دير أودوف. دير أناستاسوف في أودوف. دير والدة الله - المهد أناستاسوف

دير أناستاسوف في أودوف (روسيا) - الوصف والتاريخ والموقع. العنوان الدقيق والموقع. آراء السياح والصور ومقاطع الفيديو.

• جولات ساخنةفي روسيا

الصورة السابقة الصورة التالية

يعتبر دير والدة الإله- Rozhdestvensky Anastasov هو عامل الجذب الرئيسي لمدينة Odoev في منطقة Tula. إنه لا يقف في المدينة نفسها ، ولكن على بعد 3 كيلومترات منها ، في قرية أناستاسوفو ، على الضفة العليا لنهر أوبا. مؤسس الدير هو الأمير إي إم فوروتينسكي ، الذي اشتهر بمآثره العسكرية: لقد ميز الانتصار على التتار بالقرب من تولا ببناء معبد ، ثم لا يزال خشبيًا. حدث ذلك في القرن السادس عشر ، وظهرت المباني الحجرية في النصف الثاني من القرن السابع عشر.

كان يسمى رئيس الدير الأول أناستاسيوس ، ومن هنا حصل المعبد على اسمه.

كان الدير موجودًا منذ حوالي 100 عام ، ثم تم إلغاؤه بسبب فقر كنيسة الرعية ، وأصبحت رعية الدير ، التي كانت في ذلك الوقت تصل إلى ما يقرب من 250 أسرة فلاحية ، قرية أناستاسوفو. أعيد بناء الكنيسة مرارًا وتكرارًا ، وفي عام 1931 تم إغلاقها ، وبعد ذلك بدأت في الانهيار بسرعة. بدأ ترميم الدير في عام 2012 ، والآن شارفت العملية على الانتهاء.

ماذا ترى

يبدو المعبد الرئيسي للدير غير عادي نظرًا لقربه من المبنى الرئيسي وممرين وبرج جرس متصل بالكنيسة بواسطة رواق قصير. جميع المباني واسعة وصلبة ، بينما تبدو متجمعة معًا. سقف رباعي الزوايا الرئيسي مسطح ، مع 5 براميل عالية متوجة بقباب صغيرة أنيقة. تم تزيين الأسطح المنحدرة للممرات أيضًا بأبراج ، ولكنها أصغر حجمًا. يقف برج الجرس المكون من مستويين على أقبية عالية مقوسة ، كما أن النوافذ الخفيفة للطبقة الثانية مصنوعة أيضًا على شكل أقواس - كبيرة في موقع الأجراس ومنمنمات فوقها.

تم تزيين المعبد بشكل غير عادي من الداخل: لا يوجد مذبح بالمعنى المعتاد ، ولكن يوجد في الوسط عمود به صور نباتات وحيوانات.

المنطقة مسيجة بجدار حجري ، ويقع المدخل ذو السقف الخشبي الجملوني بين برجين. الجانب الأيسر زاوي ، مستطيل الشكل ، يشبه ظاهريًا برجًا دفاعيًا لجدار القلعة. من جانب الدير مدخل به رواق واسع. على اليمين برج دائري صغير يبدأ خلفه بناء مستطيل به خلايا. بالإضافة إلى الكنيسة ، يضم المجمع العديد من المباني الملحقة والمقبرة الخاصة به.

معلومات عملية

العنوان: منطقة تولا ، منطقة أودوفسكي ، ق. أناستاسوفو. إحداثيات GPS: 53.945022 ، 36.715576.

تقع قرية Anastasovo بالقرب من Odoev وعلى بعد 66 كم من Tula ، حيث تنطلق الحافلات إلى Odoev: يستغرق السفر ما يزيد قليلاً عن ساعة واحدة. يمكنك المشي إلى الدير سيرًا على الأقدام أو ركوب سيارة أجرة. بالسيارة ، يجب أن تتجه نحو سوفوروف ، عبر فوسكريسينسكوي ، عند مدخل أودوف ، سيكون هناك شوكة مع مؤشر إلى الدير.

دير أودوفسكي أناستاسوف ، الذي نجت منه الكنيسة الحجرية القديمة باسم عيد الميلاد حتى يومنا هذا. لطالما جذبت والدة الله ، العمارة المثيرة للاهتمام ، مع العديد من المعالم ، انتباه محبي التاريخ الوطني والآثار المحلية. هذا هو السبب في أن الدير وآثاره الفردية لديها بالفعل ببليوغرافيا خاصة بها. هذه هي المقالات:

1 . وصف تاريخي للكنيسة للأديرة الملغاة الواقعة داخل أبرشية كالوغا. جمعه هيرومونك ليونيد من أوبتينا هيرميتاج (فيما بعد أرشمندريت ، حاكم الثالوث سيرجيوس لافرا). موسكو. 1863 ص. 104-170. دير ليخفينسكي أناستاسوف.

2 . أناستاسوف والدة الرب - دير عيد الميلاد. أنت. رابعا. شوموف (مدرس مدرسة تولا اللاهوتية). في تولا ديوسيسان فيدوموستي. 1864 رقم 2. 15 يناير. صفحة 58-69.

3 . دير Theotokos-Rozhdestvensky Anastasovsky ، بالقرب من Odoev ، الآن ، الرعية. P. Martynov. في مقاطعة تولا فيدوموستي. 1870 2 ديسمبر. الأربعاء. رقم 62. صفحة 813 - 816.

4 . رعايا وكنائس أبرشية تولا. مقتطف من سجلات الرعية. تولا. 1895 ص. 582-587. قرية أناستاسوفو.

بالإضافة إلى ذلك ، زار السينوديكون القديم لدير أناستاسوف عدة أشخاص مرارًا وتكرارًا "للنظر" ، والتي توجد عنها سجلات في السينوديكون نفسه. تقرأ في النهاية:

أ) "من أجل جمع معلومات تاريخية عن دير أناستاسوف ومدينة أودوف ، تمت مراجعة هذا الكتاب نيابة عن السلطات من قبل المشرف المنتظم لمدرسة منطقة أودوفسكي ، المستشار الفخري بيتر أليكسيف ابن بوكروفسكي. 2 أغسطس 1835. " - هل نشر أي شيء Pokrovsky مطبوعة - غير معروف.

ب) "وفقًا لأمر الحاكم العسكري لمدينة تولا والحاكم المدني في تولا ، الموجه إلى ضابط شرطة مدينة أودوفسكي زيمستفو ، تم النظر في هذا الكتاب لاستخراج العناصر النادرة الجديرة بالملاحظة (؟) منه. في محكمة أودوفسكي زيمستفو في 26 فبراير 1838. كاتب رئيسي خودياكوف. تلك "المقتطفات" التي أعدها ضابط الشرطة ، إذا تم إجراؤها - أين ومتى تم نشرها مطبوعة - فهي غير معروفة بالضبط. ولكن من المعروف أنه في Kaluga Gubernskiye Vedomosti لعام 1848 تم وضع مقال غريب تحت عنوان: "سينوديكون لدير Likhvin Anastasov" ، والذي ، من أجل الحفاظ على هذه المعلومات فقط عن الدير السابق ، يستشهد بالكامل ، مع تعليقات على بعض الأماكن منها ، الأب. هيروم. ليونيد في "وصف دير أناستاسوف" (ص 155 وما يليها)

ومع ذلك ، في "وصف المجمع" هذا وفي أعمال المؤلفين المذكورين أعلاه ، يتم تقديم معلومات إما غير متسقة أو غير دقيقة أو خاطئة ، والأهم من ذلك أنها ناقصة للغاية. لذلك ، تم حذف جميع النقوش الموجودة على أواني الكنيسة ، والكتب الليتورجية الكنسية ، وشواهد القبور ، وأكثر من ذلك بكثير مما له أهمية علمية كبيرة من عدة جوانب. كل هذا تم تجديده في التاريخ الأثري المقترح هنا. مقال.

من الكتاب. ميخائيل فسيفولودوفيتش ، في خط مستقيم ، حدث:

سيميون ميخائيلوفيتش (ابنه الثالث).

رومان ، سيمونوفيتش ، الأمير نوفوسيلسكي. بضغط من التتار ، انتقل من نوفوسيل إلى مدينة أودوف عام 1374 ، وكان أول أمير لأودوفسكي. ابنه يوري رومانوفيتش وابنه فيودور يوريفيتش. تزوج من حفيدة الأمير الليتواني أولجيرد ، حوالي منتصف القرن الخامس عشر ، وحصل على مدينة فوروتينسك كميراث ، حيث انتقل إلى الحكم عام 1492. كان هذا الأمير فيدور أول من أطلق عليه اسم فوروتينسكي. لكن الأمير فيودور فوروتينسكي ، "سويًا" مع أمراء محددين آخرين لتشرنيغوف ، كان من رعايا ليتوانيا. ابنه الأكبر ميخائيل فيدوروفيتش.

كان "اضطهاد الإيمان اليوناني" هو الدافع الرئيسي وراء انحدار الأمراء فوروتينسكي وآخرين ، من قبيلة القديس. مايكل ، انفصل عن ليتوانيا. بدأوا في التحرك مع وطنهم الأم تحت حماية روسيا ، وفقط لتهدئة ضميرهم أبلغ الملك البولندي أنهم كانوا يستقيلون من واجب المحلفين. كان أول الأمراء فوروتينسكي ، الذي ذهب إلى جانب روسيا ، هو الابن الأكبر لفيودور ، ميخائيل فيدوروفيتش ، في عام 1484. أدى هذا الظرف إلى أعمال عدائية بين روسيا وليتوانيا. ثم شقيق مايكل - برنس. سيميون فيدوروفيتش ، مع شقيقه ديميتري ، في عام 1493 ، بعد أن دمروا عدة أماكن "في الأرض الملكية ، ضرب بجبينه للخدمة ومع وطنه" لدوق موسكو الأكبر يوحنا الثالث ، وبالتالي حصل على الجنسية ملك موسكو ، مع العدد الهائل من سكانها الذين استقروا في مدينتي سيربيسك وميشوفسك.

في عام 1404 ، في 7 فبراير ، بموجب معاهدة موسكو ، اعترفت ليتوانيا بالأراضي الأم لأمراء فوروتينسكي كممتلكات لروسيا ، حتى لا تتدخل الحكومة الليتوانية فيها ، وسيحل ملك موسكو النزاعات مع ليتوانيا.

في عام 1508 ، وافق الملك سيغيسموند على آبائهم لفوروتينسكي.

مات الأميران ديميتري وشمعون بلا أطفال ، وظل ابن أخيهم الأكبر ميخائيل وريثًا -

الأمير إيفان ميخائيلوفيتش فوروتينسكي

تميز بشجاعته في "الحروب ضد ليتوانيا والتتار" ، في العديد من المعارك. بالمناسبة ، في عام 1517 ، صد تتار القرم ، الذين ظهروا بشكل غير متوقع بالقرب من تولا. كان هذا "الحاكم المنتصر" مؤسس دير أناستاسوف في ضيعته ، بالقرب من أودوف. والدليل على ذلك هو دليل "كتاب فلادني" الأصلي لدير أناستاسوف (انظر وصفه أدناه). جاء في بداية هذا الكتاب:

"صيف 3ξ ق (أي 7066 ، من ميلاد المسيح 1558) نوفمبر في اليوم الأول. أمر ، الأمير ميخائيلو ، والأمير ألكسندر يوانوفيتشي ، في ممتلكاتهم في أودوف بالقرب من Rzhstvo ، والدة الله المقدسة في دير ناستاسوف ، بإطعام الألمان المهيمنين ، والشينكا ، وجميع الشيوخ من قبل والديهم ، لإطعامهم ، لأنهم أقاموا تلك الأديرة في أراضيهم وبنوها لبناء كل شخص ، وأعطيت الأرض لذلك الدير ما دام الدير قائمًا "، إلخ.

من الواضح أنهم "أقاموا" ، أي أن دير أناستاسوف قد تأسس في الأصل من قبل "والدي" الأمراء ميخائيل وألكسندر إيفانوفيتش فوروتينسكي ، وهما الأمير إيفان ميخائيلوفيتش وزوجته الأميرة أناستاسيا ، واستمر أطفالهما في "بنائهم" ، أي تنسيق الحدائق عن طريق الصدقات الوفيرة والمتنوعة - من أجل إحياء ذكرى الوالدين ، كما هو الحال بالنسبة لأنفسهم ...

متى تم بناء الدير؟ - بلا شك في النصف الأول من القرن السادس عشر. "كتاب المدخلات" الرهباني ، كما يقول في حد ذاته ، "رتبه" هيغومين هيرمان عام 1558 ؛ لكن في ذلك الوقت كان الدير موجودًا ، وكان هيغومين هيرمان نفسه بالفعل رابع رئيس دير للدير (انظر أدناه قائمة رؤساء الدير). علاوة على ذلك ، فإن أحد أسلاف الأب جيرمان ، رئيس الدير الثاني ، الباني إغناتيوس بيشنكين ، معروف بحقيقة أنه ، وفقًا لـ "Input Book" ، "كان هناك الكثير من المباني في الدير" ، ولهذا السبب ، بالطبع ، استغرق الأمر الكثير من الوقت. وبالتالي ، "أنشأ" الأمير إيفان فوروتينسكي الدير ، بعد فترة وجيزة من انتصاره على التتار بالقرب من تولا ، في عام 1517 ، وربما امتنانًا لهذا الانتصار. لذلك ، ربما ، الهيكل - باسم عيد الميلاد ، القديس. يا أم الرب ، كما تم بناء العديد من المعابد بهذا الاسم بعد انتصار كوليكوفو أيضًا على التتار ، والذي حدث في يوم عيد الميلاد الذي لا يُنسى. والدة الرب ، 8 سبتمبر 1380.

من أين يأتي لقب الدير - "أناستاسوف"؟ -

يعتقد O. Leonid و V. I. Shumov و P. M. والدة الأميرين ميخائيل وألكسندر فوروتينسكي و "المفضلة المشتركة" لأطفالها (مارتينوف).

ولكن ، بعد كل شيء ، إذا كان الدير قد حصل على لقبه من اسم الأميرة أناستازيا ، لكان قد أطلق عليه أناستاس يينغأو ببساطة Nastas يينغ"، ليس أناستاس اوف. - لا ، الدير يُدعى "أناستاسوف" على اسم أول رئيس له ، هيغومين أناستاسي ؛ وبالتالي ، غالبًا ما يُطلق عليه في المعالم الأثرية ببساطة دير "ناستاسوف" ولا يُطلق عليه مطلقًا اسم "ناستاسين".

ثالثا. معبد

وفقًا للأسطورة ، فإن الكنيسة الأصلية لميلاد St. كانت والدة الإله من الخشب ، وفي السبعينيات من القرن السابع عشر تم بناء كنيسة حجرية ، أي عام 1673. كان باني المعبد هو يونان ، بمساعدة صاحب الجلالة بولس ، مطران سارسكي وبودونسك. يتضح هذا بوضوح من خلال ما يسمى "الوقائع" ، وتقع في نهاية أقدم مجمع دير ، مباشرة بعد تسجيل "المساهمات". (انظر النص الكامل أدناه).

كنيسة المهد الحجرية التي بناها الأباتي يونان ، أ. والدة الإله مع المصليات لا تزال موجودة.

كنيسة المهد والدة الله الحقيقية مربعة في التخطيط. توضع "على الغرف". جدران الطابق السفلي مصنوعة من الحجر الجيري وجزء من الحجر الاجتماعي. تنقسم المساحة الكاملة لهذا الطابق إلى عدة غرف مختلفة الحجم ، مع أقبية في الأعلى ، مخصصة للاحتياجات المختلفة للمجتمع الرهباني (غرفة الطعام ، المخبز ، إلخ). النوافذ مسدودة بقضبان حديدية سميكة ، وهناك خطافات للستائر في جدران النوافذ.

الطابق العلوي من المعبد مصنوع من الطوب الكبير (يزيد وزنه عن 12 رطلاً) ، والسقف مقبب. النوافذ مثبتة أيضًا بقضبان حديدية ومجهزة بخطافات.

أقبية قاعة الطعام ترتكز على عمود واحد سميك ومنخفض.

حائط المذبح في الأسفل بثلاثة أبراج ، في الأعلى مستقيماً ، بثلاث نوافذ.

يتوج المعبد بخمس قباب ، والسادس فوق مصلى القديس. فارلام خوتينسكي. تتوج جميع الفصول بصلبان ذات سبعة رؤوس.

يتم تثبيت المبنى بالكامل من الداخل في الأماكن المناسبة بشرائط حديدية (- "روابط") ، مغلقة من الخارج بقضبان حديدية سميكة.

مارتينوف ، كانت أرضية المعبد مرصوفة في كل مكان بثلاثة أرباع مربعات من خشب البلوط ، بسمك يزيد عن بوصة واحدة. هذه المربعات ، بسبب شدتها ، لم تتطلب أي خياطة. في المذبح والآن يمكنك رؤية عينة من أرضيات مماثلة ، تم استبدالها مؤخرًا في أماكن أخرى بأرضيات.

في جدران مبنى المعبد ، على جانبه الشمالي ، يوجد ممران: الأول ، الأصغر - إلى الشرق ، باسم Pr. فارلام خوتينسكي والآخر ، أكبر - إلى الغرب ، باسم الشهيد العظيم كاترين.

وفقًا لنفس الوقائع ، لم يتم تكريس المعبد وكنائسه في نفس الوقت ، أي: أ) تم تكريس كنيسة الشهيد العظيم كاترين في عام 1673 في 3 نوفمبر ، - ب) كنيسة القديس فارلام خوتينسكي كانت المكرسة في 1675 - شهر مايو في اليوم الثامن عشر ؛ وكنيسة كاتدرائية المهد ، Pr. تم تكريس والدة الإله عام 1676. - "وكل الكنائس الثلاث ، بقرار من الأسقف العظيم (أي المطران بافل) ، كرس الدير الصالح ، الأرشمندريت فارسانوفي ، نفس الدير مع يونان والكهنة الآخرين ، الكاتدرائية."

على الجانبين الجنوبي والغربي للمعبد ، تم بناء رواق محفور ، يمتد على شكل أقواس.

رابعا. برج الجرس

وفقًا لنفس الدير كرونيكل ، في عام 1674 تم بناء برج الجرس الحجري ، والذي لا يزال موجودًا. إنها ليست عالية ، ولكنها ضخمة ، معززة برباط حديدية قوية ، ومغلقة من الخارج بقضبان حديدية. قمته هرمي ، سداسي. داخلها غرفة صغيرة. أدناه - رواق مع أقبية يشكل مدخل الكنيسة: في الأصل - إلى كنيسة St. Varlaam Khutynsky ، ثم عبر kliros الأيسر ، إلى Solea والجزء الأوسط من المعبد الحالي. الأجراس بارزة في برج الجرس:

1 . حتى قبل ذلك ، كان جرس صغير قديم معلقًا على برج جرس الدير ، وفقًا لما قاله ب. تم عمل نقش على هذا الجرس ، مشيرًا إلى أنه قدمه ميخائيل بتروفيتش كولوبايف ، رئيس الرماة في موسكو ، كمساهمة في الدير في عام 7166 (من R. Chr.1658). من المحتمل أنه معلق على برج الجرس الخاص بالدير القديم. بسبب الخراب ، تم سكبه عام 1859 ويزن الآن 51 رطلاً.

فيما يتعلق بهذا الجرس ، يقول ب. أناستاسوفا ، برئاسة كاشرين الصغير أودوفسكي ، تمرد علنًا ضد المطالبين والقضية ، كما يقولون ، كادت أن تصل إلى يدا ... تم ختم قرار القضية ، مع حظر الرنين. الكاهن المحلي غافرييل أفكسنتييف ، على الأرجح لتحريض أبناء الرعية ، أُرسل لمدة عام إلى Κο lomna (- المرؤوس) ، دون القبول بالكهنوت ؛ وزعيم الانتفاضة ، كشيرين ، طُرد من الكنيسة (إلى متى غير معروف). كانت نتيجة هذا الحرمان أن تحول كاشرين إلى مؤمنين قدامى واختبأ في إحدى سلاجات المؤمنين القدامى.

2 . جرس. تم حفر النقش بعمق في: "فبراير 1739 ، اليوم الثاني عشر ، هذا الجرس لدير ناستاسوف من السيد الجنرال سيناتور (سيناتور) 1 الفرسان أليكسي إيفانوفيتش توروكانوف تخليداً لذكرى جده ميخائيل بتروفيتش كولوبايف ووالده إيفان نيكيتيش وآخره الآباء ، الوزن 35 pu. 23 قدم ليل ميخائيلو سيميونوف سليزوف ".

"في أحد أعمال أرشيف تولا الكنسي ، 1746 ، رقم 443 ، توجد أيضًا كنيسة صغيرة بالقرب من برج الجرس." ربما تم بناؤه على موقع عرش الكنيسة السابقة.

كان السور بالقرب من المعبد خشبيًا ، ولكن تم مؤخرًا بناء سور جديد مصنوع من الطوب مع شبكة من الآجر المزخرفة.

خامسا المعالم

1 . صليب على المذبح ، فضي ، مذهّب ، في 70 مكبًا ، أدناه ، على المقبض - St. نيكولاس العجائب. المقبض مزين بزخرفة عشبية منحوتة. على المقبض يوجد نقش (مطارد): "صيف 7168 (من ر. مركز حقوق الإنسان 1660) في 16 أبريل دي. صُنع هذا الصليب في بيت ميلاد السيدة العذراء مريم والقديسة كاترين. المودع هو رئيس رماة موسكو ميخائيلو بيتروف ، ابن كولوبييف من خلال والديه وشقيقه فاسيلي بتروفيتش كولوبايف.

2 . صليب المذبح ، فضي ، مذهّب ، 1 أونصة ، 85 ذهب ، مغطى بزخرفة عشبية. على الجانب الأمامي: في المنتصف - الصلب ، على الشعيرات المتصالبة: على اليسار - صلب يسوع المسيح ، على اليمين - الإزالة من الصليب ؛ أدناه - الموقف في التابوت ؛ أعلاه - القيامة. - على الجانب الخلفي ، في الرصائع ، توجد نقوش (مطاردة) تحتوي على اسم الآثار التي تحفظ جزيئاتها في هذا الصليب. هناك أربعون جزءًا في المجموع ، وهي: "شجرة يوحنا المعمدان المحيية ، أوثيميوس الكبير ، الشهيد العظيم. شهيد أرتيمي ، ألكسندر سفيرسكي ، ألكسندر نيفسكي. أندريانا ، عظيم. بروكوبيوس ، دعامة. دانيال ، أندرو الأول ، لعازر الأيام الأربعة ، مرقس الإنجيلي ، إغناطيوس حامل الله ، بيمن العظيم ، إفرايم السوري ، مايكل ماليين ، ستيفان نوفاجو ، الشهيد الأول تيكلا ، الشهيد العظيم. البرابرة عظيمون مارينا ، ثيودوسيوس العذراء ، رئيس الشمامسة ستيفن ، جورج المنتصر ، ثيودور ستراتيلاتس ، جيمس الفارسي ، أوستاثيوس بلاكيدا ، القيصر قسطنطين ، الأمير. جورج فلاديميرسكي ، الأمير. رومان أوغليتسكي ، سيدتنا آنا ، شهيد عظيم. كاثرين ، يعقوب شقيق الرب ، أوثيميوس سوزدال ، سانت. عذاب. نيستور ، باسيل أسقف عاموس ، أنتوني الروماني ، ساففا ستوروجفسكي ، الإنجيلي ماثيو.

3 . الصليب عبارة عن مذبح خشبي رباعي الرؤوس ومغطى بزخارف نباتية منحوتة ومدرعة ومطلية بالذهب. (يوجد نفس الصليب بالضبط في كاتدرائية دير التجلي في بيليف).

4 . أيقونةالمسيح عمانوئيل في تاج فضي القرن السابع عشر. على الجدار الشرقي لمذبح المعبد الغبي.

5 . أيقونةشارع عيد الميلاد. وُضعت والدة الإله خلف الجوقة الصحيحة في الجزء الرئيسي من المعبد ، وهي عبارة عن لوحة أيقونية قديمة. إنه يمثل طيًا ثلاثيًا كبيرًا ، مع قمة مدببة. في المنتصف ، يتم تصوير حدث ميلاد العذراء ؛ على المحاذاة - في صفين - عطلات. حقل الأيقونة مبطن بسمة فاير بوكس ​​فضية على طول الحواف. - هذه الأيقونة ، مثل الطية والموقرة بشكل خاص ، تم إخراجها بلا شك من المعبد لأسباب مختلفة أثناء العبادة العامة أو - في المنزل ، خارج أسوار الدير.

6 . الفلكالفضة ، على شكل حمامة (صورة للروح القدس) ، معلقة فوق العرش داخل المظلة (ciborium) للمذبح الرئيسي. كان من المعتاد في العصور القديمة الاحتفاظ بالعطايا المقدسة في مثل هذه السفن (كإجراء وقائي ضد الفئران ، وما إلى ذلك). - لذلك ، من المعروف أنه حتى عام 1812 في كاتدرائية صعود موسكو ، في المذبح الرئيسي ، أعلى المظلة فوق العرش ، تم أيضًا تعليق حمامة ذهبية (تصور الروح القدس) ، حيث تم حفظ الهدايا المقدسة ؛ تم ذكره أيضًا في جرد الكاتدرائية عام 1627.

7 . تابوت على شكل معبد صغير من الفضة. عليها النقش:

"في صيف 1701 يونيو ، في اليوم الثالث عشر ، تم بناء هذا التابوت الفضي للحفاظ على أكثر الألغاز المقدسة نقاءً بمباركة صاحب الجلالة هيلاريون متروبوليت سارسك وبودونسك في منطقة ليكفين في المنزل المنسوب إلى دير ناستاسوف في الكنيسة من الميلاد Pr. والدة الإله من الأواني القديمة التي كانت صدقات المطران السابق بافيل من سارسك وبودونسك ، وفي ذلك الفلك خرجت الفضة القديمة كلها بوزن 2 رطل. 12 قطعة ذهبية.

8 . الكأس من الفضة المطلية بالذهب مع نقش للحماية. على الحافة العلوية يوجد نقش (مطارد): "خذ جسد المسيح ، مصدر الخالد ، تذوق هللويا." - على الحافة السفلية: "165 (أي 7165 من R. Chr.1657) من عام 1 سبتمبر ، أعطت الأواني المطلية بالفضة إلى منطقة ليكفين لميلاد العذراء في دير ناستاسوف ، الأرملة مارينا ميخائيلوفسكايا ، زوجة إيفانوفيتش زيبينا ، من قبل زوجها ونفسها مساهمة “. - هذه الكأس تخص: Diskos ، مع نقش "هوذا حمل الله" ، وما إلى ذلك ، النجمة، ملعقة كبيرة منحنية وصفيحتان ، أحدهما يصور صليب الجلجثة ، مع نقش: "نعبد صليبك" ، إلخ ؛ والآخر مع صورة "علامات القديس. والدة الإله "والتوقيع:" أضع كل أملي فيك يا أم الرب ، نجني بدمك ".

9 . كأسالفضة ، مذهبة ، مع نقش واقي. على طول الحافة العلوية يوجد نقش: "استقبلوا جسد المسيح من مصدر الخالد ، تذوقوا الله". على تفاحة المقبض يوجد "سيرافيم" و "كروب". على البليت صورة لآلام المسيح. يوجد في الأسفل التوقيع: "صيف 7205 (من R. Chr. 1697) في عام شهر يوم 19 أكتوبر." على طول الحافة: "في دير ناستاسوف بكنيسة الكاتدرائية ، أواني الكنيسة مثل إحياء ذكرى أوكلنيشي ميخائيل بتروفيتش كولوبايف التي قدمتها زوجته كسينيا إيفانوفنا." - لهذا الكأس تنتمي: ديسكوس ، مع صورة الحمل - المسيح في وعاء مستوحى من الكروبيم. علامة نجمية وصفيحتان: أحدهما عليه صورة الإشارة ، مستوحى من الكاروبيم ، والإنجيليين.

10 . الكفن صغير مطرّز بالحرير والفضة عليه صورة يسوع المسيح في القبر. فوقه ملائكة مشقوقة ، وبينهم الشاروبيم. (يوجد هذا الكفن حاليًا في غرفة آثار تولا).

11 . مبخرةالفضة ، على شكل كنيسة ، مع قمة هرمية خيام ، رأس وصليب ، على سلاسل حلقية ، مغطاة بزخرفة عشبية. النقش: "في صيف 7180 (من R. Chr.1672) ، في اليوم الثلاثين من شهر كانون الثاني (يناير) ، بنى Hgumen Jonah هذه المبخرة بأموال وديعة مستثمرين مختلفين في حي Livipskaya (Likhvinskaya) في منزل أم الله الصافية في دير أناستاسوف ويبلغ وزنها رطلان وعشرون صائغًا ".

12 . فيلونيونوفقًا لوصف P. Martynov ، الديباج ، مع الذهب على الأرض الحمراء ، فإن الحافة مبطنة بزخرفة بيضاء كبيرة ؛ تم خياطة الصليب والنجمة بالذهب على المخمل الأسود ، مع درز محدب.

13 . Phelonion ، وفقًا لوصف P. Martynov ، الأبيارين ، أبيض ، بالأعشاب ، عباءة على المخمل الأحمر: مخيط بالذهب ، التماس العالي ؛ الحاشية مغطاة بالساتان الأسود بشبكة فضية ؛ صليب ونجم الديباج الأحمر.

في كنيسة أناستاسوف ، تم الحفاظ على عدد غير قليل من الكتب ، وهي معروفة إما في عصر الطباعة ، أو لتزيين الغلاف ، أو للتوقيعات عليها. هؤلاء هم:

1 . إنجيل المذبح ، في ل. موسكو. 1668.

2 . الإنجيلالمذبح ، في إطار فضي مذهّب. 1681. النقش: "العام الحالي رقم 200 (أي 7200 ، من R.Cr. ، 1692) من شهر أكتوبر ، في الأيام العشرة الأولى ، أعطت الأرملة تاتيانا أوستافيفا ، ابنة أفوناسيفيتش كولوغريفوف زوجة غريغورييف ، من قبل زوجها غريغوري أفوناسيفيتش مساهمة في منزل The Most Holy Theotokos في منطقة Lifenskaya (Likhvinskaya) إلى دير Nastasov في الذكرى الأبدية.

3 . الإنجيلمذبح. موسكو. 1794

4 . الإنجيلالمعلم ، الأحد. موسكو. 1794.

5 . الرسول. موسكو. 1699.

6 . Menaion عام. موسكو. 1694

7 . مينايون. مارس ومايو. موسكو. 1705.

8 . Octoechos. موسكو. 1666.

9 . سنكساريون. موسكو. 1677.

10 . مقدمة. موسكو. 1677. التوقيع على الأوراق (مائل): "198 (أي 7198 من R. Chr. 1690) في 4 يونيو ، تم إرفاق هذا الكتاب بمقدمة في حي موسكو في مخيم Surozh إلى تراثه في قرية Alexandrovo إلى كنيسة ميلاد والدة الإله المقدسة نيكيتا بوريسوف ووقعت على الأمين بيدي الخاطئة. - في العام الحالي المئتين والثالث (أي 7203 - من R. Chr. 1695) من يناير في 21 de. هذا الكتاب 30 مارس دي. قدم مساهمة نيكيتا وبوشكين لمنزل السيدة المقدسة والدة الإله في عيد الميلاد المبارك في دير أناستاسوف بعد توقيع ابنه أثناسيوس بيدي.

3 . "صيف 7152 يوم 20 يونيو ، إحياء لذكرى الشهيد المقدس فيفرونيا ، خادم الله إيفدوكي إيفانوف ، زوجة ميخائيلوفيتش زيبين ، في دير إفيميا".

4 . "صيف 7163 أبريل في يوم القيامة المشرقة للمسيح ، يوم ذكرى أنستول أريستارخس ، بطرس وتروفيم ، خادم الله ، المسمى أندريه ، اسم الصلاة بارثولوميو ميخائيلوفيتش زيبين ، وضع حدًا."

1 . "في صيف 7183 كانون الأول (ديسمبر) ، في اليوم الخامس والعشرين من عيد ميلاد المسيح ، أقام عبد الله جون أندريفيتش زيبين."

6 . "في صيف عام 7188 ، شهر كانون الأول (ديسمبر) ، في اليوم الثاني والعشرين ، استقرت خادمة الله كيريلوف ، زوجة أندرييفيتش زيبين."

7 . "صيف 7199 في 22 نوفمبر ، إحياء لذكرى القديسين (الرسول) أركيب وفليمون ، خادم الله (الزوجة) الوكيل ... أفاناسيفيتش كولوغريفوف ، يعيش في صيف 43" ...

8 . 7207 (من R. Chr. 1699) من عام يونيو في اليوم الثامن ، أقام خادم الله ، مضيف الله ، غافريلا إيفانوفيتش سوكوفنين ، في يوم الشهيد العظيم فيدور ستراتيلاتس وكان اسمه في يونيو في اليوم الثالث عشر من كاتدرائية رئيس الملائكة (جبرائيل) منذ ولادته عمره 59 سنة بعد وفاته ".

9 . "صيف 7207 فبراير في اليوم السابع والعشرين ، أنتونينا إيفانوفنا ، الأمير إيفانوفا ، ابنة تيموفيفيتش فادبولسكي جافريلوف ، زوجة إيفانوفيتش سوكوفنين ، ومنذ ولادتها كانت تبلغ من العمر 60 عامًا وتسعة أشهر ، وكان اسمها يوم العاشر من يونيو في ذكرى تيموثي أسقف بروسيا وتم تسمية الاسم وفقًا لمقدمة ”.

10 . "منذ ميلاد المسيح في آذار (مارس) 1707 ، في اليوم الثالث عشر ، استقرت خادمة الله كيريلا أندريفيتش (زيبين)."

11 . "في صيف عام 1707 ، في 14 يونيو ، وضع عبد الله إيفان جافريلوفيتش سوموف ، هذا الحجر من قبل ابن إيفو كوميسار أوب (؟) أفاناسي إيفانوفيتش سوموف."

12 . "صيف 1763 ، 1 أغسطس ، يوم 1 أغسطس ، استراح خادم الله ، وودي ابنه بالقرب من مدينة روزا ، الوكيل Grigoriev ، زوجة Afanasyevich Kologrivova Tatiana Ostavyevna."

ثامنا. Sinodik O. V.

أقدم سينودك رهباني - مخطوطة من القرن السابع عشر ، على ورقة. ملزمة في أغطية اللوحة ، ليست أصلية. الجزء الأقدم من المخطوطة مكتوب في شبه ميثاق جميل ، والعناوين والأحرف الأولية مكتوبة بزنجفر. هذا السينودس هو هدية إلى الدير من Osip Vasilyevich Unkind ، كما يتضح من التوقيع شبه القانوني في أسفل الأوراق: ... كنيسة ميلاد والدة الله الأكثر نقاء والشهيد العظيم كاترين في الذكرى الأبدية لأوسيب فاسيليف ، ابن نيدوبروف ، من قبل والديه ومن ثم روحه.

بما أنه في سلسلة أسماء بطاركة موسكو التي سجلها الكاتب الأول ، فإن البطريرك بيتريم هو آخر أسماء البطريرك المسجَّلين ، يترتب على ذلك أن السينودك كُتب في عهد البطريرك يواكيم.

في بداية السينودس كالعادة ، هناك عدة مقالات في المقدمة ، وهي:

1 . السينودك أو بومياننيك ، تحذير للقارئ الأرثوذكسي الفضولي في مقدمة كتاب السينودك عن مساعدة الموتى. تحتوي هذه المقالة على ثلاث صور مصغرة ، واحدة في البداية واثنتان في النهاية.

أ) المنمنمة الأولى على ورقة خاصة: أجيوس إياكوف أخو الله. يصور الرسول جيمس بالطول الكامل ، برأس مفتوح ، في فيلونيون عريض ، فوقها صليب أبيض على شكل صليب ، وهو هراوة على الفخذ الأيمن ؛ underdress أخضر ، لا يزال هناك نقش عليه ؛ على الفخذ الأيمن وشاح أحمر. اليد اليمنى تبارك اسمياً ، واليد اليسرى تحمل الإنجيل على منديل. يقف الرسول على تل مفتوح خلفه قلعة. - يبدأ نص المقال بالكلمات: (حفظ) أجساد الكلام: الذين يخدمون المذبح من المذبح فليأكلوا.

ب) الصورة المصغرة الثانية: صعظة القديسين الرسول. أدناه - المدينة ، خارج "رسل الرب" ، مضيفان متعددان. وفوقهم ، على السحاب ، يبارك الرسل اسميًا بكلتا يديه. من الغيوم ، تبرز أربعة أنابيب ، تقع في اتجاه هبوطي وتعلن عن الكون ؛ فوق هذا هناك صف من الغيوم ، هذه هي السماء الجبلية ، التي تنبعث منها أشعة لانسيت.

ج) المنمنمة الثالثة: مجيء المسيح الرهيب. - فوق - السماء على شكل لفيفة ، مع وهج ناري ، ملتوية بواسطة الملائكة ؛ تحته ، في الصف الأول - المسيح على قوس قزح وفي هالة قوس قزح: تأتي والدة الإله ، يوحنا المعمدان ومجموعة من الملائكة ، كلهم ​​على السحاب. في الصف الثاني يوجد الاثنا عشر رسولًا جالسين على عروش: يفصل بينهم عرش ، عليه صليب الجلجثة ؛ تحته يمين الله وفيه أرواح الصالحين والموازين بالنقش: نفوس الصالحين في يد الله. همايريل الصالحين. العرش قادم: على اليسار "الرسول" ، على اليمين والدة الإله وموسى مع جيش من الصالحين من العهد القديم. يوجد أدناه الصورة المعتادة: على اليمين يوجد فم الجحيم الناري ، مع الشياطين والخطاة ، وعلى اليسار توجد الجنة ، حيث يوجد "الراخ السارق" وأين يتبع الصالحين ، لمن Ap. يفتح بيتر البوابة بمفتاح.

ثم اتبع:

2 . مثل القس الأب فارلام عن الحياة والموت والثروة الباطلة.

3 . مثل القسّة الأم أثوناسيا الدير عن النفوس الراحلة.

4 . رسالة الملاك إلى القديس مقاريوس. مع هذا - د). المنمنمة الرابعة: عذاب الخاطئ. يمثل الرسم منظرًا طبيعيًا جبليًا. فوقه ، في السماء - أشجار الجنة. بين السماء والأرض - يمسك ملاك الرب بالروح على شكل رجل عار بين ذراعيه ، ويرفعها إلى الجنة السماوية. في أحشاء الأرض - فضاء الجحيم: بالأسفل - الشيطان يجلس على وحش برأسين ويهوذا على ركبتيه ؛ وراءه خطاة. أعلاه ، في ثلاث حجرات - أماكن خاصة للعذاب ؛ على اليمين - حثالة شرسة ، على اليسار - معالرصيف يغلي ، في الأعلى نار لا تطفأ.

أخيرا ، - 5. مثل القس الأب جون داماسكين. - معها -

هـ) المنمنمة الخامسة: أراك في النعش وأنا مرعوب. يمثل الرسم منظرًا طبيعيًا صخريًا جبليًا. يظهر الدير بين الصخور بغرفه العالية وجدرانه وأبراجه. يوجد في الجزء السفلي من المناظر الطبيعية كهف دفن ، يوجد فيه قبر ، حيث الهيكل العظمي للمتوفى ، مغطى بالعرض بغطاء القبر ، وأمامه من الجانبين يأتي الرهبان ، يتأملون موت.

يلي ذلك "إحياء ذكرى البطاركة المسكونيين المقدسين ، القياصرة الأتقياء ، الذين استلقوا في الذاكرة المباركة" ، إلخ ، البطاركة الأقدس في موسكو وكل روسيا ، أساقفة سارفا (سارسكي) وبودونسك ، إلخ. الدوقات الكبرى لعموم روسيا ، القياصرة والدوقات الكبرى في موسكو ، إلخ.

عشائر الأمراء والبويار ، إلخ..

1 . عشيرة البويار الأمير جون ميخائيلوفيتش فوروتينسكي. هذا هو مؤسس دير أناستاسوف. البداية: "يا رب ، تذكر أرواح عبيدك وعبيدك الموتى: الدوق الأكبر فاسيلي (فاسيليفيتش) ، القيصر والدوق الأكبر جون (غروزناغو)" ، إلخ.

2 . عشيرة البويار الأمير جون نيكيتيش أودوفسكي. البداية: "الأمير سيميون ، والأمير جون ، والأمير فاسيلي ، والأمير بيتر ، والأمير ثيودور ، والأمير رومان" ، إلخ.

3 . عائلة الأمير الكسيس ، الأمير فاسيلييف نجل بارياتينسكي.

4 . رود فيودور يوانوفيتش شيريميتيف.

5 . رود غريغوري أوفوناسيفيتش كولوغريفوفا.

6 . جنس جافريل إيفانوفيتش سوكوفنين.

7 . عائلة سوموف.

8 . رود ميكيتا ستيبانوفيتش جدانوف.

9 . عائلة ميكيتا بوريسوفيتش بوشكين.

10 . عائلة Kosma Filatievich Bezobrazov.

11 . جنس دير يونان أناستاسوف. هذا هو باني الكنيسة الحجرية الموجودة في قرية أناستاسوف.

12 . عشيرة أوسيب فاسيليف ، ابن نيدوبروف. هذا هو باني هذا السينودس والمساهم فيه.

13 . عائلة زيبين. دفن الكثير منهم في الدير (انظر "المقبرة").

14 . عائلة بيتر لوديجينسكي.

15 . جنس Evfim Pankratevich Zybin.

16 . رود اغناطيوس كولوبييف.

17 . رود رايفسكي أليكسيا دا أجيا أطفال تيغوفيه.

18 . رود فاسيلي أوسيبوف ، ابن أودوفتسيف.

19 . عائلة دير ناستاسوف في هيغومين تاراسي.

20 . عشيرة الأكبر زاسيما بوشنيكوف.

ثم اتبع "ولادة" الأشخاص المختلفين. كل هذه الأجناس تزيد عن مائة وأربعين. هنا ، بالمناسبة -

الولادة: أليكسي بريولفا ، ساليومين بولكانوف ، ثيودور سوكوفنين ، أبوت جونا ، أبوت سيرجيوس ، بروكودا بونين ، الكاهن الأسود سيرابيون ، أبوت إيونا من سيربوخوف ، الكاهن فاسيلي يورا من موسكو ، جون كولوبايف ، ستيفان بوكرادوشي ، فاسيلي جولولوبوف (شيروكينري) قرية سترومكا ، الفلاح أليكسي كوندراتوف ، إلخ.

الدير

في سينودك الدير ، بعد عدد من "ولادة" الأمراء والبويار والإيروش ، يوجد قسم خاص - لرؤساء الأديرة والإخوة الرهبان - تحت عنوان: "هنا لنكتب دير أناستاسوف هذا المكون من رؤساء الأديرة والبنائين والرهبان الكهنوت" والاخوة. " وإليكم ما يلي من بين رؤساء الدير:

1 . منشئ أناستاسي. في عهده تأسس دير وسمي باسمه. أناستاسوف.

2 . الباني اغناطيوس بيشينكين. وقد سُجّل في "الكتاب التمهيدي" بملاحظة تشير إلى وجود العديد من الأبنية في الدير ، وعائلته مسجّلة في السينودك.

3 . الباني نثنائيل ، عائلته مسجلة في السينوديكون.

4 . الأباتي هيرمان ، بأمر من الأمير. مايكل والأمير الكسندر فوروتينسكيخ ، "رتب" "كتاب فلادني" ، عام 1558.

5 . هيغومن ثيودوسيوس.

6 . هيغومن جوزيف.

7 . هيغومن افرايم.

8 . الارشمندريت بنيامين.

9 . هيغومين باكنوتي (بافنوتي).

10 . أرشمندريت بيتريم.

11 . إيغومين نيكون.

12 . هيغومين جالاسيوس (جيلاسيوس).

13 . هيغومن ثيودوسيوس.

14 . هيغومن نيقوديموس.

15 . هيغومين فيلاريت.

16 . باني Afonasios.

17 . هيغومن تاراسي ، عائلته مسجلة في السينوديكون.

18 . رئيس الدير نيكون.

19 . هيغومين أنتوني.

20 . Hegumen Sergius ، المذكور في "Deposit Kiig" تحت عام 7122 ، تم تسجيل عائلته في Syanodik.

21 . هيغومن جوزيف ، المذكورة في "الكتاب التمهيدي" تحت عام 7168.

22 . Hegumen Jonah ، باني الكنيسة الحجرية التي لا تزال قائمة ، في 7177-7184 ، تم تسجيل عائلته في السينوديكون. "لقد حكم الدير لفترة طويلة وتوفي عام 7207 (1699) ، مدفونًا تحت كنيسة المهد ، كما يمكن استنتاج ذلك من النقش الموجود على اللوح الحجري ، الموجود إلى اليمين ، عند مدخل الرواق الحجري".

من القرن الخامس عشر معروفون:

23 . هيغومن موسى ، الذي لم يكن يشغل منصب رئيس الدير في عام 1712 بسبب تقدمه في السن ، وكان مُدرجًا في أخوية الدير ؛ في عام 1714 ، بعد شكوى حول هيجانه قدمها الفلاحون الرهبانيون في قرية درايبلوفا ، تم نفيه من دير أناستاسوف إلى دير الخير.

24 . حكم الأباتي إغناطيوس ، خليفة موسى ، المعروف منذ عام 1712 ، الدير حتى عام 1714.

25 . كان Hegumen Dionysius رئيسًا للجامعة من 1714 إلى 1718 ، وتم نقله هذا العام من دير Anastasov إلى Przemysl ، إلى دير Nicholas.

26 . الأباتي كورنيليوس ، من 1718 إلى 1721

27 . هيغومين هيلاريون 1722

تاسعا. كتاب تمهيدي

في نفس الارتباط مع السينودس يوجد "كتاب المقدمة" الرهباني. تقول في البداية:

"صيف 7066 (من R. Chr. 1558) نوفمبر في اليوم الأول. أمر ، الأمير ميخائيلو ، والأمير ألكسندر يوانوفيتشي ، في منزله في Odoev بالقرب من Rzhestvo ، والدة الله المقدسة في دير Anastasov إلى Hegumen German ، و schennik ، وجميع الشيوخ من قبل والديهم ، لإطعامهم ، لأنهم وضعوا أقاموا تلك الأديرة في أراضيهم ، وبنوا لها كل بناء ، وأعطيت الأرض لذلك الدير ما دام الدير قائمًا. والذي أعطى خمسة عشرة روبلات فأكثر ، وكان مكتوباً في السينودس في كل من الأبدية وفي الحياة اليومية دون حساب ، ما دام الدير قائمًا. ومن أعطاني أقل من خمسين روبلًا ، وهذا الواحد يجب أن يبقى في السينودس اليومي مثل عدد روبل سنوات عديدة ، ولكن في الأبدية دون حساب.

ويلي ذلك إدخالات ، على وجه الخصوص ، حول أي من أمراء فكدادتشيكوف وكيفية إحياء الذكرى. يسمى:

1 . "غنوا وحكموا الكاتدرائية ، وغنوا الصيادين ، وقدموا القداس للأمير ثيودور يوريفيتش فوروتينسكي ، وأطعموا الكثير من الطعام واكتبوه في السينودك في كل يوم وأبدي دون حساب ، طالما أن الدير قائم. ويطعم طعامه تخليدًا لذكرى شهر نوفمبر في اليوم الحادي عشر. تخليدًا لذكرى الشهداء المقدّسين مينا وفيكتور وفنسنت ، والدك القدّيس ثيودور من ستوديوس.

2 . بحسب الأمير ميخائيل فيدوروفيتش فوروتينسكي.

3 . وفقًا للأمير ميخائيلوف فيدوروفيتش ، الأميرة ، مخطط الراهب Euphrosyne.

4 . وفقا للأمير جون ميخائيلوفيتش فوروتينسكي. هنا - "قم بإطعام وجبتين كبيرتين لمدة عام" ، و "علف واحد عند ولادته" ، و "إطعام علف آخر لموته". هنا ، بالمناسبة ، "وأعطِ الصدقات للفقراء ، نصف روبل على الدفة ، وعلى الدفة الأخرى ، لنفس السبب ، نصف روبل ، ما دام الدير قائمًا ،" وهكذا.

"وهدية للأمير إيفانوف ميخائيلوفيتش ، لميلاد الأكثر نقاء ، إلى دير ناستاسوف: قرية ريمشينو ، ومارتينوفسكايا ، وبودرومانوفو أيضًا."

5 . بعد الأمير يوانوف ميخائيلوفيتش فوروتينسكي ، الأميرة ناستازيا.

6 . وفقا للأمير جون يوانوفيتش كوبينسكي. هنا ، بالمناسبة: "بالطبع ، لا ترهن الأمير إيفان يوانوفيتش من كوبينسكي ، ووزع الصدقات للأمير يوان يوانوفيتش كوبنسكي على الفقراء للحصول على الهريفنيا على رأسه ، وعلى رأس آخر لنفس الهريفنيا ، طالما الدير يقف ".

7 . "بعد الأمير يوانوف يوانوفيتش من كوبينسكي ، الراهب ، المخطط الأول ، الأميرة ألكسندرا."

8 . "بحسب الأمير فولوديمير يوانوفيتش فوروتينسكي".

"وهدايا الأمير الأكثر صفاء فولوديميروف يوانوفيتش بمناسبة عيد الميلاد إلى دير ناستاسوف ، قرية فيليمونوف".

علاوة على ذلك ، تم تحديد الشروط حول كيفية إحياء ذكرى المساهمين الأحياء والأموات ، وفقًا لمساهماتهم ، أي إحياء ذكرى الشخص الذي "سيعطي قرية أو قرية لدير ناستاسوف ، أو 20 روبلًا من المال ، أو 15 روبلًا. روبل ، 10 روبل. ومن يعطي أقل من 5 روبلات لدير ناستاسوف ، وهذا واحد يتم تذكره في السينودس اليومي ، كم خمسين سنة ، كثيرة ، وفي الأبدية - دون حساب. ومن يعطي روبلًا لدير ناستاسوف ، ويكتبه في السينودك الأبدي - بدون حساب ، ويأخذ نصف روبل من آخر ، ويكتبه في السينودك الأبدي.

"وعطايا كل الناس للالماني الضخم ، أو من سيكون غيره هو الكاهن والكاهن والشيوخ ، اكتب كل الكتب القريبة ، من سيعطي ماذا ، واكتب الخدمات والأطعمة عليها ، واكتب هداياهم في كتب الدولة ، وكتابة الخلاصات في كتب كيلار بواسطتهم ".

"ياز أبوت هيرمان ، بأمر من ملوكه ، الأمير مايكل والأمير ألكسندر يوانوفيتش فوروتينسكي ، رتبت هذه الكتب في الدير بالقرب من ميلاد القديس الأقدس في دير ناستاسوف كيفية الغناء والتغذية عليها لجميع الأموات ، ومن أجل على الأحياء أن يصلوا إلى بطنه ما دام الدير قائمًا ويده أرفقت يدي بهذه الكتب ؛ والذي سيغني أو يبني بعدي في ميلاد الأكثر نقاء في الدير في ناستاسوف أيضًا بهذه الكتب ، ويطبق يديه على هذه الكتب ، والتي لن يعلمها الهجين أو الباني الغناء والحكم وفقًا هذه الكتب ، ويده لن يضيف ، وهو نفسه سوف يجيب الله.

1 . "بيتي وحكم الكاتدرائية ، وغني البوناخيدا وخدمة الجماهير وإطعام الجموع الكبيرة للأمير ألكسندر يوانوفيتش فوروتينسكي في الراهب أرسيني.

2 . وفقًا لفاسيلي وفقًا لأوفاروف.

3 . وفقًا للورنس وفقًا لنجل ميخائيلوف بونين.

4 . وفقًا لباني Nastasovsky وفقًا لـ Ignaty Pechenkina. هذا هو رئيس الدير الثاني. يقال عنه هنا: "اكتبه في السينودك في كل يوم وفي الأبدية بدون حساب ، مادام الدير قائمًا ، لكن لا تضع المؤخرة ، لأن الدير كثير من أبنية الدير".

"وفقًا لهذه الكتب ، قام الباني Nathonael بإطعام المؤخرة ووضع يده في المستقبل ، والذي سيكون وفقًا له مع الأكثر نقاءً ، كما أنه لا يمكن رهنه وإطعامه وفقًا لقوته ، ولكن اللوم والغناء الجماعي بجانب الكاتدرائية. والذي يضعه البناء أو البناء ، وهو نفسه يجيب الله في ذلك.

خلف دخول البناء نثنائيل ، هناك عدد من الإدخالات لأشخاص مختلفين ، ولكن بدون تسمية "العلف". محتوى المساهمات في هذه السجلات مثير جدًا للاهتمام في الحياة اليومية ، لأنها تبدأ من منتصف القرن السادس عشر. فيما يلي السلسلة الكاملة لهذه الإدخالات:

1 . "أعطى يوان غولوبر إلى بيت الأكثر نقاءً لنفسه ووالديه" (لم يُذكر ماذا وكم قدم غولوبر ؛ ربما

مساهمة نقدية صغيرة عادية).

2 . نعم ، في نفس العام (؟) أعطى Pyatnitskaya Pyatnitskaya Eufimey من القرية. بارد مخصي مكواة البحر مقابل روبلين وروبلين من المال.

3 . قدم الشيخ المبارك أرتيمي الظلام مساهمة إلى المنزل بثلاثة روبلات من المال.

4 . صيف 7082 (أي من R. Chr. 1574) من شهر سبتمبر في اليوم الثامن. أعطى الطوباوي ناسون بوب فوسكريسينسكايا من جولوفينيك أربعة روبلات من المال وخليج مخصي بسرج ونحلتين وعشرة أكواب من الجاودار ، وتم إعطاء هذا الجاودار للاستيقاظ بعد بطني.

5 . صيف 7082. أعطى المزارع أرتيمي ثلاثة روبلات من المال للمساهمة في منزل الأكثر نقاء من جولافين.

6 . صيف 7082. أعطى البوب ​​ستيفان ثلاثة عشر روبلًا من المال لمنزل الأكثر نقاءً بتسا للشفاعة ، والذي تولى به فيكتيست جريتشينا في حلم على فلاح الدير بخمسة وعشرين روبلًا من المال ، وأعطى هذا المال البالغ خمسة وعشرين روبلًا. ثلاثة عشر روبل من المال لبيت الصرفة بدتسي.

7 . صيف 7083. أعطى الفلاح نيكيتا كوتوف نحلين جيدين لمنزل الأكثر نقاء بدتسا مقابل روبلين.

8 . صيف 7107. قدم دينيس إيفانوف ، ابن باتيشيف من تشيرني ، مساهمة في منزل الأكثر نقاء بدتسا مقابل ثلاثة روبلات ، وروبل من المال.

9 . صيف 7083. قدم لمنزل أكثر بدتسا نقاءًا في دير ناستاسوف مساهمة درع مدفعي واسع نيكيفوروف SN من سلسلة بريدية وثمانين ...

10 . أعطى غريغوري بيتروف ، sn Dubovoy ، روبلين من المال وثلاث نحلات ، أفضل ستة نحلات ، إلى منزل أم الله الأكثر نقاء في ناستاسوف.

11 . صيف 7087. أعطى مساهمة والدة الإله الأكثر نقاء لمنزل ميخائيلو بوكروفسكايا من بافلوفسكي مفرش طاولة 11 ذراعا وذبابة مع روث ذهبي وفضي.

12 . صيف 7102. أعطى روبلين لمساهمة والدة الإله الأكثر نقاءً لمنزل إيفان بوريسوف.

13 . صيف 7108. أعطى إيفان بوريسوف الوديعة ثلاثة روبلات من المال ، وبلغ إجمالي مساهمته خمسة روبلات.

14 . أعطت Grisha Poroshin الوديعة خمسة روبلات من المال.

15 . صيف 7105. قام المدفعي نيكيتا بقص شعره في دير ناستاسوف وقدم مساهمة من أربعة وثلاثين من كل نوع من الخبز ، وخمسة عشر فصًا من الجاودار غير المطحون تحت قيادة الأب سرجيوس.

16 . في صيف عام 7108 ، أخذ يوتيكيوس النذور ، وفي الدير ، أعطى إفرايم خمسة روبلات من المال لمساهمة والدة الإله الأكثر نقاءً تحت قيادة الأب سرجيوس.

17 . في نفس العام ، حلق سيدور شعره ، وفي الدير أعطى سيمان خمسة روبلات من المال لبيت والدة الإله الأكثر نقاءً.

18 . قام Andrey Polyanskoy بقص شعره وقدم للمساهمة حصانين.

19 . في صيف عام 7122 ، أعطى الأمير فاسيلي ميخائيلوفيتش توفياكين كومة من القفزات مقابل خمسة روبلات لمنزل أم الله الأكثر نقاءً والشهيدة المقدسة الكبرى كاترين للمسيح في دير ناستاسوف.

20 . صيف 7107. في اليوم السادس من شهر يناير ، قام ستيفان موزوليفسكي بقص شعره وقدم مساهمة لمنزل السيدة العذراء مريم بخصية وبقرة وثلاثين ربعًا من الجاودار. وعشرون ربع دقيق. وعشرة خبز الربيع.

21 . في نفس اليوم ، قام دولمات تيشكوف بقص شعره في متجر أجنبي ، وقدم داميان المساهمة خصيًا للسافرا وبقرة.

22 . في صيف عام 7122 ، جلب بيتر كوزوخوف نقودًا صغيرة من الفلاحين من الدير أربعين ألتيًا ، وأخذهم الأباتي سرجيوس.

23 . في صيف عام 7107 ، في اليوم الثامن من شهر يناير ، قدم غريغوري مينين ، ابن ميتشينيف ، مساهمة خيل في الخليج وفرس ، وكوفورو ، وإجمالي خمسة روبلات.

24 . 168 (أي 7168 - من R. Chr.1660) مايو في اليوم السابع عشر. أعطى Potap Denshin المساهمة ثلاثة روبلات تحت قيادة جوزيف وتحت شيخ القبو أنتوني وتحت إشراف أمين الخزانة الأكبر Euphilia.

العاشر. وقائع

يتبع "الكتاب التمهيدي" في السينودس أسطورة حولية حول بناء كنيسة ميلاد القديس مار. ام الاله. -

"Leta Z.R.O.Z. (7177) في 5 مايو ، في حي ليخفين في دير ناستاسوف ، يتم بناء كنيسة حجرية لميلاد والدة الإله الأقدس مع وجبة طعام ومن الحدود وبها شرفات. حدود الشهيد العظيم كاترين والأب العظيم فارلام خوتينسكي على الغرف. تحت حكم الدوق الأكبر أليكسي ميخائيلوفيتش ، المستبد في كل روسيا الكبيرة والصغيرة والأبيض. بين البطريركيات ، بمرسوم صادر عن السيد بافل ، مطران سارسك وبودونسك. وبعمله واجتهاده اكتملت هذه الكنيسة ، 3.P.A. (7181) أضاءت السنة وحدود الشهيد كاترين مع وجبة ، في نفس العام ، نوفمبر في اليوم الثالث. وفي R.P.V. (182 ، أي 7182) ، تم بناء برج الجرس الحجري ، وفي RPG (183 ، أي 7183) ، في عام مايو ، في العام الثامن عشر ، حد الأب الموقر لعاملنا فارلام خوتين المعجزة تم تكريسه. في نفس العام تم بناء قبو حجري. في الصيف نفسه ، تم بناء كاتدرائية حجرية لقيامة المسيح في أودوف ؛ وكل هذا الهيكل الحجري ، بأمر من الأسقف العظيم ، تم بناؤه من قبل نفس دير أناستازيان ، يونان الهيغومين. وفي RPD (184 ، أي 7184) ، في 7 سبتمبر ، تم تكريس كنيسة كاتدرائية Lordship of Prstya Bdtsa. وجميع الكنائس الثلاث ، بأمر من الأسقف العظيم ، باركت المنشور الصالح الأرشمندريت بارسانوفيوس ، نفس المنشور مع الأباتي يونان ، ومع رؤساء وكهنة الكاتدرائية الآخرين ؛ في نفس صيف سبتمبر ، في اليوم التاسع ، قدم جريس بافيل ، مطران سارة وبودونسك ، نفسه.

ويتبع "السجل" مرة أخرى سجل تذكاري لـ "المواليد". هنا ، من بين أمور أخرى ، يتم إدخالها:

عائلة العقيد أليكسي يوانوفيتش تاراكانوف. وفي الأيام المكتوبة أدناه ، منه ، العقيد ، إلى الدير بمساهمة من الملابس الذهبية ، ادعوا رئيس الجامعة لخدمة الليتورجيا من أجل الراحة "...

جنس بوجدان بوتافين.

عائلة أرسينيف.

جنس كوناي أوفروسيموف وآخرون.

الحادي عشر. سينوديك Μ. P. Kolupaeva

مخطوطة من 1691 في 1/4 ورقة صغيرة ، مجلدة من الجلد. مكتوب في ضربات نصف صغيرة. في البداية ، نقش على شكل دائرة ، مطلية بالطلاء الأزرق والأخضر والأحمر. يحتوي على العنوان الذي يبدأ منه دخول المساهم okolnichiy Kolupaev حول مساهماته وهي:

"سينودس Okolnichiy Mikhail Petrovich Kolupaev كتب في صيف ZRCHO-th (أي من R. Chr.1682) في يوليو في de. بالنظر إلى likhvi (n) (s) koi Uyezd إلى نقش Odoevskaya في nastasov ، اعتقدت أنه على نهر Uper فوق مدينة Odoev ، تم تقديم مساهمة على الفور إلى والدي riza isorbaf من عشب الكرز المخملي الذهبي الكبير حاشية ذهبية ملونة من الساتان باللون الأحمر حول الوشاح وبالقرب من الحاشية kozylbatsky بطانة ملونة من الكينديك الأخضر نعم لنفس الريزا على (د) sacristy isorbat القرمزي الملون وغيرها من الألوان والحرير من الحشائش الذهبية. الدانتيل حول الثوب والحاشية والأكمام Kozylbat اللون وبطانة كينديك خضراء وتلك المساحات ، ورؤساء الدير وجميع رجال الكنيسة مدعوون لإحياء ذكرى والدي ، والتي هي مكتوبة في هذا senodic أدناه هذا.

وراء هذا ، بدلاً من "المقدمات" المعتادة ، يحتوي هذا السينودس فقط على إحياء ذكرى عامة لجميع "التعساء" ، الذين يطلبون بشكل خاص صلاة الكنيسة أو الذين لا يوجد أحد لإحياء ذكراهم.

كُتبت بداية هذا الاحتفال التذكاري في نقش خاص ملون باللون الأزرق والأحمر والأخضر. إليكم نص هذه الخاصية بالذات من حيث اللغة ونوع الاحتفال:

"تذكر ، يا رب ، أرواح أولئك الذين آمنوا بالمسيح وعملوا من أجل كنائس الله المقدسة وللأديرة الأكثر تكريمًا ، وللملوك المباركين والأمراء العظام والمسيحية الأرثوذكسية ، الذين سفكوا دمائهم وللجميع حني العالم رؤوسهم للضرب من التتار ومن ليتوانيا ومن الألمان ، ومن جميع الكفار القذرين ، من اللسان والحرب الداخلية ، تم ضرب الموتى.

"تذكر يا رب أرواح عبيدك المباركة من أراملك الجاهلات والفقراء والأعرج والعميان ، الذين يتجولون في الشوارع ، وفي كل مكان ليس لديهم مكان يحنيون رؤوسهم فيه في حزن شديد ومرض ، بطنهم الذي مات ".

الحروف الأولية مكتوبة في الميثاق مجعدة وملونة.

جنس دوار ميخائيل بتروفيتش كولوبايف. هذا هو Kolupaev ، الذي أُعطي سينودك حقيقي كمساهمة وأثواب ثمينة كما هو مكتوب فيه. "هنا ، من بين أسماء عائلته ، تم تسجيل" قتل لوب "و" قتل نيكيتا (لوبوفيتش) "- نفس الشخص الذي" لم يقبل الصليب مع اللصوص "وتم إلقاؤه من برج أودوفسكي حصن لذلك.

الأجناس وأسماء الأجناس المختلفة. وهي: Lykovs و Nedobrova و Orinkins و Speshnevs و Arsenyevs و Anymovs و Kortashevs و Belikovs و Vorypaevs و Kolyubakins و Devils و Ladyshnys و Iskanskys و Ushakovs و Zhdanovs و Zybins و Kortashovnick و Kortashevins و Kolyubakins و Devils و Ladyshnys و Iskanskys و Ushakovs و Zhdanovs و Zybins و Kortashovs و Kortashevs و Kolyubakins و Devils و Ladyshnys. tishchevs ، Afrosimovs ، Bezobra ( zo) خارج ، Filiny ، Podgoretsky ، Yablonsky.

عشيرة ستولنيك إيفان نيكيتيش تاروكانوف.

عائلة بيتر ديمنتيفيتش سويمونوف.

رود إيفان إيفانوفيتش نيزنانوف.

جنس Polueht Ivanovich Naryshkin.

جنس الدوما النبيل أفاناسي أوسيبوفيتش برونشيشيف.

جنس Okolnichiy ميخائيل بتروفيتش Kolupaev من شعبه في الفناء.

عشيرة أمير البويار يوري إيفانوفيتش رامودانوفسكي.

ثاني عشر - الإدارة

في القرنين السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر ، تم تضمين دير أناستاسوف في منطقة ليخفينسكي ، التي أصبحت الآن منطقة مقاطعة كالوغا ، وأبرشية كروتسكي السابقة ، وتم تعيينه في منزل أسقف كروتسكي. بالنسبة لمقاطعات Likhvinsky و Odoevsky و Chernsky و Novosilsky ، وفقًا لشئون إدارة الأبرشية ، كان للدير في القرن الثامن عشر أهمية مكان إداري ، في شكل حكومة مقاطعة روحية ، على الأقل كان هذا هو الحال في الربع الأول من هذا القرن. كان في الدير مكتب للناس مع مساعد مسؤول عن قسم الكتابة. ومع ذلك ، فإن إدارة شؤون الأبرشية في المناطق المذكورة أعلاه لم تكن ملكًا للقيم وحدهم ، بل تم تقاسمها مع الشيوخ الكهنوت. يحدد مرسوم متروبوليت إغناطيوس كروتسي لعام 1719 حقوق سلطتهم وواجباتهم في هذا الصدد: النظر بجدية إلى تحصيل الواجبات ، حتى لا يكون هناك إخفاء ؛ تأكدوا من أن لا أحد يخدم في الكنيسة بدون رسائل وذكريات الأساقفة ، والذين لا يملكونها يرسلونها إلى أمر الأسقف ؛ قبول الالتماسات ، وكتابتها في الكتب ، ولكن بصرف النظر عن الاستجوابات ، لا تقم بأي عمل بنفسك ، ولكن أرسل دفاتر ملاحظات للتنفيذ إلى Krutitsy (في موسكو) طوال الأشهر على وجه السرعة ؛ تحصيل رسوم الطباعة من الأوامر المرسلة إلى المتهمين ، وأخيرًا إرسال كتب التعداد المقدمة للكهنة والشمامسة.

الثالث عشر. الممتلكات

كان دير أناستاسوف في أوقات مختلفة ينتمي إلى القرى والقرى ، وهي:

حوالي نصف القرن السادس عشر ، منح دير أفاستاسوف الملكية الأبدية لأمراء فوروتينسكي من قبل القرى: ريمشينو ومارتينوفسكايا ، بودرومانوفو أيضًا - "هدية" مؤسس الدير ، الأمير جون ميخائيلوفيتش فوروتينسكي ؛ قرية فيليمونوفو هي "هدية" الأمير فلاديمير يوانوفيتش فوروتينسكي. في الربع الأول من القرن الخامس عشر ، كانت الميراث الرهباني هي: Podmonastyrskaya slobidka (الآن قرية Anastasovo المناسبة) مع قرى في منطقة Likhvinsky ، حيث تقع ساحة أسقف الماشية ؛ منطقة Odoevsky ، قرية Dryaply مع القرى ؛ منطقة Belevsky ، قرية Lasinskoye ؛ منطقة نوفوسيلسكي ، قرية بودياكوفليفو. في أحد المرسوم الصادر عام 1714 في قرية Pod'yakovleve ، لوحظ أنه كان وراء دير أناستاسوف منذ زمن سحيق وأُعيد إليه مرة أخرى.

من قرى الدير المذكورة: كراسينكي ، فيليمونوفو ، تاتيفو ، غولينيفو ، بودرومانوفو وغوستيج. في لوحة فلاحي الدير عام 1716 يقال أن معظمهم إما تجول حول العالم أو عاش. الخامسفقر؛ والعديد من فلاحي الشر. غولنيفا ، التي عانت من حريق عام 1713 ، هربت إلى أين لا يعرف أحد. بحلول عام 1716 ، كان هناك ما لا يقل عن 244 أسرة من الفلاحين الرهبان.

مع فقر الفلاحين ، لم تكن حالة دير أناستاسوف كافية ؛ يتضح هذا أيضًا من قلة عدد الموظفين الرهبانية. لذلك ، في عام 1722 ، في الدير ، باستثناء الهيجومن ، لم يكن هناك هيرومونك واحد ولم يكن هناك من يرسل خدمة الكنيسة.

في ظل هذا الفقر ، كان إلغاء الدير أكثر إلحاحًا وملاءمة - في عام 1764.

الرابع عشر. إلغاء

في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، تم إغلاق دير أناستاسوف ، مثل العديد من الأديرة داخل أبرشية تولا. ولكن ، بحسب ب. مارتينوف ، "لم يتم تطبيق قانون 1764 المتعلق بإلغاء العديد من الأديرة الصغيرة في روسيا على أناستاسوف على الفور لسبب ما. (أليس ذلك بسبب ، كما يخمن السيد مارتينوف ، أنه ، باعتباره "كعكة صغيرة" ، يمتلك هدية الأفراد ، وليس الدولة؟). بعد عشرين سنة فقط ، أي في عام 1784 ، يتحول الدير إلى كنيسة رعية ".

الخامس عشر. آت

بعد إلغاء دير أناستاسوف ، صُنفت قرية أناستاسوفو أيضًا ، كما كان الحال قبل الدير ، في منطقة ليخفينسكي التابعة لأبرشية كروتسي ؛ في قانون 1786 ، تم حسابه بالفعل مع Odoevsky من نفس الأبرشية ؛ منذ عام 1788 ، مع نقل مدينة أودوف من أبرشية كروتسكايا إلى كولومنا ، انتقلت قرية أناستاسوفو إلى دائرة أبرشية كولومنا ، ثم من عام 1799 - أبرشية تولا.

عند تحويل الدير إلى الرعية ، تم تعيين ما يلي: أناستاسوفو ، تاتيفو ، فيليمونوفو وكراسنكي ، مع تخصيص كهنة الرعية في 35 ديسمبر. 2056 سازينز. أرض.

كان من المفترض أن يتألف رجال الدين من أربعة أشخاص: كاهن ، وشماس ، وشماس ، وسكستون. ومن المعروف بين الكهنة منذ بدايات الرعية:

باخوميوس ، المنقول من نيجني بوساد ، من كنيسة الصعود الملغاة. هذه مستوطنة سابقة تقع على الضفة اليمنى للنهر. Upy ، ضد مستوطنة Odoevsky القديمة.

غابرييل أفكسينتييف ،

جافريل شيجلوف ، ابن جافريل أفكسينتييف ،

جون مالينين ،

جون بوريسوجليبسكي ،

نيكولاي ماكافيف ،

جون كليوشاريف ،

بافيل زنامينسكي ،

أليكسي بوجويافلنسكي ،

ايليا كودرياشوف.

في القرن الماضي ، حتى عام 1870 ، كاتب س. كان أناستاسوف يتألف من كاهن وشماس وقارئ مزمور ، ولكن تم إغلاق مكان الشماس هذا العام.

يعود وصول قرية كراسنوي إلى وصول قرية أناستاسوف.

الآن أرض الكنيسة 34 عشرا من 857 سازين.

منذ عام 1891 ، كانت هناك وصاية على الكنيسة والأبرشية في القرية.

في عام 1891 في القرية. تأسست مدرسة أناستاسوف لمحو الأمية ، والتي تحولت لاحقًا في عام 1897 إلى مدرسة كنسية.

نيكولاس ترويتسكي.

"الحساب" هو سحب الوديعة ، أي إنهاء الالتزام بإحياء ذكرى المودع بعد انتهاء المدة - حسب قيمة الوكد. لذلك، بدون حساب، وسائل - بشكل مستمر إلى الأبد. مؤلف.

رحلة إلى دير والدة الإله - أنستاسوف 17 كانون الثاني 2015

في الخامس من تموز (يوليو) زرت مع أبنائي وزوجاتهم دير والدة الإله - أناستاسوف. تم الحفاظ على الطريق من دوبنا (منطقة تولا) على طول الطريق السريع إلى المركز الإقليمي المجاور أودوف.
قبل الوصول إلى الوجهة النهائية بحوالي كيلومتر واحد ، استدرنا يسارًا على طول طريق ريفي ، حيث رأينا منظرًا خلابًا لدير بياض الثلج يقع على تل بالقرب من نهر أوبا.

تم تسمية الدير "أناستاسوف" على اسم أول رئيس رئيس لرئيس الدير أناستاسى.
وفقًا للأسطورة ، فإن كنيسة المهد الأصلية ، Pr. كانت والدة الإله من الخشب ، وفي السبعينيات من القرن السابع عشر تم بناء معبد حجري.
كان دير أناستاسوف معلمًا معماريًا ذا أهمية وطنية منذ عام 1960 ؛ وتوجد على أراضيه لؤلؤة معمارية تولا - كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم.
بجانب المعبد ، أقل بقليل منه ، توجد مقبرة دير قديمة.

في عام 2002 ، لم يكن هناك سقف ولا نوافذ ولا أبواب: أقبية مكسورة وخراب. تم إغلاق المعبد في عام 1931 ، وفي البداية أرادوا تفجيره ، ولكن وفقًا لإحدى الروايات ، لم يكن هناك ما يكفي من المتفجرات للجدران السميكة ، وطبقاً لرواية أخرى ، قال رئيس المزرعة الجماعية إنه ليس لديه مكان لتخزين الحبوب. ، والكنيسة كانت تستخدم تقليديا كمخزن للحبوب.
بقرار من المجمع المقدس في 12 آذار (مارس) 2002 ، أعيد إنشاءه وبدأت أعمال البناء داخل أسواره. من الصعب اليوم تصديق أنه منذ أكثر من عشر سنوات بقليل لم يكن هناك سوى معبد متهدم في هذا المكان. ظهرت عدة مبانٍ في منطقة الدير مع زنزانات للأخوة وفندق صغير لزيارة رجال الدين وقاعة طعام. أقيمت المباني الملحقة وجزء من السور ، والذي سيحيط بالدير بأكمله في المستقبل. تم تصميم جميع المباني بدقة على طراز القرن السابع عشر وتشكل مجموعة معمارية واحدة مع المبنى المركزي - المعبد.

سأكمل قصتي بمقتطف من كتاب Uklein V.N. "الطريق ثعبان بشريط":
"سُمي الدير" أناستاسوف "، على اسم أول رئيس جامعة لهجوم أناستاسي ؛ ومن ثم ، غالبًا في المعالم الأثرية ، يُطلق عليه ببساطة دير" ناستاسوف "، الذي أسسه الأمير إيفان ميخائيلوفيتش فوروتينسكي في القرن السادس عشر. في عام 1550 ، تم بناء كنيسة خشبية في الدير ، حيث أقيمت في الموقع في عام 1669-1675 كنيسة حجرية نجت من عصرنا. ووفقًا لشهادة الدير كرونيكل ، في عام 1674 ، تم بناء برج الجرس الحجري. .
في هندسة المعبد ، نواجه تقنيات تركيبية مميزة جدًا للعمارة الروسية القديمة: عدم تناسق رائع للبناء الحجمي ، مع مخطط معقد وحرية آسرة قرر بها السيد هندسة المعبد. يقع المبنى بأكمله على قبو مرتفع (الطابق الأرضي). يتوج الحجم الكبير ، شبه المكعب للكنيسة ، المغطاة بسقف مائل (مفقود بالفعل) ، بهيكل ذو خمس قباب متباعدة على نطاق واسع. تجاور حنية منخفضة الحجم الرئيسي من الغرب - قاعة طعام الدير. انعكست الموهبة الإبداعية للمهندس المعماري في التضمين المذهل في التكوين العام للمعرض المقوس الجنوبي المكون من مستويين. يوحّد المعرض الضخم بصريًا قاعة الطعام مع الحنية ويغطي الحجم الكبير الذي يقف خلفه حتى الخصر ، ويمنح المبنى مظهرًا فريدًا لا يُنسى.
يقف برج الجرس المنخفض المنحدر بشكل منفصل إلى الشمال من الكنيسة ، والذي كان مرتبطًا به مرة واحدة بواسطة ممر مغطى.
تم اختيار مكان البناء بأسلوب فني رائع. يتناسب الحجم الهائل للكنيسة بشكل عضوي مع البانوراما الخلابة لضفة النهر. نقلت لنا الهندسة المعمارية الصارمة للمعبد اليقظة المركزة في منتصف القرن السابع عشر ، عندما كانت ذكريات سنوات الأوقات الصعبة وغارات التتار جديدة على أرض تولا. البناء الحجم المكاني للمعبد معقد نوعًا ما. يجاور الحجم الكبير الرئيسي للكنيسة نفسها: من الشرق - مذبح مستطيل الشكل ، من الشمال - كلا الممرين - فالعام خوتينسكي وكاترين - وبينهما ممر إلى برج الجرس ، من الجنوب - طابقان معرض مقنطر مع شرفة في الطابق العلوي. تجاور قاعة طعام الدير الكنيسة من جهة الغرب.

تقام الخدمات الإلهية في كنيسة الشهيده كاترين.

أحد الرهبان الأب. أخبرنا أمبروز عن حياة الدير ، عن تاريخه ، قادنا عبر المنطقة. سُمح لنا بزيارة كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم. يعيش في الدير حاليًا العديد من إخوة أناستازيان ، وما مجموعه 25 راهبًا ، وكانوا في الماضي أوبتينا.

س. أمبروز

في طريق العودة ، نظرنا مرة أخرى إلى الدير ...

ذهبنا أيضًا إلى الربيع المقدس ، الواقع على الجانب الآخر من أوبا. للقيام بذلك ، اضطررنا إلى القيادة في Odoev ، ثم القيادة على طول طريق ريفي لعدة كيلومترات. أقول لكم إن الطرق في حالة رهيبة هناك. لا أعرف كيف تغلبنا عليهم. تم العثور على المصدر ، حتى أن البعض استحموا فيه!

في طريق العودة أعجبنا بالمناظر الطبيعية الجميلة في دوبنو.

جلبت لنا الرحلة البهجة ... فوجئنا بجمال مجمع الدير المرمم ، الذي كنا نعيش على بعد عشرات الكيلومترات فقط ، ولم نكن نعرف شيئًا عنه من قبل.

وفقًا للشهادة الدقيقة لما يسمى بـ "كتاب الإدخال" الملحق بالدير القديم سينوديكون ، فإن دير أناستاسوف "شُيِّد وبُنِي بكل أنواع المباني ، وأعطيت الأرض لهذا الدير" من قبل أمراء فوروتينسكي ، لأن كان دير Anastasov أيضًا ممتلكاتهم ، في Odoev ، الأمراء Vorotynskys هم عائلة أميرية قديمة وبويار ينحدرون من St. كتاب. ميخائيل فسيفولودوفيتش من تشيرنيغوف (+1246) ، الذي عاش في مدينتهم الخاصة فوروتينسك وحصل على لقبهم منه.

كان أمراء فوروتينسكي ، "سويًا" مع أمراء محددين آخرين من تشرنيغوف ، من مواطني ليتوانيا. كان "امتلاك قلم يوناني" هو الدافع الرئيسي الذي دفع الأمراء فوروتينسكي وغيرهم ، المنحدرين من قبيلة القديس. مايكل ، انفصل عن ليتوانيا. كان ميخائيل فيدوروفيتش أول الأمراء فوروتينسكي ، الذين ذهبوا إلى جانب روسيا ، في عام 1484. أدى هذا الظرف إلى أعمال عدائية بين روسيا وليتوانيا.

في عام 1494 ، في 7 فبراير ، اعترفت ليتوانيا بمعاهدة موسكو بممتلكات أمراء فوروتينسكي كملك لروسيا. تميز الأمير إيفان ميخائيلوفيتش فوروتينسكي بشجاعته في الحروب ضد ليتوانيا والتتار ، بالمناسبة في العديد من المعارك ، في عام 1517 ، صد تتار القرم ، الذين ظهروا بشكل غير متوقع بالقرب من تولا. كان هذا "الحاكم المنتصر" مؤسس دير أناستاسوف في ضيعته ، بالقرب من أودوف.

متى تم بناء الدير؟ - مما لا شك فيه في النصف الأول من القرن السادس عشر من قبل الأمير إيفان فوروتينسكي ، بعد فترة وجيزة من انتصاره على التتار بالقرب من تولا ، في عام 1517 ، وربما امتنانًا لهذا الانتصار. لذلك ، ربما يكون المعبد باسم ميلاد القديس القديس. يا أم الرب ، كما تم بناء العديد من المعابد بهذا الاسم بعد انتصار كوليكوفو ، وكذلك على التتار ، الذي حدث في يوم عيد الميلاد الذي لا يُنسى. والدة الرب ، 8 سبتمبر 1380.

من أين جاء اسم الدير - "أناستاسوف"؟

يعتقد العديد من المؤرخين أن اسم الدير سمي على الأرجح باسم وتخليد ذكرى باني ، الأميرة أناستاسيا. ولكن بعد ذلك سوف يطلق عليه أناستاسين. لا ، يُطلق على الدير اسم "أناستاسوف" ، على اسم رئيس دير أناستاسي الأول ؛ وبالتالي ، غالبًا ما يُطلق عليه في المعالم الأثرية دير "ناستاسوف" ولم يُطلق عليه مطلقًا اسم "ناستاسين".

وفقًا للأسطورة ، فإن كنيسة المهد الأصلية ، Pr. كانت والدة الإله خشبية ، وفي السبعينيات من القرن السابع عشر تم بناء معبد حجري ، أي عام 1673. كان باني الهيكل هو الأباتي يونان ، بمساعدة صاحب الجلالة بول ، مطران سارسكي وبودونسكي. وفقًا لشهادة دير كرونيكل ، في عام 1674 ، تم بناء برج جرس حجري.

يصور السينودك و "الكتاب التمهيدي" تاريخ نمو المسكن ، وهما موجودان في نفس الغلاف. يذكر هذا الضريح بناة الدير والمتبرعين به ورؤساء الأديرة.

لكن Sinodik M.P يبرز بشكل خاص. كولوبييف. مخطوطة 1691 ، مجلدة من الجلد. تم كتابة العنوان فيه ، والذي يبدأ به إدخال المساهم ، Okolnichiy Kolupaev ، حول مساهماته.

وراء هذا ، بدلاً من "المقدمات" المعتادة ، يحتوي هذا السينودس فقط على إحياء ذكرى عامة لجميع "التعساء" ، الذين يطلبون صلاة الكنيسة بشكل خاص أو الذين لا يوجد من يتذكرهم. إليكم نص هذه الخاصية بالذات في اللغة ونوع الاحتفال: "تذكر ، يا رب ، أرواح أولئك الذين آمنوا بالمسيح وحاربوا من أجل كنائس الله المقدسة ومن أجل أشرف الأديرة ومن أجل الملوك المخلصين. والأمراء العظماء والمسيح الأرثوذكسي "شرب دمك المسفوك gpih وللعالم كله رؤوسه الخاصة التي انحنى الضرب من التتار ومن الليتوانيين ومن الألمان ومن جميع اللغات الكافرة القذرة أنا من الفتنة المميتة ضرب ميتا.

جنس الدوار ، ميخائيل بتروفيتش كولوبايف ، الذي قدم له مجمع حقيقي كمساهمة. هنا ، من بين أسماء عائلته ، يُسجل أيضًا "قتل نيكيتا (لوشوفيتش)" - "الشخص الذي لم يقبل الصليب مع اللصوص" ولهذا السبب تم إلقاؤه من برج قلعة أودوفسكي.

بالقرب من المعبد نفسه ، تحته توجد مقبرة دير قديمة. في هذه المقبرة يجب أن يكون هناك نصب تذكاري للمواطن Odoevsky Kolupaev ، الذي في مدينة Odoev ، خلال فترة خلو العرش ، في عام 1612 ، لم يقسم يمين الولاء لـ False Dmitry وتم إلقاؤه من برج قلعة Oduevskaya القديمة ، و دفن جثته في دير ناستاسوف.

بالإضافة إلى فترة النمو والازدهار ، جاء وقت تدهور الحياة الرهبانية ، ومنذ عام 1784 تم إلغاء دير أناستاسوف. وفقًا لبعض الفلاحين الذين سمعوا من شيوخهم ، تم تسجيل نقل الرهبان إلى بليف ، لكن لا توجد مراجع تاريخية. منذ ذلك الحين ، تم تحويلها إلى كنيسة أبرشية مع حاشية لها. أناستاسوف والقرى: فيليمونوفا وكراسبكي وتاتيفا.

وما حدث للدار في القرن العشرين - - يمكن رؤيته من الصور. إذا أردنا إحياء روسيا ، فمن الضروري تنقية أرواحنا من خلال التوبة ، والأفضل من ذلك كله يحدث في الأديرة المقدسة وسنصلي ونعمل بجد حتى يتم إحياء قطعة من روس المقدسة بسرعة على اليمين. ضفة أوبا ، في أجمل مكان في أرض تولا.

بقرار من المجمع المقدس في 12 آذار 2002 ، بمباركة من نيافة الكاردينال كيريل ، أسقف تولا وبيليفسكي وقداسة البطريرك ألكسي الثاني ، بطريرك موسكو وأول روس ، أعيد إنشاء الدير وبدأت أعمال البناء فيه. الجدران.

سمي الدير "أناستاسوف" ، على اسم أول رئيس رئيس لرئيس الدير أناستاسي ؛ من هنا ، في كثير من الأحيان في المعالم الأثرية يطلق عليه ببساطة دير "ناستاسوف".

وفقًا للأسطورة ، فإن كنيسة المهد الأصلية ، Pr. كانت والدة الإله من الخشب ، وفي السبعينيات من القرن السابع عشر تم بناء معبد حجري. كان باني الهيكل هو الأباتي يونان ، بمساعدة صاحب الجلالة بول ، مطران سارسكي وبودونسكي. وفقًا لشهادة دير كرونيكل ، في عام 1674 ، تم بناء برج جرس حجري.

تأسس الدير في القرن السادس عشر على يد الأمير إيفان ميخائيلوفيتش فوروتينسكي. في خمسينيات القرن الخامس عشر ، شُيِّدت كنيسة خشبية في الدير الذي كان في موقعه عام 1669-1675. شيد هيكل حجري نزل إلى عصرنا. المهندس المعماري غير معروف.

في هندسة المعبد ، نواجه تقنيات تركيبية مميزة جدًا للعمارة الروسية القديمة: عدم تناسق رائع للبناء الحجمي ، مع مخطط معقد وحرية آسرة قرر بها السيد هندسة المعبد. يقع المبنى بأكمله على قبو مرتفع (الطابق الأرضي). يتوج الحجم الكبير ، شبه المكعب للكنيسة ، المغطاة بسقف مائل (مفقود بالفعل) ، بهيكل ذو خمس قباب متباعدة على نطاق واسع. تجاور حنية منخفضة الحجم الرئيسي من الغرب - قاعة طعام الدير. انعكست الموهبة الإبداعية للمهندس المعماري في التضمين المذهل في التكوين العام للمعرض المقوس الجنوبي المكون من مستويين. يوحّد المعرض الضخم بصريًا قاعة الطعام مع الحنية ويغطي الحجم الكبير الذي يقف خلفه حتى الخصر ، ويمنح المبنى مظهرًا فريدًا لا يُنسى.
يقف برج الجرس المنخفض المنحدر بشكل منفصل إلى الشمال من الكنيسة ، والذي كان مرتبطًا به مرة واحدة بواسطة ممر مغطى.

تم اختيار مكان البناء بأسلوب فني رائع. يتناسب الحجم الهائل للكنيسة بشكل عضوي مع البانوراما الخلابة لضفة النهر. نقلت لنا الهندسة المعمارية الصارمة للمعبد اليقظة المركزة في منتصف القرن السابع عشر ، عندما كانت ذكريات سنوات الأوقات الصعبة وغارات التتار جديدة على أرض تولا. البناء الحجم المكاني للمعبد معقد نوعًا ما. بجوار الحجم الرئيسي الكبير للكنيسة نفسها: من الشرق يوجد مذبح مستطيل ، من الشمال - كلا الممرين - فالعام خوتينسكي وكاترين - وبينهما ممر إلى برج الجرس ، من الجنوب - مقوس من طابقين معرض مع شرفة في الطابق العلوي. تجاور قاعة طعام الدير الكنيسة من جهة الغرب.

على مدى القرون الثلاثة الماضية ، تم تغيير الكثير من النصب التذكاري وفقده وتشويهه وإعادة بنائه.

انطلاقا من المعلومات منذ أكثر من قرن من الزمان وأوصاف الأزمنة الحديثة نسبيًا ، دخل أبناء الرعية المعبد من جانب برج الجرس. نجا هذا الدخول حتى يومنا هذا. من خلال فتحة مقوسة بسيطة ، خالية من التصميم الزخرفي ، نجد أنفسنا في مظلة ضيقة. إلى اليسار توجد كنيسة صغيرة تكريما ل Varlaam Khutynsky ، أمامها مباشرة مدخل الكنيسة ، بشكل أكثر دقة ، إلى اليسار kliros.

من خلال الفتحة المزدوجة في الجدار الجنوبي للكنيسة سنمر إلى الرواق المقنطر. المدخل ، الذي دخلنا من خلاله إلى المعرض ، مزين من الخارج ببوابة غنية متعددة المراحل: في الطرف الغربي من المعرض ، يمكن للمرء أن يرى المدخل المغلق الآن لقاعة الطعام ، وهو محاط بغلاف بسيط ولكنه معبر. الفتحات المقوسة للمعرض لها عروض مختلفة ؛ الأوسع يقع في محور البوابة المتدرجة ، الأضيق في الفتحة الثالثة ، العد من قاعة الطعام.

الداخلية لقاعة الطعام مثيرة جدا للاهتمام. في بناء الدير في القرنين الخامس عشر والسابع عشر ، تم تطوير نوع مستقر وغالبًا ما يستخدم لما يسمى بقاعة الطعام ذات العمود الواحد. كانت الغرفة الفسيحة مغطاة بأقبية ترتكز على عمود مركزي واحد. تتميز قاعة الطعام بالقوة التعبيرية والأثرية. السمة المميزة هي أن العمود الحامل يقع في وسط الغرفة ، وهو أقرب إلى حد ما من جدار الغرفة المجاورة.

تم بناء درج ضيق بسمك الجدار الخارجي الشمالي يربط غرفة الطعام بالطابق السفلي حيث يوجد مطبخ الدير والخبز وما إلى ذلك.

تم بناء شرفة المدخل المبنية من الطوب في عام 1883.

يُقرأ مظهر المعبد بوضوح ووضوح. يتم التأكيد على الأهمية المهيمنة للكنيسة نفسها من خلال حجمها الكبير وقبابها الخمسة ، ويبرز المدخل الرئيسي للمعبد من خلال معرض مقوس من طابقين ؛ قاعة الطعام والحنية أقل بكثير من الكنيسة نفسها ؛ تظهر الممرات الجانبية بواسطة قباب على أعناق رفيعة ؛ برج الجرس المنحدر يكمل التركيب منطقيًا. كل شيء واضح للغاية ومبرر داخليًا ومتناسق معمارياً.

تم تأطير الهيكل الزخرفي بضبط النفس وحنكة فنية كبيرة. يتعارض السطح القاسي لجدران الكنيسة بجرأة مع الأعمال المفتوحة للرواق المقوس. يبدو الحجم الكبير أكثر صرامة ، في حين أن الألعاب تبدو أكثر تهوية وأخف وزناً.

ينقسم تمثال الكنيسة بواسطة شفرات الكتف إلى ثلاثة حقول ، مكتملة بأنصاف دوائر. يحاكي البناء المكون من ثلاثة أجزاء للواجهات مخطط ما يسمى بالمعابد ذات الأعمدة الأربعة ، حيث تتوافق الأعمدة الداخلية الأربعة هيكليًا مع الشفرات الموجودة على الواجهات.

في كنيسة Anastas التي لا تحتوي على أعمدة ، والمغطاة بقبو مغلق واحد ، ودورتان متوسطتان ، وحتى نصف دائري ، هي مجرد زخرفة. يتم قطع الامتداد الواسع للجدار من خلال نافذتين صغيرتين. تتناقض القباب الخمس ، بقبابها الصغيرة بشكل غير متناسب على براميل رفيعة ومتباعدة للغاية ، مع الأثر التاريخي للمجلد الرئيسي. النوافذ مقطوعة فقط في أسطوانة القبة المركزية ؛ يتم وضع أربعة براميل زاوية بإحكام على قبو الكنيسة المغلق ولها قيمة زخرفية فقط.

الواجهة الشرقية للحنية مثيرة للاهتمام وأصلية للغاية: يقسمها نصف عمودان إلى ثلاثة حقول محدبة قليلاً مع نافذة في كل منها. الديكور فى باقى المبنى متواضع للغاية. الزخرفة الوحيدة ، ولكن من ناحية أخرى ، هي الزخرفة الفعالة هي زخارف النوافذ بأشكال مميزة لبداية ومنتصف القرن السابع عشر. ترتكز أقبية المبنى الجميلة على جدران قوية يبلغ سمكها مترين تقريبًا. إنها مصنوعة من الحجر الأبيض في الطابق السفلي ، وفي الطابق العلوي مصنوعة من الآجر الكبير جدًا المشعل جيدًا. يتم تعزيز كعوب الأقبية والأقواس بمهارة برباطات حديدية. القباب والقباب مصنوعة من الطوب.

برج الجرس المنحدر هو المثال الوحيد الباقي من هذا النوع على طول الطريق من Aleksin إلى Belev.

يكرر برج الجرس المنخفض المكون من ثلاث طبقات ، والذي تم بناؤه عام 1674 ، مخطط "المثمن على رباعي الزوايا" التقليدي: على مستويين مربعين ، مثمن من "الرنين" متوج بارتفاع خيمة. في الطبقة الثانية توجد غرفة صغيرة ، والتي كانت تسمى في الأيام الخوالي "الخزانة". نظرًا لأن الطبقة الأولى مقطوعة في اتجاهين من خلال فتحات مقوسة واسعة ، فإن الهيكل بأكمله يعتمد على دعامات ركنية قوية. تقتصر الزخرفة الزخرفية لبرج الجرس على الأقواس الجميلة لنوافذ "المؤخرة" والذبابة على حواجز الطبقة "الرنينية".

كان دير أناستاسوف معلمًا معماريًا ذا أهمية وطنية منذ عام 1960.

في عام 2002 ، لم يكن هناك سقف ولا نوافذ ولا أبواب: أقبية مكسورة وخراب. تم إغلاق المعبد في عام 1931 ، وفي البداية أرادوا تفجيره ، ولكن وفقًا لإحدى الروايات ، لم يكن هناك ما يكفي من المتفجرات للجدران السميكة ، ووفقًا لرواية أخرى ، قال رئيس المزرعة الجماعية إنه ليس لديه مكان لتخزين الحبوب. ، والكنيسة كانت تستخدم تقليديا كمخزن للحبوب.

بقرار من المجمع المقدس في 12 آذار 2002 ، بمباركة من نيافة الكاردينال كيريل ، أسقف تولا وبيليفسكي وقداسة البطريرك ألكسي الثاني ، بطريرك موسكو وأول روس ، أعيد إنشاء الدير وبدأت أعمال البناء فيه. الجدران.

تم بالفعل صنع الأسقف والأبواب ، وتقام الخدمات الإلهية في كنيسة الشهيدة المقدسة كاترين ، وهناك أمل في استعادة كل شيء قريبًا.