Эртний Энэтхэгийн соёл. Би Энэтхэг дэх ЮНЕСКО-гийн Энэтхэгийн хөтөч юм
Дэлхийн өвийн жагсаалтад бүртгүүлэх нэр дэвшигчид
2014 оны байдлаар Энэтхэгт өөр 47 сайт жагсаалтад орохоор нэр дэвшиж байна.
Объектуудын газарзүйн байршил
"Энэтхэг дэх ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалт" нийтлэлд шүүмж бичнэ үү.
Тэмдэглэл
Холбоосууд
|
||||||||||||||||||||||||||
Энэтхэг дэх ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтыг тодорхойлсон ишлэл
- Ажлаа, жижүүр.Тэд чимээгүй байв.
"Тэр баруун ханцуйнаасаа шонхор гаргасан" гэж дуу нь өөрийн эрхгүй баяр хөөртэй, хөгжилтэй мэдрэмжийг төрүүлэв. Дууны эгшгээр хэлээгүй бол тэдний яриа өөр байх байсан байх.
– Австричууд зодуулсан гэдэг үнэн үү? гэж Долохов асуув.
"Чөтгөр тэднийг мэддэг" гэж тэд хэлдэг.
"Би баяртай байна" гэж Долохов дууны шаардлагын дагуу товч бөгөөд тодорхой хариулав.
"За, орой бидэн дээр ирээрэй, чи Фараоныг барьцаалах болно" гэж Жерков хэлэв.
– Эсвэл танд их мөнгө бий юу?
- Ирээрэй.
- Хориотой. Би тангараг өргөсөн. Тэднийг хийх хүртэл би архи уудаггүй, мөрийтэй тоглодоггүй.
-За, эхний зүйл рүү ...
-Тэнд уулзъя.
Тэд дахиад л чимээгүй болов.
"Танд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй бол ороорой, төв оффис дахь бүх хүмүүс туслах болно ..." гэж Жерков хэлэв.
Долохов инээмсэглэв.
- Санаа зоволтгүй ээ. Би өөрт хэрэгтэй зүйл асуухгүй, би өөрөө авах болно.
- За, би үнэхээр ...
-За би ч гэсэн.
- Баяртай.
- Эрүүл байх…
... мөн өндөр, хол,
Гэртээ ...
Жерков мориндоо шөрмөсөө хүргэсэн бөгөөд тэрээр догдолж, гурван удаа өшиглөж, алийг нь эхлүүлэхээ мэдэхгүй, давхиж, давхиж, компанийг гүйцэж түрүүлж, сүйх тэргийг гүйцэж, дууны аяыг дагаж ирэв.
Шалгалтаас буцаж ирэхэд Кутузов Австрийн генералын хамт өрөөндөө орж, адьютант руу утасдаж, ирж буй цэргүүдийн байдалтай холбоотой зарим бичиг баримт, дэвшилтэт армийг удирдаж байсан Арчук Фердинандаас ирсэн захидал зэргийг өгөхийг тушаав. . Ханхүү Андрей Болконский шаардлагатай бичиг баримтын хамт ерөнхий командлагчийн өрөөнд оров. Кутузов болон Гофкригсратын Австрийн гишүүн ширээн дээр тавьсан төлөвлөгөөний өмнө суув.
"Аан ..." гэж Кутузов Болконский руу эргэж хараад, энэ үгээр туслахыг хүлээхийг урьж байгаа мэт хэлээд франц хэлээр эхлүүлсэн яриагаа үргэлжлүүлэв.
"Би нэг л зүйлийг хэлж байна, генерал" гэж Кутузов аятайхан илэрхийлэл, аялгуугаар хэлсэн нь таныг тайван хэлсэн үг бүрийг анхааралтай сонсоход хүргэв. Кутузов өөрөө өөрийгөө сонсох дуртай байсан нь тодорхой байв. "Жанжин аа, би ганц л зүйлийг хэлье, хэрвээ энэ асуудал миний хувийн хүслээс шалтгаалсан бол Эрхэмсэг эзэн хаан Францын хүсэл аль эрт биелэх байсан." Би аль эрт Ардюкед элсэх байсан. Миний нэр төрд итгээрэй, Австри улс ийм арвин ихтэй надаас илүү мэдлэгтэй, чадварлаг жанжинд армийн дээд командлалыг хүлээлгэн өгч, энэ бүх хүнд хариуцлагаас татгалзаж байгаа нь миний хувьд баяр баясгалан байх болно. Гэхдээ нөхцөл байдал биднээс илүү хүчтэй байна, генерал аа.
Кутузов хэлэхдээ: "Чи надад итгэхгүй байх эрхтэй, тэр ч байтугай надад итгэх эсэх нь надад хамаагүй, гэхдээ танд үүнийг хэлэх шалтгаан байхгүй. Энэ бол бүх зүйл юм."
Австрийн генерал сэтгэл хангалуун бус харагдаж байсан ч Кутузовт ижил өнгөөр хариулахаас өөр аргагүй юм.
"Эсрэгээр нь" гэж тэр зэвүүн бөгөөд ууртай өнгөөр хэлэв, түүний хэлсэн үгийн зусардсан утгаас эсрэгээр, "эсрэгээр, Эрхэм дээдсийн нийтлэг үйл хэрэгт оролцсоныг Эрхэмсэг дээдэс өндрөөр үнэлдэг; Харин өнөөгийн удаашрал нь Оросын алдарт цэргүүд болон тэдний ерөнхий командлагчдыг тулалдаанд хурааж дассан амжилтаас нь салгаж байна гэж бид үзэж байна" гэж тэр бэлдсэн үгээ дуусгав.
Кутузов инээмсэглэлээ өөрчлөлгүй бөхийв.
"Эрхэм дээд хамба лам Фердинанд намайг хүндэтгэсэн сүүлчийн захидалд үндэслэн, генерал Мак шиг чадварлаг туслахын удирдлаган дор Австрийн цэргүүд шийдэмгий ялалт байгуулж, ялалт байгуулахаа больсон гэж би маш их итгэлтэй байна. бидний тусламж хэрэгтэй байна" гэж Кутузов хэлэв.
Генерал хөмсөг зангидсан. Хэдийгээр Австричуудын ялагдлын талаар эерэг мэдээ гараагүй ч ерөнхий таагүй цуу яриаг батлах хэтэрхий олон нөхцөл байдал байсан; Тиймээс Австричуудын ялалтын тухай Кутузовын таамаглал нь доог тохуутай маш төстэй байв. Гэвч Кутузов эелдэгхэн инээмсэглэсэн хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь түүнд үүнийг хүлээх эрхтэй гэж хэлсэн хэвээр байв. Үнэхээр ч Макийн армиас хүлээн авсан сүүлчийн захидал нь түүнд ялалт, армийн хамгийн ашигтай стратегийн байр суурийг илэрхийлжээ.
"Надад энэ захидлыг энд өгөөч" гэж Кутузов хунтайж Андрейд хандав. - Хэрэв та хүсвэл хараарай. - Тэгээд Кутузов уруулынхаа үзүүрт тохуурхсан инээмсэглэл тодруулан Австрийн жанжинд герцог Фердинандын захидлын дараах хэсгийг герман хэлээр уншив: "Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70,000 Mann, um den Feind, wenn er. den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit wol ganzerll Machtlite. Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal Zuzubereiten, soer verdi.” [Бид 70,000 орчим хүн хүчээ төвлөрүүлсэн тул дайсан Лехийг дайран өнгөрвөл бид довтолж, ялж чадна. Бид аль хэдийн Ульмыг эзэмшдэг тул бид Дунай мөрний хоёр эргийг удирдах давуу талыг хадгалж чадна, тиймээс хэрэв дайсан Лехийг гаталж, Дунай мөрнийг гаталж, холбооны шугам руугаа яаран, Дунай мөрнийг буцаан гатлахгүй бол минут тутамд. дайсандаа, хэрэв тэр бүх хүчээ манай үнэнч холбоотнууд руу чиглүүлэхээр шийдсэн бол түүний зорилгыг биелүүлэхээс сэргийл. Тиймээс бид Оросын эзэнт гүрний арми бүрэн бэлэн болсон цагийг баяртайгаар хүлээж, дараа нь бид дайсандаа зохих хувь тавиланг бэлтгэх боломжийг хялбархан олох болно."]
Кутузов энэ үеийг дуусгаад хүндээр санаа алдаж, Гофкригсратын гишүүн рүү анхааралтай, энхрийлэн харав.
Австрийн генерал "Гэхдээ Эрхэмсэг ноёнтон минь, хамгийн мууг нь хүлээж авах нь ухаалаг дүрэм гэдгийг та мэднэ" гэж онигоогоо дуусгаж, ажилдаа орохыг хүссэн бололтой.
Тэр өөрийн эрхгүй адьютант руу эргэж харав.
"Уучлаарай, генерал" гэж Кутузов түүний яриаг таслаад хунтайж Андрейд хандав. - Болоо, хонгор минь, манай тагнуулчдын бүх тайланг Козловскийгээс ав. Энэ бол гүн Ностицын хоёр захидал, энд Эрхэм дээд хамба лам Фердинандаас ирсэн захидал, энд бас нэг захидал байна гэж тэр хэлээд түүнд хэд хэдэн цаас өглөө. - Энэ бүхнээс Австрийн армийн үйл ажиллагааны талаар бидэнд байсан бүх мэдээг харуулах үүднээс франц хэлээр санамж бичиг, тэмдэглэл бичээрэй. За тэгвэл түүнийг эрхэмсэг ноёнтой танилцуул.
Хунтайж Андрей толгойгоо бөхийлгөж, эхний үгнээс зөвхөн юу ярьсныг төдийгүй Кутузов түүнд хэлэхийг хүсч байгаагаа ойлгов. Тэр бичиг цаас цуглуулж, ерөнхий бөхийж, хивсний дагуу чимээгүйхэн алхаж, хүлээн авах өрөөнд гарав.
Ханхүү Андрей Оросыг орхин гарснаас хойш тийм ч их цаг хугацаа өнгөрөөгүй ч энэ хугацаанд тэрээр маш их өөрчлөгдсөн. Түүний царайны илэрхийлэл, түүний хөдөлгөөн, түүний алхаад өмнөх дүр эсгэх, ядрах, залхуурал бараг мэдэгдэхүйц биш байв; Тэрээр бусдад ямар сэтгэгдэл төрүүлэх талаар бодох цаг завгүй, тааламжтай, сонирхолтой зүйл хийх завгүй байдаг дүр төрхтэй байв. Түүний царай өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст илүү их сэтгэл хангалуун байгаагаа илэрхийлэв; түүний инээмсэглэл, харц нь илүү хөгжилтэй, сэтгэл татам байв.
Польшид түүнтэй уулзсан Кутузов түүнийг маш эелдэгээр хүлээн авч, түүнийг мартахгүй гэж амлаж, бусад адьютантуудаас ялгаж, Вена руу дагуулан авчирч, түүнд илүү ноцтой даалгавар өгчээ. Вена хотоос Кутузов өөрийн хуучин нөхөр, хунтайж Андрейгийн аавдаа:
"Таны хүү сурлага, тууштай, хичээнгүй зангаараа офицер болох итгэл найдварыг харуулж байна" гэж тэр бичжээ. Ийм доод албан тушаалтан байгаадаа би өөрийгөө азтай гэж боддог.
Энэтхэгт нийтдээ хүн төрөлхтний өв болсон 29 объект, манай гарагийн байгалийн өвөрмөц булангууд ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан байдаг.
жүрж "Россиянка" компани аялалдаа зочлохыг санал болгож буй ЮНЕСКО-гийн газруудыг зааж өгсөн болно.
Гоа дахь ЮНЕСКО-гийн газрууд
Хуучин Гоагийн сүм хийдүүд
Хуучин Гоа (Португалийн Велха Гоа, Велха Гоа) нь өмнө нь Португалийн Энэтхэгийн нийслэл байсан Энэтхэгийн Гоа мужид байдаг хот юм. Португалийн колонийн архитектурын 25 орчим дурсгал энд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн гол нь: Гэгээн Кэтриний сүмАлександрийн Кэтрин хүндэтгэл, Бом Есүсийн Базилик, ггЭнэ нь католик сүмийн гэгээнтнүүдийн нэг Фрэнсис Ксавьегийн дурсгалуудыг агуулдаг. У Та нийтлэлээс илүү ихийг олж мэдэх боломжтой:Хуучин Гоа, Панажигийн сүмүүд. 17-18-р зууны үед хумхаа өвчний тархалтын улмаас. хүн ам нь хожим колонийн нийслэл болсон Панажи хотын зах руу нүүж, "Шинэ Гоа" гэж нэрлэв. Энэхүү аялалд та эдгээр дурсгалуудыг харж болно.
Карнатака дахь ЮНЕСКО-гийн газрууд
Хампи балгас (Вижаянагара)
Хампигийн зургууд - 11 цомог
Хампи (Вижайанагара) бол Вижаянагара эзэнт гүрний хуучин нийслэл юм. Одоо энэ нь Энэтхэгийн хамгийн том ЮНЕСКО-гийн түүхэн дурсгалт газар юм. Хампи нь алдарт Рамаяна туульд дурдсан Ванарагийн хаант улс (мичтэй төстэй хүн) болох Кишкинда хэмээх түүхэн бүс нутагтай холбоотой. Анхны мэдэгдэж буй хүн төрөлхтний суурин энд 1-р зуунд үүссэн. 1336-1565 онуудад Вижаянагарагийн эзэнт гүрний нийслэл Важаянагара хот энэ нутагт оршдог байв. Энэ газрыг эзэнт гүрний нийслэл болгон сонгосон учир нь стратегийн байрлалтай: нэг талдаа газар нь Тунгабхадра голоор урсдаг, нөгөө гурван талаараа хот нь боржин чулуун блокоос байгальд бий болсон толгодоор хүрээлэгдсэн байдаг. Хампи нь архитектур, түүхийн асар их ач холбогдолтой юм. Эртний хотын төв хэсэг нь 26 хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай байв. Үүн дээр 350 орчим сүм хийд болон бусад барилгууд байдаг. Бараг 500 мянган хүн амтай тус хот тухайн үедээ хамгийн том хотуудын нэг байв. 1565 онд эзэнт гүрэн нуран унасны дараа Исламын султанууд хотыг сүйтгэж, дээрэмджээ. Хампигийн дурсгалт газруудад улам их хохирол учруулсан нь эрдэнэсийн анчид юм. Хампи руу аялал захиалаарай
Паттадакал сүм хийдүүд
Паттадакал хот нь Малапрабха голын эрэг дээр байрладаг.8-р зууны сүм хийдийн цогцолбор. Хинду сүм хийдийн архитектурын хэв маягийн хөгжлийн оргил үеийг төлөөлдөг. Паттадакал нь Энэтхэгийн сүм хийдийн архитектурын Дравидиан (өмнөд) болон Нагара (хойд) хэв маягийг хоёуланг нь агуулдаг. 1987 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад орсонТа эртний хотыг эндээс харж болноаялал. Паттадакалын зургийг энд оруулав
Махараштра дахь ЮНЕСКО-гийн газрууд
Арал дээрх агуйн сүм хийдүүд. Заан
"Агуйн хот" гэж нэрлэгддэг газар нь Шива бурханыг шүтдэг хадны урлагийн томоохон цуглуулгатай. 1987 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад орсон
Чхатрапати Шиважи галт тэрэгний буудал (Виктория)
Уг станц нь Мумбай хотод байрладаг бөгөөд дэлхийн хамгийн их хөл хөдөлгөөн ихтэй станцуудын нэг юм. төлөвлөгөө). Станцын дотор талыг модон сийлбэр, төмөр, зэс хашлага, гол шат нь хашлагатай. Энэхүү барилгын дизайныг Британийн архитектор Фредерик Уильям Стивенс гаргасан бөгөөд барилгын ажил 1878 онд эхэлсэн бөгөөд 10 жил үргэлжилсэн. Уг станцыг хатан хаан Викториягийн нэрэмжит болгосон боловч 1996 онд станц нэрээ өөрчилсөн. Энэтхэгийн хамгийн том нисэх онгоцны буудлын нэгэн адил энэ нь Энэтхэгийн үндэсний баатар Чхатрапати Шиважигийн нэрэмжит юм. Уг станц нь Мумбай хотын бэлгэ тэмдэг юм. Галт тэрэгний буудал нь ядуусын хорооллын саятан (2008) киноны гол байгууламжуудын нэг юм. Тус кино нь "Оны шилдэг кино", "Оны шилдэг найруулагч" гэсэн төрөлд Оскарын 8 алтан баримал хүртсэн. 2004 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад. Та Виктория станцыг манай аялалаас үзэх боломжтой Мумбай (Бомбей). Зураг
Ажанта сүмүүд
Энэ нь байрладаг Аурангабад хотын ойролцоох Буддын сүм, хийдийн агуйн цогцолбор.Энэ нь 29 агуйтай тах хэлбэртэй хад юм. Эдгээрийг хоёр үндсэн төрөлд хуваадаг - чайтя (залбирлын танхим, төлөвлөгөөний дагуу гонзгой, хоёр эгнээ баганатай, төгсгөлд нь апсис) ба вихара (танхим, төлөвлөгөөний дагуу дөрвөлжин, гурван талдаа Буддагийн хөшөө бүхий эсүүд эсвэл дархан цаазат газруудаар хүрээлэгдсэн, үүдэнд нь портико-дэнж бүхий ) - Буддын шашны лам нарт зориулсан дотуур байр. Агуйн ханын зургууд нь Буддын шашны домог, үлгэр домгийн чимэглэл боловч үндсэндээ нийгмийн амьдралын дүр төрхийг олон янзаар харуулж байна. Ариун сүмүүдийг хэдэн зууны турш (III-VII зуун) хаданд сийлсэн байдаг. Хамгийн эрчимтэй барилгын ажил 5-р зуунд хийгдсэн. Төв Энэтхэгийн захирагч Харишений дор. Энэ үед Ажантагийн уран баримал, уран зургийн хамгийн дэвшилтэт жишээнүүд бий болсон. Харишена нас барсны дараа агуйн барилгын ажил бага эрчимтэй явагдсан. 13-р зуунд Энэтхэгт буддын шашин ач холбогдлоо алдаж байна. Энэ үед тоо нь эрс цөөрсөн лам нар аажим аажмаар Ажантагаас гарч одов. Ajanta зураг
Эллора сүмүүд
Ариун сүмүүд Аурангабадаас 30 км зайд байрладаг. Эллорагийн 34 агуйн 12 нь Буддын, төв хэсэгт 17 нь Хинду бурхад, хойд зүгт байрлах 5 агуй нь Жайн агуйд зориулагдсан байдаг. Дэлхийн гол үзмэр, жинхэнэ гайхамшиг бол уулнаас сийлсэн Кайлаш сүм юм. 1983 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад орсон Эллорагийн зургууд
Уттар Прадеш дахь ЮНЕСКО-гийн газрууд
Агра дахь Таж Махал
Таж Махал - Агра дахь Жамна (Ямуна) голын эрэг дээрх бунхан-сүм.. 1632-53 онд Тамерланы үр удам, Моголын эзэн хаан Шах Жаханы зарлигаар төрөх үед нас барсан эхнэр Мумтаз Махалын дурсгалд зориулан барьсан (Шах Жахан өөрөө хожим энд оршуулсан). Таж Махал нь Перс, Энэтхэг, Исламын архитектурын хэв маягийн элементүүдийг хослуулсан Могал маягийн архитектурын шилдэг жишээ гэж тооцогддог. Барилгын ажилд 22 мянган гар урчууд ажилласан. Бунхан дотор Шах ба түүний эхнэр хоёр булш байдаг. Таж Махал бол тавцан дээр 74 м өндөртэй, 4 минарет бүхий таван бөмбөгөр бүхий байгууламж юм. Уг барилга нь усан оргилуур, усан сан бүхий цэцэрлэгийн хажууд байрладаг. Хана нь 300 км-ийн зайд баригдахаар авчирсан өнгөлсөн тунгалаг гантигаар хийгдсэн. Оюу, оникс, малахит, карнелиан гэх мэтийг шигтгээнд ашигласан гантиг нь өдрийн гэрэлд цагаан, үүрээр ягаан, сарны гэрэлт шөнө мөнгөлөг харагддаг. Домогт өгүүлснээр голын нөгөө эрэгт хар гантигаар хийсэн ихэр барилга байх ёстой байсан ч баригдаагүй. Энэ хоёр барилгыг саарал гантиг гүүр холбох ёстой байсан. Булшны баруун, зүүн талд улаан элсэн чулуугаар хийсэн сүм хийдүүд бий. Жилдээ Таж Махалыг 3-5 сая жуулчин үздэг бөгөөд үүний 200 мянга гаруй нь гадаадаас ирсэн байдаг. Таж Махал бол 2007 онд 100 сая гаруй хүний дунд явуулсан судалгаагаар орчин үеийн дэлхийн 7 гайхамшгийн нэг юм. 1983 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад "Лалын урлагийн сувд"-ын жагсаалтад орсон. УТа Алтан гурвалжин аялал дээр Таж Махалыг харж болно. Энд Таж Махалын зураг
Агра цайз
Моголын эзэнт гүрний үед удирдагчдын оршин суух газар болж байсан бэхлэлт нь Таж Махалаас 2.5 км зайд байрладаг. Цайзын нэг хэсэг нь өнөөдөр цэргийн зориулалтаар ашиглагдаж байгаа бөгөөд зочдод нэвтрэх боломжгүй юм. Нийслэлийг Делигээс Агра руу нүүлгэсэн Их Акбарын санаачилгаар цайзын барилгын ажил 1565 онд эхэлсэн. 6 жилийн дотор цайз бүхэлдээ ханаар хүрээлэгдсэн байв. Шах Жаханы залгамжлагч 17-р зууны эхээр цайзыг өргөжүүлэв. Акбарын доор гантиг элемент бүхий улаан элсэн чулууг илүүд үздэг байсан бол Шах Жаханы доор алт, үнэт чулуун хээ бүхий цагаан гантиг барилгын материал болгон ашиглаж байжээ. 1648 онд нийслэлийг Дели рүү буцааж нүүлгэсэн тул Агра дахь Улаан цайз ач холбогдлоо алджээ. Аурангзеб 1658 онд засгийн эрхийг гартаа авсныхаа дараа эцэг Шах Жаханыг нас барах хүртлээ энэ цайзад гэрийн хорионд байлгажээ. 1803 онд цайзыг Британийн цэргүүд эзлэн авав. 1857 оны Сепойн бослогын үеэр тус цайз нь зэвсэгт мөргөлдөөний газар байв. Цогцолбор бүхэлдээ хавирган сар хэлбэртэй бөгөөд ханаар хүрээлэгдсэн, өндөр нь 21 м, периметр нь 2.4 км юм. Улаан цайзын ихэнх барилга байгууламжийн нэгэн адил хана нь улаан элсэн чулуугаар баригдсан бөгөөд энэ нь цайзын нэрийг өгдөг. Дели, Лахорын хаалганууд нь цайзын үүдэнд ордог. Дотор нь ордон, хэд хэдэн сүм, цэцэрлэгт хүрээлэн байдаг. Архитектурын хэв маяг нь Ислам ба Хинду архитектурын элементүүдийг хослуулсан. 1983 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад Агра цайзыг аялан тоглолтоор үзэж болно Алтан гурвалжин. арынАграгийн зургийг энд оруулав
Фатехпур Сикри
Ражастан дахь ЮНЕСКО-гийн газрууд
Жантар Мантар ажиглалтын газар
Энэ бол Энэтхэгт (1727-1734) Ражпут Махаража Савай Жай Сингхийн өмнө нь байгуулсан Жайпур хотод барьсан таван ажиглалтын газрын хамгийн том нь юм. Хэмжих хэрэгсэл нь асар том хэмжээтэй байв. Тиймээс Жантар Мантара нарны цагийг дэлхийн хамгийн томд тооцдог (диаметр нь 27 м). 2010 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад. Та энэ хөшөөг Алтан гурвалжин аялал эсвэл Жайпур руу хийсэн аялалаас харж болно. Энд Жайпур хотын гэрэл зураг байна
Кеоладео үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн
Үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн нь Бхаратпур дүүрэгт байрладаг бөгөөд 1982 онд байгуулагдсан. Энэ нь 29 км² (бараг тал нь усан сан) талбайг хамардаг бөгөөд Агра хотоос баруун тийш 50 км зайд оршдог. Тус цэцэрлэгт хүрээлэнд өвлийн улиралд нүүдэллэдэг 366 зүйлийн ховор шувууд амьдардаг. Хавар шувууд өвөлжөөгөө орхин хойд зүг рүү чиглэдэг. Янз бүрийн зүйлийн өрөвтас (цоорхой өрөвтас, хошуут өрөвтас) хуайс шугуйг эзэлдэг. Эдгээр газрууд нь халбагаар, нил ягаан дэгдээхэй, ибис зэрэг үүрлэх дуртай газрууд юм. Зэрлэг нугас, хун болон бусад усны шувууд 8-р сарын дундаас 10-р сарын хооронд Энэтхэгийн Кеоладео Гана үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнд нүүдэллэдэг. Ягаан фламинго, ягаан хотонууд эдгээр газруудад хамгийн сүүлд гарч ирдэг. Тэд 11-р сард энд ирдэг. Цагаан, саарал дэгдээхэй, хярс, өрөвтас жил бүр 30 мянган бодгаль төл гаргадаг. Усны шувууд: саарал нугас, хүрз, цайвар, энэтхэг бага галуу, нугас, самнасан нугас, жижиг, том, энэтхэг хярс, энэтхэг хошуут халим, дартер, ибис гэх мэт зүйлүүд багтана. Мөн нөөцөд 379 зүйлийн ургамал байдаг. , 50 зүйл загас, 13 зүйл могой, 5 зүйл гүрвэл, 7 зүйл хоёр нутагтан, 7 зүйл яст мэлхий, олон зүйл сээр нуруугүй амьтан. Энэ бол Сибирийн тогоруу гэх мэт ховор зүйлийн өвөлждөг цорын ганц газар юм. Тус цэцэрлэгт хүрээлэнд 27 зүйлийн хөхтөн амьтад байдаг бөгөөд тэдгээрийн дотроос нилгай, зэрлэг гахай, алаг буга, энэтхэг самбар (цөөн хэдэн), гарна, тэнхлэг, резус макак, лангур, 2 төрлийн муур: ширэнгэн ой. муур ба загас агнуурын муур, 2 төрлийн чивет: мусан ба жижиг цивет (нэлээн ховор), 2 зүйл мангас, гөлгөр бүрхэвчтэй халиу, шанага, хиена, хэд хэдэн төрлийн мэрэгч амьтад. Албан ёсны хамгаалалттай нөөцийн статусыг авахаас өмнө Кеоладео Гана бүс нь Энэтхэгийн өндөр албан тушаалтнуудын агнуурын газар байсан. Кеоладео Гана улсад одоогоор ан агнахыг хориглодог. Энд зочлох хамгийн тохиромжтой цаг бол 9-р сараас 2-р сар хүртэл гэж тооцогддог, учир нь энэ хугацаанд нөөцөд амьдардаг янз бүрийн зүйлийн шувуудын тоо дээд цэгтээ хүрдэг. 1985 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад орсон
Дели дэх ЮНЕСКО-гийн газрууд
Хумаюны булш
Энэ бол Дели дэх Моголын эзэн хаан Хумаюны Тимуридын бунхан бөгөөд түүний бэлэвсэн эхнэр Хамида Бану Бегумын захиалгаар барьсан. Архитектурын хувьд энэ нь Хумаюны өвөг Тамерланг оршуулсан Гур Эмир болон түүний ач хүү Шах Жаханы захиалгаар баригдсан Таж Махал бунханыг холбосон холбоос юм. Бунхныг 1562 онд барьж эхэлсэн бөгөөд 8 жилийн дараа дуусчээ. Архитекторууд нь Саид Мухаммед ба түүний эцэг Мирак Гиатхуддин нар гэж тооцогддог бөгөөд тэдний дизайнд Тимуридын Самаркандын барилгууд ихээхэн нөлөөлсөн гэдэг. Алтан гурвалжин аялалаар та Хумаюны бунханг үзэж болно. Энд Дели хотын гэрэл зураг байна
Минар Кутуб Минар
Энэ бол дэлхийн хамгийн өндөр тоосгон минарет бөгөөд бараг 73 м өндөртэй Энэтхэгийн анхны мусульман удирдагч Кутб уд-Дин Айбек Афганистаны Жам минараас урам зориг авч, 1193 онд минарыг барьж эхэлсэн боловч боломжтой байсан. зөвхөн суурийг дуусгах. Түүний залгамжлагч Илтутмиш дахин гурван шатыг гүйцээж, 1368 онд Фируз Шах Туглак тав, сүүлчийн шатыг дуусгажээ. Минаретийн дүр төрхөөр архитектурын хэв маягийн хөгжлийг ажиглаж болно. Кувват-ул-Исламын сүмд хүмүүсийг залбирч дуудах ердийн зорилгоос гадна минарыг ялалтын цамхаг болгон ашиглаж байжээ.Исламын хүчийг харуулахаас гадна хотыг хамгаалахын тулд хүрээлэн буй орчныг харах цамхаг болгон харуулав. Суурийн голч нь 15 м орчим, цамхагийн дээд хэсгийн голч нь 3 м.Цогцолборт бусад барилгууд байдаг. Нэг том нууц бол 7 м өндөр, 6 тонн жинтэй төмөр багана юм. Уг баганыг МЭӨ 320-540 онд Хойд Энэтхэгийг захирч байсан Гупта гүрний хаан Кумарагупта I босгожээ. Уг баганыг мусульманчуудын устгасан Хинду сүмээс авчирсан байна.Багана дээр Вишну, II Чандрагупта (375-413) хаанд зориулсан бичээс бий. 1600 жилийн турш багана нь зэврэлтэнд өртөөгүй байсан ч үүний шалтгааны талаар маргаан байдаг. Багана нь солирын төмрөөр хийгдсэн гэсэн онол байдаг. Бусад санаануудын дагуу багана нь Энэтхэгийн төмөрлөгчдийн зохион бүтээсэн тусгай хайлшийг ашигласан. Та Qutub Minar-ийг аялалаар үзэх боломжтойАлтан гурвалжин. Энд Дели хотын гэрэл зураг байна
Улаан цайз
Энэхүү цайз нь 1639-48 онд баригдсан бөгөөд Могалын эрин үеэс эхэлжээ. Үүнийг улсын нийслэлийг Аграгаас Шахжаханабад руу нүүлгэн шилжүүлсэн Шах Жахан үүсгэн байгуулж, "Дэлхий дээр диваажин байдаг бол тэр энд байна, энд байна" гэж Калагийн нуман хаалган дээр бичсэн байдаг. -а-Мубрак танхим. Персийн яруу найрагч Амир Хусровын эдгээр үгс нь Шах Жеханы архитекторуудын санааг илэрхийлдэг - Коран сударт дүрсэлсэн диваажингийн дүр төрх, дүр төрхөөр цайз барих, мөн Ираны Исфахантай ижил төстэй зүйл биш юм. Исфахан нь Исламын гайхамшигт архитектураараа Иранд "Nesf-e Jehan" буюу "Дэлхийн хагас" гэсэн хоч авсан. Баруун хойд зүгээс Лал Кила нь хуучин Салимгарх цайзтай зэргэлдээ оршдог. Цайзын нэрийг өгсөн тоосгон улаан хананы периметр нь 2500 м юм. Өндөр нь Ямуна голын талаас 16 м-ээс хотын талд 33 м хүртэл байдаг. 1783 оны 3-р сард цайзыг сикхүүд, 1857 онд сепойчууд эзлэн авав. Энэтхэгийн тусгаар тогтнолын өдөр Энэтхэгийн Ерөнхий сайд цайзын хэрэм дотор ард түмэндээ хандан жил бүр илгээдэг үгээ уншиж байна. Шах Жаханы үед Улаан цайз нь 3 мянган ордны түшмэдтэй байв. Энэхүү байгууламж нь Могалын үеийн анхны цайз байсан бөгөөд жигд бус найман өнцөгт хэлбэртэй байсан нь хожим уг угсаатны архитектурын хэв маягийн онцлог шинж болжээ. Барилгын материал нь керамик эсвэл улаан гантигаар доторлогоотой тоосго байв. Архитектур нь Перс, Тимурид, Хинду шашны элементүүдийг эв найртай хослуулсан. Нарийн төвөгтэй геометрийн найрлагаар тодорхойлогддог барилгын хэв маягийг мөн эзэн хаан Шахжеханигийн нэрээр нэрлэжээ. Та Дели дахь Улаан цайзыг аялалаар харж болно Алтан гурвалжин .
Тамил Наду дахь ЮНЕСКО-гийн газрууд
Махабалипурамын сүм хийдүүд
Махабалипурам хот нь Ченнайгаас өмнө зүгт 60 км-ийн зайд Коромандел эрэгт байрладаг. 7-р зуунд үүссэн. Мамаллапурам гэж нэрлэгддэг Паллава хаант улсын гол боомт юм. Паллавагийн эрин үеэс (VII-IX зуун) цул хаданд сийлсэн, буддын шашны хээ угалзаар баялаг монументаль уран баримал, архитектурын янз бүрийн дурсгалууд хадгалагдан үлджээ. 18-р зуунаас хойш Эртний Мамаллапурамын нэлээд хэсэг нь одоо усан дор байгаа тухай уран зохиолд мэдээлсэн байдаг. 2004 оны цунамигийн үеэр багасах давалгаа хоёр метрийн чулуун дүрс болон урьд нь үл мэдэгдэх Паллавагийн үеийн сүм хийдийн цогцолборын бусад балгасуудыг илрүүлсэн.
Чола сүмүүд
Чола - Чола гүрний үед баригдсан Хинду сүмүүд. Эдгээр сүмүүдэд: Тханжавур дахь Брихадишвара сүм, 11-р зуун. (1987 онд ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвд бүртгэгдсэн), 11-р зууны Гангайкондачолисварам сүм. болон 10-р зууны Дарасурам дахь Айраватешвара сүм. (2004 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад орсон).
Орисса дахь ЮНЕСКО-гийн газрууд
Конарк дахь Нарны сүм
Энэ сүм "Хар Пагода" гэж нэрлэгддэг - 13-р зууны дурсгал. Энэ нь Нарасимха I хааны үед Бенгалын булангийн эрэгт баригдсан. Ариун сүмийн чуулга нь сүм хийдийн бүжигчид нэгэн цагт зан үйлийн бүжиг хийдэг байсан бүжгийн асар, мөргөлчдийн танхим - жагамохана, ариун газар - деула (устгагдсан) гэсэн гурван хэсгээс бүрдэнэ. Ариун сүмийн өмнө долоон морь, арван хоёр дугуйтай сүйх тэрэг бүхий чулуун дүрс байдаг. Ариун сүмд хайр дурлал, эротик сэдвээр олон зураг, баримлын дүрс байдаг. Ариун сүмийн олон барилга хэсэгчлэн сүйрсэн эсвэл хадгалагдан үлджээ. 1984 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад орсон
Ассам дахь ЮНЕСКО-гийн газрууд
Манас байгалийн нөөц газар
Тус нөөц газрын нутаг дэвсгэр нь Бутаны хил, Манас голтой залгаа оршдог. Бутаны талд тусгай хамгаалалттай газар нутаг нь Хатан хааны Манас Бутаны үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнгээр үргэлжилдэг. Ховор алтан лангурын өлгий нутаг, барын нэлээд олон тоо толгой. Ус намгархаг газар нь хурдан устаж алга болж буй туулай, жижиг гахайн амьд үлдэхэд амин чухал юм. Мөн нөөц газарт энэтхэг хирс, зэрлэг одос үхэр, заан, гаур (Энэтхэгийн бизон), намгийн буга, энэтхэг, үүлэрхэг ирвэсийг харж болно. Тус цэцэрлэгт хүрээлэн нь зүүн зүгийн читал амьдрах орчин бөгөөд самбар гөрөөсний өлгий нутаг бөгөөд шувууны олон янзын популяцитай. Түүний гол сонирхол нь агуу эвэр хошуу юм.
Казиранга үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн
2005 онд тус цэцэрлэгт хүрээлэн 100 жилийн ойгоо тэмдэглэсэн. Энэтхэгийн дэд ван лорд Жорж Керзоны эхнэр Баронесса Мэри Керзон цэцэрлэгт хүрээлэнг байгуулахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Нутаг дэвсгэр нь 688 км². Тус цэцэрлэгт хүрээлэн нь халуун орны үзэсгэлэнт ой мод, гол мөрөн, гайхамшигтай нуга нутгийг агуулдаг. Тус цэцэрлэгт хүрээлэн нь дэлхийн нэг эвэрт хирсний хамгийн том (дэлхийн хүн амын 2/3) популяцийн нутагладгаараа дэлхийд алдартай болсон. Мөн цэцэрлэгт хүрээлэнд та бар, заан, залхуу халим, бенгал муур, загасчны муур, гаур, барасингх болон бусад олон зэрлэг амьтдыг харж болно. Тус цэцэрлэгт хүрээлэнд нийтдээ 30 гаруй төрлийн хөхтөн амьтад байдгаас 15 нь дэлхийд устах аюулд ороод байна. Казирангад 40 гаруй төрлийн яст мэлхий, гүрвэл, могой байдаг. Тус цэцэрлэгт хүрээлэн нь шувуу, барын дархан цаазат газартай. 1985 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад орсон
Мадхья Прадеш дахь ЮНЕСКО-гийн газрууд
Хажурахогийн сүм хийдүүд
Тэднээс илүү олон байдаг Хана, багана дээр чулуугаар урласан эротик үзэгдэл асар их байдаг тул тэднийг "хайрын сүм" гэж нэрлэдэг.21 км² талбайд 25 орчим сүм хийд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хамгийн том нь Кандарья Махадева юм. Хойд Энэтхэгийн нагара хэв маягийн сүм хийдийн томоохон цогцолбор (загварын үндсэн гурван элемент: дөрвөлжин ариун газар, нэг эсвэл хоёр эгнээ трансепт, дээр нь муруйн конус хэлбэрийн сихара). Ариун сүмийн архитектур, уран баримлын хойд хэв маяг энд оргилдоо хүрдэг. Бүх барилгууд 9-12-р зууны үед баригдсан. Хажурахо дахь сүм хийдүүд гарч ирсэн нь Энэтхэгийн түүхийн энэ үед Хинду шашин сэргэсэнтэй холбоотой юм.
Санчигийн буддын шашны дурсгалууд
Санчи бол Бхопалаас зүүн хойш 46 км зайд орших тосгон бөгөөд тэнд Буддын шашны эртний архитектурын гайхамшигт дурсгалууд болох сүм хийд, суварга, сүм хийдүүд хадгалагдан үлджээ. Санчигийн гол үзмэр бол түүхэн дэх анхны суварга юм. Энэ нь 3-р зуунд эзэн хаан Ашокагийн зарлигаар баригдсан. МЭӨ д. Тус рельефүүд нь зөвхөн Энэтхэгчүүд төдийгүй Грекийн хувцастай хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Номын хүрдний дүрслэлийн бэлгэдэл болгон бүтээгдсэн Санчи дахь суварга нь дараагийн бүх суваргуудын эх загвар болсон. Ойролцоох дөчин тонн Ашока баганыг Чунараас энд авчирсан. Шунга гүрний эхэн үед (МЭӨ 2-р зуун) Их суварга нурсан боловч удалгүй сэргээн босгож, анхны хэмжээнээсээ хоёр дахин томорчээ. 2-р зууны төгсгөлд. МЭӨ д. Энэтхэг-Грекийн элчин сайд Хелиодорус суварганаас таван милийн зайд алдарт багана босгожээ. Хэдэн арван жилийн дараа гоёмсог сийлбэрээр чимэглэсэн дөрвөн чулуун хаалга гарч ирэв. Санчи нь 12-р зуун хүртэл Энэтхэгийн төв хэсэгт Исламын шашин тогтож, Буддын шашны сүм хийдүүд буурч эхлэх хүртэл Буддын урлагийн томоохон төв байсаар ирсэн. МЭ 1-р мянганы барилгуудын дунд. д. 5-р зууны үеийн 17-р сүм нь ялангуяа алдартай. n. e., Энэтхэг дэх хамгийн эртний Буддын сүмүүдийн нэг юм. Олон зууны турш орхигдсон Санчигийн дурсгалуудыг 1818 онд Британичууд дахин нээж, дүрсэлсэн байдаг. 1989 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад орсон.
Бхимбетка дахь хадны хоргодох газрууд
Энэ газар нь Энэтхэгийн төв өндөрлөгийн өмнөд хэсэгт орших Виндхья уулсын бэлд байрладаг. Байгалийн хадны хамгаалалтын таван бүлэг нь нилээд өтгөн ойн дээгүүр өргөгдсөн асар том шохойн чулуун хадан цохионд байрладаг. Тэнд мезолитын үеэс балар эртний үеийн төгсгөл хүртэлх үеийг харуулсан зургууд байдаг. Энэ газрын ойролцоо байрладаг 21 тосгоны оршин суугчдын соёлын уламжлал нь хадны зураг дээрх дүр зурагтай маш төстэй юм. Эдгээр зургууд нь өөрөө 10 мянга гаруй жилийн настай бөгөөд энэ нь Бхимбеткаг хамгийн эртний урлагийн галерей болгодог.
Бихар дахь ЮНЕСКО-гийн газрууд
Махабоди сүм
Сидхарта Гаутама гэгээрэлд хүрч, Будда болсон газар орших Бод Гаяа дахь алдарт Буддын сүм. Ариун сүмийн цогцолборт мөн ариун Бодь мод багтдаг. Энэ модыг Шри Ланкийн Шри Маха Бодхи модны үрээр ургуулсан бөгөөд энэ нь эргээд Будда гэгээрлийг олж авсан анхны Махабоди модноос гаралтай. Буддын шашны уламжлал ёсоор МЭӨ 500 орчим. д. Ханхүү Гаутама Сиддхарта лам хуврагаар тэнүүчилж, Гаяа хотын ойролцоох Фалгу голын эрэгт хүрчээ. Тэнд тэрээр Бодь модны (Ficus religiosa) дор бясалгахаар суурьшжээ. Гурван өдөр, гурван шөнө бясалгасны эцэст тэрээр гэгээрэлд хүрч, өөрт байгаа бүх асуултынхаа хариултыг олсон. Үүний дараа тэрээр долоон долоо хоног бясалгалд зарцуулж, гэгээрлийн туршлагаа бататгасан. Дараа нь тэр Сарнатад очиж, бурхны шашныг зааж эхлэв. Будда гэгээрсэнээс хойш 250 жилийн дараа Ашока хаан Бод Гаяа дээр очсон гэж үздэг. Түүнийг Махабоди сүмийг үндэслэгч гэж үздэг. Зарим түүхчид сүмийг 1-р зуунд Кушаны хаант улсын үед барьсан эсвэл сэргээн босгосон гэж үздэг. Энэтхэгт буддизм уналтад орох үед сүм хийд хаягдаж, мартагдаж, хөрс, элсний зузаан давхаргад булагдсан байв. Ариун сүмийг Британичууд сэргээн засварлав. 19-р зуунд Сэр Александр Каннингэм. Их Британийн археологийн нийгэмлэгийн хүрээнд сүмийг сэргээн засварлах ажлыг гүйцэтгэсэн. 1883 оноос хойш Александр Каннингэм, Ж.Д.Беглар, доктор Ражендралал Миитра нар сайтар малтлага хийжээ. Үүний үр дүнд сүмийг анхны хэлбэрээр нь сэргээв. 2002 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад орсон
Гужарат дахь ЮНЕСКО-гийн газрууд
Шампанер-Павагад археологийн цэцэрлэгт хүрээлэн
Тус цэцэрлэгт хүрээлэнгийн нутаг дэвсгэр дээр Моголын өмнөх үеэс өөрчлөгдөөгүй орхигдсон бүхэл бүтэн мусульман хот байдаг. Энэ бол өнөөг хүртэл амьд үлдсэн цорын ганц ийм объект юм. Тус цэцэрлэгт хүрээлэнд 100 гаруй хосгүй түүхийн дурсгал бий. Энэхүү цэцэрлэгт хүрээлэн нь 800 метрийн өндөр Павагад толгод ба түүний бэлд байрладаг. VIII-XIV зууны үеийн эртний (халколитийн) дурсгал, бэхлэлт, орон сууцны барилга, шашны барилга, ордон; Гужаратын Султан Мехмуд Бегдагийн барьсан эртний улсын нийслэл дэх цайз, шашны, цэрэг, хөдөө аж ахуйн байгууламж зэрэг 16-р зууны ховор Хинду архитектур. Парк даяар Хинду болон Лалын архитектурын холимог байдаг бөгөөд энэ нь цэцэрлэгт хүрээлэнд байрладаг таван сүмийн хамгийн чухал нь болох Жами Масжид сүмд мэдэгдэхүйц бөгөөд тус улсын дараагийн шашны барилгуудад үлгэр жишээ болсон юм. Тус цэцэрлэгт хүрээлэн нь бас мөргөлийн газар юм. Павагад толгойн орой дээр байрлах Каликамата ордон нь мөргөлчдийн анхаарлыг онцгой татдаг. Гужаратын султан Мехмуд Бегда 1484 оны арваннэгдүгээр сарын 21-нд 20 сарын бүслэлтийн дараа цайзыг эзлэн авчээ. Чампанер хотыг барьж байгуулахад 23 жил зарцуулагдсаны дараа хотыг Мухаммедабад гэж нэрлэж, Гужарат улсын нийслэлийг Ахмедабадаас нүүлгэн шилжүүлжээ. 1535 онд нийслэлийг эзлэн авч, орхижээ. 2004 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад орсон
Баруун Бенгал муж дахь ЮНЕСКО-гийн газрууд
Sundarbans үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн
Энэтхэгийн Сундарбан муж дахь үндэсний шим мандал ба барын нөөц газар - Ганга, Брахмапутра, Мегна голуудын нийтлэг бэлчирийн гаднах хэсэг. Бүс нутгийн нийт талбай нь ойролцоогоор 1 сая га. Газар нутгийн талаас илүү хувь нь Энэтхэгт, үлдсэн хэсэг нь Бангладеш улсад байдаг. Sundarbans нь өтгөн мангр ойгоор бүрхэгдсэн бөгөөд энэ нь дэлхийн хамгийн өргөн цар хүрээтэй мангр ойд тооцогддог. Сундарбан бол Бенгал бар болон бусад ховор, ховор амьтдын амьдрах орчин юм. Тус цэцэрлэгт хүрээлэнд мөн олон төрлийн шувууд, хэвлээр явагчид, сээр нуруугүй амьтад, тэр дундаа давстай усны матар амьдардаг. 1911 онд Британийн колоничлолын үед Сундарбанс бүсийг Хөгли голын амнаас Мегна голын ам хүртэл 266 км үргэлжилсэн, 17 мянган км талбайтай, нэвтэршгүй, судлагдаагүй ширэнгэн ой гэж тодорхойлсон. Сундарбансын үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнг 1973 онд Бенгал барын популяцийг хамгаалах зорилгоор барын нөөц газар болгон байгуулжээ. 1977 онд байгалийн нөөц газрын статусыг, 1984 оны 5-р сарын 4-нд үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнгийн статусыг авсан. Тус цэцэрлэгт хүрээлэн нь 1989 онд шим мандлын дархан цаазат газрын статустай болсон бөгөөд 1987 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад орсон.
Уттаракханд дахь ЮНЕСКО-гийн газрууд
Нанда Деви үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн
Энэтхэгт ижил нэртэй уулын (Баруун Гималайн нуруу) орчмын үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн, дараа нь нэрээ авсан. Тус цэцэрлэгт хүрээлэнг 1982 онд 630 км² талбайд байгуулжээ. Тус цэцэрлэгт хүрээлэнд байнгын хүн ам байдаггүй. Шим мандлын дархан цаазат газарт хөх хонь, цоохор ирвэс, хар баавгай, зарим нарны шувууд зэрэг ховор амьтад байгальд хадгалагдан үлджээ. Уулын нуга нь эндемик ургамлын төрөл зүйлийг агуулдаг. Үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнгийн өөр нэг хэсэг нь 6000 м-ээс дээш өндөрт байрладаг мөсөн голууд бөгөөд хэд хэдэн хөндий, хавцлаас бусад нь 3500 м-ээс дээш өндөрт байрладаг . 1988 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад орсон
Цэцгийн хөндий
Энэтхэгийн үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн нь Баруун Гималайн өндөр ууланд байрладаг, ер бусын үзэсгэлэнтэй цэцэг бүхий нугагаараа алдартай. Гималайн баавгай, цоохор ирвэс, хүрэн баавгай, хөх хонь зэрэг ховор амьтдын өлгий нутаг юм. Цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ургамлыг уулын ойд ургадаг хус, рододендрон, мөн цахирмаа, намуу, примула, календула, бумба, анемон гэх мэтээр төлөөлдөг. 2005 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад орсон.
Уулын төмөр замууд
Даржилинг-Гималайн төмөр замыг 1999 онд Дэлхийн өвд бүртгүүлсэн. Нилгири уулын төмөр замыг 2005 онд ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад оруулсан. Калка-Шимлагийн төмөр замыг 2008 онд уг жагсаалтад оруулсан. Эдгээр замыг “ан” гэсэн хэллэгээр хүлээн зөвшөөрсөн. Эр зоригийн гайхалтай жишээ, бартаатай, уулархаг газарт төмөр замын үр ашигтай харилцаа холбоог бий болгох асуудлыг шийдвэрлэх техникийн ухаалаг шийдэл.
Энэтхэг улс
Гоа дахь жуулчдад зориулсан зөвлөмж
Энэ сайтаас бүх нийтлэл, гэрэл зургийг нийтлэхийг зөвшөөрнө
зөвхөн шууд холбоосоор.
Гоа руу залгах: +91 98-90-39-1997 эсвэл Орос руу: +7 921 6363-986
Энэтхэгийн Дэлхийн өвийн жагсаалт үнэхээр гайхалтай. Гучин газрыг аль хэдийн ийм гэж тооцсон бөгөөд гучин гурав нь зөвшөөрлийг хүлээж байна (Харьцуулбал, Зүүн өмнөд Азид 33 Дэлхийн өвд бүртгэгдсэн байдаг).
Аялал жуулчлалын тодорхой газар нутгийн ач холбогдлыг тодорхойлох нэг шалгуур нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвд бүртгэгдсэн эсэх тухай мэдээлэл гэдгийг би Зүүн өмнөд Азийн орнуудын Дэлхийн өвийн тухай материалдаа тэмдэглэсэн. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, хэрэв сүм хийдийн цогцолбор, түүхэн цэцэрлэгт хүрээлэн, сүм эсвэл ордон энэ жагсаалтад байхгүй бол тэнд үзэх зүйл байхгүй гэсэн үг биш юм. Энэ жагсаалт нь үнэндээ тийм ч том биш бөгөөд жуулчдын анхаарлыг татахуйц олон тооны объектуудыг багтаадаггүй. Энэ нь өөр зүйлийн тухай юм. Хэрэв энэ эсвэл бусад объектыг энэ жагсаалтад оруулсан бол энэ нь түүний өвөрмөц байдлын нотолгоо төдийгүй энэ объектыг хойч үедээ үлдээх шаардлагатай гэсэн үг юм.
Шива сүм. Эллора.
Энэтхэгийн жагсаалтыг судалж байхдаа би Энэтхэгт хийсэн арван удаагийн аялалдаа Дэлхийн өвд багтсан ихэнх дурсгалт газруудаар зочилж, тэдний олонхыг Энэтхэгт очиж үзэх ёстой газруудын Хит парадад оруулсан болохыг олж мэдсэн.
Мөн батлагдахыг хүлээж буй объектын жагсаалтад орсон олон газар бий. Тэд бүгдээрээ энэ жагсаалтад Их Гималайн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн салшгүй хэсэг болох өндөр уулын Пин хөндий шиг сэтгэгдэл төрүүлээгүй. Жишээлбэл, Чандигарх хот энэ жагсаалтад юу хийдэг нь бүрэн тодорхойгүй байна.
Жагсаалт руугаа шилжье. Цаг хугацаа өнгөрөхөд би түүний олон зүйл дээр материал бэлтгэнэ гэж найдаж байна.
Энэтхэг дэх Дэлхийн өвийн жагсаалт.
Таж-Махал.
Энэтхэгийн төв.
1. Жантар Мантар (Жайпур)
2. Улаан цайз (Агра)
3. Санчи (Буддын шашны дурсгалууд)
4. Бхимбетка хадны байшингууд.
6. Хаягдсан Фатехпур Сикри хот (Аграгийн ойролцоо).
7. Ражастаны цайзууд.
Энэтхэгийн хойд хэсэгт.
Ялалтын цамхаг. Кутуб Минар.
8. Энэтхэгийн уулын төмөр замууд (Калка-Шимла хэсэг).
10. Улаан цайз (Дели).
12. Кеоладео үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн.
14. Нанда Деви үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн ба Цэцгийн хөндий.
Зүүн хойд Энэтхэг.
15. Казиранга үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн.
16. Манас үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн.
Зүүн Энэтхэг.
Дугуй. Нарны сүм. Конарк. Энэтхэг.
17. Энэтхэгийн уулын төмөр зам (Даржилингийн хэсэг)
18. Махабоди сүм (Бод Гаяа)
19. Sundarbans National Park.
Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт.
21. Энэтхэгийн уулын төмөр зам (Нилгири хэсэг)
22. Махабалипурам.
25. Чола сүмүүд.
Баруун Энэтхэг.
Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу
Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.
Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/
Оршил
эртний Энэтхэгийн соёл
Эртний Энэтхэгийн олон зуун жилийн түүхтэй, өвөрмөц соёл нь дэлхийн эрдэмтэд болон олон нийтийн анхаарлыг татсан сэдэв байсаар ирсэн. Эртний индианчуудын бидэнд үлдээсэн соёлын өв нь асар их бөгөөд үүнд гүн ухааны хөдөлгөөн, шинжлэх ухааны ололт амжилт, урлагийн бүтээлүүд багтдаг.
Энэтхэг бол дэлхийн цорын ганц дэд тив юм. 60 сая жилийн тэртээ эх газартай холбогдсоноос Гималайн нуруу үүсчээ. Бид багаасаа л гайхалтай, ер бусын Энэтхэгийн тухай сонссон. Өнгө өнгийн хувцас өмссөн махаража нар чимэглэсэн заан дээр эргэлдэж, сүрлэг сүм хийдүүдэд олон зэвсэгт, үзэсгэлэнтэй, аймшигтай бурхдын дүрс байдаг, сармагчингууд эртний хотуудын балгас дээгүүр үсэрч байдаг үлгэрийн орон мэт харагдана. Эрт дээр үеэс улбаатай тэнүүчлэгч философичид, йогчид, мэргэн ухааны багш нар.
Эртний Энэтхэгийн соёл нь ямар нэгэн байдлаар түүнтэй харьцсан хүн бүрт оюуны болон гоо зүйн таашаал мэдрэмжийг төрүүлдэг. Энэ нь бүх судлаач, яруу найрагч, уран бүтээлчид, түүнчлэн заримдаа санамсаргүйгээр танил болсон хүмүүст ямар нэгэн гайхамшигт байдлаар ойлгомжтой, ойр байдагт түүний ид шид, нууцлаг байдал оршдог. Буддын шашин, утга зохиол, гүн ухаан, урлагийн нөлөөг дундад зууны Дорнодын олон ард түмэн харж болно. Эртний Энэтхэгийн анагаах ухаан, математик нь дэлхий даяар алдартай байсан бөгөөд хэл шинжлэл, логик, сэтгэл судлалын салбарт гарсан гайхалтай ололтыг одоо л үнэлж байна.
Дээрх баримтуудад үндэслэн бид судалгааны сэдвийг “Эртний Энэтхэгийн соёлын өв” гэж томъёолсон.
Энэхүү ажлын зорилго нь Эртний Энэтхэгийн соёлын өвийг судлах явдал юм.
Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг дэвшүүлэв.
Эртний Энэтхэгийн шашин ба гүн ухааныг судлах
Эртний Энэтхэгийн урлагийн соёлыг авч үзье
ШашинТэгээдфилософиЭртнийЭнэтхэг
Энэтхэгийн мянган жилийн түүхтэй соёлын уламжлал нь ард түмнийхээ шашны үзэл санааны хөгжилтэй нягт уялдаатай хөгжиж ирсэн. Шашны гол урсгал нь Хинду шашин байсан (Одоо Энэтхэгийн хүн амын 80 гаруй хувь нь үүнийг дагадаг). Энэ шашны үндэс нь эртний цаг үе буюу Эртний Дорнодын түүхээс эхэлдэг. / Ред. БА. Кузищина. - М., “Дээд сургууль” 2003.-704х. .
Ведийн үеийн овог аймгуудын шашин, домгийн санааг тухайн үеийн дурсгалууд болох домог зүй, шашин шүтлэг, зан үйлийн талаар баялаг материал агуулсан Ведүүдээс дүгнэж болно. Ведийн дуулалууд нь Энэтхэгт ариун нандин бичвэрүүд байсан бөгөөд тэдгээр нь үеэс үед дамжсан бөгөөд анхааралтай хадгалагдан үлджээ. Эдгээр итгэл үнэмшлийн багцыг ведизм гэж нэрлэдэг. Ведизм нь пан-Энэтхэгийн шашин биш байсан бөгөөд зөвхөн Индо-Ари овог аймгууд амьдардаг Зүүн Пенжаб, Уттар Продеш мужид цэцэглэн хөгжиж байв. Тэр бол Ригведа болон бусад ведийн цуглуулга (самхита) -ийг бүтээгч байсан бөгөөд Хинду шашинд бүтээгч бурхан гарч ирдэг бөгөөд бурхдын хатуу шатлал тогтдог. Брахма, Шива, Вишну бурхадын Тримурти (гурвал) гарч ирэв. Брахма бол дэлхийн захирагч, бүтээгч бөгөөд тэрээр дэлхий дээр нийгмийн хууль тогтоомжийг (тармас) тогтоох, варна болгон хуваах үүрэгтэй байв; Тэр бол үл итгэгчид болон нүгэлтнүүдийн шийтгэгч юм.
Вишну бол асран хамгаалагч бурхан; Шиву бол сүйтгэгч бурхан юм. Сүүлийн хоёр бурхадын онцгой үүрэг нэмэгдэж байгаа нь Хиндуизмд Вайшнавизм ба Шаивизм гэсэн хоёр чиглэл гарч ирэхэд хүргэсэн. МЭ 1-р зуунд бий болсон Хинду шашны гол дурсгалууд болох Пуранагийн бичвэрүүдэд үүнтэй ижил төстэй загвар бий болсон бөгөөд гол бурхдын гурвалсанд сүйрлийг илэрхийлдэг Шивагийн шашин маш эртнээс маш их алдартай болсон. Домог зүйд Шива нь өөр өөр шинж чанартай холбоотой байдаг - тэр бол даяанч үржил шимийн бурхан, малын ивээн тэтгэгч, бөө бүжигчин юм. Энэ нь орон нутгийн итгэл үнэмшил Шивагийн шашин шүтлэгтэй холилдсон болохыг харуулж байна. Индианчууд Хинду болж чадахгүй - зөвхөн нэг хүн төрж болно гэж үздэг. варна, нийгмийн үүрэг үүрд мөнхөд тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг өөрчлөх нь нүгэл юм. Дундад зууны үед Хинду шашин онцгой хүчээ авч, хүн амын гол шашин болжээ. Хиндуизмын "номын ном" нь "Бхагавад Гита" бөгөөд "Махабхарата" хэмээх ёс зүйн шүлгийн нэг хэсэг байсан бөгөөд үүний төвд Бурханыг хайрлах хайр, үүгээр дамжуулан шашны ангижралд хүрэх зам нь Буддизм, Ведизмээс хамаагүй хожуу юм Энэтхэгт үүссэн. Энэхүү сургаалийг бүтээгч Сидгарта Шанямуни 563 онд Лумбина хотод Кшатриагийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр 40 нас хүртлээ гэгээрэлд хүрч, Будда гэж нэрлэгдэх болсон. Түүний сургаал гарч ирсэн цаг хугацааны талаар илүү нарийн хэлэх боломжгүй боловч Будда бол жинхэнэ түүхэн хүн гэдэг нь зөвхөн брахманизмтай төдийгүй бусад шашин шүтлэгтэй холбоотой байдаг. Эртний Энэтхэгийн философийн системүүд.
Буддизм шашны зан үйлийг хувь хүний шүтлэгтэй холбоотой техникээр баяжуулсан. Энэ нь "Чан", "Зэн" зэрэг Буддын шашны чиглэлд улам бүр дэлгэрсэн, итгэлийн үнэний талаар төвлөрсөн эргэцүүлэн бодохын тулд өөрийгөө гүнзгийрүүлэн, дотоод ертөнцдөө гүн гүнзгий нэвтэрч буй бхавана гэх шашны зан үйлийн хэлбэрийг хэлдэг. Буддын шашинд ёс зүй гол байр суурь эзэлдэг гэж олон судлаачид үздэг бөгөөд энэ нь түүнийг шашин биш харин ёс суртахуун, гүн ухааны сургаал болгодог. Буддизмын ихэнх үзэл баримтлал нь тодорхой бус, хоёрдмол утгатай байдаг нь түүнийг илүү уян хатан, орон нутгийн шашин шүтлэг, итгэл үнэмшилд дасан зохицож, өөрчлөх чадвартай болгодог. Ийнхүү Буддагийн дагалдагчид олон тооны сүм хийдүүдийг байгуулж, шашин дэлгэрүүлэх гол төв болсон. Маурийн эрин үед Буддизмд Ставиравадинууд ба Махасангикас гэсэн хоёр чиглэл бий болсон. Сүүлчийн сургаал нь Их хөлгөний үндэс суурь болсон.
Хамгийн эртний Их хөлгөний бичвэрүүд МЭӨ I зуунд гарч ирсэн. Их хөлгөний сургаалын нэг чухал зүйл бол нирваан ертөнцөд ойртож, Будда болох чадвартай биет болох Бодьсадвагийн сургаал юм. Будда бол жинхэнэ хүн биш, харин туйлын дээд оршихуй гэж тооцогддог байв. Будда, Бодьсадва хоёр хоёулаа шүтэн биширдэг. Их хөлгөний ёсоор нирванд хүрэх нь Бодьсадвагаар дамждаг бөгөөд үүний улмаас МЭ 1-р зуунд сүм хийдүүд эрх мэдэлтнүүдээс өгөөмөр өргөл өргөдөг байжээ. Буддын шашныг Хинаяна ("жижиг машин") болон их хөлгөний (том тээврийн хэрэгсэл) гэсэн хоёр салбар болгон хуваах нь Энэтхэгийн зарим хэсэг дэх нийгэм-улс төрийн амьдралын нөхцөл байдлын ялгаатай байдлаас үүдэлтэй юм. Хинаяна нь Буддын эртний шашинтай илүү нягт холбоотой бөгөөд Буддаг авралд хүрэх замыг олсон хүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь зөвхөн ертөнцөөс холдсоноор л хүрэх боломжтой гэж үздэг - лам хувраг. Их хөлгөний ном нь зөвхөн даяанч лам нар төдийгүй энгийн ард түмнийг аврах боломж дээр суурилж, номлолын идэвхтэй үйл ажиллагаа, олон нийт, төрийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцохыг чухалчилдаг. Их хөлгөний хувьд Хинаянагаас ялгаатай нь Энэтхэгийн хил хязгаарыг давахад амархан зохицож, Будда аажмаар хамгийн дээд бурхан болж, түүний хүндэтгэлд сүм хийдүүд баригдаж, шашны үйл ажиллагаа явуулдаг байв.
Эртний Буддизм нь зан үйлийн энгийн байдлаараа ялгардаг. Үүний гол элемент нь: Буддаг шүтлэг, номлол, Гуатамын төрөлт, гэгээрэл, үхэлтэй холбоотой ариун газруудыг шүтэх, суваргад мөргөх - Буддын шашны дурсгалыг хадгалдаг шашны барилгууд. Их хөлгөний бурханы тахин шүтэх шүтлэгт бодьсадваг шүтэхийг нэмж, улмаар зан үйлийг улам хүндрүүлсэн: залбирал, төрөл бүрийн шившлэгүүд нэвтэрч, тахил өргөх ёслол үйлдэж, гайхамшигтай зан үйл бий болжээ.
Аливаа шашны нэгэн адил Буддизм нь авралын үзэл санааг агуулсан байдаг - Буддизмд үүнийг "нирвана" гэж нэрлэдэг. Тодорхой зарлигуудыг дагаж байж л түүнд хүрэх боломжтой. Амьдрал бол хүсэл тэмүүлэл, дэлхий дээр оршин тогтнох хүсэл, түүний баяр баясгалантай холбоотой үүсдэг зовлон юм. Тиймээс хүн хүслээ орхиж, зөв үзэл бодол, зөвт зан үйл, зөвт хичээл зүтгэл, зөв үг, зөв бодол, зөв санамж, зөвт амьдрах, өөрийгөө сайжруулах гэх мэт Найман замыг дагах ёстой. Буддизмд ёс зүйн тал асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Найман зам дагуу хүн өөрөө өөртөө найдах ёстой бөгөөд гаднаас тусламж эрэлхийлэх ёсгүй. Буддизм нь дэлхий дээрх бүх зүйл, тэр дундаа хүний амьдрал хамаардаг бүтээгч бурхан байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Дэлхий дээрх бүх хүний зовлонгийн шалтгаан нь түүний хувийн харалган байдалд оршдог; дэлхийн хүслийг орхих чадваргүй. Дэлхийд үзүүлэх бүх хариу үйлдлийг унтрааж, өөрийн "би"-ээ устгаж байж л нирваанад хүрч чадна. Эртний Энэтхэгт гүн ухаан хөгжлийн маш өндөр түвшинд хүрсэн.
Энэтхэгийн гүн ухаан бол жинхэнэ "амьд жимс" бөгөөд дэлхийн хүн төрөлхтний сэтгэлгээг өөрийн шүүсээр тэжээсээр байгаа Радугин А.А. "Шашин судлалын оршил". М, 2004.-215 х. . Энэтхэгийн гүн ухаан бүрэн залгамж чанарыг хадгалсаар ирсэн. Мөн ямар ч философи баруунд Энэтхэг шиг хүчтэй нөлөө үзүүлсэнгүй. Манай зууны 60-70-аад оны үед олон гүн ухаантан, теософичид, эцэст нь хиппиүүдийн эрхэлж байсан "Дорноос ирсэн гэрэл", "хүн төрөлхтний гарал үүслийн тухай үнэн" -ийг эрэлхийлэх нь тодорхой нотолгоо юм. Барууны соёлыг Энэтхэгтэй холбосон амьд холболтын тухай. Энэтхэгийн философи нь зөвхөн чамин бус, харин хүнийг амьд үлдэхэд тусалдаг эдгээх жоруудын сэтгэл татам байдал юм. Хүн онолын нарийн ширийнийг мэдэхгүй байж болох ч цэвэр эрүүл мэндийн болон физиологийн зорилгоор иогийн амьсгалын дасгал хийдэг. Эртний Энэтхэгийн гүн ухааны гол үнэ цэнэ нь хүний дотоод ертөнц рүү ханддагт оршдог бөгөөд энэ нь ёс суртахууны хувь хүний боломжийн ертөнцийг нээж өгдөг бөгөөд магадгүй түүний сэтгэл татам байдал, эрч хүчтэй байдлын нууц энд оршдог. Эртний Энэтхэгийн гүн ухаан нь тодорхой тогтолцоо, сургуулиудын хүрээнд хөгжих замаар тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийг хоёр том бүлэгт хуваадаг: эхний бүлэг нь Ведийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөг эртний Энэтхэгийн ортодокс гүн ухааны сургуулиуд (Веданта (МЭӨ IV-II зуун), Мимамса (). МЭӨ VI зуун), Санхья (МЭӨ VI зуун), Няяа (МЭӨ III зуун), Йога (МЭӨ II зуун), Вайшешика (МЭӨ VI -V зуун)). Хоёр дахь бүлэг нь Ведийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гетеродокс сургуулиуд (Жайнизм (МЭӨ IV зуун), Буддизм (МЭӨ VII-VI зуун), Чарвака-Локаята).
Эртний Энэтхэгийн материалистуудын хамгийн алдартай сургууль бол Локаата юм. Локаятникууд шашны болон гүн ухааны сургуулиудын үндсэн заалтуудыг эсэргүүцэж, шашны "чөлөөт байдал" ба бурхдын бүхнийг чадагчийг эсэргүүцэж байв. Тэд мэдрэхүйн мэдрэмжийг мэдлэгийн гол эх сурвалж гэж үздэг байв. Эртний Энэтхэгийн гүн ухааны агуу ололт бол Вайнишика сургуулийн атомист сургаал юм. Санхьяа сургууль нь шинжлэх ухааны олон ололт амжилтыг тусгасан. Эртний Энэтхэгийн хамгийн агуу философичдын нэг бол бүх нийтийн харьцангуйн онол буюу "бүх нийтийн хоосон чанар" гэсэн ойлголтыг гаргаж ирсэн Начаржуна бөгөөд Энэтхэгт логикийн сургуулийн үндэс суурийг тавьсан юм. Жайны сургууль МЭӨ 6-р зуунд сургаал (мэргэд)-ийн хөгжилд тулгуурлан үүссэн. Энэ бол эртний Энэтхэгийн уламжлалт бус философийн сургуулиудын нэг юм. Жайнизм нь Буддизмтай нэгэн зэрэг үүссэн бөгөөд Хойд Энэтхэгт ч бий. Энэ нь сүнсний дахин төрөлт, үйлдлүүдийн шагналын тухай Хинду шашны сургаалийг багтаасан. Үүний зэрэгцээ тэрээр ямар ч амьд амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй байх тухай бүр ч хатуу дүрмийг номлодог. Газар хагалах нь өт, шавьж зэрэг амьд амьтдыг устгахад хүргэдэг тул Жайнчууд үргэлж тариачид биш, харин худалдаачид, гар урчууд, мөнгө зээлдүүлэгчдийн ноёрхож байсан.
Жайнизмын ёс суртахууны зарчмуудад үнэнч байх тангараг, биеэ барих, үл тоомсорлох, хулгай хийхийг хатуу хориглох зэрэг орно. Жайнизмын философи нь нэрээ үүсгэн байгуулагчдын нэг болох ялагч хочтой Вардхаманаас ("Жина") авсан. Жайнизмын сургаалын зорилго нь хүнийг хүсэл тэмүүллээс чөлөөлөх боломжтой амьдралын хэв маягт хүрэх явдал юм. Жайнизм нь ухамсрын хөгжлийг хүний сэтгэлийн гол шинж тэмдэг гэж үздэг. Хүмүүсийн ухамсрын түвшин өөр өөр байдаг. Учир нь сүнс нь бие махбодтойгоо өөрийгөө адилтгах хандлагатай байдаг. Хэдийгээр сүнс нь байгалиасаа төгс бөгөөд түүний боломжууд нь мэдлэгийн хязгаарыг багтаасан хязгааргүй байдаг; сүнс (бие махбодтой холбоотой) өнгөрсөн амьдрал, өнгөрсөн үйлдэл, мэдрэмж, бодлын ачааг өөртөө үүрдэг. Сэтгэлийн хязгаарлалтын шалтгаан нь түүний хавсралт, хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой байдаг. Энд мэдлэгийн үүрэг асар их, зөвхөн энэ нь сүнсийг хавсралтаас, материас чөлөөлж чадна. Энэхүү мэдлэгийг өөрийн хүсэл тэмүүллийг ялсан (тиймээс Жина - Ялагч) багш нар дамжуулдаг бөгөөд үүнийг бусдад зааж өгдөг. Мэдлэг бол зөвхөн багшид дуулгавартай байхаас гадна зөв зан үйл, үйл ажиллагааны чиглэл юм. Хүсэл тэмүүллээс ангижрах нь даяанчизмаар дамжин гардаг.
Иог нь Ведэд үндэслэсэн бөгөөд Ведийн гүн ухааны сургуулиудын нэг юм. Иог гэдэг нь "төвлөрөл" гэсэн утгатай бөгөөд үүнийг үндэслэгч гэж мэргэн Патанжали (МЭӨ 2-р зуун) гэж үздэг. Иог бол философи ба дадлага юм. Иог бол хувь хүний авралын зам бөгөөд гол төлөв бясалгалаар дамжуулан мэдрэмж, бодлыг хянах зорилготой юм. Иогийн системд Бурханд итгэх итгэл нь онолын ертөнцийг үзэх үзлийн элемент бөгөөд зовлон зүдгүүрээс ангижрахад чиглэсэн практик үйл ажиллагааны нөхцөл гэж үздэг. Нэгэнтэй холбогдох нь өөрийн эв нэгдлийг ухамсарлахад зайлшгүй шаардлагатай. Бясалгалыг амжилттай эзэмшсэний дараа хүн самади (өөрөөр хэлбэл бие бялдар, оюун санааны хэд хэдэн дасгал, анхаарлаа төвлөрүүлсний дараа бүрэн дотогшоо орох төлөвт) хүрдэг. Үүнээс гадна йог нь хооллох дүрмийг бас агуулдаг. Хүнсийг хамаарах материаллаг шинж чанараараа гурван төрөлд хуваадаг. Иогийн багш нар бусад сургаалыг хүлцэнгүй болгоход онцгой анхаардаг.
Уран сайхныруусоёлЭртнийЭнэтхэг
Дээр дурдсан зүйлсээс үзэхэд эртний Энэтхэгийн соёлын гол байр нь шашны уран зохиолын дурсгалт газруудад хамаарах нь тодорхой байна. Тэдгээрийн хамгийн эртний нь болох Ведийг хожуу бичээд зогсохгүй дараа нь голчлон багшаас оюутанд амаар дамжуулж байжээ. Түүгээр ч зогсохгүй олон зууны туршид хэл нь ярианы хэлнээс маш их ялгаатай болж, өргөн хүрээтэй номуудыг ихэвчлэн утгыг нь бараг ойлгодоггүй цээжилдэг байв. Ийнхүү сүүлийн үеийн Ведийн уран зохиолд шинжлэх ухааны эхлэлүүд аль хэдийн гарч ирсэн боловч тэдгээр нь маш анхны байсан бөгөөд орчин үеийнхтэй зөвхөн зорилгодоо төдийгүй арга барилаараа давхцдаггүй байв.
Ведийн уламжлалтай зэрэгцэн туульсын уламжлал ч бүрэлдэн тогтжээ. Махабхарата, Рамаяна хоёр нь эцсийн хэлбэрээрээ Хинду шашны жинхэнэ нэвтэрхий толь болж, дараа үеийн яруу найрагчид, зураачдын хувьд дуусашгүй зургийн сан хөмрөг болжээ. Энэ тууль одоо ч гэсэн аман хэлбэрээр оршсоор байгаа бөгөөд бичиг үсэг тайлагдаагүй олон сая индианчуудад хүртээмжтэй, тэдний ертөнцийг үзэх үзэлд асар их нөлөө үзүүлсэн гэж хэлж болно. МЭӨ 1-р мянганы хоёрдугаар хагас гэхэд. д. Мөн Буддын шашны уран зохиол болох Теравадагийн Типитака сургууль бий болсон. Буддын шашны бусад сургуулиудын бүтээлүүд болох "агуу тээврийн хэрэгсэл" нь бүрэн хадгалагдаагүй, заримдаа санскрит хэл дээр, гэхдээ ихэвчлэн Хятад, Япон, Төвд хэлээр орчуулагдсан Дэлхийн соёлын түүх. Г.В. найруулсан. Драча, Ростов-на-Дону, "Феникс", 2000.-65 х. .
Христийн шашны эхний зуунд эртний Энэтхэгийн соёлын цэцэглэн хөгжиж буй байдал нь олон янзын шашны төрлүүдийн хөгжлөөр илэрхийлэгддэг. Ялангуяа шүүх болон хотын театрт зориулагдсан санскрит жүжиг юм. "Панчатантра" үлгэрийн цуглуулга маш их алдартай байсан. Түүний бие даасан түүхүүдийг нэг нэгээр нь холбож, нийтлэг хүрээнд чадварлаг оруулсан байдаг. Панчатантрагийн араб орчуулгыг Калила, Димна гэж нэрлэдэг. Панчатантрагийн богино өгүүллэгүүд, уран зохиолын бүтээлийг бүтээх арга нь Дундад зууны үеийн олон үндэсний уран зохиолд нөлөөлсөн (Нэг мянга нэг шөнө, Декамерон гэх мэт).
Яруу найргийн үг, панегрик шүлэг, дидактик афоризмын түүврээс гадна шинжлэх ухааны трактуудыг ихэвчлэн яруу найргийн хэлбэрээр эмхэтгэсэн тул тэдгээрийг цээжлэх, аман дамжуулахад хялбар болгосон. Артхашастра хэмээх улс төрийн тухай зохиолд олон тооны шүлгүүдийг багтаасан болно. Энэхүү зохиол нь шүүхийн явуулга, урвасан өдөөн хатгалга, нууц аллагыг тод дүрсэлсэн байдаг. Улс төрийн урлагийн гол зорилго нь ойр орчмын газар нутгийг эрхшээлдээ оруулахад оршдог тул хөрш зэргэлдээх бүх захирагчдыг боломжит өрсөлдөгчид гэж үздэг бөгөөд хөршүүдийн хөршүүд нь "бүрэн эрхт эрх мэдлийг эрэлхийлж буй байлдан дагуулалтын" боломжит холбоотон гэж тооцогддог.
Эртний Энэтхэгийн зохиолчдын хамгийн шилдэг нь бол уянгын яруу найрагч, туульс туурвигч, ялангуяа жүжгийн зохиолч гэдгээрээ алдартай болсон Калидаса (МЭ 5-р зуун) юм. Түүний гурван жүжгийн зохиол бидэнд хүрсэн бөгөөд хамгийн төгс нь Шакунтала юм. Калидасагийн драмын жүжгүүд нь шүүхийн театрт зориулж бичсэн, урлаг сонирхогч, сонирхогчдод зориулагдсан боловч ардын урлагтай нягт холбоотой байсан бөгөөд харьцангуй энгийн, байгалийн байдал, баатруудын дотоод ертөнцийг илчлэх хүсэл эрмэлзлээрээ ялгагдана. Жүжиг нь заавал тооны үйлдлээр эсвэл цаг хугацаа, газар, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын шаардлагаар хязгаарлагддаггүй; тэдгээр нь эмгэнэлт, хошин шогийн элементүүдийг агуулдаг, баатрууд зохиол, яруу найргаар ярьдаг, танн, дууг танилцуулсан; Олон янзын дүрүүд байдаг - селестиелээс эхлээд нийгмийн доод давхарга хүртэл. Онцлог шинж чанар нь бурхад, хаад, язгууртнууд жүжигт санскрит хэлээр, бусад эрэгтэй дүрүүд, эмэгтэйчүүд янз бүрийн пракрит хэлээр ярьдаг байв. Яруу найраг төгс төгөлдөрт хүрсэн; Эртний Энэтхэгт олон шастраг бүхэлд нь эсвэл хэсэгчлэн шүлгээр бичсэн байдаг. Уянгын яруу найргийн жишээ бол Калидасагийн "Мегадута" ("Үүлэн элч") шүлэг юм.
Санскрит уран зохиолын зэрэгцээ бусад хэл дээрх уран зохиол байсан. Пали хэл дээрх Буддын шашны уран зохиол нь хэмжээ, ач холбогдлын хувьд асар их бөгөөд төрөл бүрийн шашин, гүн ухааны сургаал, Буддагийн намтар, каноник зохиолуудыг багтаасан байдаг. Жатакууд нь ялангуяа Буддагийн хувилгаан дүрд дахин төрөхөөс өмнө Сиддхарта ханхүү болж төрөхөөс өмнө түүнд тохиолдсон үйл явдлуудын тухай олон тооны түүхүүд сонирхолтой байдаг. Ихэнх тохиолдолд эдгээр түүхүүд нь ардын аман зохиол юм. Жатакуудын цуглуулга нь Панчатантра, Хитопадеша хоёроос илүү эртний бөгөөд тэдгээртэй ижил төстэй зүйл байдаг. Тэд ялангуяа Арабын ардын аман зохиолд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн нь Арабын шөнийн үлгэрийн жишээнээс харагдаж байна.
МЭ 1-р зуунд санскрит, пали уран зохиолын зэрэгцээ Дравиди хэл дээрх уран зохиол гарч ирэв. Түүний хамгийн эртний дурсгал бол "Курал" бөгөөд Тамил хэл дээрх ёс суртахуунтай үгсийн цуглуулга юм; Түүний найрлагыг доод кастуудын нэгэнд харьяалагддаг нэхмэлчин Тируваллувартай холбодог.
Бидэнд хүрч ирсэн уран зохиолын дурсгалуудын тоо (оршин тогтнож байсан зүйлийн зөвхөн багахан хэсэг), төрөл зүйлийн төрөл зүйл, уран сайхны өндөр ур чадвар - энэ бүхэн нь энэ үеийн Энэтхэгийн уран зохиол хамгийн бага байсан гэдгийг батлах боломжийг бидэнд олгодог. бусад ард түмний уран зохиол хөгжсөн.
Дүрслэх урлагийн олон салбарт эртний индианчууд мэдэгдэхүйц төгс төгөлдөрт хүрсэн. Уран баримал, гар урлал өндөр хөгжсөн (үнэт эдлэлийн үйлдвэрлэл, чулуу, яс, модон сийлбэр гэх мэт). Эртний Энэтхэгийн фреск зургийн уран сайхны өндөр жишээнүүд агуйн сүмүүдэд хадгалагдан үлдсэн байдаг - жишээлбэл, 2-р зууны хооронд хаданд сийлсэн агуйнуудаас бүрдсэн Ажанта сүмд (Хайдерабад муж). МЭӨ д. ба 7-р зуун n. д.
Тоосго, чулуугаар барилгын ажил нь ихэвчлэн Мауриас хойшхи эрин үеэс эхэлдэг. Амьд үлдсэн дурсгалууд нь үндсэндээ буддизмтай холбоотой байдаг (жишээлбэл, Баруун Энэтхэгийн агуйн сүм хийдүүд). Хадан дээр сийлсэн танхимууд нь ойролцоогоор 500 хавтгай дөрвөлжин метр талбайд хүрдэг. 15 м орчим өндөртэй, тэдгээрийн дотоод засал чимэглэл нь модон архитектурын уламжлалыг хуулбарладаг (чулуун барилгад, ялангуяа агуйд шаардлагагүй тааз болон бусад элементүүд).
Газар дээрх барилгуудаас хамгийн чухал нь Санчи хотод байрладаг. Энд Мауригийн дараах үеийн улс төрийн чухал төвөөс холгүй орших том толгодын орой дээр Буддын шашны асар том хийд байрладаг байв. Сүм хийд болон мөргөлчдөд зориулсан зочид буудлаас бага зэрэг хадгалагдан үлдсэн байна. Санчигийн гол үзмэр бол 2-1-р зууны үед баригдсан том суварга юм. МЭӨ д. Энэ нь Буддын шашны домгуудын үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн сийлбэр чулуун хаалгаар дөрвөн үндсэн цэгээр хүрээлэгдсэн байдаг. Чулуун суварга нь агуйн сүм хийдийн салшгүй хэсэг бөгөөд ерөнхийдөө буддын шашны архитектурын хамгийн онцлог дурсгал юм. Ланкийн хамгийн том суварга нь Египетийн пирамидуудтай харьцуулж болно.
Манай эриний эхэн үеийн архитектурын бүтцийн хамгийн түгээмэл төрөл бол Энэтхэг-Европын хиргисүүрийн загварчилсан суварга байв. Любимов Л.Б. Эртний ертөнцийн урлаг. - М.: ,2001.-204 х.
Суваргууд нь ариун нандин дурсгалуудыг байрлуулах зориулалттай буддын шашны ариун нандин байгууламжууд бөгөөд хожим нь сансар огторгуйн бэлгэдлийн биелэл гэж тайлбарлагддаг. Буддын шашны эхэн үеийн хамгийн эртний суварга нь Санчид (МЭӨ III зуун) байдаг.
Мөн манай эриний өмнөх эрин үед тахин шүтэх агуйг цул чулуулгаас (Баруун Гац) хайчилж авдаг байжээ. Юуны өмнө гайхамшигтай багана танхимтай буддын агуйн сүм хийдүүд босчээ. Чадварлаг, нарийн урласан чулуун дам нуруутай хонгилууд нь тухайн үед модон архитектур хөгжсөн байсныг илтгэнэ. Хиндучууд болон Жайнчууд мөн агуу шүтлэгийн агуйг бий болгосон. Чайтиа (залбирал), вихара (хурлын танхим) -ын оройд дүрмээр бол цул суварга эсвэл Буддагийн хөшөө байдаг. Хинду сүмүүдийн ханан дээр бурхдын баримлын дүрс хадгалагдан үлджээ. Урлагийн түүхийн үүднээс авч үзвэл хамгийн сонирхолтой сүмүүд бол Заан, Эллора, Ажанта юм. 6-р зууны орон нутгийн өвөрмөц бүтээлүүд. Ганц цул чулуунаас бүтээгдсэн хэвээр байгаа бөгөөд гоо үзэсгэлэн, хэмжээгээрээ Эллора дахь Кайлаш сүмийн дараа ордог.
Мауриас хойшхи эрин үед орон нутгийн уран баримлын сургуулиуд бий болсон. Хамгийн алдартай нь Гандхара (Баруун хойд Энэтхэг), Матхура муж (Хойд Энэтхэгийн төв хэсэг) болон Декан мужуудын нэг (Амаравати сургууль) юм.
Эллинист болон Ромын урлагийн хүчтэй нөлөөн дор бүрэлдэн бий болсон Гандхарагийн сургуулийн оргил үе нь Христийн шашны эхний зуунаас эхэлдэг. Гандхарагийн хэв маяг нь Кушаны үеэс эхлэн Төв болон Зүүн Азийн Буддын шашны урлагт нөлөөлсөн. Матхура ба Амараватигийн сургуулиуд Энэтхэгийн дүрслэх урлагийн уламжлалтай илүү нягт холбоотой байдаг. Дундад зууны урлаг нь зөвхөн Энэтхэгт төдийгүй Зүүн Өмнөд Азийн орнуудад тодорхой хэмжээгээр хөгжсөн нь тэдний үндсэн дээр байв. Их Тээврийн Буддизмын тархалт нь бодьсадва гэгээнтнүүдийн өргөн уудам пантеон үүсэхэд хувь нэмэр оруулсан. Терракота барималуудын асар их олдворууд нь буддын шашинтай холбоотой урлагийн бүтээлүүдийн эрэлт хэрэгцээ их байгааг харуулж байна.
Энэтхэгийн уран зургийн дэлхийд алдартай дурсгалууд Ажантад (Баруун Энэтхэг) байрладаг. Ажантагийн агуй сүм, хийдүүд нь Мауриас хойшхи үеэс эхлэн бараг мянган жилийн хугацаанд бий болсон. Зарим танхимын ханыг буддын шашны домогт өгүүлсэн өнгөлөг зургуудаар бүрхсэн байдаг. Ажантагийн зурагтай төстэй гайхалтай зургууд Шри Ланкад бас олддог. Энэтхэгийн ард түмний улс төрийн эв нэгдэл, хэл, итгэл үнэмшлийн ялгааг үл харгалзан Дундад зууны болон орчин үеийн энэ улс эртний үед бий болсон соёлын нэгдмэл байдлыг хадгалсаар ирсэн. Энэтхэгт давамгайлсан шашин болох Хиндуизм нь уламжлалт амьдралын хэв маягийг ариусгасан.
Дүгнэлт
Энэтхэгийн соёлыг Гималайн нуруунаас эх авч, ой мод, тал тал, цэцэрлэг, ферм, тосгон, хотоор дамжин урсдаг хүчирхэг голтой зүйрлэж болно. Түүнд олон тооны цутгал цутгаж, эрэг нь өөрчлөгддөг боловч гол нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Энэтхэгийн соёл бол эв нэгдэл, олон талт байдал, уламжлалд үнэнч байх, шинийг хүлээн авах чадвар юм. Олон зуун жилийн түүхийн туршид Энэтхэг улс маш их зүйлийг даван туулж, олон зүйлд дасан зохицож, янз бүрийн соёлын элементүүдийг шингээж авах шаардлагатай байсан ч эртний өв соёлоо хадгалж үлдэж чадсан юм.
Энэтхэгийн материаллаг болон оюун санааны соёл нь дэлхийн соёлд зохих байр сууриа эзэлжээ - үүнд шашин, гүн ухааны систем (Буддизм гэх мэт), Зүүн ба Европын орнуудад нөлөөлсөн Энэтхэгийн эртний уран зохиол багтдаг.
Энэтхэгийн соёл бусад соёлын ололт амжилтыг шингээж аваад зогсохгүй дэлхийн соёлд багагүй хувь нэмэр оруулсан.
20-р зууны төгсгөлд. Барууны орнуудад Энэтхэгийн шашин, гүн ухааны үзэл баримтлал маш их алдартай байдаг: йогийн оновчтой арга, арга техник, Энэтхэгийн ид шидийн үзэл санаа. Упанишадууд нь хүн төрөлхтний соёлын бүхий л агуу бүтээлүүдийн нэгэн адил өөрөөсөө хэдэн зуун, мянган жилээр тусгаарлагдсан хүмүүст харилцан адилгүй бодол санаа, туршлагыг төрүүлдэг гэдгийг дурдахгүй байхын тулд тэд уншигчдынхаа бодол санаа, үйл хөдлөл, бүтээлээр амьдардаг , тэр дундаа бидний үеийн .
Жагсаалташигласануран зохиол
1.Андреев А.Р. Соёл судлал. - М.: Монолит-Евролинтс-Уламжлал, 2002.- 84 х.
2. Эртний Дорнодын түүх. / Ред. БА. Кузищина. - М., “Дээд сургууль” 2003.-704х.
3. Дэлхийн соёлын түүх. Г.В. найруулсан. Драча, Ростов-на-Дону, "Феникс", 2000.-65 х.
4.Соёл судлал: Лекцийн тэмдэглэл. (Auth.-эмхэтгэсэн А.А. Оганесян). - М.: Өмнөх, 2001.-х.23-24.
5.Соёл судлал: Сурах бичиг. / Ред. А.А. Радугина. - М., 2001.-348х.
6. Любимов Л.Б. Эртний ертөнцийн урлаг. - М.: ,2001.-204 х.
7. Поликарпов В.С. Соёл судлалын лекцүүд. - М.: “Гардарика”, “Шинжээч товчоо”, 2005.-344 х.
8. Радугин А.А.“Шашин судлалын удиртгал”. М, 2004.-215 х.
9. Смирнова В.В.“Дэлхийн соёлын түүх”. М, 2004.-432 х.
10. Соёл судлалын чиглэлээр уншигч. -М.: “Гардарики”, 2006.-368 х.
Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн
Үүнтэй төстэй баримт бичиг
Эртний Энэтхэгийн шашин, гүн ухааны сургаалын шинж чанарууд: Жайнизм, Буддизм, Веда. Энэтхэгийн нийгмийн шашны үзэл санаа, ёс суртахууны хандлага. Хараппагийн соёл иргэншил, Ведийн эрин үе, Монголын эзэнт гүрний соёлын дурсгалт газруудын онцлогийн тодорхойлолт.
курсын ажил, 2012-09-11-нд нэмэгдсэн
Эртний Энэтхэгийн соёл, шашны хөгжлийн онцлог. Шашны онцлог: Хинду ба Буддизм. Эртний Энэтхэгийн гүн ухааны чиг хандлага, уран зохиолын дурсгал, архитектур, уран баримал, уран зураг. Нарийн шинжлэх ухаан, анагаах ухааны салбар дахь шинжлэх ухааны нээлтүүд.
хураангуй, 12/02/2010 нэмэгдсэн
Энэтхэгийн эртний соёл үүсэх онцлог. Эртний Энэтхэгийн соёлд амьдрал, үхлийн асуудлын нэн тэргүүнд хойд дүрийн тухай ойлголтыг хөгжүүлэх үүрэг. Махабхарата ба Рамаянагийн эртний агуу туульс. Хинду шашин ба түүний соёлын нөлөө. Буддизмын онцлог.
хураангуй, 2011/11/15 нэмэгдсэн
Шашны уран зохиол, эртний Энэтхэгийн соёлыг судлахад түүний байр суурь. Эртний Энэтхэг дэх тоосго, чулуун барилгын түүх, энэ салбарын ололт амжилт. Уран баримал, уран зургийн хөгжлийн үе шатууд. Эдгээр чиг хандлагын төлөөлөгчдийн соёлд оруулсан хувь нэмрийг үнэлэх.
хураангуй, 2010/12/28 нэмэгдсэн
Эртний Энэтхэгийн шашин, гүн ухааны чиг хандлагыг судлах. Ведизм, Хиндуизм, Буддизм, гүн ухаан, Жайнизм, йогийн үндсэн шинж чанаруудыг тодорхойлох. Варна, каст, тэдгээрийн өгөгдсөн систем дэх харилцаа. Урлаг бол нийгмийн бүтцийн тусгал юм.
курсын ажил, 2014.10.11 нэмэгдсэн
Эртний Энэтхэгийн соёлын хөгжилд Индо-Арийн үе. Хараппагийн соёлын онцлог шинж чанаруудын дүн шинжилгээ. Нийгмийн нийгмийн бүтэц, эртний Энэтхэгийн шашны тогтолцоо. Буддизм ба Ведийн шашны ялгаа. Архитектур, дүрслэх урлагийн дурсгалууд.
танилцуулга, 2015-07-08 нэмэгдсэн
Энэтхэг бол дэлхийн цорын ганц дэд тив юм. Энэтхэгчүүд амьдралыг эд баялаг, эрх мэдлийн төлөөх тулааны талбар гэж хэзээ ч харж байгаагүй тул Энэтхэгийн соёлыг бүрэн тайван, амар амгалан гэж үздэг. Эртний индианчуудын хэл, бичиг үсэг.
туршилт, 2009 оны 05-р сарын 6-нд нэмэгдсэн
Эртний Энэтхэгийн гол шашин: Хинду, Буддизм. Хиндуизм шашны олон янз байдлыг хүлцэл. Энэтхэгийн гол бурхад. Нийгмийн кастын бүтэц. Уламжлалт эмэгтэй, эрэгтэй хувцас. Архитектур, хөгжим. Энэтхэг бүжгийн ариун утга учир.
танилцуулга, 2014 оны 01-р сарын 23-нд нэмэгдсэн
Эртний Энэтхэгийн материаллаг, урлаг, оюун санааны соёлтой танилцах. Уран зохиолын бүтээл, урлаг, архитектурын бүтээлч байдлыг харгалзан үзэх. Шашны үндсэн урсгалуудыг судлах - Брахманизм, Жайнизм, Хиндуизм, Буддизм.
хураангуй, 08/10/2014 нэмсэн
Эртний Энэтхэг дэх гүн ухааны чиг хандлага. Локаята. Жайн сургууль. Утга зохиолын дурсгалууд. Манугийн хуулиуд. Веда. Упанишадууд. Эртний Энэтхэг дэх шашны шүтлэг. Хинду шашин. Буддизм. Яг нарийн шинжлэх ухаан. Архитектур, уран зураг.