أهم شيء هو أن ينمو الماجستير. ضربات على صورة أخوية الثالوث الأقدس لمدينة شيخيري. كاتدرائية بانوراما الثالوث المقدس (شيغري). جولة افتراضية في كاتدرائية الثالوث المقدس (شيغري). الجذب السياحي ، الخريطة ، الصورة ، الفيديو منطقة كاتدرائية الثالوث Shchigry Kursk
كنيسة الثالوث المقدس هي كاتدرائية ذات خمسة مذابح تابعة لأبرشية Shchigry التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وتقع في بلدة Shchigry ، منطقة كورسك. مفتوح لأبناء الرعية منذ عام 1801. في المعبد ، تم إنشاء جماعة الإخوان المسلمين في الثالوث المقدس ، وهي واحدة من أكبر الشركات المصنعة لأواني الكنيسة المنحوتة في روسيا (اليوم تم اختيارها كوحدة هيكلية مستقلة في المدينة). منذ 23 يونيو 2015 ، كان المطران باييسيوس رئيسًا للكنيسة.
تم بناء كنيسة الثالوث المقدس الحجرية في Shchigry في 1796-1801 ، وفقًا "لخطة مدينة Shchigrov" ، التي وافقت عليها كاترين الثانية في 10 مايو 1785. وفقًا لمصادر أخرى ، تم الانتهاء من البناء في عام 1802. كان المعبد في الأصل كنيسة ذات قبة واحدة ، تم تركيب خمسة أجراس على أعمدة. في وقت لاحق ، أعيد بناء الكنيسة ، على الأرجح بتبرعات من أبناء الرعية ، حيث لم يتم حفظ أي معلومات عن ذلك. نتيجة لإعادة الهيكلة ، أصبح من خمس قباب ، تم بناء برج جرس مرتفع في مكان قريب. كان هناك خمسة عروش في المعبد: العرش الرئيسي باسم الثالوث الذي يمنح الحياة ، في الممرات الموجودة على الجانب الأيمن - باسم والدة الإله المقدسة تكريماً لأيقونتها Burning Bush و Tikhvinskaya ، على اليسار - باسم القديس ميتروفان ، أسقف فورونيج ، في الممر العلوي على الجانب الأيمن - باسم القديس نيكولاس العجائب ، على اليسار - باسم القديس تيخون ، أسقف فورونيج وزادونسك العجائب . تمتلك الكنيسة أيضًا بوابة حجرية وخمسة عشر متجرًا للحجر ، أحدها يستخدم لبيع الشموع. الكنيسة لديها مكتبة لأدب الكنيسة. بعد ثورة أكتوبر عام 1917 ، جاءت أوقات عصيبة للكنيسة. تم إغلاق كاتدرائية الثالوث [متى؟]. كان يوجد مخزن للحبوب في مبنى المعبد. في عام 1930 ، أزيلت الصلبان والأجراس من المعبد ، ودُمرت القباب. بقرار من هيئة رئاسة مجلس نواب مدينة Shchigrovsky في 13 يناير 1930 ، تم نقل المبنى السابق للمعبد إلى دار الثقافة والترفيه. خلال الحرب الوطنية العظمى ، تم تدمير برج الجرس نتيجة قصف الطائرات الألمانية. خلال فترة الاحتلال ، تم بناء اسطبل ومخبز في مبنى المعبد. بعد الحرب ، تم استعادة كنيسة الثالوث المقدس. استؤنفت الخدمات في عام 1947. خدم في هذه الكنيسة آخر عميد لمحرم غلينسكايا ، الأرشمندريت المتواضع (جاموف). في 19 مايو 1987 ، تم تعيين هيرومونك (فيما بعد الأرشمندريت حتى أبريل 2011 ، الآن متروبوليتان) زينوفي (كورزينكين) رئيسًا للمعبد ، والذي ظل في هذا المنصب حتى أبريل 2011. في عام 1988 ، تم افتتاح مدرسة الأحد في الكنيسة. في منتصف التسعينيات ، نظم زينوفي جماعة الإخوان المسلمين الثالوث الأقدس ، التي تعمل في إحياء الحرف الكنسية وتتخصص في تصنيع أشياء من الفن التطبيقي للكنيسة. في عام 2007 تم ترميم قباب المعبد. اعتبارًا من عام 2007 ، يوجد ممران: سنترال ونيكولسكي. من أبريل 2011 إلى أبريل 2012 ، كان الأب كيرلس (ماديكين) رئيسًا للمعبد. من 6 أبريل 2012 إلى 23 يونيو 2015. راعي المعبد ...
كل منظمة هي ، في المقام الأول ، شعبها. في جماعة الإخوان المسلمين الثالوث الأقدس في Shchigry ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لتعليم سادة المستقبل. يأتي البعض إلى هنا كأطفال مدارس ، في إجازة - للتعرف على العالم الغامض لجمال الكنيسة ، وهكذا يظلون مدى الحياة.
في 19 يونيو ، هنأ طاقم الإخوان المؤسس والمدير الفني للجماعة ، المطران زينوفي من سارانسك وموردوفيا ، بعيد ميلاده السبعين. نلفت انتباهكم إلى الرسومات التخطيطية لصورة هذه المنظمة.
... بالحديث مع الموظفين ، تذكر فلاديكا أحد الأحداث الرئيسية في تاريخ جماعة الإخوان المسلمين. عام 2005. يعمل المعلمون على إنشاء أيقونة فريدة من نوعها في التعقيد والحجم لمتحف Kursk-Root Hermitage ...
"... في يوليو ، اضطررنا إلى تسليم العمل ، وفي نهاية مايو كان هناك حريق قوي ، واحترق كل شيء: جميع المنحوتات ، والإطار الكامل للحاجز الأيقوني ، وغرف العمل ، والمعدات! كان هذا الحاجز الأيقوني ضروريًا لتكريس كاتدرائية Kursk-Root Hermitage. وكان افتتاحها أحد شروط توقيع اتفاقية إعادة توحيد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج مع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية التابعة لبطريركية موسكو. وهنا يأتي مجلس الأمناء. يتصلون بي ويسألونني: "أخبرني ، من فضلك ، أيها الأب الأرشمندريت ، هل ستضع الحاجز الأيقوني؟" - "سنضع الحاجز الأيقوني". - "متى؟ نحتاج الحادي والثلاثين من تموز "-" في الحادي والثلاثين من تموز بإذن الله سنستسلم. تخيل كيف كان قلبي يرفرف. لقد قمنا بتثبيت الحاجز الأيقوني. أصبح هذا ممكناً بفضل إيماني بالله وإيماني في منتسبي الإخوان بأنهم لن يفشلوا ، وإيمانهم ببركة الله. اندفع الجميع للقاء هذه الكلمة: "لنقم بإيقونسطاس ،" التي سمعها أسيادنا وحققوها.
الحاجز الأيقوني لكاتدرائية Kursk-Root Hermitage
في المرحلة الأولى من تطوير ورش العمل الخاصة بنا ، كان الأمر صعبًا في بعض الأحيان. لقد مررنا بالكثير ... بدأنا من أماكن محطمة ومتهالكة. لقد تطلب الأمر الكثير من الجهد لإعادة بنائها. كان لابد من ابتكار الأدوات الآلية وصنعها بأنفسنا من الخردة المعدنية المرتجلة. والبعض منهم لا يزال يعمل حتى اليوم.
أود أن أتحدث عن "الينابيع الداخلية" أو المبادئ التي تم وضعها أصلاً في أساس نشاط الإخوان. أحد المبادئ الرئيسية لدوافعنا الجوهرية هو الدافع الإبداعي ، الذي تم اعتماده في الأصل في جميع أنشطتنا ، والذي ظل أساسيًا حتى يومنا هذا. شعار آخر حاولنا الالتزام به دائمًا وفي كل شيء هو أن نفعل كل شيء بأفضل طريقة. لدينا معايير عالية من متطلبات الجودة. وهذا يعني أنه يتعين علينا بذل الكثير من الجهد الإضافي. هذا أيضًا أحد أسرار نجاح الفريق. طبعا ، كان على قيادة الإخوان أن تشكّل على مستوى عالٍ من المواقف تجاه العمل لدى الجميع ، صغارا وكبارا ، في جميع مراحل تشكيل العملية العمالية والفنية. سيكون من المستحيل تمامًا تحقيق نتائج عالية في كل شيء لولا السلوك الماهر للمعلمين والمعلمين في عملية تطوير المهارات المهنية بين الموظفين. لكن كان من الضروري أولاً تثقيف المعلمين أنفسهم ... ولهذا كان علينا نحن أنفسنا أن نتعلم كل شيء ، وأن نفهم كل شيء ، وأن نكون قادة في كل عمل. وكما أظهرت النتيجة ، فقد نجح إلى حد ما.
في التسعينيات ، تم تدمير كل شيء ، واختفت العديد من المنظمات المماثلة. لكننا نجونا. لماذا؟ - من الواضح أن نعمة الله كانت معنا دائمًا. هذا مفتاح النجاح. ولكل على حدة ، وللجميع معًا. يجب أن يكون المرء قادرًا على إدراك نعمة الله بشكل صحيح ، ويجب على المرء أن يعيش فيها.
بالطبع ، ابتكار منتجات فنية عالية هو دائمًا مسئول للغاية ، فهو يتطلب الاهتمام والإبداع والجهد. لكنها مثيرة للاهتمام. من يعمل بدون فائدة - فكل شيء ليس به متعة ، فهو عبء على الآخرين. ومن يعمل باهتمام - يمكنه أن يفعل كل شيء وينجح.
لدينا أشخاص موهوبون وموهوبون للغاية. لم يكن هناك رسامون أيقونات أو نجارون في شيغيري من قبل 
الدرجة العالية ، لا نحت الخشب ، لا الجواهريون. لكن ورش عمل الإخوان المسلمين تشكلت في 20 سنة فقط. كان تعليم وإنشاء الأساتذة أصعب بكثير من إنشاء أكثر الحواجز الأيقونية تعقيدًا وأجملها! بالطبع ، الموهبة وحدها لا تكفي لتحقيق النجاح. لم يعمل كل شيء على الفور. نشأت مشاكل مختلفة ، وتعلمنا كيفية حلها نوعيًا. لكن في النهاية تم التغلب على الصعوبات. كما يقولون: "من خلال الصعوبات إلى النجوم". علمتنا الحياة. هناك حاجة إلى عمل كبير وجيد التنظيم. بالنظر إلى كل ما أنجزه هذا الفريق الرائع ، يمكننا القول أن كل شيء حدث كما لو كان لدينا قلب واحد يوحد الجميع وروح واحدة. نعم ، كان الأمر كذلك - بعد كل شيء ، طلبنا بركة الله على كل شيء ، وهو الذي يعطي القوة التي توحد في كل خير!
بالطبع ، كل شخص يؤدي دوره في العمل ، لكن عندما نضع الأيقونسطاس ، يرى الجميع ثمار عملهم المشترك ، ويرى جماله ولا يتذكر الصعوبات ، بل يفرح. نحن نصنع ونشكر الرب على هذا ".
في جماعة أخوية الثالوث الأقدس اليوم ، يعمل الكثير كعائلات: أزواج ، زوجات ، أطفال. من بين أولئك الذين عملوا في الإخوان منذ البداية ، هناك الكثير من الناس الذين اختاروا لأنفسهم الطريق الرهباني لخدمة الله. 
تحدث الراهب جون (جاركوشينكو) ، وهو فنان متخصص في المعادن ، عن كيف بدأ كل شيء:
في عام 1992 ، جئنا ، نحن العديد من خريجي مدرسة Abramtsevo للفنون الصناعية في Khotkovo ، إلى فلاديكا ، ثم هيرومونك زينوفي ، من أجل الطاعة. كانوا يبحثون عن طريقة حياة رهبانية. لم يكن هناك حديث عن أي إنتاج في ذلك الوقت. كان هيرومونك زينوفي عميد عمادة Shchigrovsky الضخمة. كانت هناك حاجة إلى ترميم وتجميل العديد من المعابد. كان هذا هو الدافع الإبداعي الرئيسي لإنشاء ورش العمل. قام بتنظيم تدريب الأطفال والشباب على مختلف الحرف: النجارة ، نحت الخشب ، رسم الأيقونات. كانت الورش الأولى عبارة عن مرآب. بدأ العمل. ظلت العلب الأيقونية ، التي تم إجراؤها في ذلك الوقت ، نموذجًا للجودة للأوقات اللاحقة. ثم تم شراء مبنى مستودعات Gorpromtorg السابقة - تم كسرها وتدميرها.
حدث كل شيء وفقًا لمبدأ "من البسيط إلى المعقد". في البداية ، صنعنا حالات أيقونات للأيقونات ، ثم بدأنا في صنع نجارة الكنائس. في مرحلة ما ، أصبحنا أكثر جرأة وبدأنا في إنشاء أول حاجز أيقوني - في Svyatogorsk Lavra. كانت ورشة العمل الخاصة بنا واحدة من أولى ورش العمل ، في أوائل التسعينيات ، والتي تولت إنشاء زخرفة خشبية للكنيسة. ثم كان سوفرينو هو الوحيد الذي عمل للكنيسة ، ونظرنا إليه من نواحٍ عديدة. كان لدينا بحث إبداعي جاد. بحثنا عن عينات قديمة ودرسناها. يشعر فلاديكا ، كموسيقي ، بالانسجام والنسب والتركيبات. صحح كل شيء. وحتى الآن ، كل منتج يخضع لسيطرته الفنية. كانت الأخوة تبحث عن تجسيد لجمال زخرفة الكنيسة. يتخذ العديد من الشركات المصنعة اليوم نماذجنا كأساس - والبعض يقوم بنسخها ببساطة ، وصولاً إلى الأسماء.
منذ حوالي 10 سنوات أبلغنا فلاديكا أن ورش عمل أخرى تكرر أعمالنا. فأجاب: "أنا أقدم هذا الخيار. سنقوم بنشر الأعمال على الموقع بأعلى دقة حتى يتم إعادة إنتاجها بأكبر قدر ممكن من الدقة. لقد فوجئنا جدًا بهذا النهج ، لكن فلاديكا
الأزاميل. يتطلب نحت اليد مجموعة متنوعة من الأدوات عالية الجودة.
أوضح: "كلما زاد عدد المتابعين والمنتسبين لدينا ، ستتاح الفرصة لتزيين عدد أكبر من المعابد. وكلما انفتحنا وعطاءنا ، تأتي المزيد من الأفكار والخطط الجديدة ".
لقد أنشأنا إنتاج الأزاميل. عندما درسنا ، كانت الأزاميل السويسرية أغلى وأعلى جودة. لقد تعلمنا أن نجعلها أفضل. هناك متخصص في الإخوان يتعمق في التكنولوجيا ودرس المعادن. لقد تعلمنا كيفية صب الفولاذ الدمشقي الحقيقي. بالمناسبة ، عندما كان فلاديكا لا يزال صغيرًا ولم يكن قادرًا على التفكير في أدوات صنع المعابد ، قدم له آباؤه ، شيوخ غلينسك ، مجموعة من الأزاميل ".
يتعلم فنانو جماعة الإخوان المسلمين من الثالوث المقدس باستمرار شيئًا جديدًا ، ويدرسون أعمال الفن الأرثوذكسي والعالمي ويجسدون المعرفة المكتسبة في عملهم. غالبًا ما يذهبون في رحلات عمل إبداعية. أخبرنا مونك أنتوني ، رئيس الإنتاج ، ومطور الأيقونات الأيقونية وغيرها من الأعمال الكبرى ، عن هذا:
"من أجل تطوير الشعور بالانسجام والأساليب المعمارية ، أرسلنا المستقبل فلاديكا في رحلات عمل إبداعية إلى اليونان وإيطاليا. سافرنا في جميع أنحاء إيطاليا تقريبًا ، وقمنا بزيارة العديد من المدن. أنا حقا أحب فلورنسا. في روما ، تم أخذ العديد من العينات للفهم الفني: عناصر النحت والزخرفة والأفكار. لقد أصبح هذا مساهمة كبيرة في عملنا. كانت أيضا في آثوس. أثرت أيقونة كنيسة الشفاعة في دير القديس بانتيليمون بشكل كبير على عملنا في Root Hermitage. ثم كان لدينا العديد من المشاريع من هذا النوع ، لأن العملاء طلبوا منا صنع حاجز أيقوني بأسلوب مماثل لهم ".
لم يسعني إلا أن أطرح السؤال: ما مدى صعوبة إنشاء حاجز أيقونسطاسي لـ Kursk-Root Hermitage بعد الحريق ، عندما كان عليك العمل حرفيًا لعدة أيام؟ - وسمعت إجابة يصعب تصديقها إذا لم أر التعبير في عيني محاوري:
كان أسعد وقت في حياتنا. كان هناك صعود قوي - لجميع الناس. لقد رأيت بوضوح أن معجزة الله كانت تُنجز - لقد كانت رائعة جدًا ، واتضح أنها رائعة جدًا ومثيرة للاهتمام وجميلة. كنا نعمل في عطلات نهاية الأسبوع - ولم يشتك أحد. استمر يوم عمل النحات حتى الواحدة صباحًا ... كانت هناك حالة من الارتقاء الروحي العام ، عندما كان الجميع متحدًا بدافع واحد. هذه هبة من الله. لن ينشأ مثل هذا الحرق للروح من الخليج المتخبط ، ولن تضغط عليه بنفسك. وعندما كان الحاجز الأيقوني جاهزًا ، كان الجميع ، حتى أبسط العمال ، يشعرون بسعادة كبيرة لأنه كان ممكنًا. كان انتصارا! والآن يأخذ الجميع أطفالهم وأقاربهم إلى Kursk-Root ، ويظهرون لهم.
الحاجز الأيقوني لكاتدرائية كازان في ستافروبول. شظية
- هل تكررت عمليات الاندفاع المماثلة؟
بحلول وقت وصول قداسة البطريرك إلى ستافروبول ، خاطب المتروبوليت كيريل من ستافروبول فلاديكا طلبًا لإنشاء حاجز أيقوني للكاتدرائية في أقرب وقت ممكن. لم يتمكن أي من الشركات المصنعة من الوفاء بهذه المواعيد النهائية ، وكان لا بد من الانتهاء من ترتيب المعبد بحلول وقت كاتدرائية الشعب الروسي. فأجاب الرب: "باركَ!" عاش رجال التجميع هناك لمدة أسبوعين ، وتم تربيتهم تدريجيًا على قطع الغيار التي تم تصنيعها في الورش ، وتم كل شيء على ما يرام. كانت هناك أنواع أخرى من المعجزات أيضًا. كان العملاء يجمعون الأموال مقابل الحاجز الأيقوني لفترة طويلة. اكشط أكبر كمية ممكنة لنفسك. لقد طلب منا إجراء حساب. حسبنا. قال فلاديكا: "الناس ليس لديهم مال. احصل على خصم بنسبة كبيرة جدًا. قام محاسبونا بحساب النتيجة وإعلانها. صُدم العملاء - اتضح أنه كان فلسًا واحدًا مقابل بنس واحد المبلغ الذي لديهم.
- ما هو الشيء الرئيسي في عملك؟
منذ حوالي 10 سنوات ، قالت فلاديكا: "أتمنى لك ألا يصبح هذا الإنتاج ، هذا العمل أبدًا هو الشيء الرئيسي في حياتك. أهم شيء هو خلاص الروح. والعمل طاعتنا التي نقوم بها من القلب ".
تزين جماعة الإخوان المسلمين الثالوث المقدس الكنائس ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في الخارج. شارك الراهب سيلوان معنا بعض حلقات هذا العمل.
الحاجز الأيقوني للمعبد المبني على جبل سيناء ، في مغارة إيليا النبي ، في مصلى النبي إليشع.
"في عام 2005 ، صنعنا أيقونات أيقونية في كهف إيليا النبي في سيناء - وهو نفس الكهف الذي ظهر فيه الرب له" بصوت برد التونكا ". هذا الكهف هو الآن كنيسة أرثوذكسية ، تتكون من رواقين: إلينسكي ومكرس للنبي إليشع. لقد حدث أننا وصلنا إلى شهر رمضان ، عندما لم يفعل أحد شيئًا في مصر. لذلك رفض البدو تزويدنا بالإبل لنقل أجزاء الأيقونات الأيقونية وطالبوا بمبالغ فلكية مقابل ذلك. اضطررنا عدة مرات إلى رفع المواد يدويًا. وهذه مسيرة 4 ساعات على جبل شديد الانحدار. لكننا قمنا بتركيب أيقونات أيقونية.
لقد أتيحت لنا فرصة القيام بعمل آخر في سيناء - ليس من سمات الأخوان المسلمين تمامًا ، ولكنه مهم في ضوء قداسة المكان. تم توجيه جماعة الإخوان المسلمين في الثالوث الأقدس لتغطية سقف كنيسة سانت كاترين ، التي تقف على قمة الجبل الذي يحمل نفس الاسم. يقع هذا المعبد في المكان الذي وجدت فيه رفات الشهيد العظيم ، وفقًا للأسطورة ، التي جلبتها الملائكة هناك. وتم بناؤه على حساب القيصر إيفان الرهيب. كما شارك القيصر الشهيد نيكولاس الثاني في تجميلها. تركت إقامته في سيناء انطباعًا قويًا لبقية حياته: هناك أظهر الرب نفسه لموسى وإيليا ، وهناك القديس. يوحنا السلم ، سانت. Onuphrius العظيم ، والعديد من الآباء القديسين الآخرين. وبعد فترة وجيزة من الانتهاء من هذا العمل ، تم منح الإخوان مكانًا في معبد VMTs. كاثرين في موسكو - شكرنا القديسة ، كما هي ، على جهودنا.
لم يكن تجميل الكنائس في سيناء هو العمل الوحيد في الخارج لأخوان الثالوث الأقدس. على وجه الخصوص ، صنعنا الحاجز الأيقوني في دير نيو فالام في فنلندا. بالنسبة للمعبد في باري ، تم صنع حقائب أيقونات أرضية. نقوم بإنشاء الحاجز الأيقوني في تورنتو ، كندا. العمل من أجل معبد في ألاسكا ".
تعمل رسامة الأيقونات إيرينا في ورش عمل الإخوان ، وهي أيضًا الراهبة بولاكتيا. على المحفة التي كانت تجلس عليها ، رأيت الأيقونة التي كانت تعمل عليها - صورة القديسين الثلاثة ثيودوريس: الشهيد. ثيودور تيرون الشهيد. ثيودور ستراتيلاتس وسانت. ثيئودور السنكسار. تم رسم الأيقونات في جماعة الإخوان المسلمين بالأسلوب الكنسي ، وفقًا للتقنية القديمة. شارك السيد بولاكتيا معنا مبادئ عمل رسام الأيقونات:
"تحتاج إلى إنشاء صورة ، وليس نسخها فقط. بالطبع ، نحن نسترشد بنموذج: من المهم الحفاظ على النسب ، ورسم الخطوط بشكل صحيح ... لكن الشيء الرئيسي هو رسم أيقونة لقديس يود المرء أن يصلي أمامه. ويصلي رسام الأيقونة إلى قديس الله ، ويقرأ حياته. يجب أن يخدم فن الكنيسة الصلاة ، وبدون صلاة لا يمكن تصوره. ومن أجل الحصول على حالة داخلية صلاة ، يجب على المرء أن يعيش حياة مسيحية داخلية.
كل القديسين الذين نكتبهم كانوا أناسًا مثلنا ، عاشوا على الأرض. لكنهم اختلفوا عنا في أنهم كانوا مخلصين تمامًا للرب. والآن وصلوا إلى مملكة السماء. ونحن ، في عملية كتابة أيقوناتهم ، يجب أن نتحد معهم بروحنا. ليس لإنشاء صورة ميكانيكيًا ، ولكن لفهم من نرسم حقًا ، وأن نكون روحًا واحدة معهم.
أيقونة والدة الإله "كورسك روت" ، التي أنشأها سادة إخوان الثالوث الأقدس. لوحة أيقونات ، نسخة من القرن الثامن عشر رضا. مصنوعة عن طريق التشكيل الكهربائي مع المعالجة اليدوية اللاحقة والفضة
لا يهتم فقط الأشخاص ذوو المهن الإبداعية في جماعة الإخوان المسلمين بالثالوث الأقدس بفن الكنيسة ويفرحون عند التفكير في أيقونة أو صورة جديدة. تحدثنا مع المحاسب أوكسانا:
- جميع موظفي الإخوان مشبعون حرفيا بالقضية التي يخدمونها. كيف يعمل؟
كاتدرائية الثالوث منطقة Shchigry Kursk
في منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر ، بدا أن فرنسا قد سئمت من جنونها الثوري. تم إراقة أنهار من الدماء ، وتم الإعلان عن جميع الحريات التي يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها ، وتم إلقاء الآلاف من الخطب العاطفية ، وعاش الناس أسوأ وأسوأ. أثار عدم اليقين الذي ساد في سلسلة من المجموعات السياسية التي تحل محل بعضها البعض في أوليمبوس الحكومية غضب السكان - وهذا هو السبب في أن التراجع الرجعي الذي بدأ بعد الانقلاب الترميدوري عام 1794 لم يسبب الكثير من المقاومة. لكن كان لا يزال هناك عدد قليل من الحالمين الذين لم يتركوا الأمل في تصحيح الثورة ، التي ، في رأيهم ، قد ضلت.
جراتشوس بابوف
في عام 1796 ، عندما بدأ بناء كاتدرائية الثالوث الحجرية في Shchigry ، والتي حصلت مؤخرًا على مكانة بلدة مقاطعة ، قاد Gracchus Babeuf مؤامرة المساواة في فرنسا ، والتي كانت المحاولة الأخيرة لمنع إعادة النظر في مُثل الثورة الفرنسية الكبرى.
كان أحدهم جراتشوس بابوف. منذ ولادته ، كان يحمل اسم فرانسوا نويل ، ولكن في السنوات الثورية استبدله بالاسم المستعار Gracchus ، وتكريمًا للإصلاحيين الرومان القدامى المشهورين ، الإخوة غراتشي ، الذين دافعوا عن حقوق أفقر السكان في البلاد. الجمهورية الرومانية ، وهذه الحقيقة تقول الكثير عن آراء بابوف. من حيث الجوهر ، وفقًا لقناعاته ، هو نفسه جاء من عائلة فقيرة تنتمي إلى الطبقة الثالثة ، وكان من أوائل الشيوعيين وكان يحلم بإعادة توزيع متساوية للثروة المادية. شرح بابوف مذهبه في ملصق ظهر في شوارع باريس في أبريل 1796 ، كتب: "لم تنته الثورة بعد ، لأن الأغنياء قد استولوا على كل الفوائد ويتمتعون بالسلطة الحصرية ، بينما يعمل الفقراء مثل العبيد الحقيقيين ، في حالة فقر ولا يتمتعون بأي أهمية في الدولة. من أجل استكمال الثورة بشكل صحيح ، قام بعد ذلك بإنشاء "مؤامرة المتكافئين" ، والتي تم الكشف عنها بسبب الخيانة. في 26 مايو 1797 ، حكمت محكمة في فاندوم على بابوف وأوغستين ألكساندر دارت بالإعدام مع بابوف ، أحد قادة التنظيم. عند سماع الحكم ، سحبوا خناجرهم وطعنوا أنفسهم ، لكنهم بقوا على قيد الحياة. في اليوم التالي ، بالكاد كانوا على قيد الحياة ، كانوا لا يزالون مقصلة.
ظهرت كاتدرائية الثالوث الحجرية في Shchegry بعد عشرين عامًا من ظهور الإصلاح الإقليمي ، ونتيجة لذلك أصبحت قرية Troitskoye الصغيرة بلدة مقاطعة Shchegry. كان من المفترض أن تحتوي المدينة على كنيسة كاتدرائية ، وقد تم بناؤها في أواخر القرن الثامن عشر.
يبدأ تاريخ Shchigry في منتصف القرن السابع عشر. ثم ، على الحدود الجنوبية للدولة الروسية ، تم إنشاء خط الدفاع بيلغورود ، والذي يتكون من عدة عشرات من القلاع الجديدة. عذب تتار القرم في النصف الأول من القرن السابع عشر الأراضي الروسية بغاراتهم ، وطُلب من خط بيلغورود وضع حد لهذا الإرهاب غير المعاقب عليه - ولهذا السبب كان يُنظر إليه على أنه أساسي للغاية.
تم بناء الحصون المساعدة في الخلف القريب بالقرب من النقاط الدفاعية الرئيسية - كانت إحدى هذه الحصون الصغيرة عبارة عن حصن تم بناؤه على نهر Shchigor ومجهز ، وفقًا لقواعد فن التحصين ، بخندق وأسوار وأربعة حصون زوايا. ومع ذلك ، لم تكن هذه الهياكل مفيدة أبدًا ، وفي وقت لاحق ، بالفعل في القرن الثامن عشر ، تم هدم القلعة.
تحتها ، كالعادة ، تم تشكيل مستوطنة - تسمى الثالوث بعد تكريس الكنيسة الخشبية المبنية هنا. صحيح ، ليس كل شيء واضحًا في هذه الكنيسة - وقبل كل شيء ، لا نعرف متى ظهرت أول كنيسة خشبية. بالنظر إلى المستقبل ، دعنا نقول أن تاريخ كاتدرائية الثالوث بشكل عام غير موثق جيدًا ، وهذا هو سبب وجود فجوات حزينة فيها بين الحين والآخر.
هكذا بدت القلعة على نهر شيغرا. إعادة بناء متحف Shchigrovsky للور المحلي.
في عام 1775 ، أجرت الإمبراطورة كاثرين الثانية إصلاحًا إداريًا كبيرًا مع إلغاء عدد من الوحدات الإدارية (المقاطعات) وزيادة عدد المقاطعات والمقاطعات ، والتي تم تقديمها وفقًا لعدد معين من السكان. تم قمع انتفاضة بوجاتشيف للتو ، مما كشف عن البطء الرهيب لنظام إدارة الدولة - من أجل جعله أكثر مرونة ، قررت الإمبراطورة إجراء مثل هذا التغيير الإداري الحاسم.
في منطقة القلعة السابقة في Shchigr (كانت قد ألغيت بالفعل بحلول ذلك الوقت) ، تم تشكيل مقاطعة جديدة ، على أراضيها تحولت قرية Troitskoye إلى أكبر مستوطنة (ثمانمائة نسمة) ). في عام 1779 ، تم تعيينه ليكون بلدة مقاطعة Shchigry.
تم نقل كنيسة الثالوث الخشبية ، التي أعيد تكريسها تكريماً لأيقونة أم الرب في كازان ، إلى المقبرة في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، حيث ظلت قائمة حتى الحرب الوطنية العظمى. في هذه الصورة التي التقطت قبل الحرب ، تظهر صورتها الظلية بوضوح خلف متجر الخضار.
"مخطط لمدينة Shchigrov" ، تمت الموافقة عليه عام 1785 من قبل الإمبراطورة كاثرين الثانية. وفقًا لهذه الوثيقة ، في الركن الجنوبي الشرقي من أراضي المدينة ، كان من المفترض ترتيب ساحة السوق بمعبد: سرعان ما أصبحت كاتدرائية الثالوث الحجرية هي. القلعة المصورة في الخطة لم تعد موجودة في ذلك الوقت.
في الوقت نفسه ، ظلت سلفها ، كنيسة الثالوث الخشبية ، واقفة في مكانها - غرب ساحة السوق ، في قلعة مخفية. وبقي هناك حتى عام 1868 ، عندما تم تفكيكه بسبب الخراب. بدلاً من هذا المعبد ، وعد تاجر Shchigry Pyotr Kukolev ببناء كنيسة حجرية في المقبرة ، ولكن بعد فحص "مادة" كنيسة الثالوث المفككة ، تبين أنها كانت محفوظة جيدًا ، ونتيجة لذلك ، تم بنيت الكنيسة منه في المقبرة - "على نفس الشكل الذي كانت عليه". في الوقت نفسه ، لتجنب الارتباك ، أعيد تكريسه - تكريماً لأيقونة كازان لوالدة الإله. وقد خدمت بأمانة لأتباع Shchigrovites لسنوات عديدة ، حتى الحقبة السوفيتية ذاتها ، عندما تم تحويل مبنى الكنيسة المغلقة إلى مستودع. ربما كنا قد رأينا ذلك الآن - لولا الحرب الوطنية العظمى: في خريف عام 1941 ، أثناء معارك Shchigry ، تم حرق كنيسة Trinity-Kazan القديمة ، للأسف.
ترميم اللوحة التاريخية
يمتد تاريخ كاتدرائية Shchigry Trinity إلى أكثر من قرنين.
بالنسبة إلى Shchigry الصغير ، وليس القديم جدًا ، وإلى حد كبير ، Shchigry ، المحرومين من الآثار التاريخية ، هذا كثير ، بل كثير.
من أجل كل ذلك ، الحياة قبل الثورة ، قادت كنيسة الثالوث على مهل ، بطريقة إقليمية جيدة ، والتي لم تنعكس عمليًا في "الأدب" المكتوب ، ولهذا السبب نستعيد اليوم الخطوط العريضة لوجودها التاريخي بصعوبة كبيرة.
ظهرت قاعة الطعام مع كنيسة نيكولسكي بعد توسع كنيسة الثالوث ، والتي تعود إلى منتصف القرن التاسع عشر.
يقدم الجرد ، الذي استشهدنا به في القسم السابق ، فكرة عن الجزء الداخلي لكنيسة الثالوث آنذاك ، وزخرفتها. بفضلها ، نعلم أن الأيقونسطاس كان صغيرًا ومنحوتًا وله أعمدة. في وسط الكنيسة ، كما ينبغي ، ثريا ضخمة معلقة على سلسلة - نحاسية مطلية بالفضة. كان الوحش جزئيًا "مذهّبًا".
بشكل عام ، لم يبخل المحسنون في تزويد كنيسة الثالوث بالأواني اللازمة وتزيينها: بدا كل شيء غنيًا وكريمًا. وبالنسبة لبلدة مقاطعة صغيرة ، فهي رائعة تمامًا.
إعادة الإعمار
كم من الوقت بقيت كنيسة الثالوث في شكلها الأصلي؟ ليس لدينا إجابة على هذا السؤال. بناءً على الوصف الباقي لهذا المنظر الأصلي ، يمكننا أن نقول بأمان أنه في مرحلة ما أعيد بناء الكاتدرائية بشكل جذري. بحيث؟ و لماذا؟
نستشهد بالمؤشرات الديموغرافية لمنتصف القرن التاسع عشر ، لأننا نعتقد أن إعادة البناء "العام" لمبنى الكنيسة قد تم تنفيذها في هذا الوقت تقريبًا. دوافع هذا الإصدار ذات طبيعة جمالية.
إذا ألقينا نظرة فاحصة على الجزء العلوي من الكاتدرائية ، فسنلاحظ أن أساس المبنى هو الباروك: يتوج المربع الرئيسي بسقف مميز الأوجه لا يقل تميزًا عن lucarnes ، مما يشير إلينا في بداية القرن التاسع عشر القرن ، عندما كانت في المقاطعات ، على عكس العواصم ، لا تزال تُبنى في العديد من الكنائس الباروكية العظيمة ، وفي الواقع ، تم تشييد كنيسة الثالوث.
من هذه الصورة ما قبل الثورة ، يمكن للمرء الحصول على فكرة عن مدى فقدان برج الجرس بكاتدرائية الثالوث أثناء الحرب الوطنية العظمى.
كما شارك رسل من كنيسة Shchigrov Trinity في الاحتفالات بتمجيد القديس يواساف من بيلغورود. بيلغورود ، سبتمبر ١٩١١.
أفسح الباروك في النصف الأول من القرن التاسع عشر المجال للكلاسيكية ، لكن لم يتم ملاحظته في كاتدرائية الثالوث بأي شكل من الأشكال ، مما يسمح لنا باستنتاج أنه خلال ذروة الكلاسيكية الإقليمية ، والتي استمرت حتى حوالي خمسينيات القرن التاسع عشر ، لم يكن هناك تغييرات خطيرة في معبد Shchigrovsky. على الرغم من أنه قد يكون قد توسع إلى حد ما في ذلك الوقت ، وهو ما يتضح من الأدلة الوثائقية (على سبيل المثال ، من المعروف أنه في عام 1825 تبرعت مالكة الأرض ماريا خارتشينكوفا بروبلين على وجه التحديد من أجل "بناء" المعبد). لكن كل هذه كانت تعديلات "غير خطيرة".
نواصل النظر بعناية في مبنى الكنيسة. أساسه الباروكي ليس واضحًا تمامًا ، لأنه يكاد يكون مخفيًا تمامًا عن أعيننا من خلال الإضافات اللاحقة ، المصنوع بأسلوب مختلف تمامًا عن الباروك. ولن يكون من الصعب تحديد ذلك - هذا هو اختراع كونستانتين تون ، النمط الروسي الزائف (أو الروسي البيزنطي). القباب الخمسة التقليدية ، الزاكوماراس الخاطئة تحت السقف ، الانتهاء من الأقواس على شكل كوكوشنيك - كل علاماتها واضحة هنا. دعنا نتذكر أن مشاريع K. Ton النموذجية نُشرت في نهاية ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، وحصلت على موافقة الإمبراطور نيكولاس 1 ، ومنذ أربعينيات القرن التاسع عشر أصبحت نماذج غير مشروطة حقًا كان مهندسو ذلك الوقت مساوون لها.
كنيسة الصعود
بعد تحرير Shchigry من الغزاة الألمان ، بدت كنيسة الصعود وكأنها خراب.
في Shchigry قبل الثورة كانت هناك كنيسة حجرية أخرى - لسوء الحظ ، كانت حياتها قصيرة: أقل من ثلاثة أرباع قرن.
تم تكريسه على شرف صعود الرب ، ووفقًا للسيناريو المعتاد والمعروف ، تم استبدال السلف الخشبي. تقع إلى الغرب من كاتدرائية الثالوث - في منطقة القلعة السابقة. تم بناء المعبد في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - على حساب أبناء الرعية. لم يكن مظهرها مفاجئًا - في العمارة الروسية ، كان النمط الروسي الزائف يحكم الكرة ، وتبنت كنيسة Shchigrov Ascension ، التي لا نعرف مؤلفها ، ميزاتها ؛ ربما كانت تسترشد عمومًا بالمشاريع المقترحة على رؤساء المقاطعات باعتبارها "نموذجية". كانت هناك أيضًا خمس قباب ذات أسطوانة مركزية مرتفعة للغاية ، وإطارات نوافذ "روسية قديمة" ، وأقواس مثلثة ، "تستجيب" لهندسة عصر النهضة (أي عناصر انتقائية كانت موجودة أيضًا في المبنى). لكن مع كل هذا ، بدت الكنيسة ذكية جدًا ، وكان أبناء الرعية فخورين بها.
وكانت رعية كنيسة الصعود كبيرة جدًا - بالإضافة إلى سكان Shchigry ، فقد شملت سكان العديد من القرى المحيطة: Lozovka ، Kulikovka ، Lavrovka ، Semenovka.
في عهد البلاشفة ، تم إغلاق المعبد ، لكنه نجا إلى حد ما حتى الحرب الوطنية العظمى ، لكن سنوات الحرب أصبحت كارثية - أصيب المبنى بجروح خطيرة ، وبعد تحرير Shchigry من النازيين ، قرروا تفكيك ذلك ، باستخدام مادة مناسبة لبناء مبنى موكب السيارات.
هكذا يبدو اليوم أحد الممرات السابقة لكاتدرائية الثالوث ، والتي كان يوجد منها 5 قبل الثورة
تم رسم أيقونة آثوس لوالدة الإله ، الموجودة الآن في كاتدرائية الثالوث ، على جبل آثوس
بالطبع ، لم يمر المعبد أيًا من الأحداث المهمة التي حدثت في المدينة وضواحيها المباشرة. نعم ، والأقرب أيضًا. وهكذا ، في عام 1911 ، قبل جنوب روسيا بمشاركة حية تقديس القديس يواساف (جورلينكو) ، أسقف بيلغورود. في ذلك الوقت ، تجمع حوالي مائة ألف شخص في بيلغورود من جميع أنحاء البلاد! كما ذهب إلى هناك موكب ديني من Shchigry - أبناء رعية كنيسة الثالوث وشارك فيها الشماس ألكسندر تشيرنيايف ، الذي خدم في الكاتدرائية.
في العصر السوفيتي
في الحادي والثلاثين من كانون الأول (ديسمبر) 1929 ، اجتمع الشغيلة "بشكل عفوي" في مسيرة (في هذه العبارة ، ليس فقط كلمة "تلقائيًا" ، ولكن أيضًا أي كلمة أخرى ترغب في الاستشهاد بها) ، للمطالبة بإلغاء كنيسة الثالوث.
هذه هي الطريقة التي وُلد بها تقليد روحي جديد - ولن يكون من المبالغة القول إنه جاء من Glinskaya Hermitage. بالنسبة للأب موديست ، الذي استقر في Shchigry ، كان لديه أطفال روحيون ، ورثة المستقبل. في السبعينيات ، زار الموسيقي أناتولي كورزينكين المدينة لأول مرة - وتوقع له أرشمندريت موديست: "ستظل تخدم هنا". واتضح أنه كان على حق: في عام 1984 ، أخذ أناتولي عهودًا رهبانية باسم زينوفي ، وبعد ثلاث سنوات ، تم تعيين هيرومونك زينوفي للخدمة في كاتدرائية Shchigrov Trinity. لمدة ربع قرن تقريبًا ، ظل رئيسًا للكنيسة - لقد تم تشكيل الطريقة الروحية لحياة الرعية تحت قيادته ، والتي حتى الآن ، عندما حصلت الكاتدرائية على وضع الكاتدرائية ، تحدد إلى حد كبير "وجهها ، تعبير غير مألوف ".
صحراء جلينسكايا
"Glintsy" في سور كنيسة ألكسندر نيفسكي في تبليسي (أوائل السبعينيات). من اليسار إلى اليمين: عميد كاتدرائية Shchigry Trinity ، الأرشمندريت المتواضع (جاموف) ، الميتروبوليت زينوفي (مازوغا) ، الشيخ سيرافيم (رومانتسوف) والشيخ أندرونيك (لوكاش). وقد أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية موسكو عن الثلاثة الأخيرين في عام 2009.
إن دير Glinskaya Hermitage ، الذي كان من آخر رؤساء الأديرة في العهد السوفياتي ، الأرشمندريت المتواضع (جاموف) ، الذي انتقل إلى Shchigry بعد إغلاق الدير ، قد دخل في التاريخ باعتباره أحد أعمدة الحياة الرهبانية. حتى الآن ، تم تقديس 16 راهبًا عملوا في الدير في القرنين التاسع عشر والعشرين ، وكم عدد الزاهدون الآخرون الذين ظلوا مجهولين!
لأكثر من قرنين من الزمان ، ظل متحف Glinsk Hermitage أحد الأديرة الروسية العادية ؛ تم تحضير مجدها الحالي ابتداءً من عام 1817 ، عندما تولى الراهب فيلاريت (Danilevsky) منصب رئيس الدير. صدمه خراب هيكلها وقذارة حياة سكانها ، بذل قصارى جهده لتصحيح الوضع. يمكن اعتبار أهم أعماله صياغة ميثاق Glinskaya Hermitage ، والذي حدد ، من بين أمور أخرى ، نظامًا خاصًا للإرشاد الروحي - الشيوخ. تمت الموافقة على هذا الميثاق من قبل المجمع المقدس في عام 1821.
منذ ذلك الحين ، تم انتخاب رؤساء الدير حصريًا من بين إخوانه ، مما ضمن استمرارية المؤسسات الروحية التي حددت حياة الدير. تم الحفاظ على الترتيب الذي أنشأته سانت فيلاريت في Glinskaya Hermitage طوال فترة وجودها ، ولكن في عام 1922 توقف تاريخها. أغلقت السلطات المحلية الدير وأقامت على أراضيه بلدة للأطفال سميت باسم لينين.
شارع لينين مع كاتدرائية الثالوث عام 1977
صورة معاصرة لكاتدرائية الثالوث مأخوذة من حديقة الكنيسة.
ثم كانت هناك مزرعة جماعية - آلة ومحطة جرار ، مجمع صناعي.
أثناء الاحتلال الألماني ، في عام 1942 ، استأنف سكان المحبسة السابقون الدير: من ذلك الوقت وحتى إغلاقها الثاني في عام 1961 ، كانت محبسة غلينسكايا بطريقة ما "وريث" محبسة أوبتينا ، محافظين على تقاليد الشيوخ.
في عام 1994 ، بعد أكثر من ثلاثين عامًا من كونه مدرسة داخلية داخل أسواره ، عاد الدير أخيرًا إلى الكنيسة. عاد في حالة فظيعة. لم يبق فيها شيء يذكر بالعظمة السابقة لمعقل الروحانية هذا - ربما باستثناء قبور شيوخ غلينسك المبجلين. بدأ إخوة الصحراء الصغار ، بعد ثقتهم في شفاعتهم الصلاة أمام الرب ، استعادتها التي استمرت حتى يومنا هذا.
قبل أن يصبح كاهنًا ، كان يشتغل بالموسيقى بشكل احترافي - تخرج من المعهد التربوي الموسيقي في فصل الكمان ، وتدرب في كونسرفتوار موسكو ، ودرّس في مدرسة الموسيقى. يجب ملاحظة هذه الحقيقة ، إذ تساعد على فهم أن كلمة "جمال" تعني الكثير للراهب الشاب ، ومع وصوله 8 اكتسبت الكنيسة تعريفًا توضيحيًا مهمًا - "الجمال الكنسي".
نظرًا لتعيينه في كنيسة Shchigrov Trinity ، قام الكاهن النشط أولاً بتنظيم مدرسة يوم الأحد ، حيث بدأ ، على وجه الخصوص ، في تعريف الأطفال بجمال الكنيسة ، وبعد ذلك بقليل أسس جماعة الإخوان المسلمين بالثالوث المقدس في الكاتدرائية ، والتي كانت تعمل في إحياء الحرف الكنسية. كانت الرسالة الأولية هي الأبسط - واجهها في نشاطه الكهنوتي مع "محلية الصنع" الهزيلة التي كان على الشعب الأرثوذكسي اللجوء إليها ، وتزيين أيقونات يصعب العثور عليها (كقاعدة ، ورقة وحتى "إعادة تصويرها") ، الأب بدأ Zinovy في صنع kiotiki للصور المقدسة المنزلية. كما تم العثور على مساعد مخلص - غودسون للراهب المقدس ، الذي درس في مدرسة أبرامتسيفو للفنون الصناعية وجلب زملائه في الفصل إلى Shchigry. رؤية كيف يمكن أن يكون نحت الخشب مثيرًا للاهتمام ، أراد العديد من الأطفال الذين التحقوا بمدرسة الأحد القيام بذلك أيضًا. لذلك في Shchigry الصغيرة "غير المشهورة" ، ظهرت جماعة الإخوان الثالوث الأقدس.
الحاجز الأيقوني في كنيسة نيكولسكي في كاتدرائية Shchigrov Trinity. خلق سادة إخوان الثالوث الأقدس
مطران سارانسك وموردوفيا زينوفي (كورزينكين) في قداس عيد الفصح في كاتدرائية المحارب الصالح تيودور أوشاكوف في سارانسك في 20 أبريل 2014. منذ أكثر من عشرين عامًا ، أسس بيشوب ، ثم الشاب هيغومين زينوفي ، أخوية الثالوث الأقدس في شيغيري.
كانت ظروف نشاطه في البداية هي الأصعب. تحت ستار المرآب ، بنى الأب زينوفي ورشة عمل سقيفة ، حيث قام أطفاله الروحيون بتجميع الأدوات الآلية الأولى من مواد مرتجلة. لم يكن الأمر خاليًا من المتاعب - احترقت ورشة العمل مرتين ، وكان علي أن أبدأ كل شيء من الصفر. لكنهم صلوا ولم يفقدوا قلوبهم. لم يبق الناس العشوائيون هنا ، وتشكل العمود الفقري للأخوة تدريجياً ، حيث أتقن الجميع أعمالهم الخاصة: شخص ما كان يعمل كفنان ، شخص ما كنجار ، شخص ما كنجار ... لقد درسوا فن الكنيسة الروسية في القرون القديمة ، بالتدريج نحو الحداثة. حاولوا نسخ شيء ما ، لكنهم تخلوا عن "خط النقل" ، سعياً وراء التصميم الإبداعي.
تطورت جماعة الإخوان المسلمين في الثالوث الأقدس بسرعة - من علب الأيقونات المنزلية ، انتقلوا إلى صناديق الأيقونات الكنسية ، والأيقونات الأيقونية ، والمنصات ، والأضرحة للآثار المقدسة ، وما إلى ذلك. كما تم تشكيل ورشة لرسم الأيقونات.
في الوقت الحاضر ، يتحدث مؤرخو الفن عن "أسلوب Shchigry" الأصلي ، وعدد الكنائس التي زينت من قبل سادة جماعة الإخوان المسلمين الثالوث الأقدس قد تجاوز مائة ؛ من بينها أشهرها: كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم في كورسك روت هيرميتاج ، وكنيسة إيفرسكايا في الميدان الأحمر في موسكو ، وكاتدرائية البشارة في فورونيج وغيرها الكثير. يمكن أيضًا العثور على أعمال الحرفيين Shchigrov في الخارج: في الكنائس الأرثوذكسية في اليونان ومصر وإسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية وإيطاليا وفنلندا وألمانيا وفرنسا والسويد ، أي أننا لا نتحدث فقط عن الروس فقط ، ولكن أيضًا شهرة عالمية وطلب.
في كاتدرائية Shchigry Trinity ، التي تم تجديدها في نهاية الحرب الوطنية العظمى ، على مر السنين التي انقضت منذ ذلك الحين ، "تجمع" عدد معين من الرموز الموقرة وغير العادية ببساطة - سنتحدث عن اثنين منهم في هذا القسم في تفاصيل اكثر.
أيقونة صعود السيدة العذراء مريم في كاتدرائية الثالوث.
في تلك الذكرى الخامسة عشرة ، عندما أغلقت كنيسة الثالوث ودمرت وتحولت إلى صومعة ، فقد كل مزاراته قبل الثورة - وبشكل لا رجعة فيه. لم يتم الاحتفاظ بأي "أخبار" تاريخية عن أيقونة والدة الإله الموقرة "الشجيرة المحترقة" - لا نعرف ما حدث لها بعد عام 1930 ؛ على الأرجح ماتت الصورة.
أعيدت كاتدرائية الثالوث إلى المؤمنين في منتصف الأربعينيات ، وهي "فارغة" تمامًا ، وكان على أبناء الرعية ، بقيادة الكهنة الذين خدموا فيها ، بذل الكثير من الجهود لضمان أداء الخدمات في الكنيسة المتجددة في أكثر أو أقل من الداخل مقبول. على مدار السبعين عامًا الماضية منذ ذلك الحين ، تغيرت الكاتدرائية إلى درجة لا يمكن التعرف عليها - حيث تم تزيين جدرانها وأقبيةها بلوحات معبرة ، وتوضع الأيقونات التي يحظى بها أبناء الرعية في علب أيقونات منحوتة. يحمل بعضها ، الذي جاء إلى المعبد من فاعلي الخير ، بصمة واضحة للعصور القديمة: دعنا نسمي على الأقل أيقونة صعود والدة الإله على يسار الأيقونسطاس المركزي أو أيقونة القديس نيكولاس العجيب في كنيسة نيكولسكي.
ومع ذلك ، فإن قصتنا اليوم تدور حول أيقونتين أخريين ؛ لا يختلفون في العصور القديمة ، لكن أحدهم مثير للاهتمام في تاريخ النموذج الأولي ، والآخر - في مصير غير عادي جعله بالفعل في مدار الفضاء.
لذا ، فإن أيقونة والدة الإله "الفادي" - هذه الصورة لا توجد غالبًا في كنائسنا. تم كتابة النموذج الأولي ، الذي ينتمي إلى النوع الأيقوني "Hodegetria" ("الدليل") ، في منتصف القرن السابع عشر وفي بداية القرن التاسع عشر احتفظ به ثيودولوس الأكبر ، الذي عمل على جبل آثوس. عند وفاة الأكبر ، أصبحت الأيقونة ملكًا لتلميذه المخطوف مارتينيان ، الذي جاء من روسيا إلى آثوس في عام 1821 ، وبقي معه حتى عام 1884 ، عندما أنهى الأب مارتينيان رحلته الأرضية - في دير بانتيليمون الروسي في آثوس. خلال عيد الميلاد الستين هذا ، اشتهرت صورة والدة الإله بالعديد من المعجزات ، ومن أشهرها تخليص سكان إحدى المقاطعات اليونانية من غزو رهيب للجراد وشفاء صبي يحتضر. .
تم التبرع بصورة القديس نيكولاس العجائب قبل الثورة لكاتدرائية الثالوث من قبل أحد المحسنين
في عام 1889 ، أعطى رئيس دير بانتيليمون ، أرشمندريت ماكاريوس (سوشكين) ، الأيقونة المعجزة كمباركة لدير آثوس سيمونو كانانيتسكي الجديد ، الذي تأسس قبل أربعة عشر عامًا في أبخازيا. هناك ، الذي نجا من الدمار في الحقبة السوفيتية ، لا يزال قائما حتى يومنا هذا.
توجد الصورة الثانية لمن أطلقنا عليهم في قاعة طعام كاتدرائية الثالوث - وهي أيقونة ميخائيل رئيس الملائكة. لم تكن لتبرز بين الصور العديدة المرسومة حديثًا الموجودة في معبد Shchigrov ، لولا الوثيقة الموضوعة بجانبها والموقعة من قبل البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وأول روس ورئيس وكالة الفضاء الفيدرالية أناتولي بيرمينوف.
نقوم بإعادة إنتاج هذه الوثيقة "في مقتطفات":
"شهادة أيقونة رئيس الملائكة ميخائيل الله تشهد على ذلك في ذكرى مرور 60 عامًا على الانتصار في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945. كانت الأيقونة في رحلة فضائية في محطة الفضاء الدولية.
موقع إطلاق المركبة الفضائية: بايكونور كوزمودروم. تاريخ تولي المنصب: 14 أكتوبر 2004. وقت البدء: 07 ساعة و 06 دقيقة و 27 ثانية (بتوقيت موسكو).
إرساء المركبة الفضائية بمحطة الفضاء الدولية والبقاء في المدار تاريخ الالتحام: 16 أكتوبر 2004. وقت الإرساء: 08 ساعة و 17 دقيقة (بتوقيت موسكو). الثورات حول الأرض: 112 ثورة.
العودة إلى هبوط وحدة هبوط الأرض: 04:36 (بتوقيت موسكو) 24 أكتوبر 2004. منطقة الهبوط: 80 كم شمال شرق مدينة اركاليك بجمهورية كازاخستان.
لاحظ أن الإلحاد قد أصبح قديمًا بين رواد الفضاء الروس. في Star City ، حيث يعيشون ، كانت كنيسة التجلي تعمل منذ عام 2010 ، ولبعض الوقت الآن كان هناك تقليد - رواد الفضاء الذين سيذهبون في رحلة فضائية لزيارة Trinity-Sergius Aavra في اليوم السابق. غالبًا ما يأخذون الآثار المسيحية والآثار والرموز إلى المدار معهم. لذلك كان ذلك في عام 2004 ، عندما سلمت المركبة الفضائية Soyuz TMA-5 البعثة الرئيسية العاشرة إلى محطة الفضاء الدولية. أيقونة ميخائيل رئيس الملائكة ، التي بقيت بعد ذلك في محطة الفضاء الدولية ، محفوظة اليوم في كاتدرائية Shchigry.
عصرين نمطين
كاتدرائية الثالوث في Shchigry ، منظر من الجنوب الغربي
في وقت لاحق ، تم توسيع المعبد وفي منتصف القرن التاسع عشر أعيد بناؤه جذريًا - بالفعل بأسلوب مختلف تمامًا: كما قلنا سابقًا ، "الروسية البيزنطية" ، التي تم الاعتراف بها في ذلك الوقت على أنها الأنسب للغرض والمعنى الأرثوذكسية الروسية ، وكذلك فلسفة الدولة آنذاك ، التي اعترفت بروسيا بأنها الخليفة الوحيد الكامل لبيزنطة.
يجب على المرء أن يعتقد أنه في النهاية سيتم ترميم برج الجرس هذا.
تحذير واحد. نقاء "التجربة" المعمارية ، التي حددناها في العنوان على أنها "حقبتان - أسلوبان" ، مع ذلك ، لم يتم الحفاظ عليها في عملية إعادة بناء كاتدرائية الثالوث ، نظرًا لأن عناصر أخرى (ليس فقط "الزائفة الروسية" ) ظهرت عصور في تصميم المعبد - على سبيل المثال ، الخبز المحمص الذي يزين الكورنيش الموجود أسفل العلية وأكثر ارتباطًا بالكلاسيكية ، أو حزام عرض من ترسانة "النمط الروسي" ، ربما يكون النمط المحلي الأكثر وطنية ، التي ازدهرت في القرن السابع عشر. أي يمكننا التحدث عن بعض الانتقائية ، والتي ، مع ذلك ، نضجت بشكل طبيعي في أحشاء النمط الروسي البيزنطي من تأليف K. Ton.
تم ترتيب جزء المذبح بشكل غريب ، وهو نتيجة للتنظيم الخاص لمساحة المعبد. يخلو الممر من الحنية التقليدية ، لأنه على الجانب الشرقي يتاخم ضد الامتداد نصف الدائري الجنوبي للمربع الرئيسي - ونتيجة لذلك ، يكون للمذبح شكل غير منتظم مع انحناء سلس في الزاوية الشمالية الشرقية.
تعد كاتدرائية الصعود في يليتس (1845-1889) إحدى "الرموز" المعروفة على الطراز الروسي البيزنطي. من المستحيل عدم ملاحظة الصدى الجمالي لهذا المعبد بكاتدرائية Shchigrov Trinity.
platbands
جزء المذبح
رسم القبة تقليدي في مخططها.
جوقات كاتدرائية الثالوث صغيرة ومريحة للغاية.
خمس قباب
تحتل المكتبة الآن مباني الممر الشمالي السابق (في الطابق الأرضي) ، والتي تذكرنا بالنعومة المحفوظة.
وبالتالي ، لا يمكن تسمية سوى جزء مركزي ضيق نوعًا ما من الملحق الغربي بقاعة طعام مناسبة ، والتي لا تنفصل بأي حال عن رباعي الزوايا الرئيسي ، ولكنها تنفتح مباشرة فيه. يتم تعزيز الشعور بوجود مساحة واحدة من خلال حقيقة وجود جوقات في المستوى الثاني من "قاعة الطعام" الشرطية. تقع السلالم المؤدية إليهم على يمين أبواب المدخل. فوق الجوقات قبو أسطواني.
في الغرف الجانبية بالطابق الثاني ، مساوية للمساحة في الممرات السفلية ، ولكن بارتفاع أقل ، تم تكريس الكنائس الجانبية أيضًا قبل الثورة ؛ يؤدون اليوم وظيفة "مساعدة": يتم تخزين الكتب في الشمال ، والأثواب في الجنوب. في نفس الوقت في الممر الجنوبي السابق
في الطابق الثاني ، بدأ تركيب الأيقونسطاس ، لكن يبدو أن الكنيسة لن تكون هنا قريبًا.
تتميز اللوحات الجدارية بجودة عالية ، وقد قام مؤلفوها بنمذجة الرسم الروسي القديم في أعمالهم - وليس بدون التأثير الإضافي لمدرسة باليه مع التزامها بخطوط ناعمة و "مرنة" ، مما يعطي الصور ديناميكيات ملموسة تقريبًا. يوجد شيء في هذا من السلوك الإيطالي الرائع ، والذي ، مع ذلك ، كان معروفًا لأساتذة Palekh.
في السهوب
Shchigry هي مدينة سهوب ، وقد تم إنشاء صورة نمطية منذ فترة طويلة لمثل هذه المدن: الغبار ، القسوة ، النعاس ... ومع ذلك ، هذه الصورة النمطية لا تعمل في Shchigry: فهي تبدو جيدة تمامًا. مشكلة واحدة - يمكن حساب الآثار المعمارية في المدينة على الأصابع.
كاتدرائية الثالوث من منظور شارع كراسنايا.
إن إلقاء نظرة على صور ما قبل الثورة لشيجري ، مع تعليقات من أهل العلم ، هو مهنة حزينة. تم تدميره ثم تدميره وتفكيكه ... إشارات مؤقتة - "عشية الحرب الوطنية العظمى" ، "خلال الحرب الوطنية العظمى". كانت هنا بلدة مقاطعة مريحة - نعم ، صغيرة ، يبلغ عدد سكانها سبعة آلاف شخص (حتى الآن لا يمكن القول أنها ضخمة - اعتبارًا من عام 2016 ، يبلغ عدد سكان Shchigrov خمسة عشر ونصف ألف نسمة) ، ولكن بحجارة جيدة و مبانٍ خشبية ، معبدين حجريين ، ساحة بازارنايا "الأساسية" (الحمراء) ، مع صالة للألعاب الرياضية ومدرسة حقيقية ، مع محطة سكة حديد ، بهاتف وتلغراف ، ميدان سباق الخيل وحديقة المدينة ، حتى مع مكتبة Zemstvo .. مكتبة Zemstvo هي بالفعل علامة على ثقافة معينة ؛ بالمناسبة ، كانت الخلفية الثقافية المحلية كثيفة جدًا لمثل هذه المقاطعة العميقة وتم تحديدها من خلال القرب من Shchigry لبعض المشاهير - على سبيل المثال ، I. S. Turgenev ، الذي سافر عبر Shchigry إلى ملكية شقيقه Nikolai ، الواقع في قرية سيمينوفكا ليست بعيدة عن المدينة ؛ في Shchigry التقى الكاتب برجل أصبح النموذج الأولي لبطل رواية قصته "قرية منطقة Shchigry". كانت فوروبيوفكا على بعد أربعين كيلومترًا إلى الغرب من Shchigry ، حيث نجا المنزل القديم الذي تملكه Afanasy Fet حتى يومنا هذا. في نفس الأربعين كيلومترًا ، ولكن إلى الشمال ، في مكان يحمل الاسم الرائع White Well ، كانت هناك ملكية سيد الرسم التاريخي الشهير V.G. Schwartz ، والتي سنتحدث عنها في قسم Fate.
لقد ولت تلك Shchigry منذ فترة طويلة. وهناك نوع من البيئة الريفية الحضرية المتوسطة - إنه أمر شائع جدًا ، ولكنه خالي من الاستمرارية التاريخية ، والذي يتكون ، من بين أمور أخرى ، من خلال الحفاظ على الفضاء التاريخي و "الأشياء" المعمارية التي تصلحه. يجب البحث عن هذه "الأشياء" في Shchigry - بالطبع ، إذا كان الشخص يريد أن يجد على الأقل بعض الصدى المادي لحياة سابقة ، إذا كان مهتمًا بشكل عام بهذه المشكلة.
يشغل الآن متحف Shchigrovsky للور المحلي المبنى السابق لمكتبة zemstvo.
بجانب الكاتدرائية
تم حفظ شيء ما بجوار كاتدرائية الثالوث ، ولكن هذا مجرد "شيء ما". قبل الثورة ، كانت هناك ساحة المدينة الرئيسية - كراسنايا (بازارنايا) ، منتشرة عند تقاطع شارعين رئيسيين في Shchigrov - كراسنايا (لا تزال تحمل هذا الاسم) و 1 مشانسكايا (الآن أينينا). لم تكن مضاعفة الاسم الجغرافي "الأحمر" من قبيل الصدفة - فقد كانت أجمل مكان في المدينة. هنا اخترق طرف برج Trinity Bell في السماء ، ووقفت مبانٍ رائعة حول المحيط - منزل من طابقين للتجار M.I. Ivanov و VF فقط منزل التجار Ivanov و Polevoy ، الذي تشغله الآن كلية الطب ، و محطة إطفاء ، بقيت بكثرة ، لكن في السياق المعماري الجديد تبدو كأنها مخلوقات فضائية. ومع ذلك ، يتم حفظ الحالة قليلاً من خلال كاتدرائية الثالوث التي تم ترميمها بشكل جميل - فهي تصحح إلى حد ما السياق المحدد ، والذي بدونه سيكون حزينًا تمامًا.
المشهد الحضري Shchigrovsky.
الميدان المركزي
ثاني مركز للمدينة هو Central Square ، والذي كان يسمى ميدان فلاديمير قبل الثورة. هناك خطوتان من كاتدرائية الثالوث إليها: أولاً ، مبنى على طول شارع كراسنايا ، ثم انعطف يسارًا ، على بعد كتلتين من الأبنية على طول شارع كومسومولسكايا (روزديستفينسكايا سابقًا). وفقًا لخطة التنمية المنتظمة Shchigry التي وافقت عليها كاترين الثانية ، كان هذا أحد ساحات المدينة الثلاثة حيث كان من المفترض أن يقيم معبدًا حجريًا. وضعوه فقط في بازارنايا - تُرك فلاديميرسكايا بدون كنيسة.
في هذه الساحة ، ربما يوجد أشهر مبنى للمدينة (بالطبع بعد الكاتدرائية) ، والذي استقر فيه متحف Shchigrovsky لـ Local Lore اليوم. تم تشييده في عام 1907 على نفقة نيكولاي لفوفيتش ماركوف خصيصًا لمكتبة زيمستفو ، والتي تلقت ، بناءً على إصرار ماركوف ، اسمه مؤخرًا ، في عام 1903 ، من الأخ الأكبر المتوفى يفغيني لفوفيتش ، وهو كاتب غير سيئ ، كان آخر ثلاثين عامًا من حياته منخرطًا في أنشطة zemstvo على وجه التحديد في Shchigry. كان نيكولاي لفوفيتش أيضًا شخصًا معروفًا - أحد قادة الاكتوبريين ، ونائب دوماس الثالث والرابع. لقد أطلقوا عليه في دوما نيكولاي ماركوف الأول ، لأنه من بين النواب في ذلك الوقت كان هناك أيضًا نيكولاي ماركوف الثاني ، ابن شقيق نيكولاي لفوفيتش ، ابن الكاتب يفغيني لفوفيتش. الشهرة ، التي لا تخلو من النغمة الفاضحة ، ربما تجاوزت نيكولاي إيفجينيفيتش عمه - لقد ترأس اتحاد الشعب الروسي ، ولم يكن أحد خطاباته في مجلس الدوما ، التي تمت قراءتها بحماس في روسيا ، وبعضها بموافقة ، والبعض الآخر غاضب السخط ، لم ينجح بدون مقاطع معادية للسامية ؛ لم يحب ماركوف الثاني اليهود بصراحة ، وكان يلومهم باستمرار على كل المشاكل الروسية. بالمناسبة ، كانت مواقف اتحاد الشعب الروسي في Shchigry ، حيث جاء كل ماركوف ، قوية للغاية. حتى أننا صادفنا بطاقة بريدية ما قبل الثورة بها صورة لمسيرة دينية نظمتها في يونيو 1910 إدارة ششيغروف لاتحاد الشعب الروسي "للتخلص من وباء الكوليرا".
المنزل السابق للتجار M.I. Ivanov و V.F. Polevoy. قبل الثورة ، كانت هناك أبواب مدخل في الجزء السفلي من القسم الأخير ، وفي الطابق الثاني كانت هناك شرفة ، حيث ، وفقًا لصور ما قبل الثورة ، كانت زوجات وبنات التجار يحبون الاسترخاء.
نصب تذكاري لمكتشفي كورسك الشذوذ المغناطيسي.
وماذا عن مكتبة زيمستفو التي افتتحت في هذا المبنى عام 1908؟ يتألف صندوقها من حوالي 500 كتاب باللغة الروسية (كانت هناك أيضًا كتب أجنبية) و 50 عنوانًا للدوريات. تمتعت بشعبية كبيرة. احتفظ المبنى بملف مكتبته في السنوات السوفيتية ، فقط أثناء الاحتلال كان يضم مكتب القائد الألماني - على ما يبدو ، اعتبر الألمان مكتبة زيمستفو السابقة أكثر المباني ملاءمة في المدينة. انتقل المتحف إلى هنا منذ وقت ليس ببعيد - اعتنى المعلمون المحليون موزا بتروفنا وميخائيل فاسيليفيتش زايتسيفس بإنشائه في أواخر السنوات السوفيتية ؛ في عام 1990.
حصل المتحف على مكانة "فولك" ، وفي عام 2006 أصبح الفرع الرسمي لمتحف كورسك الإقليمي للتراث المحلي. مجموعة المتحف ممتعة للغاية ، وننصح الجميع بزيارة "كائن" Shchigrovsky هذا.
ماذا بعد؟ يوجد حجر تذكاري في الساحة المركزية ، تم تشييده على شرف مكتشفو الشذوذ المغناطيسي في كورسك. تم لفت الانتباه أولاً إلى السلوك المجنون للإبرة المغناطيسية في هذه الأماكن في سبعينيات القرن الثامن عشر ، لكن الاستكشاف المنهجي للمنطقة ، الذي كشف عن أكبر رواسب من خام الحديد في العالم ، لم يبدأ إلا بعد قرن من الزمان. في عام 1923 ، تم أخذ عينات الخام الأولى في منطقة Shchigry. فيما بعد اتضح أنه من غير المربح ومن المستحيل تقريبًا استخراج الخام هنا ، لأنه يقع على عمق ما يقرب من مائتي متر. يتم الآن تنفيذ التطورات الرئيسية في المنطقة المجاورة لـ Zheleznogorsk و Gubkin ، حيث يصل الخام إلى السطح تقريبًا ، بينما يظل Shchigram فخوراً بـ "اكتشافه الرائد" للشذوذ. هنا حجر تذكاري يذكر بهذا.
في الواقع ، ليس هناك المزيد لمشاهدته في Shchigry. يمكنك التجول في الشوارع الهادئة ، مستريحًا من زوبعة المدن الكبيرة المجنونة ؛ الجو هنا ، إذا لم تخرج إلى الشوارع بسياراتهم التي لا غنى عنها ، فهو جيد ومدروس وحتى ساحر. يمكنك المشي إلى المحطة - هنا ، في الحديقة الواقعة في ساحة الذكرى الخمسين للنصر ، يوجد نصب تذكاري للجنود الذين لقوا حتفهم خلال الحرب الوطنية العظمى. النصب صحيح - من المعروف أن أكثر من ثمانية آلاف من سكان حي Shchigrovsky لم يعودوا من ساحات القتال. في عام 2000 ، بجانب النصب التذكاري ، تم تكريس كنيسة صغيرة - باسم القديس سرجيوس من رادونيج. بعد أن وقفنا عاري الرأس أمام اللهب الأبدي ، نغادر Shchigry.
كنيسة القديس سرجيوس رادونيج في ساحة الذكرى الخمسين للنصر بالقرب من محطة السكة الحديد.
منطقة المعابد Shchigrovsky
الوضع مع المعابد في حي شيتروفسكي في الجد ليس جيدًا جدًا.
لم يتبق سوى ثلاثة منهم في القرى ، وواحد منهم في حالة خراب. وقبل الثورة كانت توجد كنائس في كل قرية. ثم بدأوا في "التناقص" بشكل مطرد: اختفى البعض بجهود الملحدين ، وبعضهم مات في نيران الحرب الوطنية العظمى ، التي اجتاحت أرض كورسك مثل رمح ناري ، ودُمر بعضها خلال حملة خروتشوف المناهضة للدين. دعونا لا ننسى أن الأرض نفسها كانت فارغة أيضًا - المعلومات الديموغرافية لمنطقة Shchigrovsky ليست محبطة فحسب ، بل مخيفة حقًا. إنه ، بالطبع ، لا يعكس الوضع الروسي العام ، لكنه يشير بوضوح إلى بعض الاتجاهات المحزنة. رقمان جافان فقط: في عام 1970 ، بلغ عدد سكان مقاطعة Shchigrovsky حوالي 30 ألف شخص ، وفي عام 2016 - حوالي 10 آلاف ، أي انخفض ثلاث مرات!
لذا ، عن المعابد.
كنيسة القديس جورج في الزمينات الصغيرة
كنيسة كازان في مليخين
أخيرًا ، في قرية تيستوفو ، يمكنك إلقاء نظرة على ما تبقى من كنيسة القديس نيكولاس الرائعة التي تم بناؤها في عام 1827 بأسلوب الكلاسيكية الإقليمية. وبقي الجدران والطبل. ينمو العشب على السطح والقبة. مشهد حزين.
في بداية أبريل 1869 ، كان موكب جنازي مع جثة الفنان الراحل فياتشيسلاف شوارتز ينتقل من كورسك إلى بيلي كولوديز ، ملكية نبلاء شفارتسيف. في Shchigry ، تأخر الموكب لمدة ثلاثة أيام - بناءً على طلب نبل Shchigry ، الذي كان زعيمه Vyacheslav Grigorievich ، تم وضع التابوت للوداع في كاتدرائية الثالوث.
"صورة لفياتشيسلاف جريجوريفيتش شوارتز" (1870) بواسطة أ. د. ليتوفتشينكو.
مات الرسام صغيرا في سنه الحادية والثلاثين. ولد عام 1838 في كورسك. كان أسلافه من الدنمارك. شارك الأب ، غريغوري إفيموفيتش ، كونه راهبًا ، في الحرب الوطنية عام 1812: قاتل بالقرب من سمولينسك ، وبالقرب من بورودينو ، وبالقرب من مالوياروسلافيتس. قبل وقت قصير من ولادة ابنه ، في مارس 1838 ، تم نقل اللواء جي إي شوارتز إلى فيلق القوقاز المنفصل. ذهبت العائلة إليه ، إلى قلعة زاغاتالا الجديدة ، التي بنيت عند سفح سلسلة جبال القوقاز الرئيسية.
تبين أن كاتدرائية الثالوث تأثرت بمصير الفنان الروسي العظيم في القرن التاسع عشر فياتشيسلاف غريغوريفيتش شوارتز ، مؤسس الرسم التاريخي الروسي - على الأقل في نسختها الواقعية "اليومية".
عن هذا السيد - قصتنا.
في عام 1846 ، تلقى غريغوري شوارتز إجازة لمدة عام بسبب الإصابة وذهب مع عائلته إلى روسيا. ثم عاد إلى القوقاز ، وعاشت زوجته ناتاليا بافلوفنا مع أطفالها إما في أوريل أو في موسكو ، لكنها في الصيف انتقلت دائمًا إلى مقاطعة كورسك ، إلى مقاطعة بيلي كولوديز ، الواقعة في مقاطعة شيغروفسكي. ومع ذلك ، بعد ثلاث سنوات ، تغير كل شيء: طُرد غريغوري إفيموفيتش شوارتز من الخدمة لتعذيبه الرتب الدنيا. الجنرال ، الذي شعر بالإهانة من التحيز الذي تم به إجراء التحقيق (لم يعتبر نفسه مذنبًا - عندما تم دفع الجنود عبر الرتب ، كان شوارتز في حملة ، في الجبال) ، قرر أن ابنه سيذهب "في الجزء المدني "، وفي عام 1853 حدده في صالة حفلات ألكسندر الشهيرة ، وبحلول ذلك الوقت انتقل من تسارسكوي سيلو إلى سانت بطرسبرغ.
تدربت المدرسة الثانوية بشكل أساسي على الدبلوماسيين والمسؤولين رفيعي المستوى. درس فياتشيسلاف ، الذي كان يتمتع بذاكرة استثنائية وقدرات نادرة ، ببراعة. وفقًا لمذكرات أحد معارفه في ذلك الوقت ، "كان أعصابه هادئًا للغاية ، ولينًا ، وحتى بدون ومضات ، فقد أحب الحقيقة في كل شيء". عندما أظهر مراهق وجهات نظره حول القوقاز لمعلم الرسم أ. أ. فاسيليفسكي ، أصبح هو المفضل لديه. في المدرسة الثانوية ، تم استبدال الرسم بنظرية العمارة ، لكن شوارتز واصل زيارة Vasilevsky في المنزل. سرعان ما تفوق الطالب على المعلم ، وعرض إيقاف الدروس قائلاً: "لا أستطيع التعامل معك بعد الآن ، تحتاج إلى التعلم من معلم حقيقي". أصبح رسام المناظر الطبيعية المعروف A. I.Michersky مثل هذا المعلم ، الذي درس معه فياتشيسلاف لمدة عام تقريبًا - حتى غادر المعلم للتدريب في الخارج. بالإضافة إلى الرسم ، كان شوارتز مفتونًا بالتاريخ ؛ في منزل أحد الأصدقاء ، كانت هناك مكتبة ممتازة ، حيث يقرأ الشاب السجلات الروسية ، ورسائل Kurbsky ، والأساطير عن المدعي ، وترجمات الأعمال عن Ancient Rus لـ Herberstein و Olearius ، وكذلك كتب عن تاريخ الملابس و أسلحة. في الفصول الأخيرة من مدرسة ليسيوم ، أصبح شوارتز صديقًا لطلاب أكاديمية الفنون ، وتلقى منهم دروسًا طبيعية وواعدة.
في هذه الكرة ، التقى الناقد فلاديمير ستاسوف ، الذي أصبح للفنان مثل بيلينسكي لبوشكين.
وايت ويل: الطريق إلى الحديقة. هنا قضى شوارتز طفولته ، هنا لاحقًا عمل على أفضل لوحاته.
في ذلك الوقت ، كان التقدم السريع للقوى الديمقراطية محسوسًا في الفن: في نفس العام ، لم تكن راضية عن نظام التعليم الأكاديمي ، مجموعة من الأساتذة الشباب برئاسة I.N. كرامسكوي ، الذي نظم Artel مستقل للفنانين على مبادئ الكوميونات. أثرت الحالة المزاجية "الفتنة" على شوارتز قليلاً ، كما يتضح من أعماله في ذلك الوقت. سافر إلى الخارج ، من بين أمور أخرى ، لتحسين مهاراته. بعد أن استقر في باريس ، في مونمارتر ، زار السيد المتاحف ، ورسم في متحف اللوفر ، وكان مهتمًا بالرسم الفرنسي الحديث - على وجه الخصوص ، لوحات الانطباعيين. ذهب شوارتز أيضًا إلى باربيزون ، المرتبط بعمل ممثلي "مدرسة باربيزون".
كتب شوارتز إلى أقاربه: "الرجل العجوز بروني ، هنأني بفرح كبير ، كما لو كنت قريبًا له".
قبر V.G. شوارتز في البئر الأبيض
تحفة شوارتز هي لوحة "قطار الربيع القيصر في رحلة حج في زمن أليكسي ميخائيلوفيتش" (1868). إيليا ريبين ، الذي رآها ، كان مسروراً برسالة إلى ب. تريتياكوف: "استمتع بلوحة شوارتز ، لقد قُدمت بوضوح لأهميتها ونفوتها بالنسبة للمدرسة الروسية ..."
في عام 1866 ، ظهرت مسرحية من تأليف أ.ك. وفاة تولستوي لإيفان الرهيب. أوصى راعي شوارتز غاغارين بأنه متخصص في الحياة الروسية القديمة. لا تزال الأزياء التي ابتكرها الفنان لهذا الأداء تعتبر نموذجية.
بفضل شوارتز ، ذهبت لوحات لفنانين واقعيين شباب ، بما في ذلك خمس لوحات لبيروف ، إلى المعرض. كتب في ستاسوف: "للمرة الأولى تقريبًا ، سيظهر الفن الروسي بكرامة أمام أعين أوروبا". الفنان ، الذي ، باعترافه الخاص ، أحب أن "يتحدث مثل المسيحي عن الفن" (وهذا الاعتراف يستحق الكثير!) ، كان يحلم "بالموت في الوقت المناسب ، إن لم يكن ليحيا أكثر من نفسه" ، تحققت رغبته .
رسم إيضاحي لف. شوارتز لرواية أ.ك. تولستوي "برينس سيلفر" "بويارين موروزوف ، مرتديًا قفطان المهرج". رسمًا لـ "أمير الفضة" ، استرشد المعلم في تفسير الشخصيات التاريخية بخصائص ن. كارامزين. كانت هذه دراسات تاريخية أصلية ساعدت شوارتز لاحقًا في إنشاء لوحاته الأكثر شهرة.
المعرض العالمي بباريس عام 1867. تم توجيه أعمال الفن الروسي المعروضة عليه لاختيار شوارتز.
وايت ويل
هنا - ربما تكون الوحيدة في العالم - محطة سكة حديد ، لم يكن بالقرب منها قط سكك حديدية.
جوهريًا ، يمكن وضع قصة البئر الأبيض ، التي ارتبط بها فياتشيسلاف شوارتز ارتباطًا وثيقًا طوال حياته ، في قسم "الأحياء" ، ولكن لعدد من الأسباب لم نجرؤ على القيام بذلك. لا يزال - منطقة أخرى (أوريول) ، بعد كل شيء - 40 كيلومترا من Shchigry ، وحتى على طول الطرق "غير الواضحة". ومع ذلك ، في الطقس الجيد ، تكون "واضحة" وممتعة تمامًا - في أول 30 كيلومترًا على طول طريق سريع لائق باتجاه كولبنا ، ثم عشرة كيلومترات أخرى - مهجورة ، بين زهور عباد الشمس الممتدة مثل الجندي ، الطرق الريفية التي ، إذا لم يكن هناك طين ، يمكنك الاندفاع تقريبًا ، تاركًا وراءك سحبًا من غبار الأرض السوداء.
شوارتز "الذي لا يملك أرضًا" ، والد الفنانة ، تلقى وايت ويل كمهر لزوجته عندما تزوج ابنة زميلته القديمة ناتاليا ياكوفليفا. قام الجنرال ببعض أعمال البناء في الحوزة ، ولكن في الربع الثالث من القرن التاسع عشر أعيد بناؤها بشكل جذري من قبل ابنه الأصغر يوجين. بعد قرن ونصف ، يمكن للمباني الباقية من الحوزة الفخمة "تخيل" كيف بدت في الوقت الذي ابتكر فيه فياتشيسلاف شوارتز أفضل أعماله هنا. وقد تم الحفاظ على كل شيء تقريبًا بشكل أو بآخر - باستثناء منزل مانور الرئيسي.
أغرب مبنى يقع عند مدخل الحوزة من جهة الشرق هو محطة السكة الحديد. حبكة رواية الخيال العلمي عبارة عن محطة سكة حديد (وهي الآن فجوة بها فجوات نوافذ فارغة ومدفونة في غابة من الشجيرات البرية) ، تقف حيث لم يكن هناك قط سكك حديدية. في هذه الأثناء ، يتم شرح مظهرها هنا ببساطة - في ستينيات القرن التاسع عشر ، تم إنشاء خط سكة حديد بين موسكو وكورسك ، وتم إنشاء محطة Okhochevka على بعد أربعين كيلومترًا من Bely Kolodez ؛ لذلك قرر Evgeny Grigorievich ربط Okhochevka بخط سكة حديد ضيق مع ملكية Shvartsev. بادئ ذي بدء ، قام ببناء المحطة ، ثم نهضت الأشياء - ولم تنطلق.
أنقاض مقبرة المعبد. يوجد على الحائط لوحة تذكارية: "كنيسة الثالوث المقدس. دفن الفنان Vyacheslav Grigoryevich Schwartz (1838-1869) في النسب (هذا صحيح! - Ed. ،) في القبر.
خمسون مترا من المحطة - بيت ضيافة من طابقين ؛ في سنوات الاتحاد السوفيتي ، أعيد تخطيطه ليشمل شققًا سكنية ، ثم تم التخلي عنه أيضًا بسبب حالة الطوارئ. بالقرب من ساحة الخيول ، كانت ساحة الخيول ذات يوم جميلة جدًا ، لكنها في الوقت الحاضر تتنفس أخيرًا: لم يتبق منها سوى جزء من الجدار. في الجوار كان يوجد منزل مانور ، وأغلق مصنع النبيذ ، الذي تم الحفاظ عليه جزئيًا ، المنظور الرئيسي للحوزة.
إلى الشمال من المنظر الرئيسي توجد حديقة ، حيث لا يزال بإمكان المرء رؤية طرق أشجار الزيزفون. شوارتز في الحديقة بنى قبرًا للكنيسة من طابقين ، استراح فيه شقيقه الأكبر ، الفنان: القبو يقع في الأسفل ، وكان المعبد نفسه في الطابق الثاني. سخر البرابرة في القرن العشرين من هذا المبنى ، الذي تم تخيله كجزيرة للعزلة المصلين في وسط عقار اقتصادي ضخم. خلال الحرب أقام الألمان كازينو في المعبد. في سنوات الاتحاد السوفيتي ، كان الطابق الأول يستخدم كنادٍ يرقصون ويشغلون الأفلام ، والطابق الثاني كان يستخدم كقاعة للقراءة. في الستينيات ، تم تدمير القبو ، وأعيد دفن بقايا فياتشيسلاف شوارتز بجوار الكنيسة السابقة.
نكرر: الآن كل هذا يحتضر ، على الرغم من أنه من الممكن تمامًا إنشاء محمية متحف نموذجية هنا. من سينقذ ملكية شفارتسيف المهجورة تحت رحمة القدر؟
ميخائيل جاموف - تحول فورمان. صورة من عشرينيات القرن الماضي.
في سبعينيات القرن الماضي ، كان رئيس كاتدرائية الثالوث هو الأرشمندريت المتواضع (جاموف) ، الذي جلب روحًا رهبانية إلى حياة كنيسة Shchigrov ، أو بالأحرى ، نقلها من Glinskaya Hermitage الذي أغلقته السلطات في عام 1961 ، حيث أغلق الأب موديست. أمضى ثلاثة عشر عاما.
أرشمندريت متواضع (جاموف) كان من قبيلة ششيغري - ولد عام 1903 في عائلة من الفلاحين عاشت في قرية كوليكوفكا ، على بعد خمسة كيلومترات من ششيغري. لا نعرف شيئًا تقريبًا عن طفولته ومراهقته ، وكذلك عن الطرق التي جاء بها إلى الله ، وقرر السير في طريق الرهبنة. لا يوجد سوى حقائق نادرة ومتفرقة. نحن نعلم أن ميخائيل جاموف (هذا ما كان يطلق عليه في العالم) تخرج من ثلاثة صفوف من المدرسة الابتدائية وحتى عام 1930 كان يعمل في أماكنه الأصلية ، حيث كان العمل يتكشف بعد ذلك على الدراسة والتطوير العملي لرواسب خام الحديد المحلية. إذا لم ننسى أنه في 1930-1948 تم إدراج ميخائيل إيفانوفيتش كأستاذ حفر في الإدارة الجيولوجية لشرق سيبيريا ، فيمكننا أن نفترض أنه كان يفعل الشيء نفسه في المنزل. على أي حال ، في التسمية التوضيحية المصاحبة لصورته التي التقطت في عشرينيات القرن الماضي في متحف Shchigry of Local Lore ، يُطلق على ميخائيل جاموف منصب رئيس العمال.
تختلف التجارب الروحية ، فالناس يأتون إلى الله بطرق مختلفة - لقد حدث بطريقة ما أنه في سن الخامسة والأربعين ، في 20 سبتمبر 1948 ، أصبح سيد حفر سابق مبتدئًا في ميلاد جلينسكايا في والدة الإله المقدسة في الصحراء .
في الدير ، قام ميخائيل إيفانوفيتش في البداية بطاعة الخباز ، ثم صاحب المتجر ، والذي أظهر مواهبه المنزلية. أخذ نذورًا رهبانية ، باسم متواضع ، في عام 1949 ، وبعد ذلك بعامين رُسِمَ كاهنًا ، وبعد ذلك بعامين ، في عام 1953 ، رُسِمَ كاهنًا. منذ ذلك الوقت ، نجح في أداء واجبات أمين صندوق غلينسك هيرميتاج - تقديراً لمزاياه ، في عام 1959 ، تم ترقية الأب موديست إلى رتبة رئيس دير.
جلينسكايا بوستين على مطبوعة حجرية ما قبل الثورة. لا يزال الأب موديست يجد الدير في شكل "كلاسيكي" إلى حد ما ؛ بعد إغلاق الدير عام 1961 ، تم تدمير مجموعة الدير عمليًا.
موكب في صحراء جلينسكايا. 1940-1950
في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي (نتذكر أن هذا كان بالفعل حقبة خروتشوف بجولته الجديدة من الميوسية النشطة) ، جاءت لحظة حاسمة في مصير الدير - كان إغلاقه يجري التحضير له في أعماق سلطة الدولة. ازداد الضغط الخارجي على الدير عدة مرات ، وتقلصت حقوق الدير بشكل مطرد ، وتبع المزيد والمزيد من المحظورات الجديدة الواحدة تلو الأخرى. حاول المذهبون تقويض نظام القيادة الروحية الذي كان قد تأسس منذ فترة طويلة في الصحراء وكان بمثابة أساس للحياة الرهبانية المحلية - على وجه الخصوص ، تم التعبير عن ذلك في تغيير السلطة "المفرطة" بين إخوة رؤساء الدير و تعيين أولئك الذين كان من الممكن "التفاوض" معهم.
على الأرجح ، تم اعتبار الأب موديست أيضًا هو نفسه ، لأنه في أغسطس 1960 كان هو الذي تم تعيينه للعمل كرئيس للدير ، وأكد أخيرًا منصبه في مارس 1961 (مع ترقيته إلى رتبة أرشمندريت). دعونا نحاول تجنب الإغفالات والسهو. في العمل الأساسي "جلينسكايا بوستين. تاريخ الدير "، الذي كتبه Schema-Archimandrite John (Maslov) ، يُقال عن الأب موديست أن سكان Glinsk عرفوه بأنه" راهب جيد ومدير أعمال قادر "، لكنهم اعتقدوا أنه" ليس لديه روح الصلاة ولا تتميز بحياة الزهد ”. ولكن حتى في ذلك الوقت بدا من المستحيل تقريبًا أن نقول "تتميز بحياة زهدية" بجانب أولئك الذين أعلنتهم الكنيسة لاحقًا ؛ في الوقت نفسه ، تبين أن آمال السلطات في "امتثال" رئيس الجامعة الجديد غير مجدية - دافع الأرشمندريت بغيرة عن مصالح الدير ، التي نالت في النهاية احترامًا كبيرًا من الإخوة. على الرغم من كل "الحيل" من المذهبين ، تحت قيادته ، استمر رهبنة الرهبنة والمخطط العظيم ، واستقبل الحجاج بأعداد كبيرة ؛ حثّ رئيس الدير نفسه بلا كلل على الصلاة بحرارة أكبر من أجل خلاص الدير. وبإدراك ذلك ، أمنت السلطات إخلاء سبيله من واجبات بيت القسيس ، التي أعقبت ذلك في أبريل 1961. بعد ثلاثة أشهر ، لم يعد غلينسكايا هيرميتاج موجودًا.
أرشمندريت متواضع (جاموف). أخذت الصورة عام 1966.
أرشمندريت متواضع ، الذي كان مدرجًا على القائمة السوداء ، تجول لبعض الوقت ، غير قادر على إيجاد مكان للخدمة الكهنوتية ؛ في وقت لاحق خدم في قرية نائية في منطقة بيلغورود ، وفي أوائل السبعينيات تم تعيينه في كاتدرائية الثالوث في موطنه Shchigry.
أرشمندريت متواضع مقيم في الرب في 2 أبريل 1978. تم دفنه في مقبرة Shchigrovsky.
"كان المعبد ممتلئًا ..."
منذ أربع سنوات حتى الآن ، تضم كاتدرائية الثالوث قسم أبرشية Shchigrov ، وهي جزء من Kursk Metropolis. أصبح الحصول على وضع الكاتدرائية من قبل المعبد حدثًا بارزًا في تاريخه ، ووضع مهام جديدة له ، والتي يتم تنفيذها بنجاح.
بفضل النوافذ العديدة في كاتدرائية الثالوث ، فهو خفيف جدًا.
دعونا نكرر: لن يكون من المبالغة أن نقول إن أرشمندريت متواضع (جاموف) وقف في مصدر التقاليد الحديثة التي حددت وجود كاتدرائية الثالوث Shchigry ، وقد بدت هذه التقاليد وكأنها صدى للمؤسسات الروحية لـ متحف Glinskaya Hermitage الشهير بكبار السن.
سنوات رئاسة الأب زينوفين (1987-2011) هي حقبة كاملة في الحياة الحديثة لكنيسة شكيغري الرئيسية.
في عهد الأب زينوفيا ، بالفعل في عام 1988 ، في كاتدرائية الثالوث ، تم افتتاح واحدة من أولى مدارس الأحد في روسيا ، والتي جمعت حوالي 200 طفل ، وهو عدد كبير جدًا بالنسبة إلى Shchigry. رتبت باتيوشكا ذلك بحيث ذهب تلاميذ مدرسة الأحد في الصيف إلى مزرعة جروتوفو - إلى معسكر صحي صيفي ، حيث عاشوا في خيام واستمروا في إتقان قانون الله في بيئة "عملية" غير رسمية.
أحد الأعمال الرئيسية للأب زينوفي هو إنشاء جماعة الإخوان المسلمين الثالوث الأقدس ، والتي غيرت بشكل لا يمكن التعرف عليه المشهد الروحي في Shchigry. حولت أنشطة الإخوان GTsigry إلى مدينة الحرفيين الذين يتلقون أوامر لتصنيع الأيقونات الأيقونية ، وحالات الأيقونات ، والأضرحة للآثار ، وما إلى ذلك من جميع أنحاء روسيا والدول المجاورة.
في 1980-2000 ، استمر ترميم المعبد ، ورُسم وعاد تدريجياً إلى شكله الأصلي ، مشوهًا خلال سنوات المعبد. في عام 2007 ، على وجه الخصوص ، حصل المعبد على خمس قباب. الهدف هو استعادة برج الجرس.
في ربيع عام 2011 ، ودعت كاتدرائية الثالوث رئيسها منذ فترة طويلة ، والذي تم تعيينه بعد ذلك في Elista و Kalmyk cathedra. دعنا نقتبس من إيلينا مرة أخرى
وبفضل النوافذ العديدة في كاتدرائية الثالوث فإن الضوء شديد الإضاءة.
في وسط مدينة Shchigry ، توجد كاتدرائية مهيبة ذات خمس قباب ، مكرسة تكريما للثالوث الذي يمنح الحياة. تضفي الخطوط الرفيعة لجدرانها ، المطلية بدرجات اللون الأخضر والأبيض ، والقباب المذهبة ، والصلبان المذهبة المتلألئة في ضوء الشمس ، روحانية وتفردًا على المظهر المعماري للمدينة. هذه ليست فقط زخرفة ، لؤلؤة هذه الأماكن ، ولكنها أيضًا المركز الروحي لمنطقة Shchigrovsky بأكملها.
لسوء الحظ ، لم يحفظ التاريخ الروسي المضطرب الوثائق التي من شأنها أن تسمح لنا بالتعامل مع الحقائق التاريخية بثقة. لا يُعرف بالضبط متى وتحت أي ظروف تم بناء الكنيسة الأولى في موقع هذه الكاتدرائية الرائعة. من الذي ابتكر التصميم المعماري ، ومن الذي بنى؟ فقط التقاليد الشفوية لكبار السن قد نجت حتى يومنا هذا. من المحتمل أن يكون الضريح الأول على هذه الأرض قد ظهر مباشرة بعد إنشاء مستوطنات لخدمة الناس في قلعة Shchigrovskaya ، والتي صدت غارات التتار وغيرهم من البدو الرحل في Wild Steppe ، أي منذ حوالي ثلاثة قرون.
أول مؤرخ للتاريخ المحلي ، آي جي تورينكو ، مؤلف كتاب "مقال عن 25 عامًا من نشاط الحكم الذاتي لمدينة ششيغروف ووصف موجز تاريخي وجغرافي لمدينة شيغروف" ، الذي نُشر عام 1900 ، كتب عن أساس شهادة القدامى أن المزارع المتناثرة للمستوطنين الأوائل ليس لديهم بعد أسماء دائمة ، كانوا جزءًا من رعية كنيسة الثالوث. وحملوا جميعًا اسم الثالوث. لفترة طويلة ، كانت سوبربان سلوبودا شيغروف تسمى أيضًا ترويتسكايا.
من المعروف أنه حتى عام 1732 كان هناك بيت للصلاة كان يعمل في قلعة Shchigry ، في إشارة إلى أرشيف الكنيسة غير المحفوظ ، المؤرخ المحلي جي. يذكر Tkhorenko أن كاهنًا معينًا "من الثالوث" جاء إلى هنا ليقيم الخدمات الإلهية ويعلن المراسيم الملكية. المكان الذي يقع فيه معبد الثالوث هذا غير محدد. وفي عام 1732 ، تم بناء كنيسة خشبية بدلاً من بيت الصلاة ، والتي تم تكريسها أيضًا تكريماً للثالوث الأقدس. في عام 1868 ، سقطت في حالة سيئة ، وتم تفكيكها للمواد التي اشتراها التاجر المحلي بيوتر إيفيموفيتش كوكوليف. في عام 1883 ، بنى كوكوليف كنيسة من خشب محفوظ جيدًا "بنفس الشكل الذي كانت عليه. لم تتغير الهندسة المعمارية والديكورات الداخلية ".
تم تسمية الكنيسة الجديدة بالمقبرة وتم تكريسها تكريماً لأيقونة كازان لوالدة الإله. ظلت قائمة حتى عام 1941 ، على الرغم من إغلاقها خلال سنوات الاضطهاد الإلحادي وعملت كمخزن للحبوب. أثناء اقتراب الغزاة الألمان ، تم حرقه.
في عام 1801 ، أقيمت أول كنيسة حجرية في Shchigry. في أرشيف الدولة لمنطقة كورسك ، تم الحفاظ على وصف لمظهرها وديكورها الداخلي ، تم تجميعه في 10 نوفمبر 1802. كانت كنيسة الثالوث ذات مذبح واحد ، وكان المبنى الحجري على شكل صليب ، وتم طلاء خارج المبنى وداخله بدهانات "مع صور في أماكن لائقة من الأيقونات". المبنى صغير: طوله ثمانية أمتار ونصف وعرضه يزيد قليلاً عن 19 متراً. كان المذبح والوجبة ، جنبًا إلى جنب مع الجوقات ، يبلغ طولها حوالي خمسة أمتار وعرضها حوالي ثمانية أمتار. كان هناك 16 نافذة في المبنى بأكمله ، سبعة في المذبح ، وستة في قاعة الطعام ، وتم تركيب قضبان حديدية في الأسفل. بابان خشبيان بأقفال مزينة بشرفات أنيقة.
الرأس مغطى بصاج من الحديد ومذهّب بالذهب الخالص ، كما أن الصلبان مصنوعة من الحديد ومغطاة بطبقة رقيقة من الذهب. كما أن السطح مغطى بنفس المعدن ومطلي باللون الأخضر. الحاجز الأيقوني الصغير المنحوت مع الأعمدة. نجارة الكنيسة مطلية باللون الأبيض. رُسمت أيقونات القديسين "حسب الإيوجراف اليوناني برسم خالص". توجد ستة مصابيح نحاسية مطلية بالفضة أمام الرموز المحلية. في وسط الكنيسة ، ثريا كبيرة من النحاس المطلي بالفضة معلقة على سلسلة حديدية.
في المذبح على العرش ، يتكون الرداء السفلي من الكتان الداكن ، والجزء العلوي من الزهور الزرقاء المطرزة بالحرير والفضة ، والغطاء مصنوع من التفتا الخضراء. يوجد أيضًا صليبان مزخرفان بالمينا. وإنجيلان: أحدهما مزين بالمينا بمشابك نحاسية مطلية بالفضة ، والثاني أصغر حجماً منجد بقماش أخضر. المقبرة الكبيرة مطلية بالفضة بجهاز ، والوحش في بعض الأماكن مذهب بآلة. شمعدان من النحاس المطلي بالفضة على العرش والرقم نفسه خلفه. كما تم تزيين أواني الكنيسة بزخارف غنية بالمعادن الثمينة. أجواء وأثواب من الأقمشة باهظة الثمن ومطرزة بالحرير والفضة والذهب.
أرضية المذبح مزينة بسجادة من القماش التركي الصنع. كان لدى الكنيسة مجموعة كاملة من الكتب الليتورجية. يوجد على kliros منبران لأعمال النجارة ، واحد آخر - في المذبح بالقرب من العرش والآخر تحت أيقونة أعياد الرب. تم بناء برج الجرس بمجموعة من خمسة أجراس على أعمدة. الأكبر (الأول) يزن أكثر من 550 ، والأصغر - أكثر من 16 كجم.
أسماء الكهنة الذين خدموا في الكنيسة وجمعوا الجرد معروفة. وقعوا جميعهم بكلمات "لقد وضعت يدي": رئيس الكهنة إياكوف سوخانوف ، ربما رئيس الجامعة ، القس إيوان برافلشيكوف ، الشماس إياكوف بوبوف وكونستانتين (اللقب غير مقروء) ، سيكستون فاسيلي بيسونوف وإيفان (اللقب غير مقروء).
في المستقبل ، وفقًا للمؤرخين ، تم الانتهاء من المعبد ، وبمرور الوقت اكتسب مظهرًا حديثًا. تخبر سجلات الكنيسة الباقية ، والتي تسجل مداخيل الأبرشية ونفقاتها ، الكثير. في عام 1810 ، في عهد رئيس الجامعة ، الأسقف تيخون ماكسيموف ، على سبيل المثال ، تم بيع شموع بقيمة 55 روبل في غضون شهرين. بعد ذلك ، لم يعد يتم تلقي هذا الدخل ، وتم بيع الشموع شهريًا مقابل 10-11 روبل.
تم شراء النبيذ والشمع والطحين والشموع والبخور لتقديم الخدمات الإلهية. لقد دفعوا للناس مقابل العمل. في يوليو 1829 ، أعطيت البرجوازية الصغيرة إيرينا زوبشينكوفا تسعة روبلات لخبز البروسفورا ، وحصل النجار بروكوفي زيرديف على 20 روبل للقص. في ديسمبر من هذا العام ، تلقى التاجر بانكوف 50 روبل لطلاء السطح الخارجي للمبنى. في يونيو 1835 ، حصل تاجر فورونيج على 250 روبل مقابل الجرس الذي صنعه من الأموال "التي تم جمعها من الأشخاص الطيبين".
في عام 1836 ، أقيم سور جديد للكنيسة. في يناير ، اشتروا غابة بلوط مقابل مائة روبل من قصر أرسيني كاشين من قرية بولشي شيغري ، وفي مارس من نفس العام دفعوا لإيفان فيدوتوفيتش شوماكوف مائة روبل لبناء سياج ، والتاجر ساففا إفريموف - أربعة روبل 20 كوبيل للمسامير للسياج. تم أخذ جميع رسوم بناء وإصلاح المعبد بعناية في الاعتبار. على سبيل المثال ، تم العثور على سجل أن مالك الأرض ماريا خارتشينكوفا تبرع في عام 1825 بروبلين لبناء المعبد.
لسوء الحظ ، يحتوي الأرشيف على سجلات دخل ونفقات الكنيسة لبضع سنوات منفصلة فقط ، ولم يكن من الممكن معرفة متى تم الانتهاء من بناء المعبد بالضبط. في هذه الوثائق ، يوجد سجل يفيد بأنه تم تلبيس المبنى في يوليو 1839. ثم حصل نجل التاجر تيموفي أوفسيانكوف على 250 روبل "ليباسترا" ، الفلاح إيفان سيميونوف - 80 روبل للتجصيص. في المجموع ، تم إنفاق أكثر من 460 روبل على مواد البناء. يشير هذا المبلغ الكبير إلى أعمال البناء الجادة. في أغسطس من نفس العام ، تم إعادة بناء ثلاثة أبواب ، مما يؤكد أيضًا بشكل غير مباشر حقيقة إعادة بناء مبنى الكنيسة ، لأنه تم ذكر بابين فقط في قائمة جرد عام 1802.
في عام 1848 ، تم بالفعل شراء دهانات للإصلاحات مقابل 111 روبل ، وهذا المبلغ ضروري لمساحة كبيرة من الطلاء. لكن الكنيسة التي بنيت عام 1801 كانت صغيرة.
في عام 1917 ، قبل الثورة ، كانت كنيسة الثالوث المقدس ، كما ورد في الوثائق الأرشيفية ، كنيسة مكونة من طابقين من ستة مذبح. مع المركز ، المكرس تكريماً للثالوث الذي يمنح الحياة ، على اليمين - تكريماً لأيقونة والدة الإله الأقدس "The Burning Bush" وسانت نيكولاس رئيس أساقفة عالم Lycia ، تم تكريس مذابح الجانب الأيسر إلى أيقونة Tikhvin لوالدة الإله ، القديسان Mitrophanios the Wonderworker of Voronezh و Tikhon of Zadonsk.
حقيقة مثيرة للاهتمام وصفها المؤرخ المحلي جي. تخورينكو في المضارع كشاهد عيان وشاهد. "من بين الآثار المحفوظة في كاتدرائية الثالوث الأيقونة المبجلة للوالدة الإلهية المقدسة" الشجيرة المحترقة ". الأيقونة المقدسة ، عهدة الإيمان والتقوى ، هي إرث لا يقدر بثمن من الأجداد. يقول التقليد أنه تم العثور عليها قبل 200 عام من قبل أحد سكان مستوطنة Trinity في الوادي ، حيث تقع قرية Pozhidaevka الآن ، على بعد سبعة أميال من المدينة. تتكون الأيقونة من صدفة سلحفاة نُحتت بداخلها صورة والدة الإله الأقدس. قذيفة لها شكل دائري بقطر ثلاث بوصات ومحاطة بلوحة. هذه الصورة لم تنجو حتى يومنا هذا ، وحتى الدليل عليها لم يتم حفظه.
في رعية المعبد ، كان هناك 2323 روحًا أرثوذكسيًا من Shchigry وقرى Snitkino و Sergeevka و Novo-Aleksandrovka. يتألف رجال الدين في المعبد من أربعة كهنة: رئيس الكهنة نيكولاي فاسيليفيتش سيرجيف ، رئيس الكهنة جون أندرييفيتش فاسيليف ، الكاهن نيكولاي سيميونوفيتش فورونين. كان القس بورفيري ألكسيفيتش بوبوف قارئًا للمزمور. كما خدم الشماس الكسندر فاسيليفيتش تشيرنيايف وكاتب المزامير جون ألكسيفيتش باراخين في الكنيسة.
امتلكت الرعية عشرة سازين مربعة من أرض مانور ، بالإضافة إلى فناء الكنيسة والأرض الصالحة للزراعة وحقول القش. علاوة على ذلك ، تم استخدام هذه الأراضي للغرض المقصود منها بالضبط ، ولم تكن مأهولة بمنازل الكهنة ورجال الدين. بالقرب من المعبد كان هناك بوابة حجرية لخدم الكنيسة ، 15 متجراً للحجر ، أحدها كان يستخدم لبيع الشموع ، والباقي تم تأجيره.
تم تخصيص كنيسة قازان ، التي بنيت عام 1877 ، والتي كانت تقع على بعد سبعة أميال ، لكنيسة الثالوث. من بين الوثائق ، جرد ممتلكات الرعية ، بدأ في عام 1869 ، نسخ من سجلات الأبرشية من عام 1802 ، لوحات طائفية من عام 1811. احتفظت مكتبة الكنيسة بكتب - كتيبات عن الاحتفال بالعبادة ، إبداعات الآباء القديسين. أقيمت فصول مدارس الكنيسة في حراسة المعبد.
قائمة رجال الدين ، المحفوظة في أرشيف الدولة لمنطقة كورسك ، تحكي بالتفصيل عن الكهنة الذين خدموا قبل الثورة في كنيسة الثالوث. ولد رئيس الكهنة نيكولاي فاسيليفيتش سيرجيف في عائلة كاهن عام 1880. في عام 1902 تخرج من كلية كورسك اللاهوتية. عمل كمدرس في مدرسة Lipovskaya في مقاطعة Shchigrovsky ، وبعد عامين رُسم شماسًا ، ثم أصبح كاهنًا ودرس شريعة الله. في عام 1906 التحق بأكاديمية كييف اللاهوتية ، وتخرج منها بلقب المرشح اللاهوتي. بعد ذلك ، خدم في كنيسة سيريل وميثوديوس في مدرسة كورسك اللاهوتية ، وقام بتدريس قانون الله في صالة كورسك للألعاب الرياضية النسائية ، في مدرسة حقيقية.
في عام 1914 ، تم تعيين الأب نيكولاي كاهنًا لكاتدرائية الثالوث في مدينة شيغيري ؛ بالإضافة إلى ذلك ، قام بتدريس قانون الله في الصفوف العليا في صالة الألعاب الرياضية النسائية المحلية ومدرسة حقيقية.
حصل Archpriest نيكولاي سيرجيف على جوائز - الجراميق و skuf و kamilavka. الشيء الوحيد المعروف عن حالته الزوجية هو أنه كان أرملة وليس له منزل خاص به.
الكاهن الثاني ، جون أندرييفيتش فاسيلييف ، المولود عام 1869 ، وهو أيضًا ابن كاهن ، تخرج من مدرسة كورسك اللاهوتية عام 1885 ، عمل كقارئ لمزمور في الكنيسة اللاهوتية لمدينة كورسك. بعد ذلك بعامين ، تم تعيين الشماس جون فاسيليف في كنيسة التجلي في مدينة ميروبولي. منذ عام 1890 خدم كاهنًا في كنيسة كاتدرائية الثالوث في مدينة Shchigry. في عام 1913 أصبح مدرسًا في مدرسة الكنيسة التابعة للرعية. ترعرعت الأرامل ابنتان - ناديجدا وإليزافيتا ، اللتان درستا في ذلك الوقت في موسكو في دورات النساء العليا. تم رسم القس يوحنا فاسيليف على راهب باسم فاليريان. كان متطوعًا في أكاديمية قازان اللاهوتية ، وعاش في منزل خاص به.
كان الكاهن الثالث نيكولاي سيميونوفيتش فورونين. ولد لعائلة كاهن عام 1869. تخرج من كلية كورسك اللاهوتية ، كما قام بتدريس شريعة الله. حصل على وسام القديسة آنا من الدرجة الثالثة. متزوج من ليديا أندريفا ، نشأ ستة أطفال في أسرهم: ألكساندر وماريا ونينا وميتروفان وليديا وميليكا. الكاهن بورفيري ألكسيفيتش بوبوف ، المولود عام 1839 ، كان أيضًا عضوًا في رجال الدين ، وكان كاتبًا في المزمور. كما جاء من عائلة رجل دين - شماس. تخرج من مدرسة Oboyan اللاهوتية وعاش في منزله. أرمل ، قام بتربية ابنته ماريا المولودة عام 1872.
ألكسندر فاسيليفيتش تشيرنيايف ، ابن مواطن فخري في مستوطنة كورينيفكا في منطقة كوروشسكي ، كان بمثابة شماس. كان لديه منزله الخاص ، وكان دخله جزءًا من مجموعة الكوب. سيم شماساً سنة 1910. جمعت واجبات معلم الكنيسة الكاثوليكية - المدرسة الضيقة. قام مع زوجته آنا بتربية ثلاثة أطفال - ليونيد وليديا وفيتالي.
كان كاتب المزمور جون ألكسيفيتش باراخين نجل فلاح ، زعيم مستوطنة يامسكايا في منطقة ستاروسكول. تضم عائلته زوجته إيكاترينا وابنته رايسا ، التي درست في الدورات النسائية العليا في موسكو. كاتب المزامير فيودور بتروفيتش شفيتشيلوف ، المولود عام 1875 ، خدم في كنيسة الثالوث منذ عام 1902. متزوج من أنتونينا بافلوفنا ، وله أربع بنات: إيلينا وماريا وليديا وفيرا. شغل أليكسي فاسيليفيتش ميخيف منصب حارس الكنيسة.
كان المعالون في مجلس أمناء الرعية هم: أرملة رئيس كهنة كنيسة ميروبولسكي ليوحنا أبولو - باراسكيفا ستيفانوفنا ، ابنة القس المتوفى فلاديمير إيلينسكي فارفارا ، الذي حصل كل منهما على 12 روبل. أيتام الكاهن المتوفى لكنيسة ديميتروفسكايا في قرية زيبوروفكا ، مقاطعة بيلغورود ، ميخائيل فاسيليف - آنا ، ماريا ، أولغا ، الذين حصلوا على 16 روبل من مجلس الأمناء.
تم تقسيم الرعية بأكملها بشكل صارم بين الكهنة الذين كانوا يعملون في إطعام القطيع. تميز رجال الدين في كنيسة الثالوث بسلوك مثالي وكانوا يشاركون في أنشطة تعليمية مكثفة ، كما يتضح من الجوائز الحكومية والملكية. شارك الشماس ألكسندر تشيرنيايف في موكب من مدينة Shchigry إلى بيلغورود بمناسبة افتتاح رفات القديس يواساف من بيلغورود.
في المعبد ، كانت هناك مدرسة ضيقة ، درس فيها 54 فتى و 22 فتاة. حصل الكاهن جون فاسيليف على ميدالية برونزية في ذكرى التعداد العام لعام 1897 ، وميدالية فضية تذكارية تكريما للإمبراطور ألكسندر الثالث ، وميدالية فضية للتدريس في مدرسة ضيقة ، وميدالية اليوبيل البرونزية تكريما للذكرى 300 سلالة رومانوف. كما حصل المرنم ثيودور تشيفيتشيلوف على هذه الجائزة.
كان هذا هو رجال الدين في كنيسة كاتدرائية Shchigry - كنيسة الثالوث المقدس. حول مصير رجال الدين ورجال الدين في المعبد الرئيسي للمدينة بعد ثورة 1917 ، لم يتم حفظ أي معلومات.