حتى الآن، يتجادل العلماء حول تاريخ هذا الجبل المذهل. هل كايلاش هرم صناعي أم جبل ذو أصل طبيعي؟ حتى الآن، لا توجد معلومات موثوقة حول هذا الموضوع، وكذلك عدد السنوات التي ولدت فيها كايلاش ولماذا لها شكل هرم تشير حوافه بدقة إلى أجزاء من العالم. ومن المثير للدهشة أيضًا ولا يمكن تفسيره أن ارتفاع الجبل يبلغ 6666 مترًا ، والمسافة من كايلاش إلى نصب ستونهنج 6666 كم ، ونفس الشيء إلى القطب الشمالي ، وإلى الجنوب - 13332 كم (6666 * 2).

كايلاش مكان يكتنفه الآلاف من الألغاز والأساطير. وحتى الآن لم يغزو أحد قمة الجبل المقدس. لا يسمح كايلاش للبشر بالصعود إلى القمة، حيث تعيش الآلهة، بحسب الأسطورة. حاول الكثيرون رغم كل الصعاب التسلق إلى هناك. لكن لم يتمكن أحد من التغلب على الجدار غير المرئي، الذي، كما يؤكد المسافرون المؤسفون، نشأ في طريقهم، ومنعهم من المتابعة إلى القمة المقدسة. يبدو أن كايلاش يصدهم، ولا يسمح إلا لأولئك الذين يؤمنون كثيرًا بأداء طقوس الكورا.

من كايلاش تنبع أعظم 4 أنهار في آسيا، والتي لديها طاقات قوية. ويعتقد أنه عندما يقوم شخص ما بالالتفاف حول كايلاش، فإنه يتلامس مع هذه القوة. كايلاش هو مركز قوة قوي للغاية. يحمل طاقة إذابة كل شيء قديم. مؤدي الكورا مليء بالطاقة والحيوية لمساعدة الناس.

التجول حول كايلاش هو عادة. عادة إيمانية تحتوي على قوة عظيمة. يقولون في كايلاش أن الشخص الذي يمر عبر النباح بالإيمان والشعور بالوحدة مع الله يكتسب هنا قوة إلهية خاصة.

تستغرق الكورة الكبيرة حول كايلاش 2-3 أيام. طوال الرحلة، يمر الشخص عبر أقوى مراكز الطاقة، حيث يشعر بالتدفقات الإلهية. كايلاش يشبه المعبد. جميع الحجارة في الطريق لها شحنة معينة. يعتقد الحجاج أن أنصاف الآلهة أو الأرواح العليا تعيش في الحجارة. وفقًا للأساطير القديمة، تحول العديد من الكائنات الإلهية التي زارت هنا ذات مرة إلى حجارة. والآن تتمتع هذه الحجارة بقوة إلهية خاصة.

اليوم الأول من الكورة هو الترقب والخفة والغبطة. في اليوم الثاني، يمر أعلى وأصعب تمريرة - ممر الموت. ويقال أنه خلال هذه الفترة يمكن للمرء تجربة تجربة الموت. على سبيل المثال، قد يسقط الشخص ويدخل في نشوة. يقول الكثيرون إنهم شعروا خلال هذه النشوة بجسدهم على قمة كايلاش.

يرمز ممر Drolma-la إلى الولادة الجديدة. يحاول الناس ترك شيء شخصي في هذا المكان. ويعتقد أنه بهذه الطريقة يطهر الإنسان كارماه. هذا رمز لترك الماضي، بعض الجزء السلبي المظلم من الروح. بعد أن أسقطت كل شيء غير ضروري في هذا المرور، يصبح من الأسهل والأكثر حرية المضي قدمًا.

حول Kailash، يمكنك الذهاب إما في الدائرة الخارجية - كبيرة، أو في صغيرة - الداخلية. يُسمح فقط لأولئك الذين أبحروا حول المنطقة الخارجية 13 مرة بالدخول إلى المنطقة الداخلية. يقولون أنه إذا ذهبت على الفور إلى هناك، فإن الطاقة الإلهية العالية ستمنع الطريق أمام الشخص.

توجد بحيرات جميلة على القشرة الداخلية، الماء فيها مقدس. ويوجد دير على شاطئ هذه البحيرات. يعتقد الناس أن الأشخاص المستنيرين ما زالوا يعيشون هناك. ومن حالفه الحظ بلقائهم، فهو مبارك.

عندما يمر الحاج بالكورة يتوجه إلى القوى العليا ويتوجه إليهم بالصلاة. كايلاش هو رمز للإله الأعلى. والرحلة الخارجية إلى كايلاش هي في الواقع رحلة داخلية إلى إلهك.

هناك اعتقاد بأن الإله شيفا يعيش في كايلاش. بالنسبة للهندوس، شيفا هي القوة والطاقة القادرة على خلق وتدمير العوالم. ويعتقدون أن هناك ثلاث قوى رئيسية في الكون: الخلق، والصيانة، والتدمير. قوة شيفا هي اتصال بالطاقة العالمية.

غالبًا ما تكون هناك عقبات في طريق المتجول، جسدية وروحية. كايلاش يختبر قوة الشخص ويشير إلى نقاط الضعف. إن التغلب على كافة الصعوبات في الحج هو أفضل وسيلة للتطهير والتغيير.

عندما يغادر الحاج كايلاش، وينزل إلى الأسفل، يدرك أنه لا يتطلب الأمر الكثير ليكون سعيدًا. لدينا هواء يمكننا أن نتنفسه، ولدينا طعام، وسقف فوق رؤوسنا - وهذا يكفي لسعادة المادة الخارجية، وكل شيء آخر يجب البحث عنه في الداخل.

منذ مئات السنين يأتي الناس إلى هنا ويحملون الصلاة في قلوبهم. بحيرة ماناساروفار، مثل كايلاش، تحظى بالاحترام باعتبارها مقدسة. على يمينه قمة جورلا مانداتا. وفقا للأسطورة، كانت ملكا في الحياة الماضية. ثم لم يكن هناك ماء وبدأ الملك يصلي. وفي أحد الأيام سمع الله صلواته وخلق بحيرة من عقله. هذه البحيرة هي بحيرة ماناساروفار المقدسة.

بحيرة أخرى بالقرب من كايلاش تسمى راكشاس تال تعتبر ملعونة. ويفصلها عن البحيرة المقدسة برزخ ضيق. والمثير للدهشة، مع هذا الموقع القريب، أن هذين الخزانين لديهما اختلافات كبيرة. يمكنك الغوص في البحيرة المقدسة ويوجد بها أسماك ويمكنك شرب الماء منها. المياه في هذه البحيرة عذبة وتعتبر شفاء. على العكس من ذلك، فإن بحيرة راكشاس تال مالحة ولا يمكنك الغطس فيها. والأماكن التي يوجد بها مصدر للمياه الميتة والحية في مكان قريب تعتبر أماكن قوة منذ العصور القديمة.

يوجد في كايلاش أيضًا بحيرة مقدسة أخرى - جوريكوند. وفقًا للأسطورة، تم إنشاؤه بواسطة شيفا لزوجته بارفاتي. لقد ساعدت الناس كثيرًا، مما أدى إلى هزال جسدها بشدة. بعد الاستحمام في هذه البحيرة، وجدت بارفاتي جسدًا جديدًا، ومنذ ذلك الحين لا يستطيع أي شخص آخر لمس مياهها المقدسة. هناك العديد من الأساطير حول وفاة الأشخاص الذين لمسوا بحيرة جوريكوند.

يوجد 4 كهوف في محيط كايلاش. أحدها، كهف ميلاريبا، يقع في جنوب شرق كايلاش بجوار الطريق المقدس. وفقًا للأسطورة، قام اليوغي العظيم ميلاريبا بوضع كتلتين حجريتين عند مدخل الكهف، حيث قام بتركيب لوح ضخم من الجرانيت. لا يمكن لمئات بل آلاف الأشخاص تحريك هذه اللوحة. ونحته ميلاريبا من الجرانيت ووضعه بمساعدة قوته الروحية. وفي هذا المكان حقق تنويره.

هناك أسطورة مفادها أن ميلاريبا وكاهن بون نارو بونشونج قاتلوا من أجل السلطة على كايلاش. خلال المواجهة الأولى للقوى الخارقة للطبيعة في بحيرة ماناساروفار، مد ميلاريبا جسده على سطح البحيرة، ووقف نارو بونشونج على سطح الماء من الأعلى. غير راضين عن النتائج، واصلوا القتال، يركضون حول كايلاش. تحرك ميلاريبا في اتجاه عقارب الساعة بينما تحرك نارو بونشونج في الاتجاه المعاكس. بعد أن اجتمعوا في الجزء العلوي من ممر دولما لا، واصلوا المعركة السحرية، ولكن دون جدوى مرة أخرى. ثم اقترح نارو بونشونج أنه في يوم اكتمال القمر، مباشرة بعد الفجر، يصعد إلى قمة كايلاش. من يرتفع أولاً سيفوز. في اليوم المحدد، ركب نارو بونشونج طبله الشاماني إلى القمة. استراح ميلاريبا بهدوء في الأسفل. وبمجرد أن وصلت أشعة الشمس الأولى إلى قمة كايلاش، أمسك ميلاريبا بأحد الأشعة ووصل على الفور إلى القمة، واكتسب السلطة على الجبل المقدس.

في كايلاش، أعلام الصلاة معلقة في كل مكان. هذه رموز وقائية. يعلقهم الناس للنجاح في بعض المشاريع الجيدة. تسمى هذه الأعلام أيضًا "خيول الرياح". ورمز أعلام الصلاة هو حصان يحمل جوهرة على ظهره. ويعتقد أنه يحقق الرغبات ويجلب الرخاء والرفاهية. تتكون الأعلام من خمسة ألوان أساسية، ترمز إلى العناصر الخمسة لجسم الإنسان. يتم تطبيق التغني عليهم، والتي يتم تفعيلها عند ملامستها للريح وتحمل رسائل مشفرة حول العالم.

كايلاش هو مكان القوة الروحية التي توقظ المؤمنين وتطهر عقولهم. يأتي الناس إلى هنا ليتلو الصلاة التي يحملها الجميع في قلوبهم. ويعتقد أن من يقوم بهذا الحج سوف يتطهر من كل ذنوبه ويتعلم سر الكون.

أفلام عن أسرار وخفايا جبل كايلاش المقدس:

جبل كايلاش هو سر غامض وغير مفهوم من أسرار التبت، وهو المكان الذي يجذب الآلاف من الحجاج الدينيين والسياح. الأعلى في منطقتها، وتحيط به بحيرات ماناساروفار وراكشا المقدسة (المياه الحية والميتة)، القمة التي لم يغزوها أي متسلق، تستحق المشاهدة بأم أعيننا مرة واحدة على الأقل في حياتك.

أين يقع جبل كايلاش؟

الإحداثيات الدقيقة هي 31.066667، 81.3125، وتقع كايلاش في جنوب هضبة التبت وتقسم أحواض الأنهار الأربعة الرئيسية في آسيا، وتتدفق المياه من أنهارها الجليدية إلى بحيرة لانجا تسو. تشبه صور الأقمار الصناعية أو الطائرات عالية الدقة زهرة ذات ثماني بتلات بالشكل الصحيح، ولا تختلف على الخريطة عن التلال المجاورة، ولكنها تتجاوزها بشكل كبير في الارتفاع.

جواب السؤال: ما هو ارتفاع الجبل المتنازع عليه، النطاق الذي يطلق عليه العلماء هو من 6638 إلى 6890 م، هناك شقان متعامدان عميقان على المنحدر الجنوبي للجبل، تشكل ظلالهما الخطوط العريضة للصليب المعقوف عند غروب الشمس.

تم ذكر جبل كايلاش في جميع الأساطير القديمة والنصوص الدينية في آسيا، وهو معروف بأنه مقدس بين الديانات الأربع:

• يعتقد الهندوس أنه في ذروتها يوجد المسكن المفضل لشيفا، وفي فيشنو بورانا تم إدراجها على أنها مدينة الآلهة والمركز الكوني للكون.
• في البوذية، هذا هو مكان إقامة بوذا، قلب العالم ومكان السلطة.
• يعبد الجاينيون الجبل باعتباره المكان الذي اكتسبوا فيه البصيرة الحقيقية وقاطعوا سامسارا مهافير - نبيهم الأول وقديسهم الأعظم.
• يطلق آل بونت على الجبل مكانًا لتركيز الحيوية ومركزًا لبلد قديم وروح تقاليدهم. على عكس أتباع الديانات الثلاث الأولى الذين يقومون بالكورة (حج التطهير) بالتمليح، فإن أتباع البون يتجهون نحو الشمس.

المفاهيم العلمية حول كايلاش

لا يثير سر كايلاش العلماء فحسب، بل يثير أيضًا عشاق التصوف والمعرفة المتعالية والمؤرخين الذين يبحثون عن آثار الحضارات القديمة. الأفكار المطروحة جريئة ومشرقة للغاية، على سبيل المثال:

• ويطلق على الجبل وضواحيه نظام الأهرامات القديمة التي يتم تدميرها من وقت لآخر. يلاحظ أنصار هذا الإصدار خطوة واضحة (9 حواف فقط) والموقع الصحيح لوجوه الجبل، يتزامن تمامًا مع النقاط الأساسية، كما هو الحال في المجمعات في مصر والمكسيك.
• نظرية إي. مولداشيف حول مرايا كايلاش الحجرية وبوابات عالم آخر والتحف البشرية القديمة المخبأة داخل الجبل. ووفقا له، فهو عبارة عن جسم داخلي مجوف تم تشييده بشكل مصطنع ويبلغ ارتفاعه الأولي 6666 مترًا، وجوانبه المقعرة تحني الزمن وتخفي المرور إلى واقع موازٍ.
• أساطير حول التابوت الذي يخفي مجموعة جينات المسيح وبوذا وكونفوشيوس وزرادشت وكريشنا وغيرهم من معلمي العصور القديمة.

قصص التسلق على كايلاش

إن السؤال "من غزا كايلاش" لا معنى له لطرحه، نظرًا لاعتبارات دينية، لم يحاول السكان الأصليون التغلب على القمة، وجميع البعثات المسجلة رسميًا بهذا التركيز تنتمي إلى متسلقين أجانب. مثل الجبال الهرمية الأخرى المغطاة بالجليد، يصعب تسلق كايلاش، لكن المشكلة الرئيسية هي احتجاج المؤمنين.

ومع صعوبة الحصول على إذن من السلطات في عامي 2000 و2002، لم تذهب المجموعات الإسبانية إلى أبعد من المعسكر الذي أقيم عند سفح المعسكر؛ وفي عام 2004، حاول المتحمسون الروس التسلق دون معدات على ارتفاعات عالية، لكنهم عادوا بسبب الظروف المعاكسة. طقس. حاليًا، يُحظر مثل هذا الصعود على المستوى الرسمي، بما في ذلك الأمم المتحدة.

تنزه حول كايلاش

يتم تقديم خدمة التوصيل إلى نقطة بداية اللحاء - Darchen ومرافقة الدليل من قبل العديد من الشركات. يستغرق الحج ما يصل إلى 3 أيام، والمرور عبر القسم الأصعب (ممر دولما) - ما يصل إلى 5 ساعات. خلال هذا الوقت، يسافر الحاج مسافة 53 كم، بعد اجتياز 13 دائرة، يُسمح بالوصول إلى الحلقة الداخلية من اللحاء.

يجب على أولئك الذين يرغبون في زيارة هذا المكان أن يتذكروا ليس فقط اللياقة البدنية الجيدة، ولكن أيضًا الحاجة إلى تصريح - نوع من التأشيرة الجماعية لزيارة التبت، وتستغرق المعالجة 2-3 أسابيع. أدت السياسة التي تتبعها الصين إلى حقيقة أنه يكاد يكون من المستحيل الوصول إلى جبل كايلاش بمفردك، ولا يتم إصدار تأشيرات فردية. ولكن هناك ميزة إضافية: كلما زاد عدد الأشخاص في المجموعة، كلما كانت تكلفة الجولة والطريق أرخص.

بالقرب من جبل كايلاش، يختبر المسافرون أحاسيس جديدة تمامًا لم يعرفوها من قبل. البعض يتحسن ويبدو كما لو أن أجمل مكان على وجه الأرض موجود حولهم، لم يعودوا خائفين من أي شيء، المكان المحيط يبدأ في تخويف الآخرين ويبدو أنه يصدهم عن أنفسهم، كثيرون عاجزون عن الكلام. يقول أحدهم أنك إذا طرحت سؤالاً يهمك بالقرب من هذا الجبل، فيمكنك حله بسهولة وبشكل غير قياسي.

الحدود الأسطورية

لممثلي البوذية والهندوسية لعدة قرون في التبت يوجد جبل مقدس - كايلاش. في الليل، عندما يكون الجزء العلوي مغطى بالغيوم، يمكنك أن ترى كيف يتدفق الضوء الأبيض الفاتح من أعلى نقطة. ويصف بعض السياح شخصيات مضيئة على سفوح الجبل تشبه رمز الصليب المعقوف. في بعض الأحيان عند الغسق فوق الجبل يلاحظون كرات مضيئة غريبة تشبه الكرات النارية بشكل غامض. لكن هذه البالونات ترسم إشارات غريبة في الهواء.

في الآونة الأخيرة، بالإضافة إلى الحجاج، عشرات الرحلات الاستكشافية، الأشخاص الذين يحلمون بقهر القمة الثلجية، يتدفقون إلى الجبل. ومع ذلك، يحدث شيء خاص لكل منهما: تنمو أمام شخص ما حدود أسطورية، لا يستطيع تجاوزها، مهما أراد ذلك. ويعاني آخرون من ظهور بثور على راحة أيديهم بمجرد ملامسة الجبل.

الموقع الجغرافي لجبل كايلاش مثير للدهشة أيضًا: فهو يبعد عن القطب الشمالي 6666 كم، والمسافة من القطب الجنوبي إلى سفح الجبل ضعف طوله، ولكنه أيضًا يبعد عن ستونهنج 6666 كم.

ومع ذلك، فإن الجبل نادرًا ما يقاوم المتسلقين، كما أن الانهيارات الجليدية والانهيارات الصخرية نادرة هنا. ومع ذلك، فإن جميع السياح يرفضون طوعا الصعود حرفيا بعد 300-400 متر. إن القرب من الجبل المقدس أمر ممكن فقط للأشخاص الأكثر منبوذين.

أسطورة "المرايا الحجرية"

حتى في الطائرات التي تحلق فوق كايلاش، تتوقف المعدات عن العمل، وتدور إبر البوصلة في اتجاهات مختلفة. على خريطة الجبل، غالبا ما يتم رسم ما يسمى بالمرايا الحجرية على كل جانب، والتي تغير مجرى الزمن، وتركز الطاقة بشكل مختلف عما هي عليه على الأرض.

ومع ذلك، هناك طريق جبلي مقدس يمكن الوصول إليه. هناك أسطورة تحكي عن مسافرين انحرفا عن الطريق المقدس عندما كانا يتسلقان جبل كايلاش، بعد عودتهما إلى قريتهما خلال أشهر قليلة فقط، شابان يبلغان من العمر 60 عامًا وتوفيا. ولم يتمكن الأطباء بعد ذلك من العثور على أي سبب واضح لمثل هذا الذبول.

في الآونة الأخيرة، وبفضل التجارب، تم الكشف عن أنه خلال 12 ساعة في جبل كايلاش، تنمو أظافر الأشخاص وشعرهم بقدر ما تنمو في الظروف العادية لمدة أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع.

بالقرب من سفح الجبل توجد "المقبرة السماوية"، حيث يتم إخراج جثث التبتيين لتأكلها النسور. وتعتبر مثل هذه الجنازات ميمونة لروح المتوفى.

هناك مجموعة للمجموعة الأولى إلى كايلاش في عام 2020: بالإضافة إلى القشرة المحيطة بكايلاش، ستشاهد الوجه الشمالي لجبل إيفرست والبحيرات الجميلة ومملكة غوجي القديمة ووادي جارودا ونادرًا ما تتم زيارة مجمعات الكهوف القديمة في الغرب التبت - دونجكار وبيانج. طريق . الوصول إلى لاسا في 26 أبريل 2020. جولة فريدة من نوعها إلى كايلاش كورا مع مرشد روسي! نضم الان!

جبل كايلاش (كايلاش) - جوهرة الثلج، مركز الكون، مسكن شيفا وشاكياموني بوذا تحت ستار الإله الغاضب شاكراسامفارا، راعي إحدى أعلى التانترا في بوذية فاجرايانا. هناك اعتقاد بأنه إذا تجولت حول الجبل المقدس 108 مرات، يمكنك تحقيق التنوير.

لقد اجتذبت كايلاش الزاهدين واليوغيين والحجاج لعدة قرون. في الوقت الحاضر، المزيد والمزيد من الناس مهتمون بالسفر إلى هذه القمة. والنقطة ليست فقط في الشكل الرباعي غير المعتاد للجبل، الذي يذكرنا بالهرم المبني بشكل مصطنع، بل في حقيقة أن كايلاش هي مزار لملايين ممثلي الديانات الأربع: الهندوس والجاين والبوذيين والبونبوس. في كل عام، يقوم آلاف الحجاج بجولة مقدسة حول كايلاش، لأداء الصلاة وأداء الشعائر الدينية.

جغرافية

يقع جبل كايلاش في مقاطعة نغاري التبتية في التبت الغربية، منطقة التبت ذاتية الحكم، الصين. كايلاش هي إحدى قمم سلسلة جبال غاندي (冈底斯山脉بينيين: جانغديسي شانماي)، وتقع في جنوب هضبة التبت وتمتد تقريبًا بالتوازي مع جبال الهيمالايا.

كايلاش هي أعلى قمة جبلية في مساحتها (6714 مترًا / وفقًا لمصادر أخرى 6638 مترًا)، والتي تختلف أيضًا ظاهريًا عن الجبال المجاورة في شكلها الهرمي رباعي السطوح الموجه نحو النقاط الأساسية الأربع. في منطقة كايلاش، تنبع الأنهار الأربعة الرئيسية في التبت والهند ونيبال وتنتشر إلى النقاط الأساسية: نهر براهمابوترا في الشرق، ونهر السند في الشمال، ونهر سوتليج في الغرب، ونهر كارنالي (أحد روافد نهر الجانج). النهر) في الجنوب.

اسم

كايلاش معروفة بأسماء عديدة. الاسم الأكثر شيوعا باللغة الروسية كايلاشهو اسم الجبل المقدس باللغة السنسكريتية. ومن الشائع أيضًا الكتابة كايلاش.

إذن ما هو الصحيح: كايلاش أم كايلاش؟ - كلا الخيارين صحيحان، حيث تم العثور على كلا التهجئة في النصوص الهندية القديمة - مع الصوت "s" في النهاية، ومع الصوت "sh":

• كالاش كايلاشا ("كايلاش") و كالاس كايلاسا ("كايلاش"). تجدر الإشارة إلى أن الهند الحديثة تقول الآن "كايلاش"، في حين أن "كايلاش" ربما يكون اسمًا أكثر أصالة، لأن مثل هذا التهجئة موجود في الملحمة الهندية القديمة ماهابهاراتا.
• في التبت، الاسم الأكثر شيوعًا للقمة هو كانغ رينبوتشي(གངས་རིན་པོ་ཆེ wylie: عصابة رينبوتشي)، والتي تعني "جوهرة الثلج" أو "ذروة الثلج الثمينة". في النصوص الكلاسيكية، تسمى الذروة كانغ تيز(གངས་ཏི་སེ wylie: العصابات تايس) أو فقط تيسي (ཏི་སེ ويلي: تايس).
• يطلق أتباع الديانة التبتية ما قبل البوذية على هذا الجبل المقدس اسم Jundrung Gutsek (གཡུང་དྲུང་དགུ་བརྩེགས wylie: gyung drung dgu brtsegs)، والتي تعني "جبل سفاستي المكون من تسعة طوابق" كي. ".
• في اللغة الإنجليزية، الاسم الأكثر شيوعًا للقمة هوكايلاشمشتقة من اللغة السنسكريتية.
• الأسماء الصينية لكايلاش مشتقة من الأسماء التبتية: عصابة رينبوكي(冈仁波齐 بينيين: عصابة رينبوكي) من الاسم التبتي كانغ رينبوتشي و غانديشان(冈底斯山 بينيين: جانجديسي شان) من التبت كانغ تيسي. أيضًا بين الناس يُطلق على كايلاش باللغة الصينية اسم "القمة المقدسة" - شنشان(神山 بينيين: شينشان).

كايلاش في ديانات العالم

جبل كايلاش مقدس لممثلي الديانات الأربع: البوذية والبون والهندوسية واليانية. بالنسبة للبوذيين، كايلاش هو مسكن بوذا شاكياموني في شكل غاضب. بالنسبة للهندوس - دار شيفا، إله الأوهام المدمرة. بالنسبة للجاينيين، فإن كايلاش مقدس باعتباره المكان الذي وصل فيه قديسهم الأول، أديناثا، إلى التنوير. ويعتقد أتباع ديانة البون أن مؤسس ديانة تونبا، شنراب ميوتش، نزل من السماء إلى الأرض من هنا.

على الرغم من أن أتباع هذه الديانات الأربع لديهم تفسيرات مختلفة لأهمية كايلاش، إلا أنهم جميعًا يعتبرون هذه القمة هي المكان الأكثر قدسية، "قلب العالم"، ومحور الكون (محور موندي اللاتيني)، ربط السماء بالأرض، ومن خلاله يستطيع الممارس التواصل مع القوى العليا.

كايلاش في البوذية

بالنسبة للبوذيين التبتيين، كايلاش هي مسكن بوذا شاكياموني في شكل الإله الغاضب كورلو ديمشوك (འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ ويلي: 'khorlo bde mchog) أو شاكراسامفارا في اللغة السنسكريتية. تم تصوير Demchok جنبًا إلى جنب مع القرين الروحي Dorje Pakmo (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ wylie: rdo rje phag mo) أو Vajravarahi. اتحادهم هو رمز لوحدة الفراغ والنعيم (བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད wylie: bde stong dbyer med). الممارسة الروحية الدؤوبة هي الطريقة الوحيدة لمعرفة هذا الرمز.

بالنسبة لأتباع البوذية للعربة الصغيرة (تايلاند، ميانمار، سريلانكا، وما إلى ذلك)، كايلاش هو المكان الذي كرسه بوذا شاكياموني نفسه مع 500 أرهات، المنبثق في منطقة كايلاش.

بعد بوذا شاكياموني، تأمل هنا بادماسامبهافا، المعروف أيضًا باسم جورو رينبوتشي، وهو معلم بوذي من القرن الثامن الميلادي، يُقدس باعتباره بوذا الثاني. لقد ترك وراءه كنوزًا في الصخور حول كايلاش.

وبعد ثلاثة قرون، تأمل هنا ميلاريبا، أستاذ التأمل التبتي الشهير والناسك والصوفي والشاعر. على الرغم من الانتشار السريع للبوذية في التبت منذ القرن الثامن، ظلت كايلاش والمنطقة المحيطة بها مكانًا يحظى باحترام خاص من قبل أتباع ديانة البون. ولكن بعد ميلاريبا، تم الكشف عن أسرار كايلاش للبوذيين التبتيين. بعد أن حقق إنجازات روحية، ذهب ميلاريبا مع تلاميذه إلى التبت الغربية لزيارة أماكن بوذا شاكياموني. عند وصوله إلى منطقة كايلاش، التقى بسيد بون يُدعى نارو بونشونغ. نشأ نزاع بينهما حول الهيمنة في منطقة كايلاش، واتفقا على حله من خلال المنافسة باستخدام السيدهي - قوى خارقة للطبيعة. كانت المنافسة الأولى على بحيرة ماناساروفار بالقرب من كايلاش: قام ميلاريبا بتمديد جسده بالكامل على سطح البحيرة، ووقف نارو بونشونج على سطح الماء من الأعلى. غير راضين عن النتائج، واصلوا المنافسة بالركض حول كايلاش: ركض ميلاريبا في اتجاه عقارب الساعة، وركض نارو بونشونج عكس اتجاه عقارب الساعة. بعد أن التقيا في الجزء العلوي من ممر دولما لا بالقرب من المنحدر الشمالي لكايلاش، واصلوا المعركة السحرية، ولكن مرة أخرى لم يتمكنوا من تحديد من هو الفائز. ثم اقترح نارو بونشونج المسابقة التالية: من يصعد إلى قمة كايلاش في يوم اكتمال القمر بعد الفجر مباشرة سيكون هو الفائز. في اليوم المحدد، طار نارو بونشونج، راكبًا طبله الشاماني، إلى قمة كايلاش. من ناحية أخرى، استراح ميلاريبا بهدوء في الأسفل، مما أثار قلق طلابه. ولكن بمجرد وصول أشعة الشمس الأولى إلى قمة كايلاس، أمسك ميلاريبا بأحد الأشعة ووصل على الفور إلى القمة المقدسة. أصيب نارو بونشونج بالذهول وسقط عن طبلته. وهكذا انتصر ميلاريبا وفقد أتباع ديانة البون السيطرة على المنطقة، ونقلوا مركزهم الروحي من كايلاش إلى جبل بونري شرق لاسا.

منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا، أصبح جبل كايلاش مقدسًا لكل من البوذيين التبتيين، وعلى وجه الخصوص، لأتباع مدرسة كاجيو، التي ينتمي إليها ميلاريبا. لكن أتباع ديانة البون يواصلون تبجيل هذه القمة. لذلك، يقوم البوذيون بالحج حول كايلاش في اتجاه عقارب الساعة، وأتباع البون عكس اتجاه عقارب الساعة.

في القرن الثالث عشر، اكتشف المعلم جوتسانجبا قوى كايلاش السحرية لأتباع مدرسة دروكبا كاجيو في البوذية التبتية. كما أمضى 5 سنوات في التأمل في دير ديرابوك الواقع أمام ممر دولما لا مقابل الفيل الشمالي لكايلاش. لذلك، حتى يومنا هذا، يحظى هذا الدير وكايلاش وجميع المناطق المحيطة بالقمة باحترام خاص من قبل أتباع مدرسة دروكبا كاجيو.

على الرغم من وجود العديد من القمم المقدسة في التبت، إلا أن منطقة كايلاش فقط هي ماندالا قوية وشاملة، حيث تكون كل قمة وكل تل مسكنًا لإله أو آخر، حيث كان كل شق في الصخور مكانًا التأمل للنساك. لا يوجد في أي مكان آخر الكثير من أماكن القوة التي تحمل رموزًا واضحة للطريق إلى التنوير.

كايلاش في دين البون

رمز جيد

مؤسس ديانة البون هو تونبا شنراب ميوتشي. لقد عاش منذ حوالي ثلاثين ألف عام في المكان المثالي روحيًا في Olmo Lung Ring، حيث لا يمكن إلا للكائنات المستنيرة الذهاب إليه. وفقا للأوصاف المحفوظة، بدا هذا المكان وكأنه مزيج من الأفكار حول بلد شبلالا الغامض وجبل كايلاش وجبل ميرو. وعلى الرغم من أن أولمو لونج رينج مكان سحري، إلا أنه بحسب بعض المصادر، كان يقع على أراضي دولة الطازيك في غرب مملكة تشانغ تشونغ في غرب التبت. في وسط Omolungring كانت هناك قمة Yundrung Gutsek المقدسة - "جبل الصليب المعقوف المكون من تسعة طوابق" ، والذي يرمز إلى "طرق Bon التسعة" ، حيث نزل Tonpa Shenrab إلى عالم الناس. وعند سفح الجبل تنبع أربعة أنهار عظيمة، وتنتشر في أربعة اتجاهات. يعتقد بعض أتباع ديانة البون أن جبل يوندرونج جوتسيك هو كايلاش المقدس. وفقًا لإصدارات أخرى، قام Tonpa Shenrab بنقل القوة والسحر الموجود في جبل Yundrung Gutsek داخل Kailash. في نهاية حياته في عالمنا، عاد إلى السماء باستخدام محور العالم الواقع على كايلاش. وعلى أية حال فإن جبل كايلاش هو مكان مقدس لأتباع ديانة البون، ويرمز إلى مكان الإله شانغ شونغ ميري. كانت تعاليم ونسب ميري (مي ري) واحدة من الممارسات الرئيسية في شانغ شونغ ولا تزال محفوظة حتى يومنا هذا.

كايلاش في الهندوسية

في الهندوسية، كايلاش هو مسكن الله شيفا - الإله الأعلى للآلهة، مدمر الأوهام، سيد اليوغا والتانترا. يعيش شيفا وزوجته بارفاتي على قمة كايلاش في أعلى حالة تأملية من النعيم المطلق. وفقًا لفيشنو بورانا، فإن قمة كايلاش هي انعكاس لجبل ميرو، وهو مركز جميع الأكوان من الناحيتين المادية والروحية.

نظرًا للشكل النصف كروي لجبل كايلاش، فقد تم تجسيده باستخدام اللينجام - الرمز الرئيسي لشيفا، المبدأ الذكوري. في بوراناس، اللينجام هي الصورة المتجلية لشيفا الأبدي غير المتجسد، الذي يتجاوز الزمان والمكان والصفات والأشكال. في قاعدة اللينجام يوجد اليوني، رمز شاكتي، الطاقة الأنثوية العالمية. لذا، فإن بحيرة ماناساروفار المقدسة، الواقعة بالقرب من كايلاش، هي تجسيد لليوني ومسكن بارفاتي، لذلك، إلى جانب كايلاش، تحظى باحترام خاص بين أتباع الهندوسية. بالنسبة لهم، فإن الحج إلى كايلاش وماناساروفار هو في المقام الأول لقاء مع الله. لذلك يذهب ملايين المؤمنين سنويًا إلى القمة المقدسة.

كايلاش في اليانية

بالنسبة لأتباع اليانية، تعد كايلاش أيضًا قمة مقدسة، وجبل ميرو يجسد مركز الكون. ريشابها، الذي أصبح أول قديس في اليانية، وصل إلى السكينة في منطقة كايلاس، وبالتالي بدأ تقليد تيثانكارا. في النظرة العالمية للجاين، ليس للعالم بداية ونهاية، والوقت يتحرك في دائرة، مثل عجلة الوجود. وهكذا، فقد أكمل عالمنا بالفعل دورات زمنية لا حصر لها، وستأتي دورات لا حصر لها بعد عصرنا. تنقسم كل دورة أو "كالاتشاكرا" إلى نصفين: النمو والانحلال. في كل نصف دورة، يولد 24 تيرثانكارا، أولهم كان ريشابها، المعروف أيضًا باسم أديناثا.

الأبراج البوذية في دير ديرابوك على المنحدر الشمالي لكايلاش

– دكتوراه، MS اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، سانت بطرسبرغ

كايلاش - الارتفاع: 6.666 (6.714) م الموقع: الصين، التبت الغربية، شمال بحيرة ماناساروفار كايلاش (كايلاش، كايلاش) - جبل في سلسلة الجبال التي تحمل الاسم نفسه في نظام جبال غانديشان (ترانشيمالايا) في الجنوب منطقة هضبة التبت في منطقة التبت ذاتية الحكم في جمهورية الصين الشعبية. ارتفاع كايلاش لا يزال موضوعا مثيرا للجدل، على سبيل المثال يقول الرهبان أن ارتفاع كايلاش 6666 م، ويختلف العلماء من 6668 إلى 6714 م، وهذا يرجع إلى طريقة قياس ارتفاعات الجبال من حيث المبدأ. إن استحالة التغلب على كايلاش تجعل من الصعب قياسها بدقة. بالإضافة إلى ذلك، تعتبر جبال الهيمالايا شابة ويزيد ارتفاعها في المتوسط ​​\u200b\u200b(مع مراعاة التجوية الصخرية) بمقدار 0.5-0.6 سم سنويًا. هذا ليس أعلى جبل في منطقته، لكنه يتميز عن غيره بشكل هرمي مع غطاء ثلجي ووجوه موجهة تمامًا تقريبًا إلى النقاط الأساسية. يوجد في الجانب الجنوبي شق عمودي يتقاطع في الوسط تقريبًا مع شق أفقي. إنه يشبه الصليب المعقوف، ويُطلق على كايلاش أحيانًا اسم "جبل الصليب المعقوف". وهي واحدة من مستجمعات المياه الرئيسية في جنوب آسيا. تتدفق الأنهار الأربعة الرئيسية في التبت والهند ونيبال في منطقة كايلاش: إندوس وسوتليج وبراهمابوترا وكارنالي. تُظهر الصورة كيف ينبع أحد منابع نهر الجانج من الجبل (قناة مجرى مائي مؤقت تقع على طول صدع رأسي في الجزء الأوسط من جسم الجبل؛ وفي الأسفل، عند سفح الجبل، تندمج القناة مع المروحة الغرينية للمجرى المائي).

تاريخ الصعود. الجزء العلوي من الجبل لا يزال غير مقهر. وفي عام 1985، حصل المتسلق الشهير رينهولد ميسنر على إذن من السلطات الصينية بالتسلق، لكنه رفض في اللحظة الأخيرة. في عام 2000، حصلت البعثة الإسبانية بمبلغ كبير إلى حد ما على تصريح (تصريح) لغزو كايلاش من السلطات الصينية. أقام الفريق معسكرًا أساسيًا عند سفح الجبل، لكنهم لم يتمكنوا أبدًا من وضع أقدامهم على الجبل. قام آلاف الحجاج بسد طريق البعثة. أعرب الدالاي لاما والأمم المتحدة وعدد من المنظمات الدولية الكبرى وملايين المؤمنين حول العالم عن احتجاجهم على غزو كايلاش، واضطر الإسبان إلى التراجع.

الدلالة الدينية. بعض الديانات القديمة في نيبال والصين تعتبرها مقدسة وتتمتع بقوى إلهية وتعبدها. يتم الحج إليها بغرض أداء الكورا (الالتفاف الطقوسي). يعتقد الهندوس أنه في الجزء العلوي من كايلاش يوجد مسكن شيفا متعدد الأذرع ومدخل دولة شامبالا الغامضة. وفقًا لتقليد فيشنو بوران، فإن القمة هي انعكاس أو صورة لجبل سوميرو، الجبل الكوني الموجود في مركز الكون. في الهند، يتم لعب حق الحج إلى كايلاش في اليانصيب الوطني. يعتبر البوذيون الجبل هو مسكن بوذا في تجسد السامورا. يجتمع هنا كل عام آلاف الحجاج والسياح من جميع أنحاء العالم خلال المهرجان الديني التبتي ساغا داوا المخصص لشاكياموني بوذا.

ويكيبيديا

كايلاش

اسمه يوري زاخاروف. إنه ليس متسلقًا محترفًا، لكنه طبيب وأستاذ ودكتوراه في العلوم وعالم مشرف ولواء في الخدمة الطبية في نفس الوقت، وأيضًا على طول الطريق: كاتب وكاراتيكا وصحفي ومخرج سينمائي ومصور و محرر أفلامه. لقد بحث وقبل خمس سنوات (في عام 2004) وجد دولة شامبالا الغامضة. أصبح أول رجل أبيض يزور كايلاش المقدسة - القمة الرئيسية في هذا البلد. وهذا هو كايلاش نفسه الذي حلم المتسلق الكبير بلقائه، والذي أنشأ متحف "الإنسان والجبل" وبنى نموذجا لهذا الجبل المقدس عند مدخله، رمزا لحلمه في توحيد الإنسان مع طبيعة أجدادنا. .

ولكن، كل شيء في النظام. غالبًا ما لا يكون للأساطير بداية واضحة لا لبس فيها. من الذي جلب لأول مرة معلومات عن شامبالا إلى أوروبا غير معروف. لكنها جذبت عقول جميع أنواع الناس. كان يعتقد أن هذا مفهوم مقصور على فئة معينة، وهو أهم مركز للطاقة في العالم، ومكان سماوي خاص، ودولة خيرة ستساعد في إحلال السلام على الأرض وحتى إنقاذ الحياة على الكوكب بعد الكوارث التالية مثل الطوفان، أو حتى أسوأ من ذلك.

كانت هناك نسخة أخرى أكدت الجانب المروع لهذه الأسطورة. كان يعتقد أنه هنا، وفقا للنبوءة، يجب أن يظهر المسيح ويجب أن يتزامن ذلك مع تدمير العالم، أو أن قوى شامبالا الخارقة للطبيعة ستؤدي إلى تجديد العالم بمساعدة "النار الكونية" من خلال تدمير كل شيء قديم وغير صالح للاستعمال وزرع "النظام الجديد". اختلط هذا مع أسطورة أغارتي، وهي دولة تحت الأرض يحكمها ملك العالم، بالاعتماد على اتصال مع شامبالا.

خلطت هذه الشائعات مفاهيم الأديان المختلفة وأنواع السحر والتنجيم. ربطت بعض الأساطير شامبالا بالمسيحية. وفي الوقت نفسه، قيل إن هناك قبورًا في شمال الهند في كشمير، دُفن فيها، حسب الأسطورة، يسوع المسيح وأمه والدة الإله المقدسة، وأن المسيح هو الذي سيفتح الباب. بلاد شامبالا خلال المجيء الثاني في المستقبل. والآن تنظم الجمعية الجغرافية الروسية، من أجل تطوير السياحة العلمية، رحلات استكشافية، على سبيل المثال، إلى دير هيميس، حيث يتم الاحتفاظ بمخطوطات الإنجيل التبتي عن حياة المسيح في فترة لم تكن مدرجة في الكتاب المقدس.

لا تزال معظم الأساطير تربط شامبالا بالبوذية التبتية، التي نشأت على أساس حركة بون الدينية القديمة. ومن المثير للاهتمام أن بون استخدم علامة الصليب المعقوف كسلاح سحري لأقصى قوة. حتى أن كلمة "الصليب المعقوف" استخدمت كعنوان لمؤسس هذا الدين. البون، المتكيف مع البوذية، لا يزال موجودًا حتى اليوم. إن أكثر من نصف التبتيين يعتبرون أنفسهم منتمين إلى تقليد البون.

في اللغة السنسكريتية، كان يُطلق على شامبالا اسم Olmo Lungring، وكما يوضح مدير معهد دراسة الدين Bon J. M. Reynolds، "... رمزيًا، يمثل Olmo Lungring المركز الجغرافي والمادي والروحي لعالمنا. يوجد في وسط البلاد جبل مقدس مكون من تسع درجات، يربط بين السماء والأرض، ويمثل محور العالم، ويربط بين مستويات الوجود الثلاثة: العوالم السماوية، والعالم الأرضي، والعالم السفلي. كان الجبل هو المكان الذي نزلت فيه آلهة النور الواضح السماوية إلى الأرض." لها عدة أسماء مختلفة: شامبو أو شامبو بيك، تيز (مقر إقامة اللورد الأعلى شيفا المدمر)، يونغدرونغ تو تزي (جبل الصليب المعقوف المكون من تسعة طوابق). نعم، وبعض الناس ينطقون الاسم الأكثر شيوعا كايلاش كما كايلاش ...

كان أحد المبدعين الأوائل لأساطير شامبالا في أوروبا هو مواطنتنا، مؤلفة أحد أكثر المذاهب الغامضة شعبية في القرنين الماضيين، هيلينا بتروفنا بلافاتسكي. ولدت عام 1831 في أوكرانيا لعائلة ضابطة مدفعية موثوقة ومؤنسة، وكان وزير المالية الروسي سيرجي يوليفيتش ويت هو ابن عمها.

في سن السابعة عشرة، تزوجت هذه الفتاة الغريبة والقبيحة من نائب حاكم يريفان المسن، حيث خدم والدها بعد ذلك، وبعد بضعة أشهر تركت زوجها وبدأت تجوالها. سافرت من عام 1848 إلى مصر واليونان وآسيا الصغرى وأمريكا الجنوبية والهند وحاولت الوصول إلى التبت عدة مرات، وأخيراً نجحت في المرة الرابعة. ومن الممكن أيضًا أنها تعلمت شيئًا عن تسلق الجبال أثناء قيامها بذلك. وبعد التبت، واصلت السفر حتى عام 1872 في الهند وآسيا الوسطى. في عام 1851، ولأول مرة، رأت رؤية لقاء مع المعلم. ثم تكررت هذه الرؤى عدة مرات وجذبتها إلى مكان ما وطالبت بشيء ما.

منذ الطفولة، كانت تميل إلى الصوفية، تناولت انتشار البوذية الممزوجة بالهندوسية في تفسيرها، والذي تحول فيما بعد إلى تدريس أصلي - الثيوصوفيا. كانت تعتقد أن المهاتما الهندية والتبتية هم أناس من شامبالا يتمتعون بقوة ومعرفة خارقة للطبيعة. ونقلوا إليها بشكل تخاطري ما كتبته في كتابها الشهير "العقيدة السرية".

يعتقد بلافاتسكي أن شامبالا كانت تقع في صحراء جوبي، على ما يبدو لأن المغول والبوريات والكالميكس وغيرهم من البوذيين اعتقدوا أن منغوليا هي "دولة شامبالا الشمالية" وكان بلافاتسكي يعرف ذلك بالطبع. ادعى بعض أتباع بلافاتسكي، على سبيل المثال، هيلينا روريش، أن شامبالا كانت مصدر كتاب العقيدة السرية، وأن بلافاتسكي نفسها كانت رسولة جماعة الإخوان البيضاء في شامبالا. ومع ذلك، فمن الواضح تمامًا أنها إذا وجدت شامبالا، فقد كان ذلك روحيًا فقط. جغرافيا، ظلت شامبالا لغزا.

لقد أولى الفنان والعالم الروسي العظيم وحتى ضابط المخابرات، مؤسس سلالة المستكشفين، المكونة من زوجته إيلينا وابنه يوري، الكثير من الاهتمام لهذا البلد. قبل مائة عام، في عام 1909، ذهب في رحلة استكشافية جبلية على طول طريق دائري: الهند، التبت، ألتاي، منغوليا، الصين، التبت، الهند. كان الهدف الرئيسي للبعثة، وإن لم يكن معلنًا، هو البحث عن شامبالا. اعتقدت رويريتش أنها كانت في ألتاي.

روريش نيكولاس كونستانتينوفيتش

لقد ربط، مثل بلافاتسكي، شامبالا بالمهاتما وقدرتهم المطلقة، ورأى ذلك شعريًا، حتى أنه كتب كتاب "شامبالا: بحثًا عن عصر جديد"، تحدث فيه عن علاقة شامبالا وتولا - وهي دولة يسكنها سكان هايبربوريان. مخبأة في مكان ما بالقرب من القطب الشمالي ووصفتها المؤرخة اليونانية القديمة بيثيا قبل 300 عام من العصر الجديد. في أعماله الأخرى، جادل حول اتصال شامبالا عبر الأنفاق تحت جبال الهيمالايا مع دولة أغارتي تحت الأرض، حيث يتم تخزين الجينات البشرية. في الوقت نفسه، من المعروف أن الصوفي في العصور الوسطى باراسيلسوس يعتقد أن "... الأشخاص الذين أطلق عليهم هيرودوت اسم Hyperboreans، لديهم الاسم الحالي لمسكوفي والعصر الذهبي ينتظره". بشكل عام، يبدو أن الأساطير أثرت على روسيا أيضًا.

في عام 1926، التقى ن.رويريتش، بعد أن قاطع رحلة استكشافية أخرى في آسيا الوسطى، وسلم وزير الخارجية شيشيرين رسالة من المهاتما إلى الحكومة السوفيتية وحفنة من الأرض لوضعها على قبر "... أخونا المهاتما لينين." وأعربت الرسالة عن دعمها للقادة السوفييت "... سعياً لتحقيق الصالح العام". وعقد حدث عام آخر في عام 1929 في نيويورك، حيث أصدر نيكولاس وهيلينا "ميثاق رويريتش" - وهي معاهدة دولية لحماية الممتلكات الثقافية العالمية أثناء الأعمال العدائية.

في وقت لاحق، قام ابنهما يو رويريتش بترجمة عدد من النصوص القديمة للمسافرين إلى شامبالا، والتي يتضح منها أن هذه دولة مهمة للغاية، لكن ليس من الواضح أين تقع. ومع ذلك، أحضر N. Roerich إلى روسيا خريطة شامبالا، والتي تم تأجيلها لفترة طويلة في خزائن الخدمات الخاصة. ادعى آل روريش أنفسهم أنهم زاروا شامبالا، ولكن ما إذا كان الأمر كذلك هو سؤال كبير. هناك رأي مفاده أن عائلة روريش كانت تعرف مكان وجود شامبالا، لكن لم يُسمح لهم بالذهاب إلى هناك، ربما لأنه على الرغم من اتصالاتها مع العديد من وكالات المخابرات في العالم، لم يعمل ن. روريش في سكوتلاند يارد - جهاز المخابرات الرئيسي في ذلك الوقت الوقت الذي قاتل مع الصين للسيطرة على التبت. ظل اللغز دون حل، وبعد إ. نشر روريش في ريغا كتاب "كلمات فراق للزعيم" مع صورة للحاكم المثالي وبإشارات سياسية واضحة لرئيس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ويبدو أنهم لم تتح لهم الفرصة للحصول على مساعدة من الدولة لتنفيذ خططهم.

ربما ساهم الغموض في حقيقة أن شامبالا كانت تستخدم في كثير من الأحيان كسلاح في السياسة وفي الحرب. حتى أجفان دورجيف في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كونه في نفس الوقت مواطنًا روسيًا ومدرسًا للدالاي لاما الثالث عشر، أقنعه باللجوء إلى الحكومة الروسية للحصول على المساعدة العسكرية على خلفية الصراع بين بريطانيا والصين من أجل السيطرة على الإمبراطورية الروسية. السيطرة على التبت. وفي الوقت نفسه، قدم روسيا على أنها شامبالا، ونيكولاس الثاني على أنها تناسخ لحاكمها. صحيح أن القيصر لم يتبرع بالمال للحرب، لكنه بنى معبدًا في سانت بطرسبرغ تكريماً لبوذا كالاتشاكرا وساهم في ظهور الاهتمام بشامبالا بين ن. روريش، أحد أعضاء مجلس أمناء المعبد. لاما تبتي آخر، وهو بيوتر بادمايف، الذي عمل مستشارًا للبلاط، اقترح في وقت سابق على ألكسندر الثالث ونيكولاس الثاني توحيد الإمبراطورية الروسية مع الصين ومنغوليا والتبت. ومن الجيد أن الملوك لم يستمعوا لنصيحته. وإلا، كما ترى، بدلاً من الإمبراطورية الروسية، لكانت الإمبراطورية الصينية قد ازدهرت في غاباتنا لفترة طويلة.

حاولت روسيا بذل قصارى جهدها للقتال من أجل النفوذ في شرق آسيا، بما في ذلك منغوليا ومنشوريا، لكنها خسرت الحرب الروسية اليابانية، وأعطت اليابان ميناء آرثر، بينما استعادت الصين السيطرة على منشوريا. ثم كانت هناك الحرب العالمية الأولى وثورة أكتوبر. في ذلك الوقت، قاتل سوخي باتور إلى جانب البلاشفة من أجل منغوليا مع سربه من البوذيين الكالميك، سوخي باتور، الذي وعدهم أثناء التحريض بأنهم في حالة النصر سيولدون من جديد في جيش شامبالا. في عام 1921، اقتحم أولانباتار، لكن شامبالا ظلت بعيدة المنال.

في أوائل العشرينيات من القرن الماضي، انتهت الحرب، ومات جميع قادة الأطراف المتحاربة، بما في ذلك لينين وسوخي باتور وخصمهم بوجديخان. ومع ذلك، استمرت سياسة استغلال أسطورة شامبالا التي بدأها سوخي باتور. على سبيل المثال، قام اليابانيون، الذين يحاولون تعزيز نفوذهم في منشوريا وشمال الصين، بنشر الأساطير القائلة بأن اليابان هي شامبالا.

ستالين، على علم بالبحث الفاشل عن شامبالا من قبل عائلة روريش ويشعر بعقم الآمال الأسطورية، اتخذ طريق خطوات عملية لضمان أمن الضواحي الشرقية لروسيا. كان يعتقد أن أعلى اللامات في بورياتيا ومنغوليا كانوا يتعاونون مع اليابان وبدأوا في اتباع سياسة القمع ضد البوذيين. وبعد ذلك قرر أن أفضل وسيلة لأمن روسيا هي استعادة النظام والهدوء في المنطقة. وقد فعل ذلك مع ج.ك. جوكوف في معركة خالخين جول عام 1939 وأثناء تحرير منشوريا عام 1945.

ولم يكن منافسو ستالين، وخاصة الألمان، بما في ذلك الفوهرر أدولف هتلر، عمليين إلى هذا الحد. وتبنى هتلر، الذي كان مولعا بالتصوف منذ شبابه، نظرية أريوسوفيا حول تفوق العرق الآري. هذه النظرية، التي نشأت في مجتمع ثول، الذي سمي على اسم البلد الأسطوري (اسم آخر هو هايبربوريا)، كانت مناسبة تمامًا لتبرير الاستيلاء على أراضٍ جديدة في حوزة عرق عظيم. ووفقا له، فإن العرق الآري يشمل، بالإضافة إلى الألمان، التبتيين وبعض الجنسيات الأخرى، بما في ذلك شعب أوكروغ السوفياتي غورنو باداخشان ذاتي الحكم. ومن المثير للاهتمام أن جيوردانو برونو الشهير، الذي لم يكن عالمًا فلكيًا عظيمًا راهن على فكرة لانهاية الكون فحسب، بل كان أيضًا فيلسوفًا طور أفكار "في الحماس البطولي"، وقف عند هذا الحد أصول الأريوصوفيا.

كان هتلر عضوًا نشطًا في مجتمع ثول، وفي هذا المجتمع تم تشكيل اقتراح لاستخدام الصليب المعقوف كرمز للآريين. في الثقافات البوذية، تم استخدام علامة الصليب المعقوف على نطاق واسع ودائمًا للإشارة إلى الظواهر والارتباطات الإيجابية فقط، كرمز للسعادة والنور. (كان الصليب المعقوف بين البوذيين القدماء موجودًا في نسختين: اليمين واليسار. الأول كان رمزًا للخير والثاني للشر - ملاحظة المحرر). وقد تم استخدامه على نطاق واسع في الثقافات الأخرى كذلك. على سبيل المثال، في روسيا، أصدر نيكولاس الثاني ورقة نقدية مع صليب معقوف من فئة 250 روبل، وأضافت الحكومة المؤقتة ورقة نقدية أخرى بقيمة 1000 روبل، والبلاشفة - 5 آلاف. ذهبت هذه الأموال قبل تشكيل الاتحاد السوفياتي. غالبًا ما يوجد الصليب المعقوف على الجرار الفخارية العراقية. هناك رأي مفاده أن ستالين في عام 1920 أعطى هتلر قطعة من المجوهرات - صليب معقوف ذهبي (كولوفرات) كرمز للحزب.

الصليب المعقوف على المال الروسي

الصليب المعقوف 1000 فرك. 1918

الصليب المعقوف مقابل 5000 روبل.

ومن المعروف أيضًا أنه منذ 7000 عام قبل الميلاد، قام السكيثيون وغيرهم من الآريين، بقيادة المبتدئ العظيم راما، بالخروج الشهير عبر بلاد فارس إلى الهند من غابات أوروبا الشرقية احتجاجًا على التضحيات البشرية ومن أجل تجنب الحرب الأهلية. .

بشكل عام، لولا السياسة العدوانية والأيديولوجية الكارهة للبشر للنازيين، لم يكن من الممكن أن يكون لدينا وجهات نظر سلبية فقط تجاه الآريين. ولكن ما كان، كان. سمح هتلر، بعد وصوله إلى السلطة، بتأسيس معهد أنينيرب لدراسة تراث الأجداد. قام المعهد بدراسة تاريخ نشأة العرق الآري وحاول كشف سر قوة الفريل التي يمتلكها قادة العرق. ابتكر هتلر نظرية حول وجود "العرق الشمالي" للآريين في آسيا الوسطى والتبت. وكان من المعتقد أن التبتيين سيلعبون دورًا مهمًا بعد انتصار العرق الآري.

بسبب كل هذه الظروف، نظم الألمان رحلات استكشافية سنوية إلى التبت من عام 1926 إلى عام 1939. الغرض من جميع الرحلات الاستكشافية هو إقامة اتصال مع أسلاف الآريين الذين يعيشون في شامبالا ونظيرتها تحت الأرض - أغارتي، وليس فقط العيش، ولكن أيضًا حراسة الأسرار. قوى غامضة، بما في ذلك قوة فريل. اعتقد هتلر أن مفتاح غزو أوروبا الشرقية وروسيا يكمن في حراسة أسرار فريل الآرية في آسيا الوسطى.

شارك في إحدى الرحلات الاستكشافية الألمانية الأخيرة إلى التبت المتسلق النمساوي الشهير هاينريش هارير، شريك فريتز كاسباريك في الصعود الأول الشهير لوجه إيجر الشمالي. في هذا الصعود الأول، حصلوا على الميداليات الذهبية الأولمبية في عام 1938، إلى جانب الألمان لودفيغ فورغ وأندرل هيكماير، من يد أدولف هتلر.

هارير

يجب أن أقول أنه في ذلك الصعود كانت هناك حادثة تركت انطباعًا قويًا، على الأقل بالنسبة لي. على الجدار الجليدي في Heckmeier، الذي كان يمشي أولاً، هرب خطاف جليدي، وانزلق إلى شركة التأمين Wörg. رفع Wörg يديه دون تردد وأجل السقوط ولكن بتكلفة باهظة. اخترقت القطط الأذرع. من الألم، فقد Wörg توازنه وطار إلى الأسفل. لكن هذه المرة تمكن هيكماير من الإمساك بالحبل وإيقاف سقوطه. عندما أتذكر هذه الحلقة، لدي ارتباطات بكتاب د. برونو "عن الحماس البطولي".

كان هارير، الوحيد من هذا الفريق، عضوًا في الحزب النازي، الذي شعر بالحرج بل وحاول إخفاءه بعد نهاية الحرب العالمية الثانية وهزيمة النازيين. دعونا لا نحكم عليه بقسوة. ماذا يمكنك أن تفعل فالوقت لم يكن سهلاً وبشكل عام هذه هي الحياة. من حقيقة هزيمة هتلر في الحرب، يتبع ذلك أن الألمان لم يجدوا أي شامبالا، مثل كل أسلافهم.

لكن العودة إلى يوري زاخاروف. شاء القدر أن يحقق هدفه في البحث عن شامبالا من خلال الطب. وضع تشانس تحت تصرفه دفترًا يحتوي على وصفات من معالج أعشاب ذي خبرة. لقد تمكن من التخلص من المعلومات الواردة بطريقة عملية، بالإضافة إلى استكمالها بشكل كبير. بعد أن تلقى تعليمًا طبيًا عاديًا في روسيا، دخل قسم علم الهند في الجامعة الشرقية في موسكو، لكنه اكتشف بسرعة المكان الذي يحتاج فيه للحصول على معرفة حقيقية عن الشرق، وبعد عام غادر ليجمع بين دراسته في الشرق مع العمل في روسيا. تمكن من الحصول على التعليم الطبي في سريلانكا والهند، ودراسة الطب الصيني التقليدي في الصين، والحصول على دورة تدريبية لمدة عام في دير شاولين، ثم دورة في معهد بكين للوشو.

بشكل عام، تعلم العديد من أسرار الطب الشرقي، والتقاليد القديمة لتجديد الشباب وإطالة الحياة، حتى أتقن ما يسمى بممارسات الخلود. قام بتنظيم معهدين: معهد الطب التقليدي ومعهد التقنيات الطبية الجديدة. قام بدراسة الأماكن ذات الطاقة المتزايدة (أماكن القوة)، والتي تزداد فيها قدرة الشخص على العمل، ودرس معالمها التي يمكن قياسها بالأجهزة المادية. ثم شارك في إنشاء أجهزة خاصة - مولدات تزيد من كفاءة الإنسان ولكن لفترة محدودة وبعد ذلك لا بد من النوم والراحة. لقد حدد أماكن القوة على الخريطة، وقام ببناء مخططات خاصة عليها، والتي اتضح منها أن كايلاش كان في وسط جميع المخططات. في روسيا وبالقرب منها، مثل هذه الأماكن هي الكرملين، بما في ذلك الضريح، سيرجيف بوساد، كييف بيشيرسك لافرا.

من أجل البحث والتحليل الجيني، اشترى حفريات حيوانات وحتى أشخاصًا في الهند، وقام بأشياء غامضة أخرى. في هذه المناسبة، قال بطريركنا كيريل، ثم متروبوليتان سمولينسك: "... هناك مثل هذا الأستاذ زاخاروف، وهناك شامبالا، كايلاش، - لذلك كل هذا من الشرير".

وكانت هناك بالطبع إنجازات عملية واضحة أيضاً. على سبيل المثال، للحصول على براءة اختراع لطريقة علاج مرض السكري المعتمد على الأنسولين، كان من المتوقع أن يحصل على جائزة نوبل ... بعد وفاته، في إشارة إلى مصالح الشركات المصنعة للأنسولين. حتى أنه كان عليه أن يسافر مؤقتًا إلى الخارج، وأن يأتي إلى موسكو أسبوعيًا لرؤية مرضاه. لقد ابتكر نوعًا جديدًا من الجمباز التكيفي لمرضى السرطان وأطفاله المصابين بالسكري يسمى كيغونغ. وتحت تأثيره، لوحظت حالات شفاء عفوية لا يمكن تفسيرها بالعلم. لقد جمع كل هذا مع نظام الشفاء التقليدي - جمباز الووشو، مع التحكم الواعي في التنفس، مع التركيز، والعمل بالطاقة الداخلية، وما إلى ذلك. كان يعمل في مدارس الأيتام، ويعوض الدروس المجانية للأطفال بدروس باهظة الثمن للكبار. يتضمن برنامجه لتصحيح توازن الجسم المرتبط بالعمر الترويج لنمط حياة صحي لتجديد شباب المرضى (التنشيط) بدلاً من الجراحة التجميلية.

مع مثل هذه الأمتعة، سرعان ما جمع من حوله عددًا كبيرًا من العملاء الذين أرادوا أن يصبحوا شبابًا وصحيين، ومن بينهم تقريبًا جميع سكان موسكو العاشقين وبعض أعضاء الحكومة. بدأ في نشر العديد من الكتب حول طب الأعشاب، بالإضافة إلى مجلة "زنات" الاجتماعية والسياسية، التي يهيمن على هيئة تحريرها أعضاء رفيعو المستوى في الخدمات الخاصة الروسية. بدأ مواقعه على الإنترنت: شبكة الاتصالات العالمية. com.etnofit. أون, شبكة الاتصالات العالمية. جولة السكينة. أون, شبكة الاتصالات العالمية. زنات. أون, شبكة الاتصالات العالمية. حياة فتيه. أون, شبكة الاتصالات العالمية. علم الأورام. أون.

كان يوري زاخاروف يستعد لرحلته لمدة ثلاث سنوات، ويمكن القول، لبقية حياته. لقد درس كل ما كان معروفًا عن شامبالا. على عكس ستالين، هتلر، اليابانيين وغيرهم من السياسيين، فعل الكثير شخصيا. لقد درس بنفسه تاريخ الشرق ورسائل علماء الشرق. لقد اكتشفت شخصيا أن المصادر المختلفة تعطي معلومات غير متسقة حول جغرافية وتاريخ شامبالا، وأن كل شيء فيها معروض في خلاف. وفقط المقارنة، مقارنة عدة مصادر باللغة الهندية، السنسكريتية، الإنجليزية، دون احتساب اللغة الروسية وخرائط هيئة الأركان العامة، جعلت من الممكن تحديد مسار الرحلة الاستكشافية.

وكان على علم ببعثات معاصريه وخططهم، الذين اتبعوا خططه أيضًا، وكتبوا كتبهم وتقاريرهم. هؤلاء هم طبيب العيون في أوفا إرنست مولداشيف، الذي كان لديه خلافات خطيرة معه، آلا كاليانوفا، عضو في بعثته، مسافر تومسك إي. كوفاليفسكي وآخرون.

يعتقد مولداشيف، على سبيل المثال، أن كايلاش كان عبارة عن هيكل اصطناعي، مجوف من الداخل وتم إنشاؤه بواسطة الحضارات السابقة: الأطلنطيون والليموريون، الذين دخلوا بأنفسهم وجلسوا هناك لسنوات في حالة "السمادهي"، دون أن يستهلكوا أي شيء من العالم الخارجي. ولكن لا يموت في ذلك الوقت. وعندما تحدث الكوارث على الأرض، سيخرجون من ملجأهم وينقذون العالم. كما كان يعتقد أن "مرآة الزمن" و"شعاع الليزر" تحرس بوابات شامبالا حتى لا يدخل إليها أحد.

وتحدث زاخاروف بسخرية عن هذه الادعاءات. كما كان متشككًا في نتائج دراسة الشرق من قبل النساء: بلافاتسكي، إي. رويريتش، معتبرًا إياهن "ممتصات من فراغ". في رأيه، يستحق ديفيد نيل أكبر قدر من الاحترام، الذي تمكن من ترك مثل هذا الانطباع على نخبة الشرق، حتى أنه عُرض عليها كمدرسين لمزيد من التحسين للدالاي لاما وتاشي لاما. صحيح أنها رفضت هذا الشرف، واعتمدت شابًا لاما (راهبًا) واستقرت معه في سويسرا في منزلها الذي كان يسمى دير التبت.

يعتقد يوري أن شامبالا هي منطقة معينة في التبت الغربية في منطقة جبل كايلاش، حيث لم يسمح لأي من الأجانب على الإطلاق. حتى اليابانيون المنتشرون في كل مكان لم يتمكنوا من اختراق هناك سواء في القرون الماضية أو الآن.

كان زاخاروف محظوظا. وفي هذا الوقت بالذات، فتحت الصين أمام الجمهور المناطق المغلقة سابقاً في غرب التبت بالقرب من جبل كايلاش، وكانت على وشك إقامة شراكة استراتيجية مع روسيا.

اتضح من يو زاخاروف أن شامبالا كانت مملكة شانغ شونغ القديمة التي كانت موجودة حتى القرن السابع واختفت الآن مع العاصمة كونغلونج نولغار، الواقعة وفقًا لمصادر التانترا القديمة في وادي نهر سوتليج. كان Kunglung مشهورًا باسم "القصر الفضي لوادي جارودا".

قلعة

ومن وادي جارودا (أحد روافد نهر سوتليج) انتشرت تعاليم التانترا، وفقًا لمعظم المستشرقين، في جميع أنحاء التبت.

كانت المشكلة الوحيدة هي أن Kunglung القديم لم يكن موجودًا حتى على خرائط "هيئة الأركان العامة" الأكثر تفصيلاً. وأصبح البحث عنها أول مهمة مهمة للبعثة.

الهدف الثاني، ويبدو أن الهدف الرئيسي للبعثة، كان تسلق كايلاش (6174 م، وفقا لمصادر أخرى 6400 م). وهو يطل على هضبة التبت الغربية المرتفعة وحدها. من هذه المنطقة، كما من الجنة التوراتية، تتدفق أربعة أنهار (جميعها مقدسة): إندوس، وسوتليج، وبراهمابوترا، وكارنيلي، وهي أحد مصادر نهر الغانج. تتدفق هذه الأنهار من الجبل في اتجاهات متعامدة مثل الصليب المعقوف..

المشكلة الأساسية هنا هي أن تسلق الجبل المقدس، من وجهة نظر البوذيين، يعد اعتداءً على كل ما هو مقدس. علاوة على ذلك، حتى الاقتراب منه ليس بالأمر السهل. هناك طريقان للطقوس حول الجبل، يسمى مرورهما كورا. تمتد القشرة الخارجية على مسافة عدة عشرات من الكيلومترات من الجبل. يتم تعيين "ضابط اتصال" من أجهزة المخابرات الصينية لجميع مجموعات الحجاج الذين يُسمح لهم بأداء الكورة الخارجية. أما من حيث الوقت فيستغرق اللحاء الخارجي من ثلاثة أيام إلى أسبوع مع شعائر عديدة (سجود الوجوه في أربعة مواضع يظهر منها الجبل والصلاة وغيرها).

لا يُسمح لأي شخص تقريبًا باللحاء الداخلي لأسباب دينية. وفقًا للقوانين البوذية، لا يُسمح بالدخول إلى اللحاء الداخلي إلا للحاج الذي اجتاز اللحاء الخارجي 13 مرة على الأقل. للحصول على صور تذكارية، يتم اقتياد الحجاج بإذن خاص إلى بداية طريق الكورة الداخلي، حيث يوجد ديران للسيطرة على الوضع.

قبل عام من زاخاروف، تلقى الفرنسيون بطريقة أو بأخرى إذنا من السلطات لتسلق كايلاش. ولكن بعد ذلك تمرد المجتمع البوذي بأكمله، ناشد الدالاي لاما شخصيا قائد البعثة بطلب مقنع بعدم القيام بذلك، وتراجع الفرنسيون.

من أجل الوصول إلى القشرة الداخلية، لجأ يو زاخاروف إلى "خدعة صغيرة". بحكم طبيعة نشاطه، كان مؤهلاً للغاية في الممارسة الباطنية - dzogchen (أعلى درجات الكمال) وأقنع الطرف المتلقي بأنه من المناسب تمامًا أداء مثل هذه الممارسة عند سفح جبل كايلاش نفسه أو حتى على منحدراته. ومن غير المرجح أن أجهزة المخابرات في البلد المضيف لم تكتشف مثل هذه "الحيلة الصغيرة". على الأرجح أنهم ببساطة غضوا الطرف عن ذلك، ربما بالاتفاق المسبق بين الخدمات الخاصة. ونتيجة لذلك، تمكن يو زاخاروف من إرسال "ضابط اتصال" مع جزء من المجموعة إلى القشرة الخارجية، وقام هو نفسه بمحاولة تسلق كايلاش.

بالفعل أثناء التحضير للرحلة الاستكشافية طوال عام 2004، نشأت المشاكل الواحدة تلو الأخرى، كما لو أن بعض القوة كانت تبذل كل ما في وسعها لمنع الرحلة. لأسباب مختلفة، تم القضاء على ثمانية من المشاركين الأصليين الاثني عشر، بما في ذلك، وفقا لزاخاروف، جميع المتسلقين. لم يبق أي من الرعاة الثمانية عند بداية الرحلة. لكن في الوقت نفسه، قدمت بعض القوى مساعدة غير متوقعة. لقد كان أول من حصل على إذن بزيارة جميع المناطق، حتى المناطق المغلقة سابقًا، وفي سبتمبر، مباشرة في لاسا قبل بدء الرحلة الاستكشافية. من الممكن أن تكون هذه "بعض القوات" هي الخدمات الخاصة مرة أخرى.

عشية مغادرة البعثة من الفندق الأخير إلى الظروف الميدانية في المساء، اقترب بعض الصينيين المجهولين من يو زاخاروف وحذرهم بشكل غامض من أنه لم ينصحهم بالمغادرة. ومع ذلك، بعد ليلة من التأمل، غادروا نيبال في الصباح متوجهين إلى التبت. وفقا لآلا كاليانوفا، عضو البعثة، أصبح من الواضح بالفعل على الحدود أن اثنين من ممثلي الخدمات الخاصة كانوا يسافرون معهم، أحدهما يدعى سيرجي. وفي اليوم التالي، بعد أن عبروا الحدود إلى الصين، تم إغلاقها بسبب الأعمال العدائية في المنطقة المجاورة، لكن الحدود خلفهم لم تعد تهمهم. أمامنا كانت التبت الغربية.

في الممر الأول، الذي انفتح منه منظر كايلاش، شعر يو زاخاروف بحدود شامبالا الداخلية من نوع "الستارة الحرارية". وتشهد كاليانوفا أنه في الواقع، على مسافة خطوة واحدة عبر هذه الحدود، تم الشعور بالفرق. أخرج الكوماندوز من أمتعتهم مقياسًا طيفيًا وماسحًا ضوئيًا (لعرض نطاق واسع من موجات الراديو) وجهاز كمبيوتر ومحطة طاقة صغيرة. لقد اتصلوا بـ "المركز" عبر هاتف يعمل بالأقمار الصناعية "لإعادة توجيه" الأقمار الصناعية ومعرفة كيف يبدو كل شيء من الفضاء. وبعد ساعة، رأوا على شاشة الكمبيوتر شيئًا يشبه القمع، أو المسمار، أو الزهرة، والتي أطلق عليها زاخاروف اسم زهرة اللوتس ذات البتلات الثمانية المعروفة في الأدب الباطني.

عند الاقتراب من وادي نهر سوتليج، وسط الصحراء التي بها آثار عواصف رملية، عثروا على طريق أسفلت مزروع على أطرافه أشجار حور تشبه بقايا وحدة عسكرية، ويبدو أن هذه المنطقة بسببها مغلقة أمام الأجانب. للتوجيه على الأرض، عند مفترق الطرق، تم استخدام معدات الأقمار الصناعية مرة أخرى لفهم الطريق الذي يجب المضي فيه. سار يو زاخاروف مع مجموعته على طول نهر سوتليج، ووجدوا جسرًا عبر النهر مزينًا بأعلام الرئة، ودخلوا وادي جارودا. بعد ذلك أصبح كل شيء بسيطا. وفي الوادي انفتح أمام المشاركين تل يبلغ قطره 100 متر وارتفاعه 50، وعلى التل صخور رمادية حمراء مع آثار لآثار مباني قديمة، وعلى مسافة اكتسبت الصخور التي بها العديد من الكهوف مظهرًا مميزًا. لون فضي بسبب احتوائه على كمية كبيرة من الميكا. ومن هنا جاء اسم "القصر الفضي". قبلهم، زار هنا البروفيسور الإيطالي توتشي، لكنه لم يلتقط صورا. عند مصب وادي جارودا، تم العثور على صور بوذا والصليب المعقوف في برج الدير. وأمام مدخل القاعة الرئيسية للدير، عُلقت خريطة قديمة لشامبالا، تمامًا مثل تلك التي جلبتها عائلة روريش في عصرهم، والتي عُلقت في منزل زاخاروف في موسكو. هكذا تم العثور على عاصمة شامبالا. بعد ذلك بعامين، قاد سائح تومسك إي. كوفاليفسكي سيارته على طول طرق مختلفة لمدة أسبوع قبل أن يجد الاتجاه الصحيح وينتهي به الأمر في وادي جارودا، لأن السكان المحليين، وخاصة السائقين الزائرين، لم يعرفوا شيئًا عن ذلك، أو لم يفعلوا ذلك. لا أريد أن أتحدث عن ذلك.

وبعد التصوير في عاصمة شامبالا، توجهوا إلى كايلاش، ووفقاً للخطة، أرسلوا "ضابط اتصالات" مع جزء من المجموعة إلى القشرة الخارجية، وذهب الخمسة منهم إلى القشرة الداخلية، حيث لم يكن هناك سوى عدد قليل من الأشخاص على الإطلاق، ومن الأوروبيين كانوا بالتأكيد الأوائل: يو زاخاروف مع ابنه بافيل، واثنين من قوات الكوماندوز، وأ. كاليانوفا، الذين أصروا على نقلها أيضًا إلى المنطقة المحظورة.

القادمة 1

علاوة على ذلك، تتباعد قصص زاخاروف وكاليانوفا. يقول زاخاروف ذلك لم يكن لديهم أي شيء من معدات التسلق، باستثناء محاور الجليد، وكان الطريق غير معروف بشكل عام. الشيء الوحيد الذي عرفوه هو أنه كان عليهم تجاوز جبل ناندا، والوقوف بجوار كايلاش، والذي يرتبط بثور ركوب اللورد شيفا. كانوا يأملون في اجتياز القشرة الداخلية مع صعود الجبل بحد أقصى ليلتين، على الرغم من عدم وجود خبرة لديهم في الصعود على ارتفاعات عالية. من ناحية أخرى، تعتقد كاليانوفا أن الطريق إلى القمة بالنسبة ليوري وبافيل تم إصلاحه بحبال التسلق.

بالفعل في اليوم الأول من الرحلة، بحلول المساء، شعروا بنوبات من داء الجبال: الصداع، واللامبالاة، والضعف. ومع ذلك، توقفنا ليلاً بالقرب من ساوث ريدج، حيث كان من الممكن رؤية طريق مقبول إلى القمة. وفي فترة ما بعد الظهر، واجهوا حقائق غير عادية سواء من حيث الطبيعة أو النفس. بمجرد أن أغمضوا أعينهم، ثم فتحوها، رأوا خطوطًا مضيئة ومتعامدة متبادلة في السماء مثل الصليب المعقوف. وربما يرجع ذلك إلى مظهر الجبل الذي تتخلل منحدره الثلجي الأبيض خطوط متعامدة سوداء، وهو ما أعطاه على الأرجح اسم "جبل الصليب المعقوف".

في الطريق 2

في الطريق 3

تم نصب خيمتين ليلاً: واحدة للأشخاص والأخرى للمعدات بمحطة كهرباء صغيرة. اتصل يوري عبر هاتف يعمل بالأقمار الصناعية بالمشاركين الذين يسيرون على طول القشرة الخارجية ومع المركز. ثم قام بتعيين المهمة: تركيب المعدات ومسح وتسجيل كل ما يحدث على الهواء بأقصى نطاق ترددي ممكن. قم بإعداد ساعة لمدة ثلاث ساعات. بالإضافة إلى ذلك، تم أخذ عشرات عينات المياه من البحيرات والجداول القريبة لتحليلها.

ينام بشكل سيء. في الليل، استيقظ ابن بافيل يوري لإظهار الظواهر الجوية الغامضة - ومضات في السماء كل 3-5 ثواني. شيء مثل البالونات الكهربائية أو الأضواء الشمالية. وفي المساء، اقتربت منهم مجموعة من التبتيين (اليوغيين) من الجانب الآخر من الطريق، وتوقفوا على بعد حوالي مائة متر منهم، ربما لطلب المساعدة والتأمين. وفي الليل تدور فوقهم نفس الكرات الكهربائية على شكل حلقة. يجب أن أقول إن نفس الظواهر وصفها رويريش في أعماله.

ثم مرة أخرى هناك اختلاف في وصف الأحداث. يكتب يوري أنه بحلول صباح يوم الصعود، تدهور الطقس بشكل حاد، وهبت رياح قوية، وبدأت الثلوج تتساقط، وانخفضت الرؤية. ومع ذلك، قرروا الذهاب إلى القمة، مدركين أنه لن يكون لديهم محاولة ثانية. ببساطة، لن يُسمح لهم أبدًا بالاقتراب من الجبل مرة أخرى.

صعد شخصان إلى الطابق العلوي: يو زاخاروف مع ابنه بافيل.

زاخاروف على كايلاش

بقي سيرجي يراقب في المعسكر، على الرغم من عدم وجود أي اتصال بينهما. استغرق الصعود إلى التلال الجنوبية ثلاث ساعات. علاوة على ذلك، على طول منحدر كايلاش نفسه، حاولوا الصعود إلى الأعلى. يبدو أن كل شيء يسير على ما يرام، لقد رأوا بالفعل نهاية المسار في فترات الراحة في الضباب، ولكن في ظروف ضعف الرؤية اصطدموا بجدار يبلغ ارتفاعه 20-40 مترًا، والذي كان من المستحيل تجاوزه دون معدات التسلق . أظهر مقياس الارتفاع ارتفاعًا قدره 6200 مترًا، واضطررت إلى النزول والتقاط صورة مع العلم على الارتفاع الذي تم الوصول إليه وترك شرف غزو كايلاش للمتسلقين المستقبليين.

كتبت كاليانوفا أنها استيقظت متأخرة. أظهر سيرجي، الذي كان في الخدمة أمام الكمبيوتر، نقطتين على الشاشة: قال يوري وبافيل إنهما كانا بالفعل في القمة، وكانا يلتقطان الصور لفترة طويلة، حتى أن أحد الأشخاص من المركز قال عبر هاتف يعمل بالأقمار الصناعية :"أستاذ، توقف عن التباهي."

بالقمة

الآن هم في طريقهم إلى أسفل. وقال أيضًا إنه عندما سُئل عن مكان وضع لافتة للصورة في الصحافة المفتوحة، نصحهم بالنزول إلى الأسفل حتى لا تكون هناك شائعات. وأضاف أنه إذا نزلوا بأمان، فستكون هناك سابقة معقدة تتمثل في حقيقة أن الآلهة فقط أو نظرائهم يمكن أن يكونوا في كايلاش. وهكذا، كاليانوفا لا تتحدث عن سوء الاحوال الجوية. وكان هناك أيضًا اتصال (عبر هاتف يعمل بالأقمار الصناعية).

بحلول الظهر، نزل المتسلقون إلى الخيمة الزرقاء، وقد قضمت الصقيع، بصعوبة التقاط أنفاسهم من أسطوانات الأكسجين. قررت إكمال اللحاء الداخلي. نشأت أكبر الصعوبات عند التغلب على العبور بين كايلاش وناندا بارتفاع 5900 م، وفي هذا الوقت، بدلاً من الثلج، بحسب يو زاخاروف، بدأ تساقط البرد. فقط عندما وصلوا إلى بداية الرحلة في اليوم التالي، بعد أن أكملوا الكورة الداخلية، أشرقت الشمس مرة أخرى وتحسن الطقس. على المنحدر الجنوبي للجبل رأينا صليبين، أحدهما يشبه إلى حد كبير الصليب المعقوف.

وهكذا انتهت هذه الرحلة الاستكشافية التي زار خلالها أول أوروبي، على الأقل، سفوح جبل كايلاش. هل صعد ي. زاخاروف إلى "قمة" الجبل المقدس أم لم يطأ عليها؟ دعونا لا نناقش ذلك. جميع جبال الهيمالايا مقدسة. لا يُسمح بالتسلق في Kanchenjunga إلا بشرط ألا تصعد إلى "القمة" التي يبلغ قطرها 10 أمتار. هل كسر أحد هذا "المحرمات"؟ لنفترض أنه لم ينتهك أحد، كما لم يخطو ي. زاخاروف على "قمة" كايلاش ولم يدنس قدس الأقداس.

زاخاروف بعد النزول

يمكن للمرء، بالطبع، أن يشكك في الفعالية المطلقة لممارسات الخلود التي اتبعها يو زاخاروف، استنادًا إلى حقيقة أنه تم تسجيل معدل وفيات بنسبة مائة بالمائة من السكان على كوكب الأرض، لكن لا يمكنك استبعاد اكتشاف شامبالا و أول تصوير فيديو لعاصمتها السابقة منه.

كتب نيكولاس روريش في كتابه “Supermundane”، الإصدار الأول: “لقد لاحظتم كيف يدفع الناس مفهوم شامبالا إلى الشمال. أخيرا، هناك أسطورة بين Samoyeds و Kamchadals عن بلد رائع بعد منتصف الليل. وتتنوع أسباب هذا التحول. أراد شخص ما إخفاء موقع مسكننا. شخص ما دفع بعيدا مسؤولية لمس شيء صعب. شخص ما يشتبه في أن جاره يتمتع برفاهية خاصة. ولكن، في جوهرها، اتضح أن جميع الشعوب تعرف عن البلد المحرم وتعتبر نفسها لا تستحق أن تكون داخل حدودها.

كلام جيد، ولكن منذ مائة عام. الآن، على ما يبدو، تغير شيء ما في النظرة العالمية. مجرد رجل بشري صعد إلى جبل مقدس ويعيش، ربما، تحت سيف القدر المعلق فوقه، لمعاقبته على انتهاك أحد المحرمات. في الأساس، إنها حالة طارئة. القرن الحادي والعشرون هو قرن الرياضات المتطرفة. تم العثور عليها في كل مكان. يتطور تسلق الجبال المتطرف بوتيرة جنونية - منفردًا ورياضات متطرفة أخرى. أين يجب أن يذهب الرجل العادي؟

ولعل الفلسفة المتطرفة هي الطريق إلى البصيرة. لذلك دعونا ننظر إلى الأمام بتفاؤل!