Avropada qaraçılar yoxdur. Şərqi Avropa qaraçıları. Rumıniya və Bolqarıstan Avropanın ən “qaraçı” ölkələridir

Qaraçılar dövləti olmayan xalqdır. Uzun müddət Misirdən gəlmiş hesab olunurdular və “fironun qəbiləsi” adlanırdılar, lakin son araşdırmalar bunu təkzib edir. Rusiyada qaraçılar öz musiqilərinin əsl kultunu yaradıblar.

Niyə qaraçılar “qaraçılardır”?

Qaraçılar özlərini belə adlandırmırlar. Qaraçılar üçün ən çox yayılmış adları “Roma”dır. Çox güman ki, bu, yalnız süqutundan sonra bu adı almış Bizansdakı qaraçıların həyatının təsiridir. Bundan əvvəl Roma sivilizasiyasının bir hissəsi hesab olunurdu. Ümumi “Romale” “Roma” etnoniminin vokativ halıdır.

Qaraçılar da özlərini Sinti, Kale, Manuş (“xalq”) adlandırırlar.

Digər xalqlar qaraçıları çox fərqli adlandırırlar. İngiltərədə onlara qaraçılar (Misirlilərdən - "Misirlilər"), İspaniyada - gitanos, Fransada - bohemiens ("Bohemlər", "Çexlər" və ya tsiganelər (yunan dilindən - τσιγγάνοι, "tsingani"), yəhudilər qaraçılar (qaraçılar) adlanır. tso 'anim), Qədim Misirdə biblical Zoan vilayətinin adından.

Rus qulağına tanış olan “qaraçılar” sözü şərti olaraq yunanca “toxunulmaz” mənasını verən “atsingani” (αθίγγανος, ατσίγγανος) sözünə qayıdır. Bu termin ilk dəfə 11-ci əsrdə yazılmış “Atoslu Georgeun həyatı” əsərində rast gəlinir. “Şərti olaraq”, çünki bu kitabda “toxunulmazlar” o dövrün azğın məzhəblərindən birinə verilmiş addır. Bu o deməkdir ki, kitabın konkret olaraq qaraçılardan bəhs etdiyini qətiliklə söyləmək mümkün deyil.

Qaraçılar haradan gəldi?

Orta əsrlərdə Avropada qaraçılar misirli sayılırdılar. Gitanes sözünün özü Misir sözünün törəməsidir. Orta əsrlərdə iki Misir var idi: yuxarı və aşağı. Qaraçılar, açıq-aydın, köçlərinin gəldiyi Peloponnes bölgəsində yerləşən yuxarının adı ilə belə ləqəb aldılar. Aşağı Misir kultlarına mənsub olmaq hətta müasir qaraçıların həyatında da görünür.

Misir tanrısı Tot kultunun sağ qalan sonuncu fraqmenti hesab edilən Tarot kartları Avropaya qaraçılar tərəfindən gətirilib. Bundan əlavə, qaraçılar ölüləri balyalamaq sənətini Misirdən gətiriblər.

Təbii ki, Misirdə qaraçılar var idi. Yuxarı Misirdən gələn yol yəqin ki, onların köçlərinin əsas yolu idi. Lakin müasir genetik tədqiqatlar sübut edib ki, qaraçılar Misirdən deyil, Hindistandan gəliblər.

Hind ənənəsi qaraçı mədəniyyətində şüurla işləmək üçün təcrübələr şəklində qorunub saxlanılmışdır. Meditasiya və qaraçı hipnozunun mexanizmləri əsasən oxşardır; qaraçılar hindular kimi yaxşı heyvan təlimçiləridir. Bundan əlavə, qaraçılar mənəvi inancların sinkretizmi ilə xarakterizə olunur - indiki Hindistan mədəniyyətinin xüsusiyyətlərindən biridir.

Rusiyada ilk qaraçılar

Rusiya İmperiyasında ilk qaraçılar (serva qrupları) 17-ci əsrdə Ukrayna ərazisində meydana çıxdı.

Rusiya tarixində qaraçılar haqqında ilk qeyd 1733-cü ildə Anna İoannovnanın orduda yeni vergilər haqqında sənədində olur:

"Bundan əlavə, bu alayların saxlanması üçün həm Kiçik Rusiyada, həm də Sloboda alaylarında və Sloboda alaylarına təyin edilmiş Böyük Rusiya şəhər və rayonlarında qaraçılardan vergilər müəyyənləşdirin və bu toplama üçün xüsusi bir şəxsi təyin edin, çünki qaraçılar yazılan siyahıyaalmaya daxil deyillər”.

Rusiya tarixi sənədlərində qaraçılar haqqında növbəti qeyd elə həmin ildə baş verir. Bu sənədə görə, İngermanland qaraçılarına at ticarətinə icazə verildi, çünki onlar “burada yerli olduqlarını sübut etdilər” (yəni bir nəsildən çox burada yaşamışlar).

Rusiyada qaraçı kontingentinin daha da artması onun ərazilərinin genişlənməsi ilə baş verdi. Polşanın bir hissəsi Rusiya İmperiyasına birləşdirildikdə Rusiyada “Polşa qaraçıları”, Bessarabiya ilhaq edildikdə - Moldova qaraçıları, Krım ilhaq edildikdən sonra - Krım qaraçıları meydana çıxdı. Anlamaq lazımdır ki, qaraçılar monoetnik icma deyillər, ona görə də müxtəlif qaraçı etnik qruplarının miqrasiyası müxtəlif yollarla baş verib.

Bərabər şərtlərlə

Rusiya imperiyasında qaraçılarla kifayət qədər mehriban davranırdılar. 1783-cü il dekabrın 21-də II Yekaterinanın dekreti ilə qaraçılar kəndli sinfinə aid edildi. Onlardan vergilər yığılmağa başladı. Lakin qaraçıları zorla əsarət altına almaq üçün xüsusi tədbirlər görülmədi. Üstəlik, zadəganlardan başqa istənilən təbəqəyə təyin olunmağa icazə verilirdi.

Artıq 1800-cü il Senatın fərmanında deyilir ki, bəzi əyalətlərdə “qaraçılar tacir və şəhər əhalisinə çevrildilər”.

Zamanla Rusiyada məskunlaşmış qaraçılar görünməyə başladı, bəziləri xeyli sərvət əldə edə bildilər. Beləliklə, Ufada at ticarəti ilə uğurla məşğul olan və yaxşı, geniş evi olan qaraçı taciri Sanko Arbuzov yaşayırdı. Qızı Maşa məktəbə getdi və fransız dilini öyrəndi. Və Sanko Arbuzov tək deyildi.

Rusiyada qaraçıların musiqi və ifaçılıq mədəniyyəti yüksək qiymətləndirilir. Artıq 1774-cü ildə qraf Orlov-Çesmenki ilk qaraçı xorunu Moskvaya çağırdı, sonralar xora çevrildi və Rusiya İmperiyasında qaraçıların peşəkar ifaçılığının başlanğıcını qoydu.

19-cu əsrin əvvəllərində təhkimli qaraçı xorları azad edilərək Moskva və Sankt-Peterburqda müstəqil fəaliyyətlərini davam etdirdilər. Qaraçı musiqisi qeyri-adi dəbli bir janr idi və qaraçılar özləri də tez-tez rus zadəganları arasında assimilyasiya olunurdular - kifayət qədər məşhur insanlar qaraçı qızları ilə evlənirdilər. Lev Tolstoyun əmisi amerikalı Fyodor İvanoviç Tolstoyu xatırlamaq kifayətdir.

Qaraçılar da müharibələr zamanı ruslara kömək edirdilər. 1812-ci il müharibəsində qaraçı icmaları qurban verdilər böyük məbləğlər ordunun saxlanması üçün pul, süvarilər üçün ən yaxşı atları təmin etdilər və qaraçı gənclər Uhlan alaylarında xidmət etməyə getdilər.

19-cu əsrin sonlarında Rusiya İmperiyasında təkcə Ukrayna, Moldova, Polşa, Rus və Krım qaraçıları deyil, həm də Lyuli, Karaçi və Boşa (Qafqazın ilhaqından və Orta Asiya) və 20-ci əsrin əvvəllərində Lovaris və Kolderars Avstriya-Macarıstan və Rumıniyadan köçdülər.

Hazırda Avropa qaraçılarının sayı, müxtəlif hesablamalara görə, 8 milyondan 10-12 milyon nəfərə qədərdir. SSRİ-də rəsmi olaraq 175,3 min nəfər (1970-ci ilin siyahıyaalınması) var idi. 2010-cu il siyahıyaalınmasına görə, Rusiyada təxminən 220 min qaraçı yaşayır.

Qaraçılar dünyada rastlaşa biləcəyiniz ən heyrətamiz insanlardan biridir. Çoxları onların daxili azadlığına və ömürlük nikbinliyinə həsəd aparardı. Qaraçıların heç vaxt öz dövlətləri olmayıb, lakin onlar öz ənənələrini və mədəniyyətlərini əsrlər boyu daşıyıblar. Planetdə mövcudluq dərəcəsinə görə, onlar son vaxtlara qədər dünyaya səpələnmiş başqa insanlarla - yəhudilərlə rəqabət apara bilər. Təsadüfi deyil ki, Hitlerin irqi qanunlarına görə tam məhvə məruz qalan bəşər övladının nümayəndələrinin ən başında yəhudilər və qaraçılar dayanırdı. Ancaq yəhudilərin soyqırımı - Holokost haqqında çoxlu kitablar yazılıbsa və çoxlu filmlər çəkilibsə, müxtəlif ölkələrdə onlarla muzey bu mövzuya həsr olunubsa, Kali Traş - qaraçıların soyqırımı haqqında çox az adam bilir. Sadəcə ona görə ki, qaraçıların müdafiəsinə qalxacaq heç kim yox idi.

Şəkil 1. Qaraçı qızı. Şərqi Avropa
Mənbə məlum deyil

Həm yəhudiləri, həm də qaraçıları özlərinin xüsusi talelərinə inam birləşdirir ki, bu da əslində onlara sağ qalmağa kömək etdi - axı yəhudilər də, qaraçılar da əsrlər boyu onlara yad dilləri, adət-ənənələri və dinləri olan başqa xalqlar arasında azlıqlar kimi yaşayıblar. , lakin eyni zamanda onlar öz şəxsiyyətlərini qoruyub saxlaya bilmişlər. Yəhudilər kimi, qaraçılar da Avropanın, Yaxın Şərqin, Qafqazın və Şimali Afrikanın müxtəlif ölkələrinə səpələniblər. Hər iki xalq praktiki olaraq yerli əhali ilə qarışmadan “öz köklərini saxladılar”. Həm yəhudilərin, həm də qaraçıların “biz” və “kənar” (qaraçılar arasında Rom-Qazhe, yəhudilər arasında yəhudilər-Göyim) bölünməsi var. Maraqlıdır ki, nə biri, nə də digəri heç bir yerdə əhalinin əksəriyyətini təşkil etmirdi - buna görə də 20-ci əsrin əvvəllərində dövlətçilikdən məhrum oldular.

İsrail Dövləti yaranmazdan əvvəl Avrasiyanın müxtəlif bölgələrindən olan yəhudilər müxtəlif dillərdən istifadə edirdilər. Beləliklə, Mərkəzi və Şərqi Avropa yəhudiləri demək olar ki, yalnız Yiddish dilində danışırdılar, alman dilinə çox bənzəyən, lakin ivrit əlifbasından istifadə edən german dilidir. Fars yəhudiləri və Orta Asiya yəhudiləri yəhudi-fars və digər yəhudi-iran dillərində danışırdılar. Yaxın Şərq və Şimali Afrika yəhudiləri müxtəlif yəhudi-ərəb ləhcələrində danışırdılarktah. 15-16-cı əsrlərdə İspaniya və Portuqaliyadan qovulmuş yəhudilərin nəslindən olan Sefardimlər ispan dilinə yaxın Sefarad dilində (Ladino) danışırdılar.Öz dövlətçiliyinə malik olmayan qaraçılar da bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən bir neçə ləhcədə danışırlar. Hər bir yaşayış məntəqəsi öz ləhcəsindən istifadə edir, böyük miqdarda götürülmüş lüğət var. Beləliklə, Rusiya, Ukrayna və Rumıniyada rumın və rus dillərinin böyük təsiri olan dialektlərdən istifadə olunur. Qərbi Avropanın qaraçıları alman və fransız dillərindən götürülmüş dialektlərdə danışırlar. Qaraçıların məskunlaşdığı ərazinin periferiyasında (müasir Finlandiya, İspaniya, Portuqaliya, Şotlandiya, Uels, Ermənistan və s.) qaraçı lüğəti ilə kəsişmiş yerli dillərdən istifadə edirlər.

Maraqlıdır ki, təkcə qaraçılar söz ehtiyatını dillərinə daxil etmir, həm də “aborigen” xalqlar da bəzi sözlər götürürlər. Məsələn, geniş yayılmış rus jarqonları qaraçı mənşəlidir: sevgi (pul), oğurlamaq (oğurlamaq), haval (yemək, yemək), labat (musiqi aləti çalmaq). İngilis dilində lollipop (lollipop), pal (dost), chav (chavnik), tiny (kiçik, kiçik) sözləri oxşardır. Mədəni mühitdə də dəyişikliklər baş verdi: Rusiyada, xüsusən XX əsrdə qaraçı ansamblları cəmiyyətin bütün təbəqələri arasında böyük populyarlıq qazanaraq geniş yayıldı. İspaniyanın cənubunda qaraçılar flamenkonun musiqi üslubunu yaratdılar.

Bəs qaraçılar haradan gəldilər, niyə dünyanın dörd bir yanına səpələniblər və harada yaşamaq bədbəxtliyi yaşayırlarsa, niyə bu qədər bəyənilmirlər? Tünd dəri rəngi və tünd saç rəngi qaraçıların əcdadlarının Avropaya cənubdan gəldiyini açıq şəkildə göstərir. Şimali Hindistanın Racastan əyalətinin ərazisi hələ də indiki qaraçılarla qohumluq hesab edilən bir neçə qəbilələrin məskənidir. Onlardan ən böyüyü banjarlardır; Bancarlardan başqa, qaraçıların mümkün əcdadları arasında Çamarlar, Loharlar, Domlar və Qacarlar da var..

Şəkil 2. Bayram geyimində Bancar yeniyetməsi. Racastan (Şimal-Qərbi Hindistan).
Müəllifin fotosu.

Tarixçilər hələ də qaraçıların böyük səyahətə nə vaxt getdiklərini dəqiq müəyyənləşdirə bilməyiblər, lakin bunun iki əsr arasında baş verdiyi güman edilir. VI və X eramızın əsrləri. Hərəkət marşrutu daha dəqiq məlumdur. Şimal-Qərbi Hindistanı tərk edərək köçəri tayfalar əvvəlcə uzun müddət müasir İran və Türkiyə ərazisində yaşamış, oradan şimala - müasir Bolqarıstan, Serbiya və Yunanıstan ərazilərinə köçməyə başlamışlar. Daha sonra, təxminən XV əsrdə qaraçılar müasir Rumıniya ərazisindən keçərək əvvəlcə Mərkəzi Avropa ölkələrində (müasir Almaniya, Çexiya, Macarıstan, Slovakiya) məskunlaşmağa başladılar, sonra Skandinaviya, Britaniya adaları və İspaniyaya köçdülər. Təxminən eyni vaxtda ( XV - XVI əsr) qaraçıların başqa bir qolu müasir İran və Türkiyə ərazisindən Misirdən keçərək Şimali Afrika ölkələrində məskunlaşaraq müasir İspaniya və Portuqaliyaya da çatmışdır. Sonda XVII əsrlər boyu qaraçılar Rusiya İmperiyasının ucqar ərazilərində (müasir Baltikyanı ölkələr, Krım, Moldova) tapdılar.

Niyə qaraçılar evlərini tərk edib uzaq səfərə çıxdılar? Alimlər hələ dəqiq cavabı bilmirlər, lakin onlar ehtimal edirlər ki, çox güman ki, bir neçə köçəri hind tayfası nə vaxtsa ənənəvi məskunlaşma ərazisindən kənara çıxmağa başlayıb. Hal-hazırda Hindistanda əhalinin təxminən beş faizi daim miqrasiya edir - bir qayda olaraq, bunlar marşrutu az və ya çox sabit olan səyyar sənətkarlardır. Qaraçıların və onların hind əcdadlarının köçəri həyat tərzinin əsasını bəzi oxucuların M.Qorkinin hekayələri və E.Loteanunun filmləri əsasında təsəvvür edə bildiyi kimi “romantik yer dəyişdirmək istəyi” deyil, iqtisadi amil təşkil edirdi: düşərgə sənətkarlarının məhsulları üçün bazarlar, sənətçilərin çıxışları üçün yeni auditoriya, falçıların müştərilərin dəyişməsi lazım idi. Hər bir konkret halda köçəri ərazi nisbətən kiçik idi - təxminən 300-500 kvadrat kilometr. Bu, köçərilərin Qərbi Avropaya çatması üçün bir neçə əsr lazım olduğunu izah edə bilər.

Köçəri tayfalar getdikcə özlərindən uzaqlaşdıqca tarixi vətən, onlar getdikcə daha çox möhkəmləndilər. Hindistanda bir çox tayfalar ayrıca kasta təşkil edirlər - bu ölkədə kastaların ümumi sayı 3000-i keçir, kastalar arasında keçidlər çətindir və ya tamamilə qadağandır. Çox güman ki, Hindustan ərazisini tərk etmiş müasir qaraçıların əcdadları müxtəlif kastalara mənsub idilər (əsas məşğuliyyətləri dəmirçilik və dulusçuluq, zənbilçilik, qazan hazırlamaq və qalaylamaq, küçə tamaşaları, falçılıq və s. idi). Onlar indiki İran və Əfqanıstan ərazisində olduqları halda, yerli sakinlərdən çox da fərqlənmirdilər - demək olar ki, eyni tünd saçlı və qara dərili idilər. Bundan əlavə, ətrafda çoxlu köçəri maldarlar var idi, ona görə də qaraçı həyat tərzi başqaları üçün xüsusi görünmürdü.

Qaraçılar öz tarixi vətənlərindən getdikcə uzaqlaşdıqca yerli əhali ilə müqayisədə onların geyim və adət-ənənə fərqləri daha çox nəzərə çarpırdı. Görünür, o zaman müxtəlif hind kasta tayfaları tədricən birlikdə böyüyərək “qaraçılar” adlandırdığımız yeni bir cəmiyyət yaratmağa başladılar.

Digər dəyişikliklər də baş verirdi. X-in ən böyük və ən güclü dövlətlərindən biri - XIV əsrlər boyu Avropa və Kiçik Asiya ərazisində o dövrdə müasir Türkiyə, Yunanıstan və Bolqarıstan ərazisini işğal edən Bizans var idi. Xristian Bizans ərazisində bir neçə yüz illik yaşayış qaraçıların xristianlığı qəbul etmələrinə səbəb oldu, görünür, bu, ətrafında baş verib. XII - XIV əsrlər. O dövrün Bizans yazılı mənbələri heç bir şəkildə qaraçıları digər sosial və etnik qruplardan fərqləndirmir. Bu, dolayısı ilə onu göstərir ki, o dövrdə qaraçılar marjinal və ya cinayətkar qrup kimi qəbul edilmirdilər.

Bizans İmperiyası tarixin ən uzunömürlü imperiyalarından biri idi. O, min ildən çox müddət ərzində mövcud idi, lakin ortada XV əsr tamamilə söndü və Osmanlı türklərinin təzyiqi altına düşdü. Bizans solduqca, qaraçılar yenidən yola düşdülər - ətraf ölkələrin torpaqlarında məskunlaşmağa başladılar. Məhz bundan sonra qaraçıların marginallaşması prosesi başladı.

Avropa XV əsrlər boyu texnologiya və həyat standartlarında bir çox Şərq ölkələrinə uduzdu. Avropalılar üçün yeni torpaqlar və zəngin imkanlar açan böyük dəniz səyahətləri dövrü təzəcə başlayırdı. Avropanı başqa ölkələr üçün əlçatmaz bir yüksəkliyə qoyan sənaye və burjua inqilabları hələ çox uzaqlarda idi. O dövrdə avropalılar cüzi yaşayırdılar, hər kəs üçün kifayət qədər yemək yox idi və başqalarının ağzına ümumiyyətlə ehtiyacları yox idi. Qaraçılara “yemək üçün əlavə ağızlar” kimi mənfi münasibət, Bizansın süqutu zamanı çoxlu dilənçilərin, xırda oğruların və falçıların da olduğu qaraçıların ən çevik, ən macəraçı qruplarının köçməsi ilə daha da kəskinləşdi. Avropaya, adətən sosial kataklizmlər zamanı olduğu kimi. Vaxtilə Bizansda çoxsaylı imtiyaz məktubları almış vicdanlı işçilər, görünür, Osmanlı türklərinin yeni nizamına uyğunlaşmaq ümidi ilə yeni torpaqlara köçməyə tələsmirdilər. Sənətkarlar, heyvan təlimçiləri, rəssamlar və at tacirləri (tipik qaraçı peşələrinin nümayəndələri) Mərkəzi və Qərbi Avropaya gələndə artıq formalaşmış mənfi qavrayış stereotipi altına düşdülər və onu dəyişdirə bilmədilər.

Qaraçıların marginallaşmasının əlavə amili orta əsrlər Avropasının gildiya və ərazi məhdudiyyətləri idi. Sonra sənətkarlıqla məşğul olmaq hüququ miras yolu ilə keçdi - beləliklə, çəkməçinin oğlu çəkməçi, dəmirçinin oğlu isə dəmirçi oldu. Peşəni dəyişmək mümkün deyildi; Bundan əlavə, orta əsr şəhərlərinin sakinlərinin əksəriyyəti bütün həyatları boyu heç vaxt şəhər divarlarından kənarda olmamışlar və bütün yad adamlardan ehtiyat edirdilər. Mərkəzi Avropaya gələn qaraçı sənətkarları yerli əhalinin düşmən və mənfi münasibəti və gildiya məhdudiyyətlərinə görə uzun müddət qazandıqları sənətkarlıqla (əsasən metalla işləmək) məşğul ola bilməmələri ilə üzləşdilər.

XVI ildən əsrdə Avropada iqtisadi əlaqələr dəyişməyə başladı. Manufakturalar yarandı ki, bu da sənətkarların kütləvi şəkildə məhv olmasına səbəb oldu. İngiltərədə toxuculuq sənayesi üçün otlaq sahələrinə ehtiyac kəndlilərin ümumi torpaqlarından qovulduğu və azad edilmiş torpaqların qoyun otarması üçün istifadə edildiyi mühasirə siyasətinə səbəb oldu. O dövrdə işsizlik müavinəti və əhalinin sosial cəhətdən həssas təbəqələrinə dəstək olmaq üçün digər mexanizmlər olmadığından avaraların, xırda quldurların, dilənçilərin sayı artırdı. Bütün Avropada onlara qarşı qəddar qanunlar qəbul edildi, çox vaxt dilənçilik üçün ölüm cəzası tətbiq edildi. Köçəri, yarımköçəri, eləcə də oturuşmağa cəhd edən, lakin müflisləşən qaraçılar bu qanunların qurbanı oldular.

Hakimiyyət orqanlarının təqiblərindən qaçan qaraçılar daha da gizliləşdilər - gecələr köçür, mağaralarda, meşələrdə və digər tənha yerlərdə yaşayırdılar. Bu, qaraçıların adamyeyən, satanist, vampir və canavar kimi miflərinin yaranmasına və geniş yayılmasına kömək etdi. Eyni zamanda, qaraçıların uşaqları qaçırması (guya yemək istehlakı və şeytani ayinlər üçün) haqqında şayiələr yayıldı.

Qarşılıqlı inamsızlıq və rədd etmə spiralı açılmağa davam etdi. Pul qazanmaq üçün qanuni imkanların məhdud və ya tam olmaması səbəbindən bir növ özlərinə yemək tapmağa məcbur olan qaraçılar getdikcə daha çox oğurluq, soyğunçuluq və digər tamamilə qanuni olmayan fəaliyyətlərlə məşğul olmağa başladılar.

Şəkil 5. Nikolay Bessonov. "Taleyin proqnozu."

Düşmən xarici mühitdə qaraçılar (xüsusən də Qərbi Avropa ölkələrindən olan qaraçılar) qədim ənənələrə sözün əsl mənasında və ciddi şəkildə əməl edərək mədəni şəkildə “özlərini bağlamağa” başladılar. Daha yaxşı həyat axtarışında olan qaraçılar tədricən Şimali və Şərqi Avropa ölkələrində məskunlaşmağa, Yeni Dünya ölkələrinə köçməyə başladılar, lakin demək olar ki, heç bir yerdə oturaq həyat tərzinə keçmədilər və demək olar ki, heç bir yerə inteqrasiya edə bilmədilər. yerli cəmiyyət - hər yerdə yad olaraq qaldılar.

XX-də əsrdə bir çox ölkələr qaraçıların ənənəviliyini məhv etmək, onları daimi yaşayış yerinə bağlamaq və onlara rəsmi məşğulluq yolu ilə pul qazanmaq imkanı vermək cəhdləri edib. SSRİ-də bu siyasət nisbətən uğurlu idi - bütün qaraçıların təxminən doxsan faizi məskunlaşdı.

Sovet bloku ölkələrinin dağılması Şərqi Avropada və keçmiş SSRİ-də qaraçıların həyat tərzinin məhvinə səbəb oldu. 1990-cı illərin ortalarına qədər SSRİ-də və digər Şərqi Avropa ölkələrində qaraçılar kiçik həcmli yeraltı istehsal, spekulyasiya və digər bu kimi qeyri-qanuni bizneslə fəal şəkildə məşğul olurdular. Sovet bloku ölkələrində qıtlığın aradan qalxması və bazar iqtisadiyyatının inkişafı qaraçıları ikinci yarıda çiçəkləndikləri yerdən məhrum etdi. XX əsr. Təhsilin aşağı səviyyəsi və öz bizneslərinin inkişafına uzunmüddətli baxışın olmaması ona gətirib çıxardı ki, qaraçıların əksəriyyəti kiçik ticarət sferasından sıxışdırılıb, bunun sayəsində 1980-ci ildə qaraçılar çiçəklənib. -1990-cı illər.

Yoxsullaşmış qaraçılar dilənçiliyə qayıtdılar, həmçinin getdikcə narkotik satışı, fırıldaqçılıq və xırda oğurluqla məşğul oldular. SSRİ-də Dəmir Pərdənin yoxa çıxması və Avropada sərhədlərin açılması qaraçıların miqrasiyasının artmasına səbəb oldu. Məsələn, 2010-cu illərdə Rumıniya qaraçıları. fəal şəkildə Qərbi və Şimali Avropa ölkələrinə köçməyə başladılar, burada da əsasən dilənçiliklə və digər sosial cəhətdən qınanan pul qazanma yolları ilə məşğul olurlar.

Beləliklə, təxminən min il əvvəl Hindistanı tərk edən qaraçılar sənətkar kimi tədricən bütün Yaxın Şərq və Kiçik Asiyaya dağıldılar. Bizans İmperiyası solduqca, yəni təxminən əvvəldən XV əsrdən başlayaraq qaraçılar tədricən Mərkəzi, Şərqi, Şimali və Qərbi Avropa ölkələrində məskunlaşmağa başladılar. XVIII əsrlər Yeni Dünya ölkələrinə köçməyə başladı. Feodal Avropasının gildiya məhdudiyyətləri ilə üzləşən qaraçılar tədricən sosial dibə düşdülər, hər yerdə şübhəli, tamamilə qanuni olmayan pul qazanma yollarına əl atdılar.

XX-də əsrdə bir çox ölkələr qədim köçəri xalqı oturaq həyat tərzinə məcbur etmək üçün siyasət yürütməyə başladılar. Qaraçıların gənc nəsli məktəblərə, orta ixtisas və ali məktəblərə getməyə başladılar təhsil müəssisələri; Əsrlər boyu savadsız olan xalqın nümayəndələri arasında mühəndislər, həkimlər, alimlər peyda olub.

Bundan sonra nə olacaq? Görünən odur ki, qaraçılar ya yenidən marginallaşacaq, sosial dibinə çökəcək, ya da tədricən ətrafdakı cəmiyyətə inteqrasiya edəcək, təhsil və mədəni səviyyələrini yüksəldəcək, müasir peşələrə yiyələnib, daha uğurlu xalqların bacarıq və adətlərini mənimsəyəcəklər. Tədricən assimilyasiya yolu da mümkündür - məsələn, qaraçı qrupları artıq var Britaniya adaları, Zakarpatiya və Orta Asiya öz ana dilini tamamilə və ya demək olar ki, tamamilə itirmişdir. Təhsilə çıxış əldə edə bildikləri ölkələrdə qaraçılar layiqli şərtlərlə tədricən ətraf dünyaya daha çox inteqrasiya edəcəklər. Bu bölgələrdə öz şəxsiyyətlərini qoruyub saxlayaraq, yarada biləcəklər yeni səviyyə mədəniyyət, adət-ənənələri yenidən nəzərdən keçirin - Cənubi Koreyalılar və ya Finlər bir neçə onilliklər ərzində ibtidai iqtisadiyyatdan iqtisadi çiçəklənməyə keçərək öz ənənələrini yenidən nəzərdən keçirdikcə XX əsr. Bunun baş verdiyi yerdə qaraçılarla yerli əhali arasında sürtüşmə azalacaq və qədim köçəri xalqın orijinal, canlı adətləri hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşlarının deyil, turistlərin, tarixçilərin və geniş ictimaiyyətin marağına səbəb olacaq.

Həmin siyahıya yəhudilər və qaraçılarla yanaşı, anadangəlmə nevroloji və somatik xəstəliklərlə doğulanlar, homoseksuallar, əqli qüsurlular, psixi xəstəlikləri olanlar və bir çox başqa kateqoriyadan olanlar da daxil idi - Hitlerin nöqteyi-nəzərindən onların hamısı aşağı səviyyədə idi və buna görə əvvəlcə hər cür məhdudiyyətlərə məruz qaldılar, sonra - təcrid və məhv edildi.

Müasir dövlətlərin əksəriyyəti, xüsusən də Avropa dövlətləri 17-19-cu əsrlərdə müvafiq ərazidə yaşayan xalqların milli mənsubiyyəti əsasında formalaşmışdır. Müasir dövlətlərin əksəriyyətində titullu insanların nümayəndələri əhalinin böyük əksəriyyətini təşkil edir.

Müasir qaraçıların əksəriyyəti özlərini xristian hesab edirlər, baxmayaraq ki, xristianlığın qaraçı versiyası bütün digər inanc və hərəkatlardan fərqlənir. Eyni zamanda, Osmanlı İmperiyası və digər müsəlman dövlətləri ərazisində yaşayan qaraçılar fəal şəkildə İslamı qəbul etdilər.

Maraqlıdır ki, Avropa xalqları arasında yəhudilərə və qaraçılara münasibət çox oxşar idi. Bir çox yəhudi sosial cəhətdən Avropa cəmiyyətinin həyatına inteqrasiya yolunu tapa bilsə də, gündəlik səviyyədə onlara qaraçılarla eyni şikayətlər verilirdi: körpələrin qaçırılması, şeytani ayinlər və s. Qaraçılar kimi. , yəhudilər öz icmalarından daha çox geri çəkilməklə cavab verdilər (qeyri-yəhudilərlə ünsiyyət qurmadılar, yalnız din qardaşları ilə iş gördülər, qeyri-yəhudilərlə evlənmədilər və s.), bu da daha böyük rəddə səbəb oldu. Gündəlik səviyyədə antisemitizm, eləcə də anti-qaraçı əhval-ruhiyyə geniş yayılmışdı - onlar olmasaydı, Almanların dəhşətli irqi qanunları tətbiq olunmazdı.

Həm kök, həm də çubuq üsullarından istifadə olunub. Beləliklə, qaraçı avaralarının (onlar parazitlərə bərabər tutulurdu) cinayət təqibini nəzərdə tutan qanunlar qəbul edildi. Eyni zamanda yerli hakimiyyət orqanları həqiqətən qaraçıların inteqrasiyası və assimilyasiyası üçün səylər göstərdilər - onlar işlə təmin olundular, mənzillə təmin olundular, təhsil səviyyələri yaxşılaşdırıldı. Dünyada ilk qaraçı teatrı “Romen” SSRİ-də yaradılıb və bu gün də mövcuddur.

404 faylın tapılmadığını bildirir. Əgər siz faylı artıq yükləmisinizsə, ad səhv yazıla bilər və ya başqa qovluqdadır.

Digər Mümkün Səbəblər

Şəkillər üçün 404 xətası ala bilərsiniz, çünki sizdə Qaynar Link Mühafizəsi aktivdir və domen səlahiyyətli domenlər siyahısında deyil.

Müvəqqəti url-ə (http://ip/~username/) daxil olsanız və bu xətanı alsanız, .htaccess faylında saxlanılan qaydalar dəstində problem ola bilər. Siz həmin faylın adını .htaccess-backup olaraq dəyişməyə və problemi həll edib-etmədiyini görmək üçün saytı yeniləməyə cəhd edə bilərsiniz.

Sənəd kökünüzü təsadüfən sildiyiniz və ya hesabınızın yenidən yaradılması tələb oluna bilər. İstənilən halda, dərhal veb hostunuzla əlaqə saxlayın.

WordPress istifadə edirsiniz? WordPress-də bir keçidə kliklədikdən sonra 404 səhvləri bölməsinə baxın.

Düzgün yazım və qovluğu necə tapmaq olar

Çatışmayan və ya Qırılan Fayllar

404 xətası aldığınız zaman brauzerinizdə istifadə etməyə çalışdığınız URL-i yoxladığınızdan əmin olun. Bu, serverə hansı resursu tələb etməyə cəhd etməsini bildirir.

http://example.com/example/Example/help.html

Bu nümunədə fayl public_html/example/Example/ olmalıdır.

Qeyd edək ki, CaSe e nümunə və E nümunə eyni yerlər deyil.

Addon domenləri üçün fayl public_html/addondomain.com/example/Example/ ünvanında olmalıdır və adlar böyük hərflərə həssasdır.

Sınıq Şəkil

Saytınızda çatışmayan bir şəkil varsa, səhifənizdə qırmızı ilə bir qutu görə bilərsiniz Xşəklin olmadığı yerdə. üzərinə sağ vurun X və Xüsusiyyətləri seçin. Xüsusiyyətlər sizə tapılmayan yolu və fayl adını söyləyəcək.

Səhifənizdə qırmızı ilə bir qutu görmürsünüzsə, bu brauzerdən asılı olaraq dəyişir X səhifənin üzərinə sağ klikləməyə çalışın, sonra Səhifə Məlumatına Bax seçin və Media Nişanına keçin.

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

Bu nümunədə şəkil faylı public_html/cgi-sys/images/ formatında olmalıdır.

Qeyd edək ki, CaSe bu misalda vacibdir. Hərf həssaslığını tətbiq edən platformalarda PNG və png eyni yerlər deyil.

WordPress Linkləri Kliklədikdən Sonra 404 Xəta

WordPress ilə işləyərkən 404 Səhifə Tapılmadı səhvləri tez-tez yeni mövzu aktivləşdirildikdə və ya .htaccess faylında yenidən yazma qaydaları dəyişdirildikdə baş verə bilər.

WordPress-də 404 xətası ilə qarşılaşdığınız zaman onu düzəltmək üçün iki seçiminiz var.

Seçim 1: Permalinkləri düzəldin

1. WordPress-ə daxil olun.
2. WordPress-də sol naviqasiya menyusundan klikləyin Parametrlər > Daimi bağlantılar(Cari parametrə diqqət yetirin. Fərdi strukturdan istifadə edirsinizsə, xüsusi strukturu bir yerdə kopyalayın və ya saxlayın.)
3. seçin Defolt.
4. klikləyin Parametrləri yadda saxlayın.
5. Parametrləri əvvəlki konfiqurasiyaya qaytarın (Defolt seçməmişdən əvvəl). Fərdi strukturunuz varsa, onu geri qoyun.
6. klikləyin Parametrləri yadda saxlayın.

Bu, daimi bağlantıları sıfırlayacaq və bir çox hallarda problemi həll edəcək. Bu işləmirsə, .htaccess faylınızı birbaşa redaktə etməlisiniz.

Seçim 2: .htaccess Faylını dəyişdirin

Aşağıdakı kod parçasını əlavə edin .htaccess faylınızın yuxarısına:

# BAŞLAYIN WordPress

RewriteEngine Aktivdir
RewriteBase /
RewriteRule ^index.php$ - [L]
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-f
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-d
Yenidən Yazma Qaydası. /index.php [L]

#EndWordPress

Bloqunuz linklərdə səhv domen adını göstərirsə, başqa sayta yönləndirilirsə və ya şəkillər və üslub yoxdursa, bunların hamısı eyni problemlə bağlıdır: WordPress bloqunuzda səhv domen adı konfiqurasiya olunub.

.htaccess faylınızı necə dəyişdirmək olar

.htaccess faylı serverə müəyyən ssenarilərdə necə davranacağını söyləyən və vebsaytınızın necə işləməsinə birbaşa təsir edən direktivləri (təlimatları) ehtiva edir.

İstiqamətləndirmələr və URL-lərin yenidən yazılması .htaccess faylında tapılan iki çox ümumi direktivdir və WordPress, Drupal, Joomla və Magento kimi bir çox skript .htaccess-ə direktivlər əlavə edir ki, bu skriptlər işləyə bilsin.

Mümkündür ki, .htaccess faylını müxtəlif səbəblərə görə redaktə etməyiniz lazım ola bilər. Bu bölmə cPanel-də faylı necə redaktə etməyi əhatə edir, lakin dəyişdirilməli olanları deyil. bu məlumat üçün resurslar.)

.htaccess faylını redaktə etməyin bir çox yolu var

• Faylı kompüterinizdə redaktə edin və FTP vasitəsilə serverə yükləyin
• FTP proqramının Redaktə rejimindən istifadə edin
• SSH və mətn redaktorundan istifadə edin
• cPanel-də Fayl menecerindən istifadə edin

Əksər insanlar üçün .htaccess faylını redaktə etməyin ən asan yolu cPanel-də Fayl meneceri vasitəsilədir.

cPanel-in Fayl menecerində .htaccess fayllarını necə redaktə etmək olar

Hər hansı bir iş görməzdən əvvəl veb saytınızın ehtiyat nüsxəsini çıxarmağınız tövsiyə olunur ki, nəsə səhv olarsa, əvvəlki versiyaya qayıda biləsiniz.

Fayl menecerini açın

1. cPanel-ə daxil olun.
2. Fayllar bölməsində üzərinə klikləyin Fayl idarəedici ikona.
3. üçün qutuyu yoxlayın Üçün sənəd kökü və açılan menyudan daxil olmaq istədiyiniz domen adını seçin.
4. Əmin olmaq Gizli faylları göstərin (nöqtə faylları)" yoxlanılır.
5. klikləyin Get. Fayl meneceri yeni tab və ya pəncərədə açılacaq.
6. Fayllar siyahısında .htaccess faylını axtarın. Onu tapmaq üçün sürüşdürməli ola bilərsiniz.

.htaccess Faylını Redaktə etmək üçün

1. üzərinə sağ vurun .htaccess faylı və klikləyin Kodun redaktəsi menyudan. Alternativ olaraq, siz .htaccess faylı üçün işarəni və sonra üzərinə klikləyə bilərsiniz Kod redaktoru səhifənin yuxarısındakı ikona.
2. Sizdən kodlaşdırma haqqında soruşan bir dialoq qutusu görünə bilər. Sadəcə klikləyin Redaktə et davam etmək. Redaktor yeni pəncərədə açılacaq.
3. Lazım olduqda faylı redaktə edin.
4. klikləyin Dəyişiklikləri yadda saxla tamamlandıqda yuxarı sağ küncdə. Dəyişikliklər yadda saxlanılacaq.
5. Dəyişikliklərinizin uğurla yadda saxlandığından əmin olmaq üçün veb saytınızı sınayın. Əgər yoxsa, səhvi düzəldin və ya saytınız yenidən işə düşənə qədər əvvəlki versiyaya qayıdın.
6. Tamamlandıqdan sonra klikləyə bilərsiniz Yaxın Fayl meneceri pəncərəsini bağlamaq üçün.

1417-ci ildən sonra qərb və şərq qollarına bölünmüş qaraçıların tarixi müxtəlif yollarla inkişaf etmişdir. Bizansda qalan qaraçıları müvəqqəti olaraq gözdən salıb, Qərbi Avropadakı vəziyyətə nəzər salaq.

Əvvəlcə şəhərlər və zadəganlar qaraçıları pul, yemək, içki, odun, at və qatır üçün otla təmin edirdilər. Düşərgələr tövlələrdə və xəstəxanalarda sığınacaqla təmin edilir, liderlər hətta qalalarda və otellərdə qəbul edilirdilər. Bu səbəbdən qaraçılar getdikcə yerli əhalinin hesabına yaşamağa vərdiş edirdilər. Getdikcə daha tez-tez əvvəllər qonaqpərvərliklə qarşılandıqları yerlərə qayıdırdılar. 1 Papa tərəfindən guya təyin edilən yeddi illik gəzinti müddəti çoxdan başa çatmışdı, lakin onlar yeni ianələr üçün yalvararaq dolaşmağa davam etdilər. Xalq şüurunda qaraçıların yaramaz imici yavaş-yavaş, lakin şübhəsiz gücləndi. Əsilzadələr belə qənaətə gəldilər ki, qaraçılar kəndliləri işdən yayındırırlar. 2 Sələflərin artıq ziyarət etdiyi növbəti düşərgə görünəndə o qədər də səmimi qarşılanmadı. Məsələn, 1431-ci ildə Turnaya (Fransa) gələn qaraçılar pul və bol buğda alırdılar, lakin səkkiz ildən sonra gələn qaraçılara şəhərə girməyə belə icazə verilmir. 3

Artıq 15-ci əsrin sonlarında ilk qaraçı əleyhinə qanunlar ortaya çıxdı. İspaniyada 1492-ci ildə kral fərmanı verildi, yeddi il sonra təkrarlandı. Qaraçılara altmış gün ərzində ölkəni tərk etmək əmri verildi. Bu müddətdən sonra tutulanları yüz qamçı zərbəsi ilə, residiv halında isə edamla hədələyirdilər. Digər Avropa ölkələri də oxşar qanunlar qəbul ediblər.

Qaraçıların ölkədə görünmə vaxtı ilə repressiyaların başlanması arasında. təxminən altmış-yüz qırx il keçdi. Aydınlıq üçün aşağıdakı cədvəli tərtib etdik:

cədvəl 2

Çox vaxt bu fərmanların preambulasında qərarın motivasiyasını oxuya bilərsiniz: avqust adamları başqa cür deyil, niyə belə hərəkət etdiklərini izah etməyi zəruri hesab etdilər. Buna misal olaraq İngiltərə kralı VIII Henrixin 1530-cu il tarixli fərmanını göstərmək olar.

“Xaricdə bizdən fərqli olaraq, özlərini misirli adlandıran, nə sənətkarlıqdan, nə də ticarət sənətindən xəbəri yoxdur, böyük izdiham halında əyalətdən-vilayətə, yerdən-bura gəzir və müxtəlif hiylələrdən istifadə edərək, insanları aldadırlar, onları inandırırlar ki, palmologiya vasitəsilə kişilərin və qadınların gələcəyi haqqında danışa bilər; Onlar dəfələrlə mahir hiylələrlə insanları şirnikləndirmiş, üstəlik, aralarında tapdıqları insanların böyük ziyanına çoxlu hədsiz cinayətlər və oğurluqlar etmişlər”.

Eləcə də, 1558-ci ildə Venesiya hökmdarları “qaraçıların pis xüsusiyyətlərindən və onlardan qaynaqlanan iğtişaş, zərər və nizamsızlıqdan” şikayətlənirdilər.

O dövrün bir fransız hüquqşünası yazırdı: “Adi xalqı yaxşı və şəri bildiklərini iddia edərək minlərlə hiylə və incə hesablanmış saxtakarlıqla aldatdıqları bu dəhşətli məxluqlardan qorumaq mütləq lazımdır. həyat və ölümü proqnozlaşdırmaq; gəncləri məhəbbət amuletləri və iksirləri ilə təmin edir və heç vaxt pis niyyətlə bir şey oğurlamadan heç bir yerdən getmirlər”. 4

O dövrdə qaraçılar üçün cəzalar cinsə görə ayrılırdı. Kişilər çox vaxt dərhal iskeleyə göndərilirdilər. Qanun qadınlar üçün fiziki cəza və ölkədən qovulmağı nəzərdə tuturdu. Yalnız qaraçılar ikinci dəfə tutulduqdan sonra onlara ölüm hökmü tətbiq edilib. Residiv bir markadan istifadə edərək quruldu və hər bir knyazlıqda fərqli olaraq markalandı: xaç, dar ağacı, açar, şəhər gerbləri və knyazlığı bildirən hərflər var idi. Xarici marka icra üçün əsas deyildi. Buna görə, yetkinlik yaşına çatdıqda, bəzi qaraçıların bədənlərində bütün əlamətlər kolleksiyası ola bilər. Buna kəsilmiş qulaqları, eləcə də şallaqdan gələn yaraları əlavə edin - və köçəri "romantikasının" mənfi tərəfləri haqqında təsəvvürünüz olacaq. 5

Qaraçıların əleyhinə olan qanunların ifadəsinə daha konkret nəzər salaq.

İsveç. 1637-ci il qanunu kişi qaraçıların asılmasını nəzərdə tuturdu.

Mayns. 1714 Dövlət daxilində tutulan bütün qaraçılara ölüm. Qadın və uşaqları isti ütü ilə şallaqlamaq, damğalamaq.

İngiltərə. 1554-cü il qanununa görə, ölüm cəzası kişilər üçün idi. I Yelizavetanın əlavə fərmanına əsasən qanun sərtləşdirilib. Bundan sonra “Misirlilərlə dostluğu və ya tanışlığı olanları” edam gözləyirdi. Artıq 1577-ci ildə yeddi ingilis və bir ingilis qadın bu fərmanın altına düşdü. Onların hamısı Eylsberidə asıldı.

Tarixçi Scott-McPhee Almaniya əyalətlərində XV-XVIII əsrlər arasında qəbul edilmiş 148 qanunu hesablayır. Onların hamısı təxminən eyni idi, müxtəliflik yalnız təfərrüatlarda aydın görünür. Belə ki, Moraviyada qaraçıların sol qulaqları, Bohemiyada isə sağ qulaqları kəsilirdi. Avstriya arxduxluğunda brendləşdirməyə üstünlük verdilər və s.

Bəlkə də ən qəddar Prussiyadan olan Frederik Vilyam idi. 1725-ci ildə o, on səkkiz yaşından yuxarı bütün kişi və qadın qaraçıların öldürülməsini əmr etdi. 6

Reyn qraflığının fərmanlarında belə bir ifadəyə rast gəlirik: “Reynlandda rast gəlinən bütün qaraçılar yerindəcə güllələnsinlər”.

Ən azı iki əsrlik məqsədyönlü dövlət siyasəti milli xarakterə təsir etməyə bilməzdi. Gizlilik, bütün dünyanın dost və düşmənə bölünməsi (və əvvəllər qaraçılara xas olan) kimi xüsusiyyətlər indi tamamilə güclənib. Qaraçılar üçün yeganə yumşaldıcı amil qanunun konkret icraçılarının uyğunsuzluğu oldu. Bu və ya digər səbəbdən onlar kütləvi basqınlar təşkil etmək istəmirdilər və ya vaxtları yox idi, özlərini həbs edilmiş ayrı-ayrı qaraçıların edamı ilə məhdudlaşdırırdılar. Əvvəlki fərmanların səmərəsizliyini görən ali hakimiyyət yeni fərmanlar verdi ki, onlar da çox canfəşanlıq olmadan həyata keçirilirdi.Gəlin Fransaya bu baxımdan baxaq – uzun silsiləli tarixlər görəcəyik: 1504, 1510, 1522, 1534, 1539, 1561, 1606, 1647, 1660 və 1666. Aydındır ki, sadalanan qanunlardan heç olmasa biri yerinə yetirilsəydi, sonrakı qanunlara ehtiyac sadəcə olaraq aradan qalxardı. Məhz bu “ləng terror” qaraçıların Qərbi Avropanı tərk etmədən hələ də sağ qala bilməsini izah edə bilər. Növbəti fərman qəbul edildikdən sonra qaraçılar təhlükəli vaxtı orada gözləmək ümidi ilə meşələrdə gizləndilər və ya bir müddət başqa ölkəyə köçdülər.

Avropa sərhədlərlə kəsildi. Təkcə Almaniyada üç yüzə yaxın müstəqil dövlət var idi. Almaniya və Hollandiyadakı bir çox sərhədləri keçmək qorxulu idi. Yol kənarlarında “qaraçılara və avaralara” bu rayonun sərhədlərinə girməyə cəsarət etməmək barədə xəbərdarlıq lövhələri vurulmuşdu. Savadsız köçərilər nəhəng yazını oxuya bilmirdilər. Lakin hakimiyyət bununla hesablaşmadı. Yerli rəssamlar lövhələri izahlı şəkillərlə rənglədilər. “Qadağa işarələri”ndə asılmış qaraçıları, eləcə də qamçı altında qıvrılan yarıçılpaq qadınları görə bilərsiniz. 7 Bu lövhələr qəzəb və qərəzliliyin sübutu kimi hələ də muzeylərdə saxlanılır.

1724-cü ildə Baureuth Margraviate (Almaniya) bir gündə on beş qaraçı asıldı. Asılanların ən kiçiyi 15 yaşlı qız, böyüyü 98 yaşlı qoca olub. 8

Kaswassen. 1722 Düşərgənin kişi və qadınlarına işgəncə verilirdi; Əzaba dözə bilməyib, törətdikləri cinayətləri etiraf ediblər. Dörd qaraçı təkərli idi, iki qaraçının başı çəngəllərə dirəyib. 9

İspaniya və Fransada kral qalalarında məhkum edilmiş avarçəkənlər arasında çoxlu qaraçılar var idi.

Köçəri xalqa qarşı bu cür sərtliyi izah etməyə çalışan bir çox tədqiqatçılar qaraçıların oğurluq yolu ilə yerli əhalini özlərinə qarşı çevirdikləri barədə şübhəli versiya irəli sürmüşlər. Eyni zamanda iddia olunur ki, əvvəllər qaraçıların gəzdiyi Şərq ölkələrində qonaqpərvərlik adətləri, əgər qonaq yeməli bir şey götürübsə, onu danlamağı qadağan edir. İddialara görə, qaraçılar buna o qədər öyrəşiblər ki, onlar ətalətsizlikdən soruşmadan başqalarının malını almağa davam ediblər.

Bu versiya sadəlövhdür, çünki birincisi, qaraçılar Avropaya gəlməzdən əvvəl üç əsr pravoslav Bizansda yaşamışlar. İkincisi, yerli xalqın onlardan hansı davranışı gözlədiyini dərhal anlamalı idilər. Qaraçılar heç bir halda mülkiyyət anlayışı olmayan çoban vəhşiləri deyildilər.

Daha inandırıcı bir fərziyyə var. Onun sözlərinə görə, qaraçılar psixoloji tələyə düşüblər, çünki onların rəhbərləri başqalarının paxıllığını oyatmağa imkan verməyən görünməmiş imtiyazlar əldə ediblər. Hakimiyyət Qərbi Avropaya sızan ilk düşərgələrə təhlükəsizlik sənədlərini verdi. 1423-cü ildə imperator Sigismund tərəfindən verilən bu məktublardan biri bu günə qədər gəlib çatmışdır.

“Biz, Sigismund, Macarıstan, Bohemiya, Dalmatiya, Xorvatiya və başqa ölkələrin kralı... Qaraçıların qubernatoru olan sadiq Ladislausumuz və ondan asılı olanlar, onlara xüsusi lütfümüzü göstərmək üçün ən təvazökar xahişlə bizə müraciət etdik. . Biz bu hörmətli xahişi qəbul etməyə razı olduq və onlara belə bir məktub göndərməkdən imtina etmədik. Buna uyğun olaraq, yuxarıda adı çəkilən Ladislaus və onun adamları imperiyamızın hər hansı bir yerində, bir şəhərdə və ya kənddə görünsələr, Bizə sədaqətinizi göstərməyi əmr edirik. Qubernator Ladislav və onun tabeliyində olan qaraçılar şəhərlərinizin divarları arasında heç bir zərər görmədən yaşaya bilsinlər deyə, siz hər cür müdafiəni təmin etməlisiniz. Aralarında alaq varsa, xoşagəlməz hadisə baş versə, nə cür olursa olsun, Biz arzulayırıq və qəti şəkildə təkid edirik ki, günahkarı cəzalandırmaq, əfv etmək hüququ yalnız Voyevoda Ladislavının olsun, sizin isə belə hüququnuz yoxdur... ” 10

Polşa kralı Yaqellonun fərmanı haqqında da məlumdur, ona görə qaraçı lideri Vasilinin düşərgəsi də oxşar imtiyazlar alıb. 11 İngiltərədə kral VI Henrix qaraçılar üçün xüsusi məhkəmələrin yaradılması haqqında fərman verdi, burada münsiflər heyətinin yarısı ingilis, digər yarısı isə qaraçılar idi. Praktikada bu, çox vaxt köçəriləri ingilislərə qarşı sübut olunmuş cinayətlər halında belə məsuliyyətdən kənarlaşdırırdı. 12

Hətta ümumi soyuqlamanın başladığı dövrdə də monarxlar bəzən ayrı-ayrı liderlərə təhlükəsiz davranış məktubları verməyə davam edirdilər. Beləliklə, Fransa kralı I Fransisk digərləri ilə yanaşı, “Kiçik Misirin sevimli kapitanı” Antuan Moreli də öz himayəsinə götürdü və cərimə hədəsi altında olan məhkəmə icraçılarına, provostlarına və seneşallarına “yuxarıda qeyd olunan Morel və onun düşərgəsi” öz mülahizələri ilə səyahət etmək və hətta onlara etibarlı gecələməni təmin etmək Bundan əlavə, o, bu "Misir kapitanına" düşərgəsinin üzvlərini mühakimə etmək hüququ verdi. 13

Qaraçıları yerli qanunların yurisdiksiyasından çıxaran xartiyalar istər-istəməz yerli əhalini qaraçılara qarşı qəzəbləndirməli oldu.

Repressiyaların bu izahı daha inandırıcıdır, amma əslində səbəblər daha dərindir. Bir sıra sələflərdən fərqli olaraq, biz faktları nə susdurmağa, nə də şişirtməyə çalışmırıq - düşərgə cinayəti həqiqətən də mövcud idi. Lakin obyektiv araşdırma nəticəsində bu qədər zərər vuran “cinayətkar xalq” mifini ilk dəfə qəti şəkildə təkzib etmək mümkündür.

“Bizans dövründə” qaraçılar arasında ümumi cinayət nisbəti imperiyanın digər xalqları ilə eyni idi. Təsadüfi deyil ki, Bizans hakimiyyəti üç əsr ərzində qaraçılara qarşı xüsusi qanunlar qəbul etməyib. Bununla belə, etiraf etmək lazımdır ki, “təbii seçimdən” sonra köçəri tayfanın ən yaxşı nümayəndələrindən çox uzaqlara köçüblər. Buna baxmayaraq, onların köçəri səyahətinin uğurlu nəticəsi Avropaya tərəddüd edənləri cəlb etməyə bilməzdi. Şübhəsiz ki, “ikinci dalğa”da vicdanlı sənətkarların və sənətkarların düşərgələri də Qərbə köç edirdi. Bu, miqrantların yaratdığı sosial təhlükəni xeyli azaldıb. 1530-cu ildə hətta Şotlandiya kralı V Ceyms düşərgə rəqslərinə heyran qaldı və o, tamaşanı o qədər bəyəndi ki, zövq üçün 40 şillinq ödəməyi əmr etdi. 14

Bu anda Qərbi Avropalılar və qaraçılar arasında Bizansda necə olduğu nümunəsi ilə dinc yanaşı yaşamaq şansı var idi - və əgər bu baş vermədisə, onda yalnız bir sıra iqtisadi, sosial və dini hadisələrin ölümcül təsadüfi nəticəsində. səbəblər.

Primitiv düşünsək, aşağıdakı mənzərə ortaya çıxır. Əvvəlcə qaraçılar Avropaya gələrək tanış oldular isti qarşılanma. Sonra xalqları, hökmdarları özlərinə qarşı çevirdilər, bu da repressiyalara səbəb oldu. Mahiyyət etibarı ilə deyilənlər qərbli gipsiologiya məktəbinin kvintessensiyasıdır. Təəssüf ki, heç kim qaraçıların tarixini ümumi tarixi kontekstdə nəzərdən keçirməyə çalışmamışdır. Bu əsər belə dərk etmək üçün ilk cəhddir.

Biz ilkin mülayimliyi və sonrakı repressiyaları o zaman izah edə bilərik ki, Avropanın özünün iki əsr ərzində tanınmaz dərəcədə dəyişdiyini başa düşək. Siz regionlara və ya ayrı-ayrı dövlətlərə dəyişməz bir şey kimi yanaşa bilməzsiniz. Məsələn, Rusiya İmperiyası, Stalin dövründə SSRİ və Yeltsinin hakimiyyəti altındakı Rusiya əhalinin nizamları və psixologiyası kökündən fərqli olan üç fərqli ölkədir. Eyni şəkildə Almaniya tarixində Kayzer, Nasist və müasir dövrlər arasında çox böyük fərq var.

Orta əsrlərlə Yeni Zaman arasındakı əsas fərqləri unutmaq olmaz. Biz hər şeydən əvvəl qısa olacağıq, çünki bizim hər bir tezisimiz onlarla əsaslı araşdırma ilə dəstəklənir. Qaraçı tədqiqatlarının bu məlumatları öz sahələrində tətbiq etməyə çalışmadığına təəccüblənmək olar.

Faktların obyektiv təhlili belə qənaətə gəlməyə əsas verir ki, qaraçıya qarşı qanunlar milliyyətindən asılı olmayaraq sərgərdan həyat tərzi keçirən insanlara qarşı aparılan siyasətin qollarından sadəcə biridir!

O da məlum olur ki, bu siyasət əsasən məcburi olub; o, ümumi iqtisadi böhrandan yaranıb və heç vaxt qəddarlığın “ağlabatan” həddini aşmayıb.

Stereotiplərin əsiri olan insanlara nə qədər qəribə görünsə də, köçərilərlə təqibin ən qızğın çağında belə çox ehtiyatlı davranırdılar. Beləliklə, bir çox qaraçı alimləri üçün tezisimiz onların bidət və cadugərlik ittihamlarından praktiki olaraq immunitetli olduqları xəbəri olacaq - axı, qaraçılar haqqında hər kitab bunun əksini bildirir! Lakin əvvəldən Qərb açıq şəkildə başa düşdü ki, söhbət gizli bütpərəstlərlə deyil, Məsihə inanan insanlarla gedir.

Növbəti fəsil bu tezisi sübut etməyə həsr olunub, ona görə də gəlin əsas məsələyə qayıdaq: qaraçıları dəyişən Avropa kontekstində nəzərdən keçirək.

Minilliyin əvvəllərində Avropa sürətli iqtisadi artım yaşadı. Kənd təsərrüfatı texnikası və idarəetmə texnikası təkmilləşdirildi, əkin sahələrinin olmaması əhalinin artımına mane olmadı, çünki işlənməmiş boş torpaqlar şumlandı və əkin sahələri üçün meşələr qırıldı. XII-XIII əsrlərdə yeni şəhərlər şəbəkəsi yarandı. Bu, “camaat hərəkatı” deyilən hərəkatın bir hissəsi idi. Şəhərlər zadəganların narazılığı ilə gücləndi və padşahların dəstəyi ilə azad oldu. Təhkimçilikdən qaçan hər bir kəndli gildiya şagirdi kimi iş tapa bilərdi və bir ildən sonra o, asılılıqdan qurtula bilərdi ki, bu da “Şəhərin havası insanı azad edir” deyimində ifadə olunurdu. Bir qədər sonra təhkimçilik tamamilə ləğv edildi və kəndlilərin əksəriyyəti torpaq sahibi və ya icarədar oldu. Təbii ki, ümumi iqtisadi yüksəliş avaralara və dilənçilərə münasibətə təsir etməyə bilməzdi. Katoliklik sədəqənin axirətdə sayılacaq yaxşı əməllərdən olduğunu təbliğ edirdi. Bu çağırış ikiüzlülük deyildi. Yetimlər, qocalar, kasıblar üçün uşaq evləri, xəstəxanalar tikildi. Xüsusi hallarda şahlar yoxsullara qızıl verirdilər; monastırlar bu və ya digər səbəbdən məhsuldar işləməyə qadir olmayan izdihamlı insanları qidalandırırdı. Bəzi alimlər qaraçı düşərgələrinin köçəri həyat tərzi ilə yerli əhalini qıcıqlandırdığını iddia edirlər. Bu arada orta əsrlər Avropasında zəvvarların izdihamı durmadan hərəkət edirdi və onların şəhərlər və zadəganlar hesabına yemək və yaşayış yeri ilə təmin edilməsi adət idi. Françayzerlər haqqında və tinkers artıq qeyd etdik. Minstrellər, trubadurlar və kəndirbazlar da daimi hərəkətdə idilər. Nəhayət, 13-cü əsrdə üzvləri sərt qaydalara malik olan dilənçi rahiblərin əmrləri təşkil edildi. borcludur sülh içində yaşayın və sədəqə toplayın. Biz ilk növbədə fransiskanları nəzərdə tuturuq. Vurğulamaq lazımdır ki, bu insanların mövcudluğu katolikliyin yaşaması üçün zəruri şərt idi. Bu dövrdə kilsə bidətlərin (valdenslər, albigenslər, dolsinistlər) artması ilə üzləşdi. Bidətçilər kilsə aparatını dəbdəbəli yaşamaq üçün haqlı olaraq qınadılar və bununla da Məsihin əmrlərini pozdular. Narazılıq dalğasını sakitləşdirmək üçün yollara dilənçi rahiblər göndərildi. Onlar kəndlilər üçün əlçatan olan sadə dildə Müjdəni təbliğ etdilər və şəxsi nümunələri ilə kilsəni heç bir fərq qoymadan pul oğurlamaqda ittiham etmək olmaz.

Əlbəttə ki, 15-ci əsrin əvvəllərində sərgərdanlar üçün əlverişli olan mənəvi atmosfer artıq pisə doğru dəyişməyə başlamışdı - o, artıq ətalətlə mövcud idi və qaraçılar bundan uzun müddət istifadə edə bilmədilər. Əvvəlki 14-cü əsrin sonlarında belə böhranın aydın əlamətləri ortaya çıxdı. Geniş inkişaf yolu tükənib. Torpaqlar şumlandı və meşələrə növbəti hücum ekoloji fəlakət təhlükəsi yaratdı. Əhali artmaqda davam edirdi, lakin məhsulun məhsuldarlığını artıq artırmaq mümkün deyildi; insanlar tez-tez ac qalırdılar. Şəhərlər qapılarını bağladı, sənətkarlar ittifaqları yeni üzvləri qəbul etməyi dayandırdı. Şagirdlərin vəziyyəti pisləşdi, onların əksəriyyəti üçün öz işini qurmaq ümidi illüziyaya çevrildi.

Amerikanın kəşfi sözdə “qiymət inqilabı” şəklində gözlənilməz nəticələr verdi. Konkistadorlar tərəfindən talan edilmiş qızıl və gümüş Avropaya yol tapdı və kəskin inflyasiyaya səbəb oldu. Qiymətlər beş-altı dəfə artdı. Əvvəlki dövrdə bütün rüsumlar, vergilər və borc öhdəlikləri dəqiq müəyyən edilmiş məbləğlərlə qeydə alındığından pul sistemi və sosial sabitlik pozulmuşdur.

Böhran dövründə katoliklik əhalinin əhəmiyyətli hissəsinin gözündə həddən artıq bahalı bir din kimi görünməyə başladı. Möhtəşəm məbədlər, Roma xeyrinə vergilər və indulgensiyaların satışı qıcıq yaratdı. "Ucuz kilsə" təşkil etmək ideyası havada idi - vaizlərlə əvəz edilə bilən kahinlər olmadan, Papa və onun məhkəməsi olmadan, kilsələrin bəzədilməsi üçün xərclər olmadan və nəhayət, kilsə tətilləri zamanı həddindən artıq çox sayda kilsə tətili olmadan. hansı işləməməli idi. Bütün bu arzular Lüter və onun ideoloji yoldaşları tərəfindən ələ keçirildi. Onların yaratdığı protestantlıq mahiyyət etibarı ilə qənaət rejiminin tətbiqi demək idi ki, burada monastırların saxlanmasından, yoxsullara və zəvvarlara ianə verməkdən söhbət gedə bilməzdi. Əl uzadıb sədəqə verənləri yedizdirmək əvəzinə asmağa başladılar. Protestant dövlətlərindən avaralıq qovuldu, rahiblər qovuldu, kilsə torpaqları müsadirə edildi. Təbii ki, bu dəyişmiş mənəvi atmosferdə qaraçılar “sərgərdanlara” qarşı yönəlmiş ümumi zərbəyə məruz qaldılar. Amma cəmiyyətin əvvəlki sosial-iqtisadi əsaslarının getdikcə artan məhvi olmasaydı, bu, belə faciəvi nəticələrə gətirib çıxarmazdı.

Avropa iki yüz ildən artıq bir müddət ərzində qaça bilmədiyi bir sıra dini qarşıdurmalar başladı. Bu müharibələr zamanı çoxlu sayda insan qaçqın vəziyyətinə düşüb. Döyüşlər iqtisadiyyatı tamamilə pozdu və indi ac insanların izdihamı kəndlilər tərəfindən və eyni zamanda hamı tərəfindən qidalanmaq üçün əlavə ağız kimi qəbul edildi. Katolikliyin davam etdiyi yerdə belə ümumi əhval-ruhiyyə hiss olunurdu. Protestantizm ideologiyasının təsiri, məsələn, katolikliyə sadiq qalan Fransada hiss olunurdu. (Ola bilsin ki, yalnız papalığın qalası olan İtaliya Lüter və Kalvinin təlimlərindən təsirlənməyib. Simptomatikdir ki, bu ölkədə qaraçılara qarşı amansız repressiyalar olmayıb).

İngiltərədə, müasir dövrdə qondarma "çəpərləmə" başladı - torpaq sahibləri qoyunçuluğu daha sərfəli hesab edərək kəndliləri torpaqdan qovduqları bir proses. Nəticədə, bir çox insanlar dolanışıqsız qaldılar və dilənçiliyə və ya dilənçiliyə, soyğunçuluğa üz tutdular. Xalq arasında qanlı ləqəbi ilə tanınan avaralığa qarşı sərt qanunlar qəbul edildi. Bunu istəyən hər kəsə yollardakı avaraları ələ keçirmək və əslində onları əsarətə çevirmək hüququ verilirdi. Qaçaqlara damğa vuruldu və ya edam edildi. İngiltərə əhalisinin iki faizi avaralıq qanunlarına əsasən asıldı.

Məhz bu dövrdə cadu proseslərinin zirvəsi baş verdi. Ümumilikdə iki yüz minə yaxın qadın sehrbazlıq üçün yandırıldı (onların yarısı Almaniyada). Məhkəmələr əmlakın müsadirəsi ilə müşayiət olunduğundan, yandırılmış "cadugərlərin" ailələri dilənçilər ordusunu doldurdular.

Bütün bu səbəblər kompleksi qaraçılar üçün fəlakətə çevrildi. Onlar üçün yerli əhali üçün iş tapmaq daha çətin idi. Onların çox nəzərə çarpan bir görünüşü var idi, bu da onları serseri kimi tanımağı asanlaşdırdı. Nəhayət, məhz bu dövrdə milli dövlətlərin təşəkkülü başa çatdı ki, bu da milliyyətçiliyin artmasına səbəb oldu. Orta əsrlərdə vassal əlaqələr əsas amil hesab olunurdu və əhali ölkənin yad sülalənin nəzarətinə keçməsini asanlıqla qəbul edirdi. Beləliklə, Yüzillik Müharibə zamanı fransızların əhəmiyyətli bir hissəsi ingilislərlə əməkdaşlıq etdi - bu, insanlar özlərini ilk növbədə burqundiyalılar, provanslar, parislilər və yalnız sonra fransızlar kimi hiss etdikləri üçün mümkün oldu. Söz yox ki, milli özünüdərkin artması, ilk növbədə, ümumiyyətlə, qeyri-Avropa xalqı olan qaraçılara təsir etdi.

Qaraçılar amansız bir dairəyə düşürlər. İqtisadi böhran sənətkarlıq məhsullarının satışını demək olar ki, qeyri-mümkün etdi; Yerli əhalinin nifrəti ildən-ilə artdı və oğurluq etmədən özünü dolandırmaq sadəcə mümkünsüz oldu. Aclıq qaraçıları cinayət törətməyə məcbur etdi və bu da öz növbəsində əks reaksiyaya səbəb oldu və dövlət zorakılığının yeni mərhələsinə səbəb oldu.

Tarixi mənzərəni təhrif etməmək üçün tədqiqatçı daim müqayisə aparmalıdır. Nəinki qaraçılar, həm də yerli əhalinin bir hissəsi avaralığa görə təqib olunduğu üçün bunun nə ilə nəticələndiyini görmək maraqlı olacaq.

Qərbi Avropanın qəddar qanunları (gözlənildiyi kimi) almanların, fransızların və ingilislərin yoxsul hissəsinin kriminallaşdırılmasına səbəb oldu. Bu, qaraçılara nisbətən daha ağır formada ifadə olunurdu: soyğunçuluq, soyğunçuluq və qətllərdə. 18-ci əsrdə Avropa yollarında silahsız getmək mümkün deyildi - meşə quldurları ilə qarşılaşmaq təhlükəsi çox böyük idi. Dolanışığından məhrum olan avropalı qadınlar tez-tez fahişələr sırasına qatılırdılar (qaraçı qadınlar heç vaxt bədənlərini satmırdılar). O dövrün geniş yayılmış cinayətinə daha yaxından baxmaq üçün əla araşdırmalar var; xüsusilə, London dibinin tarixinə dair hərtərəfli monoqrafiyanı tövsiyə edirik. 15 Bu cür faktlar bizə imkan vermir ki, bütöv xalqları cinayətə daha çox və ya az meylliliyinə görə bölmək.

Hakimiyyət öz fərmanlarında dözmədiklərini daim vurğulayırdı köçəri Qaraçılar - cəmiyyətə çevrilməyi bacaranlara, hətta təqiblərin ortasında belə toxunulmayacağına söz verildi. Qərbi Avropa qaraçıları özlərini çoban və təsərrüfat işçisi kimi işə götürməyə çalışırdılar. Təəssüf ki, tez-tez qərəz yükü qaraçılar ətrafdakılar arasında özlərinə inam yaratmağa vaxt tapmamış yeni edamlara səbəb olurdu.

Cəmiyyətə böyümənin yolu hərbi xidmət oldu (görünür ki, bu qaraçılar üçün tipik bir məşğuliyyət deyil). Ən davamlı miflərdən biri də qaraçıların heç vaxt silaha əl atmamasıdır. Bu arada, İsveçdə iki-üç yüz il əvvəl orduya qəbul da bu pasifistlərə təsir etdi. Bir qaraçı xidmətə qəbul edərkən ordu istəmədən təkcə onun həyat yoldaşını deyil, uşaqlarını da müavinət kimi götürürdü. Uşaqlar alay qazanından yeyir, hərbi şəhərcikdə atalarının yanında yaşayırdılar. Bu cür əlverişsizliyə baxmayaraq, İsveç ordusu iki yüz il ərzində öz sıralarında qaraçılara sahib idi. Almaniyadakı kampaniya zamanı Otuz illik müharibədə iştirak etdilər. XVII-XVIII əsrlər köçəri xalq üçün demək olar ki, ümumi hərbi xidmət əlaməti altında keçdi. Müasirlərinin fikrincə, İsveçdə ən azı bir neçə il əsgər olmayan yetkin bir qaraçıya rast gəlmək çətin idi. Qaraçılarda cəsarət, əzmkarlıq, etibarlılıq kimi keyfiyyətlər yox idi, lakin onların başqa üstünlükləri də var idi: hiyləgərlik, sayıqlıq, çeviklik, hər şeyi nəzərə çarpmadan görmək bacarığı və nəhayət, insanlar və ölkələr haqqında praktiki biliklər. O dövrdə müharibənin aparılması texnologiyadan çox, pusqu, qəfil hücumlar və müxtəlif gizli əməliyyatlar təşkil etmək bacarığından asılı idi. 16

Hərbi xidmət təkcə İsveç fenomeni deyil və digər ölkələrdə qaraçılar bir çox hərbi kampaniyaların birbaşa iştirakçıları olublar. Səbəb odur ki, xidmət güclü feodalların himayədarlığını təmin edirdi və bu, Avropanın repressiv qanunvericiliyinə əsasən böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. 17

Repressiya dövrü qaraçıların Qərbi Avropa qolu üçün çox böyük nəticələr verdi. Təqibin nəticəsi köçəri həyat tərzinin qorunub saxlanılması və qaraçı etnik qrupunun təqib olunan bir varlıq kimi konsolidasiyası oldu. Xarici dilli mühitdə kiçik insanlar tədricən assimilyasiya olunur. Təsadüfi deyil ki, 19-cu əsrə qədər Qərbi Avropa ərazisində onlarla millət yox olub və əriyib. Daimi ərazisi olmayan qaraçılar bu sxemdən kənarda qaldılar. Tarix onları sanki “qorudu”. Bu zaman Şərqi Avropada öz ana dilini itirərək məskunlaşan qaraçı qrupları artıq yaranmışdı. Qərbi Avropa ölkələrinin qaraçıları köçəri olaraq qaldılar. “Alman” qaraçılarının bəziləri repressiyalara tab gətirə bilməyib XVII əsrdə Polşa ərazisindən keçərək Rusiyaya getdilər. Digər hissəsi isə köçəri məhəllələrində qaraçı əleyhinə qanunların ləğvini gözləyirdi.

Simptomatikdir ki, qaraçılara qarşı qanunların ləğvi sənaye inqilabının başlanğıcı və Avropanın iqtisadi böhrandan çıxması ilə üst-üstə düşür. Bundan dərhal sonra köçərilərin cəmiyyətə inteqrasiyası prosesi başlandı. Bu, oturaq həyat tərzinə keçiddə, faydalı peşələrə yiyələnməkdə ifadə olunurdu.

"Tabor qızı" Oyma. 1891

İnanırıq ki, indi qaraçıların cinayət meylləri haqqında mifi tamamilə basdırılmış hesab etmək olar. Qaraçıların yalnız bir qolu cinayətə meyli ilə seçilirdi - Qərbi Avropa. Lakin Bizansdan olan bu qaçqınların avantürizmi onların nəzarətindən kənar bir sıra səbəblər olmasaydı, cinayətə çevrilməzdi. Məskunlaşmaq cəhdi çox vaxt əvvəlcədən məhv edildi - qaraçılar sadəcə olaraq maneə törədərək cinayət törətməyə məcbur edildi.

Maraqlıdır ki, hətta anti-qaraçı qanunları haqqında tam məlumata malik olsalar da, Qərb məktəbinin tarixçiləri əllərində olan materialı düzgün şərh etmirlər. Jean-Pierre Lejoie Fransanın repressiv qanunvericiliyinə dair diqqətəlayiq faktiki məqaləsində belə yazır: “XIX əsrdə qaraçılar, əvvəlki əsrlərdəki padşah fərmanlarının mətnləri təkan verdi , tanındıqları və hətta qiymətləndirilməyə başladığı peşələrə yiyələnmişdilər: qoyun qırxırdılar, zənbillər toxuyurlar, ticarətlə məşğul olurlar, mövsümi kənd təsərrüfatı işlərində gündəlik fəhlə kimi işə götürülür, rəqqas və musiqiçi idilər”. 18

Belə ki, fransız qaraçı aliminin fikrincə, repressiya siyasəti yalnız 19-cu əsrdə köçərilərə öz təsirini göstərmişdir. Bu, elə o zaman qüvvəyə minib ki, hakimiyyət onlarla hədələyici fərman dilində - başqa sözlə, gec danışmağı dayandırsın. Qəribə məntiq. Fikrimizcə, qaraçılara daim bərabərhüquqlu münasibət göstərilsəydi, onlar artıq iki-üç əsr əvvəl cəmiyyətin sosial strukturuna çevrilməyə başlamışdılar.

Anti-qaraçı qanunları Avropada təəccüblü dərəcədə uzun müddət davam etdi və bəzi yerlərdə onlar indi də ləğv edilməyib. (Məsələn, İtaliyada qaraçılara yalnız iki regionda - Veneto və Sardiniyada yaşamağa icazə verilir və əgər onlar başqa yerdə düşərgə salarlarsa, 1914-cü il tarixli 153 saylı Qanuna əsasən, ən yaxın şəhərin meri bu hüququna malikdir. qoşun çağırmaq.) 19

Lakin tədricən əksər dövlətlərdə qaraçılar xüsusi bir xalq kimi təqib olunmağı dayandırdılar və hamı üçün avaralıq haqqında ümumi maddə altında tutulmağa başladılar. Bu məqalə düşərgələri ehtiyatlı olmağa və mümkün qədər polislə qarşılaşmamağa məcbur etdi. Pasport sisteminin nə qədər inkişaf etdiyini və bunun qaraçılara nə qədər narahatçılığa səbəb olduğunun sübutu alman hakimi Libiqin kitabındakı bir fəsildir. Müəllif orada nəzarətsiz miqrasiyaların qarşısını almaq üçün nəzərdə tutulmuş üsulları ətraflı müzakirə edir. Köçərilərin polis orqanları üçün əlverişli olduğu kimi deyil, istədikləri kimi yaşamaq üçün əl atdıqları hiylələrə çox yer ayrılıb. 20

Bayaq haqqında danışdığımız qəddar qanunların ləğvi hər yerdə baş vermədi. Üstəlik, hələ 19-cu əsrin ortalarında orda-burda yeni amansız qaydalar qəbul edildi. Belə bir residiv nümunəsi qubernatorun 3 noyabr 1849-cu il tarixli fərmanına əsasən, Polşa köçəri qaraçıları faktiki olaraq qanundan kənar elan edilmişdir. Polşada rəsmi basqın başladı - tutulan hər qaraçı üçün mükafat vəd edildi (və hətta bir uşaq üçün böyüklər üçün ödənilən məbləğin yarısını verdilər). Lublin, Radom və digər vilayətlərdə həbslərlə bağlı sənədlər qorunub saxlanılıb. Polis tüğyan edirdi, hətta məskunlaşmış qaraçıları da tuturdu. Adi bir zülm nümunəsi: 1861-ci ildə qaraçı Elzbieta Dutlof çörək almaq üçün dörd azyaşlı uşaqla meyxanaya girir. Hüquq-mühafizə orqanının əməkdaşı kənddəki evindən cəmi yarım mil aralıda getməsinə baxmayaraq, onu tutub. Qaraçı gəzmirdi, fəhlə işləyirdi. Bu, mükafat almaq istəyən polisi heç də maraqlandırmırdı və bunun üçün qəzetlərdə hətta körpə uşağı böyük qaraçı kimi qələmə verirdi.

Ali hakimiyyət orqanları anaları ilə birlikdə həbs edilən uşaqlara görə hansı qiymətə ödəyəcəklərinə qərar verə bilmədilər. Rəsmi yazışma sənədlərinin sonuncusu 1864-cü ildə Elzbietanın hələ də həbsdə olduğunu və onun ailəsinin kiçildiyini qeyd edir: qız Fransiska həbsxanada öldü və yerli qəbiristanlıqda dəfn edildi.

Qaraçıların vəziyyəti yalnız 1863-cü il üsyanının faciəvi hadisələrindən, Rusiya imperatorunun Polşa Krallığının muxtariyyətini ləğv etməsindən sonra az-çox normallaşdı. 21

1. Horvatova Emiliya. Cigani və Slovensku. Bratislava, 1964. R. 374.

2. Kenrik Donald; Puxon Qrattan. Avropa qaraçılarının taleyi. NY., 1972. R. 24.

3. Yenə orada. R.16.

4. Yenə orada. R.25;

Vesey - Fitzgerald Brayan. Britaniyada qaraçılar. Lnd. , 1944. R. 29.

5. Şild Volfqanq. Alte gerichtsbarkeit. Munchen, 1980. R. 104-105.;

Bott - Bodenhausen Karin. Sinti in der Grafschaft Lippe. Münhen, 1988. xəstə.

6. Kenrik Donald; Puxon Qrattan. Avropa qaraçılarının taleyi.NY., 1972. R. 42-43, 45.;

J.G.L.S. (3) XXV.R. 106.

7. Kenrik Donald; Puxon Grattan. Avropa qaraçılarının taleyi. NY., 1972. R. 42.

8. Clebert Jean-Paul. Les Tziganes. P., 1961.R. 104.

9. Kenrik Donald; Puxon Qrattan. Avropa qaraçılarının taleyi. NY., 1972. R. 46-47.

10. Clebert Jean-Paul. Les Tziganes. P., 1961. R. 53.

11. Maruşiakova E.; Popov V. Tsiganite Bolqarıstanda. Sofiya, 1993. S. 32.

12. Vesey-Fitscerald Brayan. Britaniyada qaraçılar. Lnd., 1944.R. 30-31.

13. Liegeois Jean-Pierre. B ohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e və ya XIX-e ciecle. Tsigane etüdləri. 1978. No 4. R. 15.

14. Vesey-Fitscerald Brayan. Britaniyada qaraçılar. Lnd., 1944.R. 21, 29.

15. Hibbert Kristofer. Tyburn'a gedən yol. Cek Şeppardın hekayəsi və XVIII əsrin yeraltı dünyası, Lnd., ;

Terrot Çarlz. Innocrnts trafik. İngiltərədəki ağ köləliyin şok hekayəsi. NY, 1960.

16. Etzler Allan. İsveçdə qaraçılar. JGLS (3). XXV. Hissələr 3-4. R. 83, 84.

17. Qaraçılar. Təbiət və Coğrafiya. Sankt-Peterburq, 1864. T. 3, No 3. S. 71.;

Fikovski Jerzy. Polşadakı qaraçılar. Warshzawa, R. 14, 15.

18. Liegeois Jean - Pierre. Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-eu XIX-e siècle. Tsigane etüdləri. 1978. № 4. R. 28.

19. Fais O.D. İtaliyada milli məsələnin müxtəlif aspektləri. Kitabda: Avropa dövlətlərinin etnik problemləri və siyasəti, M., 1998.P. 170-171.

20. Qaraçılar. Təbiət və Coğrafiya. Sankt-Peterburq, 1864. T. 3, No 3. S. 85-87.

21. Fikovski Yerzi. Polşadakı qaraçılar. Varşava. , R. 26-29.

Qaraçılar mif və əfsanələrə bürünmüş xalqdır. Yaxşı, heç olmasa onların olub-olmamasından başlamaq lazımdır birləşmiş insanlar, və kim qaraçı sayıla bilər? Qaraçılar özlərini ya Sinti, ya Kalo, ya da Keldari hesab edirlər. Tanınmış Avropa qaraçılarından başqa, Balkan “Misirliləri” və Aşkalilər, Yaxın Şərq Domları, Zaqafqaziya Boşaları, Orta Asiya Muqatları və Çin Eynuları da var. Ətrafdakı əhali onları qaraçı kimi təsnif edir, lakin bizim qaraçılar çətin ki, onları özlərindən biri kimi tanısınlar. Bəs qaraçılar kimlərdir və haradan gəliblər?

Qaraçılar-Ursari. Şəkil wikimedia fondundan götürülmüşdür

Başlanğıcda bir əfsanə
Əvvəllər qaraçılar Misirdə Tsin və Qan çayları arasında yaşayırdılar. Lakin sonra bu ölkədə hakimiyyətə pis bir padşah gəldi və bütün misirliləri qullara çevirmək qərarına gəldi. Sonra azadlıqsevər qaraçılar Misiri tərk edərək dünyanın dörd bir yanında məskunlaşdılar. Bu hekayəni uşaq vaxtı Belarusun Slutsk şəhərində yerli bazarda işləyən qoca qaraçı babadan eşitmişdim. Sonra onu müxtəlif versiyalarda eşitməli və oxumalı oldum. Məsələn, qaraçılar Qanq çayı üzərindəki Tsı adasından gəlirlər. Yaxud qaraçıların Tsı-Qan çayını keçərək müxtəlif istiqamətlərə dağıldığını.
Şifahi tarix uzun sürmür. Bir qayda olaraq, tarixi hadisələr haqqında az-çox həqiqətə uyğun məlumatlar cəmi üç nəsil üçün qorunub saxlanılır. İstisnalar var, məsələn, haqqında qədim yunan şeirləri Troya müharibəsi və ya İslandiya dastanları. Əsrlər öncəki hadisələrlə bağlı xəbərləri çatdırırdılar. Ancaq bu, peşəkar hekayəçilərin sayəsində baş verdi. Qaraçıların belə nağılçıları yox idi, ona görə də doğru məlumatın yerini miflər tutdu. Onlar yerli xalqların əfsanələri, bibliya hekayələri və açıq nağıllar əsasında yaradılmışdır.
Qaraçılar xatırlamırlar ki, onların xalqının adı yunanca “atsigganos” sözündəndir. Bu, əslən Frigiyadan (indiki Türkiyə ərazisi) olan orta əsrlərdə sehrbazlar və falçılardan ibarət xristian təriqətinin adı idi. Qaraçılar Balkan Yunanıstanında görünəndə o, məhv edildi, lakin onun xatirəsi qorunub saxlanıldı və hələ də az tanınan insanlara köçürüldü.
Bəzi ölkələrdə qaraçılar hələ də misirlilər adlanır (ingiliscə qaraçılar və ya ispan Gitano sözünü xatırlayın). Bu ad həm də Misirdən gələn mühacirlərin uzun müddət sehrli fəndlər və sirk tamaşaları ilə ticarət etdikləri Balkan yarımadasında yaranıb. Misir ərəblər tərəfindən zəbt edildikdən sonra oradan sehrbaz axını qurudu, lakin “Misirli” sözü ümumi bir ismə çevrildi və qaraçılara keçdi.
Nəhayət, Avropa qaraçılarının öz adı “Roma” bəzən onları Romadan gələn mühacirlər adlandırır. Bu sözün əsl mənşəyi haqqında aşağıda danışacağıq. Ancaq orta əsrlərdə Bizans sakinlərinin özlərini Romalılardan heç nə az adlandırmadıqlarını xatırlasaq, yenidən Balkan yarımadasına qayıdırıq.
Maraqlıdır ki, qaraçılar haqqında ilk yazılı qeydlər də Balkan yarımadası ilə bağlıdır. 1068-ci ildə yazılmış Yunan rahib George of Athos'un həyatı, ölümündən bir müddət əvvəl Bizans imperatoru Konstantin Monomaxın bağlarını vəhşi heyvanlardan təmizləmək üçün bəzi hindlilərə müraciət etdiyini söyləyir. 12-ci əsrdə pravoslav rahiblərinin narazılığına görə, Konstantinopoldakı qaraçılar amuletlər satır, fal açır və təlim keçmiş ayılarla çıxış edirdilər. 1322-ci ildə İrlandiyalı zəvvar Simon Fitz-Simons onları Krit adasında qarşıladı. 1348-ci ildə Serbiyada, 1378-ci ildə Bolqarıstanda, 1383-cü ildə Macarıstanda, 1416-cı ildə Almaniyada, 1419-cu ildə Fransada, 1501-ci ildə Litva Böyük Hersoqluğunda qaraçıların rekordu var.
Orta əsrlərdə mühacirlərin gəlişi ucuz işçi qüvvəsi ilə hesablaşdıqları üçün feodallar tərəfindən həmişə müsbət qarşılanırdı. 1417-ci ildə Lüksemburq İmperatoru Sigismund hətta qaraçılara təhlükəsiz davranış qaydaları da verdi. Lakin çox keçmədən Avropa monarxları yeni gələnlərdən məyus oldular. Onlar konkret bir yerdə məskunlaşmaq istəmirdilər və daha çox avara kimi idilər. Artıq 15-ci əsrdə qaraçıları qovmağa yönəlmiş qanunlar qəbul olunmağa başladı. Üstəlik, bəzi hallarda qanunu pozanları ölüm cəzası gözləyirdi. Qaraçılar gedib qayıtdılar. Vətənlərinin harada olduğunu xatırlamadıqları üçün gedəcəkləri yer yox idi. Əgər onların vətəni Balkan yarımadası deyilsə, o zaman haradan gəliblər?

Hindistanda ata-baba evi
1763-cü ildə Transilvaniya keşişi İstván Valý qaraçı dilinin lüğətini tərtib etdi və onun hind-ari mənşəli olduğu qənaətinə gəldi. O vaxtdan bəri dilçilər onun qənaətini təsdiqləyən çoxlu faktlar tapıblar. 2004-2012-ci illərdə qaraçıların ata-baba yurdunun Hindistanın şimal-qərbində axtarılması lazım olduğunu müəyyən edən genetiklərin əsərləri ortaya çıxdı. Onlar aşkar ediblər ki, qaraçı kişilərin əksəriyyəti 32-40 nəsil əvvəl yaşamış qohumların kiçik bir qrupunun nəslindəndir. On beş əsr bundan əvvəl onlar öz doğma yerlərini tərk etdilər və nədənsə qərbə köçdülər.
Qaraçıların hind mənşəli olmasının sübutu o qədər aydındır ki, 2016-cı ildə Hindistan Xarici İşlər Nazirliyi qaraçıların xaricdəki hind icmasının bir hissəsi olduğunu elan etdi. Buna görə də, məsələn, Belarus ərazisində nə qədər hindlinin yaşadığını öyrənmək istəyirsinizsə, Hindistandan olan 545 nəfərə daha 7079 belarus qaraçısını əlavə edin!
Eyni zamanda, nə dilçilər, nə də genetiklər müasir hind xalqının hansı əcdadlarının (həm də Hindistanda çoxlu xalqlar yaşayır!) qaraçılarla qohumluğunu hələ dəqiq müəyyən etməyiblər. Bu qismən ona görədir ki, Hindistanın şimal-qərbində müxtəlif tayfalar yaşayır. Xüsusilə Qucarat və Racastan əyalətlərində onların çoxu var. Ola bilsin ki, qaraçıların əcdadları kiçik bir qəbilə olub. Onlar qərbə getdikdən sonra Hindistanda nə yaxın qohumları, nə də övladları qalmamışdı.
“Gözləyin, bu necə ola bilər! – kimsə qışqıracaq. "Axı Hindistanda qaraçılar var!" Səyahətçilər hind qaraçıları haqqında bloqlarda yazır və onları lentə alırlar. Mən özüm Hindistanın şimalında “Bancara”, “Garmati”, “Lambani” və s. adlanan xalqların nümayəndələrini görməli oldum. Onların bir çoxu köçəri həyat tərzi sürməkdə davam edir, çadırlarda yaşayır, dilənçilik və ya xırda ticarətlə məşğul olurlar. Hindlilərin onlara münasibəti avropalıların qaraçı qaraçılarına münasibəti ilə təxminən eynidir. Yəni bütün tolerantlığa, romantik nağıllara baxmayaraq, çox pisdir. Ancaq "Bəncara-Qərmati" qaraçılar deyil. Bu xalqın öz tarixi var. O, Qucaratdandır, lakin yalnız 17-ci əsrdə "qaraçı" həyat tərzi sürməyə başladı. Banjara Garmati və qaraçılar həqiqətən də uzaq qohumdurlar, lakin Hindistanın şimal-qərbindəki digər qəbilə və xalqlardan çox deyil.

Qaraçılar qərbə necə düşdülər?
2004-cü ildə britaniyalı tarixçi Donald Kendrik “Qaraçılar: Qanqdan Temzaya” kitabını nəşr etdi. Avropada qaraçıların görünüşünə işıq sala biləcək bütün məlum məlumatları ümumiləşdirməyə çalışdı. Onun işi yalnız bir versiyadır, bir çox dolayı faktları və mübahisəli nəticələri ehtiva edir. Buna baxmayaraq, inandırıcı görünür və rusdilli oxucular üçün onu çox qısa şəkildə təkrarlamağa dəyər.
Hindistanlıların qonşu Fars İmperiyasına qərbə köçü 1500 ildən çox əvvəl başlayıb. Farsca “Şahnamə” poeması bundan lirik formada bəhs edir. İddialara görə, 5-ci əsrdə hökmranlıq edən Şah Brahram Gur Luri musiqiçilərini göndərmək xahişi ilə hind krallarından birinə müraciət edib. Şah məskunlaşanların torpaqda məskunlaşmasını və yeni musiqiçilər nəsillərinin yetişməsini istədiyi üçün hər musiqiçi bir inək və bir eşşək alırdı. Lakin hindular daha çox muzdlu əsgərlər və sənətkarlar kimi İrana köçürdülər. D.Kendrik qeyd edir ki, İranda qaraçıların əcdadları çadırlarla tanış ola bilirdilər. Daha sonra “vardo” vaqonu Avropadakı köçəri qaraçıların simvoluna çevriləcək.
651-ci ildə Fars müsəlman ərəblər tərəfindən fəth edildi. Ərəblər hindistanlı köçkünləri “Zotts” kimi tanıyırdılar. Ola bilsin ki, bu, bizim dövrümüzdə Hindistanın şimal-qərbində yaşayan Cat xalqından gəlir. Zotlar Dəclə və Fərat çaylarının aşağı axarlarında ticarət yollarından istifadə üçün yoldan keçən tacirlərdən xərac toplayan bir növ dövlət yaratdılar. Onların özbaşınalığı 834-cü ildə Zotları məğlub edən xəlifə Əl-Mötəsimi qəzəbləndirdi. O, məhbusların bir hissəsini Bizansla sərhəddə yerləşən Antakya şəhərinin ərazisinə yerləşdirdi. İndi bura Türkiyə ilə Suriyanın sərhədidir. Burada onlar sürülərini vəhşi heyvanlardan qoruyaraq çobanlıq edirdilər.
969-cu ildə Bizans imperatoru Nikephoros Antakyanı ələ keçirdi. Beləliklə, qaraçıların əcdadları Bizans İmperiyasının tərkibinə daxil oldular. Onlar bir müddət əhalinin əhəmiyyətli hissəsinin ermənilərdən ibarət olduğu Şərqi Anadoluda yaşamışlar. Səbəbsiz deyil ki, bir çox dilçilər qaraçı dilində erməni dilindən götürülmüş sözlər aşkar edirlər.
Şərqi Anadoludan qaraçıların bir hissəsi Konstantinopola və Balkan yarımadasına, oradan da digər Avropa ölkələrinə köçdü. Bu qaraçılar bizə “Rum” kimi tanınır. Qaraçıların başqa bir hissəsi isə Anadoluda qaldı və artıq türk istilaları zamanı Yaxın Şərq, Zaqafqaziya, İran və Misir genişliklərini mənimsədilər. Bunlar "ev" kimi tanınır. Qaraçılar “evlərində” hələ də müsəlman ölkələrində yaşayırlar, İslamı qəbul edirlər, lakin özlərini ərəblərdən, türklərdən və farslardan ayırırlar. İsraildə onların hakimiyyətlə əməkdaşlıq etməsi və hətta İsrail ordusunda xidmət etməsi tipikdir. Qonşu Misirdə Domari böyük şəhərlərin yaxınlığında yaşayır. Misirlilər arasında onların qadınları yaxşı rəqqas və ucuz fahişə olmaq kimi şübhəli bir nüfuza sahibdirlər.

5-15-ci əsrlərdə qaraçıların Qərbə səyahəti

Ermənistanda “boşa” kimi tanınan “lom” qaraçılar xristianlığı qəbul ediblər və indi digər ermənilərdən demək olar ki, fərqlənmirlər. Orta Asiyada insanlar tacik dilində danışmağa və özlərini "Muqat" adlandırmağa başladılar, baxmayaraq ki, ətraf xalqlar onları daha çox "Lyuli" adlandırırlar. Qərbi Çində, Tyan-Şan dağlarının cənub yamaclarında və Taklamakan səhrasının oazislərində çox ekzotik “Einu” qaraçılarına rast gəlmək olar. Hind-ari və tacik sözlərini türk qrammatikası ilə birləşdirən qəribə bir dildə danışırlar. Eynular adi kəndli və sənətkarlardır, oğurluğa, dilənçiliyə və narkotik alverinə meylli deyillər. Bununla belə, çinli və uyğur qonşuları onlara nifrətlə yanaşırlar. Eynuların özləri Çinə İrandan gəldiklərini, yəni orta əsr Zotlarının və ya eyni qaraçıların "evinin" nəslindən olduqlarını söyləyirlər.
"Rom" və "ev" adları ümumi mənşəyə malikdir, yalnız tələffüzdə fərqlənir. Ancaq “rom” bizim təsəvvürümüzü Romaya aid edirsə, “ev” qaraçıların öz adının əsl köklərini aydınlaşdırır. Pəncabi dilində “dam-i” sözü insan və ya kişi deməkdir.

İkinci gəliş
Beləliklə, 14-cü əsrdə qaraçılar bir neçə əsr yaşadıqları rahat Balkan yarımadasını tərk edərək digər Avropa ölkələrinə köçməyə başladılar. Bu dövrdə türklərin keçmiş Bizans imperiyasının torpaqlarını zəbt etdiyini xatırlasaq, bunda təəccüblü heç nə yoxdur. Lakin miqrantların sayını böyük adlandırmaq olmaz. Bunun sübutu qaraçıların hakimiyyət tərəfindən təqib edilməsinə dair materiallardır. Bir qayda olaraq, 18-ci əsrə qədər Avropa ölkələrindəki qaraçı icmalarının hər birinin sayı bir neçə yüz nəfərə çatırdı. Rusiyada 1733-cü ilə qədər qaraçıların adı çəkilmir və hətta o vaxtlar yalnız Baltikyanı ölkələrdə yaşayırdılar.
19-cu əsrə qədər bir çox Avropa qaraçıları köçəri həyat tərzindən imtina etdilər, bu və ya digər şəkildə mövcud ictimai quruluşlara uyğunlaşdılar, orduda xidmət etdilər və Avropa xalqlarının müstəmləkə ekspansiyasında iştirak etdilər. Qaraçıların mənfi obrazı get-gedə aşınmağa başladı. Romantik şairlər qaraçıların azadlıq sevgisini tərənnüm edirdilər. Lakin 19-cu əsrin ortalarında Balkan yarımadasından yeni qaraçı miqrant axını töküldü, onlara pulsuz tərif heç vaxt uyğun gəlmirdi.
Onlar haradan gəldilər? Türk istilasına baxmayaraq, orta əsr qaraçılarının əksəriyyəti əvvəllər yaşadıqları yerdə qalmağa üstünlük verdilər. 17-ci əsrin əvvəllərində biz Athos monastırının yaxınlığında qaraçıların məhəllələrini, Bolqarıstanda qaraçı sənətkarlarının məskənlərini və hətta Osmanlı ordusunda qaraçı əsgərlərini aşkar edirik. Avropa ölkələrində qaraçılar təqib olunduğu halda, Osmanlı Babıalisində onlar sultanın təbəəsi kimi tanınır, vergi ödəyir, bəzi hallarda isə müəyyən müstəqillik əldə edirdilər.
Osmanlı qaraçıları arasında oturaq yaşayanların çox olması təəccüblü deyil. Bəziləri İslamı qəbul etdi, bəziləri xristian olaraq qaldı, bəziləri isə yerli əhali ilə birləşməyə çalışdı. Kosovoda daimi kəndlərdə yaşayan, bağçılıqla məşğul olan və alban dilində danışan kiçik bir Aşkali qaraçı qrupu belə yarandı. Bolqarıstanda qaraçılar türk dilini və mədəniyyətini daha çox qəbul edirdilər.

19-cu əsrdə Rumıniya qaraçılarının kəndi. Şəkil wikimedia fondundan götürülmüşdür

Ancaq Balkanların şimalında böyük bir istisna var idi. Rumıniyanın Valaxiya və Moldova knyazlıqlarında qaraçılar qul idilər. Maraqlıdır ki, 14-cü əsrin Wallachian sənədlərində qaraçılar haqqında ilk xatırladılması onların azad olmadığından bəhs edir. Qaraçıların əksəriyyəti şahzadəyə məxsus idi, lakin monastırlardan asılı olan qullar və ya torpaq sahibi boyarlar da var idi. Qaraçı qullarının bəziləri oturaq həyat tərzi keçirdi, digərlərinə gəzməyə icazə verildi, lakin bu və ya digər şəkildə sahibi üçün işləyirdilər. Sahibləri öz əmlaklarına sərəncam verir, nikahlara icazə verir və ya qadağan edir, onları mühakimə edir və cəzalandırırdılar. Wallachia-da qullar ucuz idi. Məsələn, 1832-ci ildə otuz qaraçı bir britzkaya dəyişdirildi. Moldovada qaraçı qullarından başqa tatar qullarının kiçik bir dəstəsi var idi. Tatarlar əsir düşəndə ​​kölə oldular. Amma qaraçıların necə köləliyə düşdüyünü anlamaq çətindir. Rumınlarla qaraçılar arasında heç bir düşmənçilik olmayıb.
Köləlik nəhayət ki, yalnız 1856-cı ildə ləğv edildi. Rumıniya hakimiyyəti qaraçıların rumınlarla qarışmasını təmin etmək üçün tədbirlər görsə də, azad edilmiş qulların çoxu keçmiş ağalarından uzaqlaşmağa üstünlük verdilər. Bu, xüsusilə köçəri həyat tərzi sürənlər üçün doğru idi. Qərbi Avropa ölkələrində, Rusiyada, Ukraynada və Belarusiyada yaşayan qaraçıların çoxu Rumıniyadan gələn qaraçılar dalğasının birbaşa törəmələridir.
20-ci əsrdə SSRİ və digər sosialist ölkələrində qaraçıları oturaq həyat tərzinə keçirməyə çalışırdılar. Nasistlər qaraçıları həbs düşərgələrində məhv etdilər. Beləliklə, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Belarus demək olar ki, bütün yerli qaraçı əhalisini itirdi. Bu gün bizimlə yaşayan qaraçılar başqa sovet respublikalarından olan müharibədən sonrakı köçkünlərin nəsilləridir. Hazırda qaraçılara şübhəli və bəzən açıq-aşkar düşmən münasibət Fransadan tutmuş Rusiyaya qədər bütün Avropa ölkələrinə xasdır.
Qaraçılar sevilmir, heyran qalırlar, lakin onlar təcrid olunmuş həyat tərzi sürməyə davam edirlər. Və beləliklə, bir yarım min il!