა პირდაპირი წვდომა ისისთან ან სხვა ქალღმერთებთან. გარკვეულწილად, ეს მოგვაგონებს იმას, რასაც დღეს თქვენ უწოდებთ დაკავშირებას. ინფორმაცია ისისისგანაც მივიღე, მაგრამ ამაზე არ მილაპარაკია და არავის გადავეცი.

გამონაკლისი მხოლოდ ის იყო, რომ გამოცდის დროს მღვდელს ვუთხარი, რაც უშუალო კონტაქტში განვიცადე. თუ ინფორმაცია, რომელიც მღვდელმა იმ დროს მიიღო, ჩემს ნათქვამს ემთხვეოდა, ტესტი ჩაბარებულად ითვლებოდა. თუ არა, ეს იმას ნიშნავდა, რომ ტესტი ჩავაბარე. ეს ერთადერთი შემთხვევაა, როცა მიღებულს უნდა გამეზიარებინა.

როგორც ახალგაზრდა ებრაელი გოგონა, რომელიც ეგვიპტეში მიდიოდა სასწავლებლად, ჩემი ოჯახი და ჩემი მასწავლებლები „ძალიან კარგად“ მიმაჩნია. „მაღალ ფრინველად“ მიმაჩნდა, მაგრამ ვერავინ წარმოიდგენდა, რომ, ასე ვთქვათ, ისისი თითს დამიკიდებდა. ასე რომ, მე წავედი ეგვიპტეში, მხოლოდ იმისთვის, რომ გავაფართოვო საკუთარი ცნობიერება და გავიგო სხვა კულტურა, რომლის პროცესში გავხდი ისისის (მოსწავლე).

კუნძული ფილა, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე ასვანთან ახლოს, ქალღმერთ ისისის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საკულტო ცენტრია. მისი უძველესი სახელი პაიურეკი უბრუნდება გამოთქმას „დროების კუნძული (რა)“, ე.ი. ღმერთის მიერ დასაწყისში შექმნილი მარადიული ბორცვი. კუნძული ასევე მიუძღვნა ჰათორს, „ნუბიის ქალბატონს“. ტრადიციის თანახმად, სწორედ ამ კუნძულზე დადგა კარგმა „ოქროს“ ქალღმერთმა პირველად, რომელიც შორეული სამხრეთის ქვეყნებიდან ტეფნუტის სახით დაბრუნდა. აქ პატივს სცემდნენ ისისის ქმარს ოსირისსაც, რომლის ერთ-ერთი სამარხი მდებარეობდა მეზობელ "აკრძალულ" კუნძულ აბატონზე (თანამედროვე დიდი).

ისისი იმალება ჰორუსთან ერთად აჰ-ბიტის ჭაობებში. რელიეფი ისისის მამიზის ტაძრიდან კუნძულ ფილეზე. მე-4 ს. ძვ.წ. (გ) ფოტო - ვიქტორ სოლკინი, 2007 წ

უცნობია როდის აშენდა პირველი ტაძარი ფილეზე. აქ აღმოაჩინეს არქიტექტურული ფრაგმენტები ახალი სამეფოს ფარაონების სახელებით, თუმცა, კუნძულის ყველა მთავარი ტაძრის ნაგებობა, რომელიც ჩვენს დრომდე შესანიშნავ მდგომარეობაშია, აშენდა XXX დინასტიის მეფეების დროს და გრეკოში. - რომაული დრო. ფილეზე შემორჩენილი უძველესი ნაგებობა არის პატარა პორტიკი ფარაონ ნექტანებო I-ის სახელებით, რომელიც მდებარეობს უძველესი ბურჯის მახლობლად, საიდანაც გზა მიდის ისისის მთავარ ტაძარში. წყალდიდობის შედეგად დაზიანებული იგი პტოლემე II-მ აღადგინა. მოხდენილი კოლონადები კომპოზიტური კაპიტელებით, რომელიც მდებარეობს პორტიკოსა და ტაძრის პირველ პილონს შორის, აღმართეს რომაელებმა - ავგუსტუსმა და ტიბერიუსმა. ნუბიური ღმერთების მანდულისისა და ირიჰემესნეფერის პატარა ტაძრები აღმოსავლეთის კოლონადას უახლოვდება, რომელიც არასოდეს დასრულებულა. მესამე ტაძარი, რომელიც მდებარეობდა ისისის ტაძართან ყველაზე ახლოს, მიეძღვნა გაღმერთებულ იმჰოტეპს.

ოსირისი და ისისი. ისისის ტაძრის მსხვერპლშეწირვის დარბაზის რელიეფი. 1 ინ. ძვ.წ. (გ) ფოტო - ვიქტორ სოლკინი, 2007 წ

ისისის ტაძრის პირველი პილონის წინ ოდესღაც იდგა პტოლემე VIII-ის ორი ობელისკი, რომელიც ამჟამად მდებარეობს კინგსტონჰოლში, ინგლისში. პირველ და მეორე პილონებს შორის მდებარეობს მამისი, რომლის მშენებლობა დაიწყო პტოლემე VIII-ის დროს და დასრულდა ტიბერიუსის დროს. მეორე პილონი, არც ისე მასიური, როგორც პირველი, დაფარულია რელიეფებით, რომლებზეც გამოსახულია პტოლემე XII, რომელიც სცემს უცხოელებს დიდი ქალღმერთის წინ. ულამაზესი პოლიქრომული მხატვრობის ფრაგმენტები, რომლებიც ოდესღაც ფარავდა ჰიპოსტილის დარბაზის სვეტებს, დღესაც ჩანს კაპიტელებზე, მიუხედავად იმისა, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისში პირველი ასვანის კაშხლის აგების შემდეგ უნიკალური ტაძარი დაიტბორა. ნილოსთან წელიწადში ცხრა თვის განმავლობაში რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში. წყალმცენარეების მწვანე ლაქები, რომლებმაც შეჭამეს ტაძრის კედლების ქვიშაქვა და გაანადგურეს ფრესკები, ჯერ კიდევ მოწმობენ ადამიანის დაუფიქრებელ და ბარბაროსულ დამოკიდებულებაზე წარსულ საუკუნეების მემკვიდრეობისადმი.

სვეტის ჰათორიკული კაპიტალი ქალღმერთის ისის მამიზის ტაძრის შესასვლელთან. (გ) ფოტო - ვიქტორ სოლკინი, 2007 წ

თავად ისისის საკურთხეველი შედგება თორმეტი ოთახისა და საძვალისგან, რომლის კედლები მდიდრულად არის მორთული რელიეფებით; ამ დარბაზებში შედის ცნობილი ტაძრის ბიბლიოთეკა, რომელიც ეძღვნებოდა ღმერთ თოთს. წმინდათა წმიდასთან მიმდებარე ოთახებიდან კიბეები მიდის ტერასაზე და ოსირისის საიდუმლო საკურთხეველში, რომლის კედლები დაფარულია რელიეფური კომპოზიციებით, რომლებიც მოგვითხრობენ, თუ როგორ აერთიანებს ისისმა მოკლული ქმრის სხეულის ნაწილები. რელიეფები, რომლებიც ფარავს ტაძრის გარე კედლებს, გაკეთდა რომის იმპერატორების დროს. ცენტრალურ საკურთხეველში ჯერ კიდევ არის პტოლემე III-ის დროს დაყენებული ისისის ნავის საფუძველი; ქალღმერთის ქანდაკებისთვის გრანიტის ნაოსი მე-19 საუკუნეში ევროპაში გაიტანეს.

ისისის ტაძრის ცენტრალური გადასასვლელი და წმინდა ნავის საფუძველი. (გ) ფოტო - ვიქტორ სოლკინი, 2003 წ.

ისისის ტაძრის დასავლეთით, მეორე პილონის სიბრტყის პერპენდიკულარულად, არის ადრიანეს კარიბჭე და კუნძულზე არსებული ორი ნილომეტრიდან ერთი. კარიბჭის ზედაპირზე შემორჩენილია ფილეს ოსირიულ რიტუალებთან დაკავშირებული უნიკალური გამოსახულებები. ერთ-ერთ მათგანზე ისისი უყურებს ნიანგს, რომელიც ოსირისის სხეულს წყლიდან გამოჰყავს კუნძულ ბიგეზე, რომელიც ოდესღაც ადრიანეს კარიბჭის მოპირდაპირედ მდებარეობდა. ჩრდილოეთით არის ჩორა ნეჯიტეფის ტაძრის ნანგრევები, რომელიც აშენდა იმპერატორ კლავდიუსის დროს.

აბატონის საიდუმლო. რელიეფი ადრიანეს კარიბჭეზე ფილეში. (გ) ფოტო - ვიქტორ სოლკინი, 2003 წ.

ისისის ტაძრის აღმოსავლეთით, პტოლემე VI-ის დროს, აშენდა ჰათორის პატარა ტაძარი, ხოლო მისგან ცოტა სამხრეთით - კუნძულის ერთ-ერთი ულამაზესი შენობა - ტრაიანეს ცნობილი კიოსკი თოთხმეტი კაპიტელით. ყვავილების ფორმა, რომელზედაც ისის-ჰათორის სკულპტურული სახეები უნდა გამოკვეთილიყო. სამწუხაროდ, თავისი მონუმენტურობითა და, ამავე დროს, ელეგანტურობით გასაოცარი კიოსკი, რომელიც ძველ დროში ითვლებოდა კუნძულ ისისის ოფიციალურ კარიბჭედ, დაუმთავრებელი დარჩა.
პილიგრიმების მიერ ტაძარში დატოვებული უზარმაზარი გრაფიტი მოწმობს ტაძრის პოპულარობას, რომელიც ეგვიპტის ერთ-ერთ უდიდეს სალოცავად ითვლებოდა. ისისს აქ პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ ეგვიპტელებს, არამედ ნუბიის მომთაბარე მოსახლეობასაც, რომლებიც, მიუხედავად მუდმივი შეტაკებებისა ახლომდებარე სიენას გუბერნატორთან, ყოველთვის პატივისცემით ეპყრობოდნენ კუნძულ ისისს და თუნდაც, ჩვენი წელთაღრიცხვის 453 წლის შეთანხმების მიხედვით. მიიღეს უფლება აკურთხონ თავიანთი მიწები ქალღმერთის ქანდაკებით. ისისის კულტი აყვავდა ფილეში მას შემდეგ, რაც დანარჩენი ეგვიპტე გაქრისტიანდა. ტაძარი მხოლოდ 550 წელს დაიხურა. იუსტინიანეს დროს, უძველესი სალოცავისთვის ხანგრძლივი ბრძოლების შემდეგ, რომლის დროსაც დაიღუპნენ ბოლო მღვდლები, რომლებმაც შეინარჩუნეს ფარაონების მიწის კულტურის საფუძვლები.

ტრაიანეს "კიოსკი" კუნძულ ფილეზე. (გ) ფოტო - ვიქტორ სოლკინი, 2007 წ.

XX საუკუნის 60-იან წლებში ასვანის მაღალი კაშხლის მშენებლობის დროს, ისისის ტაძარი, რომელიც სამართლიანად ითვლებოდა ძველი ეგვიპტური არქიტექტურის მარგალიტად, გადაიტანეს მეზობელ, უფრო მაღალ კუნძულ აგილკიაში და ამით გადაარჩინეს სრული დატბორვისგან.

სოლკინი V.V. სამოთხის სვეტები. საიდუმლო ეგვიპტე. მ., 2006 წ.
Junker G. Der grosse Pylon des Tempels der Isis in Philä. ვენა, 1958 წ.
Junker H., Winter E. Das Geburtshaus des Tempels der Isis in Philä. ვენა, 1965 წ.
Kákosy L. Zu einer etymologie von Philä: die “Insel der Zeit”.// Studia Aegyptiaca VII. ბუდაპეშტი, 1981, გვ. 185-194 წწ.
Peters-Desteract M. Philae. Le domaine d'Isis. პარიზი, 1997 წ.
Sauneron S., Stierlin H. Edfou et Philae, derniers temples d'Egypte. პარიზი, 1975 წ.
Vassilika E. Ptolemaic Philae. ლევენი, 1989 წ.

ციტ. ავტორი: სოლკინი V.V. Ფილე // Უძველესი ეგვიპტე. ენციკლოპედია. მ., 2005, 2008 წ

ისისი, "ფარული ორნამენტი". თავი VIII წიგნიდან

კუნძული ფილე და მისი ისისის ტაძარი ხიბლავდა მნახველებს პტოლემეოს დროიდან, როდესაც კომპლექსის უმეტესი ნაწილი აშენდა. ღვთისმოსავი და ცნობისმოყვარეები აქ იზიდავდნენ კულტს, რომელიც ყვაოდა მთელ რომის იმპერიაში ქრისტიანული ეპოქის დაწყებამდე. პირველ ევროპელებს, რომლებმაც მე-18 საუკუნეში „ხელახლა აღმოაჩინეს“ ფილე, მხოლოდ შორიდან შეეძლოთ მისი აღტაცება. ნაპირზე ჩამოსვლის მცდელობებს „ყვირილით, მუქარით და ბოლოს შუბებით შეხვდნენ. ადგილობრივი მცხოვრებლებირომლებიც ნანგრევებში ცხოვრობდნენ. თუმცა, შემდგომმა მოგზაურებმა შეძლეს სრულად დატკბნენ კლასიკური სიძველის ამ აჩრდილთან კონტაქტით. „თეთრად შემოსილი მღვდლების მსვლელობა რომ დავინახოთ, რომლებიც თავზე ღვთაების კიდობანს ატარებენ, უცნაურად არ გვეჩვენება“, - აღნიშნა ამელია ედვარდსმა.

პირველის აშენების შემდეგ, ამაღლებული წყლები მიუახლოვდა ტაძარს, დატბორა იგი ნახევარი წლის განმავლობაში და ტურისტებს შეეძლოთ აღფრთოვანებულიყვნენ შენობის მოჩვენებითი კონტურებით სუფთა წყლის სისქის ქვეშ. როდესაც გაირკვა, რომ ახალი მაღალსართულიანი კაშხლის მშენებლობა ფილას საბოლოო დატბორვას გამოიწვევდა, იუნესკომ და ეგვიპტის სიძველეების სამსახურმა მოამზადეს გრანდიოზული ოპერაცია (1972-1980) ტაძრების მეზობელ კუნძულ აგილიკას გადასატანად. რომელსაც მისი ლანდშაფტი შეეცვალა. ფილეს ახალი ტაძარი დიდებულად დგას ვულკანურ კლდეებში, როგორც ძვირფასი ქვა ტბის სამეფო ცისფერზე, მაგრამ ის უფრო მეტად არის ოსირისისადმი მიძღვნილი კუნძული ბიგას ფასადი, საიდანაც მომდინარეობს მისი სიწმინდე.

ვიზიტორთა უმეტესობა ფილაის კუნძულზე ტაქსით ხვდება ასვანიდან. ეს არის ერთადერთი მარტივი გზა იქ მისასვლელად და უკან. ტაქსი დაგტოვებთ შალალის საავტომობილო ნავსადგურთან, ძველი კაშხლის აღმოსავლეთ ბოლოდან ორ კილომეტრში. იქ შეგიძლიათ შეიძინოთ ბილეთები (მონუმენტი ღიაა ვიზიტორებისთვის ყოველდღიურად, ზამთარში 7:00-16:00; ზაფხულში 7:00-17:00 რამადანს - 7:00-16:00; 35 ფუნტი).

როდესაც შევთანხმდით მოტორიანი ნავის ფასზე, რომელიც მიგიყვანთ კუნძულზე (ოფიციალურად ღირს 27 ფუნტი ნავით ორმხრივი მგზავრობისთვის, ან 2,50 ფუნტი, თუ ნავზე რვა ადამიანზე მეტია), არაფერი გადაიხადოთ მანამ. დაბრუნდით იმავე ნაპირზე, რათა ნავიგატორი დაგელოდოთ, სანამ ძეგლს შეისწავლით. თუ საათზე მეტხანს დარჩებით, ბაქშიშის გადახდა მოგიწევთ. კუნძულზე არსად არის საკვების ან სასმელის ყიდვა.

• მსუბუქი და მუსიკალური წარმოდგენა ფილეის კუნძულზე

ზოგი ფიქრობს, რომ სინათლისა და მუსიკალური შოუ უფრო სანახაობრივია ფილაში, ვიდრე ფილში მისი კუნძულის მდებარეობის გამო. ყოველ საღამოს ორი-სამი სპექტაკლია. შეამოწმეთ პროგრამა ტურისტულ ოფისში. როგორც კარნაკში, შოუ მოიცავს ნანგრევების ერთსაათიან ტურს, რომლის განათებული კონტურები უფრო შთამბეჭდავია, ვიდრე მელოდრამატული საუნდტრეკი.

პირველ რიგში შეპარვით, თქვენ შეძლებთ დატკბეთ მთელი კომპლექსის პანორამული ხედით მეორე მოქმედებაში თავის ზედმეტი გადახვევის გარეშე. ბილეთები (55 ფუნტი, სტუდენტური ფასდაკლების გარეშე) იყიდება პიერზე პირველი სპექტაკლის წინ. თქვენ უნდა დაიქირაოთ ტაქსი იქიდან და უკან. მოსალოდნელია გადაიხადოთ 20-30 ფუნტი ოთხადგილიანი მანქანისთვის (ლოდინის დროის ჩათვლით) პლუს 30-35 ფუნტი მოტორიანი ნავით კუნძულამდე და უკან.

ფილეს, როგორც საკულტო ცენტრის სტატუსი იწყება ახალი სამეფოს დროიდან, როდესაც კუნძული ბიგა ითვლებოდა ოსირისის ერთ-ერთ დასასვენებელ ადგილად და მიწის პირველ ნაკვეთად, რომელიც წარმოიშვა თავდაპირველი ქაოსის წყლებიდან. იმის გამო, რომ ბიგა ყველასთვის აკრძალული მიწა იყო, გარდა მღვდლობისა, მეზობელი ფილა, თავდაპირველად ცნობილი როგორც "კუნძული რაის დროიდან", გახდა სახალხო არდადეგების ცენტრი.

გვიანდელი პერიოდის რამდენიმე ელემენტის გარდა, ისისის ახლანდელი ტაძარი აშენდა და აშენდა რვა საუკუნის განმავლობაში ელინისტური და რომაელი მმართველების ქვეშ, რომლებიც ცდილობდნენ საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას ოსირისისა და ისისის კულტთან.

ძველი ეგვიპტური და ბერძნულ-რომაული არქიტექტურის დახვეწილ შერწყმას წარმოადგენს, ტაძრის კომპლექსი უკიდურესად ჰარმონიულია მის გარემოსთან. ქვის თლილი სვეტები და პილონები თეთრად ანათებს ან ანათებს ოქროთი, კონტრასტით წყლის თითქმის ხმელთაშუა ზღვის ლურჯთან და ნილოსის შავ კლდეებთან.

• ისისის კულტი

ანტიკური სამყაროს ყველა კულტიდან არცერთი არ გაგრძელებულა და არც ისე ფართოდ გავრცელდა, როგორც ქალღმერთ ისისის კულტი. როგორც ოსირისის მეუღლემ, მან სამყარო გამოიყვანა ცხოველური მდგომარეობიდან ქორწინების ინსტიტუტის შემოღებითა და ქალების საყოფაცხოვრებო ხელოსნობის სწავლებით. როგორც ჯადოქარმა, მან შეაგროვა მისი დანაწევრებული სხეულის ნაწილები და მოკლედ გააცოცხლა, რათა შეეძინა ვაჟი, ჰორუსი, შემდეგ კი გამოიყენა თავისი ჯადოქრობა, რათა დაეხმარა ამ უკანასკნელს ბოროტი სეტის დამარცხებაში და ღვთაებრივი წესრიგის აღდგენაში.

ვინაიდან ფარაონები საკუთარ თავს ჰორუსთან აიგივებდნენ, ისისს პატივს სცემდნენ როგორც ცოცხალი მეფის ღვთაებრივ დედას. ამ როლში იგი აუცილებლად გაიგივებული იყო ჰათორთან. გვიან პერიოდში ორი ქალღმერთი მთლიანად ერწყმის ერთს. იმ დროიდან ისისი ცნობილია როგორც ყველა ღმერთის დიდი დედა, ბუნებრივი ძალების ბედია, ათი ათასი სახელის ქალღმერთი, ქალების მფარველი, ქალწულობა და ხორციელი სიყვარული.

როდესაც ის ერწყმის სხვა ხმელთაშუა ზღვის ქალი ღვთაებების კულტებს, ისისის თაყვანისცემა თანდათან გავრცელდა მთელ რომის იმპერიაში (მასში მდებარეობს ყველაზე დასავლეთით შემორჩენილი ისეუმი, საკულტო ტაძარი). ისისი, მკვებავი, მოსიყვარულე და მიმტევებელი, იყო ქრისტიანობის მთავარი მეტოქე მესამე და მეხუთე საუკუნეებს შორის. ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ ღვთისმშობლის კულტის გაჩენა გამოწვეული იყო ქრისტიანების მცდელობით, წაეყვანათ თაყვანისმცემლები ისისისგან. ადრეული კოპტური ხელოვნება იდენტიფიცირებს ერთს მეორესთან, ჰორუსთან იესოსთან და ქრისტიანულ ჯვართან ძველ ეგვიპტურ ანხთან.

• ისისის ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე

საავტომობილო ნავები ჩერდება კუნძულის სამხრეთ წვერზე უძველესი პიერთან ახლოს. უძველეს დროში, კუნძულ ფილეს ყოფილ ადგილას, მნახველები ორმაგი კიბეზე ადიოდნენ ნექტანებოს პორტიკისკენ, რომელიც მდებარეობს ტაძრის შესასვლელთან. აღმართული XXX დინასტიის ფარაონის მიერ მისი "დედა ისისის" საპატივცემულოდ, იგი გახდა პტოლემეოსისა და რომაული ეპოქის ელეგანტური შენობების პროტოტიპი. გაითვალისწინეთ შემორჩენილი სვეტების ორმაგი კაპიტალი.

ქვედა ნაწილში ისინი ტრადიციულია, ყვავილის სახით, ხოლო ზედა ნაწილში ისინი კვადრატულები არიან, ჰათორის დის მიბაძვით. სწორედ მათზეა დაყრდნობილი არქიტრავი. ტიხრები, რომლებიც ოდესღაც კედლები იყო, ზედა ნაწილში მორთულია კარნიზით ფილეთ და ურეის ფრიზით - მოტივი, რომელიც დათარიღებულია ფარაონ ჯოზერის შენობებით, რომელიც აღმართულია სამი ათასი წლის წინ.

ვესტიბიულის უკან დგას კოლონადებით მოჭედილი წაგრძელებული ტრაპეციული ეზო. უკეთ არის შემორჩენილი დასავლეთის კოლონადა, ლამაზად მოჩუქურთმებული და ოდნავ განსხვავებული კაპიტელებით. მის უკან კედლის ფანჯრები ერთხელ გადაჰყურებდა ბიგას, ოსირისის კუნძულს. ერთ-ერთი ფანჯარა, პირველი ორი სვეტის საპირისპიროდ, დაგვირგვინებულია ნერონის რელიეფური პორტრეტით, რომელიც ჰორუსსა და ისისს თვალის ორ გამოსახულებას სთავაზობს. ნაკლებად საინტერესო და არასრულად დასრულებული აღმოსავლეთის კოლონადა დანგრეული ნაგებობების ჯგუფს ესაზღვრება.

არენსნუფისის ტაძრის საძირკვლის უკან (გვიანდელ პერიოდში პატივს სცემდნენ მეტსახელად "ისისის კარგი თანამგზავრი") დგას მანდულისის დანგრეული სამლოცველო, ნუბიური ღვთაება კალაბშა (). პირველ პილონთან არის იმჰოტეპის დაუმთავრებელი ტაძარი, რომელიც აშენდა ბრძენისა და მკურნალის პატივსაცემად, რომელმაც დაგეგმა ჯოზერის საფეხურების პირამიდა და მოგვიანებით თაყვანს სცემდნენ როგორც განკურნების მფარველ ღმერთს. ამ ტაძრის გარე ეზოს კედლებზე გამოსახულია ხნუმი, სატიტი, ანუკეტი, ისისი ოსირისით და პტოლემე IV იმჰოტეპის წინ.

• ისისის ტაძრის პილონები და გარე ეზო

დიდებული პირველი პილონი აღმართა ნეოს დიონისესმა, რომელიც გამოსახულია ტრადიციული წესით დარტყმის მტრებს მის თითოეულ კუთხეში ისისის, ჰორუსის და ჰათორის მზერის ქვეშ. პილონის მარჯვენა მხარეს განთავსებული, პტოლემე II-ის კარიბჭე, როგორც ჩანს, ადრინდელი ტაძრიდან იყო შემორჩენილი. პილონის მთავარი პორტალი ჯერ კიდევ კარგ მდგომარეობაშია (თუმცა ის თარიღდება ნექტანებოს მეფობით). ოდესღაც მას ორი გრანიტის ობელისკი აკრავდა, ახლა კი მხოლოდ ორი ქვის ლომია შემორჩენილი. პორტალში არის ნაპოლეონის ჯარისკაცების წარწერები, რომლებიც იხსენებენ მათ გამარჯვებას მამლუქებზე 1799 წელს.

„დაბადების სახლამდე“ მიმავალი პილონის დასავლეთ ნაწილში უფრო პატარა კარი გამოიყენებოდა მამიზის რიტუალებისთვის. ამ შესასვლელს ამშვენებს ნუბიური ღვთაებების პერსონიფიცირებული გამოსახულებები და ეგვიპტური ტრადიციული პანთეონის ფიგურები. პილონის უკანა მხარეს გამოსახულია მღვდლების მიერ ისისის ნავის საზეიმო გატანის სცენები.

გარე ეზოში შესვლის შემდეგ, ვიზიტორთა უმეტესობა პირდაპირ მიდის "დაბადების სახლში" ან მეორე პილონში აღმოსავლეთ კოლონადის სანახავად. სტილიზებული მცენარეული ფორმების მოხდენილი სვეტების უკან, რელიეფებზე გამოსახულია მეფე, რომელიც ასრულებს რიტუალებს, როგორიცაა სოკარის ნავის შესრულება. რამდენიმე კარი ექვს ოთახს მიჰყავს, რომელსაც, სავარაუდოდ, მომსახურე ფუნქციები ჰქონდა.

ერთ-ერთ მათგანს, სახელად „ბიბლიოთეკა“, ასახავს თოტს ​​იბისისა და ბაბუნის სახით, მაატი, ლომისთავიანი ტეფნუტი და სეშეტი, მწერლობის ქალღმერთი. ჩრდილოეთით არის დანგრეული სამლოცველო, რომელიც რომაელებმა აღმართეს გრანიტის კლდის მოპირდაპირედ, სტელად ქცეული პტოლემე IV-ის დროს. ეს უკანასკნელი იუწყება მეფის მიერ ტაძარში გადატანილი მიწების შესახებ.

პირველის კუთხით მდგომი მეორე პილონი ცვლის ცენტრალური ღერძის მიმართულებას, რომელზეც ორიენტირებულია ტაძრის სხვა ნაგებობები. მარჯვენა კოშკზე მოთავსებულ დიდ რელიეფზე ნაჩვენებია ნეოს დიონისუსი, რომელიც სწირავს მსხვერპლს ჰორუსსა და ჰათორს. ზემოთ მოყვანილ პატარა სცენაში, ის გვირგვინს ჩუქნის ჰორუსსა და ნეფთისს, ათავსებს საკმეველსა და მირონს ოსირისის, ისისისა და ჰორუსის საკურთხეველზე. სხვა კოშკზე მსგავსი გამოსახულებები წაშალეს პირველმა ქრისტიანებმა, რომლებმაც ასევე გაანადგურეს ტაძრისკენ მიმავალი კარიბჭის ზედა მარჯვენა კუთხეში არსებული ფრესკები ამ სიტყვის სწორი გაგებით.

• დაბადების სახლი ისისის ტაძარში

გარე ეზოს დასავლეთ ნაწილში აღმართულია პტოლემე IV-ის კოლონადიანი „დაბადების სახლი“, რომელმაც თავისი წარმომავლობა ჰორუსიდან და ოსირისიდან მიიღო. გარედან რელიეფების უმეტესი ნაწილი დაემატა რომის ხანაში, რაც განმარტავს, თუ რატომ ჩრდილავს იმპერატორ ავგუსტუსის ფიგურა ბუტოს, ჩრდილოეთის ქალღმერთს, რომელიც უკრავს არფაზე ახალგაზრდა შიშველი ჰორუსისა და მისი დედის წინაშე, ერთ-ერთ კიდეზე. ცენტრალური იარუსი სვეტების მწკრივის უკან ჰათორიული კაპიტალით.

სამხრეთით და ზევით რომაული რელიეფების ქვეშ შემორჩენილია იეროგლიფური და დემოტური წარწერები, რომლებიც ნაწილობრივ იმეორებს როზეტას ქვაზე არსებულ წარწერებს. მამისის შიგნით სვეტებიანი გარე ეზო და ორი წინა პალატა საკურთხევლისკენ მიმავალ გზას გვიჩვენებს, რომელიც შესანიშნავ გამოსახულებებს შეიცავს.

და მიუხედავად იმისა, რომ ხატმებრძოლებმა მარცხენა კედელზე წაშალეს ქალღმერთები, რომლებიც მეძუძურ ბავშვს ფარაონს აძლევდნენ, მაინც შეგიძლიათ იხილოთ ისისი, რომელიც შობს ჰორუსს შორეული კედლის ბოლოში ჭაობებში. საკურთხევლის უკანა მხარეს, ჩრდილოეთ კოლონადის უკან, არის ამის საერთო სცენა, სადაც გამოსახულია ისისი, რომელიც კვებავს ჰორუსს ჭაობის შუაგულში.

• ისისის ტაძრის ინტერიერი

მეორე პილონის პირდაპირ დევს პატარა ღია ეზო, რომელიც თავდაპირველად ჰიპოსტილისაგან გამოყოფილი იყო ტიხრით, რომელიც ახლა განადგურებულია. დევიდ რობერტსის მშვენიერი ნახატი ასახავს ამ "დიდი პორტიკოს" თავის ორიგინალურ ფერებში: მცენარის ფორმის კაპიტელები მწვანე და ყვითელი ყვავილების და მოლურჯო კვირტების ფონზე; მუქი წითელი და ოქროსფერი ფრთიანი მზის დისკები ცვივა ჭერის ცენტრალური ნაწილის ქვეშ, რომელიც ყველა სხვა ადგილას ასტრონომიული შინაარსის რელიეფებით არის მორთული.

შეუღებავ კედლებსა და სვეტების ლილვებს გამოსახულია დარბაზის მშენებლის, პტოლემე VIII ევერგეტე II-ის გამოსახულებები, რომელიც მსხვერპლს სწირავს სხვადასხვა ღმერთებს. მას შემდეგ, რაც იმპერატორმა იუსტინიანემ აკრძალა ისისის თაყვანისცემა ფილეში 550 წელს, კოპტებმა დაიწყეს ღვთისმსახურების ჩატარება დარბაზში და კედლებზე ჯვრები ამოკვეთეს. უკანა ვესტიბიულში კარების მარცხენა სვეტზე ლათინური წარწერის შემორჩენილ ნაწილზე წერია: В Mure stultus est („B. Mure სულელია“).

როგორც სხვა ტაძრებში, საკურთხეველთან მიახლოებისას ვესტიბულები უფრო დაბალი და ბნელი ხდება. პირველი ვესტიბიულის მარჯვნივ კარის გვერდით ბერძნული წარწერა იუწყება ამ წარმართული შენობის „გაწმენდის“ შესახებ ეპისკოპოს თეოდორეს დროს იუსტინიანეს მეფობის დროს. ვესტიბიულის მეორე მხარეს არის ოთახი, რომელიც ხსნის კიბეს სახურავზე.

შემდეგ ვესტიბიულში არის საინტერესო გამოსახულება, რომელიც შემოსასვლელს უკნიდან აფარებს, გვიჩვენებს, რომ მეფეს სთავაზობს სისტუმს (მარცხნივ) და ღვინოს (მარჯვნივ) ისისსა და ჰარპოკრატეს. კარის მარცხენა სვეტზე მინს აწვდის შესაწირს, სეხმეტის კალათს და ოსირისს ღვინოს. უკან არის წმინდა ხარი და შვიდი ძროხა. საკურთხევლის გარეთ ნაწილობრივ დანგრეულ განივი ვესტიბიულში მეფე ჩუქნის ყელსაბამებს, ღვინოს და თვალის გამოსახულებას ოსირისს, ისისს, ჰათორს და ნეფთისს.

სუსტად განათებულმა, სახურავის ორი ღიობის წყალობით, საკურთხეველში შემორჩენილია პტოლემე III-ისა და მისი მეუღლის ბერნიკეს მიერ მიძღვნილი ქვის კვარცხლბეკი, რომელზეც ოდესღაც ქალღმერთის ნავი იყო განთავსებული. მარცხენა კედელზე ფარაონი დგას ისისის მოპირდაპირედ, რომლის ფრთები ფრთხილად ეხვევა ოსირისს. მოპირდაპირე მხარეს ტახტზე მჯდომარე ისისი კვებავს ჩვილ ჰორუსს (ზემოთ) და დგება, რათა მკერდი მისცეს ახალგაზრდა ფარაონს (ქვემოთ, ახლა გამოსახულება დაზიანებულია). სხვა ოთახები, რომლებიც გამოიყენება საჩუქრების შესანახად, შეიცავს რელიეფებს, რომლებიც ასახავს ქალღმერთს ნუბიური თვისებებით.

• ოსირისის საკურთხეველი ისისის ტაძარში

შეეცადეთ დაარწმუნოთ მცველები, რომ გააღონ კარი კიბეებზე, რომლებიც სახურავზე მიდის. აქ რამდენიმე დაბალჭერიანი ოთახი ოსირისის აღდგომაზე მოგვითხრობს. გლოვის სცენების შემდეგ ამ ოსირისის მიერ მიძღვნილი საკურთხევლის ვესტიბიულში, შეგიძლიათ იხილოთ ისისი, რომელიც აგროვებს თავის ნაწილებს და მოკლული ღმერთი, რომელიც შიშველი და გაბერილი იწვა სამგლოვიარო საკაცეზე (ფალოსი, როგორც ყოველთვის, დაზიანდა ვანდალების ხელებით).

ისისისა და ნეფტისის მიერ გლოვობდნენ, ოსირისი ცოცხლდება, რათა გაანაყოფიეროს თავისი დის ცოლი, ხოლო ორი ქალღმერთი აღადგენს მის სხეულს მზის ხელახალი დაბადებისთვის. ჰორუსის ოთხი ვაჟი ოსირისს, რომელიც წარმოდგენილია ფალკონის თავიანი სოკარის სახით, პაპირუსებით დაფარულ ჭაობში მიჰყავთ, რათა მას წმინდა წყლები აკურთხონ ანუბისის თანდასწრებით.

ტაძრის პირველი ვესტიბიულის დასავლეთ კარიდან გასვლისას თქვენ აღმოჩნდებით ადრიანეს კარიბჭის მახლობლად, რომელიც მოთავსებულია ბეჭდის კედელში, რომელიც ოდესღაც კუნძულს აკრავდა. თქვენს მხარეს არის ძველი ვესტიბიულის ორი კედელი, შემკული შესანიშნავი რელიეფებით. მარჯვენა კედელზე გამოსახულია ნილოსის დაბადება, რომლის ორმაგი ნაკადი იღვრება დედამიწაზე ჰაპი, ნილოსის ღმერთი, მისი გამოქვაბულიდან, კუნძულ ბიგას ქვეშ, რომელზედაც ზის ფალკონი. ამ სცენის მარჯვნივ, ისისი, ნეფთისი და სხვები თაყვანს სცემენ ჭაობიდან აფრენილ ახალგაზრდა ფალკონს.

მოპირდაპირე კედლის კარის ზემოთ, ისისი და ნეფთისი ორმაგ გვირგვინს აძლევენ ჰორუსს, რომლის სახელიც წერია პალმის ხის ტოტის (მარცხნივ) და სეშეტის (მარჯვნივ) ტოტზე. ქვემოთ, ისისი უყურებს, როგორ მიათრევს ნიანგი ოსირისის სხეულს კლდოვან ციცხზე (შესაძლოა, კუნძულ ბიგაზე). კარიბჭესთან, ამ სიტყვის სწორი მნიშვნელობით, ღმერთების გამოსახულებებს შორის, ადრიანეს ფიგურა ჩნდება (ზემოდან.

კარის სვეტებზე არის სიმბოლოები (მარცხნივ) და ოსირისი (მარჯვნივ). კედლის თავზე მარკუს ავრელიუსი გამოსახულია ისისისა და ოსირისის წინ მდგომი. ქვემოთ ისისის ყურძენსა და ყვავილებს ჩუქნის. კარიბჭის ჩრდილოეთით დევს იმპერატორ კლავდიუსის მიერ აშენებული ჰორენდოტის ტაძრის (ჰორუსის ერთ-ერთი ინკარნაცია) საძირკველი.

ჰათორისა და ტრაიანეს პავილიონის ტაძარი კუნძულ ფილეზე

ოსირისის მითში ყველა ღმერთის პატივისცემის მიზნით, მთავარი კომპლექსის აღმოსავლეთით აშენდა ჰათორის პატარა ტაძარი. გარდა ორი სვეტისა ჰათორის თავებით in situ და კაპიტელების ნარჩენების უკანა მხარეს, დანგრეული ტაძარი გამოირჩევა მხოლოდ მუსიკოსების გამოსახული რელიეფით, რომელთა შორის მოთავსებულია ღმერთი ბესი, რომელიც არფაზე უკრავს.

Philae-ს ყველაზე თვალსაჩინო, ნამდვილი სიმბოლოა ტრაიანეს მოხდენილი ღია პავილიონი, მეტსახელად "ფარაონის ტახტი". მისი წყლიანი საფლავიდან ბრიტანული საზღვაო მყვინთავების ჯგუფის მიერ გადატანილი და აღდგენილი, იგი წარმატებით აერთიანებს მცენარეთა მსგავსი სვეტების მრავალფეროვან რიგებს მთელი შენობის მკაცრი კლასიკურ ფორმასთან. რელიეფები მხოლოდ ორ კედელზეა.

ბოლო რიგით არის ავგუსტუსის დანგრეული ტაძარი და დიოკლეტიანეს კარიბჭე, რომელმაც ძველი ფილა გამოყო ნედლი აგურით აგებული რომაული სოფლისაგან. ეს უკანასკნელი განმეორებითმა წყალდიდობამ იმდენად დააზიანა, რომ გადაწყდა მისი დატოვება ტბის წყლებში. ამავე მიმართულებით არის სველი წერტილები.

კონტაქტში