जेथे युरोपमध्ये जिप्सी नाहीत. पूर्व युरोपातील जिप्सी. रोमानिया आणि बल्गेरिया हे युरोपमधील सर्वात "जिप्सी" देश आहेत

जिप्सी हे राज्य नसलेले लोक आहेत. बऱ्याच काळापासून ते इजिप्तमधून आलेले मानले जात होते आणि त्यांना "फारोची टोळी" म्हटले जात होते, परंतु अलीकडील संशोधनाने हे नाकारले आहे. रशियामध्ये, जिप्सींनी त्यांच्या संगीताचा एक वास्तविक पंथ तयार केला आहे.

जिप्सी "जिप्सी" का आहेत?

जिप्सी स्वतःला असे म्हणत नाहीत. जिप्सींसाठी त्यांचे सर्वात सामान्य स्व-नाव "रोमा" आहे. बहुधा, बायझँटियममधील जिप्सींच्या जीवनाचा हा प्रभाव आहे, ज्यांना हे नाव पडल्यानंतरच मिळाले. त्यापूर्वी, तो रोमन सभ्यतेचा भाग मानला जात असे. सामान्य "रोमाले" हे "रोमा" या वांशिक नावाचे बोलके केस आहे.

जिप्सी स्वतःला सिंटी, काळे, मानुष ("लोक") देखील म्हणतात.

इतर लोक जिप्सीला वेगळ्या पद्धतीने म्हणतात. इंग्लंडमध्ये त्यांना जिप्सी म्हणतात (इजिप्शियन - "इजिप्शियन"), स्पेनमध्ये - गिटानोस, फ्रान्समध्ये - बोहेमियन्स (“बोहेमियन”, “चेक” किंवा सिगानेस (ग्रीकमधून - τσιγγάνοι, “zingani”), यहूदी जिप्सी म्हणतात צוענים ( tso 'anim), प्राचीन इजिप्तमधील झोआन या बायबलसंबंधी प्रांताच्या नावावरून.

रशियन कानाला परिचित असलेला “जिप्सी” हा शब्द परंपरेने ग्रीक शब्द “अत्सिंगानी” (αθίγγανος, ατσίγγανος), ज्याचा अर्थ “अस्पृश्य” असा होतो. 11 व्या शतकात लिहिलेल्या "लाइफ ऑफ जॉर्ज ऑफ एथोस" मध्ये ही संज्ञा प्रथम दिसते. "पारंपारिकपणे," कारण या पुस्तकात "अस्पृश्य" हे नाव त्या काळातील विधर्मी पंथांपैकी एकाला दिलेले आहे. याचा अर्थ असा की हे पुस्तक विशेषतः जिप्सींबद्दल आहे हे निश्चितपणे सांगणे अशक्य आहे.

जिप्सी कुठून आले?

मध्ययुगात, युरोपमधील जिप्सींना इजिप्शियन मानले जात असे. गितानेस हा शब्द स्वतः इजिप्शियन भाषेचा व्युत्पन्न आहे. मध्ययुगात दोन इजिप्त होते: वरचा आणि खालचा. जिप्सींना इतके टोपणनाव देण्यात आले होते, अर्थातच, वरच्या नावाने, जे पेलोपोनीज प्रदेशात होते, जिथून त्यांचे स्थलांतर झाले होते. खालच्या इजिप्तच्या पंथांशी संबंधित अगदी आधुनिक जिप्सींच्या जीवनातही दिसून येते.

इजिप्शियन देव थोथच्या पंथाचा शेवटचा जिवंत तुकडा मानली जाणारी टॅरो कार्ड्स जिप्सींनी युरोपमध्ये आणली होती. याव्यतिरिक्त, जिप्सींनी इजिप्तमधून मृतांना सुशोभित करण्याची कला आणली.

अर्थात, इजिप्तमध्ये जिप्सी होते. वरच्या इजिप्तमधील मार्ग कदाचित त्यांच्या स्थलांतराचा मुख्य मार्ग होता. तथापि, आधुनिक अनुवांशिक संशोधनाने हे सिद्ध केले आहे की जिप्सी इजिप्तमधून येत नाहीत, तर भारतातून येतात.

भारतीय परंपरा जिप्सी संस्कृतीत जाणीवपूर्वक कार्य करण्याच्या पद्धतींच्या रूपात जपली गेली आहे. ध्यान आणि जिप्सी संमोहनाची यंत्रणा मुख्यत्वे सारखीच असते; याव्यतिरिक्त, जिप्सींना अध्यात्मिक श्रद्धेचे समक्रमण दर्शविले जाते - सध्याच्या भारतीय संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक.

रशियामधील पहिले जिप्सी

रशियन साम्राज्यातील पहिले जिप्सी (सर्वा गट) 17 व्या शतकात युक्रेनच्या प्रदेशात दिसू लागले.

रशियन इतिहासातील जिप्सींचा पहिला उल्लेख 1733 मध्ये अण्णा इओनोव्हना यांच्या सैन्यातील नवीन करांवरील दस्तऐवजात आढळतो:

“याव्यतिरिक्त, या रेजिमेंट्सच्या देखभालीसाठी, लिटल रशिया आणि स्लोबोडा रेजिमेंटमध्ये आणि स्लोबोडा रेजिमेंट्सना नियुक्त केलेल्या ग्रेट रशियन शहरे आणि जिल्ह्यांमध्ये, जिप्सींकडून कर निश्चित करा आणि या संग्रहासाठी, एक विशेष व्यक्ती ओळखा, लिखित जनगणनेमध्ये जिप्सींचा समावेश नसल्यामुळे."

रशियन ऐतिहासिक दस्तऐवजांमध्ये जिप्सींचा पुढील उल्लेख त्याच वर्षी होतो. या दस्तऐवजानुसार, इंगरमनलँडच्या जिप्सींना घोड्यांचा व्यापार करण्याची परवानगी होती, कारण त्यांनी "स्वतःला येथील मूळ रहिवासी असल्याचे सिद्ध केले" (म्हणजेच ते एका पिढ्याहून अधिक काळ येथे राहत होते).

रशियामधील जिप्सी तुकडीत आणखी वाढ त्याच्या प्रदेशांच्या विस्तारासह झाली. जेव्हा पोलंडचा काही भाग रशियन साम्राज्याशी जोडला गेला तेव्हा रशियामध्ये “पोलिश रोमा” दिसू लागला, जेव्हा बेसराबियाला जोडले गेले - मोल्डाव्हियन जिप्सी, क्रिमियाला जोडल्यानंतर - क्रिमियन जिप्सी. हे समजले पाहिजे की रोमा हा एक-वांशिक समुदाय नाही, म्हणून वेगवेगळ्या रोमा वांशिक गटांचे स्थलांतर वेगवेगळ्या प्रकारे झाले.

समान अटींवर

रशियन साम्राज्यात, जिप्सींना खूप मैत्रीपूर्ण वागणूक दिली गेली. 21 डिसेंबर 1783 रोजी, कॅथरीन II चा एक डिक्री जारी करण्यात आला, ज्यामध्ये जिप्सींना शेतकरी वर्ग म्हणून वर्गीकृत केले गेले. ते कर वसूल करू लागले. तथापि, रोमाच्या गुलामगिरीसाठी कोणतेही विशेष उपाय केले गेले नाहीत. शिवाय, त्यांना श्रेष्ठी वगळता कोणत्याही वर्गात नियुक्त करण्याची परवानगी होती.

आधीच 1800 च्या सिनेट डिक्रीमध्ये असे म्हटले आहे की काही प्रांतांमध्ये "जिप्सी व्यापारी आणि शहरवासी झाले."

कालांतराने, स्थायिक जिप्सी रशियामध्ये दिसू लागले, त्यापैकी काहींनी लक्षणीय संपत्ती मिळविली. अशा प्रकारे, उफामध्ये एक जिप्सी व्यापारी सांको अर्बुझोव्ह राहत होता, ज्याने यशस्वीरित्या घोड्यांचा व्यापार केला आणि त्याचे चांगले, प्रशस्त घर होते. त्यांची मुलगी माशा शाळेत गेली आणि फ्रेंच शिकली. आणि सांको अर्बुझोव्ह एकटा नव्हता.

रशियामध्ये, रोमाच्या संगीत आणि परफॉर्मिंग संस्कृतीचे कौतुक केले जाते. आधीच 1774 मध्ये, काउंट ऑर्लोव्ह-चेस्मेन्की यांनी पहिल्या जिप्सी गायकांना मॉस्कोला बोलावले, जे नंतर गायन स्थळ बनले आणि रशियन साम्राज्यात व्यावसायिक जिप्सी कामगिरीची सुरुवात झाली.

19व्या शतकाच्या सुरूवातीस, सर्फ जिप्सी गायकांना मुक्त करण्यात आले आणि त्यांनी मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्गमध्ये त्यांचे स्वतंत्र क्रियाकलाप चालू ठेवले. जिप्सी संगीत ही एक विलक्षण फॅशनेबल शैली होती आणि जिप्सी स्वतः अनेकदा रशियन खानदानी लोकांमध्ये आत्मसात केले जात होते - बऱ्याच प्रसिद्ध लोकांनी जिप्सी मुलींशी लग्न केले. लिओ टॉल्स्टॉयचे काका फ्योडोर इव्हानोविच टॉल्स्टॉय अमेरिकन यांची आठवण काढणे पुरेसे आहे.

युद्धांदरम्यान जिप्सींनी रशियन लोकांना मदत केली. 1812 च्या युद्धात जिप्सी समुदायांनी बलिदान दिले मोठ्या रकमासैन्याच्या देखरेखीसाठी पैसे, त्यांनी घोडदळासाठी सर्वोत्तम घोडे पुरवले आणि जिप्सी तरुण उहलान रेजिमेंटमध्ये सेवा देण्यासाठी गेले.

19व्या शतकाच्या अखेरीस, रशियन साम्राज्यात केवळ युक्रेनियन, मोल्डाव्हियन, पोलिश, रशियन आणि क्रिमियन जिप्सीच राहत नव्हते, तर ल्युली, कराची आणि बोशा (काकेशसच्या विलय झाल्यापासून आणि मध्य आशिया), आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, लोवारीस आणि कोल्डेरर ऑस्ट्रिया-हंगेरी आणि रोमानियामधून स्थलांतरित झाले.

सध्या, युरोपियन जिप्सींची संख्या, विविध अंदाजानुसार, 8 दशलक्ष ते 10-12 दशलक्ष लोकांपर्यंत आहे. यूएसएसआर (1970 ची जनगणना) मध्ये अधिकृतपणे 175.3 हजार लोक होते. 2010 च्या जनगणनेनुसार, सुमारे 220 हजार रोमा रशियामध्ये राहतात.

जिप्सी हे जगातील सर्वात आश्चर्यकारक लोकांपैकी एक आहेत ज्यांना आपण भेटू शकता. अनेकांना त्यांच्या आंतरिक मुक्ती आणि आजीवन आशावादाचा हेवा वाटेल. जिप्सींचे स्वतःचे राज्य कधीच नव्हते आणि तरीही त्यांनी शतकानुशतके त्यांची परंपरा आणि संस्कृती चालविली. ग्रहावरील त्यांच्या उपस्थितीच्या प्रमाणात, ते अलीकडे जगभरात विखुरलेल्या लोकांपर्यंत दुसऱ्याशी स्पर्धा करू शकतात - ज्यू. हा योगायोग नाही की हिटलरच्या वांशिक कायद्यांनुसार संपूर्ण विनाशाच्या अधीन असलेल्या मानवी वंशाच्या प्रतिनिधींच्या यादीत ज्यू आणि जिप्सी सर्वात वरच्या स्थानावर होते. परंतु जर ज्यूंच्या नरसंहाराबद्दल अनेक पुस्तके लिहिली गेली आहेत आणि अनेक चित्रपट तयार केले गेले आहेत - होलोकॉस्ट, वेगवेगळ्या देशांतील डझनभर संग्रहालये या विषयावर समर्पित आहेत, तर काली कचरा - रोमाच्या नरसंहाराबद्दल फार कमी लोकांना माहिती आहे. फक्त कारण जिप्सींना उभे करायला कोणीच नव्हते.

आकृती 1. जिप्सी मुलगी. पूर्व युरोप
स्रोत अज्ञात

ज्यू आणि जिप्सी दोघेही त्यांच्या स्वतःच्या विशेष नशिबावर विश्वास ठेवून एकत्र आले आहेत, ज्याने त्यांना जगण्यास मदत केली - शेवटी, यहूदी आणि जिप्सी दोघेही शतकानुशतके इतर लोकांमध्ये अल्पसंख्याक म्हणून जगले, भाषा, चालीरीती आणि धर्म त्यांच्यासाठी परके होते. , परंतु त्याच वेळी ते त्यांची ओळख टिकवून ठेवण्यास सक्षम होते. ज्यूंप्रमाणे, जिप्सी स्वतःला युरोप, मध्य पूर्व, काकेशस आणि उत्तर आफ्रिकेतील वेगवेगळ्या देशांमध्ये विखुरलेले आढळले. दोन्ही लोक व्यावहारिकपणे स्थानिक लोकसंख्येमध्ये मिसळल्याशिवाय "त्यांच्या मुळाशी टिकून राहिले". यहुदी आणि जिप्सी या दोघांमध्ये “आम्ही” आणि “बाहेरील” (जिप्सींमध्ये रोम-गाझे, ज्यूंमध्ये ज्यू-गोयिम) अशी विभागणी आहे. हे लक्षात घेण्याजोगे आहे की कोठेही एक किंवा इतर दोघांनीही बहुसंख्य लोकसंख्येची स्थापना केली नाही - आणि म्हणून 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस ते स्वतःला राज्यत्वाशिवाय सापडले.

इस्रायल राज्याच्या निर्मितीपूर्वी, युरेशियाच्या वेगवेगळ्या प्रदेशातील ज्यू वेगवेगळ्या भाषा वापरत. अशाप्रकारे, मध्य आणि पूर्व युरोपमधील यहूदी जवळजवळ केवळ यिद्दिश बोलत होते, ही जर्मन भाषा जर्मनसारखीच होती, परंतु हिब्रू वर्णमाला वापरत होती. पर्शियन ज्यू आणि मध्य आशियाई ज्यू ज्यू-पर्शियन आणि इतर ज्यू-इराणी भाषा बोलत. मध्य पूर्व आणि उत्तर आफ्रिकेतील ज्यू विविध ज्यू-अरब बोलीभाषांमध्ये बोलतktah १५व्या-१६व्या शतकात स्पेन आणि पोर्तुगालमधून बहिष्कृत करण्यात आलेल्या ज्यूंचे वंशज सेफार्डिम, स्पॅनिशच्या जवळ असलेली सेफार्डिक भाषा (लॅडिनो) बोलत होते.रोमा, ज्यांचे स्वतःचे राज्य नाही, ते अनेक बोलीभाषा देखील बोलतात ज्या एकमेकांपासून लक्षणीय भिन्न आहेत. प्रत्येक परिसराची स्वतःची बोली आहे, भरपूर शब्दसंग्रह आहे. अशा प्रकारे, रशिया, युक्रेन आणि रोमानियामध्ये, रोमानियन आणि रशियन भाषेचा मोठा प्रभाव असलेल्या बोलीभाषा वापरल्या जातात. पश्चिम युरोपातील रोमा लोक जर्मन आणि फ्रेंच भाषेतून उधार घेऊन बोली बोलतात. जिप्सी सेटलमेंट क्षेत्राच्या परिघावर (आधुनिक फिनलंड, स्पेन, पोर्तुगाल, स्कॉटलंड, वेल्स, आर्मेनिया, इ.) ते जिप्सी शब्दसंग्रहासह स्थानिक भाषा वापरतात.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की केवळ जिप्सीच त्यांच्या भाषेत शब्दसंग्रह समाविष्ट करत नाहीत तर "आदिवासी" लोक देखील काही शब्द घेतात. उदाहरणार्थ, व्यापक रशियन जार्गन जिप्सी मूळचे आहेत: प्रेम (पैसे), चोरी (चोरी), हवाल (खाणे, खाणे), लॅबट (वाद्य वाजवणे). lollipop (lollipop), pal (buddy), chav (chavnik), tiny (small, tiny) हे इंग्रजी शब्द सारखेच आहेत. सांस्कृतिक वातावरणातही बदल घडले: रशियामध्ये, विशेषत: विसाव्या शतकात, जिप्सी जोडे व्यापक बनले, समाजाच्या सर्व स्तरांमध्ये प्रचंड लोकप्रियता प्राप्त झाली. दक्षिण स्पेनमध्ये, जिप्सींनी फ्लेमेन्कोची संगीत शैली तयार केली.

मग जिप्सी कुठून आले, ते जगभर का विखुरले गेले आणि जिथे जगण्याचे दुर्दैव आहे तिथे ते इतके का आवडत नाहीत? गडद त्वचेचा रंग आणि केसांचा गडद रंग स्पष्टपणे सूचित करतो की जिप्सींचे पूर्वज दक्षिणेकडून युरोपमध्ये आले होते. उत्तर भारतीय राजस्थान राज्याचा प्रदेश अजूनही अनेक जमातींचे निवासस्थान आहे ज्यांना सध्याच्या जिप्सीशी संबंधित मानले जाते. त्यापैकी सर्वात मोठे बंजार आहेत; बंजारांव्यतिरिक्त, जिप्सींच्या संभाव्य पूर्वजांमध्ये चामर, लोहार, डोम आणि काजार यांचाही समावेश होतो..

आकृती 2. उत्सवाच्या पोशाखात बंजार किशोर. राजस्थान (वायव्य भारत).
लेखकाने फोटो.

जिप्सी त्यांच्या महान प्रवासाला नक्की केव्हा निघाले हे इतिहासकार अद्याप निश्चित करू शकले नाहीत, परंतु असे गृहित धरले जाते की हे दरम्यानच्या अंतराने घडले. VI आणि X शतके इ.स. चळवळीचा मार्ग अधिक अचूकपणे ज्ञात आहे. उत्तर-पश्चिम भारत सोडल्यानंतर, भटक्या जमातींनी प्रथम आधुनिक इराण आणि तुर्कीच्या प्रदेशात बराच काळ वास्तव्य केले, तेथून ते उत्तरेकडे - आधुनिक बल्गेरिया, सर्बिया आणि ग्रीसच्या प्रदेशात जाऊ लागले. नंतर, सुमारे पासून XV शतकात, जिप्सी, आधुनिक रोमानियाच्या प्रदेशातून, प्रथम मध्य युरोपच्या देशांमध्ये (आधुनिक जर्मनी, झेक प्रजासत्ताक, हंगेरी, स्लोव्हाकिया) स्थायिक होऊ लागले, नंतर स्कॅन्डिनेव्हिया, ब्रिटीश बेट आणि स्पेन येथे गेले. त्याच वेळी ( XV - XVI शताब्दी) जिप्सींची आणखी एक शाखा, आधुनिक इराण आणि तुर्कीच्या प्रदेशातून इजिप्तमधून निघून, उत्तर आफ्रिकेतील सर्व देशांमध्ये स्थायिक झाली आणि आधुनिक स्पेन आणि पोर्तुगालपर्यंत पोहोचली. शेवटी XVII शतकानुशतके, जिप्सी स्वतःला रशियन साम्राज्याच्या (आधुनिक बाल्टिक राज्ये, क्रिमिया, मोल्दोव्हा) च्या बाह्य प्रदेशात सापडले.

जिप्सी त्यांचे घर सोडून लांबच्या प्रवासाला का गेले? शास्त्रज्ञांना अद्याप अचूक उत्तर माहित नाही, परंतु ते सुचवतात की, बहुधा, अनेक भटक्या भारतीय जमाती कधीतरी पारंपारिक वस्ती क्षेत्राच्या पलीकडे जाऊ लागल्या. सध्या भारतात, लोकसंख्येपैकी सुमारे पाच टक्के लोक सतत स्थलांतर करतात - एक नियम म्हणून, हे प्रवासी कारागीर आहेत ज्यांचा मार्ग कमी-अधिक प्रमाणात स्थिर आहे. जिप्सी आणि त्यांच्या भारतीय पूर्वजांच्या भटक्या जीवनशैलीचा आधार "स्थळे बदलण्याची रोमँटिक इच्छा" नव्हती, कारण काही वाचक एम. गॉर्कीच्या कथा आणि ई. लोटेनू यांच्या चित्रपटांवर आधारित कल्पना करू शकतात, परंतु एक आर्थिक घटक: शिबिरातील कारागिरांना त्यांच्या उत्पादनांसाठी बाजारपेठ आवश्यक आहे, कलाकारांना त्यांच्या कामगिरीसाठी नवीन प्रेक्षकांची आवश्यकता आहे, भविष्य सांगणाऱ्यांना ग्राहकांमध्ये बदल आवश्यक आहे. प्रत्येक विशिष्ट प्रकरणात, भटक्यांचे क्षेत्र तुलनेने लहान होते - अंदाजे 300-500 चौरस किलोमीटर. यावरून हे स्पष्ट होऊ शकते की भटक्यांना पश्चिम युरोपपर्यंत पोहोचण्यासाठी अनेक शतके लागली.

भटक्या जमाती त्यांच्यापासून पुढे आणि पुढे सरकल्या ऐतिहासिक जन्मभुमी, ते अधिकाधिक एकत्रित होत गेले. भारतात, अनेक जमाती एक वेगळी जात बनवतात - या देशात एकूण जातींची संख्या 3000 पेक्षा जास्त आहे, जातींमधील संक्रमण कठीण किंवा पूर्णपणे प्रतिबंधित आहे. बहुधा, आधुनिक जिप्सींचे पूर्वज ज्यांनी हिंदुस्थानचा प्रदेश सोडला ते वेगवेगळ्या जातींचे होते (त्यांचे मुख्य व्यवसाय लोहार आणि मातीची भांडी, टोपली विणणे, कढई बनवणे आणि टिन करणे, रस्त्यावरील कामगिरी, भविष्य सांगणे इ.). ते सध्याच्या इराण आणि अफगाणिस्तानच्या प्रदेशात असताना, ते स्थानिक रहिवाशांपासून फारसे वेगळे नव्हते - ते जवळजवळ सारखेच गडद केसांचे आणि गडद त्वचेचे होते. शिवाय, आजूबाजूला अनेक भटके पशुपालक होते, त्यामुळे जिप्सी जीवनशैली इतरांना विशेष वाटली नाही.

जिप्सी त्यांच्या ऐतिहासिक मातृभूमीपासून पुढे आणि पुढे जात असताना, स्थानिक लोकसंख्येच्या तुलनेत त्यांचे कपडे आणि परंपरांमधील फरक अधिकाधिक लक्षात येऊ लागले. वरवर पाहता, नंतर विविध भारतीय जाती जमाती हळूहळू एकत्र वाढू लागल्या, एक नवीन समुदाय तयार झाला, ज्याला आपण "जिप्सी" म्हणतो.

इतर बदलही होत होते. X मधील सर्वात मोठ्या आणि सर्वात शक्तिशाली राज्यांपैकी एक - XIV शतकानुशतके, युरोप आणि आशिया मायनरच्या प्रदेशावर बायझेंटियम होते, ज्याने त्या वेळी आधुनिक तुर्की, ग्रीस आणि बल्गेरियाचा प्रदेश व्यापला होता. ख्रिश्चन बायझँटियमच्या प्रदेशावर अनेक शंभर वर्षांच्या वास्तव्यामुळे जिप्सींनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला, हे उघडपणे घडले. XII - XIV शतके त्या काळातील बायझँटाईन लिखित स्त्रोत कोणत्याही प्रकारे जिप्सींना इतर सामाजिक आणि वांशिक गटांपासून वेगळे करत नाहीत. हे अप्रत्यक्षपणे सूचित करते की त्या वेळी रोमाला सीमांत किंवा गुन्हेगारी गट म्हणून पाहिले जात नव्हते.

बायझंटाईन साम्राज्य हे इतिहासातील सर्वात जास्त काळ जगलेल्या साम्राज्यांपैकी एक होते. ते एक हजार वर्षांहून अधिक काळ अस्तित्वात होते, परंतु मध्यभागी XV शतक पूर्णपणे नाहीसे झाले आणि ऑट्टोमन तुर्कांच्या दबावाखाली आले. जसजसे बायझँटियम फिकट झाले तसतसे जिप्सी पुन्हा निघाले - ते आजूबाजूच्या देशांच्या प्रदेशात स्थायिक होऊ लागले. त्यानंतरच रोमाच्या उपेक्षित होण्याची प्रक्रिया सुरू झाली.

युरोप XV शतकानुशतके, ते तंत्रज्ञान आणि राहणीमानात अनेक पूर्वेकडील देशांना हरवले. युरोपियन लोकांसाठी नवीन भूमी आणि समृद्ध संधी उघडणाऱ्या महान सागरी प्रवासाचा काळ नुकताच सुरू झाला होता. युरोपला इतर देशांसाठी अप्राप्य उंचीवर नेणारी औद्योगिक आणि बुर्जुआ क्रांती अजून दूर होती. त्या वेळी युरोपियन लोक अल्प प्रमाणात जगत होते, प्रत्येकासाठी पुरेसे अन्न नव्हते आणि त्यांना इतर लोकांच्या तोंडाची अजिबात गरज नव्हती. जिप्सींबद्दल "खाण्यास अतिरिक्त तोंड" म्हणून नकारात्मक दृष्टीकोन या वस्तुस्थितीमुळे वाढला होता की बायझेंटियमच्या पतनादरम्यान, जिप्सींचे सर्वात मोबाइल, सर्वात साहसी गट, ज्यांमध्ये बरेच भिकारी, लहान चोर आणि भविष्य सांगणारे होते, ते हलवले गेले. युरोपमध्ये, जसे सामान्यतः सामाजिक आपत्तीच्या काळात होते. प्रामाणिक कामगार, ज्यांना एकेकाळी बायझँटियममध्ये विशेषाधिकारांची असंख्य पत्रे मिळाली होती, त्यांना ओटोमन तुर्कांच्या नवीन ऑर्डरशी जुळवून घेण्याच्या आशेने नवीन जमिनीवर जाण्याची घाई नव्हती. कारागीर, प्राणी प्रशिक्षक, कलाकार आणि घोडे व्यापारी (नमुनेदार जिप्सी व्यवसायांचे प्रतिनिधी) मध्य आणि पश्चिम युरोपमध्ये पोहोचले तेव्हा ते आधीच स्थापित केलेल्या नकारात्मक स्टिरियोटाइपच्या खाली आले आणि ते बदलू शकले नाहीत.

मध्ययुगीन युरोपचे संघ आणि प्रादेशिक निर्बंध हे रोमाच्या उपेक्षिततेचे अतिरिक्त घटक होते. हस्तकलेमध्ये गुंतण्याचा अधिकार नंतर वारसाहक्काने दिला गेला - म्हणून मोती बनवणारा मुलगा मोची बनला आणि लोहाराचा मुलगा लोहार बनला. व्यवसाय बदलणे अशक्य होते; याव्यतिरिक्त, मध्ययुगीन शहरांमधील बहुतेक रहिवासी त्यांच्या संपूर्ण आयुष्यात कधीही शहराच्या भिंतींच्या बाहेर नव्हते आणि सर्व अनोळखी लोकांपासून सावध होते. मध्य युरोपमध्ये आलेल्या जिप्सी कारागिरांना स्थानिक लोकसंख्येकडून प्रतिकूल आणि नकारात्मक वृत्तीचा सामना करावा लागला आणि या वस्तुस्थितीचा सामना करावा लागला की, गिल्डच्या निर्बंधांमुळे, ते ज्या हस्तकलांमध्ये त्यांनी बर्याच काळापासून उपजीविका कमावली होती (प्रामुख्याने धातूवर काम करणे) त्यात गुंतू शकले नाहीत.

XVI पासून शतक, युरोपमधील आर्थिक संबंध बदलू लागले. कारखानदारी निर्माण झाली, ज्यामुळे कारागिरांची मोठ्या प्रमाणात नासाडी झाली. इंग्लंडमध्ये, वस्त्रोद्योगासाठी गवताळ प्रदेशाची गरज असल्याने बंदिस्त धोरण तयार केले गेले, ज्यामध्ये शेतकऱ्यांना त्यांच्या सामान्य जमिनीपासून दूर नेण्यात आले आणि मोकळी झालेली जमीन मेंढी चरण्यासाठी वापरली गेली. लोकसंख्येच्या सामाजिकदृष्ट्या असुरक्षित घटकांना आधार देण्यासाठी बेरोजगारीचे फायदे आणि इतर यंत्रणा त्या वेळी अस्तित्वात नसल्यामुळे, भटकंती, क्षुल्लक दरोडेखोर आणि भिकाऱ्यांची संख्या वाढली. संपूर्ण युरोपमध्ये त्यांच्याविरुद्ध क्रूर कायदे पारित करण्यात आले, अनेकदा भीक मागण्यासाठी मृत्युदंडाची शिक्षा दिली गेली. भटके, अर्ध-भटके, तसेच जिप्सी ज्यांनी स्थायिक होण्याचा प्रयत्न केला, परंतु दिवाळखोर बनले ते या कायद्यांचे बळी ठरले.

अधिकाऱ्यांच्या छळापासून पळून जाताना, जिप्सी अधिक गुप्त झाले - ते रात्री हलले, गुहा, जंगले आणि इतर निर्जन ठिकाणी राहिले. यामुळे नरभक्षक, सैतानवादी, व्हॅम्पायर आणि वेअरवॉल्व्ह म्हणून जिप्सींबद्दलच्या मिथकांचा उदय आणि व्यापक प्रसार होण्यास हातभार लागला. त्याच वेळी, जिप्सी मुलांचे अपहरण करतात (कथितपणे अन्न सेवन आणि सैतानी विधींसाठी) अफवा पसरल्या.

परस्परांवरील अविश्वास आणि नकाराची वलय मिटत राहिली. पैसे कमावण्याच्या कायदेशीर संधींच्या मर्यादित किंवा पूर्ण अनुपस्थितीमुळे, जिप्सींना, कसे तरी स्वत: साठी अन्न शोधण्यास भाग पाडले गेले, वाढत्या प्रमाणात चोरी, दरोडा आणि इतर पूर्णपणे कायदेशीर नसलेल्या क्रियाकलापांमध्ये गुंतू लागले.

आकृती 5. निकोलाई बेसोनोव्ह. "नशिबाची भविष्यवाणी."

प्रतिकूल बाह्य वातावरणात, रोमा (विशेषत: पश्चिम युरोपीय देशांतील रोमा) प्राचीन परंपरांचे अक्षरशः आणि काटेकोरपणे पालन करत सांस्कृतिकदृष्ट्या “स्वतःला जवळ” करू लागले. चांगल्या जीवनाच्या शोधात, जिप्सी हळूहळू उत्तर आणि पूर्व युरोपच्या देशांमध्ये स्थायिक होऊ लागले, नवीन जगाच्या देशांमध्ये जाऊ लागले, परंतु जवळजवळ कोठेही ते बैठी जीवनशैलीकडे वळले नाहीत आणि जवळजवळ कोठेही ते एकाग्र होऊ शकले नाहीत. स्थानिक समाज - सर्वत्र ते अनोळखी राहिले.

XX मध्ये शतकानुशतके, बऱ्याच देशांनी रोमाची पारंपारिकता नष्ट करण्याचा, त्यांना कायमस्वरूपी राहण्याच्या ठिकाणी बांधून ठेवण्याचे आणि अधिकृत रोजगाराद्वारे पैसे कमविण्याची संधी देण्याचा प्रयत्न केला आहे. यूएसएसआरमध्ये, हे धोरण तुलनेने यशस्वी झाले - सर्व रोमापैकी सुमारे नव्वद टक्के स्थायिक झाले.

सोव्हिएत ब्लॉक देशांच्या संकुचिततेमुळे पूर्व युरोप आणि पूर्वीच्या यूएसएसआरमधील रोमाच्या जीवनशैलीचा नाश झाला. 1990 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, यूएसएसआर आणि इतर पूर्व युरोपीय देशांमध्ये रोमा लहान-प्रमाणात भूमिगत उत्पादन, सट्टा आणि इतर तत्सम अवैध व्यवसायांमध्ये सक्रियपणे गुंतले होते. टंचाई नाहीशी झाली आणि सोव्हिएत ब्लॉकच्या देशांमध्ये बाजाराच्या अर्थव्यवस्थेच्या विकासामुळे रोमाला कोनाड्यापासून वंचित ठेवले गेले ज्यामुळे ते दुसऱ्या सहामाहीत समृद्ध झाले. XX शतक शिक्षणाची निम्न पातळी आणि त्यांच्या स्वत: च्या व्यवसायाच्या विकासावर दीर्घकालीन दृष्टिकोनाचा अभाव यामुळे बहुतेक रोमा लहान व्यापाराच्या क्षेत्रातून पिळून काढले गेले, ज्यामुळे 1980 मध्ये रोमाची भरभराट झाली. -1990 चे दशक.

गरीब रोमा भीक मागण्यासाठी परतला आणि ड्रग्ज विक्री, फसवणूक आणि किरकोळ चोरीमध्येही गुंतला. यूएसएसआरमधील लोखंडी पडदा गायब होणे आणि युरोपमधील सीमा उघडणे यामुळे रोमा स्थलांतरात वाढ झाली. उदाहरणार्थ, 2010 मध्ये रोमानियन जिप्सी. सक्रियपणे पश्चिम आणि उत्तर युरोपच्या देशांमध्ये जाण्यास सुरुवात केली, जिथे ते मुख्यतः भीक मागणे आणि पैसे कमविण्याच्या इतर सामाजिकरित्या निंदित मार्गांमध्ये गुंतलेले आहेत.

म्हणून, सुमारे एक हजार वर्षांपूर्वी भारत सोडून गेलेले जिप्सी हळूहळू मध्य पूर्व आणि आशिया मायनरमध्ये कारागीर म्हणून विखुरले. जसजसे बायझँटाईन साम्राज्य क्षीण होत गेले, म्हणजे अंदाजे सुरुवातीपासूनच XV शतकात, जिप्सी हळूहळू मध्य, पूर्व, उत्तर आणि पश्चिम युरोपच्या देशांमध्ये स्थायिक होऊ लागले आणि ते सुरू झाले. XVIII शतके नवीन जगाच्या देशांमध्ये जाऊ लागली. सरंजामशाही युरोपच्या समाजाच्या निर्बंधांना तोंड देत, जिप्सी हळूहळू सामाजिक तळापर्यंत बुडाले, सर्वत्र संशयास्पद, पैसे कमवण्याचे पूर्णपणे कायदेशीर मार्ग नाही.

XX मध्ये शतकानुशतके, अनेक देशांनी प्राचीन भटक्या विमुक्तांना बैठी जीवनशैली करण्यास भाग पाडण्यासाठी धोरणांचा अवलंब करण्यास सुरुवात केली. रोमाची तरुण पिढी शाळा, विशेष माध्यमिक आणि उच्च शिक्षण घेऊ लागली शैक्षणिक आस्थापने; शतकानुशतके निरक्षर असलेल्या लोकांच्या प्रतिनिधींमध्ये अभियंते, डॉक्टर आणि शास्त्रज्ञ दिसू लागले.

पुढे काय होणार? असे दिसते की रोमा एकतर पुन्हा उपेक्षित होतील, सामाजिक तळाशी बुडतील किंवा हळूहळू त्यांच्या सभोवतालच्या समाजात समाकलित होतील, त्यांची शैक्षणिक आणि सांस्कृतिक पातळी वाढवेल, आधुनिक व्यवसायांमध्ये प्रभुत्व मिळवेल आणि अधिक यशस्वी लोकांकडून कौशल्ये आणि प्रथा स्वीकारतील. हळूहळू आत्मसात करण्याचा मार्ग देखील शक्य आहे - उदाहरणार्थ, जिप्सी गट आधीच आहेत ब्रिटीश आधिपत्यित बेटे, ट्रान्सकारपाथिया आणि मध्य आशियाने त्यांची मूळ भाषा पूर्णपणे किंवा जवळजवळ पूर्णपणे गमावली आहे. ज्या देशांमध्ये त्यांना शिक्षण मिळू शकते, तेथे रोमा हळूहळू त्यांच्या सभोवतालच्या जगामध्ये सभ्य अटींवर अधिकाधिक समाकलित होईल. या प्रदेशांत आपली ओळख जपत ते निर्माण करू शकतील नवीन पातळीसंस्कृती, परंपरांचा पुनर्विचार करा - जसे दक्षिण कोरियन किंवा फिनने त्यांच्या परंपरांचा पुनर्विचार केला, अनेक दशकांनंतर आदिम अर्थव्यवस्थेपासून आर्थिक समृद्धीकडे जाणे XX शतक जिथे हे कार्य करते, तिथे जिप्सी आणि स्थानिक लोकसंख्येमधील घर्षण कमी होईल आणि प्राचीन भटक्या लोकांच्या मूळ, दोलायमान चालीरीती कायद्याची अंमलबजावणी करणाऱ्या अधिकाऱ्यांची नव्हे तर पर्यटक, इतिहासकार आणि सामान्य लोकांची आवड आकर्षित करतील.

ज्यू आणि जिप्सी व्यतिरिक्त, त्या यादीमध्ये जन्मजात न्यूरोलॉजिकल आणि सोमाटिक रोगांसह जन्मलेले, समलैंगिक, मतिमंद, मानसिक आजार असलेले लोक आणि इतर अनेक श्रेणीतील लोकांचा देखील समावेश होता - हिटलरच्या दृष्टिकोनातून, ते सर्व निकृष्ट होते, आणि यामुळे, ते सुरुवातीला सर्व प्रकारच्या निर्बंधांच्या अधीन होते, नंतर - अलगाव आणि नाश.

बहुतेक आधुनिक राज्ये, विशेषत: युरोपियन, 17 व्या - 19 व्या शतकात संबंधित प्रदेशात राहणाऱ्या लोकांच्या राष्ट्रीय ओळखीच्या आधारावर तयार केली गेली. बहुतेक आधुनिक राज्यांमध्ये, शीर्षक लोकांचे प्रतिनिधी बहुसंख्य लोकसंख्या बनवतात.

बहुतेक आधुनिक जिप्सी स्वतःला ख्रिश्चन मानतात, जरी ख्रिश्चन धर्माची जिप्सी आवृत्ती इतर सर्व श्रद्धा आणि चळवळींपेक्षा वेगळी आहे. त्याच वेळी, ऑट्टोमन साम्राज्य आणि इतर मुस्लिम राज्यांच्या प्रदेशात राहणारे रोमा सक्रियपणे इस्लाममध्ये रूपांतरित झाले.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की युरोपियन लोकांमधील यहूदी आणि जिप्सी लोकांबद्दलचा दृष्टिकोन खूप समान होता. अनेक यहुद्यांना युरोपीय समाजाच्या जीवनात सामाजिकरित्या समाकलित होण्याचा मार्ग सापडला असूनही, दैनंदिन स्तरावर त्यांच्याकडे जिप्सींसारख्याच तक्रारी मांडल्या गेल्या: बाळांचे अपहरण, सैतानी विधी इ. जिप्सींप्रमाणेच. , ज्यूंनी त्यांच्या समुदायात आणखी माघार घेऊन प्रतिसाद दिला (त्यांनी गैर-ज्यूंशी संवाद साधला नाही, केवळ सहविश्वासूंशीच व्यवसाय केला, गैर-ज्यूंशी लग्न केले नाही, इ.), ज्यामुळे त्याहूनही जास्त नकार झाला. दैनंदिन स्तरावर, सेमिटिझम, तसेच जिप्सीविरोधी भावना व्यापक होत्या - त्यांच्याशिवाय, भयंकर जर्मन वांशिक कायदे लागू केले गेले नसते.

गाजर आणि काठी या दोन्ही पद्धती वापरल्या गेल्या. अशाप्रकारे, जिप्सी भटकंतींवर फौजदारी खटला चालवण्यासाठी कायदे मंजूर केले गेले (त्यांना परजीवी मानण्यात आले). त्याच वेळी, स्थानिक प्राधिकरणांनी खरोखरच रोमा समाकलित करण्यासाठी आणि आत्मसात करण्यासाठी प्रयत्न केले - त्यांना नोकरी देण्यात आली, त्यांना घरे प्रदान करण्यात आली आणि त्यांच्या शिक्षणाची पातळी सुधारली. जगातील पहिले जिप्सी थिएटर "रोमन" यूएसएसआरमध्ये तयार केले गेले, जे आजही अस्तित्वात आहे.

404 म्हणजे फाइल सापडली नाही. जर तुम्ही फाइल आधीच अपलोड केली असेल तर नाव चुकीचे लिहिलेले असेल किंवा ते वेगळ्या फोल्डरमध्ये असेल.

इतर संभाव्य कारणे

तुम्हाला इमेजसाठी 404 एरर मिळू शकते कारण तुम्ही हॉट लिंक प्रोटेक्शन चालू केले आहे आणि डोमेन अधिकृत डोमेनच्या सूचीमध्ये नाही.

तुम्ही तुमच्या तात्पुरत्या url (http://ip/~username/) वर गेल्यास आणि ही त्रुटी आढळल्यास, .htaccess फाइलमध्ये स्टोअर केलेल्या नियमामध्ये समस्या असू शकते. तुम्ही त्या फाइलचे नाव .htaccess-backup असे बदलून पाहू शकता आणि साइट रिफ्रेश करून समस्या सोडवते का ते पाहू शकता.

हे देखील शक्य आहे की तुम्ही अनवधानाने तुमचे दस्तऐवज रूट हटवले असेल किंवा तुमचे खाते पुन्हा तयार करावे लागेल. कोणत्याही प्रकारे, कृपया आपल्या वेब होस्टशी त्वरित संपर्क साधा.

तुम्ही WordPress वापरत आहात? वर्डप्रेसमधील लिंकवर क्लिक केल्यानंतर 404 त्रुटींवरील विभाग पहा.

योग्य शब्दलेखन आणि फोल्डर कसे शोधायचे

गहाळ किंवा तुटलेल्या फायली

तुम्हाला 404 त्रुटी आढळल्यावर तुम्ही तुमच्या ब्राउझरमध्ये वापरण्याचा प्रयत्न करत असलेली URL तपासण्याची खात्री करा. हे सर्व्हरला सांगते की कोणत्या संसाधनाची विनंती करण्याचा प्रयत्न करायचा आहे.

http://example.com/example/Example/help.html

या उदाहरणात फाइल सार्वजनिक_html/example/example/ मध्ये असणे आवश्यक आहे

लक्षात घ्या की द केस eनमुना आणि इ xample समान स्थाने नाहीत.

ॲडऑन डोमेनसाठी, फाइल public_html/addondomain.com/example/Example/ मध्ये असणे आवश्यक आहे आणि नावे केस-संवेदी आहेत.

तुटलेली प्रतिमा

तुमच्या साइटवर तुमच्याकडे गहाळ प्रतिमा असल्यावर तुम्हाला तुमच्या पृष्ठावर लाल रंगाचा एक बॉक्स दिसू शकतो एक्सजिथे प्रतिमा गहाळ आहे. वर उजवे क्लिक करा एक्सआणि गुणधर्म निवडा. गुणधर्म तुम्हाला मार्ग आणि फाईलचे नाव सांगतील जे सापडत नाहीत.

जर तुम्हाला तुमच्या पृष्ठावर लाल रंगाचा बॉक्स दिसत नसेल तर हे ब्राउझरनुसार बदलते एक्सपृष्ठावर उजवे क्लिक करून पहा, नंतर पृष्ठ माहिती पहा निवडा आणि मीडिया टॅबवर जा.

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

या उदाहरणात प्रतिमा फाइल public_html/cgi-sys/images/ मध्ये असणे आवश्यक आहे

लक्षात घ्या की द केसया उदाहरणात महत्वाचे आहे. केस-संवेदनशीलता लागू करणाऱ्या प्लॅटफॉर्मवर PNGआणि pngसमान स्थाने नाहीत.

वर्डप्रेस लिंक्सवर क्लिक केल्यानंतर 404 त्रुटी

वर्डप्रेस सोबत काम करताना, 404 पेज नॉट फाऊंड एरर येऊ शकतात जेव्हा एखादी नवीन थीम सक्रिय केली जाते किंवा जेव्हा .htaccess फाइलमधील पुनर्लेखन नियम बदलले जातात.

जेव्हा तुम्हाला वर्डप्रेसमध्ये 404 त्रुटी आढळते, तेव्हा तुमच्याकडे ती दुरुस्त करण्यासाठी दोन पर्याय असतात.

पर्याय 1: Permalinks दुरुस्त करा

1. WordPress मध्ये लॉग इन करा.
2. वर्डप्रेसमधील डाव्या हाताच्या नेव्हिगेशन मेनूमधून, क्लिक करा सेटिंग्ज > Permalinks(वर्तमान सेटिंग लक्षात घ्या. तुम्ही सानुकूल रचना वापरत असल्यास, सानुकूल रचना कोठेतरी कॉपी करा किंवा जतन करा.)
3. निवडा डीफॉल्ट.
4. क्लिक करा सेटिंग्ज जतन.
5. सेटिंग्ज परत मागील कॉन्फिगरेशनमध्ये बदला (तुम्ही डीफॉल्ट निवडण्यापूर्वी). तुमच्याकडे सानुकूल रचना असल्यास ती परत ठेवा.
6. क्लिक करा सेटिंग्ज जतन.

हे परमलिंक्स रीसेट करेल आणि बर्याच प्रकरणांमध्ये समस्येचे निराकरण करेल. हे काम करत नसल्यास, तुम्हाला तुमची .htaccess फाइल थेट संपादित करावी लागेल.

पर्याय 2: .htaccess फाइल सुधारित करा

खालील कोडचा स्निपेट जोडा तुमच्या .htaccess फाइलच्या शीर्षस्थानी:

# वर्डप्रेस सुरू करा

पुन्हा लिहा इंजिन चालू
RewriteBase /
RewriteRule ^index.php$ - [L]
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-f
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-d
पुनर्लेखन नियम. /index.php [L]

#EndWordPress

जर तुमचा ब्लॉग दुव्यांमध्ये चुकीचे डोमेन नाव दर्शवत असेल, दुसऱ्या साइटवर पुनर्निर्देशित करत असेल किंवा प्रतिमा आणि शैली गहाळ असेल, तर हे सर्व सामान्यतः समान समस्येशी संबंधित आहेत: तुमच्या वर्डप्रेस ब्लॉगमध्ये तुम्ही चुकीचे डोमेन नाव कॉन्फिगर केले आहे.

तुमची .htaccess फाइल कशी बदलायची

.htaccess फाइलमध्ये निर्देश (सूचना) असतात जे सर्व्हरला विशिष्ट परिस्थितींमध्ये कसे वागायचे आणि तुमची वेबसाइट कशी कार्य करते यावर थेट परिणाम करतात.

पुनर्निर्देशन आणि पुनर्लेखन URL हे .htaccess फाइलमध्ये आढळणारे दोन अतिशय सामान्य निर्देश आहेत आणि WordPress, Drupal, Joomla आणि Magento सारख्या अनेक स्क्रिप्ट्स .htaccess मध्ये निर्देश जोडतात जेणेकरून त्या स्क्रिप्ट कार्य करू शकतील.

हे शक्य आहे की तुम्हाला .htaccess फाइल कधीतरी, विविध कारणांमुळे संपादित करावी लागेल. या विभागात cPanel मध्ये फाइल कशी संपादित करायची याचा समावेश आहे, परंतु काय बदलण्याची गरज आहे याचा समावेश नाही. (तुम्हाला इतर लेखांचा सल्ला घ्यावा लागेल आणि त्या माहितीसाठी संसाधने.)

.htaccess फाइल संपादित करण्याचे अनेक मार्ग आहेत

• तुमच्या संगणकावरील फाइल संपादित करा आणि FTP द्वारे सर्व्हरवर अपलोड करा
• FTP प्रोग्रामचा संपादन मोड वापरा
• SSH आणि मजकूर संपादक वापरा
• cPanel मध्ये फाइल व्यवस्थापक वापरा

बहुतेक लोकांसाठी .htaccess फाइल संपादित करण्याचा सर्वात सोपा मार्ग म्हणजे cPanel मधील फाइल व्यवस्थापकाद्वारे.

cPanel च्या फाइल मॅनेजरमध्ये .htaccess फाइल्स कसे संपादित करावे

तुम्ही काहीही करण्यापूर्वी, तुम्ही तुमच्या वेबसाइटचा बॅकअप घ्या असा सल्ला दिला जातो जेणेकरून काही चूक झाल्यास तुम्ही मागील आवृत्तीवर परत येऊ शकता.

फाइल व्यवस्थापक उघडा

1. cPanel मध्ये लॉग इन करा.
2. फाइल्स विभागात, वर क्लिक करा फाइल व्यवस्थापकचिन्ह
3. साठी बॉक्स तपासा साठी दस्तऐवज रूटआणि ड्रॉप-डाउन मेनूमधून तुम्ही प्रवेश करू इच्छित डोमेन नाव निवडा.
4. खात्री करा लपविलेल्या फाइल्स दाखवा (डॉटफाईल्स)"तपासले आहे.
5. क्लिक करा जा. फाइल व्यवस्थापक नवीन टॅब किंवा विंडोमध्ये उघडेल.
6. फाइल्सच्या सूचीमध्ये .htaccess फाइल पहा. तुम्हाला ते शोधण्यासाठी स्क्रोल करावे लागेल.

.htaccess फाइल संपादित करण्यासाठी

1. वर उजवे क्लिक करा .htaccess फाइलआणि क्लिक करा कोड संपादित करामेनूमधून. वैकल्पिकरित्या, तुम्ही .htaccess फाइलच्या चिन्हावर क्लिक करू शकता आणि नंतर वर क्लिक करू शकता कोड एडिटरपृष्ठाच्या शीर्षस्थानी चिन्ह.
2. तुम्हाला एन्कोडिंगबद्दल विचारणारा डायलॉग बॉक्स दिसू शकतो. फक्त क्लिक करा सुधारणेचालू ठेवा. संपादक नवीन विंडोमध्ये उघडेल.
3. आवश्यकतेनुसार फाइल संपादित करा.
4. क्लिक करा बदल जतन करापूर्ण झाल्यावर वरच्या उजव्या कोपर्यात. बदल जतन केले जातील.
5. तुमचे बदल यशस्वीरित्या सेव्ह झाले आहेत याची खात्री करण्यासाठी तुमच्या वेबसाइटची चाचणी घ्या. नसल्यास, त्रुटी दुरुस्त करा किंवा तुमची साइट पुन्हा कार्य करेपर्यंत मागील आवृत्तीवर परत या.
6. पूर्ण झाल्यावर, तुम्ही क्लिक करू शकता बंदफाइल व्यवस्थापक विंडो बंद करण्यासाठी.

जिप्सींचा इतिहास, 1417 नंतर पश्चिम आणि पूर्व शाखांमध्ये विभागलेला, वेगवेगळ्या प्रकारे विकसित झाला. बायझँटियममध्ये राहिलेल्या जिप्सींना तात्पुरते नजरेआड करून, पश्चिम युरोपमधील परिस्थितीचा विचार करूया.

सुरुवातीला, शहरे आणि उच्चभ्रू लोकांनी जिप्सींना पैसा, अन्न, पेये, सरपण आणि घोडे आणि खेचरांसाठी गवत पुरवले. शिबिरांना कोठार आणि रुग्णालयांमध्ये आश्रय देण्यात आला आणि नेत्यांचे स्वागत किल्ले आणि हॉटेलमध्ये देखील केले गेले. यामुळे, जिप्सींना स्थानिक लोकांच्या खर्चावर जगण्याची सवय लागली. अधिकाधिक वेळा ते त्या ठिकाणी परतले जेथे त्यांचे पूर्वी आदरातिथ्य केले गेले होते. 1 पोपने नियुक्त केलेला सात वर्षांचा भटकंतीचा कालावधी बराच काळ संपला होता, परंतु ते नवीन देणग्या मागण्यासाठी भटकत राहिले. जिप्सीची कुरूप प्रतिमा हळूहळू परंतु निश्चितपणे लोकप्रिय चेतनेमध्ये मजबूत होते. खानदानी लोक या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की जिप्सी शेतकऱ्यांना कामापासून विचलित करत आहेत. 2 जेव्हा पुढील शिबिर दिसले जेथे पूर्ववर्तींनी आधीच भेट दिली होती, तेव्हा ते इतके सौहार्दपूर्ण स्वागत झाले नाही. उदाहरणार्थ, 1431 मध्ये टूर्नाई (फ्रान्स) येथे आलेल्या जिप्सींना पैसे आणि भरपूर गहू मिळाला, परंतु त्यानंतरच्या लोकांना, जे आठ वर्षांनंतर आले, त्यांना शहरात प्रवेश करण्याची परवानगीही नव्हती. 3

आधीच 15 व्या शतकाच्या शेवटी, प्रथम जिप्सी विरोधी कायदे दिसू लागले. स्पेनमध्ये, 1492 मध्ये एक शाही हुकूम जारी करण्यात आला, सात वर्षांनंतर पुनरावृत्ती झाली. जिप्सींना साठ दिवसांच्या आत देश सोडण्याचे आदेश देण्यात आले. या कालावधीनंतर, पकडलेल्यांना शंभर चाबकाचे फटके मारण्याची आणि पुन्हा पडल्यास फाशीची धमकी देण्यात आली. इतर युरोपीय देशांनीही असेच कायदे स्वीकारले आहेत.

देशात रोमा दिसण्याची वेळ आणि दडपशाहीची सुरुवात दरम्यान. साधारण साठ ते एकशे चाळीस वर्षे लोटली. स्पष्टतेसाठी, आम्ही खालील सारणी संकलित केली आहे:

टेबल 2

बऱ्याचदा या डिक्रीच्या प्रस्तावनेत आपण निर्णयाची प्रेरणा वाचू शकता: ऑगस्ट व्यक्तींनी असे का वागले हे स्पष्ट करणे आवश्यक मानले आणि अन्यथा नाही. याचे उदाहरण म्हणजे 1530 चा इंग्रजी राजा हेन्री आठवा याचा हुकूम.

“परदेशातील लोक आमच्यासारखे नसलेले, स्वतःला इजिप्शियन म्हणवून घेतात, हस्तकला किंवा व्यापार कलेबद्दल अनभिज्ञ असतात, ते एका परगण्यात, एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी मोठ्या गर्दीत हिंडतात आणि अनेक प्रकारच्या युक्त्या वापरून लोकांना मूर्ख बनवतात, त्यांना हे पटवून देतात. हस्तरेखा शास्त्राद्वारे पुरुष आणि स्त्रियांच्या भविष्याबद्दल सांगू शकते; बऱ्याच वेळा, कुशल युक्त्या करून, त्यांनी लोकांना पैशाचे आमिष दाखवले आणि त्याशिवाय त्यांनी अनेक उघड गुन्हे आणि चोरी केली ज्यामुळे ते ज्या लोकांमध्ये सापडले होते त्यांचे मोठे नुकसान केले.

त्याचप्रमाणे, 1558 मध्ये व्हेनिसच्या राज्यकर्त्यांनी "जिप्सींचे वाईट गुण आणि त्यांच्याकडून येणारे त्रास, नुकसान आणि विकार" बद्दल तक्रार केली.

त्या काळातील एका फ्रेंच वकिलाने लिहिले: “या भयंकर प्राण्यांपासून सामान्य लोकांचे संरक्षण करणे अत्यंत आवश्यक आहे, ज्यांना ते हजारो युक्त्या आणि बारीक गणिती फसवणुकीच्या मदतीने फसवतात, असा दावा करतात की त्यांना चांगले आणि वाईट नशीब माहित आहे आणि ते करू शकतात. जीवन आणि मृत्यूचा अंदाज लावा; ते तरुणांना प्रेमाचे ताबीज आणि औषधी पुरवतात आणि दुर्भावनापूर्ण रीतीने काही चोरल्याशिवाय ते कधीही जागा सोडत नाहीत.” 4

त्या वेळी जिप्सींसाठी शिक्षा लिंगानुसार विभक्त करण्यात आली होती. पुरुषांना बहुतेकदा ताबडतोब मचानमध्ये पाठवले जात असे. कायद्याने महिलांना शारीरिक शिक्षा आणि देशातून हाकलून देण्याची तरतूद केली आहे. जिप्सींना दुसऱ्यांदा पकडल्यानंतरच त्यांना फाशीची शिक्षा लागू करण्यात आली. एक ब्रँड वापरून रिलॅप्सची स्थापना केली गेली आणि प्रत्येक रियासतमध्ये त्यांना वेगळ्या प्रकारे ब्रँड केले गेले: तेथे एक क्रॉस, एक फाशी, एक किल्ली, शस्त्रांचे शहर कोट आणि रियासत दर्शविणारी अक्षरे होती. परदेशी चिन्ह अंमलबजावणीसाठी आधार नव्हता. म्हणून, प्रौढत्वात, काही जिप्सींच्या शरीरावर चिन्हांचा संपूर्ण संग्रह असू शकतो. यामध्ये कापलेले कान, तसेच फटके मारण्याचे चट्टे जोडा - आणि तुम्हाला भटक्या "रोमान्स" च्या नकारात्मक बाजूची कल्पना येईल. ५

जिप्सीविरोधी कायद्यांच्या शब्दरचनेकडे अधिक विशिष्टपणे पाहू.

स्वीडन. 1637 च्या कायद्याने पुरुष जिप्सींना फाशी देण्याची शिफारस केली होती.

मेंझ. १७१४ राज्यात पकडलेल्या सर्व जिप्सींचा मृत्यू. गरम इस्त्री असलेल्या महिला आणि मुलांना फटके मारणे आणि ब्रँडिंग करणे.

इंग्लंड. 1554 च्या कायद्यानुसार फाशीची शिक्षा पुरुषांसाठी होती. एलिझाबेथ I च्या अतिरिक्त डिक्रीनुसार, कायदा कडक करण्यात आला. आतापासून, “ज्यांच्याशी इजिप्शियन लोकांशी मैत्री किंवा ओळख आहे किंवा असेल त्यांना” फाशीची प्रतीक्षा आहे. आधीच 1577 मध्ये, सात इंग्रज आणि एक इंग्रज महिला या हुकुमाच्या अधीन आहेत. त्या सर्वांना आयलेसबरी येथे फाशी देण्यात आली.

इतिहासकार स्कॉट-मॅकफी यांनी 15 व्या ते 18 व्या शतकापर्यंत जर्मन राज्यांमध्ये स्वीकारलेले 148 कायदे मोजले आहेत. ते सर्व अंदाजे समान होते, विविधता केवळ तपशीलांमध्ये स्पष्ट आहे. अशा प्रकारे, मोरावियामध्ये, जिप्सींनी त्यांचे डावे कान कापले आणि बोहेमियामध्ये, त्यांचे उजवे कान. ऑस्ट्रियाच्या आर्कडुचीमध्ये त्यांनी ब्रँडला प्राधान्य दिले, आणि असेच.

कदाचित सर्वात क्रूर प्रशियाचा फ्रेडरिक विल्यम होता. 1725 मध्ये, त्याने अठरा वर्षांपेक्षा जास्त वयाच्या सर्व नर आणि मादी जिप्सींना मृत्युदंड देण्याचा आदेश दिला. 6

राईन काउंटीच्या डिक्रीमध्ये आम्हाला असे शब्द आढळतात: "राईनलँडमध्ये आलेल्या सर्व जिप्सींना जागेवरच गोळ्या घातल्या पाहिजेत."

किमान दोन शतके लक्ष्यित राज्य धोरणाचा राष्ट्रीय चारित्र्यावर परिणाम होऊ शकला नाही. गुप्तता, मित्र आणि शत्रूंमध्ये संपूर्ण जगाचे विभाजन (आणि पूर्वी जिप्सींचे वैशिष्ट्य) यासारखे गुणधर्म आता पूर्णपणे मजबूत झाले आहेत. कायद्याच्या विशिष्ट अंमलबजावणी करणाऱ्यांची विसंगती हा रोमासाठी एकमात्र कमी करणारा घटक ठरला. एका किंवा दुसऱ्या कारणास्तव, त्यांना सामूहिक छापे घालण्याची वेळ नको होती किंवा त्यांना अटक करण्यात आलेल्या वैयक्तिक रोमाच्या फाशीपर्यंत मर्यादित ठेवत नव्हते. मागील डिक्रीची अप्रभावीता पाहून, सर्वोच्च शक्तीने नवीन जारी केले, जे फार आवेशाशिवाय केले गेले - चला या दृष्टिकोनातून फ्रान्सकडे पाहू - आपण तारखांची एक मोठी मालिका पाहू: 1504, 1510, 1522, 1534, 1539, 1561, 1606, 1647, 1660 आणि 1666. हे स्पष्ट आहे की जर सूचीबद्ध केलेल्या कायद्यांपैकी किमान एक पूर्ण झाला असेल तर, त्यानंतरच्या कायद्यांची आवश्यकता नाहीशी होईल. हा "आळशी दहशत" आहे जो हे सत्य स्पष्ट करू शकतो की रोमा अजूनही पश्चिम युरोप न सोडता जगू शकला. पुढील हुकूम स्वीकारल्यानंतर, जिप्सी जंगलात लपून बसले किंवा काही काळासाठी दुसऱ्या देशात स्थलांतरित झाले आणि तेथे धोकादायक काळाची वाट पाहण्याच्या आशेने.

युरोप सीमेने कापला गेला. एकट्या जर्मनीत सुमारे तीनशे स्वतंत्र राज्ये होती. जर्मनी आणि हॉलंडमधील अनेक सीमा ओलांडण्यास घाबरत होत्या. रस्त्याच्या कडेला, "जिप्सी आणि भटक्या" या जिल्ह्याच्या हद्दीत जाण्याचे धाडस करू नका, असे फलक लावले होते. निरक्षर भटक्या लोकांना जबरदस्त शिलालेख वाचता येत नव्हते. मात्र अधिकाऱ्यांनी यावर लक्ष दिले नाही. स्थानिक कलाकारांनी स्पष्टीकरणात्मक चित्रांसह फलक रंगवले. "निषेध चिन्हे" वर आपण जिप्सींना फाशी देताना, तसेच अर्धनग्न स्त्रिया चाबकाखाली कुरवाळत असलेले पाहू शकता. 7 हे फलक अजूनही राग आणि पूर्वग्रहाचा पुरावा म्हणून संग्रहालयात ठेवले आहेत.

1724 मध्ये बौरेउथ (जर्मनी) च्या मार्ग्रेव्हिएटमध्ये एका दिवशी पंधरा जिप्सींना फाशी देण्यात आली. फाशी देण्यात आलेल्यांपैकी सर्वात लहान 15 वर्षांची मुलगी होती, सर्वात मोठी 98 वर्षांची वृद्ध महिला होती. 8

कासवसेन. १७२२ छावणीतील स्त्री-पुरुषांवर अत्याचार झाले; यातना सहन न झाल्याने त्यांनी गुन्ह्यांची कबुली दिली. चार जिप्सींना चाके लावण्यात आली होती, दोन जिप्सींची डोकी पाईकवर टांगण्यात आली होती. ९

स्पेन आणि फ्रान्समध्ये, रॉयल गॅलींवरील दोषी ओअर्समनमध्ये अनेक जिप्सी होते.

भटक्या लोकांबद्दलची अशी तीव्रता समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करताना, अनेक संशोधकांनी एक संशयास्पद आवृत्ती मांडली आहे की जिप्सींनी चोरीच्या माध्यमातून स्थानिक लोकांना स्वतःच्या विरोधात वळवले. त्याच वेळी, असा युक्तिवाद केला जातो की पूर्वेकडील देशांमध्ये, जिथे जिप्सी पूर्वी फिरत असत, पाहुणचाराच्या प्रथा एखाद्या अतिथीने खाण्यायोग्य काही घेतल्यास त्याला फटकारण्यास मनाई आहे. कथितरित्या जिप्सींना याची इतकी सवय झाली की, जडत्वातून, त्यांनी न विचारता इतर लोकांची मालमत्ता घेणे सुरू ठेवले.

ही आवृत्ती निरागस आहे कारण, प्रथमतः, जिप्सी युरोपमध्ये येण्यापूर्वी तीन शतके ऑर्थोडॉक्स बायझेंटियममध्ये राहत होते. दुसरे म्हणजे, त्यांना ताबडतोब समजून घ्यायचे होते की स्थानिक लोकांना त्यांच्याकडून कोणत्या प्रकारचे वर्तन अपेक्षित आहे. जिप्सी हे कोणत्याही प्रकारे खेडूत जंगली नव्हते ज्यात मालमत्तेची कोणतीही संकल्पना नव्हती.

एक अधिक तर्कसंगत गृहीतक आहे. तिच्या मते, जिप्सी मनोवैज्ञानिक सापळ्यात अडकले, कारण त्यांच्या नेत्यांना न ऐकलेले विशेषाधिकार मिळाले जे इतरांचा मत्सर वाढवू शकत नाहीत. पश्चिम युरोपमध्ये घुसखोरी करणाऱ्या पहिल्या शिबिरांना अधिकाऱ्यांनी सुरक्षा कागदपत्रे दिली. 1423 मध्ये सम्राट सिगिसमंडने जारी केलेले यापैकी एक पत्र आजही टिकून आहे.

“आम्ही, सिगिसमंड, हंगेरीचा राजा, बोहेमिया, डॅलमॅटिया, क्रोएशिया आणि इतर देश... आमचे विश्वासू लॅडिस्लॉस, जिप्सींचे राज्यपाल आणि जे त्याच्यावर अवलंबून आहेत, त्यांना आमची विशेष कृपा दाखवण्याची नम्र विनंती करून आमच्याकडे वळले. . आम्ही ही आदरणीय विनंती मान्य केली आणि त्यांना असे पत्र नाकारले नाही. या अनुषंगाने, जर वर नमूद केलेले लाडिस्लॉस आणि त्याचे लोक आमच्या साम्राज्याच्या कोणत्याही ठिकाणी, एखाद्या शहरात किंवा गावात दिसले तर आम्ही तुम्हाला आज्ञा देतो की तुम्ही आमच्यावर निष्ठा दाखवा. आपण सर्व प्रकारे संरक्षण प्रदान केले पाहिजे, जेणेकरून राज्यपाल लाडिस्लाव्ह आणि त्याच्या नियंत्रणाखालील जिप्सी आपल्या शहरांच्या भिंतींमध्ये हानी न करता जगू शकतील. त्यांच्यामध्ये तण असल्यास, एखादी अप्रिय घटना घडल्यास, कोणत्याही प्रकारची असो, आम्ही इच्छा करतो आणि स्पष्टपणे आग्रह धरतो की केवळ लाडिस्लाव्ह व्होइवोडला दोषींना शिक्षा करण्याचा आणि क्षमा करण्याचा अधिकार आहे, परंतु तुम्हाला असा अधिकार नाही ... ” १०

पोलंडच्या राजा जगीलोच्या हुकुमाबद्दल देखील हे ज्ञात आहे, त्यानुसार जिप्सी नेत्या वसिलीच्या शिबिराला समान विशेषाधिकार मिळाले. 11 इंग्लंडमध्ये, राजा हेन्री VI याने जिप्सींसाठी विशेष न्यायालये तयार करण्याचे फर्मान काढले, जेथे अर्धे ज्युरी इंग्लिश होते आणि बाकीचे अर्धे जिप्सी होते. व्यवहारात, ब्रिटीशांविरुद्ध सिद्ध झालेल्या गुन्ह्यांच्या बाबतीतही यामुळे भटक्यांना जबाबदारीतून वगळण्यात आले. 12

सामान्य थंडपणा सुरू झाला त्या काळातही, सम्राट काही वेळा वैयक्तिक नेत्यांना सुरक्षित आचरणाची पत्रे देत राहिले. अशाप्रकारे, फ्रेंच राजा फ्रान्सिस पहिला याने त्याच्या संरक्षणाखाली, अँटोनी मोरेल, “लिटल इजिप्तचा त्याचा प्रिय कर्णधार”, आणि त्याच्या बेलीफ, प्रोव्होस्ट आणि सेनेशल यांना दंडाच्या धोक्यात, “उपरोक्त मोरेल आणि त्याच्या वडिलांना” परवानगी देण्याचे आदेश दिले. कॅम्प” त्यांच्या स्वत: च्या विवेकबुद्धीनुसार प्रवास करण्यासाठी आणि त्यांना रात्रभर विश्वासार्ह मुक्काम देखील प्रदान करण्यासाठी याव्यतिरिक्त, त्याने या "इजिप्शियन कर्णधार" ला त्याच्या शिबिरातील सदस्यांचा प्रयत्न करण्याचा अधिकार दिला. 13

स्थानिक कायद्यांच्या अधिकारक्षेत्रातून जिप्सींना काढून टाकणाऱ्या चार्टर्सना अपरिहार्यपणे स्थानिक लोकसंख्येला जिप्सींच्या विरोधात खळबळ माजवावी लागली.

दडपशाहीचे हे स्पष्टीकरण अधिक प्रशंसनीय आहे, परंतु प्रत्यक्षात कारणे खूप खोल आहेत. अनेक पूर्ववर्तींच्या विपरीत, आम्ही एकतर तथ्य शांत करण्याचा किंवा अतिशयोक्ती करण्याचा प्रयत्न करत नाही - कॅम्प गुन्हेगारी खरोखर अस्तित्वात होती. परंतु वस्तुनिष्ठ तपासणी केल्यावर, "गुन्हेगार लोक" च्या मिथकाचे निर्णायकपणे खंडन करणे प्रथमच शक्य आहे ज्यामुळे इतके नुकसान झाले आहे.

"बायझेंटाईन कालावधी" दरम्यान, जिप्सींमधील एकूण गुन्हेगारीचा दर साम्राज्यातील इतर लोकांप्रमाणेच होता. बायझंटाईन अधिकाऱ्यांनी तीन शतके रोमाविरुद्ध विशेष कायदे केले नाहीत हा योगायोग नाही. तथापि, हे ओळखले पाहिजे की "नैसर्गिक निवड" नंतर, भटक्या जमातीच्या सर्वोत्तम प्रतिनिधींपासून दूर स्थलांतरित झाले. तरीसुद्धा, त्यांच्या भटक्या विमुक्त प्रवासाचा यशस्वी परिणाम मदत करू शकला नाही परंतु जे युरोपकडे डगमगले होते त्यांना आकर्षित करू शकले नाहीत. नक्कीच, "दुसऱ्या लहरी" मध्ये प्रामाणिक कारागीर आणि कलाकारांच्या शिबिरांनी पश्चिमेकडे स्थलांतर केले. यामुळे स्थलांतरितांमुळे निर्माण होणारा सामाजिक धोका लक्षणीयरीत्या कमी झाला. 1530 मध्ये, स्कॉटिश राजा जेम्स व्ही याने देखील कॅम्प नृत्यांचे कौतुक केले आणि त्याला हे प्रदर्शन इतके आवडले की त्याने आनंदासाठी 40 शिलिंग देण्याचे आदेश दिले. 14

या क्षणी, पश्चिम युरोपियन आणि जिप्सी यांच्यात शांततापूर्ण सहअस्तित्वाची संधी होती, ते बायझँटियममध्ये कसे होते याचे उदाहरण अनुसरण करून - आणि जर हे घडले नाही तर केवळ आर्थिक, सामाजिक आणि धार्मिक अनेक घातक योगायोगामुळे. कारणे

जर आपण आदिम विचार केला तर खालील चित्र समोर येते. प्रथम जिप्सी युरोपमध्ये आले आणि भेटले हार्दिक स्वागत. मग त्यांनी लोक आणि राज्यकर्त्यांना स्वतःच्या विरोधात वळवले, जे दडपशाहीचे कारण होते. थोडक्यात, जे सांगितले गेले आहे ते जिप्सियोलॉजीच्या पाश्चात्य शाळेचे सार आहे. दुर्दैवाने, सामान्य ऐतिहासिक संदर्भात रोमाच्या इतिहासाचा विचार करण्याचा कोणीही प्रयत्न केला नाही. अशा आकलनाचा हा पहिलाच प्रयत्न आहे.

दोन शतकांमध्ये युरोप स्वतःच ओळखण्यापलीकडे बदलला आहे हे समजले तरच सुरुवातीची उदारता आणि त्यानंतरच्या दडपशाहीचे स्पष्टीकरण करणे शक्य आहे. आपण काहीतरी अपरिवर्तनीय म्हणून प्रदेश किंवा वैयक्तिक राज्यांकडे जाऊ शकत नाही. उदाहरणार्थ, रशियन साम्राज्य, स्टॅलिनच्या अधिपत्याखालील युएसएसआर आणि येल्त्सिनच्या नेतृत्वाखालील रशिया हे तीन भिन्न देश आहेत ज्यांचे क्रम आणि लोकसंख्येचे मानसशास्त्र पूर्णपणे भिन्न आहे. त्याचप्रमाणे, जर्मन इतिहासात कैसर, नाझी आणि आधुनिक कालखंडात खूप फरक आहे.

आपण मध्ययुग आणि नवीन वेळ यांच्यातील मूलभूत फरक विसरू नये. सर्व प्रथम, आम्ही थोडक्यात सांगू, कारण आमच्या प्रत्येक प्रबंधाला डझनभर ठोस अभ्यासांचा पाठिंबा आहे. केवळ आश्चर्यचकित होऊ शकते की जिप्सी अभ्यासांनी ही माहिती त्यांच्या क्षेत्रात लागू करण्याचा प्रयत्न केला नाही.

वस्तुस्थितीच्या वस्तुनिष्ठ विश्लेषणामुळे असा निष्कर्ष निघाला की जिप्सीविरोधी कायदे ही भटकंती जीवनशैली जगणाऱ्या लोकांच्या राष्ट्रीयत्वाची पर्वा न करता राबविल्या जाणाऱ्या धोरणाच्या केवळ एक शाखा आहेत!

हे धोरण मोठ्या प्रमाणात सक्तीचे होते हेही निष्पन्न झाले आहे; हे सामान्य आर्थिक संकटातून उद्भवले आणि क्रूरतेची "वाजवी" मर्यादा कधीही ओलांडली नाही.

स्टिरियोटाइपच्या बंदिवान असलेल्या लोकांना हे विचित्र वाटू शकते, भटक्यांना छळाच्या शिखरावर देखील अतिशय काळजीपूर्वक वागवले गेले. त्यामुळे बऱ्याच जिप्सी विद्वानांसाठी आमचा प्रबंध ही बातमी असेल की ते पाखंडी आणि जादूटोण्याच्या आरोपांपासून व्यावहारिकदृष्ट्या सुरक्षित होते - शेवटी, जिप्सींबद्दलचे प्रत्येक पुस्तक उलट सांगतात! तथापि, अगदी सुरुवातीपासूनच पश्चिमेला हे स्पष्टपणे समजले की ते गुप्त मूर्तिपूजकांशी नाही तर ख्रिस्तावर विश्वास ठेवणाऱ्या लोकांशी व्यवहार करीत आहेत.

पुढील प्रकरण हा प्रबंध सिद्ध करण्यासाठी समर्पित आहे, म्हणून मुख्य गोष्टीकडे परत येऊ: बदलत्या युरोपच्या संदर्भात रोमाचा विचार करणे.

सहस्राब्दीच्या सुरुवातीस, युरोपने वेगवान आर्थिक वाढ अनुभवली. कृषी तंत्र आणि व्यवस्थापन तंत्र सुधारले गेले; शेतीयोग्य जमिनीच्या अभावामुळे लोकसंख्या वाढीस अडथळा आला नाही, कारण अविकसित पडीक जमीन नांगरली गेली आणि शेतीयोग्य जमिनीसाठी जंगले तोडली गेली. XII-XIII शतकांमध्ये नवीन शहरांचे जाळे निर्माण झाले. हा तथाकथित "जातीय चळवळीचा" भाग होता. खानदानी लोकांच्या नाराजीमुळे शहरे मजबूत झाली आणि राजांच्या पाठिंब्याने मुक्त झाली. गुलामगिरीतून सुटलेल्या प्रत्येक शेतकऱ्याला गिल्ड अप्रेंटिस म्हणून नोकरी मिळू शकते आणि एका वर्षानंतर तो अवलंबित्वातून मुक्त होईल, जे "शहरातील हवा माणसाला मुक्त करते" या म्हणीत व्यक्त होते. काही काळानंतर, गुलामगिरी पूर्णपणे नाहीशी झाली आणि बहुसंख्य शेतकरी जमिनीचे मालक किंवा भाडेकरू बनले. अर्थात, सामान्य आर्थिक चढउताराचा भटकंती आणि भिकाऱ्यांबद्दलच्या वृत्तीवर परिणाम होऊ शकला नाही. कॅथलिक धर्माने उपदेश केला की भिक्षा देणे हे पुढील जगात गणले जाणाऱ्या चांगल्या कर्मांपैकी एक आहे. ही हाक दांभिक नव्हती. अनाथ, वृद्ध आणि गरीब लोकांसाठी अनाथाश्रम आणि रुग्णालये बांधली गेली. खास प्रसंगी, राजे वैयक्तिकरित्या गरिबांना सोने पुरवत असत; मठांनी लोकांच्या गर्दीला खायला दिले जे, एक किंवा दुसर्या कारणास्तव, उत्पादक कार्य करण्यास असमर्थ होते. काही विद्वानांचा असा युक्तिवाद आहे की जिप्सी शिबिरांमुळे स्थानिक लोक त्यांच्या भटक्या जीवनशैलीमुळे चिडतात. दरम्यान, मध्ययुगीन युरोपमध्ये, यात्रेकरूंची गर्दी सतत फिरत होती आणि शहरे आणि खानदानी लोकांच्या खर्चावर त्यांना खायला देण्याची आणि राहण्याची व्यवस्था करण्याची प्रथा होती. फ्रेंचायझर्स बद्दल आणि टिंकरआम्ही आधीच नमूद केले आहे. मिन्स्ट्रेल, ट्रॉबाडॉर आणि जुगलर्स देखील सतत गतीमध्ये होते. शेवटी, 13 व्या शतकात, भक्त भिक्षूंचे आदेश आयोजित केले गेले, ज्यांचे सदस्य कठोर नियम होते उपकृतशांततेत राहा आणि भिक्षा गोळा करा. आमचा अर्थ प्रामुख्याने फ्रान्सिस्कन्स. कॅथलिक धर्माच्या अस्तित्वासाठी या लोकांची उपस्थिती ही एक आवश्यक अट होती यावर जोर दिला पाहिजे. या काळात, चर्चला पाखंडी लोकांच्या वाढीचा सामना करावा लागला (वाल्डेन्सियन, अल्बिजेन्सियन, डॉल्सिनिस्ट). धर्मोपदेशकांनी चैनीच्या जीवनात चर्चच्या उपकरणाची निंदा केली आणि त्याद्वारे ख्रिस्ताच्या आज्ञांचे उल्लंघन केले. असंतोषाची लाट शांत करण्यासाठी, भक्त भिक्षूंना रस्त्यांवर पाठवण्यात आले. त्यांनी शेतकऱ्यांना सहज उपलब्ध असलेल्या सोप्या भाषेत सुवार्ता सांगितली आणि वैयक्तिक उदाहरणाद्वारे त्यांनी दाखवून दिले की चर्चवर पैसे कमावल्याचा बिनदिक्कत आरोप केला जाऊ शकत नाही.

अर्थात, 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, भटक्यांसाठी अनुकूल आध्यात्मिक वातावरण आधीच वाईट स्थितीत बदलू लागले होते - ते आधीपासूनच जडत्वामुळे अस्तित्वात होते आणि जिप्सी ते जास्त काळ वापरण्यास सक्षम नव्हते. अगदी मागील 14 व्या शतकाच्या शेवटी, संकटाची स्पष्ट चिन्हे दिसू लागली. विकासाचा व्यापक मार्ग संपला आहे. जमिनी नांगरल्या गेल्या आणि जंगलांवर पुढील हल्ल्यामुळे पर्यावरणीय आपत्तीचा धोका निर्माण झाला. लोकसंख्या वाढत गेली, पण पीक उत्पादनात वाढ होऊ शकली नाही; लोक अनेकदा उपाशी होते. शहरांनी त्यांचे दरवाजे बंद केले, क्राफ्ट युनियनने नवीन सदस्य स्वीकारणे बंद केले. शिकाऊ उमेदवारांची परिस्थिती बिकट झाली आहे, ज्यांच्यापैकी बहुतेकांना स्वतःचा व्यवसाय सुरू करण्याची आशाच भ्रामक बनली आहे.

अमेरिकेच्या शोधाने तथाकथित "किंमत क्रांती" च्या रूपात अनपेक्षित परिणाम आणले. जिंकलेल्यांनी लुटलेले सोने आणि चांदी युरोपमध्ये पोहोचले आणि तीव्र महागाई झाली. दर पाच ते सहा पटीने वाढले. मागील कालावधीत सर्व कर्तव्ये, कर आणि कर्ज दायित्वे स्पष्टपणे परिभाषित रकमेमध्ये नोंदवली गेली होती, त्यामुळे आर्थिक व्यवस्था आणि सामाजिक स्थिरता कमी झाली.

संकटकाळात, कॅथलिक धर्म हा लोकसंख्येच्या महत्त्वपूर्ण भागाच्या दृष्टीने अत्यंत महागड्या धर्मासारखा वाटू लागला. भव्य मंदिरे, रोमच्या बाजूने कर आणि भोगांची विक्री यामुळे चिडचिड झाली. “स्वस्त चर्च” आयोजित करण्याची कल्पना हवेत होती - धर्मोपदेशकांद्वारे बदलले जाऊ शकणाऱ्या याजकांशिवाय, पोप आणि त्याच्या दरबाराशिवाय, चर्च सजवण्याच्या खर्चाशिवाय आणि शेवटी, चर्चच्या सुट्टीच्या जास्त संख्येशिवाय, जे काम करायचे नव्हते. या सर्व आकांक्षा ल्यूथर आणि त्याच्या वैचारिक सोबत्यांनी पकडल्या होत्या. त्यांनी निर्माण केलेल्या प्रोटेस्टंटवादाचा अर्थ तपस्याच्या शासनाचा परिचय होता, ज्यामध्ये मठांची देखभाल करणे किंवा गरीब आणि यात्रेकरूंना योगदान देण्याबद्दल कोणतीही चर्चा होऊ शकत नाही. ज्यांनी भिक्षा मागितली त्यांना खायला देण्याऐवजी त्यांना लटकवायला सुरुवात केली. आळशीपणा प्रोटेस्टंट राज्यांमधून हद्दपार करण्यात आला, भिक्षूंना बाहेर काढण्यात आले, चर्चच्या जमिनी जप्त केल्या गेल्या. साहजिकच, या बदललेल्या अध्यात्मिक वातावरणात, जिप्सींना "भटकंती" विरुद्ध एक सामान्य धक्का बसला. परंतु यामुळे समाजाच्या पूर्वीच्या सामाजिक-आर्थिक पायाचा सतत वाढत जाणारा विनाश झाला नसता तर असे दुःखद परिणाम घडले नसते.

धार्मिक संघर्षांची मालिका सुरू झाली, ज्यातून युरोप दोनशे वर्षांहून अधिक काळ सुटू शकला नाही. या युद्धांदरम्यान, मोठ्या संख्येने लोक निर्वासित झाले. शत्रुत्वामुळे अर्थव्यवस्था पूर्णपणे विस्कळीत झाली आणि आता भुकेल्या लोकांच्या गर्दीला शेतकऱ्यांनी आणि त्याच वेळी इतर प्रत्येकाला अन्न देण्यासाठी अतिरिक्त तोंड म्हणून समजले. जरी कॅथलिक धर्म आयोजित केला गेला तेथे सामान्य मूड जाणवला. प्रोटेस्टंटवादाच्या विचारसरणीचा प्रभाव जाणवला, उदाहरणार्थ, फ्रान्समध्ये, जे कॅथलिक धर्माशी विश्वासू राहिले. (कदाचित केवळ इटली, पोपशाहीचा गड, ल्यूथर आणि कॅल्विनच्या शिकवणीचा प्रभाव पडला नव्हता. हे लक्षण आहे की या देशात रोमाविरूद्ध कोणतेही क्रूर दडपशाही नव्हती).

इंग्लंडमध्ये, आधुनिक काळात, तथाकथित "कुंपण घालणे" सुरू झाले - एक प्रक्रिया जेव्हा जमीनमालकांनी मेंढीपालन अधिक फायदेशीर मानून शेतकऱ्यांना जमिनीपासून दूर केले. परिणामी, अनेक लोक उपजीविका नसताना भीक मागणे किंवा भीक मागणे आणि दरोडे घालणे याकडे वळले. भटकंतीच्या विरोधात गंभीर कायदे पारित करण्यात आले, ज्याला ब्लडी टोपणनाव देण्यात आले. ज्याला पाहिजे त्याला रस्त्यांवरील भटकंती पकडून प्रत्यक्षात गुलामगिरीत बदलण्याचा अधिकार देण्यात आला. पळून गेलेल्यांना ब्रँडेड किंवा फाशी देण्यात आली. इंग्लंडच्या लोकसंख्येच्या दोन टक्के लोकांना वेग्रंसी कायद्यांतर्गत फाशी देण्यात आली.

याच कालखंडात जादूटोण्याच्या प्रक्रियेचा उच्चांक झाला. एकूण, सुमारे दोन लाख स्त्रिया जादूटोण्यासाठी (त्यापैकी निम्म्या जर्मनीत) जाळल्या गेल्या. चाचण्यांसोबत मालमत्ता जप्त करण्यात आल्याने, जळलेल्या “चेटकिणींच्या” कुटुंबांनी भिकाऱ्यांची फौज भरून काढली.

कारणांचा हा संपूर्ण कॉम्प्लेक्स रोमासाठी आपत्तीमध्ये बदलला. स्थानिक लोकांसाठी काम शोधणे त्यांच्यासाठी अधिक कठीण होते. त्यांच्याकडे एक अतिशय लक्षणीय देखावा होता, ज्यामुळे त्यांना ट्रॅम्प म्हणून ओळखणे सोपे होते. शेवटी, याच काळात राष्ट्रराज्यांची निर्मिती पूर्ण झाली, ज्यामुळे राष्ट्रवादाची वाढ झाली. मध्ययुगात, वासल संबंध हा मुख्य घटक मानला जात असे आणि लोकसंख्येने सहजपणे हे सत्य स्वीकारले की देश परदेशी राजवंशाच्या नियंत्रणाखाली येत आहे. म्हणून, शंभर वर्षांच्या युद्धादरम्यान, फ्रेंचचा एक महत्त्वपूर्ण भाग ब्रिटिशांशी सहयोग करत होता - हे शक्य झाले कारण लोकांना प्रथम स्वतःला बरगंडियन, प्रोव्हेंकल्स, पॅरिसियन आणि त्यानंतरच फ्रेंच वाटत होते. हे सांगण्याची गरज नाही की वाढलेल्या राष्ट्रीय आत्म-जागरूकतेचा प्रामुख्याने जिप्सींना फटका बसला, जे सामान्यतः गैर-युरोपियन लोक होते.

जिप्सी एका दुष्ट वर्तुळात अडकतात. आर्थिक संकटामुळे हस्तकला उत्पादने विकणे जवळजवळ अशक्य झाले; स्वदेशी लोकांचा द्वेष वर्षानुवर्षे वाढत गेला आणि चोरी केल्याशिवाय स्वतःचे पोट भरणे अशक्य झाले. उपासमारीने रोमाला गुन्हे करण्यास भाग पाडले आणि यामुळे उलटसुलट प्रतिक्रिया निर्माण झाल्या आणि राज्य हिंसाचाराची नवीन फेरी झाली.

ऐतिहासिक चित्राची विकृती टाळण्यासाठी, संशोधकाने सतत तुलना केली पाहिजे. आणि केवळ जिप्सीच नव्हे तर स्थानिक लोकसंख्येचा काही भाग भटकंतीसाठी छळला जात असल्याने, यामुळे काय घडले हे पाहणे मनोरंजक असेल.

पश्चिम युरोपच्या क्रूर कायद्यांमुळे (एखाद्या अपेक्षा केल्याप्रमाणे) जर्मन, फ्रेंच आणि ब्रिटिशांच्या गरीब भागाचे गुन्हेगारीकरण झाले. हे जिप्सींपेक्षा अधिक गंभीर स्वरूपात व्यक्त केले गेले: दरोडे, दरोडे आणि खून. 18 व्या शतकात, शस्त्राशिवाय युरोपियन रस्त्यावर प्रवास करणे अशक्य होते - जंगल लुटारूंना भेटण्याचा धोका इतका मोठा होता. युरोपियन स्त्रिया, त्यांच्या उदरनिर्वाहाच्या साधनांपासून वंचित राहिल्या, बहुतेक वेळा वेश्यांच्या श्रेणीत सामील झाल्या (जिप्सी स्त्रिया कधीही त्यांचे शरीर विकत नाहीत). त्या काळातील सर्रास गुन्ह्याकडे जवळून पाहण्यासाठी उत्कृष्ट अभ्यास आहेत; विशेषतः, आम्ही लंडनच्या तळाच्या इतिहासावरील सर्वसमावेशक मोनोग्राफची शिफारस करतो. 15 या प्रकारची वस्तुस्थिती आपल्याला गुन्ह्याच्या अधिक किंवा कमी प्रवृत्तीनुसार संपूर्ण राष्ट्रांची विभागणी करू देत नाही.

अधिकारी सतत फर्मान मध्ये जोर दिला की ते सहन करत नाहीत भटक्याजिप्सी - जे समाजात वाढू शकले त्यांना छळाच्या वेळीही स्पर्श न करण्याचे वचन दिले गेले. पाश्चात्य युरोपियन जिप्सींनी मेंढपाळ आणि शेतमजूर म्हणून कामावर ठेवण्याचा प्रयत्न केला. दुर्दैवाने, जिप्सींना त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांमध्ये स्वतःवर आत्मविश्वास निर्माण होण्याआधी अनेकदा पूर्वग्रहांच्या ओझ्यामुळे नवीन फाशी दिली जाते.

समाजात वाढण्याचा मार्ग लष्करी सेवा बनला (असे दिसते की जिप्सींसाठी हा एक सामान्य व्यवसाय नाही). जिप्सींनी कधीच शस्त्र उचलले नाही ही सर्वात कायम असलेली समज आहे. दरम्यान, स्वीडनमध्ये दोन-तीनशे वर्षांपूर्वी सैन्यात भरतीचाही या शांततावाद्यांवर परिणाम झाला. सेवेत जिप्सी स्वीकारताना, सैन्याने नकळत केवळ त्याची पत्नीच नाही, तर त्याच्या मुलांनाही भत्ते म्हणून घेतले. मुलांनी रेजिमेंटल कढईतून खाल्ले आणि लष्करी छावणीत त्यांच्या वडिलांच्या शेजारी राहत होते. अशा प्रकारची गैरसोय असूनही, स्वीडिश सैन्यात दोनशे वर्षांपासून जिप्सी होते. जर्मनीतील मोहिमेदरम्यान त्यांनी तीस वर्षांच्या युद्धात भाग घेतला. सतरावे आणि अठरावे शतक भटक्या लोकांसाठी जवळजवळ सार्वत्रिक लष्करी सेवेच्या चिन्हाखाली गेले. समकालीनांच्या म्हणण्यानुसार, स्वीडनमध्ये एखाद्या प्रौढ जिप्सीला भेटणे कठीण होते जे कमीतकमी अनेक वर्षांपासून सैनिक नव्हते. जिप्सींमध्ये धैर्य, चिकाटी, विश्वासार्हता यासारख्या गुणांचा अभाव होता, परंतु त्यांचे इतर फायदे होते: धूर्तता, दक्षता, निपुणता, लक्षात न घेता सर्वकाही पाहण्याची क्षमता आणि शेवटी, लोक आणि देशांचे व्यावहारिक ज्ञान. त्या काळात, युद्धाचे आचरण तंत्रज्ञानावर इतके अवलंबून नव्हते की घात, अचानक हल्ले आणि विविध प्रकारच्या गुप्त ऑपरेशन्सची व्यवस्था करण्याच्या क्षमतेवर. 16

लष्करी सेवा ही केवळ स्वीडिश घटना नाही आणि इतर देशांमध्ये जिप्सी अनेक लष्करी मोहिमांमध्ये थेट सहभागी होते. याचे कारण असे आहे की सेवेला सामर्थ्यशाली सरंजामदारांचे संरक्षण मिळाले आणि हे, युरोपच्या दडपशाही कायद्यांतर्गत, अत्यंत महत्त्वाचे होते. १७

रोमाच्या पश्चिम युरोपियन शाखेवर दडपशाहीच्या कालावधीचा प्रचंड परिणाम झाला. छळाचा परिणाम म्हणजे भटक्या विमुक्त जीवनशैलीचे संवर्धन आणि छळ झालेल्या व्यक्ती म्हणून रोमा वांशिक गटाचे एकत्रीकरण. परदेशी भाषेच्या वातावरणात, लहान लोक हळूहळू आत्मसात केले जातात. 19 व्या शतकापर्यंत पश्चिम युरोपच्या भूभागावर डझनभर राष्ट्रीयत्वे गायब झाली आणि विसर्जित झाली हा योगायोग नाही. कायमस्वरूपी प्रदेश नसलेले जिप्सी या पॅटर्नमधून बाहेर पडले. इतिहास, जसा होता, त्यांनी त्यांना "जतन" केले. यावेळी पूर्व युरोपमध्ये, जिप्सी गट आधीच दिसू लागले होते, त्यांची मूळ भाषा गमावून ते स्थायिक झाले होते. पश्चिम युरोपीय देशांतील जिप्सी भटके राहिले. काही "जर्मन" जिप्सी, प्रतिशोधाचा सामना करण्यास असमर्थ, 17 व्या शतकात पोलंडच्या प्रदेशातून रशियाला निघून गेले. दुसऱ्या भागाने त्यांच्या भटक्या भागातील जिप्सीविरोधी कायदे रद्द होण्याची वाट पाहिली.

हे लक्षणात्मक आहे की जिप्सीविरोधी कायदे रद्द करणे औद्योगिक क्रांतीच्या सुरूवातीस आणि आर्थिक संकटातून युरोपच्या पुनर्प्राप्तीशी एकरूप झाले. त्यानंतर लगेचच भटक्या-विमुक्तांना समाजात सामावून घेण्याची प्रक्रिया सुरू झाली. हे स्थायिक जीवनातील संक्रमण आणि उपयुक्त व्यवसायांच्या संपादनामध्ये व्यक्त केले गेले.

"टाबोर गर्ल" खोदकाम.

१८९१

आमचा असा विश्वास आहे की आता रोमा लोकांच्या गुन्हेगारी प्रवृत्तीबद्दलची मिथक पूर्णपणे दफन केली जाऊ शकते. जिप्सींची फक्त एक शाखा त्यांच्या गुन्ह्यासाठीच्या आवडीने ओळखली गेली - ती म्हणजे पश्चिम युरोपियन. परंतु बायझँटियममधील या निर्वासितांचा साहसीपणा त्यांच्या नियंत्रणाबाहेरील कारणांमुळे गुन्ह्यात ऱ्हास झाला नसता. स्थायिक होण्याचा प्रयत्न बहुतेक वेळा आगाऊ नशिबात असतो - जिप्सींना फक्त अडथळा आणून गुन्हे करण्यास भाग पाडले जाते. हे मनोरंजक आहे की, जिप्सीविरोधी कायद्यांबद्दल संपूर्ण माहिती असूनही, पाश्चात्य शाळेचे इतिहासकार त्यांच्या विल्हेवाटीच्या सामग्रीचा चुकीचा अर्थ लावतात. जीन-पियरे लेजोई फ्रेंच दडपशाही कायद्यावरील त्यांच्या उल्लेखनीय तथ्यात्मक लेखात हेच लिहितात: “19व्या शतकात, जिप्सी, मागील शतकांच्या शाही हुकुमांच्या ग्रंथांद्वारे सूचित केले गेले

, प्राविण्य मिळवलेले व्यवसाय ज्यासाठी ते ओळखले गेले आणि त्यांचे मूल्यही मानले जाऊ लागले: ते मेंढ्या कातरतात, टोपल्या विणतात, व्यापार करतात, हंगामी शेतीच्या कामात दिवसा मजूर म्हणून काम करतात आणि नर्तक आणि संगीतकार होते. १८

तर, फ्रेंच जिप्सी शास्त्रज्ञाच्या मतानुसार, 19 व्या शतकातच दडपशाही धोरणांचा शेवटी भटक्यांवर परिणाम झाला. जेव्हा अधिकाऱ्यांनी त्यांच्याशी धमकी देणाऱ्या आदेशाच्या भाषेत बोलणे बंद केले तेव्हाच ते प्रभावी झाले - दुसऱ्या शब्दांत, विलंबाने. अजब तर्क. आमच्या मते, जर जिप्सींना सतत समान मानले गेले असते, तर ते दोन किंवा तीन शतकांपूर्वीच समाजाच्या सामाजिक संरचनेत वाढू लागले असते.

तथापि, हळूहळू, बहुतेक राज्यांमध्ये जिप्सींचा एक विशेष लोक म्हणून छळ करणे थांबले आणि सर्वांसाठी प्रवासीपणा या सामान्य लेखाखाली आणले जाऊ लागले. या लेखामुळे शिबिरांना सावध राहण्यास आणि शक्य तितक्या पोलिसांशी चकमकी टाळण्यास भाग पाडले. पासपोर्ट प्रणाली किती विकसित होती आणि त्यामुळे रोमाची किती गैरसोय झाली याचा पुरावा जर्मन न्यायाधीश लीबिग यांच्या पुस्तकातील एक प्रकरण आहे. त्यात, लेखक अनियंत्रित स्थलांतर रोखण्यासाठी तयार केलेल्या पद्धतींची तपशीलवार चर्चा करतो. भटक्या लोकांनी त्यांच्या इच्छेनुसार जगण्यासाठी ज्या युक्त्या वापरल्या आहेत त्या युक्तीसाठी बरीच जागा समर्पित आहे, आणि पोलिस अधिकाऱ्यांना सोयीस्कर नाही. 20

आम्ही ज्या कठोर कायद्यांबद्दल बोललो ते रद्द करणे सर्वत्र झाले नाही. शिवाय, अगदी 19व्या शतकाच्या मध्यात, नवीन निर्दयी नियम इकडे-तिकडे स्वीकारले गेले. अशा पुनरावृत्तीचे उदाहरण म्हणजे 3 नोव्हेंबर 1849 चा गव्हर्नरचा हुकूम, ज्यानुसार पोलिश भटक्या जिप्सींना प्रभावीपणे बेकायदेशीर घोषित केले गेले. पोलंडमध्ये, एक औपचारिक छापा सुरू झाला - पकडलेल्या प्रत्येक जिप्सीसाठी बक्षीस देण्याचे वचन दिले गेले होते (आणि अगदी लहान मुलासाठीही त्यांनी प्रौढांसाठी दिलेली अर्धी रक्कम दिली). लुब्लिन, राडोम आणि इतर प्रांतातील अटकेची कागदपत्रे जतन केली गेली आहेत. अगदी स्थिरावलेल्या जिप्सींनाही पोलिसांनी पकडले होते. येथे जुलूमशाहीचे एक सामान्य उदाहरण आहे: 1861 मध्ये, जिप्सी एल्झबिटा डुटलोफ ब्रेड खरेदी करण्यासाठी चार लहान मुलांसह खानावळीत गेली. गावातील तिच्या घरापासून अर्ध्या मैल अंतरावर असतानाही कायद्याची अंमलबजावणी करणाऱ्या अधिकाऱ्याने तिला पकडले. जिप्सी भटकत नसून मजूर म्हणून काम करत असे. बक्षीस मिळवू इच्छिणाऱ्या पोलिस कर्मचाऱ्याला हे अजिबात रुचले नाही आणि त्यासाठी त्यांनी कागदपत्रांमध्ये एका लहान मुलाचे प्रौढ जिप्सी म्हणून वर्णन केले.

आईसह अटक केलेल्या मुलांसाठी कोणती किंमत द्यायची हे सर्वोच्च अधिकारी ठरवू शकले नाहीत. अधिकृत पत्रव्यवहाराच्या शेवटच्या दस्तऐवजात असे नमूद केले आहे की 1864 मध्ये एल्झबिटा अजूनही तुरुंगात होती आणि तिचे कुटुंब संकुचित झाले होते: मुलगी फ्रान्सिस्का तुरुंगात मरण पावली आणि तिला स्थानिक स्मशानभूमीत पुरण्यात आले.

1863 च्या उठावाच्या दुःखद घटनांनंतर, जेव्हा रशियन सम्राटाने पोलंडच्या राज्याची स्वायत्तता रद्द केली तेव्हाच रोमाची परिस्थिती कमी-अधिक प्रमाणात सामान्य झाली. २१

1. Horvathova Emilia. सिगानी आणि स्लोव्हेन्स्कू. ब्रातिस्लाव्हा, 1964. आर. 374.

2. केनरिक डोनाल्ड; पक्सन ग्रॅटन. द डेस्टिनी ऑफ युरोपच्या जिप्सी., 1972. आर. 24.

3. Ibid. R.16.

4. Ibid. R.25;

वेसी - फिट्झगेराल्ड ब्रायन. ब्रिटनमधील जिप्सी. लंड. , 1944. आर. 29.

5. शिल्ड वुल्फगँग. Alte gerichtsbarkeit. मुन्चेन, 1980. आर. 104-105.;

बॉट - बोडेनहॉसेन करीन. सिंटी इन डर ग्राफशाफ्ट लिप्पे. मुन्चेन, 1988. आजारी.

6. केनरिक डोनाल्ड; पक्सन ग्रॅटन. द डेस्टिनी ऑफ युरोपच्या जिप्सी., 1972. आर. 42-43, 45.;

जे.जी.एल.एस. (3) XXV.R. 106.

7. केनरिक डोनाल्ड; पक्सन ग्रॅटन द डेस्टिनी ऑफ युरोपज जिप्सी., 1972. आर. 42.

8. क्लेबर्ट जीन-पॉल. लेस Tziganes. पी., 1961.आर. 104.

9. केनरिक डोनाल्ड; पक्सन ग्रॅटन. द डेस्टिनी ऑफ युरोपच्या जिप्सी., 1972. आर. 46-47.

10. क्लेबर्ट जीन-पॉल. लेस Tziganes. पी., 1961. आर. 53.

11. मारुशियाकोवा ई.; बल्गेरियातील पोपोव्ह व्ही. सिगानाइट. सोफिया, 1993. पी. 32.

12. वेसे-फिट्झगेराल्ड ब्रायन. ब्रिटनमधील जिप्सी. Lnd., 1944.R. 30-31.

13. लीजॉइस जीन-पियरे. B ohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle. Etudes tsiganes. 1978. क्रमांक 4. आर. 15.

14. वेसे-फिट्झगेराल्ड ब्रायन. ब्रिटनमधील जिप्सी. Lnd., 1944.R. 21, 29.

15. हिबर्ट क्रिस्टोफर. टायबर्नचा रस्ता. जॅक शेपर्डची कथा आणि अठराव्या शतकातील अंडरवर्ल, Lnd., ;

टेरोट चार्ल्स. innocrnts वाहतूक. इंग्लंडमधील गोऱ्या गुलामगिरीची धक्कादायक कहाणी. NY., 1960.

16. Etzler ऍलन. स्वीडन मध्ये जिप्सी. JGLS (3). XXV. भाग 3-4. आर. ८३, ८४.

17. जिप्सी. निसर्ग आणि भूगोल. सेंट पीटर्सबर्ग, 1864. टी. 3, क्रमांक 3. पी. 71.;

फिकोव्स्की जेर्झी. पोलंडमधील जिप्सी. वार्शझावा, आर. 14, 15.

18. लीजॉइस जीन - पियरे. Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV - e au XIX - e siècle . Etudes tsiganes. 1978. क्रमांक 4. आर. २८.

19. फैस ओ.डी. इटलीमधील राष्ट्रीय प्रश्नाचे विविध पैलू. पुस्तकात: Ethnic problems and politics of European states, M., 1998.P. १७०-१७१.

20. जिप्सी. निसर्ग आणि भूगोल. सेंट पीटर्सबर्ग, 1864. टी. 3, क्रमांक 3. पी. 85-87.

21. फिकोव्स्की जेर्झी. पोलंडमधील जिप्सी. वॉर्सा. , आर. २६-२९.

जिप्सी हे पौराणिक कथा आणि दंतकथांमध्ये गुंतलेले लोक आहेत. बरं, किमान ते आहेत की नाही याची सुरुवात करावी एकत्रित लोक, आणि जिप्सी कोण मानले जाऊ शकते? जिप्सी स्वतःला सिंटी, कालो किंवा केलदारी समजतात. सुप्रसिद्ध युरोपियन रोमा व्यतिरिक्त, बाल्कन "इजिप्शियन" आणि अश्काली, मध्य पूर्व डोम, ट्रान्सकॉकेशियन बोशा, मध्य आशियाई मुगट आणि चिनी ईनु देखील आहेत. आजूबाजूची लोकसंख्या त्यांना जिप्सी म्हणून वर्गीकृत करते, परंतु आमचे जिप्सी त्यांना त्यांचे स्वतःचे म्हणून ओळखण्याची शक्यता नाही. तर, जिप्सी कोण आहेत आणि ते कोठून आले?

जिप्सी-उर्सारी. विकिमीडिया फाउंडेशनकडून घेतलेली प्रतिमा

सुरुवातीला एक आख्यायिका
पूर्वी, जिप्सी इजिप्तमध्ये त्सिन आणि गान नद्यांच्या दरम्यान राहत होते. पण नंतर या देशात एक वाईट राजा सत्तेवर आला आणि त्याने सर्व इजिप्शियन लोकांना गुलाम बनवण्याचा निर्णय घेतला. मग स्वातंत्र्यप्रेमी जिप्सी इजिप्त सोडून जगभर स्थायिक झाले. ही कथा मी लहानपणी स्लटस्क या बेलारशियन शहरात स्थानिक बाजारात काम करणाऱ्या एका जुन्या जिप्सी आजोबांकडून ऐकली होती. मग मला ते वेगवेगळ्या आवृत्त्यांमध्ये ऐकावे लागले आणि वाचावे लागले. उदाहरणार्थ, जिप्सी गंगा नदीवरील त्सी बेटावरून येतात. किंवा जिप्सी वेगवेगळ्या दिशेने पसरले, त्सी-गॅन नदी ओलांडून.
मौखिक इतिहास फार काळ टिकत नाही. नियमानुसार, ऐतिहासिक घटनांबद्दल अधिक किंवा कमी सत्य माहिती केवळ तीन पिढ्यांसाठी जतन केली जाते. अपवाद आहेत, उदाहरणार्थ प्राचीन ग्रीक कविता ट्रोजन युद्धकिंवा आइसलँडिक गाथा. त्यांनी शतकांपूर्वीच्या घटनांबद्दलच्या बातम्या पोहोचवल्या. पण व्यावसायिक कथाकारांमुळे हे घडले. जिप्सींमध्ये असे कथाकार नव्हते, म्हणून मिथकांनी सत्य माहितीची जागा घेतली. ते स्थानिक लोकांच्या दंतकथा, बायबलसंबंधी कथा आणि स्पष्ट दंतकथांच्या आधारे तयार केले गेले.
जिप्सींना हे आठवत नाही की त्यांच्या लोकांचे नाव ग्रीक शब्द "atsigganos" वरून आले आहे. हे मूळचे फ्रिगिया (आता तुर्कीचा प्रदेश) येथील जादूगार आणि भविष्य सांगणाऱ्यांच्या मध्ययुगीन ख्रिश्चन पंथाचे नाव होते. बाल्कन ग्रीसमध्ये जिप्सी दिसू लागेपर्यंत ते नष्ट झाले होते, परंतु त्याची स्मृती जतन केली गेली होती आणि अजूनही अल्प-ज्ञात लोकांकडे हस्तांतरित केली गेली होती.
काही देशांमध्ये, जिप्सींना अजूनही इजिप्शियन म्हणतात (इंग्रजी शब्द जिप्सी किंवा स्पॅनिश गितानो लक्षात ठेवा). हे नाव बाल्कन द्वीपकल्पात देखील उद्भवले आहे, जिथे इजिप्तमधील स्थलांतरितांनी जादूच्या युक्त्या आणि सर्कस कामगिरीचा बराच काळ व्यापार केला. अरबांनी इजिप्तवर विजय मिळवल्यानंतर, तेथून जादूगारांचा प्रवाह सुकून गेला, परंतु "इजिप्शियन" हा शब्द सामान्य संज्ञा बनला आणि जिप्सींमध्ये हस्तांतरित झाला.
शेवटी, युरोपियन जिप्सींचे स्वतःचे नाव "रोमा" कधीकधी त्यांना रोममधील स्थलांतरित म्हणून संबोधते. आम्ही खाली या शब्दाच्या वास्तविक उत्पत्तीबद्दल बोलू. परंतु, जर आपल्याला आठवत असेल की मध्ययुगात बायझँटियमचे रहिवासी स्वतःला रोमनपेक्षा कमी म्हणायचे नाहीत, तर आम्ही पुन्हा बाल्कन द्वीपकल्पात परत जाऊ.
जिप्सींचे पहिले लिखित उल्लेख बाल्कन द्वीपकल्पाशी देखील संबंधित आहेत हे उत्सुक आहे. 1068 मध्ये लिहिलेल्या ग्रीक भिक्षू जॉर्ज ऑफ एथोसचे जीवन सांगते की त्याच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी, बायझंटाईन सम्राट कॉन्स्टंटाईन मोनोमाख याने वन्य प्राण्यांच्या बागा साफ करण्यासाठी काही भारतीयांकडे वळले. 12 व्या शतकात, ऑर्थोडॉक्स भिक्षूंच्या नाराजीसाठी, कॉन्स्टँटिनोपलमधील जिप्सींनी ताबीज विकले, भविष्य सांगितले आणि प्रशिक्षित अस्वलांसह सादरीकरण केले. 1322 मध्ये, आयरिश यात्रेकरू सायमन फिट्झसिमन्स त्यांना क्रेट बेटावर भेटले. 1348 मध्ये, सर्बियामध्ये, 1378 मध्ये - बल्गेरियामध्ये, 1383 मध्ये - हंगेरीमध्ये, 1416 मध्ये - जर्मनीमध्ये, 1419 मध्ये - फ्रान्समध्ये, 1501 मध्ये - लिथुआनियाच्या ग्रँड डचीमध्ये जिप्सीचा रेकॉर्ड दिसून येतो.
मध्ययुगात, स्थायिकांच्या आगमनाचे जहागीरदारांनी नेहमीच स्वागत केले, कारण ते स्वस्त मजुरांवर मोजले जात होते. 1417 मध्ये, लक्झेंबर्गच्या सम्राट सिगिसमंडने जिप्सींना सुरक्षित आचरण जारी केले. पण लवकरच युरोपीय राजे नवागतांचा भ्रमनिरास झाला. त्यांना विशिष्ट ठिकाणी स्थायिक व्हायचे नव्हते आणि ते भटकंतीसारखे होते. आधीच 15 व्या शतकात, जिप्सींना हद्दपार करण्याच्या उद्देशाने कायदे मंजूर केले जाऊ लागले. शिवाय, काही प्रकरणांमध्ये, उल्लंघन करणाऱ्यांना मृत्यूदंडाचा सामना करावा लागला. जिप्सी निघून परतले. त्यांना कुठेही जायचे नव्हते, कारण त्यांना त्यांची जन्मभूमी कोठे आहे हे आठवत नव्हते. जर त्यांची जन्मभूमी बाल्कन द्वीपकल्प नसेल तर ते कोठून आले?

भारतात वडिलोपार्जित घर
1763 मध्ये, ट्रान्सिल्व्हेनियन पाद्री इस्तवान व्हॅली यांनी रोमानी भाषेचा एक शब्दकोश संकलित केला आणि निष्कर्ष काढला की तो इंडो-आर्यन मूळचा आहे. तेव्हापासून, भाषाशास्त्रज्ञांना अनेक तथ्य सापडले आहेत जे त्याच्या निष्कर्षाची पुष्टी करतात. 2004 - 2012 मध्ये, आनुवंशिकशास्त्रज्ञांची कार्ये दिसून आली ज्यांनी ठरवले की जिप्सींचे वडिलोपार्जित जन्मभुमी भारताच्या उत्तर-पश्चिम भागात शोधली पाहिजे. त्यांना आढळले की बहुतेक रोमा पुरुष हे 32 ते 40 पिढ्यांपूर्वी राहत असलेल्या नातेवाईकांच्या एका लहान गटातील आहेत. पंधरा शतकांपूर्वी त्यांनी त्यांची मूळ ठिकाणे सोडली आणि काही कारणास्तव ते पश्चिमेकडे गेले.
रोमाच्या भारतीय वंशाचे पुरावे इतके स्पष्ट आहेत की 2016 मध्ये, भारतीय परराष्ट्र मंत्रालयाने रोमाला परदेशातील भारतीय समुदायाचा भाग असल्याचे घोषित केले. म्हणूनच, जर तुम्हाला किती भारतीय राहतात हे शोधायचे असेल, उदाहरणार्थ, बेलारूसच्या प्रदेशावर, भारतातील 545 लोकांमध्ये आणखी 7079 बेलारशियन जिप्सी जोडा!
त्याच वेळी, आधुनिक भारतीय लोकांचे कोणते पूर्वज (शेवटी, बरेच लोक भारतात राहतात!) जिप्सी लोकांशी संबंधित आहेत हे भाषाशास्त्रज्ञ किंवा अनुवांशिकशास्त्रज्ञांनी अद्याप निश्चितपणे निर्धारित केले नाही. याचे अंशतः कारण वायव्य भारतात विविध जमातींचे निवासस्थान आहे. विशेषत: गुजरात आणि राजस्थान या राज्यांमध्ये त्यापैकी बरेच आहेत. कदाचित जिप्सींचे पूर्वज एक लहान जमात होते. ते पश्चिमेकडे गेल्यानंतर त्यांचे कोणतेही जवळचे नातेवाईक किंवा वंशज भारतात राहिले नाहीत.
“थांबा, हे कसे होऊ शकते! - कोणीतरी उद्गारेल. "अखेर, भारतात जिप्सी आहेत!" प्रवासी ब्लॉगमध्ये भारतीय जिप्सींबद्दल लिहितात आणि त्यांचे चित्रीकरण करतात. मला स्वतःला उत्तर भारतात “बंजारा”, “गरमती”, “लंबानी” वगैरे लोकांचे प्रतिनिधी पहावे लागले. त्यांच्यापैकी बरेच जण भटक्या विमुक्त जीवनशैली जगतात, तंबूत राहतात आणि भीक मागतात किंवा किरकोळ व्यापार करतात. भारतीयांचा त्यांच्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन जवळजवळ युरोपीय लोकांचा रोमा जिप्सींकडे असतो. म्हणजेच, सर्व सहनशीलता आणि रोमँटिक परीकथा असूनही, ते खूप वाईट आहे. तथापि, “बंजारा-गरमती” हे जिप्सी नाहीत. या लोकांचा स्वतःचा इतिहास आहे. तो गुजरातमधून आला आहे, परंतु त्याने 17 व्या शतकातच “जिप्सी” जीवनशैली जगण्यास सुरुवात केली. बंजारा गारमती आणि जिप्सी हे खरे तर दूरचे संबंध आहेत, परंतु वायव्य भारतातील इतर जमाती आणि लोकांपेक्षा तसे नाही.

जिप्सी पश्चिमेकडे कसे संपले?
2004 मध्ये, ब्रिटीश इतिहासकार डोनाल्ड केन्ड्रिक यांनी "द जिप्सीज: फ्रॉम द गंगा ते थेम्स" हे पुस्तक प्रकाशित केले. त्याने सर्व ज्ञात माहितीचा सारांश देण्याचा प्रयत्न केला ज्यामुळे युरोपमधील जिप्सींच्या देखाव्यावर प्रकाश पडू शकेल. त्याचे कार्य केवळ एक आवृत्ती आहे; त्यात अनेक अप्रत्यक्ष तथ्ये आणि विवादास्पद निष्कर्ष आहेत. तथापि, ते प्रशंसनीय दिसते आणि रशियन भाषिक वाचकांसाठी ते अगदी थोडक्यात पुन्हा सांगणे योग्य आहे.
शेजारच्या पर्शियन साम्राज्यात भारतीयांचे पश्चिमेकडे स्थलांतर 1,500 वर्षांपूर्वी सुरू झाले. शाहनामे ही पर्शियन कविता गीतात्मक स्वरूपात याबद्दल बोलते. कथितपणे, 5 व्या शतकात राज्य करणारा शाह ब्रहराम गुर, लुरी संगीतकारांना पाठवण्याची विनंती करून भारतीय राजांपैकी एकाकडे वळला. प्रत्येक संगीतकाराला एक गाय आणि एक गाढव मिळाले, कारण शहांना स्थायिकांनी जमिनीवर स्थायिक व्हावे आणि संगीतकारांच्या नवीन पिढ्या वाढवाव्यात. परंतु बरेचदा भारतीय भाडोत्री सैनिक आणि कारागीर म्हणून पर्शियामध्ये गेले. डी. केंड्रिक नोंदवतात की इराणमध्ये जिप्सींचे पूर्वज तंबूशी परिचित होऊ शकतात. नंतर, "वार्डो" वॅगन युरोपमधील भटक्या जिप्सींचे प्रतीक बनेल.
651 मध्ये, पर्शिया मुस्लिम अरबांनी जिंकला. अरब भारतीय स्थायिकांना "झोट्ट्स" म्हणून ओळखत. कदाचित हे जाट लोकांकडून आले आहे, जे आपल्या काळात भारताच्या उत्तर-पश्चिम भागात राहतात. झोट्सने टायग्रिस आणि युफ्रेटीसच्या खालच्या भागात एक प्रकारचे राज्य तयार केले आणि व्यापारी मार्गांच्या वापरासाठी जाणाऱ्या व्यापाऱ्यांकडून खंडणी गोळा केली. त्यांच्या मनमानीमुळे खलिफा अल-मुतासिमला राग आला, ज्याने 834 मध्ये झोट्सचा पराभव केला. त्याने काही कैद्यांना बायझँटियमच्या सीमेवर असलेल्या अँटिओक शहराच्या परिसरात पुनर्वसन केले. आता ही तुर्की आणि सीरियाची सीमा आहे. येथे त्यांनी मेंढपाळ म्हणून काम केले आणि त्यांच्या कळपांचे वन्य प्राण्यांपासून संरक्षण केले.
969 मध्ये, बायझंटाईन सम्राट नायकेफोरोसने अँटिओक ताब्यात घेतला. अशा प्रकारे, जिप्सींचे पूर्वज बायझँटाईन साम्राज्यातच संपले. काही काळ ते पूर्व अनातोलियामध्ये राहत होते, जेथे लोकसंख्येचा एक महत्त्वपूर्ण भाग आर्मेनियन होता. हे विनाकारण नाही की अनेक भाषाशास्त्रज्ञांना जिप्सी भाषेत आर्मेनियनकडून उधारी सापडतात.
पूर्व अनातोलियामधून, काही रोमा कॉन्स्टँटिनोपल आणि बाल्कन द्वीपकल्प आणि नंतर इतर युरोपियन देशांमध्ये गेले. हे जिप्सी आपल्याला "रम" म्हणून ओळखतात. परंतु जिप्सींचा आणखी एक भाग अनातोलियामध्ये राहिला आणि आधीच तुर्कीच्या विजयादरम्यान त्यांनी मध्य पूर्व, ट्रान्सकॉकेशिया, इराण आणि इजिप्तच्या विस्तारावर प्रभुत्व मिळवले. ते "घर" म्हणून ओळखले जातात. "घरी" जिप्सी अजूनही मुस्लिम देशांमध्ये राहतात, इस्लामचा दावा करतात, परंतु अरब, तुर्क आणि पर्शियन लोकांपासून स्वतःला वेगळे करतात. हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की इस्रायलमध्ये ते अधिका-यांना सहकार्य करतात आणि इस्त्रायली सैन्यात सेवा देखील करतात. शेजारच्या इजिप्तमध्ये, डोमारी मोठ्या शहरांजवळ राहतात. इजिप्शियन लोकांमध्ये, त्यांच्या स्त्रियांना चांगली नर्तक आणि स्वस्त वेश्या म्हणून संशयास्पद प्रतिष्ठा आहे.

5व्या - 15व्या शतकात जिप्सींचा पश्चिमेकडे प्रवास

आर्मेनियामध्ये, "लोम" जिप्सी, ज्यांना "बोशा" देखील म्हणतात, ख्रिश्चन धर्मात रूपांतरित झाले आणि आता ते इतर आर्मेनियन लोकांपेक्षा जवळजवळ वेगळे आहेत. मध्य आशियामध्ये, लोक ताजिक भाषा बोलू लागले आणि स्वतःला "मुगट" म्हणू लागले, जरी आजूबाजूचे लोक त्यांना "ल्युली" म्हणतात. पश्चिम चीनमध्ये, टिएन शान पर्वताच्या दक्षिणेकडील उतारांवर आणि तकलामाकन वाळवंटातील ओएसमध्ये, आपण अतिशय विदेशी "इनू" जिप्सींना भेटू शकता. ते तुर्किक व्याकरणासह इंडो-आर्यन आणि ताजिक शब्द एकत्र करणारी एक विचित्र भाषा बोलतात. ईनु हे सामान्य शेतकरी आणि कारागीर आहेत, चोरी, भीक मागणे किंवा अंमली पदार्थांचा व्यापार करण्यास प्रवृत्त नाहीत. तथापि, त्यांचे चिनी आणि उईघुर शेजारी त्यांच्याशी तुच्छतेने वागतात. ईनु स्वतः म्हणतात की ते इराणमधून चीनमध्ये आले आहेत, म्हणजेच ते मध्ययुगीन झोट्स किंवा त्याच जिप्सी "घर" चे वंशज आहेत.
"रम" आणि "हाऊस" या नावांचे मूळ समान आहे, फक्त उच्चारात फरक आहे. परंतु, जर "रम" आपल्या कल्पनेला रोमचा संदर्भ देते, तर "घर" जिप्सींच्या स्वत: च्या नावाची खरी मुळे स्पष्ट करते. पंजाबी भाषेत ‘डॅम-आय’ या शब्दाचा अर्थ व्यक्ती किंवा माणूस असा होतो.

दुसरा येत आहे
म्हणून, 14 व्या शतकात, जिप्सींनी आरामदायक बाल्कन द्वीपकल्प सोडण्यास सुरुवात केली, जिथे त्यांनी अनेक शतके घालवली आणि इतर युरोपियन देशांमध्ये गेले. या काळात पूर्वीच्या बायझंटाईन साम्राज्याच्या भूमीवर तुर्कीचा विजय झाल्याचे लक्षात आल्यास यात आश्चर्य वाटण्यासारखे काहीच नाही. मात्र, स्थलांतरितांची संख्या मोठी म्हणता येणार नाही. याचा पुरावा म्हणजे अधिकाऱ्यांनी रोमाच्या छळाची सामग्री. नियमानुसार, 18 व्या शतकापूर्वी, युरोपियन देशांमधील जिप्सी समुदायांमध्ये प्रत्येकी काही शंभर लोकांची संख्या कमी होती. रशियामध्ये, 1733 पर्यंत जिप्सींचा उल्लेख नाही आणि तरीही ते फक्त बाल्टिक राज्यांमध्येच राहत होते.
19व्या शतकापर्यंत, अनेक युरोपियन जिप्सींनी भटक्या जीवनशैलीचा त्याग केला, एक किंवा दुसर्या मार्गाने विद्यमान सामाजिक संरचनांमध्ये बसत, सैन्यात सेवा दिली आणि युरोपियन लोकांच्या वसाहती विस्तारात भाग घेतला. जिप्सींची नकारात्मक प्रतिमा हळूहळू नष्ट होत गेली. रोमँटिक कवींनी जिप्सींचे स्वातंत्र्यावरील प्रेम गायले. परंतु 19व्या शतकाच्या मध्यभागी, बाल्कन द्वीपकल्पातून जिप्सी स्थलांतरितांचा एक नवीन प्रवाह ओतला गेला, ज्यांच्याकडे फ्रीची व्याख्या कधीच पोहोचली नाही.
ते कुठून आले? तुर्कीच्या आक्रमणानंतरही, बहुतेक मध्ययुगीन जिप्सींनी ते आधी जिथे राहत होते तिथेच राहणे पसंत केले. 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, आम्हाला एथोस मठाच्या जवळ जिप्सी उपनगरे, बल्गेरियातील जिप्सी कारागीरांची वस्ती आणि अगदी तुर्क सैन्यातील जिप्सी सैनिक सापडतात. युरोपियन देशांमध्ये जिप्सींचा छळ होत असताना, ऑट्टोमन पोर्टमध्ये त्यांना सुलतानचे प्रजा म्हणून ओळखले गेले, कर भरला गेला आणि काही प्रकरणांमध्ये त्यांना विशिष्ट स्वातंत्र्य मिळाले.
हे आश्चर्यकारक नाही की ऑट्टोमन जिप्सींमध्ये बरेच बैठे लोक होते. काहींनी इस्लाम धर्म स्वीकारला, इतर ख्रिश्चन राहिले आणि काहींनी स्थानिक लोकसंख्येमध्ये विलीन होण्याचा प्रयत्न केला. अशा प्रकारे कोसोवोमध्ये अश्कली जिप्सींचा एक छोटासा गट तयार झाला, जो कायम खेड्यांमध्ये राहत होता, बागकाम करतो आणि अल्बेनियन बोलतो. बल्गेरियामध्ये, रोमा तुर्की भाषा आणि संस्कृती स्वीकारण्याची अधिक शक्यता होती.

19व्या शतकातील रोमानियन जिप्सींचे गाव. विकिमीडिया फाउंडेशनकडून घेतलेली प्रतिमा

तथापि, उत्तर बाल्कनमध्ये एक मोठा अपवाद होता. वालाचिया आणि मोल्डाव्हियाच्या रोमानियन रियासतांमध्ये, जिप्सी गुलाम होते. हे उत्सुक आहे की 14 व्या शतकातील वालाचियन दस्तऐवजांमध्ये जिप्सींचा पहिला उल्लेख त्यांच्याबद्दल अमुक्त असल्याचे सांगतो. बहुतेक जिप्सी राजपुत्रांचे होते, परंतु मठांवर किंवा जमीनदार बोयर्सवर अवलंबून असलेले गुलाम देखील होते. काही जिप्सी गुलामांनी गतिहीन जीवनशैली जगली, इतरांना फिरण्याची परवानगी होती, परंतु एक किंवा दुसर्या मार्गाने त्यांनी मालकासाठी काम केले. मालकांनी त्यांच्या मालमत्तेची विल्हेवाट लावली, विवाहांना परवानगी दिली किंवा प्रतिबंधित केले, त्यांच्यावर प्रयत्न केले आणि त्यांना शिक्षा केली. वालाचियामध्ये गुलाम स्वस्त होते. उदाहरणार्थ, 1832 मध्ये, एका ब्रिट्झकासाठी तीस जिप्सींची देवाणघेवाण झाली. मोल्दोव्हामध्ये, जिप्सी गुलामांव्यतिरिक्त, तातार गुलामांचा एक छोटा गट होता. तातार पकडले गेले तेव्हा ते गुलाम झाले. पण रोमाची लोकसंख्या गुलामगिरीत कशी संपली हे समजणे कठीण आहे. रोमानियन आणि जिप्सी यांच्यात कोणतेही शत्रुत्व नव्हते.
गुलामगिरी शेवटी 1856 मध्येच संपुष्टात आली. जरी रोमानियन अधिकाऱ्यांनी जिप्सी रोमानियन लोकांमध्ये मिसळले जातील याची खात्री करण्यासाठी पावले उचलली असली तरी, मुक्त केलेल्या अनेक गुलामांनी त्यांच्या पूर्वीच्या मालकांपासून दूर जाणे पसंत केले. हे विशेषतः ज्यांनी भटक्या जीवनशैलीचे पालन केले त्यांच्यासाठी खरे होते. पश्चिम युरोपीय देशांमध्ये, रशिया, युक्रेन आणि बेलारूसमध्ये राहणारे बरेच जिप्सी हे रोमानियातील जिप्सींच्या अगदी नंतरच्या लाटेचे थेट वंशज आहेत.
20 व्या शतकात, यूएसएसआर आणि इतर समाजवादी देशांमध्ये, त्यांनी जिप्सींना गतिहीन जीवनशैलीत स्थानांतरित करण्याचा प्रयत्न केला. नाझींनी छळ छावण्यांमध्ये रोमाचा नाश केला. अशा प्रकारे, दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान, बेलारूसने जवळजवळ संपूर्ण स्वदेशी रोमा लोकसंख्या गमावली. आज आपल्यासोबत राहणारे जिप्सी हे इतर सोव्हिएत प्रजासत्ताकांतील युद्धोत्तर स्थायिकांचे वंशज आहेत. आजकाल, जिप्सींबद्दल संशयास्पद आणि कधीकधी पूर्णपणे प्रतिकूल वृत्ती हे फ्रान्सपासून रशियापर्यंत सर्व युरोपियन देशांचे वैशिष्ट्य आहे.
जिप्सींवर प्रेम केले जात नाही, त्यांचे कौतुक केले जाते, परंतु ते एकाकी जीवनशैली जगतात. आणि म्हणून दीड हजार वर्षे!