मातृदेवतांचा पंथ हा व्हिएतनामीचा लोक पारंपारिक पंथ आहे, जो फार प्राचीन काळापासून उद्भवला आहे. व्हिएतनामी जे याचा सराव करतात ते सहसा देवी आणि देवतांची पूजा करतात तसेच ऐतिहासिक व्यक्ती किंवा महापुरुषांच्या पात्रांची पूजा करतात ज्यांनी फादरलँडची सेवा केली आहे किंवा मंदिरे आणि पॅगोडामध्ये शक्तिशाली शक्ती आहे. या पंथाचे मुख्य महत्त्व म्हणजे व्हिएतनामी लोकांच्या आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करणे, जे कौटुंबिक कल्याण, आरोग्य, यशस्वी व्यवसाय इत्यादींचे स्वप्न पाहतात.

पौराणिक कथेनुसार, अनादी काळामध्ये, देवी स्वर्गातून पृथ्वीवर उतरल्या आणि वेगवेगळ्या वर्णांमध्ये बदलल्या. त्यांनी लोकांना महामारी आणि नैसर्गिक आपत्तींपासून मदत केली आणि त्यांचे संरक्षण केले, म्हणून रहिवासी त्यांचा आदर आणि पूजा करतात. आम्ही आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, व्हिएतनाममध्ये देशाच्या राष्ट्रीय नायकांच्या उपासनेचा एक व्यापक पंथ देखील आहे आणि ज्यांना पितृभूमीची योग्यता आहे, जी मातृदेवतांच्या पंथाचा प्रतिध्वनी करते, व्हिएतनामी लोकांची उच्च नैतिकता प्रतिबिंबित करते “जेव्हा तुम्ही प्या पाणी, त्याचा स्त्रोत लक्षात ठेवा”, देशभक्ती बळकट करण्यासाठी तसेच एखाद्या व्यक्तीमध्ये चांगली कृत्ये करण्याची गरज समजून घेण्यासाठी मोठे योगदान देते. सध्या, व्हिएतनामच्या मातृदेवतांचा पंथ विकसित होत आहे आणि "तीन आणि चार राज्ये" च्या उपासनेचा पंथ बनत आहे. अलीकडे, या पंथाचा समावेश युनेस्कोने मानवतेच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारशाच्या वस्तूंच्या यादीत केला आहे. या विधी पंथाच्या कामगिरीमध्ये वेदीला वस्तू अर्पण करणे, धार्मिक नृत्य "लेन-डोंग" आणि विधी गाणे "चौ-वान" यांचा समावेश आहे. दरवर्षी 3 मार्च रोजी चंद्र दिनदर्शिकेनुसार, नाम दिन्ह प्रांतात फू दाईचा मोठा धार्मिक उत्सव होतो, ज्यामध्ये विधी पोशाख, संगीत, लोक गायन आणि नृत्य सादर केले जाते, जे व्हिएतनामच्या समृद्ध सांस्कृतिक चवचे प्रतिबिंबित करते, जे पिढ्यानपिढ्या गेले आहे. पिढीपर्यंत.

सहसा व्हिएतनाममध्ये, स्थानिक लोक तसेच पर्यटक पॅगोडा किंवा मंदिरांमध्ये मातृदेवतांच्या पंथाच्या समारंभास उपस्थित राहू शकतात. उदाहरणार्थ, हनोईमधील थियेन चुक पॅगोडामध्ये, चार राज्यांच्या पंथाचा एक समारंभ आयोजित करण्यात आला होता, ज्यामध्ये अनेक लोक उपस्थित होते. रशियातील व्हिएतनामी विद्यार्थिनी लिन्ह एनगोकने तिचे विचार सामायिक केले: “मी लहानपणापासून रशियामध्ये राहत होतो, परंतु माझी आई मला व्हिएतनामची संस्कृती आणि चालीरीतींबद्दल सांगायची. मातृदेवतांचा पंथ मला विशेषतः असामान्य आणि मनोरंजक वाटला. या उन्हाळ्यात मला मंदिरात चार राज्यांच्या समारंभाला वैयक्तिकरित्या उपस्थित राहण्याची संधी मिळाली आणि त्याचा आनंद लुटला. हा कार्यक्रम सकाळी ८ वाजता सुरू होऊन दुपारी दोनच्या सुमारास संपला हे लक्षात घेऊन कार्यक्रमाला इतका वेळ लागेल याची मला अपेक्षा नव्हती. मला असे वाटते की मुलांनी मातृदेवतांच्या व्हिएतनामी पंथ समजून घेण्याची संधी मिळण्यासाठी अशा प्रकारच्या धार्मिक कार्यक्रमांना उपस्थित राहावे.”

आणि श्रीमती थान्ह व्हॅन यांनी नमूद केले: “खरं तर, या प्रकारच्या विधी संस्कृतीचा भाग आहेत ज्यासाठी अनेक व्हिएतनामी लोक दररोज अधिकाधिक प्रयत्न करतात. या घटना प्रत्येकासाठी पवित्र, महत्त्वाच्या, जीवनाची पुष्टी करणाऱ्या आहेत. एखाद्या विधीला उपस्थित राहणे म्हणजे आध्यात्मिक शैक्षणिक कार्यक्रम पाहण्यासारखे आहे.”.

दरम्यान, सुश्री किम खान म्हणतात: “आज, व्हिएतनामची संस्कृती अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी, उत्साही वातावरणात पार पडलेल्या या सोहळ्यासाठी मी येथे आलो आहे. मला विशेषत: याजकाने समृद्धी आणि यशासाठी आलेल्या लोकांकडे पैसे कसे फेकले ते आवडले.

मातृदेवतांचा पंथ "चौ-वान" च्या गाण्याशी जवळून संबंधित आहे, ज्याला "हॅट-वान" देखील म्हणतात. हा व्हिएतनामी लोकांच्या पारंपारिक गायनाचा एक प्रकार आहे, ज्याला देशाच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारशाची वस्तू म्हणून ओळखले जाते. "चौ-वान" ची चाल तुम्हाला संतांच्या संपूर्ण इतिहासात घेऊन जाईल, जे तुम्हाला स्पष्ट करेल आणि काय सांगितले जात आहे आणि कोणती पात्रे गुंतलेली आहेत. 16 वर्षांपासून "चौ व्हॅन" चा जप करत असलेले, फान वान दत्त म्हणाले की केवळ व्हिएतनामीच नाही तर अनेक परदेशी लोकांना देखील चार राज्यांच्या पंथाचा सोहळा पाहणे आवडते. तो म्हणाला: "संपूर्ण राष्ट्र "चौ-वान" गाण्याच्या परंपरेचे समर्थन करते. व्हिएतनाममध्ये, केवळ प्रौढच नाही तर मुले आणि परदेशी देखील त्याच्या अद्वितीय वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करतात. सहसा, येथे राहणारे परदेशी लोक प्रसिद्ध पर्यटन स्थळे जसे की बाख मा मंदिर आणि डोंग झुआन मार्केटच्या शेजारी असलेल्या मामेई रोडवर असलेल्या मंदिरावर गायनगीते ऐकतात.

सध्या, मातृदेवतांच्या व्हिएतनामी पंथाचा प्रचार करण्यासाठी, "फोर किंगडम्स" हे नाटक चांग टिएन स्ट्रीटवरील कॉन नान (वर्कर) थिएटरमध्ये सादर केले जात आहे. हे प्रदर्शन देशी-विदेशी पर्यटकांना खऱ्या अर्थाने प्रभावित करतात. या प्रकारच्या संस्कृतीच्या प्रेमात पडलेल्या नताशा कॉर्निएन्को म्हणाल्या: “मी आता 2 वर्षांपासून व्हिएतनाममध्ये राहत आहे आणि व्हिएतनामी संस्कृतीचा अभ्यास करत आहे. मला बर्याच काळापासून व्हिएतनामच्या धर्मात रस आहे: तो खूप वैविध्यपूर्ण आणि विवादास्पद आहे. समारंभाने एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे, जे कदाचित रशियनमध्ये भाषांतरित केले जाऊ शकत नाही. त्याला "लेन-डोंग" म्हणतात. मी साहित्य शोधायला सुरुवात केली आणि मला इंग्रजी भाषेतील पुस्तके आणि व्हिएतनामी वैज्ञानिक लेखांमध्ये बरीच माहिती मिळाली. एके दिवशी या समारंभाचे पुनरुच्चार करणाऱ्या कार्यक्रमात सहभागी होण्यासाठी मी भाग्यवान होतो. त्याला "चार राज्ये" असे म्हणतात. चार मातांच्या पंथात अनेक भिन्न समारंभांचा समावेश आहे आणि लेन डोंग समारंभ सर्वात रंगीबेरंगी आणि संस्मरणीय आहे. जेव्हा मी या परफॉर्मन्समध्ये होतो, तेव्हा मला खूप आश्चर्य वाटले की तेथे खूप कमी प्रेक्षक होते, परंतु असे असूनही, मला असे वाटले की कामगिरी खूप मनोरंजक होती. स्टेजवर एकच आई होती. तिच्याकडे दोन सहाय्यक होते ज्यांनी तिला कपडे बदलण्यात आणि स्वतःला विविध ब्रोचेस, कानातले आणि इतर दागिन्यांसह सजवण्यासाठी मदत केली. तिने कपडे परिधान केल्यानंतर, तिने एक विधी नृत्य केले आणि हॉलमध्ये कँडी, ट्रीट आणि थोडे पैसे फेकले. हे मला खूप आवडले. मग मी पुस्तकांतून शिकलो की मंदिरांमध्ये होणाऱ्या खऱ्या समारंभांमध्ये सर्व काही त्याच पद्धतीने केले जाते. हे सर्व समारंभात उपस्थित असलेल्या प्रत्येकासाठी आनंद, यश, समृद्धी आणि समृद्धीच्या इच्छेचे प्रतीक आहे. मला खरोखर आशा आहे की नजीकच्या भविष्यात मला प्रत्यक्ष समारंभात उपस्थित राहण्याची आणि हे सर्व माझ्या स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहण्याची संधी मिळेल.”

हे लक्षात घेतले पाहिजे की मातृदेवतांचा व्हिएतनामी पंथ व्हिएतनामी, देशात आणि परदेशी लोकांमध्ये मोठ्या प्रमाणात पसरत आहे. जर तुम्ही हनोईमध्ये असाल आणि तुम्हाला या संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांबद्दल अधिक जाणून घ्यायचे असेल, तर चांग टिएन स्ट्रीटवरील कॉन्ग्निअन थिएटरला नक्की भेट द्या.

व्हिएत लोकांना विश्वास आहे की पृथ्वीवरील सर्व घटक आत्मे आणि देवतांच्या नियंत्रणाखाली आहेत. त्या प्रत्येकाचे स्वतःचे "जबाबदारीचे क्षेत्र", त्यांचे स्वतःचे चरित्र आणि पूर्णपणे मानवी आकांक्षा, नैतिकता आणि समस्या आहेत.
वारा, पाऊस, मेघगर्जना यांचा देव प्राचीन दंतकथा आणि परंपरांमध्ये समजण्याजोग्या पृथ्वीवरील प्रतिमेत दिसून येतो.

पृथ्वीचे देव

किचन देवता ( चूल देवता ) बेप पेक्षा चूल मध्ये आग आणि लाकूड . पूर्वीच्या पृथ्वीवरील अवतारात हे तीन लोक होते. आगीत मरण पावलेल्या दुःखद प्रेम त्रिकोणात एक स्त्री आणि दोन पुरुष सहभागी आहेत. मृत्यूनंतर, ते सर्वोच्च देव Ngoc Hoang समोर हजर झाले आणि त्यांना पृथ्वीचे देव म्हणून नियुक्त केले गेले. त्यांच्याकडे फक्त घरातील अन्न आणि सुव्यवस्थेची गुणवत्ता पाहणे, परंतु वर्षभरातील सर्व कुटुंबातील सदस्यांच्या चांगल्या आणि वाईट कृत्यांचा मागोवा ठेवण्याचे काम केले जाते. शेवटच्या चंद्र महिन्याच्या तेविसाव्या दिवशी, थान बेप त्रिकूट स्वर्गात जाते आणि त्यांची सर्व निरीक्षणे Ngoc Hoang ला कळवतात.

चूल राखणाऱ्यांना दोन विश्वासू सहाय्यक असतात. पहिला - कार्प - थान बेपला पृथ्वीवरील जगापासून स्वर्गीय शासकाकडे जाण्यास मदत करते. दुसरा सहाय्यक, स्पायडर, देवतांकडून लोकांना संदेश देतो. लोक देवतांचा दुसरा संदेश म्हणून कोळ्याचे स्वरूप समजतात. हा हवामानाचा अंदाज किंवा काही बातम्यांचा आश्रयदाता असू शकतो.

दत्तापेक्षा पृथ्वीचा देव

प्राचीन दंतकथांमध्ये, पृथ्वीचा देव ड्रॅगन किंवा वृद्ध माणसाच्या वेषात दिसतो. दानत भूमिगत राहत होते, परंतु मानवी जगात घडत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीची त्याला चांगली जाणीव होती.

चांद्र वर्षाच्या शेवटच्या सात दिवसांत, थॅन डॅट पृथ्वी सोडतो आणि Ngoc Hoang ला रिपोर्ट करण्यासाठी जातो. या काळात पृथ्वीवरील जीवन गोठते. तिसाव्या दिवशी, पृथ्वीचा देव परत येतो आणि आजूबाजूच्या सर्व गोष्टी जागे होतात, जणू स्वप्नानंतर. लोक मातीकाम करण्याचे धाडस करत नाहीत - नांगरणी करणे, बागांची लागवड करणे किंवा जमिनीत काहीही गाडणे. नवीन वर्षाच्या दुसऱ्या दिवशी, पृथ्वीवरील देवाचा आशीर्वाद प्राप्त करण्यासाठी एक विशेष समारंभ केला जातो. परवानगी मिळाल्यानंतरच लोकांनी जमिनीला त्रास देण्याचा निर्णय घेतला.

सेटपेक्षा थंडर गॉड (लॉर्ड शाम)

न्गोक होआंगच्या रिटिन्यूमधील आणखी एक पात्र म्हणजे मेघगर्जना देव थान सेट, जेड शासकाच्या क्रोधाचे मूर्त स्वरूप. व्हिएतनामी लोक त्याला एक उग्र चेहरा आणि आश्चर्यकारकपणे शक्तिशाली आवाज असलेले गृहस्थ म्हणून कल्पना करतात.

श्री शाम नेहमी दगडाची कुऱ्हाड घेऊन फिरत असत, ज्याने ते दोषींना शिक्षा करत, त्यांच्या डोक्यावर मारत. हिवाळ्यात, देवाने विश्रांती घेतली आणि दुसऱ्या किंवा तिसऱ्या चंद्रावर तो उठला आणि त्याच्या क्रूर कृत्यांना सुरुवात केली.

कधी-कधी निष्पाप व्यक्ती थान सेटच्या गरम हात आणि कुऱ्हाडीच्या खाली पडून मरण पावली. यामुळे Ngoc Hoang संतप्त झाले. सर्वोच्च देवाने थंडररला फटकारले, त्याला स्थिर केले आणि त्याच्यावर दैवी कोंबडा पाठविला. त्याच्या संपूर्ण शरीरावर वार करणाऱ्या शक्तिशाली चोचीने त्रस्त, श्री शाम यांनी शासकाकडे क्षमा मागितली. पण तेव्हापासून कोंबडा बघून किंवा कोंबड्याच्या आरवण्याचा आवाज पाहून मी नेहमीच नम्र झालो.

जेव्हा गडगडाटी वादळ जवळ येते, तेव्हा लोक आपल्या घरातून भयंकर देवाला दूर करण्यासाठी कोंबड्याच्या आरवण्याचे अनुकरण करतात.

झो पेक्षा पवन देव

वाऱ्याच्या देवाचे एक विचित्र स्वरूप आहे - त्याला डोके नाही, म्हणून त्याला हेडलेस हे लोकप्रिय टोपणनाव मिळाले. जेड लॉर्डच्या आज्ञेवर अवलंबून - तो जादूच्या पंखाच्या मदतीने हलकी झुळूक किंवा वादळ बोलावतो. लोकांसाठी सर्वात धोकादायक म्हणजे पावसाचा देव आणि थंडरच्या देवाशी थान झोचे मिलन.

एके दिवशी, थॅन झो घरी नसताना, त्याच्या खोडकर लहान मुलाने जादूचा पंखा चोरला आणि मानवी जगात जोरदार वारा उभा केला. वाऱ्याच्या एका सोसाट्याने गरीब शेतकऱ्यांच्या हातातील तांदळाच्या शेवटच्या दाण्यांसह चाळणी फाडली. हताश होऊन, म्हातारा न्यायासाठी ओरडला आणि न्गोक होआंगला संरक्षणासाठी विचारले.

काय घडले हे समजून घेतल्यानंतर, प्रभूने त्या तरुण दुष्कृत्याला स्वर्गातून पृथ्वीवर हद्दपार केले, प्रथम त्याला एक साधा मेंढपाळ बनवले आणि नंतर त्याला हवामानाचा अंदाज लावण्यास सक्षम असलेल्या झाडात बदलले. या झाडाच्या फुलांवरून आणि पानांवरून, पाऊस किंवा चक्रीवादळ अपेक्षित असताना लोक समजून घ्यायला शिकले. त्यामुळे न्याय्य Ngoc Hoang ने त्या माणसाला त्याने आणलेल्या वाईटाची किंमत मोजायला लावली.

लुआ पेक्षा तांदूळ देवी

लाड आणि लहरी सौंदर्य - एनगोक होआंगची मुलगी - कोणत्याही कारणास्तव नाराज आणि असमाधानी वाटली. एका हुशार वडिलांनी तिला एक जबाबदार असाइनमेंट दिली - भयानक पुरानंतर लोकांना वाचवण्याची काळजी घेणे, परिणामी सर्व खाद्य वनस्पती मरण पावल्या.

Ngoc Hoang ने आपल्या कन्या-देवीला पृथ्वीवर उतरून लोकांना अन्न देण्यास सांगितले. थान लुआने पृथ्वीच्या पाण्याने झाकलेल्या भागावर पडलेल्या तांदळाच्या दाण्यांना अंकुर वाढू दिला. एकदा तांदूळ पिकल्यानंतर, लोकांना कशाचीही काळजी घेण्याची गरज नव्हती - तांदूळ कापण्याची, कोरडी किंवा सोलण्याची गरज नव्हती. तो स्वतः घरी आला - जे काही उरले ते भांड्यात टाकायचे.

हलक्या भाकरीची सवय असलेल्या लोकांच्या निष्काळजीपणा आणि आळशीपणामुळे लवकरच देवीला राग आला. तिने सर्व विशेषाधिकार रद्द केले आणि भाताच्या शेतात कठोर परिश्रम करण्यासाठी तिचे शुल्क नशिबात ठेवले.

पावसा पेक्षा देवा म्या

थान म्या पावसाळी आकाशात ड्रॅगनच्या रूपात दिसते आणि माशाच्या रूपात लोकांना दिसू शकते. दिवसाच्या कोणत्याही वेळी, पर्जन्य देव आकाशात चढू शकतो किंवा समुद्राच्या तळाशी उतरू शकतो. ते नद्या आणि समुद्राचे पाणी आपल्या प्रचंड पोटात खेचते. मग ते जिथे जावे लागते तिथे उडून जाते, अनेकदा हजारो किलोमीटर दूर, आणि जंगले, शेतात आणि झुडुपांवर पाणी सांडते जेणेकरून आजूबाजूच्या सर्व गोष्टी वाढतात आणि फळ देतात.

प्राचीन व्हिएत पावसाच्या देवाबरोबर परिपूर्ण सुसंवादाने जगले. मायेने प्रामाणिकपणे पृथ्वीवर राहणाऱ्या प्रत्येकाला लाभ दिला. कधीकधी गैरसमज उद्भवतात, ज्यामुळे स्वर्गीय प्रभुकडे तक्रारी होतात. असे घडले की पावसाच्या देवाची चूक झाली - त्याने ओसाड दुर्गम भागांना पाणी दिले आणि दाट लोकवस्तीच्या किनारपट्टीच्या भागात सिंचन करणे पूर्णपणे विसरले.

बद्दलआशिया ज्या विशाल द्वीपकल्पाने आग्नेय दिशेला संपतो त्याला इंडोचायना असे म्हटले जाते. व्हिएतनाम, ज्याचा प्रदेश उत्तरेकडून दक्षिणेपर्यंत पसरलेला आहे आणि द्वीपकल्पाचा पूर्व भाग व्यापलेला आहे, लाक्षणिक शब्दात, “पॅसिफिक महासागरावरील बाल्कनी” आहे. हा एक सागरी देश आहे आणि व्हिएतनामी लोकांच्या जीवनात समुद्र महत्त्वाची भूमिका बजावतो. व्हिएतनाम उष्णकटिबंधीय झोनमध्ये आहे; पारा कधीही दहापेक्षा कमी होत नाही. येथे वाहणारे मान्सून कोरडे आणि पावसाळी, उष्ण आणि थंड ऋतूंचे फेरबदल ठरवतात. रहिवाशांना सतत दोन आपत्तींचा धोका असतो: दुष्काळ आणि नदीला पूर.
व्हिएतनाम हा एक बहुराष्ट्रीय देश आहे; त्याची वांशिक रचना एका उलगडलेल्या पंखाशी तुलना केली जाते, ज्याचे केंद्र व्हिएतनामी आहे, ज्यांनी स्वतःभोवती इतर राष्ट्रीयत्वे एकत्र केली आहेत.
व्हिएतनामी राज्यत्वाची सुरुवात आणि प्रथम संस्थापक सार्वभौम यांच्याशी संबंधित अनेक दंतकथा आहेत. पौराणिक कथेनुसार, व्हिएतचा पहिला पूर्वज लॅक लाँग क्वान होता - लॉर्ड ड्रॅगन लाख. व्हिएतनामी संस्कृतीत, समाजातील मातृ-आदिवासी व्यवस्थेचे प्रतिध्वनी स्पष्टपणे जाणवतात: लॉर्ड ड्रॅगन लाक यांना त्याच्या आईकडून पाण्याचे सार वारसा मिळाले, जी ड्रॅगनची मुलगी होती - चीनमध्ये स्थित लेक डोंगटिंगचा शासक. त्याचे वडील किन्ह डुओंग वुओंग होते - किन्हचे सौर शासक. लाक लाँग कुआनने आपल्या ज्येष्ठ मुलाला शासक हंग (हंग - धैर्यवान) ही पदवी दिली आणि देशाचे सरकार त्याच्याकडे सोपवले. हे चार हजार वर्षांपूर्वी घडले. हंगने सिंहासनावर बसून राज्याचे नाव स्थापित केले - वानलांग (टॅटू लोकांचा देश). त्यानंतरच्या सर्व राजवटीच्या सम्राटांना हंग वुओंग देखील म्हटले गेले - त्यापैकी अठरा जण होते;
3 व्या शतकात. इ.स.पू e वनलांगच्या उत्तराधिकारी औलक राज्याची स्थापना झाली. हंग सार्वभौमांची जागा घेतल्यानंतर, त्याचे नेतृत्व थुक फान यांच्याकडे होते, ज्याला एन डुओंग वुओंग हे सिंहासन नाव मिळाले. औलकची राजधानी कोलोआ-उलिटका किल्ला होता, जो तटबंदीच्या संरचनेचा एक उत्कृष्ट नमुना होता. कोलोआचे संरक्षण करण्यासाठी, त्यावेळी भयानक शस्त्रे वापरली गेली - क्रॉसबो, एकाच वेळी कांस्य टिपांसह मोठ्या संख्येने बाण सोडण्यास सक्षम. औलक राज्य मुख्यत्वे आताच्या उत्तर व्हिएतनाम आणि उत्तर मध्य व्हिएतनाममध्ये स्थित होते.
तथापि, काही काळानंतर, चीनचे वर्चस्व देशात स्थापित झाले, जे सुमारे एक हजार वर्षे टिकले. व्हिएतनामींनी ते स्वीकारले नाही; स्त्रियाही मोठ्या विद्रोही चळवळींच्या नेत्या बनल्या. अशा प्रकारे, चिनी हान राजवंशाच्या राजवटीविरुद्ध एक मोठा उठाव (एडी 40-43) ट्रंग बहिणींच्या नेतृत्वाखाली झाला. त्यांची आई लहान वयातच विधवा झाली आणि दोन्ही मुलींना त्यांनी स्वतः वाढवले. त्यानंतर, तिने आपल्या मुलींना बंडखोर सैन्याचे संघटन करण्यासाठी खूप मदत केली. ट्रंग बहिणींच्या साथीदारांमध्ये अनेक महिला लष्करी नेत्या होत्या. गोष्टी अगदी मजेशीर गोष्टींपर्यंत पोहोचल्या. तर, एका विशिष्ट व्यक्तीने स्त्रियांच्या पोशाखात, उठावात भाग घेतलेल्या तीनशे पुरुष बंडखोरांची तुकडी सुसज्ज केली.
हे लक्षात घेतले पाहिजे की व्हिएतनामी शेजारच्या लोकांशी जवळच्या संपर्कात होते, ज्यापैकी बरेचजण सध्या आधुनिक व्हिएतनामच्या राष्ट्रीय अल्पसंख्याकांचा भाग आहेत (हे विशेषतः मेओ, मुओंग, लाओ, बनार इत्यादी राष्ट्रीयत्वांना लागू होते). हा दीर्घकालीन संपर्क परस्पर सांस्कृतिक प्रभावास कारणीभूत ठरू शकला नाही, जो काही पौराणिक कथानकांच्या समानतेत, मूळ व्हिएतनामी कामे आणि इतर राष्ट्रीयतेच्या वैशिष्ट्यपूर्ण कार्यांमधील अस्पष्ट सीमांमध्ये प्रकट झाला.
दक्षिणपूर्व आशियातील लोकांमधील सांस्कृतिक समानतेची कल्पना शास्त्रज्ञांनी फार पूर्वीपासून व्यक्त केली आहे. फ्रेंच शास्त्रज्ञ पी. मुस यांनी प्राचीन "मान्सून झोन" ची रूपरेषा सांगितली, ज्यात सांस्कृतिक समानता होती. हा एक विस्तीर्ण प्रदेश आहे ज्यामध्ये भारत, इंडोचीन, इंडोनेशिया, त्याचा सागरी किनारा आणि दक्षिण चीन यांचा समावेश आहे. पी. मुस यांनी chthonic देवतेचा पंथ या प्रदेशातील सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण मानला, ज्याने पृथ्वीची सर्व सुपीकता, तिच्या सर्व अटळ उत्पादक शक्तींना मूर्त रूप दिले आणि सुरुवातीला दगडाच्या रूपात साकार केले. पर्वतांचा पंथ बहुधा दगडांच्या पंथाशी संबंधित आहे. प्राचीन व्हिएतनामी लोकांचा असा विश्वास होता की राज्य दोन पर्वत - टॅन व्हिएन - कॅनोपी माउंटन आणि तामदाओ - तीन शिखरांनी संरक्षित आहे. तन्वीन पर्वतावर पर्वतांची देवता राहत होती आणि तमदाओ पर्वतावर एक स्त्री देवता राहत होती. हे वांगलांगचे पवित्र पर्वत होते - वडील पर्वत आणि आई पर्वत, एक पश्चिमेला, दुसरा पूर्वेला. चार अलौकिक प्राणी: एक फिनिक्स, एक ड्रॅगन, एक कासव आणि एक युनिकॉर्न (येथे घोडा-ड्रॅगनने बदलले आहे).
आग्नेय आशियातील लोकांमध्ये एक आश्चर्यकारक तलवारीबद्दल एक व्यापक आख्यायिका होती. अशा प्रकारे, या व्ही. चेस्नोव्ह, पूर्व इंडोचायनामधील लोकांमध्ये लोकप्रिय असलेल्या तलवारीबद्दलच्या मिथकांच्या चक्राचा विचार करून, हे चक्र वैयक्तिक घटकांच्या विशेष संयोजनाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. तलवारीचा पाण्याचा घटक आणि आकाश यांच्याशी संबंध आहे, त्यात अग्नीचे सार आहे (सूर्य) आणि ते वितरणाचे साधन आहे. हे मुख्य मुद्दे तलवारीबद्दलच्या व्हिएतनामी दंतकथांचे वैशिष्ट्य आहेत, मुख्यतः 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सैन्याचे प्रमुख असलेल्या ले लोईच्या व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित आहेत. (१४१८-१४२८) चिनी राजवटीविरुद्ध लढा, व्हिएतनामचे स्वातंत्र्य पुनर्संचयित केले, नवीन ले राजवंशाची स्थापना केली आणि त्याचा पहिला सम्राट झाला.
पौराणिक कथेनुसार, ले लॉय, एक आश्चर्यकारक तलवारीने सशस्त्र, एका आयोजकाची कार्ये आहेत जी अराजकता (शत्रू शक्तींचे वर्चस्व) दूर करते आणि जागा (राज्याचे स्वातंत्र्य) पुनर्संचयित करते. शत्रूंना पराभूत केल्यानंतर, तलवार होन कीम तलावात बुडाली - हनोईमध्ये असलेल्या परतीच्या तलवारीचा तलाव. त्यानंतर, एक विशिष्ट चमकणारी वस्तू, ज्याला लोकांनी तलवारीने ओळखले, हे तलाव सोडले आणि गायब झाले. तलवार नाहीशी झाल्यानंतर देशावर आपत्ती आली. हे तैशॉन बंड (१७८८-१८०२) चा संदर्भ देते, ज्याला अनेक समकालीन लोक अराजकतेचा काळ मानत होते. आश्चर्यकारक शस्त्र गायब होणे हे भविष्यातील दुर्दैवाचे लक्षण होते.
कॉसमॉस ऑर्डर करण्यासाठी एक साधन म्हणून तलवार बद्दल पौराणिक कल्पना सियामी विधी मध्ये पाहिले जाऊ शकते. संभाव्य पुराच्या काळात, राजाच्या नेतृत्वाखाली एक पवित्र मिरवणूक नदीजवळ आली आणि शासकाने तलवारीने पाण्यावर प्रहार केला. ही कृती पाण्याच्या घटकाला आळा घालण्यासाठी - पूर रोखण्यासाठी होती. याव्यतिरिक्त, ते गर्भाधानाचे प्रतीक असलेल्या समारंभाशी संबंधित होते. दक्षिणपूर्व आशियातील पौराणिक कथा आणि विधींचे संशोधक ई. पोरे-मास्पेरो सूचित करतात की सियाममधील वॉटर फेस्टिव्हलप्रमाणेच विधी पाण्याचे खेळ, हनोईच्या लेक ऑफ द रिटर्न्ड स्वॉर्डवर आयोजित केले गेले होते. कदाचित चमत्कारिक तलवारीबद्दल व्हिएतनामी दंतकथा या विधीचे पौराणिक वर्णन आहेत.
ब्रह्मांडाच्या संयोजकाची भूमिका कधीकधी मंजुश्रीने बजावली जाते, बौद्ध देवताची देवता, ज्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण गुणधर्मांपैकी एक, आपण त्याच्या ग्राफिक प्रतिमा किंवा त्याला समर्पित दंतकथांबद्दल बोलत आहोत, त्याच्या उजव्या हातात तलवार आहे. तिबेटी आयकॉनोग्राफीमध्ये, ही तलवार ज्वलंत, ज्वलंत आहे. 11 व्या शतकातील टंगुट झायलोग्राफच्या एका चित्रात. प्रज्ञापारमिता सूत्रात मंजुश्री विहिरीतून बाहेर पडलेल्या नागाकडे आपली तलवार दाखवत असल्याचे चित्र आहे. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की हे "जल प्राणी" च्या अंकुशाचा संदर्भ देते, जे पाण्याचे घटक दर्शविते.
एक आख्यायिका ज्यामध्ये मंजुश्री आणि तिची तलवार "पाणी खेचणे" शी संबंधित आहे, ती इंग्रजी संशोधक ए. गेटी यांनी उद्धृत केली आहे. या पौराणिक कथेनुसार, नेपाळ आता जिथे स्थित आहे तो प्रदेश एकेकाळी तलावाच्या तळाशी पाण्याच्या राक्षसांची वस्ती होती. मंजुश्रीने आपल्या तलवारीने सरोवराच्या दक्षिणेकडील किनाऱ्यावर अनेक वेळा वार केले, त्या छिद्रातून पाणी वाहू लागले आणि तलावाचा तळ कोरडा पडला. येथूनच नेपाळची निर्मिती झाली.
मंजुश्रीने स्वतःच्या अवतारातून पृथ्वीची निर्मिती कशी केली या मिथकेची एक आवृत्ती एल. या यांनी दिली आहे. तर, एकेकाळी पृथ्वीच्या निर्मितीचा क्षण आला. मंजुश्री कासवाच्या खोलीतून बाहेर आली, स्वतःचे रूप धारण करून उठली आणि तिच्यावर बाण सोडला. मारलेला प्राणी तळाशी बुडाला, पृथ्वीचा पाय तयार झाला. व्हिएतनामी आख्यायिकेचा नायक, ले लॉय, याने तलावाच्या पृष्ठभागावर तरंगलेल्या एका मोठ्या कासवाला बाणाने छेदण्याचा प्रयत्न केला.
असे गृहीत धरले जाऊ शकते की संयोजक मंजुश्रीची बौद्ध आकृती पौराणिक नायकाशी आच्छादित आहे जी एका अद्भुत तलवारीच्या साहाय्याने जल तत्वापासून जग निर्माण करते. ही मिथक कदाचित आग्नेय आशियातील लोकांमध्ये लोकप्रिय होती. संपूर्ण इंडोचीनमध्ये पसरलेल्या बौद्ध धर्माने स्थानिक श्रद्धांचा वापर केला आणि स्थानिक देवता आणि त्यांच्याशी संबंधित घटनांना बौद्ध अर्थ दिला.
व्हिएतनामच्या सांस्कृतिक विकासात बौद्ध धर्माची मोठी भूमिका होती. हा धर्म थेट भारतातून समुद्रमार्गे आणला गेला असण्याची दाट शक्यता आहे. व्हिएतनामी बौद्ध धर्माचे संशोधक चॅन व्हॅन गियाप, सुरुवातीचा काळ म्हणतात - 3 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून. 7 व्या शतकाच्या शेवटपर्यंत. - भारतीय बौद्ध धर्माचा विजय. बौद्ध धर्माबरोबरच भारत आणि मध्य आशियातील संस्कृतींच्या काही उपलब्धी आणि त्यांच्या लोककथाही व्हिएतनाममध्ये घुसल्या. 6 व्या शतकाच्या शेवटी. व्हिएतनाममध्ये, बौद्ध संप्रदायांपैकी एक व्यापक झाला - ध्यान (व्हिएत. थियेन). 11 व्या शतकापर्यंत. व्हिएतनाममध्ये बौद्ध धर्माची भरभराट झाली. व्हिएतनामसाठी थियेन शाळा खूप महत्त्वाची होती; ती ध्यानाच्या चिनी शैलीशी - चान स्कूलशी जवळून जोडलेली होती. बौद्ध धर्म, काही प्रमाणात, स्थानिक लोककथा परंपरेचा संग्राहक आणि संरक्षक होता. व्हिएतनामी साहित्याच्या संशोधक N.I. निकुलिनच्या काही हाजीओग्राफिक कथांमध्ये एक पौराणिक-पौराणिक पुरातत्व बौद्ध कथानकातून चमकते.
काही पौराणिक कथांमध्ये, बौद्ध मंदिरातील पात्रे स्थानिक पंथांच्या दुष्ट आत्म्यांशी अधिक जवळून साम्य आहेत. उदाहरणार्थ, “ॲबॅन्डेड पॅगोडातून ऱ्या लामचा पुतळा” या कथेत, बौद्ध संरक्षक आत्मा असलेल्या झ्या लामचा पुतळा इतर लोकांच्या बायकांचे अपहरण करणारा असल्याचे दिसून आले. यासाठी त्याचा हानीकारक राक्षस म्हणून नाश होतो.
अनेक व्हिएतनामी दंतकथा पुनर्जन्माची बौद्ध कल्पना प्रतिबिंबित करतात. अशाप्रकारे, "द इनर टीचिंग" या कथेत, ले राजवंशातील सम्राट ले थान टोंग (राज्य 1619-1643) याच्या विचित्र आजाराचा संबंध एका असामान्य आजाराशी जोडला गेला होता, ज्याने एकेकाळी दुसऱ्या सम्राट ली थान टोंगला (1128-1138 राज्य केले) ली राजवंशातील, ज्यावर विश्वास ठेवला जात होता, नंतर ले थान टोंग म्हणून पुनर्जन्म झाला.
व्हिएतनाम हा सुदूर पूर्व सांस्कृतिक प्रदेशातील देशांचा आहे. चिनी साम्राज्याची जवळीक, त्याच्याशी असलेले राजकीय आणि सांस्कृतिक संपर्क व्हिएतनामी संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांना आकार देतात. आधीच चीनवर अवलंबित्वाच्या युगात (111 BC - 939 AD), व्हिएतनामींनी चीनी चित्रलिपि लेखनात प्रभुत्व मिळवले. 20 व्या शतकापर्यंत व्हेनयान हे चीनी साहित्यिक भाषेची व्हिएतनामी आवृत्ती हानवानमध्ये लिहिले गेले. व्हिएतनाममध्ये नोम नावाची मूळ लेखन प्रणाली देखील होती, जी चीनी वर्णांच्या आधारे तयार केली गेली होती. जेव्हा ते दिसले तेव्हा कदाचित अज्ञात आहे, त्याचे मूळ 10 व्या-12 व्या शतकात आहे. भाषा आणि लिखाणाबरोबरच साहित्य आणि विचारधारा व्हिएतनाममध्ये आली आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे कन्फ्यूशियनवाद. आधीच अवलंबित्वाच्या काळात, देशाने कन्फ्यूशियन कॅनोनिकल पुस्तकांचा अभ्यास करण्यास सुरवात केली. कन्फ्यूशियनवादाचा प्रचार चिनी राज्यपालांनीही केला होता, ज्यांमध्ये शी जिउ (व्हिएत. Si Niep) (187-226).
कन्फ्यूशियनवादाच्या बळकटीकरणाने, पौराणिक पात्रे ऐतिहासिक नायकांमध्ये बदलली आणि घटना एका विशिष्ट वेळेशी जोडल्या गेल्या. अशा प्रकारे पुराणकथा ऐतिहासिक कथनात समाविष्ट केली गेली. व्हिएतनामी लोकसाहित्यकार गुयेन डोंग थी कन्फ्यूशियनवादाच्या प्रभावाखाली व्हिएतनामी मिथकांच्या परिवर्तनाची उदाहरणे देतात. उदाहरणार्थ, दक्षिणेकडील देशाचा पहिला शासक किन्ह डुओंग वुओंग या पौराणिक पात्रात लाल दुष्ट राक्षसांचा समावेश होता. बसा, आणि कन्फन्शियन्सच्या स्पष्टीकरणानुसार, असे दिसून आले की सिट क्यू हे दक्षिणेकडील देशाचे नाव आहे, जो किन्ह डुओंग वुओंगच्या अधीन आहे. किंवा दुसरे उदाहरण. हानम प्रांतातील काओडा गावातील रहिवासी नागाच्या आत्म्याचा आदर करतात ( हो मंग). हा विश्वास प्राचीन टोटेमिस्ट कल्पनांकडे परत गेला असावा. नंतरच्या स्पष्टीकरणांनुसार, हे निष्पन्न झाले की हो मँग हा एक असा माणूस होता जो सर्वसमावेशक प्रतिभावान होता, ज्याने थुक राजवंशाच्या (257-208 ईसापूर्व) सम्राटाच्या अंतर्गत स्वतःला वेगळे केले आणि त्याला सामान्य पद प्राप्त केले.
व्हिएतनामीच्या धार्मिक आणि पौराणिक व्यवस्थेमध्ये ताओवादाचा प्रभाव जाणवतो. अशाप्रकारे, यू-हुआंग - जॅस्परचा लॉर्ड, ज्याने चीनमधील ताओवादी देवस्थानचे नेतृत्व केले, व्हिएतनामी लोककथांमध्ये Ngoc Hoang या नावाने दिसते आणि सर्वोच्च देवता म्हणून दिसते, सामान्यतः न्याय पुनर्संचयित करते. त्याच्या तात्काळ वर्तुळात लोकांच्या जगाशी संवाद साधणारे सर्व श्रेणीतील आत्मे होते.
ताओवादाच्या प्रभावाखाली, ट्रॅन हंग डाओ (१३ वे शतक) चा पंथ विकसित झाला, एक प्रसिद्ध व्हिएतनामी सेनापती ज्याने चिनी-मंगोल आक्रमण मागे घेण्यात भाग घेतला. 1300 पासून, त्याचा जास्पर शासक, डावीकडे बिग डिपरची देवता, उजवीकडे - दक्षिणी क्रॉसचे नक्षत्र, पंथ राष्ट्रीय स्तरावर आकार घेऊ लागला. हळूहळू अल्पसंरक्षक आत्म्यांची कार्ये एकत्रित करून, ट्रॅन हंग डाओ राज्याचे मुख्य संरक्षक म्हणून आणि लोक धर्माच्या व्यापक पैलूमध्ये - वाईट शक्तींविरूद्ध सार्वभौमिक संरक्षक म्हणून आदरणीय होते.
व्हिएतनाममध्ये, प्राचीन शमनवादाशी संबंधित तीन जगाच्या (आकाश, पृथ्वी, पाणी) अनेक आत्म्यांचे पंथ व्यापक होते. या पंथांमधील मध्यवर्ती स्थान दैवी मातांनी व्यापले होते - थान माऊ. मातृदेवता - पवित्र माता, मातृसत्ताशी संबंधित, व्हिएतनाममध्ये विश्वास व्यापक झाला आहे. या महिला देवता सहसा निनावी होत्या, ज्यांना सामान्य नावांनी नियुक्त केले जाते: थान माऊ - पवित्र आई, डक बा - सद्गुणी स्त्री, चुआ एनगोक - जास्पर राजकुमारी.
पवित्र मातांची कल्पना मातृदेवतेच्या अतिशय प्राचीन श्रद्धेवर आधारित होती, जी सर्व जीवनाचा उगम होती. नंतर, प्रथम तीन मातृदेवता प्रकट झाल्या, आणि नंतर त्यांचे आणखी अवतार. सर्व देवतांना तिच्या गुणांचे रूप किंवा तिच्या स्थानिक पुनर्जन्मांपैकी एक म्हणून प्रस्तुत केले जाते. अशा प्रकारे अनेक देवता निर्माण झाल्या.
तिन्ही जगाच्या अगणित आत्म्यांच्या पौराणिक कथांवर चिनी साम्राज्याप्रमाणे संघटित देवतांच्या ताओवादी जगाचा जोरदार प्रभाव होता. जॅस्परचा प्रभु, नगोक होआंग, खाली तीन दैवी माता होत्या: स्वर्गीय माता लियू हान, पाण्यावर नियंत्रण ठेवणारी दैवी आई आणि पर्वतीय आणि जंगली भागात राज्य करणारी दैवी आई.
यानंतर त्यांच्या अधीनस्थ देवतांची एक जटिल पदानुक्रमे होती: पाच महान अधिकारी, चार दैवी स्त्रिया, दहा राजपुत्र, बारा परी, इत्यादी. सेवानिवृत्तांमध्ये मोठ्या संख्येने सर्व प्रकारच्या आत्म्यांचा समावेश होता, मोठ्या संख्येने मुली आणि मुले. ज्यांच्या हयातीत उत्कृष्ट क्षमता होती आणि ते लहानपणीच मरण पावले.
व्हिएतनामी पौराणिक कथांचे नायक ताओवादी संन्यासी आहेत, ते सहसा जादुई कृत्यांशी संबंधित असतात, विविध ताओवादी पद्धतींचा उल्लेख केला जातो: जादूची कला, हस्तरेखाशास्त्र, श्वास घेण्याची कला आणि बऱ्याचदा आपण भूगर्भशास्त्राबद्दल बोलतो. व्हिएतनाममधील चिनी भूगर्भशास्त्राचा प्रसार 9व्या शतकात राज्य करणारा चिनी लष्करी नेता आणि कवी गाओ पियान यांच्या नावाशी संबंधित आहे. व्हिएतनाम. त्यानंतर, व्हिएतनाममधील भूगर्भशास्त्राच्या विकासावर ताओ (XVII शतक) म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या गुयेन ड्यूक ह्युएनचा लक्षणीय प्रभाव पडला. ताओ अनेक दिग्गजांचा नायक बनला.
व्हिएतनामी पौराणिक कथांमधील काही पात्रे चीनमधूनही आली होती. 13 व्या शतकात तुलनेने उशीरा आकार घेतलेल्या चूलच्या देवाचा पंथ अशा प्रकारे उधार घेण्यात आला. हर्थचा व्हिएतनामी देव ताओ कुआन (चीनी) झाओ-जून) कुटुंबाच्या कल्याणाची काळजी घेतली, दुर्दैवी, आपत्तींमध्ये मदत केली आणि घरात काय घडत आहे ते देखील पाहिले, नियमितपणे स्वर्गीय शासकाला याची माहिती दिली. नवीन वर्षाच्या एक आठवडा अगोदर, ताओ कुआन स्वर्गात गेले आणि वर्षभरात काय घडले याबद्दल सर्वोच्च परमेश्वराला तपशीलवार माहिती दिली.
व्हिएतनामी पौराणिक कथांमध्ये, सर्वोच्च परमेश्वराचे सहाय्यक, जे जन्माच्या पुस्तकाचे आणि मृत्यूच्या पुस्तकाचे प्रभारी होते, ते दोन देवता होते, जुळे भाऊ नाम-ताओ - दक्षिणी क्रॉसची देवता आणि बाक-डाऊ - देवता बिग डिपर च्या. कदाचित ते उशीरा चीनी पौराणिक कथांच्या प्रभावाशिवाय दिसले नाहीत, जिथे जीवन आणि मृत्यूची जबाबदारी असणारी आणि बिग डिपरच्या ताऱ्यांवर जगणारी देवता डौ-मू (बकेटची आई) आढळते. ताओवादी लेखनात, तिला एक पती, डौ-फू (बादलीचा पिता) आणि नऊ तारे मुलगे आहेत. त्यापैकी दोन उत्तर आणि दक्षिण ध्रुवाचे देवता आहेत, एक - पांढरा झगा - मृत्यूचा प्रभारी आहे, दुसरा - लाल रंगाचा - जन्माचा प्रभारी आहे.
कृपया लक्षात घ्या की चिनी कथानकाच्या व्हिएतनामी व्याख्येमध्ये आग्नेय आशियाई लोककथांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण भागाचा समावेश आहे. म्हातारपणीच गरोदर झालेल्या जुळ्या भावांच्या आईने एकोणसत्तर महिने गर्भ तिच्या हृदयाखाली वाहून नेला आणि हात नसलेल्या, पाय नसलेल्या मांसाच्या दोन मोठ्या तुकड्यांना जन्म दिला, जे शंभर दिवसांनी दोन मजबूत झाले. , निरोगी तरुण पुरुष. व्हिएट परीकथा "द मॅन ॲज राऊंड एज अ कोकोनट" सांगते की एका स्त्रीने केसांनी झाकलेल्या आणि डोळे, नाक, तोंड आणि कान असलेल्या मांसाच्या तुकड्याला जन्म दिला. त्यानंतर तो एका सुंदर तरुणामध्ये बदलला. तथाकथित नायकाच्या कथा, “आश्वासक नाही”, दक्षिणपूर्व आशियातील इतर लोकांमध्ये देखील आढळतात, उदाहरणार्थ चाम्स (“रॉयल जावई नारळ”), सेडांग्स (“तरुण भोपळा”) आणि थाई ("गाय-पंपकिन").
असे म्हटले पाहिजे की चिनी सभ्यता मोठ्या प्रमाणात व्हिएतनामी सामग्रीचे डिझाइनर म्हणून कार्य करते, जी अनेक प्रकारे आग्नेय आशियाच्या परंपरेकडे आकर्षित झाली.
व्हिएतच्या पौराणिक कल्पनांचा सर्वात जुना थर कॉस्मोगोनिक मिथकांनी बनलेला आहे. उदाहरणार्थ, एका अव्यवस्थित वस्तुमानात जन्मलेल्या एका देवाने एक विशाल स्तंभ उभारून स्वर्ग आणि पृथ्वी कशी विभाजित केली याची ही कथा आहे.
जेव्हा आकाश पृथ्वीच्या वर उठले आणि कठोर झाले, तेव्हा देवाने स्तंभ तोडला आणि दगड आणि पृथ्वी सर्वत्र पसरली. प्रत्येक फेकलेला दगड डोंगर किंवा बेटात बदलला, पृथ्वीचे ढिगारे टेकड्या आणि पठार बनले.
त्यानंतर इतर देवता प्रकट झाल्या. त्यांनी आपापसात जबाबदाऱ्या वाटून घेतल्या. काही स्वर्गात उठले, इतर पृथ्वीवर राहिले, आणि सर्वजण एकत्र काम करण्यास तयार आहेत: एकाने तारे निर्माण केले, दुसर्याने नद्या खोदल्या, तिसर्याने वाळू आणि रेव तयार करण्यासाठी चिरडलेले दगड, चौथ्याने झाडे लावली. अशा प्रकारे जगाची निर्मिती झाली.
व्हिएतनाममध्ये, पौराणिक महाकाय नायकांबद्दलच्या कथा आहेत ज्यांनी पृथ्वीच्या पृष्ठभागाचे आयोजन केले, पर्वत बांधले आणि नदीचे किनारे घातले. देवी Ny Oa आणि देव Tu Tuong प्रचंड उंचीचे आणि विलक्षण शक्तीचे होते. लग्नाच्या स्पर्धेदरम्यान, त्या प्रत्येकाने एक मोठा पर्वत बांधला. माउंट Ny Oa उंच निघाले, आणि Tu Tuong गमावले. देवीने त्याचा डोंगर उध्वस्त केला आणि आणखी एक बांधण्याची आज्ञा दिली. आपल्या मैत्रिणीची मान्यता मिळवण्याच्या इच्छेने, तू टुओंगने सर्वत्र अनेक पर्वत ढीग केले.
लोकांची उत्पत्ती ड्रॅगन सार्वभौम लाक आणि त्याची पत्नी ईयू को यांच्या मिथकात सांगितली आहे. जोडप्याने एकत्र आल्यानंतर एका वर्षानंतर, Eu Ko ने शंभर अंडी असलेल्या बंडलला जन्म दिला. आणखी सात दिवसांनंतर, अंड्यांवरील कवच फुटले आणि प्रत्येकातून एक मुलगा बाहेर आला. पौराणिक कथेनुसार, ड्रॅगन सार्वभौम लाखाचे पन्नास पुत्र जल देवता बनले, तर इतर पन्नास जमिनीवर स्थायिक झाले. पौराणिक कथेच्या दुसऱ्या आवृत्तीनुसार, पन्नास मुलगे मैदानावर स्थायिक झाले आणि व्हिएतनामी बनले, बाकीचे पर्वतांवर गेले आणि त्यांच्याकडून व्हिएतनामचे छोटे लोक आले.
व्हिएतनाममधील सांस्कृतिक नायक हे पूर्वज आणि विविध देवता आहेत. अशाप्रकारे, लॅक लाँग कुआन - सार्वभौम ड्रॅगन लाकने लोकांना नांगरणे आणि पेरणे शिकवले आणि त्याची पत्नी, ईयू को, यांनी त्यांना तुतीची लागवड करण्यास आणि रेशीम कीटक सुरवंटांची पैदास करण्यास शिकवले. तिने लोकांना उसाविषयी सांगितले आणि त्यात गोड रस असल्याचे दाखवले.
लोक पर्वतांच्या देवाचे खूप ऋणी आहेत - पन्नास मुलांपैकी एक जो सार्वभौम ड्रॅगन लाकबरोबर समुद्रात गेला जेव्हा या जोडप्याने त्यांच्या संततीचे विभाजन केले. तो पाण्याखालील राज्यातून परतला आणि त्याने जमिनीवर राहण्याचा निर्णय घेतला, टॅन्वीन पर्वतावर स्थायिक झाला. पर्वतांच्या देवाने लोकांना आग दिली, कारण पूर्वी प्रत्येकजण अंधारात आणि थंडीत राहत होता. याव्यतिरिक्त, त्यांनी कॉर्न, रताळे, कसावा यांसारख्या वनस्पतींबद्दल सांगितले, जे भातामध्ये एक उत्कृष्ट जोड बनले आणि लोकांना जाळ्याने मासे कसे पकडायचे आणि प्राण्यांसाठी सापळे कसे लावायचे हे शिकवले.
अनेक पौराणिक कथा आणि दंतकथा पुरातन कल्पनांशी, प्रामुख्याने टोटेमिझमशी संबंध प्रकट करतात.
टोटेमची निवड मुख्यत्वे एका विशिष्ट जमातीच्या आर्थिक क्रियाकलापांद्वारे निश्चित केली गेली. ला व्हिएत वांशिक गटाचे प्रतिनिधी (इ.स.पू. तिसरे शतक), जे डोंग सोन परिसरात राहत होते आणि नेव्हिगेशनमध्ये अनुभवी होते, थ्रशच्या जातींपैकी एक टोटेम म्हणून पूज्य होते, एक पक्षी जो दरवर्षी समुद्रावरून लांब उड्डाण करतो. त्याच वांशिक गटाच्या प्रतिनिधींचे टोटेम, जे रेड रिव्हर व्हॅलीमधील दलदलीच्या भागात राहत होते, एक मगर, पौराणिक ड्रॅगनचा संभाव्य नमुना होता.
ड्रॅगन विशेषतः व्हिएतनाममध्ये आदरणीय होता. व्हिएट्सचा पहिला पूर्वज लॅक लाँग कुआन - लॉर्ड ड्रॅगन लॅक मानला गेला असे काही नाही.
व्हिएतनामीच्या मते, कासव लोकांचे रक्षण करते आणि त्यांना कधीही संकटात सोडत नाही. व्हिएतनामी देखील एका विशाल कासवाच्या प्रतिमेत समुद्राच्या देवाचे प्रतिनिधित्व करतात. व्हिएतनामी पौराणिक कथांमधील एक आवडते पात्र म्हणजे गोल्डन टर्टल, किम क्यू. तिने देशाचा शासक औलक अन डुओंग वुओंग याला किल्ला बांधण्यास मदत केली. अन डुओंग वुओंग कासवाकडे वळणे हा बहुधा योगायोग नव्हता. उदाहरणार्थ, जी.जी. स्ट्रॅटनोविच यांनी नोंदवल्याप्रमाणे, व्हिएतनामच्या थाई लोकांमध्ये कासवांच्या मांसाच्या वापरावरील बंदी खालीलप्रमाणे स्पष्ट केली आहे: मदर टर्टलने लोकांना उलट्या बोटीच्या आकारात छप्पर असलेली घरे बांधण्यास शिकवले (म्हणजे, आकारात स्वतःच्या कवचाचा), कासव - देवता आणि आत्म्यांसमोर लोकांचा सतत संरक्षक.
गोल्डन टर्टल चमत्कारी शस्त्रांबद्दल पौराणिक कल्पनांशी संबंधित आहे. तिने एकदा An Duong Vuong ला भेट म्हणून तिचा स्वतःचा पंजा सोडला, ज्यातून त्यांनी जादूई क्रॉसबोसाठी ट्रिगर केले. गोल्डन टर्टलचा उल्लेख ले लोईशी संबंधित आश्चर्यकारक तलवारीबद्दल पौराणिक कथांमध्ये देखील आहे.
क्रेनला जलदेवता म्हणूनही पूज्य होते. अशा प्रकारे, वांगलांग राज्यात, तीन नद्यांचा महान सार्वभौम व्हाईट क्रेन होता; लोक त्याला पवित्र क्रेन म्हणतात. तीन नद्यांच्या पांढऱ्या क्रेनला थो लेन - पृथ्वीचा स्वामी असे म्हणतात असे अनेक दंतकथा आहेत. व्हाईट क्रेनच्या अतिरेकाबद्दल सांगणारी एक कथा आहे, जी दुष्ट आत्म्यात बदलली. त्याने एका मोठ्या चंदनाच्या झाडावर घरटे बांधले, लोकांना पकडले आणि खाल्ले. ते बर्याच काळासाठी अशा दुर्दैवीपणापासून मुक्त होऊ शकले नाहीत आणि नदीतून बाहेर पडलेला केवळ एक भव्य, देखणा तरुण राक्षसी राज्याचा अंत करण्यात यशस्वी झाला.
आपण हे देखील लक्षात घेऊया की बॅट हक - व्हाईट क्रेन - हे लाल नदीच्या एका शाखेचे प्राचीन नाव आहे, जी त्याच नावाच्या काऊन्टीमधून वाहते.
काही प्राणी विशिष्ट घटकांशी संबंधित होते, उदाहरणार्थ, पाण्यासह टॉड. पावसासाठी प्रार्थना करताना वापरल्या जाणाऱ्या ड्रमवर टॉडच्या प्रतिमा आढळतात. हा उभयचर डोंग सोन संस्कृतीच्या (3.0-2.5 हजार वर्षांपूर्वी) व्हिज्युअल आकृतिबंधांमध्ये अग्रक्रम घेतो.
“हाऊ द टॉड सुड द स्काय” ही कथा एक टॉड सादर करते, ज्याने स्वतःच्या साधनसंपत्ती आणि कौशल्यामुळे प्राण्यांच्या ऑर्डरची पूर्तता केली आणि भविष्यातील काळासाठी स्वर्गीय समर्थन देखील मिळवले. जर नंतर पावसाची गरज निर्माण झाली, तर तिला यापुढे स्वर्गाचा त्रासदायक प्रवास करावा लागणार नाही - तिला फक्त काही वेळा ओरडावे लागले. व्हिएतनाममध्ये एक म्हण आहे की काही कारण नाही: "एक टॉड तीन ओरडून आकाशाला छेद देईल, लोकांना सोडून द्या."
व्हिएतनामी पौराणिक कथांचे पात्र केवळ प्राणीच नव्हते तर वनस्पती देखील होते. अशा प्रकारे, व्हिएतनाममध्ये झाडांचा पंथ लोकप्रिय होता आणि त्यांची अनेक कथांमध्ये चर्चा केली जाते. एक आख्यायिका सांगते की त्याच्या जन्मानंतर लॉर्ड ड्रॅगन लाक लाकडाच्या तुकड्याच्या रूपात अस्तित्वात होता, ज्याचा रंग पक्ष्याच्या अंड्यासारखा दिसत होता. त्याच्या आईने त्याला लाटांवर पोहायला दिले. मच्छिमारांनी एक लॉग पकडला आणि मास्टरने त्यावरून लाँग कुआनची मूर्ती कोरली.
सम्राट ली थान टोंगला स्वप्नात दिसणारी पृथ्वी देवाची पत्नी देखील लाटांवर तरंगणाऱ्या झाडाच्या खोडात राहत होती.
कदाचित, व्हिएतच्या विश्वासांनुसार, झाडे चांगली आणि हानिकारक होती: चांगल्या आत्म्यांशी संबंधित असलेले बहुतेकदा पाण्यात तरंगतात आणि हानिकारक लोक जमिनीवर वाढतात. पहिल्या पूर्वजांनी केलेल्या पराक्रमांपैकी एक म्हणजे वेअरवॉल्फचा नाश - झाडाचा आत्मा, जो सुरुवातीला एक प्रचंड चंदन वृक्ष होता. हे झाड किती हजारो वर्षे वाढले हे माहित नाही, परंतु नंतर ते सुकले, कुजले आणि एका दुष्ट आत्म्यात बदलले ज्याने अनेक जादूटोणा केली आणि लोकांना नुकसान केले. किन्ह डुओंग वुओंग त्याचा पराभव करण्यात यशस्वी झाला.
ॲनिमिझम हा व्हिएटच्या धार्मिक विचारांचा एक आवश्यक घटक होता, ज्यांना त्यांच्या सभोवतालच्या संपूर्ण जगामध्ये मोठ्या संख्येने आत्म्यांच्या अस्तित्वावर विश्वास होता.
व्हिएतनामी संस्कृतीतील सर्वात लोकप्रिय मिथकांपैकी एक म्हणजे पर्वत देवता आणि जलदेवता यांच्यातील संघर्षाची मिथक. हे सांगते की पर्वतांची देवता आणि पाण्याची देवता यांनी एकदा शासक हंग वुओंगच्या मुलीला कसे आकर्षित केले आणि पर्वतांच्या देवतेला प्राधान्य दिले गेले. पाण्याची देवता, क्रोधित, टेन्विएन पर्वतावर गेली, जिथे त्याच्या शत्रूने आश्रय घेतला होता, परंतु तो पकडण्यात अक्षम होता. तेव्हापासून, दोन्ही देव एकमेकांचा द्वेष करतात आणि दरवर्षी ते आठव्या किंवा नवव्या चंद्रावर भांडतात. संशोधकांचा असा विश्वास आहे की ही मिथक निसर्गात एटिओलॉजिकल आहे आणि उत्तर व्हिएतनाममध्ये टायफून आणि पुराची कारणे स्पष्ट करते.
वू कुइन आणि कियु फू (XV शतक) यांच्या "द अमेझिंग इव्हेंट्स ऑफ द लँड ऑफ लिन्नम" मध्ये "द स्पिरिट ऑफ नाइन-टेल फॉक्स" अशी एक आख्यायिका आहे. त्यात अशा लोकांचा उल्लेख आहे ज्यांना व्हिएतनामी लोक मॅन - इवारवार म्हणतात. ते तन्वीन पर्वताच्या पायथ्याशी स्थायिक झाले आणि या पर्वताच्या शक्तिशाली देवतेची पूजा केली, ज्याने त्यांना तांदूळ लावायला आणि पांढरे कपडे विणायला शिकवले. या देवाला म्हणतात - व्हाइट रॉब्समधील माणूस. थांग लाँग (आधुनिक हनोई) च्या पश्चिमेकडील भागात एक लहान टेकडी होती जिथे, पौराणिक कथेनुसार, नऊ शेपटी असलेला कोल्हा एका गुहेत राहत होता. ती पांढऱ्या वस्त्रात देव बनली आणि तरुण पुरुष आणि स्त्रियांना तिच्या कुशीत लोळवलं. ड्रॅगन सार्वभौमच्या आदेशानुसार, कोल्ह्याचा नाश केला गेला, तिच्या गुहेत पाण्याचा पूर आला आणि गुहेच्या जागेवर तयार झालेल्या जलाशयाला फॉक्सचे प्रेत म्हटले गेले - हे वेस्टर्न लेक आहे. जवळच किमंग्यूची मूर्ती ठेवली होती, जी वाईट जादू शांत करते.
प्रसिद्ध फ्रेंच संशोधक ई. पोरेट-मास्पेरो यांच्या मते, “द अमेझिंग इव्हेंट्स ऑफ द लँड ऑफ लिनम” मधील कोल्ह्याबद्दलच्या आख्यायिकेमध्ये टोटेमिक वर्ण आहे. या पर्वतावर स्थायिक झालेल्या पर्वतांची देवता आणि पाण्याची देवता, ज्याने सर्व जलजीवांनी मिळून त्यावर हल्ला केला, यांच्यातील संघर्षाच्या कथेशी माऊंट तन्वीनचा संबंध आहे याकडेही संशोधक लक्ष वेधतात. कोल्ह्याला विरोध करणाऱ्या ड्रॅगन सार्वभौमच्या मिथकातील ई. पोरे-मास्पेरो म्हणतात, ही आठवण करून देणारी आहे.
आपण लक्षात घेऊया की “अमेझिंग इव्हेंट्स ऑफ द लँड ऑफ लिनम” या संग्रहात समाविष्ट असलेली आख्यायिका एका कोल्ह्याबद्दल सांगते जो राजधानीपासून फार दूर असलेल्या टेकडीवरील गुहेत राहत होता. तो एक दुष्ट वेअरवॉल्फ आहे ज्याने माउंट टॅन्व्हियनच्या फायदेशीर मालकाचा वेष घेतला आहे - मॅन इन व्हाइट रॉब्स. पाण्याच्या मालकाने, ड्रॅगनने दुष्ट कोल्ह्याला पाणी भरून शिक्षा केली. इथले विरोधक म्हणजे डोंगराच्या गुहेतला कोल्हा आणि पाण्याचा मालक. माऊंट तन्वीनच्या देवाचा उल्लेख केवळ सुरुवातीलाच सांस्कृतिक नायक म्हणून केला जातो - एक पात्र ज्याने लोकांना विविध कौशल्ये दिली. अशा प्रकारे, माउंटन देव तन्विएन आणि कोल्हा हे पर्वताशी संबंधित आहेत आणि त्यांना अँटीपोड्स म्हणून दर्शविले जाते. कदाचित, सुरुवातीला पर्वताची एक देवता होती, जी दोन तत्त्वे एकत्र करते - जीवन आणि मृत्यू, चांगले आणि वाईट. त्यानंतर, दोन वर्ण या दोन तत्त्वांशी जुळू लागले - विरुद्ध गुणांचे वाहक.
कोल्हा डोंगराचा देव म्हणून काम करू शकतो, ज्याच्याशी पाण्याचा मालक, ड्रॅगन, वैर करत होता. हे पात्र, एक नियम म्हणून, दुर्भावनायुक्त प्राण्याच्या वैशिष्ट्यांनी संपन्न आहे. कालांतराने, पाण्याचा मास्टर, कोल्ह्याचा नाश करणारा, ताओवादी देवतेने बदलला - उत्तरी आकाशाचा प्रभु.
बहुधा व्हिएतनाममध्ये घटकांच्या दोन मास्टर्समधील संघर्षाबद्दल मिथकांचे चक्र होते आणि एका बाबतीत जीवनाचा विजेता आणि वाहक - कॉसमॉस - पर्वताचा स्वामी आहे, तर दुसऱ्या बाबतीत - पाण्याचा मास्टर.
पूर्वजांचा पंथ, तसेच त्याच्या आधारावर विकसित झालेल्या देवतांच्या वास्तविक व्यक्तिमत्त्वांचा पंथ व्हिएतनाममध्ये व्यापक झाला. ज्यांनी त्यांच्या हयातीत देशाला, सार्वभौम, गावासाठी किंवा पौराणिक कथेनुसार, त्यांच्या मृत्यूनंतर चांगली कृत्ये केल्याबद्दल प्रसिद्ध झालेल्या लोकांद्वारे त्यांचा आदर केला गेला. त्यांच्यापैकी बरेच जण गावांचे (समुदाय) संरक्षक आत्मा बनले.
काही कथा, विशेषत: चरित्रात्मक स्वरूपाच्या, मृत्यूनंतर नायकाचे दैवतीकरण झाल्याच्या संदेशासह समाप्त होते. मग आपण यापुढे त्याच्या इतर जगातील क्रियाकलापांबद्दल बोलत नाही. हे, उदाहरणार्थ, प्रसिद्ध भूवैज्ञानिक ताओ यांच्या बाबतीत घडले.
इतर कथांमध्ये, पात्रे आधीच वास्तविक व्यक्ती म्हणून दैवत आहेत, म्हणजेच मृत्यूनंतर त्यांनी केलेल्या कृतींबद्दल कथा सांगितल्या जातात. प्राचीन व्हिएतनामी नायकांचे आत्मे, जे समुदायांचे संरक्षक बनले, लोकांच्या जीवनात भाग घेतात आणि त्यांचे भविष्य निश्चित करतात. अशा प्रकारे, अर्ध-प्रसिद्ध नायक ली ओंग चोंगच्या आत्म्याने ट्रॅन गुयेन हान यांना स्वर्गीय रहस्य जाणून घेण्यास मदत केली की ले लोई सम्राट होईल आणि गुयेन चाय त्याचा सहाय्यक होईल. आणि दुसऱ्या नायकाचा आत्मा, फू डोंग, एका विशिष्ट विद्यार्थ्याला त्याच्या पवित्रतेबद्दल शंका घेतल्याबद्दल त्याला फटकारण्यासाठी दिसला.
व्हिएतनामी पौराणिक कथा आणि दंतकथांचा पुरेसा अभ्यास केला गेला नाही, अर्थातच पुनर्बांधणीच्या अडचणींमुळे. तथापि, अनेक शतके मिथकांवर "इतिहासाच्या अनुरूप" प्रक्रिया केली गेली आणि आधीच या स्वरूपात साहित्यिक कृतींमध्ये समाविष्ट केले गेले. पौराणिक पात्रे ऐतिहासिक नायकांमध्ये बदलली गेली आणि त्यांचे क्रियाकलाप व्हिएतनामी सार्वभौमांच्या कारकिर्दीच्या काही वर्षांशी संबंधित होते आणि ऐतिहासिक घटनांच्या प्रवाहात समाविष्ट केले गेले.
पौराणिक कथा आणि दंतकथा असलेल्या सुरुवातीच्या कामांपैकी, आम्ही 13 व्या शतकातील बौद्ध चरित्रांचा संग्रह "थिएन गार्डनमधील प्रख्यात धार्मिक पुरुषांचा संग्रह" लक्षात घेतो. 14 व्या शतकात लि ते झुयेन यांनी लिहिलेल्या कथांमधून संकलित केलेल्या “ऑन द स्पिरिट्स ऑफ द लँड ऑफ व्हिएट” या संग्रहात पौराणिक साहित्य देखील समाविष्ट आहे. या कथा या किंवा त्या आत्म्याच्या उत्पत्तीच्या आणि कृत्यांच्या कथा आहेत. हो गुयेन ट्रंग (१५ वे शतक) यांच्या "ड्रीम्स ऑफ द सदर्न एल्डर" मध्ये आश्चर्यकारक घटनांचे वर्णन आढळू शकते. वू क्विन आणि कियु फू (XV शतक) यांच्या "द अमेझिंग इव्हेंट्स ऑफ द लँड ऑफ लिनम" मध्ये अनेक मिथक आणि दंतकथा समाविष्ट आहेत. हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की अशा मध्ययुगीन कलाकृतींमध्ये लोकसाहित्य असलेल्या गोष्टींचा समावेश आहे जसे की गुयेन डु (XV शतक) द्वारे "आश्चर्यकारक कथांच्या दीर्घ नोंदी", वू फुओंग दे (XVIII शतक) द्वारे "विरामच्या वेळी घाईघाईने केलेले रेकॉर्ड", "या दरम्यान केलेले रेकॉर्ड. फाम दिन्ह हो (XIX शतक) द्वारे पाऊस", फाम दिन्ह हो आणि गुयेन एन (XIX शतक) द्वारे "तुतीची लागवड निळ्या समुद्रात कशी बदलते यावरील टिपा". मिथक आणि दंतकथा ऐतिहासिक इतिहासात समाविष्ट केल्या गेल्या, उदाहरणार्थ, "व्हिएटचा संक्षिप्त इतिहास" (XIII शतकात), Ngo ची लियानच्या इतिहासात "ग्रेट व्हिएतबद्दल ऐतिहासिक नोट्सचा संपूर्ण संग्रह" (XV शतक). 17 व्या शतकातील ऐतिहासिक-महाकाव्याचाही उल्लेख केला पाहिजे. अज्ञात लेखकाचे "स्वर्गीय दक्षिणेचे पुस्तक".
व्हिएतनामी कथा लोककथांची अनेक कामे रशियन भाषांतरात आहेत. उदाहरणार्थ, “फेयरी टेल्स अँड लेजेंड्स ऑफ व्हिएतनाम” प्रकाशित झाले (मॉस्को, 1958). "टेल्स ऑफ द पीपल्स ऑफ द ईस्ट" (एम., 1962) मध्ये व्हिएतनामी परीकथांना समर्पित एक विभाग आहे; नंतर "टेल्स ऑफ द पीपल्स ऑफ व्हिएतनाम" (एम., 1970) प्रकाशित झाले. विविध मध्ययुगीन गद्य संग्रहातील मिथक आणि दंतकथांचे निवडक भाषांतर एम. टकाचेव्ह यांनी केले होते, ज्यांनी त्यांना "लॉर्ड ऑफ द डेमन्स ऑफ द नाईट" (एम., 1969) नावाच्या पुस्तकात प्रकाशित केले होते.
लेखकाने अनुवादित केलेल्या आणि या पुस्तकात समाविष्ट केलेल्या ग्रंथांचे स्त्रोत असे संग्रह होते: लाय ते झुयेन लिखित "ऑन द स्पिरिट्स ऑफ द लँड ऑफ व्हिएट", "अमेझिंग इव्हेंट्स ऑफ द लँड ऑफ लिन नम" वु क्विन आणि कियु फु, हो गुयेन ट्रंग द्वारे "दक्षिणी वडिलांची स्वप्ने", "ट्रू रेकॉर्ड्स ऑफ लॅम सोन" (XV शतक; काही शास्त्रज्ञ या स्मारकाचे श्रेय गुयेन चाय यांना देतात, तर काही लेखकांना ले लॉय मानतात), "तुतीची लागवड कशी होते यावरील टिपा फाम दिन्ह हो आणि गुयेन एन द्वारे निळा समुद्र, फाम डिन्ह हो द्वारे "पावसाच्या वेळी केलेले रेकॉर्ड" याव्यतिरिक्त, समकालीन व्हिएतनामी लेखकांनी प्रकाशित केलेल्या मिथक आणि कथा वापरल्या गेल्या.
विभाग I - "मिथक" - आम्ही जगाच्या निर्मितीबद्दल, देवतांबद्दल, निसर्गावर नियंत्रण ठेवणाऱ्या घटकांच्या स्वामींबद्दल बोलतो. विभाग II - "मिथ्यापासून परंपरेकडे" - पौराणिक पात्रांच्या कार्याने संपन्न असलेल्या पौराणिक शासकांबद्दल बोलतो, उदाहरणार्थ, सांस्कृतिक नायक. विभाग तिसरा - "दंतकथा" - आश्चर्यकारक घटनांना समर्पित आहे, ज्याचे नायक बहुतेक वेळा प्रसिद्ध ऐतिहासिक पात्र असतात.

बाल्टिक्स, काकेशस आणि मध्य आशियातील टूर ऑपरेटर

सर्वाधिक लोकप्रिय टूर

व्हिएतनामच्या दंतकथा आणि दंतकथा

आशिया ज्या विशाल द्वीपकल्पाने आग्नेय दिशेला संपतो त्याला इंडोचायना असे म्हटले जाते. व्हिएतनाम, ज्याचा प्रदेश उत्तरेकडून दक्षिणेपर्यंत पसरलेला आहे आणि द्वीपकल्पाचा पूर्व भाग व्यापलेला आहे, लाक्षणिक शब्दात, “पॅसिफिक महासागरावरील बाल्कनी” आहे. हा एक सागरी देश आहे आणि व्हिएतनामी लोकांच्या जीवनात समुद्र महत्त्वाची भूमिका बजावतो. व्हिएतनाम उष्णकटिबंधीय झोनमध्ये आहे; पारा कधीही दहापेक्षा कमी होत नाही. येथे वाहणारे मान्सून कोरडे आणि पावसाळी, उष्ण आणि थंड ऋतूंचे फेरबदल ठरवतात. रहिवाशांना सतत दोन आपत्तींचा धोका असतो: दुष्काळ आणि नदीला पूर.

व्हिएतनाम हा एक बहुराष्ट्रीय देश आहे; त्याची वांशिक रचना एका उलगडलेल्या पंखाशी तुलना केली जाते, ज्याचे केंद्र व्हिएतनामी आहे, ज्यांनी स्वतःभोवती इतर राष्ट्रीयत्वे एकत्र केली आहेत. व्हिएतनामी राज्यत्वाची सुरुवात आणि प्रथम संस्थापक सार्वभौम यांच्याशी संबंधित अनेक दंतकथा आहेत. पौराणिक कथेनुसार, व्हिएतचा पहिला पूर्वज लॅक लाँग क्वान होता - लॉर्ड ड्रॅगन लाख. व्हिएतनामी संस्कृतीत, समाजाच्या मातृ-आदिवासी संरचनेचे प्रतिध्वनी स्पष्टपणे जाणवतात: लॉर्ड ड्रॅगन लाक यांना त्याच्या आईकडून पाण्याचे सार वारसा मिळाले, जी ड्रॅगनची मुलगी होती - चीनमध्ये स्थित डोंगटिंग तलावाचा स्वामी. त्याचे वडील किन्ह डुओंग वुओंग होते - किन्हचे सौर शासक. लाक लाँग कुआनने आपल्या ज्येष्ठ मुलाला शासक हंग (हंग - धैर्यवान) ही पदवी दिली आणि देशाचे सरकार त्याच्याकडे सोपवले. हे चार हजार वर्षांपूर्वी घडले. हंगने सिंहासनावर बसून राज्याचे नाव स्थापित केले - वानलांग (टॅटू लोकांचा देश). त्यानंतरच्या सर्व राजवटीच्या सम्राटांना हंग वुओंग देखील म्हटले गेले - हंग सार्वभौम होते; 3 व्या शतकात. इ.स.पू e वनलांगच्या उत्तराधिकारी औलक राज्याची स्थापना झाली. हंग सार्वभौमांची जागा घेतल्यानंतर, त्याचे नेतृत्व थुक फान यांच्याकडे होते, ज्याला एन डुओंग वुओंग हे सिंहासन नाव मिळाले. औलकची राजधानी कोलोआ-उलिटका किल्ला होता, जो तटबंदीच्या संरचनेचा एक उत्कृष्ट नमुना होता. कोलोआचे संरक्षण करण्यासाठी, त्यावेळी भयानक शस्त्रे वापरली गेली - क्रॉसबो, एकाच वेळी कांस्य टिपांसह मोठ्या संख्येने बाण सोडण्यास सक्षम.

औलक राज्य मुख्यत्वे आताच्या उत्तर व्हिएतनाम आणि उत्तर मध्य व्हिएतनाममध्ये स्थित होते. तथापि, काही काळानंतर, चीनचे वर्चस्व देशात स्थापित झाले, जे सुमारे एक हजार वर्षे टिकले. व्हिएतनामींनी ते स्वीकारले नाही; स्त्रियाही मोठ्या विद्रोही चळवळींच्या नेत्या बनल्या. अशा प्रकारे, चिनी हान राजवंशाच्या राजवटीविरुद्ध एक मोठा उठाव (एडी 40-43) ट्रंग बहिणींच्या नेतृत्वाखाली झाला. त्यांची आई लहान वयातच विधवा झाली आणि दोन्ही मुलींना त्यांनी स्वतः वाढवले. त्यानंतर, तिने आपल्या मुलींना बंडखोर सैन्याचे संघटन करण्यासाठी खूप मदत केली. ट्रंग बहिणींच्या साथीदारांमध्ये अनेक महिला लष्करी नेत्या होत्या. गोष्टी अगदी मजेशीर गोष्टींपर्यंत पोहोचल्या. तर, एका विशिष्ट व्यक्तीने स्त्रियांच्या पोशाखात, उठावात भाग घेतलेल्या तीनशे पुरुष बंडखोरांची तुकडी सुसज्ज केली. हे लक्षात घेतले पाहिजे की व्हिएतनामी शेजारच्या लोकांशी जवळच्या संपर्कात होते, ज्यापैकी बरेचजण सध्या आधुनिक व्हिएतनामच्या राष्ट्रीय अल्पसंख्याकांचा भाग आहेत (हे विशेषतः मेओ, मुओंग, लाओ, बनार इत्यादी राष्ट्रीयत्वांना लागू होते). हा दीर्घकालीन संपर्क परस्पर सांस्कृतिक प्रभावास कारणीभूत ठरू शकला नाही, जो काही पौराणिक कथानकांच्या समानतेत, मूळ व्हिएतनामी कामे आणि इतर राष्ट्रीयतेच्या वैशिष्ट्यपूर्ण कार्यांमधील अस्पष्ट सीमांमध्ये प्रकट झाला.

दक्षिणपूर्व आशियातील लोकांमधील सांस्कृतिक समानतेची कल्पना शास्त्रज्ञांनी फार पूर्वीपासून व्यक्त केली आहे. फ्रेंच शास्त्रज्ञ पी. मुस यांनी प्राचीन "मान्सून झोन" ची रूपरेषा सांगितली, ज्यात सांस्कृतिक समानता होती. हा एक विस्तीर्ण प्रदेश आहे ज्यामध्ये भारत, इंडोचीन, इंडोनेशिया, त्याचा सागरी किनारा आणि दक्षिण चीन यांचा समावेश आहे. पी. मुस यांनी chthonic देवतेचा पंथ या प्रदेशातील सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण मानला, ज्याने पृथ्वीची सर्व सुपीकता, तिच्या सर्व अटळ उत्पादक शक्तींना मूर्त रूप दिले आणि सुरुवातीला दगडाच्या रूपात साकार केले. पर्वतांचा पंथ बहुधा दगडांच्या पंथाशी संबंधित आहे. प्राचीन व्हिएतनामी लोकांचा असा विश्वास होता की राज्य दोन पर्वत - टॅन व्हिएन - कॅनोपी माउंटन आणि तामदाओ - तीन शिखरांनी संरक्षित आहे. तन्वीन पर्वतावर पर्वतांची देवता राहत होती आणि तमदाओ पर्वतावर एक स्त्री देवता राहत होती. हे वांगलांगचे पवित्र पर्वत होते - वडील पर्वत आणि आई पर्वत, एक पश्चिमेला, दुसरा पूर्वेला. चार अलौकिक प्राणी: एक फिनिक्स, एक ड्रॅगन, एक कासव आणि एक युनिकॉर्न (येथे घोडा-ड्रॅगनने बदलले आहे). आग्नेय आशियातील लोकांमध्ये एक आश्चर्यकारक तलवारीबद्दल एक व्यापक आख्यायिका होती. अशा प्रकारे, या व्ही. चेस्नोव्ह, पूर्व इंडोचायनामधील लोकांमध्ये लोकप्रिय असलेल्या तलवारीबद्दलच्या मिथकांच्या चक्राचा विचार करून, हे चक्र वैयक्तिक घटकांच्या विशेष संयोजनाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. तलवारीचा पाण्याचा घटक आणि आकाश यांच्याशी संबंध आहे, त्यात अग्नीचे सार आहे (सूर्य) आणि ते वितरणाचे साधन आहे. हे मुख्य मुद्दे तलवारीबद्दलच्या व्हिएतनामी दंतकथांचे वैशिष्ट्य आहेत, मुख्यतः 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सैन्याचे प्रमुख असलेल्या ले लोईच्या व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित आहेत. (१४१८-१४२८) चिनी राजवटीविरुद्ध लढा, व्हिएतनामचे स्वातंत्र्य पुनर्संचयित केले, नवीन ले राजवंशाची स्थापना केली आणि त्याचा पहिला सम्राट झाला. पौराणिक कथेनुसार, ले लॉय, एक आश्चर्यकारक तलवारीने सशस्त्र, एका आयोजकाची कार्ये आहेत जी अराजकता (शत्रू शक्तींचे वर्चस्व) दूर करते आणि जागा (राज्याचे स्वातंत्र्य) पुनर्संचयित करते. शत्रूंना पराभूत केल्यानंतर, तलवार हनोईमध्ये स्थित होआन कीम तलाव, परत आलेल्या तलवारीच्या तलावामध्ये बुडाली. त्यानंतर, एक विशिष्ट चमकणारी वस्तू, ज्याला लोकांनी तलवारीने ओळखले, हे तलाव सोडले आणि गायब झाले. तलवार नाहीशी झाल्यानंतर देशावर आपत्ती आली. हे तैशॉन बंड (१७८८-१८०२) चा संदर्भ देते, ज्याला अनेक समकालीन लोक अराजकतेचा काळ मानत होते. आश्चर्यकारक शस्त्र गायब होणे हे भविष्यातील दुर्दैवाचे लक्षण होते. कॉसमॉस ऑर्डर करण्यासाठी एक साधन म्हणून तलवार बद्दल पौराणिक कल्पना सियामी विधी मध्ये पाहिले जाऊ शकते. संभाव्य पुराच्या काळात, राजाच्या नेतृत्वाखाली एक पवित्र मिरवणूक नदीजवळ आली आणि शासकाने तलवारीने पाण्यावर प्रहार केला. ही कृती पाण्याच्या घटकाला आळा घालण्यासाठी - पूर रोखण्यासाठी होती. याव्यतिरिक्त, ते गर्भाधानाचे प्रतीक असलेल्या समारंभाशी संबंधित होते. दक्षिणपूर्व आशियातील पौराणिक कथा आणि विधींचे संशोधक ई. पोरे-मास्पेरो सूचित करतात की सियाममधील वॉटर फेस्टिव्हलप्रमाणेच विधी पाण्याचे खेळ, हनोईच्या लेक ऑफ द रिटर्न्ड स्वॉर्डवर आयोजित केले गेले होते.

कदाचित चमत्कारिक तलवारीबद्दल व्हिएतनामी दंतकथा या विधीचे पौराणिक वर्णन आहेत. ब्रह्मांडाच्या संयोजकाची भूमिका कधीकधी मंजुश्रीने बजावली जाते, बौद्ध देवताची देवता, ज्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण गुणधर्मांपैकी एक, आपण त्याच्या ग्राफिक प्रतिमा किंवा त्याला समर्पित दंतकथांबद्दल बोलत आहोत, त्याच्या उजव्या हातात तलवार आहे. तिबेटी आयकॉनोग्राफीमध्ये, ही तलवार ज्वलंत, ज्वलंत आहे. 11 व्या शतकातील टंगुट झायलोग्राफच्या एका चित्रात. प्रज्ञापारमिता सूत्रात मंजुश्री विहिरीतून बाहेर पडलेल्या नागाकडे आपली तलवार दाखवत असल्याचे चित्र आहे. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की हे "जल प्राणी" च्या अंकुशाचा संदर्भ देते, जे पाण्याचे घटक दर्शविते. एक आख्यायिका ज्यामध्ये मंजुश्री आणि तिची तलवार "पाणी खेचणे" शी संबंधित आहे, ती इंग्रजी संशोधक ए. गेटी यांनी उद्धृत केली आहे. या पौराणिक कथेनुसार, नेपाळ आता जिथे स्थित आहे तो प्रदेश एकेकाळी तलावाच्या तळाशी पाण्याच्या राक्षसांची वस्ती होती. मंजुश्रीने आपल्या तलवारीने सरोवराच्या दक्षिणेकडील किनाऱ्यावर अनेक वेळा वार केले, त्या छिद्रातून पाणी वाहू लागले आणि तलावाचा तळ कोरडा पडला. येथूनच नेपाळची निर्मिती झाली. मंजुश्रीने स्वतःच्या अवतारातून पृथ्वीची निर्मिती कशी केली या मिथकेची एक आवृत्ती एल. या यांनी दिली आहे. तर, एकेकाळी पृथ्वीच्या निर्मितीचा क्षण आला. मंजुश्री कासवाच्या खोलीतून बाहेर आली, स्वतःचे रूप धारण करून उठली आणि तिच्यावर बाण सोडला. मारलेला प्राणी तळाशी बुडाला, पृथ्वीचा पाय तयार झाला. व्हिएतनामी आख्यायिकेचा नायक, ले लॉय, याने तलावाच्या पृष्ठभागावर तरंगलेल्या एका मोठ्या कासवाला बाणाने छेदण्याचा प्रयत्न केला. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की संयोजक मंजुश्रीची बौद्ध आकृती पौराणिक नायकाशी आच्छादित आहे जी एका अद्भुत तलवारीच्या साहाय्याने जल तत्वापासून जग निर्माण करते. ही मिथक कदाचित आग्नेय आशियातील लोकांमध्ये लोकप्रिय होती. संपूर्ण इंडोचीनमध्ये पसरलेल्या बौद्ध धर्माने स्थानिक श्रद्धांचा वापर केला आणि स्थानिक देवता आणि त्यांच्याशी संबंधित घटनांना बौद्ध अर्थ दिला. व्हिएतनामच्या सांस्कृतिक विकासात बौद्ध धर्माची मोठी भूमिका होती. हा धर्म थेट भारतातून समुद्रमार्गे आणला गेला असण्याची दाट शक्यता आहे. व्हिएतनामी बौद्ध धर्माचे संशोधक चॅन व्हॅन गियाप, सुरुवातीचा काळ म्हणतात - 3 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून. 7 व्या शतकाच्या शेवटपर्यंत. - भारतीय बौद्ध धर्माचा विजय. बौद्ध धर्माबरोबरच भारत आणि मध्य आशियातील संस्कृतींच्या काही उपलब्धी आणि त्यांच्या लोककथाही व्हिएतनाममध्ये घुसल्या. 6 व्या शतकाच्या शेवटी. व्हिएतनाममध्ये, बौद्ध संप्रदायांपैकी एक, ध्यान (व्हिएत. थियेन) व्यापक झाला. 11 व्या शतकापर्यंत. व्हिएतनाममध्ये बौद्ध धर्माची भरभराट झाली. व्हिएतनामसाठी थियेन शाळा खूप महत्त्वाची होती; ती ध्यानाच्या चिनी शैलीशी - चान स्कूलशी जवळून जोडलेली होती. बौद्ध धर्म, काही प्रमाणात, स्थानिक लोककथा परंपरेचा संग्राहक आणि संरक्षक होता. व्हिएतनामी साहित्याच्या संशोधक N.I. निकुलिनच्या काही हाजीओग्राफिक कथांमध्ये एक पौराणिक-पौराणिक पुरातत्व बौद्ध कथानकातून चमकते. काही पौराणिक कथांमध्ये, बौद्ध मंदिरातील पात्रे स्थानिक पंथांच्या दुष्ट आत्म्यांशी अधिक जवळून साम्य आहेत. उदाहरणार्थ, “ॲबॅन्डेड पॅगोडातून ऱ्या लामचा पुतळा” या कथेत, बौद्ध संरक्षक आत्मा असलेल्या झ्या लामचा पुतळा इतर लोकांच्या बायकांचे अपहरण करणारा असल्याचे दिसून आले. यासाठी त्याचा हानीकारक राक्षस म्हणून नाश होतो. अनेक व्हिएतनामी दंतकथा पुनर्जन्माची बौद्ध कल्पना प्रतिबिंबित करतात. अशाप्रकारे, "द इनर टीचिंग" या कथेत, ले राजवंशातील सम्राट ले थान टोंग (राज्य 1619-1643) याच्या विचित्र आजाराचा संबंध एका असामान्य आजाराशी जोडला गेला होता, ज्याने एकदा दुसऱ्या सम्राट ली थान टोंग (राज्य 1128-1138) यांना आघात केला. ली राजवंशातील, ज्याला मानले जात होते, नंतर ले थान टोंग म्हणून पुनर्जन्म घेतला. व्हिएतनाम हा सुदूर पूर्व सांस्कृतिक प्रदेशातील देशांचा आहे.

चिनी साम्राज्याची जवळीक, त्याच्याशी असलेले राजकीय आणि सांस्कृतिक संपर्क व्हिएतनामी संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांना आकार देतात. आधीच चीनवर अवलंबित्वाच्या युगात (111 BC - 939 AD), व्हिएतनामींनी चीनी चित्रलिपि लेखनात प्रभुत्व मिळवले. 20 व्या शतकापर्यंत व्हेनयान हे चीनी साहित्यिक भाषेची व्हिएतनामी आवृत्ती हानवानमध्ये लिहिले गेले. व्हिएतनाममध्ये नोम नावाची मूळ लेखन प्रणाली देखील होती, जी चीनी वर्णांच्या आधारे तयार केली गेली होती. जेव्हा ते दिसले तेव्हा कदाचित अज्ञात आहे, त्याचे मूळ 10 व्या-12 व्या शतकात आहे. भाषा आणि लिखाणाबरोबरच साहित्य आणि विचारधारा व्हिएतनाममध्ये आली आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे कन्फ्यूशियनवाद. आधीच अवलंबित्वाच्या काळात, देशाने कन्फ्यूशियन कॅनोनिकल पुस्तकांचा अभ्यास करण्यास सुरवात केली. चिनी राज्यपालांनी देखील कन्फ्यूशिअनवादाचा प्रचार केला, ज्यामध्ये शी जिउ (व्हिएत. सी निप) (187-226) सर्वात सक्रिय होते. कन्फ्यूशियनवादाच्या बळकटीकरणाने, पौराणिक पात्रे ऐतिहासिक नायकांमध्ये बदलली आणि घटना एका विशिष्ट वेळेशी जोडल्या गेल्या. अशा प्रकारे पुराणकथा ऐतिहासिक कथनात समाविष्ट केली गेली. व्हिएतनामी लोकसाहित्यकार गुयेन डोंग थी कन्फ्यूशियनवादाच्या प्रभावाखाली व्हिएतनामी मिथकांच्या परिवर्तनाची उदाहरणे देतात. तर, उदाहरणार्थ, दक्षिणेकडील देशाचा पहिला शासक किन्ह डुओंग वुओंग या पौराणिक पात्राच्या निवृत्तीमध्ये, लाल दुष्ट भुते सिट क्वी यांचा समावेश होता आणि कन्फंशियन्सच्या स्पष्टीकरणानुसार, असे दिसून आले की सिट क्यू हे आहे. दक्षिणेकडील देशाचे नाव, Kinh Duong Vuong च्या अधीन आहे. किंवा दुसरे उदाहरण. हानम प्रांतातील काओडा गावातील लोक कोब्रा स्पिरिट (हो मंग) ची पूजा करतात. हा विश्वास प्राचीन टोटेमिस्ट कल्पनांकडे परत गेला असावा. नंतरच्या स्पष्टीकरणांनुसार, हे निष्पन्न झाले की हो मँग एक बहु-प्रतिभावान व्यक्ती होती ज्याने थुक राजवंशाच्या (257-208 ईसापूर्व) सम्राटाच्या खाली स्वतःला वेगळे केले आणि त्याला सामान्य पद प्राप्त केले. व्हिएतनामीच्या धार्मिक आणि पौराणिक व्यवस्थेमध्ये ताओवादाचा प्रभाव जाणवतो. अशाप्रकारे, यू-हुआंग - जॅस्परचा लॉर्ड, ज्याने चीनमधील ताओवादी देवस्थानचे नेतृत्व केले, व्हिएतनामी लोककथांमध्ये Ngoc Hoang या नावाने दिसते आणि सर्वोच्च देवता म्हणून दिसते, सामान्यतः न्याय पुनर्संचयित करते. त्याच्या तात्काळ वर्तुळात लोकांच्या जगाशी संवाद साधणारे सर्व श्रेणीतील आत्मे होते. ताओवादाच्या प्रभावाखाली, ट्रॅन हंग डाओ (१३ वे शतक) चा पंथ विकसित झाला, एक प्रसिद्ध व्हिएतनामी सेनापती ज्याने चिनी-मंगोल आक्रमण मागे घेण्यात भाग घेतला. 1300 पासून, त्याचा जास्पर शासक, डावीकडे बिग डिपरची देवता, उजवीकडे - दक्षिणी क्रॉसचे नक्षत्र, पंथ राष्ट्रीय स्तरावर आकार घेऊ लागला. हळूहळू अल्पसंरक्षक आत्म्यांची कार्ये एकत्रित करून, ट्रॅन हंग डाओ राज्याचे मुख्य संरक्षक म्हणून आणि लोक धर्माच्या व्यापक पैलूमध्ये - वाईट शक्तींविरूद्ध सार्वभौमिक संरक्षक म्हणून आदरणीय होते.

व्हिएतनाममध्ये, प्राचीन शमनवादाशी संबंधित तीन जगाच्या (आकाश, पृथ्वी, पाणी) अनेक आत्म्यांचे पंथ व्यापक होते. या पंथांमधील मध्यवर्ती स्थान दैवी मातांनी व्यापले होते - थान माऊ. व्हिएतनाममध्ये मातृसत्तेशी संबंधित मातृदेवतांवर-पवित्र माता-विश्वास व्यापक बनला आहे. या महिला देवता सहसा निनावी होत्या, ज्यांना सामान्य नावांनी नियुक्त केले जाते: थान माऊ - पवित्र आई, डक बा - सद्गुणी स्त्री, चुआ एनगोक - जास्पर राजकुमारी. पवित्र मातांची कल्पना मातृदेवतेच्या अतिशय प्राचीन श्रद्धेवर आधारित होती, जी सर्व जीवनाचा उगम होती. नंतर, प्रथम तीन मातृदेवता प्रकट झाल्या, आणि नंतर त्यांचे आणखी अवतार. सर्व देवतांना तिच्या गुणांचे रूप किंवा तिच्या स्थानिक पुनर्जन्मांपैकी एक म्हणून प्रस्तुत केले जाते. अशा प्रकारे अनेक देवता निर्माण झाल्या. तिन्ही जगाच्या अगणित आत्म्यांच्या पौराणिक कथांवर चिनी साम्राज्याप्रमाणे संघटित देवतांच्या ताओवादी जगाचा जोरदार प्रभाव होता. जॅस्परचा प्रभु, नगोक होआंग, खाली तीन दैवी माता होत्या: स्वर्गीय माता लियू हान, पाण्यावर नियंत्रण ठेवणारी दैवी आई आणि पर्वतीय आणि जंगली भागात राज्य करणारी दैवी आई. यानंतर त्यांच्या अधीनस्थ देवतांची एक जटिल पदानुक्रमे होती: पाच महान अधिकारी, चार दैवी स्त्रिया, दहा राजपुत्र, बारा परी, इत्यादी. सेवानिवृत्तांमध्ये मोठ्या संख्येने सर्व प्रकारच्या आत्म्यांचा समावेश होता, मोठ्या संख्येने मुली आणि मुले. ज्यांच्या हयातीत उत्कृष्ट क्षमता होती आणि ते लहानपणीच मरण पावले. व्हिएतनामी पौराणिक कथांचे नायक ताओवादी संन्यासी आहेत, ते सहसा जादुई कृत्यांशी संबंधित असतात, विविध ताओवादी पद्धतींचा उल्लेख केला जातो: जादूची कला, हस्तरेखाशास्त्र, श्वास घेण्याची कला आणि बऱ्याचदा आपण भूगर्भशास्त्राबद्दल बोलतो.

व्हिएतनाममधील चिनी भूगर्भशास्त्राचा प्रसार 9व्या शतकात राज्य करणारा चिनी लष्करी नेता आणि कवी गाओ पियान यांच्या नावाशी संबंधित आहे. व्हिएतनाम. त्यानंतर, व्हिएतनाममधील भूगर्भशास्त्राच्या विकासावर ताओ (XVII शतक) म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या गुयेन ड्यूक ह्युएनचा लक्षणीय प्रभाव पडला. ताओ अनेक दिग्गजांचा नायक बनला. व्हिएतनामी पौराणिक कथांमधील काही पात्रे चीनमधूनही आली होती. 13 व्या शतकात तुलनेने उशीरा आकार घेतलेल्या चूलच्या देवाचा पंथ अशा प्रकारे उधार घेण्यात आला. चूलचा व्हिएतनामी देवता, ताओ कुआन (चीनी: त्साओ-जुन), कुटुंबाच्या कल्याणाची काळजी घेत असे, दुर्दैव, आपत्तींमध्ये मदत करत असे आणि घरात काय घडत आहे यावर लक्ष ठेवत असे, नियमितपणे स्वर्गीयांना याची तक्रार करत. शासक नवीन वर्षाच्या एक आठवडा अगोदर, ताओ कुआन स्वर्गात गेले आणि वर्षभरात काय घडले याबद्दल सर्वोच्च परमेश्वराला तपशीलवार माहिती दिली. व्हिएतनामी पौराणिक कथांमध्ये, सर्वोच्च परमेश्वराचे सहाय्यक, जे जन्माच्या पुस्तकाचे आणि मृत्यूच्या पुस्तकाचे प्रभारी होते, ते दोन देवता होते, जुळे भाऊ नाम-ताओ - दक्षिणी क्रॉसची देवता आणि बाक-डाऊ - देवता बिग डिपर च्या. कदाचित ते उशीरा चीनी पौराणिक कथांच्या प्रभावाशिवाय दिसले नाहीत, जिथे जीवन आणि मृत्यूची जबाबदारी असणारी आणि बिग डिपरच्या ताऱ्यांवर जगणारी देवता डौ-मू (बकेटची आई) आढळते. ताओवादी लेखनात, तिला एक पती, डौ-फू (बादलीचा पिता) आणि नऊ तारे मुलगे आहेत. त्यापैकी दोन उत्तर आणि दक्षिण ध्रुवाचे देवता आहेत, एक - पांढरा झगा - मृत्यूचा प्रभारी आहे, दुसरा - लाल रंगाचा - जन्माचा प्रभारी आहे. कृपया लक्षात घ्या की चिनी कथानकाच्या व्हिएतनामी व्याख्येमध्ये आग्नेय आशियाई लोककथांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण भागाचा समावेश आहे. म्हातारपणीच गरोदर झालेल्या जुळ्या भावांच्या आईने एकोणसत्तर महिने गर्भ तिच्या हृदयाखाली वाहून नेला आणि हात नसलेल्या, पाय नसलेल्या मांसाच्या दोन मोठ्या तुकड्यांना जन्म दिला, जे शंभर दिवसांनी दोन मजबूत झाले. , निरोगी तरुण पुरुष. व्हिएट परीकथा "द मॅन ॲज राऊंड एज अ कोकोनट" सांगते की एका स्त्रीने केसांनी झाकलेल्या आणि डोळे, नाक, तोंड आणि कान असलेल्या मांसाच्या तुकड्याला जन्म दिला. त्यानंतर तो एका सुंदर तरुणामध्ये बदलला. तथाकथित नायकाच्या कथा, “आश्वासक नाही”, दक्षिणपूर्व आशियातील इतर लोकांमध्ये देखील आढळतात, उदाहरणार्थ चाम्स (“रॉयल जावई नारळ”), सेडांग्स (“तरुण भोपळा”) आणि थाई ("गाय-पंपकिन"). असे म्हटले पाहिजे की चिनी सभ्यता मोठ्या प्रमाणात व्हिएतनामी सामग्रीचे डिझाइनर म्हणून कार्य करते, जी अनेक प्रकारे आग्नेय आशियाच्या परंपरेकडे आकर्षित झाली. व्हिएतच्या पौराणिक कल्पनांचा सर्वात जुना थर कॉस्मोगोनिक मिथकांनी बनलेला आहे. उदाहरणार्थ, एका अव्यवस्थित वस्तुमानात जन्मलेल्या एका देवाने एक विशाल स्तंभ उभारून स्वर्ग आणि पृथ्वी कशी विभाजित केली याची ही कथा आहे. जेव्हा आकाश पृथ्वीच्या वर उठले आणि कठोर झाले, तेव्हा देवाने स्तंभ तोडला आणि दगड आणि पृथ्वी सर्वत्र पसरली. प्रत्येक फेकलेला दगड डोंगर किंवा बेटात बदलला, पृथ्वीचे ढिगारे टेकड्या आणि पठार बनले. त्यानंतर इतर देवता प्रकट झाल्या. त्यांनी आपापसात जबाबदाऱ्या वाटून घेतल्या. काही स्वर्गात उठले, इतर पृथ्वीवर राहिले, आणि सर्वजण एकत्र काम करण्यास तयार आहेत: एकाने तारे निर्माण केले, दुसर्याने नद्या खोदल्या, तिसर्याने वाळू आणि रेव तयार करण्यासाठी चिरडलेले दगड, चौथ्याने झाडे लावली. अशा प्रकारे जगाची निर्मिती झाली.

व्हिएतनाममध्ये, पौराणिक महाकाय नायकांबद्दलच्या कथा आहेत ज्यांनी पृथ्वीच्या पृष्ठभागाचे आयोजन केले, पर्वत बांधले आणि नदीचे किनारे घातले. देवी Ny Oa आणि देव Tu Tuong प्रचंड उंचीचे आणि विलक्षण शक्तीचे होते. लग्नाच्या स्पर्धेदरम्यान, त्या प्रत्येकाने एक मोठा पर्वत बांधला. माउंट Ny Oa उंच निघाले, आणि Tu Tuong गमावले. देवीने त्याचा डोंगर उध्वस्त केला आणि आणखी एक बांधण्याची आज्ञा दिली. आपल्या मैत्रिणीची मान्यता मिळवण्याच्या इच्छेने, तू टुओंगने सर्वत्र अनेक पर्वत ढीग केले. लोकांची उत्पत्ती ड्रॅगन सार्वभौम लाक आणि त्याची पत्नी ईयू को यांच्या मिथकात सांगितली आहे. जोडप्याने एकत्र आल्यानंतर एका वर्षानंतर, Eu Ko ने शंभर अंडी असलेल्या बंडलला जन्म दिला. आणखी सात दिवसांनंतर, अंड्यांवरील कवच फुटले आणि प्रत्येकातून एक मुलगा बाहेर आला. पौराणिक कथेनुसार, ड्रॅगन सार्वभौम लाखाचे पन्नास पुत्र जल देवता बनले, तर इतर पन्नास जमिनीवर स्थायिक झाले. पौराणिक कथेच्या दुसऱ्या आवृत्तीनुसार, पन्नास मुलगे मैदानावर स्थायिक झाले आणि व्हिएतनामी बनले, बाकीचे पर्वतांवर गेले आणि त्यांच्याकडून व्हिएतनामचे छोटे लोक आले. व्हिएतनाममधील सांस्कृतिक नायक हे पूर्वज आणि विविध देवता आहेत. अशाप्रकारे, लॅक लाँग कुआन - सार्वभौम ड्रॅगन लाकने लोकांना नांगरणे आणि पेरणे शिकवले आणि त्याची पत्नी, ईयू को, यांनी त्यांना तुतीची लागवड करण्यास आणि रेशीम कीटक सुरवंटांची पैदास करण्यास शिकवले. तिने लोकांना उसाविषयी सांगितले आणि त्यात गोड रस असल्याचे दाखवले. लोक पर्वतांच्या देवाचे खूप ऋणी आहेत - पन्नास पुत्रांपैकी एक जो लॉर्ड ड्रॅगन लाकबरोबर समुद्रात गेला जेव्हा या जोडप्याने त्यांच्या संततीचे विभाजन केले. तो पाण्याखालील राज्यातून परतला आणि त्याने जमिनीवर राहण्याचा निर्णय घेतला, टॅन्वीन पर्वतावर स्थायिक झाला. पर्वतांच्या देवाने लोकांना आग दिली, कारण पूर्वी प्रत्येकजण अंधारात आणि थंडीत राहत होता. याव्यतिरिक्त, त्यांनी कॉर्न, रताळे, कसावा यांसारख्या वनस्पतींबद्दल सांगितले, जे भातामध्ये एक उत्कृष्ट जोड बनले आणि लोकांना जाळ्याने मासे कसे पकडायचे आणि प्राण्यांसाठी सापळे कसे लावायचे हे शिकवले. अनेक पौराणिक कथा आणि दंतकथा पुरातन कल्पनांशी, प्रामुख्याने टोटेमिझमशी संबंध प्रकट करतात. टोटेमची निवड मुख्यत्वे एका विशिष्ट जमातीच्या आर्थिक क्रियाकलापांद्वारे निश्चित केली गेली. ला व्हिएत वांशिक गटाचे प्रतिनिधी (इ.स.पू. तिसरे शतक), जे डोंग सोन परिसरात राहत होते आणि नेव्हिगेशनमध्ये अनुभवी होते, थ्रशच्या जातींपैकी एक टोटेम म्हणून पूज्य होते, एक पक्षी जो दरवर्षी समुद्रावरून लांब उड्डाण करतो. त्याच वांशिक गटाच्या प्रतिनिधींचे टोटेम, जे रेड रिव्हर व्हॅलीमधील दलदलीच्या भागात राहत होते, एक मगर, पौराणिक ड्रॅगनचा संभाव्य नमुना होता. ड्रॅगन विशेषतः व्हिएतनाममध्ये आदरणीय होता. व्हिएट्सचा पहिला पूर्वज लॅक लाँग कुआन - लॉर्ड ड्रॅगन लॅक मानला गेला असे काही नाही. व्हिएतनामीच्या मते, कासव लोकांचे रक्षण करते आणि त्यांना कधीही संकटात सोडत नाही. व्हिएतनामी देखील एका विशाल कासवाच्या प्रतिमेत समुद्राच्या देवाचे प्रतिनिधित्व करतात. व्हिएतनामी पौराणिक कथांमधील एक आवडते पात्र म्हणजे गोल्डन टर्टल, किम क्यू. तिने देशाचा शासक औलक अन डुओंग वुओंग याला किल्ला बांधण्यास मदत केली. अन डुओंग वुओंग कासवाकडे वळणे हा बहुधा योगायोग नव्हता. उदाहरणार्थ, जी.जी. स्ट्रॅटनोविच यांनी नोंदवल्याप्रमाणे, व्हिएतनामच्या थाई लोकांमध्ये कासवांच्या मांसाच्या वापरावरील बंदी खालीलप्रमाणे स्पष्ट केली आहे: मदर टर्टलने लोकांना उलट्या बोटीच्या आकारात छप्पर असलेली घरे बांधण्यास शिकवले (म्हणजे, आकारात स्वतःच्या कवचाचा), कासव - देवता आणि आत्म्यांसमोर लोकांचा सतत संरक्षक. गोल्डन टर्टल चमत्कारी शस्त्रांबद्दल पौराणिक कल्पनांशी संबंधित आहे. तिने एकदा An Duong Vuong ला भेट म्हणून तिचा स्वतःचा पंजा सोडला, ज्यातून त्यांनी जादूई क्रॉसबोसाठी ट्रिगर केले. गोल्डन टर्टलचा उल्लेख ले लोईशी संबंधित आश्चर्यकारक तलवारीबद्दल पौराणिक कथांमध्ये देखील आहे.

क्रेनला जलदेवता म्हणूनही पूज्य होते. अशा प्रकारे, वांगलांग राज्यात, तीन नद्यांचा महान सार्वभौम व्हाईट क्रेन होता; लोक त्याला पवित्र क्रेन म्हणतात. तीन नद्यांच्या पांढऱ्या क्रेनला थो लेन - पृथ्वीचा स्वामी असे म्हणतात असे अनेक दंतकथा आहेत. व्हाईट क्रेनच्या अतिरेकाबद्दल सांगणारी एक कथा आहे, जी दुष्ट आत्म्यात बदलली. त्याने एका मोठ्या चंदनाच्या झाडावर घरटे बांधले, लोकांना पकडले आणि खाल्ले. ते बर्याच काळासाठी अशा दुर्दैवीपणापासून मुक्त होऊ शकले नाहीत आणि नदीतून बाहेर पडलेला केवळ एक भव्य, देखणा तरुण राक्षसी राज्याचा अंत करण्यात यशस्वी झाला. हे देखील लक्षात घ्या की बॅट हक - व्हाईट क्रेन - हे लाल नदीच्या एका शाखेचे प्राचीन नाव आहे, जी त्याच नावाच्या काऊन्टीमधून वाहते. काही प्राणी विशिष्ट घटकांशी संबंधित होते, उदाहरणार्थ, पाण्यासह टॉड. पावसासाठी प्रार्थना करताना वापरल्या जाणाऱ्या ड्रमवर टॉडच्या प्रतिमा आढळतात. हा उभयचर डोंग सोन संस्कृतीच्या (3.0-2.5 हजार वर्षांपूर्वी) व्हिज्युअल आकृतिबंधांमध्ये अग्रक्रम घेतो. “हाऊ द टॉड सुड द स्काय” ही कथा एक टॉड सादर करते, ज्याने स्वतःच्या साधनसंपत्ती आणि कौशल्यामुळे प्राण्यांच्या ऑर्डरची पूर्तता केली आणि भविष्यातील काळासाठी स्वर्गीय समर्थन देखील मिळवले. जर नंतर पावसाची गरज निर्माण झाली, तर तिला यापुढे स्वर्गाचा त्रासदायक प्रवास करावा लागणार नाही - तिला फक्त काही वेळा ओरडावे लागले. व्हिएतनाममध्ये एक म्हण आहे की काही कारण नाही: "एक टॉड तीन ओरडून आकाशाला छेद देईल, लोकांना सोडून द्या."

व्हिएतनामी पौराणिक कथांचे पात्र केवळ प्राणीच नव्हते तर वनस्पती देखील होते. अशा प्रकारे, व्हिएतनाममध्ये झाडांचा पंथ लोकप्रिय होता आणि त्यांची अनेक कथांमध्ये चर्चा केली जाते. एक आख्यायिका सांगते की त्याच्या जन्मानंतर लॉर्ड ड्रॅगन लाक लाकडाच्या तुकड्याच्या रूपात अस्तित्वात होता, ज्याचा रंग पक्ष्याच्या अंड्यासारखा दिसत होता. त्याच्या आईने त्याला लाटांवर पोहायला दिले. मच्छिमारांनी एक लॉग पकडला आणि मास्टरने त्यावरून लाँग कुआनची मूर्ती कोरली. सम्राट ली थान टोंगला स्वप्नात दिसणारी पृथ्वी देवाची पत्नी देखील लाटांवर तरंगणाऱ्या झाडाच्या खोडात राहत होती. कदाचित, व्हिएतच्या विश्वासांनुसार, झाडे चांगली आणि हानिकारक होती: चांगल्या आत्म्यांशी संबंधित असलेले बहुतेकदा पाण्यात तरंगतात आणि हानिकारक लोक जमिनीवर वाढतात. पहिल्या पूर्वजांनी केलेल्या पराक्रमांपैकी एक म्हणजे वेअरवॉल्फचा नाश - झाडाचा आत्मा, जो सुरुवातीला एक प्रचंड चंदन वृक्ष होता. हे झाड किती हजारो वर्षे वाढले हे माहित नाही, परंतु नंतर ते सुकले, कुजले आणि एका दुष्ट आत्म्यात बदलले ज्याने अनेक जादूटोणा केली आणि लोकांना नुकसान केले. किन्ह डुओंग वुओंग त्याचा पराभव करण्यात यशस्वी झाला. ॲनिमिझम हा व्हिएटच्या धार्मिक विचारांचा एक आवश्यक घटक होता, ज्यांना त्यांच्या सभोवतालच्या संपूर्ण जगामध्ये मोठ्या संख्येने आत्म्यांच्या अस्तित्वावर विश्वास होता. व्हिएतनामी संस्कृतीतील सर्वात लोकप्रिय मिथकांपैकी एक म्हणजे पर्वत देवता आणि जलदेवता यांच्यातील संघर्षाची मिथक. हे सांगते की पर्वतांची देवता आणि पाण्याची देवता यांनी एकदा शासक हंग वुओंगच्या मुलीला कसे आकर्षित केले आणि पर्वतांच्या देवतेला प्राधान्य दिले गेले. पाण्याची देवता, क्रोधित, टेन्विएन पर्वतावर गेली, जिथे त्याच्या शत्रूने आश्रय घेतला होता, परंतु तो पकडण्यात अक्षम होता. तेव्हापासून, दोन्ही देव एकमेकांचा द्वेष करतात आणि दरवर्षी ते आठव्या किंवा नवव्या चंद्रावर भांडतात. संशोधकांचा असा विश्वास आहे की ही मिथक निसर्गात एटिओलॉजिकल आहे आणि उत्तर व्हिएतनाममध्ये टायफून आणि पुराची कारणे स्पष्ट करते. वू कुइन आणि कियु फू (XV शतक) यांच्या "द अमेझिंग इव्हेंट्स ऑफ द लँड ऑफ लिन्नम" मध्ये "द स्पिरिट ऑफ नाइन-टेल फॉक्स" अशी एक आख्यायिका आहे. त्यात अशा लोकांचा उल्लेख आहे ज्यांना व्हिएतनामी लोक मॅन - इवारवार म्हणतात. ते तन्वीन पर्वताच्या पायथ्याशी स्थायिक झाले आणि या पर्वताच्या शक्तिशाली देवतेची पूजा केली, ज्याने त्यांना तांदूळ लावायला आणि पांढरे कपडे विणायला शिकवले. या देवाला म्हणतात - व्हाइट रॉब्समधील माणूस. थांग लाँग (आधुनिक हनोई) च्या पश्चिमेकडील भागात एक लहान टेकडी होती जिथे, पौराणिक कथेनुसार, नऊ शेपटी असलेला कोल्हा एका गुहेत राहत होता. ती पांढऱ्या वस्त्रात देव बनली आणि तरुण पुरुष आणि स्त्रियांना तिच्या कुशीत लोळवलं. ड्रॅगन सार्वभौमच्या आदेशानुसार, कोल्ह्याचा नाश केला गेला, तिच्या गुहेत पाण्याचा पूर आला आणि गुहेच्या जागेवर तयार झालेल्या जलाशयाला फॉक्सचे प्रेत म्हटले गेले - हे वेस्टर्न लेक आहे. जवळच किमंग्यूची मूर्ती ठेवली होती, जी वाईट जादू शांत करते. प्रसिद्ध फ्रेंच संशोधक ई. पोरेट-मास्पेरो यांच्या मते, “द अमेझिंग इव्हेंट्स ऑफ द लँड ऑफ लिनम” मधील कोल्ह्याबद्दलच्या आख्यायिकेमध्ये टोटेमिक वर्ण आहे. या पर्वतावर स्थायिक झालेल्या पर्वतांची देवता आणि पाण्याची देवता, ज्याने सर्व जलजीवांनी मिळून त्यावर हल्ला केला, यांच्यातील संघर्षाच्या कथेशी माऊंट तन्वीनचा संबंध आहे याकडेही संशोधक लक्ष वेधतात. कोल्ह्याला विरोध करणाऱ्या ड्रॅगन सार्वभौमच्या मिथकातील ई. पोरे-मास्पेरो म्हणतात, ही आठवण करून देणारी आहे. आपण लक्षात घेऊया की “अमेझिंग इव्हेंट्स ऑफ द लँड ऑफ लिनम” या संग्रहात समाविष्ट असलेली आख्यायिका एका कोल्ह्याबद्दल सांगते जो राजधानीपासून फार दूर असलेल्या टेकडीवरील गुहेत राहत होता. तो एक दुष्ट वेअरवॉल्फ आहे ज्याने माउंट टॅन्व्हियनच्या फायदेशीर मालकाचा वेष घेतला आहे - मॅन इन व्हाइट रॉब्स. पाण्याच्या मालकाने, ड्रॅगनने दुष्ट कोल्ह्याला पाणी भरून शिक्षा केली. इथले विरोधक म्हणजे डोंगराच्या गुहेतला कोल्हा आणि पाण्याचा मालक. माऊंट तन्वीनच्या देवाचा उल्लेख केवळ सुरुवातीलाच सांस्कृतिक नायक म्हणून केला जातो - एक पात्र ज्याने लोकांना विविध कौशल्ये दिली. अशा प्रकारे, माउंटन देव तन्विएन आणि कोल्हा हे पर्वताशी संबंधित आहेत आणि त्यांना अँटीपोड्स म्हणून दर्शविले जाते. कदाचित, सुरुवातीला पर्वताची एक देवता होती, जी दोन तत्त्वे एकत्र करते - जीवन आणि मृत्यू, चांगले आणि वाईट. त्यानंतर, दोन वर्ण - विरुद्ध गुणांचे वाहक - या दोन तत्त्वांशी सुसंगत होऊ लागले. कोल्हा डोंगराचा देव म्हणून काम करू शकतो, ज्याच्याशी पाण्याचा मालक, ड्रॅगन, वैर करत होता. हे पात्र, एक नियम म्हणून, दुर्भावनायुक्त प्राण्याच्या वैशिष्ट्यांनी संपन्न आहे. कालांतराने, पाण्याचा मास्टर, जो कोल्ह्याचा नाश करतो, त्याची जागा ताओवादी देवतेने घेतली - उत्तरी आकाशाचा प्रभु. बहुधा व्हिएतनाममध्ये घटकांच्या दोन मास्टर्समधील संघर्षाबद्दल मिथकांचे चक्र होते आणि एका बाबतीत जीवनाचा विजेता आणि वाहक - जागा हा पर्वताचा स्वामी आहे, तर दुसऱ्या बाबतीत - पाण्याचा मास्टर.

पूर्वजांचा पंथ, तसेच त्याच्या आधारावर विकसित झालेल्या देवतांच्या वास्तविक व्यक्तिमत्त्वांचा पंथ व्हिएतनाममध्ये व्यापक झाला. ज्यांनी त्यांच्या हयातीत देशाला, सार्वभौम, गावासाठी किंवा पौराणिक कथेनुसार, त्यांच्या मृत्यूनंतर चांगली कृत्ये केल्याबद्दल प्रसिद्ध झालेल्या लोकांद्वारे त्यांचा आदर केला गेला. त्यांच्यापैकी बरेच जण गावांचे (समुदाय) संरक्षक आत्मा बनले. काही कथा, विशेषत: चरित्रात्मक स्वरूपाच्या, मृत्यूनंतर नायकाचे दैवतीकरण झाल्याच्या संदेशासह समाप्त होते. मग आपण यापुढे त्याच्या इतर जगातील क्रियाकलापांबद्दल बोलत नाही. हे, उदाहरणार्थ, प्रसिद्ध भूवैज्ञानिक ताओ यांच्या बाबतीत घडले. इतर कथांमध्ये, पात्रे आधीच वास्तविक व्यक्ती म्हणून दैवत आहेत, म्हणजेच मृत्यूनंतर त्यांनी केलेल्या कृतींबद्दल कथा सांगितल्या जातात. प्राचीन व्हिएतनामी नायकांचे आत्मे, जे समुदायांचे संरक्षक बनले, लोकांच्या जीवनात भाग घेतात आणि त्यांचे भविष्य निश्चित करतात. अशा प्रकारे, अर्ध-प्रसिद्ध नायक ली ओंग चोंगच्या आत्म्याने ट्रॅन गुयेन हान यांना स्वर्गीय रहस्य जाणून घेण्यास मदत केली की ले लोई सम्राट होईल आणि गुयेन चाय त्याचा सहाय्यक होईल. आणि दुसऱ्या नायकाचा आत्मा, फू डोंग, एका विशिष्ट विद्यार्थ्याला त्याच्या पवित्रतेबद्दल शंका घेतल्याबद्दल त्याला फटकारण्यासाठी दिसला. व्हिएतनामी पौराणिक कथा आणि दंतकथांचा पुरेसा अभ्यास केला गेला नाही, अर्थातच पुनर्बांधणीच्या अडचणींमुळे. तथापि, अनेक शतके मिथकांवर "इतिहासाच्या अनुरूप" प्रक्रिया केली गेली आणि आधीच या स्वरूपात साहित्यिक कृतींमध्ये समाविष्ट केले गेले. पौराणिक पात्रे ऐतिहासिक नायकांमध्ये बदलली गेली आणि त्यांचे क्रियाकलाप व्हिएतनामी सार्वभौमांच्या कारकिर्दीच्या काही वर्षांशी संबंधित होते आणि ऐतिहासिक घटनांच्या प्रवाहात समाविष्ट केले गेले. पौराणिक कथा आणि दंतकथा असलेल्या सुरुवातीच्या कामांपैकी, आम्ही 13 व्या शतकातील बौद्ध चरित्रांचा संग्रह "थिएन गार्डनमधील प्रख्यात धार्मिक पुरुषांचा संग्रह" लक्षात घेतो.

14 व्या शतकात लि ते झुयेन यांनी लिहिलेल्या कथांमधून संकलित केलेल्या “ऑन द स्पिरिट्स ऑफ द लँड ऑफ व्हिएट” या संग्रहात पौराणिक साहित्य देखील समाविष्ट आहे. या कथा या किंवा त्या आत्म्याच्या उत्पत्तीच्या आणि कृत्यांच्या कथा आहेत. हो गुयेन ट्रंग (१५ वे शतक) यांच्या "ड्रीम्स ऑफ द सदर्न एल्डर" मध्ये आश्चर्यकारक घटनांचे वर्णन आढळू शकते. वू क्विन आणि कियु फू (XV शतक) यांच्या "द अमेझिंग इव्हेंट्स ऑफ द लँड ऑफ लिनम" मध्ये अनेक मिथक आणि दंतकथा समाविष्ट आहेत. हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की अशा मध्ययुगीन कलाकृतींमध्ये लोकसाहित्य असलेल्या गोष्टींचा समावेश आहे जसे की गुयेन डु (XV शतक) द्वारे "आश्चर्यकारक कथांच्या दीर्घ नोंदी", वू फुओंग दे (XVIII शतक) द्वारे "विरामच्या वेळी घाईघाईने केलेले रेकॉर्ड", "या दरम्यान केलेले रेकॉर्ड. फाम दिन्ह हो (XIX शतक) द्वारे पाऊस", फाम दिन्ह हो आणि गुयेन एन (XIX शतक) द्वारे "तुतीची लागवड निळ्या समुद्रात कशी बदलते यावरील टिपा". मिथक आणि दंतकथा ऐतिहासिक इतिहासात समाविष्ट केल्या गेल्या, उदाहरणार्थ, "व्हिएटचा संक्षिप्त इतिहास" (XIII शतकात), Ngo ची लियानच्या इतिहासात "ग्रेट व्हिएतबद्दल ऐतिहासिक नोट्सचा संपूर्ण संग्रह" (XV शतक). 17 व्या शतकातील ऐतिहासिक-महाकाव्याचाही उल्लेख केला पाहिजे. अज्ञात लेखकाचे "स्वर्गीय दक्षिणेचे पुस्तक". व्हिएतनामी कथा लोककथांची अनेक कामे रशियन भाषांतरात आहेत. उदाहरणार्थ, “फेयरी टेल्स अँड लेजेंड्स ऑफ व्हिएतनाम” प्रकाशित झाले (मॉस्को, 1958). "टेल्स ऑफ द पीपल्स ऑफ द ईस्ट" (एम., 1962) मध्ये व्हिएतनामी परीकथांना समर्पित एक विभाग आहे; नंतर "टेल्स ऑफ द पीपल्स ऑफ व्हिएतनाम" (एम., 1970) प्रकाशित झाले. विविध मध्ययुगीन गद्य संग्रहातील मिथक आणि दंतकथांचे निवडक भाषांतर एम. टकाचेव्ह यांनी केले होते, ज्यांनी त्यांना "लॉर्ड ऑफ द डेमन्स ऑफ द नाईट" (एम., 1969) नावाच्या पुस्तकात प्रकाशित केले होते. लेखकाने अनुवादित केलेल्या आणि या पुस्तकात समाविष्ट केलेल्या ग्रंथांचे स्त्रोत असे संग्रह होते: लाय ते झुयेन लिखित "ऑन द स्पिरिट्स ऑफ द लँड ऑफ व्हिएट", "अमेझिंग इव्हेंट्स ऑफ द लँड ऑफ लिन नम" वु क्विन आणि कियु फु, हो गुयेन ट्रंग द्वारे "दक्षिणी वडिलांची स्वप्ने", "ट्रू रेकॉर्ड्स ऑफ लॅम सोन" (XV शतक; काही शास्त्रज्ञ या स्मारकाचे श्रेय गुयेन चाय यांना देतात, तर काही लेखकांना ले लॉय मानतात), "तुतीची लागवड कशी होते यावरील टिपा फाम दिन्ह हो आणि गुयेन एन द्वारे निळा समुद्र, फाम डिन्ह हो द्वारे "पावसाच्या वेळी केलेले रेकॉर्ड" याव्यतिरिक्त, समकालीन व्हिएतनामी लेखकांनी प्रकाशित केलेल्या मिथक आणि कथा वापरल्या गेल्या. विभाग I - "मिथक" - जगाच्या निर्मितीबद्दल, देवतांबद्दल, निसर्गावर नियंत्रण करणाऱ्या घटकांचे स्वामी याबद्दल बोलतो. विभाग II - "मिथ्यापासून परंपरेकडे" - पौराणिक पात्रांच्या कार्याने संपन्न असलेल्या पौराणिक शासकांबद्दल बोलतो, उदाहरणार्थ, सांस्कृतिक नायक. विभाग तिसरा - "दंतकथा" - आश्चर्यकारक घटनांना समर्पित आहे, ज्याचे नायक बहुतेक वेळा प्रसिद्ध ऐतिहासिक पात्र असतात. "व्हिएतनामचे मिथक आणि दंतकथा"

केंद्र "सेंट पीटर्सबर्ग ओरिएंटल स्टडीज", 2000 ई. यू. नोरोझोवा, 2000