"Vend i mallkuar në malin e shenjtë", kështu thonë legjendat popullore për pesëkëndëshin Kalaja Montsegur. Jugperëndimi i Francës, ku ndodhet, është përgjithësisht një vend i çudirave, i mbushur me rrënoja madhështore, legjenda dhe tregime të "kalorësit të nderit" Parsifal, Kupës së Grailit të Shenjtë dhe, natyrisht, Montsegurit magjik. Në misticizmin dhe misterin e tyre, këto vende janë të krahasueshme vetëm me gjermanishten Brocken. Cilat ngjarje tragjike i detyrohet Montsegur famën e saj?

"Atëherë unë do ta hap për ju," tha vetmitar. "Ai që është caktuar të ulet në këtë vend ende nuk është ngjizur ose lindur, por nuk do të kalojë as një vit para se ai që do të zërë Selinë e Rrezikshme të ngjizet dhe ai të marrë Graalin e Shenjtë."

Thomas Malory. Vdekja e Arturit

Në vitin 1944, gjatë betejave kokëfortë dhe të përgjakshme, aleatët pushtuan pozicionet e rimarrë nga gjermanët. Sidomos shumë ushtarë francezë dhe anglezë vdiqën në lartësinë e rëndësishme strategjike të Monte Cassino, duke u përpjekur të merrnin në zotërim kështjellën Mosegur, ku u vendosën mbetjet e ushtrisë së 10-të gjermane. Rrethimi i kalasë zgjati 4 muaj. Më në fund, pas bombardimeve dhe zbarkimeve masive, aleatët filluan një sulm vendimtar.

Kalaja u shkatërrua pothuajse deri në tokë. Sidoqoftë, gjermanët vazhduan të rezistonin, megjithëse fati i tyre ishte vendosur tashmë. Kur ushtarët aleatë iu afruan mureve të Montsegur, ndodhi diçka e pashpjegueshme. Një flamur i madh me një simbol të lashtë pagan - kryqin kelt - u ngrit në një nga kullat.

Ky ritual i lashtë gjermanik zakonisht përdorej vetëm kur nevojitej ndihma e fuqive më të larta. Por gjithçka ishte e kotë dhe asgjë nuk mund t'i ndihmonte pushtuesit.

Ky incident ishte larg nga i vetmi në historinë e gjatë dhe mistike të kështjellës. Dhe filloi në shekullin e 6-të, kur një manastir u themelua nga Shën Benedikti në 1529 në malin Cassino, i konsideruar si një vend i shenjtë që nga kohët parakristiane. Cassino nuk ishte shumë i lartë dhe ishte më shumë si një kodër, por shpatet e saj ishin të pjerrëta - ishte në male të tilla që në kohët e vjetra u ndërtuan kështjella të pathyeshme. Nuk është më kot që në dialektin klasik francez Montsegur tingëllon si Mont-sur - Mali i besueshëm.

850 vjet më parë, një nga episodet më dramatike në historinë evropiane u zhvillua në Kështjellën Montsegur. Inkuizicioni i Selisë së Shenjtë dhe ushtria e mbretit francez Louis IX mbajtën një rrethim të kështjellës për gati një vit. Por ata kurrë nuk ishin në gjendje të përballonin dyqind heretikët katarë që ishin vendosur në të. Mbrojtësit e kështjellës mund të ishin penduar dhe të largoheshin në paqe, por në vend të kësaj ata zgjodhën të shkonin vullnetarisht në kunj, duke mbajtur kështu të pastër besimin e tyre misterioz.

Dhe sot e kësaj dite nuk ka një përgjigje të qartë për pyetjen: ku depërtoi në Francën jugore? Katari herezi? Gjurmët e para të saj u shfaqën në këto anë në shekullin XI. Në atë kohë, pjesa jugore e vendit, e cila ishte pjesë e qarkut Languedoc, që shtrihej nga Aquitaine në Provence dhe nga Pyrenees në Crecy, ishte praktikisht e pavarur.

Ky territor i gjerë sundohej nga Raymond VI, Konti i Tuluzës. Nominalisht ai konsiderohej një vasal i mbretërve francezë dhe aragonistë, si dhe Perandori i Shenjtë Romak, por në fisnikëri, pasuri dhe fuqi ai nuk ishte inferior ndaj asnjë prej zotërinjve të tij.

Ndërsa katolicizmi dominonte në veri të Francës, herezia e rrezikshme katare po përhapej gjithnjë e më gjerësisht në zotërimet e kontëve të Tuluzës. Sipas disa historianëve, ai depërtoi atje nga Italia, e cila, nga ana tjetër, e huazoi këtë mësim fetar nga bogomilët bullgarë, dhe ata nga manikejtë e Azisë së Vogël dhe Sirisë. Numri i atyre që më vonë u quajtën Katarë (në greqisht - "të pastër") u shumëfishua si kërpudhat pas shiut.

“Nuk ka një zot, janë dy që kundërshtojnë dominimin mbi botën. Ky është perëndia e së mirës dhe perëndia e së keqes. Fryma e pavdekshme e njerëzimit drejtohet drejt zotit të së mirës, ​​por guaska e saj e vdekshme shtrihet te perëndia e errët,” kështu mësonin katarët. Në të njëjtën kohë, ata e konsideronin botën tonë tokësore mbretërinë e së keqes, dhe botën qiellore, ku jetojnë shpirtrat e njerëzve, si një hapësirë ​​në të cilën triumfon e mira. Prandaj, katarët u ndanë lehtësisht me jetën e tyre, duke u gëzuar për kalimin e shpirtrave të tyre në domenet e së mirës dhe dritës.

Njerëz të çuditshëm me kapelet e mprehta të astrologëve kaldeanë, me rroba të lidhura me litar, udhëtonin përgjatë rrugëve me pluhur të Francës - Katarët predikonin mësimet e tyre kudo. Të ashtuquajturit "të përsosur" - asketët e besimit që u zotuan për asketizëm - morën një mision kaq të nderuar. Ata u shkëputën plotësisht nga jeta e tyre e mëparshme, hoqën dorë nga prona dhe iu përmbajtën ndalimeve të ushqimit dhe rituale. Por atyre u zbuluan të gjitha sekretet e mësimit.

Një grup tjetër katarësh përfshinte të ashtuquajturit "laikë", domethënë pasues të zakonshëm. Ata jetuan një jetë të zakonshme, të gëzuar dhe të zhurmshme, mëkatuan si të gjithë njerëzit, por në të njëjtën kohë i zbatuan me nderim ato pak urdhërime që u mësuan të “përkryerit”.

Kalorësit dhe fisnikëria e pranuan veçanërisht me lehtësi besimin e ri. Shumica e familjeve fisnike në Toulouse, Languedoc, Gascony dhe Rousillon u bënë adhuruesit e saj. Ata nuk e njohën Kishën Katolike, duke e konsideruar atë si pjellën e djallit. Një përballje e tillë mund të përfundojë vetëm me gjakderdhje...

Përplasja e parë mes katolikëve dhe heretikëve u zhvillua më 14 janar 1208 në brigjet e Rhone, kur, gjatë kalimit, një nga shefat e Raymond VI plagosi për vdekje nuncin papal me një shtizë. Duke vdekur, prifti i pëshpërit vrasësve të tij: "Zoti të faltë, siç fal unë". Por Kisha Katolike nuk fali asgjë. Për më tepër, monarkët francezë kishin pasur prej kohësh vështrimin e tyre në kontenë e pasur të Tuluzës: të dy Filipi II dhe Louis VIII ëndërronin të aneksonin tokat më të pasura në zotërimet e tyre.

Konti i Tuluzës u shpall heretik dhe ndjekës i Satanait. Peshkopët katolikë bërtisnin: “Katarët janë heretikë të poshtër! Ne duhet t'i djegim me zjarr, që të mos mbetet asnjë farë...” Për këtë qëllim u krijua Inkuizicioni i Shenjtë, të cilin Papa ia nënshtroi Urdhrit Dominikan – këta “qen të Zotit” (Dominicanus - domini canus - Zoti qentë).

Kështu u shpall një kryqëzatë, e cila për herë të parë u drejtua jo aq kundër të pafeve, sa kundër tokave të krishtera. Është interesante se kur u pyet nga një ushtar se si t'i dallosh katarët nga katolikët e mirë, legati papal Arnold da Sato u përgjigj: "Vritni të gjithë: Zoti do të njohë të tijtë!"

Kryqtarët shkatërruan rajonin e lulëzuar jugor. Vetëm në qytetin e Beziers, pasi i çuan banorët në kishën e Shën Nazarit, ata vranë 20 mijë njerëz. Katarët u masakruan në qytete të tëra. Tokat e Raymond VI të Tuluzës iu morën atij.

Në 1243, fortesa e vetme e Katarëve mbeti vetëm Montsegur i lashtë - shenjtërorja e tyre, e kthyer në një kështjellë ushtarake. Pothuajse të gjithë "perfektët" e mbijetuar u mblodhën këtu. Ata nuk kishin të drejtë të mbanin armë, pasi, në përputhje me mësimet e tyre, ata konsideroheshin një simbol i drejtpërdrejtë i së keqes.

Megjithatë, ky garnizon i vogël (dyqind vetë) i paarmatosur luftoi sulmet e një ushtrie kryqtare prej 10,000 forcash për gati 11 muaj! Ajo që ndodhi në një vend të vogël në majë të malit u bë e njohur falë regjistrimeve të mbijetuara të marrjes në pyetje të mbrojtësve të mbijetuar të kështjellës. Ato fshehin një histori të mahnitshme të guximit dhe këmbënguljes së katarëve, e cila ende mahnit imagjinatën e historianëve. Po, dhe ka mjaft misticizëm në të.

Peshkopi Bertrand Marty, i cili organizoi mbrojtjen e kështjellës, e dinte mirë se dorëzimi i saj ishte i pashmangshëm. Prandaj, edhe para Krishtlindjes 1243, ai dërgoi dy shërbëtorë besnikë nga kalaja, të cilët mbanin me vete një thesar të caktuar të Katarëve. Ata thonë se ajo është ende e fshehur në një nga shpellat e shumta në qarkun e Foix.

Më 2 mars 1244, kur gjendja e të rrethuarve u bë e padurueshme, peshkopi filloi të negocionte me kryqtarët. Ai nuk kishte ndërmend të dorëzonte kështjellën, por ai vërtet kishte nevojë për një pushim. Dhe ai e mori atë. Gjatë dy javësh pushim, të rrethuarit arrijnë të tërheqin një katapultë të rëndë në një platformë të vogël shkëmbore. Dhe një ditë para se të dorëzohet kalaja, ndodh një ngjarje pothuajse e pabesueshme.

Natën, katër “perfektë” zbresin në një litar nga një mal 1200 metra i lartë dhe marrin me vete një paketë të caktuar. Kryqtarët u nisën me nxitim në ndjekje, por të arratisurit dukej se u zhdukën në ajër. Së shpejti dy prej tyre u shfaqën në Kremones. Ata folën me krenari për përfundimin e suksesshëm të misionit të tyre, por ende nuk dihet se çfarë arritën të shpëtonin.
Vetëm katarët, fanatikë dhe mistikë, të dënuar me vdekje, vështirë se do të rrezikonin jetën e tyre për hir të arit dhe argjendit. Dhe çfarë lloj ngarkese mund të mbanin katër "perfekt" të dëshpëruar? Kjo do të thotë se "thesari" i katarëve ishte i një natyre tjetër.

Montsegur ka qenë gjithmonë një vend i shenjtë për "perfektët". Ishin ata që ngritën një kështjellë pesëkëndëshe në majë të malit, duke kërkuar nga ish-pronari, bashkëfetari i tyre Ramon de Pirella, leje për të rindërtuar kështjellën sipas vizatimeve të tyre. Këtu, në fshehtësi të thellë, katarët kryenin ritualet e tyre dhe ruanin relike të shenjta.

Muret dhe strehët e Montsegur ishin të orientuara rreptësisht sipas pikave kardinal, si Stonehenge, kështu që "perfekti" mund të llogariste ditët e solsticit. Arkitektura e kalasë të bën një përshtypje të çuditshme. Brenda kështjellës ndihesh sikur je në një anije: një kullë e ulët katrore në njërin skaj, mure të gjata që mbyllin një hapësirë ​​të ngushtë në mes dhe një shpinë e hapur që të kujton kërcellin e një karavele.

Në gusht 1964, speleologët zbuluan disa ikona, pika dhe një vizatim në një nga muret. Doli të ishte një plan për një kalim nëntokësor që shkon nga këmbët e murit në grykë. Pastaj u hap vetë kalimi, në të cilin u gjetën skelete me halberdë. Mister i ri: kush ishin këta njerëz që vdiqën në birucë? Nën themelin e murit, studiuesit zbuluan disa objekte interesante me simbolet e Katarit të shtypura në to.

Kopsat dhe butonat shfaqnin një bletë. Për "perfektin" simbolizonte misterin e fekondimit pa kontakt fizik. U gjet gjithashtu një pllakë e çuditshme prej plumbi 40 centimetra e gjatë, e palosur në një pesëkëndësh, e cila u konsiderua si shenja dalluese e apostujve "të përsosur". Katarët nuk e njohën kryqin latin dhe hyjnizuan pentagonin - një simbol i shpërndarjes, shpërndarjes së materies, trupit të njeriut (kjo, me sa duket, është nga vjen arkitektura e çuditshme e Montsegur).

Duke e analizuar atë, një specialist i shquar i Katarëve, Fernand Niel, theksoi se ishte në vetë kështjella që "u vendos çelësi i ritualeve - një sekret që "perfekti" e mori me vete në varr".

Ka ende shumë entuziastë që kërkojnë thesare të varrosura, flori dhe bizhuteri të Katarëve në zonën përreth dhe në vetë malin Cassino. Por mbi të gjitha, studiuesit janë të interesuar për faltoren që u shpëtua nga përdhosja nga katër burra trima. Disa sugjerojnë se "të përsosurit" zotëronin Graalin e famshëm. Nuk është pa arsye që edhe tani në Pyrenees mund të dëgjoni legjendën e mëposhtme:

“Kur muret e Montsegur qëndronin ende, katarët ruanin Graalin e Shenjtë. Por Montsegur ishte në rrezik. Ushtritë e Luciferit u vendosën nën muret e tij. Ata kishin nevojë për Graalin për ta rimbyllur atë në kurorën e zotit të tyre, nga e cila kishte rënë kur engjëlli i rënë u hodh nga qielli në tokë. Në momentin e rrezikut më të madh për Montsegur, një pëllumb u shfaq nga qielli dhe çau malin Tabor me sqepin e tij. Ruajtësi i Graalit hodhi një relike të vlefshme në thellësi të malit. Mali u mbyll dhe Graali u shpëtua."

Për disa, Graali është ena në të cilën Jozefi i Arimateas mblodhi gjakun e Krishtit, për të tjerët është pjata e Darkës së Fundit, për të tjerët është diçka si një brirë. Dhe në legjendën e Montsegur ai shfaqet në formën e një imazhi të artë të Arkës së Noes. Sipas legjendës, Graali kishte veti magjike: ai mund të shëronte njerëzit nga sëmundje të rënda dhe t'u zbulonte atyre njohuri sekrete. Graali i Shenjtë mund të shihej vetëm nga ata që ishin të pastër në shpirt dhe zemër, dhe ai u solli fatkeqësi të mëdha të ligjve.

Citadel Montsegur, Pyrenees ~ 1200 metra mbi nivelin e detit. . Si për të arritur atje. 10 km nga qyteti më i afërt i Lavelanet ~ 500 banorë. 40 km në qytetin e Quillan ~ 3200 njerëz.
Mund të arrini në Kalanë Montsegur me makinë me qira, ky është alternativa më e mirë

I famshëm për numrin e madh të objekteve dhe atraksioneve historike, por Kalaja Montsegur konsiderohet me të drejtë një nga strukturat më misterioze në këtë cep të Evropës. Historia e saj është shumë e jashtëzakonshme, duke krijuar legjenda dhe tradita të shumta. Shumë besojnë se ishte këtu që "Grali i Shenjtë" u vendos dhe më pas humbi gjatë ngjarjeve tragjike të Luftës së Katarit të shekullit të dymbëdhjetë, kur e gjithë bota e krishterë njoftoi kryqëzatën e fundit në këto vende. Kështjella e Montségur ra më 16 mars 1244.

. Nxitjet veriore të Pirenejve, lartësia 1200 metra mbi nivelin e detit, 10 km nga qyteti më i afërt: Lavelanet (popullsia 500 njerëz), 41 km në qytetin e Quillan (popullsia 3200 njerëz). Shkoni në Montsegur Mund të shkoni vetëm me makinë; afër kalasë nuk ka stacione të rregullta autobusi.

Në formën e një pesëkëndëshi të zgjatur ndodhet një nga kështjellat më misterioze në Evropë - kështjella e Montsegur, e cila mori emrin e saj nga frëngjishtja mon-sur, që do të thotë mal i besueshëm. Sipas kronikave të lashta romake, pasuesit e peshkopit Priscilian, i cili u ekzekutua në Romë për herezi, u internuan në këto vende nga perandori Maximus në 385 pas Krishtit. Ata arritën t'i kthenin Druidët që jetonin në këto male në besimin e tyre. Emri i pyllit malor pranë Kalasë Priscillian është ruajtur nga ato kohë të lashta. Në kohët e lashta, sipas legjendave gjysmë të harruara, Bellisena, perëndeshë e Abelion - ky është analogi kelt i Artemidës, adhurohej në këto vende, dhe tempulli i ngritur për nder të saj ngrihej me krenari mbi luginat përreth. Më vonë, Visigons ndërtuan këtu një kështjellë të fuqishme, e cila, megjithatë, u shkatërrua shpejt. Përmendja autentike në kronikat daton që nga viti 1204, kur Kalaja Montsegur fitoi pamjen në të cilën ka mbetur deri më sot. Detyra përgjegjëse për ndërtimin e kështjellës iu besua arkitektit më të famshëm të asaj kohe

Arno de Bacalaria. Ky Mjeshtër arriti të krijojë diçka misterioze dhe unike - fakti është se arkitektura e kësaj kështjelle është krejtësisht e ndryshme nga ndërtesat e ngjashme të asaj kohe. Gjykoni vetë - muri, që të kujton një pesëkëndësh në formë, me katër anët shumë të zgjatura dhe një shumë të shkurtër, me të cilin ngjitet donjon, i jep kështjellës, veçanërisht nëse e shikoni nga një pamje zogu, një shumë të pazakontë. formë, që të kujton në mënyrë të paqartë konturet e karavelave të lashta. Deri në studimet dhe llogaritjet e fundit të kryera nga historiani-studiues Fernand Niel, shkencëtarët supozonin se qëllimi fillestar i kësaj strukture nuk kishte të bënte me fortifikimin ushtarak, por ishte menduar për disa lloj ritesh misterioze fetare që mbretëronin këtu në ato ditë. Pra, pse katarët e rindërtuan këtë kështjellë të fuqishme në diçka të veçantë, sepse forma e pesëkëndëshit është një nga simbolet kryesore të besimit katar! Studiuesit besojnë se kështjella përmbante disa artefakte të destinuara për ritin legjendar të "Perfektëve", të cilat u humbën plotësisht me kalimin e kohës. Shkencëtarët kanë zbuluar një veçori të mahnitshme të kësaj strukture, të ngulitur në arkitekturën e saj - nëse vëzhgoni lindjen e diellit në ditën e ekuinoksit të verës, atëherë përmes llogaritjeve mund të përcaktoni më pas ditën dhe muajin e çdo stine. Kalaja Montsegur kombinon vetitë e një instrumenti astronomik dhe një kalendar!
Dielli përjetësisht i bukur është një simbol i mirësisë në fenë katare, dhe studiuesi francez Fernand Niel sugjeron se kjo kështjellë është një tempull i Diellit. Heretikët Languedok në Evropën Mesjetare mbanin pseudonime të ndryshme, më të zakonshmet - Albigensians - vinin nga qyteti me të njëjtin emër Albi, ku u zhvillua gjyqi i Katarëve në 1165.

Shumë kohë më parë, në shekujt 11-14, në jug të Francës në tokën e Languedoc, jetonin njerëz që e quanin veten katarë, që përkthyer nga greqishtja ("katharos") do të thotë "i pastër". Ata besonin se nuk ka një zot, por dy: perënditë e së mirës dhe të së keqes, duke sfiduar dominimin mbi botën. Fryma e pavdekshme e njerëzimit drejtohet drejt zotit të së mirës, ​​por guaska e saj e vdekshme arrin te perëndia e errët. Në jetë, katarët i përmbaheshin asketizmit. Ngrënia e mishit, madje edhe djathit dhe qumështit, konsiderohej një mëkat i vdekshëm. Katarët hodhën poshtë ikonat dhe nevojën për kisha, dhe adhurimi konsistonte ekskluzivisht në leximin e Ungjillit. Ata mbanin kapele me majë në kokë dhe përhapnin në mënyrë aktive mësimet e tyre në mesin e popullatës sylesh. Në fund të fundit, mësimi i tyre u përhap në pjesë të tjera të Evropës, duke krijuar një kërcënim real për Kishën Katolike.

Nuk është për t'u habitur që peshkopët katolikë i njohën katarët si heretikë dhe organizuan kryqëzatën Albigensian me lajtmotivin: "Katarët janë heretikë të poshtër! Ne duhet t'i djegim me zjarr, që të mos mbetet asnjë farë". Në pyetjen e njërës prej luftërave, si të dalloni një katar nga një katolik i denjë, u mor përgjigja: "Vritni të gjithë: Zoti do të njohë të tijat!" Filloi një luftë e shenjtë, në të cilën katarët u masakruan nga qytete të tëra. Deri në vitin 1243, ishte kalaja e fundit e Katarëve Kalaja Montsegur, i vendosur në një mal të lartë. Rrethimi i saj zgjati 11 muaj, disa qindra katarë frenuan sulmet e dhjetë mijë kryqtarëve. Në shkurt 1244, Montsegur u kap dhe Katarët, të cilët refuzuan të hiqnin dorë nga besimi i tyre, u dogjën nga Inkuizicioni i Shenjtë. Legjenda thotë se megjithë rrethimin, katarët arritën të nxirrnin dhe fshehin thesaret e tyre, dhe disa ditë para rënies së Montsegur, katër shpirtra të guximshëm arritën të rrëzohen nga shkëmbinjtë e thepisur dhe të marrin diçka të vlefshme. Sipas disa supozimeve, këto ishin arkivat e Katarëve dhe objektet e adhurimit fetar, ndër të cilat mund të ishte Graali i Shenjtë - kupa në të cilën u mblodh gjaku i Krishtit.

Pasi mësova për këtë histori, doja të vizitoja këto vende legjendare dhe të shihja gjithçka me sytë e mi, kështu që Kalaja Montsegur u përfshi në rrugën e udhëtimit tonë rrugor nëpër Evropë që në fillim.

U nisëm me makinë për në Kalanë Montsegur nga Carcassonne përgjatë një rruge shumë piktoreske. Përgjatë skajeve janë kodra dhe fusha të blerta, dhe përpara janë majat e mbuluara me borë të maleve të Pirenejve.

Kalaja bëhet e dukshme nga larg dhe mendimi i parë që të lind kur e sheh është: si e kanë ndërtuar kaq lart? A nuk janë lodhur duke mbajtur aty gurë, ujë, ushqim etj.

Në rrëzë të malit ka një parking të gjerë, nga i cili një shteg të çon në kala. Diku në mes të shtegut ka një kabinë ku duhet të paguani për të vizituar kështjellën (diçka rreth 5 euro). Meqë ra fjala, kabina është e hapur deri në orën 17:00, dhe pas kësaj kohe nuk ka njeri për të paguar, dhe rruga për në majë nuk zhduket askund, kështu që, dashamirës të falas, nxirrni përfundimet tuaja ;-)

Ngjitja zgjat rreth gjysmë ore - edhe një fëmijë mund ta bëjë atë.

Brenda, kalaja doli të ishte mjaft e vogël - ndoshta ishte pak e ngushtë këtu, duhet të ketë qenë nën rrethim.

Në disa vende, pas muraturës më të re, të restauruar, shihet ajo origjinale.

Por, për fat të keq, edhe këto rrënoja nuk kanë asnjë lidhje me ngjarjet e shekullit të 13-të, sepse pas marrjes së kalasë me urdhër të Papës, ajo u shkatërrua deri në themel, dhe ndërtesat aktuale u restauruan dhe u modernizuan shumë më vonë nga arkitektët mbretërorë.

Shkallët në majë janë të bllokuara nga një zinxhir me një shenjë ndaluese. Naive! A mund të ndalojë kjo një person me një aparat fotografik?

Kështu duket kalaja nga lart. Ka formën e një pesëkëndëshi, i cili konsiderohej simbol i "të pastër". Katarët hyjnizuan pentagonin, duke e konsideruar atë një simbol të shpërndarjes së materies, një simbol të shpërndarjes dhe trupit të njeriut.

Më poshtë është një fshat i cili ka shumë të ngjarë të jetë themeluar nga ndërtuesit e kështjellës së sotme rreth vitit 1580.

Ka një shkallë tjetër në kështjellë, e pa rrethuar nga asgjë, por për disa arsye nuk ka dëshirë për t'u ngjitur në të ... =)

Njëra nga kullat është e ruajtur mirë.

E njëjta gjë nuk mund të thuhet për shkallët spirale.

Pamjet përreth janë të shkëlqyera, edhe përkundër motit me re. Era depërtuese thjesht shpërtheu.

Mali ngjitur me Montsegur, i zhytur në një re dhe parkimi në rrugë.

Eshtë e panevojshme të thuhet, sipas ligjit të poshtërësisë, kur zbritëm, retë u shpërndanë, era u zhduk dhe dielli i ngrohtë i mbrëmjes doli.

Ishte tashmë rreth orës 6 pasdite, dhe ne ende nuk kishim një plan të qartë se ku të shkonim më pas dhe ku ta kalonim natën, kështu që vendosëm të shkonim me makinë drejt qytetit të vogël të Foix, duke kërkuar një vend për të kaluar natën së bashku. rruga. Për disa arsye, navigatori më tha të largohesha nga rruga kryesore dhe na çoi në fshatin Soula, ku gjetëm një shtëpi pritjeje të shkëlqyer Infocus-Du-Sud. Një tabelë pranë derës njoftoi me krenari se kjo bujtinë kishte një vlerësim prej 8.7 në Booking.com. Siç doli, çmimi në të njëjtin Rezervim ishte 85 €, që ishte paksa e tepërt për buxhetin tonë, por pronarët na dhanë një zbritje për pagesë direkte me ta, dhe ne vendosëm të qëndrojmë këtu.

Pronarët Dirk dhe Lin rezultuan të ishin një çift i moshuar shumë i bukur që erdhën këtu nga Belgjika. Ata na ushqyen një mëngjes të shijshëm, ndezën një oxhak enkas për ne në një dhomë të veçantë të ndenjes, e cila, në përgjithësi, nuk kishte të bënte me dhomën tonë, dhe Leos i pëlqente shumë të shkonte në kopsht dhe të numëronte pulat që vraponin atje.

Dhoma ishte e pastër dhe e rehatshme, dhe pamjet nga dritarja e Pyrenees ishin thjesht të mahnitshme. Aty na pëlqeu aq shumë, saqë në vend të një nate, qëndruam për tre. Vlen të theksohet se kjo ishte e mundur vetëm sepse ishte fundi i marsit dhe sezoni ende nuk kishte filluar. Siç thanë pronarët, shumica e vendeve për verën ishin tashmë të rezervuara paraprakisht. Në përgjithësi, shtëpia e miqve i përshtatet vlerësimit të saj të lartë.

Të nesërmen shkuam në qytetin më të afërt për të larë rrobat dhe për të blerë sende ushqimore.

Rrugës së kthimit, pranë fshatit Rokfiksad, vumë re një kështjellë tjetër në mal dhe vendosëm të bënim një shëtitje edhe në të.

Në fshat u kënaqa me një hotel me shumë dekorime të bëra vetë. Sa vlejnë atletet e vjetra me vazo?

Po në lidhje me "tingujt e erës" të bëra nga lugët dhe pirunët e vjetër?

Ka një shteg që të çon nga fshati në kështjellë me një shenjë që përputhet me kapelën e Leos.

Ashtu si Montsegur ishte një strehë për katarët gjatë Kryqëzatës Albigensian. Dhe ashtu si Montsegur, këto rrënoja nuk kanë asnjë lidhje me kohën e Katarit, pasi kështjella origjinale u shkatërrua me urdhër të Louis XIII, dhe këto ndërtesa i përkasin një periudhe të mëvonshme.

Por megjithatë, rrënojat e kalasë dhe pamjet nga mali ia vlen të kalosh një orë ngjitje. Dhe përsëri Leo na kënaqi, duke shkuar deri në fund pa asnjë problem.

Doli që kështjella nuk është në majë, dhe prej saj mund të ngjiteni edhe më lart në malin fqinj.

Nga këtu rrënojat e kalasë duken edhe më romantike...

Dhe madje ogurzi.

Dhe një kështjellë tjetër që vizituam është Foix. Ky qytet francez njihet si kryeqyteti i lëvizjes Katar, dhe kështjella ishte rezidenca e kontëve që u bënë udhëheqës të rezistencës gjatë Kryqëzatës Albigensian.

Ndryshe nga dy të mëparshmet, kryqtarët nuk arritën ta pushtonin këtë kështjellë dhe ajo u pushtua vetëm një herë në 1486 gjatë një konflikti midis dy degëve të familjes de Foix, madje edhe atëherë për shkak të tradhtisë.

Kjo përfundon ekskursionin historik rreth Katarëve, dhe ne shkojmë edhe më lart në male, në zemër të Pirenejve - shteti i vogël por shumë krenar i Andorrës.

Hyrja origjinale:

Nëse do të merrja një dhuratë bujare -
Një kalë i fuqishëm - do të doja për mbretin
Pranë Balaguer ai kryente patrullime me vëmendje.
Në Provence, në Cros dhe në Montpellier - masakër.
Dhe kalorësit janë si një tufë sorrash,

Më i paturpshëm se një bastard grabitës.
Peire Vidal. Përkthimi nga V. Dynnik

Rrënojat e kështjellës së Peyrepertuse. Siç mund ta shihni, kalaja ishte e lidhur në mënyrë të përkryer me terrenin, kështu që ishte shumë e vështirë t'i afrohej mureve të saj. Dhe hyrja në të mbrohej nga disa mure, njëri pas tjetrit!

Pamje e malit dhe kështjellës Montsegur. Mendimi i parë është se si arritën njerëzit atje, dhe më e rëndësishmja, si e ndërtuan këtë kështjellë atje? Në fund të fundit, është e vështirë të shikosh nga poshtë - kapela bie!

Po, por çfarë i ndihmoi katarët të qëndronin për kaq gjatë kundër ushtrisë së kryqtarëve, të cilët kishin një bollëk makinerish hedhëse dhe predha të ndryshme për ta? Besimi dhe qëndrueshmëria e tyre? Sigurisht, të dyja ndihmojnë në shumë mënyra, por Carcassonne u dorëzua për shkak të mungesës së ujit, megjithëse ishte një kështjellë e klasit të parë në atë kohë. Jo, katarët në Francë u ndihmuan nga kështjellat e tyre, të ndërtuara në vende aq të paarritshme, saqë marrja e tyre nga stuhia ose rrethimi ishte jashtëzakonisht e vështirë. Rreth Carcassonne, e cila është sot kështjella më e madhe e fortifikuar në Evropën Perëndimore, që ka 52 kulla dhe tre unaza të tëra fortifikimesh mbrojtëse me një gjatësi totale prej më shumë se 3 km, tashmë ka pasur një artikull të madh në faqet e TOPWAR, kështu që ekziston nuk ka kuptim ta përsërisim. Por historia për shumë kështjella të tjera katare do të vazhdojë tani.

Kalaja Puylorens.

Shumë afër Carcassonne është kështjella e Peyrepertuse, dhe ajo, si kështjellat fqinje të Puylorens, Queribus, Aguilar dhe Thermes, ishte një nga postat e Katarëve që ndodheshin në jug të Carcassonne. Dhe nuk ishte thjesht një kështjellë, por një qytet i vogël i fortifikuar në kryqëzimin e maleve Corbières dhe Fenuyed - me rrugë, Katedralja e St. Maria (shek. XII-XIII) dhe fortifikimet 300 m të gjata dhe 60 m të gjera - në fakt, një lloj Karkasone e Vogël. Muri i kalasë, kështjella dhe donjoni i Saint-Jordi u ndërtuan me urdhër të Louis IX, i cili dëshironte të kishte një kështjellë të pathyeshme këtu. Por kështjella e vjetër e vendosur poshtë ishte ndërtuar pikërisht para kryqëzatës kundër heretikëve dhe i përkiste Guillaume de Peyrepertuse, zotit më me ndikim në këto anë. Guillaume luftoi me trupat mbretërore për njëzet vjet dhe iu nënshtrua mbretit vetëm pas shtypjes së kryengritjes së 1240 - përpjekja e fundit e Kontit Trancavel për të rimarrë Carcassonne.

Pikërisht poshtë fshatit të fortifikuar, në një vrull midis gropave të dy lumenjve, në një distancë vetëm gjysmë dite në këmbë nga Carcassonne në drejtim të juglindjes, ngrihen rrënojat e kështjellës së zotërve të Sessac. Për më tepër, lidhjet mes tyre ishin të gjata dhe të forta, pasi Roger II Trancavel (vdiq në 1194) zgjodhi zotin de Cessac si kujdestar për djalin e tij nëntë vjeçar Raymond Roger, vikontin e ri të ardhshëm të Carcassonne.

Në oborrin e Kalasë Sessac.

Në fund të shekullit të 12-të, në Sessak kishte shumë heretikë të të dy gjinive: "perfektët" dhe dhjakët pranonin "besimtarët" në shtëpitë e tyre dhe drejtpërdrejt në vetë kështjellë.

Donjon dhe disa salla të harkuara që kanë mbijetuar deri më sot datojnë në epokën kur kalaja u pushtua nga Simon de Montfort, i cili nuk hasi asnjë rezistencë këtu. Vetë Senor Sessac "shkoi për t'u bashkuar me partizanët" dhe për këtë arsye u konsiderua një mërgimtar. Para se të vendosej paqja, kalaja ndërroi duart disa herë. Në shekullin e 13-të ajo u restaurua nga francezët, dhe në shekullin e 16-të u rindërtua gjithashtu.

Donjon i njërës prej bastioneve të zotërve të Kabaresë.

Katarët përdorën gjithashtu katër kështjella të zotërve të Kabaresë - vetë kështjella e Kabaresë, kështjella e Surdespin (ose Fleurdespin), kështjellën e Curtinet dhe Tour Regine - foletë e vërteta të shqiponjave në majat e maleve të thepisura, të rrethuara nga gryka dhe të vendosura në një trekëndësh të ngushtë brenda vijës së shikimit nga njëri-tjetri. Quhen edhe kështjellat e Lastours, pasi ndodhen në territorin e komunës me të njëjtin emër. Ato janë të vendosura vetëm dy deri në tre orë në këmbë në veri të Carcassonne. Peizazhi malor këtu është i ashpër, por këto rajone janë të pasura me depozita hekuri, bakri, argjendi dhe ari, të cilat u sollën pasuri zotërinjve të Kabaresë. Në fund të shekullit të 12-të, këto zotërime i përkisnin vëllezërve Pierre-Roger dhe Jourdain de Cabaret, vasalët kryesorë të Vikontit të Carcassonne. Ata u siguronin strehë heretikëve dhe patronin kishat e tyre dhe pritën trubadurë - këngëtarë të dashurisë oborrtare, të cilave ata vetë kënaqeshin dhe në një mënyrë të tillë që la një gjurmë të dukshme në kronikën e tyre familjare.

Kalaja e radhës është zotërit e Kabaresë. Ai në foton e mëparshme është i dukshëm në distancë. Dhe bëhet absolutisht e qartë se ishte thjesht e pamundur të rrethoheshin të katër këto kështjella menjëherë, dhe marrja e tyre një nga një do të humbiste vetëm kohë!

Simon de Montfort nuk arriti të kapte Kabaret. Në vitin 1209, luftimet këtu nuk zgjatën shumë: u kërkua shumë njerëz të rrethonin të gjitha kështjellat në të njëjtën kohë, dhe u desh shumë kohë për t'i kapur ato një nga një, pasi përdorimi i motorëve të rrethimit kundër kështjellave të vendosura në maja të pjerrëta ishte përjashtuar. . Ndërkohë, garnizoni, i cili përfshinte shumë zotër të dëbuar, ngriti një pritë, sulmoi një kolonë kryqtarësh me pesëdhjetë shtiza dhe njëqind këmbësorë dhe mori peng zotin Pierre de Marly, aleat i vetë de Montfort, i cili në atë kohë po i mbante këto tri kështjella dhe i rrethuar.

Këtu janë - të gjitha kështjellat e zotërve të kabaresë njëra pas tjetrës...

Në fund të vitit 1210, disa zotër u larguan nga Kabareja dhe u dorëzuan te kryqtarët. Kalaja e Minerve u dorëzua, pastaj kalaja e Termes. Pierre-Roget e kuptoi që, në fund, ai nuk mund të rezistonte dhe nxitoi të shpëtonte të gjithë "të përsosurit" dhe "besimtarët" që ishin me të, pas së cilës në 1211 ai iu dorëzua robit të tij Pierre de Marly, duke përcaktuar që të gjithë ata që dorëzohen do të kursehen jetën.

Një model modern i Kalasë së Therm siç ishte në 1210.

Dhjetë vjet më vonë, djali i tij Pierre Roger Jr rimori të tre këto kështjella dhe tokat e babait të tij, pas së cilës më shumë se tridhjetë zotër të rebelëve u mblodhën në Kabare, e cila e ktheu atë në një nga qendrat e rezistencës katare, e cila përfundoi vetëm në 1229. kur Luigji IX i detyroi zotërit që e patronin të bënin paqe me të. Por edhe para kësaj, të gjithë heretikët, përfshirë peshkopin e tyre, u evakuuan dhe u fshehën në vende të sigurta. Kryengritja e fundit ndodhi në gusht 1240, kur Raymond Trancavel përsëri udhëhoqi ushtrinë e tij në Carcassonne. Seigneurs de Cabaret dhe nëna e tyre, zonja fisnike Orbry, arritën të rifitonin të gjitha këto kështjella, por në tetor e gjithë kjo humbi përsëri, dhe këtë herë përgjithmonë.

Kur Simon de Montfort pushtoi rajonin Minervois në pranverën e vitit 1210, ai nuk arriti të kapte dy kështjella: Minerve dhe Vantagou. Kalaja e Minerve u bë një vend strehimi për zotin e tij Guillaume de Minerve dhe disa zotër të tjerë të dëbuar nga tokat e tyre. Në mesin e qershorit, Montfort iu afrua kështjellës me një ushtri të madhe. Fshati dhe kështjella ndodheshin mbi një lumë shkëmbore të një pllaje gëlqerore, ku takoheshin grykat e dy përrenjve malorë, të cilët thahen thuajse tërësisht në verë. Kalimi i ngushtë në pllajë ishte i bllokuar nga një kështjellë, fshati ishte i rrethuar nga lugina të thepisura dhe muret dhe kullat e kështjellës ishin një vazhdim i kësaj mbrojtjeje natyrore, ndaj ishte thjesht e pamundur dërgimi i trupave për të sulmuar në këto kushte. Prandaj, Montfort zgjodhi të rrethonte kështjellën, duke instaluar një katapultë në çdo pozicion, dhe më i fuqishmi prej tyre, i cili madje kishte një emër të duhur - Malvoisin, Montfort vendosi në kampin e tij.

Filloi një bombardim i pandërprerë i kalasë, u shembën mure dhe çati, gjyle guri vranë njerëz dhe kalimi për në pusin e vetëm me ujë u shkatërrua. Natën e 27 qershorit, disa vullnetarë arritën të befasojnë dhe shkatërrojnë ekuipazhin e armëve në Malvoisine, por ata, nga ana tjetër, u kapën në vend dhe nuk patën kohë t'i vinin flakën. Ishte shumë nxehtë, nuk ishte e mundur të varroseshin të vdekurit e shumtë, gjë që ua lehtësoi shumë kryqtarët detyrën. Në javën e shtatë të rrethimit, Guillaume de Minerve u dorëzua, duke përcaktuar kushtin që jeta e të gjithë të mundurve do të kursehej. Kryqtarët hynë në kështjellë, pushtuan kishën romane (ajo ka mbijetuar edhe sot e kësaj dite) dhe ftuan katarët të heqin dorë nga besimi i tyre. Njëqind e dyzet burra dhe gra "të përsosura" refuzuan dhe u ngjitën vetë te zjarri. Banorët e mbetur bënë pajtim me kishën katolike. Kur Minerv u kap, Vantage gjithashtu u dorëzua. Më vonë, kalaja u shkatërrua dhe mbetën vetëm rrënoja, duke përfshirë kullën tetëkëndore "La Candela", që të kujton portën e Narbonne në Carcassonne në punimet e saj me gurë. Vetëm disa gurë që kanë mbetur aty-këtu sot na kujtojnë muret e kështjellës dikur të fuqishme të zotërve të Minervës.

Ishte pak e ngushtë në Kështjellën Munsegur, nuk ka nevojë të thuhet!

E njohur për pothuajse të gjithë ata që kanë dëgjuar të paktën pak për katarët, kështjella e Montsegur u ndërtua në Ariège në majë të një shkëmbi të thepisur dhe të vetmuar nga Raymond de Perey, djali i heretikëve Guillaume-Roger de Mirepoix dhe gruaja e tij. Fourniere de Perey. Kjo u bë me kërkesën e "perfektëve" të katër dioqezave të Katarit të Languedoc, të cilët u mblodhën në 1206 në Mirepoix. Ata besonin se nëse konfirmohej informacioni në lidhje me persekutimin e afërt kundër tyre, atëherë Montsegur (që përkthehet "mal i besueshëm") do të bëhej një strehë e besueshme për ta. Raymond de Perey filloi punën dhe ndërtoi një kështjellë dhe një fshat pranë saj në pjesën më të pjerrët të shkëmbit. Nga fillimi i luftës në 1209 deri në rrethimin në 1243, Montségur veproi si një strehë për katarët lokalë kur kryqtarët iu afruan zonës. Në 1232, peshkopi katar i Toulouse, Gilaber de Castres, erdhi në Montsegur me dy asistentë dhe "perfekt" - gjithsej rreth tridhjetë klerikë të rangut të lartë, të shoqëruar nga tre kalorës. Ai i kërkoi Raymond de Pereille të pajtohej që Montsegur do të bëhej "shtëpia dhe kreu" për kishën e tij dhe ai, pasi peshoi të mirat dhe të këqijat, ndërmori këtë hap.

Donjon i Kalasë Montsegur. Pamje nga brenda.

Duke marrë si ndihmës të tij një luftëtar me përvojë dhe kushëririn e tij, dhe më vonë dhëndrin Pierre-Roger de Mirepoix, ai formoi një garnizon kështjelle me njëmbëdhjetë kalorës dhe rreshterë "të mërguar", këmbësorë, kalorës dhe pushkëtarë dhe organizoi mbrojtjen e tij. Përveç kësaj, ai siguronte edhe gjithçka të nevojshme për banorët e fshatit që ndodhej pranë tij, popullsia e të cilëve arrinte nga 400 deri në 500 banorë. Furnizimi me ushqim dhe ushqim, shoqërimi dhe mbrojtja e "perfektëve" gjatë udhëtimeve të tyre nëpër fshatra, mbledhja e taksave të tokës - e gjithë kjo kërkonte udhëtime të vazhdueshme, kështu që garnizoni i Montsegur po rritej vazhdimisht dhe ndikimi i tij po rritej; Shumë simpatizantë, artizanë dhe tregtarë erdhën në kështjellë, duke mbajtur kontakte me njerëzit e shenjtë, manastiri i të cilëve mund të shihej në horizont pothuajse nga kudo në Languedoc.

Rrethimi i parë dhe i pasuksesshëm i kështjellës nga trupat e Kontit të Tuluzës daton në vitin 1241, i cili kështu ruajti pamjen e bashkëpunimit me mbretin. Në 1242, Pierre-Roger, në krye të luftëtarëve me përvojë, filloi një bastisje në Avignon, vrau priftërinjtë dhe vëllezërit inkuizitorë të mbledhur atje dhe shkatërroi gjithçka në rrugën e tij. Kjo shërbeu si një sinjal për një kryengritje tjetër në Languedoc, e cila, megjithatë, u shtyp brutalisht. Në 1243, të gjithë rebelët, përveç katarëve të Montsegur, nënshkruan paqen. Francezët vendosën të shkatërronin këtë fole herezi dhe rrethuan kështjellën në fillim të qershorit, por deri në mes të dhjetorit nuk ndodhi asgjë e veçantë në afërsi të saj. Pak para Krishtlindjeve, dy "perfekt" e çuan fshehurazi thesarin e kishës në shpellën Sabartes. Ndërkohë, trupat mbretërore arritën ende në majë, dhe armët e hedhjes u vendosën pranë mureve të kështjellës. Ajo përfundoi me faktin se më 2 mars, Pierre-Roger de Mirepoix megjithatë dorëzoi kështjellën, ushtarët dhe banorët e zakonshëm e lanë atë, jeta dhe liria e tyre u ruajtën, por "perfektët" e të dy gjinive, përfshirë peshkopin e tyre Marty, u ofruan. një zgjedhje - hiqni dorë nga besimi ose shkoni në kunj. Disa ditë më vonë, rreth datës 15, kalaja u hap dhe 257 heretikë, burra, gra dhe madje edhe fëmijë, u ngjitën në zjarr, të rrethuar nga një palisadë shtizash. Ky vend quhet akoma Fushat e të Djegurve.

Legjenda thotë se në ato ditë kur muret e Montsegur ishin të paprekura, Katarët e mbanin Graalin e Shenjtë atje. Kur Montsegur ishte në rrezik, dhe ai u rrethua nga ushtritë e errësirës për të kthyer Grailin e Shenjtë në diademën e Princit të kësaj Bote, nga e cila ra gjatë rënies së engjëjve, në momentin më kritik një pëllumb. zbriti nga qielli, i cili me sqepin e tij e theu Montsegurin në dy pjesë. Kujdestarët e Graalit e hodhën në thellësi të humnerës. Mali u mbyll përsëri dhe Graali u shpëtua. Kur ushtria e errësirës më në fund hyri në kala, tashmë ishte tepër vonë. Kryqtarët e tërbuar dogjën të gjithë të përsosurit pranë shkëmbit, ku tani qëndron Shtylla e të Djegurit. Të gjithë vdiqën në kunj, përveç katër. Kur panë që Graali ishte shpëtuar, ata kaluan nëpër kalime nëntokësore në zorrët e Tokës dhe atje vazhduan të kryenin ritualet e tyre misterioze në tempujt e nëndheshëm. Kjo është historia që ata tregojnë për Montsegur dhe Graal në Pyrenees edhe sot.

Pas kapitullimit të Montsegur, maja Quéribus, e ngritur në një lartësi prej 728 m, në zemër të Hautes Corbières, mbeti streha e fundit e pathyeshme e heretikëve. Atje ata mund të ndaleshin gjatë bredhjeve të tyre - disa për një kohë, dhe disa përgjithmonë. Kështjella u dorëzua vetëm në vitin 1255, njëmbëdhjetë vjet pas kapjes së Montsegurit, me shumë gjasa pas largimit ose vdekjes së të fundit "perfekt", siç ishte, për shembull, Benoit de Thermes, kryepeshkopi i Rhazes, i cili ka qenë flitet që nga viti 1229, kur u strehua në këtë kështjellë, nuk kishte asnjë lajm. Keribus është një lloj i rrallë donjon me skaje të cunguara; sot ajo ka një sallë të madhe gotike të hapur për publikun.

Kalaja e Keribusit.

Një tjetër kështjellë e ngjashme, Puylorens, si Keribus, u ndërtua në një mal 697 metra të lartë. Në fund të shekullit të 10-të kaloi në abacinë e Saint-Michel-de-Cuxa. Francezët veriorë nuk arritën kurrë ta kapnin këtë fortesë, në të cilën gjetën strehë zotërit e dëbuar nga kudo. Por pas përfundimit të luftës ajo u braktis. Megjithatë, ndoshta kjo është arsyeja pse strukturat e tij mbrojtëse janë ruajtur kaq mirë: donjoni i shekujve 11-12. dhe perdet e dhëmbëzuara me kulla të rrumbullakëta në anët e saj duket se sfidojnë kohën. Ishte e mundur të futesh në kështjellë vetëm përgjatë një rampe me ndarje, dhe pjerrësia e shkëmbit mbronte muret e saj nga topat e gurit dhe nga gërmimet e mundshme nën to.

Ju ende mund të bëni filma në Kalanë e Carcassonne, e cila, meqë ra fjala, është ajo që ata bëjnë atje!

Kalaja Puyvert ndodhet në rajonin Kercorbes. Është ndërtuar në shekullin e 12-të në bregun e një liqeni (u zhduk në shekullin e 13-të) mbi një tumë me pamje nga fshati aty pranë. Peizazhi i hapur këtu është shumë më i këndshëm për syrin sesa shkëmbinjtë e egër në të cilët ndodhen shumica e kështjellave të Katarit. E megjithatë, kjo kështjellë i përkiste edhe Katarëve - familjes feudale Kongost, e lidhur me martesa të shumta me familje fisnike heretikësh në të gjithë Languedoc. Kështu Bernard de Congost u martua me Arpaix de Mirepoix, motrën e zotit të kështjellës së Montsegurit dhe kushëririn e kapitenit të tij. Në Puyvert, ajo e rrethoi veten me një varg njerëzish të shkolluar, poetë dhe muzikantë, gjë që ishte në modë në atë epokë në rajonin provansal, dhe jetoi me kënaqësinë e saj të plotë, duke mos i mohuar asgjë vetes. Pak para kryqëzatës kundër heretikëve, ajo u ndje mirë dhe kërkoi që ta çonin te “perfekti”, ku vdiq, pasi kishte marrë “ngushëllim”, në prani të djalit të saj Guillaume dhe të afërmve. Duke i qëndruar besnik herezisë katare, Bernard vdiq në Montsegur në 1232, por Guillaume dhe kushëriri i tij Bernard de Congost më vonë, së bashku me garnizonin Montsegur, morën pjesë në një sulm shkatërrues në Avignon. Të dy do t'i mbrojnë këto vende të shenjta deri në fund.

Vetë kjo kështjellë, kur Montfort iu afrua me trupat e tij në vjeshtën e vitit 1210, u mbajt vetëm për tre ditë, pas së cilës u mor dhe iu dorëzua zotit francez Lambert de Thury. Në fund të shekullit ajo u bë pronë e familjes Bruyère, falë së cilës në shekullin e 15-të u zgjerua ndjeshëm dhe u rimbyll me një mur të mrekullueshëm fortese. Donjoni katror i kalasë përbëhet nga tre salla, të vendosura njëra mbi tjetrën. Në sallën e sipërme mund të shihni tetë konzola të mrekullueshme me imazhe skulpturore të muzikantëve dhe instrumenteve muzikore, që të kujtojnë kohën e Zonjës Arpaix, deri tani nga ditët tona, dhe "trubadurët e dashurisë" që i përkasin brezit të saj.

Një nga kështjellat më të pazakonta të Katarit është Kalaja Ark, e ndërtuar për disa arsye në një fushë. Muret e saj nuk janë të larta, por aty ka një gjilpërë mbresëlënëse!

Këtu është - biruca e Kalasë së Harkut!

Kulla anësore e birucës së Kalasë së Harkut. Pamje nga brenda.

Kështjella e Harkut është ndërtuar gjithashtu jo në male, por në fushë, dhe aktualisht ka mbetur vetëm boshti i saj me katër kulla qoshe. Muri i kështjellës që rrethon kështjellën është pothuajse plotësisht i shkatërruar, por silueta elegante e kullës katërkatëshe, tashmë e mbuluar me pllaka të buta rozë, ngrihet mbi rrethinat si më parë. Struktura e saj e brendshme dëshmon gjithashtu për aftësinë dhe zgjuarsinë e madhe të mjeshtërve Languedoc të asaj kohe të largët, të cilët ishin në gjendje të krijonin ndërtesa aq të forta dhe monumentale saqë i rezistuan jo vetëm mizorisë dhe paarsyeshmërisë së njerëzve, por edhe për shumë shekuj u rezistuan me sukses të dyve. forcat e natyrës dhe madje edhe koha më e paepur.

Dhe si kujtim i asaj kohe, në rrëzë të malit Montsegur ka ende një kryq në "Fushën e të djegurve"!

Peshkopi dhe dhjakët mezi patën kohë, mes zhurmës, zhurmës së armëve dhe rënkimeve të të plagosurve, të vrapojnë nga njëri që po vdiste te tjetri për të kryer ritet e vdekjes. Bernard Rohen, katalanasi Pierre Ferrier, rreshteri Bernard nga Carcassonne, Arnaud nga Vence vdiqën atë natë "në ngushëllim". Me një përpjekje të fundit, garnizoni e ktheu armikun përsëri në barbican. Duke marrë parasysh veçoritë e vendndodhjes së fushës së betejës, e cila fjalë për fjalë varej në zbrazëti, mund të merret me mend se numri i të vdekurve e tejkaloi shumë numrin e të plagosurve që arritën të arrinin në kështjellë.

Mëngjesin pas natës tragjike, një bori u dëgjua nga muri i kalasë. Raymond de Perella dhe Pierre-Roger de Mirepoix kërkuan negociata.

Negociatat filluan më 1 mars 1244. Pas më shumë se nëntë muajsh rrethimi, Montsegur kapitulloi. Kryqtarët, të rraskapitur nga një rrethim i gjatë, nuk bënë pazare për një kohë të gjatë. Kushtet e dorëzimit ishin si më poshtë:

Mbrojtësit e kalasë qëndrojnë aty edhe 15 ditë të tjera dhe lirojnë pengjet.

Të gjitha krimet janë falur, duke përfshirë edhe çështjen Avignonette.

Luftëtarët mund të largohen, duke marrë armë dhe gjëra, pasi t'i rrëfehen inkuizitorit. Atyre do t'u imponohet pendimi më i lehtë.

Të gjithë të tjerët në kështjellë gjithashtu do të lirohen dhe do t'i nënshtrohen një dënimi të lehtë nëse heqin dorë nga herezia dhe pendohen para Inkuizicionit. Ata që nuk heqin dorë do të bien në zjarr.

Kalaja e Montsegur vjen në zotërim të mbretit dhe kishës.

Kushtet ishin, në përgjithësi, mjaft të mira; do të ishte e vështirë të arrihej më mirë: falë qëndrueshmërisë dhe heroizmit të tyre, njerëzit e Montsegur arritën të shmangnin ekzekutimin dhe burgimin e përjetshëm. Pjesëmarrësve në masakrën e Avignonet u garantohej jo vetëm jeta, por edhe liria.

Pse Kisha, e përfaqësuar nga përfaqësuesi i saj që mori pjesë në rrethim, pranoi të falte një krim kaq të tmerrshëm? Në fund të fundit, faji i vrasësve të Guillaume-Arnaud duhet të ishte barazuar me fajin e heretikëve. Me shumë mundësi, terreni ishte tashmë i përgatitur nëse të dyja palët arritën në një marrëveshje kaq shpejt për këtë çështje. Negociatat që Konti i Tuluzës i zhvilloi pafundësisht nëpërmjet lajmëtarëve me të rrethuarit, supozohej se kishin të bënin, ndër të tjera, me rastin e Avignonette.

Në fakt, gjatë rrethimit, konti zhvilloi negociata aktive me papën, duke kërkuar të hiqte shkishërimin e vendosur ndaj tij të nesërmen e masakrës, për të cilën ai u deklarua i pafajshëm. Në fund të vitit 1243, Papa Inocenti IV revokoi parimin e vëllait Ferrier, duke deklaruar se konti ishte "djali i tij besnik dhe katolik i përkushtuar". Ekskomunikimi i vendosur nga Kryepeshkopi i Narbonne u hoq më 14 mars 1244, dy vjet para kapjes së Montségur nga ushtria mbretërore. Ndoshta koincidenca e datave është e rastësishme, por është e mundur që të kishte një lidhje të ngushtë midis demarsheve të kontit dhe fatit të njerëzve të Montsegur, veçanërisht Pierre-Roger de Mirepoix, i cili ishte shumë i interesuar për zhvillimin e suksesshëm të punëve të kontit. Konti u kërkoi të rrethuarve të qëndronin sa më gjatë që të ishte e mundur, jo për t'u dërguar atyre përforcime (ai as që mendoi për këtë), por për të fituar falje për Avignonet. Dëshmia e njerëzve të Montsegur mund të kishte kompromentuar shumë nga ata më poshtë (përfshirë vetë kontin), por asnjëri prej tyre nuk u prek.

Nga ana tjetër, trimëria personale e mbrojtësve dhe nevoja për t'i dhënë fund rrethimit, i cili do të ishte zvarritur edhe nëse të rrethuarit nuk do të kishin marrë falje, mund ta kishin detyruar Hugues des Arcis të ushtronte presion mbi kryepeshkopin dhe vëllanë Ferrier. . Francezët qartësisht nuk ishin të prirur të mbivlerësonin krimin politik që ishte vrasja e Avignonette. Ndoshta ata kishin filluar të kuptonin situatën në vend dhe ndjenjat e popullsisë vendase. Ushtarët e Montsegur luftuan me guxim dhe kishin të drejtën e respektit nga armiku.

Një armëpushim u përfundua në Montsegur. Për pesëmbëdhjetë ditë armiku nuk u lejua të hynte në kështjellë; Për pesëmbëdhjetë ditë, sipas fjalës së dhënë, të dyja palët qëndruan në pozicionet e tyre, pa tentuar ikje apo sulm. Katapulta e peshkopit Durant u çmontua, rojet nuk ecnin më përgjatë mureve prej dheu dhe ushtarët nuk duhej të ishin më në gatishmëri gjatë gjithë kohës. Montsegur i jetoi ditët e tij të fundit të lirisë në paqe - nëse pritja e ndarjes dhe vdekjes mund të quhet paqe nën mbikëqyrjen vigjilente të armikut nga një kullë njëqind metra larg kalasë.

Krahasuar me orët tragjike që iu desh të duronin, ditët e paqes erdhën për banorët e Montsegur. Për shumë prej tyre ishte i fundit. Mund të merret me mend se pse u parashikua kjo vonesë, e cila vetëm sa zgjat ekzistencën e padurueshme të banorëve të kalasë. Ndoshta kjo shpjegohej me faktin se Kryepeshkopi i Narbonne nuk mund të merrte përgjegjësinë për lirimin e vrasësve të inkuizitorëve dhe e konsideroi të nevojshme t'i raportonte Papës? Me shumë mundësi, vetë të rrethuarit kërkuan një vonesë për të kaluar pak kohë me ata që nuk do t'i shihnin më. Ose ndoshta (dhe këtë mendim e ndan F. Niel), peshkopi Bertrand Marty dhe shokët e tij donin të festonin festën që korrespondonte me Pashkët për herë të fundit para vdekjes së tyre. Dihet se katarët e kremtonin këtë festë, sepse një nga agjërimet e tyre të mëdha i parapriu Pashkëve.

A mund të themi se ky emër nënkuptonte festën manikeane të Betës, e cila gjithashtu ra në këtë kohë? Asnjë dokument nuk na lejon ta vërtetojmë këtë me siguri dhe, për më tepër, siç e kemi vërejtur tashmë, në ritualin Katar, i cili citon me këmbëngulje dhe bujari Ungjillin dhe Letrat e Apostujve, nuk përmendet asnjë emër i vetëm Mani. A nuk kishte kjo fe dy Testamente të ndryshme dhe nuk kishte consolamentum i cili konsiderohej si sakramenti më i lartë, një akt fetar i destinuar vetëm për të painformuarit? Është e vështirë të pajtohesh me një supozim të tillë. Mësimi i katarëve, manike në doktrinë, ishte thellësisht i krishterë në formë dhe shprehje ideologjike. Katarët e adhuronin Krishtin ekskluzivisht dhe në kultin e tyre nuk kishte vend për asnjë Mani. Dhe, megjithatë, nuk kemi të dhëna të mjaftueshme për të kuptuar se çfarë ishte kjo festë - Pashkë apo Bema?

Është shumë e mundshme dhe e kuptueshme nga ana njerëzore që përpara se të ndaheshin përgjithmonë, të përsosurit dhe luftëtarët negociuan për veten e tyre këtë pushim të paçmuar. Ata nuk kërkuan asgjë shtesë, por do të kishte qenë shumë e vështirë për të arritur më shumë.

Pengët u liruan në fillim të marsit. Sipas informacioneve të marra gjatë marrjes në pyetje, këta ishin Arnaud-Roger de Mirepoix, një kalorësi i moshuar, një i afërm i shefit të garnizonit; Jordan, djali i Raymond de Perell; Raymond Marty, vëllai i peshkopit Bertrand; emrat e të tjerëve nuk dihen, lista e pengjeve nuk u gjet.

Disa autorë besojnë se Pierre-Roger de Mirepoix u largua nga kështjella pak para përfundimit të armëpushimit, pasi kishte nënshkruar aktin e dorëzimit paraprakisht. Ky supozim nuk ka gjasa, pasi, sipas dëshmisë së Alze de Massabrac, më 16 mars, Pierre-Roget ishte ende në kështjellë. Dihet se ai më pas u largua për në Mongalyar, dhe më pas i humbi gjurmët për dhjetë vjet. Heshtja që rrethoi emrin e tij shkaktoi akuza, nëse jo për tradhti, atëherë për dezertim. Sidoqoftë, do të ishte logjike që fituesit ta shpallnin të padëshirueshme praninë e nxitësit kryesor të masakrës së Avignonet në kështjellë dhe t'i kërkonin atij të largohej sa më shpejt të jetë e mundur. Një person që shprehte hapur dëshirën për të pirë verë nga kafka e Guillaume-Arnaud mund të mbështetej në mëshirë, si të thuash, vetëm me raste. Njëmbëdhjetë vjet më vonë, kuroreri mbretëror iu referua atij si "një faydit, i privuar nga pasuritë e tij për ndihmën dhe mbrojtjen e heretikëve në kështjellën e Montsegur". Të drejtat e tij civile iu kthyen atij jo më herët se 1257. Është e vështirë të besohet se një person i tillë mund të hyjë në ndonjë marrëdhënie me armikun.

Rezulton se Pierre-Roger de Mirepoix dhe vjehrri i tij Raymond de Perella ishin në kështjellë deri në fund të armëpushimit së bashku me shumicën e garnizonit, familjet dhe heretikët që refuzuan të hiqnin dorë dhe, sipas kushteve. të dorëzimit, duhej të shkonte në kunj. Ata ia kushtuan pesëmbëdhjetë ditët e tyre ceremonive fetare, lutjeve dhe lamtumirës.

Për jetën e banorëve të Montsegur në këto pesëmbëdhjetë ditë tragjike, ne dimë vetëm atë që inkuizitorët arritën të kërkonin nga dëshmitarët e marrë menjëherë në pyetje: detaje të sakta, të pakta, madhështia prekëse e të cilëve nuk mund të errësohet nga thatësia e qëllimshme e paraqitjes. Para së gjithash, kjo është ndarja e pasurisë së të dënuarve me vdekje. Në shenjë mirënjohjeje për shqetësimin e tij, heretikët Raymond de Saint-Martin, Amiel Ecart, Clament, Taparel dhe Guillaume Pierre i sollën Pierre-Roger de Mirepois shumë mohues në një tufë batanijesh. Peshkopi Bertrand Marty dha të njëjtin vaj Pierre-Roger, piper, kripë, dyll dhe një copë liri jeshil. Plaku i ashpër nuk zotëronte asnjë vlerë tjetër. Heretikët e mbetur i dhanë shefit të garnizonit një sasi të madhe gruri dhe pesëdhjetë dyshe për popullin e tij. I arrituri Raymonde de Cuq i dhuroi rreshterit Guillaume Adhemar një masë grurë (besohej se furnizimet e ruajtura në kështjellë nuk u përkisnin pronarëve të kështjellës, por kishës katare).

E moshuara Marchesia de Lantar i dha të gjithë pasurinë e saj mbesës së saj Philippe, gruas së Pierre-Roget. Ushtarët iu dhuruan Melgorsky sou, dyllë, piper, kripë, këpucë, portofol, rroba, ndjesi... gjithçka që zotëronin të përsosurit dhe secila prej këtyre dhuratave padyshim fitoi karakterin e një faltoreje.

Më tej, në dëshmitë e të pyeturve, ata folën për ritualet në të cilat rastësisht ishin të pranishëm - dhe e vetmja gjë për të cilën u pyetën në detaje ishte consolamentum. Në këtë ditë, kur vetë fakti i bashkimit me Kishën Katare nënkuptonte një dënim me vdekje, të paktën shtatëmbëdhjetë njerëz e bënë këtë zgjedhje. Ishin njëmbëdhjetë burra - të gjithë kalorës ose rreshter - dhe gjashtë gra.

Njëra nga gratë, Corba de Perella, vajza e Marchesia-s perfekte dhe nënë e një vajze të paralizuar, ndoshta tashmë e marrë consolamentum Për këtë hap serioz jam përgatitur prej kohësh. Ajo vendosi vetëm në agim në ditën e fundit të armëpushimit. Duke preferuar ta pranojë mundimin si besim, ajo u nda nga burri, dy vajzat, nipërit dhe djali. Ermengarde d'Yussat ishte një nga zonjat fisnike të rajonit, Guglielma, Bruna dhe Arsendida ishin gra rreshterësh (këto dy të fundit shkuan në zjarr në orën e njëmbëdhjetë me burrat e tyre plotësisht vullnetarisht). Të gjitha ishin të reja, si të tyre Ndoshta ajo ishte gruaja më e madhe e Beranger de Lavelanet, Guglielma.

Nga Chevalier consolamentum gjatë armëpushimit, dy u pranuan: Guillaume de l'Ile - i plagosur rëndë disa ditë më parë - dhe Raymond de Marciliano. Pjesa tjetër ishin rreshterët Raymond-Guillaume de Tornabois, Brasiliac de Calavello (të dy morën pjesë në masakrën e Avignonet), Arnaud Domerc (burri Bruna), Arnaud Dominique, Guillaume de Narbonne, Pons Narbonne (burri i Arsendida), Joan Per, Guillaume du Puy, Guillaume-Jean de Lordat dhe, më në fund, Raymond de Belvis dhe Arnaud Theuli, u ngjitën në Montsegur kur situata ishte. tashmë të pashpresë, sikur kishin dalë në një rrugë kaq të rrezikshme për t'u bërë dëshmorë.Të gjithë këta ushtarë mund të largoheshin nga kalaja me nderime ushtarake dhe me kokën lart, por preferuan të mblidheshin si bagëti, të lidhur me tufa pederash dhe u dogjën të gjallë krah për krah me mësuesit e tyre në besim.

Ne dimë pak për këta mentorë, përveç se peshkopi Bertrand, Raymond de Saint-Martin dhe Raymond Aiguyer e kryenin ritin consolamentum mbi ata që kërkuan dhe shpërndanë pasurinë e tyre. Personat e përsosur të të dy gjinive ishin rreth 190, por dihet se në Montségur u dogjën 210 ose 215 heretikë dhe ata emrat e të cilëve mund t'i përmendim me siguri ishin besimtarë të thjeshtë që u konvertuan në momentin e fundit.

Është tronditëse që një e katërta e ushtarëve të mbijetuar të garnizonit ishin gati të vdisnin për besimin e tyre, jo nga entuziazmi, por pas ditëve të gjata përgatitjeje të ndërgjegjshme. Askush nuk i kanonizoi dëshmorët e një feje të dështuar, por këta njerëz, emrat e të cilëve u regjistruan vetëm në listën e zezë të dëshmitarëve të konvertimit të tyre, e meritonin plotësisht statusin e dëshmorëve.

Të paktën tre nga të burgosurit që ndodheshin në kala në momentin e dorëzimit i shpëtuan zjarrit. Kjo ishte një shkelje e traktatit, dhe ata mësuan për këtë vetëm pasi francezët pushtuan kështjellën. Natën e 16 marsit, Pierre-Roger urdhëroi heretikët Amiel Eckart, shoqëruesin e tij Hugues Poitevin dhe një burrë të tretë, emri i të cilit mbetet i panjohur, që të zbresin në skajin lindor të shkëmbit. Kur francezët hynë në kështjellë, këta të tre ishin në birucë dhe i shpëtuan fatit të vëllezërve të tyre. Ata duhej të kryenin dhe të fshihnin në mënyrë të sigurt atë që kishte mbetur nga thesari Katar dhe të gjenin paratë e fshehura dy muaj më parë. Në fakt, Pierre-Roger de Mirepoix dhe kalorësit e tij ishin të fundit që u larguan nga kështjella, pas Katarëve dhe pas grave dhe fëmijëve. Ata duhej të qëndronin zot të kalasë deri në momentin e fundit. Evakuimi i thesareve ishte i suksesshëm dhe as tre heretikët dhe as vetë thesaret nuk u zbuluan nga autoritetet.

“Kur heretikët u larguan nga kështjella e Montsegur, e cila do t'i kthehej Kishës dhe mbretit, Pierre-Roger de Mirepoix mbajti Amiel Eckart dhe mikun e tij Hugo, heretikët, në kështjellën e përmendur; dhe ndërsa pjesa tjetër e heretikëve u dogj, ai i fshehu heretikët e përmendur dhe pastaj i la të shkojnë, dhe e bëri këtë që Kisha e heretikëve të mos humbiste thesaret e saj të fshehura në pyje. Të arratisurit e dinin vendndodhjen e vendstrehimit”. B. de Lavelanette pohon gjithashtu se A. Eckart, Poitevin dhe dy të tjerë, të cilët ishin ulur në birucë kur francezët hynë në kështjellë, zbritën me litar. Montsegur ra, por Kisha Katare vazhdoi të luftonte.

Me përjashtim të këtyre tre (apo katër) personave, të cilëve iu besua një mision i rrezikshëm, asnjë nga të kryerit nuk mundi dhe ndoshta nuk donte t'i shpëtonte zjarrit. Sapo skadoi armëpushimi, seneshalli dhe kalorësit e tij, të shoqëruar nga autoritetet e kishës, u shfaqën në portat e kështjellës. Peshkopi i Narbonne ishte nisur së fundi për në shtëpi. Kisha përfaqësohej nga peshkopi Albi dhe inkuizitorët vëlla Ferrier dhe vëlla Duranty. Francezët bënë punën e tyre dhe u premtuan jetë të gjithë atyre që luftuan. Tani fati i mbrojtësve të Montsegur varej vetëm nga gjykata e kishës.

Duke lënë kështjellën, Raymond de Perella la gruan dhe vajzën e tij më të vogël te xhelatët. Etërit, bashkëshortët, vëllezërit dhe djemtë e kanë zotëruar aq mirë ligjin, i cili për shekuj i ka sjellë heretikët e papenduar në shtyllë dhe i ka shkëputur mizorisht nga të dashurit e tyre, saqë ata kanë mësuar ta perceptojnë atë si rezultat logjik të humbjes dhe të shohin në të. një manifestim i fatit të verbër. Si u dalluan ata që nuk u falën? Ndoshta ata e përcaktuan veten duke u mbajtur larg të tjerëve. Në një situatë të tillë, ishte e kotë t'i merrje në pyetje dhe t'i detyronte të pranonin atë që nuk u përpoqën të fshihnin.

Guillaume of Puyloran shkruan: "Ishte e kotë që ata u nxitën të konvertoheshin në krishterim." Kush i thirri dhe si? Me shumë mundësi, inkuizitorët dhe ndihmësit e tyre në një grup të veçantë çuan më shumë se dyqind heretikë nga kalaja, duke i dënuar në të njëjtën kohë për formalitet. Në agim, vajzat e Corba de Perella, Philippa de Mirepoix dhe Arpaida de Ravat, i thanë lamtumirë nënës së tyre, e cila për disa orë të shkurtra u shfaq para tyre tashmë si perfekte. Arpaida, pa guxuar të hyjë në detaje, na jep ndjenjën e tmerrit të momentit kur e ëma, së bashku me të tjerët, u çua në vdekje: “...u dëbuan nga kalaja e Montsegurit si një tufë. të kafshëve...”.

Në krye të grupit të të dënuarve ishte peshkopi Bertrand Marty. Heretikët u lidhën me zinxhirë dhe u tërhoqën zvarrë pa mëshirë poshtë një shpate të pjerrët në një vend ku ishte përgatitur një zjarr.

Përpara Montsegur, në shpatin jugperëndimor të malit - praktikisht, ky është i vetmi vend ku mund të zbresësh - ka një pastrim të hapur, i cili tani quhet "fusha e të djegurve". Ky vend ndodhet më pak se dyqind metra larg kalasë, dhe rruga për në të është shumë e pjerrët. William of Puyloran thotë se heretikët u dogjën "në këmbët e malit" dhe ndoshta kjo është fusha e të djegurve.

Ndërsa të përsosurit e mësipërm po përgatiteshin për vdekje dhe u përshëndeteshin miqve të tyre, disa nga rreshterët e ushtrisë franceze ishin të zënë me punën e fundit të rrethimit: ishte e nevojshme të sigurohej një zjarr i duhur për djegien e dyqind njerëzve - e përafërt. numri i të dënuarve ndaj tyre ishte shpallur paraprakisht. Guillaume i Puyloran-it, shkruan Guillaume of Puyloran, «Një rrethojë u ndërtua nga kunjet dhe kashta, për të rrethuar vendin e zjarrit.» Shumë tufa me dru furçe, kashtë dhe ndoshta rrëshirë pemësh u bartën brenda, pasi në pranverë druri është ende i lagësht dhe nuk digjet mirë. Për një numër të tillë njerëzish të dënuar, me shumë mundësi nuk kishte kohë për të ngritur shtylla dhe për t'i lidhur njerëzit me to një nga një. Në çdo rast, Guillaume of Puyloran vetëm përmend se ata ishin grumbulluar të gjithë në palisadë.

Të sëmurët dhe të plagosurit thjesht u hodhën në krahë me dru furçash; pjesa tjetër, ndoshta, arritën të gjenin të dashurit e tyre dhe të bashkoheshin me ta ... dhe zonja e Montsegur vdiq pranë nënës dhe vajzës së saj të paralizuar, dhe gratë e rreshterëve vdiqën pranë burrave të tyre. Ndoshta peshkopi ia doli, mes rënkimeve të të plagosurve, klithmave të armëve, britmave të xhelatëve që ndezën zjarrin dhe këngëve vajtuese të murgjve, t'i drejtohej kopesë së tij me fjalën e fundit. Flaka u ndez dhe xhelatët u tërhoqën nga zjarri, duke u mbrojtur nga tymi dhe nxehtësia. Brenda pak orësh, dyqind pishtarë të gjallë u shndërruan në një grumbull trupash të nxirë e të përgjakur, ende të grumbulluar së bashku. Një erë e frikshme e mishit të djegur lundronte mbi luginë dhe kështjellën.

Mbrojtësit që mbetën në kështjellë mund të shihnin nga lart se si flakët e zjarrit filluan dhe u rritën dhe retë tymi të zi mbuluan malin. Teksa flakët u zvogëluan, tymi i acartë e pështirë u dendur. Në perëndim të natës flakët filluan të shuheshin ngadalë. Ushtarët e shpërndarë nëpër mal, të ulur pranë zjarrit pranë çadrave, duhet të kishin parë ndezje të kuqe që thyenin tymin. Atë natë, të katër ata që ishin përgjegjës për sigurinë e thesarit zbritën me litarë nga shkëmbi. Rruga e tyre kalonte pothuajse mbi vendin ku digjej një zjarr monstruoz, i ushqyer me mish njeriu.