Adashova T.A. مرشح العلوم الجيولوجية ، أستاذ مشارك في قسم الاقتصاد الإقليمي والجغرافيا في المؤسسة التعليمية المستقلة التابعة للدولة الفيدرالية التابعة لجامعة الصداقة بين الشعوب في روسيا (PFUR)

Adashova T.A. دكتوراه قسم الاقتصاد الإقليمي والجغرافيا FGAOUVO Russian Peoples "جامعة الصداقة (جامعة)

Kosareva N.V. مرشح العلوم الجيولوجية ، أستاذ مشارك في قسم السياحة والضيافة RSUPESY & T.

Kosareva N.V. دكتوراه ، أستاذ مشارك في قسم السياحة وإدارة الفنادق RGUFKSMiT

حاشية. ملاحظة

يناقش المقال أهمية الحرف الفنية الشعبية كمكون مهم للثقافة الروسية ، وطريقة لدراسة التقاليد والحفاظ عليها. يتم إيلاء اهتمام خاص لمشاكل وآفاق استخدام الفن الشعبي في تطوير السياحة الإثنوغرافية. يتم إجراء تحليل لجاذبية الجولات باستخدام أشياء من الحرف الفنية الشعبية.

يناقش المقال أهمية الفنون والحرف الشعبية كجزء مهم من الثقافة الروسية ، وطرق دراسة التقاليد والمحافظة عليها. يتم إيلاء اهتمام خاص لمشاكل وآفاق استخدام الفن الشعبي في تطوير السياحة الإثنوغرافية. تحليل جاذبية الجولات باستخدام أشياء من الفنون والحرف الشعبية.

الكلمات المفتاحية: الحرف الفنية الشعبية ، السياحة الإثنوغرافية ، التراث الثقافي ، رموز روسيا.

الكلمات المفتاحية: الفنون والحرف الشعبية ، السياحة الإثنوغرافية ، التراث الثقافي ، والشخصيات الروسية.

كانت هناك فترة طويلة في تاريخ شعوب العالم ، عندما حددت أنشطة الصيد (وفقًا لقاموس V. Dahl من كلمة "توفير" ، أي التفكير في كيفية الحصول على لقمة العيش) أسلوب حياتهم. مع مرور الوقت ، تحول هذا إلى أشكال مختلفة من الفن الشعبي ، من ناحية ، لا يزال يدر الدخل ، من ناحية أخرى ، ويحافظ على العادات التقليدية التي تشكلت على مدى قرون عديدة ونقلها. المنتجات التي تم إنشاؤها بمساعدة الوسائل البسيطة المرتجلة والمهارات والبراعة وجدت تطبيقات عملية وجمالية. تعكس سماتها الفنية ، مع مراعاة الاختلافات في الموقع الجغرافي ، واستخدام المواد الخام المحلية ، وتقنيات التصنيع ، التقاليد الدينية والثقافية.

في سياق العولمة ، عندما يتم محو الاختلافات بين البلدان ، تصبح الحرف الفنية الشعبية (NKHP) ، بسبب تفردها وأصالتها ، موضع اهتمام وثيق ليس فقط على مستوى دولة واحدة ، ولكن تتجلى في الأنشطة من المنظمات الدولية التي اتخذت منجزات الفن الشعبي تحت حمايتها. على سبيل المثال ، لاحظت منظمة اليونسكو قيمتها المادية والروحية ، والتي أدرجت الإنجازات الإبداعية للعديد من شعوب العالم في قائمة التراث الثقافي غير المادي. هذه هي فن الحياكة المنزلية لسكان جزيرة تاكيل (بيرو 2001 ، 2008) ، الدانتيل الكرواتي (كرواتيا ، 2009) ، الحرف الشعبية للألعاب الخشبية الكرواتية (كرواتيا ، 2009) ، الدانتيل ليفكارا (قبرص ، 2009) ، تربية دودة القز في الصين (2009) ، yunjin brocade art in Nanjing (الصين ، 2009) ، نسج السجاد في أوبيسون (فرنسا ، 2009) ، صناعة الورق في منطقة Iwami (اليابان ، 2009) ، طريقة صنع منتجات الحرير (اليابان ، 2010) ، أذربيجان التقليدية فن صناعة السجاد (2010) ، فن نسج السجاد التقليدي في فاس وكاشان (إيران ، 2010) ، رسم بتريكوف (أوكرانيا ، 2013) ، إنتاج الأواني الفخارية ومنتجات نحاسية مختلفة (2015) ، تكنولوجيا الفخار الأسود في بيسالهايس (البرتغال ، 2016) ). يتم تحديث قائمة التطبيقات كل عام. وفقًا لاستراتيجية تطوير الحرف الفنية الشعبية للفترة حتى عام 2020 ، تم إعداد اقتراح لإدراج تصنيع ألعاب Gzhel و Khokhloma و Dymkovo و Veliky Ustyug الفضية في قائمة التراث الثقافي غير المادي للاتحاد الروسي .

مما لا شك فيه أن NHP هي عنصر مهم في الثقافة الروسية وأحد طرق دراسة تقاليد الدولة والحفاظ عليها. أصبح العديد منهم علامات تجارية لأراضي شاسعة ، ورموز وطنية تعكس أصالة وفردية الاتحاد الروسي. تحظى بشعبية خاصة لدى السياح: طلاء الخشب Khokhloma و Gorodets ، بورسلين Gzhel ، مينا Rostov ، Vologda و Yelets ، منحوتات خشبية من Bogorodsk والبحر الأبيض ، مجوهرات Kubachi ، Kholmogory و Tobolsk المنحوتة العظام ، صواني Zhostovo و Nizhny Tagil المطلية ، Skopinskaya و Pskovskaya الخزف ، تطريز ذهب Torzhok ، خزف كيسلوفودسك ، أسلحة أساتذة Zlatoust و Tula ، نسج وتطريز فني من مختلف المناطق.

إنه لمن دواعي السرور أن عددًا من المناطق ، إدراكًا منها لأهمية الفن الشعبي ، نجحت في إحياء الحرف الشعبية: في منطقة فولوغدا - النسيج اليدوي والحدادة والنقش والتلوين على لحاء البتولا ، في جمهورية كاريليا - سيراميك أولونيتس ، في جمهورية تتارستان - المعالجة الفنية للعظام والقرون ، ونسج السجاد اليدوي الفني. يسمح الإطار التشريعي بتنفيذ برامج مستهدفة اتحادية وإقليمية طويلة الأجل: البرنامج الجمهوري المستهدف "تنمية ريادة الأعمال في مجال الفنون والحرف الشعبية ، والحرف ، وإنتاج المواد الغذائية التذكارية في جمهورية تشوفاش للفترة 2010-2020" ، البرنامج الحكومي "الحفاظ على الإمكانات الثقافية وتنميتها ، وتطوير المجمع السياحي ومحفوظات منطقة فولوغدا أوبلاست للفترة 2015-2020" ، البرنامج الحكومي لمنطقة كيروف أوبلاست "دعم وتطوير الشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم للفترة 2013-2020 " و اخرين. يتم إنشاء مراكز متخصصة للفنون والحرف الشعبية (منطقة ريازان ، جمهورية كاريليا ، جمهورية داغستان ، إلخ).

نقطة مهمة بنفس القدر في الحفاظ على NHPs الروسية وإحيائها هي توظيف السكان ، خاصة في المناطق التي تعاني من الكساد الاقتصادي. وفقًا لوزارة الصناعة والتجارة في الاتحاد الروسي ، يضم قطاع NCP حاليًا حوالي 250 شركة من 64 منطقة في روسيا. يشاركون في إنتاج المنتجات المتعلقة بـ 15 نوعًا من الصناعات ، حيث يعمل أكثر من 30 ألف شخص. يتم تزويد ما يقرب من 80 منظمة NHP من 34 كيانًا من الكيانات المكونة للاتحاد الروسي بدعم من الميزانية الفيدرالية في إطار برنامج "التنمية الصناعية وزيادة قدرتها التنافسية". وهذا يجعل من الممكن سداد جزء من تكاليف المواد الخام والمواد ، والنقل بالسكك الحديدية ، ودفع الفوائد على القروض الائتمانية ، وتنظيم العمل للترويج للسلع في السوق ، وما إلى ذلك. كله ، في عام 2017 مليون روبل ، وفي 2018 - 615 مليون.

نظرًا لاهتمام الدولة بدعم إحياء NHP وزيادة تطويره ، اقترحت وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي في عام 2013 مشروع استراتيجية لتطوير السياحة في الاتحاد الروسي للفترة حتى عام 2020 ، حيث المتطلبات الأساسية لتنميتها هي تطوير نظام من التدابير لتطوير الحرف والحرف التقليدية لشعوب روسيا. وهذا يجعل من الممكن النظر في إمكانية توسيع نطاق استخدام نقاط الاتصال الوطنية وأماكن وجودها التقليدي كمناطق جذب سياحي عند تنظيم الجولات الإثنوغرافية وإجرائها. ينجذب السياح إلى الثقافة الأصلية للعديد من الشعوب التي تقطن الاتحاد الروسي. لذلك ، في الجزء الأوسط من الاتحاد الروسي ، تحظى الرحلات إلى الشركات التي تقدم التكنولوجيا ومنتجات الحرف اليدوية المعروفة خارج حدود الاتحاد الروسي بشعبية: الرسم المصغر لطلاء Fedoskino ، وصواني Zhostovka الزخرفية ، وسيراميك Gzhel ، إلخ. تساهم المشاريع السياحية المتطورة التي تهدف إلى التعرف على حياة الشعوب وتقاليدها في تغطية واسعة لأراضي الحرف الشعبية: "خاتم نيجني نوفغورود الذهبي للحرف والحرف الشعبية" (التعرف على الرسم على الخشب - خوخلوما ، سيمينوف ، Gorodets ، Polkhov-Maidan ؛ الرمز الروسي - matryoshka - Semenovskaya و Polkhov-Maidanskaya ؛ نحت على الخشب والحجر والعظام ؛ تطريز ذهبي ؛ ألعاب خشبية من Novinskaya و Fedoseevskaya ، إلخ) ، "أنماط المدن الروسية" (دانتيل Vologda والكريستال و المنتجات الزجاجية ، نسج السلال ، المرقعة ، الألعاب الخشبية ، النسيج ، التطريز ، إلخ.) ، "خاتم الأورال شبه الثمين" (الفخار وقطع الأحجار) وغيرها.

من الأنواع الشائعة لتنظيم الترفيه السياحي المشاركة في الفصول الدراسية الرئيسية. في الوقت نفسه ، يتم لفت الانتباه إلى الحرف اليدوية ، ليس فقط لأولئك الذين نجوا حتى يومنا هذا ، ولكن أيضًا التي لم تفقد أهميتها والطلب عليها في الحياة اليومية. على سبيل المثال ، بين شعوب الشمال ، هناك "العديد من المنتجات المصنوعة من الفراء والخرز والجلد المدبوغ من جلد الغزلان (rovduga) وجلد الأسماك والنسيج من جذور الأرز والعشب والعمل بالنسيج ولحاء البتولا والطين والنحت على العظام ، والخشب ، والحياكة ، والتطريز بالخيوط ، والنسيج "، بين شعوب الجبال -" النسيج ، والنسيج ، والنحت على الحجر والخشب ، وإنتاج الملابس والجلود ، والحياكة الذهبية والفضية "، بين شعوب السهوب - الحياكة السفلية ، ونحت الخشب والنسيج والتطريز والمزيد.

على الرغم من اهتمام الدولة بدعم إحياء حزب المؤتمر الوطني وزيادة تطويره ، يجب الاعتراف بوضع إطار تشريعي على المستويين الاتحادي والإقليمي بأن صناعات حزب المؤتمر الوطني الحالية تواجه عددًا من المشاكل الخطيرة. أحدها هو عملية تكوين اهتمام حقيقي بالفن الشعبي وثقافة تصوره. بالنسبة لشباب اليوم ، الحرف اليدوية ليست سمة مألوفة للبيئة ، بل هي بالأحرى شيء قديم ، على عكس ممثلي الأجيال الوسطى والأكبر سنا. لذلك ، تعلق أهمية كبيرة على قضايا الحفاظ على استمرارية الأجيال ، ونقل التقنيات التقليدية من الماجستير إلى الطلاب. يتم تسهيل ذلك جزئيًا من خلال الحفاظ على منتجات NKhP في مجموعات أفضل المتاحف في روسيا: متحف الإرميتاج الحكومي ، متحف الدولةمثل. بوشكين ، ومتحف الدولة الروسي ، ومتحف الدولة للشرق وغيرها الكثير. من بين الأولويات إدخال برامج تعليمية للأطفال في سن ما قبل المدرسة. مثال على ذلك هو المركب المنهجي "ملكية روسيا. الفنون والحرف الشعبية "، والتي تتضمن توصيات لإجراء الفصول الدراسية وعروض الفيديو وعينات من الحرف اليدوية الأصلية.

يتم الترويج لتعميم الحرف الشعبية ، والاعتراف بها ، بما في ذلك في بيئة الشراكة الدولية ، من خلال المشاركة النشطة في المعارض والمعارض الإقليمية والدولية والروسية بالكامل والمعارض ، وعقد الأعياد الشعبية ، والمنتديات ، والمؤتمرات وأكثر من ذلك بكثير. لذلك ، في العديد من المناطق ، أصبح سلوك المعارض والمهرجانات للفنون الشعبية تقليديًا: "كأس قازان" (قازان) ، "أوفا لاديا. فن. الحرف. هدايا تذكارية "(أوفا) ،" طائر غزيل الأزرق "(منطقة موسكو) ،" جولدن خوخوما "(سيمينوف) ،" مدينة الخزافين "(بوجورودسك) وغيرها الكثير. يتم تغطية هذه الأحداث على نطاق واسع من قبل وسائل الإعلام وتجذب الآلاف من الزوار المهتمين بالفنون الشعبية. يتم إطلاق مشاريع تلفزيونية تستهدف جمهورًا عريضًا ، ومسابقات إقليمية وإقليمية لأساتذة الفنون الشعبية ، وعقد فصول تدريبية رئيسية ، ويتم نشر كتالوجات العروض التقديمية للمنتجات ، وما إلى ذلك. يتم إعطاء دور خاص لسلوك المعارض والمعارض. لذلك ، لسنوات عديدة ، تم تنفيذ مشاريع "Ladya" و "Firebird" بنجاح ، والتي تعرض الإنجازات الإبداعية للحرفيين والفنانين وتبيع مجموعة متنوعة من الحرف اليدوية (المجوهرات ، الكريستال الفني ، منتجات الدانتيل ، الرسم الفني ، نحت الخشب ، العظام ، ورنيش المنمنمات ، والتطريز وأكثر من ذلك بكثير). من أجل الحفاظ على التقاليد التاريخية والميزات الأسلوبية لتطوير NHP في اقتصاد السوق والحفاظ عليها ، في عام 1990 ، تم إنشاء جمعية غير حكومية غير ربحية "Folk Artistic Crafts of Russia".

مثل هذا النهج لتعزيز NHP في المستقبل ، كما هو متوقع ، سيسهم في زيادة المستوى الثقافي العام والتعليم الجمالي للسكان ، وسيساعد في الحفاظ على التراث الوطني. سيسمح هذا بتجديد معارض المتاحف ، وعقد فصول رئيسية ومعارض - معارض ، وسينعكس ذلك في الأنشطة التعليمية بين السياح الروس والأجانب. نتيجة لذلك ، سيعزز هذا التكامل مع قطاع السياحة وسيكون له تأثير إيجابي على تطوير السياحة الإثنوغرافية في روسيا.

فهرس

1. Adashova T.A.، Kosareva N.V.، Lapochkina V.V. آفاق تطوير السياحة الإثنوغرافية في جمهورية أديغيا // الاقتصاد والإدارة - 2015: مجموعة مواد المؤتمر العلمي الدولي ، الجلسة الثالثة. روسيا ، موسكو ، 28-29 سبتمبر 2015 / محرر. الأستاذ. ج. الكسندروفا - م: روسالينس سوفا ، 2015. س 34-45.

2. Adashova T.A.، Kosareva N.V.، Lapochkina V.V. Ugra: ميزات الترويج لإمكانيات السياحة في السوق المحلية // خدمة PLUS. - رقم 2. - المجلد 10. - 2016. - ص 17-25.

3. Yakovenko N.V. الفنون والحرف الشعبية كعلامة تجارية خاصة سياحة ثقافيةمنطقة الاكتئاب (على سبيل المثال منطقة إيفانوفو) // المشاكل الحديثة للخدمة والسياحة - رقم 4. - المجلد 9. -2015. ص 62-71.

4. السياحة الحديثة: المشاكل والآفاق الحالية. [دراسة جماعية من تحرير Dusenko S.V.]. - م: RGUFKSMiT ، 2016. - 238 صفحة.

5. الموقع الرسمي لجمعية "الحرف الفنية الشعبية لروسيا" [مورد إلكتروني] وضع الوصول: http://www.nkhp.ru/

6. سفيتلانا دوسينكو ، ناتاليا أفيلوفا ، فيكتوريا لابوشكينا ، ناتاليا كوساريفا ، تاتيانا أداشوفا ، دينا ميكيفا تكنولوجيا التعليم في مجال السياحة والضيافة الروسية // مجلة أبحاث الأدوية والعلوم البيولوجية والكيميائية يوليو - أغسطس 2016 RJPBCS 7 (4) الصفحة لا. ISSN 1638: 0975-8585

7. الموقع الرسمي لغرفة الأفكار الوطنية: [مورد إلكتروني] وضع الوصول: http://palata-npr.ru/

8. الموقع الرسمي لوزارة الصناعة والتجارة الروسية: [مورد إلكتروني] وضع الوصول: http://minpromtorg.gov.ru/

السياسة الإقليمية في مجال السياحة: تحديات العصر وآفاق التنمية
الاتجاهات الحديثة وقضايا الساعة في تطوير السياحة والأعمال الفندقية في روسيا
مواد المؤتمر الدولي العلمي والعملي 9-10 مارس 2017

O.V. بوشكاريفا

حول خصوصية وتنوع التراث الشعبي للسياح

من المستحيل تخيل الصورة الحقيقية للوضع الحالي لتقاليد الفولكلور دون دراسة الإبداع الشفهي لسكان المدينة. ومع ذلك ، فإن جمعها ، وخاصة في المدن الكبيرة ، يعوقه عدد من الظروف. لذلك ، فإن دراسة التقاليد الشفوية لمجموعات الاتصال الأولية ذات أهمية خاصة.

على وجه الخصوص ، مقالات كتبها K.E. شوموف ويو. Korabelnikova حول القصص الشيطانية للمتسلقين وعلماء الكهوف ، حيث ثبت بشكل مقنع تمامًا أن الفولكلور السياحي مشابه من الناحية النموذجية للفولكلور التقليدي. يقدم المؤلفون العديد من الأمثلة الحية على صناعة الأساطير الحديثة للسياح.

هناك حاجة إلى دراسة أعمق وأشمل للتقاليد الشفوية للمجموعات السياحية. سنحاول تقديم الفولكلور السياحي على نطاق واسع وكامل قدر الإمكان ، في تنوع الأنواع ، لأنه لا يشمل فقط القصص والألغاز الأسطورية التي ذكرها علماء بيرم.

كانت مادة هذا العمل حوالي 170 نصًا سجلها المؤلف في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي من السياح في موسكو ودنيبروبيتروفسك وكوستروما وياروسلافل ومدن أخرى. كان المخبرون لدينا ممثلين لجميع أنواع السياحة الفنية تقريبًا - الجبال والمياه والتزلج والسياحة الكهفية ، بالإضافة إلى الطائرات الشراعية المعلقة والغواصين. يمكن تدوين القصص الأكثر اكتمالا وإثارة للاهتمام ، كقاعدة عامة ، إما من معارف قديمة أو في موقف ميداني. في الوقت نفسه ، على عكس الفلكلوريين في العصر البرمي ، يبدو لنا أكثر أهمية أن نلاحظ في جواز السفر ليس مكان صنعه ، ولكن العمر والتجربة السياحية لفنان الأداء.

هناك نوع من "الاعتقاد": إذا أراد شخص ما ، بعد عودته من رحلته الأولى ، العودة ، فسيكون سائحًا حقيقيًا. مثل هذا "إبريق الشاي" (المبتدئ) يتحول تدريجياً إلى "سائح جاد" أو "مرتبة" (إجازة) بمرور الوقت. ومع ذلك ، يمكن أن تجمع بين الاثنين ، أو يمكن أن تظل "إبريق شاي" لفترة طويلة. عندما يصبح الشخص سائحًا ، لا يجد نفسه فقط في بيئة اجتماعية ومناظر طبيعية جديدة ، ولكن أيضًا في نظام اتصالات خاص. يتطور بسبب الاتصالات الدورية للسياح سواء داخل المجموعات أو بين المجموعات ، كقاعدة عامة ، من مدن مختلفة: على الطرق ، في محطات ومحطات السكك الحديدية ، في النوادي السياحية ، إلخ. تلعب الاجتماعات والمهرجانات الخاصة بـ KSP دورًا مهمًا في هذه العملية. يتضح وجود نظام الاتصال هذا بشكل خاص عندما يقوم السائحون "المحترقون" ذوو الخبرة "بتعليم الحياة" للمبتدئين ، وكذلك في بعض المواقف المتطرفة. يتم تقديم وصف وتطوير النظام من خلال العديد من النصوص ، كل من الصيغ الحبكة والقصيرة paroemia ، بالإضافة إلى عامية سياحية غنية وملونة. دعونا ننتقل إلى النظر في النصوص النثرية في الغالب.

البعض منهم يشير إلى الحد الفاصل بين الحياة "المتحضرة" المعتادة والمشي لمسافات طويلة الغريبة:

ما هي السياحة؟

خلال الحملة ، تفاقم المرض المهني للسائح ، وهو حُفرة المعدة.

مشروب الغابة المميز هو الشاي "المدخن": صب أوراق الشاي في الماء المغلي وقلّب في الدخان المنبعث من النار.

كل ذرة في البطن هي فيتامين.

الميكروب مخلوق دقيق يموت من الأوساخ.

على الأرض ، يتم سحق جميع الميكروبات.

يتم غسل فقط الأشخاص الكسالى الذين يعانون من الكسل الشديد للحكة.

الطبقة التي يقل حجمها عن سنتيمتر واحد ليست قذرة بعد ، ولكن المزيد سوف يتساقط من تلقاء نفسه.

المزيد من الطين كمامة أوسع. (كلما اتسع الخطم ، كانت صفوفنا أكثر إحكامًا).

ليس هذا التراب هو الذي يجب الخوف منه ، ولكن يجب العناية بالروح.

بالإضافة إلى التذكيرات المرحة للجانب اليومي البحت ، في عدد من القصص ، على سبيل المثال ، يتم تحقيق المعارضات السلوكية والمحلية. "سائح / شخص عادي" ، "مأهول / غير مأهول" (أي منطقة):

إخراج تدريب المتزلجين في الضواحي. يركضون في كل مكان. بطبيعة الحال ، عندما تمشي ، فأنت تمشي ببطء ، "تدير الكاروسيل": يأخذ الشخص الذي أمامك خمسين خطوة ، وبعد ذلك خطوة إلى الجانب ، ويقف عند ذيل المجموعة. حسنًا ، اتضح أنه مسار تزلج عادي وجيد. فجأة تسمع صرخة من الخلف: "أنا أتزلج! أنا أتزلج!" وعندما يكون هناك درب ثقيل ، تصاب بالجنون هناك. يأخذ الناس بشكل ميكانيكي خطوة إلى الجانب من المسار. رجل بأقصى سرعة يطير أمامهم ويتخبط في التربة البكر.

مشينا على طول ديسنا. بحلول الليل دخلوا المدينة. حسنًا ، ما العمل ، هبطنا على شاطئ ما. اتضح أن مكب النفايات في المعسكر الرائد كان به بعض الألواح والفرش ... كان الطقس صافياً ، بدون خيام كانوا يضعون أكياس النوم على السجاد ويمضغون شيئًا دون نار. كل شيء على ما يرام ، كل شيء على ما يرام. منتصف الليل خطوات. سواء قرر الحارس ، أو المتشرد ، على ما يبدو ، معرفة نوع البالات الجديدة التي كانت تكمن حولها. ومصباح يدوي في وجهه .. صدمة جيدة جدًا: "ماذا تفعل هنا؟" "ونحن نعيش هنا!"

أخبرت الطائرات الشراعية المعلقة كيف ذهبوا في شبه جزيرة القرم إلى مزرعة العنب تحت غطاء: بينما كانوا يقطفون العنب ، كان يحوم فوقهم رجل على متن طائرة شراعية معلقة ويبحث عن حراس في مكان قريب.

من المفارقات أن المعارضة المشروطة لأنواع مختلفة من السياحة تشبه إلى حد بعيد من الناحية الهيكلية والمعنوية الأمثال والحكايات التقليدية عن سكان المواقع المختلفة. على سبيل المثال ، يُطلق على الكهوف مازحًا اسم " الكهوف "، المتسلقين "ألبينويدات"، رجال الماء "الرطب". عمال المناجم يقولون ذلك "رجال الماء يأكلون بإفراط ، لأنه لا توجد قيود على وزنهم ، ويحملون معهم كل أنواع الأطعمة الشهية ، حتى الخيار في البرطمانات". "بالتأكيد،يتفق الماء. حتى أن عمال المناجم قطعوا قصاصات الملاعق لتسهيلها. وعلى الرغم من ثقل الكاياك ، إلا أنه جيد: في البداية تحمله قليلاً ، ولكن بعد ذلك يستغرق وقتًا طويلاً.زوارق الكاياك ذوي الخبرة في ساحة انتظار السيارات بعد اجتيازهم العتبة يظهرون المبتدئين المشهورين "فودنيك تطرح رقم واحد ورقم اثنين"لتجفيف أجزاء معينة من الجسم فوق النار. تصل هذه الفكاهة أحيانًا إلى بشع:

يجب أن يكون بحار القارب المثالي ذراعًا أقصر من الأخرى لتسهيل التجديف. يجب أن تكون الأرجل غير مربوطة حتى لا تصاب بالخدر وبالتالي يكون الجلوس في المحطات أكثر ملاءمة. بناءً على طلب مدير التوريد ، معدة واحدة لكل مجموعة. وأنت لست بحاجة إلى عقول. يجب أن يكون للقائد فقط العقول.

أحيانًا يتم تذكير المتسلقين ومتسلقي الجبال بالمثل القديم: "الذكية لن ترتفع."

تتشابه القصص التي تدور حول كيفية ذهاب متسلقي الجبال في رحلة مائية إلى النكات التقليدية عن الحمقى:

قسم التعدين<турклуба>قررت الذهاب إلى الماء للاسترخاء والاسترخاء. النهر ، عفواً ، مسطح ، مسطح ، لا يوجد أي تملق ، من الناحية الفنية لا يمثل أي شيء. نحن قادمون. أنا أجمع قوارب الكاياك. أرى أن الناس لم يجتمعوا بعد. أعتقد أننا بحاجة لمساعدة السادة عمال المناجم. لاحظت ضوضاء هناك ، حشرجة الموت. الناس ينشرون بعض قطع الخشب. أقول: "يا رفاق ، هل تحتاجون ريم؟" "نعم ، لدينا كل شيء." من الطبيعي ألا يرى الناس الخشب ، لكنهم رأوا مجموعة من erzetka ...: "يا رفاق ، ماذا تفعلون؟" "نعم ، كما يقول ، قمنا بتجميع الإطار ووضع الجلد بجانبه ووضع الجلد بجواره ، والجلد أقصر من الإطار. نحن نقصر الإطار ..." حسنًا ، بالطبع ، الجلد غير المشدود أقصر من الإطار.

كيف نسي الناس الفأس. أنا أفهم ، حسنًا ، ليس لديهم خبرة في المياه ، لكن لماذا الفأس بدون غطاء ، فقط قم برميها في قارب الكاياك؟ هناك رأس وإن كان عامل منجم ربما تم اصطدام حجر على الرأس ، ولكن لا يزال هناك شيء ما يجب أن يبقى هناك ... يلقون بفأس في قوارب الكاياك ويجدونها هناك فقط بعد العارضة ، عندما يتم سكب الماء من الزورق هكذا<перевернув ее>ويسقط منه فأس عالق خلف جانب قابل للنفخ.

تؤدي مثل هذه القصص ، من بين أمور أخرى ، إحدى الوظائف المهمة للفولكلور السياحي - صياغة معايير وقوانين حياة المخيم ، من التقنية إلى الأخلاقية واليومية. أيضًا ، على سبيل المثال ، القول المأثور "السائح هو غابة منظمة" ، إعادة صياغة عبارة معروفة عن نملة ، مازحًا يتذكر أحد الأنشطة الحيوية للسائح - جمع الأخشاب الميتة والأخشاب الميتة لإشعال النار. يمكن تذكر قواعد استخدام الأوتوكلاف للتخييم في نوع القافية السادية الشائعة:

أخذت المجموعة ممر غوماتشي.

ذبح فيتيا نكش في العلبة.

من الصعب إخراج المقياس من عينك ...

شد الصمام ، عدوى!

عادة ما تصف المؤامرات التي تؤدي هذه الوظيفة (يمكن تعريفها على أنها معيارية) حادثة حية لا تُنسى ، مما يدل على أهمية مراعاة القاعدة.

أحد المدربين أخذ الأطفال إلى الجبال. كان لديه مكان مفضل ونكتة مفضلة هناك. يقود المجموعة إلى مثل هذه المقاصة الرائعة ، هضبة صغيرة ، ويقيم معسكرًا ويصطف الجميع على مسطرة: "هنا ، كما ترى ، يا له من جمال. لا تفسد أي شيء هنا ، لا تقطف الزهور ، إذا عليك أن تذهب هناك ، إلى الوادي.-- سأجعل كل ما أفسدته يأكله ". يتفرق الجميع. في المساء ، يفتحون هم ومساعدهم علبة من كافيار الاسكواش ، ويلقون بها تحت شجيرة ويغطونها بقطعة من الورق.-- مرة أخرى تجمع عام: "إذن .. لقد حذرتكم بالأمس؟ ومن هذا؟-- وهذا الرجل-- لك؟ "" لا ، نعم أنا ، ولكن ما أنت ... "رجل أمام المجموعة بأكملها يقترب من هذه الكومة ،<обмакивает в нее палец и пробует на вкус>: "أنت تكذب. لك ..." التأثير مائة بالمائة: بعد ذلك ، بقيت المقاصة دائمًا نقية.

كيف أخذت المرأة الباردة الفتاة. التعب البارد - هذا مرض ، ليس من البرد نفسه ، بل نفسي بحت ، من غير معتاد. يبدأ التحول الهادئ ، ويصبح الشخص عصبيًا بشكل رهيب ، وهكذا. في المتوسط ​​، يحدث هذا بعد حوالي أسبوعين للمتزلجين ذوي الخبرة-- لاحقاً. بدرجة أو بأخرى ، كل الناس معرضون لهذا التعب. في بعض الأحيان يمكن أن يأتي في اليوم الأول أو الثاني ، مع ردود فعل رائعة للغاية.

في أحد مخارج التدريب ، وقع مثل هذا الحادث. نحن نجلس في خيمة ، الموقد ساخن ، من في ماذا - بالقمصان ، بملابس السباحة ، لتخفيف التوتر ... الفتاة تجلس وتجلس ، تعلن فجأة مدروسة أنها لا تريد أن تعيش بعد الآن ، وبكلمات: "سأذهب ، سأغرق نفسي" تنهض وتذهب إلى المخرج. جلسوا وهدأوا. بعد فترة ، قالت: "هذا صحيح ، أنا مخطئ ، لقد فهمت كل شيء ... لا بأس ، سأخرج ، أريد التبول." وهناك قعقعة بهيجة. أنا أقفز. المسارات تؤدي إلى النهر .. فالوضع كالتالي. مساء. يعود بعض المتزلجين إلى منازلهم على طول الشاطئ. ويرى كيف تجري فتاة ترتدي بدلة تدريب من وراء منعطف نهر وتجري عبر الجليد (لا يوجد ثقب واحد هناك). يظهر من خلفها رجل يرتدي سرواله القصير ويسارع للحاق بها. كلاهما يختبئ خلف منعطف آخر في النهر. بعد فترة ، رأوا الرجل يتجه عائداً حاملاً الفتاة على كتفه ويصفعها على البابا بشكل دوري. الفتاة تركل ساقيها وتحاول الهرب .. ولا توجد مستوطنة واحدة بالقرب منها. إنها سالب عشرين بالخارج. هذه هي الصورة.

القصص ، التي تذكرنا بالمبادئ الأخلاقية للسياحة ، أكثر جدية ، حتى المآسي. كقاعدة عامة ، هذه أساطير عن السياح القتلى وقصص عن الشخصيات الأسطورية.

من بين شخصيات علم الشياطين السياحيين ، أشهرها المتسلق الأسود وعالم الكهوف الأبيض ، الذين تطورت حولهم دوائر واسعة جدًا من المؤامرات. يتم تقديم العديد منهم في منشورات K.E. شوموف ويو. كورابيلنيكوفا (انظر أعلاه). يمكن إضافة "أسطورة" أخرى حول أصل Bely:

كان اسم عالم الكهوف الأبيض ألبيست. فرنسي. كان اسم والدته إيفا.

الكهف في جبال الألب ، وهو أحد أقوى الكهوف ، طويل جدًا. اعتقد فروست أن Snezhnaya لدينا كانت لا تزال أطول. (فروست رجل مات في ظروف غامضة: إما جرفته المياه أو غمرها انهيار جليدي في غير موسمه. الجميع يعرفه). وهكذا ذهب أربعة من علماء الكهوف إلى هذا الكهف. وصلنا إلى السيفون. السيفون الأول كان ضحلًا ، مروا الأول ، ثم الثاني. وكان هناك سيفون ثالث. وهكذا انغمس ألبيست في السيفون الثالث ، الرهيب ، العميق جدًا. والغوص في الكهف يرفع من العكارة من القاع ، لا يمكنك رؤية أي شيء ولا تعرف متى تخرج. وهكذا سحب زميله الحبل المقطوع. الناس خائفون. وخرجوا من هناك. لم يتمكنوا من إيجاد مخرج.

دخلت والدة ألبيست ، إيفا (امرأة تبلغ من العمر حوالي أربعين عامًا) هذا الكهف وقالت: "تركته. يجب أن تجده". ثم وصلت إلى هذا السيفون ، واستدارت ورأوا أنها ليست تلك المرأة الجميلة ، بل امرأة عجوز رهيبة ، مخيفة تمامًا ... لم يخرج أحد من هذا الكهف. مات آخر في نفس العام في نفس المكان ، في جبال الألب. والثالث لم يكن فرنسيا ، اسمه لودفيج ، لودوفيتش ، سويدي. أعرف الشخص الذي رآه. لم يمض وقت طويل ، في العام 64-65. مات لويس في القوقاز لدينا ، في شخلده ، وليس في كهف ، في الجبال.

منذ ذلك الحين ، ظهر عالم الكهوف في الكهوف ببدلة بيضاء. شخص ما يعرض ، شخص ما لا يفعل ذلك ، لأسباب أخلاقية فقط. أولئك الذين يمكنهم الإقلاع عن التدخين ، عندما ألقوا به ، قام بتشغيلهم.

لقد حدث ذلك معي ، وليس في القوقاز في مكان ما ، ولكن في كهوف نيكيتسكي السيئة. نحن نجلس. جاء الرجل دون أن يقدم نفسه ، وصفير ، وتحدث ، هذا كل شيء. من حيث أتى ، ذهب إلى هناك ... ولكن بعد ذلك كانت هناك سلسلة كاملة من الوفيات.

وإيفا ذات وجهين. من يذهب إلى الكهوف ، إذا لم يترك أي شخص ، يشعر دائمًا بالمسؤولية تجاه شخص آخر ، يمكن أن تظهر له مثل هذه المرأة الجميلة. تبعا لذلك ، والعكس صحيح. الخونة ليس لديهم إيمان. هي دائما فقط تظهر وتقود. لكن البعض يقود في اتجاه واحد ، والبعض الآخر في اتجاه آخر. ويلتفت إليهم بأحد وجهيه.

في جو من الإجهاد العاطفي والجسدي المطول ، والشعور بالخطر المتزايد ، تولد العديد من القصص عن الظواهر الخارقة والحوادث غير العادية ، والتي غالبًا ما ترتبط في أذهان فناني الأداء بشخصيات مشهورة.

نهر بزيب في أبخازيا. الوادي ليس أضعف من أمريكا العظمى. بطولة العالم للتسلق. رجل يرتدي وزرة سوداء يشارك في المسابقة الفردية. هناك ، كالعادة ، ثنائيتان ... وفي تسلق الصخور ، هناك قاعدة كهذه: يمكنك الاعتماد فقط على أطراف أصابعك وقدميك. وها هو هذا الرجل متكئاً على ركبته. انفجرت صافرة: انتهاك ، كانت هناك نقطة دعم أخرى. هذا الرجل ، الذي لم يشعر بالحرج على الإطلاق ، نهض وسار بشكل عمودي على الجرف المطلق. لقد رأى الكثير من الناس هذا.

كانت تحدث أشياء غريبة في نفس الوقت في Shkheld (هذا في مكان ما بين السنة 58 و 72). أحد الغريبي الأطوار أسقط حقيبته على الحرف "م" ، وسار الرجال على طول الحافة ، مرتفعًا جدًا. (حدث هذا أيضًا لي مرة واحدة في الأسبوع بدون نكش). لذا صعد للحصول على حقيبة ظهر. ربطوا حزام الأمان به ، ونزلوا ... بعد مرور بعض الوقت ، قام بسحب جذع الأمان ، ورفعوه إلى أعلى ، وكان كل شيء شيب الشعر ولا يستطيع أن ينطق بكلمة واحدة. رأى شيئًا هناك. صعد الثاني إلى هناك: الفضول ، وبعد ذلك ، ليس لأول مرة في الجبال ، الرغبة في معرفة كل شيء ... كسر الحبل. قطع الحبل كالسكين. وهكذا ، بدلاً من الانزلاق بعيدًا عن هذا المكان ، صعد المصور الثالث. عاد هذا بأمان. رفعوه ليتحدث ، لكنه قال: "لم أفهم شيئًا ، ما كان هناك. نحن بحاجة إلى تطوير الأفلام". لقد وصلنا. كل شيء على ما يرام. يطور الأفلام في المنزل. يقتحمه الرجال وينظرون إليه معلقًا على خطاف. وهناك مجموعة من الأفلام المحترقة في منفضة سجائر ... ربما ألقيت قصتين في مجموعة ، لكن هذا كله يتعلق بمسألة متسلق جبال الألب الأسود.

يدعي العديد من المتسلقين ومتسلقي الجبال أن لقاء بيغ فوت أمر شائع إلى حد ما وعادة ما ينذر بالمتاعب.

مثل حاملي التقاليد القديمة ، يسكن السائحون مساحة غير مأهولة بمخلوقات رائعة ورهيبة قد يكون لها خصائص مستقرة نسبيًا: الموطن (الجبال ، الكهوف ، الأنهار ، إلخ) ، وظائف معينة (المساعدة ، العقاب ، التحذير ، إلخ). ) ، وأحيانًا المظهر (غالبًا ما يتم اختزاله إلى لون واحد ، مما يجعلهم أقرب إلى شخصيات قصص الرعب للأطفال). على سبيل المثال ، هناك اعتقاد بين رجال الماء حول رجل الماء منتصف الليل:

لا أتذكر بالضبط كيف بدأ كل شيء. كانت هناك عدة إصدارات من هذه القصة ، لكن جميعها مرتبطة بطريقة ما بموضوع الحب والغباء. باختصار ، دخل الرجل في زورق كاياك فارغ في منتصف الليل وانطلق إلى مكان لا يعرفه أحد.

لم يره أحد مرة أخرى. لكن منذ ذلك الحين ، كما يقولون ، في أماكن مختلفة يمكنك سماع دفقة المجاديف في الليل ، هذا هو منتصف الليل فودنيك العائم. في هذه الحالة ، لا ينبغي بأي حال من الأحوال الاقتراب من الماء وحتى النظر في هذا الاتجاه. يجب أن تهرب من الماء وأن تكون حذرًا بشكل خاص في اليوم التالي.

كان على المؤلف أيضًا سماع معلومات غير مباشرة عن Blue Vodnik ، والتي ترتبط بشكل غامض بـ "جيوب" النهر (هذه هي الأخاديد المميزة للساحل ، والتي تمثل خطرًا متزايدًا في التيارات القوية: يمكن "جرها" هناك).

تتناقض الشفقة الجادة في مثل هذه القصص مع الكوميديا ​​للعديد من المحاكاة الساخرة في نوع الحكايات ، "ضد bilichkas" ، "معاداة المعتقدات" ، إلخ.

في القوقاز ، ساروا بطريقة ما: استغرق الأمر وقتًا طويلاً للالتفاف حول الوادي ، وفوقه يمر خط عالي الجهد عبر المضيق. وذهبت على طول الأسلاك مباشرة. الارتفاع لائق جدًا ... في اليوم التالي في الملجأ ، أخبروا كيف طار أسود فوقهم.

يعتبر كل أنواع المتسلقين ومتسلقي الجبال أنه من واجبهم التحدث عن Bigfoot .... هنا قرر الرجال ذات مرة المشي على عدة قمم في يوم واحد. الطقس جيد ، قفزنا من ضوء المعسكر الأساسي: سروال سباحة ، أحذية رياضية ، فأس جليدي وركضنا. وهنا كان المرء غير صبور. اختبأ خلف حصاة جالسًا. ثم مرت مجموعة من الشباب ، وهي تتجه نحوه. وهو يجلس خلف حصاة ، يفهم أنه ليس لديه مكان يذهب إليه. يقفز ويقول: "آه آه آه!" وركضوا عائدين. وفي اليوم التالي ، في الملجأ ، أخبروا كيف ألقى بيغ فوت الحجارة ، وصرخ ، وكاد يأكل شخصًا ما.

في A ... Gorge ، يأكل الدب رميات السياح الجامعيين كل عامين. بشكل كبير ، من تقرير إلى تقرير. لقد أكل لنا. علاوة على ذلك ، يحذرون: اختبئ جيدًا ، وإلا سيأكله الدب. ويخفونها على شجرة أو يملأونها بالحجارة. لا يزال يأكل. وصلنا ، وحُفر كل شيء ، وحفنة من أغلفة الحلوى من الشوكولاتة.

كان على المؤلف أيضًا أن يسمع في أوقات مختلفة أغنيتين على الأقل عن عالم الكهوف الأبيض. غنى أحدهم عن كيفية نزول مجموعة من المنحدرات تحت الأرض ، ولأنهم انتهكوا القواعد الأولية في الكهوف ، قام بيلي ، بعد ذلك ، بتفاقم عواقب إهمالهم: أخذ الحبال المهجورة ، وسحب الخطافات التي تم تثبيتها بشكل غير محكم ، وما إلى ذلك. أغنية أخرى (من المعروف أن مؤلفه هو إم. فولكوف) يدور حول كيفية تظاهر رجل واحد بأنه أبيض ، وكيف تم القبض عليه وضربه لفترة طويلة ... تتحدث الطائرات الشراعية المعلقة أيضًا عن الطائرة الشراعية المعلقة السوداء والحديد الطائر. تم تحديد توقيت الحبكات الشائعة للنكات الحديثة للشخصيات الأسطورية:

عندما تبدأ النكات في السرد في الكهف ، هناك مثل هذا الضحك هناك! بعد نصف ساعة ، تكفي عبارة بارعة مثل: "ناتاشا روستوفا تزحف على طول الانجراف ..." وسقط الناس ببساطة.

المتسلقون ينامون في الليل. فجأة يستيقظ المرء: في الخيمة "أعلى ، قمة" ، ثم يصعد شيء فروي إلى داخل الخيمة ، تتوهج العيون:

ѕ يا رجل هل لديك حبر؟

ѕ لا.

يزحف للخارج والعودة: "top-top، top-top" ...

تنهد الرجل ، وعبر نفسه ، واستلقى. نمت للتو مرة أخرى: "من أعلى إلى أعلى". مرة أخرى ، اقتحم للداخل ، وعيناه تحترقان في الظلام. حسنًا ، الرجل يفكر في كل شيء.

ѕ يا رجل هل لديك حبر؟

ѕ لا...

ѕ حسنا ، ها أنت ذا. احضرت.

تجمع السحرة الكهوف والجلوس. واحد:

ѕ وجاء إلينا علماء الكهوف.

ѕ وماذا في ذلك؟

ѕ وذهبت إليهم.

ѕ وماذا في ذلك؟

ѕ تخيل لي أنني تعرضت للاغتصاب.

ѕ وماذا في ذلك؟

ѕ وسأعود مرة أخرى.

فهل يأخذ السائحون كل هذا "الشر" على محمل الجد؟ من المستحيل الإجابة على هذا السؤال بشكل لا لبس فيه. ولكن تجدر الإشارة إلى أنه مع تقدم العمر ، يصبح الكثير منهم أكثر إيمانًا بالخرافات ، وعلى عكس الشباب ، يمكن للمخبرين الذين تتراوح أعمارهم بين 27 و 30 عامًا أن يصوغوا بوضوح العديد من المعتقدات:

إذا قابلت Bigfoot ، فإن الشيء الرئيسي هو عدم إخبار أي شخص بأي شيء. كما تعلم ، إذا تذكرت الشيطان سيظهر.

عندما تكون جالسًا في الغابة ، من الأفضل أن تتحدث عن الحب ، عن العمل ، عن أي شيء. حتى ذلك الحين ، لن يأتيك أي سحرة أو عفريت حتى تتذكرهم. بمجرد فتح نافذة على هذا العالم ، احصل عليها ، سيرحب بها الجميع. بحلول الصباح ، لن يجدوا جثتك ، بل ظل مجنون يندفع في ذعر في جميع أنحاء الغابة.

عندما اصطحب جاريس الأطفال إلى مغارة فيتي شاغال ، سأل دائمًا عما إذا كان هناك أشخاص بينهم بالأحرف الأولى "V.Sh." رفض أن يفعل مثل هذه الأشياء. لأنه كانت هناك بالفعل مصادفات: الأشخاص الذين يحملون هذه الأحرف الأولى لا يعودون من الكهف.

هناك أيضًا معتقدات معروفة ذات طبيعة عملية ، أقرب إلى العلامات. على سبيل المثال ، تعتمد الطائرات الشراعية المعلقة إلى حد كبير على تقلبات الطقس: يتطلب الطيران رياحًا ذات قوة واتجاه معينين. فيما يلي بعض العلامات العديدة لـ "الطائرات الشراعية المعلقة":

لا يمكنك أن تشرب في الطقس ، إنه نخب ممنوع.

الجمعة ، اليوم الثالث عشر من عدم الطيران.

إذا هبت الريح التي طال انتظارها ، فلا يمكن للمرء أن يفرح بعنف بهذه المناسبة حتى لا يخيفها.

لتكون محظوظًا بالطقس ، في يوم الوصول ، تأكد من الصعود إلى قمة الجبل وتناول مشروب هناك.

هناك دائمًا طقس في يوم الوصول ويوم المغادرة.

كما تظهر ممارسات التجميع ، فإن العديد من أولئك الذين يعتبرون أنفسهم سياحًا جادون لا يتحدثون عن أحداث خارقة للطبيعة بهذه السهولة والسطحية. يفضل البعض منهم عدم التطرق إلى مثل هذه المواضيع على الإطلاق ، خاصة في المحادثات مع أشخاص غير مألوفين:

لقد كنت أذهب منذ 35 عامًا ولا أعرف أي شيء عن أي أرواح شريرة ... نعم ، يتم سرد القصص عن كل من الأسود والأبيض ، الذين ليس لديهم أي شيء ليقولوه. لم أستمع إليهم قط. بالنسبة لي ، الشيء الرئيسي هو النظام والتقنية ...

يتعامل الآخرون مع خرافات "الغابة" باحترام خاص:

لا يزال الجيل الأكبر سناً يؤمن بالخرافات أكثر مما نحن عليه الآن. عندما صعدنا إلى الوحدة ، قلنا مازحًا: "حسنًا ، يا رفاق ، نحن نتسلق إلى مقبرة جماعية" (وكانت هناك انهيارات جليدية هناك) ، كان الرجل خائفًا بشكل رهيب: "هذا مستحيل ، هذا مستحيل".

عندما كنا لا نزال نسير مع كبار السن ، كنا نجلس حول النار ذات ليلة ، وفجأة: "آه ، هناك من يجدف هناك". لقد استمعوا بعناية<очень настороженно>: "أوه ، لا ، تخيلت للتو"<с явным облегчением>. ثم تبعت قصة منتصف الليل فودنيك<см. выше>.

يلاحظ العديد من المخبرين لدينا أن السياح من الجيل الأكبر ("الستينيات") "عرفت أشياء أكثر إثارة للاهتمام" ، "بشكل عام ، كانت أكثر رومانسية إلى حد ما."يمكن إرجاع التقاليد الشفوية للسياحة نفسها إلى حوالي الخمسينيات من القرن الماضي. ومع ذلك ، في بعض الحالات يمكن القول أن بعض جذورها أعمق من ذلك بكثير. السياحة كظاهرة جماهيرية لم تنشأ من الصفر: لقد سافر الناس دائمًا ، خاصة في بلدنا الشاسع. وأحيانًا في قصص السياح المعاصرين أصداء لتقاليد قديمة نوعًا ما. لذلك ، بمجرد أن تذكر متسلق جبال سابق المثل الذي سمعه ذات مرة في إحدى الحملات: "متسلق جبال الألب الأسود يستولي على آخر واحد" ، لكنه لم يتذكر لماذا ولماذا قيل ذلك. وتلا ذلك الجواب:

ѕ نعم ، تمامًا كما كان من قبل. في نهاية القرن الماضي - بداية هذا القرن في القرية ، عندما ذهبت الفتيات غير المتزوجات إلى النهر للسباحة ، خرجن من الماء وهتفن: "جدي ، يا جدي ، أمسك بالآخر!" وآخر فتاة تركت في الماء ، في حالة من الذعر ، هرعت إلى الشاطئ ... كانت جدتي الراحلة هي التي أخبرتني ، من منطقة ريازان ... مثل هذه الأشياء تظهر أحيانًا في ذاكرتي تمامًا مثل هذا ، أنت أبدًا تذكر ، من دون سبب.

حتى عندما كنت صغيرًا ، سمعت من سائح قديم ، في مكان ما في موقع المخيم ، في الغابة ، أنه عندما تمشي على طول الطريق ، لا يمكنك أن تشرب من المصدر الموجود على يدك اليسرى. أو بالأحرى ، يمكنك أن تشرب ، بالطبع ، لكنك لن تسكر أبدًا ، في غضون بضع دقائق سترغب في الشرب مرة أخرى.

لعدة سنوات متتالية ذهبنا في رحلات شتوية إلى بوموري ، منطقة أرخانجيلسك. وبطريقة ما دخلت في محادثة مع جد قرية محلي. يسأل: "لماذا تمشي فعلاً ، لماذا حملت هنا ، إلى هذه المسافة؟" "نعم ، أقول ، في بعض الأحيان تريد أن تفهم نفسك بطريقة ما ، لتفهم نفسك. عندما تمشي في مثل هذه الأماكن المفتوحة ، يصبح هناك شيء أكثر وضوحًا ، أسهل ..." وقت طويل أيضًا. ليس مثل هؤلاء هنا ... "وفي تلك الأجزاء في الصيف ، يسير رجال الماء على طول النهر. علاوة على ذلك ، يبدو الأمر كما يلي: الناس يجرون ، يجهدون ، حفنة من حقائب الظهر الثقيلة وزوارق الكاياك إلى الروافد العليا للنهر ، حتى يتمكنوا لاحقًا من الطفو من هناك. لذا: "هذا ، كما يقول ، كل شيء واضح ، هؤلاء رياضيون. وأنتم هائمون."

في القصة الأخيرة ، نتحدث ، على ما يبدو ، عن تقليد الحج الشائع في الشمال الروسي.

في كثير من الأحيان هناك أمثلة على الاستخدام النشط لاتجاهات الفولكلور الحديث من قبل السياح. يمتصها الفولكلور السياحي بشكل مكثف ويحولها بطريقة غريبة ، كقاعدة عامة ، في شكل محاكاة ساخرة. لذلك ، على سبيل المثال ، تبدو الأدوات السياحية مضحكة في المؤامرات حول الشخصيات الشهيرة في النكات الحديثة أو ، على العكس من ذلك ، النكات حول الاصطدامات غير المتوقعة للسائحين بالواقع اليومي:

يسأل شرلوك هولمز واتسون:

ѕ واتسون ، ماذا ترى فوقنا أعلاه؟

ѕ حسنًا ، النجوم.

ѕ وماذا يمكن أن تفترض بتطبيق الطريقة الاستنتاجية؟

ѕ حسنًا ، الجو صافٍ ودافئ. بحلول الصباح من المحتمل أن يصبح الجو أكثر برودة. ماذا بعد؟

ѕ أود أن أقول أكثر: على ما يبدو ، سرقت خيمتنا.

عالم الكهوف المناسب للكهف. بحثت هناك:

ѕ وو!

هو هناك مرة أخرى:

ѕ وو!

هو مرة أخرى:

ثم هناك القطار.

مشى Stirlitz نحو بورمان. اعتقد بورمان أن "إيزايف". "فيزبور" ، فكر ستيرليتس.

مثل هذا المبدأ واسع الانتشار المتمثل في إنشاء فكاهي ، باعتباره محاكاة ساخرة للغة ، وأسلوب ، شائع أيضًا في الحكايات السياحية:

ينزل Spelik إلى الحفرة ويصرخ الشخص الموجود في الأعلى:

ѕ تأمين!

إنه صامت. هو مرة أخرى:

ѕ مرحبًا ، أنت هناك ، بيلاي!

إنه صامت مرة أخرى. هذا مرة أخرى أدناه له:

ѕ نعم ، تأمين!

ѕ أسمع من التأمين.

يسير في الغابة. انظروا ، الخيمة مرفوعة. حسنًا ، لقد قام بفك شد واحد ، وفك الآخر ، وفكه بثلث. الخيمة تقف وتقف. حسنًا ، قام عمومًا بفك كل شيء ، لكن الخيمة تقف وتقف. حسنًا ، لقد أصبح الأمر ممتعًا. اللمحات وهناك لا يهتم يجلس.

من بين المحاكاة الساخرة التي سجلناها ، نثرًا وغناءًا ، تقف "الصلاة قبل الوجبات" الهزلية بعض الشيء. يتم نطقه من قبل الرجال بنظرة جادة للغاية ، واقفين ، ممسكين أمامهم بملعقة مرفوعة:

يا رب من في الجنة ،

لا تأخذ ملعقة من فمك

مساعدة غير محلوق

لا تغسل تماما

لا تقع في مشكلة

اثناء تناول الطعام،

للحوم والدهون

لا تعلق في الفم

بحيث أي طعام

السمك والخضروات ،

ذهب إلى أي ضرر.

في الختام دعونا نبدي بعض الملاحظات الأولية حول أغنى طبقة غنائية للفولكلور السياحي. يعتبر تحليلها الجاد مهمة صعبة للغاية ، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى ارتباطها الوثيق بالإبداع الأدبي ، ويكاد يكون من المستحيل التمييز بين مفاهيم مثل الأغنية السياحية والأغنية الفنية. دائرة هذه الأغاني متنوعة للغاية من حيث النوع والموضوع. على وجه الخصوص ، تحظى أنماط الأغاني الشعبية الروسية والمحاكاة الساخرة لها بشعبية كبيرة.

تجمع رجال الماء من الأرض والمريخ والمشتري على كوكب الزهرة. جلسنا بجانب النار وشربنا وأخرجنا القيثارات:

يا رفاق ، هل تعرفون هذا؟

لكن هذا؟

لا. هل تعرف هذا؟

حسنًا ، حسنًا ، دعنا "لفات"!

وتجدر الإشارة إلى أن أغنية "Shoots" المشهورة لـ A.

بشكل عام ، يمكن تعريف طبيعة معظم الأغاني السياحية بأنها ملحمة غنائية: الحبكة ووصف المشاعر ، كقاعدة عامة ، يتعايشان ويتشابكان بشكل لا ينفصم.

من المثير للاهتمام أيضًا ملاحظة استخدام مبدأ الثنائي في الأغنية السياحية:

إذا تحولت الأذنين إلى اللون الأزرق في البرد ،

لا تهتم بما يلي:

في بضع دقائق

الآذان سوف تسقط.

أبدا ، أبدا تثبط.

إذا كنت عالقًا في كهف

لا تهتم بما يلي:

في بضع دقائق

أو ستجدك السنين.

أبدا ، أبدا تثبط.

إذا سقطت من الكاتا على العتبة ،

لا تهتم بما يلي:

في بضع دقائق

رجال الانقاذ سيجدون الجثة.

أبدا ، أبدا تثبط.

توجد آيات أخرى مماثلة ، ولكن يشير فناني الأداء الأقدم منها إلى سنوات ما بعد الحرب:

إذا طردوك من المعهد ،

لا تهتم بما يلي:

مثل العامل ، سوف تأكل

"R-4" لتلقي.

أبدا ، أبدا تثبط.

وأوضح المخبر أن "P-4" هي بطاقة عامل للحصول على 400 جرام خبز. العلاقة بين التقاليد السياحية وتقاليد الطلاب واضحة ليس فقط في هذه الحالة. بشكل عام ، تعتبر الأغنية "القديمة" ، وفقًا للمعايير السياحية ، ظاهرة نادرة إلى حد ما.

تسمح لنا حتى مراجعة موجزة للفن الشفهي للسياح بتقييمه على أنه مجموعة واسعة ومعقدة من التقاليد والاتجاهات ، المرتبطة نمطياً ووراثياً بالفولكلور الحضري الروسي بالكامل ، فضلاً عن العملية الأدبية وجزئياً بأنشطة وسائل الاعلام. تسمح لنا الحالات الفردية بتتبع استمراريتها مع التقاليد القديمة. يتنوع الفولكلور السياحي من حيث النوع: فهو يشمل الأغاني ، والأساطير ، والمعتقدات ، والحكايات ، والأمثال ، والعلامات ، والأمثال ، والأقوال ، والقصائد ، إلخ. عنصر من عناصر الطقوس.

لإجراء دراسة جادة ومتعمقة لهذه الطبقة من الفولكلور الحديث ، من الضروري ، أولاً وقبل كل شيء ، جمعها بشكل أكبر ، وهو أمر مثير للاهتمام ومفيد ليس فقط من الناحية العلمية.

- 69.98 كيلو بايت

9i-3_ الثقافة الشعبية كأساس لسياحة الفعاليات

مقدمة ………………………………………………………………………………………… 3

1. سياحة الأحداث كجزء لا يتجزأ من صناعة السياحة ……………………………………………………………………………………… 19
1. أمثلة على جولات الأحداث القائمة على الثقافة الشعبية الروسية ……………………………………………………………………… .. 25

الخلاصة …………………………………………………………………………………………… .31

المراجع …………………………………………………………………………… 33

مقدمة

كقاعدة عامة ، الترفيه ملازم لأي رحلة سياحية. يذهب الناس في رحلة للحصول على انطباعات جديدة لا تُنسى وإثارة وعواطف إيجابية. يسود الترفيه جنبًا إلى جنب مع الترفيه من بين أغراض السفر الأخرى ويشكلان التدفقات السياحية الأكثر ضخامة في العالم. إن زيارة الأحداث المشرقة والفريدة من نوعها في كثير من الأحيان في الحياة الثقافية أو الرياضية أو التجارية على نطاق إقليمي أو عالمي هي أساس سياحة الأحداث. يربط منظمو جولات الأحداث وجهات معينة بأحداث معينة. هناك العديد من الأسباب لتنظيم جولات الحدث. يمكن أن يرتبط الترفيه في رحلة سياحية بزيارة الأحداث المختلفة (الرياضة ، والمهرجانات ، والمسابقات ، والعروض ، والكرنفالات ، وما إلى ذلك). في عالم الثقافة ، تحظى العديد من المهرجانات بشعبية ، والتي تقام سنويًا في العديد من دول العالم وتتمثل في المهرجانات الفنية والكلاسيكية وموسيقى الجاز والروك ومهرجانات الموسيقى الشعبية ومهرجانات الأفلام ومهرجانات الزهور وما إلى ذلك. تشمل الأحداث الهامة في عالم الموسيقى حفلات موسيقية لمشاهير العالم.

أكثر الأحداث العالمية إثارة هي الكرنفالات ، التي تم توقيتها تاريخيًا لتتزامن مع بداية الصوم الكبير الكاثوليكي. ومع ذلك ، إلى جانب احتفالات الكرنفال ، هناك عدد كبير من الأعياد الشعبية ومهرجانات الثقافات الوطنية والمعارض.

في هذا الصدد ، تعتبر أهمية دراسات سياحة الأحداث ذات أهمية خاصة فيما يتعلق بالاحتياجات النظرية والعملية.

الغرض من هذا المقرر الدراسي هو دراسة دور الثقافة الشعبية كأساس لسياحة الفعاليات.

لتحقيق هذا الهدف لا بد من حل المهام التالية:

النظر في عناصر الثقافة الشعبية في السياحة ؛

لدراسة الجوهر الترفيهي للثقافة الشعبية ؛

توسيع مفهوم سياحة الأحداث ؛

أعط أمثلة على جولات الأحداث القائمة على الثقافة الشعبية الروسية.

استند العمل إلى أعمال ألكساندروف إيه يو ، وبابكين إيه في ، وكفارتالنوف ف.أ ، وكوسكوف أ.س. وإلخ.

1. الثقافة الشعبية كعامل دافع الإنسان

1. عناصر الثقافة الشعبية

الثقافة الشعبية ، كونها متجذرة بقوة في الماضي ، تبدو الآن غامضة إلى حد ما ، ويمكن اختراقها في أكثر المجالات تنوعًا في الثقافة الحديثة متعددة الطبقات للغاية ، وتستوعب على نطاق واسع عناصرها وتقاليدها ، وبالتالي لا تتمتع بفهم واضح ومقبول بشكل عام.

يرتبط مفهوم "الثقافة الشعبية" (وخاصة "الناس") بمجموعة متنوعة من الارتباطات اليومية ، وخاصة الأفكار القيمية ، وأحيانًا من النوع الشعبوي البحت. في جدا نظرة عامةيمكن القول أن الكثير من المفاهيم والأشياء ، التي يوجد باسمها تعريف "القوم" ، ترتبط بالثقافة الشعبية في الذهن العام. يتم تمثيلهم على نطاق واسع في الثقافة واللغة: الفن الشعبي ، والفنون الشعبية ، والحكمة الشعبية ، والشائعات ، والتقاليد الشعبية ، والأساطير ، والمعتقدات ، والأغاني ، والرقصات ، والأمثال ، والحرفيين الشعبيين ، والمعالجين ، إلخ. 1

الثقافة هي مستوى محدد تاريخيًا لتطور المجتمع ، والقوى والقدرات الإبداعية للشخص ، معبراً عنها في أنواع وأشكال تنظيم حياة وأنشطة الناس ، في علاقاتهم ، وكذلك في القيم المادية والروحية تم إنشاؤها بواسطتهم. هذا تعريف فلسفي عام للثقافة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك عدة تعريفات أخرى لمفهوم "الثقافة" ، كل منها بطريقته الخاصة له انعكاس في السياحة وهو مهم لتطوير الأعمال السياحية. 2

علم الفولكلور هو علم التقاليد وقوانينه بين الأمم المتحضرة. علم كل ما يتم نقله شفهيًا - المعرفة ، والتقنيات ، والوصفات ، والقواعد والعادات ، والتعبيرات اللفظية والخرافات ، والقصص الخيالية ، والأساطير ، إلخ. في إطار هذا الموضوع ، يتم النظر بشكل أساسي إلى جانب واحد من التقاليد - التقاليد في الثقافة الفنية ، ودور التقاليد في الفن الشعبي. يمكن أن يكون الفولكلور أو التقاليد العرقية ريفية (قرية) ، حضرية ، برجوازية ، أرستقراطية. على سبيل المثال ، تعتبر طرق العمل اليدوية في العصور السابقة ، والتي يتم استخدامها حاليًا ، وغير معدة من الناحية النظرية ، من التراث الشعبي. إن الأساليب الصناعية أو المصنعية لإنتاج منتجات "الحرف اليدوية" ظاهريًا ، والتي تم تطويرها بمساعدة التكنولوجيا والنظرية ، ليست فولكلورًا. التقاليد الإثنوغرافية هي نموذجية للقبيلة. هذا هو ذلك الجزء من الثقافة الفنية ، الذي لا ينفصل عن الناقل الرئيسي - الشخص. يتم الحفاظ على الخبرة المتراكمة ونقلها مباشرة عن طريق نقل (من كبار إلى مبتدئين) الأشكال الراسخة للسلوك والمهارات والمفاهيم. على سبيل المثال ، العطلات التقليدية ، الشعبية (الإثنوغرافية): التقويم الاقتصادي ، والديني ، والعائلي الشخصي. يتم تحديد درجة أهمية كل مجموعة من خلال تأثير التقاليد الكامنة وراءها في الحياة الثقافية للمجموعة العرقية.

في الوقت نفسه ، تتناقص درجة أهميتها في الثقافة على وجه التحديد في هذا التسلسل. يرجع الدور الكبير للعطلات الاقتصادية إلى طبيعتها المليئة بالأحداث في حياة القبيلة. تشمل التقاليد الوطنية والاجتماعية الحديثة الجزء الذي يتجاوز الحدود الإقليمية للثقافة الفنية (المشتقة من خارج الشخص نفسه) ، والمحفوظة والمرسلة من خلال نظام وسائل الإعلام العامة (الكتب واللوحات والرسوم البيانية والرسومات والأقراص المرنة وأشرطة الفيديو ، وما إلى ذلك).

لكن الشكل الأكثر تعقيدًا وتميزًا للتقاليد هو عطلة جماعية - هذا هو إيقاع الحياة ، ومعناه ليس في الترفيه والاستجمام ، ولكن في تلبية احتياجات الناس في تنفيذ الذاكرة الجماعية ، والمشاركة في -الإبداع - حوار بين الماضي والمستقبل ، بعبارة أخرى ، الحاجة إلى أن تكون في غمرة الحياة ، لتشعر بنبضها ونفَسها الحي. استمر تشكيل بعض الصور النمطية للثقافة الفنية والعرقية تدريجياً مع تطور المجموعات العرقية. بالفعل على المستوى القبلي ، لم يكن لدى الناس نظام عادات واضح راسخ فحسب ، بل كان لديهم أيضًا طقوس وطقوس تغطي جميع مجالات الثقافة والنشاط الإبداعي تقريبًا.

علاوة على ذلك ، على مستوى الجنسية ، تطورت وأصبحت أكثر تعقيدًا ، واكتسبت أحيانًا قوة القانون ، ولم تحدد فقط خصائص ثقافة الناس ، ولكن أيضًا مكانة الفرد في المجتمع. في هذا الصدد ، تم إنشاء احتفالات معقدة حددت ظهور اتجاهات أو اتجاهات خاصة في الثقافة الفنية ، على سبيل المثال ، في الثقافة الفرسان.

تتغير العادات والطقوس والطقوس والاحتفالات في المجتمع الحديث (عندما يتعايش الفن الشعبي والفن والثقافة الجماهيرية في نفس الوقت) بسرعة كبيرة. الثقافات. على الرغم من أن الشكل الرئيسي لتنفيذ التقاليد لا يزال عطلة بالمعنى الواسع للكلمة. من سمات إقامة الأعياد الحديثة (الدولة ، والدينية ، والعامة ، والمحلية ، والدولية ، بما في ذلك المهنية ، والرياضية ، والمواضيعية ، والعائلية والشخصية) إدراج أي أشكال أخرى من تنفيذ التقاليد ، والعروض في المقام الأول ، في تكوينها.

كل عنصر من عناصر التراث الإثنوغرافي له توطين جغرافي واضح. وهذا ينطبق على الملابس والأواني المنزلية والديكورات والمساكن والحلي ، مما يسمح باستخدامها كعلامات عرقية تميز سمات الثقافة العرقية ودرجة جاذبيتها للسياحة. كلما زادت هذه العلامات العرقية في منطقة معينة ، كلما كانت أكثر تحديدًا وفريدة من نوعها ، زادت درجة جاذبية هذه المنطقة والناس والثقافة من أجل السياحة.

كل هذه العناصر مجتمعة وكل منها على حدة هي نتيجة أو نتاج الفن الشعبي. هناك عدد غير قليل من أنواع الفنون الشعبية ، لذا يُنصح ببدء توصيفها من خلال سرد الأنواع الرئيسية الممثلة في هذه المنطقة.

أهم عنصر في الفن الشعبي وفي نفس الوقت إنتاج المواد هو الحرف الفنية.

من الأهمية بمكان في الفن الشعبي العملية الإبداعية المباشرة لخلق التجربة أو إعادة إنتاجها. لذلك ، فإن إمكانية الاجتماعات والاتصال المباشر مع الحرفيين الشعبيين أمر مهم للغاية للسياحة. ولكن حتى لو كنا نتحدث عن عرض إثنوغرافي مُعد خصيصًا ، فإنه لا يزال يسعد السياح كثيرًا. تعمل الفرق الإثنوغرافية المدربة بشكل خاص على تصوير مشاهد الفولكلور للسياح باستخدام أشكال مختلفة من الفن التقليدي: الأغاني والرقصات الطقسية ، وعناصر الأعياد ، والأعياد مع أطباق الطبخ من المأكولات الشعبية. في كثير من الأحيان ، هناك فرصة للتعرف على خصائص الدين أو المعتقد التقليدي المحلي ، أو المشاركة في أنواع العمل التقليدية. عادةً ما يحد نقص البيانات المحددة من القدرة على تجميع مثل هذا التوصيف. ولكن في معظم مصادر المعلومات ذات الصلة ، توجد أوصاف لأطباق المأكولات الشعبية (الإقليمية أو المحلية) ، والعطلات ، والملابس ، وخصائص المباني السكنية والدينية والمباني الخارجية ، والداخلية ، وما إلى ذلك ؛ يجب استخدامها بالكامل.

الفن الشعبي حي بالتقاليد الإقليمية والمحلية المحفوظة بشكل رئيسي في المناطق الريفية. تعطي بعض مصادر المعلومات أسماء المستوطنات الإثنوغرافية التي حافظت على طريقة الحياة التقليدية. إن وجود مثل هذه المستوطنات هو شرط أساسي مواتٍ لتنمية السياحة. تم إنشاء مراكز للفنون الشعبية في مناطق سياحية كبيرة. يجب الإشارة في الوصف إلى وجود (الاسم والموقع) ، وإن أمكن ، تكوين أنواع الفنون الشعبية في هذه المراكز.

الفن الشعبي هو عملية ، فعل ، ظاهرة لخلق أعمال تعكس خصوصيات النظرة العالمية والمثل الجمالية لأناس معينين (عِرْقُو).

يعكس الإبداع الشعبي درجة ، مقياس الارتباط العضوي للفن بحياة الناس. للفن الشعبي جانبان: نفعي وجمالي. الملكية الرئيسية للإبداع الشعبي (التقليدي) هي الجماعية. 3

كما تحظى بشعبية المهرجانات التي تمثل على نطاق واسع أنواعًا وعناصر مختلفة من الفنون الجميلة الوطنية. على سبيل المثال ، من السمات المميزة لمهرجان إدنبرة ، الذي يقام بانتظام في اسكتلندا ، أنه لا يقدم فقط أعمال الفنانين المحليين ، ولكن أيضًا أعمال الملحنين المحليين والفولكلور وغيرهم - كل ما يثير الاهتمام بين السياح.

الموسيقى والرقص. تعد الإمكانات الموسيقية للمنطقة أحد العناصر الجذابة للثقافة. في بعض "البلدان ، الموسيقى هي العامل الرئيسي في جذب السياح. تجذب المهرجانات الموسيقية الشهيرة الآلاف من المشاركين كل عام. تقدم العديد من فنادق المنتجعات ضيوفها إلى الموسيقى الوطنية خلال برامج الترفيه المسائية ، في أمسيات الفولكلور والحفلات الموسيقية. أشرطة صوتية مع تسجيلات للموسيقى الوطنية بيعها شائع في معظم المراكز السياحية ، وهي وسيلة ممتازة لتعريف السائح بثقافة الناس.

تعتبر الرقصات العرقية عنصرا مميزا للثقافة الوطنية. تقريبا كل منطقة لها رقصة وطنية خاصة بها. يمكن للسياح التعرف على الرقصات في العروض الخاصة ، وأمسيات الفولكلور ، خلال البرامج الترفيهية. من الأمثلة الحية للرقص كتعبير عن الثقافة الوطنية رقصات شعوب إفريقيا ، والرقص البولينيزي ، والرقص الياباني "كابوكي" ، والباليه الروسي ، إلخ.

الحرف الشعبية. يجب على المنطقة التي تستقبل السياح أن تقدم لهم مجموعة واسعة من الهدايا التذكارية المصنوعة (المصانع أو الحرف اليدوية) من قبل الحرفيين والحرفيين المحليين. الهدايا التذكارية هي ذكرى طيبة للبلد. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن تذكارًا لا يُنسى مصنوعًا ليس في بلد الزيارة ، ولكن في بلد آخر ، يفقد أهميته بالنسبة للسائح ويُنظر إليه على أنه مزيف.

تم تنظيم حدث ثقافي بارز على نطاق واسع في سنغافورة بمناسبة بداية الألفية الثالثة. تم تصميم أكثر العطلات الآسيوية إثارة "Millenia Mania" لفترة طويلة - من يونيو 1999 إلى أغسطس 2000. شارك السائحون في أحداث رائعة ومهرجانات وعروض ترفيهية تجعل تغيير آلاف السنين أمرًا لا يُنسى. تم الاحتفال بما يتوافق مع خطة "Tourism XXI" لهيئة السياحة السنغافورية ، والتي تتضمن توسعة كبيرة لمنطقة الحي الصيني (الحي الصيني) ، والتي تقدر تكلفة مشروع ترميمها بحوالي 57 مليار دولار أمريكي. وفقًا للمشروع ، يجب أن يتحول الحي الصيني في غضون ثلاث سنوات إلى أكثر المناطق حيوية في سنغافورة ، مما يعكس ماضيها التاريخي. وضعت وزارة السياحة خطة للمناسبات الخاصة التي تنفرد بها الحي الصيني: الاحتفال بالعام الجديد وفقًا للتقويم الصيني ، وأداء "رقصة الأسد" ، ومسابقات الووشو ، إلخ. ستظهر المناطق العرقية بالقرب من الحي الصيني ، مثل "الهند الصغيرة". من المتوقع أن يحول احتفال الألفية المدينة من وجهة سياحية عادية إلى عاصمة السياحة في القرن الحادي والعشرين.

دِين. الحج هو أقدم أنواع الرحلات التي عرفتها البشرية منذ آلاف السنين. ما يصل إلى 80 ٪ من عناصر العرض السياحي هي أشياء عبادة ، على سبيل المثال ، في باريس ، تمثل الأشياء العبادة 44 ٪. الدافع وراء الحج هو الرغبة الروحية لزيارة المراكز الدينية والأماكن المقدسة التي تحظى بالتبجيل بشكل خاص في دين معين ، وأداء الشعائر الدينية ، وما إلى ذلك. يأتي الدافع إما من تعاليم الدين (على سبيل المثال ، يجب على كل مسلم أن يفعل الحج إلى مكة) ، أو من تطلعات ومعتقدات الشخص الدينية. يوجد في العالم عدد من المعالم الأثرية للهندسة المعمارية الدينية التي تتميز بأهميتها: كاتدرائية نوتردام دي باريس في فرنسا ، وكاتدرائية القديس بطرس في إيطاليا ، وما إلى ذلك ، والتي تعد أهم الأشياء التي تثير اهتمام السياح وتجذبهم. سياح من جميع أنحاء العالم. 4

وصف العمل

الغرض من هذا المقرر الدراسي هو دراسة دور الثقافة الشعبية كأساس لسياحة الفعاليات.
لتحقيق هذا الهدف لا بد من حل المهام التالية:
- مراعاة عناصر الثقافة الشعبية في السياحة ؛
- دراسة الجوهر الترفيهي للثقافة الشعبية ؛
- الكشف عن مفهوم سياحة الأحداث ؛
- أعط أمثلة على جولات الأحداث على أساس الثقافة الشعبية الروسية.

محتوى

مقدمة ………………………………………………………………………………………… 3
الثقافة الشعبية كعامل من عوامل الدافع البشري ...............5
عناصر الثقافة الشعبية …………………………………………… .5
الجوهر الترفيهي للثقافة الشعبية …………………… .. 11
سياحة الأحداث كجزء لا يتجزأ من صناعة السياحة ……………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………… 19
مفهوم سياحة الفعاليات ………………………………………… ..19
أمثلة على جولات الأحداث القائمة على الثقافة الشعبية الروسية ……………………………………………………………………… .. 25
الخلاصة …………………………………………………………………………………………… .31
المراجع ………………………………………………………………………… 33

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

استضافت في http://www.allbest.ru/

• مقدمة
• 3.1.1 وكالات السفر
• 3.1.2 المتاحف
• 3.1.3 منتجات تذكارية
• خاتمة
• فهرس

مقدمة

تعتبر الطقوس الشعبية في الحياة اليومية والعطلات عنصرًا لا يتجزأ من الثقافة والعقلية الوطنية لكل بلد. يترتب على فقدان تقاليد وعادات الأجداد فقدان هوية الشعب والشعور بالوطنية. في برنامج تدريب طلاب إحدى الجامعات السياحية ، يتمثل الهدف في تدريب المتخصصين القادرين على جذب انتباه السياح إلى روسيا ليس فقط بالأشياء التاريخية والمعمارية والطبيعية ، ولكن أيضًا مع الطقوس الأصلية والعادات والأعياد المتأصلة في العصور القديمة ، في أيام الوثنية السلافية والقرون الأولى المسيحية في روس.

سيسمح التعليم الإثنولوجي في هيكل التدريب السياحي بتدريب المتخصصين القادرين على العمل بكفاءة في سوق السياحة المحلية والداخلية. بالنسبة للمواطنين الأجانب ، فإن معظم طقوسنا وعاداتنا وأعيادنا هي من الأنواع الغريبة الوطنية التي تجذبهم إلى روسيا. إن مواطنينا ، في الغالب ، لا يفهمون أهمية العديد من الظواهر والطقوس والعادات في ثقافة شعوبهم. سيؤدي استخدام المواد الإثنوغرافية في السياحة التعليمية إلى زيادة الاهتمام بأي كائن - سواء كان نصبًا معماريًا أو مقبرة أو كائن طبيعي. يوجد في كل منطقة جبل أحمر أو ياريلين ميدو أو بركة الشيطان أو أماكن أخرى ترتبط بها الأساطير والطقوس والاحتفالات القديمة. ستستفيد السياحة الصحية فقط من التجديد بعناصر مثل التقاط الأعشاب العلاجية الخاصة بالمنطقة ، والركوب على العشب في Job the Long-المعاناة (19 مايو) ، وهي مسابقة مصارعة سلافية تحت إشراف مدربين ذوي خبرة. السياحة الترفيهية ، التي تنطوي على إقامة طويلة في مكان معين (مصحة ، منزل داخلي ، موقع معسكر) ، توفر الفرص الأكثر اكتمالا لاستخدام عناصر الطقوس المرتبطة بتواريخ التقويم. ما الذي يمكن أن يكون أكثر إثارة وإثارة للاهتمام من عطلة إيفان كوبالا مع السباحة الليلية والقفز فوق النار أو طقوس الثالوث أو المشاركة في متعة الكرنفال؟ لطالما أثبت استخدام تقاليد المطبخ الشعبي في مجال المطاعم أنه اتجاه واعد للغاية.

ترجع أهمية الدراسة أيضًا إلى الظروف الاقتصادية والتحولات السياسية والثقافية التي تحدث في بلدنا. يتطلب نشر السياسة الخارجية والمحلية مبادئ توجيهية جديدة في التعليم الإنساني والمهني ، والتعليم الأخلاقي والوطني لجيل الشباب.

الغرض: النظر في أهمية العطلات الشعبية الروسية لتنمية السياحة.

مهام:

1. النظر في مشاكل التنمية السياحية.

2. دراسة الأعياد الشعبية الروسية.

3. النظر في تأثير العطلات الشعبية الروسية على السياحة في بريمورسكي كراي.

الأهمية النظرية.

في سياق عمل الدورة ، يمكنك أن ترى مدى تطور نظام الترويج للعطلات الشعبية الروسية في السياحة.

أهمية عملية.

سينظر عمل الدورة في موضوع الدراسة وتطورها. عند النظر في موضوع البحث ، سيتم الكشف عن أهميته وإمكاناته.

1. مشكلة تنمية السياحة الوافدة

1.1 المشاكل التي يواجهها الأجانب عندما يريدون زيارة روسيا

في Primorsky Krai ، هناك عدد من العوامل التي تعوق التطور الكامل لقطاع السياحة:

متخلفة البنية التحتية السياحية Primorsky Krai ، والذي يرجع إلى المستوى العالي من كثافة رأس المال ، وغالبًا ما تكون فترة الاسترداد طويلة بسبب الطبيعة الموسمية للخدمات المقدمة.

· لا توجد قاعدة معلومات تشغيلية وموثوقة لموارد السياحة والمرافق والخدمات والأشكال المؤكدة وأساليب إحصاءات السياحة ، وهو نظام لجمع المعلومات التسويقية يضمن الترويج الكامل للمنتج السياحي لـ Primorsky Krai ؛

· مجموعة متنوعة من الهدايا التذكارية حول موضوع Primorsky Krai محدودة ، وأماكن بيعها منخفضة ، مما لا يسمح بتشكيل صورة لبلديات Primorsky Krai المواتية للسياحة ؛

· يتم استخدام الإمكانات الترفيهية والتاريخية والثقافية لإقليم بريمورسكي إلى حدٍ ما ؛

· التناقض بين أماكن الإقامة الجماعية للسائحين ومعرفة إمكانيات الصناعة وطبيعة المنتج السياحي يولد مستوى منخفض من الإشغال لا يتجاوز متوسط ​​نسبته 40٪.

· مستوى عالتقلل أسعار النقل الجوي وخدمات مرافق الإقامة الجماعية للسياح من القدرة التنافسية للمنتج السياحي لـ Primorsky Krai في أسواق السياحة الدولية في بلدان آسيا والمحيط الهادئ ؛

· لا توفر مجموعة محدودة من الأحداث واسعة النطاق على المستويين الإقليمي والدولي للبنية التحتية الحديثة نموًا نشطًا في التدفق السياحي. حتى الآن ، تم تسجيل منتزهين فقط للثقافة والترفيه في بريمورسكي كراي ؛ انخفض عدد المؤسسات الثقافية والترفيهية بمقدار 125 وحدة منذ عام 2002 ، وانخفض عدد المجموعات الإبداعية المسرحية والموسيقية والفولكلورية بمقدار 840 وحدة ؛

· كمية ونوعية الأشياء السياحية غير قادرة على توفير محتوى للجولات الطويلة. يسمح حجم كائنات عرض الرحلات اليوم بتنظيم برنامج جولة لمدة 2-3 أيام فقط ؛

على الرغم من وجود عدد من البرامج التعليمية للتوجيه السياحي ، في إقليم بريمورسكي ، لا يوجد نهج منظم في التعليم الموجه نحو الممارسة ، وتدريب فئات معينة من المتخصصين في مجال السياحة ، بما في ذلك المرشدين ، ورسامي البرامج الترفيهية ، في وضع المتطلبات المهنية لهم مع مراعاة احتياجات سوق الخدمات السياحية. يُظهر تقييم الخبراء أن 20 في المائة فقط من المؤسسات الفندقية في بريمورسكي كراي توظف خريجين جامعيين بدون خبرة عملية ، في حين تتجلى درجة عدم الرضا عن مستوى التدريب والمهنية لموظفيها في حوالي 80 في المائة من مديري المؤسسات.

1.2 طرق حل مشاكل السياحة الوافدة

في 15 سبتمبر 2010 ، في إطار منتدى بايكال الاقتصادي السادس ، عُقدت مائدة مستديرة رقم 7 "تطوير السياحة المحلية والداخلية في الاتحاد الروسي: المشاكل والحلول" ، ناقشت مشاكل وآفاق التنمية لصناعة السياحة في روسيا.

كما أشار رئيس لجنة مجلس الاتحاد للشباب والسياحة إلى ضرورة العمل على تبسيط نظام التأشيرات. الآن الاتفاقيات الحكومية الدولية سارية المفعول: مع الصين - في رحلات بدون تأشيرة للمجموعات السياحية لمدة تصل إلى 15 يومًا ، مع كوريا - بشأن تبسيط إجراءات التأشيرة. يتم إعداد اتفاقية تسهيل الحصول على التأشيرة مع اليابان.

نتيجة لاجتماع المائدة المستديرة رقم 7 "تطوير السياحة المحلية والداخلية في الاتحاد الروسي: المشاكل والحلول" ، تم اعتماد توصيات إلى حكومة الاتحاد الروسي والوكالات والوزارات الاتحادية ، وكذلك الهيئات التشريعية والتنفيذية في الاتحاد الروسي. سلطة الدولة للكيانات المكونة للاتحاد الروسي. على سبيل المثال ، أوصت وزارة النقل في الاتحاد الروسي بتقديم مقترحات إلى حكومة الاتحاد الروسي بشأن تطوير البنية التحتية لمحطات السكك الحديدية والمطارات على أكثر الطرق السياحية جاذبية. الشرق الأقصىومنطقة بايكال. الوكالة الفيدرالية لتطوير حدود الدولة في الاتحاد الروسي - لاتخاذ الإجراءات اللازمة لإنشاء نظام مرور دولي فعليًا لنقطة تفتيش موندي ، وتغيير وضعها من ثنائي إلى متعدد الأطراف ؛ توفير إصلاح شامل للطريق من قرية موندي إلى موندي إيه سي بي وغيرها.

في المائدة المستديرة في RIA "نوفوستي" بتاريخ 23/06/2011 ، اقترح الاتحاد الروسي لصناعة السياحة على وزارة الخارجية إنشاء مجموعة عمل لحل مشاكل السياحة الوافدة ونص على أن روسيا لن تكون قادرة على زيادة التدفق الوافد للسياح الأجانب إذا كانت قنصليات بلدنا في الخارج غير ودية لصناعة السياحة ، وسيظل إجراء إصدار التأشيرات معقدًا بنفس القدر. لا يكفي تحسين البنية التحتية وتحسين مستوى الخدمة وتحسين نسبة السعر والجودة ، خاصة وأن كل هذا في كلا العاصمتين يتوافق تمامًا مع المعايير الدولية. نحتاج أيضًا إلى التأكد من أن السياح الأجانب يرغبون في زيارة روسيا ويمكنهم القدوم إلينا دون الكثير من المتاعب.

أشار يوري بارزيكين ، نائب رئيس معاهدة التعاون بشأن البراءات ، إلى أن الروس الذين ذهبوا إلى الخارج حصلوا في عام 2010 على 26.5 مليار دولار. والأجانب جلبوا 8.9 مليار دولار إلى روسيا. الفرق بين الرقمين - 17.5 مليار - هو العجز في ميزان المدفوعات تحت بند "الرحلات". "للمقارنة ، في الولايات المتحدة في الفترة من يناير إلى أبريل ، جلب السائحون 12.9 مليار دولار ، خططًا لعام 2011 بأكمله - وصلت إلى رقم 151 مليار ،" - أضاف السيد Barzykin.

مشكلة أخرى للسياحة الوافدة ، وفقا لسيرجي فويتوفيتش ، هي المنافسة العالية من مختلف البلدان. "على سبيل المثال ، منتج السياحة البيئية الروسية - بايكال ، ألتاي ، كامتشاتكا - يتنافس مع كوستاريكا وكينيا وتنزانيا ، التي تبذل قصارى جهدها لجذب السياح إليها. وماذا نفعل من أجل هذا؟"

وفقًا لإرينا تيورينا ، يلاحظ المشغلون الذين يقبلون السياح في روسيا ، من بين المشاكل الرئيسية التي تعيق تطوير السياحة الوافدة ، تعقيد إجراءات إصدار التأشيرات ، فضلاً عن الإجراءات المزعجة والمذلة لتسجيل الأجانب في روسيا. من بين المشاكل الأخرى نقص السفن السياحية الحديثة ، والحافلات الحديثة للنقل السياحي الجماعي ، فضلاً عن نقص المعلومات الضرورية باللغات الأجنبية ، وعدم وجود علامات باللغة اللاتينية. "إن حل هذه المشاكل وغيرها ليس من اختصاص أي وزارة أو إدارة واحدة. السياحة هي مجمع مشترك بين المزارع."

نتيجة اجتماع المائدة المستديرة: اقترحت معاهدة التعاون بشأن البراءات إنشاء مجموعة عمل بمشاركة ممثلين عن وزارة الشؤون الخارجية في الاتحاد الروسي ، ووزارة الرياضة والسياحة ، والوكالة الاتحادية للسياحة ، والمنظمات العامة الصناعية ، والأطراف المعنية الأخرى - لحل المشاكل بشكل مشترك ومناقشة آفاق تطوير السياحة الوافدة في روسيا.

مما سبق ، يترتب على ذلك أن قطاع السياحة متخلف ويحتاج إلى تحسين وتكميل. في ظل هذه الظروف ، سيكون من الصعب تطوير العطلات الشعبية الروسية كعامل سياحي. تطوير البنية التحتية في هذا المجال مطلوب.

2. معلومات أساسية حول إمكانات الأعياد الشعبية الروسية

2.1 مفهوم وجوهر العطلة

العطلة هي حالة ذهنية خاصة ، طفرة عاطفية بهيجة ناتجة عن تجارب حدث مهيب. في حياة الإنسان ، يرتبط الأفراد والعامة ارتباطًا وثيقًا.

تسمح الإجازات المرتبطة بتاريخ البلد ، بتقاليدها وطقوسها وعاداتها التي تعود إلى قرون ، بإدراك وحدته مع كل الناس.

لطالما أدت العطلة وظائف اجتماعية مهمة ، وكان لها معنى عميق ، حيث شعر الشخص وكأنه شخص ، عضو في فريق.

تمر مظاهر جميع أشكال وأنواع الثقافة لأي مجموعة ، بدءًا من أشكال السلوك المقبولة ، وانتهاءً بإظهار الملابس وأداء الطقوس التقليدية ، خلال عطلة.

يتغير تقويم العطلة مع تغير تاريخ الوطن الأم.

تظل الأعياد المسيحية التقليدية دون تغيير ، وقد زاد الاهتمام بها الآن بشكل ملحوظ. وهو ليس مجرد فضول. ستساعد معرفة أصول الثقافة الوطنية وعادات وعادات الناس على فهم تاريخ البلد ومصير الأجيال وشجرة العائلة.

2.2 خصائص الأعياد الشعبية الروسية

أماهمسلينيكا سيمريان أسبوعملا(قبل الإصلاح الإملائي ، كان اللبن الخاثر يستخدم أيضًا في كثير من الأحيان) هي دورة عطلة شعبية تم حفظها في روس منذ العصور الوثنية. يرتبط الطقس بتوديع الشتاء والربيع الترحيبي.

حصلت Maslenitsa على اسمها من حقيقة أنه خلال هذه الفترة الزمنية - الأسبوع الأخير قبل الصوم الكبير ، يُسمح بتناول الزبدة ومنتجات الألبان والأسماك. في تقويم الكنيسة الأرثوذكسية (الروسية) ، تسمى هذه الفترة أسبوع الجبن ، الأسبوع (الأسبوع) الذي يلي أسبوع الدهون. في استمراره ، ينص الميثاق على الامتناع عن تناول اللحوم (ولكن ليس الوجبات السريعة الأخرى) ، ويتم إلغاء الصوم المعتاد يومي الأربعاء والجمعة ؛ في يومي الأربعاء والجمعة من أسبوع الجبن ، لا توجد قداس. في الكنيسة الأرثوذكسية ، يُعتقد أن معنى أسبوع الجبن هو المصالحة مع الجيران ، ومغفرة الإهانات ، والتحضير للصوم الكبير - وهو وقت يجب تكريسه للتواصل الجيد مع الجيران والأقارب والأصدقاء والعمل الصالح.

يتغير تاريخ بدء Maslenitsa كل عام اعتمادًا على وقت بدء الصوم الكبير. السمات التقليدية الرئيسية للاحتفال الشعبي بـ Maslenitsa في روسيا هي الفطائر والاحتفالات.

ربيعمnk (فار. الدعاء ربيع) - الطقوس السلافية للقاء الربيع. أغاني طقسية ذات طبيعة تعويذة ، مصاحبة لطقوس النقر (طبخ) الربيع. توقيت اجتماع عطلة الربيع ليس مستقرًا تمامًا. أدى الاندماج مع تقويم الكنيسة إلى حقيقة أن هذه العطلة وقعت في غرومنيتسي وإيفدوكيا وسومروكي والبشارة وعيد الفصح ، وانتهت في كل مكان تقريبًا في كراسنايا غوركا (الأحد الأول بعد عيد الفصح) وفقط في بعض القرى الروسية الغربية - في الصعود أو حتى على الثالوث. خلال هذا الوقت ، يمكن للفتيات أن يجتمعن "للنقر فوق الربيع" كما يحلو لهن في أي يوم ، ولكن دائمًا في عيد البشارة ، أحد الشعانين ، الخميس العظيم ، الخميس في أسبوع عيد الفصح وفي كراسنايا جوركا. قبل ذلك ، ربما كانت العطلة تقترب من بداية الربيع الفلكية - 22 مارس من النمط الجديد ، يوم الاعتدال الربيعي. في نفس الوقت ، على ما يبدو ، تم الاحتفال بالعام الجديد.

إن تسمية العطلة بكلمة "اجتماع" ليست دقيقة تمامًا. إنهم لا يلتقون بالربيع ، لكنهم "ينادون" ، "حائل" ، "يصيحون" ، "يستحضرون" ، أي أنهم يدعون عن طريق التعاويذ. لم يفهم المزارع البدائي تمامًا أنماط تغير الفصول: لم يتم استبعاد احتمال أن يستمر الشتاء إلى الأبد ، ولن يأتي الربيع. من أجل منع مثل هذه الكارثة ، تم استدعاء الربيع وبُذلت محاولات لإعادته من خلال الطقوس. ارتبطت بداية الربيع بوصول الطيور ، وكان يُعتقد أن الطيور تحضرها معها. إن عبارة "كما تطير الطيور ، لذلك الدفء سيرافقنا" لا تعني فقط تسلسل الأحداث ، ولكنها تعبر عن فكرة السبب والنتيجة.

من أجل التسبب في وصول الطيور ، وبالتالي بداية الربيع ، كان من الضروري تصوير هذا الوصول وتقليده. كانت الوسيلة الرئيسية لتسمية الربيع هي أنه في أحد أيام مارس كانوا يخبزون القبرات أو الخوض. أعطيت هذه الطيور للأطفال الذين وضعوها في أماكن مرتفعة ، إما مقيدة بخيوط أو يتم إلقاؤها في الهواء. في الوقت نفسه ، غنى الأطفال الذباب الحجري - أغاني طقسية كان من المفترض أن تنادي ، تقرب الربيع.

نيكيمالذي - التي فودوبامل - يوم التقويم الشعبي بين السلاف الشرقيين ، المكرس ليوم ذكرى القديس. القس. نيكيتا 3 (16) أبريل. ترتبط العطلة بإطعام وتهدئة الحوري الذي استيقظ في الأول من أبريل (حسب الأسلوب القديم) في يوم مريم المصرية. في انتظار ثلاثة أيام للحصول على علاج ، يكسر فوديانوي الجليد ويعذب السمكة. جزء من المصيد الأول ، فتات الخبز ، وبقايا النبيذ ، وقليل من التبغ ، وما إلى ذلك ، تم تقديمها كقربان للرجل المائي. في بعض الحالات ، تم التضحية بحصان تم شراؤه في نوادى للرجل المائي. إذا كان الحوري راضيًا عن الضحايا ، فسيمنح الصيادين صيدًا جيدًا ، ولن يتدخل معهم ، وسوف ينقذهم من العاصفة والغرق.

الماء - روح ، تجسيد للعناصر المدمرة ، المعادية للإنسان ، الماء في شكل مالك أسطوري لخزان معين. من وجهة نظر البيلاروسيين ، كان للحوري مظهر متوسط ​​الطول القديم وله لحية طويلة وبشرة ناعمة ولامعة وحزام بين أصابع القدم ، مما يرمز إلى ارتباطه بعنصر الماء. في البحيرات الراكدة ، يمكن أن يمثل شيخًا محدبًا وملتحًا له أرجل وذيل مثل بقرة.

نخل الأحد

في مثل هذا اليوم ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بدخول الرب إلى القدس. يسمى هذا اليوم أيضًا أحد الشعانين.

في روسيا ، يُطلق على هذه العطلة منذ فترة طويلة اسم أحد الشعانين. يأتي الاسم من حقيقة أن المؤمنين يأتون إلى هذا العيد بفروع ، كقاعدة عامة ، نباتات الصفصاف - الصفصاف أو الصفصاف أو الصفصاف أو غيرها من الأشجار التي تكون أول من تزهر في الربيع ، تخليداً لذكرى تلك الأغصان التي قطعها اليهود الذي التقى بيسوع في أورشليم.

بالطبع ، في الجنوب ، تُستخدم الزهور وأغصان الأشجار الأخرى ، عادةً أشجار النخيل. في روسيا ، حيث لا توجد مثل هذه الأشجار وحيث يكون الصفصاف أول من يزهر ، تم استخدام فروعه منذ العصور القديمة ، ولهذا السبب بدأ يطلق على العطلة نفسها اسم أحد الشعانين. لكن اسمه الحقيقي هو دخول الرب إلى أورشليم ، أسبوع الفاي أو الأحد الحامل للزهور.

فيامتسكايا صفيرمنيا صافرةمسكا- عطلة فولكلورية أصلية في فياتكا.

يعود أول ذكر موثق لـ Whistler وأوصافه إلى بداية القرن التاسع عشر.

وفقًا للأسطورة ، تم الاحتفال بالعيد باعتباره يومًا لإحياء ذكرى القتلى في "مذبحة خلينوف" بين الأشقاء بين Vyatchans و Ustyugs في مدينة فياتكا ، ووفقًا للعادات الوثنية ، كان مصحوبًا بصفير ورقص (كانت تسمى صافرة في الأصل "Svistoplyaska").

في البداية ، تم الاحتفال بصافرة يوم السبت الرابع بعد عيد الفصح.

بدأت العطلة في الكنيسة الصغيرة في واد Razderikhinsky بالمدينة مع حفل تأبين. ثم تكشفت المتعة العنيفة ، والتي امتدت أيضًا إلى كتل المدينة المحيطة: أحدث الناس ضوضاء ، وأغانٍ صاخبة ، وصفارات صفير ، ونظموا معارك بالأيدي وبدأت المشاجرات ، وعاملوا أنفسهم بمختلف الأطعمة الشهية ، وشربوا النبيذ. كان هناك عادل هناك: تم إنشاء أكشاك تجارية ، وصنع الحرفيون Dymkovo كرات طينية مجوفة - ألعاب "شريش" و Dymkovo - سيدات ، فرسان ، دببة ، أبقار ، ماعز ، خيول ، طيور كثيفة الذيل وصفارات رخيصة مقدمًا.

تدريجيا ، تغيرت العطلة القديمة. توقفت القبعات ، وتوقفوا عن دحرجة الكرات في الوادي الضيق. اكتسب المعرض أهمية كبيرة ، وتم نسيان معنى الطقوس القديمة للعطلة. كان بيع الصفارات والطين ثم التماثيل المصنوعة من الجبس يتوسع ، وكان الأطفال يلهون ويطلقون الصفير لمدة يومين أو ثلاثة أيام.

في عام 1882 ، استخدم Vyatskiye Gubernskiye Vedomosti (Vyatskiye Gubernskiye Vedomosti) الاسم الجديد "Svistunya" كمسألة بالطبع لتعيين العطلة.

آخر صافرة حدثت في مطلع عشرينيات القرن الماضي. في عام 1979 ، تم إحياء عناصر العيد (احتفالات عادلة ، جماهيرية) ليوم مدينة كيروف.

من اسم العطلة يأتي أحد ألقاب Vyatchans - صفير.

الأرثوذكسية عيد الفصح

عيد المسيح هو أكبر وألمع عطلة مسيحية. يُطلق على هذا العيد أيضًا عيد الفصح ، أي اليوم الذي حدث فيه انتقالنا من الموت إلى الحياة ومن الأرض إلى الجنة.

المسيح قام حقا قام! - وللكون كله ، بدأ ربيع حقيقي ، صباح مشرق ومبهج لحياة جديدة. قيامة الرب يسوع هي أول انتصار حقيقي للحياة على الموت.

نشأت جميع تقاليد عيد الفصح تقريبًا في العبادة. حتى نطاق احتفالات عيد الفصح يرتبط بالإفطار بعد الصوم الكبير - وقت الامتناع عن ممارسة الجنس ، عندما تم نقل جميع الأعياد ، بما في ذلك العطلات العائلية ، إلى الاحتفال بعيد الفصح. كل ما يعبر عن التجديد (تيارات عيد الفصح) ، والنور (نار عيد الفصح) ، والحياة (كعكات عيد الفصح ، والبيض والأرانب البرية) تصبح رموزًا لعيد الفصح.

في عيد الفصح ، كما هو الحال في أهم عطلة في السنة الكنسية ، يتم الاحتفال بالخدمة الرسمية بشكل خاص. تم تشكيلها في القرون الأولى للمسيحية كعماد. تم تعميد معظم الموعوظين بعد الصوم التحضيري في هذا اليوم الخاص.

كرامنعسان ذمrka- عطلة الربيع الشعبية بين السلاف الشرقيين ، المعروفة منذ العصور الروسية القديمة. مع انتشار المسيحية ، تم توقيته ليتزامن مع يوم الأحد الأول بعد عيد الفصح (ما يسمى فومين أحد أو يوم فومين) - اليوم الأول من أسبوع رادونيتسا.

يرمز Red Hill إلى الوصول الكامل لفصل الربيع ، وقد تم الاحتفال بهذا العيد في هذا الوقت من العام.

كراسنايا جوركا هي عطلة مليئة بالمرح والرقصات المستديرة والعديد من الأكشاك والاحتفالات التي أقيمت في هذا اليوم.

ترمز هذه العطلة ، من بين أمور أخرى ، إلى لقاء الفتيان والفتيات ، على غرار حقيقة أن الربيع هو بداية حياة جديدة لكل الطبيعة ، وبالتالي فإن كراسنايا جوركا هي أيضًا أول احتفالات الربيع للفتيات الصغيرات. أقيمت الألعاب والاحتفالات على التلال ، التي تم تحريرها من الثلج في وقت أبكر من غيرها ، ومن هنا جاء اسم التل "الأحمر" (أي الجميل). عادة في روسيا ، يتم توقيت حفلات الزفاف لتتزامن مع Krasnaya Gorka ، وفي بعض الأماكن بدأت بإحياء ذكرى الموتى (في المقبرة) ، وبعد ذلك أقيمت عطلة.

عطلة " ليلنيك" عادة ما يتم الاحتفال به في 22 أبريل ، عشية عيد القديس جورج (إيجوري فيسني). كانت تسمى هذه الأيام أيضًا "التل الأحمر" ، لأن التل الواقع بالقرب من القرية أصبح مسرحًا للعمل. تم تركيب مقعد خشبي أو عشب صغير هناك. تم وضع أجمل فتاة عليها ، لعبت دور لياليا (ليلي).

على يمين ويسار الفتاة على التل ، تم وضع القرابين على مقعد. على أحد الجانبين كان هناك رغيف خبز ، وعلى الجانب الآخر كان هناك إبريق من الحليب والجبن والزبدة والبيض والقشدة الحامضة. تم وضع أكاليل الزهور المنسوجة حول المقعد. رقصت الفتيات حول المقعد وغنّوا أغاني طقوسية أشادوا فيها بالإله كممرضة ومانحة للحصاد المستقبلي. أثناء الرقص والغناء ، كانت الفتاة الجالسة على المقعد تضع أكاليل الزهور على صديقاتها. في بعض الأحيان ، بعد العطلة ، أشعلت النار (أوليليا) على التل ، ورقصوا حوله وغنوا الأغاني.

في طقوس الربيع ، في جميع أنحاء العالم السلافي بأكمله ، تم استخدام العديد من الإجراءات السحرية مع البيض على نطاق واسع. طوال فصل الربيع ، تم رسم بيض "pysanka" و "krashenok" - ولعبت معهم ألعاب مختلفة. لقد حجب تقويم عيد الفصح للكنيسة إلى حد كبير الجوهر القديم للطقوس المرتبطة بالبيض ، لكن محتوى لوحة بيض عيد الفصح يقودنا إلى عفا عليها الزمن. كما يوجد أيل سماوي ، وصور للعالم ، والعديد من رموز الحياة والخصوبة القديمة. تحتفظ المتاحف الإثنوغرافية بآلاف من بيض عيد الفصح ، وهي أكبر تراث للأفكار الوثنية.

الثالوث

بعد 50 يومًا من عيد الفصح ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بعيد الخمسين.

هذا اليوم له اسم آخر - الثالوث. يعتبر عيد العنصرة عيد ميلاد كنيسة المسيح. هذا هو يوم اكتمال عمل الخلاص ويوم بداية عصر جديد يتجاوز عالمنا. وفقًا للأسطورة ، قبل صعوده إلى السماء ، وعد ابن الله الرسل بإرسال المعزي ، روح الحق. وفي اليوم الخمسين بعد القيامة وبعد 10 أيام من الصعود في حجرة صهيون ، حيث صلى الرسل ، تحقق وعد المخلص. حصل العيد على اسمه لأنه في هذا النسب من الروح القدس ، يتجلى كل ملء اللاهوت (الله الآب ، الله الابن ، الله الروح القدس) ، مما يعني أن تدبير خلاص الجنس البشري هو مكتمل.

يتوج عيد الثالوث (عيد العنصرة) واليوم التالي للأرواح سلسلة إجازات الربيع (شروفيتيد ، البشارة ، عيد الفصح) ويمثلان بداية الصيف. دعا الناس أسبوع الثالوث وقت عيد الميلاد الأخضر. لذلك ، في هذا اليوم ، يندفع جميع المسيحيين الأرثوذكس إلى الكنيسة بالزهور ، حيث تُقام صلاة الغروب بعد القداس ، حيث يطلب الكاهن ، مع الحاضرين في ثلاث صلوات راكعة ، أن ينزل الروح القدس إليه. لمغفرة الخطايا وراحة الجميع في إيمان ورجاء المسيحيين الراحلين.

ميزة أخرى لعيد العنصرة هي أنه في هذا اليوم تزين الكنائس وبيوت المؤمنين بالأشجار والأعشاب والزهور. هكذا احتفلت كنيسة العهد القديم بعيد العنصرة ، وبذلك احتفلت بذكرى إعطاء الله موسى الناموس - الوصايا العشر - على جبل سيناء. وأيضًا ، وفقًا للأسطورة ، تم تزيين حجرة صهيون بهذه الطريقة ، حيث تلقى الرسل الروح القدس في يوم الخمسين.

نصفمل (أخضر أسبوع، حورية البحر أسبوع، روساليا) - العيد الشعبي السلافي بعد عيد الفصح ، ومن هنا جاء الاسم). يصادف نهاية الربيع وبداية الصيف. يعتبر عطلة نسائية ويقترن بطقوس "توديع حوريات البحر". بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يشمل طقوس إحياء ذكرى الموتى ، ودمجها مع يوم السبت الأبوي الثالوث.

أسبوع حورية البحر ، أو Rusalia ، هو الوقت الذي تكون فيه حوريات البحر على الأرض. كان يعتقد أنه في Semik ، أي في مايو ويونيو ، عندما يصبح الجو دافئًا ، تظهر حوريات البحر على ضفاف الأنهار ، في الغابات والبساتين وتتأرجح على أغصان الأشجار (راجع بوشكين: "حورية البحر تجلس على الفروع "). خلال الفترة بأكملها ، تكون حوريات البحر على مقربة من شخص ما ، حتى يتمكنوا من الاتصال به. ترتبط العديد من المحظورات والعادات بـ Rusalia ، على سبيل المثال ، كان الحظر المفروض على الأعمال الكبيرة واسع النطاق ، وكان من المستحيل الذهاب إلى الغابة بمفرده ، وركوب الماشية هناك ، وشطف الملابس والخياطة. من العادات القديمة المرتبطة بهذه العطلة حظر السباحة في النهر ، خاصة في الظهيرة ومنتصف الليل. كان هناك اعتقاد بأن حوريات البحر تسحب الغرق لأنفسهم. في أسبوع حورية البحر ، كان ينبغي استرضاء حوريات البحر - ثم يمكن للمرء الاعتماد على مساعدتهم.

تم الاحتفال بـ Rusalia in Rus عشية ميلاد المسيح وعيد الغطاس (شتاء روساليا) ، في الأسبوع الذي يلي الثالوث (أسبوع روسال) أو في الصيف يوم إيفان (إيفان كوبالا). إذا حكمنا من خلال السجلات ، فإن المصطلح الرئيسي لروسال كان الصيف ، مرتبطًا بالفعل في القرن الثاني عشر بالثالوث المسيحي وينتهي بيوم ثابت تمامًا من الانقلاب الصيفي - يوم إيفان كوبالا (ولادة يوحنا المعمدان). يسمي تاريخ كييف للنصف الثاني من القرن الثاني عشر "أسبوع حورية البحر" بالأسبوع السابع بعد عيد الفصح ، والذي ينتهي بأعياد الثالوث (الأحد السابع) ونزول الروح القدس (يوم الأرواح).

يوم الخميس ، ذهبت الفتيات إلى الغابة من أجل "تجعيد البتولا" (كان هناك بتولا في الحقل). بعد اختيار الأشجار ، قامت الفتيات بلفها - ربطوا قمم شجرتين صغيرتين من خشب البتولا ، وثنيهما على الأرض. تم نسج أكاليل الزهور من الفروع. في الوقت نفسه ، غنوا الأغاني ورقصوا ورقصات مستديرة وأكلوا الطعام الذي أحضروه معهم تحت أشجار البتولا (لابد أنه كان هناك بيض مخفوق). عند تجعيد أكاليل الزهور ، قامت فتيات الكميلي ، أي ، بأداء حفل kumleniya: تم تعليق صليب على أغصان البتولا المتصلة على شكل دائرة ، وقُبلت الفتيات في أزواج من خلال هذا إكليل الزهور ، وتبادلن بعض الأشياء (خواتم ، أوشحة) ) وبعد ذلك دعوا بعضهم البعض كوما (الأخوة). يشرح الخبراء هذه العادة باعتبارها من بقايا الطقوس القديمة التي ميزت سن البلوغ للفتيات. عندما انتهت طقوس البنات البحتة ، انضم الرجال إلى الاحتفالات بالمرطبات والمشروبات.

اجرافينا ثوب السباحة (اجرافينا شرس الجذور) - مثل هذا الاسم الشائع ليوم ذكرى القديس. الشهيد أغريبينا ، الذي يحتفل به في 6 يوليو.

افتتح هذا اليوم من عيد الميلاد الأخضر بدورة من احتفالات الانقلاب الصيفي ، والتي استمرت حتى عيد القديس بطرس (12 يوليو). كانت الإجراءات الاحتفالية التي جرت في يوم Agrafena Kupalnitsa بمثابة تمهيد لطقوس اليوم التالي لإيفان كوبالا.

منذ ذلك اليوم ، ولأول مرة بعد شتاء طويل ، سُمح للناس بالاستحمام في الأنهار والجداول والبرك والبحيرات. اعتقد الروس أن الله في هذا اليوم يخفض الحرارة في الماء ، ويوحنا المعمدان ينظف خزانات السحرة وأفاعي الماء والأرواح الشريرة الأخرى التي تدنسهم. كان من المعتقد أن الماء في هذا اليوم يتلقى القوة الواهبة للحياة من الشمس ، وهو مفيد للناس. استحم الفلاحون عراة في الأنهار والبحيرات ، واستحموا في الحمامات ، وسكبوا الماء فوق بعضهم البعض من الآبار.

على أجرافينا - عصيدة نذرية مجمعة. تم وضع وجبة غداء مكونة من أطباق الصوم الكبير في بعض القرى للأخوة الفقراء. كانت الطاولات موجودة في وسط القرية ، وأحيانًا حضر ما يصل إلى ثلاثمائة شخص لمثل هذه الوجبة.

واعتبارًا من نفس اليوم ، تم رفع الحظر المفروض على جمع الزهور والأعشاب للأغراض السحرية والطبية. كان هذا بسبب حقيقة أنه قبل Agrafena Kupalnitsa ، وفقًا للأسطورة ، عاشت أرواح الأجداد الذين عاشوا على الأرض في الفترة بين عيد الفصح والثالوث على النباتات. في نفس اليوم بدأوا في كسر مكانس الحمام. لهذا الغرض ، لم يتم استخدام أغصان البتولا أو البلوط فقط ، ولكن أيضًا الأشجار المتساقطة الأخرى: ألدر ، طائر الكرز ، الصفصاف ، الزيزفون ، الكشمش ، الويبرنوم ، رماد الجبل. كان يعتقد أن المكانس المربوطة في هذا اليوم أو في يوم إيفانوف لديها قوة شفاء متزايدة.

فلحماية الفلاحين أنفسهم من السحرة ، وضعوا نبات القراص اللاذع على نوافذ أكواخهم في ذلك اليوم ، وفي أبواب ساحات الماشية - شجرة حور صغيرة اقتلعت من جذورها بكل الوسائل.

وفقًا للاعتقاد السائد ، في ليلة إيفان كوبالا ، تتحرك الأشجار من مكان إلى آخر وتتحدث مع بعضها البعض من خلال حفيف الأوراق. تتحدث الحيوانات وحتى الأعشاب مع بعضها البعض ، والتي تمتلئ بقوة خارقة خاصة في تلك الليلة.

خرجت الفتيات للبحث عن "Ivanovo borscht" - نبات يتمتع ، وفقًا للسلاف ، بقدرة علاجية كبيرة. كانوا عادة يبحثون عن شركات كاملة ، من أجل المتعة والألعاب ، كان العشب يتعرض للدهس بشدة.

بالإضافة إلى ذلك ، كانوا يبحثون عن زنبق الماء الأبيض ، والذي كان يُطلق عليه أيضًا "العشب المغلف". تم جمعها من الجداول والبرك الميتة ، حتى يتمكنوا ، إذا لزم الأمر ، من أخذها معهم على الطريق كعلاج موثوق لمختلف المشاكل والمصائب.

في الليل ، قبل شروق الشمس ، كانت أزهار إيفان دا ماريا تُقطف. كان يعتقد أنه إذا وضعتهم في زوايا الكوخ ، فلن يتمكن اللص من الاقتراب من المنزل ، وكانوا يعتقدون أن أزهار النبات الصفراء والأرجوانية (الأخ والأخت) ستتحدث مع بعضها البعض ، و يبدو للسارق أن المالك كان يتحدث مع المضيفة.

في الليل من أجرافينا إلى إيفان حتى شروق الشمس ، حتى لا يتمكن أحد من رؤيتها ، مزقوا تشيرنوبيل ، وكان يُعتقد أنه يمكن العثور على الفحم تحت الجذر. هو ، بدوره ، يمكن أن يصبح خلاصًا من العديد من أمراض البطن والغثيان وما إلى ذلك. في الوقت نفسه ، كان يُعتقد أنه إذا رآك شخص ما تفعل ذلك ، فسوف يذهب الفحم على الفور إلى الأرض.

عشية إيفان كوبالا ، كانت الفتيات يخمنن بالأعشاب.

لقد جمعوا 12 عشبًا (الأشواك والسراخس أمر لا بد منه) ، ووضعوها تحت الوسادة ليلاً حتى يحلم الخطيبون ("الخطيبون ، الممثلين الإيمائيين ، يأتون إلى حديقتي للنزهة!").

في منتصف الليل ، كان من الضروري جمع الزهور ووضعها تحت الوسادة. في الصباح كان من الضروري التحقق مما إذا كان قد تراكم اثني عشر عشبًا مختلفًا. إذا كان لديك ما يكفي ، فسوف تتزوج هذا العام.

وُضِع لسان الحمل (تريبوتنيك) تحت الرأس طوال الليل مكتوبًا عليه: "رفيق تريبوتنيك ، أنت تعيش على الطريق ، ترى الصغار والكبار ، أخبرني بخطيبي!"

الصفصافمن كوباملا أيضًا الصفصافمجديد يوم- عطلة صيفية شعبية من أصل وثني ، كما يطلق عليها السلاف الشرقيون والغربيون. يحتفل عيد منتصف الصيف بتقليد قديم يقضي بالاحتفال في جميع أنحاء أوروبا تقريبًا. يتم الاحتفال به في أجزاء كثيرة من أوروبا تحت اسم وطني مماثل - في روسيا وبيلاروسيا وبولندا وليتوانيا ولاتفيا وإستونيا وأوكرانيا. يتم الاحتفال به بشدة بشكل خاص في إسبانيا والبرتغال والنرويج والدنمارك والسويد وفنلندا وبريطانيا العظمى وأوكرانيا ، في العديد من البلدان هو عطلة وطنية وكنسية. في البداية ، قبل انتشار المسيحية ، كانت العطلة مرتبطة بالانقلاب الصيفي (20-22 يونيو). مع تبني المسيحية ، تم توقيت الجزء الطقسي من العطلة ليتزامن مع عيد ميلاد يوحنا المعمدان - 24 يونيو. يرتبط بهذا الاسم الوطني في دول مختلفة. في النمط الجديد ، يأتي تاريخ ميلاد يوحنا المعمدان في وقت لاحق ، في 7 يوليو ، حيث تعيش الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على الطراز القديم. في روسيا ، فقدت العطلة مراسلاتها الفلكية بسبب الانقلاب الشمسي. لا توجد مراسلات صارمة لعلم الفلك في بلدان أخرى: السويد ، فنلندا ، إلخ.

يمتلئ يوم منتصف الصيف بالطقوس المرتبطة بالماء والنار والأعشاب. يتم تنفيذ الجزء الرئيسي من طقوس كوبالا في الليل.

ماء

كانت العادة الإلزامية في أيام إيفانوف هي الاستحمام الجماعي: منذ ذلك اليوم فصاعدًا ، خرجت جميع الأرواح الشريرة من الأنهار ، لذلك حتى يوم إيليين كان من الممكن السباحة دون خوف. بالإضافة إلى ذلك ، كانت مياه عيد إيفان تتمتع بخصائص سحرية وحيوية.

في الأماكن التي كان يُمنع فيها السباحة في الأنهار (بسبب حوريات البحر) ، استحموا في الينابيع المقدسة. في الشمال الروسي ، عشية يوم أجرافينا ، قام السباحون بتسخين الحمامات التي يغسلون فيها ويطبخون عليها ، ويخمرون الأعشاب التي تم جمعها في ذلك اليوم. كان كل من الماء والأعشاب في يوم منتصف الصيف يتمتعان بقدرات سحرية ، لذلك كان من المفترض أن يمنح استخدامها الإنسان الحيوية والصحة. تم استخدام مكانس إيفانوفو على مدار العام.

في هذا العيد ، وفقًا للمعتقدات الشعبية ، يمكن أن يكون الماء "صديقًا" للنار ، ويعتبر اتحادهم قوة طبيعية. رمز هذا الاتصال هو النيران على طول ضفاف الأنهار ، التي احترقت ليلة كوبالا. بالإضافة إلى ذلك ، في ليلة منتصف الصيف ، وكذلك في Semik-Trinity ، غالبًا ما كانوا يتأملون بمساعدة أكاليل الزهور التي تم إنزالها في النهر: إذا طاف إكليل الزهور ، فقد وعد بالسعادة والعمر الطويل أو الزواج.

نار

السمة الرئيسية في ليلة كوبالا هي تطهير الحرائق. رقصوا حولهم ، وقفزوا فوقهم: من يقفز بنجاح أكبر وأكثر سيكون أكثر سعادة. في بعض الأماكن ، تم نقل الماشية بين نيران كوبالا لحمايتها من الوباء. في حرائق كوبالا ، أحرقت الأمهات قمصانًا مأخوذة من أطفال مرضى حتى تحترق الأمراض جنبًا إلى جنب مع هذا الكتان. الشباب والأطفال ، بعد أن قفزوا فوق النيران ، قاموا بترتيب ألعاب وسباقات مرحة صاخبة. تأكد من اللعب في الشعلات. وفقًا لمعتقدات الفلاحين ، في كوبالا ، أقصر ليلة ، لا يمكنك النوم ، حيث تحيا جميع الأرواح الشريرة وتصبح نشطة بشكل خاص - السحرة ، وذئاب ضارية ، وحوريات البحر ، والسحرة ، والبراونيز ، وأرواح الماء ، والعفريت. في الوقت نفسه ، كان يُعتقد أن حريق كوبالا كان له قوى سحرية يمكن أن تطرد كل الأرواح الشريرة ، وخاصة السحرة ، الذين كانوا خطرين بشكل خاص في ليلة كوبالا ويمكنهم سرقة الحليب من الأبقار أو إفساد الخبز في الحقول. بالإضافة إلى النيران ، في بعض الأماكن في ليلة كوبالا ، تم إشعال النيران في العجلات وبراميل القطران ، والتي تم بعد ذلك تدحرجها من الجبال أو حملها على أعمدة ، وهو أمر مرتبط بشكل واضح برمز الانقلاب الشمسي.

أعشاب

علامة مميزة لإيفان كوبالا هي العادات والأساطير العديدة المرتبطة بعالم النبات. يتم وضع الأعشاب والزهور التي تم جمعها قبل الفجر تحت ندى إيفان وتجفيفها وحفظها ، معتبرة أن هذه الأعشاب أكثر شفاء. إنهم يطبخون المرضى ، ويحاربون الأرواح الشريرة ، ويلقون بهم في فرن غمرته المياه أثناء عاصفة رعدية لحماية المنزل من صاعقة البرق ، ويستخدمون أيضًا لإشعال الحب أو "التجفيف".

الشخصية الرئيسية النباتيةفي يوم منتصف الصيف ، أصبح نبات السرخس ، والذي ارتبطت به أساطير الكنوز في كل مكان. مع ظهور زهرة السرخس لبضع لحظات فقط في منتصف الليل في منتصف الصيف ، يمكنك رؤية جميع الكنوز ، بغض النظر عن عمقها في الأرض.

بالإضافة إلى ذلك ، كان أحد الرموز الرئيسية لعيد إيفان هو زهرة إيفان دا ماريا ، التي ترمز إلى الاتحاد السحري بين النار والماء. تربط الحكايات الشعبية أصل هذه الزهرة بتوأم - أخ وأخت - دخلوا في علاقة حب ممنوعة وبسبب ذلك تحولوا إلى زهرة. تعود هذه الأسطورة إلى الأسطورة القديمة لسفاح القربى لتوأم وتجد العديد من أوجه الشبه في الأساطير الهندية الأوروبية. غالبًا ما يظهر إيفان دا ماريا في أغاني كوبالا.

بيتروف يومهو يوم عظيم في التقويم الأرثوذكسي ، والذي تم الاحتفال به في 12 يوليو كيوم الرسولين بطرس وبولس.

وفقًا للعقيدة المسيحية ، كان الرسول بطرس أحد أقرب تلاميذ يسوع المسيح ، وكان حاضرًا في تجليته على جبل تابور وكان أول من أعلنه المسيح ، ابن الله الحي. بعد قيامة يسوع المسيح ، أصبح الرسول بطرس مبشرًا غيورًا لتعاليمه وترأس إحدى الجماعات المسيحية الأولى ، والتي من أجلها صُلب رأساً على عقب على الصليب في عهد الإمبراطور نيرون ، حوالي 65 بعد الميلاد.

لحوالي 5-7 أيام خلال الانقلاب الصيفي ، تشرق الشمس وتغرب في نفس الوقت ، خلال فترة معينة لا يتغير طول اليوم. لذلك ، استمر الاحتفال بالوثنية كوبالا من 5 إلى 7 أيام وانتهى بيوم بطرس. يتضح هذا من خلال بعض الزخارف لأغاني كوبالا بيتر: "قبل بيتر ، في اليوم الخامس ، جمعت الفتيات المعالج بالأعشاب." ، "قبل بيتر ، في اليوم الخامس ، جاب جواد جانوف". إلخ.

بالنسبة للمزارعين كان كذلك وقت جيد. الصيف على قدم وساق. ينضج الفطر في الغابة (بوليتوس ، فطر ، فطر ، شانتيريل ، بورسيني ، إلخ) ، في الحدائق - الفراولة ، التوت ، الكشمش ، في الحدائق - الخضروات المبكرة. بعد الصوم الكبير الأخير من بتروفسكي في هذا اليوم تقريبًا ، أفطروا بغزارة ، وذبحوا كبشًا وطائرًا وأعدوا أطباق مختلفة منهم. لقد حاولوا تقديم البطاطس الصغيرة مع الشبت والخيار الطازج وسلطات الخضار الطازجة والجبن والزبدة لطاولة الأعياد. كانوا يخبزون الفطائر مع الفطر الطازج والتوت والدجاج والجبن القريش.

في يوم بطرس ، قدم العرابون ذوو الأقواس فطائر القمح لأبناء الله. عالج الخاطبون من جانب الزوجة الوكلاء على العشاء ، وجلبت والدة الزوج الجبن المخبوز إلى الأصهار في السنة الثانية من الزواج. في القرى رتبوا أخوة مرحة. نصبوا طاولات واسعة ، وأعطوا الحلوى: لحم الضأن المشوي ، والفطائر المحشوة بلحم الضأن ، والجبن. لقد خدموا النبيذ الذي تم شراؤه بالمال المشترك ، الذي بدأت به الأخوة. قال كل شارب: "الأب بيتر بول! سد حفرة في السماء ، سد السحب ، السحب ، لا تمطر! أعط ، يا رب ، نظف القص الأخضر بطريقة جيدة."

تجدر الإشارة إلى أنه كان هناك سبب لمثل هذا الاحتفال المشترك في يوم بطرس. الحقيقة هي أنه في الصيف لم يكن من المربح ذبح الماشية في كل منزل: أولاً ، لم يكن لديها الوقت "لتجهيز" اللحوم ، وثانيًا ، كان من الصعب تخزين اللحوم في الحرارة - سرعان ما تدهورت. وبالتالي ، من أجل الإفطار ، طعن المجتمع كبشًا للجميع ، كان يكفي تناول ما يكفي من اللحوم الطازجة دفعة واحدة لسكان القرية بأكملها. لذلك تم حل مشكلة التخزين من تلقاء نفسها: فهي ببساطة لم تظهر. كان لحم الضأن طبقًا روسيًا تقليديًا ، وكان الطعام الرئيسي في أخوية بيتر. وكان طبق جانبي جيد للحمل هو اللفت واللفت والبنجر والفاصوليا.

في يوم القديس بطرس ، كان من المعتاد الزيارة. لهذا ، جاء الأقارب من قرى بعيدة. كان الجميع يمشون ويمرحون من قلوبهم ، لأنه حتى ولادة والدة الإله (21 سبتمبر) كان هناك وقت صعب وعذاب.

إيليامن يوم- عطلة شعبية تقليدية بين السلاف الشرقيين والجنوبيين ، مكرسة ليوم الكنيسة لإحياء ذكرى النبي إيليا ، أحد أكثر القديسين احتراماً في روس. احتفل به في 20 يوليو (2 أغسطس).

على ما يبدو ، العطلة لها جذور وثنية. مع تبني المسيحية ، تم استبدال صورة الوثنية Thunderer-Perun في الذهن الشعبي بإيليا النبي ، الذي تولى جميع وظائف Thunderer. على ما يبدو ، فإن العيد الوثني المخصص لبيرون ، أثناء التنصير ، قد "اختُتم" بالعيد المسيحي لإيليا النبي ، لكن فقط اسم الشخصية الرئيسية تغير في الذهن الشعبي.

بدأ الاحتفال بهذا العيد حتى من عشيته - من يوم الخميس قبل يوم إيليين ، عندما تم خبز كعكات الطقوس في بعض المناطق. بالإضافة إلى ذلك ، عشية يوم إيليين ، اتخذوا احتياطات مختلفة لحماية منازلهم ومنازلهم ومحاصيلهم من المطر أو البرد أو البرق. في أيام إيليين ، كان أي عمل ممنوعًا تمامًا - لن يؤدي إلى أي نتيجة ويمكن أن يغضب إيليا النبي ، الذي عاقبه بشدة بسبب عدم احترامه لعطلة.

من يوم إيليين ، وفقًا للاعتقاد السائد ، بدأ الطقس السيئ ، وكان يُمنع أيضًا السباحة. تم حظر السباحة بسبب حقيقة أنه منذ ذلك اليوم فصاعدًا ، عادت جميع الأرواح الشريرة إلى الماء (الشياطين ، حوريات البحر ، الشعر - من يوم إيفان وحتى الآن كانوا على الأرض ، حيث أطلق عليهم إيليا النبي البرق). لذلك ، يصبح الاستحمام محفوفًا بظهور الخراجات والدمامل على الجسم ، وفي بعض الحالات تغرقه الأرواح الشريرة.

في كل مكان تقريبًا ، كانت الطقوس الإلزامية في أيام إيليين عبارة عن وجبة جماعية ("الأخوة") مع ذبح كبش أو ثور يتم شراؤه في نوادي. بالإضافة إلى ذلك ، تم تخمير البيرة أو نقيع الشعير في Ilyina Bratchina. وانتهت هذه الأخويات باحتفالات الشباب والألعاب والرقصات المستديرة والأغاني. منظمو جماعة إيليا ، على عكس الأعياد الأخرى ، كانوا من الرجال.

نجاحمنيي مقدسمذ بوغوروممحتشم- عيد للكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية ، يكرس لذكرى وفاة (افتراض) والدة الإله. في الأرثوذكسية ، تنتمي إلى عدد الاثني عشر (افتراض السيدة المقدسة للسيدة العذراء ومريم العذراء دائمًا). وفقًا لتقليد الكنيسة ، اجتمع الرسل في هذا اليوم بأعجوبة في القدس ، الذين بشروا في بلدان مختلفة ، لتوديع مريم العذراء ودفنها.

في الأرثوذكسية ، العطلة هي واحدة من اثني عشر يوم عطلة ولها يوم واحد من الماضي و 8 أيام بعد العيد. يسبق العطلة صيام الافتراض لمدة أسبوعين من 1 أغسطس (14) إلى 14 أغسطس (27) ، وهذا هو الأكثر صرامة بعد الصوم الكبير. كتب آيات العيد البطريرك أناتولي القسطنطينية في القرن الخامس ، وفي القرن الثامن كتب كوزماس مايوم ويوحنا الدمشقي شريعتين لهذا العيد.

في بعض الأماكن ، من أجل الاحتفال الخاص بالعيد ، يتم تقديم خدمة خاصة لدفن والدة الإله (بشكل رسمي - في القدس ، في الجسمانية في قبر السيدة العذراء). هذه الخدمة معروفة من مخطوطات القرن الخامس عشر ويتم إجراؤها على غرار خدمة Matins يوم السبت العظيم. في القرن السادس عشر هذه الخدمةكان شائعًا جدًا في الكنيسة الروسية ، ولكن في القرن التاسع عشر تم نسيانه تقريبًا ولم يتم إجراؤه إلا في أماكن قليلة. حاليًا ، يتم تنفيذ طقوس دفن والدة الإله في العديد من كنائس الكاتدرائيات والأبرشيات في اليوم الثاني أو الثالث من العطلة. تبدأ الخدمة الإلهية بوقفة احتجاجية طوال الليل ، وفي تمجيد الله العظيم يذهب رجال الدين إلى الكفن مع صورة العذراء مستلقية في وسط المعبد ؛ يتم فرض رقابة عليه ، ثم يتم تطويق الكفن حول المعبد. بعد ذلك يُمسح المؤمنون بالزيت ، وتُقرأ الابتهالات ، ويُطردون.

عسل،أو شقائق النعمان أنقذ، أيضًا أولاً أنقذ, أنقذ على ماء- هذه هي الأسماء الشعبية للعطلة الأرثوذكسية في اليوم الأول من صيام الرقاد ، 14 أغسطس (1 أغسطس ، وفقًا للطراز القديم). كانت هذه أول عطلة من ثلاثة آب (أغسطس) مخصصة للمخلص يسوع المسيح.

أصول المخلص تأتي من بيزنطة. في عام 1897 ، كُتب في علم قياس الزمن اليوناني: "بسبب الأمراض التي كانت شائعة جدًا في أغسطس ، كانت عادة أخذ شجرة الصليب المقدسة على الطرقات والشوارع لتكريس الأماكن ونبذ الأمراض. تأسست منذ العصور القديمة في القسطنطينية. عشية (31 يوليو ، الطراز القديم) جلبوها من الخزانة الملكية ، ووضعوها في الوجبة المقدسة للكنيسة الكبرى (تكريما للقديسة صوفيا - حكمة الله). في هذا اليوم وحتى رقاد والدة الإله الأقدس ، وصنعوا الليثيوم في جميع أنحاء المدينة ، ثم عرضوه على الناس للعبادة. هذا هو سلف الصليب الصادق ". أي ، بالمصطلحات الحديثة ، لتكريس المدينة ، ومنع الأمراض والأوبئة ، تم إحضار صليب إلى المدينة.

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تم دمج عيد مخلص العسل مع ذكرى معمودية روس الأمير فلاديمير كييف ، والتي جرت عام 988. وفقًا للتقاليد ، يتم في هذا اليوم تكريس القليل من الماء ، بالإضافة إلى عسل المجموعة الجديدة ، فإن استخدامه في الطعام مبارك. في هذا اليوم ، كان من المعتاد خبز الزنجبيل بالعسل والفطائر مع بذور الخشخاش والعسل والفطائر والكعك والكعك مع بذور الخشخاش.

منذ اليوم الأول من شهر أغسطس (14 أغسطس ، وفقًا لأسلوب جديد) ، بدأوا عادةً في كسر أول عسل ، منذ ذلك اليوم توقف النحل عن إحضاره. أعطيت كل من عملية جمع العسل وشخصية النحال أهمية خاصة. كان يعتقد أنه إذا اختبأ أي مربي نحل حتى قطرة خلف خده ، فإن عقاب الله الفوري سوف يصيبه. بعد كل شيء ، وفقًا للتقاليد ، يجب أخذ كل العسل إلى الكنيسة وتكريسه. من ناحية أخرى ، كان جامع العسل قليل الكلام ، الذي اتبع جميع القواعد ، وأداء عمله بالصلاة ، يُعتبر مسيحيًا حقيقيًا وعاملًا محترمًا.

ومع ذلك ، لم يتم حصاد العسل فقط في 14 أغسطس. من هذه الفترة ، بدأت أيضًا المجموعة النشطة من توت العليق ، وكرز الطيور ، والأعشاب الطبية ، وقرون الخشخاش الناضجة.

لذلك ، على سبيل المثال ، تم استخدام الخشخاش في خبز الكعك والحلويات الأخرى ، وكذلك وسيلة لحماية المنزل من السحرة. كما قاموا بجمع وحصاد البازلاء لفصل الشتاء. وفي جبال الأورال وفي سيبيريا ، بدأ بالفعل مخروط الأرز.

14 أغسطس ، بالإضافة إلى العسل المنقذ ، هو يوم ذكرى شهداء العهد القديم السبعة المكابيين ، الذين ماتوا عام 166 قبل الميلاد. مثل كل الأعياد المسيحية ، يتشابك يوم المكابيين بشكل غريب مع العادات والطقوس الوثنية.

يحتفل السلاف بهذا اليوم باعتباره عيد المكابيين. لذلك ، في الطعام الذي تم تحضيره وتقديمه على طاولة الأعياد ، يجب إضافة الخشخاش ، الذي ينضج بحلول هذا الوقت. بالطبع ، قد يكون اتصال الخشخاش مع المكابيين سليمًا تمامًا. ومع ذلك ، حيث لا تزال العادات القديمة لأسلافهم محفوظة ، فإنهم في هذا اليوم يحاولون خبز الماكانات ، والميكانيك - الفطائر الخالية من الدهون ، واللفائف ، والكعك ، وخبز الزنجبيل مع بذور الخشخاش والعسل.

بدأنا الوجبة مع الفطائر مع بذور الخشخاش. في طبق خاص لفرك بذور الخشخاش ، تم تحضير حليب الخشخاش - كتلة من عسل الخشخاش ، يتم غمس الفطائر فيها بعد ذلك. هذا الطبق كان يسمى makalnik ، makitra ، makater.

نظرًا لأن الخشخاش الصالح للأكل كان منتجًا واسع الانتشار ومفضلًا ، فقد تم استخدامه بعدة طرق في المطبخ الشعبي وأطباق الطقوس للسلاف الشرقيين والغربيين.

ورد ذكر الخشخاش في العديد من الأمثال والأقوال والأغاني الكورالية والأحاجي: "مشيك بالعسل - سوف تلعق شاربك" ، "شيرين الخشخاش ، لكن البويار يأكلون" ، "ياكوف سعيد أن الفطيرة ببذور الخشخاش" ، "تذكر الخشخاش ، لا تغضب على أي حال "،" على السداة بلدة ، هناك سبعمائة حاكم فيها ".

في يوم المكابي ، نزل الشباب إلى الشوارع ، ورقصوا رقصات مستديرة مع أغاني "يا الخشخاش على الجبل" والمغازل المرحة. لذا ، قامت الفتيات برش الخشخاش على الرجل ، وقرصته ، ودغدغته ، وهن يغنين: "الخشخاش ، الخشخاش ، الخشخاش ، الرؤوس الذهبية!"

تكريمًا لمباركة الماء الصغيرة ، يُطلق على مخلص العسل أيضًا اسم المنقذ على الماء. في هذا اليوم ، كان من المعتاد تكريس الآبار الجديدة ، وتنظيف الآبار القديمة ، والقيام بموكب إلى الخزانات الطبيعية ، والينابيع لمباركة المياه. مباشرة بعد الموكب ، استحم الناس في الماء وغسلوا الماشية لغسل الخطيئة وليكونوا أكثر صحة. لكن بعد رطب المنقذ ، أو المكابي ، لم يسبحوا ، لأن الصيف كان يتضاءل ، والمياه "ازدهرت" ، وصمتت الطيور ، وتوقف النحل عن ارتداء الرسوم ، وبدأت الصخور تتجمع في قطعان وتستعد للمغادرة.

بالنسبة للفلاح ، كان وقتًا مؤلمًا: العمل الميداني ، جمع التبن ، الحصاد. وداع الصيف يبدأ مباشرة من المخلص. قال الناس: "المخلص لديه كل شيء: مطر ودلو وطقس رمادي".

من ذلك اليوم فصاعدًا ، تبدأ الورود في التفتح ، وتطير أول طيور البلع والبلع. وفقًا للطقس في 14 أغسطس ، فإنهم يحكمون على شكل المنتجعات الصحية الثالثة.

تفاحة أنقذ

يتم الاحتفال بهذا العيد في 19 أغسطس ويسمى تجلي الرب.

وفقًا للإنجيل ، "بمجرد أن صعد يسوع إلى جبل مع ثلاثة تلاميذ - بطرس ويوحنا ويعقوب. كان هذا الجبل في الجليل. على قمته ، بدأ يسوع بالصلاة ، وخلال الصلاة تغير وجهه فجأة ، وأصبح مثل الشمس. أصبحت ثيابه بيضاء في نفس اللحظة ظهرت سحابة منيرة ، وخرج منها نبيان عظيمان في العصور القديمة ، هما موسى وإيليا ، وسمع صوت: "هذا هو ابني الحبيب. اسمعه "كان هذا صوت الله الآب".

وبالتالي ، بالتوافق الصارم مع هذا النص ، لا يزال الناس يطلقون على تجلي الرب اسم المخلص على الجبل. ومع ذلك ، كان يطلق عليه في كثير من الأحيان اسم Apple Savior ، لأنه بحلول هذا الوقت ينضج التفاح.

بمناسبة العطلة ، تقام الصلوات الرسمية في المعابد ، ويتم تكريس التفاح ، والذي يُسمح بتناوله من ذلك اليوم. أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مسيحيين مؤمنين حقًا لا يأكلون التفاح حتى المخلص الثاني.

هذه العادة لها أيضًا معنى مفيد: في البداية ، تكون الثمار خضراء وغير ناضجة ، ولكن مع تطورها ، تمتلئ بالعصير وتنضج. لذلك يمكن لأي شخص في الحياة الأرضية أن يكون قبيحًا وخاطئًا ، ولكن في عملية التطور الأخلاقي يتحول ، مشبعًا بنور الله. أهم ثمر هو تحولنا الروحي.

في يوم Apple Savior ، يتم خبز التفاح والفطائر والفطائر مع التفاح والفطر والتوت ، مع كل ما تمنحه الحديقة والحديقة والغابات. هذا اليوم هو أول اجتماع للخريف (الخريف).

جنبا إلى جنب مع التفاح ، استمروا في تكريس العسل والكرز والخوخ والفواكه الأخرى وحتى الخضار. من هذا اليوم فصاعدًا ، يبدأ حصاد التفاح لفصل الشتاء. في الوقت نفسه ، سُمح على الفور بأصناف الصيف للمعالجة ، وصنع المربى ، والمربى ، والعصير ، وما إلى ذلك. بالنسبة للمربى ، الكومبوت ، يتم اختيار الأصناف التي لا تغلي طريًا ، ويتم نقعها جيدًا في شراب - مخطط القرفة ، قرفة جديدة ، مخطط الخريف ، سبارتاك. والشتاء ، مزيد من الكذب ، اتركه للاستخدام في المستقبل.

تجدر الإشارة إلى أن أنتونوفكا ، بيبين الزعفران ، يتم تخزينه بشكل مثالي. تتم إزالة التفاح في الصباح الباكر ، ولا تمسح الندى من أجل الحفاظ على طبقة الحماية الطبيعية. ثم يضعونها في صناديق وصناديق ، بينما يقطفون ثمارًا متوسطة الحجم.

جوز أنقذ

في 29 أغسطس ، تم الاحتفال بالمخلص الثالث ، وتحتفل به الكنيسة الأرثوذكسية بيوم نقل صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي ، أي. النسيج الذي ظهر عليه وجه يسوع المسيح. وفقًا للأسطورة ، تم طبع الصورة غير المصنوعة باليد على منشفة عندما مسح المسيح وجهه بها. هذه الصورة محفوظة في مدينة الرها السورية. عندما استولى العرب عليها ، أمر الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بفدية الأيقونة ، وفي عام 944 تم نقلها إلى القسطنطينية.

في روس ، كانت صورة المسيح محترمة جدًا ، ولهذا السبب كان المخلص الثالث (بعد العسل والتفاح) يُدعى أيضًا المنقذ على القماش أو القماش أو الخبز أو الجوز.

كان يطلق عليه الجوز لأنه منذ ذلك اليوم ، سُمح للمسيحيين بتناول المكسرات من محصول جديد.

خلبني - منذ الاحتفال بقداس والدة الإله في اليوم السابق ، والذي ارتبط بنهاية حصاد الخبز.

3. استخدام العطلات الشعبية الروسية كعامل في تنمية السياحة

3.1 استخدام الأعياد الشعبية الروسية في فلاديفوستوك

3.1.1 وكالات السفر

قلة من الناس يعرفون عن كل عطلاتنا. لكن أشهر عطلة هي Maslenitsa.

أقامت شركة ترافيل "هوليدايز" يوم 26 فبراير 2012 برنامجًا احتفاليًا "وايد شروفيتايد".

تم إحضار الجميع إلى أراضي مركز الترفيه "Shtykovskiye Prudy". حيث أقيمت العديد من الألعاب والعروض التوضيحية طوال اليوم: ألعاب Maslenitsa الممتعة ، المرح ، الفرح ، حرق دمية من Maslenitsa. في أوقات فراغهم ، يمكن للمصطافين الذهاب للتزلج والتزلج بالأنابيب والتزلج الريفي على الثلج.

...

وثائق مماثلة

دراسة آفاق استخدام الإجازات الشعبية في السياحة. جوهر عطلات مايو للاتحاد الروسي للزوار الأجانب. دراسة الكفاءة الاقتصادية لاستثمار الأموال في صيانة الوجهات السياحية في موسكو.

ورقة مصطلح ، تمت إضافة 04/05/2014


البيئة الاجتماعية والثقافية كعامل في تطوير الأنشطة السياحية. الخصائص المقارنة لتطور صناعة السياحة في المملكة المتحدة وروسيا. الصور والتقاليد والعادات السياحية للدول. تحليل تفضيلات السياح الروس والبريطانيين.

أطروحة ، تمت إضافة 02/17/2014


سياحة الأحداث: المفهوم ، والأصناف ، والخبرة في تنظيم هذا النوع من الرحلات. المراحل الرئيسية في تطوير مسار الحدث. خصائص الإمكانات السياحية لجمهورية بورياتيا ووصف الأماكن الشعبية والأحداث والأعياد الشعبية.

ورقة المصطلح ، تمت إضافة 02/15/2014


ملامح تأثير العطلات الرياضية على تكوين شخصية الطفل في سن المدرسة الابتدائية. تحليل العطلات الرياضية كعملية تعليمية لتحسين الصحة والمعرفة. المتطلبات التربوية لتنظيم الأعياد.

الاختبار ، تمت إضافة 2014/02/23


الجوهر والمفاهيم الأساسية وتعريف صناعة الضيافة كمجال نشاط ؛ خدمات البنية التحتية. تاريخ تطور صناعة الضيافة والتقاليد الأوروبية. نماذج سياحية في هولندا وألمانيا وايرلندا واليونان.

ورقة مصطلح ، تمت إضافتها في 10/18/2013


الموقع الجغرافي للدولة الفيدرالية - كندا. تاريخ استيطان البلاد واستعمارها. النباتات والحيوانات في البلاد. التقاليد الثقافية والوطنية. خصائص الموارد الترفيهية وحالة السياحة الداخلية والخارجية.

الملخص ، تمت الإضافة في 01/14/2011


نظرة ظاهرية على تاريخ التنمية السياحية ، واكتشافات البحارة الروس ، ومناطق الجذب العالمية. وكالات السفر الأولى والرحلات التنظيمية. أرمينيا كوجهة سياحية ، وتطوير جولة فريدة من نوعها.

أطروحة ، تمت إضافة 2015/03/19


الخصائص السياحية العامة للموقع الجغرافي والسياسي والاقتصادي للبرازيل كأكبر دولة في أمريكا الجنوبية. السمات الوطنية والتقاليد الرئيسية والأعياد والمعالم السياحية. المطبخ والتوابل والوصفات.

الملخص ، تمت الإضافة 03/05/2011


المتطلبات الأساسية لتطوير السياحة في منطقة دوبريتش. التراث الثقافي للمنطقة. تاريخ المدن في بلغاريا ، مشاهدها وتقاليدها وعاداتها. منهجية التحضير لرحلة على طول الطريق: "Balchik - Cape Kaliakra -" Bulgarian Fiesta ".

ورقة المصطلح ، تمت إضافة 2015/04/13


معلومات عامة عن منطقة مورمانسك ، خلفية تاريخية موجزة. شخصيات بارزة عاشت وولدت في المنطقة. الوضع الحالي للسياحة. الطرق السياحية والرحلات. الإمكانات الترفيهية للمنطقة كعامل في تنمية السياحة.

تعد الإمكانات الثقافية والتاريخية ، التي تشكل أساس الموارد الترفيهية ، عنصرًا مهمًا في جاذبية البلاد السياحية. تشمل الموارد الثقافية والتاريخية عناصر عرض الرحلات (المعالم والأماكن التي لا تنسى ، والأشياء الطبيعية والصناعية ، ومعارض المتاحف) ، فضلاً عن الآثار الإثنوغرافية للثقافة المادية وغير المادية ، والتي تعكس الخصائص الوطنية لحياة الشعوب (العادات والتقاليد والأعياد والمطبخ الوطني والملابس وما إلى ذلك).

في خريف عام 2004 ، انضمت بيلاروسيا إلى اتفاقية صون التراث الثقافي غير المادي ، وبذلك أكدت دولتنا مسؤوليتها عن الحفاظ على التراث الثقافي غير المادي.

تشكلت ثقافة بيلاروسيا تحت تأثير العديد من العوامل التاريخية والثقافية والجيوسياسية ، والتي انعكست بدورها في التنوع الكبير والثراء للحرف والحرف والتقاليد الشعبية وهي أساس الموارد لتطوير الفولكلور والسياحة الإثنوغرافية في الجمهورية.

حدود منطقة Polessky-Turov الثقافية والسياحية على المناطق العرقية الثقافية الأوكرانية والروسية ، والتي أثرت على العديد من سمات الثقافة التقليدية لهذا الجزء من بيلاروسيا.

يتمثل الاتجاه المبتكر في تطوير سوق السياحة البيئية البيلاروسية في تنظيم برامج الأحداث التي يمكن أن تجتذب على وجه التحديد شرائح مستهدفة من المستهلكين وفي نفس الوقت تضمن الترويج الشامل لأفكار ومبادئ السياحة البيئية. وتجدر الإشارة إلى أنه في ظل الظروف الحديثة ، يعد تسويق الفعاليات أحد أهم الأدوات للترويج لمنتج سياحي إقليمي.

السمات المميزة لسياحة الأحداث هي:

- عدم انتظام ، وتقدير في الزمان والمكان (يتم تنظيم أحداث الحدث في وقت معين في وجهات محددة). يتم تحديد تنظيم العديد من برامج الأحداث للسياحة البيئية من خلال موسمية العمليات الطبيعية (الفرص الموسمية لمراقبة هجرات الطيور ، والجولات لمحبي التصوير الفوتوغرافي ، وما إلى ذلك) ؛

- فترة أحداث قصيرة نسبيًا (يقتصر وقت المهرجانات البيئية والمعسكرات الميدانية الموضوعية والجولات البيئية الموسمية والبرامج الأخرى على تواريخ محددة) ؛

- طبيعة البرامج المخططة بشكل هادف (يتم تطوير محتوى برامج الأحداث مسبقًا من قبل المنظمين ولفت انتباه المشاركين المحتملين مسبقًا) ؛

- زيادة الدافع لزيارة الوجهات ، والتي تزداد جاذبيتها بشكل كبير خلال فترة الأحداث ؛

- تفرد الحدث ، والذي يعطي قيمة فريدة لجولات الحدث.

الحصول على الرضا من الشعور بالانتماء إلى حدث فريد ، يكون المشاركون في الجولات ، كقاعدة عامة ، على استعداد لتحمل التكاليف المتزايدة لدفع تكاليف الإقامة والوجبات والهدايا التذكارية وغيرها من السلع والخدمات ، والتي يمكن شراء المبلغ المعادل منها بسعر سعر أقل بكثير قبل أو بعد الحدث.

تشمل أمثلة أشكال السياحة البيئية المدفوعة بالحدث ما يلي:

- الجولات البيئية التي تعرض الظواهر الطبيعية الموسمية أو النادرة: إظهار الهجرات الموسمية للطيور ، والنباتات خلال فترة الإزهار ، وصيد الحيوانات بالصور ، مع مراعاة موسمية سلوكها (موسم التزاوج الربيعي للطيور ، وموسم التزاوج في الخريف للحافريات ، إلخ. ) ؛

- منتديات ومهرجانات وندوات حول مواضيع بيئية (المنتدى البيئي الجمهوري السنوي ، ومنتدى المنظمات البيئية العامة في بيلاروسيا) ؛

- مهرجانات السياحة الريفية والتقاليد العرقية الثقافية والطهي ؛

- عطلات بيئية إقليمية مخصصة للتراث الطبيعي ، مثل مهرجان Wader (توروف ، مقاطعة جيتكوفيتشي) ؛

- الرحلات والفعاليات البيئية وغيرها من الأحداث الموضوعية ضمن تواريخ التقويم البيئي الدولي والوطني. على سبيل المثال ، أقيمت أيام مراقبة الطيور في الخريف في بيلاروسيا منذ عام 1999 تحت رعاية المنظمة العامة "Akhova Birdie Batskaushchyny" ، وعدد المشاركين في العمل يتزايد باستمرار: في عام 2007 - حوالي 600 شخص ، في عام 2011 - أكثر من 5 آلاف ؛

- المسابقات والبطولات في مجال معرفة التاريخ الطبيعي (بطولة بيلاروسيا المفتوحة في علم الطيور الرياضي) ؛

- المشاركة في المشاريع التطوعية الموسمية وحماية الطبيعة ومعسكرات التاريخ الطبيعي.

السياحة الفولكلورية والإثنوغرافية هي أحد أنواع السياحة التعليمية ، والتي تشمل زيارة الأشياء ومراكز الثقافة المادية والروحية للشعوب. ديناميكية تطورها ترجع إلى البحث عن الهوية الوطنية ، والحفاظ على الثقافة الوطنية ، والتي تتأثر بشكل متزايد بالمعايير الجماهيرية في فترة عولمة التنمية الاجتماعية.

تستند السياحة الفولكلورية والإثنوغرافية إلى اهتمام الناس بتاريخهم وثقافتهم العرقية: طريقة الحياة القديمة ، والتقاليد والطقوس الشعبية ، والثقافة ، أي. لكل ما يميز مجموعة عرقية عن أخرى. قاعدة موارد الفولكلور والسياحة الإثنوغرافية هي الفولكلور والطقوس والعادات والتقاليد والأعياد والمهرجانات الشعبية والحرف اليدوية والحرف اليدوية. تعتبر المهرجانات والعطلات والمناسبات الأخرى التي تقام في الجمهورية عنصرًا مهمًا من عوامل الجذب السياحي ، والتي تشكل قاعدة الموارد لسياحة الأحداث وتثري برامج إقامة الضيوف الأجانب في بيلاروسيا.

يُظهر تقييم الفولكلور والإثنوغرافيا المحتملة للمنطقة ، ودراسة خصوصيتها وهيكلها في سياق المناطق الإثنوغرافية ، فرصًا موضوعية لتطوير هذا النوع من السياحة. احتفظ الشعب البيلاروسي بالفولكلور التقليدي والطقوس والأعياد والعادات والحرف اليدوية ، وبالتالي خلق موارد حديثة وقاعدة بنية تحتية لتطوير الفولكلور والسياحة الإثنوغرافية على أراضي منطقة Polessky-Turov.

استضافت مدينة توروف في 1 مايو 2015 مهرجان الخوض السنوي السادس على التوالي. هذا هو المهرجان الوحيد المخصص للخواضون ليس فقط في بيلاروسيا ، ولكن أيضًا في أوروبا. يتضح هذا أيضًا من خلال النصب التذكاري الوحيد للخوض في العالم ، والذي يقع في وسط مدينة توروف.

ولا شك أن سكان المدينة وقعوا في الحب أيضًا واعتادوا على المهرجان الرائع. لذلك ، في كل مرة ، يتم إيلاء اهتمام خاص لنقاط ورش العمل الإبداعية التقليدية في الساحة الحمراء للمدينة: تلبيد الطيور من الصوف ، ونمذجة الخواض من العجين ، وميض على شكل خوض ، والرسم على الوجه ، وملاعب الأطفال والرياضة ، كما وكذلك أكثر من ذلك بكثير.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في عام 2015 تم تنظيم عرض تقديمي رائع للمشاريع البيئية للاتحاد الأوروبي: مشاريع "كفاءة الطاقة في المدارس" ، "الأنهار الصغيرة - مشاكل كبيرة" لمؤسسة التكامل ، "بناء قدرة البيئة من النفط والغاز تحسينات جمهورية بيلاروسيا للمشاركة في تطوير وتنفيذ سياسة إدارة النفايات "التي تنظمها منظمة" Ecopartnership "، مشروع" تحسين مستوى إدارة نفايات المعدات الكهربائية والإلكترونية على المستوى المحلي في جمهورية بيلاروسيا "لمركز الحلول البيئية.

في موازاة ذلك ، تم تنظيم رحلة لأولئك الذين يرغبون في طول مرج توروف تحت إشراف علماء الطيور. تعد Turov Meadow منطقة مهمة لسكانها ، من أجل توقفات الهجرة والعشش. نظرًا للظروف البيئية المحددة في هذه المنطقة ، فإن أكثر من 50 نوعًا من الخواضون والنوارس وأنواع أخرى من أعشاش الطيور المائية ، والعديد منها يتمتع بحالة حماية وطنية وأوروبية. أصبح هذا الأساس لمنح Turov Meadow مكانة إقليم مهم للطيور ذات الأهمية الدولية. من أجل الحفاظ على أنواع الطيور في Turov Meadow ، تم أيضًا إنشاء محمية بيولوجية ذات أهمية محلية في عام 2008. يوجد هنا أكبر مستوطنة مستقرة في بيلاروسيا ، مدرجة في الكتاب الأحمر لجمهورية بيلاروسيا - المحار ، الذي تم تشييده في عام 2009 في Turov النصب التذكاري الوحيد في العالم. وفي مارس 2014 ، في Turov Meadow ، وضع علماء الطيور رقمًا قياسيًا مطلقًا لعد الطيور: أحصى الخبراء 200000 طائر لكل كيلومتر مربع. هذه هي القيمة القصوى لكامل فترة الملاحظات في بيلاروسيا ، بدءًا من عام 1994. وفي هذا العام ، تم تسجيل 80 ألف تورختان. وهذا فقط في يوم واحد!

17 سبتمبر 2012 في بلدة Lyaskovichi الزراعية ، منطقة Petrikovsky ، منطقة Gomel ، تم افتتاح المهرجان الأول للتقاليد العرقية الثقافية "Call of Polesie" (الشكل 17).

بدأ المهرجان من قبل رئيس وزراء جمهورية بيلاروسيا سيرجي سيدورسكي. في رأيه ، فإن مهرجان التقاليد العرقية الثقافية "نداء بوليسي" ليس فقط دليلاً على الاحترام الكبير للثقافة التقليدية للبيلاروسيين ، ولكنه أيضًا تأكيد على رغبتنا في الحفاظ على تراث بوليسي بكل أصالة وتنوع ، أكد سيرجي سيدورسكي.

كل ما تم تقديمه للعديد من المتفرجين وضيوف المهرجان من خلال أعمال الفنانين المحترفين والهواة ، يمثل الحرفيون صفحة خاصة أخرى لا تُضاهى وفريدة من نوعها ولا تُنسى من هذا الحدث العظيم. يا لها من فرصة نادرة أتيحت للجميع لمشاهدة عروض الجوقة الأكاديمية الوطنية لجمهورية بيلاروسيا التي تحمل اسم تسيتوفيتش ، وفرقة الدولة "بيسنياري" ، والفرقة الشعبية للموسيقى الشعبية "رادونيتسا" ، إلخ. مهارة راقية لدى الفنانين الهواة.

يتضمن برنامج المهرجان حفلات موسيقية من قبل مجموعات إبداعية ، ومعرض للحرف اليدوية Polissya ، ومسابقات المزارع الإقليمية والمأكولات الوطنية ، والمعارض والعروض التقديمية لأكثر المشاريع الاجتماعية والثقافية إثارة للاهتمام ، وعرض الأفلام ومواد الفيديو التي تعكس الطبيعة والحياة والثقافة من بريبيات بوليسيا ، ديسكو للشباب في بريبيات.

الشكل 17 - شعار مهرجان "نداء بوليسي"

للمشاركين وضيوف العطلة ، تم توفير ركوب السفن البخارية والقوارب ذات المحركات والتجديف والخيول التي يتم تسخيرها للعربات والزوارق وصيد الأسماك ورحلات السفاري البيلاروسية. في المساء ، أتيحت لمن رغبوا الفرصة لركوب البارجة والمشاركة في برنامج ترفيهي وترفيهي لمدة ثلاث ساعات.

يُقام أكبر مهرجان للفكاهة الشعبية في بيلاروسيا (الشكل 18) كل بضع سنوات في قريتي Bolshie و Malye Avtyuki ، في منطقة Kalinkovichi. لما يقرب من عقدين من الزمن ، كان لقب أكثر البيلاروسيين ذكاءً يحمل بثقة سكان قريتين من قريتي بوليسيا في بولشوي ومالي أفتوكوف. يتم كتابة الكتب عنهم ، ويتم جمع أعمالهم الشفوية في مجموعات ، وكل بضع سنوات يرتبون ، ربما ، أكبر عيد في البلاد.

أصبح المهرجان الأخير الذي أقيم في عام 2012 ، السابع على التوالي ، دوليًا. جنبا إلى جنب مع الكوميديين البيلاروسيين ، قدم الأوكرانيون والروس على المسرح الكبير.

الشكل 18 - شعار مهرجان الفكاهة الشعبية 2012

المشروب الرسمي للمهرجان هو راجاتوها. إنهم يشربونه حصريًا "وفقًا لحكاية جيدة". يقولون أنه في المهرجان الأول في عام 1995 ، تم تجهيز شاحنة حليب كامل الدسم لذلك. وبدلاً من اليومين المخططين ، استمرت العطلة لمدة أسبوع. أيضًا في عام 2012 ، تم افتتاح أول متحف للفكاهة الشعبية في البلاد في أتيوكي.

يقام مهرجان الفكاهة لعموم بيلاروسيا في أفتيوكي منذ عام 1995 وخلال هذا الوقت وضع اسم القرية بالقرب من كالينكوفيتشي على قدم المساواة مع مراكز الفكاهة المعترف بها مثل غابروفو ، أوديسا ، سوروتشينتسي.

تتميز بوليسيا البيلاروسية بتراث إثنوغرافي غني وهي المنطقة التاريخية والثقافية الأكثر جاذبية في الجمهورية للسياح المحليين والأجانب.

تعتبر القرى التي حافظت على أسلوب حياتها القديم والمباني الخشبية التقليدية والمباني السكنية ذات العناصر الزخرفية الإقليمية كائنات فريدة وغريبة في عرض الرحلة في إقليم بوليسي البيلاروسي. تم الحفاظ على المنازل السكنية ذات الأسقف المغطاة بالقصب والقش في القرى ، وبعض المنازل ذات أرضيات ترابية. تحظى هذه الأماكن باهتمام كبير من السياح المحليين والأجانب ويُنظر إليها على أنها نوع من المتاحف الإثنوغرافية في الهواء الطلق. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن السكان المحليين في كل قرية من القرى المتشابهة يبلغ عددهم عشرات الأشخاص ، ومن بينهم كبار السن. من الواضح أن هذه المستوطنات قد تصبح غير سكنية في المستقبل القريب وتختفي من على وجه الأرض إذا لم يتم اتخاذ تدابير لتحفيها وإدراجها بنشاط في برامج الرحلات.

تحظى العطلات والاحتفالات الشعبية التقليدية باهتمام السياح: "كاليدي" ، "كوبال" ، "غوكان فياسني" ، "دازينكي" ، "شودريكي" ، "شجيرات فادجين" ، إلخ. أيضًا ، على سبيل المثال ، تعمل 34 مجموعة هواة في الموسيقى الشعبية في منطقة Zhitkovichi ، والأغاني ، والرقص ، بما في ذلك 17 مجموعة لها لقب عال "مجموعة الهواة الشعبية". بالإضافة إلى القائد المعترف به - الفرقة الشعبية "ياروك" التابعة لبيت توروف للثقافة ، أشهرها: مجموعات الفولكلور "ميزريخشا" (قرية بوجوست) ، "ستراشان" (قرية جرابوفكا) ، "دوبرافيتسا" (قرية Rychov) ،. Semuradtsy) ، "Abibok" (ضد Zapesochye) ، فرقة الأغاني الشعبية "Zhytnitsa" (Zhitkovichi).

يساهم تعميم التقاليد الثقافية الشعبية وتطوير السياحة التعليمية في إقامة عطلات قروية ومهرجانات إثنوغرافية مثل "Spyavay، mae Palesse" - منطقة Zhitkovichi.

يشير تقييم الفولكلور والإمكانيات الإثنوغرافية لمناطق منطقة Polessky-Turov الثقافية والسياحية إلى أن موارد الثقافة المادية والروحية للشعب البيلاروسي هي أساس موضوعي لتطوير السياحة المحلية والخارجية ، وتسمح بالتنمية. الطرق السياحية المواضيعية إلى المراكز الثقافية الرئيسية في المنطقة.

وبالتالي ، يمكن اعتبار الفولكلور والسياحة الإثنوغرافية أحد مجالات السياحة الثقافية ، بناءً على اهتمام الشخص بطريقة الحياة القديمة والتقاليد الشعبية والطقوس والثقافة ، سواء بالنسبة للشعوب أو المجموعات العرقية الأخرى.