Синтоистік мерекелер Синтоистік мерекелер әсіресе түрлі-түсті және сәнді. Әдетте, оларға салтанатты шеру немесе дүкендер мен стендтері бар жәрмеңке кіреді. Мерекелер көптеген адамдарды тартады, олардың көпшілігі жақсы көреді

Жапон мәдениетінің әрбір саласы жапон тұрғындарының өмірі мен дәстүрінің ерекше ерекшеліктерін қамтиды. Жапониядағы храмдар да ерекшелік емес. Олар көптеген негізгі функцияларды орындайды, олардың негізгісі - діни дәстүрлерді сақтау. Храмдар жапондықтар ерекше құрметпен қарайтын қасиетті сәулет өнерінің өкілдері болып табылады. Сонымен қатар, жапон храмдары басқа елдердің көрікті жерлерінен ерекшеленетін ерекше параметрлері бар мәдени ескерткіштер болып саналады. Жапон храмдарында эклектикалық элементтермен толықтырылған дәйекті классикалық стильде тән бөлшектер бар.

Жапониядағы будда храмдары

Жапониядағы буддизм қоғамның өмір сүру салтына айтарлықтай әсер еткен жаңа идеология ғана емес, сонымен қатар құрылыс саласындағы жаңа архитектуралық формалар мен қосымша әдістердің негізін қалады. Жапониядағы будда ғибадатханасының, әдетте, үлкен төбесі бар, оның үстінде аспанға жететін ұзын шпиль бар. Жапониядағы будда ғибадатханаларының архитектурасы төрт негізгі элементтің болуына негізделген - бағаналар, көлбеу шатырлар, арқандар және күрделі шатыр.

Энряку-джи храмы

Бұл будда ғибадатханасы Киото қаласына жақын орналасқан Хией тауында орналасқан. Құрылымды 8 ғасырдың басында Сайчо есімді буддист салған. Ұзақ уақыт бойы, бүгінгі күнге дейін ғибадатхана аумағында Тендай мектебінің қызметі жүргізіліп келеді. Сондай-ақ, Энряку-джиде Ничирен, Таза жерлер және Зен мектебі сияқты мектептердің қозғалысы бар. Бүгінгі таңда ғибадатхананы ең танымал будда храмдарының бірі деп санауға болады.

Монастырь аумағындағы монахтардың қызметі негізін қалаушының басшылығымен 807 жылы басталды. Оны сол кезде билікте болған император Камму қолдады. Оқу он екі жылға созылды. Оқу процесіне жүз студент қатысты. Монахтар медитация дағдыларын меңгеруге, буддизм негіздерін оқуға бөлінген барлық уақытты жұмсады. Монастырда қатаң тәртіп орнады, бұл студенттерге белгілі бір биіктерге жетуге көмектесті. Монахтардың ең жақсылары Энряку-джиде қызметін жалғастырды, басқалары мемлекеттік лауазымдарда болды. Уақыт өте келе ғибадатхана өсіп, өркендеуінің шыңында ол 3000 ғибадатхананы қамтитын тұтас кешен болды. Монастырьдің ғибадатхананың мүддесін қорғайтын қанды соғыстарға жиі қатысқан өз әскері болды.

Бүгінде ғибадатхана кешені үш бөліктен тұрады. Тодо деп аталатын шығыс залда бір кездері монастырьдің басты тұлғасы болған. Ғибадатхананың батыс залы Сайто деп аталады, ол алдыңғы залға ұқсас функцияны орындайды. Ғибадатхана кешенінің үшінші бөлігі Йокава деп аталды.

Райоан-джи храмы

Ғибадатхана Киото қаласында орналасқан. Бүгінгі күні ол бастапқы күйінен біршама ерекшеленеді, өйткені бірнеше рет өрт оның қабырғаларын қалпына келтіруге ықпал етті. Ryoan-ji жапон халқы үшін үлкен маңызға ие және ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұралар тізіміне енгізілген.

Ғибадатхананың басты ерекшелігі - оның аумағында орналасқан жартас бағы. Ол Киотоның басты символы болып саналады. Бір қызығы, бұл бақшада өсімдіктер мүлдем жоқ. Туристерге ол бастапқыда жасалған пішінде көрінеді. Бұл мәдени мұраның авторы - әсерлі беделге ие шебер Соами. Жартас бағы буддизмнен алыс адамдарды да тартады, өйткені оның толғануы сізді терең нәрселер туралы ойлануға және өзіңізді тануға мәжбүр етеді.

Жартасты бақтан басқа, ғибадатхана кешенінің аумағында сіз кішкентай көпірлер өтетін көркем көлді таба аласыз. Шай бағы да бар, оған кез келген адам кіре бермейді. Көл бойында жаяу жүргіншілер жолы бар.

Тодай-джи храмы

Будда храмдарының бұл өкілі ерекше қорғалған, өйткені ол ЮНЕСКО сайты болып табылады. Тодай-джи Нарада орналасқан. Ол ағаштан салынған ең үлкен храм деп аталады. Ғибадатхана тек діндарлықты білдірмейді, сонымен қатар жапон мәдениетінің өте әдемі ескерткіші болып табылады. Кешеннің аумағы өте үлкен, ол қаланың қақ ортасында орналасқан. Ғимараттың белгісі биіктігі 25 метрге жететін оңтүстік қақпа деп санауға болады. Олардың жанында шебер орындалуымен назар аударатын бірнеше ағаш фигураларды көруге болады.

Оңтүстік қақпадан басқа, басқалары бар, соның ішінде орталық. Оларға жақын жерде хош иісті зат бар. Оның жанынан өтіп бара жатқан кейбір туристер біраз уақыт түтін бұлттарына енуге тырысады. Бұл дәстүр будда храмдарына тән. Ол жан мен тәнді тазарту үшін жасалады.

Аумақта бұғы саябағы бар, онда сіз еркін жүрген бұғыларды кездестіре аласыз. Ғибадатхана кешенінің тағы бір ерекшелігі - қоладан жасалған Будда мүсіні. Ол орналасқан залдың едені тас тақталармен төселген. Будда лотос жапырақтарында бейнеленген, ол негізгі фигура сияқты қоладан жасалған. Будда бейнесі ұлы шеберлер ойлағандай өте шынайы көрінеді

Кофуку-джи храмы

Ежелгі Жапонияның ең танымал ғибадатханаларын тізімдейтін болсақ, онда Кофуку-джи бұл тізімде мақтаныш болатыны сөзсіз. Оны көру үшін Нара қаласына бару жеткілікті.

Кофуку-джи бастапқыда Киотода болды, кейін Нараға ауыстырылды. Қазіргі уақытта ол ЮНЕСКО-ның қорғауындағы нысан ретінде жіктеледі және еліміздің оңтүстігіндегі жеті ірі құрылымның бірі болып саналады.

Храмның негізін қалаушы Фудзивара руы болды. Өзінің өмір сүрген уақытында ғибадатхана құлдырауды да, өркендеуді де бастан кешірді. Орта ғасырларда Кофуку-джи кәсіби армияның болуымен ерекшеленді. Бұл ғибадатханаға жақсылық әкелмеген сұрапыл соғысқа қатысудың себебі болды. Ол аяқталғаннан кейін Кофуку-джи қиын кезеңдерді бастан өткерді.

Ғибадатхана ұқсас құрылымдардан биіктігі 50,8 метр және бес қабаттан тұратын пагодасымен ерекшеленеді. Уақыт өте келе ол қайта құрылып, өзгертілді. Басқа, кем емес әдемі пагода үш қабаттан тұрады. Ол ең көне болып саналады. 1180 жылы ол жаһандық өрттен аман қалды, бірақ көп ұзамай қайта салынды.

Котоку-ин храмы

Ғибадатхана туристерді масштабымен таң қалдыратын Будда мүсінімен ерекшеленеді. Бұл ғибадатхананың көрнекті және міндетті атрибуты ғана емес, сонымен қатар ғибадатхана орналасқан бүкіл Камакура қаласының нағыз бағдары.

Минамото но Йоритомо ғибадатхана алаңында осындай керемет Будда мүсінін жасауды алғаш ұсынған. Алайда кенет өмірден озғандықтан, идеясын жүзеге асыруға үлгермеді. Ол қайтыс болғаннан кейін Инада жоспарды жүзеге асыруға кірісті. Мүсінді орнатуға жұмсалған қаражат барлық аймақтағы адамдардың қайырымдылықтары болды.

Котоку-ин қатты жер сілкінісі кезінде қатты зардап шекті. Одан кейін мүсін көпке дейін аянышты күйде болды. Кейін оны қалпына келтіруге ақша жинап үлгердік. Дегенмен, Будда ол бастапқыда болған пішінде емес, бүгінде пайда болады. Бұрын ол толығымен алтын жалатылған болса, қазір ол мүсіннің құлағында ғана қалды.

Жапониядағы синтоизм ғибадатханалары

Синтоизм Жапонияда жазу пайда болғанға дейін көп бұрын қалыптасқан. Бұл дін рухы бар барлық нәрсе құдай бола алады деген сенімге негізделген. Жапониядағы синтоизм храмдары жапондықтар қасиетті ғимаратқа жақсы өнім үшін құдайларға алғыс айту үшін немесе табиғаттан игілік сұрау үшін салынды.

Мэйдзи храмы

Токиода орналасқан. Бұл император Мэйдзи мен оның әйелінің құрметіне салынған синтоизм ғибадатханасы. Құрылысты бастау жоспары ерлі-зайыптылардың тірі кезінде жасалған. Бірақ оны жүзеге асыру олардың қайтыс болғаннан кейін ғана жалғасты.

Негізгі ғимарат ағаштармен қоршалған. Ол Нагарезукури деп аталатын дәстүрлі жапон стилінде жасалған. Ғибадатхананы қоршап тұрған бақта Жапонияда өсетін ағаштар мен бұталардың барлық түрлері бар. Ғибадатхана кешенінің солтүстік бөлігінде мұражай орналасқан ғимарат орналасқан. Бұл ғимарат Азекуразукури стилінде салынған.

Кешен аумағына синтоизмнің үйлену тойлары өтетін неке сарайы да кіреді. Мұндағы іс-шаралар діни сипаттағы бірқатар шараларды қамтиды.

Ицукусима храмы

Ицукусима — Жапониядағы қасиетті Ицукусима аралында орналасқан синтоизм ғибадатханасы. Ол Жапонияның ішкі теңізінде орналасқан. Қарапайым адамға аралға жету оңай емес, ол соншалықты қасиетті саналады.

Ицукусиманы Жапониядағы ең танымал храмдардың бірі деп санауға болады. Ол басқа архитектуралық құрылымдардың фонында айтарлықтай ерекшеленеді. Негізгі айырмашылығы - теңізге жақын орналасқан қақпа. Мерзімді түрде, жоғары толқындар кезінде қақпалар суға толады. Дәл осы су басқан күйде олар тек аралдың ғана емес, бүкіл мемлекеттің символына айналды. Синтоизмде ғибадатхана қақпалары тек безендіру функциясын ғана емес, сонымен қатар семантикалық жүктемені де атқарады. Ицукусима қақпасы ашық қызыл түске боялған және ағаштан жасалған.

Храмдар кешеніне көптеген ғимараттар кіреді, олардың әрқайсысы ақ түске боялған және қызыл төбесі бар. Ғимараттардың негізгі бөлігі синтоизм туралы көбірек білуге ​​шешім қабылдаған әрбір туристке қол жетімді емес арнайы рәсімдерге арналған.

Қасиетті жер жерде емес, су деңгейінен жоғары орналасқан тіреулерде орналасқан. Ицукусиманың тағы бір ерекшелігі - Но жанрындағы спектакльдерді көруге болатын үлкен сахнаның болуы.

Тошогу храмы

Тошогу синто ғибадатхана кешені қолбасшы Токугава Иеясудың құрметіне салынған. 20 ғасырдың аяғында қасиетті орын ЮНЕСКО-ның қорғауындағы нысандар тізіміне енгізілді. Тошогу храмы генерал Иеясудың өзі жерленген жер.

Ғибадатхананың ерекшелігі - оның сегіз негізгі ғимараты Жапонияның ұлттық қазынасы болып табылады. Оларға: Йомей-мон, Хонден, Хайден, Иши-но-ма және т.б. Токугаваның қалдықтары қоладан жасалған урнада орналасқан. Ол Окуша-хото ғимаратында орналасқан. Бұрын бұл бөлме ағаштан жасалған, содан кейін тас құрылымға қайта салынған. Біраз уақыттан кейін пагоданы ылғалдан қорғау қажеттілігі туындады. Осы мақсатта ол оны қола ғимаратқа айналдырды.

Жапониядағы христиан шіркеулері

Жапонияның негізгі храмдары, әдетте, буддизм немесе синтоизмді уағыздайды. Дегенмен, Күншығыс елінің аумағында православие шіркеулері де бар. Олар православиеге қосылуға тілек білдірген үш жапонды жасырын шомылдыру рәсімінен өткізген иеромонах Николайдың арқасында пайда болды. Бұл 19 ғасырдың екінші жартысында болды. Ал 20 ғасырдың басында Жапонияда 266 православиелік қауымдар пайда болды.

Никорай-до храмы

Жапондықтар ғибадатхананың атын өзгертті. Шын мәнінде, оның атауы Әулие Николай шіркеуіне ұқсайды. Діни ғимарат Оханомизу станциясында орналасқан. Діни ағымның ерекшеліктеріне байланысты ғибадатхана ғимараты аймақта орналасқан ғимараттардан айтарлықтай ерекшеленеді. Ғибадатхананың приматы - Токио архиепископы Икуо Нусиро. Оны бүкіл Жапонияның митрополиті деп те атайды.

20 ғасырдың басында ғибадатхана ғимараты қалпына келтірілді, өйткені ол жер сілкінісінен кейін айтарлықтай зақымдалған. Қазіргі уақытта Никорай-до Жапониядағы православие шіркеулерінің негізгі өкілі болып табылады.

Көп жағдайда ғибадатхана Ресейдегі православиелік ғимараттарға өте ұқсас болғанына қарамастан, егжей-тегжейлерді мұқият зерделеу кезінде әлі де айырмашылықтар бар екені белгілі болады. Ең алдымен, айырмашылық ғибадатханада билік ететін атмосферада байқалады.

Ғибадатхананың безендірілуі сән-салтанат пен белгілі бір сән-салтанатты көрсететін көптеген жарқын екпіндерді қамтиды. Шамдар мөлшері бойынша ерекшеленеді, тіпті олардан шығатын хош иіс мүлдем басқаша.

Шіркеудегі қызмет бір кезеңді жіберіп алмайды, бәрі белгіленген алгоритм бойынша жүреді. Дегенмен, кейде сіз басын жаппайтын немесе шалбармен келетін православиелік әйелдерді кездестіре аласыз.

Хакодатедегі Қайта тірілу храмы

1858 жылы Хакодатеде бірінші орыс консулдығы ашылды. Осымен бірге бірінші жапондық православие шіркеуі пайда болды. Ғибадатхананың сәулетшісі Ресей консулы И.А.Гошкевич болды. Ол бір кездері мұнда қоғам қабылдаған Жапониядағы православие дінін қайта тірілтуге үміттенді. Жаңа ғибадатхананы Мәсіхтің қайта тірілуіне арнау туралы шешім қабылданды.

Қайта тірілу храмы Хакодатедегі ең биік жерде салынған. Ол ағаштан жасалған. Ғимарат екі қабатты болды және оның жанында қоңырау мұнарасы болды. Төбесінде крест бейнеленген күмбез болды.

Бірінші православие қауымы 1861 жылы ғибадатханада қызметін бастаған Николай Касаткиннің арқасында құрылды. Шіркеу жанында тілдік және катехетикалық мектеп жұмыс істеді. 1872 жылы жапондықтар алғаш рет қоңыраулардың соғуын естіді, олар өздерін тарта алмады. Алғашында православие шіркеуін қоғам қабылдамады. Олар православие дінін уағыздайтын адамдарды қаладан қууға тырысты, шіркеуде жұмыс істейтін баспахана жабылды. Бірақ қазірдің өзінде 1873 жылы Жапонияда православие ресми түрде рұқсат етілді.

Қайта тірілу шіркеуі бірнеше рет қалпына келтіруден өтті. Қазіргі уақытта бұл Жапониядағы православиенің негізгі рәміздерінің бірі болып табылады. Шіркеуде жексенбілік мектеп жұмысын жалғастыруда, ересектер арнайы курстарға қатыса алады. Хордың әндері ғибадатхананың қабырғаларында әлі де естіледі. Жаңа тенденцияларға мойынсұнып, приход веб-сайты өсіп, дами бастады.

Саппородағы Трансфигурация шіркеуі

Саппоро қаласының аумағында ғибадатхананың пайда болу тарихы 1884 жылы өзінің дүкенін ашқан Марк Абенің келуімен басталды. Марк бұрын Отаруда тұратын христиан болған. Алдымен православие қауымы жиналған намазхана ұйымдастырылды. Біраз уақыттан кейін, 1894 жылы православиелік рәсімдер үшін жеке ғимарат салынды. Тұрғызылған ғибадатхана Жаратқан Иенің өзгеруіне арналды.

Ғибадатхана қиын жылдарды да, өркендеу кезеңдерін де бастан өткерді. Орыс төңкерісінен кейін ғибадатхана толығымен өзін-өзі қамтамасыз етуге көшіп, Ресейдің қаржыландыруын тоқтатты. Осыдан кейін православие қауымы өз бетінше газет шығара бастады. 20 ғасырдың аяғында Олимпиада ойындарының басталуына байланысты ғибадатхананың орны өзгерді. Шіркеу басқа жерге көшірілді. Жапониядағы басқа православие шіркеулерінен айырмашылығы, Трансфигурация шіркеуінің тәжінде бір емес, алты күмбез бар. Ғибадатханада орналасқан белгішелердің көпшілігін әйгілі икон суретшісі Ирина Ямашита салған. Саппородағы ғибадатханада оның шығармаларының жинағы бар деп есептеледі.

Жапондықтар ұстануға тырысатын негіздердің бар екеніне қарамастан, ғибадатханалардың архитектурасы өте әртүрлі. Көп жағдайда қасиетті құрылым төбесі бар шатырмен қоршалған төртбұрышты пішінге ие. Қазіргі заманғы шіркеулер қауіпсіздік мақсатында отқа төзімді материалдардан жасалған. Негізгі құрылыс материалы темірбетон немесе кірпіш болуы мүмкін. Ал шатыр, көбінесе, әртүрлі металдардан жасалған.

Жапонияда орналасқан әрбір ғибадатхананың өзіндік тарихы бар және назар аударуға лайық. Осы немесе басқа ғибадатхананың қабырғаларын аралап, сіз ерекше жапон мәдениетіне қол тигізіп, осы уақытқа дейін бейтаныс әлеммен танысуға мүмкіндік аласыз. Жапон ғибадатханалары қоршаған табиғатпен үйлесімді түрде салынған, құрылымның әрбір бөлшектері туристер арасында шынайы қызығушылық тудыратын белгілі бір мағынаға ие.

Сайтқа көмектесу: түймелерді басыңыз

Жапонияда қай дінді ұстанушылар көп? Бұл синтоизм деп аталатын ұлттық және өте архаикалық нанымдардың кешені. Кез келген дін сияқты ол басқа халықтардың культтік және метафизикалық идеяларының элементтерін дамытып, бойына сіңірді. Бірақ синтоизм христиан дінінен әлі де алыс екенін айту керек. Әдетте Ыбырайымдық деп аталатын басқа нанымдар. Бірақ синтоизм тек ата-бабаларға табыну емес. Жапон дініне бұл көзқарас өте жеңілдетілген болар еді. Бұл анимизм емес, дегенмен синтоизмге сенушілер табиғат құбылыстарын, тіпті объектілерді құдай санайды. Бұл философия өте күрделі және зерттеуге лайық. Бұл мақалада біз синтоизмнің не екенін қысқаша түсіндіреміз. Жапонияда басқа да ілімдер бар. Синтоизм бұл культтермен қалай әрекеттеседі? Ол олармен тікелей антагонизмде ме, әлде белгілі бір діни синкретизм туралы айтуға болады ма? Біздің мақаланы оқу арқылы біліңіз.

Синтоизмнің пайда болуы және кодификациясы

Анимизм – кейбір заттар мен табиғат құбылыстарын рухани деп санау – белгілі бір даму кезеңінде барлық халықтарда болған. Бірақ кейінірек ағаштарға, тастарға және күн дискіне табыну культтері жойылды. халықтар табиғат күштерін басқаратын құдайларға қайта бағдарланды. Бұл барлық өркениеттерде барлық жерде болған. Бірақ Жапонияда емес. Онда анимизм сақталып, ішінара өзгеріп, метафизикалық түрде дамып, мемлекеттік діннің негізіне айналды. Синтоизмнің тарихы оның «Нихонги» кітабында алғаш рет айтылуынан басталады. Бұл сегізінші ғасыр шежіресі Жапония императоры Йомей (ол алтыншы және жетінші ғасырлар тоғысында билік еткен) туралы баяндайды. Бұл монарх «буддизмді ұстанды және синтоизмді құрметтеді». Әрине, Жапонияның әрбір шағын аймағында өз рухы, құдайы болды. Сонымен қатар, кейбір аймақтарда күн құрметтелсе, басқаларында басқа күштерге немесе табиғат құбылыстарына артықшылық берілді. VIII ғасырда елде саяси орталықтандыру процестері орын ала бастағанда, барлық наным-сенімдер мен культтерді кодификациялау туралы мәселе туындады.

Мифологияның канонизациясы

Ел Ямато өлкесінің билеушісі билігіне біріктірілді. Сондықтан жапондық «Олимптың» шыңында Күнмен сәйкестендірілген Аматерасу құдайы болды. Ол билеуші ​​император әулетінің атасы деп жарияланды. Барлық басқа құдайлар төменгі мәртебеге ие болды. 701 жылы Жапонияда тіпті елдегі барлық культтер мен діни рәсімдерді басқаратын әкімшілік орган - Цзингикан құрылды. Королева Геммей 712 жылы елде бар наным-сенімдер жиынтығын құрастыруға бұйрық берді. «Көджики» («Ежелгі дәуір істерінің жазбалары») шежіресі осылайша пайда болды. Бірақ синтоизм үшін Киелі кітаппен салыстыруға болатын негізгі кітап (иудаизм, христиан және ислам) «Нихон Шоки» - «Қылқаламмен жазылған Жапония жылнамасы» болды. Бұл мифтер жиынтығын 720 жылы белгілі бір О но Ясумароның басшылығымен және ханзада Тонеридің тікелей қатысуымен шенеуніктер тобы құрастырған. Барлық сенімдер қандай да бір бірлікке келтірілді. Сонымен қатар, «Нихон Шокиде» буддизм, қытай және корей дворяндарының енуі туралы тарихи оқиғалар бар.

Ата-баба культі

«Синтоизм дегеніміз не» деген сұрақты қарастыратын болсақ, оны табиғат күштеріне табыну деп айту жеткіліксіз болады. Ата-бабалар культі Жапонияның дәстүрлі дінінде де маңызды рөл атқарады. Синтоизмде христиандықтағыдай Құтқару ұғымы жоқ. Өлгендердің жаны тірілердің арасында көрінбейді. Олар барлық жерде бар және бар нәрсенің бәрін сіңіреді. Оның үстіне олар жер бетінде болып жатқан оқиғаларға өте белсенді қатысады. Жапонияның саяси құрылымындағыдай, оқиғаларда қайтыс болған император ата-бабаларының рухы маңызды рөл атқарады. Жалпы, синтоизмде адамдар мен ками арасында нақты шекара жоқ. Бұл соңғы рухтар немесе құдайлар. Бірақ олар да өмірдің мәңгілік цикліне тартылады. Өлгеннен кейін адамдар ками бола алады, ал рухтар денеге айнала алады. «Синто» сөзінің өзі «құдайлардың жолы» дегенді білдіретін екі иероглифтен тұрады. Жапонияның әрбір тұрғыны осы жолмен жүруге шақырылады. Өйткені, синтоизм емес.Ол прозелитизмге – өз ілімін басқа халықтар арасында таратуға мүдделі емес. Христиандық, ислам немесе буддизмнен айырмашылығы, синтоизм таза жапон діні.

Негізгі идеялар

Сонымен, көптеген табиғи құбылыстардың, тіпті заттардың ками деп аталатын рухани мәні бар. Кейде ол белгілі бір затта орналасса, кейде құдай түрінде көрінеді. Елді мекендердің, тіпті рулардың (уджигами) ками меценаттары бар. Содан кейін олар ата-бабаларының рухы ретінде әрекет етеді - ұрпақтарының қандай да бір «қорғаушы періштелері». Синтоизм мен басқа әлемдік діндер арасындағы тағы бір негізгі айырмашылықты атап өткен жөн. Онда догматика өте аз орын алады. Сондықтан діни канондар тұрғысынан синтоизмнің не екенін сипаттау өте қиын. Бұл жерде маңыздысы православие (дұрыс түсіндіру) емес, ортопраксия (дұрыс тәжірибе). Сондықтан жапондар теологияға емес, әдет-ғұрыптарды ұстануға көп көңіл бөледі. Адамзат сиқырдың, тотемизмнің және фетишизмнің сан алуан түрлерімен айналысқан кезден бастап бізге еш өзгеріссіз жеткен олар.

Этикалық компонент

Синтоизм – абсолютті дуалистік емес дін. Онда христиандықтағыдай жақсылық пен зұлымдық арасындағы күресті таба алмайсыз. Жапондық «аши» абсолютті сөз емес, керісінше ең жақсы аулақ болатын зиянды нәрсе. Син - цуми - этикалық мағынаға ие емес. Бұл қоғам тарапынан айыпталған әрекет. Цуми адам табиғатын өзгертеді. «Аси» «йошиге» қарсы, ол да сөзсіз Жақсылық емес. Мұның бәрі жақсы және пайдалы нәрселерге ұмтылуға тұрарлық. Демек, ками моральдық стандарттар емес. Олар бір-бірімен жауласып, ескі реніштерді сақтай алады. Өлімге әкелетін элементтерді - жер сілкіністерін, цунамилерді, дауылдарды басқаратын ками бар. Ал олардың құдайлық болмысы жауыздығынан кемімейді. Бірақ жапондықтар үшін «құдайлар жолымен» жүру (синтоизм қысқаша осылай аталады) тұтас моральдық кодексті білдіреді. Қарттарды лауазымы мен жасы бойынша құрметтеп, теңімен тату-тәтті өмір сүре білу керек, адам мен табиғаттың үндестігін ардақтау керек.

Бізді қоршаған әлем туралы түсінік

Ғаламды жақсы Жаратушы жаратқан жоқ. Хаостан белгілі бір кезеңде жапон аралдарын құрған ками пайда болды. Күншығыс елінің синтоизмі ғаламның дұрыс реттелгенін үйретеді, бірақ бұл жақсы емес. Ал ондағы ең бастысы - тәртіп. Жамандық – қалыптасқан нормаларды жейтін ауру. Сондықтан ізгі адам әлсіздіктерден, азғырулардан, лайықсыз ойлардан аулақ болуы керек. Оны цумиге жетелейтін де солар. Күнә адамның жақсы жан дүниесін бұзып қана қоймайды, сонымен қатар оны қоғамдағы парияға айналдырады. Ал бұл жапондық үшін ең ауыр жаза. Бірақ абсолютті жамандық пен жақсылық жоқ. Белгілі бір жағдайда «жақсы» мен «жаманды» айыру үшін адамның «айнадай жүрегі» болуы керек (шындыққа лайықты баға беру) және құдаймен байланысын бұзбауы (салт-жораны құрметтеу). Осылайша, ол ғаламның тұрақтылығына мүмкін болатын үлес қосады.

Синтоизм және буддизм

Жапон дінінің тағы бір ерекшелігі - оның таңғажайып синкретизмі. Буддизм VI ғасырда аралдарға ене бастады. Ал оны жергілікті ақсүйектер жылы қабылдады. Синтоистік ғұрыптың дамуына Жапониядағы қай діннің ықпалы зор болғанын болжау қиын емес. Алғашында буддизмнің қамқоршысы - ками бар деп жарияланды. Содан кейін олар рухтар мен бодхидхармаларды біріктіре бастады. Көп ұзамай синтоизм храмдарында буддалық сутралар оқыла бастады. Тоғызыншы ғасырда біраз уақыт Ағартушы Гаутаманың ілімі Жапонияда мемлекеттік дінге айналды. Бұл кезең синтоизмге табынуды өзгертті. Храмдарда бодхисаттвалар мен Будданың өзі бейнеленген. Ками, адамдар сияқты, құтқарылуды қажет етеді деген сенім пайда болды. Синкретикалық ілімдер де пайда болды - Рёбу Синто және Санно Синто.

Қасиетті синтоизм

Құдайларға ғимараттарда тұрудың қажеті жоқ. Сондықтан храмдар камидің баспанасы емес. Бұл приходтық сенушілер ғибадат ету үшін жиналатын орындар. Бірақ синтоизмнің не екенін біле отырып, жапондық дәстүрлі храмды протестанттық шіркеумен салыстыруға болмайды. Негізгі ғимарат, хонденде «ками денесі» - шинтай орналасқан. Бұл әдетте құдайдың аты жазылған планшет. Бірақ мұндай шинтай басқа храмдарда мыңдаған болуы мүмкін. Намаздар хонденге кірмейді. Олар мәжіліс залында жиналады - Хайден. Одан басқа, ғибадатхана кешенінің аумағында салт-дәстүрлік тағам дайындайтын асхана, сахна, сиқыршылықпен айналысатын орын және басқа да құрылыстар бар. Храмдардағы рәсімдерді каннуси деп аталатын діни қызметкерлер орындайды.

Үйдегі құрбандық үстелдері

Жапондық сенушіге храмдарға бару мүлдем қажет емес. Өйткені, ками барлық жерде бар. Сондай-ақ оларды барлық жерде құрметтеуге болады. Сондықтан храмдық синтоизммен қатар үй синтоизмі өте дамыған. Жапонияда әрбір отбасында осындай құрбандық үстелі бар. Оны православиелік саятшылықтардағы «қызыл бұрышпен» салыстыруға болады. Камидин құрбандық үстелі - әртүрлі ками аттары жазылған тақтайшалар қойылған сөре. Олар сондай-ақ «қасиетті жерлерде» сатып алынған амулеттермен және амулеттермен толықтырылады. Ата-бабаның рухын жайлау үшін каминаға мочи мен саке арақ түріндегі құрбандықтар қойылады. Марқұмның құрметіне марқұм үшін маңызды нәрселер де құрбандық үстеліне қойылады. Кейде бұл оның дипломы немесе жоғарылату туралы бұйрығы болуы мүмкін (синтоизм, қысқаша айтқанда, стихиялылығымен еуропалықтарды таң қалдырады). Содан кейін мүмін беті-қолын жуып, камидиннің алдына тұрып, бірнеше рет иіліп, сосын дауыстап қол соғады. Ол Камидің назарын осылай аударады. Сосын үнсіз намаз оқып, қайтадан рүкүғ етеді.

Тори - Жапонияның айтылмаған символдарының бірі. Ашық қызыл түспен лакпен боялған немесе жалаңаш ағаштың табиғи сұлулығын көрсететін екі тіреуішпен жоғарғы жағында біріктірілген екі бағана. Көбінесе торийлер синтоистік ғибадатханалардың алдына орнатылады, кейде ғибадатханаға апаратын бүкіл жол бойында торийлер түзген нақты дәліздерді көруге болады. Бірақ оларды ашық жерлерде немесе суда жалғыз тұрғанда жиі көруге болады. Бұл қақпалар есіксіз және қабырғаларсыз қайда апарады? Қасиетті ками әлеміне - жапондардың ұлттық діні синтоизмнің құдайлары мен рухтары.

Синтоизм немесе синтоизм (синто - «құдайлар жолы») - ежелгі жапон діні, оның негізі табиғи күштер мен құбылыстарды құдайландыру және табыну болып табылады. Айналадағы дүниенің бәрі жанданған және құдайланған деп есептеледі. Әр заттың өз рухы, құдайы – ками бар: табиғат рухтары (таулар, сулар, тастар, өсімдіктер, жануарлар), өмірден өткендердің рухтары (ата-бабалар, ұлы жауынгерлер, көсемдер, ғалымдар).

Синтоистік пантеонда 8 миллионнан астам ками бар, бірақ басты құдай - императорлық отбасының атасы болып саналатын Күн құдайы Аматерасу Омиками, ол өз кезегінде император культінің негізі болып табылады. Синтоистер үшін император әрқашан культ қайраткері, ұлт-отбасының басшысы болды. Ал императорлық әулеттің сабақтастығы, қазіргі уақытта билік етіп жатқан үйлердің ішіндегі ең көнелері барша жапондықтар үшін мақтаныш.

Тазалық жапондықтар үшін физикалық жағынан ғана емес, рухани жағынан да маңызды: физикалық жағынан ерекше таза болған жапондықтар жанның «ласталуына» жол бермеуге тырысады, жағымсыз эмоцияларды кетіреді және оны тудырған себептерді жояды. олар. Синтоизмде кірді зұлымдықпен байланыстыратындықтан, тазарту барлық рәсімдердің негізі болып табылады.

Синтоизмнің негізгі рухани ұстанымы - жақын жерде құдайлар - ками, адамдар және өлгендердің рухтары тұратын сыртқы әлеммен үйлесімді өмір. Өмір - бұл туылу мен өлімнің табиғи және мәңгілік циклі, ол арқылы әлемдегі барлық нәрсе үнемі жаңарып отырады. Сондықтан адамдарға құтқаруды басқа әлемде іздеудің қажеті жоқ, олар бұл өмірде камимен үйлесімділікке жетуі керек. Әсіресе діндар синтоистер қайтыс болғаннан кейін камилердің бірі болуды армандайды.

Қазір Жапонияда 80 мыңнан астам синтоизм ғибадатханасы бар. Олардың көпшілігі белгілі бір камиге арналған. Әдетте киелі орын табиғи ландшафтпен үйлесімде орналасқан екі немесе одан да көп құрылымдардан тұрады. Негізгі ғимарат құдайға арналған. Әдетте ғибадатхананың ішінде құдайлардың бейнелері жоқ, бірақ олармен байланысты жануарлардың бейнелері болуы мүмкін.

Ғибадатханаға жақындай отырып, сенуші қоңырау соғуы мүмкін, егер бар болса - қоңыраудың анық дыбысы зұлым рухтарды қорқытады және жанды тыныштандырады. Әрі қарай, құрбандық үстелінің алдында тұрған ағаш тор қорапқа тиын тастап, ол құдайдың назарын аудару үшін екі рет қол соғады, өте тыныш немесе тіпті ойша кез келген пішіндегі қысқа дұға және садақ айтады.

Сонымен қатар, көптеген адамдар ашық хаттарды, бойтұмарларды және үйге арналған құрбандық үстелін сатып алады және ақ қағаздың ұзын жолағында құдайдың болжамдарын алады. Жақсы болжамдар ғибадатханадан үйге алынады, ал жамандары ғибадатхананың аумағындағы арнайы торға немесе көршілес жерде өсетін ағаштардың бұтақтарына байланады.