Qədim Hindistan mədəniyyəti. Mən Hindistanda YUNESKO-nun Hindistana bələdçisiyəm
Ümumdünya İrs Siyahısına daxil olmaq üçün namizədlər
2014-cü ildən Hindistanda daha 47 sayt siyahıya daxil olmaq üçün namizəddir.
Obyektlərin coğrafi yeri
"Hindistanda YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Saytlarının Siyahısı" məqaləsinə rəy yazın
Qeydlər
Bağlantılar
|
||||||||||||||||||||||||||
Hindistanda YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Saytlarının Siyahısını xarakterizə edən çıxarış
- Ezam olunmuş, növbətçi.Onlar susdular.
"O, sağ qolundan bir şahin buraxdı" dedi mahnı, istər-istəməz şən, şən hisslər oyatdı. Mahnının sədaları altında danışmasaydılar, yəqin ki, söhbətləri başqa cür olardı.
– Avstriyalıların döyüldüyü doğrudurmu? – Doloxov soruşdu.
“Şeytan onları tanıyır” deyirlər.
"Şad oldum" deyə Doloxov mahnının tələb etdiyi kimi qısa və aydın cavab verdi.
"Yaxşı, axşam bizə gəl, fironu girov qoyacaqsan" dedi Jerkov.
– Yoxsa pulun çoxdur?
- Gəl.
- Qadağandır. and içdim. Bitənə qədər nə içmirəm, nə də qumar oynamıram.
- Yaxşı, keçək birinci şeyə...
- Orda görərik.
Yenə susdular.
"Bir şeyə ehtiyacınız varsa, içəri girin, qərargahdakı hər kəs kömək edəcək ..." dedi Zherkov.
Doloxov gülümsədi.
- Narahat olmasanız yaxşı olar. Ehtiyacım olan heç nə istəməyəcəyəm, özüm alacam.
- Yaxşı, mən çox...
- Yaxşı, mən də.
- Əlvida.
-Sağ ol...
... və yüksək və uzaq,
Ev tərəfində...
Jerkov, həyəcanlanaraq, üç dəfə təpiklə vuran, hansından başlayacağını bilmədən, idarə etdi və qaçdı, şirkəti ötüb arabaya çatdı, həm də mahnının döyüntüsü ilə.
Baxışdan qayıdan Kutuzov, Avstriya generalının müşayiəti ilə kabinetinə girdi və adyutantı çağıraraq, gələn qoşunların vəziyyəti ilə bağlı bəzi sənədləri və qabaqcıl orduya komandanlıq edən Archduke Ferdinanddan alınan məktubları verməyi əmr etdi. . Şahzadə Andrey Bolkonski tələb olunan sənədlərlə baş komandanın kabinetinə daxil olub. Kutuzov və Gofkriegsratın bir avstriyalı üzvü masanın üzərinə qoyulmuş planın qarşısında oturdular.
"Ah..." Kutuzov Bolkonskiyə baxaraq dedi, sanki bu sözlə adyutantı gözləməyə dəvət etdi və fransızca başladığı söhbətə davam etdi.
"Mən yalnız bir şeyi deyirəm, general" dedi Kutuzov xoş bir ifadə və intonasiya lütfü ilə, sizi hər bir rahat danışılan sözü diqqətlə dinləməyə məcbur etdi. Kutuzovun özünü dinləməkdən həzz aldığı aydın idi. "Mən yalnız bir şeyi deyirəm, general, əgər məsələ mənim şəxsi istəyimdən asılı olsaydı, Əlahəzrət İmperator Fransın vəsiyyəti çoxdan yerinə yetirilərdi." Archduke-ə çoxdan qoşulmuşdum. Və şərəfimə inanın, ordunun ali komandanlığını məndən daha bilikli və bacarıqlı, Avstriyanın bu qədər bol olduğu generala təhvil vermək və bütün bu ağır məsuliyyətdən əl çəkmək şəxsən mənim üçün sevinc olardı. Amma şərait bizdən güclüdür, general.
Kutuzov isə sanki deyirmiş kimi gülümsədi: “Mənə inanmamağa haqqın var, hətta mənə inanıb inanmamağın heç vecinə də deyil, amma bunu mənə söyləmək üçün heç bir səbəbin yoxdur. Və bütün məqam budur."
Avstriyalı general narazı görünsə də, Kutuzova eyni tonda cavab verməyə bilməzdi.
“Əksinə, – o, dediyi sözlərin yaltaq mənasının əksinə olaraq, qəzəbli və qəzəbli tonda dedi, – əksinə, Zati-alilərinin ümumi işdə iştirakını Əlahəzrət yüksək qiymətləndirir; lakin biz inanırıq ki, indiki ləngimə şanlı rus qoşunlarını və onların baş komandanlarını döyüşlərdə qazanmağa adət etdikləri dəfnələrdən məhrum edir”, - deyə o, zahirən hazırlanmış ifadəsini tamamladı.
Kutuzov təbəssümünü dəyişmədən təzim etdi.
“Və mən o qədər əminəm ki, Əlahəzrət Archduke Ferdinandın məni şərəfləndirdiyi son məktubuna əsasən, güman edirəm ki, general Mak kimi bacarıqlı köməkçinin komandanlığı altında Avstriya qoşunları indi qəti qələbə qazanıblar və artıq qələbə qazana bilməyiblər. bizim köməyimizə ehtiyac var”, - Kutuzov deyib.
General qaşlarını çatdı. Avstriyalıların məğlubiyyəti ilə bağlı müsbət xəbər olmasa da, ümumi xoşagəlməz şayiələri təsdiqləyən çoxlu hallar var idi; və buna görə də Kutuzovun avstriyalıların qələbəsi ilə bağlı fərziyyəsi istehza ilə çox oxşar idi. Ancaq Kutuzov hələ də eyni ifadə ilə təvazökarlıqla gülümsədi və bu, bunu qəbul etməyə haqqı olduğunu söylədi. Həqiqətən də Mac ordusundan aldığı son məktub ona qələbədən və ordunun ən əlverişli strateji mövqeyindən xəbər verirdi.
"Bu məktubu mənə burada ver" dedi Kutuzov knyaz Andreyə müraciət etdi. - Zəhmət olmasa baxın. - Və Kutuzov dodaqlarının ucunda istehzalı təbəssümlə Avstriya generalına archduke Ferdinandın məktubundan aşağıdakı parçanı alman dilində oxudu: “Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70,000 Mann, um den Feind, wenn er. den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; Mithin auch jeden Augenblick, Wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit wolf ganzer ve Machtlite wenn. Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, and sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten, yəni.” [Bizim kifayət qədər cəmləşmiş qüvvələrimiz var, təxminən 70.000 nəfər, belə ki, düşmən Lexdən keçərsə, ona hücum edib onu məğlub edə bilək. Artıq Ulm-a sahib olduğumuz üçün Dunayın hər iki sahilinin komandanlıq üstünlüklərini saxlaya bilərik, buna görə də hər dəqiqə, əgər düşmən Lexdən keçməsə, Dunaydan keçib, onun rabitə xəttinə tələsmək və aşağıda Dunaydan geri keçmək. düşmənə, əgər bütün gücünü bizim sadiq müttəfiqlərimizə yönəltmək qərarına gəlsə, onun niyyətinin həyata keçməsinə mane ol. Beləliklə, biz imperiya rus ordusunun tam hazır olacağı vaxtı sevinclə gözləyəcəyik və sonra birlikdə düşmənə layiq olduğu taleyi hazırlamaq fürsətini asanlıqla tapacağıq.”]
Kutuzov bu dövrü başa vuraraq ağır bir ah çəkdi və diqqətlə və mehribanlıqla Qofkriqsrat üzvünə baxdı.
“Amma bilirsiniz, Zati-aliləri, ən pisi öz öhdəsinə götürmək müdrik qaydadır” deyən avstriyalı general zarafatlara son qoymaq və işə başlamaq istəyir.
O, qeyri-ixtiyari olaraq adyutantın üzünə baxdı.
"Bağışlayın, general" deyə Kutuzov onun sözünü kəsdi və knyaz Andreyə də üz tutdu. - Budur, əzizim, bizim casusların bütün hesabatlarını Kozlovskidən götür. Budur, Qraf Nostitsdən iki məktub, bu, Əlahəzrət Archduke Ferdinanddan, bu da başqa bir məktub, - dedi və bir neçə kağızı ona verdi. - Və bütün bunlardan, səliqəli şəkildə, fransızca, Avstriya ordusunun hərəkətləri ilə bağlı əldə etdiyimiz bütün xəbərlərin görünməsi üçün bir memorandum, qeyd tərtib edin. Yaxşı, onda onu Zati-aliləri ilə tanış edin.
Şahzadə Andrey ilk sözlərdən təkcə deyilənləri deyil, həm də Kutuzovun ona demək istədiyini başa düşdüyünə işarə olaraq başını aşağı saldı. Kağızları topladı və ümumi bir təzim edərək, sakitcə xalça ilə getdi və qəbul otağına çıxdı.
Şahzadə Andreyin Rusiyanı tərk etməsindən çox vaxt keçməsinə baxmayaraq, bu müddət ərzində çox dəyişdi. Üzünün ifadəsində, hərəkətində, yerişində əvvəlki iddia, yorğunluq, tənbəllik demək olar ki, nəzərə çarpmırdı; başqalarında yaratdığı təəssüratı düşünməyə vaxtı olmayan, xoş və maraqlı işlərlə məşğul olan bir insan görünüşü vardı. Üzü özündən və ətrafındakılardan daha çox məmnun olduğunu ifadə edirdi; təbəssümü və baxışları daha şən və cəlbedici idi.
Polşada yaxaladığı Kutuzov onu çox mehribanlıqla qəbul edir, onu unutmayacağına söz verir, onu digər adyutantlardan fərqləndirir, özü ilə Vyanaya aparır və ona daha ciddi tapşırıqlar verir. Vyanadan Kutuzov köhnə yoldaşına, knyaz Andreyin atasına yazdı:
O yazırdı: “Oğlunuz təhsilində, möhkəmliyində və çalışqanlığında qeyri-adi bir zabit olmaq ümidini göstərir. Əlimdə belə bir tabeçiliyə malik olduğum üçün özümü şanslı hesab edirəm”.
Ümumilikdə Hindistanda bəşəriyyətin irsi və Planetimizin nadir təbii guşələri olan UNESCO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilmiş 29 obyekt var.
Narıncı "Rossiyanka" şirkətinin ekskursiyalarında ziyarət etməyi təklif etdiyi YUNESKO saytları göstərilmişdir.
Qoadakı YUNESKO saytları
Köhnə Qoanın məbədləri və monastırları
Köhnə Qoa (portuqal dilində Velha Goa, Velha Goa) Hindistanın Qoa əyalətində, əvvəllər Portuqaliya Hindistanının paytaxtı olan şəhərdir. Burada Portuqaliya müstəmləkə memarlığının 25-ə yaxın abidəsi qorunub saxlanılmışdır, bunlardan əsasları bunlardır: Müqəddəs Yekaterina Katedraliİsgəndəriyyə Ketrininin şərəfi, Bom İsa Bazilikası, gdOrada katolik kilsəsinin müqəddəslərindən biri olan Frensis Ksavyenin qalıqları var. U Məqalədə daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz: Köhnə Qoa və Panaji kilsələri. XVII-XVIII əsrlərdə malyariya epidemiyalarına görə. əhali sonradan koloniyanın paytaxtı olmuş və “Yeni Qoa” adlanan Panaji şəhərətrafı ərazisinə köçdü. Bu ekskursiyada bu abidələri görə bilərsiniz.
Karnatakada YUNESKO saytları
Hampi xarabalıqları (Vijayanagara)
Hampinin şəkilləri - 11 albom
Hampi (Vijayanagara) Vijayanagara İmperiyasının keçmiş paytaxtıdır. İndi Hindistanda YUNESKO-nun ən böyük tarixi yeridir. Hampi, məşhur Ramayana dastanında xatırlanan Vanaralar (meymunabənzər humanoidlər) krallığı olan Kişkindanın tarixi bölgəsi ilə əlaqələndirilir. İlk məlum insan məskəni burada I əsrdə yaranmışdır. 1336-1565-ci illərdə Vicayanaqara imperiyasının paytaxtı Vacayanaqara şəhəri bu ərazidə yerləşirdi. Bu yer imperiyanın paytaxtı üçün strateji yerləşdiyi üçün seçilib: bir tərəfdən torpaq Tunqabhadra çayı ilə yuyulur, digər üç tərəfdən isə şəhər təbiətin qranit bloklarından əmələ gətirdiyi təpələrlə əhatə olunub. Hampinin çox böyük memarlıq və tarixi əhəmiyyəti var. Qədim şəhərin mərkəzi hissəsi 26 kvadratmetr sahəyə malik idi. Onun üzərində 350-yə yaxın məbəd və digər tikililər var. Demək olar ki, 500 min nəfər əhalisi olan şəhər öz dövrünün ən böyüklərindən biri idi. 1565-ci ildə imperiyanın süqutundan sonra şəhər İslam sultanları tərəfindən dağıdılıb talan edildi. Hampinin abidələrinə daha çox ziyan xəzinə ovçuları tərəfindən vuruldu. Hampiyə ekskursiya sifariş edin
Pattadakal məbədləri
Pattadakal şəhəri Malaprabha çayının sahilində yerləşir.8-ci əsrin məbəd kompleksi. hindu məbədi memarlığı üslubunun inkişafının kulminasiya nöqtəsini təmsil edir. Pattadakal Hindistan məbədi memarlığının həm Dravidian (cənub) və həm də Naqara (şimal) üslublarına malikdir. 1987-ci ildən YUNESKO-nun siyahısındaQədim şəhəri burada görə bilərsiniz ekskursiyalar. Pattadakalın fotosunu təqdim edirik
Maharaştrada YUNESKO saytları
Adada mağara məbədləri. Elephanta
“Mağaralar şəhəri” adlanan ərazidə Şiva tanrısının kultuna həsr olunmuş böyük qayaüstü sənət kolleksiyası var. 1987-ci ildən YUNESKO-nun siyahısında
Chhatrapati Shivaji Dəmiryol Stansiyası (Viktoriya)
Stansiya Mumbayda yerləşir və dünyanın ən izdihamlı stansiyalarından biridir. plan). Vağzalın içi taxta üzərində oymalarla, dəmir və mis məhəccərlərlə bəzədilib, əsas pilləkəndə isə balustrad var. Bina ingilis memar Frederik Uilyam Stivens tərəfindən layihələndirilib, tikintisi 1878-ci ildə başlayıb və 10 il davam edib. Stansiya Kraliça Viktoriyanın adını daşıyırdı, lakin stansiya 1996-cı ildə adını dəyişdi. Hindistanın ən böyük hava limanı kimi, o da Hindistanın milli qəhrəmanı Chhatrapati Şivacinin adını daşıyır. Stansiya Mumbayın simvoludur. Qatar stansiyası gecəqondu milyonçusu (2008) filminin əsas məkanlarından biridir. Film “İlin ən yaxşı filmi” və “İlin ən yaxşı rejissoru” nominasiyaları da daxil olmaqla 8 qızıl Oskar heykəlciyi qazandı. 2004-cü ildən YUNESKO-nun siyahısındadır. Ekskursiyamızda Viktoriya stansiyasına baxa bilərsiniz Mumbay (Bombay). Şəkil
Ajanta məbədləri
Bu yerləşir Aurangabad şəhəri yaxınlığında Buddist məbədi və monastır mağara kompleksi.Bu, 29 mağara olan at nalı formalı qayadır. Onlar iki əsas növə bölünür - çaitya (namaz zalları, planda uzunsov, iki sıra sütunlu, sonunda apsis) və vihara (zallar, planda kvadrat, üç tərəfdən hücrələrlə və ya Budda heykəlləri olan ziyarətgahlarla əhatə olunmuş, girişdə portiko-terras ilə ) - Buddist rahiblər üçün yataqxana. Mağaraların divar rəsmləri Buddist əfsanə və miflərinin illüstrasiyaları olsa da, mahiyyət etibarilə bütün müxtəlifliyi ilə sosial həyatın panoramasını ortaya qoyur. Məbədlər bir neçə əsr ərzində (III-VII əsrlər) qayalara həkk olunub. Ən intensiv tikinti V əsrdə aparılmışdır. mərkəzi Hindistanın hökmdarı Harişen altında. Bu zaman Ajantanın ən qabaqcıl heykəltəraşlıq və rəsm nümunələri yaradılmışdır. Harişenanın ölümündən sonra mağaralarda tikinti daha az intensiv aparıldı. 13-cü əsrdə Buddizm Hindistanda öz əhəmiyyətini itirir. Bu vaxta qədər sayı xeyli azalan rahiblər tədricən Ajantanı tərk etdilər. Ajanta Şəkilləri
Ellora Məbədləri
Məbədlər Aurangabaddan 30 km aralıda yerləşir. Mağaraların yaradılması təxminən 6-9-cu əsrlərə aiddir, Elloranın 34 mağarasından cənubda 12 mağara Buddist, mərkəzdə 17 Hindu tanrılarına, şimalda isə 5 mağara Jaindir. Dünyanın əsas cazibəsi və əsl möcüzəsi dağdan oyulmuş Kailaş məbədidir. 1983-cü ildən YUNESKO-nun siyahısındadır Ellora Şəkilləri
Uttar Pradeşdəki YUNESKO saytları
Aqrada Tac Mahal
Tac Mahal - Aqrada Camna (Yamuna) çayının sahilində məqbərə-məscid. 1632-53-cü illərdə Tamerlanın nəslindən olan Moğol İmperatoru Şah Cahanın əmri ilə doğuş zamanı dünyasını dəyişən həyat yoldaşı Mümtaz Mahalın xatirəsinə tikilmişdir (Şah Cahan özü də sonralar burada dəfn edilmişdir). Tac Mahal fars, hind və islam memarlıq üslublarının elementlərini özündə birləşdirən Moğol üslublu memarlığının ən yaxşı nümunəsi hesab olunur. Tikintidə 22 min usta çalışmışdır. Məqbərənin içərisində iki türbə var - şah və onun həyat yoldaşı. Tac Mahal platformada hündürlüyü 74 m olan beş günbəzi, künclərində 4 minarəsi olan tikilidir. Bina fontanları və hovuzu olan bağçaya bitişikdir. Divarlar 300 km məsafədə tikinti üçün gətirilən cilalanmış şəffaf mərmərdən hazırlanmışdır. İnklyasiya üçün firuzə, əqiq, malaxit, karneli və s. istifadə olunurdu ki, mərmər elə bir xüsusiyyətə malikdir ki, işıqlı gün işığında ağ, şəfəqdə çəhrayı, aylı gecədə isə gümüş görünür. Rəvayətə görə, çayın o tayında qara mərmərdən tikilmiş əkiz bina olmalı idi, lakin tikilməmişdir. Bu iki binanı boz mərmər körpü birləşdirməli idi. Türbənin sol və sağ tərəflərində qırmızı qum daşından tikilmiş məscidlər vardır. İl ərzində Tac Mahalı 3-5 milyon ziyarətçi ziyarət edir ki, bunun da 200 mindən çoxu xaricdəndir. Tac Mahal 2007-ci ildə 100 milyondan çox insan arasında aparılan sorğudan sonra müasir dünyanın 7 möcüzəsindən biridir. 1983-cü ildən YUNESKO-nun siyahısında “müsəlman sənətinin incisi” kimi. UQızıl Üçbucaq ekskursiyasında Tac Mahalı görə bilərsiniz. Burada Tac Mahalın şəkli
Aqra qalası
Moğol İmperiyası dövründə hökmdarların iqamətgahı kimi xidmət edən istehkam Tac Mahaldan 2,5 km məsafədə yerləşir. Qalanın bir hissəsi bu gün hərbi məqsədlər üçün istifadə olunur və ziyarətçilər üçün əlçatan deyil. Qalanın tikintisi 1565-ci ildə paytaxtı Dehlidən Aqraya köçürən Böyük Əkbərin təşəbbüsü ilə başladı. 6 il ərzində qala tamamilə divarla əhatə olundu. Şah Cahanın varisi 17-ci əsrin əvvəllərində qalanı genişləndirdi. Əkbər altında mərmər elementləri olan qırmızı qumdaşı, Şah Cahan altında isə tikinti materialı kimi qızıl və qiymətli daş naxışlı ağ mərmərdən istifadə edilmişdir. 1648-ci ildə paytaxt yenidən Dehliyə köçürüldü və buna görə də Aqradakı Qırmızı Qala əhəmiyyətini itirdi. 1658-ci ildə hakimiyyəti ələ keçirdikdən sonra Aurangzeb ölənə qədər atası Şah Cahanı bu qalada ev dustaqlığında saxladı. 1803-cü ildə qala ingilis qoşunları tərəfindən tutuldu. 1857-ci ildə Sepoy üsyanı zamanı qala silahlı toqquşmaların yeri idi. Bütün kompleks aypara şəklindədir və hündürlüyü 21 m, perimetri isə 2,4 km olan divarla əhatə olunmuşdur. Divar, Qırmızı Qaladakı əksər tikililər kimi, qala adını verən qırmızı qum daşından tikilmişdir. Dehli və Lahor qapıları qalanın girişini təşkil edir. İçərisində saraylar, bir neçə məscid və bağlar var. Memarlıq üslubu İslam və Hindu memarlığının elementlərini harmonik şəkildə birləşdirir. 1983-cü ildən YUNESKO-nun siyahısında. Siz Aqra qalasını ekskursiyada görə bilərsiniz Qızıl Üçbucaq. arxa Aqranın fotosunu təqdim edirik
Fatehpur Sikri
Racastandakı YUNESKO saytları
Jantar Mantar Rəsədxanası
Bu, Hindistanda (1727-1734) Rajput Maharaca Sawai Jai Singh tərəfindən bir müddət əvvəl əsasını qoyduğu Caipur şəhərində inşa edilmiş beş rəsədxananın ən böyüyüdür. Ölçmə vasitələri çox böyük ölçüdə idi. Beləliklə, Jantar Mantara günəş saatı dünyanın ən böyüyü hesab olunur (diametri 27 m). 2010-cu ildən YUNESKO-nun siyahısında. Siz bu abidəni Qızıl Üçbucaq ekskursiyasında və ya Caypura Turda görə bilərsiniz. Budur Jaipurun bir fotoşəkili
Keoladeo Milli Parkı
Milli park Bharatpur rayonunda yerləşir və 1982-ci ildə yaradılıb. 29 km² (demək olar ki, yarısı su obyektləridir) ərazini əhatə edir və Aqradan 50 km qərbdə yerləşir. Parkda qışda buraya köç edən 366 növ nadir quş yaşayır. Yazda quşlar qışlama yerlərini tərk edərək şimala üz tuturlar. Müxtəlif növlərdən olan leyləklər (boş leylək, dimdikli leylək) akasiya kollarını tutur. Bu eyni ərazilər qaşıqqaçalar, bənövşəyi çəmənlər və ibis üçün sevimli yuva yerləridir. Vəhşi ördəklər, qu quşları və digər su quşları avqustun ortalarından oktyabr ayına qədər Hindistanın Keoladeo Qana Milli Parkına köç edirlər. Çəhrayı flaminqolar və çəhrayı qutanlar bu ərazilərdə ən son görünənlər arasındadır. Noyabrda buraya gəlirlər. Ağ və boz qarğalar, qarabatanlar və leyləklər hər il 30 min fərddən nəsil verir. Suda üzən quşlara boz ördək, kürəkçi, çay ağacı, hind kiçik qazı, ördək ördək, daraqlı ördək, xırda, böyük və hind qarabatatı, hind dimdiyi balinası, çəyirtkə, ibis və s. kimi növlər daxildir. Həmçinin qoruqda 379 növ bitki var. , 50 növ balıq, 13 növ ilan, 5 növ kərtənkələ, 7 növ amfibiya, 7 növ tısbağa və bir çox növ onurğasız heyvanlar. Bu, Sibir kranı kimi nadir növlərin yeganə məlum qış yaşayış yeridir. Parkda məməlilərin 27 növü var, onların arasında aşağıdakı növləri qeyd etmək olar: nilqay, çöl donuzu, xallı maral, hind sambarı (az sayda), qarna, ox, rezus makaka, langur, 2 növ pişik: cəngəllik. pişik və balıqçı pişiyi , 2 növ civet: musang və xırda misk (olduqca nadir), 2 növ manqus, hamar örtüklü su samuru, çaqqal, hiyen, bir neçə növ gəmirici. Rəsmi olaraq qorunan qoruq statusunu almadan əvvəl Keoladeo Qana ərazisi yüksək rütbəli Hindistan məmurları üçün ov yeri idi. Keoladeo Qanada hazırda ov qadağandır. Buranı ziyarət etmək üçün ən yaxşı vaxt sentyabrdan fevral ayına qədər hesab olunur, çünki bu müddət ərzində qoruqda yaşayan müxtəlif növ quşların sayı pik həddə çatır. 1985-ci ildən YUNESKO-nun siyahısında
Dehlidəki YUNESKO saytları
Humayun türbəsi
Bu, Teymuri, Muğal imperatoru Hümayunun Dehlidəki məqbərəsidir, onun dul arvadı Həmidə Banu Begüm tərəfindən sifariş edilir. Memarlıq baxımından Humayunun əcdadı Tamerlanın dəfn olunduğu Gur Əmiri ilə onun nəvəsi Şah Cahanın əmri ilə tikilmiş Tac Mahal məqbərəsi arasında birləşdirici bağı təmsil edir. Məqbərənin tikintisinə 1562-ci ildə başlanmış və 8 il sonra başa çatmışdır. Memarlar Səid Məhəmməd və onun atası Mirak Ghiathuddin hesab olunur, onların dizaynı açıq-aydın Teymurilərin Səmərqənd binalarından güclü şəkildə təsirlənmişdir. Qızıl Üçbucaq ekskursiyasında Humayunun məqbərəsini görə bilərsiniz. Budur Dehlinin fotosu
Minarə Qutub Minar
Hündürlüyü təxminən 73 m olan bu, dünyanın ən hündür kərpic minarəsidir. Hindistanın ilk müsəlman hökmdarı Qutb ud-Din Aibek, Əfqan Cam Minarəsindən ilhamlanaraq, minarənin tikintisinə 1193-cü ildə başlamış, lakin edə bilmişdir. yalnız təməlini tamamlayın. Onun varisi İltutmiş daha üç pilləni, 1368-ci ildə Firuz şah Tuğlaq beşinci və sonuncu pilləni tamamladı. Minarənin görünüşü ilə memarlıq üslubunun inkişafını izləmək olar. Qüvvətül-İslam məscidində insanları azana çağırmaqdan başqa, minarə zəfər qülləsi kimi istifadə olunurdu.İslamın gücünü göstərmək, həm də şəhəri qorumaq üçün ətrafı seyr etmək üçün bir qüllə kimi. Əsasının diametri təqribən 15 m, qüllənin yuxarı hissəsinin diametri 3 m-dir.Kompleksdə başqa tikililər də var. Böyük bir sirr 7 m hündürlüyündə və 6 ton ağırlığında bir dəmir sütundur. Sütun eramızdan əvvəl 320-540-cı illərdə Şimali Hindistanı idarə edən Qupta sülaləsinin kralı I Kumaragupta tərəfindən ucaldılıb. Sütun müsəlmanlar tərəfindən dağıdılmış hindu məbədindən gətirilib.Sütunda Vişnuya və Kral II Çandraquptaya (375-413) həsr olunmuş yazı qalıb. 1600 il ərzində sütun praktiki olaraq korroziyaya məruz qalmadı, lakin bunun səbəbi ilə bağlı mübahisələr var. Sütunun meteorik dəmirdən olması nəzəriyyəsi var. Digər fikirlərə görə, sütun Hindistan metallurqları tərəfindən icad edilmiş xüsusi bir ərintidən istifadə edilmişdir. Qutub Minarını turda görə bilərsinizQızıl Üçbucaq. Budur Dehlinin fotosu
Qırmızı qala
Qala 1639-48-ci illərdə tikilib və Moğollar dövrünə aiddir. Onun əsasını dövlətin paytaxtını Aqradan Şahcahanabada köçürən Şah Cahan qoymuşdur: “Dünyada cənnət varsa, buradadır”. -a-Mübraq zalı. Fars şairi Əmir Xüsrovun bu sözləri Şah Cəhanın memarlarının niyyətini ifadə edir - İranda İsfahanla oxşarlığı olmayan, Quranda təsvir olunan cənnət surətində və bənzərində qala tikmək. İsfahan möhtəşəm İslam memarlığına görə İranda "Nesf-e Jehan" - "Dünyanın yarısı" ləqəbini almışdır. Şimal-qərbdən Lal Qila köhnə Səlimqarh qalasına bitişikdir. Qalaya ad verən kərpic-qırmızı divarın perimetri 2500 m-dir, hündürlüyü Yamuna çayı tərəfində 16 m-dən şəhər tərəfində 33 m-ə qədərdir. 1783-cü ilin martında qala sikxlər, 1857-ci ildə isə sipoylar tərəfindən tutuldu. Hindistanın Müstəqillik Günündə Hindistanın Baş naziri qala divarları arasında xalqa illik müraciətini oxuyur. Şah Cahanın dövründə Qırmızı qalada 3 min saray əyanı yerləşirdi. Quruluş Moğol dövrünün ilk qalası olub, nizamsız səkkizbucaqlı formasında dizayn edilmiş və sonralar sülalənin memarlıq üslubunun xüsusiyyətinə çevrilmişdir. Tikinti materialı keramika və ya qırmızı mərmərlə örtülmüş kərpic idi. Onun memarlığı fars, teymuri və hindu elementlərini harmonik şəkildə birləşdirir. Mürəkkəb həndəsi kompozisiyalarla səciyyələnən tikinti üslubu həm də imperatorun - Şahcexaninin adını daşıyır. Dehlidəki Qırmızı Qalanı bir turda görə bilərsiniz Qızıl Üçbucaq .
Tamil Naduda YUNESKO saytları
Mahabalipuram məbədləri
Mahabalipuram şəhəri Koromandel sahilində, Çennaydan 60 km cənubda yerləşir. 7-ci əsrdə yaranmışdır. Mamallapuram adlı Pallava krallığının əsas limanı kimi. Pallavalar dövründən (VII-IX əsrlər) monolit qayalara həkk olunmuş və Buddist motivləri ilə zəngin olan müxtəlif monumental heykəltəraşlıq və memarlıq abidələri qorunub saxlanılmışdır. 18-ci əsrdən bəri Ədəbiyyatda qədim Mamallapuramın əhəmiyyətli bir hissəsinin hazırda su altında qalması barədə məlumatlar var. 2004-cü ildə sunami zamanı geriləyən dalğa iki metrlik daş fiqurları və əvvəllər məlum olmayan Pallava dövrünə aid məbəd kompleksinin digər xarabalıqlarını aşkar etdi.
Chola məbədləri
Çola - Çola sülaləsinin hakimiyyəti dövründə ucaldılmış hindu məbədləri. Bu məbədlərə aşağıdakılar daxildir: Tancavurdakı Brihadişvara məbədi, 11-ci əsr. (1987-ci ildə YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilmişdir), 11-ci əsr Gangaikondacholiswaram Məbədi. və 10-cu əsrə aid Darasuramdakı Airavateshvara məbədi. (2004-cü ildən YUNESKO-nun siyahısında).
Orissadakı YUNESKO saytları
Konarkdakı Günəş məbədi
Bu məbəd "Qara Paqoda" kimi də tanınır - 13-cü əsrin abidəsi. Kral I Narasimhanın dövründə Benqal körfəzi sahillərində tikilmişdir. Məbəd ansamblı üç hissədən - vaxtilə məbəd rəqqaslarının ritual rəqsləri ifa etdiyi rəqs pavilyonundan, ibadət edənlər üçün zaldan - caqamohanadan və ziyarətgahdan - deuladan (dağıdılmış) ibarətdir. Məbədin qarşısında daş fiqurlar - yeddi at və on iki təkərli bir araba var. Məbəddə əsasən sevgi və erotik mövzularda çoxlu təsvirlər və heykəltəraşlıq fiqurları var. Məbəd strukturlarının çoxu qismən dağıdılmış və ya qorunub saxlanılmışdır. 1984-cü ildən YUNESKO-nun siyahısındadır
Assamdakı YUNESKO saytları
Manas Təbiət Qoruğu
Qoruğun ərazisi Butan sərhədinə və Manas çayına bitişikdir. Butan tərəfində qorunan ərazi Royal Manas Butan Milli Parkı ilə davam edir. Nadir qızıl langurun və əhəmiyyətli pələnglərin yaşadığı yer. Bataqlıqlar sürətlə yoxa çıxan tüklü dovşan və cücə donuzların sağ qalması üçün çox vacibdir. Qoruqda həmçinin hind kərgədanı, vəhşi camış, fil, qaur (hind bizonu), bataqlıq maralları, hind və buludlu bəbirləri görmək olar. Park şərq çital yaşayış yeridir və sambar marallarının evidir və həmçinin zəngin və müxtəlif quş populyasiyasına malikdir. Onun əsas cazibəsi böyük buynuzdur.
Kaziranga Milli Parkı
2005-ci ildə park 100 illik yubileyini qeyd etdi. Hindistanın vitse-prezidenti Lord Corc Kerzonun həyat yoldaşı Baronessa Meri Kerzon parkın yaradılmasında mühüm rol oynayıb. Ərazisi 688 km²-dir. Parkda gözəl tropik meşələr, çaylar və möhtəşəm çəmənliklər var. Park dünyada təkbuynuzlu kərgədanların ən böyük (dünya əhalisinin 2/3) əhalisinin yaşadığına görə dünya şöhrəti qazanmışdır. Parkda həmçinin pələngləri, filləri, tənbəl balinaları, Benqal pişiklərini, balıqçı pişiklərini, qaurları, barasinqləri və bir çox başqa vəhşi heyvanları görə bilərsiniz. Ümumilikdə parkda 30-dan çox məməli növü var, onlardan 15-i dünyada yox olmaq təhlükəsi ilə üz-üzədir. Kaziranqada 40-dan çox tısbağa, kərtənkələ və ilan növü var. Parkda quş və pələng qoruqları var. 1985-ci ildən YUNESKO-nun siyahısında
Madhya Pradeşdəki YUNESKO saytları
Khajuraho məbədləri
Onlardan daha çoxu var Divarlarda və sütunlarda daşdan yaradılmış çoxlu sayda erotik səhnələrə görə onları “sevgi məbədləri” adlandırırlar.21 km² ərazidə 25-ə yaxın məbəd sağ qalmışdır, onlardan ən böyüyü Kandarya Mahadevadır. Şimali Hindistan naqara üslubunda böyük məbədlər kompleksi (üslubun əsas üç elementi: kvadrat müqəddəs sığınacaq, bir və ya iki sıra transeptlər və üstü əyrixətli konus sikhara). Məbəd memarlığının və heykəltəraşlığının şimal üslubu burada öz zirvəsinə çatır. Bütün tikililər 9-12-ci əsrlərdə ucaldılıb. Xajurahoda məbədlərin yaranması Hindistan tarixinin bu dövründə hinduizmin canlanması ilə bağlıdır.
Sançinin Buddist abidələri
Sançi Bhopaldan 46 km şimal-şərqdə yerləşən kənddir, burada erkən Buddist memarlığının görkəmli abidələri - məbədlər, stupalar və monastırlar qorunub saxlanılmışdır. Sançinin əsas cazibəsi ilk stupadır. III əsrdə imperator Aşokanın əmri ilə ucaldılmışdır. e.ə e. Relyeflərdə təkcə hindlilər deyil, həm də yunan paltarında olan insanlar təsvir edilmişdir. Dharma Çarxının vizual simvolu kimi düşünülmüş Sanchidəki stupa bütün sonrakı stupalar üçün prototip rolunu oynadı. Buraya yaxın qırx tonluq Aşoka sütunu Çhunardan gətirilib. Shunga sülaləsinin əvvəlində (e.ə. 2-ci əsr) Böyük Stupa söküldü, lakin tezliklə yenidən tikildi və ilkin ölçüsündən iki dəfə genişləndi. II əsrin sonlarında. e.ə e. Hind-Yunanıstan səfiri Heliodorus stupadan beş mil aralıda məşhur sütunu ucaltdı. Bir neçə onillikdən sonra nəfis oymalarla bəzədilmiş dörd daş darvaza peyda oldu. Sanchi, İslamın mərkəzi Hindistanda özünü qurduğu və Buddist ziyarətgahlarının tənəzzülə başladığı 12-ci əsrə qədər Buddist sənətinin əsas mərkəzi olmağa davam etdi. Eramızın 1-ci minilliyinə aid tikililər arasında. e. V əsrə aid olan 17 nömrəli məbəd xüsusilə məşhurdur. n. e., Hindistandakı ən erkən Buddist məbədlərindən biridir. Əsrlər boyu tərk edilmiş Sançi abidələri 1818-ci ildə ingilislər tərəfindən yenidən kəşf edilib və təsvir edilib. 1989-cu ildən YUNESKO-nun siyahısında.
Bhimbetkadakı qaya sığınacaqları
Sayt Mərkəzi Hindistan Yaylasının cənub hissəsində Vindhya dağlarının ətəyində yerləşir. Beş qrup təbii qaya sığınacaqları kifayət qədər sıx meşədən yuxarı qalxan kütləvi əhəngdaşı qayalıqlarında yerləşir. Orada mezolitdən prehistorik dövrlərin sonuna qədər olan dövrü əks etdirən rəsmlər var. Bu ərazinin yaxınlığında yerləşən 21 kəndin sakinlərinin mədəni ənənələri qayaüstü təsvirlərdəki mənzərələrə çox bənzəyir. Şəkillərin özlərinin 10 min ildən çox yaşı var ki, bu da Bhimbetkanı ən qədim sənət qalereyasına çevirir.
Biharda YUNESKO saytları
Mahabodhi məbədi
Sidhartha Gautama'nın Maariflənməyə nail olduğu və Buddaya çevrildiyi yerdə yerləşən Bodh Qayada məşhur Buddist məbədi. Məbəd kompleksinə müqəddəs Bodhi ağacı da daxildir. Bu ağac Şri-Lankadakı Şri Maha Bodhi ağacının toxumundan yetişdirilib, o da öz növbəsində Buddanın altında Maarif tapdığı orijinal Mahabodhi ağacından əldə edilib. Buddist ənənəsinə görə, təxminən eramızdan əvvəl 500-cü il. e. Şahzadə Qautama Siddhartha rahib kimi gəzərək Qaya şəhəri yaxınlığındakı Falqu çayının sahilinə çatdı. Orada Bodhi ağacının (Ficus religiosa) altında meditasiya etmək üçün yerləşdi. Üç gün üç gecə meditasiyadan sonra o, maariflənməyə nail oldu və bütün suallarına cavab tapdı. Bundan sonra o, maariflənmə təcrübəsini möhkəmləndirərək yeddi həftə meditasiya keçirdi. Sonra Sarnata getdi və burada Buddizmi öyrətməyə başladı. Buddanın Maariflənməsindən 250 il sonra Kral Aşokanın Bodh Qayanı ziyarət etdiyi güman edilir. Mahabodhi məbədinin banisi hesab olunur. Bəzi tarixçilər məbədin 1-ci əsrdə Kuşan krallığı dövründə tikildiyini və ya yenidən tikildiyini düşünürlər. Hindistanda Buddizm tənəzzül edəndə məbəd tərk edilmiş və unudulmuş, qalın bir torpaq və qum təbəqəsi altında basdırılmışdır. Məbəd ingilislər tərəfindən bərpa edildi. Ser Alexander Cunningham 19-cu əsrdə. Britaniya Arxeologiya Cəmiyyəti çərçivəsində məbədin yenidən qurulmasını həyata keçirmişdir. 1883-cü ildən Alexander Cunningham, J. D. Beglar və Dr. Rajendralal Miitra hərtərəfli qazıntılar apardılar. Nəticədə məbəd ilkin formasını bərpa etdi. 2002-ci ildən YUNESKO-nun siyahısında
Qucaratdakı YUNESKO saytları
Champaner-Pavagadh Arxeoloji Parkı
Parkın ərazisində Moğollardan əvvəlki dövrlərdən bəri dəyişməmiş bütöv tərk edilmiş müsəlman şəhəri var. Bu, bu günə qədər qalan yeganə belə obyektdir. Parkda 100-dən çox nadir tarixi abidə var. Park 800 metr yüksəklikdəki Pavagadh təpəsində və onun ətəyində yerləşir. Buraya tarixdən əvvəlki (Xalkolit) abidələri, istehkam və yaşayış binaları, VIII-XIV əsrlərə aid dini tikililər və saraylar; Qucarat Sultanı Mehmood Begda tərəfindən tikilmiş qədim dövlət paytaxtında qalalar, dini, hərbi və kənd təsərrüfatı strukturları kimi nadir 16-cı əsr hindu memarlığı. Parkın hər yerində hindu və müsəlman memarlığının qarışığı var ki, bu, parkda yerləşən beş məsciddən ən əhəmiyyətlisi olan və ölkədə sonrakı dini tikililər üçün nümunə olan Cami Məscid məscidində xüsusilə nəzərə çarpır. Park həm də ziyarət yeridir. Pavaqad təpəsinin üstündə yerləşən Kalikamata sarayı zəvvarların xüsusi diqqətini çəkir. Qucarat sultanı Mehmud Beqda 20 aylıq mühasirədən sonra 1484-cü il noyabrın 21-də qalanı ələ keçirdi. Çampaner şəhərinin tikintisi 23 il çəkdi, bundan sonra şəhər Məhəmmədabad adlandırıldı və Qucaratın paytaxtı Əhmədabaddan ora köçürüldü. 1535-ci ildə paytaxt tutuldu və tərk edildi. 2004-cü ildən YUNESKO-nun siyahısında
Qərbi Benqal əyalətindəki YUNESKO saytları
Sundarbans Milli Parkı
Hindistanın Sundarbans bölgəsindəki Milli Biosfer və Pələng Qoruğu - Qanqa, Brahmaputra və Meqna çaylarının ümumi deltasının xarici hissəsi. Bölgənin ümumi sahəsi 1 milyon hektara yaxındır. Torpağın yarıdan çoxu Hindistanda, qalan hissəsi isə Banqladeşdə yerləşir. Sundarbanlar dünyanın ən geniş manqrov meşələri hesab edilən sıx manqrov meşələri ilə örtülüdür. Sundarbanlar Benqal pələnginin və digər nadir və nəsli kəsilməkdə olan növlərin təbii yaşayış yeridir. Parkda həmçinin duzlu su timsahı da daxil olmaqla bir çox quş, sürünən və onurğasız heyvanlar yaşayır. 1911-ci ildə İngilis müstəmləkə hakimiyyəti dövründə Sundarbans bölgəsi Hooghly çayının mənsəbindən Meghna çayının mənsəbinə qədər 266 km uzanan və ümumi sahəsi 17 min km olan keçilməz və araşdırılmamış cəngəllik kimi təsvir edilmişdir. Sundarbans Milli Parkı 1973-cü ildə Benqal pələnginin populyasiyasını qorumaq üçün pələng qoruğu kimi yaradılmışdır. 1977-ci ildə qoruq, 4 may 1984-cü ildə isə milli park statusu almışdır. Park 1989-cu ildə biosfer qoruğu statusuna layiq görülüb. 1987-ci ildən YUNESKO-nun siyahısındadır.
Uttarakhanddakı YUNESKO saytları
Nanda Devi Milli Parkı
Hindistanda eyni adlı dağın (Qərbi Himalay) ərazisindəki milli park, bundan sonra adını almışdır. Park 1982-ci ildə 630 km² sahədə yaradılmışdır. Parkda daimi əhali yoxdur. Biosfer qoruğunda mavi qoyun, qar bəbiri, qara ayı, bəzi günəş quşları kimi nadir növlər vəhşi təbiətdə qorunub saxlanılmışdır. Alp çəmənliklərində endemik bitki növləri var. Milli parkın başqa bir hissəsi 6000 m-dən yuxarı hündürlükdə yerləşən buzlaqlardır, bir neçə dərə və dərə istisna olmaqla, parkın görməli yerlərindən biri də 3500 m-dən çox yüksəklikdə yerləşir . 1988-ci ildən YUNESKO-nun siyahısında
Çiçəklər Vadisi
Hindistanda, Qərbi Himalay dağlarında yüksək dağlarda yerləşən, qeyri-adi gözəllik çiçəkləri olan çəmənlikləri ilə məşhur olan milli park. Himalay ayısı, qar bəbiri, qonur ayı və mavi qoyun da daxil olmaqla nadir heyvanların evidir. Parkın florası alp meşələrində bitən ağcaqayın və rhododendrons, həmçinin səhləblər, xaşxaşlar, primrolar, kalendulalar, papatyalar, anemonlar və s. ilə təmsil olunur. 2005-ci ildən YUNESKO-nun siyahısında.
Dağ dəmir yolları
Darjeeling-Himalay Dəmiryolu 1999-cu ildə Dünya İrsi Saytı kimi tanınıb. Nilgiri Dağ Dəmiryolu 2005-ci ildə YUNESKO siyahısına əlavə edilib. Kalka-Şimla Dəmiryolu 2008-ci ildə siyahıya əlavə edilib. Bu yollar “an” ifadəsi ilə tanınıb. cəsarətin görkəmli nümunəsi, əngəlli, dağlıq ərazidə səmərəli dəmir yolu əlaqəsi yaratmaq probleminin zəkalı texniki həlli.
Ölkə Hindistan
Qoadakı turistlər üçün məsləhətlər
Bu saytdakı bütün məqalələrin və fotoşəkillərin dərcinə icazə verilir
yalnız birbaşa keçid ilə.
Qoada zəng edin: +91 98-90-39-1997 və ya Rusiyada: +7 921 6363-986
Hindistanda Dünya İrs Saytlarının siyahısı təsir edicidir. Otuz sayt artıq belə hesab edilir və otuz üçü təsdiqini gözləyir (müqayisə üçün bütün Cənub-Şərqi Asiyada 33 Ümumdünya İrs obyekti var).
Mən artıq Cənub-Şərqi Asiya ölkələrinin Ümumdünya İrsi ilə bağlı materialımda qeyd etmişəm ki, konkret turizm obyektinin əhəmiyyətini müəyyən edən meyarlardan biri onun YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilib-edilməməsi barədə məlumatdır. Bu, təbii ki, o demək deyil ki, əgər bu siyahıda məbəd kompleksi, tarixi park, məbəd və ya saray yoxdursa, deməli, orada görüləcək heç nə yoxdur. Bu siyahı əslində o qədər də böyük deyil və buraya turistlərin diqqətini cəlb edən çoxlu sayda obyekt daxil deyil. Söhbət başqa şeydən gedir. Əgər bu və ya digər obyekt bu siyahıya daxil edilibsə, bu, təkcə onun unikallığının sübutu deyil, həm də bu obyektin nəsillər üçün qorunub saxlanılmasının zəruriliyi deməkdir.
Şiva məbədi. Ellora.
Hindistan siyahısını öyrənərək, mən aşkar etdim ki, on Hindistan səfərimdə mən Ümumdünya İrs siyahısına daxil edilmiş saytların böyük əksəriyyətini ziyarət etmişəm və onların çoxunu Hindistanda ziyarətə layiq yerlərin Hit Paradına daxil etmişəm.
Təsdiq gözləyən obyektlərin siyahısında olduğum yerlər də az deyil. Onların heç də hamısı Böyük Himalay Parkının ayrılmaz hissəsi kimi bu siyahıda yer alan yüksək dağlı Pin Vadisi qədər məni heyran etmədi. Məsələn, Chandigarh şəhərinin bu siyahıda nə etdiyi tamamilə aydın deyil.
Gəlin siyahının özünə keçək. Ümid edirəm ki, zaman keçdikcə onun bir çox məqamları üzrə materiallar hazırlayacam.
Hindistanda Ümumdünya İrs Saytlarının Siyahısı.
Taj Mahal.
Hindistanın mərkəzi.
1. Jantar Mantar (Caypur)
2. Qırmızı Qala (Agra)
3. Sanchi (Buddist abidələri)
4. Bhimbetka qayalıq yaşayış yerləri.
6. Tərk edilmiş Fatehpur Sikri şəhəri (Aqra yaxınlığında).
7. Racastan qalaları.
Hindistanın şimalında.
Qələbə Qülləsi. Qutub Minar.
8. Hindistanın dağ dəmir yolları (Kalka-Şimla hissəsi).
10. Qırmızı qala (Dehli).
12. Keoladeo Milli Parkı.
14. Nanda Devi Milli Parkı və Çiçəklər Vadisi.
Şimal-şərq Hindistan.
15. Kaziranga Milli Parkı.
16. Manas Milli Parkı.
Hindistanın şərqi.
Təkər. Günəş məbədi. Konark. Hindistan.
17. Hindistanın Dağ Dəmir Yolları (Darjeeling Bölməsi)
18. Mahabodhi Məbədi (Bodh Gaya)
19. Sundarbans Milli Parkı.
Hindistanın cənubu.
21. Hindistan Dağ Dəmir Yolları (Nilgiri Bölməsi)
22. Mahabalipuram.
25. Chola məbədləri.
Hindistanın qərbi.
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/
Giriş
mədəniyyət qədim hindistan
Qədim Hindistanın çoxəsrlik, fərqli mədəniyyəti həm elm adamları, həm də bütün dünya ictimaiyyəti üçün cəlbedici mövzu olub və olaraq qalır. Qədim hindlilərin bizə qoyub getdiyi mədəni irs çox böyükdür: bunlara fəlsəfi cərəyanlar, elmi nailiyyətlər və sənət əsərləri daxildir.
Hindistan dünyada yeganə subkontinentdir. 60 milyon il əvvəl materiklə əlaqəsindən Himalaylar doğuldu. Uşaqlıqdan hamımız heyrətamiz və qeyri-adi Hindistan haqqında eşitmişik. O, göz önündə nağıl ölkəsi kimi görünür, burada rəngarəng paltarlar geyinmiş maharacalar bəzədilmiş fillər üzərində gəzir, əzəmətli məbədlərdə çoxsaylı çox silahlı, gözəl və qorxunc tanrıların təsvirləri, meymunların məskunlaşmış qədim şəhərlərin xarabalıqları üzərindən tullanır. kökləri qədim dövrlərə dayanan dolaşan filosoflar, yogilər və Hikmət Müəllimləri tərəfindən.
Qədim Hindistan mədəniyyəti onunla bu və ya digər şəkildə təmasda olan hər kəsdə həmişə intellektual və estetik həzz hissi oyadır. Onun sehri və sirri ondadır ki, hansısa möcüzəvi şəkildə bütün tədqiqatçılar, şairlər və rəssamlar, eləcə də bəzən təsadüfən onunla tanış olan insanlar üçün başa düşülən və yaxın olduğu ortaya çıxır. Orta əsr Şərqinin bir çox xalqları arasında Buddist dininin, ədəbiyyatının, fəlsəfəsinin və incəsənətinin təsiri müşahidə oluna bilər. Qədim Hindistan təbabəti və riyaziyyatı bütün dünyada məşhur idi və dilçilik, məntiq və psixologiya sahəsində əldə edilən əlamətdar nailiyyətləri yalnız indi qiymətləndirmək olar.
Yuxarıdakı faktlara əsaslanaraq biz tədqiqat mövzusunu tərtib etdik: “Qədim Hindistanın mədəni irsi”.
Bu işin məqsədi Qədim Hindistanın mədəni irsini öyrənməkdir.
Bu məqsədə nail olmaq üçün qarşıya aşağıdakı vəzifələr qoyulmuşdur:
Kəşf edin - Qədim Hindistanın dini və fəlsəfəsi
Qədim Hindistanın bədii mədəniyyətini nəzərdən keçirək
dinVəfəlsəfəQədimHindistan
Hindistanın min illik mədəni ənənəsi onun xalqının dini ideyalarının inkişafı ilə sıx əlaqədə inkişaf etmişdir. Əsas dini cərəyan hinduizm idi (Hindistan əhalisinin 80%-dən çoxu indi ona tabedir). Bu dinin kökləri qədim dövrlərə - Qədim Şərq tarixinə gedib çıxır. / Ed. VƏ. Kuzishchina. - M., “Ali məktəb” 2003.-704s. .
Veda dövrünün tayfalarının dini və mifoloji fikirlərini o dövrün abidələrindən - mifologiya, din və ritualla bağlı zəngin materialları ehtiva edən Vedalardan mühakimə etmək olar. Vedik ilahilər Hindistanda müqəddəs mətnlər hesab olunurdu və onlar nəsildən-nəslə şifahi şəkildə ötürülür və diqqətlə qorunur; Bu inancların toplusu Vedizm adlanır. Vedizm ümumhind dini deyildi, ancaq bir qrup hind-ari tayfalarının məskunlaşdığı Şərqi Pəncab və Uttar Prodeşdə çiçəkləndi. Riqveda və digər Veda kolleksiyalarının (samhitaların) yaradıcısı məhz o idi. Brahma, Şiva və Vişnu tanrılarının Trimurti (üçlük) peyda olur. Brahma dünyanın hökmdarı və yaradıcısıdır, o, yer üzündə ictimai qanunların (tharmas) qurulmasına, varnalara bölünməsinə cavabdeh idi; kafirlərin və günahkarların cəzaçısıdır.
Vişnu qoruyucu tanrıdır; Şivu məhv edən tanrıdır. Son iki tanrının artan xüsusi rolu hinduizmdə iki istiqamətin - Vaişnavizmin və Şaivizmin yaranmasına səbəb oldu. Bənzər bir dizayn eramızın birinci əsrində ortaya çıxan hindu düşüncəsinin əsas abidələri olan Puranların mətnlərində təsbit edilmişdir. Mifologiyada Şiva müxtəlif keyfiyyətlərlə əlaqələndirilir - o, asket məhsuldarlıq tanrısı, mal-qaranın himayədarı və şaman rəqqasıdır. Bu, yerli inancların Şivanın ortodoks kultuna qarışdığını göstərir. o varna, sosial rol əbədi olaraq əvvəlcədən müəyyən edilmişdir və onu dəyişdirmək günahdır. Orta əsrlərdə hinduizm xüsusi güc qazanaraq əhalinin əsas dininə çevrildi. Hinduizmin “kitablar kitabı” “Mahabharata” etik poemasının bir hissəsi olan “Bhaqavad Gita” idi və elə belə də qalır, onun mərkəzində Allaha məhəbbət və bu yolla dini azadlığa gedən yol Vedizmdən, Buddizmdən xeyli sonradır Hindistanda yaranmışdır. Bu təlimin yaradıcısı Sidqarta Şanyamuni 563-cü ildə Lumbinada Kşatriya ailəsində anadan olmuşdur. 40 yaşında maariflənməyə nail oldu və Budda adlandırılmağa başladı. Onun təlimlərinin meydana çıxma vaxtı haqqında daha dəqiq danışmaq mümkün deyil, lakin Buddanın əsl tarixi şəxsiyyət olması faktı, mənşəyində buddizmin təkcə brahmanizmlə deyil, həm də digər dini və dini dini ilə əlaqələndirilir. Qədim Hindistanın fəlsəfi sistemləri.
Buddizm dini təcrübəni fərdi kult sahəsinə aid bir texnika ilə zənginləşdirdi. Bu, dini davranışın bhavana kimi formasına aiddir - buddizmin "Çan" və "Zen" kimi istiqamətlərində daha da genişlənən iman həqiqətləri üzərində cəmlənmiş şəkildə düşünmək məqsədi ilə insanın özünə, daxili dünyasına dərinləşməsi. Bir çox tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Buddizmdə etika mərkəzi yer tutur və bu, onu din deyil, daha çox etik, fəlsəfi təlimə çevirir. Buddizmdəki əksər anlayışlar qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyəndir, bu da onu daha çevik və yerli kult və inanclara uyğunlaşa bilən, çevrilə bilən edir. Beləliklə, Buddanın ardıcılları dinin yayılmasının əsas mərkəzlərinə çevrilən çoxsaylı monastır icmaları yaratdılar. Mauryan dövründə Buddizmdə iki istiqamət formalaşdı: Sthaviravadinlər və Mahasangikalar. Sonuncu təlim Mahayananın əsasını təşkil etmişdir.
Ən qədim Mahayana mətnləri hələ eramızdan əvvəl I əsrdə ortaya çıxır. Mahayana doktrinasında ən mühümlərdən biri Budda olmağa qadir olan, nirvanaya nail olmağa qadir olan, lakin insanlara mərhəmət göstərərək ona daxil olmayan Bodhisattva doktrinasıdır. Budda real insan deyil, ali mütləq varlıq hesab olunurdu. Həm Budda, həm də Bodhisattva pərəstiş obyektləridir. Mahayanaya görə, nirvanaya nail olmaq Bodhisattva vasitəsilə baş verir və bu səbəbdən eramızın birinci əsrində monastırlar güclərdən səxavətli təkliflər alırdılar. Buddizmin iki qola bölünməsi: Hinayana (“kiçik vasitə”) və Mahayana (“böyük nəqliyyat vasitəsi”) ilk növbədə Hindistanın müəyyən bölgələrindəki ictimai-siyasi həyat şəraitindəki fərqliliklərdən qaynaqlanırdı. Erkən Buddizmlə daha yaxından əlaqəli olan Hinayana, Buddanı yalnız dünyadan çəkilməklə əldə edilə bilən xilas yolunu tapan bir insan kimi tanıyır - monastizm. Mahayana yalnız zahid rahiblər üçün deyil, həm də sadə insanlar üçün xilas olma ehtimalına əsaslanır və vurğu aktiv təbliğat fəaliyyətinə və ictimai və dövlət həyatına müdaxiləyə yönəldilir. Mahayana, Hinayanadan fərqli olaraq, Hindistanın hüdudlarından kənara yayılmağa daha asan uyğunlaşaraq, bir çox şərhlərə və hərəkətlərə səbəb olan Budda tədricən ən yüksək tanrıya çevrildi, onun şərəfinə məbədlər tikildi və dini hərəkətlər edildi.
Erkən Buddizm ritualın sadəliyi ilə seçilir. Onun əsas elementi: Budda kultu, təbliğ, Quatama'nın doğulması, maariflənməsi və ölümü ilə əlaqəli müqəddəs yerlərə pərəstiş, stupalara sitayiş - Buddizm qalıqlarının saxlandığı dini binalar. Mahayana Budda kultuna bodhisattvaya ehtiram əlavə etdi və bununla da ritualı çətinləşdirdi: dualar və müxtəlif sehrlər tətbiq olundu, qurbanlar verilməyə başladı və möhtəşəm bir ritual yarandı.
Hər hansı bir din kimi, Buddizm də xilas ideyasını ehtiva edirdi - Buddizmdə buna "nirvana" deyilir. Buna ancaq müəyyən əmrlərə əməl etməklə nail olmaq olar. Həyat arzu, yer üzündə yaşamaq istəyi və onun sevincləri ilə əlaqədar yaranan iztirabdır. Buna görə də insan istəkləri tərk edib Səkkizlik Yolu - saleh baxış, saleh davranış, saleh səy, saleh söz, saleh fikir, saleh zikr, saleh həyat və özünü təkmilləşdirmə yolu ilə getməlidir. Buddizmdə etik tərəf böyük rol oynamışdır. Səkkiz qat yolu ilə gedən insan özünə güvənməli, kənardan kömək istəməməlidir. Buddizm dünyada hər şeyin, o cümlədən insan həyatı da ondan asılı olan bir yaradıcı tanrının varlığını tanımırdı. Bütün insanların yer üzündəki iztirablarının səbəbi onun şəxsi korluğundadır; dünya istəklərindən əl çəkə bilməmək. Yalnız dünyaya olan bütün reaksiyaları söndürməklə, öz “mən”ini məhv etməklə nirvanaya nail olmaq olar. Qədim Hindistanda fəlsəfə çox yüksək inkişaf səviyyəsinə çatmışdır.
Hind fəlsəfəsi həqiqətən də “canlı meyvədir” və öz şirələri ilə dünyanın insan düşüncəsini qidalandırmağa davam edir Radugin A. A. “Dini Tədqiqatlara Giriş”. M, 2004.-215 s. . Hind fəlsəfəsi tam davamlılığı qoruyub saxlamışdır. Və heç bir fəlsəfə Hindistan qədər Qərbə güclü təsir göstərməmişdir. Əsrimizin 60-70-ci illərində bir çox filosofların, teosofların və nəhayət, hippilərin məşğul olduğu “Şərqdən gələn işıq”, “bəşər övladının mənşəyi haqqında həqiqət” axtarışları - bariz sübut. Qərb mədəniyyətini Hindistanla birləşdirən canlı əlaqə. Hind fəlsəfəsi təkcə ekzotik deyil, həm də insanın sağ qalmasına kömək edən müalicəvi reseptlərin cəlbediciliyidir. Bir insan nəzəriyyənin incəliklərini bilməyə bilər, ancaq sırf tibbi və fizioloji məqsədlər üçün yoqa nəfəs məşqləri ilə məşğul olur. Qədim hind fəlsəfəsinin əsas dəyəri onun insanın daxili dünyasına müraciətindədir, o, əxlaqi şəxsiyyət üçün imkanlar dünyası açır və onun cəlbediciliyinin və canlılığının sirri yəqin ki, buradadır. Qədim hind fəlsəfəsi müəyyən sistemlər və ya məktəblər daxilində inkişafı və onları iki böyük qrupa bölməsi ilə xarakterizə olunur: birinci qrup Vedaların (Vedanta (e.ə. IV-II əsrlər), Mimamsa (e.ə. IV-II əsrlər) hakimiyyətini tanıyan Qədim Hindistanın ortodoks fəlsəfi məktəbləridir. Eramızdan əvvəl VI əsr), Sankhya (e.ə. VI əsr), Nyaya (e.ə. III əsr), Yoqa (e.ə. II əsr), Vaişeşika (e.ə. VI -V əsr)). İkinci qrup Vedaların (caynizm (e.ə. IV əsr), Buddizm (e.ə. VII-VI əsrlər), Çarvaka-Lokayata) nüfuzunu tanımayan heterodoks məktəblərdir.
Qədim hind materialistlərinin ən məşhur məktəbi Lokayata idi. Lokayatniklər dini və fəlsəfi məktəblərin əsas müddəalarına, dini “azadlığa” və tanrıların hər şeyə qadir olmasına qarşı çıxdılar. Onlar duyğu qavrayışını biliyin əsas mənbəyi hesab edirdilər. Qədim hind fəlsəfəsinin böyük nailiyyəti Vainişika məktəbinin atomistik təlimi olmuşdur. Sankhya məktəbi elmdə bir çox nailiyyətləri əks etdirirdi. Ən böyük qədim hind filosoflarından biri universal nisbilik və ya “universal boşluq” konsepsiyasını irəli sürən və Hindistanda məntiq məktəbinin əsasını qoyan Naçarjuna idi. Cain məktəbi eramızdan əvvəl VI əsrdə təlimlərin (müdriklərin) inkişafı əsasında yaranmışdır. Qədim Hindistanın qeyri-ortodoks fəlsəfi məktəblərindən biridir. Caynizm Buddizmlə eyni vaxtda və Şimali Hindistanda da yaranmışdır. Bu, Hinduizmin ruhların yenidən doğulması və hərəkətlərə görə mükafatlar haqqında təlimlərini özündə birləşdirdi. Bununla yanaşı, o, heç bir canlıya zərər verməmək üçün daha sərt qaydaları təbliğ edir. Torpağı şumlamaq qurdlar və böcəklər kimi canlıların məhvinə səbəb ola biləcəyi üçün Jainlər həmişə fermerlərin deyil, tacirlərin, sənətkarların və sələmçilərin hökmranlığı altında olublar.
Caynizmin etik qaydalarına dürüstlük, təmkinlilik, laqeydlik və oğurluğun ciddi şəkildə qadağan edilməsi haqqında andlar daxildir. Caynizm fəlsəfəsi adını təsisçilərdən biri - qalib ləqəbli Vardhamandan ("Jina") almışdır. Caynizm təlimlərinin məqsədi insanı ehtiraslardan azad etmək mümkün olan həyat tərzinə nail olmaqdır. Caynizm şüurun inkişafını insanın ruhunun əsas əlaməti hesab edir. İnsanların şüur dərəcəsi müxtəlifdir. Bu, ruhun özünü bədənlə eyniləşdirməyə meylli olmasıdır. Və təbiət etibarilə ruhun kamil olmasına və imkanlarının hüdudsuz olmasına, o cümlədən bilik hüdudlarına baxmayaraq; ruh (bədənlə bağlı) keçmiş həyatların, keçmiş hərəkətlərin, hisslərin və düşüncələrin yükünü də öz daxilində daşıyır. Nəfsin məhdudiyyətlərinin səbəbi onun bağlılıqları və ehtiraslarıdır. Və burada biliyin rolu çox böyükdür, yalnız o, ruhu bağlılıqdan, materiyadan azad edə bilər. Bu bilik öz ehtiraslarını fəth etmiş (deməli Gina - Qalib) və bunu başqalarına öyrədə bilən müəllimlər tərəfindən ötürülür. Bilik təkcə müəllimə tabe olmaq deyil, həm də düzgün davranış və hərəkət tərzidir. Ehtiraslardan qurtulmaq asketizmlə əldə edilir.
Yoqa Vedalara əsaslanır və Veda fəlsəfi məktəblərindən biridir. Yoqa “konsentrasiya” deməkdir; onun yaradıcısı adaçayı Patancali (e.ə. II əsr) sayılır. Yoqa bir fəlsəfə və təcrübədir. Yoqa fərdi qurtuluş yoludur və ilk növbədə meditasiya yolu ilə hisslər və düşüncələr üzərində nəzarətə nail olmaq üçün nəzərdə tutulub. Yoqa sistemində Allaha inam nəzəri dünyagörüşünün elementi və əzabdan qurtulmağa yönəlmiş əməli fəaliyyətin şərti kimi qəbul edilir. Öz birliyini dərk etmək üçün Vahidlə əlaqə lazımdır. Meditasiyanı müvəffəqiyyətlə mənimsədikdən sonra insan samadhi vəziyyətinə gəlir (yəni, bir sıra fiziki və zehni məşqlərdən və konsentrasiyadan sonra əldə edilən tam introversiya vəziyyəti). Bundan əlavə, yoqa yemək qaydalarına da daxildir. Qida mənsub olduğu maddi təbiətin üç rejiminə görə üç kateqoriyaya bölünür. Yoqa müəllimləri digər təlimlərə qarşı tolerantlığın inkişaf etdirilməsi ehtiyacına xüsusi diqqət yetirirlər.
BədiiKiməmədəniyyətQədimHindistan
Artıq deyilənlərdən aydın olur ki, qədim hind mədəniyyətində mərkəzi yer dini ədəbiyyat abidələrinə məxsusdur. Onlardan ən qədimi - Vedalar nəinki gec yazılıb, həm də sonralar əsasən müəllimdən şagirdə şifahi şəkildə ötürülüb. Üstəlik, əsrlər boyu dil danışıq dilindən o qədər fərqlənirdi ki, geniş kitablar çox vaxt onların mənasını demək olar ki, başa düşmədən yadda saxlanılırdı. Beləliklə, artıq son Veda ədəbiyyatında elmlərin başlanğıcları ortaya çıxdı, baxmayaraq ki, onlar çox orijinal idi və müasirlərlə təkcə məqsədlərinə görə deyil, həm də metodlarına görə üst-üstə düşmürdü.
Veda ənənəsi ilə yanaşı, epik ənənə də formalaşmışdır. Son formada Mahabharata və Ramayana hinduizmin əsl ensiklopediyasına və sonrakı dövrlərin şairləri və rəssamları üçün tükənməz obrazlar xəzinəsinə çevrildi. Epos, demək olar ki, hələ də şifahi formada mövcuddur, milyonlarla savadsız hindli üçün əlçatandır və onların dünyagörüşünə böyük təsir göstərir. Eramızdan əvvəl I minilliyin ikinci yarısına qədər. e. Buddist ədəbiyyatının - Teravadanın Tipitaka məktəbinin formalaşması da daxildir. Buddizmin digər məktəblərinin əsərləri - "böyük vasitə" - bəzən Sanskrit dilində, lakin əsasən Çin, Yapon və Tibet tərcümələrində "Dünya Mədəniyyəti Tarixi" tam olaraq qorunub saxlanılmamışdır. Redaktə edən G.V. Dracha, Rostov-on-Don, “Feniks”, 2000.-65 s. .
Xristianlıq dövrünün ilk əsrlərində qədim hind mədəniyyətinin çiçəklənməsi çox müxtəlif dünyəvi janrların inkişafında ifadə olunur. Həm məhkəmə, həm də şəhər teatrı üçün nəzərdə tutulmuş sanskrit dramını xüsusilə qeyd etmək lazımdır. "Pançatantra" nağıllar toplusu çox məşhur idi. Onun ayrı-ayrı hekayələri üst-üstə yığılır, ümumi çərçivəyə məharətlə daxil edilir. Pançatantranın ərəbcə tərcüməsi Kəlilə və Dimnə kimi tanınır. “Pançatantra”nın qısa hekayələri və ədəbi əsərin qurulması metodunun özü Orta əsrlərdə bir çox milli ədəbiyyata (Min bir gecə, Dekameron və s.) təsir etmişdir.
Poetik lirika, panegirik şeirlər və didaktik aforizmlər toplusu ilə yanaşı, elmi traktatlar çox vaxt poetik formada tərtib edilir, beləliklə, onların əzbərlənməsini və şifahi nəqlini asanlaşdırırdı. Siyasət haqqında traktata - Arthaşastraya da çoxlu sayda misralar daxil edilmişdir. Bu risalədə saray intriqaları, xain təxribatlar və gizli qətllər parlaq şəkildə təsvir edilmişdir. Siyasi sənətin əsas məqsədi ətraf ərazilərin tabe edilməsində görünür və buna görə də bütün qonşu hökmdarlar potensial rəqiblər, qonşuların qonşuları isə “suveren axtarışında olan fəthlərin” potensial müttəfiqləri hesab olunur.
Antik dövrün hind yazıçılarından ən görkəmlisi həm lirik şair, həm də epik poemaların yaradıcısı, xüsusən dramaturq kimi şöhrət qazanmış Kalidasa (e.ə. V əsr) olmuşdur. Onun üç dram əsəri bizə gəlib çatmışdır ki, onlardan ən mükəmməli “Şakuntala”dır. Kalidasanın saray teatrı üçün yazılmış, sənət biliciləri və biliciləri üçün nəzərdə tutulmuş dramları, buna baxmayaraq, xalq yaradıcılığı ilə sıx əlaqə saxlamış, nisbi sadəliyi və təbiiliyi, qəhrəmanların daxili aləmini açmaq istəyi ilə seçilir. Dramlar nə aktların məcburi sayı, nə də zaman, məkan və hərəkət vəhdəti tələbi ilə məhdudlaşdırılmır; onlar faciəli və komik elementləri ehtiva edir, qəhrəmanlar nəsr və poeziyada danışır, tannlar və oxuma təqdim olunur; Müxtəlif xarakterlər var - səma cisimlərindən tutmuş cəmiyyətin aşağı təbəqələrinə qədər. Xarakterik xüsusiyyət ondan ibarətdir ki, tanrılar, padşahlar və zadəganlar dramlarda Sanskrit dilində, digər kişi personajları və qadınlar - müxtəlif Prakritlərdə danışırdılar. Poeziya böyük kamilliyə çatmışdır; Qədim Hindistanda hətta bir çox şastralar tamamilə və ya qismən şeirlə yazılmışdır. Lirik poeziya nümunəsi Kalidasanın "Meqaduta" ("Bulud elçisi") şeiridir.
Sanskrit ədəbiyyatı ilə yanaşı, başqa dillərdə də ədəbiyyat var idi. Pali dilindəki Buddist ədəbiyyatı həcm və əhəmiyyət baxımından çox böyükdür və müxtəlif dini və fəlsəfi traktatlar, Buddanın tərcümeyi-halı və kanonik əsərləri ehtiva edir. Catakalar xüsusilə maraqlıdır - Buddanın yer üzündəki təcəssümü zamanı, Şahzadə Siddhartha kimi yenidən doğulmasından əvvəl baş verən hadisələr haqqında çoxsaylı hekayələr. Bir çox hallarda bu hekayələr folklor materialıdır. Jatakas kolleksiyaları Pançatantra və Hitopadeşadan daha qədimdir, onların çoxlu ortaq cəhətləri var. Onların xüsusilə ərəb folkloruna kifayət qədər təsiri olmuşdur, bunu “Ərəb gecələri” nağıllarının timsalında görmək olar.
Sanskrit və pali ədəbiyyatı ilə yanaşı dravid dillərində ədəbiyyat da eramızın ilk əsrlərində meydana çıxdı. Onun ən qədim abidəsi "Kural"dır - Tamil dilində əxlaqi sözlər toplusu; onun tərkibi aşağı kastalardan birinə aid olan toxucu Tiruvalluvara aid edilir.
Bizə gəlib çatan ədəbi abidələrin sayı (əslində mövcud olanların yalnız cüzi bir hissəsi), janrların müxtəlifliyi, yüksək bədii məharət - bütün bunlar bizə bu dövrün hind ədəbiyyatının heç də ən aşağı səviyyədə olmadığını təsdiq etməyə imkan verir. inkişaf etmiş başqa xalqların ədəbiyyatı.
Təsviri sənətin bir çox sahələrində qədim hindlilər əhəmiyyətli mükəmməlliyə nail oldular. Heykəltəraşlıq və bədii sənətkarlıq yüksək inkişaf etmişdir (zərgərlik istehsalı, daş, sümük, ağac üzərində oyma və s.). Qədim hind freskalarının yüksək bədii nümunələri mağara məbədlərində - məsələn, II əsr arasında qayaya oyulmuş mağaralardan ibarət Ajanta məbədində (Heydərabad ştatı) qorunub saxlanılmışdır. e.ə e. və 7-ci əsr n. e.
Kərpic və daşla tikinti əsasən Mauridən sonrakı dövrdə başlayır. Sağ qalmış abidələr ilk növbədə buddizmlə bağlıdır (məsələn, Qərbi Hindistandakı mağara monastırları). Qayalara oyulmuş salonlar təxminən 500 kvadratmetr sahəyə çatır. m hündürlüyü təxminən 15 m olan daxili dizaynı xarakterikdir, taxta memarlıq ənənələrini əks etdirir (tavanlar və daşdan tikilmiş binalarda, xüsusən də mağaralarda lazımsız olan digər elementlər).
Yerüstü tikililərdən ən əhəmiyyətlisi Sançidə yerləşir. Burada, böyük bir təpənin üstündə, post-Mauri dövrünün mühüm siyasi mərkəzindən çox uzaqda, nəhəng Buddist monastırı yerləşirdi. Monastırın özündən və zəvvarlar üçün oteldən çox az şey qorunub saxlanılmışdır. Sançinin əsas cazibəsi isə 2-1-ci əsrlərdə tikilmiş böyük stupadır. e.ə e. Dörd əsas nöqtədə Buddist əfsanələrinin səhnələrini əks etdirən oyma daş qapılarla əhatə olunmuşdur. Daş stupalar ümumiyyətlə Buddist memarlığının ən xarakterik abidələri olmaqla mağara məbədlərinin əvəzsiz hissəsidir. Lankadakı ən böyük stupa ölçüsünə görə Misir piramidaları ilə müqayisə edilə bilər.
Eramızın əvvəlinə qədər ən çox yayılmış memarlıq quruluşu Hind-Avropa kurqanlarından sonra modelləşdirilmiş stupalar idi. Lyubimov L.B. Qədim dünya sənəti. - M.: ,2001.-204 s.
Stupalar müqəddəs qalıqları saxlamaq üçün nəzərdə tutulmuş və sonralar kosmosun simvolik təcəssümü kimi şərh edilən Buddist müqəddəs tikililərdir. Erkən Buddizm dövrünün ən qədim stupası Sanchidə (e.ə. III əsr) yerləşir.
Həmçinin eramızdan əvvəlki dövrdə kult mağaraları monolit qayalardan (Qərbi Qatlar) kəsilmişdir. İlk növbədə, möhtəşəm sütunlu salonları olan Buddist mağara məbədləri yarandı. Məharətlə və incə işlənmiş daş tirləri olan tağlar o dövrdə taxta memarlığın da inkişaf etdiyini deməyə əsas verir. Hindular və Jainlər də böyük kult mağaraları yaratdılar. Çaitya (namaz) və vihara (iclas zalı) apsislərində, bir qayda olaraq, monolit stupalar və ya Buddanın heykəlləri var idi. Hindu məbədlərinin divarlarında tanrıların heykəltəraşlıq təsvirləri qorunub saxlanılmışdır. İncəsənət tarixi baxımından ən maraqlı məbədlər Elephanta, Ellora və Ajantadır. 6-cı əsrin yerli unikal yaradıcılığı. hələ də tək monolitdən yaradılmış və gözəllik və ölçü baxımından Elloradakı Kailaş məbədindən sonra ikincidir.
Post-Mauri dövründə yerli heykəltəraşlıq məktəbləri yarandı. Ən məşhurları Qandhara (Şimal-Qərbi Hindistan), Mathura bölgəsi (mərkəzi Şimali Hindistan) və Dekkan bölgələrindən biri (Amaravati məktəbi) məktəbləridir.
Ellinist və Roma incəsənətinin güclü təsiri altında formalaşan Qandhara məktəbinin çiçəklənmə dövrü xristianlıq dövrünün ilk əsrlərinə təsadüf edir. Kuşan dövründən başlayaraq Qandhara üslubu Mərkəzi və Şərqi Asiyanın Buddist sənətinə təsir göstərmişdir. Mathura və Amaravati məktəbləri Hindistan təsviri sənəti ənənələri ilə daha sıx bağlıdır. Məhz onların əsasında orta əsrlər incəsənəti təkcə Hindistanın özündə deyil, müəyyən dərəcədə Cənub-Şərqi Asiya ölkələrində də inkişaf etmişdir. Böyük Vasitə Buddizminin yayılması bodhisattva müqəddəslərinin geniş panteonunun yaranmasına kömək etdi. Terakota heykəlciklərinin kütləvi tapıntıları Buddizmlə əlaqəli sənət əsərlərinə geniş tələbatın olduğunu göstərir.
Hind rəssamlığının dünyaca məşhur abidələri Ajantada (Qərbi Hindistan) yerləşir. Ajantanın mağara məbədləri və monastırları post-Mauri dövründən başlayaraq, demək olar ki, min il ərzində yaradılmışdır. Bəzi zalların divarları Buddist əfsanələrindən səhnələrin rəngli təsvirləri ilə örtülmüşdür. Ajanta rəsmlərinə bənzər əlamətdar rəsm parçalarına Şri Lankada da rast gəlinir. Siyasi birliyin olmamasına, Hindistan xalqlarının dil və inanc fərqinə baxmayaraq, bu ölkə orta əsrlərdə və müasir dövrdə antik dövrdə inkişaf etmiş mədəniyyət birliyini qoruyub saxlamışdır. Hindistanda hakim din - hinduizm ənənəvi həyat tərzini müqəddəsləşdirdi.
Nəticə
Hindistan mədəniyyətini Himalay dağlarının yüksəkliyindən başlayan və meşələr və düzənliklər, bağlar və təsərrüfatlar, kəndlər və şəhərlər vasitəsilə axınına davam edən qüdrətli bir çayla müqayisə etmək olar. Ona çoxsaylı qollar axır, sahilləri dəyişir, amma çayın özü dəyişməz qalır. Hind mədəniyyəti bərabər hissələr birlik və müxtəliflik, ənənələrə sadiqlik və yeniləri qəbul etməkdir. Çoxəsrlik tarixdə Hindistan çox şeylərə dözməli, çox şeyə uyğunlaşmalı, müxtəlif mədəniyyətlərin elementlərini mənimsəməli olsa da, eyni zamanda qədim irsini qoruyub saxlaya bilmişdir.
Hindistanın maddi və mənəvi mədəniyyəti dünya mədəniyyətində öz layiqli yerini tutmuşdur - bunlara dini-fəlsəfi sistemlər (buddizm və s.), Şərq və Avropa ölkələrinə təsir etmiş qədim hind ədəbiyyatı daxildir.
Hindistan mədəniyyəti nəinki digər mədəniyyətlərin nailiyyətlərini mənimsəyir, həm də dünya mədəniyyətinə heç də az töhfə vermir.
20-ci əsrin sonunda. Qərbdə Hindistanın dini və fəlsəfi konsepsiyaları çox populyardır: hind mistisizminin rasionallaşdırılmış yoqa üsulları, texnikaları və ideyaları. Upanişadların, bəşər mədəniyyətinin bütün həqiqətən böyük yaradıcılığı kimi, onlardan yüzlərlə, min illərlə ayrılmış insanlarda qarşılıqlı düşüncələr və təcrübələr doğurduğunu, öz həyatlarını öz oxucularının düşüncələrində, hərəkətlərində və yaradıcılığında yaşayırlar; , o cümlədən bizim müasirlərimiz .
Siyahıistifadə olunurədəbiyyat
1.Andreev A.R. Kulturologiya. - M.: Monolit-Eurolints-Tradition, 2002.- 84 s.
2. Qədim Şərqin tarixi. / Ed. VƏ. Kuzishchina. - M., “Ali məktəb” 2003.-704s.
3. Dünya mədəniyyəti tarixi. Redaktə edən G.V. Dracha, Rostov-on-Don, “Feniks”, 2000.-65 s.
4.Mədəniyyətşünaslıq: Mühazirə qeydləri. (Müəllif-tərtib edən A.A.Oqanesyan). - M.: Əvvəlki, 2001.-s.23-24.
5. Kulturologiya: Dərslik. / Ed. A.A. Radugina. - M., 2001.-348s.
6. Lyubimov L. B. Qədim dünya sənəti. - M.: ,2001.-204 s.
7. Polikarpov V.S. Mədəniyyətşünaslıq üzrə mühazirələr. - M.: “Qardarika”, “Ekspert Bürosu”, 2005.-344 s.
8. Raduqin A. A. “Dinşünaslığa giriş”. M, 2004.-215 s.
9. Smirnova V.V. “Dünya mədəniyyəti tarixi”. M, 2004.-432 s.
10. Mədəniyyətşünaslıq üzrə oxucu. -M.: “Qardariki”, 2006.-368 s.
Allbest.ru saytında yerləşdirilib
Oxşar sənədlər
Qədim Hindistanın dini və fəlsəfi təlimlərinin xüsusiyyətləri: Caynizm, Buddizm, Veda. Hindistan cəmiyyətinin dini ideyaları və əxlaqi münasibətləri. Harappa sivilizasiyasının, Veda dövrünün və Monqol İmperiyasının mədəniyyət abidələrinin xüsusiyyətlərinin təsviri.
kurs işi, 11/09/2012 əlavə edildi
Qədim Hindistanın mədəni və dini inkişafının xüsusiyyətləri. Dinin xüsusiyyətləri: Hinduizm və Buddizm. Qədim Hindistanın fəlsəfi cərəyanları, ədəbi abidələri, memarlığı, heykəltəraşlığı və rəssamlığı. Dəqiq elmlər və tibb sahəsində elmi kəşflər.
xülasə, 12/02/2010 əlavə edildi
Hindistanın qədim mədəniyyətinin formalaşmasının xüsusiyyətləri. Qədim Hindistan mədəniyyətində həyat və ölüm probleminin prioritetində reenkarnasiya konsepsiyasının inkişafının rolu. Mahabharata və Ramayanadan böyük qədim dastan. Hinduizm və onun mədəni təsiri. Buddizmin xüsusiyyətləri.
mücərrəd, 11/15/2011 əlavə edildi
Dini ədəbiyyat, onun qədim hind mədəniyyətinin öyrənilməsində yeri. Qədim Hindistanda kərpic və daş tikinti tarixi, bu sahədə nailiyyətlər. Heykəltəraşlıq və rəssamlığın təkamül mərhələləri. Bu cərəyanların nümayəndələrinin mədəniyyətə töhfələrinin qiymətləndirilməsi.
mücərrəd, 28/12/2010 əlavə edildi
Qədim Hindistanın dini və fəlsəfi cərəyanlarının tədqiqi. Vedizm, Hinduizm, Buddizm, fəlsəfə, Caynizm və yoqanın əsas xüsusiyyətlərinin müəyyən edilməsi. Varnalar, kastalar, onların müəyyən bir sistem daxilində münasibətləri. İncəsənət sosial quruluşun əksi kimi.
kurs işi, 10/11/2014 əlavə edildi
Qədim hind mədəniyyətinin inkişafında hind-ari dövrü. Harappa mədəniyyətinin xüsusiyyətlərinin təhlili. Cəmiyyətin sosial quruluşu və Qədim Hindistanın dini sistemləri. Buddizm və Veda dini arasındakı fərq. Memarlıq və təsviri sənət abidələri.
təqdimat, 08/07/2015 əlavə edildi
Hindistan dünyada yeganə subkontinentdir. Hindistan mədəniyyəti ideyası tamamilə sakit və dincdir, çünki hindular heç vaxt həyata sərvət və güc uğrunda döyüş meydanı kimi baxmayıblar. Qədim hindlilərin dilləri və yazıları.
test, 05/06/2009 əlavə edildi
Qədim Hindistanın əsas dinləri: Hinduizm, Buddizm. Hinduizmin dini formaların müxtəlifliyinə tolerantlığı. Hindistanın əsas tanrıları. Cəmiyyətin kasta quruluşu. Ənənəvi qadın və kişi geyimləri. Memarlıq və musiqi. Hind rəqsinin müqəddəs mənası.
təqdimat, 23/01/2014 əlavə edildi
Qədim Hindistanın maddi, bədii və mənəvi mədəniyyəti ilə tanışlıq. Ədəbi əsərlərin, bədii və memarlıq yaradıcılığının nəzərə alınması. Əsas dini cərəyanların - Brahmanizm, Caynizm, Hinduizm və Buddizmin öyrənilməsi.
mücərrəd, 08/10/2014 əlavə edildi
Qədim Hindistanda fəlsəfi cərəyanlar. Lokayata. Jain məktəbi. Ədəbi abidələr. Manu qanunları. Veda. Upanişadlar. Qədim Hindistanda dini kult. hinduizm. Buddizm. Dəqiq elmlər. Memarlıq və rəssamlıq.