Pushimet Shinto Pushimet Shinto janë veçanërisht plot ngjyra dhe pompoze. Si rregull, ato përfshijnë një procesion ceremonial ose një panair me dyqane dhe kabina. Pushimet tërheqin një numër të madh njerëzish, shumë prej tyre i duan

Çdo degë e kulturës japoneze mbart në vetvete tiparet e jashtëzakonshme të jetës dhe traditave të banorëve japonezë. Tempujt në Japoni nuk bëjnë përjashtim. Ata kryejnë shumë funksione parësore, kryesore prej të cilave është ruajtja e traditave fetare. Tempujt janë përfaqësues të arkitekturës së shenjtë, të cilën japonezët i trajtojnë me nderim të veçantë. Përveç kësaj, tempujt japonezë konsiderohen monumente kulture me parametra të veçantë që i veçojnë nga pamjet e vendeve të tjera. Tempujt japonezë kanë detaje karakteristike në një stil klasik të qëndrueshëm, të plotësuar me elementë eklektikë.

Tempujt budiste në Japoni

Budizmi në Japoni u bë jo vetëm një ideologji e re, e cila ndikoi kryesisht në mënyrën e jetesës së shoqërisë, por gjithashtu hodhi themelet për forma të reja arkitekturore dhe teknika shtesë në fushën e ndërtimit. Një tempull budist në Japoni, si rregull, ka një çati masive, mbi të cilën ka një majë të gjatë që arrin në qiell. Arkitektura e tempujve budistë në Japoni bazohet në praninë e katër elementeve bazë - kolonat, çatitë e pjerrëta, shufrat dhe çatitë e ndërlikuara.

Tempulli Enryaku-ji

Ky tempull budist ndodhet në malin Hiei, i cili ndodhet afër qytetit të Kiotos. Struktura u ndërtua në fillim të shekullit të 8-të nga një budist i quajtur Saicho. Prej shumë kohësh, deri në ditët e sotme, aktivitetet e shkollës Tendai janë zhvilluar në territorin e tempullit. Gjithashtu, Enryaku-ji përmban lëvizjen e shkollave të tilla si Nichiren, shkolla e Tokave të Pastër dhe Zen. Sot, tempulli mund të konsiderohet si një nga tempujt më të njohur budist.

Aktivitetet e murgjve në territorin e manastirit filluan në 807 nën udhëheqjen e themeluesit. Ai u mbështet nga perandori Kammu, i cili ishte në pushtet në atë moment. Trajnimi zgjati dymbëdhjetë vjet. Njëqind nxënës morën pjesë në procesin mësimor. Murgjit kaluan gjithë kohën e caktuar për përvetësimin e aftësive në meditim, duke studiuar bazat e budizmit. Në manastir mbretëronte një disiplinë e rreptë, e cila i ndihmoi studentët të arrinin lartësi të caktuara. Më të mirët e murgjve vazhduan të shërbenin në Enryaku-ji, të tjerët e gjetën veten në poste qeveritare. Me kalimin e kohës, tempulli u rrit, në kulmin e lulëzimit të tij, ai ishte një kompleks i tërë, i cili përfshinte 3000 tempuj. Manastiri kishte ushtrinë e tij, e cila shpesh merrte pjesë në luftëra të përgjakshme, duke mbrojtur interesat e tempullit.

Sot kompleksi i tempullit përmban tre pjesë. Në sallën lindore, që quhet Todo, dikur ishte figura kryesore e manastirit. Salla perëndimore e tempullit quhet Saito, ajo kryen një funksion të ngjashëm me sallën e mëparshme. Pjesa e tretë e kompleksit të tempullit u quajt Yokawa.

Tempulli Ryoan-ji

Tempulli ndodhet në Kioto. Sot ajo është disi e ndryshme nga gjendja e saj origjinale, pasi zjarret e përsëritura kontribuan në rindërtimin e mureve të saj. Ryoan-ji ka një rëndësi të madhe për popullin japonez dhe është përfshirë në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

Tipari kryesor dallues i tempullit është kopshti shkëmbor i vendosur në territorin e tij. Konsiderohet si simboli kryesor i Kiotos. Vlen të përmendet se nuk ka absolutisht asnjë bimësi në këtë kopsht. Ai u shfaqet turistëve pikërisht në formën në të cilën u krijua fillimisht. Autori i kësaj trashëgimie kulturore është Soami, një mjeshtër me një reputacion mbresëlënës. Kopshti shkëmbor tërheq edhe njerëz që janë larg budizmit, sepse soditja e tij të bën të mendosh për gjëra të thella dhe të njohësh veten.

Përveç kopshtit shkëmbor, në territorin e kompleksit të tempullit mund të gjeni një liqen piktoresk, përmes të cilit kalojnë ura të vogla. Ekziston edhe një kopsht çaji, në të cilin jo të gjithë mund të hyjnë. Ka një shteg ecjeje përgjatë liqenit.

Tempulli Todai-ji

Ky përfaqësues i tempujve budistë mbrohet në një mënyrë të veçantë, pasi është një vend i UNESCO-s. Todai-ji ndodhej në Nara. Quhet tempulli më i madh, i cili është i ndërtuar me dru. Tempulli jo vetëm që përfaqëson fenë, por është gjithashtu një monument jashtëzakonisht i bukur i kulturës japoneze. Territori i kompleksit është mjaft i madh, ndodhet në zemër të qytetit. Shenja dalluese e ndërtesës mund të konsiderohet porta jugore, e cila arrin një lartësi prej 25 metrash. Pranë tyre mund të shihni figura të shumta prej druri që tërheqin vëmendjen me ekzekutimin e tyre mjeshtëror.

Përveç portës jugore, ka të tjera, duke përfshirë edhe atë qendrore. Në afërsi të tyre ka një temjan. Duke kaluar pranë tij, disa turistë përpiqen të futen në retë e tymit për pak kohë. Kjo traditë është tipike për tempujt budiste. Ajo kryhet për të pastruar trupin dhe shpirtin tuaj.

Ka një park drerësh në territor ku mund të takoni drerë me rreze të lirë. Një tipar tjetër i kompleksit të tempullit është statuja e Budës e bërë prej bronzi. Dyshemeja e sallës ku ndodhet është e shtruar me rrasa guri. Buda është përshkruar në gjethe zambak uji, të cilat, si figura kryesore, janë prej bronzi. Imazhi i Budës duket shumë realist, siç synohet nga mjeshtrit e mëdhenj

Tempulli Kofuku-ji

Nëse do të rendisnim tempujt më të njohur të Japonisë së lashtë, atëherë Kofuku-ji padyshim do të ndihej krenare në këtë listë. Për ta parë atë, thjesht vizitoni qytetin e Nara.

Kofuku-ji fillimisht ishte vendosur në Kioto dhe më vonë u transferua në Nara. Për momentin, është klasifikuar si një zonë e mbrojtur nga UNESCO dhe konsiderohet si një nga shtatë strukturat më të mëdha në jug të vendit.

Themeluesi i tempullit ishte klani Fujiwara. Gjatë ekzistencës së tij, tempulli përjetoi një rënie dhe prosperitet. Në mesjetë, Kofuku-ji dallohej nga prania e një ushtrie profesionale. Kjo ishte arsyeja e pjesëmarrjes në një luftë brutale, e cila nuk i solli asgjë të mirë tempullit. Pas përfundimit të tij, Kofuku-ji përjetoi kohë të vështira.

Tempulli dallon nga struktura të ngjashme me faltoren e tij, e cila është 50.8 metra e lartë dhe ka pesë kate. Me kalimin e kohës, ajo u rindërtua dhe ndryshoi. Një faltore tjetër, jo më pak e bukur, përmban tre kate. Konsiderohet si më i vjetri. Në 1180 ajo i mbijetoi një zjarri global, por shpejt u rindërtua.

Tempulli Kotoku-in

Tempulli shquhet për statujën e Budës, e cila mahnit turistët me shkallën e saj. Nuk është vetëm një pikë kryesore dhe një atribut i detyrueshëm i tempullit, por edhe një pikë referimi e vërtetë e të gjithë qytetit të Kamakura, ku ndodhet tempulli.

Minamoto no Yoritomo ishte i pari që propozoi krijimin e një statuje kaq madhështore të Budës në truallin e tempullit. Megjithatë, ai nuk pati kohë ta realizonte idenë e tij, pasi vdiq papritur. Pas vdekjes së tij, Inada filloi të zbatonte planin. Fondet e përdorura për ngritjen e statujës ishin donacione nga njerëz në të gjithë zonën.

Kotoku-in pësoi dëme të rënda gjatë një tërmeti masiv. Pas tij, statuja ishte në një gjendje të mjerueshme për një kohë të gjatë. Më vonë arritëm të mblidhnim para për rindërtimin e tij. Megjithatë, Buda nuk shfaqet sot në formën në të cilën ishte fillimisht. Më parë, ajo ishte plotësisht e mbuluar me prarim, por tani ajo ka mbetur vetëm në veshët e statujës.

Faltoret Shinto në Japoni

Shintoizmi u formua në Japoni shumë përpara lindjes së shkrimit. Kjo fe bazohet në besimin se çdo gjë që ka një shpirt mund të jetë perëndi. Tempujt shinto në Japoni u ndërtuan në mënyrë që japonezët të vinin në ndërtesën e shenjtë për të falënderuar perënditë për një korrje të mirë ose për t'i kërkuar natyrës favore.

Faltorja Meiji

E vendosur në Tokio. Kjo është një faltore Shinto, ndërtimi i së cilës u krye për nder të perandorit Meiji dhe gruas së tij. Plani sipas të cilit duhej të fillonte ndërtimi u hartua gjatë jetës së çiftit. Por zbatimi i tij pasoi vetëm pas vdekjes së tyre.

Ndërtesa kryesore është e rrethuar me pemë. Është bërë në stilin tradicional japonez, i cili quhet Nagarezukuri. Kopshti që rrethon tempullin përmban të gjitha varietetet e pemëve dhe shkurreve që rriten në Japoni. Pjesa veriore e kompleksit të tempullit është e zënë nga një ndërtesë që strehon një muze. Kjo ndërtesë është bërë në stilin Azekurazukuri.

Territori i kompleksit përfshin edhe një sallë dasmash ku mbahen dasmat Shinto. Ngjarjet e mbajtura këtu përfshijnë një sërë aktivitetesh të natyrës fetare.

Faltorja Itsukushima

Itsukushima është një faltore Shinto në Japoni e vendosur në ishullin e shenjtë të Itsukushima. Ndodhet në Detin e Brendshëm të Japonisë. Nuk është aq e lehtë për një person të zakonshëm të shkojë në ishull, ai konsiderohet kaq i shenjtë.

Itsukushima mund të konsiderohet si një nga tempujt më të njohur në Japoni. Shquhet dukshëm në sfondin e strukturave të tjera arkitekturore. Dallimi kryesor është porta, e cila ndodhet në afërsi të detit. Periodikisht, gjatë baticave të larta, portat përmbyten. Pikërisht në këtë gjendje të përmbytur ata u bënë simbol jo vetëm i ishullit, por i të gjithë shtetit. Në shintoizëm, portat e tempullit mbartin jo vetëm funksionin e dekorimit, por edhe një ngarkesë semantike. Porta Itsukushima është e lyer me ngjyrë të kuqe të ndezur dhe e bërë prej druri.

Kompleksi i tempullit përfshin shumë ndërtesa, secila prej të cilave është e lyer me ngjyrë të bardhë dhe ka një çati të kuqe. Pjesa kryesore e ndërtesave është menduar për rituale të veçanta, të cilat nuk janë të disponueshme për çdo turist që vendos të mësojë pak më shumë rreth Shintoizmit.

Vendi i shenjtë nuk ndodhet në tokë, por në shtylla që ndodhen mbi nivelin e ujit. Një tipar tjetër dallues i Itsukushima mund të konsiderohet prania e një skene të madhe në të cilën mund të shikoni shfaqje në zhanrin Noh.

Faltorja Toshogu

Kompleksi i tempullit Toshogu Shinto u ndërtua për nder të komandantit Tokugawa Ieyasu. Në fund të shekullit të 20-të, shenjtërorja u përfshi në listën e vendeve nën mbrojtjen e UNESCO-s. Faltorja Toshogu është vendi ku ndodhet varrimi i vetë gjeneralit Ieyasu.

Një tipar dallues i tempullit është se tetë ndërtesat e tij kryesore janë thesare kombëtare të Japonisë. Këto përfshijnë: Yomei-mon, Honden, Hayden, Ishi-no-ma dhe të tjerët. Mbetjet e Tokugawa ndodhen në një urnë prej bronzi. Ndodhet ne pallatin Okusha-hoto. Më parë, kjo dhomë ishte prej druri, dhe më pas u rindërtua në një strukturë guri. Pak më vonë, lindi nevoja për të mbrojtur faltoren nga lagështia. Për këtë qëllim, ajo e shndërroi atë në një ndërtesë bronzi.

Kishat e krishtera në Japoni

Tempujt kryesorë të Japonisë, si rregull, predikojnë Budizëm ose Shintoizëm. Megjithatë, ka edhe kisha ortodokse në territorin e Tokës së Diellit që po lind. Ata u shfaqën falë Hieromonkut Nikolla, i cili pagëzoi fshehurazi tre japonezë që dëshironin të bashkoheshin me Ortodoksinë. Kjo ndodhi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Dhe tashmë në fillim të shekullit të 20-të, komunitetet ortodokse që numëronin 266 u shfaqën në Japoni.

Tempulli i Nikorai-do

Japonezët e riemëruan tempullin. Në fakt, emri i saj tingëllon si Kisha e Shën Nikollës. Ndërtesa fetare ndodhet në Stacionin Ochanomizu. Për shkak të veçorive të lëvizjes fetare, ndërtesa e tempullit është dukshëm e ndryshme nga ndërtesat që ndodhen në zonë. Primati i tempullit është Kryepeshkopi i Tokios Ikuo Nushiro. Ai quhet edhe Mitropoliti i Gjithë Japonisë.

Në fillim të shekullit të 20-të, ndërtesa e tempullit u restaurua, pasi u dëmtua ndjeshëm pas tërmetit. Për momentin, Nikorai-do është përfaqësuesi kryesor i kishave ortodokse në Japoni.

Përkundër faktit se në pjesën më të madhe tempulli është shumë i ngjashëm me ndërtesat ortodokse në Rusi, pas ekzaminimit më të afërt të detajeve, bëhet e qartë se ka ende dallime. Para së gjithash, ndryshimi është i dukshëm në atmosferën që mbretëron në tempull.

Dekorimi i tempullit përmban shumë thekse të ndritshme, duke demonstruar luks dhe një pompozitet të caktuar. Qirinjtë ndryshojnë në madhësi, madje edhe aroma që buron prej tyre është krejtësisht e ndryshme.

Shërbimi në kishë nuk humbet asnjë fazë të vetme, gjithçka ndodh sipas algoritmit të vendosur. Sidoqoftë, ndonjëherë mund të takoni gra ortodokse që nuk mbulojnë kokën ose vijnë me pantallona.

Tempulli i Ringjalljes në Hakodate

Në 1858, konsullata e parë ruse u hap në Hakodate. Së bashku me këtë, u shfaq kisha e parë ortodokse japoneze. Arkitekti i tempullit ishte I. A. Goshkevich, i cili është konsulli rus. Ai shpresonte të ringjallte Ortodoksinë në Japoni, e cila dikur ishte pranuar tashmë nga shoqëria këtu. U vendos që tempulli i ri t'i kushtohej Ngjalljes së Krishtit.

Tempulli i Ringjalljes u ndërtua në pikën më të lartë në Hakodate. Ishte prej druri. Ndërtesa kishte dy kate dhe ngjitej me një kambanore. Në çati kishte një kube me një kryq.

Komuniteti i parë ortodoks u themelua falë Nikolai Kasatkin, i cili filloi shërbimin e tij në tempull në 1861. Në kishë funksiononte një shkollë gjuhësore dhe katetike. Në 1872, japonezët dëgjuan për herë të parë kumbimin e këmbanave, të cilat nuk mund t'i tërheqin ata. Në fillim, Kisha Ortodokse nuk u pranua nga shoqëria. Ata u përpoqën të dëbonin njerëzit që predikonin Ortodoksinë nga qyteti; shtypshkronja që kryente punën e saj në kishë u mbyll. Por tashmë në 1873, Ortodoksia në Japoni u lejua zyrtarisht.

Kisha e Ngjalljes i është nënshtruar disa herë restaurimit. Për momentin, është një nga simbolet kryesore të Ortodoksisë në Japoni. Një shkollë e së dielës vazhdon të funksionojë në kishë; të rriturit mund të ndjekin kurse speciale. Këngët e korit ende tingëllojnë brenda mureve të tempullit. Duke iu nënshtruar tendencave të reja, faqja e internetit e famullisë filloi të rritet dhe të zhvillohet.

Kisha e Shndërrimit në Sapporo

Historia e shfaqjes së tempullit në territorin e qytetit të Sapporo filloi me ardhjen e Mark Abe në 1884, i cili hapi dyqanin e tij. Marku ishte një i krishterë që më parë jetonte në Otaru. Fillimisht u organizua një lutje ku mblidhej komuniteti ortodoks. Pak më vonë, në vitin 1894, u ndërtua një ndërtesë e veçantë për ritet ortodokse. Tempulli i ngritur iu kushtua Shndërrimit të Zotit.

Tempulli përjetoi si vite të vështira ashtu edhe periudha prosperiteti. Pas Revolucionit Rus, tempulli pushoi së financuari nga Rusia, duke kaluar plotësisht në vetë-mjaftueshmëri. Pas kësaj, komuniteti ortodoks filloi të botojë në mënyrë të pavarur një gazetë. Në fund të shekullit të 20-të, vendndodhja e tempullit ndryshoi për shkak të fillimit të Lojërave Olimpike. Kisha u zhvendos në një vend tjetër. Ndryshe nga kishat e tjera ortodokse në Japoni, Kisha e Shpërfytyrimit është kurorëzuar me jo një, por me gjashtë kupola. Shumica e ikonave të vendosura në tempull u pikturuan nga Irina Yamashita, një piktor i famshëm ikonash. Besohet se tempulli në Sapporo strehon një koleksion të veprave të saj.

Arkitektura e tempujve është jashtëzakonisht e larmishme, pavarësisht nga fakti se ka baza që japonezët përpiqen t'u përmbahen. Në shumicën e rasteve, struktura e shenjtë ka një formë drejtkëndëshe, e përshtatur nga një çati me çati. Kishat moderne janë bërë nga materiale rezistente ndaj zjarrit për qëllime sigurie. Materiali kryesor i ndërtimit mund të jetë betoni i përforcuar ose tulla. Dhe çatia, më shpesh, është bërë nga metale të ndryshme.

Çdo tempull i vendosur në Japoni ka një histori unike dhe meriton vëmendje. Pasi të keni vizituar muret e këtij apo atij tempulli, ju keni mundësinë të prekni kulturën e pazakontë japoneze dhe të njiheni me një botë deri tani të panjohur. Tempujt japonezë janë ndërtuar në harmoni me natyrën përreth; çdo detaj i strukturës mbart një kuptim të caktuar, i cili ngjall interes të vërtetë tek turistët.

Ndihmoni faqen: Shtypni butonat

Cila fe në Japoni ka më shumë ithtarë? Ky është një kompleks besimesh kombëtare dhe shumë arkaike të quajtur Shinto. Si çdo fe, ajo zhvilloi dhe thithi elemente të kultit dhe ideve metafizike të popujve të tjerë. Por duhet thënë se shintoizmi është ende shumë larg krishterimit. Dhe besime të tjera që zakonisht quhen abrahamike. Por Shinto nuk është vetëm adhurimi i paraardhësve. Kjo pikëpamje e fesë japoneze do të ishte një thjeshtim ekstrem. Ky nuk është animizëm, megjithëse besimtarët shinto hyjnizojnë fenomenet natyrore dhe madje edhe objektet. Kjo filozofi është shumë komplekse dhe meriton të studiohet. Në këtë artikull do të shpjegojmë shkurtimisht se çfarë është Shintoizmi. Ka mësime të tjera në Japoni. Si ndërvepron Shinto me këto kulte? A është ai në antagonizëm të drejtpërdrejtë me ta, apo mund të flasim për një sinkretizëm fetar? Zbuloni duke lexuar artikullin tonë.

Origjina dhe kodifikimi i shintoizmit

Animizmi - besimi se disa gjëra dhe dukuri natyrore janë shpirtërore - ekzistonte te të gjithë popujt në një fazë të caktuar zhvillimi. Por më vonë kultet e adhurimit të pemëve, gurëve dhe diskut diellor u hodhën poshtë. popujt u riorientuan drejt perëndive që kontrollojnë forcat e natyrës. Kjo ka ndodhur kudo në të gjitha qytetërimet. Por jo në Japoni. Atje, animizmi mbijetoi, u ndryshua pjesërisht dhe u zhvillua metafizikisht dhe u bë baza e fesë shtetërore. Historia e Shintoizmit fillon me përmendjen e tij të parë në librin "Nihongi". Kjo kronikë e shekullit të tetë tregon për perandorin japonez Yomei (i cili mbretëroi në fund të shekujve të gjashtë dhe të shtatë). Monarku i përmendur "profesonte Budizmin dhe nderoi Shinto". Natyrisht, çdo zonë e vogël e Japonisë kishte shpirtin e vet, zot. Përveç kësaj, në zona të caktuara respektohej dielli, ndërsa në të tjera u jepej përparësi forcave ose fenomeneve të tjera natyrore. Kur në shekullin e VIII filluan të zhvillohen proceset e centralizimit politik në vend, lindi pyetja për kodifikimin e të gjitha besimeve dhe kulteve.

Kanonizimi i mitologjisë

Vendi ishte i bashkuar nën sundimin e sundimtarit të rajonit Yamato. Prandaj, në krye të "Olimpit" japonez ishte perëndeshë Amaterasu, e identifikuar me Diellin. Ajo u shpall nëna e familjes perandorake në pushtet. Të gjithë perënditë e tjerë morën një status më të ulët. Në vitin 701, në Japoni u krijua një organ administrativ, Jingikan, i cili ishte përgjegjës për të gjitha kultet dhe ceremonitë fetare që kryheshin në vend. Mbretëresha Gemmei në 712 urdhëroi përpilimin e një grupi besimesh që ekzistonin në vend. Kështu u shfaq kronika "Kojiki" ("Regjistrimet e bëmave të antikitetit"). Por libri kryesor për Shinto, i cili mund të krahasohet me Biblën (të Judaizmit, Krishterimit dhe Islamit), ishte "Nihon Shoki" - "Analet e Japonisë, të shkruara me një furçë". Ky grup mitesh u përpilua në vitin 720 nga një grup zyrtarësh nën udhëheqjen e njëfarë O no Yasumaro dhe me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të Princit Toneri. Të gjitha besimet u sollën në një lloj uniteti. Për më tepër, "Nihon Shoki" përmban gjithashtu ngjarje historike që tregojnë për depërtimin e budizmit, familjeve fisnike kineze dhe koreane.

Kult i paraardhësve

Nëse marrim parasysh pyetjen "çfarë është shintoizmi", atëherë nuk do të mjaftojë të themi se ai është adhurimi i forcave të natyrës. Kulti i paraardhësve luan një rol po aq të rëndësishëm në fenë tradicionale të Japonisë. Në Shinto nuk ekziston koncepti i Shpëtimit, si në Krishterim. Shpirtrat e të vdekurve mbeten të padukshëm mes të gjallëve. Ato janë të pranishme kudo dhe përshkojnë gjithçka që ekziston. Për më tepër, ata marrin pjesë shumë aktive në gjërat që ndodhin në tokë. Ashtu si në strukturën politike të Japonisë, shpirtrat e paraardhësve perandorakë të vdekur luajnë një rol të rëndësishëm në ngjarje. Në përgjithësi, në Shinto nuk ka një vijë të qartë midis njerëzve dhe kamit. Këta të fundit janë shpirtra ose perëndi. Por edhe ata tërhiqen në ciklin e përjetshëm të jetës. Pas vdekjes, njerëzit mund të bëhen kami, dhe shpirtrat mund të mishërohen në trupa. Vetë fjala "shinto" përbëhet nga dy hieroglife që fjalë për fjalë do të thotë "rruga e perëndive". Çdo banor i Japonisë është i ftuar të marrë këtë rrugë. Në fund të fundit, Shintoizmi nuk është, ai nuk është i interesuar për prozelitizmin - përhapjen e mësimeve të tij midis popujve të tjerë. Ndryshe nga Krishterimi, Islami apo Budizmi, Shintoizmi është një fe thjesht japoneze.

Idetë kryesore

Pra, shumë dukuri natyrore dhe madje edhe gjëra kanë një thelb shpirtëror, i cili quhet kami. Ndonjëherë ai banon në një objekt specifik, por ndonjëherë shfaqet në formën e një perëndie. Ka patronët kami të lokaliteteve dhe madje edhe klaneve (ujigami). Pastaj ata veprojnë si shpirtrat e paraardhësve të tyre - një lloj "engjëjsh mbrojtës" të pasardhësve të tyre. Duhet të theksohet edhe një ndryshim thelbësor midis shintoizmit dhe feve të tjera botërore. Dogmatika zë një vend mjaft të vogël në të. Prandaj, është shumë e vështirë të përshkruhet, nga pikëpamja e kanoneve fetare, se çfarë është shintoizmi. E rëndësishme këtu nuk është ortodoksia (interpretimi i saktë), por ortopraksia (praktika korrekte). Prandaj, japonezët i kushtojnë shumë vëmendje jo teologjisë si të tillë, por ndjekjes së ritualeve. Janë ata që kanë ardhur tek ne pothuajse të pandryshuar nga kohët kur njerëzimi praktikonte lloje të ndryshme magjie, totemizmi dhe fetishizmi.

Komponenti etik

Shintoizmi është një fe absolutisht jo-dualiste. Në të nuk do të gjeni, si në krishterim, luftën midis së mirës dhe së keqes. Japoneze "ashi" nuk është një fjalë absolute, por diçka e dëmshme që është më mirë të shmanget. Sin - tsumi - nuk ka konotacion etik. Ky është një veprim që dënohet nga shoqëria. Tsumi ndryshon natyrën njerëzore. "Asi" është kundër "yoshi", i cili gjithashtu nuk është një e mirë e pakushtëzuar. Të gjitha këto janë gjëra të mira dhe të dobishme për të cilat ia vlen të përpiqesh. Prandaj, kami nuk janë standarde morale. Ata mund të jenë në armiqësi me njëri-tjetrin, të mbajnë ankesa të vjetra. Ka kami që komandojnë elementet vdekjeprurëse - tërmetet, cunami, uraganet. Dhe thelbi i tyre hyjnor nuk zvogëlohet për shkak të egërsisë së tyre. Por për japonezët, ndjekja e "rrugës së perëndive" (kështu quhet shkurt Shintoizmi) do të thotë një kod i tërë moral. Ju duhet të respektoni të moshuarit tuaj në pozitë dhe moshë, të jeni në gjendje të jetoni në paqe me të barabartët dhe të nderoni harmoninë e njeriut dhe natyrës.

Koncepti i botës rreth nesh

Universi nuk u krijua nga një Krijues i mirë. Nga kaosi doli kami, i cili në një fazë të caktuar krijoi ishujt japonezë. Shintoizmi i Tokës së Diellit në rritje mëson se universi është rregulluar në mënyrë korrekte, megjithëse nuk është aspak i mirë. Dhe gjëja kryesore në të është rendi. E keqja është një sëmundje që gllabëron normat e vendosura. Prandaj, një person i virtytshëm duhet të shmangë dobësitë, tundimet dhe mendimet e padenjë. Janë ata që mund ta çojnë në tsumi. Mëkati jo vetëm që do të shtrembërojë shpirtin e mirë të një personi, por gjithashtu do ta bëjë atë një pabesë në shoqëri. Dhe ky është dënimi më i keq për një japonez. Por e keqja dhe e mira absolute nuk ekzistojnë. Për të dalluar "e mirë" nga "e keqja" në një situatë të caktuar, një person duhet të ketë një "zemër si një pasqyrë" (të gjykojë në mënyrë adekuate realitetin) dhe të mos e prishë bashkimin me hyjninë (të nderojë ritualin). Kështu, ai jep një kontribut të realizueshëm për stabilitetin e universit.

Shintoizmi dhe Budizmi

Një tipar tjetër dallues i fesë japoneze është sinkretizmi i saj i mahnitshëm. Budizmi filloi të depërtonte në ishuj në shekullin e gjashtë. Dhe ai u prit ngrohtësisht nga aristokracia vendase. Nuk është e vështirë të merret me mend se cila fe në Japoni pati ndikimin më të madh në zhvillimin e ritit Shinto. Në fillim u shpall se ekzistonte një kami - shenjt mbrojtës i budizmit. Pastaj ata filluan të lidhin shpirtrat dhe bodhidharmas. Së shpejti sutra budiste filluan të lexoheshin në tempujt shinto. Në shekullin e nëntë, për ca kohë, mësimet e Gautama të Iluminuarit u bënë feja shtetërore në Japoni. Kjo periudhë ndryshoi adhurimin e Shinto. Imazhet e bodhisattvas dhe vetë Budës u shfaqën në tempuj. Lindi besimi se kami, ashtu si njerëzit, kishte nevojë për Shpëtim. U shfaqën gjithashtu mësime sinkretike - Ryobu Shinto dhe Sanno Shinto.

Shintoizmi i faltores

Zotat nuk kanë nevojë të jetojnë në ndërtesa. Prandaj, tempujt nuk janë banesat e kamit. Këto janë më tepër vende ku besimtarët e famullisë mblidhen për të adhuruar. Por, duke ditur se çfarë është Shintoizmi, nuk mund të krahasohet një tempull tradicional japonez me një kishë protestante. Ndërtesa kryesore, honden, strehon "trupin e kamit" - shintai. Kjo është zakonisht një tabletë me emrin e hyjnisë. Por mund të ketë mijëra shintai të tillë në tempuj të tjerë. Namazet nuk hyjnë në honden. Ata mblidhen në sallën e mbledhjeve - Haiden. Përveç tij, në territorin e kompleksit të tempullit ka një kuzhinë për përgatitjen e ushqimit ritual, një skenë, një vend për të praktikuar magjinë dhe ndërtesa të tjera. Ritualet në tempuj kryhen nga priftërinjtë e quajtur kannusi.

Altarët e shtëpisë

Nuk është aspak e nevojshme që një besimtar japonez të vizitojë tempujt. Në fund të fundit, kami ekzistojnë kudo. Dhe ata gjithashtu mund të nderohen kudo. Prandaj, së bashku me Shintoizmin e tempullit, Shintoizmi në shtëpi është shumë i zhvilluar. Në Japoni, çdo familje ka një altar të tillë. Mund të krahasohet me "këndin e kuq" në kasollet ortodokse. Altari i kamidanës është një raft ku shfaqen pllaka me emrat e kamive të ndryshme. Ato plotësohen gjithashtu me amuleta dhe amuleta të blera në "vende të shenjta". Për të qetësuar shpirtrat e të parëve, mbi kamidana vendosen oferta në formën e mochi dhe vodka sake. Për nder të të ndjerit, në altar vendosen edhe disa gjëra të rëndësishme për të ndjerin. Ndonjëherë kjo mund të jetë diploma e tij ose një urdhër për një promovim (shinto, me pak fjalë, trondit evropianët me spontanitetin e tij). Pastaj besimtari lan fytyrën dhe duart, qëndron para kamidanit, përkulet disa herë dhe më pas duartrokit fort. Kështu ai tërheq vëmendjen e kamit. Pastaj ai lutet në heshtje dhe përsëri përkulet.

Torii është një nga simbolet e pashprehura të Japonisë. Dy shtylla të bashkuara në krye me dy traversa, të llakuara me të kuqe të ndezur ose që tregojnë bukurinë natyrore të drurit të zhveshur. Më shpesh, torii janë instaluar përpara faltoreve Shinto, dhe ndonjëherë mund të shihni korridore të vërteta të formuara nga torii përgjatë gjithë shtegut për në faltore. Por ato shpesh mund të shihen duke qëndruar vetëm në zona të hapura ose në ujë. Ku të çojnë këto porta pa dyer e mure? Në botën e shenjtë të kami - hyjnive dhe shpirtrave të Shinto, feja kombëtare e japonezëve.

Shintoizmi, ose Shinto (Shinto - "rruga e perëndive") është një fe e lashtë japoneze, baza e së cilës është hyjnizimi dhe adhurimi i forcave dhe fenomeneve natyrore. Besohet se gjithçka në botën përreth është e animuar dhe e hyjnizuar. Çdo gjë ka shpirtin e vet, një hyjni - kami: shpirtrat e natyrës (malet, uji, gurët, bimët, kafshët), shpirtrat e të larguarve (paraardhësit, luftëtarët e mëdhenj, udhëheqësit, shkencëtarët).

Ka më shumë se 8 milion kami në panteonin Shinto, por hyjnia kryesore është perëndesha e Diellit Amaterasu Omikami, e cila konsiderohet paraardhësi i familjes perandorake, e cila, nga ana tjetër, është baza e kultit të perandorit. Për shintoistët, perandori ka qenë gjithmonë një figurë kulti, kreu i një kombi-familjeje. Dhe vazhdimësia e dinastisë perandorake, më e vjetra nga shtëpitë aktuale mbretërore, është një burim krenarie për të gjithë japonezët.

Pastërtia është e rëndësishme për japonezët jo vetëm në kuptimin fizik, por edhe në atë shpirtëror: duke qenë jashtëzakonisht i pastër fizikisht, japonezët përpiqen të parandalojnë "ndotjen" e shpirtit po aq këmbëngulës, duke larguar emocionet e pakëndshme dhe duke eliminuar shkaqet që shkaktuan. ato. Meqenëse papastërtia identifikohet në Shintoizëm me të keqen, pastrimi është baza e të gjitha ritualeve.

Parimi kryesor shpirtëror i Shinto është jeta në harmoni me botën e jashtme, ku hyjnitë - kami, njerëzit dhe shpirtrat e të vdekurve jetojnë afër. Jeta është një cikël i natyrshëm dhe i përjetshëm i lindjes dhe i vdekjes, përmes të cilit çdo gjë në botë përtërihet vazhdimisht. Prandaj, njerëzit nuk kanë nevojë të kërkojnë shpëtim në një botë tjetër, ata duhet të arrijnë harmoninë me kamin në këtë jetë. Shintoistët veçanërisht të devotshëm ëndërrojnë të bëhen një nga kami pas vdekjes.

Sot ka më shumë se 80,000 faltore Shinto në Japoni. Shumica e tyre i kushtohen një kami të veçantë. Në mënyrë tipike, një vend i shenjtë përbëhet nga dy ose më shumë struktura të rregulluara në harmoni me peizazhin natyror. Ndërtesa kryesore është për hyjninë. Zakonisht nuk ka imazhe të perëndive brenda tempullit, por mund të ketë imazhe të kafshëve të lidhura me to.

Duke iu afruar tempullit, besimtari mund t'i bjerë ziles, nëse ka një - tingulli i qartë i ziles frikëson shpirtrat e këqij dhe qetëson shpirtin. Më pas, pasi hodhi një monedhë në kutinë e grilës prej druri që qëndronte përpara altarit, ai përplas duart dy herë për të tërhequr vëmendjen e hyjnisë, me shumë qetësi ose edhe mendërisht shqipton një lutje të shkurtër të çdo forme dhe harqe.

Përveç kësaj, shumë njerëz blejnë kartolina, hajmali dhe furnizime për altarin e shtëpisë dhe marrin parashikime hyjnore në një rrip të gjatë letre të bardhë. Parashikimet e mira merren në shtëpi nga tempulli, dhe ato të këqijat lidhen me një grilë të veçantë në territorin e tempullit ose me degët e pemëve që rriten në lagje.