যেখানে ইউরোপে কোন জিপসি নেই। পূর্ব ইউরোপের জিপসি। রোমানিয়া এবং বুলগেরিয়া ইউরোপের সবচেয়ে "জিপসি" দেশ

জিপসিরা হল রাষ্ট্রহীন একটি মানুষ। দীর্ঘকাল ধরে তারা মিশর থেকে এসেছে বলে মনে করা হয়েছিল এবং "ফরাওনিক গোত্র" বলা হত, কিন্তু সাম্প্রতিক গবেষণা এটিকে অস্বীকার করে। রাশিয়ায়, জিপসিরা তাদের সঙ্গীতের একটি বাস্তব সংস্কৃতি তৈরি করেছে।

জিপসিরা কেন "জিপসি" হয়?

জিপসিরা নিজেদেরকে তা বলে না। জিপসিদের জন্য তাদের সবচেয়ে সাধারণ স্ব-নাম হল "রোমা"। সম্ভবত, এটি বাইজেন্টিয়ামের জিপসিদের জীবনের প্রভাব, যা পতনের পরেই এই নামটি পেয়েছিল। এর আগে, এটি রোমান সভ্যতার অংশ হিসাবে বিবেচিত হত। সাধারণ "Romale" হল নৃতাত্ত্বিক নাম "Roma" এর ভোকেটিভ কেস।

জিপসিরা নিজেদেরকে সিন্টি, কালে, মানুশ ("লোক") বলেও ডাকে।

অন্যান্য লোকেরা জিপসিকে আলাদাভাবে ডাকে। ইংল্যান্ডে তাদের জিপসি বলা হয় (মিশরীয়দের থেকে - "মিশরীয়"), স্পেনে - গিটানোস, ফ্রান্সে - বোহেমিয়ানস ("বোহেমিয়ানস", "চেক" বা সিগানেস (গ্রীক থেকে - τσιγγάνοι, "zingani"), ইহুদিরা জিপসি বলে צוענים ( tso 'anim), প্রাচীন মিশরের জোয়ান প্রদেশের বাইবেলের নাম থেকে।

"জিপসি" শব্দটি, রাশিয়ান কানের সাথে পরিচিত, প্রচলিতভাবে গ্রীক শব্দ "অতসিংগানি" (αθίγγανος, ατσίγγανος), যার অর্থ "অস্পৃশ্য"। এই শব্দটি 11 শতকে লেখা "জীবনের জর্জ অফ এথোস"-এ প্রথম দেখা যায়। "প্রচলিতভাবে," কারণ এই বইটিতে "অস্পৃশ্য" সেই সময়ের ধর্মবাদী সম্প্রদায়ের একটির নাম দেওয়া হয়েছে। এর মানে হল যে বইটি বিশেষভাবে জিপসি সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে বলা অসম্ভব।

জিপসি কোথা থেকে এসেছে?

মধ্যযুগে, ইউরোপের জিপসিরা মিশরীয় হিসাবে বিবেচিত হত। গিটানেস শব্দটি নিজেই মিশরীয় শব্দ থেকে এসেছে। মধ্যযুগে দুটি মিশর ছিল: উচ্চ এবং নিম্ন। জিপসিদের এত ডাকনাম ছিল, স্পষ্টতই, উপরেরটির নামে, যা পেলোপোনিজ অঞ্চলে অবস্থিত ছিল, যেখান থেকে তাদের অভিবাসন এসেছিল। নিম্ন মিশরের কাল্টের অন্তর্গত এমনকি আধুনিক জিপসিদের জীবনেও দৃশ্যমান।

ট্যারোট কার্ড, যা মিশরীয় দেবতা থথের ধর্মের শেষ বেঁচে থাকা খণ্ড হিসাবে বিবেচিত হয়, জিপসিরা ইউরোপে নিয়ে এসেছিল। এছাড়াও, জিপসিরা মিশর থেকে মৃতদের শুষ্ক করার শিল্প নিয়ে এসেছিল।

অবশ্যই, মিশরে জিপসি ছিল। উচ্চ মিশর থেকে আসা পথই সম্ভবত তাদের অভিবাসনের প্রধান পথ ছিল। যাইহোক, আধুনিক জেনেটিক গবেষণা প্রমাণ করেছে যে জিপসিরা মিশর থেকে আসে না, ভারত থেকে আসে।

চেতনা নিয়ে কাজ করার অনুশীলনের আকারে জিপসি সংস্কৃতিতে ভারতীয় ঐতিহ্য সংরক্ষণ করা হয়েছে। মেডিটেশন এবং জিপসি সম্মোহন পদ্ধতি অনেকাংশে একই রকম; উপরন্তু, জিপসিদের আধ্যাত্মিক বিশ্বাসের সমন্বয়বাদ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - বর্তমান ভারতীয় সংস্কৃতির অন্যতম বৈশিষ্ট্য।

রাশিয়ার প্রথম জিপসি

রাশিয়ান সাম্রাজ্যে প্রথম জিপসি (সার্ভা গ্রুপ) ইউক্রেনের ভূখণ্ডে 17 শতকে আবির্ভূত হয়েছিল।

রাশিয়ান ইতিহাসে জিপসিদের প্রথম উল্লেখ 1733 সালে সেনাবাহিনীতে নতুন করের বিষয়ে আনা ইওনোভনার নথিতে পাওয়া যায়:

"এছাড়া, এই রেজিমেন্টগুলির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য, লিটল রাশিয়া এবং স্লোবোদা রেজিমেন্টে এবং স্লোবোদা রেজিমেন্টগুলিতে নির্ধারিত গ্রেট রাশিয়ান শহর ও জেলাগুলিতে জিপসিদের কাছ থেকে কর নির্ধারণ করুন এবং এই সংগ্রহের জন্য, একজন বিশেষ ব্যক্তিকে চিহ্নিত করুন, যেহেতু লিখিত আদমশুমারিতে জিপসিদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি।"

রাশিয়ান ঐতিহাসিক নথিতে জিপসিদের পরবর্তী উল্লেখ একই বছরে ঘটে। এই নথি অনুসারে, ইঙ্গারম্যানল্যান্ডের জিপসিদের ঘোড়ার ব্যবসা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যেহেতু তারা "নিজেদের এখানকার স্থানীয় বলে প্রমাণিত হয়েছিল" (অর্থাৎ, তারা এখানে এক প্রজন্মেরও বেশি সময় ধরে বসবাস করেছিল)।

রাশিয়ায় জিপসি কন্টিনজেন্টের আরও বৃদ্ধি তার অঞ্চলগুলির সম্প্রসারণের সাথে এসেছিল। যখন পোল্যান্ডের অংশটি রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল, তখন রাশিয়ায় "পোলিশ রোমা" উপস্থিত হয়েছিল, যখন বেসারাবিয়াকে সংযুক্ত করা হয়েছিল - মোলদাভিয়ান জিপসিস, ক্রিমিয়াকে সংযুক্ত করার পরে - ক্রিমিয়ান জিপসিগুলি। এটি অবশ্যই বোঝা উচিত যে রোমারা একটি মনো-জাতিগত সম্প্রদায় নয়, তাই বিভিন্ন রোমা জাতিগোষ্ঠীর স্থানান্তর বিভিন্ন উপায়ে হয়েছিল।

সমান শর্তে

রাশিয়ান সাম্রাজ্যে, জিপসিদের সাথে বেশ বন্ধুত্বপূর্ণ আচরণ করা হয়েছিল। 21শে ডিসেম্বর, 1783-এ, ক্যাথরিন II-এর একটি ডিক্রি জারি করা হয়েছিল, যা জিপসিদের একটি কৃষক শ্রেণী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে। তারা কর আদায় করতে লাগলো। তবে রোমাদের দাসত্বে বাধ্য করার জন্য বিশেষ কোনো ব্যবস্থা নেওয়া হয়নি। অধিকন্তু, তাদেরকে সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি ছাড়া যে কোনো শ্রেণিতে নিয়োগের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

ইতিমধ্যে 1800 সালের সিনেটের ডিক্রিতে বলা হয়েছে যে কিছু প্রদেশে "জিপসিরা বণিক এবং শহরবাসী হয়ে উঠেছে।"

সময়ের সাথে সাথে, বসতি স্থাপন করা জিপসি রাশিয়ায় উপস্থিত হতে শুরু করে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ যথেষ্ট সম্পদ অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল। সুতরাং, উফাতে একজন জিপসি বণিক সানকো আরবুজভ থাকতেন, যিনি সফলভাবে ঘোড়ার ব্যবসা করতেন এবং একটি ভাল, প্রশস্ত বাড়ি ছিল। তার মেয়ে মাশা স্কুলে গিয়েছিল এবং ফরাসি পড়াশোনা করেছিল। এবং সানকো আরবুজভ একা ছিলেন না।

রাশিয়ায়, রোমার বাদ্যযন্ত্র এবং পরিবেশন সংস্কৃতির প্রশংসা করা হয়। ইতিমধ্যে 1774 সালে, কাউন্ট অরলভ-চেসমেনকি প্রথম জিপসি গায়কদলকে মস্কোতে ডেকেছিলেন, যা পরে একটি গায়কদলের মধ্যে পরিণত হয়েছিল এবং রাশিয়ান সাম্রাজ্যে পেশাদার জিপসি পারফরম্যান্সের সূচনা করেছিল।

19 শতকের শুরুতে, সার্ফ জিপসি গায়কদের মুক্ত করা হয়েছিল এবং মস্কো এবং সেন্ট পিটার্সবার্গে তাদের স্বাধীন কার্যক্রম অব্যাহত রেখেছিল। জিপসি সঙ্গীত একটি অস্বাভাবিক ফ্যাশনেবল ধারা ছিল এবং জিপসিরা নিজেরাই প্রায়শই রাশিয়ান আভিজাত্যের মধ্যে আত্তীকৃত হত - বেশ বিখ্যাত লোকেরা জিপসি মেয়েদের বিয়ে করেছিল। লিও টলস্টয়ের চাচা ফিওদর ইভানোভিচ টলস্টয় আমেরিকানকে স্মরণ করাই যথেষ্ট।

জিপসিরাও যুদ্ধের সময় রাশিয়ানদের সাহায্য করেছিল। 1812 সালের যুদ্ধে, জিপসি সম্প্রদায় আত্মত্যাগ করেছিল বড় অঙ্কেরসেনাবাহিনীর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য অর্থ, তারা অশ্বারোহী বাহিনীর জন্য সেরা ঘোড়া সরবরাহ করেছিল এবং জিপসি যুবকরা উহলান রেজিমেন্টে সেবা করতে গিয়েছিল।

19 শতকের শেষ নাগাদ, শুধুমাত্র ইউক্রেনীয়, মোলদাভিয়ান, পোলিশ, রাশিয়ান এবং ক্রিমিয়ান জিপসিরা রাশিয়ান সাম্রাজ্যেই বাস করত না, তবে লিউলি, করাচি এবং বোশাও (ককেশাস এবং এর সাথে যুক্ত হওয়ার পর থেকে) মধ্য এশিয়া), এবং 20 শতকের শুরুতে, লোভারিস এবং কোল্ডাররা অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরি এবং রোমানিয়া থেকে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

বর্তমানে, ইউরোপীয় জিপসির সংখ্যা, বিভিন্ন অনুমান অনুসারে, 8 মিলিয়ন থেকে 10-12 মিলিয়ন লোকের মধ্যে রয়েছে। ইউএসএসআর (1970 আদমশুমারি) এ আনুষ্ঠানিকভাবে 175.3 হাজার লোক ছিল। 2010 সালের আদমশুমারি অনুসারে, প্রায় 220 হাজার রোমা রাশিয়ায় বাস করে।

জিপসিরা বিশ্বের সবচেয়ে আশ্চর্যজনক ব্যক্তিদের মধ্যে একজন যার সাথে আপনি দেখা করতে পারেন। অনেকে তাদের অভ্যন্তরীণ মুক্তি এবং আজীবন আশাবাদকে ঈর্ষা করবে। জিপসিদের কখনই তাদের নিজস্ব রাষ্ট্র ছিল না, এবং তবুও তারা তাদের ঐতিহ্য ও সংস্কৃতিকে বহু শতাব্দী ধরে বহন করে চলেছে। গ্রহে তাদের উপস্থিতির মাত্রার পরিপ্রেক্ষিতে, তারা সম্প্রতি বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা মানুষ - ইহুদিদের সাথে অন্যের সাথে প্রতিযোগিতা করতে পারে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে হিটলারের জাতিগত আইন অনুসারে, মানব জাতির সেই প্রতিনিধিদের তালিকার একেবারে শীর্ষে ছিল ইহুদি এবং জিপসিরা। কিন্তু যদি অনেক বই লেখা হয় এবং ইহুদিদের গণহত্যা সম্পর্কে অনেক চলচ্চিত্র তৈরি করা হয় - হলোকাস্ট, বিভিন্ন দেশে কয়েক ডজন যাদুঘর এই বিষয়ে উত্সর্গীকৃত হয়, তবে খুব কম লোকই কালী ট্র্যাশ - জিপসিদের গণহত্যা সম্পর্কে জানেন। শুধু কারণ জিপসিদের জন্য দাঁড়ানোর মতো কেউ ছিল না।

চিত্র 1. জিপসি মেয়ে। পূর্ব ইউরোপ
উৎস অজানা

ইহুদি এবং জিপসি উভয়ই তাদের নিজস্ব বিশেষ ভাগ্যের বিশ্বাসের দ্বারা একত্রিত হয়, যা প্রকৃতপক্ষে তাদের বেঁচে থাকতে সাহায্য করেছিল - সর্বোপরি, উভয় ইহুদি এবং জিপসি উভয়ই ভাষা, রীতিনীতি এবং ধর্ম তাদের কাছে বিদেশী অন্যান্য জনগণের মধ্যে সংখ্যালঘু হিসাবে শতাব্দী ধরে বসবাস করেছিল। , কিন্তু একই সময়ে তারা তাদের পরিচয় বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছিল। ইহুদিদের মতো, জিপসিরা নিজেদেরকে ইউরোপ, মধ্যপ্রাচ্য, ককেশাস এবং উত্তর আফ্রিকার বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে দেখতে পায়। উভয় মানুষই স্থানীয় জনসংখ্যার সাথে না মিশে কার্যত "তাদের শিকড়ে ধরে রাখে"। ইহুদি এবং জিপসি উভয়েরই "আমাদের" এবং "বহিরাগত" (জিপসিদের মধ্যে রোম-গাজে, ইহুদিদের মধ্যে ইহুদি-গয়িম) ভাগ রয়েছে। এটি লক্ষণীয় যে একটি বা অন্য কেউই কোথাও জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠতা গঠন করেনি - এবং তাই 20 শতকের শুরুতে নিজেদেরকে রাষ্ট্রীয়তা ছাড়াই খুঁজে পেয়েছিল।

ইসরায়েল রাষ্ট্র সৃষ্টির আগে ইউরেশিয়ার বিভিন্ন অঞ্চলের ইহুদিরা বিভিন্ন ভাষা ব্যবহার করত। এইভাবে, মধ্য এবং পূর্ব ইউরোপের ইহুদিরা প্রায় একচেটিয়াভাবে ইয়দিশ ভাষায় কথা বলত, একটি জার্মানিক ভাষা যা জার্মানির মতোই, কিন্তু হিব্রু বর্ণমালা ব্যবহার করে। পারস্য ইহুদি এবং মধ্য এশিয়ার ইহুদিরা জুডিও-পার্সিয়ান এবং অন্যান্য জুডিও-ইরানি ভাষায় কথা বলত। মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকার ইহুদিরা বিভিন্ন ইহুদি-আরব উপভাষায় কথা বলতktah 15-16 শতকে স্পেন এবং পর্তুগাল থেকে বহিষ্কৃত ইহুদিদের বংশধর সেফার্ডিম, স্প্যানিশের কাছাকাছি একটি সেফার্ডিক ভাষা (লাডিনো) বলতেন।রোমা, যাদের নিজস্ব রাষ্ট্রীয়তা নেই, তারা বেশ কয়েকটি উপভাষাও বলে যা একে অপরের থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা। অনেক ধার করা শব্দভাণ্ডার সহ প্রতিটি এলাকার নিজস্ব উপভাষা রয়েছে। সুতরাং, রাশিয়া, ইউক্রেন এবং রোমানিয়াতে, রোমানিয়ান এবং রাশিয়ান ভাষার একটি দুর্দান্ত প্রভাব সহ উপভাষাগুলি ব্যবহৃত হয়। পশ্চিম ইউরোপের রোমা লোকেরা জার্মান এবং ফরাসি থেকে ধার নিয়ে উপভাষায় কথা বলে। জিপসি বসতি এলাকার (আধুনিক ফিনল্যান্ড, স্পেন, পর্তুগাল, স্কটল্যান্ড, ওয়েলস, আর্মেনিয়া, ইত্যাদি) পরিধিতে তারা জিপসি শব্দভান্ডারের সাথে মিশে স্থানীয় ভাষা ব্যবহার করে।

এটি লক্ষণীয় যে জিপসিরা কেবল তাদের ভাষায় শব্দভাণ্ডারকে অন্তর্ভুক্ত করে না, তবে "আদিবাসী" লোকেরাও কিছু শব্দ ধার করে। উদাহরণস্বরূপ, বিস্তৃত রাশিয়ান জার্গনগুলি জিপসি উত্সের: প্রেম (টাকা), চুরি (চুরি), হাভাল (খাওয়া, খাওয়া), ল্যাবট (একটি বাদ্যযন্ত্র বাজানো)। ইংরেজি শব্দ lollipop (lollipop), pal (buddy), chav (chavnik), tiny (small, tiny) একই রকম। সাংস্কৃতিক পরিবেশেও পরিবর্তন ঘটেছে: রাশিয়ায়, বিশেষ করে বিংশ শতাব্দীতে, জিপসি ensembles ব্যাপক হয়ে ওঠে, সমাজের সকল স্তরের মধ্যে ব্যাপক জনপ্রিয়তা উপভোগ করে। দক্ষিণ স্পেনে, জিপসিরা ফ্ল্যামেনকোর সঙ্গীত শৈলী তৈরি করেছিল।

তাহলে জিপসিরা কোথা থেকে এল, কেন তারা সারা বিশ্বে ছড়িয়ে ছিটিয়ে পড়েছিল এবং যেখানেই তাদের বসবাসের দুর্ভাগ্য সেখানে কেন তারা এত অপছন্দের? গাঢ় ত্বকের রঙ এবং গাঢ় চুলের রঙ স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে জিপসিদের পূর্বপুরুষরা দক্ষিণ থেকে ইউরোপে এসেছিলেন। উত্তর ভারতীয় রাজ্য রাজস্থানের ভূখণ্ডে এখনও বেশ কয়েকটি উপজাতির বাসস্থান রয়েছে যা বর্তমান জিপসিদের সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করা হয়। এদের মধ্যে সবচেয়ে বড় বানজার; বানজার ছাড়াও, জিপসিদের সম্ভাব্য পূর্বপুরুষদের মধ্যে রয়েছে চামার, লোহার, ডোম এবং কাজার.

ছবি 2. উৎসবের পোশাকে বানজার কিশোরী। রাজস্থান (উত্তর-পশ্চিম ভারত)।
লেখকের ছবি।

জিপসিরা ঠিক কখন তাদের মহান যাত্রা শুরু করেছিল তা ঐতিহাসিকরা এখনও নিশ্চিত করতে সক্ষম হননি, তবে ধারণা করা হয় যে এটি ঘটেছিল VI এবং X শতাব্দী খ্রি. আন্দোলনের রুট আরও সুনির্দিষ্টভাবে পরিচিত। উত্তর-পশ্চিম ভারত ছেড়ে যাওয়ার পরে, যাযাবর উপজাতিরা প্রথমে আধুনিক ইরান এবং তুরস্কের অঞ্চলে দীর্ঘকাল বসবাস করেছিল, সেখান থেকে তারা উত্তরে যেতে শুরু করেছিল - আধুনিক বুলগেরিয়া, সার্বিয়া এবং গ্রিসের অঞ্চলে। পরে, প্রায় থেকে XV শতাব্দীতে, আধুনিক রোমানিয়ার ভূখণ্ডের মধ্য দিয়ে জিপসিরা প্রথমে মধ্য ইউরোপের দেশগুলিতে (আধুনিক জার্মানি, চেক প্রজাতন্ত্র, হাঙ্গেরি, স্লোভাকিয়া) বসতি স্থাপন করতে শুরু করে, তারপরে স্ক্যান্ডিনেভিয়া, ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ এবং স্পেনে চলে যায়। প্রায় একই সময়ে ( XV - XVI শতাব্দী) জিপসিদের আরেকটি শাখা, আধুনিক ইরান এবং তুরস্কের অঞ্চল থেকে মিশর হয়ে উত্তর আফ্রিকার দেশগুলিতে বসতি স্থাপন করে এবং আধুনিক স্পেন এবং পর্তুগালে পৌঁছেছিল। শেষে XVII কয়েক শতাব্দী ধরে, জিপসিরা রাশিয়ান সাম্রাজ্যের (আধুনিক বাল্টিক রাজ্য, ক্রিমিয়া, মোল্দোভা) বহির্ভূত অঞ্চলে নিজেদের খুঁজে পেয়েছিল।

কেন জিপসিরা তাদের বাড়ি ছেড়ে দীর্ঘ ভ্রমণে গিয়েছিল? বিজ্ঞানীরা এখনও সঠিক উত্তরটি জানেন না, তবে তারা পরামর্শ দেন যে, সম্ভবত, কিছু যাযাবর ভারতীয় উপজাতি কোনো এক সময়ে ঐতিহ্যবাহী বসতি এলাকা ছাড়িয়ে যেতে শুরু করেছিল। বর্তমানে ভারতে, জনসংখ্যার প্রায় পাঁচ শতাংশ ক্রমাগত স্থানান্তরিত হয় - একটি নিয়ম হিসাবে, এরা ভ্রমণকারী কারিগর যাদের রুট কমবেশি ধ্রুবক। জিপসি এবং তাদের ভারতীয় পূর্বপুরুষদের যাযাবর জীবনধারার ভিত্তি "স্থান পরিবর্তন করার রোমান্টিক ইচ্ছা" ছিল না, কারণ কিছু পাঠক এম. গোর্কির গল্প এবং ই. লোটেনুর চলচ্চিত্রের উপর ভিত্তি করে কল্পনা করতে পারেন, তবে একটি অর্থনৈতিক কারণ: শিবিরের কারিগরদের তাদের পণ্যের জন্য বাজার প্রয়োজন, শিল্পীদের তাদের অভিনয়ের জন্য একটি নতুন দর্শকের প্রয়োজন, ভাগ্যবানদের ক্লায়েন্টে পরিবর্তনের প্রয়োজন। প্রতিটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে, যাযাবর এলাকা অপেক্ষাকৃত ছোট ছিল - প্রায় 300-500 বর্গ কিলোমিটার। এটি এই সত্যটি ব্যাখ্যা করতে পারে যে যাযাবরদের পশ্চিম ইউরোপে পৌঁছাতে কয়েক শতাব্দী লেগেছিল।

যাযাবর উপজাতিরা তাদের কাছ থেকে আরও এবং আরও এগিয়ে গেছে ঐতিহাসিক স্বদেশ, তারা আরো এবং আরো একত্রিত হয়ে ওঠে. ভারতে, অনেক উপজাতি একটি পৃথক বর্ণ গঠন করে - এই দেশে মোট বর্ণের সংখ্যা 3000 ছাড়িয়ে গেছে, বর্ণের মধ্যে পরিবর্তন কঠিন বা সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। সম্ভবত, আধুনিক জিপসিদের পূর্বপুরুষরা যারা হিন্দুস্তান অঞ্চল ছেড়েছিল তারা বিভিন্ন বর্ণের ছিল (তাদের প্রধান পেশা ছিল কামার এবং মৃৎশিল্প, ঝুড়ি বুনন, কলড্রোন তৈরি এবং টিন করা, রাস্তার পারফরম্যান্স, ভাগ্য বলা ইত্যাদি)। তারা বর্তমান ইরান এবং আফগানিস্তানের ভূখণ্ডে থাকাকালীন, তারা আদিবাসী বাসিন্দাদের থেকে খুব বেশি আলাদা ছিল না - তারা প্রায় একই কালো কেশিক এবং কালো চামড়ার ছিল। এছাড়াও, আশেপাশে অনেক যাযাবর গবাদি পশু পালনকারী ছিল, তাই জিপসি জীবনধারা অন্যদের কাছে বিশেষ মনে হয়নি।

জিপসিরা তাদের ঐতিহাসিক জন্মভূমি থেকে আরও এবং আরও দূরে সরে যাওয়ার সাথে সাথে স্থানীয় জনসংখ্যার তুলনায় তাদের পোশাক এবং ঐতিহ্যের পার্থক্য ক্রমশ লক্ষণীয় হয়ে ওঠে। স্পষ্টতই, তারপরে বিভিন্ন ভারতীয় বর্ণ উপজাতি ধীরে ধীরে একত্রিত হতে শুরু করে, একটি নতুন সম্প্রদায় গঠন করে, যাকে আমরা "জিপসি" বলি।

অন্যান্য পরিবর্তনও ঘটতে থাকে। X-এর বৃহত্তম এবং সবচেয়ে শক্তিশালী রাজ্যগুলির মধ্যে একটি - XIV কয়েক শতাব্দী ধরে, ইউরোপ এবং এশিয়া মাইনর অঞ্চলে বাইজেন্টিয়াম ছিল, যা সেই সময়ে আধুনিক তুরস্ক, গ্রীস এবং বুলগেরিয়ার অঞ্চল দখল করেছিল। খ্রিস্টান বাইজেন্টিয়ামের ভূখণ্ডে কয়েকশ বছরের বসবাসের ফলে জিপসিরা খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিল, দৃশ্যত এটি প্রায় ঘটেছিল XII - XIV শতাব্দী সেই সময়ের বাইজেন্টাইন লিখিত উত্সগুলি কোনওভাবেই জিপসিদের অন্যান্য সামাজিক এবং জাতিগত গোষ্ঠী থেকে আলাদা করে না। এটি পরোক্ষভাবে নির্দেশ করে যে সেই সময়ে রোমাকে একটি প্রান্তিক বা অপরাধী গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচনা করা হত না।

বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য ছিল ইতিহাসের সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী সাম্রাজ্যের একটি। এটি এক হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে বিদ্যমান ছিল, তবে মাঝখানে XV শতাব্দী সম্পূর্ণরূপে বিবর্ণ হয়ে যায় এবং অটোমান তুর্কিদের চাপে পড়ে। বাইজেন্টিয়াম বিবর্ণ হওয়ার সাথে সাথে, জিপসিরা আবার যাত্রা শুরু করে - তারা আশেপাশের দেশগুলির সমস্ত দেশে বসতি স্থাপন করতে শুরু করে। এরপরই শুরু হয় রোমার প্রান্তিককরণের প্রক্রিয়া।

ইউরোপ XV শতাব্দীর পর শতাব্দী, এটি প্রযুক্তি এবং জীবনযাত্রার মান অনেক প্রাচ্যের দেশগুলির কাছে হেরেছে। মহান সমুদ্র যাত্রার যুগ, যা ইউরোপীয়দের জন্য নতুন ভূমি এবং সমৃদ্ধ সুযোগ উন্মুক্ত করেছিল, সবেমাত্র শুরু হয়েছিল। শিল্প ও বুর্জোয়া বিপ্লব, যা ইউরোপকে অন্য দেশের জন্য অপ্রাপ্য উচ্চতায় নিয়ে গিয়েছিল, এখনও অনেক দূরে ছিল। সেই সময়ে ইউরোপীয়রা নগণ্যভাবে বাস করত, প্রত্যেকের জন্য পর্যাপ্ত খাবার ছিল না এবং তাদের অন্য লোকের মুখের প্রয়োজন ছিল না। "খাওয়ার জন্য অতিরিক্ত মুখ" হিসাবে জিপসিদের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব এই কারণে আরও বেড়ে গিয়েছিল যে বাইজেন্টিয়ামের পতনের সময়, জিপসির সবচেয়ে মোবাইল, সবচেয়ে দুঃসাহসী দল, যাদের মধ্যে অনেক ভিক্ষুক, ছোট চোর এবং ভাগ্যবান ছিল, তারা সরে গিয়েছিল। ইউরোপে, যেমনটি সাধারণত সামাজিক বিপর্যয়ের সময় হয়। সৎ কর্মীরা, যারা এক সময় বাইজেন্টিয়ামে অসংখ্য সুযোগ-সুবিধা পেয়েছিলেন, তারা উসমানীয় তুর্কিদের নতুন আদেশের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার আশায় নতুন জমিতে যাওয়ার জন্য দৃশ্যত কোন তাড়াহুড়ো করেননি। কারিগর, পশু প্রশিক্ষক, শিল্পী এবং ঘোড়া ব্যবসায়ীরা (সাধারণ জিপসি পেশার প্রতিনিধি) মধ্য এবং পশ্চিম ইউরোপে আসার সময়, তারা ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত নেতিবাচক স্টিরিওটাইপের ধারণার অধীনে পড়েছিল এবং এটি পরিবর্তন করতে অক্ষম ছিল।

রোমার প্রান্তিককরণের একটি অতিরিক্ত কারণ ছিল মধ্যযুগীয় ইউরোপের গিল্ড এবং আঞ্চলিক সীমাবদ্ধতা। কারুশিল্পে নিযুক্ত হওয়ার অধিকারটি তখন উত্তরাধিকার সূত্রে গৃহীত হয়েছিল - তাই একজন জুতার ছেলে জুতা তৈরি করে এবং কামারের ছেলে কামার হয়ে ওঠে। পেশা পরিবর্তন করা অসম্ভব ছিল; উপরন্তু, মধ্যযুগীয় শহরগুলির বেশিরভাগ বাসিন্দা তাদের পুরো জীবনে কখনও শহরের দেয়ালের বাইরে ছিল না এবং সমস্ত অপরিচিতদের থেকে সতর্ক ছিল। মধ্য ইউরোপে আগত জিপসি কারিগররা স্থানীয় জনসংখ্যার প্রতিকূল এবং নেতিবাচক মনোভাবের মুখোমুখি হয়েছিল এবং এই সত্য যে, গিল্ডের বিধিনিষেধের কারণে, তারা সেই কারুশিল্পে জড়িত হতে পারেনি যা দিয়ে তারা দীর্ঘদিন ধরে জীবিকা অর্জন করেছিল (প্রাথমিকভাবে ধাতু দিয়ে কাজ করে)।

XVI সাল থেকে শতাব্দীতে, ইউরোপে অর্থনৈতিক সম্পর্ক পরিবর্তন হতে শুরু করে। শিল্প কারখানা গড়ে ওঠে, যার ফলে কারিগরদের ব্যাপক ধ্বংসযজ্ঞ ঘটে। ইংল্যান্ডে, টেক্সটাইল শিল্পের জন্য তৃণভূমির প্রয়োজন ঘেরের নীতির দিকে পরিচালিত করেছিল, যেখানে কৃষকদের তাদের সাধারণ জমি থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং খালি করা জমি ভেড়া চরানোর জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। যেহেতু বেকারত্বের সুবিধা এবং জনসংখ্যার সামাজিকভাবে দুর্বল অংশগুলিকে সমর্থন করার অন্যান্য ব্যবস্থা সেই সময়ে বিদ্যমান ছিল না, তাই ভবঘুরে, ছোট ডাকাত এবং ভিক্ষুকদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে। ইউরোপ জুড়ে তাদের বিরুদ্ধে নিষ্ঠুর আইন পাস করা হয়েছিল, প্রায়ই ভিক্ষার জন্য মৃত্যুদণ্ড আরোপ করা হয়েছিল। যাযাবর, আধা-যাযাবর, সেইসাথে জিপসি যারা বসতি স্থাপনের চেষ্টা করেছিল, কিন্তু দেউলিয়া হয়ে গিয়েছিল, তারা এই আইনের শিকার হয়েছিল।

কর্তৃপক্ষের নিপীড়ন থেকে পলায়ন করে, জিপসিরা আরও গোপনীয় হয়ে ওঠে - তারা রাতে চলে যায়, গুহা, বন এবং অন্যান্য নির্জন জায়গায় বাস করত। এটি নরখাদক, শয়তানবাদী, ভ্যাম্পায়ার এবং ওয়ারউলভ হিসাবে জিপসিদের সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনীর উত্থান এবং ব্যাপক প্রচারে অবদান রাখে। একই সময়ে, জিপসিরা শিশুদের অপহরণ করার বিষয়ে গুজব প্রকাশ করে (অভিযুক্তভাবে খাদ্য গ্রহণ এবং শয়তানী আচারের জন্য)।

পারস্পরিক অবিশ্বাস এবং প্রত্যাখ্যানের সর্পিল উন্মুক্ত হতে থাকে। অর্থ উপার্জনের জন্য আইনী সুযোগের সীমিত বা সম্পূর্ণ অনুপস্থিতির কারণে, জিপসিরা, কোনওভাবে নিজেদের জন্য খাবার খুঁজে পেতে বাধ্য হয়েছিল, ক্রমবর্ধমানভাবে চুরি, ডাকাতি এবং অন্যান্য সম্পূর্ণ আইনি ক্রিয়াকলাপে জড়িত হতে শুরু করে।

চিত্র 5. নিকোলাই বেসোনভ। "ভাগ্যের ভবিষ্যদ্বাণী।"

একটি প্রতিকূল বাহ্যিক পরিবেশে, রোমা (বিশেষত পশ্চিম ইউরোপীয় দেশগুলির রোমা) সাংস্কৃতিকভাবে "নিজেদের মধ্যে বন্ধ" হতে শুরু করে, আক্ষরিক অর্থে এবং কঠোরভাবে প্রাচীন ঐতিহ্য অনুসরণ করে। একটি উন্নত জীবনের সন্ধানে, জিপসিরা ধীরে ধীরে উত্তর এবং পূর্ব ইউরোপের দেশগুলিতে বসতি স্থাপন করতে শুরু করে, নতুন বিশ্বের দেশে চলে যায়, তবে প্রায় কোথাও তারা একটি আসীন জীবনধারায় স্যুইচ করেনি এবং প্রায় কোথাও তারা একীভূত হতে পারেনি। স্থানীয় সমাজ - সর্বত্র তারা অপরিচিত রয়ে গেছে।

XX সালে শতাব্দীতে, অনেক দেশ রোমার ঐতিহ্যকে ধ্বংস করার চেষ্টা করেছে, তাদের স্থায়ী বসবাসের জায়গায় বেঁধেছে এবং তাদের সরকারী চাকুরীর মাধ্যমে অর্থ উপার্জনের সুযোগ দিয়েছে। ইউএসএসআর-এ, এই নীতিটি তুলনামূলকভাবে সফল হয়েছিল - সমস্ত রোমার প্রায় নব্বই শতাংশ বসতি স্থাপন করেছিল।

সোভিয়েত ব্লকের দেশগুলির পতন পূর্ব ইউরোপ এবং প্রাক্তন ইউএসএসআরের রোমার জীবনযাত্রার ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করেছিল। 1990 এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, ইউএসএসআর এবং অন্যান্য পূর্ব ইউরোপীয় দেশগুলিতে রোমা সক্রিয়ভাবে ক্ষুদ্র আকারের ভূগর্ভস্থ উত্পাদন, ফটকা এবং অন্যান্য অনুরূপ অবৈধ ব্যবসায় জড়িত ছিল। অভাবের অদৃশ্য হয়ে যাওয়া এবং সোভিয়েত ব্লকের দেশগুলিতে বাজার অর্থনীতির বিকাশ রোমাকে কুলুঙ্গি থেকে বঞ্চিত করেছিল যার কারণে তারা দ্বিতীয়ার্ধে সমৃদ্ধ হয়েছিল। XX শতাব্দী শিক্ষার নিম্ন স্তর এবং তাদের নিজস্ব ব্যবসার বিকাশের বিষয়ে দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিভঙ্গির অভাব এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে রোমার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশকে ছোট বাণিজ্যের ক্ষেত্র থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল, যার জন্য রোমা 1980 সালে বিকাশ লাভ করেছিল। -1990 এর দশক।

দরিদ্র রোমা ভিক্ষাবৃত্তিতে ফিরে আসে এবং মাদক বিক্রি, জালিয়াতি এবং ছোটখাটো চুরির সাথে ক্রমবর্ধমানভাবে জড়িত হয়ে পড়ে। ইউএসএসআর-এ আয়রন কার্টেনের অন্তর্ধান এবং ইউরোপে সীমানা খোলা রোমা অভিবাসন বৃদ্ধিতে অবদান রাখে। উদাহরণস্বরূপ, 2010-এর দশকে রোমানিয়ান জিপসিরা। সক্রিয়ভাবে পশ্চিম এবং উত্তর ইউরোপের দেশগুলিতে যেতে শুরু করে, যেখানে তারা প্রধানত ভিক্ষাবৃত্তি এবং অর্থ উপার্জনের অন্যান্য সামাজিকভাবে নিন্দিত উপায়ে জড়িত।

তাই, জিপসিরা, প্রায় এক হাজার বছর আগে ভারত ত্যাগ করে, ধীরে ধীরে মধ্যপ্রাচ্য এবং এশিয়া মাইনর জুড়ে কারিগর হিসাবে ছড়িয়ে পড়ে। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য যেমন ম্লান হয়ে গিয়েছিল, অর্থাৎ প্রায় শুরু থেকেই XV শতাব্দীতে, জিপসিরা ধীরে ধীরে মধ্য, পূর্ব, উত্তর এবং পশ্চিম ইউরোপের দেশগুলিতে বসতি স্থাপন করতে শুরু করে এবং থেকে শুরু করে XVIII শতাব্দীর পর শতাব্দী নতুন বিশ্বের দেশগুলিতে যেতে শুরু করে। সামন্ততান্ত্রিক ইউরোপের গিল্ড বিধিনিষেধের সম্মুখীন হয়ে, জিপসিরা ধীরে ধীরে সামাজিক তলদেশে ডুবে যায়, সর্বত্র সন্দেহজনক, অর্থ উপার্জনের সম্পূর্ণ আইনি উপায় নয়।

XX সালে শতাব্দীতে, অনেক দেশ প্রাচীন যাযাবর মানুষদের একটি আসীন জীবনধারায় বাধ্য করার জন্য নীতি অনুসরণ করতে শুরু করে। রোমার তরুণ প্রজন্ম স্কুল, বিশেষ মাধ্যমিক এবং উচ্চতর পড়তে শুরু করে শিক্ষা প্রতিষ্ঠান; প্রকৌশলী, ডাক্তার এবং বিজ্ঞানীরা এমন একটি জনগণের প্রতিনিধিদের মধ্যে উপস্থিত হয়েছিল যারা শতাব্দী ধরে নিরক্ষর ছিল।

পরবর্তীতে কী হবে? মনে হচ্ছে রোমারা হয় আবার প্রান্তিক হয়ে যাবে, সামাজিক তলদেশে তলিয়ে যাবে, অথবা ধীরে ধীরে তাদের চারপাশের সমাজে একীভূত হবে, তাদের শিক্ষাগত ও সাংস্কৃতিক স্তর বাড়াবে, আধুনিক পেশাগুলি আয়ত্ত করবে এবং আরও সফল ব্যক্তিদের কাছ থেকে দক্ষতা ও রীতিনীতি গ্রহণ করবে। ধীরে ধীরে আত্তীকরণের একটি পথও সম্ভব - উদাহরণস্বরূপ, জিপসি গ্রুপগুলি ইতিমধ্যেই রয়েছে ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ, Transcarpathia এবং মধ্য এশিয়া সম্পূর্ণ বা প্রায় সম্পূর্ণরূপে তাদের মাতৃভাষা হারিয়েছে. সেসব দেশে যেখানে তারা শিক্ষার সুযোগ পেতে পারে, রোমা ধীরে ধীরে তাদের চারপাশের বিশ্বে শালীন শর্তে আরও বেশি করে একীভূত হবে। এসব অঞ্চলে নিজেদের পরিচয় বজায় রেখে তৈরি করতে পারবে নতুন স্তরসংস্কৃতি, ঐতিহ্য পুনর্বিবেচনা করুন - যেমন দক্ষিণ কোরিয়ান বা ফিনরা তাদের ঐতিহ্যের পুনর্বিবেচনা করেছে, একটি আদিম অর্থনীতি থেকে অর্থনৈতিক সমৃদ্ধির দিকে যাচ্ছে কয়েক দশক ধরে XX শতাব্দী যেখানে এটি সফল হবে, সেখানে জিপসি এবং আদিবাসী জনসংখ্যার মধ্যে ঘর্ষণ হ্রাস পাবে এবং প্রাচীন যাযাবরদের মূল, প্রাণবন্ত রীতিনীতি আইন প্রয়োগকারী কর্মকর্তাদের নয়, পর্যটক, ইতিহাসবিদ এবং সাধারণ জনগণের আগ্রহ আকর্ষণ করবে।

ইহুদি এবং জিপসি ছাড়াও, সেই তালিকায় জন্মগত স্নায়বিক এবং সোমাটিক রোগ নিয়ে জন্মগ্রহণকারী, সমকামী, মানসিক প্রতিবন্ধী, মানসিক রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি এবং আরও অনেক শ্রেণীর লোক অন্তর্ভুক্ত ছিল - হিটলারের দৃষ্টিকোণ থেকে, তাদের সকলেই ছিল নিকৃষ্ট, এবং এই কারণে, তারা প্রাথমিকভাবে সমস্ত ধরণের বিধিনিষেধের অধীন ছিল, তারপর - বিচ্ছিন্নতা এবং ধ্বংস।

বেশিরভাগ আধুনিক রাষ্ট্র, বিশেষ করে ইউরোপীয় রাষ্ট্রগুলি 17-19 শতকে সংশ্লিষ্ট অঞ্চলে বসবাসকারী জনগণের জাতীয় পরিচয়ের ভিত্তিতে গঠিত হয়েছিল। আধুনিক রাষ্ট্রের সিংহভাগে, শীর্ষস্থানীয় জনগণের প্রতিনিধিরা জনসংখ্যার অপ্রতিরোধ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ তৈরি করে।

বেশিরভাগ আধুনিক জিপসিরা নিজেদের খ্রিস্টান বলে মনে করে, যদিও খ্রিস্টধর্মের জিপসি সংস্করণ অন্যান্য সমস্ত বিশ্বাস এবং আন্দোলন থেকে আলাদা। একই সময়ে, উসমানীয় সাম্রাজ্য এবং অন্যান্য মুসলিম রাজ্যের অঞ্চলে বসবাসকারী রোমারা সক্রিয়ভাবে ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল।

এটি লক্ষণীয় যে ইউরোপীয় জনগণের মধ্যে ইহুদি এবং জিপসিদের প্রতি মনোভাব খুব অনুরূপ ছিল। অনেক ইহুদি ইউরোপীয় সমাজের জীবনে সামাজিকভাবে একীভূত হওয়ার উপায় খুঁজে বের করতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও, দৈনন্দিন স্তরে তাদের জিপসিদের মতো একই অভিযোগ উপস্থাপন করা হয়েছিল: শিশুদের অপহরণ, শয়তানী আচার ইত্যাদি। ঠিক জিপসিদের মতো। , ইহুদিরা তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে আরও বেশি প্রত্যাহার করে সাড়া দিয়েছিল (তারা অ-ইহুদিদের সাথে যোগাযোগ করেনি, শুধুমাত্র সহবিশ্বাসীদের সাথে ব্যবসা করেনি, অ-ইহুদিদের বিয়ে করেনি ইত্যাদি), যা আরও বেশি প্রত্যাখ্যানের কারণ হয়েছিল। দৈনন্দিন স্তরে, ইহুদি-বিদ্বেষ, সেইসাথে জিপসি-বিরোধী মনোভাব ব্যাপক ছিল - তাদের ছাড়া, ভয়ানক জার্মান জাতিগত আইন প্রয়োগ করা হত না।

গাজর এবং লাঠি উভয় পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছিল। এইভাবে, জিপসি ভবঘুরেদের ফৌজদারি বিচারের জন্য আইন পাস করা হয়েছিল (তারা পরজীবীদের সাথে সমান ছিল)। একই সময়ে, স্থানীয় কর্তৃপক্ষ সত্যিই রোমাকে একীভূত এবং আত্তীকরণ করার জন্য প্রচেষ্টা করেছিল - তাদের নিয়োগ করা হয়েছিল, তাদের আবাসন সরবরাহ করা হয়েছিল এবং তাদের শিক্ষার স্তর উন্নত হয়েছিল। বিশ্বের প্রথম জিপসি থিয়েটার "রোমেন" ইউএসএসআর-এ তৈরি হয়েছিল, যা আজও বিদ্যমান।

404 মানে ফাইলটি পাওয়া যাচ্ছে না। আপনি যদি ইতিমধ্যেই ফাইলটি আপলোড করে থাকেন তবে নামটি ভুল বানান হতে পারে বা এটি অন্য ফোল্ডারে রয়েছে৷

অন্যান্য সম্ভাব্য কারণ

আপনি ছবির জন্য একটি 404 ত্রুটি পেতে পারেন কারণ আপনার Hot Link Protection চালু আছে এবং ডোমেনটি অনুমোদিত ডোমেনের তালিকায় নেই।

আপনি যদি আপনার অস্থায়ী url (http://ip/~username/) এ যান এবং এই ত্রুটিটি পান, তাহলে একটি .htaccess ফাইলে সংরক্ষিত নিয়ম সেটে সমস্যা হতে পারে। আপনি সেই ফাইলটির নাম পরিবর্তন করে .htaccess-backup করার চেষ্টা করতে পারেন এবং সাইটটি রিফ্রেশ করে দেখতে পারেন যে এটি সমস্যার সমাধান করে কিনা।

এটাও সম্ভব যে আপনি অসাবধানতাবশত আপনার নথির মূল মুছে ফেলেছেন বা আপনার অ্যাকাউন্টটি পুনরায় তৈরি করার প্রয়োজন হতে পারে। যেভাবেই হোক, অবিলম্বে আপনার ওয়েব হোস্টের সাথে যোগাযোগ করুন।

আপনি কি ওয়ার্ডপ্রেস ব্যবহার করছেন? ওয়ার্ডপ্রেসের একটি লিঙ্কে ক্লিক করার পরে 404 ত্রুটির বিভাগটি দেখুন।

কিভাবে সঠিক বানান এবং ফোল্ডার খুঁজে বের করতে হয়

অনুপস্থিত বা ভাঙা ফাইল

আপনি যখন একটি 404 ত্রুটি পান তখন আপনি আপনার ব্রাউজারে যে ইউআরএলটি ব্যবহার করার চেষ্টা করছেন সেটি চেক করতে ভুলবেন না৷ এটি সার্ভারকে বলে যে এটি কোন সংস্থানটি অনুরোধ করার চেষ্টা করবে৷

http://example.com/example/Example/help.html

এই উদাহরণে ফাইলটি অবশ্যই public_html/example/Example/-এ থাকতে হবে

লক্ষ্য করুন যে CaSe eনমুনা এবং ই xample একই অবস্থান নয়।

অ্যাডঅন ডোমেনের জন্য, ফাইলটি অবশ্যই public_html/addondomain.com/example/Example/ তে হতে হবে এবং নামগুলি কেস-সংবেদনশীল।

ভাঙা ছবি

আপনার সাইটে একটি অনুপস্থিত ছবি থাকলে আপনি আপনার পৃষ্ঠায় একটি লাল দিয়ে একটি বক্স দেখতে পারেন৷ এক্সযেখানে ছবিটি অনুপস্থিত। রাইট ক্লিক করুন এক্সএবং বৈশিষ্ট্য নির্বাচন করুন। বৈশিষ্ট্যগুলি আপনাকে পথ এবং ফাইলের নাম বলবে যা পাওয়া যাবে না।

এটি ব্রাউজার অনুসারে পরিবর্তিত হয়, যদি আপনি আপনার পৃষ্ঠায় একটি লাল রঙের একটি বাক্স দেখতে না পান এক্সপৃষ্ঠাটিতে ডান ক্লিক করার চেষ্টা করুন, তারপরে পৃষ্ঠার তথ্য দেখুন নির্বাচন করুন এবং মিডিয়া ট্যাবে যান৷

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

এই উদাহরণে ইমেজ ফাইলটি অবশ্যই public_html/cgi-sys/images/ এ থাকতে হবে

লক্ষ্য করুন যে CaSeএই উদাহরণে গুরুত্বপূর্ণ। প্ল্যাটফর্মে যা কেস-সংবেদনশীলতা প্রয়োগ করে পিএনজিএবং pngএকই অবস্থান নয়.

ওয়ার্ডপ্রেস লিঙ্কে ক্লিক করার পর 404 ত্রুটি

ওয়ার্ডপ্রেসের সাথে কাজ করার সময়, যখন একটি নতুন থিম সক্রিয় করা হয় বা যখন .htaccess ফাইলের পুনর্লিখনের নিয়মগুলি পরিবর্তন করা হয় তখন প্রায়ই 404 পৃষ্ঠা পাওয়া যায়নি ত্রুটি ঘটতে পারে।

আপনি যখন ওয়ার্ডপ্রেসে একটি 404 ত্রুটির সম্মুখীন হন, তখন এটি সংশোধন করার জন্য আপনার কাছে দুটি বিকল্প থাকে।

বিকল্প 1: Permalinks সংশোধন করুন

1. ওয়ার্ডপ্রেসে লগ ইন করুন।
2. ওয়ার্ডপ্রেসের বাম হাতের নেভিগেশন মেনু থেকে, ক্লিক করুন সেটিংস > পারমালিঙ্কস(বর্তমান সেটিং নোট করুন। আপনি যদি কাস্টম স্ট্রাকচার ব্যবহার করেন, তাহলে কাস্টম স্ট্রাকচার কোথাও কপি বা সেভ করুন।)
3. নির্বাচন করুন ডিফল্ট.
4. ক্লিক সেটিংস সংরক্ষণ করুন.
5. পূর্ববর্তী কনফিগারেশনে সেটিংস পরিবর্তন করুন (আপনি ডিফল্ট নির্বাচন করার আগে)। কাস্টম স্ট্রাকচার আবার রাখুন যদি আপনার কাছে থাকে।
6. ক্লিক সেটিংস সংরক্ষণ করুন.

এটি পারমালিঙ্কগুলি পুনরায় সেট করবে এবং অনেক ক্ষেত্রে সমস্যাটি ঠিক করবে। যদি এটি কাজ না করে, তাহলে আপনাকে সরাসরি আপনার .htaccess ফাইলটি সম্পাদনা করতে হতে পারে।

বিকল্প 2: .htaccess ফাইলটি পরিবর্তন করুন

কোডের নিম্নলিখিত স্নিপেট যোগ করুন আপনার .htaccess ফাইলের শীর্ষে:

# ওয়ার্ডপ্রেস শুরু করুন

পুনরায় লিখুন ইঞ্জিন চালু
RewriteBase/
RewriteRule ^index.php$ - [L]
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-f
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-d
পুনর্লিখনের নিয়ম। /index.php [এল]

#এন্ডওয়ার্ডপ্রেস

যদি আপনার ব্লগ লিঙ্কে ভুল ডোমেন নাম দেখায়, অন্য সাইটে পুনঃনির্দেশ করে, অথবা ছবি এবং শৈলী অনুপস্থিত থাকে, তবে এগুলি সাধারণত একই সমস্যার সাথে সম্পর্কিত: আপনার ওয়ার্ডপ্রেস ব্লগে আপনার ভুল ডোমেন নাম কনফিগার করা আছে।

কিভাবে আপনার .htaccess ফাইল পরিবর্তন করবেন

.htaccess ফাইলটিতে নির্দেশাবলী (নির্দেশনা) রয়েছে যা সার্ভারকে বলে যে কীভাবে নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে আচরণ করতে হয় এবং আপনার ওয়েবসাইট কীভাবে কাজ করে তা সরাসরি প্রভাবিত করে।

রিডাইরেক্ট এবং রিরাইটিং ইউআরএল হল দুটি খুব সাধারণ নির্দেশিকা যা একটি .htaccess ফাইলে পাওয়া যায় এবং অনেক স্ক্রিপ্ট যেমন ওয়ার্ডপ্রেস, ড্রুপাল, জুমলা এবং ম্যাজেন্টো .htaccess-এ নির্দেশনা যোগ করে যাতে সেই স্ক্রিপ্টগুলি কাজ করতে পারে।

এটা সম্ভব যে বিভিন্ন কারণে আপনাকে কোনো সময়ে .htaccess ফাইলটি সম্পাদনা করতে হতে পারে। এই বিভাগে cPanel-এ ফাইলটি কীভাবে সম্পাদনা করা যায় তা কভার করে, কিন্তু কী পরিবর্তন করতে হবে তা নয়। (আপনাকে অন্যান্য নিবন্ধের সাথে পরামর্শ করতে হতে পারে এবং সেই তথ্যের জন্য সম্পদ।)

htaccess ফাইল এডিট করার অনেক উপায় আছে

• আপনার কম্পিউটারে ফাইলটি সম্পাদনা করুন এবং FTP এর মাধ্যমে সার্ভারে আপলোড করুন৷
• একটি FTP প্রোগ্রামের সম্পাদনা মোড ব্যবহার করুন
• SSH এবং একটি পাঠ্য সম্পাদক ব্যবহার করুন
• cPanel-এ ফাইল ম্যানেজার ব্যবহার করুন

বেশিরভাগ মানুষের জন্য একটি .htaccess ফাইল সম্পাদনা করার সবচেয়ে সহজ উপায় হল cPanel-এর ফাইল ম্যানেজারের মাধ্যমে।

কিভাবে cPanel এর ফাইল ম্যানেজারে .htaccess ফাইল এডিট করবেন

আপনি কিছু করার আগে, এটি আপনাকে আপনার ওয়েবসাইট ব্যাকআপ করার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে যাতে কিছু ভুল হয়ে গেলে আপনি পূর্ববর্তী সংস্করণে ফিরে যেতে পারেন।

ফাইল ম্যানেজার খুলুন

1. cPanel এ লগ ইন করুন।
2. ফাইল বিভাগে, ক্লিক করুন নথি ব্যবস্থাপকআইকন
3. জন্য বক্স চেক করুন জন্য নথি রুটএবং ড্রপ-ডাউন মেনু থেকে আপনি যে ডোমেন নামটি অ্যাক্সেস করতে চান তা নির্বাচন করুন।
4. নিশ্চিত করা লুকানো ফাইল দেখান (ডটফাইল)" আমি পরীক্ষা করে দেখেছি.
5. ক্লিক যাওয়া. ফাইল ম্যানেজার একটি নতুন ট্যাব বা উইন্ডোতে খুলবে।
6. ফাইলের তালিকায় .htaccess ফাইলটি দেখুন। এটি খুঁজে পেতে আপনাকে স্ক্রোল করতে হতে পারে।

.htaccess ফাইল এডিট করতে

1. রাইট ক্লিক করুন htaccess ফাইলএবং ক্লিক করুন কোড সম্পাদনামেনু থেকে। বিকল্পভাবে, আপনি .htaccess ফাইলের আইকনে ক্লিক করতে পারেন এবং তারপরে ক্লিক করতে পারেন কোড এডিটরপৃষ্ঠার শীর্ষে আইকন।
2. একটি ডায়ালগ বক্স আপনাকে এনকোডিং সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারে। শুধু ক্লিক করুন সম্পাদনা করুনঅবিরত রাখতে. সম্পাদকটি একটি নতুন উইন্ডোতে খুলবে।
3. প্রয়োজন অনুসারে ফাইলটি সম্পাদনা করুন।
4. ক্লিক পরিবর্তনগুলোর সংরক্ষনউপরের ডান হাতের কোণে যখন সম্পন্ন. পরিবর্তন সংরক্ষণ করা হবে.
5. আপনার পরিবর্তন সফলভাবে সংরক্ষিত হয়েছে তা নিশ্চিত করতে আপনার ওয়েবসাইট পরীক্ষা করুন। যদি না হয়, ত্রুটি সংশোধন করুন বা আপনার সাইট আবার কাজ না হওয়া পর্যন্ত পূর্ববর্তী সংস্করণে ফিরে যান।
6. একবার সম্পূর্ণ, আপনি ক্লিক করতে পারেন বন্ধফাইল ম্যানেজার উইন্ডো বন্ধ করতে।

জিপসিদের ইতিহাস, 1417 সালের পরে পশ্চিম এবং পূর্ব শাখায় বিভক্ত, বিভিন্ন উপায়ে বিকশিত হয়েছিল। বাইজেন্টিয়ামে থাকা জিপসিদের সাময়িকভাবে দৃষ্টির বাইরে রেখে, আসুন আমরা পশ্চিম ইউরোপের পরিস্থিতি বিবেচনা করি।

প্রথমে, শহর এবং অভিজাতরা জিপসিদের অর্থ, খাদ্য, পানীয়, জ্বালানী কাঠ এবং ঘোড়া ও খচ্চরের জন্য খড় সরবরাহ করত। শিবিরগুলি শস্যাগার এবং হাসপাতালে আশ্রয় দিয়েছিল এবং নেতাদের এমনকি দুর্গ এবং হোটেলগুলিতেও গ্রহণ করা হয়েছিল। এই কারণে, জিপসিরা স্থানীয় জনগণের ব্যয়ে জীবনযাপনে ক্রমশ অভ্যস্ত হয়ে ওঠে। আরও বেশি করে তারা সেই জায়গাগুলিতে ফিরে এসেছে যেখানে তাদের আগে অতিথিপরায়ণভাবে অভ্যর্থনা জানানো হয়েছিল। 1 পোপ দ্বারা অনুমিতভাবে নিযুক্ত সাত বছরের ঘোরাঘুরির মেয়াদ অনেক আগেই শেষ হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু তারা নতুন অনুদানের জন্য ভিক্ষা করে ঘুরে বেড়াতে থাকে। জিপসিদের কুৎসিত চিত্রটি ধীরে ধীরে তবে নিশ্চিতভাবে জনপ্রিয় চেতনায় শক্তিশালী হয়েছিল। আভিজাত্য এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে জিপসিরা কৃষকদের কাজ থেকে বিভ্রান্ত করছে। 2 যখন পরবর্তী শিবির উপস্থিত হয়েছিল যেখানে পূর্বসূরিরা ইতিমধ্যেই পরিদর্শন করেছিলেন, তখন এটি এত আন্তরিকভাবে গ্রহণ করা হয়নি। উদাহরণস্বরূপ, 1431 সালে তুরনাই (ফ্রান্স) তে আসা জিপসিরা অর্থ এবং প্রচুর গম পেয়েছিল, কিন্তু পরবর্তী যারা আট বছর পরে এসেছিল, তাদেরও শহরে প্রবেশ করতে দেওয়া হয়নি। 3

ইতিমধ্যে 15 শতকের শেষে, প্রথম জিপসি বিরোধী আইন উপস্থিত হয়েছিল। স্পেনে, 1492 সালে একটি রাজকীয় ডিক্রি জারি করা হয়েছিল, সাত বছর পরে পুনরাবৃত্তি হয়েছিল। জিপসিদের ষাট দিনের মধ্যে দেশ ছাড়ার নির্দেশ দেওয়া হয়। এই সময়ের পরে, যারা ধরা পড়েছিল তাদের একশত চাবুক মারার হুমকি দেওয়া হয়েছিল এবং পুনরায় সংক্রমণের ক্ষেত্রে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। অন্যান্য ইউরোপীয় দেশগুলি অনুরূপ আইন গ্রহণ করেছে।

দেশে রোমার আবির্ভাবের সময় এবং দমন-পীড়নের শুরুর মধ্যে। প্রায় ষাট থেকে একশত চল্লিশ বছর কেটে গেছে। স্পষ্টতার জন্য, আমরা নিম্নলিখিত টেবিলটি সংকলন করেছি:

টেবিল ২

প্রায়শই এই ডিক্রিগুলির প্রস্তাবনায় আপনি সিদ্ধান্তের জন্য অনুপ্রেরণা পড়তে পারেন: অগাস্ট ব্যক্তিরা কেন এইভাবে কাজ করেছিলেন এবং অন্যথায় নয় তা ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন বলে মনে করেছিলেন। এর একটি উদাহরণ হল ইংরেজ রাজা হেনরি অষ্টম এর 1530 সালের ডিক্রি।

“আমাদের মতো বিদেশী লোকেরা, নিজেদেরকে মিশরীয় বলে, কারুশিল্প বা বাণিজ্যের শিল্প সম্পর্কে অজ্ঞ, কাউন্টি থেকে কাউন্টি, জায়গায় জায়গায় বিশাল জনসমাগম নিয়ে ঘুরে বেড়ায় এবং বিভিন্ন ধরণের কৌশল অবলম্বন করে, জনগণকে বোকা বানিয়ে বোঝায় যে তারা হস্তরেখাবিদ্যার মাধ্যমে নারী ও পুরুষের ভবিষ্যৎ সম্পর্কে বলতে পারে; অনেক সময়, নিপুণ কৌশলের মাধ্যমে, তারা লোকেদের প্রলোভন দিয়ে অর্থ হাতিয়ে নিত এবং এর পাশাপাশি তারা অনেক জঘন্য অপরাধ ও চুরি করে যে লোকদের মধ্যে তাদের পাওয়া গিয়েছিল তাদের বড় ক্ষতি করে।"

একইভাবে, 1558 সালে ভেনিসের শাসকরা "জিপসিদের খারাপ গুণাবলী এবং তাদের কাছ থেকে আসা ঝামেলা, ক্ষতি এবং ব্যাধি" সম্পর্কে অভিযোগ করেছিলেন।

সেই যুগের একজন ফরাসি আইনজীবী লিখেছিলেন: “সাধারণ মানুষকে এই ভয়ঙ্কর প্রাণীদের হাত থেকে রক্ষা করা একেবারেই প্রয়োজন, যাদের তারা হাজার হাজার কৌশল এবং সূক্ষ্ম গণনা করা জালিয়াতির সাহায্যে প্রতারিত করে, দাবি করে যে তারা ভাল এবং মন্দ ভাগ্য জানে, যে তারা পারে। জীবন এবং মৃত্যুর পূর্বাভাস; তারা যুবকদের প্রেমের তাবিজ এবং ওষুধ সরবরাহ করে এবং তারা কখনও দূষিতভাবে কিছু চুরি না করে কোনও জায়গা ছেড়ে যায় না।" 4

সেই সময়ে জিপসিদের শাস্তি লিঙ্গ দ্বারা পৃথক করা হয়েছিল। পুরুষদের প্রায়ই অবিলম্বে ভারা পাঠানো হয়. আইনে নারীদের জন্য শারীরিক শাস্তি এবং দেশ থেকে বহিষ্কারের কথা বলা হয়েছে। জিপসিরা দ্বিতীয়বার ধরা পড়ার পরেই তাদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। পুনরুত্থান একটি ব্র্যান্ড ব্যবহার করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং প্রতিটি রাজত্বে তাদের আলাদাভাবে ব্র্যান্ড করা হয়েছিল: সেখানে একটি ক্রস, একটি ফাঁসি, একটি চাবি, অস্ত্রের শহরের কোট এবং রাজত্বকে বোঝানো চিঠি ছিল। বিদেশী চিহ্ন মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার ভিত্তি ছিল না। অতএব, প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে, কিছু জিপসি তাদের শরীরে লক্ষণগুলির সম্পূর্ণ সংগ্রহ থাকতে পারে। এর সাথে কাটা কান, সেইসাথে বেত্রাঘাতের দাগ যোগ করুন - এবং আপনি যাযাবর "রোম্যান্স" এর খারাপ দিক সম্পর্কে ধারণা পাবেন। 5

আসুন আরও নির্দিষ্টভাবে জিপসি-বিরোধী আইনের শব্দের দিকে তাকাই।

সুইডেন। 1637 সালের একটি আইন পুরুষ জিপসিদের ফাঁসি নির্ধারণ করে।

মেইনজ। 1714 রাজ্যের মধ্যে বন্দী সমস্ত জিপসিদের মৃত্যু। গরম লোহা দিয়ে নারী ও শিশুদের বেত্রাঘাত এবং ব্র্যান্ডিং।

ইংল্যান্ড। 1554 সালের আইন অনুসারে, মৃত্যুদণ্ড ছিল পুরুষদের জন্য। প্রথম এলিজাবেথের একটি অতিরিক্ত ডিক্রি অনুসারে, আইনটি কঠোর করা হয়েছিল। এখন থেকে, মৃত্যুদণ্ড "যাদের মিশরীয়দের সাথে বন্ধুত্ব বা পরিচিতি আছে বা থাকবে।" ইতিমধ্যে 1577 সালে, সাতজন ইংরেজ এবং একজন ইংরেজ মহিলা এই ডিক্রির অধীনে পড়েছিলেন। তাদের সবাইকে আইলেসবারিতে ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল।

ইতিহাসবিদ স্কট-ম্যাকফি 15 থেকে 18 শতক পর্যন্ত জার্মান রাজ্যে গৃহীত 148টি আইন গণনা করেছেন। তারা সব প্রায় একই ছিল, বৈচিত্র্য শুধুমাত্র বিবরণ স্পষ্ট. এইভাবে, মোরাভিয়ায়, জিপসিদের বাম কান কেটে দেওয়া হয়েছিল এবং বোহেমিয়াতে, তাদের ডান কান। অস্ট্রিয়ার আর্চডুচিতে তারা ব্র্যান্ড করতে পছন্দ করে এবং আরও অনেক কিছু।

সম্ভবত সবচেয়ে নিষ্ঠুর ছিলেন প্রুশিয়ার ফ্রেডরিক উইলিয়াম। 1725 সালে, তিনি আদেশ দেন যে আঠারো বছরের বেশি বয়সী সমস্ত পুরুষ ও মহিলা জিপসিদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে। 6

রাইন কাউন্টির ডিক্রিতে আমরা এই শব্দটি খুঁজে পাই: "রাইনল্যান্ডে সম্মুখীন হওয়া সমস্ত জিপসিদের ঘটনাস্থলেই গুলি করতে হবে।"

অন্তত দুই শতাব্দীর টার্গেটেড রাষ্ট্রীয় নীতি জাতীয় চরিত্রকে প্রভাবিত করতে পারেনি। গোপনীয়তার মতো বৈশিষ্ট্য, বন্ধু এবং শত্রুদের মধ্যে সমগ্র বিশ্বের বিভাজন (এবং পূর্বে জিপসিদের বৈশিষ্ট্য) এখন সম্পূর্ণরূপে শক্তিশালী হয়েছে। রোমার জন্য একমাত্র প্রশমিত কারণটি আইনের নির্দিষ্ট প্রয়োগকারীদের অসঙ্গতি হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল। এক বা অন্য কারণে, তারা গণ-অভিযান সংগঠিত করতে চায়নি বা তাদের সময় ছিল না, গ্রেফতার করা ব্যক্তি রোমার মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার জন্য নিজেদের সীমাবদ্ধ রেখেছিল। পূর্ববর্তী ডিক্রিগুলির অকার্যকরতা দেখে, সর্বোচ্চ শক্তি নতুনগুলি জারি করেছিল, যা খুব উদ্যম ছাড়াই করা হয়েছিল, আসুন এই দৃষ্টিকোণ থেকে ফ্রান্সের দিকে তাকাই - আমরা তারিখগুলির একটি দীর্ঘ সিরিজ দেখতে পাব: 1504, 1510, 1522, 1534, 1539, 1561, 1606, 1647, 1660 এবং 1666। এটা স্পষ্ট যে যদি তালিকাভুক্ত আইনগুলির মধ্যে অন্তত একটি পূরণ করা হয় তবে পরবর্তী আইনগুলির প্রয়োজনীয়তা অদৃশ্য হয়ে যাবে। এটি এই "অলস সন্ত্রাস" যা এই সত্যটিকে ব্যাখ্যা করতে পারে যে রোমা এখনও পশ্চিম ইউরোপ ছেড়ে না গিয়ে বেঁচে থাকতে সক্ষম হয়েছিল। পরবর্তী ডিক্রি গ্রহণের পরে, জিপসিরা বনে লুকিয়েছিল বা সেখানে বিপজ্জনক সময়গুলি অপেক্ষা করার আশায় কিছু সময়ের জন্য অন্য দেশে চলে গিয়েছিল।

ইউরোপ সীমানা দ্বারা কাটা হয়েছিল। শুধু জার্মানিতেই প্রায় তিনশ স্বাধীন রাষ্ট্র ছিল। জার্মানি এবং হল্যান্ডের অনেক সীমান্ত অতিক্রম করা ভয়ঙ্কর ছিল। রাস্তার ধারে, "জিপসি এবং ট্র্যাম্প" এই জেলার সীমানায় ঢোকার সাহস না করার জন্য বোর্ডগুলি পোস্ট করা হয়েছিল। নিরক্ষর যাযাবররা ভয়ঙ্কর শিলালিপি পড়তে পারেনি। কিন্তু কর্তৃপক্ষ এ বিষয়টিকে গুরুত্ব দেয়নি। স্থানীয় শিল্পীরা ব্যাখ্যামূলক ছবি দিয়ে বোর্ড এঁকেছেন। "নিষিদ্ধ চিহ্ন"-এ আপনি জিপসিদের ফাঁসিতে ঝুলিয়ে দেখতে পারেন, সেইসাথে অর্ধ-নগ্ন মহিলারা চাবুকের নীচে কাতরাচ্ছেন। 7 এই বোর্ডগুলি এখনও রাগ এবং কুসংস্কারের প্রমাণ হিসাবে জাদুঘরে রাখা হয়েছে।

1724 সালে বাউরেউথের মার্গ্রাভিয়েটে (জার্মানি) একদিনে পনেরটি জিপসিকে ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল। যাদের ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল তাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোটটি ছিল 15 বছর বয়সী একটি মেয়ে, সবচেয়ে বড়টি 98 বছর বয়সী একজন বৃদ্ধ মহিলা। 8

কাসওয়াসেন। 1722 শিবিরের নারী-পুরুষ নির্যাতিত হয়; নির্যাতন সইতে না পেরে তারা অপরাধ স্বীকার করে। চারটি জিপসি চাকাযুক্ত ছিল, দুটি জিপসির মাথা পাইকগুলিতে বিদ্ধ করা হয়েছিল। 9

স্পেন এবং ফ্রান্সে, রাজকীয় গ্যালিতে দোষী সাব্যস্ত অরসম্যানদের মধ্যে অনেক জিপসি ছিল।

যাযাবর মানুষের প্রতি এই ধরনের তীব্রতা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে, অনেক গবেষক একটি সন্দেহজনক সংস্করণ উপস্থাপন করেছেন যে জিপসিরা চুরির মাধ্যমে স্থানীয় জনগণকে নিজেদের বিরুদ্ধে পরিণত করেছিল। একই সময়ে, এটি যুক্তি দেওয়া হয় যে প্রাচ্যের দেশগুলিতে, যেখানে জিপসিরা আগে ঘোরাফেরা করত, আতিথেয়তার রীতিনীতিগুলি কোনও অতিথিকে ভোজ্য কিছু গ্রহণ করলে তাকে তিরস্কার করা নিষিদ্ধ করে। জিপসিরা এতে এতটাই অভ্যস্ত হয়ে পড়েছিল যে, জড়তার কারণে, তারা জিজ্ঞাসা না করেই অন্যের সম্পত্তি হস্তগত করতে থাকে।

এই সংস্করণটি নিষ্পাপ কারণ, প্রথমত, জিপসিরা ইউরোপে আসার আগে তিন শতাব্দী ধরে অর্থোডক্স বাইজেন্টিয়ামে বাস করত। দ্বিতীয়ত, তাদের অবিলম্বে বুঝতে হয়েছিল যে আদিবাসীরা তাদের কাছ থেকে কী ধরনের আচরণ আশা করে। জিপসিরা কোনভাবেই যাজকীয় অসভ্য ছিল না যার সম্পত্তির কোন ধারণা নেই।

একটি আরো যুক্তিসঙ্গত অনুমান আছে. তার মতে, জিপসিরা একটি মনস্তাত্ত্বিক ফাঁদে পড়েছিল, যেহেতু তাদের নেতারা অশ্রুত সুযোগ-সুবিধা পেয়েছিলেন যা অন্যদের হিংসা জাগাতে পারে না। কর্তৃপক্ষ পশ্চিম ইউরোপে অনুপ্রবেশকারী প্রথম শিবিরগুলিতে নিরাপত্তা নথি দেয়। 1423 সালে সম্রাট সিগিসমন্ড কর্তৃক জারি করা এই চিঠিগুলির মধ্যে একটি, আজও টিকে আছে।

"আমরা, সিগিসমন্ড, হাঙ্গেরির রাজা, বোহেমিয়া, ডালমাটিয়া, ক্রোয়েশিয়া এবং অন্যান্য দেশের... আমাদের বিশ্বস্ত ল্যাডিসলাউস, জিপসিদের গভর্নর এবং যারা তার উপর নির্ভরশীল, তাদের আমাদের বিশেষ অনুগ্রহ দেখানোর জন্য বিনীত অনুরোধের সাথে আমাদের দিকে ফিরে এসেছি। . আমরা এই সম্মানজনক অনুরোধটি গ্রহণ করার জন্য প্রত্যাখ্যান করেছি এবং তাদের এই ধরনের চিঠি প্রত্যাখ্যান করিনি। এই অনুসারে, উপরে উল্লিখিত লাডিসলাউস এবং তার লোকেরা যদি আমাদের সাম্রাজ্যের যে কোনও জায়গায়, কোনও শহরে বা গ্রামে উপস্থিত হয়, আমরা আপনাকে আমাদের প্রতি আপনার আনুগত্য প্রদর্শনের নির্দেশ দিই। আপনার সমস্ত উপায়ে সুরক্ষা প্রদান করা উচিত, যাতে গভর্নর লাডিস্লাভ এবং তার নিয়ন্ত্রণাধীন জিপসিরা আপনার শহরগুলির দেয়ালের মধ্যে ক্ষতি ছাড়াই বাঁচতে পারে। যদি তাদের মধ্যে একটি আগাছা থাকে, যদি একটি অপ্রীতিকর ঘটনা ঘটে, যাই হোক না কেন, আমরা চাই এবং স্পষ্টভাবে জোর দিই যে শুধুমাত্র লাদিস্লাভ ভয়েভোডের দোষীদের শাস্তি দেওয়ার এবং ক্ষমা করার অধিকার আছে, কিন্তু আপনার কাছে এমন অধিকার নেই ... ” 10

এটি পোল্যান্ডের রাজা জাগিলোর ডিক্রি সম্পর্কেও জানা যায়, যা অনুসারে জিপসি নেতা ভ্যাসিলির শিবির অনুরূপ সুবিধা পেয়েছিল। 11 ইংল্যান্ডে, রাজা ষষ্ঠ হেনরি জিপসিদের জন্য বিশেষ আদালত গঠনের আদেশ দেন, যেখানে অর্ধেক জুরি ছিল ইংরেজ এবং বাকি অর্ধেক জিপসি। বাস্তবে, এটি প্রায়শই ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে প্রমাণিত অপরাধের ক্ষেত্রেও যাযাবরদের দায়িত্ব থেকে বাদ দেয়। 12

এমনকি সেই সময়কালে যখন একটি সাধারণ শীতলতা শুরু হয়েছিল, রাজারা কখনও কখনও পৃথক নেতাদের নিরাপদ আচরণের চিঠি জারি করতেন। এইভাবে, ফরাসী রাজা ফ্রান্সিস আমি অন্যদের মধ্যে, "লিটল মিশরের তার প্রিয় ক্যাপ্টেন" অ্যান্টোইন মোরেলকে তার সুরক্ষার অধীনে নিয়েছিলেন এবং জরিমানার হুমকিতে তার বেলিফ, প্রভোস্ট এবং সেনেশালদের আদেশ দিয়েছিলেন যে "উপরে উল্লিখিত মোরেল এবং তার ক্যাম্প" তাদের নিজস্ব বিবেচনার ভিত্তিতে ভ্রমণ করতে এবং এমনকি তাদের নির্ভরযোগ্য রাতারাতি থাকার ব্যবস্থা করতে এছাড়াও, তিনি এই "মিশরীয় অধিনায়ক" কে তার শিবিরের সদস্যদের চেষ্টা করার অধিকার দিয়েছেন। 13

চার্টারগুলি, যা স্থানীয় আইনের এখতিয়ার থেকে জিপসিদের অপসারণ করেছিল, অনিবার্যভাবে আদিবাসী জনগোষ্ঠীকে জিপসিদের বিরুদ্ধে উত্তেজিত করতে হয়েছিল।

নিপীড়নের জন্য এই ব্যাখ্যাটি আরও যুক্তিসঙ্গত, তবে প্রকৃতপক্ষে কারণগুলি আরও গভীর। অনেক পূর্বসূরীর মতন, আমরা ঘটনাগুলোকে নীরব করার বা অতিরঞ্জিত করার চেষ্টা করছি না - শিবিরের অপরাধ সত্যিই বিদ্যমান ছিল। কিন্তু বস্তুনিষ্ঠ পরীক্ষায়, প্রথমবারের মতো "অপরাধী ব্যক্তিদের" মিথকে চূড়ান্তভাবে খণ্ডন করা সম্ভব যা এত ক্ষতি করেছে।

"বাইজান্টাইন আমলে" জিপসিদের মধ্যে সামগ্রিক অপরাধের হার সাম্রাজ্যের অন্যান্য জনগণের মতোই ছিল। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে বাইজেন্টাইন কর্তৃপক্ষ তিন শতাব্দী ধরে রোমার বিরুদ্ধে বিশেষ আইন পাস করেনি। যাইহোক, এটি স্বীকৃত হওয়া উচিত যে "প্রাকৃতিক নির্বাচন" এর পরে, যাযাবর উপজাতির সেরা প্রতিনিধিদের থেকে অনেক দূরে দেশান্তরিত হয়েছিল। তবুও, তাদের যাযাবর যাত্রার সফল ফলাফল সাহায্য করতে পারেনি কিন্তু যারা ইউরোপে দোলা দিয়েছিল তাদের আকর্ষণ করতে পারেনি। নিশ্চিতভাবেই, সৎ কারিগর এবং শিল্পীদের "দ্বিতীয় তরঙ্গ" শিবিরেও পশ্চিমে চলে গেছে। এটি অভিবাসীদের দ্বারা সৃষ্ট সামাজিক বিপদকে উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করেছে। 1530 সালে, এমনকি স্কটিশ রাজা জেমস পঞ্চম শিবিরের নৃত্যের প্রশংসা করেছিলেন এবং তিনি অভিনয়টি এতটাই পছন্দ করেছিলেন যে তিনি আনন্দের জন্য 40 শিলিং দেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। 14

এই মুহুর্তে, পশ্চিম ইউরোপীয় এবং জিপসিদের মধ্যে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের একটি সুযোগ ছিল, এটি বাইজেন্টিয়ামে কেমন ছিল তার উদাহরণ অনুসরণ করে - এবং যদি এটি না ঘটে তবে কেবলমাত্র বেশ কয়েকটি অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং ধর্মীয় মারাত্মক কাকতালীয় কারণে। কারণ

আমরা যদি আদিমভাবে চিন্তা করি তাহলে নিচের চিত্রটি উঠে আসে। প্রথমে জিপসিরা ইউরোপে এসে মিলিত হয় উষ্ণ অভ্যর্থনা. তারপর তারা জনগণ এবং শাসকদের নিজেদের বিরুদ্ধে পরিণত করেছিল, যা দমন-পীড়নের কারণ ছিল। সারমর্মে, যা বলা হয়েছে তা হল পশ্চিমা স্কুল অব জিপসিওলজির সারমর্ম। দুর্ভাগ্যবশত, কেউ সাধারণ ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে রোমার ইতিহাস বিবেচনা করার চেষ্টা করেনি। এই কাজটি এই ধরনের বোঝার প্রথম প্রচেষ্টা।

প্রাথমিক উদারতা এবং পরবর্তী নিপীড়নকে ব্যাখ্যা করা সম্ভব তখনই যদি আমরা বুঝতে পারি যে ইউরোপ নিজেই দুই শতাব্দী ধরে স্বীকৃতির বাইরে পরিবর্তিত হয়েছে। আপনি অপরিবর্তনীয় কিছু হিসাবে অঞ্চল বা পৃথক রাজ্যের কাছে যেতে পারবেন না। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান সাম্রাজ্য, স্টালিনের অধীনে ইউএসএসআর এবং ইয়েলতসিনের অধীনে রাশিয়া তিনটি ভিন্ন দেশ যেখানে জনসংখ্যার আমূল ভিন্ন আদেশ এবং মনস্তত্ত্ব রয়েছে। একইভাবে, জার্মান ইতিহাসে কায়সার, নাৎসি এবং আধুনিক যুগের মধ্যে খুব বড় পার্থক্য রয়েছে।

মধ্যযুগ এবং নতুন সময়ের মধ্যে মৌলিক পার্থক্যগুলি আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয়। আমরা প্রথমে সংক্ষিপ্ত বলব, কারণ আমাদের প্রতিটি থিসিস কয়েক ডজন কঠিন গবেষণা দ্বারা সমর্থিত। কেউ শুধুমাত্র বিস্মিত হতে পারে যে জিপসি গবেষণা তাদের ক্ষেত্রে এই তথ্য প্রয়োগ করার চেষ্টা করেনি।

তথ্যের একটি বস্তুনিষ্ঠ বিশ্লেষণ এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে জিপসি-বিরোধী আইনগুলি তাদের জাতীয়তা নির্বিশেষে, বিচরণকারী জীবনধারার নেতৃত্বদানকারী ব্যক্তিদের প্রতি অনুসরণ করা নীতির একটি শাখা মাত্র!

এটাও দেখা যাচ্ছে যে এই নীতিটি মূলত বাধ্যতামূলক ছিল; এটি সাধারণ অর্থনৈতিক সঙ্কট থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং কখনই নিষ্ঠুরতার "যুক্তিসঙ্গত" সীমা অতিক্রম করেনি।

যারা স্টেরিওটাইপের বন্দী তাদের কাছে এটি অদ্ভুত বলে মনে হতে পারে, যাযাবরদের নিপীড়নের উচ্চতায়ও খুব সতর্কতার সাথে আচরণ করা হয়েছিল। তাই অনেক জিপসি পণ্ডিতদের জন্য আমাদের থিসিস সংবাদ হবে যে তারা ধর্মদ্রোহিতা এবং জাদুবিদ্যার অভিযোগ থেকে কার্যত অনাক্রম্য ছিল - সর্বোপরি, জিপসি সম্পর্কে প্রতিটি বই বিপরীত বলে! যাইহোক, প্রথম থেকেই পশ্চিম স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছিল যে এটি গোপন পৌত্তলিকদের সাথে আচরণ করছে না, কিন্তু যারা খ্রীষ্টে বিশ্বাস করেছিল তাদের সাথে।

পরবর্তী অধ্যায়টি এই থিসিসটি প্রমাণ করার জন্য উত্সর্গীকৃত, তাই আসুন মূল বিষয়ে ফিরে আসি: পরিবর্তনশীল ইউরোপের প্রেক্ষাপটে রোমাকে বিবেচনা করা।

সহস্রাব্দের শুরুতে, ইউরোপ দ্রুত অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি অনুভব করে। কৃষি কৌশল এবং ব্যবস্থাপনার কৌশল উন্নত করা হয়েছিল; আবাদযোগ্য জমির অভাব জনসংখ্যা বৃদ্ধিতে বাধা দেয়নি, যেহেতু অনুন্নত বর্জ্য জমি চাষযোগ্য জমির জন্য কাটা হয়েছিল। XII-XIII শতাব্দীতে নতুন শহরগুলির একটি নেটওয়ার্ক তৈরি হয়েছিল। এটি তথাকথিত "সাম্প্রদায়িক আন্দোলনের" অংশ ছিল। শহরগুলি, আভিজাত্যের অসন্তুষ্টির জন্য, শক্তিশালী হয়ে ওঠে এবং রাজাদের সমর্থনে মুক্ত হয়। দাসত্ব থেকে পালিয়ে আসা প্রতিটি কৃষক একটি গিল্ড শিক্ষানবিস হিসাবে একটি চাকরি খুঁজে পেতে পারে এবং এক বছর পরে তিনি নির্ভরতা থেকে মুক্ত হবেন, যা "শহরের বাতাস একজন মানুষকে মুক্ত করে" এই কথায় প্রকাশ করা হয়েছিল। কিছুটা পরে, দাসত্ব সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয় এবং অধিকাংশ কৃষকই জমির মালিক বা প্রজা হয়ে ওঠে। অবশ্যই, সাধারণ অর্থনৈতিক উত্থান ভবঘুরে এবং ভিক্ষুকদের প্রতি মনোভাবকে প্রভাবিত করতে পারেনি। ক্যাথলিক ধর্ম প্রচার করেছিল যে ভিক্ষাদান হল একটি ভাল কাজ যা পরবর্তী বিশ্বে গণনা করা হবে। এই আহ্বান ভণ্ডামি ছিল না। এতিম, বয়স্ক ও দরিদ্রদের জন্য এতিমখানা ও হাসপাতাল নির্মাণ করা হয়েছিল। বিশেষ অনুষ্ঠানে, রাজারা ব্যক্তিগতভাবে দরিদ্রদের সোনা প্রদান করতেন; মঠগুলি এমন লোকদের ভিড় খাওয়ায় যারা, এক বা অন্য কারণে, উত্পাদনশীল কাজ করতে অক্ষম ছিল। কিছু পণ্ডিত যুক্তি দেন যে জিপসি শিবিরগুলি স্থানীয় জনগণকে তাদের যাযাবর জীবনযাত্রায় বিরক্ত করেছিল। ইতিমধ্যে, মধ্যযুগীয় ইউরোপে, তীর্থযাত্রীদের ভিড় ক্রমাগত চলছিল, এবং শহর এবং আভিজাত্যের খরচে তাদের খাওয়ানো এবং আবাসনের ব্যবস্থা করা প্রথাগত ছিল। ফ্র্যাঞ্চাইজার সম্পর্কে এবং টিঙ্কারআমরা ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি। মিনিস্ট্রেল, ট্রাউবাডর এবং জাগলরাও চিরস্থায়ী গতিতে ছিল। অবশেষে, 13 শতকে, বাদী সন্ন্যাসীদের আদেশ সংগঠিত হয়েছিল, যার সদস্যরা কঠোরভাবে বাধিতশান্তিতে বসবাস করুন এবং ভিক্ষা সংগ্রহ করুন। আমরা মূলত ফ্রান্সিসকানদের বোঝাতে চাই। এটা জোর দেওয়া উচিত যে এই লোকেদের উপস্থিতি ক্যাথলিক ধর্মের বেঁচে থাকার জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত ছিল। এই সময়কালে, গির্জা ধর্মবিরোধীদের (ওয়ালডেনসিয়ান, অ্যালবিজেনসিয়ান, ডলসিনবাদী) বৃদ্ধির মুখোমুখি হয়েছিল। বিধর্মীরা বিলাসবহুল জীবনযাপনের জন্য গির্জার যন্ত্রপাতিকে যথাযথভাবে তিরস্কার করেছিল, যার ফলে খ্রিস্টের আদেশ লঙ্ঘন হয়েছিল। অসন্তোষের ঢেউ প্রশমিত করার জন্য, ধার্মিক সন্ন্যাসীদের রাস্তা বরাবর পাঠানো হয়েছিল। তারা কৃষকদের কাছে সহজলভ্য একটি সহজ ভাষায় সুসমাচার প্রচার করেছিল এবং ব্যক্তিগত উদাহরণের মাধ্যমে তারা দেখিয়েছিল যে চার্চকে নির্বিচারে অর্থ-দখল করার জন্য অভিযুক্ত করা যায় না।

অবশ্যই, 15 শতকের শুরুতে, ভবঘুরেদের জন্য অনুকূল আধ্যাত্মিক পরিবেশটি ইতিমধ্যে আরও খারাপের জন্য পরিবর্তিত হতে শুরু করেছে - এটি ইতিমধ্যে জড়তা দ্বারা বিদ্যমান ছিল এবং জিপসিরা এটি দীর্ঘকাল ব্যবহার করতে সক্ষম হয়নি। এমনকি পূর্ববর্তী 14 শতকের শেষের দিকেও সংকটের স্পষ্ট লক্ষণ দেখা দিয়েছিল। উন্নয়নের বিস্তৃত পথ নিঃশেষ হয়ে গেছে। জমিগুলি চাষ করা হয়েছিল, এবং বনের উপর আরও আক্রমণ পরিবেশগত বিপর্যয়ের হুমকি দিয়েছিল। জনসংখ্যা বাড়তে থাকে, কিন্তু ফসলের ফলন আর বাড়ানো যায় না; মানুষ প্রায়ই ক্ষুধার্ত ছিল। শহরগুলি তাদের গেট বন্ধ করে দিয়েছে, ক্রাফট ইউনিয়নগুলি নতুন সদস্য গ্রহণ করা বন্ধ করে দিয়েছে। শিক্ষানবিশদের অবস্থা আরও খারাপ হয়েছে, যাদের অধিকাংশেরই নিজেদের ব্যবসা শুরু করার আশা অলীক হয়ে উঠেছে।

আমেরিকার আবিষ্কার তথাকথিত "মূল্য বিপ্লব" আকারে অপ্রত্যাশিত পরিণতি নিয়ে আসে। বিজয়ীদের দ্বারা লুট করা সোনা ও রৌপ্য ইউরোপে তাদের পথ খুঁজে পেয়েছিল এবং তীব্র মুদ্রাস্ফীতি ঘটায়। দাম বেড়েছে পাঁচ থেকে ছয় গুণ। যেহেতু পূর্ববর্তী সময়কালে সমস্ত শুল্ক, কর এবং ঋণের বাধ্যবাধকতাগুলি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত পরিমাণে রেকর্ড করা হয়েছিল, তাই আর্থিক ব্যবস্থা এবং সামাজিক স্থিতিশীলতা হ্রাস পেয়েছে।

সঙ্কটের সময়ে, জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশের চোখে ক্যাথলিক ধর্ম একটি অত্যধিক ব্যয়বহুল ধর্মের মতো দেখতে শুরু করে। চমত্কার মন্দির, রোমের পক্ষে কর এবং ভোগের বিক্রি বিরক্তির কারণ হয়েছিল। একটি "সস্তা গির্জা" সংগঠিত করার ধারণাটি বাতাসে ছিল - যাজকদের ছাড়াই যারা প্রচারকদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে, পোপ এবং তার আদালত ছাড়াই, গীর্জা সাজানোর জন্য ব্যয় ছাড়াই এবং অবশেষে, গির্জার ছুটির অতিরিক্ত সংখ্যক ছাড়াই, যা কাজ করার কথা ছিল না। এই সমস্ত আকাঙ্খা লুথার এবং তার আদর্শগত কমরেডদের দ্বারা বন্দী হয়েছিল। তারা যে প্রোটেস্ট্যান্টবাদ তৈরি করেছিল তার অর্থ ছিল কঠোরতার শাসন ব্যবস্থার প্রবর্তন, যেখানে মঠ রক্ষণাবেক্ষণ বা দরিদ্র ও তীর্থযাত্রীদের অবদানের কথা বলা যাবে না। যারা ভিক্ষার জন্য এগিয়ে গিয়েছিল তাদের খাওয়ানোর পরিবর্তে তারা তাদের ঝুলিয়ে দিতে শুরু করেছিল। অলসতাকে প্রোটেস্ট্যান্ট রাজ্য থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, সন্ন্যাসীদের বহিষ্কার করা হয়েছিল, গির্জার জমি বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। স্বাভাবিকভাবেই, এই পরিবর্তিত আধ্যাত্মিক পরিবেশে, জিপসিরা "ভবঘুরেদের" বিরুদ্ধে একটি সাধারণ আঘাতের মুখে পড়েছিল। কিন্তু সমাজের পূর্ববর্তী আর্থ-সামাজিক ভিত্তির ক্রমাগত ক্রমবর্ধমান ধ্বংসের জন্য এটি এমন করুণ পরিণতির দিকে পরিচালিত করত না।

একের পর এক ধর্মীয় সংঘাত শুরু হয়, যেখান থেকে ইউরোপ দুইশ বছরেরও বেশি সময় পালাতে পারেনি। এই যুদ্ধের সময় বিপুল সংখ্যক মানুষ উদ্বাস্তু হয়ে পড়ে। শত্রুতাগুলি অর্থনীতিকে সম্পূর্ণরূপে ব্যাহত করেছিল, এবং এখন ক্ষুধার্ত মানুষের ভিড়কে কৃষকরা এবং একই সাথে অন্য সকলের দ্বারা খাওয়ানোর জন্য অতিরিক্ত মুখ হিসাবে অনুভূত হয়েছিল। এমনকি যেখানে ক্যাথলিক ধর্ম অনুষ্ঠিত হয়েছিল, সেখানে সাধারণ মেজাজ অনুভূত হয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্টবাদের মতাদর্শের প্রভাব অনুভূত হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, ফ্রান্সে, যা ক্যাথলিক ধর্মের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল। (সম্ভবত শুধুমাত্র ইতালি, পোপতন্ত্রের শক্ত ঘাঁটি, লুথার এবং ক্যালভিনের শিক্ষা দ্বারা প্রভাবিত ছিল না। এটি লক্ষণীয় যে এই দেশে রোমার বিরুদ্ধে কোনও নৃশংস দমন-পীড়ন ছিল না)।

ইংল্যান্ডে, আধুনিক সময়ে, তথাকথিত "বেড়া" শুরু হয়েছিল - একটি প্রক্রিয়া যখন জমির মালিকরা ভেড়া চাষকে আরও লাভজনক বিবেচনা করে কৃষকদের জমি থেকে তাড়িয়ে দেয়। ফলে অনেক মানুষ জীবিকাহীন হয়ে ভিক্ষাবৃত্তি বা ভিক্ষাবৃত্তি ও ডাকাতির দিকে ঝুঁকে পড়ে। ভ্রমনের বিরুদ্ধে গুরুতর আইন পাস করা হয়েছিল, জনপ্রিয়ভাবে ডাকনাম রক্তাক্ত। যে কেউ চাইলে তাকে রাস্তায় ভবঘুরেদের আটক করার এবং তাদের দাসত্বে পরিণত করার অধিকার দেওয়া হয়েছিল। পলাতকদের ব্র্যান্ডেড বা মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। ইংল্যান্ডের জনসংখ্যার দুই শতাংশকে ভ্রমন আইনের অধীনে ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল।

এই যুগে জাদুবিদ্যা প্রক্রিয়ার শীর্ষস্থান ঘটেছিল। মোট, প্রায় দুই লক্ষ মহিলাকে জাদুবিদ্যার জন্য পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল (যার অর্ধেক জার্মানিতে)। যেহেতু বিচারের সাথে সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল, পোড়া "ডাইনিদের" পরিবারগুলি ভিক্ষুকদের সেনাবাহিনীকে পুনরায় পূরণ করেছিল।

কারণের এই পুরো জটিলতা রোমার জন্য একটি বিপর্যয়ে পরিণত হয়েছিল। আদিবাসীদের জন্য কাজ খুঁজে পাওয়া তাদের জন্য আরও কঠিন ছিল। তাদের একটি খুব লক্ষণীয় চেহারা ছিল, যা তাদের ট্র্যাম্প হিসাবে সনাক্ত করা সহজ করে তুলেছিল। অবশেষে, এই সময়কালেই জাতিরাষ্ট্র গঠন সম্পন্ন হয়েছিল, যা জাতীয়তাবাদের বিকাশ নিয়ে আসে। মধ্যযুগে, ভাসাল বন্ধনকে প্রধান কারণ হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং জনসংখ্যা সহজেই এই সত্যটি গ্রহণ করেছিল যে দেশটি একটি বিদেশী রাজবংশের নিয়ন্ত্রণে আসছে। সুতরাং, শতবর্ষের যুদ্ধের সময়, ফরাসিদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ব্রিটিশদের সাথে সহযোগিতা করেছিল - এটি সম্ভব হয়েছিল কারণ লোকেরা নিজেদেরকে প্রথমে বুরগুন্ডিয়ান, প্রোভেনকাল, প্যারিসিয়ান এবং কেবল তখনই ফরাসি বলে মনে করেছিল। বলা বাহুল্য, বর্ধিত জাতীয় আত্ম-সচেতনতা প্রাথমিকভাবে জিপসিদের আঘাত করেছিল, যারা সাধারণত একটি অ-ইউরোপীয় মানুষ ছিল।

জিপসিরা একটি দুষ্ট চক্রের মধ্যে ধরা পড়ে। অর্থনৈতিক সংকটের কারণে হস্তশিল্পের পণ্য বিক্রি করা প্রায় অসম্ভব হয়ে পড়েছিল; আদিবাসী জনগোষ্ঠীর প্রতি বিদ্বেষ বছরের পর বছর বাড়তে থাকে এবং চুরি না করে নিজেদের খাওয়ানো অসম্ভব হয়ে পড়ে। ক্ষুধা রোমাকে অপরাধ করতে বাধ্য করেছিল, এবং এর ফলে, একটি প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি হয়েছিল এবং রাষ্ট্রীয় সহিংসতার একটি নতুন রাউন্ডের দিকে পরিচালিত করেছিল।

ঐতিহাসিক চিত্রের বিকৃতি এড়াতে গবেষককে ক্রমাগত তুলনা করতে হবে। এবং যেহেতু শুধুমাত্র জিপসিরাই নয়, আদিবাসী জনসংখ্যার একটি অংশও ভ্রমনের জন্য নির্যাতিত হয়েছিল, তাই এটি কী ঘটিয়েছে তা দেখতে আকর্ষণীয় হবে।

পশ্চিম ইউরোপের নিষ্ঠুর আইন (যেমনটি আশা করা যায়) জার্মান, ফরাসি এবং ব্রিটিশদের দরিদ্র অংশের অপরাধীকরণের দিকে পরিচালিত করেছিল। এটি জিপসিদের তুলনায় অনেক বেশি গুরুতর আকারে প্রকাশ করা হয়েছিল: ডাকাতি, ডাকাতি এবং খুন। 18 শতকে, অস্ত্র ছাড়া ইউরোপীয় রাস্তায় ভ্রমণ করা অসম্ভব ছিল - বন ডাকাতদের সাথে সাক্ষাতের বিপদ এত বড় ছিল। ইউরোপীয় মহিলারা, তাদের জীবিকা নির্বাহের উপায় থেকে বঞ্চিত, প্রায়শই পতিতাদের দলে যোগ দেয় (জিপসি মহিলারা কখনই তাদের দেহ বিক্রি করে না)। সেই যুগের ব্যাপক অপরাধ সম্পর্কে ঘনিষ্ঠভাবে দেখার জন্য, চমৎকার গবেষণা আছে; বিশেষ করে, আমরা লন্ডনের নীচের ইতিহাসের উপর একটি বিস্তৃত মনোগ্রাফ সুপারিশ করি। 15 এই ধরনের ঘটনা আমাদের অপরাধের জন্য বৃহত্তর বা কম প্রবণতা অনুসারে সমগ্র জাতিকে বিভক্ত করার অনুমতি দেয় না।

কর্তৃপক্ষ ক্রমাগত ডিক্রিতে জোর দিয়েছিল যে তারা সহ্য করে না যাযাবরজিপসি - যারা সমাজে বেড়ে উঠতে পেরেছিল তাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল যে নিপীড়নের মধ্যেও তাদের স্পর্শ করা হবে না। পশ্চিম ইউরোপীয় জিপসিরা মেষপালক এবং খামার শ্রমিক হিসাবে নিজেদের নিয়োগ করার চেষ্টা করেছিল। দুর্ভাগ্যবশত, প্রায়শই কুসংস্কারের বোঝা নতুন মৃত্যুদণ্ডের দিকে নিয়ে যায় জিপসিদের তাদের আশেপাশের লোকদের মধ্যে নিজেদের মধ্যে আত্মবিশ্বাসের অনুপ্রেরণা দেওয়ার আগে।

সমাজে বেড়ে ওঠার পথটি সামরিক পরিষেবাতে পরিণত হয়েছিল (মনে হবে এটি জিপসিদের জন্য একটি সাধারণ পেশা নয়)। সবচেয়ে অবিচল পৌরাণিক কাহিনীগুলির মধ্যে একটি হল যে জিপসিরা কখনও অস্ত্র নেয়নি। এদিকে, সুইডেনে দুই বা তিনশ বছর আগে, সেনাবাহিনীতে নিয়োগও এই শান্তিবাদীদের প্রভাবিত করেছিল। চাকরিতে একটি জিপসি গ্রহণ করার সময়, সেনাবাহিনী অনিচ্ছাকৃতভাবে কেবল তার স্ত্রীকে নয়, তার সন্তানদেরও ভাতা হিসাবে নিয়েছিল। শিশুরা রেজিমেন্টাল কলড্রোন থেকে খেয়েছিল এবং একটি সামরিক ক্যাম্পে তাদের বাবার পাশে থাকত। এই ধরনের অসুবিধা সত্ত্বেও, সুইডিশ সেনাবাহিনীর দুইশ বছর ধরে জিপসি ছিল। তারা জার্মানিতে অভিযানের সময় ত্রিশ বছরের যুদ্ধে অংশ নিয়েছিল। প্রায় সর্বজনীন সামরিক পরিষেবার চিহ্নের অধীনে যাযাবরদের জন্য সপ্তদশ এবং অষ্টাদশ শতাব্দী অতিবাহিত হয়েছিল। সমসাময়িকদের মতে, সুইডেনে এমন একজন প্রাপ্তবয়স্ক জিপসির সাথে দেখা করা কঠিন ছিল যিনি অন্তত কয়েক বছর ধরে সৈনিক ছিলেন না। জিপসিদের সাহস, অধ্যবসায়, নির্ভরযোগ্যতার মতো গুণাবলীর অভাব ছিল, তবে তাদের অন্যান্য সুবিধা ছিল: ধূর্ততা, সতর্কতা, দক্ষতা, লক্ষ্য না করেই সবকিছু দেখার ক্ষমতা এবং অবশেষে, মানুষ এবং দেশগুলির ব্যবহারিক জ্ঞান। সেই যুগে, যুদ্ধ পরিচালনা প্রযুক্তির উপর এতটা নির্ভর করত না যতটা অ্যামবুস, আশ্চর্য আক্রমণ এবং বিভিন্ন ধরণের গোপন অপারেশনের ব্যবস্থা করার ক্ষমতার উপর। 16

সামরিক সেবা শুধুমাত্র একটি সুইডিশ ঘটনা নয়, এবং অন্যান্য দেশে জিপসিরা অনেক সামরিক অভিযানে সরাসরি অংশগ্রহণ করেছিল। কারণটি হল এই পরিষেবাটি শক্তিশালী সামন্ত প্রভুদের পৃষ্ঠপোষকতা প্রদান করেছিল এবং এটি, ইউরোপের দমনমূলক আইনের অধীনে ছিল সর্বাধিক গুরুত্ব। 17

রোমার পশ্চিম ইউরোপীয় শাখার জন্য দমন-পীড়নের সময় ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। নিপীড়নের পরিণতি ছিল যাযাবর জীবনযাত্রার সংরক্ষণ এবং একটি নির্যাতিত সত্তা হিসাবে রোমা জাতিগোষ্ঠীর একত্রীকরণ। একটি বিদেশী-ভাষা পরিবেশে, ছোট মানুষ ধীরে ধীরে আত্মীকরণ করা হয়. এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে 19 শতকের মধ্যে পশ্চিম ইউরোপের ভূখণ্ডে কয়েক ডজন জাতীয়তা অদৃশ্য হয়ে গেছে এবং বিলীন হয়ে গেছে। জিপসিরা, কোন স্থায়ী অঞ্চল না থাকায়, এই প্যাটার্নের বাইরে পড়েছিল। ইতিহাস, যেমন ছিল, তাদের "সংরক্ষিত" করেছে। এই সময়ে পূর্ব ইউরোপে, জিপসি দলগুলি ইতিমধ্যে উপস্থিত হয়েছিল, তাদের মাতৃভাষা হারিয়ে বসতি স্থাপন করেছিল। পশ্চিম ইউরোপীয় দেশগুলির জিপসিরা যাযাবর থেকে যায়। কিছু "জার্মান" জিপসি, প্রতিশোধ সহ্য করতে অক্ষম, 17 শতকে পোল্যান্ডের অঞ্চল দিয়ে রাশিয়ায় চলে যায়। অন্য অংশ তাদের যাযাবর এলাকায় জিপসি বিরোধী আইন বাতিলের অপেক্ষায় ছিল।

এটি লক্ষণীয় যে জিপসি-বিরোধী আইন বাতিল করা শিল্প বিপ্লবের সূচনা এবং অর্থনৈতিক সংকট থেকে ইউরোপের পুনরুদ্ধারের সাথে মিলে যায়। এর পরপরই সমাজে যাযাবরদের একীভূত করার প্রক্রিয়া শুরু হয়। এটি স্থির জীবনের রূপান্তর এবং দরকারী পেশার অধিগ্রহণে প্রকাশ করা হয়েছিল।

"টাবর গার্ল" খোদাই করা।

1891

আমরা বিশ্বাস করি যে এখন জিপসিদের অপরাধপ্রবণতা সম্পর্কে মিথকে সম্পূর্ণরূপে সমাহিত করা যেতে পারে। জিপসিদের শুধুমাত্র একটি শাখা অপরাধের জন্য তাদের অনুরাগের দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল - যথা পশ্চিম ইউরোপীয় একটি। কিন্তু বাইজেন্টিয়াম থেকে আসা এই উদ্বাস্তুদের দুঃসাহসিকতা তাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরের পুরো পরিসরের কারণে অপরাধে পরিণত হত না। বসতি স্থাপনের একটি প্রচেষ্টা প্রায়শই আগে থেকেই ধ্বংস হয়ে যায় - জিপসিদের কেবল বাধা দিয়ে অপরাধ করতে বাধ্য করা হয়েছিল। এটি আকর্ষণীয় যে, এমনকি জিপসি-বিরোধী আইন সম্পর্কে সম্পূর্ণ তথ্য থাকা সত্ত্বেও, পশ্চিমী স্কুলের ইতিহাসবিদরা তাদের নিষ্পত্তির উপাদানটিকে ভুলভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। জিন-পিয়েরে লেজোই ফরাসি দমনমূলক আইনের উপর তার অসাধারণ বাস্তবিক নিবন্ধে লিখেছেন: "19 শতকের সময়, জিপসি, পূর্ববর্তী শতাব্দীর রাজকীয় আদেশের পাঠ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত

, আয়ত্ত করা পেশা যার জন্য তারা স্বীকৃত ছিল এবং এমনকি মূল্যবান হতে শুরু করেছে: তারা ভেড়ার লোম কাটত, ঝুড়ি বুনত, ব্যবসা করত, মৌসুমী কৃষিকাজে দিনমজুর হিসাবে নিয়োগ করত এবং নর্তক ও সঙ্গীতশিল্পী ছিল। 18

সুতরাং, ফরাসি জিপসি বিজ্ঞানীর মতামত অনুসারে, শুধুমাত্র 19 শতকে দমনমূলক নীতিগুলি শেষ পর্যন্ত যাযাবরদের উপর প্রভাব ফেলেছিল। এটি কার্যকর হয়েছিল যখন কর্তৃপক্ষ হুমকিমূলক আদেশের ভাষায় তাদের সাথে কথা বলা বন্ধ করে দেয় - অন্য কথায়, বিলম্বিতভাবে। অদ্ভুত যুক্তি। আমাদের মতে, যদি জিপসিদের ক্রমাগত সমান হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে তারা ইতিমধ্যে দুই বা তিন শতাব্দী আগে সমাজের সামাজিক কাঠামোতে বেড়ে উঠতে শুরু করেছিল।

ধীরে ধীরে, যাইহোক, বেশিরভাগ রাজ্যে জিপসিরা একটি বিশেষ লোক হিসাবে নির্যাতিত হওয়া বন্ধ করে দেয় এবং সবার জন্য ভ্রমন সম্পর্কে একটি সাধারণ নিবন্ধের আওতায় আনা শুরু হয়। এই নিবন্ধটি শিবিরগুলিকে সতর্ক থাকতে এবং যতটা সম্ভব পুলিশের সাথে এনকাউন্টার এড়াতে বাধ্য করেছিল। পাসপোর্ট ব্যবস্থা কতটা উন্নত ছিল এবং রোমাকে কতটা অসুবিধার সৃষ্টি করেছিল তার প্রমাণ জার্মান বিচারক লিবিগের বইয়ের একটি অধ্যায়। এটিতে, লেখক অনিয়ন্ত্রিত স্থানান্তর রোধ করার জন্য ডিজাইন করা পদ্ধতিগুলি সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। যাযাবররা তাদের খুশি মতো জীবনযাপন করার জন্য যে কৌশলগুলি অবলম্বন করে তার জন্য অনেক জায়গা নিবেদিত, এবং পুলিশ কর্তৃপক্ষের পক্ষে এটি সুবিধাজনক নয়। 20

আমরা যে কঠোর আইনের কথা বলেছি তা বাতিল করা সর্বত্র ঘটেনি। তদুপরি, এমনকি 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, এখানে এবং সেখানে নতুন নির্দয় নিয়ম গৃহীত হয়েছিল। এই ধরনের পুনরাবৃত্তির একটি উদাহরণ হল 3 নভেম্বর, 1849-এর গভর্নরের ডিক্রি, যা অনুসারে পোলিশ যাযাবর জিপসিদের কার্যকরভাবে আইন বহির্ভূত ঘোষণা করা হয়েছিল। পোল্যান্ডে, একটি আনুষ্ঠানিক অভিযান শুরু হয়েছিল - ধরা পড়া প্রতিটি জিপসির জন্য একটি পুরষ্কারের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল (এবং এমনকি একটি শিশুর জন্যও তারা একজন প্রাপ্তবয়স্কের জন্য দেওয়া অর্ধেক পরিমাণ দিয়েছিল)। লুবলিন, রাডম এবং অন্যান্য প্রদেশে গ্রেপ্তার সংক্রান্ত নথি সংরক্ষণ করা হয়েছে। পুলিশ প্রচণ্ডভাবে ছিল, এমনকি বসতি স্থাপন করা জিপসিদেরও আটক করে। এখানে অত্যাচারের একটি সাধারণ উদাহরণ: 1861 সালে, জিপসি এলজবিটা ডুটলফ রুটি কিনতে চারটি ছোট বাচ্চা নিয়ে একটি সরাইখানায় গিয়েছিল। গ্রামে তার বাড়ি থেকে মাত্র আধা মাইল দূরে সরে যাওয়া সত্ত্বেও আইন প্রয়োগকারী কর্মকর্তা তাকে ধরে ফেলেন। জিপসি ঘুরে বেড়াত না, কিন্তু শ্রমিক হিসেবে কাজ করত। এটি পুলিশ সদস্যের কাছে মোটেই আগ্রহী ছিল না, যিনি একটি পুরষ্কার পেতে চেয়েছিলেন এবং এর জন্য তিনি কাগজপত্রে একটি শিশু শিশুকে প্রাপ্তবয়স্ক জিপসি হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন।

মা-সহ গ্রেপ্তার হওয়া শিশুদের জন্য কী মূল্য দিতে হবে তা সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষ সিদ্ধান্ত নিতে পারেনি। সরকারী চিঠিপত্রের সর্বশেষ নথিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে 1864 সালে এলজবিটা এখনও কারাগারে ছিল এবং তার পরিবার সঙ্কুচিত হয়েছিল: মেয়ে ফ্রান্সিসকা কারাগারে মারা গিয়েছিল এবং স্থানীয় কবরস্থানে তাকে সমাহিত করা হয়েছিল।

1863 সালের বিদ্রোহের দুঃখজনক ঘটনার পরেই রোমার পরিস্থিতি কমবেশি স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসে, যখন রাশিয়ান সম্রাট পোল্যান্ড রাজ্যের স্বায়ত্তশাসন বাতিল করে। 21

1. হরভাথোভা এমিলিয়া। সিগানি না স্লোভেনস্কু। ব্রাতিস্লাভা, 1964. আর. 374।

2. কেনরিক ডোনাল্ড; পক্সন গ্র্যাটান। ইউরোপের জিপসিদের নিয়তি, 1972. আর. 24.

3. Ibid। আর.16।

4. Ibid। R.25;

ভেসি - ফিটজেরাল্ড ব্রায়ান। ব্রিটেনে জিপসি। Lnd. , 1944. আর. 29।

5. শিল্ড উলফগ্যাং। Alte gerichtsbarkeit. মুনচেন, 1980. আর. 104-105.;

বট - বোডেনহাউসেন করিন। সিন্টি ইন ডের গ্রাফশ্যাফ্ট লিপে। মুনচেন, 1988. অসুস্থ।

6. কেনরিক ডোনাল্ড; পক্সন গ্র্যাটান। ইউরোপের জিপসিদের ভাগ্য, 1972. আর. 42-43, 45.;

J.G.L.S. (3) XXV.R. 106।

7. কেনরিক ডোনাল্ড; পুক্সন গ্র্যাটান দ্য ডেসটিনি অফ ইউরোপ এর জিপসি।, 1972।

8. ক্লেবার্ট জিন-পল। লেস জিগানেস। পি., 1961.আর. 104।

9. কেনরিক ডোনাল্ড; পক্সন গ্র্যাটান। ইউরোপের জিপসিদের নিয়তি, 1972। আর. 46-47।

10. ক্লেবার্ট জিন-পল। লেস জিগানেস। পি., 1961. আর. 53।

11. মারুশিয়াকোভা ই.; বুলগেরিয়ার পপভ ভি. সিগানাইট। সোফিয়া, 1993. পি. 32।

12. ভেসি-ফিটজেরাল্ড ব্রায়ান। ব্রিটেনে জিপসি। Lnd., 1944.R. 30-31।

13. লিজেওইস জিন-পিয়ের। B ohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle. Etudes tsiganes. 1978. নং 4. আর. 15।

14. ভেসি-ফিটজেরাল্ড ব্রায়ান। ব্রিটেনে জিপসি। Lnd., 1944.R. 21, 29।

15. হিবার্ট ক্রিস্টোফার। টাইবার্নের রাস্তা। জ্যাক শেপার্ড এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর আন্ডারওয়ার্লের গল্প, Lnd., ;

টেরট চার্লস। নির্দোষ ট্রাফিক. ইংল্যান্ডের শ্বেতাঙ্গ দাসত্বের মর্মান্তিক কাহিনী। NY., 1960।

16. এটজলার অ্যালান। সুইডেনে জিপসি। JGLS (3)। XXV. পার্টস 3-4। আর. ৮৩, ৮৪।

17. জিপসি। প্রকৃতি এবং ভূগোল। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1864. টি. 3, নং 3. পি. 71.;

ফিকোস্কি জার্জি। পোল্যান্ডের জিপসি। ওয়ারশজাওয়া, আর. ১৪, ১৫।

18. লিজেওইস জিন - পিয়েরে। Bohemiens এবং pouvoirs publics en France du XV - e au XIX - e siècle. Etudes tsiganes. 1978. নং 4। আর 28।

19. Fais O.D. ইতালির জাতীয় প্রশ্নের বিভিন্ন দিক। বইটিতে: জাতিগত সমস্যা এবং ইউরোপীয় রাষ্ট্রের রাজনীতি, এম., 1998.পি. 170-171।

20. জিপসি। প্রকৃতি এবং ভূগোল। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1864. টি. 3, নং 3. পি. 85-87।

21. ফিকোস্কি জার্জি। পোল্যান্ডের জিপসি। ওয়ারশ। , আর. 26-29।

জিপসিরা পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তিতে আচ্ছন্ন একটি মানুষ। ওয়েল, অন্তত তারা কিনা শুরু করতে ঐক্যবদ্ধ মানুষ, এবং কে একটি জিপসি বিবেচনা করা যেতে পারে? জিপসিরা নিজেদেরকে সিন্টি, বা কালো বা কেলদেরি বলে মনে করে। সুপরিচিত ইউরোপীয় রোমা ছাড়াও, বলকান "মিশরীয়" এবং আশকালি, মধ্য প্রাচ্যের ডোম, ট্রান্সককেশীয় বোশা, মধ্য এশিয়ান মুগাট এবং চীনা ইনু রয়েছে। আশেপাশের জনসংখ্যা তাদের জিপসি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে, কিন্তু আমাদের জিপসিরা তাদের নিজেদের একজন হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার সম্ভাবনা কম। তাহলে, জিপসি কারা এবং তারা কোথা থেকে এসেছে?

জিপসি-উরসারি। ছবি উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন থেকে ধার করা হয়েছে

শুরুতে কিংবদন্তি
পূর্বে, জিপসিরা মিশরে সিন এবং গান নদীর মধ্যে বাস করত। কিন্তু তারপরে একজন খারাপ রাজা এই দেশে ক্ষমতায় আসেন এবং সমস্ত মিশরীয়কে ক্রীতদাসে পরিণত করার সিদ্ধান্ত নেন। তারপর স্বাধীনতাকামী জিপসিরা মিশর ছেড়ে বিশ্বজুড়ে বসতি স্থাপন করে। আমি এই গল্পটি ছোটবেলায় বেলারুশিয়ান শহর স্লুটস্কে স্থানীয় বাজারে কাজ করা একজন বৃদ্ধ জিপসি দাদার কাছ থেকে শুনেছিলাম। তারপর আমাকে বিভিন্ন সংস্করণে শুনতে এবং পড়তে হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, যে জিপসিরা গঙ্গা নদীর তীর দ্বীপ থেকে এসেছে। অথবা যে জিপসিরা Tsy-Gan নদী পেরিয়ে বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়েছে।
মৌখিক ইতিহাস দীর্ঘস্থায়ী হয় না। একটি নিয়ম হিসাবে, ঐতিহাসিক ঘটনা সম্পর্কে কমবেশি সত্য তথ্য শুধুমাত্র তিন প্রজন্মের জন্য সংরক্ষিত হয়। ব্যতিক্রম আছে, উদাহরণস্বরূপ প্রাচীন গ্রীক কবিতা সম্পর্কে ট্রোজান যুদ্ধবা আইসল্যান্ডিক সাগাস। তারা বহু শতাব্দী আগের ঘটনার খবর পৌঁছে দিয়েছে। তবে পেশাদার গল্পকারদের জন্য এটি ঘটেছে। জিপসিদের এই ধরনের গল্পকার ছিল না, তাই পৌরাণিক কাহিনী সত্য তথ্যের জায়গা নিয়েছে। এগুলি স্থানীয় জনগণের কিংবদন্তি, বাইবেলের গল্প এবং সম্পূর্ণ রূপকথার ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছিল।
জিপসিরা মনে রাখে না যে তাদের লোকদের নাম গ্রীক শব্দ "অ্যাটসিগানোস" থেকে এসেছে। এটি একটি মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের নাম ছিল যাদুকর এবং ভবিষ্যতবিদরা মূলত ফ্রিগিয়া (বর্তমানে তুরস্কের অঞ্চল) থেকে। বলকান গ্রীসে জিপসিরা আবির্ভূত হওয়ার সময় এটি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তবে এর স্মৃতি সংরক্ষণ করা হয়েছিল এবং এখনও অল্প পরিচিত লোকেদের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছিল।
কিছু দেশে, জিপসিদের এখনও মিশরীয় বলা হয় (ইংরেজি শব্দ জিপসি বা স্প্যানিশ গিতানো মনে রাখবেন)। এই নামটি বলকান উপদ্বীপেও উদ্ভূত হয়েছে, যেখানে মিশর থেকে আসা অভিবাসীরা দীর্ঘদিন ধরে যাদু কৌশল এবং সার্কাস পারফরম্যান্সে ব্যবসা করত। আরবদের দ্বারা মিশর বিজয়ের পরে, সেখান থেকে জাদুকরদের প্রবাহ শুকিয়ে যায়, তবে "মিশরীয়" শব্দটি একটি সাধারণ বিশেষ্য হয়ে ওঠে এবং জিপসিদের কাছে স্থানান্তরিত হয়।
অবশেষে, ইউরোপীয় জিপসিদের স্ব-নাম "রোমা" কখনও কখনও তাদের রোম থেকে অভিবাসী হিসাবে উল্লেখ করে। আমরা নীচে এই শব্দের আসল উত্স সম্পর্কে কথা বলব। তবে, যদি আমরা মনে করি যে মধ্যযুগে বাইজেন্টিয়ামের বাসিন্দারা নিজেদেরকে রোমানদের চেয়ে কম কিছু বলে না, তবে আমরা আবার বলকান উপদ্বীপে ফিরে আসি।
এটা অদ্ভুত যে জিপসিদের প্রথম লিখিত উল্লেখগুলিও বলকান উপদ্বীপের সাথে যুক্ত। 1068 সালে লেখা গ্রীক সন্ন্যাসী জর্জ অফ অ্যাথোসের জীবনীতে বলা হয়েছে যে তার মৃত্যুর কিছুক্ষণ আগে, বাইজেন্টাইন সম্রাট কনস্টানটাইন মনোমাখ বন্য প্রাণীদের তার বাগানগুলি পরিষ্কার করার জন্য কিছু ভারতীয়দের দিকে ফিরেছিলেন। দ্বাদশ শতাব্দীতে, অর্থোডক্স সন্ন্যাসীদের অসন্তোষের জন্য, কনস্টান্টিনোপলের জিপসিরা তাবিজ বিক্রি করত, ভাগ্য জানাত এবং প্রশিক্ষিত ভালুকের সাথে পারফর্ম করত। 1322 সালে, আইরিশ তীর্থযাত্রী সাইমন ফিটজ-সিমন্স ক্রিট দ্বীপে তাদের সাথে দেখা করেছিলেন। 1348 সালে, সার্বিয়ায়, 1378 সালে - বুলগেরিয়ায়, 1383 সালে - হাঙ্গেরিতে, 1416 সালে - জার্মানিতে, 1419 সালে - ফ্রান্সে, 1501 সালে - লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচিতে জিপসিদের একটি রেকর্ড দেখা যায়।
মধ্যযুগে, বসতি স্থাপনকারীদের আগমনকে সর্বদা সামন্ত প্রভুরা স্বাগত জানাত, কারণ তারা সস্তা শ্রমের উপর নির্ভর করত। 1417 সালে, লুক্সেমবার্গের সম্রাট সিগিসমন্ড এমনকি জিপসিদের জন্য একটি নিরাপদ আচরণ জারি করেছিলেন। কিন্তু খুব শীঘ্রই ইউরোপীয় রাজারা নবাগতদের প্রতি মোহভঙ্গ হয়ে পড়েন। তারা একটি নির্দিষ্ট জায়গায় বসতি স্থাপন করতে চায় না এবং ভবঘুরের মতো ছিল। ইতিমধ্যে 15 শতকে, জিপসিদের বহিষ্কারের লক্ষ্যে আইন পাস করা শুরু হয়েছিল। তদুপরি, কিছু ক্ষেত্রে, লঙ্ঘনকারীরা মৃত্যুদণ্ডের মুখোমুখি হয়েছিল। জিপসিরা চলে গেল এবং ফিরে গেল। তাদের কোথাও যাওয়ার জায়গা ছিল না, যেহেতু তারা তাদের জন্মভূমি কোথায় তা মনে রাখে না। যদি তাদের জন্মভূমি বলকান উপদ্বীপ না হয়, তাহলে তারা কোথা থেকে এসেছে?

পৈতৃক বাড়ি ভারতে
1763 সালে, ট্রান্সিলভানিয়ান যাজক ইস্তভান ভ্যালি রোমানি ভাষার একটি অভিধান সংকলন করেন এবং সিদ্ধান্তে আসেন যে এটি ইন্দো-আর্য বংশোদ্ভূত। তারপর থেকে, ভাষাবিদরা অনেক তথ্য খুঁজে পেয়েছেন যা তার উপসংহার নিশ্চিত করে। 2004 - 2012 সালে, জিনতত্ত্ববিদদের কাজ প্রকাশিত হয়েছিল যারা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে জিপসিদের পূর্বপুরুষের জন্মভূমি ভারতের উত্তর-পশ্চিমে সন্ধান করা উচিত। তারা দেখেছে যে বেশিরভাগ রোমা পুরুষ আত্মীয়দের একটি ছোট গ্রুপ থেকে এসেছে যারা 32 থেকে 40 প্রজন্ম আগে বসবাস করেছিল। পনের শতক আগে তারা তাদের আদি স্থান ত্যাগ করেছিল এবং কোনো কারণে পশ্চিমে চলে গিয়েছিল।
রোমার ভারতীয় বংশোদ্ভূতের প্রমাণ এতটাই স্পষ্ট যে 2016 সালে, ভারতীয় বিদেশ মন্ত্রক রোমাকে বিদেশী ভারতীয় সম্প্রদায়ের অংশ হিসাবে ঘোষণা করেছিল। অতএব, আপনি যদি জানতে চান যে কতজন ভারতীয় বাস করে, উদাহরণস্বরূপ, বেলারুশের ভূখণ্ডে, ভারত থেকে 545 জনের সাথে আরও 7079 বেলারুশিয়ান জিপসি যোগ করুন!
একই সময়ে, ভাষাবিদ বা জিনতত্ত্ববিদরা কেউই এখনও সঠিকভাবে নির্ধারণ করতে পারেননি যে কোন পূর্বপুরুষদের আধুনিক ভারতীয় মানুষ (সবকিছুর পরে, ভারতে বাস করে!) জিপসিদের সাথে সম্পর্কিত। এটি আংশিক কারণ উত্তর-পশ্চিম ভারত বিভিন্ন উপজাতির আবাসস্থল। বিশেষ করে গুজরাট এবং রাজস্থান রাজ্যে তাদের অনেকগুলি রয়েছে। সম্ভবত জিপসিদের পূর্বপুরুষরা একটি ছোট উপজাতি ছিল। তারা পশ্চিমে চলে যাওয়ার পর ভারতে তাদের কোনো নিকটাত্মীয় বা বংশধর অবশিষ্ট ছিল না।
“দাঁড়াও, এটা কিভাবে হতে পারে! - কেউ চিৎকার করবে। "সবকিছুর পরে, ভারতে জিপসি আছে!" ভ্রমণকারীরা ব্লগে ভারতীয় জিপসিদের সম্পর্কে লেখেন এবং তাদের ফিল্ম করেন। আমাকে নিজেকে উত্তর ভারতের জনগণের প্রতিনিধিদের দেখতে হয়েছে যাদেরকে “বানজারা”, “গরমতি”, “লাম্বানি” ইত্যাদি বলা হয়। তাদের মধ্যে অনেকেই যাযাবর জীবনযাপন চালিয়ে যাচ্ছে, তাঁবুতে বসবাস করছে এবং ভিক্ষাবৃত্তি বা ক্ষুদ্র ব্যবসায় জড়িত। তাদের প্রতি ভারতীয়দের মনোভাব প্রায় রোমা জিপসিদের প্রতি ইউরোপীয়দের মতই। যে, সব সহনশীলতা এবং রোমান্টিক রূপকথা সত্ত্বেও, এটি খুব খারাপ। যাইহোক, "বানজারা-গরমতি" জিপসি নয়। এই মানুষের নিজস্ব ইতিহাস আছে। তিনি গুজরাট থেকে এসেছেন, কিন্তু শুধুমাত্র 17 শতকে একটি "জিপসি" জীবনযাপন শুরু করেছিলেন। বানজারা গড়মতি এবং জিপসিরা প্রকৃতপক্ষে দূরের সম্পর্কযুক্ত, তবে উত্তর-পশ্চিম ভারতের অন্যান্য উপজাতি এবং জনগণের চেয়ে বেশি নয়।

জিপসিরা পশ্চিমে কীভাবে শেষ হয়েছিল?
2004 সালে, ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ ডোনাল্ড কেন্ড্রিক "দ্য জিপসিস: ফ্রম দ্য গঙ্গা থেকে টেমস" বইটি প্রকাশ করেছিলেন। তিনি ইউরোপে জিপসিদের উপস্থিতির উপর আলোকপাত করতে পারে এমন সমস্ত পরিচিত তথ্য সংক্ষিপ্ত করার চেষ্টা করেছিলেন। তার কাজ শুধুমাত্র একটি সংস্করণ; এতে অনেক পরোক্ষ তথ্য এবং বিতর্কিত সিদ্ধান্ত রয়েছে। তা সত্ত্বেও, এটি প্রশংসনীয় দেখায় এবং রাশিয়ান-ভাষী পাঠকদের জন্য এটি খুব সংক্ষিপ্তভাবে বলা মূল্যবান।
প্রতিবেশী পারস্য সাম্রাজ্যে ভারতীয়দের পশ্চিমমুখী অভিবাসন 1,500 বছরেরও বেশি আগে শুরু হয়েছিল। ফারসি কবিতা শাহনামেহ এ বিষয়ে গীতিমূলক আকারে কথা বলেছে। কথিত আছে, শাহ ব্রহ্রাম গুর, যিনি 5 ম শতাব্দীতে শাসন করেছিলেন, লুরি সঙ্গীতজ্ঞদের পাঠানোর অনুরোধ নিয়ে ভারতীয় রাজাদের একজনের কাছে ফিরে গিয়েছিলেন। প্রতিটি সঙ্গীতশিল্পী একটি গরু এবং একটি গাধা পেয়েছিলেন, কারণ শাহ চেয়েছিলেন বসতি স্থাপনকারীরা জমিতে বসতি স্থাপন করবে এবং নতুন প্রজন্মের সংগীতশিল্পীদের গড়ে তুলুক। কিন্তু প্রায়শই ভারতীয়রা ভাড়াটে সৈন্য ও কারিগর হিসেবে পারস্যে চলে যেত। ডি. কেনড্রিক উল্লেখ করেছেন যে ইরানে জিপসিদের পূর্বপুরুষরা তাঁবুর সাথে পরিচিত হতে পারে। পরে, "ভারডো" ওয়াগন ইউরোপের যাযাবর জিপসিদের প্রতীক হয়ে উঠবে।
651 সালে, মুসলিম আরবরা পারস্য জয় করে। আরবরা ভারতীয় বসতি স্থাপনকারীদের "জোটস" হিসাবে জানত। সম্ভবত এটি জাট সম্প্রদায়ের কাছ থেকে এসেছে, যারা আমাদের সময়ে ভারতের উত্তর-পশ্চিমে বাস করে। জোটস টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিসের নিম্ন প্রান্তে এক ধরনের রাজ্য গঠন করেছিল, যা বাণিজ্য পথ ব্যবহারের জন্য বণিকদের কাছ থেকে চাঁদা আদায় করেছিল। তাদের স্বেচ্ছাচারিতা খলিফা আল-মুতাসিমকে ক্ষুব্ধ করেছিল, যিনি 834 সালে জোটসদের পরাজিত করেছিলেন। তিনি কিছু বন্দীকে বাইজেন্টিয়ামের সীমান্তে অ্যান্টিওক শহরের এলাকায় পুনর্বাসন করেছিলেন। এখন এটি তুরস্ক ও সিরিয়ার সীমান্ত এলাকা। এখানে তারা মেষপালক হিসেবে কাজ করত, পশুপালকে বন্য পশুদের হাত থেকে রক্ষা করত।
969 সালে, বাইজেন্টাইন সম্রাট নাইকেফোরস অ্যান্টিওক দখল করেন। এইভাবে, জিপসিদের পূর্বপুরুষরা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের মধ্যে শেষ হয়েছিল। কিছু সময়ের জন্য তারা পূর্ব আনাতোলিয়ায় বসবাস করত, যেখানে জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ছিল আর্মেনিয়ান। এটা কারণ ছাড়াই নয় যে অনেক ভাষাবিদ জিপসি ভাষায় আর্মেনিয়ান থেকে ধার নেওয়া আবিষ্কার করেন।
পূর্ব আনাতোলিয়া থেকে, কিছু রোমা কনস্টান্টিনোপল এবং বলকান উপদ্বীপে এবং তারপরে অন্যান্য ইউরোপীয় দেশে চলে যায়। এই জিপসিগুলো আমাদের কাছে ‘রাম’ নামে পরিচিত। কিন্তু জিপসিদের আরেকটি অংশ আনাতোলিয়ায় থেকে যায় এবং ইতিমধ্যেই তুর্কি বিজয়ের সময় তারা মধ্যপ্রাচ্য, ট্রান্সককেশিয়া, ইরান এবং মিশরের বিস্তৃতি আয়ত্ত করেছিল। তারা "ঘর" নামে পরিচিত। জিপসিরা "বাড়িতে" এখনও মুসলিম দেশগুলিতে বাস করে, ইসলাম বলে, কিন্তু আরব, তুর্কি এবং পারস্যদের থেকে নিজেদের আলাদা করে। এটি সাধারণত যে ইস্রায়েলে তারা কর্তৃপক্ষের সাথে সহযোগিতা করে এবং এমনকি ইসরায়েলি সেনাবাহিনীতেও কাজ করে। প্রতিবেশী মিশরে, ডোমারিরা বড় শহরগুলির কাছাকাছি বাস করে। মিশরীয়দের মধ্যে, তাদের মহিলাদের ভাল নর্তকী এবং সস্তা পতিতা হিসাবে সন্দেহজনক খ্যাতি রয়েছে।

5 ম - 15 শতকে পশ্চিমে জিপসিদের যাত্রা

আর্মেনিয়াতে, "লোম" জিপসিরা, "বোশা" নামেও পরিচিত, খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল এবং এখন অন্যান্য আর্মেনিয়ানদের থেকে প্রায় আলাদা করা যায় না। মধ্য এশিয়ায়, লোকেরা তাজিক ভাষায় কথা বলতে শুরু করেছিল এবং নিজেদেরকে "মুগাট" বলে ডাকতে শুরু করেছিল, যদিও আশেপাশের লোকেরা প্রায়শই তাদের "লিউলি" বলে ডাকে। পশ্চিম চীনে, তিয়েন শান পর্বতমালার দক্ষিণ ঢালে এবং তাকলামাকান মরুভূমিতে, আপনি খুব বহিরাগত "ইনু" জিপসিদের সাথে দেখা করতে পারেন। তারা একটি অদ্ভুত ভাষায় কথা বলে যা তুর্কি ব্যাকরণের সাথে ইন্দো-আর্য এবং তাজিক শব্দের সমন্বয় করে। ইনু সাধারণ কৃষক এবং কারিগর, চুরি, ভিক্ষা বা মাদক ব্যবসার প্রবণতা নয়। যাইহোক, তাদের চীনা এবং উইঘুর প্রতিবেশীরা তাদের সাথে অবজ্ঞার সাথে আচরণ করে। আইনু নিজেই বলে যে তারা ইরান থেকে চীনে এসেছিল, অর্থাৎ তারা মধ্যযুগীয় জোটস বা একই জিপসি "বাড়ি" এর বংশধর।
"রাম" এবং "হাউস" নামের একটি সাধারণ উত্স রয়েছে, শুধুমাত্র উচ্চারণে ভিন্ন। তবে, যদি "রাম" আমাদের কল্পনাকে রোমের দিকে নির্দেশ করে, তবে "ঘর" জিপসিদের স্ব-নামের আসল শিকড়কে স্পষ্ট করে। পাঞ্জাবি ভাষায় "দাম-ই" শব্দের অর্থ ব্যক্তি বা মানুষ।

দ্বিতীয় আসছে
সুতরাং, 14 শতকে, জিপসিরা আরামদায়ক বলকান উপদ্বীপ ছেড়ে যেতে শুরু করেছিল, যেখানে তারা কয়েক শতাব্দী কাটিয়েছিল এবং অন্যান্য ইউরোপীয় দেশে চলে গিয়েছিল। এতে আশ্চর্য হওয়ার কিছু নেই যদি আমরা মনে করি যে এই সময়কালে তুর্কিদের প্রাক্তন বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের ভূমি জয় হয়েছিল। তবে অভিবাসীর সংখ্যা বিশাল বলা যাবে না। এর প্রমাণ হল কর্তৃপক্ষের দ্বারা রোমার নিপীড়নের বিষয়বস্তু। একটি নিয়ম হিসাবে, 18 শতকের আগে, ইউরোপীয় দেশগুলিতে জিপসি সম্প্রদায়ের প্রতিটিতে মাত্র কয়েকশ লোকের সংখ্যা ছিল। রাশিয়ায়, জিপসিদের 1733 সাল পর্যন্ত উল্লেখ করা হয়নি, এবং তারপরেও তারা কেবল বাল্টিক রাজ্যে বাস করত।
19 শতকের মধ্যে, অনেক ইউরোপীয় জিপসি তাদের যাযাবর জীবনধারা পরিত্যাগ করেছিল, এক বা অন্যভাবে বিদ্যমান সামাজিক কাঠামোর সাথে খাপ খায়, সেনাবাহিনীতে কাজ করেছিল এবং ইউরোপীয় জনগণের ঔপনিবেশিক সম্প্রসারণে অংশগ্রহণ করেছিল। জিপসিদের নেতিবাচক ইমেজ ধীরে ধীরে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। রোমান্টিক কবিরা স্বাধীনতার জন্য জিপসিদের ভালোবাসার গান গেয়েছেন। কিন্তু 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, বলকান উপদ্বীপ থেকে জিপসি অভিবাসীদের একটি নতুন স্রোত ঢেলে দেয়, যাদের কাছে মুক্ত সংজ্ঞাটি কখনই উপযুক্ত ছিল না।
তারা কোথাথেকে এসেছে? তুর্কি আক্রমণ সত্ত্বেও, বেশিরভাগ মধ্যযুগীয় জিপসিরা আগে যেখানে বাস করত সেখানেই থাকতে বেছে নেয়। 17 শতকের শুরুতে, আমরা অ্যাথোস মঠের কাছে জিপসি শহরতলির, বুলগেরিয়াতে জিপসি কারিগরদের বসতি এবং এমনকি অটোমান সেনাবাহিনীর জিপসি সৈন্যদের আবিষ্কার করি। ইউরোপীয় দেশগুলিতে জিপসিরা নির্যাতিত হয়েছিল, অটোমান পোর্টে তারা সুলতানের প্রজা হিসাবে স্বীকৃত ছিল, কর প্রদান করেছিল এবং কিছু ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট স্বাধীনতা উপভোগ করেছিল।
এটা আশ্চর্যজনক নয় যে অটোমান জিপসিদের মধ্যে অনেক আসীন মানুষ ছিল। কেউ কেউ ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়, অন্যরা খ্রিস্টান থেকে যায় এবং অন্যরা স্থানীয় জনগণের সাথে মিশে যাওয়ার চেষ্টা করে। এভাবেই কসোভোতে আশকালি জিপসিদের একটি ছোট দল গড়ে ওঠে, যারা স্থায়ী গ্রামে বাস করত, বাগান করত এবং আলবেনীয় ভাষায় কথা বলত। বুলগেরিয়াতে, রোমারা তুর্কি ভাষা এবং সংস্কৃতি গ্রহণ করার সম্ভাবনা বেশি ছিল।

19 শতকের রোমানিয়ান জিপসিদের গ্রাম। ছবি উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন থেকে ধার করা হয়েছে

যাইহোক, উত্তর বলকানে একটি বড় ব্যতিক্রম ছিল। ওয়ালাচিয়া এবং মোলদাভিয়ার রোমানিয়ান রাজ্যগুলিতে, জিপসিরা ক্রীতদাস ছিল। এটা কৌতূহলজনক যে 14 শতকের ওয়ালাচিয়ান নথিতে জিপসিদের প্রথম উল্লেখই তাদের অমুক্ত বলে কথা বলে। বেশিরভাগ জিপসি রাজকুমারের ছিল, তবে মঠ বা জমির মালিক বোয়ারদের উপর নির্ভরশীল ক্রীতদাসও ছিল। কিছু জিপসি ক্রীতদাস একটি আসীন জীবনযাপনের নেতৃত্ব দিয়েছিল, অন্যদের ঘোরাঘুরি করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, তবে তারা এক বা অন্য উপায়ে মালিকের পক্ষে কাজ করেছিল। মালিকরা তাদের সম্পত্তির নিষ্পত্তি করেছে, বিবাহের অনুমতি দিয়েছে বা নিষিদ্ধ করেছে, তাদের বিচার করেছে এবং শাস্তি দিয়েছে। ওয়ালাচিয়াতে ক্রীতদাসরা সস্তা ছিল। উদাহরণস্বরূপ, 1832 সালে, ত্রিশটি জিপসি একটি ব্রিটজকার জন্য বিনিময় করা হয়েছিল। মোল্দোভাতে, জিপসি ক্রীতদাস ছাড়াও, তাতার দাসদের একটি ছোট দল ছিল। তাতাররা বন্দী হয়ে দাসে পরিণত হয়। কিন্তু রোমা জনগোষ্ঠী কীভাবে দাসত্বে শেষ হয়েছিল তা বোঝা কঠিন। রোমানিয়ান এবং জিপসিদের মধ্যে কোন শত্রুতা ছিল না।
দাসপ্রথা শেষ পর্যন্ত 1856 সালে বিলুপ্ত হয়। যদিও রোমানিয়ান কর্তৃপক্ষ জিপসিরা যাতে রোমানিয়ানদের সাথে মিশে যায় তা নিশ্চিত করার জন্য পদক্ষেপ নিয়েছিল, অনেক মুক্ত করা ক্রীতদাস তাদের প্রাক্তন প্রভুদের থেকে দূরে সরে যেতে বেছে নিয়েছিল। যারা যাযাবর জীবনধারা বজায় রেখেছিলেন তাদের জন্য এটি বিশেষভাবে সত্য। পশ্চিম ইউরোপীয় দেশ, রাশিয়া, ইউক্রেন এবং বেলারুশে বসবাসকারী অনেক জিপসিই রোমানিয়া থেকে আসা জিপসিদের সেই পরবর্তী তরঙ্গের সরাসরি বংশধর।
20 শতকে, ইউএসএসআর এবং অন্যান্য সমাজতান্ত্রিক দেশগুলিতে, তারা জিপসিদের একটি আসীন জীবনধারায় স্থানান্তর করার চেষ্টা করেছিল। নাৎসিরা রোমাকে বন্দী শিবিরে নির্মূল করে। এইভাবে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, বেলারুশ তার প্রায় সমগ্র আদিবাসী রোমা জনসংখ্যা হারিয়েছিল। বর্তমানে আমাদের সাথে বসবাসকারী জিপসিরা অন্যান্য সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রের যুদ্ধোত্তর বসতি স্থাপনকারীদের বংশধর। আজকাল, জিপসিদের প্রতি একটি সন্দেহজনক এবং কখনও কখনও সরাসরি বৈরী মনোভাব ফ্রান্স থেকে রাশিয়া পর্যন্ত সমস্ত ইউরোপীয় দেশগুলির বৈশিষ্ট্য।
জিপসিদের পছন্দ করা হয় না, তারা প্রশংসিত হয়, কিন্তু তারা একটি বিচ্ছিন্ন জীবনযাপন চালিয়ে যায়। আর তাই দেড় হাজার বছর ধরে!