Эвенкүүд ямар соёл, эдийн засгийн төрөлд хамаарах вэ? Оросын Эвенкүүд хэрхэн амьдардаг: бурхны оронд буга, хоёр телевизийн нэвтрүүлэг. Эвенки эдийн засагт цаа бугын аж ахуйг тээвэрлэх

Энэ бол Зүүн Сибирийн уугуул иргэд юм. Тэд өөрсдийгөө Эвенкил хэмээн зарлаж, түүхэнд Тунгус гэгддэг. Анхны суурингууд Енисей мөрний эрэг ба Охотскийн тэнгис. Цөөхөн хүн, ердөө 77 мянга. Энэ бол дэлхийн маш олон үндэстний нэг юм олон тооныхэлний аялгуу.

Тоо

Эвенкүүдийн дийлэнх хэсэг нь Хятадад (39.5 мянган хүн - Өвөрмонгол, Хармөрөн), мөн ОХУ-д (37 мянга), Монголд 1000 хүн амьдардаг. Оросын хотуудад дараахь хүмүүс амьдардаг.

• Якут (21 мянга);
• Красноярск, Хабаровск (4 мянга);
• Эвенкиа (3.5 мянга);
• Буриад (3 мянга);
• Амур (1.5 мянга);
• Өвөрбайгалийн нутаг (1.3 мянга);
• Эрхүү (1.2 мянга);
• Сахалин (150 хүртэл хүн).

Хэлний хамаарал

Эвенки хэл нь Тунгус-Манж бүлэг ба Алтай овгийн олон хэл юм. Аялгууг 3 төрөлд хуваадаг.

• Хойд (Агато-Большепорожский, Илимпиский, Хантай, Туточанский, Наканна, Эрбогаченский). һ гийгүүлэгч олон үгэнд дуудагддагаараа онцлогтой.
• Зүүн (Калар, Токкинский, Бургузинский, Джелтулакский, Олекминский, Томмотский, Тунгирский, Тимптонский, Зейский, Амгинский, Бурейнский, Хинганский, Аянский, Чулманский, Тугурский, Учурский, Нелканский, Сэлемжинский, Сахалинский, А.Чуминский, Урминский, Урминский) . s авиаг дууд.
• Өмнөд (Качугский, Хойд Байкалский, Ангара ба Верхнеангарский, Ванавара, Полыгусовский, Куюмбинский, Суриндиан, Талочский, Нерченский, Байкитский, Тунгокоченский, Баунтовский). Бусад аялгууны нэгэн адил һ, s - sh-ийн оронд дуудагддаг.

Утга зохиолын хэл хараахан бүрдээгүй, бараг бүх аялгууг ашигладаг.

Орос хэл дээр үндэслэсэн, 34 үсэгтэй, ӈ дууг нэмсэн.

Хүмүүсийн гарал үүсэл

Гарал үүслийн талаар маш олон онол, таамаглал байдаг ч түүхчид ч, судлаачид ч нэгдмэл байр суурьтай байдаггүй. Гэхдээ тэд дараахь үндэстэн, нийгэмлэгтэй гэр бүлийн холбоотой гэж үздэг.

• сибо;
• орочи;
• Манж;
• Нанаис;
• Үдэг хүмүүс.

Эвенки хүмүүсийн тодорхойлолт

Тэд өндөр биш, нарийхан бараан нүдтэй, өргөн амтай, тод шанаатай, бараан, бүдүүн үстэй, бараан биетэй. Өвлийн улиралд мөс хөлдөхгүйн тулд эрчүүд сахалаа ургуулдаггүй. Эрчүүд бол ухаантай анчид, догшин зантай.

Шашин шүтлэг

Ихэнх эртний овог аймгуудын нэгэн адил Эвенки нар бүх зүйл сүнстэй байдаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байдаг. Нэмж дурдахад хүмүүсийн зарим нь Ортодокс, бусад нь бөө, буддын шашинтнууд юм.

Гал тогоо

Тунгусууд бугын мах идэхийг илүүд үздэг. Махны боловсруулалт нь янз бүрийн аяга тавагны хувьд маш өөр байв. Загас хоёрдугаар байрыг эзэлдэг бөгөөд энэ нь чанасан, шарсан эсвэл тамхи татдаг. Цаа бугын сүүг цайнд хийж эсвэл өтгөрүүлсэн сүү болгон хийдэг. Орчин үеийн Эвенки хоол нь дараахь уламжлалт хоолноос бүрддэг.

• hungel;
• Эвенки хэв маягийн шашлик;
• Эвенки хавтгай талх;
• Эвенки дэх Юкола.

Хувцас, үнэт эдлэл

Эвенкүүдийн хувьд ан агнуур болон өдөр тутмын ажилд саад учруулахгүйн тулд хувцас нь сул байх нь маш чухал юм. Тиймээс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь бүх хувцас сул, жигд тайралттай байдаг. Ганц ялгаа нь хэмжээ, чимэглэл юм. Охидууд дербяки хэмээх тууз зүүдэг. Өвөл, зуны хувцасны хувьд ялгаа нь зөвхөн оёдолд ашигладаг арьсны зузаан юм.

Орон сууц

Эвенкүүд майхан барьжээ. Энэ бол бөмбөрцөг хэлбэртэй, мөчрөөр хийсэн байшин юм. Өвлийн улиралд байшин нь цаа бугын арьсаар хучигдсан байдаг тул зун, өвлийн улиралд хамгаалах байр нь ялгаатай байв. Өвлийн улиралд дулаарахын тулд гэр бүлээрээ дулаацдаг гал асаадаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд конус майхан барьж сурсан.

Гааль

Олон ёс заншил энэ үндэстнийг шашинтай холбодог. Тиймээс Эвинксийн бүх ертөнц тэнгэрлэг, газар доорх, газар доорх гэсэн 3 хэсэгт хуваагддаг. Дэлхий бүр өөрийн гэсэн бурхад, сүнс болон бусад бодисуудтай байдаг.

Баавгайг алж, махыг нь чанаж идэж, ясыг нь оршуулдаг маш сонирхолтой Баавгайн баяр.

Учир нь энэ үндэстэн хамгаалалт шаарддаг соёлын өвжил бүр буурч, бүрэн устах аюулд хүргэж байна.

Эвенкүүд 10-11-р зууны үеэс Красноярскийн нутаг дэвсгэрт Байгаль нуурын бүс нутгаас Доод Тунгуска, Ангара голуудыг урсгаж эхэлжээ.

Эвенки (Иле - "хүн"; Эвенк, Тонгус, Орочен ("орон" - "буга" -аас) нь Төв болон Зүүн Сибирийн уугуул иргэд юм. Эвенкигийн орос хэлээр хоцрогдсон нэр нь Тунгус юм.

Эвенкүүд өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдардаг: зүүн талаараа Охот тэнгисийн эргээс баруун талаараа Енисей хүртэл, хойд талаараа Хойд мөсөн далайгаас Байгаль нуурын бүс, өмнөд хэсэгт Амур хүртэл. Оросоос гадна Эвенкүүд Манжуур (Хятад) болон Монголд амьдардаг.

ОХУ-д Эвенкүүдийн нийт тоо 2010 оны тооллогоор 37,843 хүн байна.Үндсэн оршин суудаг нутаг дэвсгэр нь Бүгд Найрамдах Саха (Якут), Красноярскийн хязгаар, Хабаровскийн хязгаар, Буриадын Бүгд Найрамдах Улс, Чита, Амур мужууд юм.

Тэд Алтай овгийн тунгус-манж бүлгийн эвенки хэлээр ярьдаг. Аялгууд нь хойд (Доод Тунгускагийн хойд хэсэг), өмнөд (Доод Тунгускагийн өмнөд), зүүн (Витим ба Ленагийн зүүн хэсэг) гэсэн гурван том бүлэгт хуваагддаг. 1928-1929 онд Латин цагаан толгой, 1937 онд орос цагаан толгойд суурилсан бичгийн системийг бий болгосон. Утга зохиолын хэл нь чулуун-тунгус аялгуун дээр суурилдаг.

Тэд хэд хэдэн дэд угсаатны бүлэгт хуваагддаг. Хамгийн том ялгаа нь баруун (Красноярскийн хязгаар, Эрхүү муж гэх мэт) болон зүүн (Амур муж, Хабаровск муж) Эвенкүүдийн хооронд юм. 19-р зуун хүртэл Дараа нь Буриад, Оросууд уусгасан Өвөрбайгалийн Эвенк гэж нэрлэгддэг томоохон бүлэг гарч ирэв.

Эвенкс гэж нэрлэгддэг хүмүүс хаана, хэзээ гарч ирсэн нь одоогоор тодорхойгүй байна. Түүний үүсэх үйл явц МЭ 1-р мянганы үеэс эхэлсэн гэж үздэг. д. Зүүн Сибирийн нутгийн хүн амыг Байгаль нуур, Өвөрбайгалиас ирсэн тунгус овгуудтай холих замаар. Үүний үр дүнд эвэнкүүдийн эдийн засаг, соёлын янз бүрийн төрлүүд бий болсон: явган (анчид), Орочен - цаа буга (цаа бугачид), мурчен - морьтон (морь үржүүлэгчид).

Эвенкүүд 10-11-р зууны үеэс Красноярскийн нутаг дэвсгэрт нэвтэрч эхэлсэн. Байгаль нуурын бүс нутгаас Доод Тунгуска, Ангара гол руу урсдаг. 18-р зуунд Ангара Эвенкс хойд зүгт, Подкаменная Тунгуска муж руу нүүжээ. Бусад бүлгүүд баруун тийш нүүж, Енисейд хүрчээ. Дараа нь тэд хойшоо эргэж, Енисейн цутгалуудын дагуу (Сым, Турухан голууд), Таймырын хойгийн баруун өмнөд хэсэгт байрлах Хантай нуур хүртэл суурьшжээ.

18-р зуунд Эвенкүүд Эвенчүүдийн хамт 70-80 мянган хүнтэй байв; 19-р зуунд, by өөр өөр тооцоо, - 35-65 мянган хүн. 1897 оны хүн амын тооллогоор Орос даяар "тунгус аялгуу" -аар ярьдаг 66 мянган хүн, түүний дотор Енисей мужид 2948 хүн байна. 20-р зууны эхэн үед Хятадад. Монголд 10.5 мянган эвенк, 2 мянга орчим хүн амьдарч байжээ.

1927 онд Илимпий, Байкитский, Тунгуско-Чунскийн үндэсний дүүргүүд байгуулагдаж, 1930 онд Эвенки үндэсний тойрог, 1987 оноос автономит дүүрэг, 1992 оноос ОХУ-ын бие даасан субьект, 2007 оноос хойш хотын харьяа дүүрэг болжээ. Красноярскийн нутаг дэвсгэрийн нэг хэсэг.

Красноярскийн хязгаарт 20-р зууны хоёрдугаар хагасаас хойш Эвенкүүдийн тоо 4.2-4.5 мянган хүний ​​түвшинд тогтвортой байв. 2010 оны хүн амын тооллогоор Красноярскийн хязгаарт 4372 эвенк амьдардаг. Эвенкүүдийн 14 нягт оршин суудаг газар, хэд хэдэн худалдааны цэгүүд байдаг бөгөөд үүнд Эвенкүүд Долганчуудтай хамт амьдардаг Хантайское Озеро тосгон, Туруханскийн дүүргийн Советская Речка тосгон, Хойд Енисей дэх Велмо тосгон зэрэг багтдаг. бүс нутаг, Чиринда, Экондагийн худалдааны цэгүүд.

Хотын боловсролын байгууллага Даурская дунд сургууль

ЗАХИА

ӨВӨР БАЙГАЛИЙН ТҮҮХИЙН ТУХАЙ

СЭДЭВД:

ӨВӨНБАЙКАЛИЙН АРД ТҮМЭН: ЭВЕНКИ

(мэргэжил, амьдрал, итгэл үнэмшил)

Гүйцэтгэсэн: 7А ангийн сурагч

Жамбалов Илья

Шалгасан: түүхийн багш

Лобова Ю.П.

Дауриа, 2014 он

ӨВӨНБАЙКАЛИЙН АРД ТҮМЭН: ЭВЕНКИ

(мэргэжил, амьдрал, итгэл үнэмшил)

Өвөрбайгалийн уугуул угсаатнууд бол эвенкүүд юм. Удаан хугацааны турш тэднийг Тунгус гэж нэрлэдэг байв. Судлаачдын үзэж байгаагаар эвэнкүүдийн өвөг дээдэс нь Уваанчууд байжээ. Вуван нь жижиг овгийн бүлэг байсан бөгөөд Мохэ, Жүрчэн нартай хамтран Манжийн өвөг дээдэс болох Хи үндэстнийг бүрдүүлжээ.

Тэднийг Сибирь даяар суурьших үед тунгусууд хөгжсөн байвУгсаатны зүйн цогцолборын үндсэн шинж чанарууд:

цамцтай хослуулсан хатуу хувцас,

зөөврийн конус хэлбэрийн chum,

хөнгөн хүрээ завь (арьс шир, хус холтос),

цаа бугын эмээл унаж, боох,

баглаа боодол,

хүүхдийн өлгий,

идэвхтэй ан агнуур,

бөө мөргөл, анимист ертөнцийг үзэх үзлийн элементүүд.

Эвенкүүд өргөн уудам суурьшсаны ачаар тэд эдийн засаг, соёлын янз бүрийн хэлбэрийг бий болгосон. Хүн амын янз бүрийн бүлгүүд ч тэдэнтэй тохирч байв. Ан агнуур, загас агнуурын ажил эрхэлдэг тэнүүчлэгч эвенкүүдийн хамт Эвенки малчид байв. Сүүлчийнх нь дунд адуучид, цаа бугачид онцгойрч байв. Тэд адуу, хонь үржүүлж, монгол овог аймгуудын нөлөөг мэдэрч байв. Эвенки цаа буга маллагчид буюу Ороченчууд хойд тайгын бүсэд суурьшжээ. Цаа буга голдуу тээврийн хэрэгсэл болдог байв.

17-р зуунд Эвенкүүд энэ бүс нутгийн бараг бүх нутаг дэвсгэрийг эзэлж байсан бол тэд илүү хүчирхэг монгол хэлтэй овгуудаас хамааралтай байв. 17-р зууны дунд үеэс. Эвенки овог аймгууд Оросын харьяат руу шилжиж эхлэв. Гантимур хунтайжаар удирдуулсан тунгусууд Оросын иргэншлийг хүлээн зөвшөөрсөн.

19-р зуун гэхэд Оросын эрх баригчид Эвенкүүдийн дотоод хэрэгт хамгийн бага хөндлөнгөөс оролцох зарчим. уугуул иргэдэд зориулан боловсруулсан өөрийгөө удирдах тогтолцооны үндэс суурь болсон. Үүний дагуу Зүүн Өвөрбайгалийн Эвенкүүд Урулга тосгонд төвтэй Урулга хээрийн думд нэгдсэн. Гантимуровын ноёдын удмынхан уламжлал ёсоор Эвенки Думын захиргааны тэргүүний үүргийг гүйцэтгэж эхлэв.
Урулга талын дум нь олон нийтийн хурал байсан бөгөөд эдийн засгийн асуудлыг хариуцдаг байв. Түүний эрх мэдэл нь хүн амын тооллого, хураамж хуваарилах, хөрөнгийн хэмжээ, хөрөнгийн бүртгэл гэх мэт чиг үүргийг багтаасан. Захиргааны хувьд Думыг зургаан (хожуу долоон) харийн зөвлөл төлөөлдөг байсан бөгөөд тэдгээр нь волостуудад, волостууд нь хуаран эсвэл улусуудад хуваагддаг байв.

Эвенкүүд гурван өөр бүлэгт хуваагджээ.

Өмнөд Эвенкүүд - Хамниганчууд (бур. "Хамниган" - Эвенк. А.Б.) - Монгол буриадуудын нөлөөнд автсан.

Зүүн хойд хэсэг (Олекма гол) Амур Эвенк рүү татав.

Баунтовын эвенкүүд рүү татагдсан баруун хойд (Тунгочен, Витим, Чар) нь якутуудын нөлөөнд автжээ.

Эвенкүүдийг дэмжихэд чиглэсэн төрийн бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан тэдний суурьшсан газар нутаг аажмаар нарийсч, тоо нь тогтмол буурч байв. Үүний үр дүнд Эвенкүүд зөвхөн бүс нутгийн хойд бүс нутагт амьдарч эхэлсэн бөгөөд тэд уламжлалт эдийн засгийн үйл ажиллагаа эрхлэх боломжтой болжээ.

__ Эвенкүүдийн уламжлалт амьдрал

Эвенкүүдийн амьдрал

Эвенкүүдийн амьдрал нь нүүдэлчин амьдралын нөхцөлд хамгийн их зохицсон байдаг. Гол тээврийн хэрэгсэл нь буга юм. Ачаа, морины тээврээс гадна чаргаар өвлийн уяагаар тээвэрлэх нь түгээмэл. Ачаа тээвэрлэхэд хөнгөн завь ашигладаг байсан. Эвенки завины дунд янз бүрийн загвартай явагч онгоцууд түгээмэл байв. Хэд хэдэн модоор хийсэн салыг гол гатлахад ашигладаг байсан.

Орон сууц

Зөөврийн конус майхыг орон сууц болгон ашигладаг байсан - нүүдэлчин амьдрал, эрс тэс нөхцөлд зайлшгүй шаардлагатай орон сууц. байгалийн нөхцөл. Тохиромжтой хэлбэрийн ачаар цасан шуургад өртдөггүй, хүчтэй салхинд тэсвэртэй байдаг. Эвенки цаа бугын хуаранг урикит, байнгын хуаранг мэнээн гэж нэрлэдэг байв.

Даавуу

Хамгийн түгээмэл хувцас бол парк байв. Үүнийг эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь өмсдөг байв. Үслэг паркад ямар ч чимэглэл байгаагүй. Паркуудын зүслэгийг (шулуун налуу хавчаартай богино) хувцас, ровдуг, даавуу хийхэд ашигладаг байв. Даавуугаар хийсэн хувцасыг даавууны тууз, эгнээний зэс товчлуур хэлбэрээр аппликейшнээр чимэглэсэн байв. Паркаас гадна эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас нь түгээмэл байсан бөгөөд урд талдаа шулуун тайралттай, унадаг хавчаартай, бэлхүүсээрээ арын хэсэг нь тайралттай байв. Эвенк морьтны хувцас нь гадаад төрх, зүсэлтээрээ буриадуудын хувцастай давхцаж байв. Толгойн гол хувцас нь капот байв. Үүнийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өмсдөг байв. Тэд зөвхөн гоёл чимэглэлийн тоогоор ялгаатай байв.

Шашны үзэл бодол

Эвенкүүдийн шашны итгэл үнэмшилтэй холбоотой байдаганимизм ба бөө мөргөл . Тэдний үзэж байгаагаар сүнс нь гурван бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг. Ханян бол сүүдрийн сүнс, бэд нь биеийн сүнс, гол нь хувь заяаны сүнс юм. Хүн нас барах үед түүнийг орхиж, өвөг дээдсийн голын дагуу Доод ертөнцөд (үхсэн хүмүүс) очдог. Ханян хүний ​​дотор эсвэл ойролцоо байрладаг, тэр хүнийг зүүдэнд нь үлдээж, аялах чадвартай. Гол нь Дээд ертөнцөд байдаг бөгөөд хүнтэй өөрөө холбоотой байдаг. Энэ холбоо тасарч, дараа нь хүн үхэж болно. Дээд ертөнцөд (угу буга) амьдардаг дээд бурхан (сүнс) - Амака нь хүн, амьтан, ургамлын амьдралын утсыг барьдаг. Амака бол мал сүрэгтэй, агуулахтай, үслэг хувцастай өвгөн юм.

Эдгээгч, Доод ертөнцийн хөтөч, зөн билэгч, муу хүмүүс, сүнснүүдээс хамгаалах үүргийг бөө хийдэг байв. Энэ нь ан агнуур, цаа буга маллах ажилд амжилт үзүүлсэн. Бөө хүн өөрийн гэсэн шинж чанартай байсан.

Бөөгийн кафтан (оргой) нь оёмол ханцуйтай дан арьс байв. Ар талд нь судал (иргин) - ровдуж захаас бүрдсэн нэг төрлийн сүүл байв. Олсны туузыг мөрний ир, бэлхүүс, мөр, захад бэхэлсэн. Туршлагатай бөөгийн эвэр дүрс бүхий төмөр хавтан нь мөрний ирний түвшинд оёдог байв. Хэнгэрэг нь бөөгийн зан үйл - зан үйлд онцгой ач холбогдолтой байв. Хэнгэрэг нь бараг дугуй хэлбэртэй, харьцангуй жижиг, бүрхүүлийн өргөн нь найман сантиметрээс хэтрэхгүй байв. Морь, бугын арьсыг хясаан дээр сунгаж эсвэл наасан байв. Эвенкүүд зурагтай хад чулууг онцгойлон хүндэтгэдэг бөгөөд тэдгээрийг тайга, гол мөрний эздийн сүнсний ордон гэж үздэг байв. Тэд бас баавгайг шүтдэг байжээ. Эвенкүүд баавгайг хүн байсан гэж үздэг байсан бөгөөд түүнд хүний ​​яриаг ойлгох чадвартай байжээ. Тэд түүнийг өвөө, хөгшин, аав, авга ах гэж дууддаг.

Эвенки нарын эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх үзэл бодлыг бөө мөргөлийн призмээр харуулжээ. Огторгуйг нүхтэй арьсаар дүрсэлсэн бол дэлхийг хавтгай гэж үздэг байв. Морь унасан Эвенкүүд дэлхийг мэлхий бүтээсэн гэсэн домогтой байсан.

Уран зохиол:

Иванов В.Н. Оросын эрдэмтэд Зүүн хойд Азийн ард түмний тухай. - Якутск, 1978. - 319 х.

Константинов А.В., Константинова Н.Н. Өвөрбайгалийн түүх (эртний үеэс 1917 он хүртэл). - Чита, 2002. - 247 х.

Кузнецов О.В. Өвөрбайгалийн Эвенки: түүх ба орчин үеийн угсаатны нийгмийн асуудал // Өвөрбайгалийн нийгмийн антропологи. - Чита, 2001. - хуудас 53–68.

Поворознюк О.А., Питерская Е.В. Забайкалийн хойд хэсгийн материаллаг соёл, амьдралын хэв маяг // Соц. Өвөрбайгалийн антропологи. - Чита, 2001. - 161-189 х.

Мөн хойд зүгээс, гол төлөв Якут, Эвенкиа, Красноярскийн нутаг дэвсгэрт.

Нутгийн хүн ам тунгус овог аймгуудтай холилдсоны үр дүнд энэ ард түмэн бий болсон. Эвенкүүдийн хэд хэдэн төрлийг мэддэг байсан: "явган" (анчид), "цаа буга", орочен (цаа бугачид), морьтон, мурчен (морь үржүүлэгчид) болон бусад. 17-р зууны эхээр Эвенкүүд Оросуудтай хийсэн анхны уулзалт болжээ.

Аажмаар Эвенки овог аймгуудыг нутаг дэвсгэрийнхээ зарим хэсгийг Оросууд шахан гаргаж, Хойд Хятад руу нүүлгэн шилжүүлэв. Өнгөрсөн зуунд Эвенкүүд Амурын доод хэсэгт гарч ирэв. Тэр үед ард түмэн Орос, Якут, Буриад, Даур, Манж, Хятадад хэсэгчлэн ууссан байв.

19-р зууны эцэс гэхэд Эвенкүүдийн нийт тоо 63 мянган хүн байв. 1926-1927 оны хүн амын тооллогын мэдээллээр тэдний 17.5 мянга нь ЗХУ-д амьдарч байжээ. 1930 онд Илимпийский, Байкитский, Тунгус-Чунскийн үндэстний дүүргүүдийг Эвенки үндэсний тойрог болгон нэгтгэв. 2002 оны хүн амын тооллогоор Орост 35 мянган эвенк амьдардаг.

Эвенкийн "хөл" -ийн гол ажил бол ан агнуур юм. Энэ нь гол төлөв том амьтдад зориулагдсан байдаг - буга, хандгай, бор гөрөөс, баавгай, гэхдээ жижиг амьтдад (хэрэм, хойд туйлын үнэг) үслэг агнах нь түгээмэл байдаг. Ан агнуурыг ихэвчлэн намраас хавар хүртэл хоёр, гурван хүнээр хийдэг.

Эвенки цаа буга маллагчид амьтдыг морь унах (түүний дотор ан агнах) болон зөөвөрлөх, саах зэрэгт ашигладаг байв. Сургуулиа төгсөөд ан агнуурын улиралЭвенкийн хэд хэдэн гэр бүл ихэвчлэн нэгдэж, өөр газар нүүсэн. Зарим бүлгүүд Якутуудаас зээлсэн янз бүрийн төрлийн чаргатай байв.

Эвенки нь буга төдийгүй адуу, тэмээ, хонь үржүүлдэг байв. Зарим газар далайн хав агнах, загасчлах явдал түгээмэл байв.

Эвенкүүдийн уламжлалт ажил бол арьс шир боловсруулах, хусны холтос боловсруулах, дархны ажил, түүний дотор захиалгат ажил байв. Эвенкүүд суурин газар тариалан, мал аж ахуй руу шилжсэн. 1930-аад оноос цаа бугын хоршоо, түүнийг дагаад байнгын суурингууд бий болж эхэлсэн. Өнгөрсөн зууны сүүлчээр Эвенкүүд овгийн бүлгүүдийг байгуулж эхэлсэн.

Эвенкүүдийн уламжлалт хоол бол мах, загас юм. Эвенкүүд ажил мэргэжлээсээ хамааран жимс, мөөг иддэг бөгөөд суурин хүмүүс өөрсдийн цэцэрлэгт тарьсан ногоог иддэг. Гол ундаа нь цай, заримдаа цаа бугын сүү эсвэл давстай байдаг.

Эвенкүүдийн үндэсний гэр нь Чум (ду) юм. Энэ нь арьс (өвлийн улиралд) эсвэл хус модны холтос (зуны улиралд) хучигдсан шонгийн конус хэлбэрийн хүрээнээс бүрдэнэ. Голд нь гал голомт, түүний дээр тогоо өлгөгдсөн хэвтээ шон байв. Үүний зэрэгцээ янз бүрийн овог аймгууд хагас ухсан байшин, янз бүрийн төрлийн өргөө, тэр ч байтугай Оросуудаас зээлсэн дүнзэн барилгуудыг орон сууц болгон ашигладаг байв.

Эвенкүүд Алтай овгийн Тунгус-Манж бүлгийн өөрсдийн (эвэнки) хэлээр ярьдаг. Янз бүрийн нутаг дэвсгэрт түгээмэл байдаг аялгууны дагуу хойд, өмнөд, зүүн гэсэн бүлэгт хуваагддаг. Эвенкүүдийн талаас илүү хувь нь орос хэлээр ярьдаг бөгөөд гуравны нэг нь үүнийг эх хэл гэж үздэг.

Эвенки шашинтнууд голдуу Ортодокс шашинтай боловч зарим газар сүнсний шашин шүтлэг, худалдаа, овгийн шашин, бөө мөргөл хадгалагдан үлдсэн байдаг. Эвенкигийн уламжлалт хувцас: даавуун наазник, леггинс, цаа бугын арьсаар хийсэн кафтан, доор нь тусгай ханцуйвч зүүсэн байв. Эмэгтэйчүүдийн хөхний зүүлт нь ирмэгээр чимэглэгдсэн, шулуун ёроолтой байв. Эрэгтэйчүүд бүрээстэй хутгатай бүс, эмэгтэйчүүд зүү зүү, хайрцаг, ууттай бүс зүүдэг байв. Хувцасыг үслэг эдлэл, зах, хатгамал, металл товруу, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв.

Эвенки бүлгүүд ихэвчлэн 15-150 хүнтэй хэд хэдэн холбоотой гэр бүлээс бүрддэг. Өнгөрсөн зууныг хүртэл анчин агнуурынхаа хэсгийг хамаатан садандаа өгөх ёстой байсан заншил хэвээр байв. Эвенкүүд нь цөөн тооны гэр бүлээр тодорхойлогддог ч өмнө нь олон эхнэр авах нь зарим овог аймгуудад түгээмэл байсан.

Эвенкүүдийн үндэсний ардын аман зохиолд хиймэл дуу, домог, түүхийн туульс, амьтдын тухай үлгэр, түүхэн болон өдөр тутмын домог багтдаг. Зарим Эвенки бүлгүүд өөрийн гэсэн баатарлаг баатруудтай байв. Үндэсний Хөгжмийн зэмсэгЭвенки: Еврей ятга, агнуурын нум. Уран сайхны яс, модон сийлбэр, металл боловсруулах, ирмэгийн хатгамал, хус модны холтос товойлгон урласан.

Эвенки бол Оросын Холбооны Улсын уугуул иргэд юм. Өөрийнхөө нэрийг Эвенкил гэдэг бөгөөд 1931 онд албан ёсны угсаатны нэр болсон, хуучин нэр нь Тунгус юм. Эвенкүүдийн тусдаа бүлгүүдийг Ороченс, Бирарс, Манегр, Солон гэж нэрлэдэг байв.

"Тунгус" гэдэг нэрийг оросууд 16-р зуунаас мэддэг болсон бөгөөд Амур мужид "орочен" ("орочел" - Охотскийн эрэг дээр), Ангар мужид "тэр ч байтугай" гэсэн нэр нь 16-р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан. 17-р зуун

Хэл

Эвенки хэл нь Алтай хэлний овгийн тунгус-манж бүлгийн хойд (тунгус) дэд бүлэгт багтдаг. Хойд, өмнөд, зүүн гэсэн гурван бүлэг аялгуу байдаг. Аялгуу бүр нь аялгуунд хуваагддаг. Эвенкүүдийн өргөн тархсан суурьшил нь хэлийг хойд, өмнөд, зүүн гэсэн аялгууны бүлэгт хуваахыг тодорхойлдог бөгөөд хөрш зэргэлдээ ард түмэнтэй харилцах нь буриад, якут, буриад, самойд болон бусад хэлнээс зээл авахад хувь нэмэр оруулсан.

Эвенкүүдийн түүхэн нэр - Тунгус нь хэд хэдэн топонимд тэмдэглэгдсэн байдаг: Доод Тунгуска, Подкаменная Тунгуска. Алдарт Тунгуска солирыг мөн сүүлчийнх нь нэрээр нэрлэсэн.

Эвенкүүдээс Оросын судлаачид Алдан ("Алдун": чулуурхаг эрэг), Енисей (Ионесс: том ус), Лена (Елу-Эне: том гол), Могоча (алтан уурхай эсвэл толгод), Олекма (Олоохунай -) гэсэн газарзүйн нэрийг зээлж авсан. хэрэм) , Сахалин (Сахалян-улла: Амурын хуучин нэрнээс - Хар мөрөн), Чита (шавар).

20-р зууны эхэн үе хүртэл Байгаль-Патомын өндөрлөг нутгийн уугуул иргэдийн бичиг үсэг тайлагдсан нь ховор үзэгдэл байв. Зөвхөн том хуаранд бичиг үсэгтэй хүмүүс байсан. Энэ тохиолдолд бид "орос" бичиг үсгийн тухай ярьж байна, учир нь Оросын хүн ам нь Эвенкүүдэд соёл, эдийн засгийн нөлөөг хамгийн хүчтэй үзүүлсэн. Бичиг үсэгт тайлагдаагүй байдал нь Эвенкид хүүхдүүдээ орос сургуульд сургах боломж хомс байсантай холбон тайлбарлаж, сургуулиуд нь зуслангаас хол, заримдаа 200 км хүртэл байдаг. Эвенкүүд хүүхдүүдээ дотуур байранд явуулдаг заншилгүй байв. Тиймээс Зөвлөлт засгийн газрын үндсэн ажил бол бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг арилгах, уугуул иргэдийн соёлын түвшинг дээшлүүлэх явдал байв.

Антропологийн дүр төрх

Антропологийн төрлөөр Эвенк ба Эвенкүүдийн дунд гурван үндсэн бүлгийг ялгадаг: Байгаль нуурын төрөл (Байгаль нуурын нутаг дэвсгэр, Якут, Хойд Өвөрбайгалийн Эвенкүүд), Катанган төрөл (Енисей, Тазийн сав газрын Эвенкүүд), Төв. Азийн төрөл (өмнөд бүлгүүд). Зөвлөлтийн антропологич Левиний тодорхойлж, тодорхойлсон эдгээр төрлүүд нь прото-тунгус ба тунгус популяцийн хоорондын соёл хоорондын харилцааны үр дүн бөгөөд янз бүрийн эвенки бүлгүүдийг бий болгоход хүргэсэн угсаатны генетикийн нарийн төвөгтэй үйл явц юм. Ийнхүү судлаачийн үзэж байгаагаар Байгаль нуурын антропологийн төрөл, ялангуяа Чита мужийн хойд хэсгийн Эвенкүүдийн онцлог нь Палео-Азийн хамгийн эртний популяциас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь түүний үүсэх төвийн байршлыг шууд бусаар харуулж байна. Байгаль нуурын зэргэлдээх бүсийн эвенки угсаатны бүлэг.

Ер нь биет антропологийн үүднээс авч үзвэл эвенкүүд нь Монголоидын том уралдааны эх газрын Байгаль нуурын хувилбарт багтдаг.

Эвенкүүд нь Монголоид шинж чанартай, пигментаци нь бага зэрэг суларсан нь Хойд Азийн арьсны Байгаль нуурын антропологийн төрөлд тохирсон байдаг. Энэ нь нэлээд эртнийх юм. Түүний үүссэн нутаг дэвсгэр нь Зүүн Сибирийн өмнөд хэсэг, Байгаль нуурын хойд хэсгийн тайгын бүс нутаг юм. Өмнөд Эвенк бүлгүүд нь Төв Азийн төрлийн хольцыг харуулдаг бөгөөд үүнийг турк, монголчуудтай харилцах харилцаатай холбон тайлбарладаг.

Хүн ам, оршин суугаа газарзүй

Эвенкүүд баруун талаараа Енисейн зүүн эргээс зүүн талаараа Охотскийн тэнгис хүртэлх өргөн уудам нутаг дэвсгэрт, Эрхүү, Амур, Эрхүүгийн хилийн дотор амьдардаг. Сахалин муж, Якут, Буриадын бүгд найрамдах улсууд, Өвөрбайгаль, Красноярск, Хабаровскийн хязгаарууд. Суурин газрын өмнөд хил нь Амур, Ангарын зүүн эрэг дагуу урсдаг. Эвенкүүдийн жижиг бүлгүүд Томск, Тюмень мужид амьдардаг.

ОХУ-д Эвенкүүдийн хамгийн том бүлгүүд Красноярскийн хязгаарын Эвенки дүүрэгт (2006 он хүртэл Эвенки автономит тойрог), Якутын Анабарский, Жиганский, Оленекскийн ulus, Буриадын Баунтовский Эвенки дүүрэгт амьдардаг. Эрхүү муж, Буриад, Якут дахь хөдөөгийн суурингууд.

17-р зуунд Орост нэвтрэх үед Эвенкүүдийн тоог дутуу үнэлж, ойролцоогоор 36 мянган хүн гэж тооцоолжээ. Тэдний тооны талаархи хамгийн үнэн зөв мэдээллийг 1897 оны хүн амын тооллогоор өгсөн - 64,500 хүн, 34,471 хүн тунгус хэлийг төрөлх хэл гэж үздэг бол бусад нь Орос (20,500, 31,8%), Якут, Буриад болон бусад хэлээр ярьдаг.

2002 оны хүн амын тооллогын дүнгээр ОХУ-д 35,527 эвенк оршин суудаг байжээ. Үүний тал орчим нь (18232) Якут, Красноярскийн хязгаар (4.6 мянга, түүний дотор Эвенки мужид 3.8 мянга), Буриад (2.6 мянга), Амур муж (1.5 мянга), Өвөрбайгалийн бүс (1.5 мянга), Ангара болон Байгаль нуурын өмнөх бүс нутаг (1.4 мянга).

Энэ аварга нутаг дэвсгэрт тэд хаана ч хүн амын дийлэнх хувийг эзэлдэггүй, Орос, Якут болон бусад ард түмэнтэй нэг сууринд амьдардаг. Ийнхүү харьцангуй цөөн тоотой, томоохон суурьшлын талбай нь ойролцоогоор 7 сая кв.км. Эвенкүүд бол дэлхийн хамгийн бага нягтралтай ард түмэн юм.

Эвенкүүд мөн Монгол болон зүүн хойд Хятадад амьдардаг.

Хятадад Эвенкийн засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн нэгжид Өвөр Монголын Орочон, Эвенкийн өөртөө засах хошуунууд, Өвөрмонгол, Хэйлунжяны хэд хэдэн үндэсний волост, сумд багтдаг.

Хятадад Эвенкүүд нь Эвенкийн өөртөө засах хошуунд амьдардаг албан ёсны 2 үндэстэнд (эвэнк ба орочонон) нэгдсэн 4 угсаатны хэл шинжлэлийн бүлгээр төлөөлдөг. автономит мужӨвөр Монгол болон хөрш зэргэлдээ Хэйлунжан муж (Нехэ муж):

2000 онд Хятад дахь эвэнкүүдийн тоо 30505 хүн байсны 88.8% нь Хөлөн Буйр хотод амьдарч байжээ. Эвенкүүдийн жижиг бүлэг (400 орчим хүн) Аолугуя (Гэнхэ муж) тосгонд амьдардаг бөгөөд тэд өөрсдийгөө "Йеке" гэж нэрлэдэг бөгөөд Хятадууд өөрсдийгөө Якутуудаас улбаатай тул "Якуте" гэж нэрлэдэг.

2000 оны хүн амын тооллогоор Орохончуудын тоо (шууд утгаараа "цаа буга маллагчид") 8196 хүн байсны 44.54% нь Өвөрмонголд, 51.52% нь Хэйлунжян мужид, 1.2% нь Ляонин мужид амьдардаг. Тал орчим нь эвенки хэлний аялгаар ярьдаг (заримдаа тусдаа хэл гэж үздэг), үлдсэн хэсэг нь зөвхөн хятад хэлээр ярьдаг.

Хамниганчууд бол эвэнки хэлний монгол хэлээр (Хамниган, Хамниган-Өвгөн Бараг) аялгаар ярьдаг, ихээхэн монголжсон бүлэг юм. Манжийн хамниган гэгдэх эдгээр хүмүүс 1917 оны хувьсгалаас хойш хэдхэн жилийн дотор Оросоос Хятад руу цагаачилсан бөгөөд Старобаргут хошуунд 2500 орчим хүн амьдардаг.

Солонууд 1656 онд Зэя голын сав газраас Нунжиан мөрний сав руу нүүж (Дауртай хамт) 1732 онд нэг хэсэг нь баруун тийш, Хайлаар голын сав руу нүүж, Эвенкийн өөртөө засах хошуунд 9733 хүн иржээ. Эвенкс одоо байгуулагдсан (2000 оны мэдээллээр). Тэд солон аялгаар ярьдаг, заримдаа тусдаа хэл гэж үздэг.

Монголд Эвенкүүдийг зөвхөн Сэлэнгэ аймагт амьдардаг 3 мянга хүртэлх хүнтэй хамниганчууд төлөөлдөг.

Өгүүллэг

Эвенкүүдийн гарал үүслийн талаархи үзэл бодлын ялгаа нь угсаатны нийлэгжилтийн эхний үе шатны нутаг дэвсгэрийн хил хязгаар, түүний дараагийн үе шат, шилжилт хөдөлгөөний чиглэлийг тодорхойлохтой холбоотой юм.

Оросын антропологич, угсаатны зүйч С.М.Широкогоровын Шар, Хөх мөрний дунд урсгал дахь Тунгусуудын өмнөд гарал үүслийн талаарх үзэл бодол олонд танигдсан бөгөөд алдартай. Зүүн Сибирийн өвөг дээдсийн нутаг болох Эвенкүүдийн тухай энэхүү онол нь Хятадын түүх сударт (МЭ V-VII зуун) Баргузин, Сэлэнгийн зүүн хойд талын уулын тайгад амьдарч байсан Увааны Өвөрбайгалийн ард түмнийг шууд өвөг дээдэс гэж үзэхийг санал болгож байна. Эвенкс. Гэвч Уваничууд өөрсдөө Өвөрбайгалийн уугуул иргэд биш, харин МЭ 1-р мянганы 2-р хагаст Их Хинганы зүүн салаа нутгаас энд ирсэн уул хээрийн нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг бүлэг хүмүүс байв.

Бусад судлаачид эртний Тунгусууд Байгаль нуурын бүс нутаг, Өвөрбайгалийн бүс нутаг, Амурын дээд хязгаараас үүссэн гэж үздэг. Энэхүү онолын дагуу Эвенкүүд нь Зүүн Сибирийн уугуул иргэдийг Байгаль нуур, Өвөрбайгалийн нутгаас ирсэн тунгус овог аймгуудтай холих үндсэн дээр үүссэн. Прото-Тунгус нийгэмлэгт Байгаль нуур, Ангарын хязгаар, Лена мөрний дээд хэсэг, доод урсгалд өргөн тархсан хүрэл зэвсгийн үеийн (МЭӨ XVIII-XIII зуун) монголоид эртний тунгус овгуудын Глазковын археологийн соёл багтдаг. Сэлэнгийн. Ийм автохтон гарал үүслийг дэмжигчид эвенкүүдийн угсаатны нийлэгжилтийн эхэн үеийг неолит (Окладников, 1950) эсвэл наад зах нь хүрэл зэвсгийн үетэй холбодог (Золотарев, 1934, 1939; Ксенофонтов, 1937; Окладников, 1941, 1950, 1950, 1968; Василевич, 1946, 1957, 1969; Залкинд, 1947; Токарев, 1958; Чебоксаров, 1965).

Археологи, хэл шинжлэлийн судалгаа Сүүлийн жилүүдэдЭнэ нь эцсийн палеолит - неолитын үе хүртэлх антропологийн төрөл ба материаллаг соёлын зарим залгамж чанарыг судлах боломжийг бидэнд олгодог бөгөөд ингэснээр Эвенки угсаатны өвөг дээдсийн гэр бүлийн нууцын хөшгийг арилгах болно.

Неолит ба хүрэл зэвсгийн үед прото-тунгус угсаатны бүлэг нь орчин үеийн нутаг дэвсгэртээ суурьшжээ. Г.М.Васильевичийн үзэл баримтлалын дагуу шинэ чулуун зэвсгийн үед Зүүн Саяны нуруу, Сэлэнгэ мөрний уулс-уулын бүс нутагт Прото-тунгусуудын соёл бүрэлдэн тогтжээ. Шинэ чулуун зэвсгийн үед модон өлгий, утаат сав, М хэлбэрийн нум, өргөн муруй гүйдэг цана, ханцуйтай кафтан зэрэг Тунгус соёлын онцлог шинж чанарууд бий болж, хөгжиж байв. Эртний хувцасны энэ элемент нь А.П.Окладниковын Эвенкүүдийн Байгаль нуурын автохтон гарал үүслийг нотлоход ашигласан гол аргументуудын нэг байв. А.П.Окладников Байгаль нуурын нутаг дахь Глазковын неолитын үеийн оршуулгын олдворуудыг угсаатны зүйн мэдээллээс сайн мэддэг Прото-тунгус хувцасны чимэглэл гэж тайлбарлав.

Одоогийн байдлаар Эвенки угсаатны үүссэн гэж таамаглаж буй төв нь Өвөрбайгалийн нутаг дэвсгэр байсан бөгөөд энэ нь хожим МЭ 1-р зууны төгсгөл - 2-р мянганы эхэн үед Байгаль нуур, Амурын бүс нутгуудад тархсан байх магадлалтай юм. . Эвенкүүдийн өвөг дээдсийн гэр Байгал нуурын зүүн талд байрладаг нь хэл шинжлэлийн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар эвенки хэлэнд баруун хөрш болох Хантыгийн хэлтэй харьцсан ул мөр бараг байдаггүйтэй холбоотой. , Селкуп, Кец нар. Гэхдээ Эвенки угсаатны нийлэгжилтийн төв нь Байгаль нуурын бүсэд байрладаг бол ийм харилцан үйлчлэл зайлшгүй байх болно. Монгол хэлний нөлөөлөл нь зөвхөн өмнөд Эвенкүүдийн тодорхой бүлэгт нөлөөлсөн бөгөөд харьцангуй хожуу үе юм.

Эвенки угсаатны эхэн үеийн үүслийн асуудлыг шийдвэрлэх өөр өөр хандлага байгаа хэдий ч судлаачдын дийлэнх нь түүний гарал үүслийг Байгаль нуур, Байгаль нуурын бүс, Өвөрбайгалиас холбодог.

Неолитын төгсгөлд Прото-тунгусуудын нэг хэсэг нь Амурын нутаг дэвсгэрт шилжин суурьшсан бөгөөд тэд Жүрчэн ба Манжийн угсаатны соёлыг бүрдүүлэх гол элемент болжээ. Үүний зэрэгцээ Байгал нуурын баруун, зүүн талд прото-тунгус овог аймгууд суурьшжээ.

Зүүн Сибирийн нутаг дэвсгэрээр тунгус хэлээр ярьдаг хүн амын цаашдын суурьшил хожим үүссэн бөгөөд Хүннү гүрний өмнөх үеэс эхэлсэн байх магадлалтай. Л.П.Хлобыстин (Л.П.Хлобыстин. ЗХУ-ын ойн бүслүүрийн хүрэл зэвсгийн үе. М. 1987) үзэж байгаагаар эртний Тунгусуудын суурьшлыг Усть-Милийн археологийн соёлын тархалт, гарал үүслийн соёлтой харьцуулах нь зөв бололтой. үүнд оролцсон.

Тунгусууд Сибирийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт суурьших явцдаа нутгийн овог аймгуудтай уулзаж, эцэст нь тэднийг уусгажээ.

МЭ 2-р мянганы үед. Якутууд хойд зүгт довтолсоноор Эвенкүүдийг задалсан. Үүний үр дүнд зүүн Эвенки нь Эвен угсаатны бүлгийг үүсгэв. 17-р зуунд Оросууд ирэхээс өмнө Баруун Эвенкүүд (Тунгус) Ангара, Вилюй, Витим, Енисей, Дээд Лена, Амур (Орохон) мөрний дагуу, мөн Байгаль нуурын эрэг дээр амьдарч байжээ.

А.Н.Радищев Тобольскийн амбан захирагчийн тухай өгүүлэхдээ Тунгусуудын тухай дараах мөрүүдийг бичжээ: “Доор талд, Кенай, Тим мөрний эрэг дагуу өөр нэгэн адил зэрлэг, гэхдээ илүү туранхай, цэвэрхэн төрхтэй хүмүүс байдаг. Тунгус гэдэг нэрээр.Эдгээр хүмүүсийн дунд танихгүй хүн байтугай найз нөхдөө гэрийнхээ хамгийн сайн зүйлээр харьцаж, муугаар хариулсан нэгнийг нум сумаар барин алах хачирхалтай заншил бий. гэрийн эзний мэндчилгээ.”

Байгалийн янз бүрийн бүсэд амьдарч, бусад ард түмэнтэй холбоо тогтоосны үр дүнд Эвенкүүд өөр өөр эдийн засгийн бүтцийг бий болгосон. Ийнхүү Тунгусуудын угсаатны үүсэх өвөрмөц байдал нь тэднийг антропологийн гурван төрөл, мөн цаа буга малчид, малчид, загасчид гэсэн гурван өөр эдийн засаг, соёлын бүлгүүдээр тодорхойлогдоход хүргэсэн. Тунгусуудын зарим нь хамгийн эртний аж ахуйн хэлбэртэй: ан агнуур, загас агнуур нь цаа бугын аж ахуй, мал аж ахуйгаар нэмэгддэг байв. Ийнхүү газар тариалан эрхлэх хэлбэрээрээ ялгаатай Тунгусуудын бүлгүүд үүссэн. 18-р зууны Сибирийн судлаач И.Г.Георги Тунгусуудын хөл, цаа буга, морь гэсэн гурван бүлгийг тодорхойлсон.

Уламжлалт үйл ажиллагаа

Эвенкийн эдийн засгийн үндэс нь ан агнуур, цаа буга маллах, загасчлах гэсэн гурван төрлийн үйл ажиллагааны нэгдэл байсан бөгөөд эдгээр нь хоорондоо нягт холбоотой, бие биенээ нөхдөг. Хавар нь Эвенкүүд Сибирийн гол мөрөнд ойртож, намар болтол ан хийж, намар нь тайгын гүнд орж, өвлийн турш ан агнуур хийдэг байв.

Калар, Тунгир-Олекма Эвенкүүдийн хувьд ан агнуур, цаа буга маллах нь уламжлалт газар тариалангийн хэлбэр хэвээр байв. Тэд хөдөлгөөнт амьдралын хэв маягийг удирдаж, зуны улиралд Сибирийн өндөр уулс, голын дээд хэсэгт агнуурын амьтад, буга идэх хангалттай нөөцтэй байсан бөгөөд салхи нь миджийг хөөн зайлуулдаг байв. IN өвлийн улиралЭвенкүүд мал сүрэгтэй голын хөндийд бууж, цас багатай, өвлийн агнуурын газар байрладаг байв.

19-р зууныг хүртэл Эвенкүүдийг нум сумаар агнадаг байв. 19-р зуунд цахиур буу нь агнуурын хамгийн чухал зэвсэг болжээ. -аас ан агнуурын тоног төхөөрөмжАнхаарал татахуйц зүйлд далдуу мод - өргөн хутгатай саваа, поняга - мөрөн дээр ачаа зөөх оосортой модон самбар, чирэгч чарга орно. Эвенкүүд ан агнуурын тусгай хувцас өмсөж ан хийж, цанаар гулгаж, ихэвчлэн саваагүйгээр хөдөлдөг байв. Тэнд үргэлж нохой байдаг байсан.

Ан агнуурыг голчлон ганцаараа хийдэг байв. Хоёр, гурван хүнтэй бүлэг том амьтныг буудагч руу хөтлөх шаардлагатай үед агнаж, мөн шинэ газар нүүх үедээ гол мөрөн гаталж байсан жижиг артиодактилуудыг агнадаг байв. Тунгусууд ан хийхдээ нум, жад, хөндлөвч, гогцоо ашигладаг байсан бөгөөд услах зам, завь дээр отолт хийдэг байв. Анчид ан амьтдыг хянахын тулд бугын толгойн арьс, заримдаа бүхэл бүтэн арьсаар нөмрөн хувцасаа өмсдөг байв. Тэнэмэл анчид нум, жад ашиглан загас барьдаг байв. Өвлийн улиралд хөгшин хүмүүс нүхээр загас барьдаг байсан бол зун загасчид завиар загасчилж байв.

Гол агнуур нь махны амьтдыг агнадаг байсан бөгөөд үслэг амьтдыг замд нь устгадаг байв. Ан агнуур нь хоёрдмол утгатай байсан: энэ нь хоол хүнс, хувцас, орон сууцны материалаар хангадаг байсан бөгөөд үүнээс гадна өндөр үнэ цэнэтэй бүтээгдэхүүнийг авчирдаг байв.

Эвенки эдийн засгийн цогцолборт цаа бугын аж ахуй нь туслах үүрэг гүйцэтгэсэн. Бугыг голчлон тээврийн хэрэгсэл болгон ашигладаг байсан. Тэдэн дээр Эвенкүүд Сибирийн тайгын дотор өвлийн загас барих газар руу нүүж, зуслан руу буцаж ирэв. Чухал эмэгтэйг сааж байсан. Тэд буга маш их анхаарал тавьж, махны зориулалтаар нядлахгүй байхыг хичээдэг байв.

Эвенкүүд өвлийн мөсөн загас агнуурыг мэддэг байсан ч загасчлах нь голчлон зуны ажил байв. Тэд хоншоор, тороор загас барьж, жадладаг байсан ба нум сумаар загас агнадаг эртний арга хадгалагдан үлджээ. Завьнууд нь модоор хийгдсэн бөгөөд ихэвчлэн өргөн иртэй нэг сэлүүртэй сэлүүрддэг байв.

Эвенкүүдийн агнах, загасчлах нь тэдний хоолны дэглэмийг тодорхойлдог. Мах, загасыг шинэхэн, чанасан эсвэл шарсан байдлаар идэж, ирээдүйд хэрэглэх зорилгоор хадгалдаг - хатааж, хатааж, зуны улиралд цаа бугын сүү уудаг байв. Оросуудаас Эвенкүүд гурилан бүтээгдэхүүн - талхыг орлуулсан хавтгай бялуу хийж сурсан. Эвенкүүд тайгад амьдрахад шаардлагатай бүх зүйлийг өөрсдөө хийсэн. Цаа бугын арьсаар нимгэн илгэн "ровдугу" хийсэн. Төмрийн дархныг Эвенк болгон мэддэг байсан ч мэргэжлийн дархчууд бас байсан.

Эрэгтэйчүүдийн ажил төрөлд мод, яс, төмрөөр бүтээгдэхүүн хийх, мөн хусны холтосоор завь (хусны холтосыг эмэгтэйчүүд оёдог), нүхэн завь, чарга хийдэг байв. Эмэгтэйчүүд арьс идээлж, түүгээр хувцас, гутал, майхны дугуй, гэр ахуйн эд зүйлс хийдэг байв. Тэд хусны холтосыг боловсруулж, түүгээр аяга таваг, мөн "муу" - майхан, хус холтос завины хус холтос хавтанг хийжээ. Эрэгтэйчүүд модон, яс, төмөр эдлэлийг хээ, эмэгтэйчүүд - ровдуга, хусны холтос, үслэг эдлэлээр хэрхэн яаж чимэглэхээ мэддэг байв. Эмэгтэйчүүд хүүхэд асрах, хоол хүнс бэлтгэх үүрэгтэй байв.

Одоо уламжлалт үйл ажиллагаа нь ач холбогдлоо алдаж байна. Өнөөдөр цаа бугын аж ахуй, ан агнуурыг нэн тэргүүнд тавьж байна.

Орон сууц

Эвенки анчид идэвхтэй амьдралын хэв маягийг удирдаж, хөнгөн зөөврийн байшинд амьдардаг байв - chums эсвэл du. Сибирийн Эвенкийн өвлийн суурин төрөл нь хагас суурин амьдардаг Эвенки анчид, загасчдын онцлог шинж чанартай бөгөөд голомо-пирамид эсвэл таслагдсан пирамид хэлбэртэй байдаг.

Анчид, загасчдын зуны байнгын гэр нь шон эсвэл модоор хийсэн холтостой дөрвөлжин байшин байв. Өвөрбайгалийн нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг өмнөд нутгийн Эвенкүүд буриад, монгол маягийн зөөврийн гэрт амьдардаг байв.

Зун, өвлийн овоохой нь холтосоор хучигдсан байдаг. Дүрмээр бол ихэнх тохиолдолд шинэсний холтос хэрэглэдэг байсан. Хусан модны холтос, өвс зэргийг конус хэлбэрийн овоохойг бүрхэж болно.

Өвлийн овоохойг олон талт пирамид хэлбэртэй хавтангаар барьж, шороо, эсгий, цаа бугын арьс эсвэл ровдугаар оёсон нюксээр бүрсэн байв.

Дүрмээр бол нүүдлийн үеэр овоохойн хүрээг эвэнкүүд нэг газраас нөгөө рүү зөөвөрлөж байв. Эвенкийн овоохойг 25 шонгоор барьсан. Дуусаад 2 метрийн голчтой, 2-3 метр өндөртэй байсан. Зөөврийн овоохойн хүрээ нь тусгай дугуйгаар бүрхэгдсэн байв. Хусан модны холтосоор оёсон дугуйг муу муухай гэж нэрлэдэг байсан бол бугын арьс, ровдуга эсвэл загасны арьсаар оёсон дугуйг нюкс гэж нэрлэдэг байв. Өмнө нь Эвенкүүд овоохойнхоо дотор задгай зуух барьжээ. 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үед төмөр зуух суурилуулж, урд талын фасадны баганын зүүн талд яндангийн нүхийг үлдээжээ.

Холтосоор хучигдсан дээвэртэй модон байшингуудыг бас ашигласан.

Одоогийн байдлаар Эвенкүүдийн дийлэнх нь орчин үеийн стандарт модон байшинд амьдардаг. Уламжлалт орон сууцыг зөвхөн загас барихад ашигладаг.

Даавуу

Сибирь дэх Эвенкүүдийн гадуур хувцас нь маш олон янз байв. Эвенки хувцасны гол материал бол цаа бугын арьс юм - саарал хүрэн, цагаан, бараан өнгөтэй, бага байдаг - цагаан. Хандганы арьсыг ч бас ашигласан. Цагаан бугын арьс, цагаан камусыг ч гоёл чимэглэлийн зориулалтаар ашигласан.

Уугуул хүн амын хувцас нь тухайн нутгийн цаг уур, газарзүйн онцлогтой тохирч байгаа нь сонирхолтой юм - "хурдны цув" үүнийг баталж байна. Тодорхой оршин суугаа газар, Сибирийн цаг уурын өөр өөр нөхцөл байдал, түүнчлэн тэдний эдийн засгийн янз бүрийн хэлбэрүүд нь уламжлалт хувцасны өвөрмөц байдалд өөрийн гэсэн ул мөр үлдээжээ. Хойд Сибирийн ард түмэн нарийн тайралттай давхар үслэг хувцасаар тодорхойлогддог байв.

Эвенки хувцас нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст адилхан байдаг. Эвенкигийн эрэгтэй, эмэгтэй хувцас нь зөвхөн цээжний хэлбэрийн хувьд ялгаатай байв: эрэгтэй цээжний доод хэсэг нь хурц нөмрөг хэлбэртэй байсан бол эмэгтэй хүнийх шулуун байв.

Хувцас нь сул байсан бөгөөд уран зохиолд ихэвчлэн "фрак" гэж нэрлэгддэг байв. Эвенки хувцсыг мөн нэг бүтэн арьсаар тайрсан боловч нийлсэн хавтастай, бэлхүүсээс доошоо хоёр нарийн тэгш өнцөгт шаантаг оёж, арьсны төв хэсэг нь нурууг, хажуугийн хэсгүүдийг бүрхсэн байв. арьс нарийхан тавиурууд байсан. Арьсны дээд хэсэгт эвэнкүүд ханцуйндаа оёх зориулалттай босоо зүсэлт хийж, мөрөн дээр оёдол тавьдаг байв. Энэ хувцасаараа тэд үргэлж цээж, ходоодыг хүйтнээс хамгаалдаг тусгай хантааз өмсдөг байв. Тэд ровдуга, цаа бугын арьсаар үслэг эдлэлийг гадагшаа харуулж оёдог байв. Ханцуйг нь нарийхан болгож, нарийн гарны нүхтэй, гуятай, ханцуйвч, оёмол бээлийтэй байв. Эвенкүүд хувцасныхаа хормойг ар талдаа нөмрөгөөр хайчилж, урдаас нь урт байсан. Хувцасны хормойг бэлхүүсээс нь доош нь, нуруунаас нь ханцуйны нүхний дагуу ямааны үсний урт зах оёж, борооны ус эргэлдэж байв. Хувцасыг үслэг тууз, бөмбөлгүүдийг, будсан ровдуг, даавуугаар хийсэн мозайкаар чимэглэсэн байв.

Бүх Эвенки бүлгүүдийн дунд хамгийн түгээмэл өвлийн гадуур хувцас бол Хойд Сибирийн ард түмний нэгэн адил үслэг эдлэлийг цаа бугын арьсаар хийсэн "парка" (порхи, порга) гэж нэрлэдэг байв. Үүнийг эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь өмсдөг байв. Энэ нь богино, шулуун хавчаартай, уяатай, бэлхүүс нь тусдаа зүсэгдсэн байсан тул Эвенкүүд ровдуга, даавуугаар ижил зүсэлт хийдэг байв.

Өвөрбайгалийн Эвенкүүд дээр дурдсан цэцэрлэгт хүрээлэнгээс гадна ровдуга, цаас, торгон даавуугаар оёсон эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцастай, урд талдаа шулуун зүсэлттэй, нийлсэн шалтай, ар талдаа тайрсан кафтан хэлбэртэй байв. бэлхүүс, түүний хажуугийн хэсэг нь зүсэгдсэн бөгөөд жижиг хэсгүүдэд угсарсан. Эргэдэг хүзүүвч. Эвенки хувцасны чимэглэл нь даавууны судал, товчлуур бүхий аппликейшнаас бүрддэг байв.

Энэ хувцасны тайралт нь "Монгол" гэж нэрлэгддэг хувцас бөгөөд мөрөн дээр шидсэн нэг даавуугаар зүсэгдсэн бие нь шулуун нуруутай, доошоо өргөжиж, зүүн шал нь баруун, хүзүүвч бослоо. Гарын ар талыг хамарсан цухуйсан ханцуйвчтай, тусгайлан зүссэн ханцуйвч хүртэл нарийссан, гарын нүхэнд өргөн ханцуйвтар. Эвенкүүдийн эмэгтэйчүүдийн хувцсыг тайрч, бэлхүүсээр нь цуглуулдаг байсан нь юбкатай хүрэм шиг зүйлийг илэрхийлдэг байсан ба гэрлэсэн эмэгтэйн хувцасны ар тал нь бэлхүүсээрээ зүсэгдсэн байсан бөгөөд гарын нүх нь дугуй хэлбэртэй байдаг. охидын хувцасны хувьд хувцасны ижил хэсгийг кимоно шиг тайрсан, өөрөөр хэлбэл урд, хойд, ханцуйны нэг хэсгийг хагасаар нугалж, нэг даавуунаас хайчилж авдаг.

Эвенкүүдийн гутал нь зун арьс, даавуу, ровдуга, өвлийн улиралд цаа бугын үсээр хийсэн олоч юм. Эвенкүүдийн хамгийн түгээмэл гутал бол эвэнкийн "унта" гутал эсвэл хойд болон Сибирийн ард түмний дунд "торбасы" гэсэн өөр нэрээр нэрлэгддэг үслэг гутал байсан бөгөөд одоо ч байдаг.

Хойд Сибирийн хатуу ширүүн нөхцөлд Эвенкигийн хувцас нь гар урчуудын хүсэлтээр чимэглэсэн бээлийтэй байх ёстой.

Эвенки эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь малгай юм. Хүүхэд, эмэгтэйчүүдийн малгайг эрүүний доор уясан туузаар чимэглэсэн байв.

Үнэт эдлэл, чимэглэл

Эвенки хувцасны практик хэрэглээ нь тэднийг хөхний яс, бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийгээр хийсэн бөмбөг, дугуйлангаар чимэглэхэд саад болоогүй юм. Хүмүүсийн эртний хувцас, гэр ахуйн эд зүйлс дээр Алс хойдБөмбөлгүүдийг заавал байх ёстой. Хувцас, цүнх нь уран зураг, хатгамал, хүзүүний доорх бугын үс, эсвэл зургийн контурын дагуу бөмбөлгүүдийгээр чимэглэгдсэн бөгөөд энэ нь дүрсийг онцолсон байв. Хэрэв хатгамал ашигласан бол муу ёрын сүнснүүд хувцас руу орохоос сэргийлж хувцасны оёдол, ирмэгийн дагуу байрлуулсан байв.

Үслэг цэцэрлэгт хүрээлэн нь ямар ч чимэглэлгүй, Эвенки даавуугаар хийсэн хувцас нь туузан даавуу, эгнээ зэс товч хэлбэрээр чимэглэгдсэн, паркийн хүзүүвч нь ихэвчлэн дугуй хэлбэртэй, доошоо эргүүлдэг захтай байв. Хүзүүвчтэй парк нь Подкаменная, Нижняя Тунгуска голын эх үүсвэр, Лена гол, Томпоко Илимский нуурын ойролцоох Эвенкүүдийн дунд, Чумиканский, Өвөрбайгалийн эвенкүүдийн дунд түгээмэл байв. Өвлийн улиралд үслэг малын сүүлээр хийсэн урт ороолтыг хүзүү, толгойд нь ороож, эсвэл "нэл" өмсдөг байв.

Эвенки эмэгтэйчүүд Тунгуска хувцасны гоёл чимэглэлийн болон гоёл чимэглэлийн чухал хэсэг болох уламжлалт Нел ханцуйвчийг чимэглэхэд маш их уран сэтгэмж, ур чадвар авчирсан. Цээж, хоолойг хүйтэн жавар, салхинаас хамгаалах үйлчилгээтэй, кафтан дор, хүзүүндээ зүүж, ходоодонд унждаг. Эмэгтэйчүүдийн цамц нь онцгой үзэсгэлэнтэй. Энэ нь дээд талдаа өргөн, доод хэсгээс илүү өргөн, цээжийг бүхэлд нь хамарч, тод хүзүүтэй. Хүзүүвч ба бүсэлхийн бүс дэх даавууны хэрэглээ, ирмэгийн хатгамал нь цээжин дээрх өнгөт өргөлтөөр төгсдөг геометрийн тэгш хэмтэй хэлбэрийг бүрдүүлдэг. Эвенки бөмбөлгүүдийг будах нь цагаан, хөх, алт, ягаан зэрэг зохицсон өнгөнүүд давамгайлдаг. Цагаан, алтан, цэнхэр өнгийн судалтай бөмбөлгүүдийг хооронд нь нарийхан хар зураасыг байрлуулж, сүүдэрлэж, тусгаарладаг. Тунгус хувцасны нэг хэсэг болох ханцуйвч нь эртний цаг үе буюу МЭӨ 1-р мянганы үеэс эхэлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Эвенки чимэглэл нь бүтэц, хэлбэрийн хувьд маш тодорхой бөгөөд бүтэц нь нарийн төвөгтэй байдаг. Энэ нь хамгийн энгийн зураас, нуман эсвэл нуман, тойрог, ээлжлэн дөрвөлжин, тэгш өнцөгт, зигзаг, хөндлөн хэлбэртэй дүрсүүдээс бүрдэнэ. Чимэглэлд ашигладаг олон төрлийн материал, янз бүрийн өнгөт арьс, үслэг эдлэл, бөмбөлгүүдийг, бөс материалууд нь үүнийг анх харахад энгийн гоёл чимэглэлийг баяжуулж, чимэглэсэн эд зүйлсийг маш гоёмсог харагдуулдаг.

Эвенкийн урчууд уран бүтээлдээ өнгөт даавуу, ровдуга, илгэн, буга, хандгай, хэрэм, булга, бугын үс, өөрийн будаг, бугын шөрмөсөөр хийсэн өнгөт утс зэрэг нарийн хувцасласан бугын арьс зэргийг эрт дээр үеэс өргөн хэрэглэж ирсэн. Дүрсэнд яг таарсан богино, хөнгөн кафтан, ханцуйвч, бүс, өндөр үслэг гутал, хээ, малгай, бээлий зэргийг шалгана, бугын үс, өнгөт утсаар хатгаж, үслэг эдлэл, туузаар чимэглэсэн. янз бүрийн өнгөт арьс, даавуу, оосороор бүрсэн даавуу, өнгөт даавууны хэсэг, цагаан тугалга товруугаар хийсэн аппликейшн. Чимэглэл нь цэвэр бүтэцтэй байдаг: хажуугийн эргэн тойронд байгаа эдгээр бүх хүрээ, зах, ханцуйвч, хувцасны гол оёдол, хоолой, хоолой зэрэг нь тухайн зүйлийн дизайныг онцолж, баялаг бүтэцтэй болгодог.

Гар урлаачид үслэг эдлэлээр ханцуйвч, кафтан, их бие, хивсэнцэр дээр хээ урладаг. Бүх төрлийн үслэг эдлэлийг чимэглэх нийтлэг арга бол цагаан, бараан үслэг судалтай хослуулах явдал юм. Заримдаа нэг ирмэгийн дагуу нэг эсвэл өөр өнгийн судлуудыг хумсаар хайчилж, энэ ирмэг дээр өөр өнгийн судлууд оёдог.

Тунгусчуудын урлагийн өвөрмөц бүтээл болох "кумалан" буюу хивс нь ялангуяа сонирхолтой байдаг. "Кумаланчууд" нь эдийн засгийн зорилготой бөгөөд цаа буга дээр тээвэрлэхдээ боодол бүрхэж, юм бүрхэж, майханд тавьдаг, мөн Эвенки гэр бүлийн зан үйлд зайлшгүй шаардлагатай бөөгийн хивс зэргийг хийдэг. Эвенкүүд буга, хандгайн урдаас хоёр, дөрвөн арьсаар “Кумалан” оёдог. Шилүүс, үнэг, баавгайн үслэг эдлэлийг ирмэг ба нарийн ширийн зүйлд ашигладаг. "Кумалан" -ын хэмжээ нь 60-80 сантиметр өргөнөөс 130-170 сантиметр урттай байдаг. Эвенкийн гар урчууд ровдугагаас өндөр үслэг гутал, гутлууд, бээлий, уут, уут, ногт болон бусад цаа бугын уяачдын хээг чадварлаг сийлдэг байв. Эвенки ровдугийн бүх объектыг хүзүүний доорх цагаан бугын үстэй, шөрмөсний утсаар хэтрүүлсэн тугтай шулуун оёдолоор чимэглэсэн байв. Эдгээр оёдлын тугны хоорондох зайг улаан, хүрэн, хар будгаар будсан.

Кумалан нь Эвенкүүдийн үндэсний онцлогийг тусгасан байдаг тул Эвенки үндэсний дүүргийн туг дээр ч гэсэн найман туяатай нарны дүр төрхөөр өөртөө байр олдог.

Эвенки хувцасны чимэглэл нь тодорхой ариун хүч чадалтай байсан бөгөөд энэ зүйлийн эзэнд өөртөө итгэх итгэл, халдашгүй байдал, хүч чадал, эр зоригийн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Жишээлбэл, нарны дүрс эсвэл аалзны чимэглэл нь сайн сайхныг хүсч, хамгаалалтын үүрэг гүйцэтгэдэг. Эвенки бүтээгдэхүүний чимэглэлд нарны дүрсийг ихэвчлэн ашигладаг. Гүйцэтгэл, чимэглэлийн техник - үслэг мозайк, ирмэгийн хатгамал.

Чимэглэлийн семантикийг Сибирийн байгалийн шүтлэгээр тодорхойлсон. Хувцас дээрх сарнай хэлбэртэй, төв хэсэгт цэг бүхий тойрог нь астралын тэмдэг, сансар огторгуйн бэлгэдэл юм: нар, одод, дэлхийн бүтэц. Гурвалжин чимэглэл нь үржил шимийн үзэл санаа, шүтэн бишрэх, хүн төрөлхтний үргэлжлэлд санаа тавих, нийгэмлэгийн хүчийг бэхжүүлэхтэй холбоотой эмэгтэй хүйсийн бэлгэдэл юм.

Сибирийн хойд ард түмний итгэл үнэмшил нь хүн, амьтан, шувуудыг анатомийн нарийвчлалтайгаар дүрслэхийг зөвшөөрдөггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тийм ч учраас код тайлсны үр дүнд тодорхой мэдээллийг олж авах боломжтой олон тооны тэмдэг, зүйрлэл байдаг.

Одоогийн нөхцөл байдал

Сибирийн бусад олон уугуул ард түмний нэгэн адил Өвөрбайгалийн Эвенкүүдийн уламжлалт амьдралын хэв маягт хамгийн хүчтэй цохилтыг 1920-30 онд авчээ. Зөвлөлт засгийн газраас явуулсан ерөнхий нэгдэлжилт, эдийн засгийн бүтцэд албадан өөрчлөлт хийснээр энэ өвөрмөц угсаатны бүлэг устах ирмэг дээр байсан. Өвөрбайгалийн хойд бүс нутагт нийгэм, эдийн засгийн цогц өөрчлөлтүүд гарсан нь юуны түрүүнд Байгаль-Амурын гол шугамыг барихтай холбоотой байв. Хүн ам зүйн байдал эрс өөрчлөгдсөн. Өнөөдөр Өвөрбайгалийн Эвенкүүдийн уламжлалт оршин суудаг газруудад бусад үндэстний нэлээд олон тооны төлөөлөгчид амьдардаг.

Уугуул оршин суугчид уламжлалт эдийн засгийн амьдралын хэв маягаас үндсэндээ татгалзаж, орчин үеийн аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн хэв маягийг өөртөө шингээжээ.

Өдгөө Чита мужийн хойд гурван дүүргийн нийт хүн амын дөнгөж 2.5 хувийг эзэлдэг Өвөрбайгалийн Эвенкүүдийн тоо байгалийн өсөлтөд тогтвортой буурах хандлага ажиглагдаж байна.

Эвенкүүдийн хамгийн чухал асуудал бол Сибирийн жижиг уугуул ард түмний статусын зохих хууль эрх зүйн зохицуулалтгүй байдлын асуудал хэвээр байна. Одоогийн байдлаар хууль эрх зүйн орчныг "ОХУ-ын хойд нутгийн нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн төрийн зохицуулалтын үндэс", "ОХУ-ын уугуул иргэдийн эрхийн баталгааны тухай", "ОХУ-ын уугуул иргэдийн эрхийн баталгааны тухай" зэрэг холбооны хуулиуд бүрдүүлдэг. Хойд, Сибирь ба уугуул ард түмний нийгэмлэгийг зохион байгуулах ерөнхий зарчим Алс ДорнодОросын Холбооны Улс", "ОХУ-ын Хойд, Сибирь, Алс Дорнодын уугуул иргэдийн байгалийн уламжлалт менежментийн нутаг дэвсгэрийн тухай".

Холбооны хууль тогтоомжийн зэрэгцээ ОХУ-ын хэд хэдэн бүрдүүлэгч аж ахуйн нэгжүүд уугуул иргэдийн эрх, байгаль орчны менежментийн дэглэмийг зохицуулахад чиглэсэн өөрсдийн эрх зүйн актуудыг батлав: "Хойд нутгийн уугуул иргэдийн байгаль орчны уламжлалт менежментийн нутаг дэвсгэрт. Хабаровскийн хязгаарт" (1998); "Буриад ССР-ийн нутаг дэвсгэр дэх Эвенки тосгоны Ардын депутатуудын зөвлөлийн эрх зүйн байдлын тухай" (1991); Бүгд Найрамдах Саха Улсын хууль "Умардын жижиг ард түмний нүүдэлчин овгийн нийгэмлэгийн тухай" (1992). Гэсэн хэдий ч ОХУ-ын бусад олон субьектүүдээс ялгаатай нь Өвөрбайгали нь Эвенкүүдийн эрх зүйн байдлыг тодорхойлсон, байгаль орчны уламжлалт менежментийн газар нутгийн хил хязгаарыг тодорхойлсон, түүх, соёлын ач холбогдолтой газар нутгийг хамгаалах, түүнчлэн үүнтэй зэрэгцэн орших өөрийн хууль тогтоомжгүй хэвээр байна. Эвенкүүдийн ариун газрууд. Эвенкүүдийн хувьд ан агнуурын болон бэлчээрийн газрыг ашиглах, өвөг дээдсийн газар нутгийг хуваарилах зэрэг амин чухал асуудлууд шийдэгдээгүй хэвээр байна.