Інки, а точніше сказати, інка - це індіанське плем'я, що відноситься до мовної сім'ї кечуа. З'явилося плем'я в XI ст., закріпившись біля сучасного Перу. У XV ст. Інки створили державу Тауантінсуйу і стали займати в ньому панівне становище. Так виникла одна із давніх цивілізацій Південної Америки. Цивілізація інків була однією з найрозвиненіших; предмети їхнього побуту та прикраси вражають неперевершеною красою, а сам народ – своєю працьовитістю, талантом, мужністю та енергією.

Володіння інків охоплювали понад 4000 км2. Імперія сягала Андських гор, а її центральна частина розташовувалася на другому за висотою (після Гімалаїв) гірському піку Анд. Території сучасних Еквадору та Перу, Північно-Західної Аргентини та частина Болівії на той далекий час входили до складу однієї з великих імперій світу – імперії інків. Чисельність народів, що населяли Тауантінсуйу, сягала 10 млн осіб – це майже 100 етнічних груп.

З археологічних досліджень відомо, що і на Тихоокеанському узбережжі сучасного Перу, і в гірських місцевостях (від Еквадору до озера Тітікака у Південній Америці) з'явилися, розвивалися та згасали різноманітні культури. Самі інки спочатку являли собою пастушеське плем'я, яке кочувало, просуваючись від озера Тітікака на північ. На своєму шляху (неподалік північних кордонів Болівії) вони знайшли монументальні споруди та невелику групу зубожілих людей.

Деякі археологічні знахідки свідчать, що до VI в. н. е. у Тіауанако з'явилася нова культура, яка досягла свого розквіту у VII ст. Очевидно, свій внесок у її розвиток зробили і приморські культури Перу. Близько 3 століть культура Тіауанако була високорозвиненою з усіх існували на той час на американському континенті. Але потім стався її захід сонця, причини якого досі не з'ясовані. З цього приводу висуваються різні гіпотези: сильний землетрус, епідемія, експансія інших племен тощо.

Інки сприйняли значну частину культурної спадщини Тіауанако, зокрема чудову архітектуру. Так, приблизно за 20 км на північ від озера Тітікака знаходиться висока прямовисна скеля, а під нею – монументальна подоба піраміди. Крім того, стародавні скульптори відтворили в камені практично весь тваринний світ Анд та долини Амазонки. Археологи знайшли скульптурну постать шамана, який тримає у руці відрізану голову дикого звіра; статуї ягуарів та фантастичних звірів, наприклад ящірки з головою пуми.

Народження імперії

Зупинившись у долині Куско, інки заклали тут поселення, яке згодом стало столицею їхньої імперії. Заснував поселення вождь інків Манко Капак. Він став і першим правителем. Його титул звався «сапа інка», і всі мешканці цієї території стали називати себе інками.

За віруваннями інків, бог сонця Інті написав їм, своїм дітям, велику місію зробити з представників напівдиких культурних племен (для свого часу) людей. Особливо це вдалося правителю Пачакуті. Це була досить честолюбна людина, і удача супроводжувала йому. Пачакуті, окрім того, що приєднав до імперії безліч племен, ще й поширив серед них релігію та культуру інків.

Стародавня індіанська легенда розповідає про те, що на двох островах – Копті та Тітікака – народилися син сонця, Інка Манка Капак, та дочка місяця, його сестра Мама Окльо. Відбулися їхні хрестини, і на них бог сонця дав братові й сестрі золотою палицею і відправив їх на північ. Дійшовши до першої долини, Інка спробував палицею землю, але натрапив на камінь. Він пішов далі і продовжував встромляти палицю в ґрунт доти, доки він не пішов у неї на велику глибину. Це сталося у долині Куско. Тоді Інка закликав себе пастухів з північних околиць, яке сестра пішла південь і привела інших. Спільними силами вони збудували головне місто імперії, а в самому його центрі звели храм Сонця.

Наступний правитель – Тона Інка Юпанка – продовжив справу, яку розпочав Пачакуті, і в результаті з'явилася одна з великих цивілізацій – імперія інків. Кожен новий її правитель дотримувався добре продуманої та ефективної системи управління. Коли до імперії приєднувалися нові землі, правителі залишали завойованим народам їхніх вождів, місцеві мови та можливість поклонятися своїм богам. Пред'являлася лише одна-єдина вимога: необхідно було знати офіційну мову кечуа, якою розмовляли лише в Куско. Імперія інків була, мабуть, єдиною, у якій відносини між народами, що її населяли, будувалися не на страху та насильстві, а на довірі та співпраці.

На піку могутності

Коли імперія інків досягла свого розквіту та могутності, населення її головного міста Куско налічувало близько 20 000 чоловік. Священним місцем Куско була головна площа, точніше її центр. Інки привезли землю з усіх кінців імперії, символічно перемішали її та помістили до центру площі. Цим актом підтверджувалася рівноправність та єдність всіх жителів величезної імперії. Найвищим досягненням і інкської архітектури, і образотворчого мистецтва став храм Сонця. Вибудований з каменю, він мав позолочені стіни і покритий золотими плитами дах, і просторе подвір'я, до якого виходили п'ять основних каплиць. Першою була каплиця бога сонця. Фасадна сторона її була прикрашена величезним золотим диском, який уособлював найвище божество та його намісників на землі – правителів інків. Чистим золотом було викладено стелю та стіни. Каплиця, що знаходилася поруч, присвячувалася місяцю, відповідно все її оздоблення було виконане зі срібла. Зі срібла була зроблена і каплиця, призначена для поклоніння зіркам, тільки метал тут доповнювався дорогоцінним камінням. І нарешті четверта та п'ята каплиці присвячувалися веселці та блискавці та прикрашалися відповідними символами.

Інки були дуже вправними будівельниками. Досі технологія їхніх мулярів залишається таємницею за сімома печатками. У тому ж храмі Сонця, наприклад плити, не скріплені вапном і покладені одна на одну, утворюють високі похилі стіни. У дворі храму знайдено камінь з дуже гладкими стінками і просвердленими у ньому отворами циліндричної форми діаметром близько 6 див. професія сучасного муляра.

Між камінням, з яких збудовано храми, практично відсутні щілини. Ні голка, ні найтонший паперовий лист не зможуть пройти між ними. Вражає також вміння інків надавати каменям складної геометричної форми. Так, окремі камені (їхня лицьова частина) утворювали багатокутники з дванадцятьма сторонами.

Такими ж досконалими, як і храм Сонця, були інші будівлі в Куско. Однак існує версія, підкріплена археологічними дослідженнями, що будівельна майстерність була запозичена інками у своїх попередників. Наприклад, ритуальні та громадські будівлі у місті Тіауанако, зведені (як показав хімічний аналіз) у І ст. н. е., відрізняються монолітною кам'яною кладкою. Незважаючи на те, що окремі блоки важили близько 100 т, вони були розрізані та підігнані з дивовижною точністю.

Одна з легенд розповідає про те, що Тіауанако збудували або боги, або велетні. Найбільше вражають Ворота сонця, виготовлені з одного кам'яного блоку. Перемичка воріт прикрашена фігурою невідомого божества (яке, втім, можна зустріти і в інших районах Анд) з великими круглими й витріщеними очима та німбом із змій та котячих голів. Божество тримає в руках жезли, на верхівці одного з них голова кондора.

Окрім каменярів Тіауанако, неперевершеними майстрами своєї справи були і будівельники, які проживали на території Уарі. Можливо, вони були найближчими попередниками інків щодо містобудування. Маючи у своєму арсеналі лише камінь і бронзовий ломик, вони звели будинки, які збереглися і до наших днів, не раз витримавши землетруси.

В Уарі виготовляли камені однакового розміру, але їхня верхня і нижня поверхні були різними. Так, верхня поверхня була трохи увігнутою, а нижня, навпаки, опуклою. І коли каміння укладали одне на одного, вони дуже міцно трималися завдяки тому, що верхній камінь входив у нижню западину своєю опуклою тильною поверхнею. Таким чином, за наказом Пачакуті були побудовані палаци і храми в Куско. Їх звели на місці знесених халуп колишнього поселення.

Суспільний устрій

В основу суспільного устрою імперії інків було покладено принцип ієрархії. Кожен новий правитель декларував, що він царює за божественним правом, оскільки є нащадком бога сонця. Влада інків була спадковою. У правителя інків, чи імператора, був гарем, що включав близько сотні наложниць, але імператриця – койя – вибиралася з-поміж рідних сестер правителя. У свою чергу свого спадкоємця імператор вибирав з дітей і онуків койі.

У ряді випадків із наслідуванням виникали проблеми. Так, онук Пачакуті – Уайна Капак – помер від віспи, офіційно навіть не ставши спадкоємцем. Його власний спадкоємець – Нінан Куйючи – також не зміг вижити під час епідемії. Уаскар і Атауальпа, що залишилися живими, вкинули країну в безодню громадянської війни, яка стала початком заходу імперії. Що ж до передачі спадщини у побуті, то чоловік успадковував від свого батька, а жінка – від матері. Цікаво, що успадкування трону не включало автоматичне успадкування багатства. У зв'язку з цим новий імператор майже відразу ж вирушав у похід з метою завоювання нових земель та здобуття багатств.

Для більшої ефективності управління державою всі сім'ї в імперії інків були поділені на групи, що складалися із десяти сімей. Кожна з них вибирала собі главу, який звітував перед головами груп, які складалися вже з п'ятдесяти сімей. Так з'являлися групи, що включали сто, п'ятсот і більше сімей (їх число могло доходити до десяти тисяч). Така система дозволяла ефективно збирати податки, причому у натуральному вигляді. Це були продовольство, різні інструменти, зброя, одяг та взуття та багато іншого. Все це вирушало на склади (камкас), і щодня вдови, сироти, хворі та непрацездатні громадяни отримували собі все необхідне. Такий обмін (не лише знаннями та культурою, а й ресурсами) дозволяв жителям відчувати себе захищеними та не боятися стихійних лих.

Для нагляду над діями місцевих чиновників було створено службу спеціальних інспекторів. Ніхто не знав, де і коли вони з'являться (це були люди знатних інків), щоб перевірити роботу місцевої влади. Вони іменувалися струмом-рикок, що у перекладі означає «ті, що бачать все».

Писемність інків

Інки не мали писемності, заміною їй служили стос (дослівно – «вузлик») – система різнокольорових шнурків із вузликами. У вузликах були зафіксовані всі необхідні відомості: кількість жителів імперії (працездатних та літніх), кількість продовольства (аж до кожної комори із зерном) та багато іншого. Вовняні шнурки різних кольорів висловлювали різні поняття. Наприклад, червоний колір позначав війну чи воїна, білий – мир чи срібло, зелений – кукурудзу, жовтий – золото. Один вузлик зображував число десять, два вузлики поряд – двадцять. Професія творців стос (ці люди називалися кипукамайоками) була дуже важливою в імперії інків, адже від правильності запису залежала надійність роботи всієї державної машини. Кіпукамайоки поєднували у собі якості художника, логіста та бухгалтера. Про те, наскільки важливими для інків були збереження та інтерпретація статистичних даних, говорить той факт, що творці стос користувалися привілеями, зокрема вони не сплачували податків, але в той же час на них лежала величезна відповідальність, оскільки допущена ними помилка спричиняла збій у роботі і передбачала смертну кару як покарання.

Дослідники довели, що поступово кольорові вузлики розвинулися у складну систему тривимірної писемності, яка нагадувала абетку Брайля для сліпих. З'ясувалося, що стос містять понад півтори тисячі окремих знаків. Це вдвічі більше, ніж у єгиптян і майя, і трохи більше шумеро-вавилонської писемності. Математичні дослідження показали, що в стос використана бінарна система, що нагадує основу комп'ютерної мови.

Інженерне мистецтво інків

Інки створили цілу мережу доріг загальною довжиною понад 240 000 км, які пов'язали між собою найвіддаленіші чи важкодоступні області країни. Особливо вражає гірська дорога через Анди від Кусько до нинішньої столиці Еквадору – Кіто. На широких магістралях через певні відстані були розташовані станції (тамбо), щоб бігуни-кур'єри (годинки) могли відпочити і підкріпитися. Витривалих людей для цього обирали ще замолоду. Вони мали вміти швидко бігати в розрідженому повітрі високогір'я. Незмінними атрибутами кур'єрів були головні убори з пір'ям, що розвіваються, і кручена морська раковина. Часник, наближаючись до того місця, де на нього чекав наступний кур'єр, дмухав у раковину і деякий час біг поряд зі своїм змінником, а той запам'ятовував зміст повідомлення. Так відбувалася ця своєрідна естафета.

Сільськогосподарське виробництво інків

Інки показали себе неперевершеними майстрами у створенні системи зрошувальних каналів. По протяжності та ефективності їй не було рівних. Іригаційні споруди інків пережили століття. Слід зазначити, що засади зрошення полів інки перейняли у завойованого ними народу чимуор.

Місто Чан-Чан, столиця королівства Чимуор, було одним із найкрасивіших у Південній Америці. У ньому проживало понад 36 000 жителів. Ремісники Чимуора виготовляли вироби із золота, які можна визнати справжніми витворами мистецтва. Коли інки приєднали Чимуор до своєї імперії, вони значною мірою перейняли вміння та талант цього народу і до певної міри стали учнями своїх підданих.

Поля інків були терасоподібними системами, які зміцнювалися на гірських схилах кам'яними бастіонами. Земля належала Сонцю, народу та імператору. Сімейний інка міг претендувати на особисту ділянку (тупу). Ділянка, що належала богу сонця, могла бути виділена жителю імперії, якщо в нього траплялося поповнення в сім'ї. Земля не могла продаватися, вона заповідалася лише дітям. Мешканці імперії разом вирощували поля. Насамперед обробці підлягали землі бога сонця, потім землі бідних, непрацездатних, вдів та сиріт, далі – свої власні та в останню чергу – князівські та королівські наділи. У такій же послідовності збирався врожай і ссипався в громадські комори, які поділялися на спільні сонця, що належали богу. З останніх видавали хліб війську, чиновникам та людям, які виконували громадські роботи. Частина врожаю, що належала богу сонця, була з витратами на жриць і священнослужителів. Якщо рік був неврожайним, використовувалися запаси бога сонця.

Простий народ не мав худоби, це було привілеєм короля та бога. Як в'ючні тварини інки використовували лам і альпаків. Держава сама дбала про тварин. Таким чином, царська династія інків, як і в давніх єгиптян та китайців, була тісно пов'язана із сільським господарством.

Медицина

Інки були добрими лікарями. Особливо великих успіхів вони досягли у хірургії, зокрема у такій її галузі, як нейрохірургія. Під час археологічних розкопок на території Перу знайшли хірургічні інструменти, які призначалися для трепанації, тобто для розтину черепа.

Побут інків

Щоб жителі імперії відчували себе захищеними від стихійних лих, голоду та інших екстремальних ситуацій, правителі наказували їм вести регламентований спосіб життя. Це в першу чергу означало те, що ніхто не проводив час у ледарстві, всі працювали на благо імперії. Лише люди похилого віку, які досягли 50 років, звільнялися від оподаткування та трудової повинності. Проте вони також брали участь у громадських роботах у міру своїх сил. Наприклад, доглядали дітей, готували їжу, заготовляли хмиз або виконували ще якусь неважку роботу.

Інки були виключно охайними людьми. Ця їхня риса виявлялася у всьому, починаючи з чистоти самих міст і закінчуючи житлом кожного жителя імперії.

Інки мали спеціальну інспекцію, яка перевіряла, чи дотримується господиня будинку встановлений стандарт чистоти. У певний день призначалася інспекція, і в цей час тростинна циновка над вхідними дверима мала бути піднесена. Інспектор спостерігав за тим, як жінка готує їжу, прибирає в будинку, стирає і виконує якусь роботу. Господиню будинку, яка не справлялася (на думку інспектора) зі своїми обов'язками, покарали. Вона повинна була на очах у всіх, хто спостерігав, з'їсти весь бруд, виметений з дому, а господар - випити брудну воду, що залишилася після купання всіх членів сім'ї.

Інки не мали розлучень, всі укладені ними шлюби вважалися довічними. Це стосувалося і знаті, і простого народу. Не було в інків і в'язниць, оскільки будь-який злочин (насильство, крадіжка, грабіж та інший серйозний відступ від суспільних норм) негайно карався смертю.

Аристократична частина суспільства носила туніки: у жінок вони були до п'ят, у чоловіків – до колін. У талії туніку перехоплювали поясом із геральдичним знаком. Іноді пояс заміняла мантія, прикріплена шпильками. Одними з головних прикрас інків були великі срібні чи золоті диски, які носили мочки вух. Їхня неабияка вага значно відтягувала вуха.

Освіта

Інки мали школу, в якій навчалися не тільки сини знаті, а й юнаки-діти правителів завойованих королівств. Вона була у Куско. Студенти осягали ораторське мистецтво, військову справу, релігію, деякі науки (наприклад, історію, геометрію). Навчання закінчувалося іспитами, на яких шістнадцятирічні молоді люди піддавалися досить важким випробуванням, демонструючи свої знання, силу, спритність та мужність.

Іспити тривали близько тридцяти днів. Вони проходили на відкритій місцевості, і всі бажаючі могли спостерігати їхній хід. Випробування передбачали шестиденний пост (постилим дозволялося вживати тільки воду та трави), після нього проходив забіг на 7,2 км. Наступне випробування полягало в умінні стояти не ворухнувшись, поки фехтувальник наносив уколи та порізи піддослідним. Крім того, існувала і жорстокіша перевірка на міцність, коли сильні удари наносилися їм по руках і ногах батогами з лози. Цими діями перевірялася здатність випускників витримувати будь-який біль. Того, хто не витримував її, виявляючи ознаки страждання мімікою чи жестами, тут же виганяли. Часто на іспитах були випадки серйозних поранень та навіть смертей.

Вінцем випробувань було посвята колишніх студентів у лицарі. Імператор інків власноруч протикав юнакам, які опускалися перед ним на коліна, мочки вух золотою голкою. Отримавши золоті диски як символи касти, молоді люди (і сини інків, і сини васалів – кураки) ставали представниками правлячого класу.

Дівчата навчалися окремо, це відбувалося у монастирях. Спеціальні люди стежили за тим, щоб кількість таких дівчат в імперії досягла певної цифри – не нижче 15 тисяч. З вихованок займалися літні наставниці (мамакона). Особлива увага в процесі навчання приділялася вмінню фарбувати тканини та ткацтву, оскільки саме дівчата виготовляли тонкі тканини (кумбі) із вовни альпаку. Ці тканини йшли на пошиття одягу для імператора та його койі.

Навчання у монастирі тривало 3 роки, після чого сам імператор вибирав серед вихованок дружин для себе та своїх вельмож. Ті з дівчат, яких не обрали, ставали жрицями. Вони жили як почесні дами в будинках на головній площі біля храму Кораксанга в Куско і користувалися загальною повагою.

Свята

Інки надавали дуже великого значення святам. Насамперед у ці дні зміцнювався зв'язок між народом та імператором. Крім того, під час подібних заходів люди позбавлялися емоцій, що накопичилися, і нарешті свято підносилося народу як подарунок за його працьовитість і лояльність до імператора.

Керував святом сам правитель. По-перше, до його обов'язків входило забезпечення всіх учасників їжею, напоями; по-друге, програма включала музичні вистави, танці, показові бої, релігійні дії – це відбувалося під його патронатом.

Однією з неодмінних складових свята було читання поем у різних жанрах. Це були і релігійна поезія, і любовні балади (частіше про нерозділене кохання), і героїчні оповіді (про подвиги). Передавалося все це з вуст до уст, доповнюючись яскравим описом долин, гірських вершин та ущелин. Не менш цікавою була й музична вистава, що складалася з танців (як правило, ритуального характеру), які супроводжувалися тужливими монотонними піснеспівами.

За деякими даними, інки мали близько сорока різних танців. Одним із найбільш видовищних був так званий танець, що стрибає. Його виконували чоловіки у масках, у руках вони тримали шкури тварин.

Музика інків виділялася насамперед своїм ритмічним розмаїттям та багатством. Звідси чимало їх різних ударних інструментів. Це великі та малі барабани, а також безліч флейт, що представляли групу духових інструментів. Флейти виготовлялися з кісток тварин або з очерету, деякі були виготовлені з глини або пір'я кондора.

Особливо популярною була флейта кена, вирізана з очерету, яка мала вісім отворів для пальців. Музикант під час виконання по черзі відкривав та закривав їх. Крім того, інки часто грали на флейтах, пов'язаних разом.

Крім флейт, улюбленим інструментом інків були труби. Їх було ще більше, ніж флейт, і виготовляли їх із дерева, видовбаних гарбузів та морських раковин.

Щомісяця інки влаштовували по три свята. Найголовніший із них відбувався у грудні – у першому місяці сезону дощів. Він називався копаком раймі, тобто «велике свято». Під час нього (він відзначався в Куско) відбувався обряд посвячення юнаків у чоловіків. Свято було настільки серйозно і строго шануємо, що в Куско залишалися тільки інки, а решта (не інки) на цей час покидала столицю. Після закінчення обряду вони знову поверталися до міста і підтверджували свою вірність престолу через обряд причастя.

Щоб задобрити богів, інки приносили жертви. Як правило, то були діти. Жертву потім муміфікували; дослідникам вдалося знайти понад чотириста подібних ритуальних поховань.

У 1995 р. археологи виявили ритуальну жертву, що добре збереглася, її історичний вік становив близько 500 років. То була дівчинка років 12–14. Антропологи провели над нею чимало досліджень, внаслідок яких вдалося з'ясувати стан здоров'я, раціон інків та низку інших подробиць. Ці дані були отримані вперше, оскільки жертва була замороженою, з внутрішніми органами, що збереглися, а не висохлою мумією, якими були попередні знахідки. Цікаво, що ритуальні статуетки та кілька яскравих пір'їн знаходилися на вершині вулкана Невада-Сабанкая біля Кабанаконде (перуанське селище), а саме тіло – у кратері вулкана. Іншим інтригуючим фактом виявилося те, що, перш ніж вирушити у складну експедицію, американський вчений Йохан Рейнхард та його провідник Мігель Зарата запропонували духам гір кукурудзяне пиво. Стародавній обряд спрацював і приніс удачу антропологу.

Інки муміфікували покійних правителів та їх койя. Досі не з'ясовано склад, який використовувався ними для бальзамування. Після муміфікування (обгортання у тканині з найякіснішої бавовни, просочені відповідним складом) мумій одягали в ошатний одяг.

Існували спеціальні слуги, які доглядали мумій, годували і напували їх. Мумії навіть «ходили» в гості один до одного (слуги носили їх на ношах) та до імператора, були присутні на святах і першими «вимовляли» тости. Догляд за муміями здійснювався за рахунок держави і був досить руйнівним. Поступово цей звичай перестав існувати.

Захід сонця імперії

Науковими дослідженнями доведено, що в Андах не було золота, отже, інки мали отримувати його з інших областей імперії. І однією з таких провінцій була Амазонія. Ще до приходу інків мешканці місцевих племен проклали стежки на Амазонській низовині. Інки ж з'єднали їх, збудувавши мережу доріг, яка зв'язала відокремлені та важкодоступні ділянки.

Особливістю транспортної мережі інків була наявність у ній висячих мостів. Вони виготовлялися з мотузок та плетених матів і навішувалися через річки, ущелини та прірви, деякі з яких були завширшки до 30 м. Досі використовуються деякі дороги, збудовані інками. Їх реставрують та добудовують.

Крім різноманітних товарів (тропічних фруктів, меду, різнобарвного пір'я папуг та ін), які везли до столиці інків каравани, що складалися з численних лам, головним товаром було золото. Саме воно стало основною причиною, через яку головна особа іспанських завойовницьких походів – Франсіско Пісарро – вирішив особисто розпочати експедицію до Південної Америки, щоб переконатися у його існуванні.

Франсіско Пісарро був напівграмотним військовим. Він брав участь у придушенні заколоту індіанського племені таїно на острові Еспаньола (тепер це Домініканська Республіка) та на Гаїті. Його перші дві спроби потрапити на землі інків скінчилися невдачею. Але 1527 р. він дістався міста Тулебеса. Побачивши храми, оброблені дорогоцінними металами, розкішні сади з живими квітами та їхніми копіями, зробленими із золота, Пісарро зрозумів, що золота земля – це не вигадка, а реальність. Він повернувся до Іспанії і розповів Карлу V про найбагатшу землю, простодушність та дружелюбність її мешканців. Король вручив йому титул губернатора та капітан-генерала на всіх землях, завойованих ним у майбутньому.

Пісарро набрав близько 160 конкістадорів. Карл V забезпечив їх мушкетами, арбалетами, списами та гарматами. У 1532 Пісарро зі своєю командою знову прибув на землю інків. Саме в цей час розгорілася громадянська війна між Уаскаром та Атауальпою за володіння посадою сапа інки (у перекладі – «єдиний, унікальний інка»). Іспанці навіть таким малим числом зуміли розгромити інків, ослаблених усобицею та епідемією віспи.

Ще 1493 р. Колумб писав про привітність і привітність мешканців Нового Світу: «Вони не відмовляють ні в чому, чого в них не попроси; навпаки, вони охоче з кожним діляться і ставляться до всіх так люб'язно, що готові віддати свої серця». Який контраст з цими рядками про риси характеру інків представляють наміри іспанців, викладені в «Реквізиції» 1509: «Ми поведемо проти вас війну всіма способами та засобами, які ми маємо; ми підкоримо вас церкві та її сановникам і змусимо вас послухатися; ми заберемо в полон вас, ваших дружин і дітей і поневолимо вас!»

Коли Пісарро з жменькою авантюристів уперше побачили тридцятитисячне військо інків, іспанці зрозуміли, що у відкритому бою вони не зможуть подолати їх. Тож конкістадори пішли на хитрість. Було досягнуто домовленості, що Атауальпа зустріне іспанців як друзів. Але коли Великий інка, одягнений у блискучий золотом розкішний одяг, у супроводі своїх воєначальників, радників і священиків вийшов назустріч Пісарро, то за сигналом ченця Вальверде конкістадори вискочили із засідки, перебили все оточення Атауальпи, а самого Інку взяли.

У цій страшній бійні, яку влаштував Пісарро, полегли 3000 інків, а решта в паніці розбіглася, бо побачила, що той, який був для них і царем, і богом, узятий у полон. Іспанці скористалися тим, що у свиті Атауальпи не було зброї, адже готувалася урочиста зустріч.

Команда Пісарро тим часом не втратила жодного солдата. Полоненого Атауальпу утримували в королівських умовах, він за короткий час навчився говорити іспанською. Розумний Інка зрозумів, що золото – це, можливо, для нього єдиний вихід, щоб залишитися живим. Він запропонував за своє життя і свободу неймовірний викуп – кімнату розміром 7 на 6 м, яка буде засипана золотом трохи вище за голову дорослої людини.

Інки були байдужі до золота в тому сенсі, що воно на відміну від тканин ніколи не являло їм мінової матеріальної цінності. Золото вони називали «потім сонця», з якого вони виготовляли чудові речі, справжні витвори мистецтва.

Іспанці були вражені таким незліченним багатством. Але цією своєю пропозицією Атауальпа підписав собі смертний вирок: іспанці знову порушили слово, і як тільки було отримано викуп, Пісарро засудив Інку до страти - він мав бути спалений. Згодом іспанець замінив спалення смертю через повішення.

Викуп за Атауальпу іспанці переплавили, у результаті отримали понад 6000 кг золота та майже 12 000 кг срібла. Так само за наказом Карла V були переплавлені всі вироби з дорогоцінних металів роботи інкських майстрів. Іспанці зруйнували храми та палаци, а мешканців змусили працювати в шахтах та рудниках, піднімати високо у гори тяжкості. У результаті населення країни скоротилося з 7 млн. чоловік до 500 тисяч.

Інки, що залишилися живими під керівництвом одного з останніх королів - Манко - пішли в джунглі і збудували там місто Вількабамба.

Він складався з трьохсот порівняно невеликих житлових будинків та шістдесяти величних споруд із каменю; у місті були прокладені дороги та канали. Періодично інки нападали на своїх поневолювачів, завдаючи ударів по їхніх сторожових постах. Так тривало до 1572 р. Коли ж завойовники вирішили розправитися з інками, що залишилися в живих, і прийшли у Вількабамбу, то побачили замість міста лише згарище. Троє синів Манко, які після смерті батька по черзі керували містом, спалили його перед тим, як покинути. Останній вождь інків – Тупак Амару був схоплений іспанцями, коли вони проводили свої каральні експедиції, все далі й надалі заглиблюючись у джунглі. Тупак Амару був обезголовлений на головній площі Куско. Так імперія інків припинила своє існування.

На руїнах колишньої величі

Нащадки колись великої імперії інків нині проживають біля Болівії, Перу та Еквадору. Їхня чисельність становить близько 18 млн осіб. Більшість жителів цих країн розмовляє кечуа. Перуанці, болівійці та еквадорці вірять у відновлення колишньої слави та могутності інків. Учні шкіл Перу знають напам'ять всіх правителів імперії інків. Перуанці також вірять у те, що один із синів сонця, обезголовлений іспанцями Інкарр, згідно з легендою, повернеться до них і відновить колишню цивілізацію. Навіть продукти, які колись були в раціоні інків, стають нині дедалі популярнішими. Це амарант, аракса, нюньяс, ока, черимойя та ін.

Тауантінсуйя («земля чотирьох чвертей», як називали свої володіння самі інки) продемонструвала волю та розум свого народу, який менш ніж за сторіччя створив високорозвинену цивілізацію. І це при тому, що інки не знали колісних засобів пересування та писемності. Народження, розвиток, розквіт і падіння імперії інків були подібно до вибуху, відгук якого дійшов і до наших днів.

• Коранці. Столиця провінції з заїжджими дворами місцевого управителя, а також дворами Інки, де розташовувалися постійні військові гарнізони з воєначальниками.

• Отувало. Другорядного значення.

• Кочески. Другорядного значення.

• Муліамбато. Другого значення двори і склади. Підкорялися управителю Латакунге.
• Амбато.

• Сеча. Великі та численні будови.

• Ріобамба, у провінції Пуруаєс.

• Кайамбі.
• Теокахас. Невеликих розмірів заїжджі двори.

• Тікісамбі. Головні заїжджі двори.

• Чан-Чан, у долині Чиму.

• Чумбо, провінція. Головні заїжджі двори. Обслуговували Інків та управителів.

• Тумбес, заїжджі двори та великі склади, з управителем, воєначальником, солдатами та митімайями.

• Гуаякіль мав склад для касиків та селищ.

• Тамбо Бланко. Заїжджі двори.

• Солана, долина. Склади.

• Поечос, або Майкавілька, долина з королівськими палацами, великими та численними заїжджими дворами та складами.

• Чиму, долина з великими заїжджими дворами та будинками насолод інків.

• Мотупе, долина з заїжджими дворами та численними складами.

• Хаянка, долина з великими заїжджими дворами та складами Інків, в яких перебували їхні управителі.

• Гуаньапе, долина. Склади та заїжджі двори.

• Санта долина. Великі заїжджі двори та багато складів.

• Гуамбачо, долина. Заїжджі двори.

• Чилька, долина. Були в ній інкські заїжджі двори та склади для забезпечення інспекційних відвідувань провінцій королівства.

• Чінча, провінція. У долині був поставлений управитель Інки і розташовувалися розкішні двори для королів, безліч складів, куди складали продовольство і військове спорядження.

• Іка, долина з палацами та складами.

• Наска, долина з великими будовами та безліччю складів.

• Чачапояс, провінція. Великі заїжджі двори та склади Інків.

• Гуанкабамба, столиця провінції.

• Бомбон (Pumpu), столиця провінції.

• Кончукос, провінція. Для отримання достатньої кількості провізії для солдатів та слуг Інки, кожні 4 ліги розташовувалися заїжджі двори та склади, наповнені всім необхідним з того, що було в цих краях.

• Гуарас, провінція з заїжджими дворами, великою фортецею або залишки стародавньої споруди, схожої на міський квартал.

• Тарама. Великі заїжджі двори та склади Інків.

• Акос, поселення в провінції Гуаманга. Заїжджі двори та склади.

• Пікой, заїжджий двір.
• Парко, заїжджі двори.

• Пукара, поселення з палацами Інків та храмом Сонця; і багато провінцій приходили сюди зі звичайною даниною, щоб вручити її управителю, уповноваженому стежити за складами та збирати цю данину.

• Асангаро, заїжджий двір.

• Гуаманга, місто. Великі заїжджі двори.

• Вількас. Географічний центр імперії. Столиця провінції з головними заїжджими дворами та складами. Побудувати ці заїжджі двори наказав Інка Юпанки, а його наступники покращили будови: Інка Тупак Юпанки побудував для себе палаци та багато складів, яких для зберігання зброї, витонченого одягу та маїсу було понад 700. Ці заїжджі двори обслуговувало понад 40 тисяч індіанців.

• Сорас і Луканас, провінція. Резиденції Інків, заїжджі двори та звичайні склади.

• Урамарка. Заїзди з митімайями.

• Андавайлас, провінція. Заїжджі двори були тут до приходу інків.

• Апурімак, навісний міст через річку. Поблизу знаходилися заїжджі двори.

• Курагуасі, заїжджий двір.

• Ліматамбо, заїжджий двір.

• Хакихагуана, долина мала розкішні та чудові опочивальні для розваги правителів Інків.

• Куско. Столиця імперії. У багатьох місцях цього міста і навколо нього знаходилися головні заїжджі двори зі складами королів Інків, в яких той, хто отримував у спадок володіння, відзначав свої свята.

• Пукамарка, заїжджий двір, де проживали мамакони і королівські наложниці, що пряли і ткали вишуканий одяг.
• Атун Канча, аналогічний до попереднього.
• Касана, аналогічний попередньому.

• Юкай, долина з королівською резиденцією та заїжджими дворами.

• Кіспіканче, заїжджі двори на дорозі Кольясуйу.

• Уркос, заїжджі двори.

• Канчес, заїжджі двори.

• Чака, або Атункана, столиця провінції з великими заїжджими дворами в провінції Канас, побудовані за наказом Тупака Інки Юпанки.

• Айявіре, столиця провінції з палацами та безліччю складів, куди збирали податі. Побудовані та заселені митімайями за наказом Інки Юпанки.

• Хатунколья. Столиця провінції Кольяо з головними заїжджими дворами та складами. До інків це була столиця імператора Сапани.

• Чукуїто, столиця провінції з великими заїжджими дворами, що існували до інків. Перейшли під владу останніх, імовірно за Віракоч Інка.

• Гуаки, заїжджі двори.

• Тіауанако, маленьке поселення з головними заїжджими дворами. Тут народився Манко Капак ІІ, син Вайна Капака.

• Чукіапо, долина. Однойменна столиця провінції з головними заїжджими дворами.

• Паріа. Столиця провінції з головними заїжджими дворами та складами.

• Чилі, провінція. Тут також було багато великих населених пунктів із заїжджими дворами та складами.

Цивілізація стародавніх інків

На рубежі XIV-XV ст. на тихоокеанському узбережжі та північних районах Південноамериканського континенту виникли перші імперії. Найзначнішою з них стала держава інків. Під час її розквіту тут мешкало від 8 млн до 15 млн осіб.

Терміном «інкі» позначався титул правителя кількох племен у передгір'ях Анд; цю назву також носили племена аймара, уальякан, кеуар та ін. які жили в долині Куско та говорили мовою кечуа.

Імперія інків займала площу 1 млн. кв. км, її протяжність із півночі на південь перевищувала 5 тис. км. Держава інків, поділена на чотири провінції навколо міста Куско і розташована на околицях озера Тітікака, включала територію сучасної Болівії, північ Чилі, частину нинішньої Аргентини, північну частину сучасної Республіки Перу та нинішній Еквадор.

Верховна влада у державі цілком належала Сапа Інці - так офіційно називався імператор. Кожен Сапа Інка зводив власний палац, що багато прикрашався на його смак. Кращі ремісники-ювеліри виготовляли для нього новий золотий трон, рясно прикрашений дорогоцінним камінням, найчастіше смарагдами. Золото в імперії інків широко використовувалося в ювелірному мистецтві, але не було засобом платежу. Інки обходилися без грошей, оскільки одним із головних принципів життя вони мали принцип самозабезпечення. Вся імперія була величезним натуральним господарством.

Релігія займала важливе місце у житті інків. Кожна група населення, кожна область мала свої вірування і культи. Найбільш поширеною формою релігійних уявлень був тотемізм – поклоніння тотему – тварині, рослині, каменям, воді тощо. з яким віруючі вважали себе такими, що перебувають у спорідненості. Землі громад називалися іменами обожнюваних тварин. Крім того, був поширений культ предків. Померлі предки, за уявленнями інків, мали сприяти дозріванню врожаю, плодючості тварин і добробуту людей. Вважаючи, що духи предків живуть у печерах, інки споруджували біля печер кам'яні горбики, які своїми контурами нагадували постаті людей. З культом предків пов'язаний звичай муміфікації трупів померлих. Мумії в ошатному одязі, з прикрасами, начиннями, їжею ховали в гробницях, висічених у скелях. Особливо пишно ховали мумії правителів та жерців.

Свої будівлі інки зводили з різних порід каменю – вапняку, базальту, діориту та з цегли-сирцю. Будинки простих людей мали легкі дахи із соломи та пучків очерету; печей у будинках не було, і дим вогнища виходив прямо через солом'яну покрівлю. Храми та палаци будувалися особливо ретельно. Камені, з яких були складені стіни, настільки щільно підганялися один до одного, що при спорудженні будівель не були потрібні сполучні речовини. Крім того, інки на гірських схилах зводили фортеці із численними сторожовими вежами. Найвідоміша з них піднімалася над містом Куско і була три ряди стін заввишки 18 м.

У своїх храмах інки поклонялися цілому пантеону богів, які мали сувору субординацію. Найвищим із богів вважався Кон Тикси Віракоча - творець світу і творець решти богів. Серед тих богів, кого Віракоча створив, були: бог Інті (золоте Сонце) – легендарний предок правлячої династії; бог Ілляпа - бог погоди, грому та блискавки, до якого люди зверталися з проханнями про дощ, бо Ілляпа міг змусити текти на землю води Небесної річки; дружина Інті богиня Місяця - Мама Кілья. Вшановувалися також Ранкова зірка (Венера) та безліч інших зірок та сузір'їв. У релігійних уявленнях древніх ацтеків особливе становище займали надзвичайно древні культи матері-землі – Мама Пача та матері-моря – Мама Кочі.

Інки мали безліч релігійно-обрядових свят, пов'язаних із землеробським календарем і життєдіяльністю правлячого сімейства. Усі свята проводились на головній площі Куско – Уакапата (Священна тераса). Від неї розходилися дороги, що з'єднували столицю із чотирма провінціями держави. На момент появи іспанців на площі Уакапата височіли три палаци. Два з них були перетворені на святилища. Коли правитель-інка вмирав, тіло його бальзамували, а мумію залишали у палаці. З цього часу палац ставав святилищем, а новий імператор будував собі інший палац.

Найвищим досягненням архітектури інків вважається ансамбль храмів Коріканча (Золотий двір). Головною спорудою ансамблю був храм бога Сонця – Інті, гд
е знаходилося золоте зображення бога, прикрашене великими смарагдами. Це зображення розміщувалося в західній частині, і його осяяли перші промені сонця, що сходить. Стіни храму були суцільно оббиті листовим золотом. Стеля покривала різьблення по дереву, підлогу встеляли килими, прошиті золотими нитками. Вікна та двері були посипані дорогоцінним камінням. До храму Сонця примикало кілька каплиць – на честь грому та блискавки, веселки, планети Венери, а головна з них – на честь Місяця (Мами Кільї). Образ Місяця в імперії інків пов'язаний з уявленням про жінку, богиню. Тому каплиця Мама Кільї призначалася для койм - дружини правителя-інки, тільки вона мала доступ до цієї каплиці. Тут же були мумії померлих дружин правителів. У каплиці Місяця все оздоблення було зі срібла.

Різні ремесла в інків досягли найвищого розквіту. Інки досить рано освоїли гірську справу та видобували мідну та олов'яну руди в шахтах, щоб виготовити бронзу, з якої відливали сокири, серпи, ножі та інше господарське начиння. Інки могли виплавляти метал, знали техніку виливки, кування, карбування, спайки та клепки, а також виготовляли вироби у техніці перегородчастої емалі. Хроністи повідомляли, що майстри інків виготовили золотий качан кукурудзи, в якому зерна були золоті, а оточуючі качан волокна - з найтонших срібних ниток. Вершиною ювелірного мистецтва інків стало зображення бога Сонця у храмі Сонця в Куско у вигляді величезного золотого сонячного диска з майстерно викарбуваним людським обличчям.

Свого апогею золоте багатство інків досягло за правління Уайна Капака. Він наказ! облицювати листовим золотом стіни та дахи своїх палаців та храмів; у царському палаці було безліч золотих скульптур тварин. Під час урочистих церемоній 50тис. воїнів озброювали золотою зброєю. Величезний переносний золотий трон з накидкою з дорогоцінного пір'я ставився перед палацом-резиденцією.

Все це було розграбовано конкістадорами з експедиції Франсіско Піссаро. Твори ювелірного мистецтва були переплавлені в зливки та відправлені до Іспанії. Але багато залишилося у схованках і досі не виявлено.

Як вважають дослідники культури інків, їхня імперія загинула багато в чому через релігію. По-перше, релігією схвалено обряд, у якому правитель вибирав наступника серед своїх синів. Це призвело до міжусобної війни братів Уаскара та Атауальпи, яка значно послабила країну перед вторгненням іспанських конкістадорів на чолі з Пісарро. По-друге, серед інків існувало переказ, що в майбутньому правитимуть країною нові, незнайомі люди, які підкорять імперію і стануть єдиними її володарями. Цим пояснюються страх та нерішучість інків перед іспанськими конкістадорами.

Соціологія

Головна -> І -> Інків цивілізація

Інків цивілізація

ІНКІВ ЦИВІЛІЗАЦІЯ , сформувалася у 16 ​​ст. у прилеглих до узбережжя Тихого океану районах Південної Америки (Перу, Еквадор, Болівія, частина Аргентини та Чилі).
Спочатку слово «інка» означало індіанців, які проживали в столиці Куско і розмовляли мовою кечуа. Іспанці називали так усі народи, що входили до держави інків. Воно називалося Тауантінсуйу («чотири сторони світу») і складалося з 4 частин: Чинчасуйу (північний захід), Кольясуйу (південь), Кунтісуйу (захід) та Антісуйу (схід). Частини ділилися на провінції, а ті – на райони. На чолі з кожної частини стояв губернатор. Країну поєднувала мережа доріг.

Цивілізація інків. Золота маска. 13 – поч. 14 ст.

Історія інків ділиться на 2 періоди: легендарний (12 ст.

Імперія інків

1438) і період імперії (1438-1533). Офіційна їх історія значною мірою легендарна і тісно переплетена з міфами. У легендарну епоху змінилося 7 правителів: Манко Капак, Сінчі Рока, Льоке Юпанкі, Майта Капак, Капак Юпанкі, Інка Рока та Яуар Уакак. 8-м правителем був Віракоч. Його правління – перехідний період від легендарної історії до історичної. Пачакутек, що правив після Віракочі (приблизно з 1438 р.) підпорядкував сусідні громади і поклав заснування великої імперії.

Традиційний костюм інків

Верховна влада передавалася у спадок. Верховним правителем був сапа-інка. Найближчі родичі, інки по крові були серйозною політичною силою. Общинники Тауантинсуйу об'єднувалися в родові групи - фундамент політичної системи імперії. З общинної системи були виключені храмові та палацові слуги, переселенці-колоністи, ремісники (мідники, шкіряники, ювеліри, гончарі, жерці-тлумачі вузликового листа стос).
Основою економіки було сільське господарство. У високогірних районах розвинуто скотарство: розводили лам, альпак, викуний і гуанако. Цих тварин використовували як в'ючні (для перевезення вантажів), їх м'ясо йшло в їжу, з вовни виготовляли тканини. Трохи нижче вирощували коренеплоди. У родючих долинах сіяли маїс (кукурудзу). Через нестачу родючої землі в долинах вели терасне землеробство на схилах гір.

Ремісники володіли холодною обробкою метеоритного заліза, робили вироби із золота, свинцю, міді, олова. З дорогоцінних металів виготовляли прикраси, фігурки людей та тварин. Найціннішими виробами вважалися тканини, у тому виробництві інки досягли висот. Податки стягували натурою. По третині йшло сапа-інку (державі), богам і самим виробникам. Освіта залежала від соціального статусу. Діти знаті у спеціальних закладах вивчали теологію, історію, математику, географію, інженерне мистецтво, економіку. Діти общинників навчалися у батьків та старих.

В епоху імперії головними вважалися 3 бога небосхилу: бог-творець Всесвіту (мав безліч втілень Віракоча та ін), бог Сонця Інті та бог-громовержець Ілляпа. Головне жіноче божество (Мама Кілья – дружина бога Сонця) асоціювалося з Місяцем. Правлячий інка вважався втіленням Сонця, яке дружина - втіленням Місяця. Вшановувалися предки (інки поклонялися їхнім муміям, які зберігалися у спеціальних приміщеннях).
У 1532 р. іспанці на чолі з Ф. Пісарро вторглися на територію інків, у 1533 р. зайняли Куско і незабаром, використовуючи невдоволення підкорених інками індіанських племен, опанували всю імперію. Підкорені іспанцями інки пізніше влилися до кечуа.

Інків цивілізація

Кечуа, мова інків, має дуже віддалену спорідненість з мовою аймара, якою говорили індіанці, що жили поблизу озера Тітікака. Невідомо, якою мовою спілкувалися інки до того, як Пачакутек у 1438 р. звів кечуа в ранг державної мови.

Культура інків

Завдяки політиці завоювань та переселень кечуа поширився територією всієї імперії, і на ньому досі говорить більшість перуанських індіанців.

Сільське господарство.

Спочатку населення інкської держави складалося здебільшого із хліборобів, які за необхідності бралися за зброю. Їхнє повсякденне життя підпорядковувалося сільськогосподарському циклу, і під керівництвом знавців вони перетворили імперію на найважливіший центр культивації рослин. Більше половини всіх продуктів, що нині споживаються у світі, походять з Анд. Серед них – понад 20 різновидів кукурудзи та 240 сортів картоплі, “камоте” (солодка картопля), кабачки та гарбуз, різні сорти бобів, маніок (з якого виготовляли борошно), перці, земляні горіхи та кіноа (дика гречка). Найважливішою сільськогосподарською культурою інків була картопля, здатна витримувати сильні холоди і виростати на висоті до 4600 м над рівнем моря. Поперемінно заморожуючи та розморожуючи картопля, інки зневоднювали її настільки, що перетворювали на сухий порошок під назвою “чуньо” . Кукурудза (сара) вирощувалась на висоті до 4100 м над у. і споживалася в різних видах: сиром у качанах (чокло), підсушеному і злегка підсмаженому (кольо), у вигляді мамалиги (моті) і перетворена на алкогольний напій (сарайяка, чичича). Для виготовлення останнього жінки пережовували кукурудзяні зерна і спльовували м'якоть у чан, де маса, що утворилася, під впливом ферментів слини переброджувала і виділяла алкоголь.

У той час всі перуанські племена перебували приблизно на одному технологічному рівні. Роботи проводилися спільно. Основним знаряддям праці хлібороба була така , примітивна палиця-копалка - дерев'яна кілка з обпаленим для міцності вістрям.

Орні землі були, але не надлишку. Дощі в Андах зазвичай випадають із грудня до травня, але нерідко посушливі роки. Тому інки зрошували землі за допомогою каналів, багато з яких свідчать про високий рівень інженерної думки. Для запобігання ґрунтам від ерозії терасне землеробство використовували ще доїнські племена, а інки удосконалили цю технологію.

Андські народи практикували переважно осіле землеробство і вкрай рідко вдавалися до підсічно-вогневого землеробства, прийнятого в індіанців Мексики та Центральної Америки, при якому очищені від лісу ділянки засівались на 1-2 роки і залишалися, як тільки виснажувався ґрунт. Пояснюється це тим, що центральноамериканські індіанці не мали натуральних добрив, за винятком тухлої риби та людських екскрементів, тоді як у Перу землероби узбережжя мали величезні запаси гуано, а в горах для добрива використовувався гній лам (таки).

Ці тварини сімейства верблюдових походять від диких гуанако, які були одомашнені за тисячі років до появи інків. Лами переносять високогірні холоди та спеку пустель; вони є в'ючними тваринами, здатними нести до 40 кг вантажу; дають шерсть для виготовлення одягу та м'ясо – його іноді в'ялять на сонці, називаючи “чарки”. Лами, як і верблюди, мають звичай спорожнюватись в одному місці, так що їх гній легко зібрати для добрива полів. Лами зіграли значної ролі у формуванні осілих землеробських культур Перу.

Соціальна організація. Айллю.В основі соціальної піраміди інкської імперії був різновид громади – айллю. Вона була утворена із сімейних кланів, які жили разом на відведеній їм території, спільно володіли землею та худобою та ділили між собою врожаї. Майже кожен належав до тієї чи іншої громади, в ній народжувався і вмирав. Громади були маленькими і великими – аж до цілого міста. Інки не знали індивідуального землеволодіння: земля могла належати тільки айльюїлі, пізніше імператору і здавалася в оренду члену громади. Щоосені відбувався перерозподіл землі – наділи збільшувалися чи зменшувалися залежно від розмірів сім'ї. Усі сільськогосподарські роботи в айлью проводилися спільно.

У 20-річному віці чоловікам належало одружуватися. Якщо юнак сам не міг знайти собі пару, то йому підбирали дружину. У нижчих соціальних верствах витримувалася найсуворіша моногамія, тоді як представники
правлячого класу практикували багатоженство.

У деяких жінок з'являлася можливість залишити айллю та покращити своє становище. Йдеться про “обранок”, яких за красу чи особливі таланти могли взяти в Куско чи провінційний центр, де їх навчали мистецтву приготування їжі, ткацтва чи релігійним ритуалам. На «обранках», що сподобалися, нерідко одружувалися сановники, а деякі ставали наложницями самого Інки.

Держава Тауантінсуйю. Назва імперії інків - Тауантінсуйю - буквально означає "чотири з'єднані сторони світла". З Куско виходили в різних напрямках чотири дороги, і кожна, незалежно від своєї довжини, мала назву тієї частини імперії, куди вона вела. Антисуйю включала всі землі на схід від Куско – Східні Кордильєри і амазонську сельву. Звідси інкам загрожували набіги не упокорених ними племен. Континсуйю об'єднувала західні землі, включаючи підкорені міста Кости - від Чан-Чана на півночі до Рімака в Центральному Перу (розташування нинішньої Ліми) та Арекіпи на півдні. Кольясуйю, найбільша частина імперії, сягала на південь від Куско, охоплюючи Болівію з озером Тітікака та окремі райони сучасних Чилі та Аргентини. Чинчасуйю пролягала північ до Румичаки. Кожною з цих частин імперії керував апо, пов'язаний кровними узами з Інкою і підзвітний лише йому.

Десяткова адміністративна система. Соціальна і відповідно економічна організація інкського суспільства було засновано, за тих чи інших регіональних відмінностях, на десятковій адміністративно-ієрархічній системі. Облікову одиницю становив пурик – дорослий дієздатний чоловік, який має домогосподарство та здатний сплачувати податки. Десять домогосподарств мали свого, так би мовити, "бригадира" (інки називали його пача-камайок), сотню домогосподарств очолював пача-курака, тисячу - мальку (зазвичай керуючий великим селом), десять тисяч - губернатор провінції (омо-курака), а десять провінцій становили "чверть" імперії і керувалися згаданим вище апо. Таким чином, на кожні 10 000 домогосподарств припадало 1331 чиновників різних рангів.

Інка. Нового імператора зазвичай обирав раду членів царської сім'ї. Пряме престолонаслідування дотримувалося не завжди. Як правило, імператора обирали із синів законної дружини (койя) померлого володаря. Інка мала одну офіційну дружину при незліченній кількості наложниць. Так, за деякими оцінками, Уайна Капак мав близько п'ятисот одних синів, яким довелося жити вже за іспанського панування. Своїх синів, що становили спеціальний царський айллю, Інка призначав на почесні посади. Інкська імперія була справжньою теократією, оскільки імператор був не тільки верховним правителем і жерцем, але також, в очах простих людей, напівбог. У цій тоталітарній державі імператор мав абсолютну владу, обмежену лише звичаями та страхом перед заколотом.

5 Мистецтво Американських цивілізацій

Імперія інків

Іншою великою державою доколумбової Америки була імперія інків, або, як називали свою країну самі інки, Тауантінсуйу або Земля чотирьох частин. Остання назва пов'язана з тим, що країна ділилася на чотири провінції: Кунтінсуйу, Кольясуйу, Антісуйу та Чинчасуйу зі столицею у місті Куско. Заснування країни приписується легендарному інку Манко Капаку. Саме слово «інкі» ніколи не належало до назви племені, їм позначався лише правитель держави. За його наступників територія держави постійно розширювалася, особливо тоді, коли за Йаруара Уакака було створено регулярну армію.

Підкорюючи будь-яку державу чи місто, інки переселяли на їхню територію інші племена, завдяки чому національний елемент, який міг призвести до визвольної війни, зникав. На завойованих територіях вводилася обов'язково державну мову інків - кечуанську, що також сприяло єднанню величезної країни. Символом могутності країни було місто Куско, одне з найкрасивіших міст світу, біля якого розташовувалися сотні палаців і храмів. Головною у місті була площа Уакапата (священна тераса), від якої відходили дороги до чотирьох головних провінцій країни. Там же височіли палаци, один з яких мав площу 30 на 160 метрів. Про багатство правителів інків можна судити хоча б за тим фактом, що коли старий імператор інків помирав, його тіло бальзамували і поміщали до палацу, який відтепер ставав святилищем. Його ж наступник мав будувати собі новий палац. Такої розкоші не міг собі дозволити жоден європейський владика. Але найбільше вражав своєю пишністю храмовий комплекс Куско Коріканча (золотий двір). Головною його спорудою був храм бога сонця Інті, в якому золото налічувалося величезну кількість тонн. Золоті вікна, двері, стіни, дахи, підлоги, стелі, культові предмети дивували людей. Центром храму був багатометровий диск із чистого золота, що символізує Бога сонця. Біля храму знаходився двір Інтипампа (золоте поле), на якому знаходилися виготовлені із золота дерева, рослини та трави, олені, метелики, пастухи тощо. . Це справді було диво, яке не має собі рівних у світі. Не меншою гордістю імперії були її дороги, що не поступаються сучасним трасам. Одна з таких доріг була завдовжки 5250 кілометрів – найдовшою магістраллю у світі до початку XX століття. Дороги мали ширину до 7,5 метрів, а деяких місцях розташовувалися на висоті 5160 метрів над рівнем моря. На певній відстані один від одного на дорогах були збудовані заїжджі двори зі складами.

Кам'яні статуї Пасхи. Чилі

Існувала в інків і державна пошта, що виглядає, погодьтеся, майже фантастично. Незважаючи на ці чудові здобутки, інки не знали ні колеса, ні писемності. Втім, писемність у них була, але у вигляді «вузлового листа»: нитки в цьому вузлі позначали або золото - жовта мотузка, або солдатів - червона, і т. д. Цифри позначалися за допомогою в'язання певної кількості вузлів. Однак це не заважало розвитку науки та поезії. Життя інків було немислиме без релігійних обрядів, які, як і в ацтеків, відрізнялися неймовірною жорстокістю. За виконання обрядів відповідала "каста" професійних жерців, яку очолював верховний жрець. Богами інків були Інті - Бог сонця, Мама Кілья - Богиня місяця, Мама Пача - Богиня землі, Мама Кочі - Богиня моря та ін. надмірна кількість.

Рельєф на воротах Сонця в Тіауанако.

Інки. Реконструкція

Під час кожного з них на вівтар кидалися тисячі людей, кров яких лилася річками з вівтарів ненаситних богів. Зневажалися і моральні цінності, зведені нарешті до нуля. Релігійний фанатизм і жорстокість у поєднанні з розпустою роз'їдали зсередини, ніби жита, зовні блискучу імперію. 15 листопада 1532 загін іспанців-конкістадорів на чолі з Пізарро, перейшовши через Анди, вступив на землю інків. Історія аварії ацтекської держави повністю повторилася. Скориставшись чварами, що почалися в інків у боротьбі за престол, Пізарро з маленькою жменькою людей розгромив величезну імперію, яка невдовзі перетворилася на іспанську колонію.

Правителі інків:

1. Манко Капак (1150)

2. Сінчі Рока

3. Льоке Йупанки

5. Капак Йупанки

21. Загальна характеристика культури інків.

Інка Рока

7. Йаруар Уакак

8. Віракоча Інка

9. Пачакуті Інка Йупанки (1438-1471)

10. Тупак Інка Йупанкі (1471-1493)

11. Уайна Капак (1493-1527)

12. Уаскар (1527-1530)

13. Атауальпа (1530-1532)

Подібно до боввана на глиняних ногах з книги пророка Даниїла, імперія інків виглядала грізно і велично, але якщо ми уважніше придивимося, то побачимо, що основа її була, як і у боввана, глиняна. Побудована на лжерелігії, жорстокості та розпусті, імперія інків впала, залишивши після себе жалюгідні племена нещасних людей, що деградували, які не вміють самостійно ні шити одягу, ні стріляти з лука, ні будувати.

Воістину, без Бога немає майбутнього, ні самого життя!

| |
| <<< | оглавление | >>> |

Імперія інків існувала порівняно недовго початку XVв. до 1532 року, коли країна захоплена іспанськими завойовниками. Писемність інків не розшифровано остаточно. Столицею було місто Куско, знамените своїм Золотим садом (можливо, майстри, що його створювали, були з народу Чиму).

Архітектура відрізняється простотою та відсутністю прикрас. Храми, житла, фортеці складені з великих кам'яних брил (до 350 тонн вагою) дуже точно пригнаних один до одного, але не скріплених сполучними розчинами (фортеця Саксауаман).

Будинки мали потужні кам'яні стіни та тісні внутрішні приміщення. Більшість будинків позбавлені вікон і освітлюються через двері. За описом мандрівників будівлі спочатку були прикрашені широкими поясами товстих золотих пластин. Використання дорогоцінних металів не як гроші, а як декоруючий матеріал характерно для інків. Наприклад, у храмі Сонця в місті Куско кілька приміщень прикрашені зображеннями Сонця, Місяця, веселки та зірок із золота, срібла та дорогоцінного каміння. На відміну від Центральної Америки, інки споруджували піраміди заввишки до 40м. не для храмів, а для поховань. Трапецієподібні входи та ніші є характерними особливостями інкської архітектури.

Кам'яна скульптура майже не набула розвитку у інків.

Розвинене мистецтво виготовлення та розпису кераміки. Воно умовно поділяється на кілька періодів. У період на судинах зображуються сцени битви, рибальства, міфологічні сюжети. У другий період розписи практично зникають, але самі судини перетворюються на справжню скульптуру. Найчастіше судини робили у формі голови людини, іноді передаючи індивідуальні риси.

Пізніше з'являються судини у вигляді тварин, плодів та рослин.

Основна їжа інків – картопля (у тому числі і консервована), кукурудза, гарбузи. Інки вирощували коку – наркотичну рослину. В імперії існував чіткий поділ населення на еліту та основну масу мешканців. За законом Інка (правитель імперії) одружився зі своєю сестрою, яка ставала його законною дружиною і, як правило, матір'ю спадкоємця. Крім головної дружини він мав гарем і міг жити з будь-якою з монашок монастирів, оскільки був втіленням бога Сонця Землі. Спадкоємець призначався за життя імператора обрядом суспільного постригу волосся. Майбутній спадкоємець допомагав батькові та навчався управлінню. Існувало 10 вікових груп населення, кожна з яких мала певні права та обов'язки. 1група: немовлята. 2 група: діти віком до 2 років. 3група: діти, що грають. 4 група: діти 9-12 років. 5 група: підлітки 12-18 років. 6 група: 18-25 років - службовці в армії. 7 група: 25-50 років – одружені та провідні господарство.

8 група: 50-80 років – люди похилого віку. 9 група: 80 років і старше - глухі люди похилого віку. 10 група: хворі.

У державі не було повстань. Ця соціальна система давала забезпечення по старості. Її у зв'язку з цим іноді називають «індіанським соціалізмом». У імперії немає грошей, лише натуральний обмін над ринком. Золото використовують як прикрасу. Армія добре навчена та оснащена (палиці з кам'яними або металевими завершеннями). Тут були чудові дороги та пошта. Гонці пробігали від стоянки до стоянки близько двох кілометрів, в результаті естафети 2000 км. долалося за 3 дні. Інки складали вірші, які згодом були записані єзуїтами.

Культура Інків

Поширено вузликовий лист стос, на якому можна рахувати до 1000000. Знати навчалася в університетах 4 роки, де вивчала мову кечуа, сонячну релігію, вузликовий лист стос, історію та військову справу. Інки ткали щільні тканини, щільністю 80'45 ниток/см (сучасна парашутна тканина має щільність 60'30 ниток/см). Вони робили операції, в т.ч. та трепанацію черепа.

Останнього Інку звали Тупаку Омару.

Додаткові відомості.

Найдавніші культури Перу співвідносяться з III тис. До н.

Недалеко від ᴦ. Лімиіснувала у цей час культура, представники якої не знали про існування металів, але зводили глиняні та кам'яні храми на штучних платформах.

Відомий храм схрещених рук. Пізніше цей жест-знак зустрічається в Колумбії.

Культура Чавін, пов'язана з культом Ягуара була поширена наприкінці II – середини Iтис. до н.е.

Культура Наска(середина II ст. до.н.е.) співвідноситься з долинами річок Іка, Піско та Наска. Тут знайдено «дерев'яний Стоунхендж Перу» – святилище Ескукерія. Воно складається із сотень висушених стволів мескітового дерева. Центр композиції – квадрат, утворений 12 рядами по 12 колон у кожному. Знайдені гіганські зображення у пустелі Наска. Галерея Пампа-де-Наска - це майданчики, лінії, спіралі, людські та звірині «фігурас» (геогліфи). Голова гігантського птаха (довжина 120м) спрямована на точку сходу Сонця в день зимового сонцестояння. За версією М. Стінгла індіанці ховали померлого за допомогою повітряної кулі трикутної форми. Померлого на заході клали в плетений кошик, повітряна куля піднімалася над морем і ховалася за горизонтом.

Культура Мочика(I-VII ст. до н.е.) залишила після себе піраміди Сонця та Місяця. У Пампа-Гранді. Піраміда Сонця має основу 342'159 м. Унікальні вироби із золота. До нас дійшла легенда про існування золотого саду та свідчення очевидців про кімнату з п'ятьма тисячами золотих метеликів, кожен з яких важив менше грама і ширяв у повітрі при незначних коливаннях повітря. Метелики були розплавлені завойовниками. Через війну вони отримали 4 кг 700 год. чистого золота. Навколо озера Тітікака знайдено багато чульп – похоронних веж прямокутної та циліндричної, розширеної догори форми.

За легендою, засновник культури Чиму приплив до Перу із півночі зі своїм загоном на плотах Його ім'я Наймлан. «Найм» означає «птах» або «політ». Чому збудували місто Чан-Чан площею 18 кв. км. Місто обнесено двома рядами оборонних стін і розділено на 10 кварталів 450'300 м. У багатьох відносинах звичаї, що панували в державі Чиму мало відрізнялися від звичаїв XXV ст. Інків. У 1460-х р. зіткнулися дві культури - прибережна культура Чиму, що поклонялася Місяцю, і гірська культура Інків, що поклонялася Сонцю. Перемога залишилася за другою. Від культури Чиму збереглися глиняні рельєфи із зображенням птахів, риб, ящірок, лисиць, орнаментів. Верховне божество в Перу з давніх-давен зображували в обрамленні арки-змії, в оточенні хижаків. Арка символізувала веселку, Чумацький Шлях, грім, хмарочос.

Культура Ольмеків- Одна з культур древньої Мексики. Сан-Лоренцо - столиця ольмеків - була покинута з невідомих причин в 900 році. Другою столицею «ягуарних» індіанців стала Ла-Вента. У Ла-Венті знайдено величезні кам'яні голови.

Племена Чоль та Цельтальзалишили в Паленці (Мексика) знаменитий ансамбль, в якому башта палацу, 4-х поверхова будівля, була одночасно обсерваторією.

Цікава культура тольтеків. Збереглася Піраміда Ранкової зірки у Тулі (Толлані).

Підкорені інками народи здебільшого належать до однієї й тієї ж цивілізації, географічні контури якої можуть бути визначені досить чітко. Область, яку археологи називають «центральними Андами», включає узбережжя, гори і амазонське передгір'я сучасного Перу, високогір'я Болівії і крайню північ Чилі. Із заходу вона обмежена Тихим океаном, зі сходу – амазонським лісом. Її північний рубіж збігається з річкою Тумбес (поблизу сучасного кордону між Перу та Еквадором), лінією зміни режиму дощів (екваторіального на півночі, тропічного на півдні) та зниженням гірського ланцюга. Ця екологічна межа дублюється бар'єром географічним: 400 кілометрів лісистих тропічних гір і перетнута місцевість поділяють Кахамарку, що на півночі Перу, з еквадорською Лохою. На узбережжі 200 кілометрів пустелі поділяють долину Ламбайєке з долиною Піури (північ Перу). У південних кордонів центральних Анд верхні плато, які продовжують басейн озера Тітікака на південь, плавно переходять у величезні солоні простори, майже безлюдні, які на тихоокеанському узбережжі втикаються в велику пустелю Атакама. Болівійська долина Кочабамби, вже відокремлена від верхнього плато трьомастами кілометрів гір, ізольована і від регіонів, розташованих трохи на схід, вкрай негостинним болівійським гірським ланцюгом.

Ці межі не стали на заваді культурним, економічним і навіть політичним відносинам. Товарообмін між Андами і, наприклад, Ама-зонією завжди був інтенсивним, а деяких місцях інки поширили своє панування і до верхньої Амазонії. Ці рубежі визначають швидше території з досить різними географічними умовами, де можна розвивати різні способи організації життя. Іспанці дуже швидко вловили ці географічні та культурні збіги. Вони дали певному нам трохи вище простору ім'я «Перу» - за назвою південноколумбійської або еквадорської ділянки узбережжя, з яким одна з експедицій вперше ознайомилася в 1520-х роках, - чітко протиставивши його «провінціям Кіто», відповідним сучасному Еквадору ( який є частиною північних Анд), і «Чилі», території індіанців мапуче (яка є частиною Анд південних). Саме в цьому сенсі тут і вживатиметься слово «Перу», з нього виключаються лише дві амазонські третини сучасної республіки Перу і, навпаки, до нього приєднується високогір'я сучасної республіки Болівія та північ Чилі. За винятком верхніх південних плато, центральні Анди являють собою роздроблену, неоднорідну територію. Прибережні долини перемежовуються з пустелями кілька десятків кілометрів завдовжки. Андські долини дуже вузькі, навіть крихітні, і, знову ж таки, ізольовані одні від інших крутими схилами або практично непереборними ланцюгами гір.

Регіони виробництва

У центральних Андах мандрівник, переміщаючись від океану до амазонського лісу, може виявити на просторі в 200 км безліч екосистем. Подібне розмаїття і близькість різних жител і поселень не зустрічається більше в жодному куточку світу і детерміновано вкрай самобутніми формами економічної та соціальної організації. Перуанці розрізняли (і продовжують розрізняти) три основні типи сфер і регіонів виробництва, які розподіляються по вертикальній осі. На мові кечуа терміном юнканазують жаркі вологі землі, які простягаються від однієї частини Анд до іншої між 1500 і 2800 м (залежно від місця) над рівнем моря. Помірні гірські долини, які в деяких регіонах піднімаються до 3500 м - верхня межа розведення маїсу, - отримали ім'я кечуа. Високогірні безлісні савани, розташовані на висоті від 3000 або 3500 м до 4800 або 5200 м, називаються пупа. Заморозки тут роблять марним усіляке зрошення. На висоті близько 5000 м пуна змінюється скелястими утвореннями, над якими височіють засніжені вершини і льодовики і вся рослинність яких обмежується лишайниками і мохом. Висота кількох десятків гірських вершин перевищує 6000 м-коду.

Між пісками Атаками і Піури узбережжя Південної Америки є пустельною смугою, де, за винятком легкої зимової зимові роси, ніколи не йдуть дощі. Річки, що спускаються з Анд, утворюють там долини-оази, розділені відстанями в 20—60 км. Дуже вузькі на півдні, більш широкі, але короткі в центрі, ці долини широкі і глибокі на півночі, де вони дали притулок деяким найбільш складним і блискучим товариствам древнього Перу. За довгі тисячоліття мешканці узбережжя розвинули гігантську мережу ір-ригаційних каналів, що дозволяло їм розводити маїс, бавовну, звичайний і пляшковий гарбуз. Вище 300 м, де найбільш жарко, розводили коку (яка є збуджуючим засобом і притуплює почуття голоду), перець перець і фруктові дерева: аннону, авокадо, гуаву і паку. Надзвичайно багаті планктоном, що омивають узбережжя холодні води вражають різноманіттям морської фауни, завдяки чому в тих місцях мешкають величезні зграї промишляють риболовлею птахів, помет яких (гуано) ще з давніх часів використовується в якості добрива. Східні передгір'я Анд були заселені не так густо, як узбережжя і високогір'я, але представляли великий економічний інтерес для горян, які влаштовували там поселення, розводячи коку, бавовну, гарбуз, перець, ара-хіс та авокадо. З цих рослин вони екстрагували смолу і пахощі, а також використовували їх як лікарські засоби.

Найбільша концентрація гірського населення спостерігалася в помірній зоні, кечуа, між 2500 та 3500 м, де тубільці культивували маїс, квасолю, кіноа, а також коренеплоди та таруї (родина бобових). Завдяки іригації ці землероби давним-давно навчилися подовжувати сільськогосподарський сезон і згладжувати незручності, викликані мінливістю погоди. При інках були побудовані тисячі кілометрів каналів, які додалися до тих, що були зведені попередніми державами. Вони повсюдно збільшили кількість зрошуваних терас, так як помірна зона розташовується головним чином на схилах і не може належним чином експлуатуватися без значних робіт з благоустрою території.

Пупи - це покриті всілякими злаками та кактусами степи, які займають більшу частину території центральних Анд. Там мешкають представники сімейства оленевих (луйчу та тарука), гризуни, сімейства шиншилових (вискача), дикі верблюди (вікуньї) та хижаки (наприклад, лисиці чи пуми). На численних озерах можна зустріти найрізноманітніших птахів. Для людей пупа є пріоритетною зоною екстенсивного розведення лам та альпак. У нижній частині пуни, у западинах, захищених від нічних заморозків, між 3500 і 4000 м, вирощують коренеплоди: картопля (папа відомо 470 його різновидів), оку, ольюко, машуа, анью, маку, а також зернові - каньиву та кіноа. Від Кахамарки до Куско пуна є одним великим хвилястим степом. На півдні вона утворює навколо бас-сейнів озер широкі плато, які простягаються аж до болівійської провінції Ліпес. Ці верхні плато визначають у надрах центральних Анд специфічний простір, центром якого є, — іспанці називали його «Чаркас», потім «Верхнє Перу». У серці цього простору розташоване озеро Тітікака (найвища судноплавна водойма у світі), біля берегів якого знаходяться найродючіші землі верхнього плато, - помірний клімат цих місць сприяє землеробству. «Доіспанські» жителі верхніх плато розширили сільськогосподарські площі завдяки технології «полів, що затоплюються», яка створює навколо борозен тепловий захист. Ця технологія, що сприяла розвитку Тіауанако, канула в Лету незабаром після Іспанського завоювання. У тій частині Перу, що розташована на північний захід від лінії вододілу між басейном озера Тітікака і регіоном Куско, пуна є швидше периферійний простір, набагато менш значущий з точки зору демографії і політики. Але відносно слабке заселення цієї хвилястої пуни анітрохи не принижує її економічну важливість для населення, що проживало в нижніх її районах: у цих степах мешкає безліч тварин, які в Андах є одним з основних джерел багатства.

Погода в центральних Андах майже не змінюється, і пори року визначаються не «теплими» і «холодними» місяцями, але випаданням опадів. Тут є сезон дощів, від жовтня до квітня та сухий сезон, від травня до вересня. На східному схилі дощі не рідкість, на західному вони проходять нечасто.

Північні Анди («провінції Кіто») в географічному плані від Анд центральних відрізняються досить сильно. Узбережжя там вкрите мангровими та тропічними лісами, які інки визнали негостинними і, по суті, навіть не намагалися інтегрувати до своєї імперії. Вологі прерії, які сягають понад 3500 м, хоч і сприяють розведенню лам та альпак, експлуатувалися лише тоді, коли інки наводили туди свої стада. Гірські долини (пейзаж яких багато в чому схожий з ландшафтом перуанської кечуа) з давніх-давен густо населені землеробами, чим, судячи з усього, і пояснюється той найбільший інтерес, який виявили до них інки. Ніякий інший регіон, однак, не чинив їм настільки запеклого опору, ймовірно, тому, що північні андські громади, що розвивалися в дещо іншому середовищі, ніж їх перуанські сусіди, сильно відрізнялися від останніх з соціально-економічної та культурної точки зору, щоб легко погодитися на вступ до тих політичних та ідеологічних структур, які хотіли нав'язати їм інки.

Імперія «Чотирьох сторін світу»

На момент Іспанського завоювання Інкська імперія налічувала від 10 до 12 мільйонів жителів і представляла найгустонаселеніший гірський ланцюг у світі. Інки називали свою державу Тауапшипсуйу, що мовою кечуа буквально означає «чотири об'єднані смуги» і що іноді перекладають як «чотири сторони світу». Тауантпінсуйу дійсно було розділено на чотири частини, кожна з яких тяглася від однієї до іншої з чотирьох основних доріг, що відходили від столиці. З огляду на відсутність двомірних карт, інки уявляли собі контрольовані ними території як простір між дорогами, вздовж яких знаходилися зведені ними адміністративні центри і заїжджі двори. Кожна з четвертих імперії, таким чином, інкам здавалася «смугою», визначеною однією з цих доріг. Існували текстильні карти у формі стос, де кожна дорога була позначена мотузкою, на якій вузликами відзначалися провінції, міста або заїжджі двори. Назва Тауантпінсуйу вказує також на те, що, через своє панування, інки мали намір забезпечити спільність території, яка представлялася їм у вигляді етнічної та лінгвістичної мозаїки, поміщеної в якийсь географічно роздроблений простір. Обряди та легенди інків свідчать що в Куско вони бачили якраз таки священний центр цього світу, що возз'єднався.

Кожна з чотирьох частин, що становили Імперію, була відома під ім'ям однієї з етнічних груп, яка в ній мешкала і яка метонімічно позначала інші групи. На північний захід від Куско простиралася Чинчасуйу, або «смуга чинча», за назвою багатої прибережної держави, з якою інків пов'язували багатовікові зв'язки. На південний захід тяглася Кунтісуйу, або «смуга копті», важливої ​​групи, яка оселилася в цій частині приморського схилу гір. На південь йшла Кольясуйу, або «смуга колья», народу, який займав північну частину басейну озера Тітікака і довгий час був головним суперником інків. На схід розгорталася Аптисуйу, де, крім інших, жили анти, яких іспанці також називали «анди». Вони займали покритий тропічною рослинністю гірський масив, що знаходився на північний схід від Куско і називаний іспанцями «Гірською системою андів». Сам термін «Анди» почав вживатися щодо цієї гірничої системи набагато пізніше.

Куско

Розташований на висоті 3450 метрів, у долині річки Уатанай, Куско не виглядав чітко структурованим містом. Столиця була відносно дрібним центром, що розмістився біля підніжжя пагорба, поселенням, в якому були сконцентровані елітні будови і околиці якого розстилалися по відрогах долини.

Дійсно, щоб максимально розширити площу придатних для обробки земель, інки зводили в глибині долини лише тераси, дороги та канали. Будівлі Куско були «затиснуті» між двома річками-каналами, Уатанай Тульюмайу.

Прийнято вважати, що у Куско проживало від 15 000 до 20 000 людина, переважно представників еліти та його слуг. Тут же були палаци померлих Інків. Вони зберігалися мумії правителів та його нащадків, і навіть, як й у храмах, безліч золотих і срібних предметів як посуду, статуй і пластин, які прикрашали стіни й дахи. Для інків ці метали у відсутності грошової цінності, які використання було долею лише знаті. Крайній ступінь акумуляції їх у столиці, мабуть, мала підкреслити священний характер цього місця. Куско, таким чином, був насамперед релігійним містом і свого роду музеєм пам'яті про інкських правителів. Боги і померлі майже безперервно і в величезних кількостях отримували там підношення, вимагаючи досить значну частину ренти правлячого Інки. Хуан Поло де Ондегардо, іспанський чиновник, який ретельно вивчав інків у 1550-і роки, описував столицю так: «Куско був домом і житлом богів, і в місті неможливо було знайти жодного фонтану, проходу чи стіни, про які не казали б, що в них є своя таємниця». Варто мандрівникам відкрити для себе це місто, перейшовши через перевал, як вони вже не шкодували для нього молитов та підношень.

"Канча" в Ол'янтайтамбо

Базовим елементом інкського містобудування була сукупність прямокутних у плані, однокімнатних і однорівневих, будівель, розташованих навколо якогось двору. Таку споруду називали канча («огороджене місце»), оскільки зазвичай вона була оточена високою стіною з одним або двома вхідними дверима, що гарантувало відособленість життя, що проходило за цією «огорожею».

Імовірна перспектива площ Аукайпата (1) та Кусипата (2) у Куско.

А - Сучасне розташування церкви св. Франциска; В - Сучасне розташування будинку Гарсіласо де ла Веги

Така структура була притаманна як звичайних жител, так палаців і храмів, у яких «проживали» боги. Вулиці Куско представляли собою вузькі проходи між високими стінами, що містили в собі ці житлові або релігійні комплекси. З одного зі сторін міста була величезна, 190x165 м, площа. Вона була відома під назвою Аукайпата («площа відпочинку»), оскільки служила проведення великих обрядових бенкетів. Обмежена з однієї зі сторін річкою Уатанай, вона тяглася вздовж цієї річки, плавно переходячи в іншу, майже таку велику площу, яка називалася Кусипаша («площа розваг»), — на ній проходили військові паради.

Куско виглядав відносно одноманітним: більшість будинків, храмів і палаців були одноповерховими, і всі без винятку мали солом'яну покрівлю; ніяка споруда, на зразок мексиканських пірамід, не виділялася серед цих однорідних будов. Міський малюнок багато в чому був продиктований топографією: будівлі центру розташовувалися на високому відрогу, що розділяв річки Тульумайу і Уатанай, тоді як інші будівлі нагромаджувалися один над одним на схилі пагорба.

Над усім цим скупченням будинків височіла величезна фортеця і храм Саксайуаман, побудована на височини в північній частині міста. Сьогодні від неї залишилися лише найбільші камені, ті, які іспанцям не вдалося перемістити при будівництві колоніального міста.

Місто Куско в описі Педро Санчо (1534)

Це місто - найбільше і прекрасне з усіх, коли-небудь бачених у цій країні або де-небудь у Вест-Індії. Він настільки гарний, а будівлі його настільки прекрасні, що він був би чудовий навіть в Іспанії.

Він весь складається з жител, що належать сеньйорам, тому що прості люди в ньому не живуть. [...] Більшість будівель побудована з каменю, а в інших з каменю зроблена половина фасаду. Є також багато будинків із саманної цегли, дуже вміло побудованих. Вони розташовуються вздовж прямих вулиць за хресто-бразним планом. Всі вулиці — бруковані, а посередині кожної вулиці проходить облицьований каменем канал для води. Єдиний недолік цих вулиць у тому, що вони вузькі: лише одна людина може проїхати верхи по кожній стороні каналу. [...] Площа, квадратна за формою, знаходиться в найбільш рівнинній частині і повністю покрита дрібним гравієм. Навколо височіють чотири панські будинки, з тесаного каменю та розфарбовані. Найкрасивішим з чотирьох є житло Гуайнакаби [= Уайна Капак], старого касика. У нього веде вхід з червоного, білого і різнобарвного мармуру, і він прикрашений іншими двогранними конструкціями, чудовими на вигляд [...] саману. Її великі вікна виходять на місто, що робить її ще прекраснішою. За фортечною стіною знаходяться численні будівлі, а серед них - головна вежа циліндричної форми, в чотири або п'ять поверхів. [...] Камені [башти] такі гладкі, що можуть зійти за поліровані дошки. [...] У фортеці стільки приміщень і веж, що одній людині не оглянути їх за день. Багато іспанців, що були в Ломбардії та в інших чужоземних королівствах, стверджують, по-сетивши її, що ніколи не бачили ні подібної будівлі, ні так само добре укріпленого замку. [...] Найкрасивіше, що можна побачити в цьому місті, - це його кріпосна стіна. Вона складена з каміння настільки величезного, що нізащо не повіриш, що їх поставили на місця звичайні люди. Вони такі великі, що здаються шматками скелястих гір.

Стіни Саксайуамана (згідно з Джорджем Сквайром, 1877 р.)

Долина річки Уатанай відрізнялася дуже щільною забудовою. Поряд, у передгір'ях інки звели тераси, іригаційні канали, комплекси хлібних комор та нових сіл, де вони розміщували селян, які прибували з різних провінцій імперії. Тут же були і заміські будинки представників місцевої аристократії, а також храми. Загальна кількість мешканців столиці та її передмість могла досягати 100 000 осіб.

"Куско" (Куску) - термін з мови аймара, що означає "сова". Згідно з інським міфом про заснування цього міста, Манко Капак, прибувши в околиці майбутнього Куско, наказав одному зі своїх братів, Айару Аукеу злетіти на кам'яний стовп, розташований неподалік того місця, на якому одного разу виникне Золотий Храм (Кориканча), і закріпитися там, щоб визначити своє володіння цією територією. Айар Аука так і зробив, перетворившись на вказане місце на камінь. Цей моноліт відомий з тих пір під ім'ям Куску Уанка, «Скеля Сови», ймовірно, тому, що Айар Аука перетворився саме на цього птаха, щоб долати до цього межового каменю. Він і дав своє ім'я цьому поселенню, що поступово розрослося навколо нього і стало називатися просто Куско.

Область метрополії

Вище долини річки Уатанай, в радіусі приблизно 70 км, сягала власне територія інків, та, на якій вони заснували протогосударство за кілька століть до утворення Тауаптіпсуйу. Захищена каньйоном річки Апурімак, через яку можна було переправитися лише по підвісним мостам, і межує з амазонським лісом, ця територія була майже неприступною, за винятком хіба що долини річки Вільканота - володінь племен капа і канчі, союзників інків.

Всі правителі, починаючи з Віракочі і закінчуючи Уаскаром, зводили собі заміські резиденції саме в цьому регіоні, разом зі своїм Двором проживали протягом сухого та холодного сезону. Улюбленою територією для будівництва цих заміських палаців була долина річки Вільканота, між Пісаком і Мачу-Пікчу, що знаходилася неподалік столиці, але мала набагато м'якшим кліматом. Всі резиденції були оснащені вдосконаленими гідравлічними конструкціями: різьблені фонтани виливали воду каскадами за допомогою каналів, а також штучних озер, в яких, під звуки води, що дзюрчить, відображалися будівлі. Повсюди довкола простиралися ліси, парки та мисливські заповідники. У регіоні Куско було щонайменше 18 таких володінь. Одним з найбільш витончених був палац Кіспігуанка, побудований Уай-на Капаком неподалік сучасного містечка Урубамба, на висоті 2800 метрів. З точки зору географічного положення одним з найбільш вражаючих виглядає палац Якіа-Шакшагуана, що належав Інці Віракоче (сучасний Учуй-Куску) — розташований на виступі на висоті 3650 метрів, він на 600 м підноситься над долиною Вільканоти. Але найзнаменитіша резиденція правителів - це, звичайно ж, Мачу-Пікчу, що знаходиться в трьох-чотирьох днях шляху від Куско. Побудований Пачакуті, палац Мачу-Пікчу, з його 200 будівель, міг стати комфортним притулком для 750 осіб одночасно. Їжу і напої в нього доставляли зі столиці, так як Мачу-Пікчу майже не має в своєму розпорядженні сільськогосподарських терас і по сусідству немає жодного селянського двору, як, втім, і складських приміщень. Не було виявлено в ньому і землеробських знарядь. Воїни та керуючі, ймовірно, розміщувалися табором навколо поселення. У резиденції Інки є терми та сад, як і в інших місцях, наприклад, у Кахамарку. Але головна діяльність Двору розгортається всередині, на площі, яка займає приблизно третину всієї площі поселення (якщо не брати до уваги тераси). Мачу-Пікчу, ймовірно, головним чином був покликаний зміцнювати соціальні зв'язки між інками за допомогою бенкетів та релігійних церемоній під час сухого сезону. Пачакуші знав, що суперництва і конфлікти — аж ніяк не рідкість у надрах еліти, і, мабуть, хотів створити приємну і гармонійну обстановку, в якій можна було б поклонятися богам і насолоджуватися життям у суспільстві представників наймогутніших сімейств Куско.

Центри провінцій

Інки створили близько 80 адміністративних і церемоніальних центрів на нових місцях, покликаних служити центрами провінцій. Більшість розташовані за чотири або п'ять днів шляху один від одного.

У цих центрах завжди є дуже велика площа, прямокутна або трапецієподібна, де населення провінції періодично бенкетувало на кошти Інки, в подяку за роботу на благо правителя. У таких випадках релігійні церемонії дозволяли оновлювати угоду, укладену між Інкою та її підданими. Обряди підношень богам проводилися на піднесеній платформі (засну), щоб у них міг брати участь народ, що зібрався на площі.

Таким чином, інкські поселення були не просто справжніми містами, або навіть адміністративними центрами, але центрами добробуту. У них був відсутній ринок, і протягом більшої частини року заселеними були лише деякі з їх будов. До того ж після Іспанського завоювання ці «штучні» міста були поспішно залишені. Так, постійне населення Атун-Шауші, одного з найбільших центрів, становило всього близько 7000 осіб.

Але коли місто заповнювалося людьми для здійснення обрядів, які звеличували імперську одностайність, його чисельність зростала багаторазово. Конкістадор Мігель де Естете, який у 1532 році бачив це поселення в подібних обставинах, вирішив навіть, що опинився в одному з найбільших міст на всьому континенті. Ернандо Пісарро, який побував там у 1533 році, стверджує, ймовірно, дещо перебільшуючи, що бачив там 100 000 «служивих індіанців», які бенкетували та танцювали. У цих містах була, як правило, і резиденція правителя, де Інка зупинявся проїздом, а також храм Сонця і «будинок обраних жінок» (акльяуасі), в якому постійно проживали і працювали жінки, що присвятили себе культу Сонця і приготуванню пива маїсу і церемоніальний одяг.

З усіх цих центрів провінцій краще всього, мабуть, збереглося місто Уануко. У центрі цього поселення, розташованого на висоті 3700 м, на дорозі, що з'єднує Куско і Кіто, знаходилася величезна площа (520 х 360 м), здатна вмістити дуже велику кількість людей. Серед неї височіла платформа, що служила сценою для обрядів підношення, настільки грандіозна, що її міг бачити кожен. У разі дощу гуляки ховалися в великих будівлях довгастої форми, що оточували площу, і продовжували бенкетувати вже там.

Від площі виходили кілька вулиць, що ділили місто на сегменти, які простягалися на 2 квадратні кілометри і включали приблизно 4000 будівель в типово інкському архітектурному стилі.

На найближчому пагорбі розміщувалося близько 700 хлібних комор, які служили для постачання армій та тимчасових мешканців.

Подібні центри найчастіше зустрічаються у високогір'ях та в серединній частині Тауантінсуйу. На узбережжі інки звели лише два поселення: Інкауасі, у долині Каньєте, та Тамбо-Колорадо, у долині Піско. Жодного інкського міста не існувало на території давньої Імперії чому, за винятком хіба Тумбеса, від якого вже нічого не залишилося. У Кольясуйу інки побудували набагато менше адміністративних центрів, ніж у високогір'ях Чинчасуйу, вважаючи за краще займати стародавні поселення, на зразок Атун-Коль або Чукуїто. На крайньому півдні Імперії, в регіонах, що належать сьогодні Аргентині та Чилі, де щільність населення була дещо меншою, а єдиними корисними копалинами були мінерали — зокрема, чилійський обсидіан, — інки наказували зводити лише заїжджі двори.

Дороги, заїжджі двори, поштовий зв'язок

Найбільш вражаючим матеріальним досягненням інків, ймовірно, є їх дорожня мережа. У 1532 Мігель де Естете, який брав участь в експедиції Пісарро, помічав щодо її головної ділянки, того, що з'єднував Куско з Томебамбой: «Це одна з найбільших споруд, які бачив світ». Менш ніж за сто років інки побудували 40 ТОВ км доріг, здебільшого мощених щебенем. Це найбільша дорожня мережа з існували до промислової ери. Зважаючи на відсутність тяглових тварин, а отже й возів, цими шляхами переміщалися лише пішоходи та каравани лам, і лише обладнані системою дренажу мощені щебенем дороги могли забезпечити рівний і постійний рух по крутих гірських схилах, які щорічно руйнуються зливами. До того ж у Центральних Андах заселені райони відокремлені один від одного практично безлюдними зонами, що представляють значні перешкоди для руху: пустелями, гірськими ланцюгами, крутими схилами, лісистими зонами.

Сквайр був одним з останніх, кому довелося побачити цей інкський міст (45 м у довжину), що підтримувався до того часу в порядку навколишніми громадами

Загалом, держава не могла функціонувати без інфраструктури, яка б уможливила відносно легке і швидке переміщення армій, представників влади, робочої сили та товарів. У цьому плані інкські дороги не тільки служать громадським цілям, але і допомагають державі тримати під контролем свої території, вільно перекидаючи в будь-яке місце війська та своїх представників. Ця дорожня мережа, звана капак п'яний, "Велика дорога", була найбільш відчутним і повсюдним виразом влади Інків. Головна її ділянка була головною артерією імперії і в деяких місцях досягала більше шістнадцяти метрів завширшки. В основному ж ширина інкських дорожніх колій коливалася від одного до чотирьох метрів, при тому, що, залежно від рельєфу, вони могли трансформуватися в низку ступенів. Особливу значимість мали і дві інші ділянки: той, що з'єднував Куско з південними провінціями, і той, що йшов уздовж узбережжя. Поперечні дороги з'єднували ці поздовжні осі або вже йшли до східних передгір'їв. У прибережній пустелі, де будь-які можливі шляхи були вкриті піском, дороги були відзначені ціпками, вбитими в землю через регулярні інтервали.

Переправа через річки і каньйони здійснювалася мостами різного типу. Імперія налічувала понад сотню мостів з переплетених волокон, технологія виробництва яких була дуже складною. Зроблені з ліан і дощок, закріплені на кам'яних виступах, вони забезпечували відносно легкий перехід для худоби та армій.

Там, де рух був менш інтенсивним, через річку перебиралися у підвішеному до каната витягу. У тіснинах переходи здійснювалися кам'яними або дерев'яними мостами.

Уздовж інкських доріг, через кожні 15—25 км (що дорівнювало дню шляху для каравану лам) стояли тампу, свого роду заїжджі двори. Мандрівники знаходили там дах і їжу, а також загони та фураж для худоби. По всій імперії таких тампу, за різними підрахунками, було від 1000 до 2000. Їх розміри, план та архітектура сильно різнилися залежно від їхньої значущості та додаткових функцій, які вони могли виконувати. Деякі служили адміністративними центрами в тих регіонах, де не існувало провінційних центрів, як це часто траплялося біля південних кордонів імперії, наприклад, в Катарпі, в оазі Сан-Педро-де-Атакама (на півночі сучасного Чилі).

Більшість доріг, через кожен 1—8 км — залежно від рельєфу — проживав із сім'єю спеціальний гонець, годинник, «що передає із рук до рук». У його завдання входило доставляти за призначенням (як правило - бігом) послання або невеликі предмети, які йому приносив час, що розташовувався на попередній поштовій станції. Таким чином те чи інше послання доходило з Ліми до Куско всього за три дні, хоча поділяють ці міста 750 км. Адресат і місце призначення вказувалися усно, але саме послання втрималося в стос.

Озеро Титікака розташоване в Центральних Андах на висоті 3810 метрів над рівнем моря. Це найбільше озеро Південної Америки. Його площа становить 8300 квадратних кілометрів, і вона займає 18 місце за величиною, серед найбільших озер світу. Глибина вод понад сто метрів, а деяких місцях сягає 300 метрів.

Саме тут, на берегах величезного та глибокого водоймища, за часів казкової давнини знаходився один із центрів високорозвинених цивілізацій людства.

Навколо нього, придатні життя землі обмежувалися зі сходу непрохідними джунглями басейну річки Амазонки, і із заходу безмежними водами Тихого океану. Стародавні люди густо заселили вузьку західну смугу континенту, яка починалася біля кордонів сучасного Еквадору та закінчувалася у центральних районах Чилі.

У першому тисячолітті до нашої ери тут існували такі цивілізації, як Чавін, Сан-Августін та Паракас. Остання облюбувала собі прибережну область Анд (південне узбережжя сучасного Перу) і півострів Паракас (піщаний дощ).

Головною визначною пам'яткою цього народу, що дійшла до наших часів, є некрополі. Вони складаються із просторих похоронних камер; у них зберігається безліч мумій. Померлі, загорнуті у кілька шарів тканини, прикрашеної багатим орнаментом, перебувають у сидячому положенні. Коліна упираються в підборіддя, руки схрещені на грудях.

Що представляє особливий інтерес, так це те, що деякі мумії черепа деформовані, мають яйцеподібну форму і носять сліди трепанації. У це важко повірити, але факти вперта річ: колись, дві з лишком тисячі років тому, давні ескулапи з успіхом робили операції на головному мозку. Це і часткова заміна кісток черепних коробок золотими пластинами.

Цивілізація Паракасканула в темряву століть у другому столітті до нашої ери. Її сліди загубилися в безкінечному потоці часу, але є низка свідчень, що кидають слабке світло на долю цього таємничого народу. Ці свідчення вказують на те, що нащадки тих давніх ескулапів не зникли із землі, а продовжують жити, вміло застосовуючи безцінні медичні знання на практиці.

Але перед тим, як розглянути це цікаве питання, слід познайомитися з історичними подіями, що мали місце в період з XIII по XVI століття на західних землях Південної Америки.

Історія імперії інків

Дев'ятсот років тому Бог Сонця Інті, який курирував вищезгадану територію, перейнявся поганими умовами життя людей. Щоб підбадьорити простих смертних, вселити у них впевненість і дати відчути радість життя, він послав до них свого сина Манко Капаку та улюблену дочку Мама Оклю.

Інструкції владики були короткими та чіткими. Він дав дітям палицю з чистого золота і наказав осісти на тих землях, де цей дорогий виріб увійде до ґрунту.

Божественні нащадки точно виконали волю батька. Вони довго бродили по гористій місцевості, пробуючи ту на міцність. Кам'яниста земля не хотіла брати в себе дорогоцінний метал, і діти вже почали зневірятися. Але вони опинилися в долині Куско, біля селища Пакара-Тамбо, біля підніжжя пагорба Уанакаурі. І тут сталося диво: палиця легко увійшла до твердого, як граніт, грунту. Син і дочка радісно переглянулися і заклали на цьому місці поселення, яке назвали Куско.

Народ інки, що жив на прилеглій території, віддав хвалу Манко Капаку і Мама Оклью, визнав їх своїми правителями і став називати свою країну Тауантінсуйу (земля чотирьох частин).

Минали роки. Куско поступово перетворився на велике та красиве місто. Розташовувався він на висоті 3416 метрів над рівнем моря та огороджувався двома гірськими хребтами.

Війни інків

Паралельно будівництву своєї столиці народ, що отримав підтримку богів, вів загарбницькі війни. Спочатку він довго воював із племенами сміття та рукана, які жили на західних землях, прилеглих до долини Куско. Підкоривши ці племена, завойовники значно розширили свої кордони та почали готуватися до подальших військових експансій.

Серйозним противником виявився дуже сильний та відважний народ чанка. Війна з ним була довгою, важкою та жорстокою. Лише до середини XV століття інкам вдалося розбити свого головного ворога. У цей час правителем вони мали Пачакутек, син легендарного Манко Капаку.

Спочатку другій половині XV століття нащадки божественних синів підпорядковують собі все племена, які у басейні озера Титикака. Цим завоювання не обмежуються. Військова експансія продовжується, і до кінця XV століття підкорена територія розширюється до величезних розмірів. Це вже імперія, володіння якої простягаються від південного кордону сучасної Колумбії до центральних районів Чилі та Аргентини.

Державний устрій імперії інків

Велика держава потребує грамотного адміністративного управління. Завойовники розбили всі підкорені землі на чотири провінції: Кунтісуйу, Кольясуйу, Антісуйу та Чинчасуйу. У центрі Куско була площа Уакапата. Від неї, в різні боки, розходилися чотири дороги, що ведуть до цих адміністративних утворів імперії.

Інки любили та вміли будувати дороги. Робили вони їх широкими з рівним покриттям. Найдовша тягнулася на 5250 кілометрів і мала завширшки 7,5 метрів. Щоправда, індіанці не знали колеса, тому пересувалися такими магістралями пішки; вантаж переносили на собі чи перевозили на ламах.

Великі завойовники не мали ніякої писемності, але, незважаючи на це, державна пошта працювала добре. Численні гінці постійно поспішали в різні кінці імперії та передавали укази та постанови за допомогою «вузликових листів» або усно.

Інки були добре розвинені: землеробство, тваринництво, ремісниче мистецтво. Єдиного фінансового зразка був. Процес купівлі-продажу відбувався між продавцем та покупцем на численних ярмарках у вигляді обміну товарів. Такі ярмарки, як правило, влаштовували у містах не рідше одного разу на десять днів.

Кинутого у вічі поділу суспільства на бідних і багатих немає. Рівень життя був у всіх приблизно однаковий. Основна частина населення жила родовими громадами – аїллю. В окремої родини був земельний наділ – топу. Кожен член товариства ніс трудовий обов'язок – міту. Важливі питання громадського побуту вирішувалися загальних зборах – камачико.

Інки вигадали забирати в армію у 18 років

Коли чоловік досягав віку 18 років, його забирали на військову чи кур'єрську службу. Її термін тривав 7 років. Кожен житель країни мав пройти через це. Потім, після закінчення семирічного терміну, чоловік ставав пухирями. Так називалися люди, які працювали на суспільні потреби та платили податі. Після 50 років людина переходила в іншу вікову категорію та займалася вихованням дітей.

У великій імперії будь-який житель міг досягти високого становища у суспільстві. Головним було походження, а заслуги перед імперією. Досвідчений воїн або талановитий оратор користувався загальною повагою та шануванням, незалежно від того, ким були його батьки.

Верховна влада в країні передавалася у спадок. Той, хто вступив на престол, отримував приставку «інки» до свого імені. У вузькому розумінні вона означала титул правителя, як у Європі король чи імператор. Також інками називалися повноправні члени громади Куско, які були нащадками стародавнього племені, яке визнало владу дітей Бога Сонця Інті. Вони начебто вважалися «інками по крові».

Представники інших племен, що населяли імперію, також могли отримати титул за особливі заслуги перед державою. У разі він успадковувався всією сім'єю, і її члени вважалися «інками за привілеєм».

Останні роки імперії

1525 року помирає верховний вождь імперії Уайна Капаку. Він ділить державу дві частини між своїми синами. Одну успадкує Атауальпа, іншу Уаскар.

Столиця Куско відходить до Уаскару, і він по праву набуває верховного титулу інки. Але другий брат не згоден із волею батька. Починається міжусобна війна.

Вона закінчується лише 1531 року поразкою Уаскара. Його хапають і відправляють у високогірне селище, де він повинен жити як в'язень до самої смерті. Вся влада переходить до Атауальпа. Ситуація в імперії стабілізується.

Але новий 1532 вносить свої корективи в більш менш устале життя після великої чвари. На землях імперії з'являються іспанські конкістадори. 110 піших солдатів та 67 вершників висаджуються з парусного судна, щоб завоювати землі, в яких стільки ж золота, скільки піску в пустелі.

Історія Франсіско Пісарро

Командує іспанським військовим загоном Франсіско Пісарро (1475-1541) – людина владна, жорстока, безжальна. Авантюрист до мозку кісток, без принципів та ідеалів. У нього одна ціль – золото.

Народився він в Іспанії, ставши сумним наслідком гріховного зв'язку велелюбного кастильського дворянина, капітана Гонсало Пісарро та легковажної селянки. Батьки прокляли дочку, але дитину виховали. Ставши зрілим юнаком, той вступив на військову королівську службу. Але в землях Старого Світу на полі лайки нічим себе не виявив і вже в похилому віці (за мірками XVI століття) поїхав до Панами.

Життя колоніста майбутній нещадний підкорювач індіанців розпочав у 1519 році. Із загальної маси мисливців за успіхом нічим не вирізнявся. Жив тихо та непомітно. На нього мало хто звертав увагу: літня людина, обмежена в засобах, без серйозних зв'язків та можливостей.

Одного осіннього дня він їде на полювання і зненацька зникає. Його зникнення нікого не схвилювало, а поява живою та здоровою через три місяці, не викликала в оточуючих ні радості, ні здивування.

Але вже через кілька днів усі помічають, що незрозуміло, де відсутня довгий час людина різко змінилася. Він стає енергійним і промовистим, невимушеним у спілкуванні та привабливим, показує блискучі здібності у вивченні іноземних мов. Викликаючи себе загальне розташування, заводить безліч друзів, і через кілька місяців його обирають мером міста, де він живе.

Незабаром Франсіско Пісарро встановлює дружні зв'язки з губернатором Панами та його оточенням. Він зачаровує жінок, викликає симпатію у чоловіків. Двері найбагатших будинків колонії широко відчиняються перед ним. Але наш герой розуміє: він не молодий і робити блискучу кар'єру пізно.

Незабаром він знайомиться з пропаленим авантюристом Дієго де Альмагро і жадібним до мозку кісток священиком Ернандо де Лука. Ці двоє марять золотом, яке у неймовірних кількостях лежить у храмах та палацах індіанських міст, розташованих далеко на півдні.

Використовуючи свій дар переконання та чарівності, вміло граючи на низинних почуттях, наш герой умовляє губернатора спорядити військову експедицію у землі сучасної Колумбії. Тут, за його словами, багато багатих міст червоношкірих, набитих золотом.

В 1524 губернатор дає добро, і Пісарро стає на чолі своєї першої військової експедиції. Вона закінчується повним провалом через 12 місяців.

Але невдача не бентежить іспанця. Навпаки, вона надихає його на нові спроби швидко розбагатіти та зайняти відповідне місце у вищому суспільстві.

У 1526 році друга військова експедиція вирушає до земель сучасного Еквадору. Вона триває два з лишком роки і не приносить жодного песо. Але замість ганебного металу хитрий і спритний авантюрист отримує дуже важливу інформацію, яка за цінністю коштує анітрохи не менше, ніж скриня із золотом.

Місцеві жителі розповідають йому про казково багату країну. Вона лежить далеко на півдні в горах. У тих землях дуже багато золота, воно просто валяється під ногами. Наш герой розуміє – це його останній шанс. У той самий час він хоче ділити славу і багатство з губернатором Панами.

У 1530 році Франсіско Пісарро залишає Новий Світ. Швидкісний вітрильник доставляє його до земель Іспанії. Тут він із вражаючою легкістю домагається аудієнції у короля Карла V.

Невідомо про що розмовляв авантюрист із коронованою особою, але назад він повертається генерал-капітаном, аделантадом, а його плащ прикрашає родовий герб маркіза. У руці він переможно стискає підписану Його Величністю грамоту. У ній йдеться про дане йому право на губернаторство над усіма землями, що лежать на 1000 миль на південь від Панами.

Новоспечений губернатор час даремно не втрачає і споряджає третю військову експедицію 1531 року. Вже за кілька місяців він висаджується на землях Тауантінсуйу. Імперія інків у всій вроді лежить перед ним.

Інки злякалися коней?!

Верховний вождь Атауальпа дуже швидко дізнається про блідолицих чужинців. Він велить своїм розвідникам з'ясувати все про цих дивних прибульців, але річ у тому, що індіанці ніколи не бачили в очі коней. Звідси й повідомлення останніх різняться, викликаючи при дворі подив і розгубленість.

Так одні розвідники стверджують, що ведуть чужинців істоти з чотирма ногами та двома головами. Сплять вони стоячи, бачать уночі, як удень, а замість слів видають дивні гучні звуки.

Інші ж розповідають, що невідомі істоти на чотирьох ногах мають дві частини, які можуть відокремлюватись одна від одної та гуляти самі по собі. Головною є нижня частина. Верхня служить тільки для збирання плодів, які ростуть на деревах.

Загін, який очолює Франсіско Пісарро, не зустрічає опору місцевих жителів. Жах та страх біжать перед іспанськими конкістадорами. Міста та селища на шляху мисливців за успіхом порожніють. Населення поспішно покидає їх, кидаючи насиджені місця та нажите добро на волю долі.

Загін розташований у центрі міста. Солдати втомилися після довгого переходу, їм потрібний відпочинок. Але амбітний командир нетерплячий. Він наполягає на подальшому марші столиці індіанців Куско.

Збирається військова рада, яка триває до глибокої ночі. Так і не ухваливши однозначного рішення, конкістадори розходяться, вирішивши продовжити дебати на свіжу голову. Але ранковий світанок вносить свої корективи до стратегічних планів завойовників.

Нечисленний загін іспанців опиняється в оточенні. Величезне сорокатисячне військо інків заполонило всі навколишні вулиці, відрізавши конкістадорів від зовнішнього світу.

Починаються тривалі переговори. Пісарро використовує весь свій інтелект, промовистість, проникливість і, зрештою, домовляється про зустріч із верховним вождем землі Тауантінсуйу.

16 листопада 1532 Атауальпа, в оточенні численної почту, є на площу міста Кахамарку. За умовами договору індіанці беззбройні.

Інків обдурили

Наш герой підходить до верховного вождя, і вони якийсь час розмовляють віч-на-віч. Збоку здається, що розмова дуже дружня та тепла. Люди, які супроводжують Атауальпу, розслабляються, втрачають пильність.

Несподівано конкістадори кидаються на беззбройних індіанців. Починається страшна різанина. Гине весь почет, живими не залишають нікого. А сам владика імперії оголошується бранцем іспанського короля.

За його визволення іспанці вимагають купи золота та срібла. Піддані верховного вождя збирають необхідну кількість дорогоцінних металів та привозять конкістадором. Але Атауальпу не відпускають. 29 серпня 1533 його підступно вбивають, а вже 15 листопада загарбники входять до міста Куско.

Іспанці захоплюють владу, але не здатні керувати величезною державою. Вони не знають звичаїв цієї землі та розуміють, що не зможуть утримати народ у покорі.

Пісарро ставить верховним вождем Уаскара Капаку, брата вбитого. Авантюрист сподівається, що знайшов собі гідного помічника, але інтуїція його підводить.

Уаскар Капаку піднімає повстання і в 1536 осідає Куско. Облога триває шість місяців, але інки, що не звикли до такої війни, починають розбігатися. Бунтівний вождь змушений відступити в гори.

Тут, у недоступному для конкістадорів районі, він створює Новоїнське царство. Воно стає центром боротьби за незалежність, яка триває ще довгі роки. Тільки після вбивства Уаскару Капаку в 1572 повстанці припиняють опір і визнають владу іспанської корони.

Подальша доля нашого героя складається в такий спосіб. Він стає королівським губернатором, зосереджує у своїх руках величезну владу та багатство. 1535 року за його указом закладається місто Ліма. Здається, честолюбний іспанець досяг усього, що мріяв.

Але в 1540 з ним відбувається дивна метаморфоза. З жорсткого, вольового та владного лідера, він перетворюється на боязку, невпевнену та сумлінну людину. Його оточення це миттєво відчуває.

Результат позначається негайно. Найближчий друг та помічник Дієго де Альмагро звинувачує губернатора у самовільному привласненні великої кількості золота. Розлючені конкістадори вбивають нещодавно коханого командира і соратника.

Відбувається це в 1541, але незадовго до своєї смерті великий авантюрист розмовляє з одним священиком і розповідає йому дивну історію.

Дивовижна розповідь Франсіско Пісарро

Двадцять років тому він вирушив на полювання, впав зі скелі, вдарився головою об камінь і знепритомнів. Опритомнів у незнайомому місці, в оточенні дивних людей з витягнутими головами.

Ці люди пояснили, у нього була смертельна черепно-мозкова травма, але їм вдалося врятувати невдаху мисливця, зробивши йому трепанацію черепа і замінивши роздроблені кістки золотими пластинами.

Мозок теж постраждав, тому таємничим ескулапам нічого не залишалося, як зробити маніпуляції над сірою речовиною. У процесі операції вони активізували деякі пригнічені центри його півкуль.

Тепер наш герой внутрішньо змінився: став сміливішим, рішучішим. У нього прокинулася інтуїція, з'явився ораторський талант, стала досконалою пам'ять, підвищилася концентрація уваги, значно покращав інтелект. Щоправда, ескулапи не змогли зробити з нього доброї та безкорисливої ​​людини, оскільки сильно обмежені в часі.

На запитання нашого героя, навіщо їм усе це було потрібно, таємничі люди відповіли, що не можуть. Тисячі років вони вдосконалюють людську натуру, втручаючись у життєдіяльність мозку. Операції проводяться з циклічності 15 років. Після кожної форма черепа трохи змінюється, врешті-решт голова витягується, стаючи схожою на велике яйце.

Історія не зберегла імені священика, який розмовляв з великим авантюристом незадовго до його смерті. Але що цікаво, наприкінці ХІХ століття Перу було знайдено поховання, датоване XVI століттям. У ньому знайшли кілька тіл, які мали витягнуті черепи. Лобові та потиличні кістки на них були професійно видалені хірургічним способом та замінені золотими пластинами.

Надалі, вчені мужі вважали це вмілою фальсифікацією. Можливо вони й мають рацію, але у будь-якому разі земля зберігає дивовижні таємниці. Вражаюча доля Франсіско Пісарро зайве підтвердження цього.