إنشاء الجداريات لديونيسيوس في كاتدرائية ميلاد العذراء. دير فيرابونتوف واللوحات الجدارية الفريدة لديونيسيوس. كيف تأسس الدير

في إحدى المناطق النائية في منطقة فولوغدا، بالقرب من مدينة كيريلوف، يوجد دير قديم تأسس في القرن الرابع عشر على يد راهب موسكو فيرابونت. منذ أكثر من 600 عام، نشأت من خلايا صغيرة مقطعة. بمرور الوقت، بدأ نقل الأراضي المحيطة إلى الدير. تدفقت الأموال إلى خزينة الدير، حيث تم شراء الأراضي والقرى الجديدة، كما تمت دعوة الحرفيين لبناء أسوار الحصن الحجرية والمعابد والمباني الأخرى. تم أيضًا شراء العديد من الكتب: أنشأ دير فيرابونتوف مكتبة ضخمة، وتم إرسال الكتب المنسوخة حسب الطلب من هنا إلى جميع أنحاء روسيا.

في بداية القرن السادس عشر، ظهر فريق من الرسامين داخل أسوار دير فيرابونتوف، يرسمون كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم. لأكثر من أربعمائة عام، حافظت الجدران الحجرية بصبر على ألوان اللوحات الجدارية والنقوش وذاكرة السادة الذين أنشأوها. أحدهم هو ديونيسيوس، الذي قرأ العلماء اسمه في بداية القرن العشرين. بطريقتي الخاصة موقع جغرافيكانت الكاتدرائية معبدًا على جانب الطريق. في الوقت الذي تم فيه، مع سقوط القسطنطينية، إنشاء طريق تجاري جديد إلى الدولة الروسية، كانت كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم في دير فيرابونتوف تقع على وجه التحديد على هذا الطريق العظيم، مروراً بالبحر الأبيض على طول أونيغا. وشكسنا. كانت أول كاتدرائية حجرية على هذا الطريق وكانت مناسبة تمامًا للرسم الجداري. كانت Kargopol، الواقعة في نفس Onega، لا تزال مدينة مسجلة بالكامل، ولم تكن هناك كنائس حجرية في دير Solovetsky. أكمل فريق من الأساتذة والمتدربين (النجارين، والجصين، وصانعي الجص، وما إلى ذلك) جميع الأعمال الموكلة إليهم في ما يزيد قليلاً عن عامين.

كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم

إن أيقونية اللوحات الجدارية لكاتدرائية فيرابونت ليس لها سابقة من نواح كثيرة في اللوحات الجدارية للكنائس الروسية. لم يحدث من قبل، على سبيل المثال، أن كانت هناك صورة ليوحنا المعمدان على المذبح، ولم تكن هناك صور للمجامع المسكونية وأكثر من ذلك بكثير. يعتقد بعض الباحثين (على وجه الخصوص، G. Chugunov) أن مديح والدة الإله ظهر أيضًا لأول مرة في فيرابونتوفو. في الكنائس اليونانية والسلافية الجنوبية، تم تصوير حياة مريم بأكملها عادةً، بدءًا من "ميلاد السيدة العذراء مريم" وانتهاءً بـ "افتراضها". إذا تم تضمين مديح والدة الإله في الصورة، فإنها عادة ما تحتل مكانًا غير مهم في مكان ما في ممرات الكنائس. يرسم ديونيسيوس لوحة تمجد مريم، وهي لوحة تشبه الأناشيد التي تم تأليفها على شرفها. بالطبع، لم يقدم ديونيسيوس بشكل تعسفي في اللوحات الجدارية العديد من الموضوعات التي لم يتم تصويرها أمامه. لاتخاذ مثل هذه الخطوة الجريئة، كان عليه أن يرى اللوحات السابقة، وليس فقط أن يسمع عنها، ولم يتمكن من رؤيتها إلا على آثوس. لكن حل ديونيسيوس للعديد من قصص الإنجيل يختلف أيضًا عن تلك التي قدمها في آثوس. في ذلك الوقت لم تكن هناك شرائع صارمة، ويمكن أن يستفيد ديونيسيوس من هذا الظرف. على سبيل المثال، حاول بشكل مستقل فهم بعض أحكام المسيحية، على وجه الخصوص، عن حياة أم الله. ما كان الهدف الرئيسي للرسامين السابقين أصبح هدفًا ثانويًا لديونيسيوس. المهمة الرئيسية بالنسبة له هي مديح والدة الإله، وتمجيدها، لذلك تظهر دورة اللوحات الكبيرة بأكملها في كنيسة المهد كترنيمة واحدة: "افرحوا!"

يجب اعتبار اللوحات الجدارية التي أنشأها ديونيسيوس جزءًا لا يتجزأ من الهندسة المعمارية لكاتدرائية المهد نفسها. وتمتلئ مساحته الداخلية بالكامل - من القبة إلى القاعدة - باللوحات البراقة. ديونيسيوس يعطي نفسه عن طيب خاطر انطباعات حيةفي الحياة، يمكنه الاستمتاع بالأنماط الملونة للديباج الثمين، والألوان الزاهية للحرير الخارجي، وتألق الأحجار شبه الكريمة.

على سبيل المثال، يبدو له "العرس في قانا الجليل" بمثابة عيد بهيج. تُذكّر الكاتدرائيات والأبراج التي تؤطر العديد من مشاهد الرسم المشاهد بالآثار المعمارية لموسكو وفلاديمير. إن البناء الإيقاعي للمشاهد وحركة الشخصيات تتحدث عن قوة الملاحظة والعبقرية لدى الفنان، ودائماً ما يترجم ديونيسيوس انطباعاته الحياتية إلى عالم الشعر الجميل والرائع. حتى الشخصيات الأكثر عادية - الخدم الذين يملأون الأوعية بالنبيذ، أو المتسولين الأعمى الذين يتغذون على الصدقات الضئيلة - يكتسبون نبلًا خاصًا وكرامة في اللوحات الجدارية.

الزواج في قانا الجليل

في وسط الكاتدرائية، في القبة، يصور المسيح البانتوقراط.

وفقا للعديد من الباحثين، تذكرنا هذه الصورة بـ "البانتوكراتور" من كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود، ولكن هذا الارتباط محسوس خارجيًا بحتًا - في ترتيب اليدين والإنجيل. يختلف جوهر المسيح البانتوقراطي في فيرابونت كثيرًا عن جوهر نوفغورود. في فيرابونتوفو، ليس لدى المسيح البانتوقراطي تلك الإرادة الهائلة التي لا تنضب، مثل نوفغورود بانتوكراتور.

في الجانب الشمالي من الكاتدرائية، تجلس السيدة العذراء مريم على العرش، ويحيط بها رؤساء الملائكة، وعند أسفل العرش تتزاحم حشود البشر وهم يهتفون "ملكة السلام". وفي الجانب الجنوبي جمهور من المرنمين يمجدون مريم لأنها في بطنها ولدت خلاصًا للمسبيين.

على الجانب الغربيبدلاً من "الافتراض"، الأكثر شيوعًا بالنسبة للكنائس السلافية الجنوبية، تم تصوير تكوين "الدينونة الأخيرة"، حيث تمجد مريم باعتبارها شفيعة للجنس البشري بأكمله. في النظارة الشرقية للمعبد، تم تصوير والدة الإله بروح وطنية روسية بحتة - باعتبارها راعية ومدافعة عن الدولة الروسية. إنها تقف وفي يديها "حجاب" على خلفية أسوار مدينة فلاديمير القديمة، والتي كانت في تلك السنوات رمزًا للوحدة الدينية والسياسية لروسيا. لم تعد مريم محاطة بالمغنين أو القديسين، بل بالشعب الروسي.

حماية سيدتنا

تم رسم الكاتدرائية من قبل ديونيسيوس ورفاقه ليس فقط في الداخل، ولكن جزئيًا أيضًا في الخارج. توجد على الواجهة الغربية لوحة جدارية محفوظة جيدًا استقبلت من يدخل المعبد وأعطت الاتجاه الصحيح لأفكاره ومشاعره (في وقت لاحق تم بناء رواق في هذا الجزء من الكاتدرائية، وانتهى الأمر باللوحة داخل المعبد).

اللوحة مخصصة لميلاد السيدة العذراء وتتكون من ثلاثة أحزمة: الجزء العلوي هو الديسيس، الأوسط مشاهد ميلاد السيدة العذراء ومداعبة مريم ليواكيم وحنة، الجزء السفلي هو رؤساء الملائكة. وعلى يمين الباب يوجد جبرائيل يحمل لفافة مكتوب عليها "ملاك الرب يكتب أسماء الداخلين إلى الهيكل".

تعتبر اللوحة الجدارية للبوابة نوعًا من المقدمة للوحة الكاتدرائية، لأن مديح مريم العذراء يبدأ هنا. قبل ديونيسيوس، فسر فنانون آخرون حبكة «ميلاد مريم العذراء» على أنها مشهد عائلي بحت في منزل يواكيم وحنة، والدي مريم. ترك ديونيسيوس أيضًا تفاصيل النوع التي يمليها محتوى اللوحة ذاته، وفي الوقت نفسه تختلف لوحاته الجدارية بشكل حاد عن أعمال أسلافه. في الطبقة الوسطى من اللوحات، لم يضع ديونيسيوس مشاهد من حياة مريم، ولكن الرسوم التوضيحية للأربعة والعشرين ترنيمة من مديح والدة الإله. هنا كان الفنان الأقل التزامًا بالشرائع، ومن تحت فرشاته ظهرت صور أصلية تمامًا. لم يُظهر الحركات العنيفة للروح البشرية، فالفنان ينجذب إلى التفكير والتفسير الأصلي لموضوعات الإنجيل التقليدية.

المداعبة وماري

على سبيل المثال، آنا وكبار السن يواكيم، الذين علموا أن زوجته كانت تتوقع طفلاً. عادة ما يصور أساتذة آخرون هذا المشهد على أنه مليء بالتفسيرات الدرامية، هرع يواكيم إلى زوجته، واستجابت آنا له بإيماءات لا تقل تعبيرا. ديونيسيوس ليس لديه أي شيء مماثل. يعرف يواكيم بالفعل عن الحبل "الطاهر" ، فهو ينحني بوقار أمام المولودة الجديدة مريم ، ويمد يده إليها ويكرر الإيماءة المعتادة لـ "غير الناضجين". آنا في لوحة ديونيسيوس الجدارية لا تحاول الوقوف أو الوصول إلى الطعام. تجلس على السرير مليئة بالكرامة والنعمة المتواضعة، والمرأة التي تقف خلف السرير لا تساعد آنا على النهوض فحسب، بل لا تجرؤ حتى على لمس غطاء من أنجبت والدة المسيح المستقبلية. . المرأة التي على يمين السرير لا تقدم لآنا وعاءًا من الطعام فحسب، بل تقدمه رسميًا. وهذا الكأس الذهبي، الذي يحصل على معنى دلالي خاص، يصبح مركز التكوين بأكمله. يُظهر ديونيسيوس للمشاهد أن ما أمامه ليس الغرور اليومي المعتاد الذي يصاحب ولادة طفل، بل إتمام سر مقدس.

ميلاد السيدة العذراء مريم

صور جميع الشخصيات من حياة مريم مليئة ديونيسيوس بحساسية روحية غير عادية. حركاتهم سلسة، والإيماءات محددة فقط، ولكنها غير مكتملة، والمشاركين في العديد من المشاهد يشيرون فقط إلى اللمس، لكنهم لا يلمسون بعضهم البعض. وهذا ينطبق، على سبيل المثال، على مشهد "مريم تستحم". المركز التركيبي لهذا الجزء من اللوحة الجدارية هو الخط الذهبي. النساء اللاتي يستحممن مولودًا جديدًا لا يجرؤن على لمسه، ومن جلب الهدية لآنا يمسكها بعناية مثل إناء به بخور.

الاستحمام مريم

ولاحظ الباحثون أن الخطوط الدائرية الناعمة لشكل واحد تتكرر في شكل آخر، وجميع الأشكال مرسومة بشكل خفيف ورائع، كما لو كانت عديمة الوزن وتحوم فوق الأرض. تتميز اللوحات الجدارية للكاتدرائية بحنانها وألوانها الصامتة والمشرقة، وانتقالات الألوان الناعمة، فهي تفتقر إلى التناقضات والمقارنات الحادة. يعتقد الخبراء (وإن لم يكن جميعهم) أنه عند رسم كاتدرائية ميلاد العذراء، "استبدل" ديونيسيوس عمدًا اللون الأحمر باللون الوردي أو القرمزي الشاحب، والأخضر باللون الأخضر الفاتح، والأصفر بأصفر القش، والأزرق بالفيروز، وبالتالي فإن ألوانه كاد أن يفقد قوته ورجولته المتأصلة في أعماله في فترة سابقة.

يوجد في قبو العمود الجنوبي الغربي لكاتدرائية المهد تركيبة تصور يسوع المسيح ومطراني موسكو بيتر وأليكسي. تحتهم، بالقرب من البركة، يوجد رجل عجوز ذو شعر رمادي وامرأة مسنة وشابين. خبير الآثار س.س. افترض تشوراكوف أن الخزان يرمز إلى مصدر "خيرات الله"، وأن الأشخاص الذين يتلقونهم يشكلون عائلة واحدة - الزوج والزوجة وأبنائهما. ربما صور ديونيسيوس نفسه وعائلته هنا، لأن ولديه، فلاديمير وثيودوسيوس، عملا معه في فيرابونتوفو.

يعتقد S. S. Churakov أن ديونيسيوس أدخل الأشخاص الحقيقيين في تكوين آخر. وهكذا، في مشهد يوم القيامة، في Fryazins (الأجانب)، يصور الفنان المهندس المعماري الإيطالي أرسطو فيورافانتي، الذي بنى كاتدرائية الافتراض في الكرملين. وبالفعل، هذه الصورة معبرة للغاية: رأس الشخص المصور متراجع إلى حد ما، وجبهة كبيرة، وأنف ذو سنام مميز، وعينان بنيتان، ووجه محلوق، وجمجمة أصلع... يتم تقديم المشاهد مع رجل في منتصف العمر، مستقل، حكيم ذو خبرة ومعرفة، لا ينحني حتى للسادة. في الوقت الحالي، هذه مجرد فرضية، يمكن الإجابة عليها من خلال الأبحاث المستقبلية.

النص بقلم ناديجدا إيونينا

عند وصولك إلى كيريلوف، منطقة فولوغدا، لا تفوت فرصة المشاهدة اللوحات الجدارية الفريدةديونيسيوس، والتي تم الحفاظ عليها بالكامل تقريبًا في دير فيروبونتوف. أفضل زيارة الأديرة الشهيرة مع مرشد، لذلك اتفقنا في اليوم السابق مع مرشد خاص محلي، والذي وافق على إظهار العديد من المعالم السياحية المثيرة للاهتمام، وبالطبع الدير.

التقينا في الصباح بالمرشدة ليديا في وسط كيريلوف وذهبنا بسيارتنا للتجول حول كيريلوف. ولم تستغرق الرحلة من المدينة إلى الدير أكثر من نصف ساعة، استمعوا خلالها إلى تاريخ الدير، وتعرفوا على معروضات المتحف الغيابية عن كتاب، لأنه لا يسمح لمرشدين خارجيين بالقيام برحلات على الدير. أراضي دير فيرابونتوف. وبطبيعة الحال، يمكننا أن نأخذ دليلا على الفور، ولكن بعد ذلك لن يكون لدينا برنامج كامل.

حول الدير يمكنك الاستمتاع بالطبيعة الروسية، أستطيع أن أتخيل ما هي الصورة المذهلة هنا في الصيف.

تجدر الإشارة إلى أن زيارة دير فيروبونتوف ليست متعة رخيصة. مع الأخذ في الاعتبار أننا لم نأخذ جولة من مرشدي الدير، فقد دفعنا حوالي 800 روبل للشخص الواحد مقابل دخول المتحف ومشاهدة فيلم والحق في إلقاء نظرة على اللوحات الجدارية. كنا الزائرين الوحيدين، وعند الخروج حاول دليلنا التلميح بشفافية شديدة إلى أنه لا ينبغي أن نتحمل المبلغ بالكامل، ولكن القواعد هي القواعد. لقد اندهشت من حقيقة أنه كان علينا التحقق مع القائمين على الرعاية من الوقت الذي يمكننا أن ننظر فيه إلى اللوحات الجدارية. عادة لا يسمحون بأكثر من 10 دقائق (وهذا يكلف الكثير من المال)، لكننا كنا محظوظين - لم يفرضوا حدًا زمنيًا.

اللوحات الجدارية لديونيسيوس

في نهاية القرن الخامس عشر، تم إنشاء كاتدرائية المهد الحجرية على أراضي الدير. والدة الله المقدسة، والذي، بالمناسبة، كان قبل سبع سنوات مما كان عليه في دير بيلوزرسكي المجاور، والذي كان أكثر ثراءً.

تم رسم الكاتدرائية على يد ديونيسيوس، وهو رسام أيقونات مشهور في روس. على سبيل المثال، لمست يده كاتدرائية الصعود في موسكو الكرملين. يمكن التعرف بسهولة على أسلوب السيد بفضل ألوانه الزاهية وأشكاله الطويلة والخفيفة وخطوطه الناعمة. يعد ديونيسيوس أحد أشهر فناني المعابد في روسيا، إلى جانب ثيوفانيس اليوناني وأندريه روبليف. بفضل عمل السيد والحفاظ الرائع على الفن، تم إدراج الدير في القائمة التراث العالميتحت حماية اليونسكو.

وتشغل اللوحات مساحة تزيد عن 700 متر مربع. متر، وهذا هو تقريبا كامل السطح الداخلي للكاتدرائية. لم يتم الحفاظ على أجزاء معينة فقط من اللوحات التي تضررت أثناء إعادة بناء الحاجز الأيقوني. بشكل عام، جعلت اللوحات الجدارية دير فيرابونتوف مشهورًا في جميع أنحاء العالم، لأنه الوحيد الذي تم الحفاظ فيه بالكامل على اللوحات الجدارية الأصلية في أوائل القرن السادس عشر.

قبل الدخول، سيتم إعطاؤك مخططًا تخطيطيًا للوحات الجدارية، والتي يمكن من خلالها "قراءة" اللوحة حتى من قبل شخص أقل استعدادًا.

يمكنك أن تقرأ عن الدهانات وتكنولوجيا الطلاء قبل الدخول.

بالإضافة إلى رسم المعبد في دير فيروبونتوف، يمكنك مشاهدة فيلم تعريفي عن اللوحات الجدارية وزيارة المتحف الذي يضم عددًا من المعروضات المثيرة للاهتمام.

متحف دير فيرابونتوف

في البداية ذهبنا إلى المتحف، وهو عبارة عن قاعة كبيرة.

على سبيل المثال، هنا يمكنك رؤية إعادة بناء زنزانة الراهب وفقًا لقواعد كيريل بيلوزيرسكي، والتي لا تحتوي حتى على سرير.

في الزنزانة، لم يكن مسموحًا لأحد أن يحصل على أي شيء سوى الأشياء الضرورية، لم يكن مسموحًا لهم أن يدعوا أي شيء خاصًا بهم، ولكن كان كل شيء مشتركًا، حتى قطعة الخبز لم يكن مسموحًا بالاحتفاظ بها في الزنزانة، وكان هناك لم تكن هناك مشروبات أيضًا. إذا أراد الراهب أن يأكل أو يشرب، كان يذهب إلى قاعة الطعام، حيث يستطيع، بالبركة، أن يطفئ جوعه وعطشه.

يوجد في الزاوية البعيدة عينة من قاعة الطعام الأخوية.

وفي قاعة الطعام، جلس كل مبتدئ في مكانه حسب رتبة الأقدمية بوداعة وصمت، ولم يسمع أحد إلا القارئ. تم تقديم ثلاث وجبات لكل منهم، باستثناء أيام الصيام، حيث كان الرهبان إما يرفضون تناول الطعام على الإطلاق أو يقتاتون على الخبز والماء.

خلف النوافذ الزجاجية يمكنك العثور على نسخة من قانون الكاتدرائية لعام 1649.

هنا يمكنك رؤية أيقونة البطريرك نيكون الذي كان في هذه الأجزاء خلال فترة المنفى.

من المفترض أن تكون هذه قطعة من البلاط من خلية نيكون.

وطبعا المعرض يعرض الملابس الاحتفالية للكهنة.

وهنا مكان عمل Abbess.

عن تأسيس الدير

تأسس دير فيرابونتوف عام 1398. تم تسمية الدير على اسم المؤسس فيرابونت، الذي كان قبل إقامته هنا مبتدئًا في دير سيمونوف بموسكو، ثم أصبح أحد مؤسسي دير كيريلو-بيلوزيرسكي. للعثور على عزلة أكبر، ذهب فيرابونت إلى أبعد من ذلك واستقر على تل صغير بالقرب من بحيرة بورودافسكوي.

هنا بنى فيبابونت زنزانة خشبية صغيرة لنفسه وعاش في عزلة من خلال أعماله وصلواته. ولكن ذات يوم جاء إليه اللصوص وطالبوه بمنحهم الكنز أو مغادرة هذا المكان (من المدهش مدى تشابه هذا مع الابتزاز العادي). صحيح أن الراهب فيرابونت لم يخاف منهم وأخجلهم لدرجة أن اللصوص غادروا ولم يعودوا يزعجون الشيخ.

بدأ الناس في القدوم إلى فيرابونت وطلب الإذن بالاستقرار في مكان قريب. لذلك نشأت مستوطنة صغيرة، حوالي عشرة أشخاص. لكن الراهب فيرابونت رفض أن يصبح رئيسًا وكان يرأس الدير المنشأ حديثًا رجل آخر لم يحفظ التاريخ اسمه. لكن فيرابونت كلف نفسه بأحط الوظائف، حيث أطلق على نفسه اسم "الخاطئ العظيم". كان يحمل الماء والخشب المقطوع وينظف المواقد. بالمناسبة، هكذا عاش سرجيوس رادونيج، الذي كان معلم الراهب فيرابونت.

بعد عشر سنوات، تم بناء الكنيسة هنا، والتي تم تكريسها على شرف ميلاد السيدة العذراء مريم المباركة. يبدو أن كل شيء كان يسير كما أراد الشيخ فيرابونت: لقد عاش في صمت وتوبة، وصلى، وعمل، ولكن سرعان ما اضطر إلى مغادرة الدير. أراد أمير Mozhaisk تأسيس دير مماثل في مكان قريب وطلب من الراهب فيرابونت مساعدته في ذلك. لم يرد الشيخ الموقر أن يبدأ من جديد، لكن التواضع فضيلة يجب أن يتحلى بها المسيحيون، فتواضع فيرابونت. لكن في ذلك الوقت كان عمره سبعين عامًا بالفعل. تجدر الإشارة إلى أن الشيخ الراهب بقي في دير لوزيتسكي موزهايسك لمدة عشرين عامًا أخرى، وهناك كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم، كما في فيروبونتوفو، حيث دفن الشيخ. على الرغم من حقيقة أن السنوات العشرين الماضية قضى فيربونت في مكان آخر، إلا أنه يتذكره ويقدسه باعتباره شيخ بيلوزيرسكي. حول الدير العزيز على قلبه على بحيرة بورودافسكوي تشكلت قرية تسمى حتى يومنا هذا فيرابونتوفو، وهي جزء من بحيرة فيرابونتوفسكي، والدير الذي نشأ في موقع الخلايا الأولى سمي فيرابونتوفو.

ومن المثير للاهتمام أن دير فيرابونتوفسكي ظل دائمًا في الظل، كما لو كان في الخلفية، ولكن في نفس الوقت كان للدير تأثير روحي كبير جدًا. لقد كان هناك ملوك وأمراء، ناس مشهورينووجد الجميع السلام والإجابات على الأسئلة المثيرة للقلق هنا.

بعد أن غادر الراهب فيرابونت الدير، أرسل الأمير موزايسكي المساعدة الموعودة هنا، ولكن لم يكن هناك اعتراف يمكنه إدارة الأموال المستلمة بشكل صحيح. مرت السنوات، تغير رؤساء الدير، لكن دير فيرابونتوف ظل كما هو خلال حياة مؤسسه. ولكن بعد ذلك جاء إلى الدير الراهب مارتينيان، تلميذ كيريل بيلوزرسكي، رئيس دير كيريلو-بيلوزيرسكي. جاء القس مارتينيان إلى هذا مكان مقدسحاج بسيط، لكن إخوته أقنعوه بالبقاء هنا ويصبح رئيس دير فيرابونتوف.

في القرن الخامس عشر، وقعت أحداث دامية، رغم أنها وقعت في موسكو على بعد خمسمائة كيلومتر، إلا أنها انعكست في دير فيرابونتوف. كان هناك صراع على عرش الدوقية الكبرى في موسكو وأطاح ديمتري شيمياكا بالأمير فاسيلي الثاني آنذاك. وأقسموا منه على الصليب أنه لا يقاوم الأمير الجديد، فتفرد به. جاء فاسيلي، الملقب بالمظلم لأنه كان أعمى، لينحني ويصلي في دير فيرابونتوف. هنا حرر الراهب مارتينيان فاسيلي من هذا القسم وباركه على التحدث علنًا ضد الغزاة الذي جلس بشكل غير قانوني على عرش الدوقية الكبرى. كان لدعم الكنيسة في تلك الأيام أهمية كبيرة، لذلك انضم العديد من المؤيدين إلى فاسيلي الظلام، الأمر الذي حسم مصير شيمياكا؛ فاضطر إلى الفرار على وجه السرعة.

استدعى الدوق الأكبر فاسيلي الراهب مارتينيان إلى العاصمة وطلب منه أن يتولى رئاسة دير ترينيتي سرجيوس. وعلى الرغم من حقيقة أن مارتينيان لم يرغب في مغادرة فيرابونتوفو، إلا أنه، مثل سلفه فيرابونت، كان عليه أن يتولى منصب رئيس الدير في دير آخر.

وبعد مرور بعض الوقت، عاد الراهب مارتينيان إلى ديره العزيز في فيرابونتوفو وبدأ في ترتيب الترتيبات. وعلى مدى السنوات العشرين المقبلة، رتب كل شيء هنا بجد لدرجة أن الجميع اندهشوا. وهنا استراح في كنيسة ميلاد السيدة العذراء.

في بداية القرن السادس عشر، تم إنشاء كنيسة البشارة مع قاعة الطعام، والتي تم بناؤها تكريما لميلاد تساريفيتش جون، الذي دخل التاريخ باسم إيفان الرهيب. في نفس الوقت تقريبًا، تم بناء غرفة الخزانة - وهو مبنى مدني فريد من نوعه على أراضي الدير. وكانت هناك غرف للكتب وحظائر ومخبأ لخزانة الدير.

في دير فيرابونتوف يمكنك رؤية الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام والفريدة من نوعها، ولكن قبل أن تدخل أسوار الدير المقدس، ستمر عبر البوابة المقدسة. ومن الجدير بالذكر أن الجدران الحجرية والأقواس وبوابات كنائس فيرابونت وعيد الغطاس وحتى النوافذ لم تتغير منذ يوم البناء. أرضيات الكنائس مغطاة ببلاط صغير، والأقبية مدعومة بعوارض من خشب البلوط أصبحت مظلمة بالفعل مع مرور الوقت، ومذابح سوداء.

مصير دير فيرابونتوف مشابه للعديد من الأديرة الأخرى التي مرت به العصر السوفييتي، كان مغلقا. لكن لحسن الحظ، لم تتعرض لمصير كونها مزرعة حكومية، فقد تم نقل دير فيرابونتوف إلى متحف وهو اليوم تحت حماية اليونسكو. لكن الصلوات لا تزال تُسمع هنا - تم تسليم كنيسة نيكون للإخوة للعبادة.

عند وصولك إلى كيريلوف، ستفهم العلاقة بين العديد من الأماكن المقدسة الموجودة حولها: دير كيريلو بيلوزيرسكي , صحراء نيلو سورا , دير فيروبونتوفوجوريتسكي ديروالتي توجهنا إليها أكثر (اقرأ عنها).

عنوان: منطقة فولوغدا، منطقة كيريلوفسكي، قرية فيرابونتوفو، ش. كارجوبولسكايا، 8.

ساعات عمل المتحف:

مع. 285¦ الحفاظ على اللوحات الجدارية جيد بشكل عام. تم تنفيذ عملية ترميم عام 1738 بعناية تامة، ولم يتم طلاء اللوحات الجدارية بالكامل، كما جرت العادة في القرن الثامن عشر، ولكن تم تحديثها فقط بدرجة الحرارة في تلك الأماكن التي عانت فيها اللوحة بشكل خاص من الزمن. هناك سحجات وأضرار ميكانيكية لطبقة الطلاء العليا. ولمزيد من المعلومات عن حالة الحفاظ على اللوحات الجدارية في كنيسة ميلاد السيدة العذراء بدير فيرابونتوف راجع الكتاب: تشيرنيشيف ن.م.فن فريسكو في روس القديمة. م.، 1954، ص. 82-84. مع. 285
مع. 286¦

من بين لوحات دير فيرابونتوف، يمكن تحديد عدة مجموعات أسلوبية (أربعة على الأقل). كان المعلم الأقوى والأكثر دقة هو بلا شك هو الذي رسم جدار المدخل حول البوابة الغربية. مؤلفاته هي الأكثر إيقاعًا، وشخصياته النحيلة، التي تتميز بنعمة كبيرة، في نفس الوقت ليس لديها أي شيء مهذب في حد ذاتها، وتتميز لوحته بنعومتها وتناغمها الخاص. لا يزال هذا المعلم مرتبطًا بقوة بتقاليد القرن الخامس عشر. في الكنيسة نفسها، يمكن أن يعزى القديسون في الحنية ونصف شخصية القديس نيكولاس العجائب في الشماس إلى فرشه. ولعل هذا المعلم هو ديونيسيوس نفسه، الذي كان عمره في عام 1502 نحو الستين من عمره. كان مؤلف معظم مشاهد الإنجيل أيضًا من بين أساتذة الجيل الأكبر سناً. لكن جودة عمله أسوأ بما لا يقاس من اللوحات الجدارية الموجودة على جدار المدخل. هذا بلا شك فرد مختلف، أقل موهبة وأكثر بدائية في إحساسه بالحياة.

بجانب هاتين المجموعتين من اللوحات، فإن الأكثر عددًا هي تلك التي تتضمن الحلقات الرئيسية لدورة والدة الإله (الحماية، تفرح بك)، وتمجيد والدة الإله، والبشارة، ولقاء مريم مع أليصابات وأكثرها عددًا. من الرسوم التوضيحية إلى Akathist، مثل العبد العاجز، والزواج في قانا، وأفضل أجزاء من يوم القيامة والمجامع. يتميز أسلوب هذه المجموعة، بالقرب من أسلوب القرن السادس عشر، بتطور خاص: أشكال رفيعة، ونسب ممدودة بشكل مبالغ فيه، وخفيفة، كما لو كانت مشية راقصة، وقطع تفصيلية للشكل، ووفرة من الزخارف. كان مؤلف اللوحات الجدارية المدرجة في هذه المجموعة سيدًا أصغر سنًا من مؤلف اللوحات الجدارية على جدار المدخل. أود أن أعرّفه بأحد أبناء ديونيسيوس - ثيودوسيوس. على ما يبدو، فإن ديونيسيوس المسن، على الرغم من أنه لعب دورا قياديا، فوض معظم العمل لأبنائه. كان المعلم الأضعف هو الذي كتب سلسلة من المشاهد من حياة نيكولاس العجائب ومحادثات الكهنة الثلاثة التي عانت من ترميم عام 1738. هناك شيء بطيء وحرفي في المؤلفات القاسية والإيقاعية قليلاً التي يؤديها.

تكشف لوحات القبة والأسطوانة والأقواس أيضًا عن يد غير ماهرة. يبقى أن نوضح ما إذا كان هذا هو عمل السيد الخامس أو أحد الأساتذة المذكورين للتو. إذا استقرنا على الافتراض الأخير، فلا يسعنا إلا أن نتحدث عن السيد الثاني أو الرابع (أي مؤلف مشاهد الإنجيل أو مؤلف حياة القديس نيكولاس العجائب). من المحتمل أن ديونيسيوس، الذي ترأس الفن وصحح جميع أعماله، تصرف على النحو التالي: أخذ لنفسه تلك اللوحات التي احتلت المكان الأبرز في المعبد (جدار المدخل، والحنية، ومحارة الشماس)، وعهد بواحدة من أبناؤه (الأكثر موهبة) لإكمال الجزء الرئيسي والأهم من الأمر (اللوحات الجدارية للجدران والأعمدة)، كلف ابنًا آخر (الذي كان أقل بكثير من الأول في الموهبة) ومساعدًا برسم لوحات المذبح والشماس والأقبية والأقواس المحيطية والطبل والقبة، باعتبار أنها كانت أقل في متناول المشاهد. يحتاج هذا التصنيف الأسلوبي للوحات فيرابونتوف الجدارية إلى التحقق والتوضيح. ولكن لا يزال من الممكن أن يكون بمثابة نقطة انطلاق لحل إحدى المشاكل المعقدة في تاريخ الرسم الروسي القديم.

حاول S. S. Churakov التعرف في مشهد يوم القيامة على صور للمهندسين المعماريين الإيطاليين المشهورين الذين شاركوا في بناء الكرملين - أرسطو فيورافانتي وبيترو أنطونيو سولاري (صور في اللوحات الجدارية لدير فيرابونتوف. - علم الآثار السوفيتي، 1959، رقم 3 ، ص 99 – 113). تبدو هذه الفرضية غير مقنعة، خاصة وأن وجوه "البورتريهات" المفترضة ليست فردية على الإطلاق. افتراض آخر لـ S. S. Churakov له أسباب أكثر. إنه يميل إلى رؤية صورة جماعية لعائلة ديونيسيوس (الفنان نفسه وزوجته وولديه) في اللوحة الجدارية التي توضح كونتاكيون الحادي عشر لوالدة الإله (تم غزو كل الغناء). ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الوجوه هنا ليست صورا بأي حال من الأحوال. مع. 286
¦

الأدب

جورجيفسكي ف.ت.اللوحات الجدارية لدير فيرابونتوف. سانت بطرسبرغ، 1911.

جورجييفسكايا دروزينينا إي.اللوحات الجدارية لدير ثيرابون. Etudes de deux thèmes Iconographiques. - في: الفن البيزنطي في العبيد، الجزء الثاني، باريس، 1932، ص 121-134.

لافروف V. A.اللوحات الجدارية لديونيسيوس. - عمارة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1939، العدد 2، ص. 80-82.

ميخائيلوفسكي بي إيه، بوريشيف بي آي.مقالات عن تاريخ الرسم الأثري الروسي القديم من النصف الثاني من القرن الرابع عشر. حتى بداية القرن الثامن عشر. م.-ل.، 1941، ص. 40-52.

نيدوشيفين ج.ديونيسيوس. م.-ل.، 1947.

تشيرنيشيف ن.م.فن فريسكو في روس القديمة. مواد لدراسة اللوحات الجدارية الروسية القديمة. م.، 1954، ص. 61-96.

تشوراكوف س.س.صور في اللوحات الجدارية لدير فيرابونتوف. - علم الآثار السوفييتي، 1959، العدد 3، ص. 99-113.

دانيلوفا آي.التكوين الأيقوني للوحات الجدارية لكنيسة المهد بدير فيرابونتوف. - في كتاب: من تاريخ الفن الروسي والأوروبي الغربي. [مجموعة مقالات] بمناسبة الذكرى الأربعين للنشاط العلمي لـ V. N. Lazarev. م.، 1960، ص. 118-129.

تريتياكوف ن.اللوحات الجدارية لديونيسيوس. - الإبداع، 1962، العدد 9، ص. 13-16.

ميخيلسون تي.إن.دورة خلابة لدير فيرابونتوف حول موضوع أكاثيست. - وقائع قسم الأدب الروسي القديم بمعهد الأدب الروسي (بيت بوشكين) التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، الثاني والعشرون. ل.، 1966، ص. 144-164.

فيلاتوف ف.عن تاريخ تقنيات الرسم على الجدران في روسيا. - في كتاب: الفن الروسي القديم. الثقافة الفنية بسكوف. م.، 1968، ص. 58، 65، 66-67.

دانيلوفا آي.دير فيرابونتوف. (اللوحات الجدارية لديونيسيوس). - الفنان، 1970، العدد 9، ص. 44-56.

دانيلوفا آي.اللوحات الجدارية لدير فيرابونتوف. م، 1970.

دانيلوفا آي.ديونيسي. دريسدن، 1970، ص 63-95.

دانيلوفا آي. Le schéme Iconographique dans la peinture de l"ancienne Russie et son interprétation artique. - In: Actes du XXII e Congrés International d"histoire de l"art. Budapest, 1969, II. Budapest, 1972, p. 515–518; III الجداول، بودابست، 1972، ص 442-444.

رودنيتسكايا إل.اللوحات الجدارية لبوابة كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء بدير فيرابونتوف. - مجموعة ليكوفني أوميتنوستي، 10. نوفي ساد، 1974، ص. 71-101.

بونين أ.حول لوحات فيرابونتوف لديونيسيوس. - الفن، 1974، العدد 8، ص. 59-67.

بوبوف ج.الرسم والمنمنمات لموسكو من منتصف القرن الخامس عشر إلى أوائل القرن السادس عشر. م.، 1975، ص. 100-113.

خلوبين آي ن.توضيح تاريخ رسم كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء بدير فيرابونتوف. - المعالم الثقافية. اكتشافات جديدة. الكتاب السنوي، 1975. م، 1976، ص. 204-207.

أورلوفا م.بعض الملاحظات على عمل ديونيسيوس، الثاني. رسم الواجهة الغربية لكاتدرائية المهد بدير فيرابونتوف. - في كتاب: الفن الروسي القديم. المشاكل والإسنادات. م.، 1977، ص. 334-354.

كوتشيتكوف آي.حول التلوين الأصلي للوحات ديونيسيوس. - المعالم الثقافية. اكتشافات جديدة. الكتاب السنوي، 1977. م، 1977، ص. 253-258.

تشوغونوف جي.ديونيسيوس. ل.، 1979.

غوسيف آي في، مايستروف إل إي.رياضيات زخارف ديونيسيوس. - البحوث التاريخية والرياضية، المجلد. 24. م.-ل.، 1979، ص. 331-339.

جوسيف ن.ب.عن لوحة كاتدرائية الميلاد بدير فيرابونتوف. - في كتاب: الفن الروسي القديم. لوحة ضخمة من القرنين الحادي عشر والسابع عشر. م.، 1980، ص. 317-323.

ميخيلسون تي.إن.ثلاث مؤلفات حول موضوع "كاتدرائية القديسين الثلاثة" في لوحات دير فيرابونتوف. أصول الايقونية. - في كتاب: الفن الروسي القديم. لوحة ضخمة من القرنين الحادي عشر والسابع عشر. م.، 1980، ص. 324-342.

دانيلوفا آي.حول لوحات فيرابونتوف لديونيسيوس. حول مشكلة توليف الفنون. - في هذا الكتاب: دانيلوفا آي.فن العصور الوسطى وعصر النهضة. م.، 1984، ص. 12-20.

مجموعة فيرابونتوف، المجلد. 1. M. ، 1985 (مقالات بقلم N. I. Fedyshin، I. A. Kochetkov، O. V. Lelekova و M. M. Naumova، M. S. Serebryakova، M. G. Malkin، E. V. Duvakina) .

ريباكوف أ.أ.حول تأريخ اللوحات الجدارية لديونيسيوس في كاتدرائية المهد بدير فيرابونتوف. - المعالم الثقافية. اكتشافات جديدة. الكتاب السنوي، 1986. ل.، 1987، ص. 283-289.

ميخيلسون تي.إن.اللوحات الجدارية للقبو الغربي لكاتدرائية ميلاد السيدة العذراء بدير فيرابونتوف بنظام رسم المعبد. - في كتاب: الأدب والفن في المنظومة الثقافية. م.، 1988، ص. 310-316.

مجموعة فيرابونتوف، المجلد. 2. م ، 1988 (مقالات كتبها V. V. Rybin و T. N. Mikhelson و L. T. Rudnitskaya و O. V. Lelekova و M. M Naumova).

ميخيلسون تي.إن.ثلاثة مشاهد من “الأعياد الروحية” في نظام اللوحات على خزائن كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم بدير فيرابونتوف. - في كتاب: بيزنطة وروس. [مجموعة مقالات] في ذكرى V. D. Likhacheva. م.، 1989، ص. 188-193.

بوبوف ج.رحلة ديونيسيوس إلى بيلوزيرو. - في كتاب: الفن الروسي القديم. المعالم الفنية في الشمال الروسي. م.، 1989، ص. 30-45.

أورلوفا م.عن تاريخ إنشاء لوحة كاتدرائية دير فيرابونتوف. - في كتاب: الفن الروسي القديم. المعالم الفنية في الشمال الروسي. م.، 1989، ص. 46-55.

ليليكوفا أو في، نوموفا إم إم.جداريات ديونيسيوس في كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء في فيرابونتوفو (حسب دراسات الترميم). - في كتاب: الفن الروسي القديم. المعالم الفنية في الشمال الروسي. م.، 1989، ص. 63-68.

جوسيف إن.في.حول المراحل الأولية لعمل أساتذة الرسم فيرابونتوف. - في كتاب: الفن الروسي القديم. المعالم الفنية للشمال الروسي م.، 1989، ص. 69-73.

مجموعة فيرابونتوف، المجلد. 3. م ، 1991 (مقالات كتبها V. D. Sarabyanov، V. V. Rybin، S. S. Podyapolsky، M. S. Serebryakova، Archim. Makaria، I. P. Yaroslavtsev، O. V. Lelekova، N. M. Tarabukina).

ليفشيتس إل.موضوع "مدخل بيت الحكمة" في لوحة كاتدرائية المهد بدير فيرابونتوف. - السيد. المتحف التاريخي والثقافي - محمية موسكو الكرملين. المواد والأبحاث، الحادي عشر. الثقافة الفنية الروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. م.، 1998، ص. 174-195.

فزدورنوف جي.لوحة كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم في دير فيرابونتوف (قائمة المؤلفات). م. - فيرابونتوفو، 1998.

Bugrovsky V.V.، Dolbilkin N.P.، Rolnik I.A.ديونيسيوس. ثقافة موسكو روس. دروس التاريخ. م.- كيزيل، 1998، ص. 111-148 (الفصل 3: "لوحة كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم بدير فيرابونتوف").

نوموفا م.ألوان العصور الوسطى. م.، 1998، ص. 47-53 (ألوان جداريات كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء في فيرابونتوفو).

الصورة: كاتدرائية الميلاد بدير فيرابونتوف

ربما لن يبدو هذا المنشور مثيرًا للاهتمام تمامًا بالنسبة لك - فهناك عدد قليل من النسخ، وجودتها تترك الكثير مما هو مرغوب فيه (ومع ذلك، يبدو لي أن هذا من المستحيل ببساطة نقله في الصور)، والكثير من النصوص (أحذرك بشكل صحيح) بعيدًا) - لكنني أردت حقًا أن أذكرك بالسيد العظيم الذي كرس حياتي كلها لمشروع واحد. واحد - ولكن أي واحد !!! مصور وناشر موسكو يوري هولدن - الشخص الوحيد الذي نجح في تحقيق ما يكاد يكون مستحيلًا: فهو لم يلتقط فقط جميع اللوحات الجدارية لديونيسيوس في كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء في دير فيرابونتوف بالكاميرا، ولكنه تمكن أيضًا، بفضل أساليب التصوير المبتكرة، من نقلها اللون والملمس والحجم والنسب، والتي، وفقا للخبراء، فريدة من نوعها حتى بالنسبة للمستوى الحديث لتكنولوجيا التصوير الفوتوغرافي. بالمناسبة، يمكن للمقيمين والضيوف في موسكو رؤية أعماله - يضم متحف الفن الأرثوذكسي بكاتدرائية المسيح المخلص الآن معرضًا دائمًا لأعمال المصور يوري هولدين. بالإضافة إلى ذلك، هناك معرض متنقل لأعمال من مشروعه "نور اللوحات الجدارية لديونيسيوس للعالم".

لذلك، يوري إيفانوفيتش هولدين. لا. أولا ديونيسيوس، أو بالأحرى لوحاته الجدارية. في 21 سبتمبر 2012، بلغ عمر اللوحات الجدارية الشهيرة لديونيسيوس العظيم في دير فيرابونتوف 510 أعوام. تعد اللوحات الجدارية في كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم في دير فيرابونتوف النصب التذكاري الوحيد في روسيا للثقافة الفنية الروسية في العصور الوسطى في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. مع دورة كاملة من اللوحات (أؤكد ذلك، وإلا فسوف تعتقد أنها الوحيدة)، المحفوظة في شكلها الأصلي. ولهذا السبب وحده لديهم قيمة فريدةناهيك عن حقيقة أن سيدهم كتب، والذي وصفه معاصروه بأنه "حكيم"، و"سيئ السمعة قبل كل شيء في هذا الأمر"، و"أول فنان رسم" في روس. تبلغ مساحة اللوحة الجدارية حوالي 700 متر مربع. ويتضمن نحو ثلاثمائة مقطوعة موسيقية للفنان. تم إدراج اللوحات الجدارية لدير فيرابونتوف في قائمة التراث العالمي التراث الثقافيتم إدراج اليونسكو في قانون الدولة الخاص بالأشياء ذات القيمة الخاصة للتراث الثقافي لشعوب روسيا. لن أكتب عن ديونيسيوس اللامع ودير فيرابونت.

تعد مجموعة دير فيرابونتوف نصبًا تاريخيًا وثقافيًا ذا أهمية اتحادية في منطقة كيريلوفسكي بمنطقة فولوغدا

اللوحات الجدارية لديونيسيوس في كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم

يوري هولدن من مواليد يوم 15 اغسطس 1954. تخرج من جامعة الآداب عام 1979، VGIK. عملت في السينما. منذ عام 1990، انغمس في المواضيع الأرثوذكسية وبدأ في التقاط الصور. خلال هذه الفترة، استأجر دير Spaso-Preobrazhensky Solovetsky. ينشر ألبوم صوره "مقبرة موسكو. دير نوفوديفيتشي". يبدأ العمل على سلسلة "اللوحات الجدارية لروس". منذ عام 1995، قام بتصوير اللوحات الجدارية لديونيسيوس في دير فيرابونتوف. وكانت نتيجة العمل المشروع التعليمي "نور اللوحات الجدارية لديونيسيوس إلى العالم"، والذي تم في إطاره عرض اللوحات الجدارية لديونيسيوس التي التقطها يوري هولدن في عام 2006 في معرض الدولة تريتياكوف، نيو مانيج في معرض " نور الأرثوذكسية” كجزء من قراءات عيد الميلاد التربوية (2007)، الدولة الروسية الجامعة الإنسانية، نوفغورود، كوستروما، ياروسلافل، سانت بطرسبرغ. واحدة من أهم أعمال الماجستير في السنوات الاخيرةأصبح الألبوم الفني "عبر حجاب خمسة قرون: لقاء حميم مع اللوحات الجدارية لديونيسيوس الحكيم". كان يوري هولدين أحد مؤسسي ورئيس مؤسسة اللوحات الجدارية لروس. تمت أنشطته المهنية في روسيا وبلدان أخرى.

رسم ديونيسيوس وأبناؤه كنيسة ميلاد السيدة العذراء بدير فيرابونتوف في 34 يومًا. قام هولدن بتصوير مجمع هذه اللوحات الجدارية لمدة 10 سنوات! لقد استغرق الأمر الكثير من الوقت ليس فقط لتغطية جميع اللوحات الجدارية. بالنظر إلى أعمال السيد، تتذكر الترجمة الحرفية لكلمة "التصوير الفوتوغرافي" - "اللوحة الخفيفة". عادة، يتم تصوير اللوحات الجدارية في الليل، تحت الإضاءة الاصطناعية، مما يؤدي إلى ملامح جامدة إلى حد ما مع بقع لا يمكن اختراقها من الظلال السوداء. وأسوأ ما في الأمر هو ما هو مكتوب على الأسطح المقعرة للمعبد. تتيح لك طريقة مؤلف يوري هولدن التصوير أثناء النهار: "لقد اتخذنا يوم صيفي مشمس كمعيار لنقل لون اللوحات الجدارية لديونيسيوس، عندما تشتعل المغرة، وتضيء بشكل احتفالي، وفي نفس الوقت يمكنك إدراك ذلك على أنه وقت طقسي، تضاء فيه الشموع ويتم طلاء المغرة باللون الذهبي الدافئ، ويهدأ اللونان الأزرق والأزرق قليلاً. وعندها فقط بدأنا في النجاح. لكن هذا العمل لا يقع في مجال إعادة الإنتاج أو في مجال تسجيل الصور الفوتوغرافية، لأن هذا بالفعل عبارة عن تصوير داخلي. بالطبع، عملنا مع الضوء والفضاء والصورة، بما في ذلك صورة مؤلفات ديونيسيوس. وهذا يعني أن كل شيء كان مهمًا بالنسبة لنا: النافذة، والإطارات، وذراع التسوية، والأرضية، والباب، وبالطبع اللوحات الجدارية. وهذا عمل فريد من نوعه، فنيًا وعلميًا في نفس الوقت. يرتبط مستوى الجودة العالية بشكل استثنائي في إعادة إنتاج المواد التي تم إنشاؤها بالتطورات المبتكرة في مجال فيزياء الضوء وفي مجال علم الألوان. كان هولدن نفسه يقارن نفسه دائمًا بالمترجم - حيث يترجم من لغة رسم الأيقونات إلى لغة الرسم بالضوء، أي التصوير الفوتوغرافي. وهنا، كما هو الحال في عمل أي مترجم، الشيء الرئيسي هو تحقيق أقصى قدر من الدقة الفنية والدلالية. ليس قليلًا من التنقيح أو الفوتوشوب كما يقولون الآن. حتى الشقوق كأنها على قيد الحياة. بالإضافة إلى ذلك، فإن المصور، خلافا للتقنيات التاريخية الفنية في القرن العشرين، لم يعيد إنتاج اللوحات الجدارية، لكنه بدأ العمل مع الفضاء.

السيدة على العرش مع رؤساء الملائكة جبرائيل وميخائيل

القديس نيكولاس ميرا

كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم – الجزء الشمالي الشرقي

المجمع المسكوني الأول

رئيس الملائكة غابرييل (جزء من اللوحة الجدارية " البشارة ") - غادر؛ " يا أم الغناء"

"البشارة"

"حلم وعناق مريم"

"حمام مريم"

"العشق من المجوس"

"يفرح بك.. "مريم العذراء مع القديسين

الزواج في قانا الجليل

الشهيد العظيم جاورجيوس

يوسف العادل. جزء من اللوحة الجدارية " الرحلة إلى مصر"

تعرفت على أعمال يوري هولدين في معرض في كولومنسكوي. لأكون صادقًا، لم أفهم على الفور، أو بالأحرى أدركت أن هذه كانت صورًا. انحنيت نحوهم للحصول على نظرة أفضل. كانت فكرة جامحة تدور في رأسي: "هل تم بالفعل نزعهم من الحائط وتأطيرهم؟" بالنظر إلى ديونيسيوس المعروض بشكل واقعي للغاية، فإنك لا تفهم على الفور أنه خلف اللوحات الجدارية الفوتوغرافية، فإن العمل الضخم لسيد آخر، الذي يمكننا الآن رؤية اللوحات الجدارية من خلال عينيه، أكثر واقعية بكثير مما هو عليه في الجدران الأصلية للكاتدرائية. أولئك الذين كانوا هناك مرة واحدة على الأقل يفهمون كيف أن برنامج الرحلة لمدة نصف ساعة لا يكفي "لاحتضان الضخامة". لكن من الممكن أن تقطع شوطًا طويلًا ولا تصل إلى الكاتدرائية - عند افتتاح المعرض في كاتدرائية المسيح المخلص، تحدث بطريرك موسكو كيريل وكل روس عن تجربته الحزينة. بالإضافة إلى ذلك، فإن الدقة التركيبية وتلوين اللوحات الجدارية للصور، والتي تخلق تأثير الوجود في الكاتدرائية نفسها، تتيح لنا الآن رؤية الكثير دون تشوهات منظورية. وكمثال على ذلك فإن الذين زاروا دير فيرابونت لم يروا مثل يوحنا المعمدان. هذه الصورة عالية، ورؤيتها تعتمد على الضوء، والضوء يعتمد على الوقت من اليوم والسنة والطقس. توفر أعمال هولدن فرصة، لا يمكن الوصول إليها في المتحف، لرؤية اللوحات الجدارية كما رآها ديونيسيوس نفسه.

"مثل العذارى الحكيمات والجاهلات" . القسم على طول الصحن الطولي المركزي

مقطع على طول الصحن المستعرض المركزي - منظر من الغرب. وبعد أن تلقت مريم البشارة، ذهبت إلى أخت أمها أليصابات، زوجة الكاهن زكريا، والدة يوحنا المعمدان المستقبلية.

كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم - اللوحة الخارجية للبوابة الغربية

جزء من الجدار الشمالي لكاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم

لم يكن عمل يوري إيفانوفيتش هولدين أمرًا ولم يتم تمويله. سنده الوحيد كان عائلته، زوجته، التي لم تشتكي (رغم أنها اضطرت للتضحية بالكثير) للسماح لزوجها بالانتهاء من تصوير التحفة القديمة. لم يقدم هولدن أي تنازلات عندما يتعلق الأمر بجودة التصوير والطباعة. لقد دمر تلك المطبوعات التي تبدو لائقة تماما لشخص غريب، ولكن، من وجهة نظره، لم تتطابق مع لون اللوحات الجدارية في فيرابونتوف. ولم يتم قبول الحجة القائلة بأن هذا مضيعة للمال على الإطلاق. كل صورة من صوره فريدة من نوعها: من كل إطار تبقى بصمة مؤلف واحد. عند تطبيقها على التصوير الفوتوغرافي، فهذه مفارقة. لكن هولدن لم يكن منخرطًا في التصوير الفوتوغرافي فحسب، بل في الترجمة من لغة رسم الأيقونات إلى لغة الرسم بالضوء. ترجمة متقنة وصادقة. لا يمكن فصل مهارة المصور عن الفهم العميق للفن الروسي القديم. يعلم الله مقدار الوقت الذي خصصه الفنان لتطوير طريقة فريدة لاستنساخ الصور الفوتوغرافية للوحات الجدارية. كل هذا سيبقى سرا ليوري هولدن. توفي أثناء تصوير فيلم صباح موسكو - يوم الأحد 29 يوليو 2007، حوالي الساعة الخامسة صباحًا - حيث سقط من الطابق الحادي عشر من المبنى الذي كان يعيش فيه. انهارت الكورنيش الذي كان يقف عليه السيد...

أتفهم أن هناك الكثير من النصوص، لكن لا تكن كسولًا، من فضلك اقرأ مقالة غوزيل أجيشيفا. سوف تتعرف على هذا الشخص الرائع والماجستير بشكل أفضل.

كان هناك مثل هذا الزاهد يوري هولدين الذي كشف لنا عن رسام الأيقونات الروسي العظيم ديونيسيوس - مؤلف اللوحات الجدارية في دير فيرابونتوف

يبلغ عمر اللوحات الجدارية لديونيسيوس في دير فيرابونتوف 510 عامًا. لنكن صادقين: قلة من الناس سيصلون إلى هناك. وحتى لو وصل إلى هناك، فلن يرى الكثير. يُسمح لهم بالدخول لمدة 15 دقيقة فقط، وخلال هذه الفترة لا يتمكن حتى الشخص الأكثر خبرة في رسم الأيقونات وذو البصر الشديد من فهم عبقرية ديونيسيوس. لكن! كان هناك مثل هذا الزاهد، يوري هولدن، الذي كشف لنا ديونيسيوس. وهذه ليست مبالغة. لتقدير أعماله، عليك أن تأتي إلى المعرض في كاتدرائية المسيح المخلص. يستمر هذا المعرض في استكماله بأعمال جديدة من أرشيف المصور، وبمباركة البطريرك، سيكون الآن دائمًا.

في أوائل التسعينيات، كان هولدن شخصية معروفة بالفعل - فقد حصل على جوائز دولية للتصوير الفوتوغرافي النقابي. يمكنني القيام بالتصوير الفوتوغرافي التجاري وكسب المال. لكن "الجميع يختار امرأة، ودينًا، وطريقًا لنفسه". ذهب إلى سولوفكي عام 1992 ليتحدث عن مصير روسيا من خلال مصير الدير. تم تصوير مسلسل كبير عن "سولوفيتسكي جلجثة" وعودة الدير. دون انتظار الفهم، ألقى قدرا كبيرا من العمل، ولم يتمكن من نشر ألبوم صغير فقط في إيطاليا. وفي وقت لاحق، أثناء رحلة حج إلى الشمال الروسي، توقفت مع صديقي الشاعر يوري كوبلانوفسكي في دير فيرابونتوف. هل يحدث هذا بالصدفة؟ رأيت اللوحات الجدارية لديونيسيوس في كنيسة ميلاد السيدة العذراء ولم يعد بإمكاني الابتعاد عنها. أصبح فيرابونتوف معنى حياته. لمدة 12 عامًا، حتى وفاته المأساوية، كرس يوري إيفانوفيتش هولدين ديونيسيوس لكيفية إظهار هذه التحفة الفنية الشهيرة، ولكن غير المعروفة للعالم دون تشويه.

في ذلك الوقت، كان من الصحيح تصوير اللوحات الجدارية ليلاً، تحت إضاءة صناعية أمامية قاسية، لنقل اللون الحقيقي. دمر هولدن هذه الصورة النمطية. لقد فكر في نوع البيئة الضوئية التي يمكن أن يضعها ديونيسيوس في الاعتبار عند رسم المعبد؟ بدأت بدراسة كيفية تأثير الضوء الطبيعي على إدراكنا للمساحة واللون في الكاتدرائية. وجاء تأكيد بحثه من إيطاليا - إلى جانب معرض "جيوتو في بادوا"، الذي تم إحضاره إلى روسيا في عام 2004. قام الإيطاليون ببناء نموذج للكنيسة من الخشب وقاموا بتغطيته من الداخل بصور اللوحات الجدارية لجيوتو. مستوي. ضحك أحدهم على هذا ووصفه بأنه طعام معلب. وكان هولدن يعرف بالفعل سبب ظهور هذا الشعور. ولهذا السبب حددت لنفسي مهمة فائقة: يجب أن يكون الشعور كما لو كنت تجد نفسك في مساحة ذات لون واحد في الكاتدرائية.

لقد درست الجداريات لمدة عام كامل، وحسبت الضوء الذي تم فيه الكشف عن لون ديونيسيوس بشكل أكثر تناغمًا، بحيث لا يهيمن الطلاء الدافئ ولا البارد، بحيث تضيء المغرة، وتومض لفائف الملفوف، هناك لا توجد فجوات وظلال سوداء لا مفر منها: ولقد وجدت الحل الصحيح الوحيد لحل مهمة الشوكة الرنانة: منتصف النهار في يوم مشمس - وذلك عندما يتم الكشف عن خطة ديونيسيوس بالكامل. وطبعاً هذا هو ذروة القداس الإلهي! لكن ضوء النهار متغير للغاية، مما يعني أنه من المستحيل نقل اللون بشكل صحيح في ظروف ضوء النهار؟ لقد وجد هولدن طريقته الضيقة للتغلب على هذه المشكلة. استغرق الأمر سبع سنوات لحل المشكلات التكنولوجية الأكثر تعقيدًا المتعلقة بتجسيد الضوء واللون من أجل إعطاء المشاهد إحساسًا بالعالم الآخر للصور، التي تطفو في مساحة الهواء الخفيف للمعبد. وفي النهاية، كما قال أحد الكهنة الفنانين، "لقد أظهر ديونيسيوس للعالم دون ظل واحد للعالم الأرضي". أصبح ألبومه "عبر حجاب خمسة قرون" (2002) حدثًا ذا أهمية عالمية. 300 مقطوعة موسيقية، أو 700 "مربع" من الرسم! كان كل شيء هنا - الحجم واللون والضوء والملمس. في الواقع - نسخة طبق الأصل من ديونيسيوس نفسه! بالمناسبة، حول الفاكس: لم يوقع ديونيسيوس على إبداعاته، ولم يكن من المعتاد بين رسامي الأيقونات الروس القدماء. ولكن في ميلاد كاتدرائية والدة الإله بدير فيرابونتوف ترك توقيعًا في رصيف الباب الشمالي للمعبد: “والكتبة ديونيسيوس صانع الأيقونات مع أولاده. أيها السيد المسيح ملك الكل نجهم يا رب من العذاب الأبدي."

تعتبر أعمال معرض هولدن فريدة من نوعها - فقد دمر جميع العينات التجريبية التي تحتوي على أكثر من نصف بالمائة من الألوان. وكان حازماً في فهمه لمسؤوليته عن ديونيسيوس: "لا ينبغي أن يبقى زواج بعدي". إن تكرار أعمال خلدين هو المهمة الأكثر صعوبة. معتقدًا أن "الرقم الرقمي" هو مجرد منتج معلوماتي وسيط، استخدم شريحة، وهي كائن له نفس الطبيعة المائية مثل اللوحة الجدارية نفسها، كأساس للتصوير. ومن خلال المسح في كل مرة إلى الحجم المطلوب، حقق رنينًا خاصًا: لنقل كل تركيبة دون أدنى فقدان للجودة، بحيث يشعر المشاهد بأنه يرى اللوحة الجدارية نفسها. وقد حقق هذا - جاء كثيرون ولمسوا:

كانت هناك أساطير حول متطلبات هولدن المهنية حتى خلال حياته. لقد أثار غضب الكثير من الناس به. في السابق، استخدم مؤرخو الفن كلمات لوصف ما يجب على المشاهد المحتمل أن يأخذه على الإيمان: ملابس الملاك كذا وكذا لون، والجناح كذا وكذا: وهنا تذهب، إليك أعمال ديونيسيوس، دون أدنى شك تشوه! إذا ذهبت إلى المعبد، فلن ترى ذلك: أنت لا تعرف في أي وقت من اليوم سيسمحون لك بالدخول هناك، وحتى ذلك الحين لمدة 15 دقيقة! وذهب مونت بلانك من أطروحات الترشيح والدكتوراه، بطقوسها وكماماتها الصريحة التي تسمى عادة بالتفسير العلمي، إلى الجحيم! لأن أحد هؤلاء "المصورين" الأذكياء قد جاء وخلال 12 عامًا من عمله الجاد والزاهد، مسترشدًا بالموهبة والحدس والبصيرة، قام بتحويل الأمر برمته من الرأس إلى القدم.

من خلال إظهار ديونيسيوس، منحنا هولدن فرصًا غير مسبوقة للبحث، وبفضل هذا الاختراق، تم بالفعل اكتشاف الأشياء الأكثر إثارة للاهتمام. ليست بعض التفاهات، ولكن ربما أهم شيء في عمل رسام الأيقونات: رأينا المركز المضيء لأعمال ديونيسيوس. في العهد السوفييتي - اشعر بالفرق - كان يطلق عليه المركز الفارغ! ولكن اتضح أنها لم تكن فارغة على الإطلاق، بل مضيئة. فالأمر الرئيسي الذي سعى إليه رسام الأيقونات ديونيسيوس هو نقل نور الطابور الإلهي! وهكذا، تم الكشف عن الضوء المفضل لإبداعات ديونيسيوس لنا بعد خمسة قرون بفضل هولدن.

أشاهد تصويرًا من عام 2006 - يعقد يوري خلدين وساففا يامشيكوف مؤتمرًا صحفيًا في معرض تريتياكوف. هولدين وسيم، خفيف، كما لو كان مرسومًا بريشة، ذو وجه مفتوح وواضح. يتحدث بهدوء وبساطة. وعندما سقط بعد مرور عام من الطابق الثاني عشر أثناء التصوير، لم يصدق أحد أن ذلك كان مجرد حادث. تحدثوا عن مسار الرحلة غير الطبيعي، وتم فتح قضية جنائية. لكن كاتيا، زوجته ومساعدته الأكثر إخلاصا، لا تريد التحدث عن ذلك. تتحدث بكل سرور عن عمله، وتضحك، وتتذكر أنها اشتكت له ذات مرة من نقص المال، للحياة اليومية، للأطفال: بعد كل شيء، ذهبت جميع الأموال الشخصية تقريبًا من ميزانية الأسرة لسنوات إلى تقدم مشروع. وردًا على ذلك، ظهر قول من العهد الجديد على الحائط فوق مكتبها: "الويل لي إن كنت لا أبشر بالإنجيل". كان يعتقد أنه يجب على المرء أن يكون مستعدًا لتلقي رحمة الله. لقد كان جاهزاً.

جوزيل أجيشيفا

مقالة "المجيء الثاني لديونيسيوس". صحيفة "ترود" من العدد 169 بتاريخ 20 نوفمبر 2012.