Що знаходиться у стародавній греції. Історія стародавньої греції. Температура води у серпні

Давня Греція була досить розвиненою державою, тому свого часу за цим параметром вона випереджала багато світових країн, сформованих у той час. Дослідники довели, що у Греції період з VIII по VI до нашої ери (архаїчний період) активно розвивалася архітектура, живопис, монументальна скульптура. Чимало було грецьких філософів і поетів цього часу, які зробили неоціненний внесок у розвиток культури людства. Коротко про Стародавню Грецію ми й поведемо у статті. Багато інформації дійшло до нашого часу. Але важко зрозуміти, що є вигадкою, а що було насправді. Але все ж таки історики зібрали та проаналізували всю інформацію, на підставі якої ми й склали коротку розповідь.

Легенди Стародавньої Греції

Про цю державу складено досить багато різних оповідань, що розповідають про щось неймовірне з того історичного періоду. Усі міфи Стародавню Грецію пов'язані або з релігією, або з незвичайними вчинками відомих людей.

Перелічити всі оповіді в одному огляді досить складно. Список міфів та легенд Стародавньої Греції досить довгий. Вони докладно описані у давніх працях тогочасних письменників. Зараз такі міфічні герої, що народилися завдяки даним оповіданням, як Гефест, Геракл, Діоніс, Аполлон, Аїд та багато інших, набули популярності світового масштабу. Про них створюють мультики та художні фільми, описують у сучасних книгах та журналах якісь цікаві домисли, пишуть картини із зображеннями.

Звичайно, на даному етапі складно відокремити міфи Стародавньої Греції від реальної історії, що сталася в той далекий часовий проміжок. Дуже багато там було викладено інформації, яка здається якоюсь фантастичною і може сучасною людиною сприйматися як якась вигадка, народжена багатою уявою самого оповідача.

Однак може бути й так, що деякі події були взяті з реальності та переказані з вуст у вуста, а потім записані у певній книзі. Адже література - головне джерело інформації для наступних поколінь людей. Тому все те, що там записано, передається з покоління до покоління дуже успішно. Можливо, деякі правдиві факти про історію розвитку Стародавньої Греції дійшли і до нас.

Боги

Релігія Стародавню Грецію грунтувалася своєму уявленні про потойбічному світі. Люди, які населяли цю країну, свято вірили в те, що кожне окреме божество, якому вони так щиро схилялися і вірили в його існування, відповідає лише за певну силу чи стихію.

Серед найвідоміших богів Стародавньої Греції, яких прославляв той народ, можна виділити такі основні:

1. Зевс - вважався чільним божеством у релігійному світогляді жителів Стародавню Грецію. Тоді люди вважали, що саме Зевс керував діями решти Богів і був для них головною силою.
2. Посейдон - займав друге місце за значимістю та керував морською та водною стихією. Багато в чому такі явища, як землетруси та виверження вулканів, також тісно пов'язували з ім'ям цього Бога.
3. Аїд – завідував підземним світом померлих, так званим «царством мертвих». Разом із Зевсом і Посейдоном займав чільне значення в релігійній ієрархії у давніх греків.
4. Аполлон - покровитель усіх творчих людей та головний їх натхненник для створення штучних творів.
5. Артеміда – сестра Аполлона, володарка всього рослинного світу.
6. Афіна - вважалася відповідальною за розвиток науки та за пізнання людської мудрості.
7. Арес – Бог війни. До його допомоги зверталися перед масштабними битвами та військовими походами.
8. Афродіта - була покровителькою кохання та краси.

Крім перелічених божеств, люди поклонялися перед багатьма іншими ідолами, у яких свято вірили. Боги Стародавню Грецію виконували релігійну функцію дуже справно. І та віра, яка була присутня в цій країні, допомагала людям і в побуті, бо надавала їм сили у подоланні життєвих труднощів та невичерпну віру в кінцевий успіх!

Суспільний устрій

Органом влади у Стародавній Греції (коротко історія розвитку викладено у статті) виступала спеціальна рада, до складу якої входили старійшини пологів. Військовими начальниками були тут басилеї, у яких крім основних військових функцій покладалися інші обов'язки - ведення судових і жрецьких справ.

Щоб розділити людей на класи, всередині давньогрецької держави практикувався процес навчання певних осіб багатьом наукам. Це давало свої плоди, тому що дозволяло цій категорії людей стати більш розвиненими та займати важливі державні пости.

Інші класи Стародавню Грецію, які були менш заможними, активно займалися землеробством. Ще одного класу зараховували людей-ремісників.

Аристократи згодом стали суттєво обмежувати громадську владу племінних басилеїв, зводячи їх функції до мінімуму. Тому досі важлива посада басилевса частково втратила свою значимість. На чолі країни стали правити представники шляхетних архонтів.

В Афінах щороку обирали 9 архонтів серед місцевих аристократів. Рада старшин (Ареопат) поповнювався виключно з архонтів і набував важливих державних значень.

Розваги та побут

Ігри в Стародавній Греції мали важливе значення, оскільки уособлювали культуру всієї держави і передавали усталені традиції наступним поколінням.

Для того, щоб у тавернах було весело, до цих закладів залучалися музиканти, акробати та танцюристи. Як розважальну програму використовувалися різні змагання. Це були навіть бої птахів, тварин. Також дуже популярною в той період була гра коттаб. Її особливість полягала в тому, що учаснику такого незвичайного змагання потрібно було зуміти виплеснути вино, що залишилося, в чаші таким чином, щоб їм же потрапити по певній мішені.

Також популярними іграми у давньогрецького народу були змагання кістки, і навіть Олімпійські гри. В останніх брали участь виключно чоловіки, а жінкам дозволялося лише створювати розважальні програми, засновані на піснях та танцях.

На Олімпійські ігри з'їжджалися масово люди з інших країн. У зв'язку з тим, що туристів було завжди багато, греки заздалегідь продумували розважальну програму та місця, де розмістити гостей. Дані традиції притаманні і в нашому сучасному світі, а свій початок вони беруть із Стародавньої Греції.

Театральні вистави також мали серед греків особливий успіх. Дуже часто вони влаштовувалися на честь Бога Діоніса, який відповідав за таку галузь, як виноробство. На саму організацію цих заходів жителі Афін не скупилися, оскільки вважали театральні вистави державною гордістю.

Широке розмаїття мистецтва

Мистецтво Стародавню Грецію дуже багатогранно за своєю суттю. Тут свого часу проживало безліч талановитих людей, які зробили значний внесок у розвиток тієї чи іншої галузі.

У мистецтві греки намагалися зобразити людину, досконалу у всьому. Це і гарний зовнішній вигляд, а також чистота та шляхетність вдач. Тоді саме ідеалістичний образ був основою багатьох творінь, створених у далеку епоху.

Унікальність мистецтва Стародавню Грецію у тому, що його історія складається відразу з кількох основних періодів, які поділяються на:

1. Егейську епоху (III – II до нашої ери) – відрізнялася особливою яскравістю в розписі палаців та стін. Саме в ці роки було відтворено повною мірою культуру Криту, яку назвали мінойською. Прекрасною пам'яткою культури став Кнооський Палац, який займав площу 16 000 квадратних метрів.
2. Гомерівську епоху (XI – IX століття до нашої ери) – спостерігається світанок художнього ремесла, при цьому відбувається своєрідна переоцінка колишніх цінностей. Починають особливо поважати ремісника, здатного добре виготовити ті чи інші речі. При цьому головним трендом цього часу слід вважати створення будь-якого нового виробу.
3. Архаїчна епоха (VIII-VI століття до нашої ери) - запам'яталася історикам своїм стрімким розвитком поезії та глобальною зміною світогляду. У цю епоху греки активніше починають дивитися на міфологію. Також дуже швидкими темпами розвивається та вдосконалюється музичне мистецтво.
4. Класична епоха (V-IV до нашої ери) – у суспільства відбуваються бурхливі зміни у соціальному, а також політичному погляді на життя. Завдяки цьому поштовху мистецтво греки стали більш тонко зображати художні форми своїх творів. Афіни фактично перетворилися на центр античної культури і тут все активніше проводять спортивні змагання, здійснюються театральні вистави та організовуються різноманітні масштабні свята.
5. Елліністична епоха (закінчення IV - початок I століття до нашої ери) - значно розширюється кругозір творчих особистостей, внаслідок чого їхні праці стають досконалішими за змістом. У ці роки суспільству вдалося досягти небувалого прогресу в науці та техніці, що виявилося у великих військових походах та проведенні масових наукових подорожей.

Особливості архітектури

При будівництві різних споруд жителі Стародавньої Греції найчастіше використовували камінь. Храмова архітектура базувалася на застосуванні м'якого каменю або вапняку. Саме з нього було зведено в Афінах Акрополь. Сталася ця знаменна подія у VI столітті до нашої ери. Цей храмовий комплекс унікальний тим, що він височіє 156 метрів над рівнем моря. При цьому він вміщує до свого складу такі основні частини:

1. Храм Богині Перемоги.
2. Парфенон.
3. Ерехтейон.

А ось житлові будинки Стародавньої Греції більшою мірою будувалися з обпаленої цегли. Причому всі ці споруди були досить невеликі - всі вони будувалися на один або максимум на 2 поверхи. З зовнішньої частини усі будинки зазвичай покривалися спеціальними кам'яними плитами.

Як перекриття виступали дерев'яні балки, проте трохи пізніше їх успішно замінили на кам'яні. Саму кам'яну кладку зміцнювали за допомогою металевих скоб або шпильок.

Серед архітектурних об'єктів Стародавньої Греції можна також виділити різні стадіони, музеї та гімназії. Причому побудовані вони досить якісно та з дотриманням тогочасних технологій. Тому практично всі визначні пам'ятки Стародавньої Греції і до цього дня радують око багатьох туристів, а також справжніх поціновувачів краси!

Знамениті літературні твори давньогрецької доби

Письменники давньогрецької доби явили світові низку цікавих літературних творів, які й досі мають чималу популярність серед читачів. Найбільше прославилася в цьому плані поезія завдяки фундаментальним працям Гомера. Саме за допомогою його на той час активно розвивалася епічна форма даного літературного стилю. Чого варті лише два відомі твори – «Одіссея» та «Іліада». Вони втілили у собі величезну мудрість і великі знання, і навіть майстерно оспівують подвиги головних героїв.

Дещо пізніше в Стародавній Греції література набула ліричну спрямованість. Спочатку ця поезія оспівувалась під звуки ліри, проте до наших днів така форма виконання фактично не збереглася.

А ось байки в давньогрецькій державі свого часу також були дуже популярні - це було приблизно в VI столітті до нашої ери. В основному вони торкалися тематики коротких анекдотів для різних тварин та їх відносин між собою. При цьому описувалися ці історії таким чином, що були зрозумілі для всіх. Читач, який ознайомився з ними, думав про мораль і розмірковував на цю тему.

Відомі пам'ятки

Навіть сьогодні можна познайомитися з багатьма визначними пам'ятками Стародавньої Греції. Усі вони залишилися з її існування. Їх досить багато, тому судити про те, які з них є найбільш цінними в історичному чи культурному аспекті – невдячна справа, тому що у кожної людини щодо цього може бути своя індивідуальна думка.

У 500 році до нашої ери на вершині скелі був обладнаний Храм Посейдона. Цей об'єкт розташований за 30 кілометрів на південь від Афін - на мисі Суніон. У наші дні можна лише розглянути кілька колон тієї великої пам'ятки. На одній із них дуже виразно висічено ім'я Лорда Байрона. Нанесено воно було в 1810 під час перебування цього знаменитого письменника в Афінах.

Стародавня Олімпія розташувалася у західній частині півострова Пелопонес. Згідно з легендами, саме тут відбулися перші в історії людства Олімпійські ігри. Тоді вони нібито проводилися на честь Бога, що заступається небесам. Свого часу в Олімпії археологи змогли виявити величезну статуетку із зображенням Зевса. Створена вона була зі слонової кістки та золота.

Гробниці міста Вергіна розташовуються відносно недалеко від Салоніків – приблизно за 50 миль. Тут було виявлено безліч незвичайних усипальниць. В одній із них знаходився золотий саркофаг - одна з найцінніших реліквій Греції.

Історичний розвиток та значення

Яке значення для сучасного народу мав давньогрецький період? Історія Стародавньої Греції дуже багатогранна за багатьма основними моментами. Якщо поміркувати про народи, що населяли цю територію в давнину, то можна сказати, що вони вносили свою «родзинку» в розвиток цієї давньої цивілізації.

Наприкінці IV століття до нашої ери після розпаду Перської держави було утворено біля Греції грецький лад. У ті роки грецький світ був дуже широким і охоплював величезну територію - від Сиції до Північного Причорномор'я.

Однак основним періодом розвитку Стародавньої Греції вважалася по праву Егейська доба. Саме тоді й зароджувалися основи державності та культурні цінності країни. Здійснювалося це завдяки ахейським племенам, які густо населяли цей край. Однак під натиском дорійських племен, які йшли з сучасної Македонії, у II тисячолітті до нашої ери ахейці змушені були покинути місцеву місцевість і переселитися в гірську місцевість.

У першому тисячолітті до нашої ери нащадки ахейців успішно проживали в горах Аркадії, а також на Кіпрі. Зустріти їх ще можна було у малоазіатській області Памфілії.

Історичне значення Стародавню Грецію для сучасного світу досить велике. Завдяки спортивним традиціям, які зароджувалися у той період, у нашому світі досі залишаються актуальними масштабні олімпійські змагання. Причому престиж участі в них спортсменів досить великий, а за перемогу в тих чи інших видах медалісти удостоюються найчастіше різних заохочень на державному рівні.

Також література Стародавню Грецію зіграла велику роль осмисленні людського буття. Адже греки вірили в потойбічне життя і в існування Бога. Тому згідно з їхніми вченнями тоді й розвивалася релігія, яка потім успішно трансформувалася у різні напрямки.

Сучасний погляд на ці історичні події

Погляд сучасних істориків на епоху Стародавню Грецію дуже різноманітний. Дехто вважає, що той культ божества, який активно пропагували греки, є досить наївним. Інші, навпаки, відносять цей незвичайний світогляд до застави майбутнього успішного розвитку держави.

На мистецтво різних давньогрецьких епох кожен може дивитися по-різному. Комусь всі ті архітектурні твори, картини чи літературні твори можуть здатися не креативними і позбавленими своєї «родзинки», а іншим, навпаки, вони є шедевром, найвищим творчим проявом тодішніх майстрів!

Але в будь-якому разі без історичного періоду, пов'язаного з розвитком Стародавньої Греції, вкрай складно уявити сучасне суспільство у тому вигляді, в якому воно зараз перебуває. Фактично такі великі стародавні держави, як Греція та Рим, стали головними «локомотивами» людського прогресу!

Зародження грецької архітектури належить до кінця 2-го і початку 1-го тисячоліття до зв. е. Це була заключна стадія грецького «варварства», кінець героїчної епохи, поетично відображеної в гомерівському епосі, остаточні форми якого склалися, проте, лише на рубежі ІХ і VIII ст. до зв. е., як у надрах первіснообщинного ладу складалися елементи рабовласницького суспільства.

Характеризуючи суспільний устрій греків героїчної (або гомерівської) епохи, Енгельс пише: «У поемах Гомера ми знаходимо грецькі племена в більшості випадків вже об'єднаними в невеликі народності, всередині яких пологи, фратрії та племена все ще цілком зберігали свою самостійність. Вони жили вже у містах, укріплених стінами; чисельність населення зростала разом із зростанням стад, розширенням землеробства та появою ремесла; разом з тим зростали майнові відмінності, а з ними і аристократичний елемент усередині давньої первісної демократії»* (К. Маркс та Ф. Енгельс. Соч., т. 21, с. 104).

Процес руйнування став наслідком поступового прогресу продуктивних сил, ремесел, а також торгівлі, з розвитком яких збільшується майнова нерівність і зростає рабство. Невпинні війни та піратство, що обмежувало розвиток торгівлі, самі по собі також сприяли накопиченню багатств у руках суспільної верхівки. Потроху руйнувалася і общинна власність на землю, найкращі наділи якої почали переходити у приватне володіння родовою знатою.

Вже на початку 1-го тисячоліття до зв. е. примітивну економічну та соціальну рівність первіснообщинного ладу було безповоротно втрачено. До кінця аналізованого періоду в грецькому суспільстві явно намітилися різні соціальні групи, які поступово перетворювалися на класи. Родовий лад не відповідав соціально-економічним відносинам, що змінилися, а з кінця VIII і протягом VII ст. до зв. е. у найрозвиненіших грецьких громадах склалося класове рабовласницька держава. Це характерний для античної Греції поліс, чи місто-держава із республіканською формою правління. Панівне становище у ранньому полісі належало старої родової аристократії (євпатриди), в руках яких зосереджувалися великі багатства (земля, худоба, раби). Але основну масу населення міст становили вільні ремісники, землероби, торговці, моряки (приморських містах), які становили демос. Розвиток грецького міста в деяких громадах було пов'язане з так званим синійкісмом, тобто об'єднанням жителів низки общин, що тяжіють один до одного в поселення (наприклад, в Афінах). Часто новообраним господарським центром громади було стародавнє укріплене родове селище, що перетворювалося на місто.

Кожен, навіть найменший поліс, являв собою суверенну державу, яка зрідка вступала для ведення воєн або здійснення господарських і культурних завдань у договірні спілки зі своїми сусідами. p align="justify"> Між великими полісами нерідко велася боротьба за вплив у цих об'єднаннях. Невеликі розміри держави робили дуже тісний зв'язок державних та особистих інтересів громадян та сприяли їхній діяльній участі у державних справах. Суспільний побут вочевидь домінував над сімейним. Благополуччя рідної громади було для елліна його особистим благополуччям, її аварія - загибеллю: переможене місто зазвичай руйнувалося, чоловіки винищувалися, жінки та діти продавалися в рабство.

Розміри давньогрецьких держав були такі невеликі, що у одному Балканському півострові вони налічувалися десятками. Територія поліса нерідко мала завдовжки та завширшки кілька десятків кілометрів.

Одним із найважливіших джерел для вивчення культури найдавнішої епохи і, зокрема, архітектури є гомерівський епос.

Поеми Гомера свідчать, що до початку 1-го тисячоліття до зв. е. у свідомості народу склалися закінчені антропоморфні образи грецької міфології, яка згодом була ґрунтом і основним джерелом для всього грецького мистецтва, зокрема для розвитку храму як будинку людиноподібного бога, і героона - святилища, присвяченого богоподібній людині-героєві.

Гомерівські поеми говорять про високий розвиток художніх ремесел, особливо техніки обробки металів, що, очевидно, розвивала традиції мікенської епохи.

Грецьке мистецтво на той час відоме головним чином по вазовим розписам, у яких поруч із пережитками мікенського орнаменту з'являються нові, суто еллінські декоративні мотиви, що склали основу грецького орнаменту. Поряд з найдавнішими зразками суворого «геометричного» стилю з'являються вазові розписи так званого стилю, що орієнталізує, що відображав різноманітні східні впливи, характерні для іонічного мистецтва цієї епохи. Відомі численні центри їх виробництва, що виникали до кінця періоду в Греції (Корінф) і на островах (Родос, Самос та ін).

Глава «Греція наприкінці 2-го і початку 1-го тисячоліття е.» підрозділу «Архітектура Греції найдавнішої епохи (XII - середина VIII в. е.)» розділу «Архітектура Стародавньої Греції» із книги «Загальна історія архітектури. Том ІІ. Архітектура античного світу (Греція та Рим)» під редакцією В.Ф. Маркузона.

Розкажемо, в які місяці найкраще відпочивати у Греції. Різні сезони підходять для різного проведення часу. Почитайте помилитися.

Червень

Липень серпень

Два найспекотніші місяці в Греції супроводжуються не тільки підвищенням температури повітря та жвавим пляжним сезоном, але ще й насиченою культурною програмою. У липні-серпні майже у кожному регіоні країни можна відвідати найцікавіші фестивалі. У столиці в розпалі Афінський фестиваль, що почався ще в червні.

Чи плануєте поїздку? Вам сюди!

Ми припасли вам кілька корисних подарунків. Вони допоможуть заощадити гроші на етапі підготовки до подорожі.

Вересень

Жовтень

Офіційно стає останнім місяцем туристичного сезону в Греції. На початку місяця закрито вже багато готелів на півночі, але на Родосі та Криті, де можна купатися майже до кінця жовтня, вони продовжують роботу. Вдень повітря в північних областях прогріте до +22°C, у південних - до +26°C. Море північ від остигає до +20 °C, на півдні ще прогріто до +23 °C. Помітно посилюється вітер, особливо це відчувається ввечері, коли знадобиться теплий одяг. Якщо погода не розташовуватиметься до пляжного відпочинку, можна відправитися на екскурсії або віддати перевагу оздоровчому туризму.

Низький сезон у Греції: погода по місяцях

Охочих побачити Грецію чимало у будь-який сезон. Але у туристів тут стає менше – починається час для зовсім інших видів відпочинку.

Листопад

У листопаді на узбережжі посилюється вітер, вода остигає до +18 °C, а температура повітря знижується до +20 °C. До відпочинку на морі цей місяць не має, тому можна сміливо планувати довгі екскурсійні поїздки. Також листопад – чудовий місяць для відвідування курортів, оснащених оздоровчими центрами. Наприклад, Лутраки, Вульягмені, Едіпсос.

грудень

На гірськолижних курортах починається високий сезон - можна відправитися в Селі, Каймакцалан, Піліо або Парнассос. Весь місяць проходить під знаком Різдва, що наближається. Міста Греції активно готуються до найважливішого свята року. Особливо різдвяна атмосфера відчувається у Салоніках та Афінах. Популярні шуб-тури – головним напрямком стало місто Касторья. Тут можна не тільки купити шубу, а й прогулятися вулицями хутряної столиці. Середня температура в грудні становить +10 ° C на півночі та +17 ° C на південних островах. У прибережних містах можливий сильний вітер та опади (дощ чи мокрий сніг).

• Travelata, Level.Travel, OnlineTours - шукайте тут найгарячіші тури.
• Aviasales - заощаджуйте до 30% на покупці авіаквитків.
• Hotellook - бронюйте готелі зі знижками до 60%.
• Numbeo - перегляньте порядок цін у країні перебування.
• Cherehapa - візьміть надійну страховку, щоб не переживати у дорозі.
• AirBnb – орендуйте квартиру у місцевих жителів.

Січень лютий

Два найхолодніші місяці року, незважаючи на похолодання, приваблюють туристів до Греції. Повітря охолоджується до +7 ° C, іноді можливі сильні снігопади чи дощі. Більш стійка погода на Пелопоннесі та в Афінах – опадів тут менше, ніж у Салоніках. У січні-лютому можна продовжити освоєння гірських схилів Греції, відвідати найзнаковіші пам'ятки без натовпів туристів і зайнятися шопінгом. Весь

Сучасний світ багатьом завдячує стародавньої Греції. Це порівняно невелика держава зробила величезний вплив на розвиток усіх сфер життя людини. Візьмемо, наприклад, міфи, які є відображенням життя людини як у ті часи, так і сьогодні. Уявлення про світ – про людину, медицину, політику, мистецтво, літературу – у глобальному масштабі зароджувалися саме в Греції. Ця держава була розташована на півдні Балканського півострова та на островах Егейського моря. Відповідно, на такій порівняно невеликій території розміщувалася невелика кількість населення, але, як казав Олександр Македонський «Один грек коштує тисячі варварів». Греція виділялася серед інших держав – Вавилонії, Єгипту та Персії – і небезпідставно.

Карта стародавньої Греції

Найдавніші часи Стародавньої Греції

Територію Стародавньої Греціїприйнято умовно ділити втричі частини: Південну, Середню і Північну. У Південній частині була Лаконіка, більш відома як Спарта. Афіни – головне місто Греції – знаходилося у Середній частині держави, поряд з такими областями, як Аттика, Етолія та Фокіда. Ця частина була відокремлена від Північної практично непрохідними горами і розділяла Афіни та Фесалію, яка на сьогоднішній день сама по собі є великим історичним центром.

Про населення Стародавньої Греціїможна судити з численних прикладів мистецтва, які збереглися практично у первозданному вигляді – це скульптури, фрески та елементи живопису. У будь-якому музеї світу Ви знайдете зал давньогрецького мистецтва, де Ви побачите безліч зображень високих, струнких людей з ідеальною статурою, зі світлою шкірою та темним кучерявим волоссям. Античні історики називають їх пеласгами - народом, що населяв острови Егейського моря в III тисячолітті до н. Незважаючи на те, що їх заняття нічим не відрізнялися від занять інших стародавніх народів і включали скотарство і землеробство, слід зазначити, що їхня земля була складною для обробки і вимагала використання особливих навичок.

Народи Греції та їх розвиток

Які населяли Грецію майже п'ять тисяч років тому, були вигнані зі своїх земель рівно в тому ж тисячолітті, в якому з'явилися. Причиною тому стали ахейці, що вторглися з півночі, чия держава була також розташована на острові Пелопонес зі столицею в Мікенах. Це завоювання мало епохальний характер, оскільки ознаменувало початок ахейської цивілізації, яку, спіткала та сама сумна доля – наприкінці XIII століття е., як і свого часу вторглися в грецькі землі ахейці, цю територію прийшли дорийцы. На жаль, завойовники знищили практично всі міста і все ахійське населення, хоча самі перебували на нижчому ступені розвитку цивілізації. Цей факт не міг не вплинути на культуру Стародавньої Греції. Була забута найдавніша писемність, створена ще пеласгами, не кажучи вже про те, що припинилося будівництво та розвиток знарядь праці. Цей період, який прийнято заслужено називати «темним», продовжився ні багато, ні мало з XII по IX ст н.е. Серед міст так само виділялися Афіни і Спарта, де знаходилися два антагоністичні товариства.

Так, у Лаконіці (Спарті)намісниками були два царі, які правили, передаючи свою владу у спадок. Проте, незважаючи на це, реальна влада була в руках старійшин, які ухвалювали закони та займалися суддівством. Любов до розкоші в Спарті суворо переслідувалася, а головним завданням старійшин було недопущення класового розшарування суспільства, навіщо кожна грецька сім'я отримувала від держави наділ землі, що мала обробляти без права отримання додаткових територій. Незабаром спартанцям було заборонено займатися торгівлею, землеробством та ремеслами, було проголошено гасло, що «заняттям кожного спартанця є війна», яка й мала повністю забезпечувати населення Лаконіки всім необхідним для життя. Про звичаї спартанців красномовно говорить той факт, що воїнів могли вигнати з загонів тільки тому, що він не до кінця з'їв свою порцію їжі на спільній трапезі, що говорило про те, що він пообідав на боці. Понад те, поранений спартанець мав помирати на полі бою мовчки, не показуючи нестерпного болю.

Головним суперником Спарти була нинішня столиця Греції. Афіни. Це місто було центром мистецтв, а люди, що його населяли, були повною протилежністю грубих і жорстких спартанців. Проте, незважаючи на легкість та безтурботність життя, саме тут з'явилося слово «тиран». Спочатку воно мало значення «володар», але коли влада Афін почала займатися відвертим пограбуванням населення, це слово набуло того відтінку, яке має до цього дня. Світ у розорене місто вніс цар Солон – мудрий і добрий правитель, який зробив дуже багато для покращення життя городян.

VI століття принесло жителям Греції нові випробування – небезпека виходила від персів, які досить швидко підкорили Єгипет, Мідію та Вавилонію. Перед лицем Перської держави народи Греції об'єдналися, забувши про вікові чвари. Звісно, ​​центр армії складали спартанці, які присвятили своє життя військовій справі. Афіняни ж, своєю чергою, зайнялися будівництвом флотилії. Дарій недооцінив міць греків і програвши першу ж битву, яка увічнена в історії тим, що радісний гонець пробіг з Марафону до Афін, щоб повідомити радісну звістку про перемогу, і, подолавши 40 км, впав мертвий. Саме пам'ятаючи про подію, спортсмени біжать «марафонську дистанцію». Ксеркс, син Дарія, заручившись підтримкою та допомогою завойованих держав, проте програв низку найважливіших битв, і відмовився від будь-яких спроб завоювати Грецію. Таким чином, Греція стала найвпливовішою державою, що дало їй низку привілеїв, особливо Афінам, які стали столицею торгівлі у Східному Середземномор'ї.

Об'єдналася Спарта з Афінами наступного разу перед лицем македонського завойовника Філіпа II, який, на відміну Дарія, швидко зламав опір греків, встановивши владу з усіх областями держави, крім Спарти, яка відмовилася підкорятися. Таким чином, закінчився класичний період розвитку еллінських держав і почався розквіт Греції у складі Македонії. Завдяки Олександру Македонському, греки та македонянидо 400 року до н. стали повновладними господарями всієї Передньої Азії. Елліністична епоха закінчилася в 168 р. до н.е., коли почалися масштабні завоювання Римської Імперії.

Роль грецької цивілізації історія розвитку світу

Історики сходяться на думці, що культурний світовий розвиток було б неможливим без тієї спадщини, яка залишила нам Стародавня Греція. Саме тут було закладено ті фундаментальні знання про світобудову, якими користується сучасна наука. Перші філософські поняття було сформульовано саме тут, визначивши основу розвитку духовних цінностей людства. Грецький філософ Аристотель заклав основи уявлень про матеріальний та нематеріальний світ, грецькі спортсмени стали першими чемпіонами перших Олімпійських Ігор. Будь-яка наука чи сфера мистецтва так чи інакше пов'язана з цією великою Стародавньою державою – чи то театр, література, живопис чи скульптура. «Іліада» - головний твір, що дійшов до наших днів, дуже яскраво та яскраво розповідає про історичні події тих часів, про уклад життя стародавніх елейців, і, що важливіше, присвячено реальним подіям. Внесок у розвиток історії зробив відомий грецький мислитель Геродот, чиї праці були присвячені греко-перським війнам. Внесок Піфагора та Архімеда у розвиток математики неможливо переоцінити. Більше того, давні греки були авторами численних винаходів, які використовувалися насамперед у ході військових дій.

На окрему увагу заслуговує грецький театр, який був відкритим майданчиком з круглою спорудою для хору і сценою для артистів. Така архітектура передбачала створення чудової акустики, а глядачі, які сидять навіть на далеких лавах, могли чути всі репліки. Примітно, що актори приховували свої обличчя під масками, які поділялися на комічні та трагічні. Тремтливо шануючи своїх богів, греки створювали їхні статуї та скульптури, які досі дивують своєю красою та досконалістю.

Особливе місце Стародавню Греціюу світовій античній історії робить її однією з найзагадковіших і найдивовижніших держав у стародавньому світі. Прародителька наук і мистецтва Греція до цього дня приковує увагу всіх, хто захоплюється світовою історією.

Періоди стародавньої Греції. Історія розвитку

Ранній період (1050-750 рік до н. Е..)

Після остаточної , знала писемність, - останньої зі славних цивілізацій егейського бронзового віку, материкова Греція та острови біля її узбережжя вступили в епоху, іменовану деякими істориками «Темний вік». Однак, строго кажучи, цей термін скоріше характеризує перерву в історичних відомостях, що стосуються тимчасового інтервалу, що розпочався близько 1050 до н. е., ніж відсутність знань чи історичного досвіду в тодішнього населення Еллади, хоча писемність і було втрачено. Насправді саме в цей час, час переходу в залізний вік, почали з'являтися політичні, естетичні та літературні риси, властиві потім класичній Елладі. Місцеві вожді, які називали себе парами, керували невеликими, тісно між собою пов'язаними співтовариствами - предтечами давньогрецьких міст-державних. Очевидний наступний етап у розвитку розписної кераміки, яка стала простішою за формою, але водночас міцнішою; її зовнішній вигляд, як свідчить показана справа судина, Придбав нову витонченість, гармонійність н пропорційність, що стали відмінними рисами пізнішого грецького мистецтва.

Користуючись невиразними спогадами, троянців та інших, мандрівні співаки складали розповіді про богів і простих смертних, надаючи поетичної образності грецької міфології. До кінця цього періоду грекоговорящі племена запозичували в алфавіт і пристосували його до своєї мови, що дозволило записати багато оповідей, що довго зберігалися в усній традиції: найкращі серед них - гомерівські епоси. 776 до н. е., прийнято вважати початком наступного безперервного піднесення грецької культури

Період Архаїки (Архаїчний) (750-500 рік до н. Е..)

У VIII столітті спонукані зростанням населення та добробутуемігранти з давньої Греції у пошуках нових сільськогосподарських угідь і торгових можливостей розтеклися по всьому Середземномор'ю. Грецькі поселенці в чужих країнах, однак, стали не просто підданимиміст, що заснували колонії, а окремими, автономними політичними утвореннями. Дух незалежності, який володів поселенцями, а також потреба у спільних діях для підтримки кожної спільноти породили таку політичну одиницю, як поліс. У всьому грецькому світі імовірно налічувалося до 700 подібних міст-держав. Іноземні культури, з якими в цей період експансії Еллада вступала в контакт, впливали на греків у різний спосіб.

Геометричний розпис кераміки поступився місцем зображенням тварин і рослинним малюнкам у східному стилі, а також деталізованим міфологічним сценам нового чорнофігурното стилю вазопису (див. нижче в галереї фото нижче). Художники, які працювали з каменем, глиною, деревом та бронзою, почали створювати монументальні скульптури людини. архаїки статуя Куроса(Фото зліва) несе явні сліди єгипетського впливу, але в той же час демонструє прагнення до симетрії, легкості і реалізму, що зароджується. У сьомому століттіз'являються перші грецькі храми, прикрашені протяжними фризами і колонами доричного ордера (див. нижче в галереї фото). Лірична та елегічна поезія, глибоко особиста та емоційно насичена, приходить на зміну пишномовним віршам минулого. Розвиток торгівлі сприяє поширенню винайденої лідійцями карбування монет. На материку в цей же час Спартавводить у себе таку політичну систему, в якій особливе значення надається жорсткому управлінню та дисципліні, і стає в результаті найбільшим і наймогутнішим містом-державою того періоду. Афіни, навпаки, змінюють і кодифікують закони, дбаючи про справедливість і рівність, відкривають доступ у правлячі органи дедалі більше громадян і закладають основи демократії.

Класичний період (500-323 рік е.)

Класичний період в античній Греції, коли тут неймовірно швидко розцвілимистецтва, література, філософія та політика, обмежений часом воєн з двома іноземними державами – Персією та Македонією. Перемога еллінівнад персами породила новий дух співробітництва між різними містами-державами та Афінами, чий флот відіграв вирішальну роль, забезпечивши сприятливий перелом у ході боротьби з так званими варварами. Дань, що йшла від союзників в афінську скарбницю в обмін на військовий захист, забезпечила афінянам можливість примножити свої і так значні багатства і гарантувала цьому місту політичне, культурне та економічне верховенство в усьому Середземномор'ї. Практично всім громадянам Афін, незалежно від фінансового стану, був забезпечений доступ до виборних посад, і за виконання відповідних обов'язків вони отримували винагороду. За державний рахунок скульптори, архітектори та драматурги працювали над творами, які досі залишаються найвищим творчим досягненням людства. Показана, наприклад, праворуч бронзова статуя Зевсазаввишки 213 сантиметрів дає у концентрованому вигляді уявлення про майстерність художників класичної Еллади (стародавньої Греції), які відтворювали у своїх творах людське тіло з незвичайним динамізмом. Грецькі філософи, історики та фахівці в галузі природничих наук залишили зразки раціонального теоретичного аналізу.

У 431 році застаріла ворожнеча між Афінами та Спартою вилилася у війну, що тривала майже 30 років і закінчилася поразкою афінян. Десятиліття безперервних битв призвели до послаблення політичного впливу в багатьох містах-державах, де не припинялися жорстокі чвари. Розважливий та честолюбний македонський цар Філіп IIзумів отримати вигоду з подібного хаосу і незабаром став господарем усієї території давньої Греції. Пилипу не вдалося завершити будівництво імперії, його було вбито, і на трон зійшов його син Олександр. Всього через 12 років Олександр Великий (Македонський) помер, але залишив по собі державу, що розкинулася від Адріатики до Мідії (див. нижче в галереї фото).

Елліністичний період (323-31 рік до н. Е..)

На руїнах імперії Олександра після майже 50-річної запеклої боротьби за його спадок виникли три великі держави: Македонія, Єгипет Птолемеєв та держава Селевкідів, що тягнеться від сучасної Туреччини до Афганістану. Вражає те, що від македонської столиці Пелли на заході і до Ай-Ханума на сході мова, література, політичні інститути, образотворче мистецтво, архітектура та філософія в містах та поселеннях, що виникли в результаті походів Олександра, після його смерті залишилися безумовно грецькими. Наступні царі підкреслювали свою спорідненість з Елладою, особливо з Олександром: на малюнку ліворуч показано фракійська срібна монета, на якій він зображений з баранячими рогами Зевса-Амона - бога, що має коріння і на Сході, і на Заході. Маючи спільну мову, знахідка, під впливом постійних торгових контактів, зберігаючи письмові тексти та залучаючи до себе численних мандрівників, елліністичний світ робився дедалі більше космополітичним.

Процвітали освіта та освіта, створювалися бібліотеки – серед них була і Велика Олександрійська бібліотека, де налічувалося близько півмільйона томів Але грецькі правлячі класи відмовлялися допускати у свої ряди рядових підданих, і великі нові царства всюди здригалися від внутрішніх смут. Македонія, що неухильно слабне і злидня, в 168 році до н. е. потрапила під панування. Один за одним оголошували себе незалежними губернатори провінцій у державі Селевкідів, які утворили безліч дрібних держав із династичною формою правління. З царств, куди розпалася імперія Олександра, бастіоном стояв ще Єгипет Птолемеєв. Клеопатра VII, остання в цьому роді (і єдина, хто вивчив мову підвладного населення), наклала на себе руки, коли римляни перемогли при Акції. Однак хоч і вдалося підкорити все Середземномор'я, панування латинян ще не означало припинення грецького впливу: римляни ввібрали культуру стародавньої Греції і увічнили спадщину еллінської так, як не змогли б і самі греки.

Термін "Греція", "греки" - негрецького (можливо, іллірійського) походження; він узвичаївся завдяки римлянам, які спочатку позначали їм греків-колоністів у Південній Італії. Самі греки називали себе еллінами, а свою країну – Елладою (від назви невеликого міста та області у південній Фессалії).

Географія.

Балканська Греція у давнину займала територію бл. 88 тис. кв. км. На північному заході межувала з Іллірією, на північному сході – з Македонією, на заході омивалась Іонічним (Сицилійським), на південному сході – Міртойським, на сході – Егейським та Фракійським морями. Включала три регіони – Північну Грецію, Середню Грецію та Пелопоннес. Північна Греція гірським хребтом Пінд ділилася на західну (Епір) та східну (Фесалія) частини. Середня Греція відмежовувалась від Північної горами Тімфрест і Ця і складалася з десяти областей (з заходу на схід): Акарнанія, Етолія, Локріда Озольська, Доріда, Фокіда, Локріда Епікнемідська, Локріда Опунтська, Беотія, Мегаріда та Аттика. Пелопоннес поєднувався з рештою Греції вузьким (до 6 км) Коринфським перешийком.

Центральною областю Пелопоннесу була Аркадія, яка межувала на заході з Елідою, на півдні з Месенією та Лаконією, на півночі з Ахайєю, на сході з Арголідою, Фліунтією та Сікіонією; у крайньому північно-східному розі півострова розташовувалася Коринфія. Острівна Греція налічувала кілька сотень островів (найбільші – Крит і Евбея), що утворювали три великих архіпелагу – Кіклади на південному заході Егейського моря, Споради у східній та північній його частині та Іонічні острови у західного Балканська Греція в основному – гориста країна ( її пронизують з півночі на південь два відгалуження Динарських Альп) з надзвичайно порізаною береговою лінією та численними затоками (найбільші – Амбракійська, Коринфська, Мессенська, Лаконська, Арголідська, Саронічна, Малійська та Пагасейська).

Найбільші з грецьких островів – Крит на південний схід від Пелопоннесу та Евбея, відокремлена від Середньої Греції вузькою протокою. Численні острови Егейського моря утворюють два великі архіпелаги – Кіклади на південному заході та Споради у східній та північній його частині. Найзначніші з островів біля західного узбережжя Греції – Керкіра, Левкада, Кефалінія та Закінф.

Природні умови.

Гірські ланцюги поділяють Грецію на безліч вузьких та ізольованих долин із виходом до моря. Тут мало великих родючих рівнин, якщо не брати до уваги Лаконії, Беотії, Фессалії і на Евбеї. У давньогрецький період три чверті території становили пасовища і лише одна восьма була зайнята ріллею. Багатством та різноманітністю відрізнявся як рослинний (дуб, дикий горіх, кипарис, каштан, ялиця, ялина, мирт, лавр, олеандр та ін.), так і тваринний світ (ведмеді, вовки, лисиці, вепрі, кабани, лані, олені, косулі) , зайці, у давнину леви), але особливо багато давало море. Надра таїли значні поклади з корисними копалинами, насамперед заліза (Лаконія, багато островів), і навіть срібла (Аттика, Фасос, Сифнос), міді (Евбея), золота (Фесалія, Фасос, Сифнас), свинцю (Кеос), білого мармуру ( Аттика, Парос), темно-синій глини (Аттика).

Етнічний склад та мова.

Грецька народність включала чотири етнічні групи – ахейці, іонійці, еолійці та дорійці, які говорили на своїх особливих, але близьких один одному діалектах (аттично-іонійському, еолійському, дорійському, аркадському) і відрізнялися своїми звичаями.

Історія

Стародавню Грецію розпадається на п'ять періодів: ахейський (XX–XII ст. до н.е.), гомерівський, або «Темні віки» (XI–IX ст. до н.е.), архаїчний (VIII–VI ст. до н.е.) е.), класичний (V–IV ст. до н.е.) та елліністичний (III–II ст. до н.е.).

Рання історія грецької народності маловідома. Вчені сперечаються, коли і звідки греки прийшли на південь Балканського півострова. Більшість вважає прабатьківщиною греків північну частину Балкан чи територію совр. Румунії; інші поміщають її до Північного Причорномор'я; треті шукають її у Малій Азії. Їх вторгнення датують то першою половиною III тис. е., то XVII–XVI ст. до н.е.; основна маса дослідників, спираючись на археологічні дані, відносить його до кінця III тис. До н.

Ахейська Греція.

Першим грецьким племенем, що прийшли на південь Балкан, були іонійці, які особливись переважно в Аттіці та на гористому узбережжі Пелопоннесу; потім за ними пішли еолійці, що посіли Фессалію і Беотію, і (з XX ст. до н.е.) ахейці, що витіснили іонійців і еолійців з частини освоєних ними територій (північно-східна Фессалія, Пелопоннес) і оволоділи основною частиною Балка. На момент вторгнення греків цей регіон був заселений пеласгами, лелегами і карійцями, які перебували більш рівні розвитку, ніж завойовники: вони вже настала епоха бронзи, почалося соціальне розшарування і формування держави, виникли протогорода (раннеелладский період XXVI–XXI ст.). Грецьке завоювання відбувалося поступово і розтяглося кілька століть (XXIII–XVII ст. до н.е.). Як правило, прибульці силою захоплювали нові території, знищуючи місцевих мешканців та їх поселення; водночас мала місце й асиміляція.

Хоча ахейці дещо збагатили технологічний (гончарний круг, віз, бойова колісниця) та тваринний (коні) світ завойованих областей, їх вторгнення призвело до певного господарського та культурного регресу – різкого скорочення виробництва металевих знарядь (переважають кам'яні та кістяні) та зникнення міського домінують маленькі села з невеликими глинобитними будинками). Очевидно, в среднеэлладский період (XX–XVII ст. до н.е.) рівень життя ахейців був дуже низький, що забезпечувало тривале збереження майнової та соціальної рівності; постійна необхідність вести боротьбу коштом на існування із сусідніми ахейськими племенами і залишками місцевого населення зумовлювала військово-общинний характер їх життєвого укладу.

У XVII ст. до н.е. цей військово-демократичний устрій змінюється військово-аристократичним; починається пізньоелладський, або мікенський, період історії Ахейської Греції (XVI-XII ст.). Очевидно, в результаті постійних воєн відбувається піднесення окремих ахейських громад, що підпорядковують собі сусідні поселення, а всередині них – концентрація політичної влади та матеріальних засобів у руках вождя та його роду. З країни укріплених селищ Греція перетворюється на країну потужних фортець, що домінують над сільським округом. Виникають протодержави, ахейські царства, серед яких виділяються Мікени, Тірінф, Пілос, Афіни, Фіви та Іолк. Сенсом їх існування була боротьба контроль над ресурсами (родючими землями, худобою, корисними копалинами, передусім металами). Збереження ресурсів забезпечувалося як системою їхнього скрупульозного обліку, так і мобілізацією зусиль щодо їх захисту (будівництво укріплень, виробництво зброї). Придбання ресурсів здійснювалося шляхом воєн, грабіжницьких набігів, піратства і набагато рідше зовнішньої торгівлі.

Кожне ахейське царство було об'єднання окремих сільських громад (дамосів) в одну макрообщину-держава. Людина могла реалізувати себе тільки в рамках цих двох типів громад, що монополізували всі ресурси, насамперед землю, яка ділилася на землю палацу і землю дамосу. Як і селянин від своєї громади, палацовий службовець отримував від держави в умовне утримання відповідну її статусу ділянку землі; мабуть, у цій системі не був винятком і цар. У мікенську епоху (принаймні, у перший період) не існувало будь-яких форм приватної власності на землю; вона надавалася виключно у тимчасове користування, яке, однак, фактично мало спадковий характер, зумовлений традиційною наступністю занять як у сім'ях селян і ремісників, так і в сім'ях палацових службовців.

Держава розглядала сільську громаду лише як об'єкт експлуатації та обмежувала свої відносини з нею вилученням частини ресурсів (робочої сили, сировини) та вироблених продуктів (продовольства, ремісничих виробів); воно не займалося, на відміну від Стародавнього Сходу, організацією виробництва (землеробства, іригаційної системи). Підвладна територія ділилася на райони, керовані намісниками, які відповідали за справне надходження до скарбниці податей; їм підпорядковувалися нижчі чиновники, які контролювали виконання тих чи інших повинностей мешканцями окремих поселень.

Соціальна структура базувалася на існуванні двох основних груп – управлінці на чолі з царем та виконавці певних економічних функцій (землеробство, скотарство, ремесло); виконавці ділилися на дві категорії – державні виконавці (ремісники, які працювали на замовлення (таласія) палацу та одержували від нього натуральну оплату), та податне населення (селяни), зобов'язане постачати державі сировину (в основному метал), продовольство та виконувати трудові повинності. Поза межами громади знаходилися раби і «божі раби». Раби (переважно жінки та діти) у більшості випадків були, очевидно, людьми, захопленими на війні; вони могли перебувати як у колективній (державній), так і в індивідуальній власності і були, як правило, слугами; їхня роль у господарстві була суто допоміжною. «Божі раби», чиє походження не зовсім ясно, були орендарями землі або у громади, або її членів-користувачів.

В економіці провідне значення мали землеробство та скотарство. Культивували пшеницю, ячмінь, горох, боби, сочевицю, оливки; можливо, частина оливкової олії йшла експорту. Розлучалися бики, вівці, свині, коні, осли та мули. Серед ремесел виділялися ковальська (зброя та обладунки, знаряддя праці, прикраси) та гончарна справа, ткацтво та монументальне будівництво.

Ахейська Греція сильно зазнала впливу сусідньої критської (мінойської) цивілізації, від якої запозичала ряд технічних і культурних досягнень (водопровід, каналізація, деякі види зброї та одягу, лінійний складовий лист тощо). ( Див.МІНІЙСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ). Проте мікенську цивілізацію не можна вважати похідною від мінойської. На відміну від Криту, Греція II тис. До н. була світом агресивної військової аристократії, політична та господарська система – механізмом реалізації її панування над світом сільських трудівників, мистецтво – формою утвердження її цінностей (війна та полювання як провідні його теми, монументальна кріпосна архітектура, висока якість обробки зброї).

Вся історія ахейського світу – це історія кровопролитних воєн. Іноді кілька царств об'єднувалися у боротьбі проти багатшого і могутнішого (похід семи аргоських царів проти Фів) чи заморської грабіжницької експедиції (Троянська війна). До XIV ст. до н.е. посилюються мікени, які починають претендувати на роль гегемона Ахейської Греції. У XIII ст. до н.е. мікенським царям вдається шляхом династичного шлюбу підпорядкувати Спарту і домогтися підпорядкування (принаймні формального) низки інших ахейських держав (Тіринф, Пілос). Дані міфології показують, що у Троянській війні мікенський цар Агамемнон сприймався іншими грецькими царями як верховний імператор. У XV-XIII ст. до н.е. ахейці розпочинають військову та торговельну експансію в Середземномор'ї. Наприкінці XV ст. до н.е. вони, мабуть, встановлюють контроль над Критом, у XIV–XIII ст. до н.е. засновують колонії на західному та південному узбережжі Малої Азії, на Родосі та Кіпрі, у Південній Італії. Ахейські загони беруть участь у навали «народів моря» на Єгипет.

Безперервні війни призводили, з одного боку, до виснаження та знищення людських і матеріальних ресурсів Ахейської Греції, з другого, до збагачення його правлячої еліти. Поглиблюється відчуження сільських дамосов від держави, що дедалі більше стає знаряддям особистої влади царя. Зрештою, могутні цитаделі опиняються в оточенні ворожого сільського світу, економічно відсталого та соціально недиференційованого.

Внутрішнє ослаблення ахейських царств зробило їх уразливими перед зовнішньої небезпеки. Наприкінці XIII ст. до н.е. північнобалканські племена (як грецького, так і фракійсько-іллірійського походження) вторглися до Греції. Хоча частина цитаделів встояла (Мікени, Тірінф, Афіни), деякі держави були знищені (Пілос) і, що особливо важливо, було завдано нищівного удару по ахейській економіці та системі експлуатації сільського округу. У XII ст. до н.е. швидко деградують ремесла та торгівля та різко скорочується чисельність населення; прибульці засновують ряд поселень, які деякий час співіснують з ахейськими, що вижили; цілісність округи розривається і відносини її з цитаделлю слабшають. Втративши свою економічну основу, уцілілі твердині в XII ст. до н.е. занепадають.

Гомерівський період, або «Темні віки».

Період XI-IX ст. називається «Гомеровським», оскільки головним джерелом інформації про нього є поеми Гомера Іліадаі Одіссея.

Наприкінці XII ст. до н.е. до Греції вторглися племена греків-дорійців. Пройшовши Середню Грецію, вони осіли в Мегаріді та у південно-східній частині Пелопоннесу – у Коринфії, Арголіді, Лаконії та Мессенії. Дорійці також оволоділи рядом островів у південній частині Кікладського та Спорадського архіпелагів (Мелос, Фера, Кос, Родос), рівнинною частиною Криту, витіснивши залишки мінойсько-ахейського населення у гірські райони, та південно-західним малоазійським узбережжям (Дорида Малоазій). Родинні дорійцям північно-західні грецькі племена влаштувалися в Епірі, Акарнанії, Етолії, Локріді, Еліді та Ахайї. Іонійці, еолійці та ахейці втрималися у Фессалії, Беотії, Аттиці та Аркадії; частина їх емігрувала на острови Егейського моря і Малу Азію, західне узбережжя якої колонізували ионийцы, а північно-західне – еолійці.

Дорійське завоювання, як і ахейське на початку II тис. до н. їх асортименту та кількості), ослаблення торгових контактів, втрати писемності. З падінням ахейських цитаделів на всій території Греції (у тому числі і на зайнятих дорійцями) зникли колишні державні утворення і утвердився первісно-общинний лад; Знову основною формою поселення стали невеликі бідні родові селища. З досягнень мікенської цивілізації дорійці запозичили лише гончарне коло, техніку обробки металу та кораблебудування, культуру вирощування винограду та оливкових дерев. У той же час дорійці принесли з собою мистецтво виплавки та обробки заліза, практику використання його не тільки як прикраси (як у мікенську епоху), але у виробництві та у військовій справі. Настання залізного віку мало величезне значення – метал став дешевий і широкодоступний, що сприяло зростанню господарської самостійності окремої сім'ї та ослаблення її економічної залежності від родової організації.

XI-IX ст. до н.е. - Епоха панування натурального господарства. Особливої ​​ролі придбало скотарство: худобу був і критерієм багатства, і мірилом вартості. Основним типом соціальної організації стала сільська громада (демос), яка жила на невеликій території і прагнула повної ізоляції; часто кілька селищ (зазвичай з метою оборони) об'єднувалися навколо найбільш укріпленого селища, яке ставало центром громади, що розширилася таким чином (протополіс). У результаті Греція перетворилася на країну дрібних самоврядних округів. Община і її пологи і сім'ї виробляли все необхідне собі самі – обробляли землю, пасли худобу, створювали найпростіші вироби (одяг, посуд, знаряддя праці); професіоналізація занять пішла разом із мікенською епохою. Потреба у складних ремісничих виробах була слабкою; тому фахівці-ремісники (деміурги) опинилися на узбіччі економіки: найчастіше вони вели мандрівне життя, отримуючи кошти для існування завдяки індивідуальним та випадковим замовленням на зброю, обладунки чи прикраси. Громада практично не мала контактів із навколишнім світом; відносини із сусідами, як правило, відрізнялися ворожістю; прикордонні конфлікти та грабіжницькі набіги були звичайною практикою. Широко поширилося піратство, що майже повністю витіснило торгівлю: при убогості ресурсів греки того часу мало що могли запропонувати для обміну.

Соціальна та політична структура ґрунтувалася на кровно-спорідненому принципі. Община складалася з пологів та їх об'єднань (філ та фратрій), які під час війни виступали як військові підрозділи, а у мирний час утворювали народні збори. Відносини всередині громади (між філами та фратріями) нерідко були дуже напруженими; конфлікти часто призводили до усобиць і кровної помсти. Приналежність до роду була єдиною гарантією прав, життя та майна людини гомерівської доби; поза родової організації він був майже беззахисний – немає ні законів, ні авторитетних інститутів влади. У той самий час земля вважалася власністю не роду, а всієї громади, і вона розподілялася (і періодично перерозподілялася між її членами); поступово одяг закріплювався за індивідуальною сім'єю.

Рабство не відігравало великої економічної ролі. Основну частину рабів, як й у мікенську епоху, становили жінок і дітей, використовувалися на допоміжних роботах домашньому господарстві. Чоловіки-раби зазвичай виконували обов'язки пастухів. Раби були переважно військовополоненими. Рабство мало патріархальний характер, і рівень життя рабів мало відрізнявся від життя їх господарів. Немає інституту державного рабства; раби перебували у власності окремих сімей та пологів.

Поступово у громаді, де спочатку панувала «рівність у бідності», посилювався процес соціальної диференціації, якому сприяли постійні внутрішні та зовнішні військові конфлікти. Перемога над сусіднім демосом або над родом, що суперничає, призводила до збагачення і зростання впливу окремих пологів, тих чи інших їх членів або військового ватажка. Військовий видобуток давав кошти для господарювання на кількох наділах, для придбання більш якісного озброєння (важкоозброєного воїна або навіть вершника), для систематичної військової підготовки та для створення запасів продовольства на випадок недороду або стихійних лих. Інші общинники не мали таких можливостей, щоб забезпечити нормальне функціонування свого господарства, захистити себе від утисків або претендувати на значну частину видобутку, особливо в умовах дроблення наділів, викликаного демографічним зростанням. В результаті утворилася група людей (фети), змушених відмовлятися від своїх наділів та поступатися їх більш заможним сусідам; вони перетворилися на безнадільних орендарів; з іншого боку, виникла категорія «багатонадільних общинників», які становили соціальну еліту.

Традиційна політична структура громади включала народні збори (всі вільні чоловіки-воїни), рада старійшин (герусія, ареопаг) та виборного військового вождя (басилея). Поява еліти, однак, призвела до її трансформації, яка відбувалася різними шляхами. У громадах, в яких домінував лише один рід, він поступово узурпував військові, релігійні та судові функції; виборний військовий вождь перетворювався на спадкового патріархального монарха. Однак найчастіше лідируючі позиції в громаді займали кілька почесних пологів. Аристократи грали провідну роль у битвах, які являли собою, як правило, серію поєдинків вершників або важкоозброєних воїнів. Їхній авторитет захисників демосу давав їм право вирішального голосу в народних зборах; їх обирали ватажка общинного ополчення, до них зверталися для розгляду судових позовів. У своїх філах та фратріях вони були жерцями родових культів. Інші общинники (народ) витісняються на периферію суспільного та політичного життя. У той самий час постійне суперництво всередині аристократії перешкоджало надмірному піднесенню її представників. Зростання могутності аристократії як такої в ІХ ст. до н.е. виявився також у ослабленні патріархальної монархії у тих протополісах, де вона насамперед встановилася: царський рід поступово втрачає свої привілеї, і монополізовані ним посади (функції) стають виборними, перетворюючись на надбання всієї еліти.

Архаїчна Греція.

Соціально-економічні проблеми та способи їх вирішення.

Період VIII-VI ст. до н.е. – час грандіозних змін у давньогрецькому світі. Причиною їх стала криза, що торкнулася багатьох населених греками регіонів, яка була викликана колізією між населенням, що постійно зростає, і скороченням продовольчих ресурсів в результаті поступового виснаження ґрунтів. Ситуацію загострювала система соціально-економічних відносин: звичай рівного поділу спадкової землі між синами в умовах панування приватного аристократичного землеволодіння сприяв розширенню земельного ринку. Демографічний вибух приводив до дроблення наділів на дрібні ділянки, які вже не могли прогодувати їх власників, і вони були змушені закладати чи продавати їх своїм багатим родичам чи сусідам.

Грецьке суспільство спробувало знайти адекватну відповідь на кинутий йому виклик. Існували два шляхи вирішення проблеми – внутрішній та зовнішній. Перший полягав у ефективнішому використанні наявних орних земель та його збільшенні з допомогою розчищення лісистих територій, що зажадало нових, досконаліших знарядь праці. У VIII-VI ст. до н.е. значно збільшилася кількість залізних знарядь, розширився їх асортимент та покращилася їх якість. Залізна сокира полегшила боротьбу з деревами та чагарником, а залізні лемішки, кирка, мотика та серп дозволили підвищити врожайність.

Другий спосіб вирішення проблеми – зовнішня експансія, яка могла бути насильницькою чи мирною. Насильницька експансія – захоплення нових земель поза межами держави (внутрішньогрецькі війни, виведення колоній) – була за своєю природою досить консервативним явищем: на зайнятих територіях греки прагнули відродити стародавній общинний уклад.

У VIII-VI ст. до н.е. ряд держав (Спарта, Аргос) намагався силою відібрати землі у своїх сусідів (Мессенські війни та ін). Однак відносна рівність військового і людського потенціалу багатьох протополісів часто перетворювала таку агресію на нескінченну низку воєн, які максимально виснажували сили сторін і не приносили перемоги жодній з них.

Найбільш перспективним виявилося заснування колоній у далеких заморських землях (Велика грецька колонізація). Виведення колонії починалося із запису всіх бажаючих та призначення керівника (ойкіста). До складу колоністів могли входити як жителі міста (метрополії), організуючого експедицію, а й мешканці сусідніх областей. У VIII ст. до н.е. участь у колонізаційній експедиції брало, як правило, не більше кількох сотень людей. Після прибуття ойкіст вибирав точне місце майбутнього поселення, намічав його план (розташування храму, головної площі (агори), гавані, житлових кварталів, стін), здійснював необхідні обряди перед початком будівництва, ділив між колоністами землю та організовував систему управління. Заснована колонія (апойкія) вважалася незалежним полісом, проте зберігаючи тісні зв'язки з метрополією (загальні культи, торговельні відносини, військова підтримка). Найбільш активно колонізаційну діяльність здійснювали Халкіда Евбейська, Мегари, Корінф, Фокея і, особливо, Мілет, який заснував близько дев'яноста поселень.

Успішній колонізаційної діяльності сприяв прогрес у кораблебудуванні. На основі досягнень фінікійських суднобудівників було створено два нові типи корабля – пентеконтера та трієра. Військова пентеконтера являла собою судно з п'ятдесятьма веслярами, з палубою та приміщенням для воїнів та з мідним тараном попереду; торгова пентеконтера відрізнялася високими та округлими носом та кормою, а також великим трюмом. Пізніша трієра була швидкохідним військовим кораблем з екіпажем у двісті веслярів; перші трієри було побудовано Коринті межі VIII–VII ст. до н.е.

Грецька колонізація йшла у трьох напрямках: західному, північно-східному та південно-східному. Найпопулярнішим був західний напрямок (Сицилія, Південна Італія, Іллірійське узбережжя, Південна Галія, Іберія); провідну роль тут грали іонійці та дорійці. Першою західною колонією стало місто Куми, засноване халкідянами в середині VIII ст. до н.е. у Кампанії (Південна Італія). Найбільш інтенсивно освоювалися Сицилія (Сіракузи, Гела, Акрагант, Занкла) і Південна Італія, що отримала з-за великої кількості грецьких поселень назву «Велика Греція» (Регій, Тарент, Сібаріс, Кротон, Посидонія, Неаполь). Найбільшою західною колонією за межами Великої Греції була Массалія (сучасн. Марсель), виведена бл. 600 до н. фокейцями неподалік гирла Родана (сучасні Рони), яка невдовзі перетворилася на центр грецької торгівлі у Західному Середземномор'ї.

На північно-східному напрямку (Фракія, Мармурове море, Чорне море) безумовне лідерство належало іонійцям. Першими колоніями у цьому районі були засновані у 756 до н.е. милетянами Кізік на південному узбережжі Мармурового моря та Синопу в Південному Причорномор'ї. Крім них найбільшими грецькими поселеннями стали Потідея і Олінф на півострові Халкідіка, Абдери у Фракії, Сест і Абідос на Геллеспонті, Візантій і Халкедон на Босфорі, Гераклея, Трапезунд, Істрія, Одес, Ольвія, Херсонес (сучасн. Севастополь) совр. Керч) та Феодосія в Причорномор'ї.

Південно-східна хвиля колонізаційного руху опановувала південне узбережжя Малої Азії, Кіпр, Єгипет та Лівію. На чолі його стояли дорійці та іонійці. Складність проникнення у райони полягала у цьому, що вони, зазвичай, перебували під контролем могутніх східних монархій (Ассирії, Єгипту, Вавилонії, Лідії); крім того, греки зіткнулися із сильною конкуренцією фінікійців (особливо на Кіпрі), які також проводили широку колонізаційну експансію. Тому апойкіям не завжди вдавалося стати незалежними центрами, і їх загальна кількість була порівняно невелика. Відносно сприятливі умови існували тільки на лівійському узбережжі, де дорійці вивели групу поселень, що процвітали (Пентаполіс, або П'ятиграддя) на чолі з Кіреною. З інших грецьких колоній південного сходу виділявся Навкратіс, заснований мілетянами в середині VII ст. до н.е. у дельті Нілу.

Незважаючи на спочатку землеробську спрямованість Великої колонізації, багато поселень поступово перетворилися на великі ремісничі центри, що ведуть інтенсивний обмін із місцевим населенням, а також на центри посередницької торгівлі. Тим самим вони вплинули на економіку самої Греції, стимулювавши розвиток у ній товарного виробництва.

До цього часу грецька цивілізація являла собою замкнуту систему, що самовідтворюється, яка функціонувала на етнічно обмеженій території, що має обмежені ресурси. Проте колонії, створені з метою збереження її замкнутості, навпаки, дали можливість відкритися решті світу. Вона вийшла за межі населених греками територій і залучила до своєї орбіти багато чужих країн і племена, отримавши доступом до їх матеріальним і культурним багатствам. Грецька система метрополії-колонії стала, за фінікійської, структурою, що об'єднує різноманітний середземноморський ареал.

У результаті Греції переміг другий тип зовнішньої експансії – мирний (торговельний). Нова ситуація дозволила ряду полісів (Афіни, Егіна) відмовитися від переважної орієнтації на вирощування зернових на користь експортних сільськогосподарських культур (винограду, оливок), обробітку яких особливо сприяють ґрунти та клімат більшої частини Греції, та ремісничих виробів (насамперед гончарних та ковальських), конкурентоспроможність яких забезпечувалася давніми традиціями майстерності та наявністю високоякісної сировини. Ремесло відокремлюється від землеробства; реміснича праця спеціалізується. Центр економічного життя переміщається із села до міста, інтереси якого спрямовані не вглиб материка, але в море; нові міста тепер ґрунтуються на узбережжі поряд із зручними бухтами, а старі (Афіни, Корінф) встановлюють тісні зв'язки із прилеглими портами.

Соціально-політична структура.

Архаїчна епоха ознаменувалася двома провідними тенденціями – прагненням до об'єднання і, з іншого боку, трансформацією аристократичного ладу. Перша тенденція найповніше виявилася в синійкізмі («спільному поселенні»), об'єднанні кількох раніше незалежних громад шляхом переселення їх мешканців до вже існуючого чи новозаснованого укріпленого центру (Фіви, Афіни, Сіракузи). Крім того, виникають релігійні (навколо святилищ; наприклад, храму Аполлона в Дельфах і храму Деметри в Ателі) і політичні союзи, що об'єднують групи держав певної галузі (Беотійський і Фессалійський союзи), цілого регіону (Пелопоннесський союз, Паніонійський союз) або навіть грецького світу (священна дельфійська амфіктіонія).

Еволюція аристократичного ладу пройшла два етапи. У першому (VIII – перша половина VII в. е.) економічне і політичне могутність аристократії загалом посилюється. У соціально-економічній сфері вона успішно руйнує общинні традиції, насамперед у сфері землекористування. Це дозволяє їй за умов збіднення основної частини рядових общинників сконцентрувати у руках значні земельні багатства; багато селян потрапляють у боргову кабалу. У політичній сфері, навпаки, аристократія прагне використовувати колишні громадські інститути колективної влади, насамперед рада старійшин, щоб знизити значення інститутів індивідуальної влади (насамперед царської). На початку VII ст. до н.е. Монархічний лад фактично припиняє своє існування в Аттиці, Беотії, державах північно-східного Пелопоннесу, багатьох містах Малої Азії. Найчастіше це зміна обходиться без насильства: за царя створюється колективний орган (ефорат, колегія ефетів), якого переходять його основні функції, крім, зазвичай, жрецьких; його посаду перетворюється на виборну, тобто. виявляється надбанням усієї аристократичної еліти. Нерідко вищим органом виконавчої стає колегія з магістратів, які обираються на певний термін (зазвичай на рік) і зобов'язані відзвітувати перед аристократичною радою після закінчення терміну своїх повноважень. У цій системі народні збори, зберігаючись як інститут, відіграють надзвичайно малу роль.

Проте надмірне піднесення аристократії таїло у собі неминуче її ослаблення. Руйнуючи чи вихолощуючи громадські традиції, вона цим підривала основу своєї влади: збереження громади гарантувало традиційний статус її членів, зокрема авторитет аристократії та політичних інститутів, у яких їй належала керівна роль. Виштовхуючи збіднілих селян за межі громади і забираючи в них землю – основу їхнього традиційного статусу, знати вже не могла розраховувати на їхню лояльність до існуючого порядку. З іншого боку, до середини VII ст. до н.е. аристократія втратила свої лідируючі позиції у військовій сфері - те, що раніше визначало її суспільну значимість. Широке поширення залізної зброї та обладунків та їх відносна дешевизна порівняно з бронзовими змінює соціальний склад важкоозброєної піхоти (гоплітів), що нині рекрутується із середніх верств міста та села. Роль гоплітів у битві різко зростає у зв'язку з поширенням нового типу бойового ладу – фаланги: важкоозброєні воїни будувалися кілька рядів у витягнутий прямокутник і з виставленими вперед списами рухалися на ворога. Значення аристократичної кінноти та колісниць у бою падає; битва із серії поєдинків перетворюється на зіткнення двох гоплітських армій. Головним захисником держави стає не знати, а середні верстви.

Розпад традиційних структур позбавляє єдності та саму аристократію. Якщо раніше суперництво її членів згладжувалося клановою та родовою солідарністю, то тепер тріумфує індивідуалістичний принцип. Вони прагнуть вже не стільки до визнання у своєму стані та до слави серед співгромадян, скільки до особистої влади та багатства. Представники знатних сімей нерідко поривають зі своїм оточенням, або залишаючи рідний поліс (як ойкісти або ватажки найманих загонів) або вступаючи в конфлікт зі своїм класом (як учасники антиурядових виступів або навіть як тирани).

Криза аристократичного ладу стає очевидною у другій половині VII ст. до н.е. У той самий час зростає роль міського демосу (міських землевласників, торговців, ремісників, будівельних робітників, матросів, вантажників) спочатку економічної, та був й у соціально-політичного життя. Разом із сільським демосом, що втрачає землю та засоби для існування, міський демос, який не має доступу до управління, утворює більшість, ворожу до існуючого порядку. Втрата широкої соціальної підтримки призводить до падіння аристократичних режимів у багатьох грецьких державах. Усунення колишньої еліти від влади здійснюється як мирним (запис законів, есимнетія), і насильницьким шляхом (тиранія).

Першим кроком на шляху обмеження всевладдя еліти та перетворення хаотичного аристократичного суспільства на впорядковане громадянське з'явився запис законів. Знати вже давно монополізувала привілей тлумачити норми простого права; відсутність фіксованого законодавства забезпечувало її панування та полегшувала свавілля щодо непривілейованих. У першій половині VII ст. до н.е. такий запис було зроблено в Коринті та Фівах номофетами («законодавцями») Фідоном та Філолаєм, а в 621 до н.е. у Афінах архонтом Драконтом. Кодифікація законів у ряді грецьких держав здійснювалася есимнетами («упорядниками») – посередниками, обраними громадою для форсованого впорядкування цивільних справ (Піттак у Мітілені на Лесбосі, Солон в Афінах, Харонд у Катані, Залевк у Локрах Епізефійських норми, а й «поліпшували» (реформували) їх. Особлива увага приділялася регулюванню судочинства, охорони власності та турботі про моральність. Оскільки привілеї родової аристократії не фіксувалися законодавством, вони цим опинялися поза правовим полем (зокрема звичай кровної помсти, найважливіший елемент життя знатної людини); це відкрило шлях до зміни ознаки приналежності до соціальної еліти – принцип народження поступово витісняється майновим принципом (тимократія): аристократ, який втратив свій стан, втрачав свої привілеї. Деякі «упорядники» навіть розділили всіх громадян за майновим цензом, зробивши його критерієм їхньої політичної правоздатності.

У ряді випадків есимнети намагалися законодавчо відновити колишній «справедливий» соціально-економічний порядок, коли земля перебувала у власності громади і була розділена між її членами. З цією метою Солон в 594 р. до н.е. в Афінах провів сисахфію («струшування тягаря»), скасувавши борги та боргове рабство і повернувши колишнім господарям закладені землі. Тим самим було встановлено межу зростання великих маєтків, економічного фундаменту панування аристократії. Див.Афіни.

У VII-VI ст. до н.е. основною формою насильницького знищення аристократичного режиму була тиранія, яка, на відміну від тиранії IV ст. е., називається старшої. Тиранія – це правління людини, яка силою захопила владу і здійснювала її поза законними політичними інститутами. Старші тирани зазвичай не займали жодних постів; вони зберігали традиційні органи управління державою, але позбавляли їх будь-якого політичного значення. Тиранія була досить поширеним явищем архаїчного грецького світу, проте вона неоднаково зачепила основні його регіони. Більшість тиранічних режимів виникла в найбільш економічно розвинених державах, де зростав вплив міського демосу, насамперед у районі Істма, в Іонії та на островах: тиранія Кіпселідів у Коринті (657–584), Орфагоридів у Сікіоні (655–555), Пісістратидів у Афінах (560–510 з перервами), Феагена в Мегарах (друга половина VII ст. до н.е.), Перила в Аргосі (VI ст. до н.е.), Прокла в Епідаврі (друга половина VII ст. до н.е.). е.), Фрасібула в Мілеті (кінець VII ст. до н.е.), Мірсіла в Мітілені (кордон VII-VI ст. до н.е.) і Полікрата на Самосі (538-522). З периферійних грецьких областей тиранія найбільше поширилася Сицилії; найвідоміше правління Фалариса в Акраганті ((570-554) і Пантареїдів у Гелі (505-491). У той же час відсталі області Балканської Греції (Аркадія, Еліда, Ахайя, Фокіда, Локріда, Етолія, Акарнанія, Фессалія) практично не знали такої політичної форми.

Зазвичай тиранами ставали вихідці з аристократичного шару (Кіпсел, Пісістрат, Фрасібул). Нерідко перед переворотом вони обіймали високі цивільні та особливо військові посади (полемарха, стратега), які дозволяли їм здобути авторитет у гоплітів – основної військової сили у державі. При захопленні влади тирани спиралися на неаристократичні верстви, особливо середніх і малих хліборобів; у ряді випадків – на неповноправні та найбідніші групи населення (Пісістрат, Перил). Успішний переворот супроводжувався винищенням чи вигнанням правлячої аристократії (іноді царя), конфіскацією її власності, яка лунала прибічникам тиранів.

Тирани часто оточували себе охоронцями і спиралися на найманців. Найважливіші посади займали їхні родичі та прихильники. Внутрішня політика старших тиранів мала явно антиаристократичний характер: вони нерідко тероризували і знищували родову знать, обкладали високими податками великих землевласників, забороняли зайву розкіш. Тирани намагалися нав'язати суспільству примусову політичну рівність, придушивши найактивнішу його частину – знати. З іншого боку, вони надавали підтримку іншим верствам населення: розширювали склад цивільного корпусу, надавали зернові позички селянам, опікувалися торговцям і ремісникам. Прагнучи позбутися небажаних елементів та вирішити земельне питання, тирани часом заохочували колонізацію. Однак, створюючи сприятливі умови для економічної діяльності міського та сільського демосу, вони намагалися усунути його від політичного життя та позбавити його якогось військового значення (роззброєння гоплітів, заборона збиратися на ринкових площах, обмеження відвідувань селянами міста). Посилення фіскального гніту та відсутність будь-яких гарантій прав громадян зрештою відштовхнули від тиранів широкі групи населення, насамперед міський середній шар. Звуження соціальної бази тиранічних режимів спричинило їх повсюдне зникнення до кінця VI ст. е., насамперед у Балканської Греції; вони збереглися тільки в Малій Азії (за підтримки персів) та на Сицилії. Тиранія відіграла важливу історичну роль, бо сприяла краху аристократії і підготувала утвердження громадянської громади: вона сприяла політичному нівелювання суспільства і водночас дала можливість усвідомити небезпеку крайнього індивідуалізму, уособленого тиранами.

До кінця VI ст. до н.е. у переважній більшості грецьких держав встановився республіканський лад, у якому політичний суверенітет належав «народу» – сукупності повноправних громадян: чоловіків, корінних жителів цієї території, які мали спадковими земельними ділянками (при верховній власності землі всієї громади). Громадянин мав право брати участь у народних зборах (еклесії), служити в армії, обирати та бути обраним на державні посади. Народні збори формувало Раду (булі) – вищий орган управління та обирало на певний термін магістратів, які після закінчення повноважень звітували перед ним; постійного чиновництва мало було. Залежно від складу цивільного корпусу відрізнялося дві форми республіканського устрою – олігархія та демократія. Якщо за демократії всі члени громади користувалися рівними політичними правами, то при олігархії ступінь володіння ними визначався майновим цензом: особи з невеликим доходом або виводилися за рамки громадянського колективу і не допускалися до військової служби, або переводилися до категорії «пасивних» громадян, позбавлених доступу до державного управління. Найбільшою демократією у Греції на початок V в. до н.е. були Афіни; олігархіями – Коринф та Фіви. Особливий напіволігархічно-напівдемократичний варіант республіканського устрою представляла Спарта, де приналежність до громадянства визначалася не принципом осілості, а історичними умовами дорійського завоювання: лише частина місцевого населення (нащадки одного з дорійських племен) входила в громадянську громаду (общину «рівних») з демократичним типом , яка, однак, по відношенню до інших груп місцевого населення – периекам (нащадкам інших дорійських племен) та ілотам (підкореним ахейцям) – виступала як олігархія. Див.СПАРТУ.

Підсумком соціально-політичного розвитку архаїчного періоду стало народження класичного поліса – невеликого міста-держави: кілька селищ навколо одного міського центру загальною площею в середньому 100–200 кв та з населенням у 5–10 тис. чол. (З них громадян 1-2 тис.). Місто було місцем суспільно значимих подій – релігійних обрядів та свят, народних зборів, театральних вистав, спортивних змагань. Осередком полісного життя були центральна міська площа (агора) та храми. Духовну основу поліса становило особливе полісне світогляд (ідеал суспільно активного вільного громадянина, патріота та захисника батьківщини; підпорядкування особистих інтересів суспільним). Невеликі межі міста-держави дозволяли греку відчувати свій тісний зв'язок з ним і свою відповідальність за нього (пряма демократія).

Культура.

Архаїчна епоха стала важливою віхою у розвитку давньогрецької культури. На рубежі IX-VIII ст. до н.е. відродилася писемність (забута у гомерівський період). За переказами, Кадм, син царя фінікійського Агенора, приплив на о. Фера і навчив місцевих греків фінікійському способу письма; на його основі ті створили свій алфавіт (ахейський), пізніше включивши в нього символи для позначення голосних звуків. З островів Егейського моря він проникає до Аттики, потім поширюється на Пелопоннесі, у Фессалії, Беотії та Фокіді; виникають різні його варіанти, які становлять дві основні групи – західногрецьку (беотійську, лаконську, аркадську) та східногрецьку (староаттичний, мілетський, коринфський). Найдосконалішим був мілетський алфавіт, який поступово став загальногрецьким. У VIII ст. до н.е. греки писали, як і фінікійці, праворуч наліво; у VII ст. до н.е. вони перейшли на бустрофедон (як орють поле на биках – чергування рядків праворуч наліво та зліва направо); у VI ст. до н.е. греки починають наносити букви зліва направо. Закони та пам'ятні написи вирізалися на дерев'яних дошках, кам'яних, мармурових та бронзових плитах; всі інші тексти писалися на шкірі, деревному лику, полотні, глиняних черепках і дерев'яних вощених табличках, потім на папірусі (з волокнистої серцевини очерету), що доставляється з Єгипту. Знаки прокреслювали грифелем або малювали очеретяними пензликами, що обмокуються в чорнило з сажі з додаванням клею або з відвару коренів марени.

Поширення писемності дало поштовх розвитку давньогрецької літератури. У VIII ст. до н.е. були записані гомерівські поеми, які раніше співали аедами. Наприкінці VIII ст. до н.е. Гесіод створив два нових види епічної поезії - дидактичну ( Праці та дні) та генеалогічну ( Теогонія). Із середини VII ст. до н.е. провідним жанром стала лірика, родоначальником якої був Архілох Пароський; її розквіт пов'язаний з іменами Алкея, Сапфо, Тіртея, Стесихора, Анакреонта, Симоніда Кеоського та ін. До архаїчного періоду відноситься і народження драми; виникла Пелопоннесі, вона розквітає у другій половині VI в. до н.е. в Афінах (трагедії Феспіда та Фрініха); оформляється давньогрецький театр. З'являються прозові жанри: історіопис (логографи Гекатей Мілетський та ін.), Філософська проза (Фалес, Анаксимандр, Геракліт), байка (Езоп).

Бурхливо розвивається містобудування (кам'яні будинки, планування міського комплексу, водопровід). Відроджується монументальна архітектура (насамперед спорудження храмів); впроваджується новий спосіб будівництва за допомогою величезних кам'яних блоків, проміжки між якими заповнюються дрібним камінням та щебенем. Винаходить ордерну систему поєднання несучих (колона з базою і капітелю) і несомих (архітрів, фриз та карниз) частин будівель та їх художнього оформлення (скульптура, живопис). Першим ордером був дорійський (початок VII ст. е.), другим – еолійський (середина VII в. е.), третім – іонійський (середина VI в. е.). У другій половині VII ст. до н.е. склався тип ордерного храму - периптер: прямокутна будівля, з усіх боків оточена одним рядом колон, усередині якого за стінами знаходилося святилище (храм Аполлона Терміоса в Термоні, храм Гери в Олімпії та ін.). Дорійським периптерам були властиві простота та сувора пропорційність; потужні та присадкуватие колони спиралися безпосередньо на стереобат, кам'яну основу храму (храм Аполлона у Коринфі, храм Деметри у Посейдонії). Для іонійського стилю був характерний периптер з подвійною зовнішньою колонадою (диптер), що відрізняється величиною та пишнотою (храм Гери на Самосі, храм Артеміди в Ефесі).

Архаїчна епоха знаменується появою пластичного мистецтва. Скульптура орієнтується на ідеал юного, прекрасного і мужнього героя, який уособлює чесноти громадянина поліса – воїна та атлета; панує узагальнений (без урахування індивідуальних рис) образ обожнюваної людини (або олюдненого бога). Удосконалюється мистецтво зображення оголеного чоловічого тіла (дорійська традиція) та передачі його пропорцій (від «куросів» (юнаків) Паломеда кінця VII ст. до н.е. Пірейського куроса 520-х е.). Жіноча фігура зазвичай драпірується в багато прикрашений одяг (іонійська традиція). Інтенсивно розвиваються (особливо у VI ст. до н.е.) храмова скульптура та рельєф, які стають обов'язковими елементами зовнішнього та внутрішнього декору; рельєфи, зазвичай, відтворюють групові сцени на міфологічні сюжети. До кінця VI ст. до н.е. зростає вміння передавати взаємини між персонажів та вільно розміщувати фігури у просторі.

У живопису (вазопису) межі IX–VIII ст. до н.е. відмирає мистецтво знака, геометричний символ; на зміну йому приходять зрозумілі та наочні олюднені міфологічні образи. Геометричний стиль живопису, що панував у гомерівську епоху, у VII ст. до н.е. поступається місцем орієнталізуючому стилю, в якому, при великій кількості фантастичних тварин і рослинних орнаментів, домінують зображення живих істот, перш за все богів грецької міфології. До середини VI ст. до н.е. поширюється вазопис «чорнофігурного стилю» (чорним лаком по червоній глині), де килимовий орнамент повністю витіснений живим зображенням і майстерно передається рух (майстер Ексекий). Ставлення до розпису як магічного засобу одухотворення судини відходить у минуле; зображення, на відміну орнаменту, знаходить власний сенс, які пов'язані з функцією вази. Близько 530 до н. стверджується «червонофігурний стиль» (фігури, що зберігають початковий червоний колір глини, на чорнолаковому фоні), що дозволив майстерніше передавати об'ємність і рухливість людського тіла та глибину простору.

Важливим показником прогресу грецької культури стало народження філософії як науки. Наприкінці VII ст. до н.е. в Іонії (Мілет) виникла натурфілософська школа; її представники вважали весь світ єдиним матеріальним цілим, яке незмінною першоосновою – одушевлену матеріальну субстанцію: Фалес – воду, Анаксимандр – апейрон («безмежне»), Анаксимен – повітря. На відміну від натурфілософів, Геракліт Ефеський наприкінці VI ст. до н.е. висунув ідею мінливої ​​сутності буття (вічний кругообіг елементів у природі): причиною руху всіх речей він оголосив єдність і боротьбу протилежностей, поклавши тим самим початок діалектичної філософії. У Південній Італії Піфагор Самоський (бл. 540-500 до н.е.) створив піфагорійську школу, що бачила в числах і числових відносинах основу всього сущого; йому приписують уявлення про безсмертя душі та посмертні її міграції. Ксенофан Колофонський (бл. 565 – після 480 до н.е.), критик традиційної релігії, розробив пантеїстичне вчення про тотожність бога та всесвіту; Бог – вічний дух, що просочує світ і керує ним силою свого розуму. Його ідеї вплинули виникнення школи елеатів, вважали буття єдиним і незмінним, а множинність і рухливість речей ілюзією; засновник - Парменід Елейський (бл. 540 - після 480 до н.е.).

Класична Греція.

Греція у V ст. е. Греко-перські війни.

У V ст. до н.е. давньогрецький світ уперше з часу дорійського переселення став об'єктом масштабної зовнішньої агресії, цього разу зі Сходу.

У VI в. до н.е. малоазійська Греція (Еоліда, Іонія, Дорида) була змушена підкоритися лідійському цареві Крезу (560-546 до н.е.). Після розгрому в 546 р. до н.е. Лідійської держави перський цар Кір II (550-529 до н.е.) завоював грецькі міста західного узбережжя Малої Азії; частина греків підкорилася персам, частина (фокейці та теосці) бігла до Фракії та Великої Греції. Однак, не маючи флоту, Кір II не мав можливості встановити владу над острівною Грецією. Лише у 522–521 до н.е. персам вдалося розправитися з тираном Самоса Полікратом, який контролював східну частину Егейського моря, і підпорядкував собі острів. Дарій I (522-486 до н.е.) на початку свого правління підкорив колонії греків у Кіренаїці. В результаті його Скіфського походу 514 р. до н.е. влада персів визнали грецькі міста на Боспорі, Геллеспонті та у Фракії, а також Македонія. Перська експансія призвела до тривалого воєнного конфлікту греків із державою Ахеменідів.

Відкрите військове протистояння греків і персів тривало понад півстоліття (500-449 до н.е.) і пройшло кілька етапів: Іонійське повстання (500-494 до н.е.), перші походи персів до Греції (492 і 490 до н.е.), похід Ксеркса (481-479) до н.е.) та кампанія у Східному Середземномор'ї (469–449 до н.е.). Див.ГРЕКО-ПЕРСИДСЬКІ ВІЙНИ.

У 500 р. до н.е. грецькі міста Малої Азії на чолі з Мілетом та за підтримки Афін та Еретрії повстали проти перського панування (Іонійське повстання); до них приєдналися Кріт, Карія та грецькі колонії на березі Пропонтиди. Лише у 494 до н.е. після тривалої боротьби персам вдалося повернути під свою владу Іонію та Еоліду. У 493 до н. вони встановили контроль над островами східної частини Егейського моря (Самос, Хіос, Лесбос) та над Боспором та Геллеспонтом.

У 492 до н. перси здійснив перший похід до Балканської Греції, проте їх флот зазнав аварії біля мису Афон. У 490 р. до н.е. перси зробили нову військову експедицію: вони підкорили Кіклади і розгромили Еретрію на Евбеї, проте зазнали поразки від афінян на Марафонському полі.

Відображення карфагенської агресії.

У першій половині V ст. до н.е. грекам вдалося усунути загрозу не лише зі сходу, а й із заходу. У 480 р. до н.е. тиран Сіракуз Гелон разом із тираном Акраганта Фероном розгромив величезну армію Карфагена та його союзників у битві при Гімері, зупинивши карфагенську експансію на Сицилії.

Боротьба Афінської архе і Пелопоннеського союзу в 479-431 до н.

Після вигнання персів із Греції загострилися розбіжності як між окремими грецькими полісами, і між союзами держав. Важливість військового внеску Афін у боротьбу з персами на заключному етапі греко-перських воєн зумовила зростання їхньої військово-політичної ролі в грецькому світі. Афіняни звели нову оборонну систему навколо свого міста, з'єднавши його з портом Пірей п'ятикілометровими довгими стінами. Вони захопили ряд островів Егейського моря (Скірос та ін), утвердилися в гирлі Стримона, побудувавши там місто Амфіполь, на Боспорі та Геллеспонті. Афіни стали гегемоном Делоської сіммахії, яка поступово перетворилася на Афінську державу (архе); склад її постійно розширювався (208 полісів у середині V ст. до н.е.). У 454 до н. союзну скарбницю було перенесено до Афін і опинилася під контролем вищого афінського судового органу – гелії, до компетенції якої перейшло й вирішення спорів між союзниками. Афіни, будучи демократією, проводили політику підтримки демократичних режимів усередині союзу, нерідко насильно усуваючи олігархічне правління (напр., на Самосі 440 е.). Для забезпечення лояльності союзних полісів Афіни практикували виведення з їхньої землі колоній афінських громадян (клерухій). Ущемлення прав союзників призвело до повстань у низці полісів і спроб їх виходу з симмахії (Наксос в 469, Фасос в 465, Халкіда в 446, Самос в 440, Потідея в 432 до н.е.), які були суворо пригнічені: стіни міст зриті , призвідники страчені, на мешканців накладено контрибуцію.

Головним противником Афінської архе був Пелопоннеський союз на чолі зі Спартою, що об'єднував усі держави півострова, крім Аргосу та Ахайї, а також частина полісів Середньої Греції (Беотія, Фокіда та ін.); до його складу входили головні торгові конкуренти Афін - Мегара та Корінф. На відміну від Афінського, Пелопоннесський союз не перетворився на наддержавну організацію, в орган влади Спарти над його членами, які мали повну політичну та фінансову самостійність і могли вільно вийти з нього.

Відносини Афін і Спарти особливо загострилися після 464 до н. У відповідь Афіни вступили в союз із споконвічним ворогом Спарти – Аргосом та у 460 до н.е. допомогли йому розгромити союзні спартанці Мікени. Потім вони підтримали Мегару у війні з Корінфом, домоглися її виходу з Пелопоннеського союзу і розмістили в Мегаріді свої гарнізони. У 457 до н. дійшло до відкритого зіткнення (Мала Пелопоннеська війна 457-446 до н.е.): спартансько-беотійська армія розбила афінське ополчення при Танагрі, але незабаром беотійці зазнали поразки від афінян при Енофітах. Встановивши контроль над Середньою Грецією, афіняни 456 до н.е. захопили о. Егіну, вигнавши її мешканців, своїх давніх торгових конкурентів, а також велике пелопоннесське місто Трезену. У 451 р. до н.е. Спарта та Афіни уклали п'ятирічний перемир'я.

Військові дії відновилися в 447 р. до н.е., коли влада в Беотії за підтримки спартанців захопила олігархічна партія. На допомогу місцевим демократам афіняни відправили великий загін, який, однак, був розгромлений за Херонеї. В результаті від Афінської архе відпала низка міст у Беотії, Фокіді, Локріді та на Евбеї, а також Мегара. У 446 р. до н.е. спартанці вторглися в Аттіку і взяли в облогу Елевсін, але незабаром відступили; афіняни придушили повстання на Евбеї У 445 р. до н.е. виснажені війною сторони уклали тридцятирічний світ, яким обидва союзу зобов'язалися не втручатися у справи одне одного; афіняни звільнили захоплені ними пелопоннесські міста.

Після війни позиції Афін у Середній Греції ослабли – їх союзником залишилися лише Платеї. Щоб компенсувати свої невдачі, вони розгорнули широку експансію у Північному Причорномор'ї та заході. У 443 до н. ними була заснована в Брутті загальногрецька колонія Фурії, що стала оплотом їх впливу у Великій Греції; Незабаром до Афінської архе увійшли міста Регій на березі Мессінського протоки та Леонтини в Сицилії, що ускладнило відносини з могутніми Сіракузами. У 437-435 до н. афіняни, здійснивши успішну експедицію до Понта Евксинського (Чорне море), включили до складу свого союзу Синопу, Аміс, Аполлонію, Німфей і, можливо, Істрію та Ольвію. У 435-433 до н. вони залучили на свій бік Керкіру, підтримавши її у конфлікті з Епідамном та його союзником Корінфом; це дозволило їм встановити контроль над основним морським шляхом із Греції на Сицилію; в результаті погіршилося зовнішньополітичне становище Корінфа.

У відповідь коринтяни спровокували 432 до н.е. вихід з Афінського морського союзу своєї колонії Потідеї (на півострові Халкідіка); побоюючись відпадання інших полісів на півночі Егеїди, афіняни направили проти неї каральну експедицію. Того ж року вони наклали заборону на ввезення в Аттику товарів з Мегари, яка незадовго до цього вступила до Пелопоннеського союзу. Під тиском Корінфа та Мегар Спарта оголосила війну Афінам.

Пелопоннеська війна.

Афіно-спартанський збройний конфлікт продовжувався з 431 до 404 до н.е. з перервою в 421-415 до н. Перший його етап - Архідамова війна (431-421 до н.е.), яка почалася невдалим нападом фіванців, союзників Спарти, на Платеї, і йшла зі змінним успіхом. Спартанці протягом кількох років вторгалися до Аттики і спустошували її, сподіваючись виманити афінську армію на рівнину, щоб знищити її у відкритій битві. Афіняни відсиджувалися за потужними стінами свого міста, роблячи ставку на морські та десантні операції проти Пелопоннесу. Незважаючи на епідемію чуми 429 до н. та повстання на союзному Лесбосі в 427 до н.е., афінянам вдалося до 428 до н.е. встановити контроль за західним узбережжям Греції; в 425-424 до н. вони завдали удару по самій Спарті, захопивши мессенський порт Пілос та о. Кіфер. У 427-424 до н. афінський експедиційний корпус успішно діяв на Сицилії проти Сіракузи. Однак у 424 до н. афіняни зазнали поразки від беотійців при Делії, а 422 до н.е. - Від спартанців при Амфіполі у Фракії. У 421 р. до н.е. був укладений Нікієв світ, який відновив довоєнний стан; однак спартанці не повернули Амфіполь, а афіняни утримали за собою Пілос та Кіферу.

У 415 р. до н.е. афіняни організували морську експедицію на Сицилію і взяли в облогу Сіракузи, але в 413 до н.е. їхній флот був розгромлений сиракузцями, а сухопутна армія капітулювала. Скориставшись невдачею Афін, Спарта відновила військові дії, захопивши в Аттиці містечко Декелея - розпочався другий етап війни (Декелейська війна 413-404 до н.е.). Завдяки фінансовій допомозі Персії, з якою спартанці вступили в союз у 412 р. до н. від неї відклалися вся Іонія та міста Пропонтиди. Олігархічний переворот 411 р. до н.е. ще більше погіршив зовнішньополітичне становище Афін. Однак афінський флот виступив на підтримку демократії та повалив владу олігархів; йому також вдалося відновити в 411-410 до н. контроль над Боспором та Геллеспонтом. Ресурси Афін, проте, закінчувалися. Хоча в 406 р. до н.е. афіняни завдали поразки спартанцям у морській битві біля Аргінуських островів, вони не змогли отримати користь зі своєї перемоги. Влітку 405 р. до н.е. їх флот був повністю знищений у битві при Егоспотамах (біля узбережжя Херсонеса Фракійського). Восени 405 р. до н.е. Афіни були обложені з моря та суші і за кілька місяців капітулювали. За мирним договором 404 до н. афіняни втратили право мати флот і зобов'язалися вступити в Пелопоннеський союз і зруйнувати Довгі стіни; Афінський морський союз було розпущено. В Афінах утвердився олігархічний режим "Тридцяти тиранів". У Балканській Греції встановилася гегемонія Спарти, а малоазійські поліси фактично опинилися під владою Персії. Див.ПІЛОПОННЕСЬКА ВІЙНА.

Економіка Греції.

Греко-перські війни викликали переміщення економічних центрів з Еолії та Іонії на захід – до Балканської Греції, Південної Італії та Сицилії: багато малоазійських міст було зруйновано або занепало; конфронтація з Персією призвела до закриття греків близькосхідних ринків. Війна стимулювала розвиток кораблебудування, монументального будівництва (фортеці, стіни), збройової справи та пов'язаних з ним металургії, металообробки та шкіряного ремесла. Завдяки військовим перемогам у 479–449 до н. Греція отримала велику кількість полонених, як і матеріальних цінностей, що сприяло зростанню товарного виробництва та використанню у ньому рабів. Головним торгово-ремісничим центром до середини V ст. до н.е. стали Афіни. Сільське господарство остаточно набуло багатогалузевого характеру з переважанням трудомістких інтенсивних культур (виноградорство, олійництво); провідна роль ньому належала дрібному виробнику; великих маєтків, пов'язаних із ринком, було небагато.

Культура V ст. до н.е.

V ст. до н.е. - Золотий вік грецької культури. Провідні позиції у культурному житті зайняли Афіни та Сіракузи. Відбувся перелом у містобудуванні – утвердився принцип регулярного планування міст з однотипними вулицями, що перетинаються під прямим кутом, і однаковими прямокутними кварталами (Гіпподамова система), що втілював полісний ідеал демократичної громади рівних між собою громадян. За цією моделлю в другій половині V ст. до н.е. було побудовано чи перебудовано Пірей, Фурії, Родос. Ордерна система досягла піку свого розвитку. Дорійський периптер перетворився на основний тип будівлі; грандіозні та пишні іонійські диптери зникли. Пішла в минуле невідповідність і великоваговість архаїчних архітектурних пропорцій: храми стали менш витягнутими і гармонійнішими. Іноді в одній споруді об'єднувалися дорійський та іонійський ордери. Близько 430 до н. виник новий, коринфський ордер з витонченою капітелью (верхньою частиною колони) з рослинних візерунків (храм Аполлона в Басах). Для храмів V ст. до н.е. була характерна індивідуальність архітектурних рішень, що виявлялася у розмірах, пропорціях, особливостях деталей. Вищі досягнення класичного зодчества – храм Зевса в Олімпії, храм Аполлона в Дельфах та новий ансамбль Афінського акрополя (друга половина V ст. до н.е.), що включав Парфенон (храм Афіни), Пропілеї (парадний вхід на Акрополь), храм Нікі Аптерос (Безкрилий) та Ерехтейон (храм Афіни та Посейдона).

Скульптура V ст. до н.е. продовжує орієнтуватися на зображення ідеальної людини – героя, воїна-атлета, проте набуває великої пластичної змістовності: фігура наливається особливою внутрішньою силою, уособлюючи впевненість, гідність та доблесть. На основі геометричного вивчення людського тіла встановлюється пропорційне співвідношення його частин та розробляються універсальні правила побудови ідеальної фігури. Подолається схематизм та статичність архаїчної скульптури, удосконалюється майстерність передачі руху ( Дискоболі Афіна та МарсійМирона, Доріфорі ДіадуменПоліклета, рельєфи Парфенону, Зевсі Афіна-ДєваФідія).

Серйозні зміни сталися й у мистецтві вазопису. Мальовниче зображення перестало бути плоским контурним силуетом, що стелиться поверхнею. У другій чверті V ст. до н.е. Полігнот відкрив новий спосіб передачі глибини простору шляхом розміщення фігур різних рівнях. У середині V ст. до н.е. афінянин Аполлодор винайшов прийом світлотіні; йому приписують створення перших творів станкового живопису (на дошках). У другій половині V ст. до н.е. утвердився «вільний» стиль вазопису (фігури у фас, у профіль, у тричетвертному обороті, об'єднані у складні сцени); проте грецьким художникам ще невідомий метод перспективного скорочення фігур. Вищим досягненням класичного живопису став розпис аттичних білих лекіфів (невеликих судин з тонким малюнком на білому тлі), в якому надзвичайно майстерно передавався емоційний стан героїв.

V ст. до н.е. ознаменувався розквітом грецької літератури, насамперед драми. У творчості Есхіла (525 – бл. 456 до н.е.), Софокла (бл. 496–406 до н.е.) та Євріпіда (бл. 480–406 до н.е.) оформляється класична трагедія. Складовими її елементами стають пролог (початок трагедії до першого виступу хору), парід (перший виступ хору), чергування епісодій (діалоги акторів та хору) та стасим (пісні хору), ексод (заключна пісня хору). Поступово збільшується кількість акторів (два у Есхіла, три у Софокла) і падає значення хору: він втрачає зв'язок з дією і перетворюється з головного героя на простого коментатора подій. Міфологічні сюжети дедалі більше осучаснюються. Стверджується принцип суворої єдності дії: трагедія перестає бути низкою слабо пов'язаних між собою сцен (Есхіл); тепер вони зчіплюються провідною темою (Софокл та Евріпід). Відбувається зміна в трактуванні образів: якщо есхілівські персонажі монолітні, вільні від внутрішніх протиріч, гранично узагальнені і героїзовані, а вчинки їх визначаються зовнішніми подіями, то Софокл, за всієї ідеалізації персонажів, вже підкреслює їхню індивідуальність і робить їх характери головним двигуном сюжету; Еврипід ж ставить у фокус трагедії зіткнення суперечливих людських пристрастей, внутрішній психологічний конфлікт деідеалізованих героїв. Класична комедія набуває своєї форми у творчості Кратіна (пом. після 423 е.) і особливо Аристофана (бл. 445 – бл. 385 е.). Запозичену у трагедії структуру вона доповнює агоном (змагання персонажів) та парабасою (звернення хору до публіки); число акторів у ній не менше трьох, розширено (порівняно з трагедією) та склад хору. Комедія V ст. до н.е. орієнтована виключно на сатиричне і пародійне трактування сучасності (особливо політичного життя), але його займають не людські вчинки, а абстрактні ідеї: це поки що не комедія інтриги, а комедія масок (узагальнених типів).

В галузі ліричної поезії особливу роль набула хорична лірика. Симонід Кеоський (557/566–468 до н.е.), Піндар (бл. 520 – після 447 до н.е.) та Вакхілід (516–450 або 505–430) працювали насамперед у жанрі епінікії (пісня на честь переможця на змаганні). Їхня повна високої шляхетності та урочистої величності поезія служила прославленню релігії, полісного порядку та полісної моралі.

У V ст. до н.е. інтенсивно розвивалася грецька філософія. Традиції елейської школи продовжували Зенон (бл. 490 – бл. 430) та Мелісс (друга половина V ст. до н.е.); Зенон своїми апоріями (нерозв'язними логічними труднощами) продемонстрував суперечливість та обмеженість існуючих понять часу, руху та простору, ставши засновником суб'єктивної та понятійної діалектики. Матеріалісти Емпедокл (бл. 490–430 до н.е.), Анаксагор (бл. 500–428 до н.е.), Левкіпп (бл. 500 – бл. 440 до н.е.) та Демокріт (бл. 460 -370 до н. на їхню думку, всі явища - результат з'єднання або роз'єднання елементів (Емпедокл), насіння-гомеомерій (Анаксагор), атомів (Левкіпп і Демокріт). "Старші" софісти - Протагор (бл. 481-411 до н.е.), Горгій (бл. 483-375 до н.е.) - заперечували об'єктивну реальність світу і можливість його пізнання, наполягали на відносності всіх речей; вони зробили значний внесок у розвиток логіки та риторики. У основі етичного вчення Сократа (469–399 е.) лежало раціоналістичне розуміння моральності: шлях до чесноти – здобуття справжнього знання, причиною чого є самопізнання; сократичний метод пошуку істини – «діалектика» – формою складався з іронії (розкриття внутрішніх протиріч у затвердженому судженні) і майевтики (постановка питань, що наводять), а за змістом ділився на індукцію (вивчення думок і вибір кращих) і визначення (формулювання істини).

У V ст. до н.е. стався вирішальний перелом у розвитку історіографії. Геродот (бл. 484–425 до н.е.) своїми «Музами» започаткував власне грецьку традицію історіописання, звернувшись до центральної події своєї епохи – греко-перських війн. За всієї залежності від міфологічних способів освоєння минулого він спробував раціоналізувати оповідання і навіть запровадити елементи історичної критики; на відміну від логографів, йому вдалося створити не локально-історичний, а універсальний етно-історичний твір, висвітливши історію, побут і звичаї не лише греків, а й сусідніх народів. Своєю найвищою точкою грецька історіографія досягла у творчості Фукідіда (460–396 до н.е.), який написав історію Пелопонеської війни. Фукідід став першим істориком, що порвав з історико-міфологічною традицією, і родоначальником прагматичної історії: критично оцінюючи свідчення, він раціоналістично трактував минуле, спираючись на антропологічний та психологічний підхід (події визначаються характерами їх головних учасників), і намагався виявити загальні закономірності.

До другої половини V ст. до н.е. відноситься народження наукової медицини. Гіппократ (бл. 460 – бл. 370 до н.е.) відкинув релігійно-містичні уявлення про фізичний стан людини та запропонував раціоналістичне його пояснення. Він вважав, що здоров'я залежить від правильного поєднання в людському тілі чотирьох рідин – крові, мокротиння, жовтої та чорної жовчі; порушення їх рівноваги призводить до хвороб. Найкращий метод лікування – природний (мобілізація сил організму для одужання), тому лікар повинен знати та враховувати індивідуальні особливості кожного пацієнта.

Греція у IV ст. до н.е.

Боротьба за гегемонію у Греції 404–335 до н.е.

Прагнучи затвердити гегемонію у Греції, Спарта залишила свої гарнізони у містах колишнього Афінського морського союзу і стала насаджувати у яких олігархічні режими (декархії) із надзвичайними повноваженнями; антиспартанські настрої повсюдно посилились. У 403 до н. в Афінах було повалено тиранію «Тридцяти» та відновлено демократію. Спроба Спарти відібрати у держави Ахеменідів контроль за грецькими полісами в Малій Азії, підтримавши в 401 до н.е. заколот Кіра Молодшого, привела після його загибелі до різкого погіршення відносин з новим перським царем Артаксеркс II (404-358 до н.е.). Розгром спартанцями демократичної Еліди (401–400 до н.е.) та непокірної Гераклеї Трахінської (399 до н.е.) викликав невдоволення навіть у союзників Спарти: Корінф та Фіви відмовилися брати участь у її каральних експедиціях.

У 399 р. до н.е. Спарта вступила у війну із Персією. У 395 до н. спартанський цар Агесилай II розбив персів під Сардами, проте перській дипломатії вдалося створити у Греції сильну антиспартанську коаліцію (Фіви, Афіни, Корінф, Мегара, Аргос, Фессалія та ін.). Того ж року, прагнучи попередити супротивників, спартанці несподівано вторглися до Беотії, спровокувавши війну Коринфа (395-387 до н.е.). Після перемоги беотійців у Галеарта (395 е.) Агесилаю II довелося евакуювати свої війська з Малої Азії. У 394 до н. спартанці, вигравши битви у Немії та Коронеї, зірвали вторгнення союзників на Пелопоннес, проте афінський стратег Конон знищив їхній флот за Книди. У 393 до н. афіняни відновили систему укріплень свого міста, побудували новий флот і взяли під контроль Боспор та Геллеспонт. У 390 р. до н.е. афінський стратег Іфікрат розбив спартанців під Корінфом Побоюючись перемоги коаліції, Артаксеркс II у 387 до н. змусив ворогуючі сторони підписати Анталкідов (Царський) світ, яким малоазійські поліси переходили під владу Персії, проте союзи, крім Пелопоннеського, розпускалися; Афіни отримали право мати міські укріплення та військовий флот, ним були повернуті Візантій та північноегейські острови Лемнос, Імброс та Скірос.

Після Коринфської війни Спарта відновили колишню політику насильницького розширення свого впливу та знищення демократичних режимів (напади на Мантінею та Фліунт). У 382 до н. спартанці раптовим ударів захопили Фіви та встановили там олігархічне правління; вони також здійснили напад на Пірей. Це спровокувало повсюдну антиспартанську реакцію. У 379 до н. фіванські демократи повалили олігархію, відновили та реорганізували Беотійський союз та створили сильну армію. У 378-377 до н. спартанці двічі намагалися розгромити беотійців і перешкодити посиленню Фів, але зазнали невдачі. У 378 до н. було створено Другий Афінський морський союз, цього разу за принципами добровільності, рівноправності та автономії його членів; за кілька років до нього вступило близько сімдесяти полісів. У 376 до н. афінський новарх Хабрій переміг спартанський флот у Наксоса, забезпечивши панування союзників в Егейському басейні; багато полісів Західної Греції перейшли на їхній бік (Кефалінія, Керкіра, Акарнанія). Не маючи сил вести боротьбу на два фронти, Спарта в 371 р. до н.е. визнала Другий Афінський морський союз та активізувала військові дії проти Беотії. Проте влітку 371 р. до н.е. фіванський полководець Епамінонд, використавши новаторську тактику «косого клину» (створення ударної колони), розгромив добірну спартанську армію при Левктрах. До Беотійського союзу приєдналася низка фокідських, евбейських та етолійських міст. Неодноразові походи Епамінонда на Пелопоннес призвели до повсюдного падіння олігархічних режимів та розпаду Пелопоннеського союзу; Мессенія відклалася від Спарти, аркадські поліси об'єдналися в антиспартанську Аркадську лігу з центром у заснованому Епомінондом Мегалополі. Однак незабаром Афіни, Фессалія, Ахайя та Еліда, побоюючись посилення Фів, зблизилися зі Спартою, якій вдалося спровокувати розкол в Аркадській лізі. У 362 до н. Епамінонд знову вторгся на Пелопоннес і здобув перемогу при Мантінеї. Однак величезні втрати (впав і сам Епамінонд) змусили беотійців повернутися на батьківщину і відмовитися від активних військових дій; частина полісів Середньої Греції відпала від Беотійського союзу. Виснажені взаємною боротьбою Фіви та Спарта втратили можливість претендувати на роль загальногрецького гегемона; Спарта перетворилася на пересічну державу Пелопоннесу.

Скориставшись ослабленням своїх головних супротивників, Афіни спробували відродити великодержавну політику Афінської архе. Захопивши Сест, Самос і Потидею, афіняни вивели туди клерухії, зажадали від членів спілки регулярних грошових внесків у його скарбницю, знову передавати позови, що стосуються союзників, гелією. Афінські стратеги творили численні зловживання. Це спричинило розпаду союзу. Спочатку його покинули Керкіра та Візантій; у відповідь на погрози афінян до полісів, що відпали в 357 до н.е. приєдналися Хіос, Родос, Кос, Халкедон; їх підтримала Персія. Почалася Союзницька війна (357-355 до н.е.); Афіни зазнали поразки та були змушені визнати автономію членів Другого Афінського морського союзу, який фактично припинив своє існування (офіційно розпущений у 338 до н.е.). У грецькому світі перемогла відцентрова тенденція; у ньому більше було сили, здатної об'єднати міста Еллади.

Це відкрило шлях македонської експансії у Греції. При Філіппі II (359-336 до н.е.), який провів грошову (карбування золотої монети) і військову (введення важкоозброєної фаланги, підвищення ролі кінноти, створення флоту) реформи, Македонія перетворилася на наймогутнішу державу Балканського півострова. Зміцнивши свої північні кордони, Філіп II почав активне проникнення на Халкідіку та у приморські області Фракії. Йому вдалося розгромити коаліцію Халкідської ліги, що об'єдналися проти нього, Афін і фракійських племен і до кінця 350-х до н.е. поставити під контроль більшу частину грецьких полісів північного узбережжя Егеїди. Одночасно він втрутився у Священну війну (355–346 до н.е.) на боці фіванців, фессалійців та локрів проти Фокіди та її союзників – Афін та Спарти. У 352 до н. македонська армія вигнала з Фессалії фокідців, що вторглися туди; Фессалія визнала верховну владу Пилипа II, в її головних фортецях розмістилися македонські гарнізони. Однак афіняни, зайнявши Фермопільський прохід, завадили македонянам проникнути до Середньої Греції. У 348 р. до н.е. Філіп II розгромив Олінф, головне місто Халкідської ліги, остаточно підкоривши собі острів. У 346 р. до н.е. Афіни уклали з ним Філократів світ, визнавши македонські завоювання на Халкідіку та у Південній Фракії, але зберігши контроль над Боспором та Геллеспонтом. Вихід Афін із війни дозволив Філіпу II вторгнутися до Середню Грецію і змусити Фокіду до капітуляції; у результаті Македонія стала повноправним членом Дельфійської амфіктіонії.

Зростання македонського впливу в Греції призвело до розколу грецького світу: у багатьох полісах виникли промакедонські та антимакедонські угруповання. Перші закликали до об'єднання греків навколо Філіпа II для широкомасштабної війни проти Персії, другі – до спільної боротьби за свободу Греції від македонського панування. Наприкінці 340-х е. в Афінах перемогла патріотична партія (Демосфен, Гіперід), яка стала ініціатором створення широкої антимакедонської коаліції, куди увійшли Беотійський союз, Корінф, Аргос, Родос, Візантій, Хіос, Ахайя, Мегара та Евбея. У 340 р. до н.е. Філіп II, прагнучи опанувати Боспор, обложив Перинф і Візантій, але афінська ескадра змусила його відступити. У 338 р. до н.е. македонська армія вступила до Середньої Греції і наприкінці серпня завдала поразки об'єднаним силам союзників при Херонеї (Беотія). Беотійський союз був розпущений, а Фівах поставлений македонський гарнізон; Афіни втратили контроль над протоками, але зберегли незалежність та ряд острівних володінь; територія Спарти була обмежена Лаконською долиною. Багато грецьких містах до влади прийшли промакедонські угруповання, зокрема й у Афінах. У 337 до н. Філіп II скликав Коринфський конгрес всіх країн Греції (відмовилася брати участь лише Спарта), у якому було засновано загальногрецька Коринфська ліга на чолі з Македонією; її учасникам заборонялося вести міжусобні війни, втручатися у справи один одного, змінювати існуючий на даний момент політичний устрій, скасувати борги і переділ землі; було вирішено розпочати війну проти держави Ахеменідів. Після відмови персів виконати вимогу Філіпа II про повернення незалежності іонійським та еолійським полісам македонська армія у 336 р. до н.е. розпочала військові дії в Малій Азії. Незабаром Філіп II загинув у результаті замаху, і армія була відкликана на батьківщину. У Греції спалахнуло антимакедонське повстання, очолене фіванцями, але новий македонський цар Олександр III (336-323 до н. решта полісів підкорилися йому без опору. Весною 334 до н.е. Олександр розпочав свій десятирічний Перський похід (334–324 до н.е.), що завершився загибеллю імперії Ахеменідів та утворенням світової держави еллінізму.

Економіка у IV ст. до н.е.

Війни кінця V – другої третини IV ст. до н.е. завдали Греції великої демографічної та матеріальної шкоди. Їм супроводжували періодичні економічні кризи та зростання податкового навантаження. У той самий час війни та періоди повоєнного відновлення стимулювали розвиток низки галузей грецької економіки. Збільшується кількість рабів та частка їх використання у сфері виробництва, що сприяє його укрупненню; відбувається перерозподіл власності та посилюється майнова диференціація. Розширюються масштаби грошової економіки: збільшується монетна маса, посилюється залежність господарського життя від ринкової кон'юнктури (продовжують скорочуватися посіви зернових на користь виноградників та оливкових садів, кошти перетікають із села в місто), поширюються лихварство та спекулятивні угоди (особливо з хлібом ціни; гроші, поряд із землею, стають престижною формою багатства; земля, своєю чергою, входить у торговельний оборот. Зростає (чи відновлюється) економічна значимість низки периферійних областей Греції – Македонії, Халкідікі, Іонії, Доріди Малоазійської. Провідними господарськими центрами залишаються Афіни та Сіракузи.

Криза полісу.

Нові економічні реалії підривали полісну систему. Послаблювався зв'язок громадянства із володінням земельною ділянкою. Розмивання шару середніх власників вело до падіння військової ролі гоплітського ополчення та поширення найманства. Витіснення частини громадян із виробничої сфери та перетворення їх на люмпенів (параситів) на утриманні у держави чи політичних угруповань зумовлювало переродження демократії на охлократію (влада натовпу). Загострювалася соціальна напруга: історія грецьких полісів IV в. до н.е. наповнена заколотами, змовами, державними переворотами, громадянськими війнами, таємними угодами із зовнішнім ворогом. Нерідко соціальні конфлікти служили ґрунтом для встановлення тиранічних режимів (молодша тиранія): Діонісія I у Сіракузах (405–367 до н.е.), Ясона у Ферах та Фессалії (380–370 до н.е.), Євфрона у Сикионі 368–365/364 до н.е.), Клеарха в Гераклії Понтійській (364/363–352/351 до н.е.), Філомела у Фокіді (356–354 до н.е.) та багатьох інших. Тиранами ставали зазвичай популярні воєначальники чи командири найманих загонів. Як правило, вони зневажали полісні традиції, проводили конфіскації та переділ землі, щедро роздавали громадянські права чужинцям (особливо найманцям), оподатковували населення важкими податками та повинностями, жорстоко розправлялися з явними та передбачуваними політичними супротивниками. Їхня соціальна база була різною: вони могли спиратися і на грошову аристократію, і на середні демократичні верстви, і на люмпенів. Більшість тиранічних режимів IV ст. до н.е. не відрізнялося тривалістю, що як внутрішньої політичною нестабільністю в грецьких державах, і частим втручанням у справи сусідніх полісів.

Культура IV ст. до н.е.

У сфері містобудування у першій третині IV ст. до н.е. спостерігався певний спад (переважно в Аттиці, меншою – на Пелопоннессі). У другій третині він змінився підйомом, особливо у містах Іонії та Еолії. Порівняно з V ст. до н.е. збільшується питома вага громадського будівництва (театри, палестри, гімнасії, булевтерії), хоча продовжують зводити храмові споруди. Вперше з'являються будинки, що втілюють ідею особистої влади: Мавзолей у Галікарнасі (усипальниця правителя Карії Мавсола), Філіппейон в Олімпії на честь македонського царя Філіпа II. У будівлях IV ст. до н.е. нерідко спостерігається змішання всіх трьох ордерів (храм Афіни у Тегеї). Очевидним є відхід від класичної простоти: значні розміри будівель, багатство скульптурних прикрас, пишність та різноманітність архітектурного декору. Ця тенденція найяскравіше виявилася у містах Малої Азії, де знову починають зводити грандіозні іонійські диптери (другий храм Артеміди в Ефесі, храм Артеміди в Сардах). Монументальне будівництво поступово набуває нового сенсу: будівля більше не уособлює зрозумілий людині порядок миру (полісний космос), вже не перебуває з ним у гармонії, а пригнічує його, втілюючи чуже йому надлюдське начало.

Для пластичного мистецтва характерний перехід від узагальнено ідеального до індивідуального. Скульптори все частіше прагнуть через пластику тіла висловити внутрішній стан людини – то безтурботну та світлу мрійливість (Пракситель), то драматизм та пристрасний порив (Скопас), то зміну відтінків настрою (Лісіпп). Пластичний образ поступово дегероїзується (особливо у Лісіпа). Складається мистецтво індивідуального скульптурного портрета, який еволюціонує від фізіономічного до психологічного. Перестають бути обов'язковими класичні норми зображення досконалої людської особи та ідеально пропорційної фігури. Подолається замкнутість скульптурного образу на собі завдяки введенню додаткових елементів, що розширюють пластичний простір (Аполлон у Праксителя спирається на стовбур дерева, Гермес у Лісиппа відпочиває на скелі).

У IV ст. до н.е. отримує подальший розвиток станковий (на дошках) і монументальний (фрески) живопис, в якому також посилюється прагнення розкриття душевного стану людини (Нікий, Апеллес). Їй властиві тонке моделювання людського тіла, майстерність у передачі жестів та міміки; використовуються світлотінь та колірні зіставлення. У той самий час відсутня розгорнуте зображення середовища; пейзаж дано у найзагальніших рисах. Для вазопису характерним стає її зближення зі скульптурою: поверхня судини нерідко покривається опуклими рельєфами, куди наносяться фарби.

Серйозні зміни мали місце у літературі. Знижується роль поезії. Жанр трагедії занепадає. Комедійний жанр у IV ст. до н.е. представлений середньоатичною комедією (Антифан, Алексід), в якій політична тематика поступово витісняється побутовою: поряд з пародійно-міфологічними сюжетами звичайними стають сюжети з життя гетер та параситів; зникає парабаса, що була засобом соціальної та політичної критики. Зростає значення інтриги, індивідуалізуються характери. У ліричній поезії провідні позиції займає еротичний напрямок (Антимах Колофонський), падає інтерес до громадянської тематики, посилюється увага до форми.

На перший план виходять прозові жанри. Найкращі зразки історичної прози IV ст. до н.е. - Анабасісі Грецька історіяКсенофонта (бл. 440 - бл. 350 до н.е.), Всесвітня історіяЕфора (середина IV ст. до н.е.), Грецька історіяі Історія ПилипаФеопомп (377 - після 320 до н.е.); вони продовжують фукідідівську традицію в історіографії. Політична проза представлена ​​насамперед творами Ксенофонту Агесилай, Лакедемонська політія, Гієроні Кіропедія (Виховання Кіра), в яких розробляються модель ідеального правителя та методи його виховання, та діалогами Платона (бл. 427–347 до н.е.) Політик, Держава та Закони, де пропонується модель ідеального суспільства, що складається з трьох функціональних станів (філософи-правителі, варти та виробники); у ньому скасовано сім'ю та приватну власність. Особливий розквіт у IV ст. до н.е. переживає ораторська проза; оформляються три її типи – політична, судова та епідектична (урочиста). Вершини своєї вона досягає в промовах афінських ораторів Лісія (бл. 450 – бл. 380 до н.е.), Ісократа (436–338 до н.е.), Демосфена (384–322 до н.е.) та Есхіна ( 390-314 до н.е.).

в. до н.е. є золотим віком грецької філософії. Поширюються різні сократичні школи (кініки, кіренаїки, мегарики), які намагаються синтезувати вчення Сократа та софістику. Платон, спростовуючи Демокрита, створює теорію про два світи (дуалізм) – мінливому і минущому світі явищ, що осягається нашими почуттями, і умопостигаемом світі істинного буття, що складається з ідей (нерухомих, незмінних і вічних сутностей), без пізнання якого неможливо довести. Прагнучи подолати платонівський дуалізм, Арістотель (384–322 до н.е.) висуває ідею про єдність форм (принципів речей) та пасивної матерії, якій вони надають визначеності. Вважаючи їхнє вивчення головним завданням науки, він розробляє методологічний інструментарій, стаючи родоначальником формальної логіки та сілогістики; особливу важливість мають його вчення про справжні і хибні судження і принцип поєднання індукції та дедукції. Вперше в історії він досліджує всі існуючі види дедуктивних висновків та формулює логічні закони тотожності, протиріччя та виключеного третього.

Греція Греції

Балканська Греція наприкінці IV-III ст. до н.е.

Після походів Олександра Греція перетворилася на другорядний регіон середземноморського світу, об'єкт суперництва могутніх держав еллінізму, що виникли на руїнах його держави.

При звістці про смерть Олександра в 323 до н. майже всі грецькі міста на чолі з Афінами повстали і розпочали Ламійську війну з Македонією (323–322 до н.е.). Греки розбили стратега Європи (намісника Македонії та Греції) Антипатра у Гераклеї Фессалійської та блокували його в Ламії. Також зазнав поразки та загинув надісланий йому на допомогу з Азії стратег Леоннат. Однак у червні 322 до н. македонський флотоводець Кліт розгромив афінян біля Аморгосу (о.Кос) та встановив контроль над Егейським морем. У вересні 322 р. до н.е. Антипатр здобув вирішальну перемогу над греками у Краннона у Фессалії. Афіняни капітулювали: в Афінах було встановлено олігархічний режим, у Піреї розмістився македонський гарнізон, лідерів патріотичної партії було страчено або вигнано. Таку саму долю зазнала більшість грецьких полісів. З об'єднаним антимакедонським рухом було покінчено.

Після смерті Антипатра в 319 р. до н.е. Греція стала ареною боротьби діадохів (наступників Олександра). У 319-309 до н. владу над нею заперечували син Антипатра Кассандр, що спирався на олігархів, і колишній полководець Олександра Полісперхонт, який підтримував демократів. У 319/318 до н. Полисперхонт видав едикт про «відновлення свободи» греків, наказавши їм вигнати поставлених Антипатром правителів; у багатьох полісах (зокрема Афінах) олігархічні режими впали. Але спроба Полісперхонта в 318 р. до н.е. підкорити собі Спарту скінчилася невдачею. Перевага поступово переходить на бік Кассандра. У 317 до н. він реставрував олігархію в Афінах на чолі з філософом Деметрієм Фалерським і залишив там свій гарнізон у 316 до н.е. завдав вирішальної поразки Полісперхонту і встановив контроль над більшою частиною Греції. У 311 р. до н.е. Інші діадохи визнали його стратегом Європи, тобто. намісником Македонії та Еллади.

У 307 до н. Деметрій Поліоркет, син імператора Азії Антигона Одноокого, прагнучи послабити позиції Кассандра, який став у 306 е. царем Македонії, висадився у Греції, вигнав з Мегари та Афін його гарнізони та відновив в Афінах демократичний устрій. У 304-303 до н. він очистив від військ Кассандра більшу частину Пелопоннесу, а 302 до н.е. відродив Коринфську лігу і уклав із нею військовий союз. Кассандр відступив до Македонії та організував коаліцію діадохів (Лісимаха Фракійського, Птолемея Єгипетського та Селевка Вавилонського), яка розпочала широкомасштабну війну проти Антигона та Деметрія. Влітку 301 Антигон зазнав поразки і загинув у битві при Іпс (у Фрігії); грецькі поліси підкорилися Кассандру.

Після смерті Кассандра у 297 до н.е. Деметрій відновив активні воєнні дії у Греції. У 295 до н. він змусив капітуляції Афіни, скинув режим «демократичного» тирана Лахара (300–295 до н.е.) і встановив олігархію. У 294 до н. він здобув дві перемоги над спартанцями, але потім пішов з Пелопоннесу, захопив Фессалію та більшу частину Македонії та проголосив себе македонським царем. У 293 до н. була підпорядкована Беотію. У 292 до н. Беотійці підняли заколот, але син Деметрія Антігон Гонат придушив його і в 291 до н. опанував Фівамі.

Перемога фракійського царя Лісімаха та епірського царя Пірра над Деметрієм у 288 до н.е. призвела до падіння його влади у Македонії. У 287 до н. проти Деметрія повстали Афіни. Деметрій обложив місто, проте наближення епірської армії змусило його відступити і укласти з Пірром угоду: він визнав царем Македонії, але зберіг за собою Фесалію. Скориставшись відходом Деметрія до Малої Азії, Пірр порушив договір і захопив Фессалію; Антигону Гонату вдалося втримати лише Деметріаду (на березі Пагасейської затоки). У 285 до н. Македонія та Фессалія перейшли до Лісімаху, у 281 до н.е. - До Селевка I, а в 280 до н.е. – до Птолемія Керівна.

У 279 до н. на Балканський півострів обрушилося кельтське плем'я галатів. Після перемоги над македонянами та загибелі Птолемея Керавна вони вторглися до Греції, але зазнали поразки під Дельфами від коаліції беотійців, фокідців та Етолійського союзу (ліги міст Етолії, утвореної ще в 367 до н.е.) і відступили до Фессалії. Тоді ж відродилася давня ліга полісів Ахай на півночі Пелопоннесу (Ахейський союз).

У 277 до н. Антигон Гонат вигнав галатів із Північної Греції та Македонії та оголосив себе македонським царем (276–239 до н.е.). Він утримав під своєю владою Фессалію; його гарнізони залишилися в Коринті, Деметріаді, Халкіді та Піреї; в Еліді, Мегалополі та Аргосі було встановлено промакедонські тиранії. У 267 до н. Спарта, Афіни та Ахейський союз за підтримки єгипетського царя Пролемея II розпочали Хремонідову війну проти македонської гегемонії; афіняни звільнили Пірей, але македоняни здобули гору над єгипетським флотом у о.Кос, розбили спартанську армію під Коринфом і, обложивши Афіни, змусили їх до здачі (263 до н.е.). У результаті війни Афіни та частина країн Пелопоннесу опинилися залежно від Македонії.

У той самий час у Середню Грецію посилився вплив Етолійського, але в Пелопоннесі – Ахейського союзу. У 251 до н. ахейці опанували Сікіон. У 245 до н. стратегом Ахейського союзу було обрано енергійного полководця Арата Сікіонського, який у 243 до н.е. очистив від македонських гарнізонів Мегару та Корінф; разом із цими полісами до союзу приєдналися Трезена та Епідавр. Проте Антигону Гонату вдалося спровокувати конфлікт ахейців та етілійців, що завадило остаточному вигнанню македонян із Греції. У 241 до н. етолійці вторглися на Пелопоннес, але в 240 до н.е. Арат витіснив їх у Середню Грецію.

Спроба Деметрія II (239-229 до н.е.), сина і наступника Антигона Гоната, розширити македонські володіння в Греції спонукали обидва союзи об'єднатися. У війні Македонія зазнає невдачі за невдачею; її становище посилилося через нашестя північнобалканського племені дарданів, у битві з якими в 299 до н. загинув Деметр II. Того ж року від Македонії відпала Фессалія, а ахейці захопили Аргос.

Новому македонському цареві Антігону III (229-221 до н.е.) вдалося опанувати частину Фессалії і проникнути у Фокіду. Водночас Арат вибив македонські гарнізони з Афін, аттичних портів Пірей, Муніхій та Суніон та повернув афінянам о.Саламін. Аргос, Фліунт та Герміона приєдналися до Ахейського союзу, під контролем якого опинився весь Пелопоннес, за винятком Спарти. Подальшим успіхам Ахейського союзу завадила його війна зі спартанським царем Клеоменом III (235-221 до н.е.). У 228-224 до н. спартанці здобули низку перемог над ахейцями, що спонукало Арата вступити в угоду з Антигоном III, передавши йому Корінф та Аргос. Македонська армія вторглася на Пелопоннес і 221 до н.е. розгромила спартанців під Селасією. Спарта капітулювала та вступила до Ахейського союзу; у ній було встановлено олігархічний режим. Значна частина території Греції знову опинилася під контролем Македонії. На основі Ахейського союзу було реанімовано Коринфську лігу на чолі з Антигоном III.

Відродження македонської гегемонії викликало Союзницьку війну (220–217 до н.е.) Етолійського союзу проти нового царя Македонії Філіпа V (221–179 до н.е.) та Ахейського союзу. У 219 до н. на бік етолійців перейшла Спарта, де було повалено олігархію. Перевага у війні виявилася на боці македоно-ахейської коаліції. У 217 до н. було укладено світ, який підтвердив довоєнний status quo.

Падіння західногрецького світу.

У 305 р. до н.е. грецькі поліси Сицилії були об'єднані сиракузським тираном Агафоклом (315-287 до н.е.) в єдину державу. На початку ІІІ ст. до н.е. йому підкорилася і Велика Греція. Смерть Агафокла у 287 до н.е. призвела до розпаду його держави. Вигравши війну з Тарентом та його союзником Пірром Епірським, римляни до 272 до н.е. захопили всю Велику Грецію. У той же час більшість грецьких міст Сицилії в першій половині 270-х до н.е. визнала владу нового сиракузького тирана Гієрона II (275-215 до н.е.). В 211 до н. Римська провінція Сицилія.

Римське завоювання Балканської Греції.

Перше зіткнення Риму з балканськими греками належить до Першої Македонської війни (215–205 до н.е.), коли Ахейський союз та Акарнанія підтримали Філіпа V у його збройному конфлікті з римлянами. Однак Риму, який оголосив себе захисником свободи Еллади, вдалося в 210 р. до н.е. залучити на свій бік Етолійський союз, а пізніше Родос, Спарту та низку інших грецьких полісів. Після серії тривалих та виснажливих бойових дій противники в 205 до н.е. уклали світ, який зберіг загалом колишнє становище.

Перемога Риму над Карфагеном у Другій Пунічній війні (218–201 до н.е.) дозволила йому розпочати широку експансію у Східному Середземномор'ї. У 200 до н. римляни втрутилися у конфлікт Філіпа V з Афінами, Пергамом та Родосом і виступили проти Македонії (Друга Македонська війна 200-197 до н.е.). На їхній бік у 199 до н.е. перейшов Етолійський, а в 198 - Ахейський союз разом зі Спартою та Беотією. У 197 до н. консул Тіт Квінкцій Фламінін завдав нищівної поразки Філіппу V при Кіноскефалах (Центральна Фессалія) і розгромив його союзників акарнанцев. За умовами мирного договору 197 до н. Македонія втратила всі свої грецькі володіння. У 196 до н. на Істмійських іграх Фламінін проголосив «свободу» Еллади. У 195 до н. на заклик ахейців Фламінін вторгся на Пелопоннес і розбив спартанського тирана Набіса (206–192 до н.е.), змусивши його звільнити захоплений ним Аргос. У 194 до н. римська армія залишила територію Греції, проте римські гарнізони залишилися в Коринфі, Халкіді та Деметріаді. У 192 до н. Набіс спробував відновити свої позиції на Пелопоннесі, але зазнав невдачі у війні з ахейцями і був зрадливо вбитий; Спарта була змушена приєднатися до Ахейського союзу.

У тому ж році Греція стала ареною боротьби Риму з державою Селевкідів. У 197 до н. Антіох III Селевкід (223-187 до н.е.) захопив грецькі колонії в басейні Пропонтиди і вступив у війну з Пергамом та Родосом. Усвідомлюючи неминучість зіткнення зі своїми союзником Римом, він у 192 до н.е. висадився у Греції. На його бік став Етолійський союз; Ахейський союз зберіг вірність римлянам. У 191 до н. у битві при Фермопілах Антіох III був розбитий консулом Марком Ацилієм Глабріоном і відступив до Азії. Етолійський союз зазнав поразки від об'єднаних сил римлян, Філіпа V, епірців та ахейців і втратив своє політичне значення. Вирішальна перемога над Антіохом III у Малій Азії (битва при Магнесії у 189 до н.е.) значно зміцнила римський вплив у Греції.

У 171 до н. римляни розпочали нову (Третю Македонську) війну проти македонського царя Персея (179–168 до н.е.), якого таємно чи відкрито підтримали багато грецьких держав, незадоволені великодержавною політикою Риму, насамперед Епір і Етолія. У 168 до н. консул Луцій Емілій Павло розбив війська Персея при Підні (Південна Македонія) і взяв його в полон. Македонське царство було ліквідовано; союзні Персею поліси зазнали жорстоких репресій; Етолійський союз припинив своє існування; Родос, який намагався під час війни виступити посередником, втратив всі свої володіння в Малій Азії. Єдиною реальною політичною силою в Балканській Греції залишився лояльний до Риму Ахейський союз.

У 148 до н.е., придушивши повстання Андріска в Македонії (149-148 до н.е.), римляни перетворили її на римську провінцію, в яку включили також низку грецьких територій: Епір, міста Аполлонію та Діррахій та деякі острови Іонічного моря . В результаті Рим перестав потребувати підтримки Ахейського союзу. Коли 148 до н.е. ахейці розпочали війну з Спартою, що відпала від союзу, римляни зажадали від них визнати незалежність усіх насильно захоплених ними в першій половині II ст. до н.е. полісів (Аргоса, Орхомена, Гераклеї Трахінської). У відповідь Ахейський союз оголосив війну Риму, знайшовши широку підтримку серед демократично налаштованих верств; керівники спілки провели мобілізацію всього боєздатного населення, звільнили та включили до складу армії близько дванадцяти тисяч рабів, запровадили надзвичайний податок на багатих. Незважаючи на це, ахейці в 146 р. до н.е. зазнали поразки від консула Квінта Цецилія Метелла при Фермопілах, а консул Луцій Муммій розбив їх на Істмі і взяв головний центр Ахейського союзу - Корінф. За рішенням римського сенату Корінф, Фіви та Халкіда були зруйновані; мешканців їх продано в рабство. Римляни розпустили Ахейський союз, встановили у грецьких полісах олігархічне правління та поставили їх під контроль римського намісника Македонії. Незалежність зберегли лише Афіни та Спарта. З цього моменту почалася епоха римського панування у Греції.

Соціально-економічний розвиток.

Масове переселення греків Схід після походів Олександра, переміщення туди основних торгових шляхів, виникненням нових економічних центрів, виснаження власних природних ресурсів призвели у III–II ст. до н.е. до втрати Балканської Грецією провідних позицій економіки Східного Середземномор'я. В Егейському басейні зросла роль Родосу та Пергама (пізніше Делоса) на шкоду материковим полісам (у тому числі Афінам), які опинилися на периферії міжнародної торгівлі.

Через конкуренцію малоазійських, сирійських та єгипетських елліністичних центрів знизився обсяг торгового обміну з основними хліборобними регіонами та скоротився імпорт зерна; голод став звичайним явищем. Негативне сальдо зовнішньої торгівлі вело до витоку коштів, їх хронічної нестачі. У містах загальне падіння життєвого рівня населення відбувалося і натомість концентрації багатств у руках небагатьох. У аграрній сфері посилилася мобілізація земельної власності; поширилася практика придбання землі у сусідніх полісах. Майнове розшарування гранично загострило соціальне протистояння. Постійно лунали вимоги скасування боргів та переділу землі; у ряді полісів влада робила спроби здійснити земельну та боргову реформи (Спарта, Еліда, Беотія, Кассандрія).

Культура.

Грецька культура кінця IV – середини ІІ. до н.е. був різновидом елліністичної культури, що виникла в результаті синтезу грецьких і східних культурних традицій. Її особливістю була тісніша, ніж в інших регіонах елліністичного світу, зв'язок з класичними зразками літератури та мистецтва.

За розмірами містобудівної діяльності бідні балканські поліси не могли змагатися з великими державами еллінізму. Багато споруд (особливо в Афінах) зводяться коштом чужоземних монархів-меценатів, передусім царів Пергаму і Сирії. Основна увага приділяється будівництву храмів (Афіни, Олімпія), оборонних укріплень (Корінф, Аргос), театрів (Аргос, Пірей, Дельфи). Ностальгія за героїчним минулим призводить до відродження архаїчних архітектурних форм – іонійських диптерів (храм Зевса в Афінах), древніх типів дорійських культових споруд (храм Артеміди в Елевсіні). У той же час спостерігається поступовий відхід від строгих класичних норм: посилюється прагнення до пишності та ускладнення будівель – широке використання коринфського ордера, у тому числі й у зовнішній колонаді (храм Зевса в Афінах), впроваджується принцип поверхового членування всередині та зовні будівлі (Арсінойон) о.Самофракія); втрачається тектонічна логіка архітектурного ансамблю та її елементів (Вежа вітрів в Афінах). Втрата внутрішньої симетрії характерна й у житлових будівель; панівним типом стають перистильні споруди, у яких приміщення вільно розташовуються навколо відкритого двору (перистилю), оточеного колонадою. Невід'ємною частиною міського пейзажу стають парки, що відбивають потяг людини елліністичної доби до природи.

Скульптори ІІІ ст. до н.е. орієнтуються на класичні пластичні принципи ( Хлопчик, що скачез о.Евбея, Афродіта Мілоська), розвиваючи і героїко-драматичний напрямок Скопаса і Лисиппа, і споглядальний напрямок Праксителя. Виявляється тенденція до більш поглибленого розуміння руху та більш диференційованого трактування пластичних форм ( Ніка Самофракійська). Прагнення використання світлотіні обумовлює посилення живописності і психологічної виразності скульптурних образів. У пластичному зображенні підвищується роль одягу ( Ніка Самофракійська, Дівчина з Анціо); скульптура стає частиною навколишнього ландшафту. Скульптурний портрет характеризується все більшим послабленням ідеалізації і зростаючим інтересом до внутрішнього світу людини і правдивої передачі натури (від Арістотеляі Менандраневідомих авторів до ДемосфенПолієвкту); скульптори все частіше прагнуть зображення не загального духовного стану, а конкретного переживання ( Демосфен, Сенека, Старий учитель).

Майстерність передачі конкретного психологічного стану властиво і живопису III в. до н.е. Наростає прагнення патетизації образів і драматизації сюжету, насамперед через контрастне протиставлення головних героїв ( Битва Олександра з ДаріємФілоксена Ерітрейського). Художники вміло розташовують фігури у просторі, використовують ракурси, експериментують із кольором та кольоровими відтінками ( Ахілл серед дочок ЛікомедаАтеніана Фракійського та МедеяТимомаха Візантійського).

У пізньоеллінський період (II-I ст. до н.е.) спостерігається деякий занепад грецького мистецтва, насамперед пластичного: велика технічна витонченість поєднується з ідейним збідненням образів. Скульптори зосереджуються на передачі суто зовнішніх особливостей натури ( Бельведерський торсі Кулачний боєцьАполлонія). Популярним стає умовно стилізоване копіювання класичних статуй (неоаттична школа).

У літературній та інтелектуальній сферах Греція кінця IV – середини II ст. до н.е. виділяється серед інших держав світу еллінізму двома великими досягненнями, тісно пов'язаними з Афінами. Наприкінці IV ст. до н.е. там народжується новоатична комедія; її родоначальником вважається Філемон (бл. 361-263 до н.е.). Його продовжувачу Менандру (бл. 342 – бл. 292 до н.е.) належить заслуга створення комедії характерів, головним у якій не зовнішня цікавість сюжету, не окремі сценічні ефекти і буффонаду, а розкриття характерів персонажів, визначальних весь розвиток дії. Це вже не умовні характери, не абстрактні ідеї (як у Арістофана), а певні психологічні типи, передані у своїй динаміці.

Афіни залишилися провідним філософським центром. Там діяли перипатетична школа, що розробляла вчення Арістотеля (Феофраст), і Платонівська Академія з двома напрямками: містико-піфагорійським (Спєвсіпп, Ксенократ) та скептичним (Аркесилай, Карнеад); скептицизм (родоначальник - Піррон Елідський), що перетворився на одну з найвпливовіших течій елліністичної філософії, проповідував прагнення до апатії та атараксії (безтурботності), виправдовуючи його тезою про неможливість істинного пізнання та необхідності утримуватися від будь-якого судження. У Афінах наприкінці IV в. до н.е. виникли епікуреїзм та стоїцизм. Творець епікурейської школи Епікур Самоський (342/341–271/270 до н.е.) розвинув атомістичне вчення Демокріта, доповнивши його тезою про безпричинне відхилення атомів при їх русі в порожньому просторі; цим відхиленням він доводив свободу волі людини; щастя, на його думку, полягає в насолоді, насамперед духовній, яка народжується з чесноти. Згодом поширилося збочене тлумачення епікурейства як проповіді чуттєвих насолод. Стоїцизм, родоначальником якого був Зенон Кіпрський (бл. 335-262 до н.е.), на противагу матеріалізму епікурейців проповідував вчення про бога як творчий вогонь і світовий розум (логос); основою щастя є чеснота, яка розуміється як вільне від пристрастей життя у злагоді з логосом та природою; моральна свобода досягається вмінням спокійно переносити як радості, і страждання. На відміну від класичної філософії, всі ці школи висували першому плані питання етики.

Релігія

Об'єктом релігійного культу в Стародавній Греції були олімпійські боги, неолімпійські божества та герої. На переконання греків, їхні боги були антропроморфними (тобто мали людську подобу). Групу наймогутніших богів, які були прив'язані до конкретної території, представляли олімпійські боги (Олімп – головна їх резиденція); їх шанували по всій Греції. Вони вважалися уособленнями і повелителями основних частин всесвіту, природних і суспільних явищ: моря (Посейдон), підземного царства (Аїд), організованої війни (Афіна), неорганізованої війни (Арес), кохання (Афродіта), домашнього вогнища (Гестія), полювання ( Артеміда), виноробства (Діоніс), торгівлі (Гермес), землеробства (Деметра), шлюбу (Гера), ремесла (Гефест), полісного порядку та мистецтва (Аполлон). Між ними були встановлені відносини спорідненості. На чолі пантеону стояв Зевс – володар неба, грому та блискавки. Влада богів була безмежною: вони підпорядковувалися долі – невідворотному і незрозумілому універсальному порядку подій.

Другорядні божества були представлені локальними божествами гір, річок, лісів, струмків, озер, морів, окремих дерев, джерел – насамперед німфи, океаніди, нереїди. На відміну від олімпійських богів, вони не мали абсолютного безсмертя; їх існування було прив'язане до певного місця проживання: якщо воно зникало, то вмирало і божество, що живе в ньому. Іншу групу становили істоти, чиє буття не залежало від будь-якого місця або предмету, - сирени (напівжінки-напівпиці), еринії (старі з собачими головами і зміями в розпущеному волоссі), кентаври (напівконі-напівлюди) та ін. Вони перевершували людей розмірами та силою, відрізнялися від них своїм повністю або частково зооморфним (звіроподібним) виглядом і могли загинути від їхніх рук.

На переконання греків, заступництво людям надавали як боги, а й герої – мужі, що народилися від шлюбів богів зі смертними жінками (Геракл, Персей, Діоскури, Беллерофонт, Ахілл), наділені непомірною силою і надлюдськими можливостями. Вони були смертними за природою (виняток – Діоніс), проте деякі з них за свої подвиги удостоювалися вічного життя або на Олімпі, або в блаженних землях.

Однією з основних рис грецької релігії була її роздробленість та домінування локальних культів зі специфічними обрядами та віруваннями. Загальногрецьке значення мали лише культ Аполлона в Дельфах та Зевса в Олімпії.

Грецька релігія за своїм типом була релігією жертвоприношень, які були невід'ємною частиною культу, поряд з молитвами, обітницями та очищеннями (тіла, одягу, священного начиння). Місцями шанування були, як правило, гори, гаї, струмки та річки; на особливих священних ділянках (теменах) зводилися храми – житла богів, головними культовими елементами яких були зображення (статуї) небожителів та вівтарі для жертвоприношень.

Релігійний культ мав як суспільний, і приватний характер. В рамках полісу обряди в храмі або на священній ділянці спочатку виконував цар, а пізніше спеціально обраний магістрат. Усередині будинку біля вогнища, що служив вівтарем, їх робив глава сім'ї; Важливу роль сімейному культі грали шанування предків, і навіть церемонії, пов'язані з народженням дитини, шлюбом, похороном. У Греції існував шар жерців; жрецькі посади нерідко закріплювалися за окремими пологами. Однак у Греції жерці ніколи не мали такого впливу, як на Стародавньому Сході; їх функція обмежувалася виконанням обрядів, порадою у релігійних справах та визначенням волі богів, яку впізнавали за небесними ознаками, польотом птахів, особливостями жертовних тварин, напрямом диму від спалюваної жертви.

p align="justify"> Особливе місце в грецькій релігії займали містерії - обряди езотеричних (таємних) релігійних товариств, що носили закритий характер: в ньому могли брати участь лише присвячені (місти). Існували як місцеві грецькі містеріальні культи (Деметри, Діоніса, Орфічний), так і принесені зі Сходу (Аттіса, Кібели, Мітри, Ісіди). Багато хто з них сягав древніх святок родючості і носив оргіастичний характер (культи Деметри і Діоніса): у процесі священнодійства присвячені доводили себе до екстатичного стану, у такий спосіб наближаючи себе до бога.

Елементами релігійного обряду в Греції були урочисті процесії, танці, драматичні уявлення (зображення міфічної історії шанованого божества), змагання атлетів та музикантів. У ряді культових центрів утвердилася традиція регулярного (з інтервалом в один рік або кілька років) проведення спеціальних спортивних та мусічних ігор на честь певного бога: Піфійські ігри (з 582 до н.е.) під Дельфами, присвячені Аполлону (раз на чотири роки) , Істмійські ігри (з 582 до н.е.) під Коринфом, присвячені Посейдону (раз на два роки), Німейські ігри (з 573 до н.е.) у Німейській долині, присвячені Зевсу (раз на два роки). Найвідомішими були Олімпійські ігри (з 776 до н.е.) в Олімпії на честь Зевса (раз на чотири роки), під час яких встановлювався священний світ. Такі ігри сприяли усвідомленню греками своєї етно-культурної та релігійної спільності.

Приватне життя.

Грецька родина була моногамною. Чільну роль у ній грав батько. Значення жінок залишалося суто другорядним; домінувало зневажливе ставлення до них. Дівчата та заміжні жінки вели майже виключно затворницьке життя, займаючись домашнім господарством (пряли, ткали, шили, прали). Вони рідко здобували освіту, були практично виключені із суспільного життя (крім гетер) і ущемлені в правовому відношенні (не могли розпоряджатися своїм майном); Тільки релігії вони користувалися відносним рівноправністю (можли бути жрицями). У Спарті жінки мали більший ступінь свободи - їх виховання мало відрізнялося від виховання хлопчиків, дружина вважалася пані в будинку і мала майнові права. В період еллінізму становище жінок повсюдно змінилося – поширилося уявлення про їх рівність з чоловіками (стоїки), вони отримали доступ до освіти і до багатьох сфер діяльності (ремесло, медицина, література, театр, спорт). Діти Греції користувалися особливою турботою. У більшості полісів вони за законом належали батькам, у Спарті державі. До шести-семи років дитина залишалася при матері під наглядом годувальниці чи вихователів. Потім хлопчики вступали до школи, а життя дівчаток (крім спартанок) замикалося у межах жіночої половини будинку.

Важливу роль життя греків грали обряди, пов'язані з народженням, повноліттям, шлюбом і смертю. У Спарті новонародженого залишали голим, а в Афінах кутали у теплий одяг. На сьомий (десятий) день після народження дитина проходила обряд наречення. В Афінах дівчаток у п'ятирічному віці присвячували Артеміді; з цього моменту вони носили плаття шафранного (оранжево-жовтого) кольору. Юнаки, які досягли вісімнадцяти років, ставали ефебами: їм остригали волосся і одягали короткий плащ (хламіду). Шлюб полягав за згодою батьків нареченої. У Спарті одруження включало ритуал викрадення: наречений викрадав наречену і ховав її в будинку подруги, де їй обстригали волосся і одягали на неї чоловіче плаття та черевики; наречений увечері таємно приходив до неї і знімав з неї пояс цноти. В Афінах заручини супроводжувалися жертвопринесенням Зевсу і Гере, покровителям подружжя; у день весілля молодята здійснювали обмивання; увечері в будинку нареченої влаштовувався бенкет, у якому жінки брали участь окремо від чоловіків; наречена одягалася у довге покривало; гості були у білому; після бенкету мати нареченої запалювала смолоскип і весільна процесія вирушала до будинку нареченого; попереду йшли смолоскипи, за ними їхав воз із нареченими, ззаду прямували гості, які співали гімни; біля будинку нареченого спалювала дишла весільного воза; наступного дня друзі та родичі поверталися до будинку; попереду процесії йшов хлопчик із смолоскипом, за ним дівчинка несла на голові кошик із подарунками. Похоронний обряд починався з того, що померлому заплющували очі й рота, на обличчя накидали покривало, тіло омивали, умащували, одягали в чистий одяг і клали на ложі, на голову його покладали вінок. У Спарті покійного загортали в пурпурову матерію і, обсипавши олійним і лавровим листям, зраджували землі; похорон відрізнявся скромністю, в них брали участь тільки родичі та найближчі друзі. В інших полісах наймали плакальниць та організовували урочисту похоронну процесію зі смолоскипниками, співаками та флейтистами. Греки прикрашали могилу гілками і робили жертвопринесення на честь померлого. Учасники похорону носили жалобний одяг (як правило, сірий або чорний) і обрізали волосся на знак печалі. У ранній період (особливо в XI-VIII ст. до н.е.) був поширений звичай кремувати покійного і поміщати його попіл в урну.

Одяг чоловіків і жінок складався з нижньої та верхньої. Нижнім одягом був хітон - коротка сукня на зразок сорочки, що закріплювалася на одному або обох плечах пряжкою і підбиралася поясом; жіночий хітон був довшим за чоловічий; у ранній період носили хітон без рукавів, пізніше з рукавами. Верхнім одягом служив гіматій (плащеподібна накидка); у чоловіків він закріплювався пряжкою під правою рукою. Чоловіки також носили хламіду (короткий плащ, що застібався пряжкою на грудях або правому плечі), а жінки - пеплос (вовняний плащ, заколотий на плечах і відкритий з правого боку, з поясом або без нього). Іонійці та афіняни надавали перевагу лляному одягу, який вони часто вишивали або розфарбовували візерунками. Дорійці в основному носили вовняну сукню натурального кольору, яка відрізнялася простотою; вони вважали, що тіло прекрасне саме собою і не потрібно штучно прикрашати. Одяг греків не викроювалася і не зшивалася; вона являла собою цілісний довгастий чотирикутний шматок матерії. Чоловіки покривали голову тільки тоді, коли треба було захиститися від дощу чи сонця – для цього їм служили повстяні капелюхи з круглою та низькою тулією та з широкими загнутими догори або опущеними вниз полями (каузія, петас), а також шапки яйцеподібної форми із соломи. або повсті. Жінки носили сітки зі шнурків (іноді золотих), хустки, якими пов'язували всю голову або косу, і ковпаки з пензликами; для прикраси голови вони використовували кольорові стрічки та обручі з металу чи шкіри; заміжні жінки прикріплювали до коси прозоре покривало.

Турбота чоловіків про свою зовнішність обмежувалася щоденним обмиванням холодною або теплою водою та доглядом за волоссям. До епохи еллінізму було прийнято мати густу бороду і довге волосся (в Афінах їх заплітали і зв'язували в пучок). З другої половини IV ст. до н.е. поширився звичай голити бороду, коротко стригти волосся і завивати їх у дрібні кучері. У ранній період чоловіки вважали неналежним прикрашати себе; вони носили лише тростини та персні-печатки. Пізніше тростини вийшли з ужитку, а персні перетворилися на предмет розкоші. Жінки, навпаки, широко використовували прикраси (браслети на руках і на ногах, шпильки для волосся, ланцюжки, намиста, сережки, часом з підвісками, пізніше кільця) та косметичні засоби (пахощі, есенції, білила, рум'яна, сурму). Існували різні види жіночої зачіски: волосся зачісували назад, зв'язуючи його на потилиці в пучок, завивали в локони або заплітали в косу, обвиваючи ними голову; чоло завжди було низько закрите. Для приховування дефектів фігури гречанки одягали штучні стегна та груди і туго затягували широкий пояс на талії. Одяг у греків міг бути формою покарання. Громадян, які не відвідували народні збори, змушували носити шнурок, намазаний суриком (Афіни); трусів - жіноча сукня; донощиків та ошуканців – вінок із мирики; перелюбників – вовняний вінок (Крит); порушниць подружньої вірності – прозорий одяг, у якому їх виставляли на торговій площі.

Основою раціону були хліб (спочатку ячмінний, пізніше пшеничний) та каша (ячна або пшоняна); до нього входили також овочі (часник, цибуля, стручкові плоди), фрукти (маслини, виноград, яблука, груші, інжир, з кінця IV ст. до н.е. – персики та апельсини), сир та риба. На відміну від римлян, м'ясо їли рідко, як правило, смажену яловичину, баранину та дичину. Пили воду, молоко та розбавлене вино (найзнаменитіше – хіоське). У житті заможних греків бенкети займали важливе місце. Перед трапезою було прийнято відвідати лазню та умаститися пахощами. Прийшовши на бенкет, знімали сандалії та мили руки. Стародавні греки не знали скатертин, серветок, столових ножів та виделок; їжу брали руками, часто у спеціальних рукавичках. Після трапези мили руки, надягали вінки і приступали до виливання (симпозію); у класичну епоху на симпозій запрошували гетер, танцівниць та флейтистів. Піри, що починалися після полудня, нерідко тривали до ранку.

Система освіти.

Грецька система освіти почала складатися VI ст. до н.е. в Афінах, звідки вона поширилася багатьма іншими грецькими державами. Головною її метою було формування гідного члена поліса – громадянина та воїна – шляхом його гармонійного духовного, морального, фізичного та естетичного розвитку; вона орієнтувалася насамперед на виховання хлопчиків. У VI-V ст. до н.е. навчання здійснювалося у початковій (елементарній) школі, яку могли відвідувати діти всіх вільних громадян. Там вони, зазвичай з семирічного віку, набували навичок письма, читання, рахунку; їх також навчали музиці, танцям та гімнастиці (роль цих дисциплін поступово знижувалася). Такі школи майже завжди були приватними. Крім того, в Афінах існував інститут ефебії: після досягнення вісімнадцятирічного віку всі юнаки (ефеби) збиралися з усієї Атики під Піреєм, де протягом року під керівництвом спеціальних вчителів (софроністів), які отримували платню від держави, навчалися фехтуванню, стрільбі з лука, метанню списи, поводження з облоговими знаряддями та проходили курс інтенсивної фізичної підготовки; протягом наступного року вони несли військову службу на кордоні, після чого ставали повноправними громадянами.

У IV ст. до н.е. посилюється потреба суспільства у поглибленій інтелектуальній підготовці. У Іонії, Аттиці та інших областях з'являються середні навчальні заклади (гімнасії), метою яких було розвинути мислення і здатність міркування. Вони існували, як правило, на громадські кошти та за рахунок приватних пожертвувань. Вони викладався цикл наук – граматика, риторика, арифметика і теорія музики, яких у деяких випадках додавалися діалектика, геометрія і астрономія (астрологія); на рівні, ніж у елементарних школах, велися заняття з гімнастиці. Основними дисциплінами були граматика та риторика; граматика включала уроки літератури, де вивчали тексти найбільших авторів (Гомера, Евріпіда, пізніше Демосфена та Менандра); до курсу риторики входили теорія красномовства, заучування риторичних прикладів та декламація (практичні вправи). Навчання у середніх школах велося за суворо встановленою програмою. Вік учнів варіювався від тринадцяти до вісімнадцяти років.

У IV ст. до зв. в Афінах виникає і вища освіта, що передбачала не спеціальну професійну підготовку, а здобуття фундаментальнішого гуманітарного знання. Знамениті ритори (вперше Ісократ) та філософи (вперше Платон) за плату навчали охочих (у формі лекцій чи бесід) мистецтву красномовства, логіки та історії філософії. Порядок та зміст курсу були жорстко регламентовані і залежали від особи викладача; його тривалість коливалася від одного до десяти років.

Особливий варіант освітньої системи існував у Спарті: обумовлена ​​мілітаризованим характером суспільного устрою завдання виховання сильного та дисциплінованого воїна вимагало односторонньої військової освіти; за винятком елементарних знань листа, рахунки, навичок співу та гри на музичних інструментах, спартанці отримували виключно військову та фізичну підготовку під контролем держави. На відміну від інших грецьких полісів, у Спарті значну увагу приділяли і жіночому вихованню, передусім фізичному, що було подібно до виховання хлопчиків.

Зарубіжна історіографія.

Наукове вивчення давньогрецької історії веде свій початок з кінця XVIII – початку XIX ст., коли Р. Бентлі, Ф. Вольф та Б. Г. Нібур створили історико-критичний метод, заклавши основи наукового джерелознавства. З 1830-х почалися археологічні дослідження на території Греції (Троя, Мікени, Тірінф, Крит). У 19 ст. основна увага приділялася політичній історії та політичним інститутам (Д.Грот, Е.Фрімен), полісним структурам (Ф. де Куланж), рабству (А.Валлон), культурі та релігії (Я.Буркхардт), еллінізму (Б.Нізе, Ю . Керст, Д. Макгаффі). Провідною школою в антикознавстві була німецька (А. Бек, К. Мюллер, І. Дройзен, Е. Курціус). Наприкінці 19 – на початку 20 ст. утвердилися дві методологічні течії – модернізаторська (Е.Мейєр, Ю.Бєлох, Р.Пельман) та архаїзаторська (К.Бюхер).

У 20 ст. значно розширилася проблематика та методологічна база (насамперед завдяки використанню методів природничих та точних наук) західного антикознавства. З'явилися комплексні праці з історії Стародавню Грецію ( Кембриджська давня історія; Загальна історіяпід редакцією Г.Глотця та ін.). Важливу роль придбав економічний напрямок: домінувала у першій половині 20 ст. модернізаторська концепція (М.І.Ростовцев, Ж.Тутен, Г.Глотц) була у другій половині століття відкинута більшістю вчених (Е.Вілль, М.Фінлі, Ч.Старр) на користь тези про своєрідність давньогрецької економіки. Інтенсивно досліджувалися питання соціальної структури давньогрецького суспільства, статусу різних соціальних груп, насамперед залежних (Д.Томпсон, П.Левек). Особливі дискусії розгорнулися навколо марксистської теорії про рабовласницький характер античної цивілізації; частина вчених (У.Уестерман, А.Джонс, Ч.Старр) поставили її під сумнів, інші (Й.Фогт) визнали важливість рабства в Стародавній Греції, треті (М.Фінлі) запропонували переосмислити роль рабів у контексті надзвичайного соціально-правового розмаїття грецького суспільства. Однак провідним напрямком у західному антикознавстві залишилося вивчення політичної історії та політичних структур (Д.Ларсен, В.Еренберг), насамперед Афін (К.Моссе, Р.Мейгс) та Спарти (Д.Хакслі, В.Форрест), причому важливе значення стало надаватися дослідженню соціальних конфліктів (Е. Рушенбуш, Д. Сент-Круа, Е. Лінтот).

Наприкінці 20 – на початку 21 ст. на перший план вийшли проблеми історичної екології, географії та демографії. Почалося вивчення процесу освоєння людиною навколишнього середовища, її ролі в житті окремих полісів, соціальної та біологічної якості життя, здоров'я населення та їх впливу на культуру та суспільство (О.Рекхем, Р.Осборн, О.Мюррей, Р.Саларес). Значно активізувалися дослідження ранніх етапів грецької історії, особливо мікенської епохи і «Темних століть».

Вітчизняна історіографія.

У Росії наукове антикознавство народилося у другій чверті 19 ст; його основоположником став М.С.Куторга, який досліджував історію Афін. У 1860-х його учень Ф.Ф.Соколов створив епіграфічну школу, що надавала особливого значення для реконструкції давньогрецької історії вивчення написів, насамперед Північного Причорномор'я (В.В.Латишев, С.А.Жебелєв). До кінця 19 ст. склалося три провідні наукові напрями – соціально-економічний (М.І.Ростовцев, Р.Ю.Віппер, М.М.Хвостов), політичний (В.П.Бузескул, Н.І.Карелін) та культурологічний (Ф.Ф. Зелінський). Розпочалися інтенсивні археологічні розкопки в Ольвії (Б.В.Фармаковський), Херсонесі (К.К.Косцюшко-Валюжинич) та у Керчі (В.В.Шкорпіл); були здійснені переклади російською мовою найважливіших давньогрецьких авторів (Ф.Г.Міщенко).

Розвиток вітчизняної історіографії після 1917 р. визначався впливом марксистської теорії класової боротьби та суспільно-економічних формацій. У 1920-1930-х була розроблена концепція античного рабовласницького способу виробництва (А.І.Тюменєв, В.С.Сергєєв, С.І.Ковальов). Інтенсивні дискусії розгорнулися навколо питань про класовий характер крито-мікенського суспільства (Б.Л.Богаєвський, В.С.Сергєєв) та про сутність еллінізму (С.І.Ковальов, А.Б.Ранович, К.К.Зельін). Активно вивчалася роль рабства у різні періоди грецької історії (Я.А.Ленцман, А.І.Доватур), аналізувалися характер полісної організації та її історичний розвиток (Ю.В.Андрєєв, Л.М.Глускіна, Г.А.Кошеленко, Л.П.Маринович). Зберігався традиційний інтерес до історії грецьких колоній Північного Причорномор'я та їх контактів із навколишнім кочовим світом; продовжувалися розкопки Ольвії, Пантікапея, Херсонеса, Фанагорії, Горгиппії. Падіння комуністичного режиму дозволило вітчизняним антикознавцям суттєво розширити свій теоретичний та методологічний інструментарій (дискусія про можливість поєднання формаційного та цивілізаційного підходу) та звернутися до вивчення тим, що раніше перебували на узбіччі радянської історіографії, насамперед історико-культурних та історико-екологічних. В даний час триває також інтенсивне дослідження проблем генези полісу (Т.В.Блаватська), Великої колонізації (В.П.Яйленко), кризи поліса в IV ст. до н.е. (Л.П.Маринович), загальногрецьких свят (В.І.Кузіщин), соціально-економічних та політичних інститутів еллінізму (Г.А Кошеленко) та історії Північного Причорномор'я (С.Ю.Саприкін, Є.А.Мольов, Ю.В. Г.Виноградов).

Іван Кривушин

Література:

Матеріалісти Стародавньої Греції. М., 1955
Стародавня Греція. - За ред. В.В.Струве та Д.П.Калістова. М., 1956
Плутарх. Порівняльні життєписи, ТТ 1-3. М., 1961-1964
Польовий В. М. Мистецтво Греції. Стародавній світ. М., 1970
Віппер Б. Р. Мистецтво Стародавньої Греції. М, 1972
Марінович Л.П. Грецьке найманство IV ст. до н.е. та криза поліса. М., 1975
Андрєєв Ю. В. Ранньогрецький поліс (гомерівський період). Л., 1976
Блаватський В. Д. Природа та античне суспільство. М., 1976
Античні риторики. М., 1978
Доватур А. І. Рабство в Аттиці VI-V ст.. Л., 1980
Історіографія античної історії. М., 1980
Радціг С. Н. Історія давньогрецької літератури. М., 1982
Арістофан. Комедії, ТТ. 1–2. М., 1983
Антична Греція. Т. 1: Становлення та розвиток поліса. М., 1983
Антологія кінізму. М., 1984
Гомер. Одіссея. М., 1985
Оратори Греції. М., 1985
Зайцев А.І. Культурний переворот у Стародавню Грецію VIII–V ст. до зв. е. Л., 1985
Античні гімни. М., 1988
Антична література. Греція. Антологія. Ч. 1-2. М., 1989
Історики античності, Т. 1. М., 1989
Есхіл. Трагедії. М., 1989
Доватур А. І. Феогнід та його час. Л., 1989
Сізов С. К. Ахейський союз. Історія давньогрецької федеративної держави (281–221 рр. до н.е.). М., 1989
Гомер. Іліада. Л., 1990
Про походження богів. М., 1990
Софокл. Драми. М., 1990
Куманецький До. Історія культури Стародавньої Греції та Риму. М., 1990
Платон. Збірка творів, ТТ. 1–4. М., 1990-1991
Людина античності. Ідеали та реальність. М., 1992
Геродот. Історія. М., 1993
Грецька епіграма. СПб, 1993
Ксенофонт. Кіропедія. М., 1993
Фукідід. Історія. М., 1993
Ксенофонт. Анабасіс. М., 1994
Демосфен. Мова, ТТ. 1–3. М., 1994-1996
Бонар А. Грецька цивілізація, Т. 1-3. М., 1995
Гіро П. Приватне та суспільне життя греків. СПб, 1995
Зелінський Ф.Ф. Історія античної культури. СПб, 1995
Ліхт Г. Сексуальне життя у Стародавній Греції. М., 1995
Бервє Г. Тирани Греції. Ростов-на-Дону, 1997
Андрєєв Ю. В. Ціна свободи та гармонії. Декілька штрихів до портрета грецької цивілізації. СПб, 1998
Грант М. Класична Греція. М., 1998
Марру А.-І. Історія виховання в античності (Греція). М., 1998
Евріпід. Трагедії, ТТ. 1–2. М., 1999
Еллінські поети VIII-III ст. до н.е. М., 1999
Хабіхт Х. Афіни. Історія міста в епоху еллінізму. М., 1999
Ксенофонт. Грецька історія. СПб, 2000
Історія Стародавньої Греції. - За ред. В.І.Кузіщина. М., 2001
Арістотель. Твори, ТТ. 1–4. М., 1975-1984