মাতৃদেবীদের কাল্ট ভিয়েতনামের একটি লোক ঐতিহ্যবাহী ধর্ম, যা অতি প্রাচীন কাল থেকে উদ্ভূত। ভিয়েতনামিরা যারা এটি অনুশীলন করে তারা সাধারণত দেবী ও দেবতাদের পূজা করে, সেইসাথে ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব বা কিংবদন্তির চরিত্র যারা পিতৃভূমির সেবা করেছে বা মন্দির এবং প্যাগোডায় শক্তিশালী ক্ষমতা ছিল। এই ধর্মের মূল তাৎপর্য হল ভিয়েতনামের আধ্যাত্মিক চাহিদা মেটানো, যারা পারিবারিক মঙ্গল, স্বাস্থ্য, সফল ব্যবসা ইত্যাদির স্বপ্ন দেখে।

কিংবদন্তি অনুসারে, অনাদিকালে, দেবী স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে নেমে আসেন এবং বিভিন্ন চরিত্রে পরিণত হন। তারা মহামারী এবং প্রাকৃতিক দুর্যোগ থেকে মানুষকে সাহায্য ও রক্ষা করেছিল, তাই বাসিন্দারা তাদের খুব সম্মান ও পূজা করত। যেমনটি আমরা ইতিমধ্যেই উল্লেখ করেছি, ভিয়েতনামে দেশের জাতীয় বীরদের উপাসনা করার একটি বিস্তৃত সম্প্রদায় এবং পিতৃভূমির প্রতি যোগ্যতা রয়েছে এমন ব্যক্তিদেরও রয়েছে, যা মাতৃদেবীদের ধর্মের প্রতিধ্বনি করে, ভিয়েতনামের মানুষের উচ্চ নৈতিকতার প্রতিফলন করে “যখন আপনি পান করেন জল, এর উত্স মনে রাখবেন”, দেশপ্রেমকে শক্তিশালী করার পাশাপাশি একজন ব্যক্তির মধ্যে ভাল কাজ করার প্রয়োজনীয়তা বোঝার জন্য একটি দুর্দান্ত অবদান রাখে। বর্তমানে, ভিয়েতনামের মাতৃদেবীদের উপাসনা বিকশিত হচ্ছে এবং "তিন এবং চার রাজ্যের" উপাসনার সংস্কৃতিতে পরিণত হচ্ছে। সম্প্রতি, এই ধর্মকে ইউনেস্কো মানবতার অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের বস্তুর তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছে। এই আচার-অনুষ্ঠানের পারফরম্যান্সের মধ্যে রয়েছে বেদীতে বস্তু নিবেদন, আচার-অনুষ্ঠান নৃত্য "লেন-ডং" এবং "চৌ-ওয়ান" গান গাওয়া। প্রতি বছর 3রা মার্চ চন্দ্র ক্যালেন্ডার অনুসারে, নাম দিন প্রদেশে ফু দাইয়ের বড় ধর্মীয় উত্সব অনুষ্ঠিত হয়, যা ভিয়েতনামের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক স্বাদকে প্রতিফলিত করে ধর্মীয় পোশাক, সঙ্গীত, লোকগান এবং নৃত্য উপস্থাপন করে। প্রজন্ম থেকে

সাধারণত ভিয়েতনামে, স্থানীয়দের পাশাপাশি পর্যটকরা প্যাগোডা বা মন্দিরে মাতৃদেবীদের সাধনার অনুষ্ঠানে যোগ দিতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, হ্যানয়ের থিয়েন চুক প্যাগোডায়, চারটি রাজ্যের ধর্মের একটি অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে অনেক লোক অংশ নিয়েছিল। রাশিয়া থেকে ভিয়েতনামী ছাত্র লিন এনগক তার চিন্তাভাবনা ভাগ করেছেন: “আমি শৈশব থেকেই রাশিয়ায় থাকতাম, কিন্তু আমার মা আমাকে প্রায়ই ভিয়েতনামের সংস্কৃতি এবং রীতিনীতি সম্পর্কে বলতেন। মাতৃদেবীদের ধর্ম আমার কাছে বিশেষভাবে অস্বাভাবিক এবং আকর্ষণীয় বলে মনে হয়েছিল। এই গ্রীষ্মে আমি ব্যক্তিগতভাবে মন্দিরে একটি চার রাজ্যের অনুষ্ঠানে যোগ দেওয়ার সুযোগ পেয়েছি এবং এটি পুরোপুরি উপভোগ করেছি। আমি আশা করিনি যে ইভেন্টটি আমাকে এত দীর্ঘ সময় নেবে কারণ এটি সকাল 8 টায় শুরু হয়েছিল এবং দুপুর দুইটার দিকে শেষ হয়েছিল। আমি মনে করি, মাতৃদেবীদের ভিয়েতনামী ধর্ম বোঝার সুযোগ পেতে শিশুদের এই ধরনের আচার অনুষ্ঠানে যোগ দেওয়া উচিত।"

এবং মিসেস থানহ ভ্যান উল্লেখ করেছেন: “আসলে, এই ধরণের আচারগুলি সেই সংস্কৃতির অংশ যা অনেক ভিয়েতনামী মানুষ প্রতিদিন আরও বেশি করে চেষ্টা করে। এই ইভেন্টগুলি পবিত্র, গুরুত্বপূর্ণ, প্রত্যেকের জন্য জীবন নিশ্চিত করে। একটি আচার অনুষ্ঠানে যোগ দেওয়া একটি আধ্যাত্মিক শিক্ষামূলক অনুষ্ঠান দেখার মতো।".

এদিকে, মিসেস কিম খান বলেছেন: “আজ, ভিয়েতনামের সংস্কৃতিকে আরও ভালভাবে বোঝার জন্য, আমি এই অনুষ্ঠানে এসেছি, যেটি একটি উত্সাহী পরিবেশে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। আমি বিশেষভাবে পছন্দ করেছি যে পুরোহিত কীভাবে সমৃদ্ধি এবং সাফল্যের জন্য আসা লোকেদের কাছে অর্থ ছুঁড়েছে।"

"চৌ-ওয়ান" গানের সাথে মাতৃদেবীদের সাধন ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যাকে "হাট-ওয়ান"ও বলা হয়। এটি ভিয়েতনামের জনগণের ঐতিহ্যবাহী গানের এক প্রকার, যা দেশের অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি বস্তু হিসাবে স্বীকৃত। "চৌ-ওয়ান" এর সুর আপনাকে সাধুদের সমগ্র ইতিহাসের মধ্য দিয়ে নিয়ে যাবে, যা আপনাকে স্পষ্ট করে দেবে কি বলা হচ্ছে এবং কোন চরিত্র জড়িত। 16 বছর ধরে "চাউ ভ্যান" উচ্চারণ করে, ফান ভ্যান দাত বলেছিলেন যে কেবল ভিয়েতনামীই নয়, অনেক বিদেশীও চারটি রাজ্যের সংস্কৃতির অনুষ্ঠান দেখতে পছন্দ করে। সে বলেছিল: "পুরো জাতি "চৌওয়ান" গাওয়ার ঐতিহ্যকে সমর্থন করে। ভিয়েতনামে, শুধুমাত্র প্রাপ্তবয়স্করা নয়, শিশু এবং বিদেশীরাও এর অনন্য বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করে। সাধারণত, এখানে বসবাসকারী বিদেশীরা বিখ্যাত পর্যটন স্পট যেমন বাচ মা মন্দির এবং ডং জুয়ান মার্কেটের পাশে মামেই রোডে অবস্থিত মন্দিরে গায়কদলের পরিবেশনা শোনেন।"

বর্তমানে, মাতৃদেবীদের ভিয়েতনামী ধর্মের প্রচারের জন্য, "চার রাজ্য" নাটকটি চ্যাং তিয়েন স্ট্রিটের কন নান (কর্মী) থিয়েটারে পরিবেশিত হচ্ছে। এই পরিবেশনা সত্যিই দেশি-বিদেশি পর্যটকদের মুগ্ধ করে। নাতাশা কর্নিয়েনকো, যিনি এই ধরনের সংস্কৃতির প্রেমে পড়েছিলেন, বলেছেন: “আমি এখন 2 বছর ধরে ভিয়েতনামে বাস করছি এবং ভিয়েতনামের সংস্কৃতি অধ্যয়ন করছি। আমি দীর্ঘকাল ধরে ভিয়েতনামের ধর্মের প্রতি আগ্রহী ছিলাম: এটি অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় এবং বিতর্কিত। একটি বিশেষ স্থান অনুষ্ঠান দ্বারা দখল করা হয়, যা সম্ভবত রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা যাবে না। একে "লেন-ডং" বলা হয়। আমি সাহিত্য খুঁজতে শুরু করেছি এবং ইংরেজি ভাষার বই এবং ভিয়েতনামী বৈজ্ঞানিক নিবন্ধ উভয়েই প্রচুর তথ্য পেয়েছি। একদিন আমি এমন একটি পারফরম্যান্সে যোগদান করার জন্য যথেষ্ট ভাগ্যবান ছিলাম যা এই অনুষ্ঠানের পুনঃপ্রতিষ্ঠা ছিল। একে বলা হতো "দ্য ফোর কিংডম"। চার মায়ের ধর্মের মধ্যে অনেকগুলি বিভিন্ন অনুষ্ঠান রয়েছে এবং লেন ডং অনুষ্ঠানটি সবচেয়ে রঙিন এবং স্মরণীয়। আমি যখন এই পারফরম্যান্সে ছিলাম, আমি খুব অবাক হয়েছিলাম যে খুব কম দর্শক ছিল, কিন্তু তা সত্ত্বেও, আমার কাছে মনে হয়েছিল যে পারফরম্যান্সটি খুব আকর্ষণীয় ছিল। মঞ্চে একজনই মা ছিলেন। তার দুজন সহকারী ছিল যারা তাকে পোশাক পরিবর্তন করতে এবং বিভিন্ন ব্রোচ, কানের দুল এবং অন্যান্য গয়না দিয়ে নিজেকে সাজাতে সাহায্য করেছিল। সে সাজে পরে, সে একটি আচার-অনুষ্ঠান নাচ করে এবং মিছরি, ট্রিটস এবং কিছু ছোট টাকা হলের মধ্যে ফেলে দেয়। এই আমাকে খুব আগ্রহী. তারপর আমি বই থেকে শিখেছি যে মন্দিরে অনুষ্ঠিত প্রকৃত অনুষ্ঠানগুলিতে, সবকিছু একইভাবে করা হয়। এই সমস্তই অনুষ্ঠানে উপস্থিত প্রত্যেকের সুখ, সাফল্য, সমৃদ্ধি এবং সমৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষার প্রতীক। আমি সত্যিই আশা করি যে অদূর ভবিষ্যতে আমি একটি সত্যিকারের অনুষ্ঠানে যোগ দেওয়ার এবং নিজের চোখে এটি দেখার সুযোগ পাব।"

এটি লক্ষ করা উচিত যে মাতৃদেবীদের ভিয়েতনামী ধর্ম ভিয়েতনামীদের মধ্যে, দেশের মধ্যে এবং বিদেশীদের মধ্যে ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যাপক হয়ে উঠছে। আপনি যদি হ্যানয়ে থাকেন এবং এই সংস্কৃতির বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পর্কে আরও জানতে চান, তাহলে চ্যাং তিয়েন স্ট্রিটের কংনিয়ান থিয়েটারে যেতে ভুলবেন না।

ভিয়েতরা নিশ্চিত যে সমস্ত পার্থিব উপাদান আত্মা এবং দেবতাদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব "দায়িত্বের ক্ষেত্র", তাদের নিজস্ব চরিত্র এবং সম্পূর্ণ মানব আবেগ, নৈতিকতা এবং সমস্যা রয়েছে।
বাতাস, বৃষ্টি, বজ্রের দেবতা একটি বোধগম্য পার্থিব চিত্রে প্রাচীন কিংবদন্তি এবং ঐতিহ্যগুলিতে উপস্থিত হন।

গডস অফ দ্য আর্থ

রান্নাঘরের দেবতা (চুলের দেবতা) থান বেপ চুলায় আগুন এবং কাঠের দেখাশোনা করেন। পূর্ববর্তী পার্থিব অবতারে, এই তিনজন মানুষ ছিলেন। একজন মহিলা এবং দুই পুরুষ একটি মর্মান্তিক প্রেমের ত্রিভুজের অংশগ্রহণকারী যারা আগুনে মারা যায়। মৃত্যুর পরে, তারা সর্বোচ্চ দেবতা এনগোক হোয়াং-এর সামনে হাজির হয়েছিল এবং তারা হর্থের ঈশ্বর নিযুক্ত হয়েছিল। তাদের শুধুমাত্র বাড়ির খাবারের মান এবং শৃঙ্খলা দেখাশোনা করার দায়িত্ব দেওয়া হয়, কিন্তু সারা বছর ধরে পরিবারের সকল সদস্যের ভাল-মন্দ কাজের হিসাব রাখা হয়। গত চন্দ্র মাসের তেইশতম দিনে, থান বেপ ত্রয়ী স্বর্গে আরোহণ করে এবং এনগোক হোয়াংকে তাদের সমস্ত পর্যবেক্ষণ রিপোর্ট করে।

চুলার রক্ষকদের দুজন বিশ্বস্ত সহকারী রয়েছে। প্রথম - কার্প - থান বেপকে পার্থিব পৃথিবী থেকে স্বর্গীয় শাসকের কাছে যেতে সাহায্য করে। দ্বিতীয় সহকারী, মাকড়সা, দেবতাদের কাছ থেকে মানুষের কাছে বার্তা পৌঁছে দেয়। লোকেরা মাকড়সার চেহারাকে দেবতাদের কাছ থেকে অন্য একটি বার্তা হিসাবে উপলব্ধি করে। এটি একটি আবহাওয়ার পূর্বাভাস বা কিছু খবরের আশ্রয়দাতা হতে পারে।

দাতের চেয়ে পৃথিবীর ঈশ্বর

প্রাচীন কিংবদন্তীতে, পৃথিবীর ঈশ্বর ড্রাগন বা বৃদ্ধের ছদ্মবেশে আবির্ভূত হন। থান ড্যাট ভূগর্ভে বাস করত, কিন্তু মানব জগতে যা ঘটছে সে সম্পর্কে ভালভাবে সচেতন ছিল।

চান্দ্র বছরের শেষ সাত দিনে, থান ডাট পৃথিবী ছেড়ে চলে যায় এবং এনগোক হোয়াং-এর কাছে রিপোর্ট করতে যায়। এই সময়ের মধ্যে পার্থিব জীবন হিমায়িত হয়। ত্রিশতম দিনে, পৃথিবীর ঈশ্বর ফিরে আসেন, এবং চারপাশের সবকিছু জেগে ওঠে, যেন স্বপ্নের পরে। মানুষ মাটির কাজ করতে সাহস করে না - লাঙল চাষ, বাগান চাষ, এমনকি মাটিতে কিছু পুঁতে। নতুন বছরের দ্বিতীয় দিনে, পৃথিবীর ঈশ্বরের আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য একটি বিশেষ অনুষ্ঠান করা হয়। অনুমতি পাওয়ার পরই মানুষ জমিতে ঝামেলা করার সিদ্ধান্ত নেয়।

থান্ডার গড থান সেট (লর্ড শাম)

এনগোক হোয়াং-এর অবকাঠামোর আরেকটি চরিত্র হল বজ্র দেবতা থান সেট, জেড শাসকের ক্রোধের মূর্ত প্রতীক। ভিয়েতনামিরা তাকে একটি উগ্র মুখ এবং একটি অবিশ্বাস্যভাবে শক্তিশালী কণ্ঠের একজন ভদ্রলোক হিসাবে কল্পনা করে।

শাম সাহেব সবসময় পাথরের কুড়াল নিয়ে ঘুরে বেড়াতেন, যা দিয়ে তিনি দোষীদের শাস্তি দিতেন, মাথায় আঘাত করতেন। শীতকালে, ঈশ্বর বিশ্রাম নেন, এবং দ্বিতীয় বা তৃতীয় চাঁদে তিনি জেগে উঠেন এবং তার নিষ্ঠুর কাজ শুরু করেন।

কখনো কখনো থান সেটের তপ্ত হাত ও কুড়ালের নিচে পড়ে একজন নিরীহ মানুষ মারা যায়। এটি এনগক হোয়াংকে ক্ষুব্ধ করেছে। পরমেশ্বর ভগবান বজ্রবিদকে তিরস্কার করলেন, তাকে অচল করে দিলেন এবং তার উপর ঐশ্বরিক মোরগ পাঠালেন। একটি শক্তিশালী ঠোঁটের আঘাতে ভুগছিলেন যা তার সমস্ত শরীরে আঘাত করেছিল, মিঃ শাম শাসকের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। কিন্তু তারপর থেকে আমি মোরগের ডাকে বা মোরগের ডাকের শব্দে নিজেকে সর্বদা বিনীত করেছি।

যখন বজ্রঝড় আসে, তখন লোকেরা তাদের বাড়ি থেকে ভয়ানক ঈশ্বরকে তাড়াতে মোরগের ডাকের অনুকরণ করে।

বায়ু ঈশ্বর জো চেয়ে

বাতাসের ঈশ্বরের একটি অদ্ভুত চেহারা রয়েছে - তার কোন মাথা নেই, তাই তিনি জনপ্রিয় ডাকনাম হেডলেস পেয়েছিলেন। তিনি জাদুর পাখার সাহায্যে হালকা বাতাস বা ঝড় ডেকেছেন - জেড প্রভুর আদেশের উপর নির্ভর করে। মানুষের জন্য সবচেয়ে বিপজ্জনক হল বৃষ্টির ঈশ্বর এবং বজ্রের ঈশ্বরের সাথে থান জো-এর মিলন।

একদিন, যখন থান জো বাড়িতে ছিল না, তখন তার ছোট্ট দুষ্টু ছেলে একটি জাদুর পাখা চুরি করে মানব জগতে প্রবল বাতাস তুলেছিল। দমকা হাওয়ায় দরিদ্র কৃষকের হাত থেকে ধানের শেষ শীষের চালনি ছিঁড়ে গেল। হতাশায়, বৃদ্ধ লোকটি ন্যায়বিচারের জন্য চিৎকার করে এবং এনগোক হোয়াংকে সুরক্ষার জন্য বলেছিল।

কি ঘটেছে তা বোঝার পরে, প্রভু যুবক দুষ্টু নির্মাতাকে স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে নির্বাসিত করেছিলেন, প্রথমে তাকে একজন সাধারণ মেষপালক বানিয়েছিলেন এবং পরে তাকে আবহাওয়ার পূর্বাভাস দিতে সক্ষম একটি গাছে পরিণত করেছিলেন। এই গাছের ফুল ও পাতা থেকে মানুষ বুঝতে শিখেছে কখন বৃষ্টি বা হারিকেন প্রত্যাশিত। তাই ন্যায়পরায়ণ Ngoc Hoang লোকটিকে তার আনা মন্দের জন্য অর্থ প্রদান করেছে।

ধানের দেবী থান লুয়া

প্যাম্পারড এবং কৌতুকপূর্ণ সৌন্দর্য - এনগোক হোয়াংয়ের কন্যা - যে কোনও কারণে বিরক্ত এবং অসন্তুষ্ট বোধ করেছিলেন। একজন বিজ্ঞ বাবা তাকে একটি দায়িত্বশীল দায়িত্ব দিয়েছিলেন - একটি ভয়ানক বন্যার পরে লোকেদের বাঁচানোর যত্ন নেওয়ার জন্য, যার ফলস্বরূপ সমস্ত ভোজ্য গাছপালা মারা গিয়েছিল।

এনগোক হোয়াং তার কন্যা-দেবীকে পৃথিবীতে অবতরণ করতে এবং মানুষকে খাবার দেওয়ার আদেশ দেন। থান লুয়া ধানের শীষগুলিকে অঙ্কুরিত হতে দেয় যা পৃথিবীর জল-আচ্ছাদিত অঞ্চলে পড়েছিল। একবার ধান পাকা হয়ে গেলে, মানুষের কিছু যত্ন নেওয়ার দরকার ছিল না - ধান কাটা, শুকানো বা খোসা ছাড়ানোর দরকার ছিল না। তিনি নিজে ঘরে এসেছিলেন - যা বাকি ছিল তা পাত্রে ফেলতে হয়েছিল।

হালকা রুটিতে অভ্যস্ত মানুষের অবহেলা ও অলসতা শীঘ্রই দেবীকে ক্ষুব্ধ করে। তিনি সমস্ত সুযোগ-সুবিধা বাতিল করে দিয়েছিলেন এবং ধানের ক্ষেতে কঠোর পরিশ্রমের জন্য তার চার্জকে ধ্বংস করেছিলেন।

বৃষ্টির ঈশ্বর মাইয়া

থান মায়া বর্ষার আকাশে ড্রাগনের আকারে আবির্ভূত হয় এবং মাছের আকারে মানুষের কাছে উপস্থিত হতে পারে। দিনের যে কোন সময়, বৃষ্টি ঈশ্বর আকাশে উঠতে পারেন বা সমুদ্রের তলদেশে নামতে পারেন। এটি তার বিশাল পেটে নদী এবং সমুদ্র থেকে জল টেনে নেয়। তারপরে এটি যেখানে যেতে হবে সেখানে উড়ে যায়, প্রায়শই হাজার হাজার কিলোমিটার দূরে, এবং বন, মাঠ এবং ঝোপের উপর জল ছড়িয়ে দেয় যাতে এর চারপাশের সমস্ত কিছু বৃদ্ধি পায় এবং ফল দেয়।

প্রাচীন ভিয়েত নিখুঁত সাদৃশ্যে বৃষ্টির ঈশ্বরের সাথে বসবাস করত। থান মায়া বিবেকবানভাবে পৃথিবীতে বসবাসকারী প্রত্যেকের জন্য সুবিধা নিয়ে এসেছে। কখনও কখনও ভুল বোঝাবুঝি ঘটেছে, যা স্বর্গীয় প্রভুর কাছে অভিযোগের কারণ হয়েছিল। এটা ঘটেছে যে বৃষ্টির ঈশ্বর ভুল করেছিলেন - তিনি নির্জন প্রত্যন্ত অঞ্চলে জল দিয়েছিলেন এবং ঘনবসতিপূর্ণ উপকূলীয় অঞ্চলে সেচ দিতে সম্পূর্ণভাবে ভুলে গিয়েছিলেন।

সম্পর্কিতদক্ষিণ-পূর্বে এশিয়ার যে বিশাল উপদ্বীপের সমাপ্তি হয়েছে তাকে দীর্ঘকাল ধরে ইন্দোচীন বলা হয়। ভিয়েতনাম, যার একটি অঞ্চল উত্তর থেকে দক্ষিণে বিস্তৃত এবং উপদ্বীপের পূর্ব অংশ দখল করে, একটি রূপক অভিব্যক্তিতে, "প্রশান্ত মহাসাগরের একটি বারান্দা।" এটি একটি সামুদ্রিক দেশ, এবং সমুদ্র ভিয়েতনামের জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। ভিয়েতনাম একটি গ্রীষ্মমন্ডলীয় অঞ্চলে অবস্থিত; পারদ কখনই প্লাস টেনের নিচে নেমে যায় না। এখানে প্রবাহিত বর্ষা শুষ্ক এবং বৃষ্টি, গরম এবং শীতল ঋতুর পরিবর্তন নির্ধারণ করে। বাসিন্দারা ক্রমাগত দুটি দুর্যোগ দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হয়: খরা এবং নদী বন্যা।
ভিয়েতনাম একটি বহুজাতিক দেশ; এর জাতিগত গঠন একটি উন্মোচিত পাখার সাথে তুলনা করা হয়, যার কেন্দ্রস্থল ভিয়েতনামীরা, যারা নিজেদের চারপাশে অন্যান্য জাতিকে সমাবেশ করেছে।
ভিয়েতনামের রাষ্ট্রত্বের সূচনা এবং প্রথম প্রতিষ্ঠাতা সার্বভৌমদের সাথে জড়িত অনেক কিংবদন্তি রয়েছে। কিংবদন্তি অনুসারে, ভিয়েতের প্রথম পূর্বপুরুষ ছিলেন ল্যাক লং কুয়ান - লর্ড ড্রাগন ল্যাক। ভিয়েতনামী সংস্কৃতিতে, সমাজের মাতৃ-উপজাতি কাঠামোর প্রতিধ্বনি স্পষ্টভাবে অনুভূত হয়: সার্বভৌম ড্রাগন লাক তার মায়ের কাছ থেকে তার জলের সারাংশ পেয়েছিলেন, যিনি ছিলেন একটি ড্রাগনের কন্যা - চীনে অবস্থিত লেক ডংটিং এর শাসক। তার পিতা ছিলেন কিনহ ডুওং ভুওং - কিনহের সৌর শাসক। লাক লং কুয়ান তার জ্যেষ্ঠ পুত্রকে শাসক হুং (হুং - সাহসী) উপাধি প্রদান করেন এবং তাকে দেশের সরকার হস্তান্তর করেন। এটি চার হাজার বছর আগে ঘটেছিল। হং সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং রাষ্ট্রের নাম প্রতিষ্ঠা করেন - ওয়ানলাং (উল্কি আঁকা মানুষের দেশ)। পরবর্তী সমস্ত রাজত্বের সম্রাটদেরকে হাং ভুওং নামেও ডাকা হত - হং সার্বভৌম; তাদের মধ্যে আঠারো জন ছিলেন।
৩য় শতাব্দীতে। বিসি e ভ্যানলাং-এর উত্তরসূরি আউলাক রাজ্য গঠিত হয়। হাং সার্বভৌমদের প্রতিস্থাপন করার পরে, এটির নেতৃত্বে ছিলেন থুক ফান, যিনি সিংহাসন নাম পেয়েছিলেন আন ডুওং ভুওং। আউলকের রাজধানী ছিল কোলোয়া-উলিতকা দুর্গ, একটি দুর্গ কাঠামোর একটি চমৎকার উদাহরণ। কোলোয়াকে রক্ষা করার জন্য, সেই সময়ে শক্তিশালী অস্ত্র ব্যবহার করা হয়েছিল - ক্রসবো, ব্রোঞ্জের টিপস সহ একযোগে প্রচুর সংখ্যক তীর নিক্ষেপ করতে সক্ষম। আউলাক রাজ্যটি মূলত বর্তমানে উত্তর ভিয়েতনাম এবং উত্তর মধ্য ভিয়েতনামে অবস্থিত ছিল।
যাইহোক, কিছুকাল পরে, দেশটিতে চীনা আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হয়, যা প্রায় এক হাজার বছর স্থায়ী হয়েছিল। ভিয়েতনামিরা তা গ্রহণ করেনি; বিদ্রোহের একটি সিরিজ তাদের স্বাধীনতা ও স্বাধীনতা লাভের আকাঙ্ক্ষার সাক্ষ্য দেয়। নারীরা প্রধান বিদ্রোহী আন্দোলনের নেত্রীও হয়ে ওঠে। এইভাবে, ট্রুং বোনদের নেতৃত্বে চীনা হান রাজবংশের শাসনের বিরুদ্ধে একটি বড় বিদ্রোহ (40-43 খ্রিস্টাব্দ) হয়েছিল। তাদের মা অল্প বয়সেই বিধবা হয়েছিলেন এবং উভয় কন্যাকে নিজেই বড় করেছিলেন। পরবর্তীকালে, তিনি বিদ্রোহী বাহিনীকে সংগঠিত করতে তার কন্যাদের প্রচুর সহায়তা প্রদান করেছিলেন। ট্রং বোনের কমরেডদের মধ্যে অনেক মহিলা সামরিক নেতা ছিলেন। বিষয়গুলি এমনকি মজার জিনিসের বিন্দুতে পৌঁছেছে। সুতরাং, একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি তিনশত পুরুষ বিদ্রোহীদের একটি দলকে সজ্জিত করেছিলেন যারা বিদ্রোহে অংশ নিয়েছিলেন, মহিলাদের পোশাক পরে।
এটি লক্ষ করা উচিত যে ভিয়েতনামীরা প্রতিবেশী জনগণের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে ছিল, যাদের মধ্যে অনেকেই বর্তমানে আধুনিক ভিয়েতনামের জাতীয় সংখ্যালঘুদের অংশ (এটি বিশেষত মেও, মুওং, লাও, বানার ইত্যাদি জাতীয়তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য)। এই দীর্ঘমেয়াদী যোগাযোগ পারস্পরিক সাংস্কৃতিক প্রভাবের দিকে নিয়ে যেতে পারেনি, যা কিছু পৌরাণিক প্লটের সাধারণতার মধ্যে, স্থানীয় ভিয়েতনামী কাজ এবং অন্যান্য জাতীয়তার সাধারণ কাজগুলির মধ্যে অস্পষ্ট সীমানায় উদ্ভাসিত হয়েছিল।
দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার জনগণের মধ্যে সাংস্কৃতিক মিলের ধারণা দীর্ঘদিন ধরে বিজ্ঞানীরা প্রকাশ করেছেন। ফরাসি বিজ্ঞানী পি. মুস প্রাচীন "বর্ষা অঞ্চল" এর রূপরেখা দিয়েছেন, যার একটি সাংস্কৃতিক মিল ছিল। এটি একটি বিস্তীর্ণ অঞ্চল যাতে ভারত, ইন্দোচীন, ইন্দোনেশিয়া, এর মহাসাগরীয় প্রান্তর এবং নিঃসন্দেহে দক্ষিণ চীন অন্তর্ভুক্ত। P. Mus chthonic দেবতার ধর্মকে এই অঞ্চলের সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত বলে মনে করেন, যা পৃথিবীর সমস্ত উর্বরতা, এর সমস্ত অক্ষয় উত্পাদনকারী শক্তিকে মূর্ত করে এবং প্রাথমিকভাবে পাথরের আকারে বাস্তবায়িত হয়েছিল। পাহাড়ের ধর্ম সম্ভবত পাথরের ধর্মের সাথে যুক্ত। প্রাচীন ভিয়েতনামীরা বিশ্বাস করত যে রাজ্যটি দুটি পর্বত দ্বারা সুরক্ষিত ছিল - তান ভিয়েন - ক্যানোপি পর্বত এবং তামদাও - তিনটি চূড়া। তানভিয়েন পর্বতে পাহাড়ের দেবতা বাস করতেন এবং তামদাও পর্বতে একজন মহিলা দেবতা বাস করতেন। এগুলি ছিল ওয়াংলাং-এর পবিত্র পর্বত - পিতা পর্বত এবং মা পর্বত, একটি পশ্চিমে, অন্যটি পূর্বে। চারটি অতিপ্রাকৃত প্রাণী: একটি ফিনিক্স, একটি ড্রাগন, একটি কচ্ছপ এবং একটি ইউনিকর্ন (এখানে একটি ঘোড়া-ড্রাগন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে)।
দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার জনগণের মধ্যে একটি বিস্ময়কর তরোয়াল সম্পর্কে একটি বিস্তৃত কিংবদন্তি ছিল। সুতরাং, ইয়া. ভি. চেসনভ, পূর্ব ইন্দোচীনের জনগণের মধ্যে জনপ্রিয় তরবারি সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনীর চক্র বিবেচনা করে উল্লেখ করেছেন যে এই চক্রটি পৃথক উপাদানগুলির একটি বিশেষ সংমিশ্রণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। তলোয়ারটি জলের উপাদান এবং আকাশের সাথে সম্পর্কযুক্ত, আগুনের (সূর্য) সারাংশ রয়েছে এবং এটি বিতরণের একটি যন্ত্র। এই প্রধান পয়েন্টগুলি তরোয়াল সম্পর্কে ভিয়েতনামী কিংবদন্তিদের বৈশিষ্ট্য, বেশিরভাগই লে লয়ের ব্যক্তিত্বের সাথে যুক্ত, যিনি 15 শতকের শুরুতে সেনাবাহিনীর প্রধান ছিলেন। (1418-1428) চীনা শাসনের বিরুদ্ধে লড়াই করে, ভিয়েতনামের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করে, একটি নতুন লে রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করে এবং এর প্রথম সম্রাট হন।
কিংবদন্তি অনুসারে, লে লয়, একটি বিস্ময়কর তলোয়ার দিয়ে সজ্জিত, একজন সংগঠকের কাজ রয়েছে যিনি বিশৃঙ্খলা (প্রতিকূল শক্তির আধিপত্য) দূর করে এবং স্থান (রাষ্ট্রের স্বাধীনতা) পুনরুদ্ধার করে। শত্রুদের পরাজিত করার পরে, তরোয়ালটি হ্যান কিয়েম হ্রদে ডুবে যায় - হ্যানয়ে অবস্থিত রিটার্নড সোর্ডের লেক। পরবর্তীকালে, একটি নির্দিষ্ট ঝকঝকে বস্তু, যা একটি তলোয়ার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, এই হ্রদটি ছেড়ে চলে যায় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়। তলোয়ার বিলুপ্ত হওয়ার পর দেশে বিপর্যয় নেমে আসে। এটি তাইশোন বিদ্রোহ (1788-1802) কে নির্দেশ করে, যা অনেক সমসাময়িক বিশৃঙ্খলার সময় হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। বিস্ময়কর অস্ত্রের অন্তর্ধান ভবিষ্যতের দুর্ভাগ্যের চিহ্ন ছিল।
কসমস অর্ডার করার একটি হাতিয়ার হিসাবে তলোয়ার সম্পর্কে পৌরাণিক ধারণাগুলি সিয়ামিজ আচারে দেখা যায়। সম্ভাব্য বন্যার সময়, রাজার নেতৃত্বে একটি জাঁকজমকপূর্ণ মিছিল নদীর কাছে আসে এবং শাসক একটি তলোয়ার দিয়ে পানিতে আঘাত করে। বন্যা রোধ করার জন্য এই পদক্ষেপটি জলের উপাদানকে নিয়ন্ত্রণ করার কথা ছিল। এছাড়াও, এটি নিষিক্তকরণের প্রতীক একটি অনুষ্ঠানের সাথে যুক্ত ছিল। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার পৌরাণিক কাহিনী এবং আচার-অনুষ্ঠানের গবেষক ই. পোর-মাসপেরো পরামর্শ দেন যে সিয়ামের জল উৎসবের মতোই রিচুয়াল ওয়াটার গেমগুলি একবার হ্যানয়ের লেক অফ দ্য রিটার্নড সোর্ডে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সম্ভবত অলৌকিক তলোয়ার সম্পর্কে ভিয়েতনামী কিংবদন্তিগুলি এই আচারের একটি পৌরাণিক বর্ণনা।
মহাজাগতিক সংগঠকের ভূমিকা কখনও কখনও মঞ্জুশ্রী দ্বারা অভিনয় করা হয়, বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীর দেবতা, যার অন্যতম বৈশিষ্ট্য, আমরা তার গ্রাফিক চিত্র বা তাকে উত্সর্গীকৃত কিংবদন্তিগুলির কথা বলছি, তার ডান হাতে তলোয়ার। তিব্বতি আইকনোগ্রাফিতে, এই তলোয়ারটি জ্বলন্ত, জ্বলন্ত। 11 শতকের টাঙ্গুত জাইলোগ্রাফের একটি চিত্রে। প্রজ্ঞাপারমিতা সূত্রে মঞ্জুশ্রীকে একটি কূপ থেকে বেরিয়ে আসা একটি সাপের দিকে তার তলোয়ার নির্দেশ করা হয়েছে। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে এটি "জল প্রাণীর" নিয়ন্ত্রনকে বোঝায়, যা জলের উপাদানকে ব্যক্ত করে।
একটি কিংবদন্তী যেখানে মঞ্জুশ্রী এবং তার তরবারি "জল টেমিং" এর সাথে যুক্ত ছিল তা ইংরেজ গবেষক এ. গেটি দ্বারা উদ্ধৃত করেছেন। এই কিংবদন্তি অনুসারে, নেপাল এখন যে অঞ্চলে অবস্থিত সেটি এক সময় জলের দানব দ্বারা অধ্যুষিত একটি হ্রদের নীচে ছিল। মঞ্জুশ্রী তার তলোয়ার দিয়ে হ্রদের দক্ষিণ তীরে বেশ কয়েকবার আঘাত করেছিলেন, গর্ত দিয়ে জল প্রবাহিত হয়েছিল এবং হ্রদের তলদেশ শুকিয়ে গিয়েছিল। এখানেই নেপাল গঠিত হয়েছিল।
মঞ্জুশ্রী কীভাবে একটি বিশাল মহাজাগতিক গোল্ডেন টোড বা কচ্ছপ থেকে তার নিজের অবতার থেকে পৃথিবী তৈরি করেছিলেন সেই মিথের একটি সংস্করণ এল ইয়া স্টার্নবার্গ দিয়েছেন। সুতরাং, এক সময় পৃথিবী সৃষ্টির মুহূর্ত এসেছিল। মঞ্জুশ্রী কচ্ছপের গভীর থেকে বেরিয়ে এসে নিজের রূপ ধারণ করলেন, উঠে গিয়ে একটি তীর নিক্ষেপ করলেন। নিহত প্রাণীটি পৃথিবীর পাদদেশ গঠন করে নীচে ডুবে গেল। ভিয়েতনামের কিংবদন্তির নায়ক লে লয়ও একটি তীর দিয়ে বিদ্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন একটি বিশাল কচ্ছপ যা হ্রদের পৃষ্ঠে ভেসেছিল।
এটি অনুমান করা যেতে পারে যে মঞ্জুশ্রীর বৌদ্ধ মূর্তি সংগঠক পৌরাণিক নায়কের সাথে ওভারল্যাপ করে যিনি একটি বিস্ময়কর তলোয়ারের সাহায্যে জলের উপাদান থেকে বিশ্ব তৈরি করেন। এই পৌরাণিক কাহিনী সম্ভবত দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার জনগণের মধ্যে জনপ্রিয় ছিল। বৌদ্ধধর্ম, সমগ্র ইন্দোচীনে ছড়িয়ে পড়ে, স্থানীয় বিশ্বাস ব্যবহার করে এবং স্থানীয় দেবদেবী এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলির একটি বৌদ্ধ ব্যাখ্যা দেয়।
বৌদ্ধ ধর্ম ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক বিকাশে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছে। খুব সম্ভবত এই ধর্ম ভারত থেকে সরাসরি সমুদ্রপথে আনা হয়েছিল। ভিয়েতনামী বৌদ্ধধর্মের গবেষক চ্যান ভ্যান গিয়াপ প্রাথমিক যুগকে বলেছেন - তৃতীয় শতাব্দীর শুরু থেকে। 7 শতকের শেষ পর্যন্ত। - ভারতীয় বৌদ্ধ ধর্মের জয়। বৌদ্ধধর্মের পাশাপাশি, ভারত ও মধ্য এশিয়ার সংস্কৃতির কিছু অর্জন এবং তাদের লোককাহিনীও ভিয়েতনামে অনুপ্রবেশ করেছিল। ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে। ভিয়েতনামে, বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটি ব্যাপক হয়ে ওঠে - ধ্যান (ভিয়েত। থিয়েন) 11 শতকের মধ্যে। ভিয়েতনামে বৌদ্ধ ধর্মের বিকাশ ঘটে। থিয়েন স্কুলটি ভিয়েতনামের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল; এটি চীনা ধ্যানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল - চ্যান স্কুল। বৌদ্ধধর্ম, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, স্থানীয় লোককাহিনী ঐতিহ্যের সংগ্রাহক এবং রক্ষক ছিল। কিছু হ্যাজিওগ্রাফিক গল্প, ভিয়েতনামী সাহিত্যের গবেষক এন.আই. নিকুলিনের নোট, একটি লোক রূপকথার-পৌরাণিক ভিত্তি রয়েছে; একটি পৌরাণিক-কিংবদন্তি প্রত্নতাত্ত্বিক বৌদ্ধ চক্রান্তের মধ্য দিয়ে জ্বলজ্বল করে।
কিছু কিংবদন্তীতে, বৌদ্ধ প্যান্থিয়নের চরিত্রগুলি স্থানীয় সম্প্রদায়ের মন্দ আত্মার সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ। উদাহরণস্বরূপ, "একটি পরিত্যক্ত প্যাগোডা থেকে জায়া লামের মূর্তি" গল্পে, বৌদ্ধ অভিভাবক চেতনা জায়া লামের মূর্তিটি অন্য লোকের স্ত্রীদের অপহরণকারী হিসাবে পরিণত হয়েছে। এ জন্য তাকে ক্ষতিকর রাক্ষস হিসেবে ধ্বংস করা হয়।
অনেক ভিয়েতনামী কিংবদন্তি পুনর্জন্মের বৌদ্ধ ধারণাকে প্রতিফলিত করে। এইভাবে, "দ্য ইনার টিচিং" গল্পে লে রাজবংশের সম্রাট লে থান টং (রাজত্বকাল 1619-1643) এর অদ্ভুত অসুস্থতা একটি অস্বাভাবিক অসুস্থতার সাথে সম্পর্কিত ছিল যা একবার আরেক সম্রাট লি থান টং (রাজত্বকাল 1128-1138) কে আঘাত করেছিল। লি রাজবংশের, যা বিশ্বাস করা হয়েছিল, পরবর্তীকালে লে থান টং হিসাবে পুনর্জন্ম লাভ করে।
ভিয়েতনাম সুদূর পূর্ব সাংস্কৃতিক অঞ্চলের দেশগুলির অন্তর্গত। চীনা সাম্রাজ্যের নৈকট্য, এর সাথে রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক যোগাযোগ ভিয়েতনামী সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যকে রূপ দিয়েছে। ইতিমধ্যে চীনের উপর নির্ভরতার যুগে (111 খ্রিস্টপূর্ব - 939 খ্রিস্টাব্দ), ভিয়েতনামিরা চীনা হায়ারোগ্লিফিক লেখায় দক্ষতা অর্জন করেছিল। ওয়েনিয়ান 20 শতক পর্যন্ত চীনা সাহিত্যিক ভাষার ভিয়েতনামী সংস্করণ হানওয়ানে লেখা হয়েছিল। ভিয়েতনামে নোম নামে একটি আসল লেখার ব্যবস্থাও ছিল, যা চীনা অক্ষরের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছিল। এটি কখন আবির্ভূত হয় তা অজানা; সম্ভবত, এর উৎপত্তি 10-12 শতকে। ভাষা ও লেখার পাশাপাশি সাহিত্য ও আদর্শ ভিয়েতনামে এসেছে এবং সর্বোপরি কনফুসিয়ানিজম। ইতিমধ্যেই নির্ভরতার যুগে, দেশটি কনফুসিয়ান ক্যানোনিকাল বইগুলি অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিল। কনফুসিয়ানিজম চীনা গভর্নরদের দ্বারাও প্রচারিত হয়েছিল, যাদের মধ্যে শি জিউ (ভিয়েত। সি নিপ) (187-226).
কনফুসিয়ানিজমকে শক্তিশালী করার সাথে সাথে, পৌরাণিক চরিত্রগুলি ঐতিহাসিক নায়কদের মধ্যে পরিণত হয় এবং ঘটনাগুলি একটি নির্দিষ্ট সময়ের সাথে আবদ্ধ হয়। এইভাবে পুরাণটি ঐতিহাসিক আখ্যানের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ভিয়েতনামী লোকসাহিত্যিক নগুয়েন ডং থি কনফুসিয়ানিজমের প্রভাবে ভিয়েতনামী মিথের রূপান্তরের উদাহরণ দিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, পৌরাণিক চরিত্র কিন ডুওং ভুওং-এর অবকাঠামো, দক্ষিণের দেশের প্রথম শাসক, লাল মন্দ রাক্ষস অন্তর্ভুক্ত করে। বসুন, এবং কনফুনসিয়ানদের ব্যাখ্যা অনুসারে, এটি প্রমাণিত হয়েছে যে সিট কুই দক্ষিণের দেশটির নাম, কিন ডুওং ভুওং-এর অধীনে। বা অন্য উদাহরণ। হানাম প্রদেশের কাওদা গ্রামের বাসিন্দারা কোবরার আত্মাকে শ্রদ্ধা করত ( হো ম্যাং) বিশ্বাসটি প্রাচীন টোটেমিস্টিক ধারণাগুলিতে ফিরে গেছে। পরবর্তী ব্যাখ্যা অনুসারে, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে হো মাং ছিলেন একজন ব্যক্তি যিনি ব্যাপকভাবে প্রতিভাধর ছিলেন, যিনি নিজেকে থুক রাজবংশের (257-208 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সম্রাটের অধীনে আলাদা করেছিলেন এবং জেনারেলের পদমর্যাদা পেয়েছিলেন।
ভিয়েতনামের ধর্মীয় ও পৌরাণিক ব্যবস্থায় তাওবাদের প্রভাব অনুভূত হয়। এইভাবে, ইউ-হুয়াং - জ্যাস্পারের লর্ড, যিনি চীনে তাওবাদী প্যান্থিয়নের প্রধান ছিলেন, ভিয়েতনামী লোককাহিনীতে এনগোক হোয়াং নামে আবির্ভূত হন এবং সর্বোত্তম দেবতা হিসাবে আবির্ভূত হন, সাধারণত ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করেন। তার তাৎক্ষণিক বৃত্তে সমস্ত পদের আত্মা ছিল যারা মানুষের বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করেছিল।
তাওবাদের প্রভাবে, ট্রান হুং দাও (13 শতক) এর সংস্কৃতি গড়ে ওঠে, একজন বিখ্যাত ভিয়েতনামী সেনাপতি যিনি চীনা-মঙ্গোল আক্রমণ প্রতিহত করতে অংশগ্রহণ করেছিলেন। 1300 সাল থেকে, তার জ্যাসপার শাসক, বাম দিকে বিগ ডিপারের দেবতা, ডানদিকে - সাউদার্ন ক্রসের নক্ষত্রমণ্ডল, ধর্মটি একটি জাতীয় স্কেলে আকার নিতে শুরু করে। ক্রমশ গৌণ অভিভাবক আত্মার কাজগুলি সঞ্চয় করে, ট্রান হুং দাও রাষ্ট্রের প্রধান রক্ষক হিসাবে এবং লোকধর্মের বিস্তৃত দিকটিতে - অশুভ শক্তির বিরুদ্ধে সর্বজনীন রক্ষাকারী হিসাবে সম্মানিত হয়েছিল।
ভিয়েতনামে, তিন জগতের (আকাশ, পৃথিবী, জল) অনেক আত্মার সংস্কৃতি, প্রাচীন শামানবাদের সাথে সম্পর্কিত, ব্যাপক ছিল। এই ধর্মের কেন্দ্রীয় স্থানটি ঐশ্বরিক মা - থান মাউ দ্বারা দখল করা হয়েছিল। মাতৃতন্ত্রের সাথে যুক্ত মাতৃদেবী - পবিত্র মায়েদের বিশ্বাস ভিয়েতনামে ব্যাপক হয়ে উঠেছে। এই মহিলা দেবতাগুলি প্রায়শই বেনামী ছিল, সাধারণ নাম দ্বারা মনোনীত: থান মাউ - পবিত্র মা, ডুক বা - গুণী মহিলা, চুয়া এনগক - জ্যাস্পার রাজকুমারী।
পবিত্র মায়েদের ধারণাটি ছিল মাতৃদেবীর একটি অতি প্রাচীন বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে, যিনি ছিলেন সমস্ত জীবনের উৎস। পরে, প্রথমে তিনটি মাতৃদেবী আবির্ভূত হয়, এবং তারপরে তার আরও অবতার। সমস্ত দেবতাকে তার গুণাবলীর মূর্তি হিসাবে বা তার স্থানীয় পুনর্জন্মের একটি হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। এভাবেই অনেক দেবতার উদ্ভব হয়।
তিন জগতের অগণিত আত্মার পৌরাণিক কাহিনী চীনা সাম্রাজ্যের মতো সংগঠিত দেবতাদের তাওবাদী বিশ্ব দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত ছিল। এনগোক হোয়াং, জ্যাস্পারের লর্ড, শাসন করতেন; নীচে তিনটি ঐশ্বরিক মা ছিলেন: স্বর্গীয় মা লিউ হান, ঐশ্বরিক মা যিনি জল নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন এবং উচ্চ অঞ্চলের ঐশ্বরিক মা, যিনি পাহাড়ী এবং বনাঞ্চলে রাজত্ব করেছিলেন।
এটি তাদের অধীনস্থ দেবতাদের একটি জটিল শ্রেণিবিন্যাস দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল: পাঁচজন মহান আধিকারিক, চারজন ঐশ্বরিক মহিলা, দশজন রাজকুমারী, বারোজন পরী, ইত্যাদি। অবসরপ্রাপ্তদের মধ্যে বিপুল সংখ্যক সমস্ত ধরণের আত্মা, বিপুল সংখ্যক মেয়ে এবং ছেলে পর্যন্ত অন্তর্ভুক্ত ছিল। যাদের জীবদ্দশায় অসামান্য ক্ষমতা ছিল এবং অল্প বয়সেই মারা যান।
ভিয়েতনামী কিংবদন্তিদের নায়করা হলেন তাওবাদী হার্মিট, তারা সাধারণত যাদুবিদ্যার সাথে যুক্ত থাকে, বিভিন্ন তাওবাদী অনুশীলনের উল্লেখ করা হয়: বানান শিল্প, হস্তরেখাবিদ্যা, শ্বাস-প্রশ্বাসের শিল্প এবং প্রায়শই আমরা জিওম্যানসি সম্পর্কে কথা বলি। ভিয়েতনামে চীনা ভূতত্ত্বের বিস্তার 9ম শতাব্দীতে শাসনকারী চীনা সামরিক নেতা এবং কবি গাও পিয়ানের নামের সাথে সম্পর্কযুক্ত। ভিয়েতনাম। পরবর্তীকালে, ভিয়েতনামে ভূতত্ত্বের বিকাশ এনগুয়েন ডুক হুয়েন দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যা তাও (XVII শতাব্দী) নামে বেশি পরিচিত। Taao অনেক কিংবদন্তির নায়ক হয়ে ওঠে।
ভিয়েতনামী পুরাণের কিছু চরিত্রও এসেছে চীন থেকে। এভাবেই চুলার দেবতার ধর্ম, যা সম্ভবত 13 শতকে অপেক্ষাকৃত দেরিতে আকার ধারণ করেছিল, ধার করা হয়েছিল। চুলার ভিয়েতনামী দেবতা তাও কুয়ান (চীনা) জাও-জুন) পরিবারের মঙ্গলের যত্ন নিয়েছিলেন, দুর্ভাগ্য, দুর্যোগে সাহায্য করেছিলেন এবং বাড়িতে কী ঘটছে তাও পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, নিয়মিত স্বর্গীয় শাসকের কাছে এটি রিপোর্ট করেছিলেন। নববর্ষের এক সপ্তাহ আগে, তাও কুয়ান স্বর্গে আরোহণ করেন এবং বছরের মধ্যে কী ঘটেছিল সে সম্পর্কে পরম প্রভুকে বিশদভাবে রিপোর্ট করেছিলেন।
ভিয়েতনামী পুরাণে, পরম প্রভুর সহকারী, যারা জন্মের বই এবং মৃত্যুর বইয়ের দায়িত্বে ছিলেন, তারা ছিলেন দুই দেবতা, যমজ ভাই নাম-তাও - দক্ষিণ ক্রসের দেবতা এবং বাক-দাউ - দেবতা। বিগ ডিপারের সম্ভবত তারা প্রয়াত চীনা পৌরাণিক কাহিনীর প্রভাব ছাড়াই আবির্ভূত হয়নি, যেখানে দেবতা ডু-মু (বালতির মা), যিনি জীবন ও মৃত্যুর দায়িত্বে রয়েছেন এবং বিগ ডিপারের তারাগুলিতে বসবাস করেন, পাওয়া যায়। তাওবাদী লেখায়, তার স্বামী, ডু-ফু (বালতির পিতা) এবং নয়টি তারকা পুত্র রয়েছে। তাদের মধ্যে দুটি উত্তর এবং দক্ষিণ মেরুর দেবতা, একজন - একটি সাদা পোশাকে - মৃত্যুর দায়িত্বে রয়েছে, অন্যটি - লাল - জন্মের দায়িত্বে রয়েছে।
অনুগ্রহ করে মনে রাখবেন যে চীনা প্লটের ভিয়েতনামী ব্যাখ্যায় দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় লোককাহিনীর একটি পর্ব রয়েছে। যমজ ভাইয়ের মা, যিনি কেবল বৃদ্ধ বয়সে গর্ভবতী হয়েছিলেন, ঊনসত্তর মাস ভ্রূণকে তার হৃদয়ের নীচে বহন করেছিলেন এবং বাহু ছাড়া, পা ছাড়া দুটি বড় মাংসের টুকরো জন্ম দেন, যা একশ দিন পরে দুটি শক্তিশালী হয়ে ওঠে। , সুস্থ যুবক। ভিয়েত রূপকথার গল্প "দ্য ম্যান অ্যাজ রাউন্ড অ্যাজ আ কোকোনাট" বলে যে কীভাবে একজন মহিলা চুলে ঢাকা মাংসের টুকরো এবং চোখ, নাক, একটি মুখ এবং কান নিয়ে জন্ম দিয়েছেন। পরবর্তীকালে তিনি একজন সুন্দর যুবক হয়ে ওঠেন। তথাকথিত নায়ক, "প্রতিশ্রুতিশীল নয়" সম্পর্কে গল্পগুলি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অন্যান্য লোকদের মধ্যেও পাওয়া যায়, উদাহরণস্বরূপ চামস ("রয়্যাল জামাই নারকেল বাদাম"), সেদাংস ("তরুণ কুমড়ো"), এবং থাই ("গাই-পাম্পকিন"। ব্যাগ")।
এটা অবশ্যই বলা উচিত যে চীনা সভ্যতা মূলত ভিয়েতনামী উপাদানের ডিজাইনার হিসাবে কাজ করেছিল, যা বিভিন্ন উপায়ে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার ঐতিহ্যের দিকে অভিকর্ষিত হয়েছিল।
ভিয়েতের পৌরাণিক ধারণার প্রাচীনতম স্তরটি মহাজাগতিক পৌরাণিক কাহিনী দ্বারা গঠিত। উদাহরণস্বরূপ, এটি একটি বিশৃঙ্খল ভরে জন্মগ্রহণকারী দেবতা কীভাবে একটি বিশাল স্তম্ভ স্থাপন করে স্বর্গ ও পৃথিবীকে বিভক্ত করেছিলেন তার গল্প।
যখন মহাকাশ পৃথিবীর উপরে উঠে এবং শক্ত হয়ে গেল, তখন ঈশ্বর স্তম্ভটি ভেঙে ফেললেন এবং পাথর ও মাটি সর্বত্র ছড়িয়ে দিলেন। প্রতিটি নিক্ষিপ্ত পাথর একটি পাহাড় বা দ্বীপে পরিণত হয়েছিল, পৃথিবীর গলদ পাহাড় এবং মালভূমিতে পরিণত হয়েছিল।
তখন অন্যান্য দেবতা আবির্ভূত হন। নিজেদের মধ্যে দায়িত্ব বণ্টন করত। কেউ কেউ স্বর্গে উঠেছে, অন্যরা পৃথিবীতে রয়ে গেছে এবং সবাই একসাথে কাজ করতে সেট করেছে: একজন তারা তৈরি করেছে, অন্যজন নদী খনন করেছে, তৃতীয়টি বালি এবং নুড়ি তৈরি করতে পাথর চূর্ণ করেছে, চতুর্থটি গাছ লাগিয়েছে। এভাবেই পৃথিবী সৃষ্টি হয়েছে।
ভিয়েতনামে, পৌরাণিক দৈত্যাকার নায়কদের গল্প রয়েছে যারা পৃথিবীর পৃষ্ঠকে সংগঠিত করেছিলেন, পর্বত তৈরি করেছিলেন এবং নদীর বিছানা তৈরি করেছিলেন। দেবী Ny Oa এবং দেবতা Tu Tuong ছিলেন বিশাল আকারের এবং অসাধারণ শক্তির অধিকারী। বিয়ের প্রতিযোগিতার সময় একেকজন একেক করে বিশাল পাহাড় নির্মাণ করেন। মাউন্ট Ny Oa আরও উঁচুতে পরিণত হয়েছে, এবং Tu Tuong হারিয়ে গেছে। দেবী তার পর্বত ধ্বংস করে আরেকটি নির্মাণের নির্দেশ দেন। তার বান্ধবীর অনুমোদন পেতে চেয়ে, তু টুং সর্বত্র অনেক পাহাড় স্তূপ করে।
মানুষের উৎপত্তি ড্রাগন সার্বভৌম লাক এবং তার স্ত্রী ইউ কো-এর পৌরাণিক কাহিনীতে বলা হয়েছে। দম্পতি একত্রিত হওয়ার এক বছর পরে, ইউ কো একশটি ডিম ধারণকারী একটি বান্ডিলের জন্ম দেন। আরও সাত দিন পর, ডিমের খোসা ফেটে গেল এবং প্রতিটি থেকে একটি করে ছেলে বেরিয়ে এল। পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, ড্রাগন সার্বভৌম লাকের পঞ্চাশটি পুত্র জলের দেবতা হয়ে ওঠে, অন্য পঞ্চাশটি জমিতে বসতি স্থাপন করে। পৌরাণিক কাহিনীর অন্য সংস্করণ অনুসারে, পঞ্চাশটি ছেলে সমভূমিতে বসতি স্থাপন করেছিল এবং ভিয়েতনামী হয়ে গিয়েছিল, বাকিরা পাহাড়ে গিয়েছিল এবং তাদের কাছ থেকে ভিয়েতনামের ছোট মানুষ এসেছিল।
ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক নায়করা পূর্বপুরুষ এবং বিভিন্ন দেবতা। এইভাবে, লাক লং কুয়ান - সার্বভৌম ড্রাগন লাক মানুষকে লাঙল এবং বপন করতে শিখিয়েছিলেন এবং তার স্ত্রী, ইউ কো, তাদের তুঁত রোপণ করতে এবং রেশম পোকার শুঁয়োপোকা প্রজনন করতে শিখিয়েছিলেন। তিনি আখের কথা লোকদের বলেছিলেন এবং দেখিয়েছিলেন যে এতে মিষ্টি রস রয়েছে।
লোকেরা পাহাড়ের দেবতার কাছে অনেক ঘৃণা করে - পঞ্চাশ পুত্রের মধ্যে একজন যারা সার্বভৌম ড্রাগন লাকের সাথে সমুদ্রে গিয়েছিলেন যখন দম্পতি তাদের সন্তানদের ভাগ করেছিলেন। তিনি ডুবো রাজ্য থেকে ফিরে আসেন এবং তানভিয়েন পর্বতে বসতি স্থাপন করে স্থলে বসবাস করার সিদ্ধান্ত নেন। পাহাড়ের দেবতা মানুষকে আগুন দিয়েছিলেন, কারণ আগে সবাই অন্ধকার এবং ঠান্ডায় বাস করত। এছাড়াও, তিনি ভুট্টা, মিষ্টি আলু, কাসাভার মতো উদ্ভিদের কথা বলেন, যা ধানের একটি চমৎকার সংযোজন হয়ে উঠেছে এবং মানুষকে শিখিয়েছেন কীভাবে জাল দিয়ে মাছ ধরতে হয় এবং প্রাণীদের জন্য ফাঁদ রাখতে হয়।
বেশ কয়েকটি পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তি প্রাচীন ধারণাগুলির সাথে সংযোগ প্রকাশ করে, প্রাথমিকভাবে টোটেমিজমের সাথে।
টোটেমের পছন্দ মূলত একটি নির্দিষ্ট উপজাতির অর্থনৈতিক কার্যকলাপ দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। লা ভিয়েত নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর প্রতিনিধিরা (খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দী), যারা ডং সন এলাকায় বসবাস করতেন এবং নেভিগেশনে অভিজ্ঞ ছিলেন, থ্রাশের জাতের একটি টোটেম হিসাবে সম্মানিত, একটি পাখি যেটি বার্ষিক সমুদ্রের উপর দিয়ে দীর্ঘ উড়ান দেয়। একই জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের টোটেম, যারা রেড রিভার উপত্যকায় জলাভূমি অঞ্চলে বাস করত, একটি কুমির ছিল, পৌরাণিক ড্রাগনের একটি সম্ভাব্য প্রোটোটাইপ।
ড্রাগনটি ভিয়েতনামে বিশেষভাবে সম্মানিত ছিল। এটা কিছুতেই নয় যে ভিয়েতের প্রথম পূর্বপুরুষ ল্যাক লং কুয়ান - লর্ড ড্রাগন ল্যাক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।
ভিয়েতনামীদের মতে, কচ্ছপ মানুষকে রক্ষা করে এবং তাদের কখনও সমস্যায় ফেলে না। ভিয়েতনামীরা একটি বিশালাকার কচ্ছপের ছবিতে সমুদ্রের দেবতাকেও প্রতিনিধিত্ব করেছিল। ভিয়েতনামী পুরাণের একটি প্রিয় চরিত্র হল গোল্ডেন টার্টল, কিম কুই। তিনি দেশের শাসক আউলাক আন ডুওং ভুওংকে একটি দুর্গ তৈরিতে সাহায্য করেছিলেন। এটা সম্ভবত কোন কাকতালীয় ঘটনা ছিল না যে An Duong Vuong কচ্ছপের দিকে ফিরেছিল। উদাহরণস্বরূপ, G. G. Stratanovich নোট হিসাবে, ভিয়েতনামের থাই জনগণের মধ্যে কচ্ছপের মাংস ব্যবহারের উপর নিষেধাজ্ঞার ব্যাখ্যা নিম্নরূপ: মাদার টার্টল মানুষকে একটি উল্টানো নৌকার আকারে একটি ছাদ দিয়ে ঘর তৈরি করতে শিখিয়েছিল (অর্থাৎ, আকারে তার নিজস্ব খোলের), কচ্ছপ - দেবতা এবং আত্মাদের আগে মানুষের ধ্রুবক রক্ষাকারী।
গোল্ডেন টার্টল অলৌকিক অস্ত্র সম্পর্কে পৌরাণিক ধারণার সাথে যুক্ত। তিনি একবার তার নিজের নখর উপহার হিসাবে An Duong Vuong কে রেখেছিলেন, যেখান থেকে তারা একটি ম্যাজিক ক্রসবোর জন্য ট্রিগার তৈরি করেছিল। গোল্ডেন টার্টল লে লোই এর সাথে যুক্ত বিস্ময়কর তরবারি সম্পর্কে কিংবদন্তীতেও উল্লেখ করা হয়েছে।
সারসটি জল দেবতা হিসাবেও পূজনীয় ছিল। এইভাবে, ওয়াংলাং রাজ্যে, জলের আত্মার প্রধান ছিলেন তিনটি নদীর মহান সার্বভৌম হোয়াইট ক্রেন; লোকেরা সাধারণত তাকে পবিত্র ক্রেন বলে। অনেক কিংবদন্তি রয়েছে যা বলে যে তিনটি নদীর হোয়াইট ক্রেনকে থো লেন বলা হত - পৃথিবীর প্রভু। হোয়াইট ক্রেনের বাড়াবাড়ি সম্পর্কে একটি গল্প বলা হয়েছে, যা একটি মন্দ আত্মায় পরিণত হয়েছিল। তিনি একটি বিশাল চন্দন গাছে বাসা বেঁধে লোকেদের ধরে খেয়ে ফেলতেন। তারা দীর্ঘ সময়ের জন্য এই ধরনের দুর্ভাগ্য থেকে পরিত্রাণ পেতে পারেনি, এবং শুধুমাত্র একটি রাষ্ট্রীয়, সুদর্শন যুবক যিনি নদী থেকে আবির্ভূত হয়েছিলেন, তিনি পৈশাচিক পরিস্থিতির অবসান ঘটাতে পেরেছিলেন।
আসুন আমরা আরও লক্ষ করি যে ব্যাট হাক - হোয়াইট ক্রেন - লাল নদীর একটি শাখার প্রাচীন নাম, যা একই নামের কাউন্টির মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়েছিল।
কিছু প্রাণী নির্দিষ্ট উপাদানের সাথে যুক্ত ছিল, উদাহরণস্বরূপ, জলের সাথে একটি টোড। বৃষ্টির জন্য প্রার্থনার সময় ব্যবহৃত ড্রামগুলিতে একটি টোডের ছবি পাওয়া যায়। এই উভচরটি ডং সন সংস্কৃতির (3.0-2.5 হাজার বছর আগে) চাক্ষুষ মোটিফগুলির মধ্যে অগ্রাধিকার নেয়।
"হাউ দ্য টোড দ্য স্কাই মামলা" গল্পটি একটি টোডকে উপস্থাপন করে যে, তার নিজস্ব সম্পদ এবং দক্ষতার জন্য, প্রাণীদের আদেশ পূরণ করতে এবং এমনকি ভবিষ্যতের জন্য স্বর্গীয় সমর্থন তালিকাভুক্ত করতে সক্ষম হয়েছিল। যদি পরে বৃষ্টির প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে তাকে আর স্বর্গে ক্লান্তিকর যাত্রা করতে হবে না - তাকে কেবল কয়েকবার চিৎকার করতে হয়েছিল। এটি অকারণে নয় যে ভিয়েতনামে একটি প্রবাদ ছিল: "একটি টোড তিনটি চিৎকার দিয়ে আকাশ ভেদ করবে, মানুষকে ছেড়ে দিন।"
ভিয়েতনামী পৌরাণিক কাহিনীর চরিত্রগুলি কেবল প্রাণীই নয়, উদ্ভিদও ছিল। সুতরাং, ভিয়েতনামে গাছের অর্চনা জনপ্রিয় ছিল এবং সেগুলি বেশ কয়েকটি গল্পে আলোচনা করা হয়েছে। কিংবদন্তিগুলির মধ্যে একটি বলে যে তার জন্মের পরে, লর্ড ড্রাগন লাক কাঠের টুকরো আকারে বিদ্যমান ছিল, যার রঙ পাখির ডিমের মতো ছিল। তার মা তাকে ঢেউয়ে সাঁতার কাটতে দেন। জেলেরা একটি লগ ধরল, এবং মাস্টার এটি থেকে লং কুয়ানের একটি মূর্তি খোদাই করলেন।
পৃথিবীর দেবতার সহধর্মিণী, যিনি সম্রাট লি থান টংকে স্বপ্নে আবির্ভূত হয়েছিলেন, তিনিও ঢেউয়ের উপর ভাসমান একটি গাছের গুঁড়িতে বাস করতেন।
সম্ভবত, ভিয়েতদের বিশ্বাস অনুসারে, গাছগুলি ভাল এবং ক্ষতিকারক ছিল: যারা ভাল আত্মার সাথে যুক্ত তারা প্রায়শই জলে ভাসত এবং ক্ষতিকারকগুলি জমিতে বেড়ে ওঠে। প্রথম পূর্বপুরুষদের দ্বারা সম্পাদিত কৃতিত্বগুলির মধ্যে একটি ছিল ওয়্যারউলফের ধ্বংস - গাছের আত্মা, যা প্রথমে একটি বিশাল চন্দন গাছ ছিল। কত হাজার বছর ধরে এই গাছটি বেড়েছে তা অজানা, কিন্তু তারপরে এটি শুকিয়ে গেছে, পচে গেছে এবং একটি অশুভ আত্মায় পরিণত হয়েছে যা অনেক জাদুবিদ্যার মন্ত্রের অধিকারী এবং মানুষের ক্ষতি করেছে। কিন ডুং ভুওং তাকে পরাজিত করতে সক্ষম হন।
অ্যানিমিজমও ছিল ভিয়েতের ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির একটি অপরিহার্য উপাদান, যারা তাদের চারপাশে সমগ্র বিশ্বে বসবাসকারী বিপুল সংখ্যক আত্মার অস্তিত্বে বিশ্বাসী।
ভিয়েতনামী সংস্কৃতির সবচেয়ে জনপ্রিয় পৌরাণিক কাহিনীগুলির মধ্যে একটি হল পর্বত দেবতা এবং জল দেবতার মধ্যে সংগ্রামের মিথ। এটি বলে যে কীভাবে পাহাড়ের দেবতা এবং জলের দেবতা একবার শাসক হুং ভুংয়ের কন্যাকে প্ররোচিত করেছিলেন এবং পর্বতদের দেবতাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল। জলের দেবতা রাগান্বিত হয়ে তানভিয়েন পর্বতে গিয়েছিলেন, যেখানে তার শত্রু আশ্রয় নিয়েছিল, কিন্তু তা দখল করতে পারেনি। তারপর থেকে, উভয় দেবতা একে অপরকে ঘৃণা করে এবং প্রতি বছর তারা অষ্টমী বা নবমী চাঁদে যুদ্ধ করে। গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে এই পৌরাণিক কাহিনীটি প্রকৃতিগত এবং উত্তর ভিয়েতনামে টাইফুন এবং বন্যার কারণ ব্যাখ্যা করে।
উ কুইন এবং কিইউ ফু (XV শতাব্দী) রচিত "দ্য অ্যামেজিং ইভেন্টস অফ দ্য ল্যান্ড অফ লিনাম"-এ একটি কিংবদন্তি রয়েছে "দ্য স্পিরিট অফ দ্য নাইন-টেইলড ফক্স।" এটি এমন একটি লোকের কথা উল্লেখ করেছে যাদের ভিয়েতনামিরা ম্যান বলে ডাকে - ইভারভারস। তারা মাউন্ট টান ভিয়েনের পাদদেশে বসতি স্থাপন করেছিল এবং এই পর্বতের শক্তিশালী দেবতার পূজা করেছিল, যিনি তাদের ধান লাগাতে এবং সাদা কাপড় বুনতে শিখিয়েছিলেন। এই দেবতাকে বলা হতো - ম্যান ইন হোয়াইট রোবস। থাং লং (আধুনিক হ্যানয়) এর পশ্চিম অংশে একটি ছোট পাহাড় ছিল যেখানে কিংবদন্তি অনুসারে নয়টি লেজ বিশিষ্ট একটি শিয়াল একটি গুহায় বাস করত। তিনি সাদা পোশাকে একজন দেবতায় পরিণত হয়েছিলেন এবং যুবক-যুবতীদের প্রলুব্ধ করেছিলেন তার কোলে। ড্রাগন সার্বভৌমের আদেশে, শিয়ালকে নির্মূল করা হয়েছিল, তার গুহাটি জলে প্লাবিত হয়েছিল এবং গুহার জায়গায় যে জলাধারটি তৈরি হয়েছিল তাকে ফক্সের মৃতদেহ বলা হত - এটি পশ্চিমী হ্রদ। কাছাকাছি কিমংইউয়ের মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল, যা মন্দ মন্ত্রকে শান্ত করেছিল।
বিখ্যাত ফরাসি গবেষক ই. পোরেট-মাস্পেরোর মতে, "দ্য অ্যামেজিং ইভেন্টস অফ দ্য ল্যান্ড অফ লিনাম" থেকে শেয়াল সম্পর্কে কিংবদন্তি একটি টোটেমিক চরিত্র রয়েছে। গবেষক এই বিষয়টির দিকেও দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে মাউন্ট তানভিয়েন পাহাড়ের দেবতা, যিনি এই পাহাড়ে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং জলের দেবতার মধ্যে লড়াইয়ের গল্পের সাথে জড়িত, যিনি সমস্ত জল প্রাণীর সাথে একসাথে এটি আক্রমণ করেছিলেন। এটি স্মরণ করিয়ে দেয়, ই. পোরে-মাস্পেরো বলেছেন, ড্রাগন সার্বভৌম পৌরাণিক কাহিনী যিনি শিয়ালের বিরোধিতা করেছিলেন।
আসুন আমরা লক্ষ করি যে "লিনামের জমির আশ্চর্যজনক ঘটনা" সংগ্রহে অন্তর্ভুক্ত কিংবদন্তিটি একটি শিয়াল সম্পর্কে বলে যেটি রাজধানী থেকে খুব দূরে একটি পাহাড়ের গুহায় বাস করত। তিনি একজন দুষ্ট ওয়্যারউলফ যিনি মাউন্ট তানভিয়েনের উপকারী মালিকের ছদ্মবেশ নিয়েছেন - ম্যান ইন হোয়াইট রোবস। জলের মালিক, ড্রাগন, দুষ্ট শিয়ালকে জলে প্লাবিত করে শাস্তি দিল। এখানে বিরোধীরা পাহাড়ের গুহা থেকে আসা শিয়াল এবং জলের মালিক। মাউন্ট তানভিয়েনের দেবতা নিজেই শুরুতে একজন সাংস্কৃতিক নায়ক হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে - এমন একটি চরিত্র যিনি মানুষকে বিভিন্ন দক্ষতা দিয়েছিলেন। এইভাবে, পাহাড়ের দেবতা তানভিয়েন এবং শিয়াল পর্বতের সাথে যুক্ত এবং এন্টিপোড হিসাবে উপস্থাপিত হয়। সম্ভবত, প্রাথমিকভাবে পাহাড়ের এক দেবতা ছিল, যা দুটি নীতিকে একত্রিত করেছিল - জীবন এবং মৃত্যু, ভাল এবং মন্দ। পরবর্তীকালে, দুটি চরিত্র এই দুটি নীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে শুরু করে - বিপরীত গুণের বাহক।
একটি শিয়াল পাহাড়ের দেবতা হিসাবে কাজ করতে পারে, যার সাথে জলের মালিক ড্রাগন শত্রুতা করেছিল। এই চরিত্রটি, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি দূষিত প্রাণীর বৈশিষ্ট্য দ্বারা সমৃদ্ধ। সময়ের সাথে সাথে, জলের মাস্টার, শিয়ালকে ধ্বংস করে, একটি তাওবাদী দেবতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল - উত্তর আকাশের প্রভু।
সম্ভবত ভিয়েতনামে উপাদানগুলির দুটি প্রভুর মধ্যে লড়াই সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনীর একটি চক্র ছিল এবং একটি ক্ষেত্রে বিজয়ী এবং জীবনের বাহক - মহাজাগতিক - পাহাড়ের মাস্টার, অন্যটিতে - জলের মাস্টার।
পূর্বপুরুষদের ধর্ম, সেইসাথে দেবীকৃত বাস্তব ব্যক্তিত্বের সম্প্রদায় যা এর ভিত্তিতে গড়ে উঠেছে, ভিয়েতনামে ব্যাপক হয়ে উঠেছে। তারা প্রধানত তাদের দ্বারা সম্মানিত হয়েছিল যারা তাদের জীবদ্দশায় দেশ, সার্বভৌম, গ্রাম বা কিংবদন্তি অনুসারে, তাদের মৃত্যুর পরে ভাল কাজ করার জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন। তাদের অনেকেই গ্রামের (সম্প্রদায়) পৃষ্ঠপোষক আত্মা হয়ে ওঠে।
কিছু গল্প, বিশেষ করে জীবনী প্রকৃতির, এই বার্তা দিয়ে শেষ হয় যে মৃত্যুর পরে নায়ককে দেবতা করা হয়েছিল। তারপর আমরা আর তার অন্য জগতের কার্যকলাপ সম্পর্কে কথা বলছি না. এটি, উদাহরণস্বরূপ, বিখ্যাত ভূতত্ত্ববিদ তাও-এর ক্ষেত্রে ঘটেছে।
অন্যান্য গল্পে, চরিত্রগুলি ইতিমধ্যেই প্রকৃত ব্যক্তিদের দেবতা, অর্থাৎ, গল্পগুলি মৃত্যুর পরে তারা যে ক্রিয়াকলাপ করেছিল সে সম্পর্কে বলা হয়েছে। প্রাচীন ভিয়েতনামী বীরদের আত্মা, যারা সম্প্রদায়ের পৃষ্ঠপোষক হয়ে ওঠে, মানুষের জীবনে অংশ নেয় এবং তাদের ভাগ্য নির্ধারণ করে। এইভাবে, আধা কিংবদন্তি নায়ক লি ওং চং-এর আত্মা ট্রান নুগুয়েন হানকে স্বর্গীয় রহস্য শিখতে সাহায্য করেছিল যে লে লোই সম্রাট হবেন এবং নগুয়েন চাই তার সহকারী হবেন। এবং অন্য নায়ক, ফু ডং-এর আত্মা একটি নির্দিষ্ট ছাত্রের কাছে উপস্থিত হয়েছিল যাতে তার পবিত্রতা নিয়ে সন্দেহ করায় তাকে তিরস্কার করা হয়।
ভিয়েতনামী পুরাণ এবং কিংবদন্তিগুলি পর্যাপ্তভাবে অধ্যয়ন করা হয়নি, স্পষ্টতই পুনর্গঠনের অসুবিধার কারণে। সর্বোপরি, বহু শতাব্দী ধরে পৌরাণিক কাহিনীগুলি "ইতিহাসের সাথে মানানসই" প্রক্রিয়া করা হয়েছিল এবং ইতিমধ্যে এই আকারে সাহিত্যকর্মগুলিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। পৌরাণিক চরিত্রগুলিকে ঐতিহাসিক নায়কে পরিণত করা হয়েছিল, এবং তাদের ক্রিয়াকলাপগুলি ভিয়েতনামের সার্বভৌমদের রাজত্বের নির্দিষ্ট বছরগুলির সাথে যুক্ত ছিল এবং ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির প্রবাহে অন্তর্ভুক্ত ছিল।
পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তি সম্বলিত প্রাচীনতম রচনাগুলির মধ্যে, আমরা 13শ শতাব্দীর "থিয়েন গার্ডেন থেকে বিশিষ্ট ধার্মিক পুরুষদের সংগ্রহ" বৌদ্ধ জীবনীগুলির সংগ্রহ নোট করি। 14 শতকে লি তে জুয়েনের লেখা গল্প থেকে সংকলিত "অন দ্য স্পিরিটস অফ দ্য ল্যান্ড অফ ভিয়েট" সংগ্রহে পৌরাণিক উপকরণগুলিও রয়েছে। এই গল্পগুলি এই বা সেই আত্মার উত্স এবং কাজের গল্প। হো নগুয়েন ট্রং (15 শতক) এর "ড্রিমস অফ দ্য সাউদার্ন এল্ডার"-এ আশ্চর্যজনক ঘটনার বিবরণ পাওয়া যাবে। অনেক পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তি উ কুইন এবং কিইউ ফু (XV শতাব্দী) এর "লিনামের ভূমির আশ্চর্যজনক ঘটনা"-এ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটিও উল্লেখ করা উচিত যে এই ধরনের মধ্যযুগীয় রচনাগুলি যেগুলিতে লোককাহিনীর উপাদান রয়েছে যেমন নগুয়েন ডু (XV শতাব্দীর) দ্বারা "আশ্চর্যজনক গল্পের দীর্ঘ রেকর্ড", ভু ফুয়ং দে (XVIII শতাব্দী) দ্বারা "অবসর সময়ে তাড়াহুড়ো করে করা রেকর্ড", "এই সময়ে করা রেকর্ডগুলি ফাম দিন হো (XIX শতাব্দী) দ্বারা বৃষ্টি", ফাম দিন হো এবং নুগুয়েন আন (XIX শতাব্দী) দ্বারা "কীভাবে তুঁত গাছ একটি নীল সমুদ্রে পরিণত হয় তার নোটস"। পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তিগুলি ঐতিহাসিক ইতিহাসে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, "ভিয়েতের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস" (XIII শতাব্দী), এনগো চি লিয়েনের ইতিহাসে "গ্রেট ভিয়েত সম্পর্কে ঐতিহাসিক নোটগুলির সম্পূর্ণ সংগ্রহ" (XV শতাব্দী)। 17 শতকের ঐতিহাসিক-মহাকাব্যেরও উল্লেখ করা উচিত। অজানা লেখকের "দ্য বুক অফ দ্য হেভেনলি সাউথ"।
ভিয়েতনামী আখ্যানমূলক লোককাহিনীর বেশ কিছু কাজ রাশিয়ান অনুবাদে রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, "ভিয়েতনামের রূপকথা এবং কিংবদন্তি" প্রকাশিত হয়েছিল (মস্কো, 1958)। "Tales of the Peoples of the East" (M., 1962) তে ভিয়েতনামের রূপকথার জন্য উৎসর্গিত একটি বিভাগ রয়েছে; পরে "Tales of the Peoples of Vietnam" (M., 1970) প্রকাশিত হয়। গদ্যের বিভিন্ন মধ্যযুগীয় সংগ্রহ থেকে পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তিগুলির একটি নির্বাচিত অনুবাদ এম. তাকাচেভ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যিনি সেগুলিকে "লর্ড অফ দ্য ডেমনস অফ দ্য নাইট" (এম., 1969) নামে একটি বইতে প্রকাশ করেছিলেন।
লেখকের দ্বারা অনুবাদিত এবং এই বইতে অন্তর্ভুক্ত পাঠ্যগুলির উত্সগুলি ছিল সংগ্রহগুলি: লাই তে জুয়েনের "অন দ্য স্পিরিট অফ দ্য ল্যান্ড অফ ভিয়েট", ভু কুইন এবং কিয়েউ ফু-র "লিন ন্যামের ভূমির আশ্চর্যজনক ঘটনা", হো নগুয়েন ট্রংয়ের "ড্রিমস অফ দ্য সাউদার্ন এল্ডার", "ট্রু রেকর্ডস অফ ল্যাম সন" (XV শতাব্দী; কিছু বিজ্ঞানী স্মৃতিস্তম্ভটিকে নুগুয়েন চাইকে দায়ী করেন, অন্যরা লেখককে লে লয় বলে মনে করেন), "কীভাবে তুঁত রোপণে পরিণত হয় তার নোট ফাম দিন হো এবং গুয়েন আন দ্বারা একটি নীল সমুদ্র", ফাম দিন হো দ্বারা "বৃষ্টির সময় রেকর্ড করা হয়েছে"। এছাড়াও, সমসাময়িক ভিয়েতনামী লেখকদের দ্বারা প্রকাশিত পৌরাণিক কাহিনী এবং গল্পগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল।
বিভাগ I - "মিথস" - আমরা বিশ্বের সৃষ্টি সম্পর্কে, দেবতাদের সম্পর্কে, প্রকৃতিকে নিয়ন্ত্রণকারী উপাদানগুলির প্রভু সম্পর্কে কথা বলি। বিভাগ II - "মিথ থেকে ঐতিহ্য" - কিংবদন্তি শাসকদের সম্পর্কে কথা বলে যারা পৌরাণিক চরিত্রগুলির কার্যকারিতা দিয়ে সমৃদ্ধ, উদাহরণস্বরূপ, সাংস্কৃতিক নায়কদের। বিভাগ III - "কিংবদন্তি" - আশ্চর্যজনক ঘটনাগুলির জন্য উত্সর্গীকৃত, যার প্রধান চরিত্রগুলি প্রায়শই বিখ্যাত ঐতিহাসিক চরিত্র।

বাল্টিক, ককেশাস এবং মধ্য এশিয়ার ট্যুর অপারেটর

সবচেয়ে জনপ্রিয় ট্যুর

ভিয়েতনামের পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তি

দক্ষিণ-পূর্বে এশিয়ার যে বিশাল উপদ্বীপের সমাপ্তি হয়েছে তাকে দীর্ঘকাল ধরে ইন্দোচীন বলা হয়। ভিয়েতনাম, যার একটি অঞ্চল উত্তর থেকে দক্ষিণে বিস্তৃত এবং উপদ্বীপের পূর্ব অংশ দখল করে, একটি রূপক অভিব্যক্তিতে, "প্রশান্ত মহাসাগরের একটি বারান্দা।" এটি একটি সামুদ্রিক দেশ, এবং সমুদ্র ভিয়েতনামের জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। ভিয়েতনাম একটি গ্রীষ্মমন্ডলীয় অঞ্চলে অবস্থিত; পারদ কখনই প্লাস টেনের নিচে নেমে যায় না। এখানে প্রবাহিত বর্ষা শুষ্ক এবং বৃষ্টি, গরম এবং শীতল ঋতুর পরিবর্তন নির্ধারণ করে। বাসিন্দারা ক্রমাগত দুটি দুর্যোগ দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হয়: খরা এবং নদী বন্যা।

ভিয়েতনাম একটি বহুজাতিক দেশ; এর জাতিগত গঠন একটি উন্মোচিত পাখার সাথে তুলনা করা হয়, যার কেন্দ্রস্থল ভিয়েতনামীরা, যারা নিজেদের চারপাশে অন্যান্য জাতিকে সমাবেশ করেছে। ভিয়েতনামের রাষ্ট্রত্বের সূচনা এবং প্রথম প্রতিষ্ঠাতা সার্বভৌমদের সাথে জড়িত অনেক কিংবদন্তি রয়েছে। কিংবদন্তি অনুসারে, ভিয়েতের প্রথম পূর্বপুরুষ ছিলেন ল্যাক লং কোয়ান - লর্ড ড্রাগন ল্যাক। ভিয়েতনামী সংস্কৃতিতে, সমাজের মাতৃ-উপজাতি ব্যবস্থার প্রতিধ্বনি স্পষ্টভাবে অনুভূত হয়: লর্ড ড্রাগন লাক তার মায়ের কাছ থেকে তার জলের সারাংশ পেয়েছিলেন, যিনি ছিলেন একটি ড্রাগনের কন্যা - চীনে অবস্থিত লেক ডংটিং এর প্রভু। তার পিতা ছিলেন কিনহ ডুওং ভুওং - কিনহের সৌর শাসক। লাক লং কুয়ান তার জ্যেষ্ঠ পুত্রকে শাসক হুং (হুং - সাহসী) উপাধি প্রদান করেন এবং তাকে দেশের সরকার হস্তান্তর করেন। এটি চার হাজার বছর আগে ঘটেছিল। হং সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং রাষ্ট্রের নাম প্রতিষ্ঠা করেন - ওয়ানলাং (উল্কি আঁকা মানুষের দেশ)। পরবর্তী সমস্ত রাজত্বের সম্রাটদেরকে হাং ভুওং নামেও ডাকা হত - হং সার্বভৌম; তাদের মধ্যে আঠারো জন ছিলেন। ৩য় শতাব্দীতে। বিসি e ভ্যানলাং-এর উত্তরসূরি আউলাক রাজ্য গঠিত হয়। হাং সার্বভৌমদের প্রতিস্থাপন করার পরে, এটির নেতৃত্বে ছিলেন থুক ফান, যিনি সিংহাসন নাম পেয়েছিলেন আন ডুওং ভুওং। আউলকের রাজধানী ছিল কোলোয়া-উলিতকা দুর্গ, একটি দুর্গ কাঠামোর একটি চমৎকার উদাহরণ। কোলোয়াকে রক্ষা করার জন্য, সেই সময়ে শক্তিশালী অস্ত্র ব্যবহার করা হয়েছিল - ক্রসবো, ব্রোঞ্জের টিপস সহ একযোগে প্রচুর সংখ্যক তীর নিক্ষেপ করতে সক্ষম।

আউলাক রাজ্যটি মূলত বর্তমানে উত্তর ভিয়েতনাম এবং উত্তর মধ্য ভিয়েতনামে অবস্থিত ছিল। যাইহোক, কিছুকাল পরে, দেশটিতে চীনা আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হয়, যা প্রায় এক হাজার বছর স্থায়ী হয়েছিল। ভিয়েতনামিরা তা গ্রহণ করেনি; বিদ্রোহের একটি সিরিজ তাদের স্বাধীনতা ও স্বাধীনতা লাভের আকাঙ্ক্ষার সাক্ষ্য দেয়। নারীরা প্রধান বিদ্রোহী আন্দোলনের নেত্রীও হয়ে ওঠে। এইভাবে, ট্রুং বোনদের নেতৃত্বে চীনা হান রাজবংশের শাসনের বিরুদ্ধে একটি বড় বিদ্রোহ (40-43 খ্রিস্টাব্দ) হয়েছিল। তাদের মা অল্প বয়সেই বিধবা হয়েছিলেন এবং উভয় কন্যাকে নিজেই বড় করেছিলেন। পরবর্তীকালে, তিনি বিদ্রোহী বাহিনীকে সংগঠিত করতে তার কন্যাদের প্রচুর সহায়তা প্রদান করেছিলেন। ট্রং বোনের কমরেডদের মধ্যে অনেক মহিলা সামরিক নেতা ছিলেন। বিষয়গুলি এমনকি মজার জিনিসের বিন্দুতে পৌঁছেছে। সুতরাং, একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি তিনশত পুরুষ বিদ্রোহীদের একটি দলকে সজ্জিত করেছিলেন যারা বিদ্রোহে অংশ নিয়েছিলেন, মহিলাদের পোশাক পরে। এটি লক্ষ করা উচিত যে ভিয়েতনামীরা প্রতিবেশী জনগণের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে ছিল, যাদের মধ্যে অনেকেই বর্তমানে আধুনিক ভিয়েতনামের জাতীয় সংখ্যালঘুদের অংশ (এটি বিশেষত মেও, মুওং, লাও, বানার ইত্যাদি জাতীয়তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য)। এই দীর্ঘমেয়াদী যোগাযোগ পারস্পরিক সাংস্কৃতিক প্রভাবের দিকে নিয়ে যেতে পারেনি, যা কিছু পৌরাণিক প্লটের সাধারণতার মধ্যে, স্থানীয় ভিয়েতনামী কাজ এবং অন্যান্য জাতীয়তার সাধারণ কাজগুলির মধ্যে অস্পষ্ট সীমানায় উদ্ভাসিত হয়েছিল।

দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার জনগণের মধ্যে সাংস্কৃতিক মিলের ধারণা দীর্ঘদিন ধরে বিজ্ঞানীরা প্রকাশ করেছেন। ফরাসি বিজ্ঞানী পি. মুস প্রাচীন "বর্ষা অঞ্চল" এর রূপরেখা দিয়েছেন, যার একটি সাংস্কৃতিক মিল ছিল। এটি একটি বিস্তীর্ণ অঞ্চল যাতে ভারত, ইন্দোচীন, ইন্দোনেশিয়া, এর মহাসাগরীয় প্রান্তর এবং নিঃসন্দেহে দক্ষিণ চীন অন্তর্ভুক্ত। P. Mus chthonic দেবতার ধর্মকে এই অঞ্চলের সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত বলে মনে করেন, যা পৃথিবীর সমস্ত উর্বরতা, এর সমস্ত অক্ষয় উত্পাদনকারী শক্তিকে মূর্ত করে এবং প্রাথমিকভাবে পাথরের আকারে বাস্তবায়িত হয়েছিল। পাহাড়ের ধর্ম সম্ভবত পাথরের ধর্মের সাথে যুক্ত। প্রাচীন ভিয়েতনামীরা বিশ্বাস করত যে রাজ্যটি দুটি পর্বত দ্বারা সুরক্ষিত ছিল - তান ভিয়েন - ক্যানোপি পর্বত এবং তামদাও - তিনটি চূড়া। তানভিয়েন পর্বতে পাহাড়ের দেবতা বাস করতেন এবং তামদাও পর্বতে একজন মহিলা দেবতা বাস করতেন। এগুলি ছিল ওয়াংলাং-এর পবিত্র পর্বত - পিতা পর্বত এবং মা পর্বত, একটি পশ্চিমে, অন্যটি পূর্বে। চারটি অতিপ্রাকৃত প্রাণী: একটি ফিনিক্স, একটি ড্রাগন, একটি কচ্ছপ এবং একটি ইউনিকর্ন (এখানে একটি ঘোড়া-ড্রাগন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে)। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার জনগণের মধ্যে একটি বিস্ময়কর তরোয়াল সম্পর্কে একটি বিস্তৃত কিংবদন্তি ছিল। সুতরাং, ইয়া. ভি. চেসনভ, পূর্ব ইন্দোচীনের জনগণের মধ্যে জনপ্রিয় তরবারি সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনীর চক্র বিবেচনা করে উল্লেখ করেছেন যে এই চক্রটি পৃথক উপাদানগুলির একটি বিশেষ সংমিশ্রণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। তলোয়ারটি জলের উপাদান এবং আকাশের সাথে সম্পর্কযুক্ত, আগুনের (সূর্য) সারাংশ রয়েছে এবং এটি বিতরণের একটি যন্ত্র। এই প্রধান পয়েন্টগুলি তরোয়াল সম্পর্কে ভিয়েতনামী কিংবদন্তিদের বৈশিষ্ট্য, বেশিরভাগই লে লয়ের ব্যক্তিত্বের সাথে যুক্ত, যিনি 15 শতকের শুরুতে সেনাবাহিনীর প্রধান ছিলেন। (1418-1428) চীনা শাসনের বিরুদ্ধে লড়াই করে, ভিয়েতনামের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করে, একটি নতুন লে রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করে এবং এর প্রথম সম্রাট হন। কিংবদন্তি অনুসারে, লে লয়, একটি বিস্ময়কর তলোয়ার দিয়ে সজ্জিত, একজন সংগঠকের কাজ রয়েছে যিনি বিশৃঙ্খলা (প্রতিকূল শক্তির আধিপত্য) দূর করে এবং স্থান (রাষ্ট্রের স্বাধীনতা) পুনরুদ্ধার করে। শত্রুদের পরাজিত করার পর, তরোয়ালটি হ্যানয়ে অবস্থিত হোয়ান কিয়েম লেক, রিটার্নড সোর্ডের হ্রদে ডুবে যায়। পরবর্তীকালে, একটি নির্দিষ্ট ঝকঝকে বস্তু, যা একটি তলোয়ার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, এই হ্রদটি ছেড়ে চলে যায় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়। তলোয়ার বিলুপ্ত হওয়ার পর দেশে বিপর্যয় নেমে আসে। এটি তাইশোন বিদ্রোহ (1788-1802) কে নির্দেশ করে, যা অনেক সমসাময়িক বিশৃঙ্খলার সময় হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। বিস্ময়কর অস্ত্রের অন্তর্ধান ভবিষ্যতের দুর্ভাগ্যের চিহ্ন ছিল। কসমস অর্ডার করার একটি হাতিয়ার হিসাবে তলোয়ার সম্পর্কে পৌরাণিক ধারণাগুলি সিয়ামিজ আচারে দেখা যায়। সম্ভাব্য বন্যার সময়, রাজার নেতৃত্বে একটি জাঁকজমকপূর্ণ মিছিল নদীর কাছে আসে এবং শাসক একটি তলোয়ার দিয়ে পানিতে আঘাত করে। বন্যা রোধ করার জন্য এই পদক্ষেপটি জলের উপাদানকে নিয়ন্ত্রণ করার কথা ছিল। এছাড়াও, এটি নিষিক্তকরণের প্রতীক একটি অনুষ্ঠানের সাথে যুক্ত ছিল। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার পৌরাণিক কাহিনী এবং আচার-অনুষ্ঠানের গবেষক ই. পোর-মাসপেরো পরামর্শ দেন যে সিয়ামের জল উৎসবের মতোই রিচুয়াল ওয়াটার গেমগুলি একবার হ্যানয়ের লেক অফ দ্য রিটার্নড সোর্ডে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

সম্ভবত অলৌকিক তলোয়ার সম্পর্কে ভিয়েতনামী কিংবদন্তিগুলি এই আচারের একটি পৌরাণিক বর্ণনা। মহাজাগতিক সংগঠকের ভূমিকা কখনও কখনও মঞ্জুশ্রী দ্বারা অভিনয় করা হয়, বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীর দেবতা, যার অন্যতম বৈশিষ্ট্য, আমরা তার গ্রাফিক চিত্র বা তাকে উত্সর্গীকৃত কিংবদন্তিগুলির কথা বলছি, তার ডান হাতে তলোয়ার। তিব্বতি আইকনোগ্রাফিতে, এই তলোয়ারটি জ্বলন্ত, জ্বলন্ত। 11 শতকের টাঙ্গুত জাইলোগ্রাফের একটি চিত্রে। প্রজ্ঞাপারমিতা সূত্রে মঞ্জুশ্রীকে একটি কূপ থেকে বেরিয়ে আসা একটি সাপের দিকে তার তলোয়ার নির্দেশ করা হয়েছে। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে এটি "জল প্রাণীর" নিয়ন্ত্রনকে বোঝায়, যা জলের উপাদানকে ব্যক্ত করে। একটি কিংবদন্তী যেখানে মঞ্জুশ্রী এবং তার তরবারি "জল টেমিং" এর সাথে যুক্ত ছিল তা ইংরেজ গবেষক এ. গেটি দ্বারা উদ্ধৃত করেছেন। এই কিংবদন্তি অনুসারে, নেপাল এখন যে অঞ্চলে অবস্থিত সেটি এক সময় জলের দানব দ্বারা অধ্যুষিত একটি হ্রদের নীচে ছিল। মঞ্জুশ্রী তার তলোয়ার দিয়ে হ্রদের দক্ষিণ তীরে বেশ কয়েকবার আঘাত করেছিলেন, গর্ত দিয়ে জল প্রবাহিত হয়েছিল এবং হ্রদের তলদেশ শুকিয়ে গিয়েছিল। এখানেই নেপাল গঠিত হয়েছিল। মঞ্জুশ্রী কীভাবে একটি বিশাল মহাজাগতিক গোল্ডেন টোড বা কচ্ছপ থেকে তার নিজের অবতার থেকে পৃথিবী তৈরি করেছিলেন সেই মিথের একটি সংস্করণ এল ইয়া স্টার্নবার্গ দিয়েছেন। সুতরাং, এক সময় পৃথিবী সৃষ্টির মুহূর্ত এসেছিল। মঞ্জুশ্রী কচ্ছপের গভীর থেকে বেরিয়ে এসে নিজের রূপ ধারণ করলেন, উঠে গিয়ে একটি তীর নিক্ষেপ করলেন। নিহত প্রাণীটি পৃথিবীর পাদদেশ গঠন করে নীচে ডুবে গেল। ভিয়েতনামের কিংবদন্তির নায়ক লে লয়ও একটি তীর দিয়ে বিদ্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন একটি বিশাল কচ্ছপ যা হ্রদের পৃষ্ঠে ভেসেছিল। এটি অনুমান করা যেতে পারে যে মঞ্জুশ্রীর বৌদ্ধ মূর্তি সংগঠক পৌরাণিক নায়কের সাথে ওভারল্যাপ করে যিনি একটি বিস্ময়কর তলোয়ারের সাহায্যে জলের উপাদান থেকে বিশ্ব তৈরি করেন। এই পৌরাণিক কাহিনী সম্ভবত দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার জনগণের মধ্যে জনপ্রিয় ছিল। বৌদ্ধধর্ম, সমগ্র ইন্দোচীনে ছড়িয়ে পড়ে, স্থানীয় বিশ্বাস ব্যবহার করে এবং স্থানীয় দেবদেবী এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলির একটি বৌদ্ধ ব্যাখ্যা দেয়। বৌদ্ধ ধর্ম ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক বিকাশে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছে। খুব সম্ভবত এই ধর্ম ভারত থেকে সরাসরি সমুদ্রপথে আনা হয়েছিল। ভিয়েতনামী বৌদ্ধধর্মের গবেষক চ্যান ভ্যান গিয়াপ প্রাথমিক যুগকে বলেছেন - তৃতীয় শতাব্দীর শুরু থেকে। 7 শতকের শেষ পর্যন্ত। - ভারতীয় বৌদ্ধ ধর্মের জয়। বৌদ্ধধর্মের পাশাপাশি, ভারত ও মধ্য এশিয়ার সংস্কৃতির কিছু অর্জন এবং তাদের লোককাহিনীও ভিয়েতনামে অনুপ্রবেশ করেছিল। ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে। ভিয়েতনামে, বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটি ব্যাপক হয়ে ওঠে - ধ্যান (ভিয়েতনামী থিয়েন)। 11 শতকের মধ্যে। ভিয়েতনামে বৌদ্ধ ধর্মের বিকাশ ঘটে। থিয়েন স্কুলটি ভিয়েতনামের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল; এটি চীনের ধ্যান-শৈলীর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল - চ্যান স্কুল। বৌদ্ধধর্ম, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, স্থানীয় লোককাহিনী ঐতিহ্যের সংগ্রাহক এবং রক্ষক ছিল। কিছু হ্যাজিওগ্রাফিক গল্প, ভিয়েতনামী সাহিত্যের গবেষক এন.আই. নিকুলিনের নোট, একটি লোক রূপকথার-পৌরাণিক ভিত্তি রয়েছে; একটি পৌরাণিক-কিংবদন্তি প্রত্নতাত্ত্বিক বৌদ্ধ চক্রান্তের মধ্য দিয়ে জ্বলজ্বল করে। কিছু কিংবদন্তীতে, বৌদ্ধ প্যান্থিয়নের চরিত্রগুলি স্থানীয় সম্প্রদায়ের মন্দ আত্মার সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ। উদাহরণস্বরূপ, "একটি পরিত্যক্ত প্যাগোডা থেকে জায়া লামের মূর্তি" গল্পে, বৌদ্ধ অভিভাবক চেতনা জায়া লামের মূর্তিটি অন্য লোকের স্ত্রীদের অপহরণকারী হিসাবে পরিণত হয়েছে। এ জন্য তাকে ক্ষতিকর রাক্ষস হিসেবে ধ্বংস করা হয়। অনেক ভিয়েতনামী কিংবদন্তি পুনর্জন্মের বৌদ্ধ ধারণাকে প্রতিফলিত করে। এইভাবে, "দ্য ইনার টিচিং" গল্পে লে রাজবংশের সম্রাট লে থান টং (রাজত্বকাল 1619-1643) এর অদ্ভুত অসুস্থতা একটি অস্বাভাবিক অসুস্থতার সাথে সম্পর্কিত ছিল যা একবার আরেক সম্রাট লি থান টং (রাজত্বকাল 1128-1138) আক্রান্ত হয়েছিল। লি রাজবংশের, যাকে বিশ্বাস করা হয়েছিল, পরবর্তীকালে লে থান টং হিসাবে পুনর্জন্ম গ্রহণ করেছিলেন। ভিয়েতনাম সুদূর পূর্ব সাংস্কৃতিক অঞ্চলের দেশগুলির অন্তর্গত।

চীনা সাম্রাজ্যের নৈকট্য, এর সাথে রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক যোগাযোগ ভিয়েতনামী সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যকে রূপ দিয়েছে। ইতিমধ্যে চীনের উপর নির্ভরতার যুগে (111 খ্রিস্টপূর্ব - 939 খ্রিস্টাব্দ), ভিয়েতনামিরা চীনা হায়ারোগ্লিফিক লেখায় দক্ষতা অর্জন করেছিল। ওয়েনিয়ান 20 শতক পর্যন্ত চীনা সাহিত্যিক ভাষার ভিয়েতনামী সংস্করণ হানওয়ানে লেখা হয়েছিল। ভিয়েতনামে নোম নামে একটি আসল লেখার ব্যবস্থাও ছিল, যা চীনা অক্ষরের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছিল। এটি কখন আবির্ভূত হয় তা অজানা; সম্ভবত, এর উৎপত্তি 10-12 শতকে। ভাষা ও লেখার পাশাপাশি সাহিত্য ও আদর্শ ভিয়েতনামে এসেছে এবং সর্বোপরি কনফুসিয়ানিজম। ইতিমধ্যেই নির্ভরতার যুগে, দেশটি কনফুসিয়ান ক্যানোনিকাল বইগুলি অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিল। কনফুসিয়ানিজম চীনা গভর্নরদের দ্বারাও প্রচারিত হয়েছিল, যাদের মধ্যে শি জিউ (ভিয়েতনামী সি নিপ) (187-226) সবচেয়ে সক্রিয় ছিলেন। কনফুসিয়ানিজমকে শক্তিশালী করার সাথে সাথে, পৌরাণিক চরিত্রগুলি ঐতিহাসিক নায়কদের মধ্যে পরিণত হয় এবং ঘটনাগুলি একটি নির্দিষ্ট সময়ের সাথে আবদ্ধ হয়। এইভাবে পুরাণটি ঐতিহাসিক আখ্যানের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ভিয়েতনামী লোকসাহিত্যিক নগুয়েন ডং থি কনফুসিয়ানিজমের প্রভাবে ভিয়েতনামী মিথের রূপান্তরের উদাহরণ দিয়েছেন। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, দক্ষিণের দেশের প্রথম শাসক কিনহ ডুওং ভুওং নামের পৌরাণিক চরিত্রের অবকাঠামোতে লাল মন্দ রাক্ষস সিট কুই অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং কনফুন্সিয়ানদের ব্যাখ্যা অনুসারে দেখা গেল যে সিট কুই হল দক্ষিণে দেশের নাম, কিন দুং ভুওং সাপেক্ষে। বা অন্য উদাহরণ। হানাম প্রদেশের কাওদা গ্রামের লোকেরা কোবরা আত্মার (হো মাং) পূজা করত। বিশ্বাসটি প্রাচীন টোটেমিস্টিক ধারণাগুলিতে ফিরে গেছে। পরবর্তী ব্যাখ্যা অনুসারে, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে হো মাং একজন বহু-প্রতিভাবান ব্যক্তি ছিলেন যিনি নিজেকে থুক রাজবংশের (257-208 খ্রিস্টপূর্ব) সম্রাটের অধীনে আলাদা করেছিলেন এবং জেনারেল পদমর্যাদা পেয়েছিলেন। ভিয়েতনামের ধর্মীয় ও পৌরাণিক ব্যবস্থায় তাওবাদের প্রভাব অনুভূত হয়। এইভাবে, ইউ-হুয়াং - জ্যাস্পারের লর্ড, যিনি চীনে তাওবাদী প্যান্থিয়নের প্রধান ছিলেন, ভিয়েতনামী লোককাহিনীতে এনগোক হোয়াং নামে আবির্ভূত হন এবং সর্বোত্তম দেবতা হিসাবে আবির্ভূত হন, সাধারণত ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করেন। তার তাৎক্ষণিক বৃত্তে সমস্ত পদের আত্মা ছিল যারা মানুষের বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করেছিল। তাওবাদের প্রভাবে, ট্রান হুং দাও (13 শতক) এর সংস্কৃতি গড়ে ওঠে, একজন বিখ্যাত ভিয়েতনামী সেনাপতি যিনি চীনা-মঙ্গোল আক্রমণ প্রতিহত করতে অংশগ্রহণ করেছিলেন। 1300 সাল থেকে, তার জ্যাসপার শাসক, বাম দিকে বিগ ডিপারের দেবতা, ডানদিকে - সাউদার্ন ক্রসের নক্ষত্রমণ্ডল, ধর্মটি একটি জাতীয় স্কেলে আকার নিতে শুরু করে। ক্রমশ গৌণ অভিভাবক আত্মার কাজগুলি সঞ্চয় করে, ট্রান হুং দাও রাষ্ট্রের প্রধান রক্ষক হিসাবে এবং লোকধর্মের বিস্তৃত দিকটিতে - অশুভ শক্তির বিরুদ্ধে সর্বজনীন রক্ষাকারী হিসাবে সম্মানিত হয়েছিল।

ভিয়েতনামে, তিন জগতের (আকাশ, পৃথিবী, জল) অনেক আত্মার সংস্কৃতি, প্রাচীন শামানবাদের সাথে সম্পর্কিত, ব্যাপক ছিল। এই ধর্মের কেন্দ্রীয় স্থানটি ঐশ্বরিক মা - থান মাউ দ্বারা দখল করা হয়েছিল। মাতৃতন্ত্রের সাথে যুক্ত মা দেবী-পবিত্র মায়েদের বিশ্বাস ভিয়েতনামে ব্যাপক হয়ে উঠেছে। এই মহিলা দেবতাগুলি প্রায়শই বেনামী ছিল, সাধারণ নাম দ্বারা মনোনীত: থান মাউ - পবিত্র মা, ডুক বা - গুণী মহিলা, চুয়া এনগক - জ্যাস্পার রাজকুমারী। পবিত্র মায়েদের ধারণাটি ছিল মাতৃদেবীর একটি অতি প্রাচীন বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে, যিনি ছিলেন সমস্ত জীবনের উৎস। পরে, প্রথমে তিনটি মাতৃদেবী আবির্ভূত হয়, এবং তারপরে তার আরও অবতার। সমস্ত দেবতাকে তার গুণাবলীর মূর্তি হিসাবে বা তার স্থানীয় পুনর্জন্মের একটি হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। এভাবেই অনেক দেবতার উদ্ভব হয়। তিন জগতের অগণিত আত্মার পৌরাণিক কাহিনী চীনা সাম্রাজ্যের মতো সংগঠিত দেবতাদের তাওবাদী বিশ্ব দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত ছিল। এনগোক হোয়াং, জ্যাস্পারের লর্ড, শাসন করতেন; নীচে তিনটি ঐশ্বরিক মা ছিলেন: স্বর্গীয় মা লিউ হান, ঐশ্বরিক মা যিনি জল নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন এবং উচ্চ অঞ্চলের ঐশ্বরিক মা, যিনি পাহাড়ী এবং বনাঞ্চলে রাজত্ব করেছিলেন। এটি তাদের অধীনস্থ দেবতাদের একটি জটিল শ্রেণিবিন্যাস দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল: পাঁচজন মহান আধিকারিক, চারজন ঐশ্বরিক মহিলা, দশজন রাজকুমারী, বারোজন পরী, ইত্যাদি। অবসরপ্রাপ্তদের মধ্যে বিপুল সংখ্যক সমস্ত ধরণের আত্মা, বিপুল সংখ্যক মেয়ে এবং ছেলে পর্যন্ত অন্তর্ভুক্ত ছিল। যাদের জীবদ্দশায় অসামান্য ক্ষমতা ছিল এবং অল্প বয়সেই মারা যান। ভিয়েতনামী কিংবদন্তিদের নায়করা হলেন তাওবাদী হার্মিট, তারা সাধারণত যাদুবিদ্যার সাথে যুক্ত থাকে, বিভিন্ন তাওবাদী অনুশীলনের উল্লেখ করা হয়: বানান শিল্প, হস্তরেখাবিদ্যা, শ্বাস-প্রশ্বাসের শিল্প এবং প্রায়শই আমরা জিওম্যানসি সম্পর্কে কথা বলি।

ভিয়েতনামে চীনা ভূতত্ত্বের বিস্তার 9ম শতাব্দীতে শাসনকারী চীনা সামরিক নেতা এবং কবি গাও পিয়ানের নামের সাথে সম্পর্কযুক্ত। ভিয়েতনাম। পরবর্তীকালে, ভিয়েতনামে ভূতত্ত্বের বিকাশ এনগুয়েন ডুক হুয়েন দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যা তাও (XVII শতাব্দী) নামে বেশি পরিচিত। Taao অনেক কিংবদন্তির নায়ক হয়ে ওঠে। ভিয়েতনামী পুরাণের কিছু চরিত্রও এসেছে চীন থেকে। এভাবেই চুলার দেবতার ধর্ম, যা সম্ভবত 13 শতকে অপেক্ষাকৃত দেরিতে আকার ধারণ করেছিল, ধার করা হয়েছিল। চুল্লির ভিয়েতনামী দেবতা, তাও কুয়ান (চীনা: Tsao-jun), পরিবারের মঙ্গলের যত্ন নিতেন, দুর্ভাগ্য, দুর্যোগে সাহায্য করতেন এবং বাড়িতে কী ঘটছে তাও পর্যবেক্ষণ করতেন, নিয়মিত স্বর্গীয়কে এটি রিপোর্ট করতেন। শাসক নববর্ষের এক সপ্তাহ আগে, তাও কুয়ান স্বর্গে আরোহণ করেন এবং বছরের মধ্যে কী ঘটেছিল সে সম্পর্কে পরম প্রভুকে বিশদভাবে রিপোর্ট করেছিলেন। ভিয়েতনামী পুরাণে, পরম প্রভুর সহকারী, যারা জন্মের বই এবং মৃত্যুর বইয়ের দায়িত্বে ছিলেন, তারা ছিলেন দুই দেবতা, যমজ ভাই নাম-তাও - দক্ষিণ ক্রসের দেবতা এবং বাক-দাউ - দেবতা। বিগ ডিপারের সম্ভবত তারা প্রয়াত চীনা পৌরাণিক কাহিনীর প্রভাব ছাড়াই আবির্ভূত হয়নি, যেখানে দেবতা ডু-মু (বালতির মা), যিনি জীবন ও মৃত্যুর দায়িত্বে রয়েছেন এবং বিগ ডিপারের তারাগুলিতে বসবাস করেন, পাওয়া যায়। তাওবাদী লেখায়, তার স্বামী, ডু-ফু (বালতির পিতা) এবং নয়টি তারকা পুত্র রয়েছে। তাদের মধ্যে দুটি উত্তর এবং দক্ষিণ মেরুর দেবতা, একজন - একটি সাদা পোশাকে - মৃত্যুর দায়িত্বে রয়েছে, অন্যটি - লাল - জন্মের দায়িত্বে রয়েছে। অনুগ্রহ করে মনে রাখবেন যে চীনা প্লটের ভিয়েতনামী ব্যাখ্যায় দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় লোককাহিনীর একটি পর্ব রয়েছে। যমজ ভাইয়ের মা, যিনি কেবল বৃদ্ধ বয়সে গর্ভবতী হয়েছিলেন, ঊনসত্তর মাস ভ্রূণকে তার হৃদয়ের নীচে বহন করেছিলেন এবং বাহু ছাড়া, পা ছাড়া দুটি বড় মাংসের টুকরো জন্ম দেন, যা একশ দিন পরে দুটি শক্তিশালী হয়ে ওঠে। , সুস্থ যুবক। ভিয়েত রূপকথার গল্প "দ্য ম্যান অ্যাজ রাউন্ড অ্যাজ আ কোকোনাট" বলে যে কীভাবে একজন মহিলা চুলে ঢাকা মাংসের টুকরো এবং চোখ, নাক, একটি মুখ এবং কান নিয়ে জন্ম দিয়েছেন। পরবর্তীকালে তিনি একজন সুন্দর যুবক হয়ে ওঠেন। তথাকথিত নায়ক, "প্রতিশ্রুতিশীল নয়" সম্পর্কে গল্পগুলি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অন্যান্য লোকদের মধ্যেও পাওয়া যায়, উদাহরণস্বরূপ চামস ("রয়্যাল জামাই নারকেল বাদাম"), সেদাংস ("তরুণ কুমড়ো"), এবং থাই ("গাই-পাম্পকিন"। ব্যাগ")। এটা অবশ্যই বলা উচিত যে চীনা সভ্যতা মূলত ভিয়েতনামী উপাদানের ডিজাইনার হিসাবে কাজ করেছিল, যা বিভিন্ন উপায়ে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার ঐতিহ্যের দিকে অভিকর্ষিত হয়েছিল। ভিয়েতের পৌরাণিক ধারণার প্রাচীনতম স্তরটি মহাজাগতিক পৌরাণিক কাহিনী দ্বারা গঠিত। উদাহরণস্বরূপ, এটি একটি বিশৃঙ্খল ভরে জন্মগ্রহণকারী দেবতা কীভাবে একটি বিশাল স্তম্ভ স্থাপন করে স্বর্গ ও পৃথিবীকে বিভক্ত করেছিলেন তার গল্প। যখন মহাকাশ পৃথিবীর উপরে উঠে এবং শক্ত হয়ে গেল, তখন ঈশ্বর স্তম্ভটি ভেঙে ফেললেন এবং পাথর ও মাটি সর্বত্র ছড়িয়ে দিলেন। প্রতিটি নিক্ষিপ্ত পাথর একটি পাহাড় বা দ্বীপে পরিণত হয়েছিল, পৃথিবীর গলদ পাহাড় এবং মালভূমিতে পরিণত হয়েছিল। তখন অন্যান্য দেবতা আবির্ভূত হন। নিজেদের মধ্যে দায়িত্ব বণ্টন করত। কেউ কেউ স্বর্গে উঠেছে, অন্যরা পৃথিবীতে রয়ে গেছে এবং সবাই একসাথে কাজ করতে সেট করেছে: একজন তারা তৈরি করেছে, অন্যজন নদী খনন করেছে, তৃতীয়টি বালি এবং নুড়ি তৈরি করতে পাথর চূর্ণ করেছে, চতুর্থটি গাছ লাগিয়েছে। এভাবেই পৃথিবী সৃষ্টি হয়েছে।

ভিয়েতনামে, পৌরাণিক দৈত্যাকার নায়কদের গল্প রয়েছে যারা পৃথিবীর পৃষ্ঠকে সংগঠিত করেছিলেন, পর্বত তৈরি করেছিলেন এবং নদীর বিছানা তৈরি করেছিলেন। দেবী Ny Oa এবং দেবতা Tu Tuong ছিলেন বিশাল আকারের এবং অসাধারণ শক্তির অধিকারী। বিয়ের প্রতিযোগিতার সময় একেকজন একেক করে বিশাল পাহাড় নির্মাণ করেন। মাউন্ট Ny Oa আরও উঁচুতে পরিণত হয়েছে, এবং Tu Tuong হারিয়ে গেছে। দেবী তার পর্বত ধ্বংস করে আরেকটি নির্মাণের নির্দেশ দেন। তার বান্ধবীর অনুমোদন পেতে চেয়ে, তু টুং সর্বত্র অনেক পাহাড় স্তূপ করে। মানুষের উৎপত্তি ড্রাগন সার্বভৌম লাক এবং তার স্ত্রী ইউ কো-এর পৌরাণিক কাহিনীতে বলা হয়েছে। দম্পতি একত্রিত হওয়ার এক বছর পরে, ইউ কো একশটি ডিম ধারণকারী একটি বান্ডিলের জন্ম দেন। আরও সাত দিন পর, ডিমের খোসা ফেটে গেল এবং প্রতিটি থেকে একটি করে ছেলে বেরিয়ে এল। পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, ড্রাগন সার্বভৌম লাকের পঞ্চাশটি পুত্র জলের দেবতা হয়ে ওঠে, অন্য পঞ্চাশটি জমিতে বসতি স্থাপন করে। পৌরাণিক কাহিনীর অন্য সংস্করণ অনুসারে, পঞ্চাশটি ছেলে সমভূমিতে বসতি স্থাপন করেছিল এবং ভিয়েতনামী হয়ে গিয়েছিল, বাকিরা পাহাড়ে গিয়েছিল এবং তাদের কাছ থেকে ভিয়েতনামের ছোট মানুষ এসেছিল। ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক নায়করা পূর্বপুরুষ এবং বিভিন্ন দেবতা। এইভাবে, লাক লং কুয়ান - সার্বভৌম ড্রাগন লাক মানুষকে লাঙল এবং বপন করতে শিখিয়েছিলেন এবং তার স্ত্রী, ইউ কো, তাদের তুঁত রোপণ করতে এবং রেশম পোকার শুঁয়োপোকা প্রজনন করতে শিখিয়েছিলেন। তিনি আখের কথা লোকদের বলেছিলেন এবং দেখিয়েছিলেন যে এতে মিষ্টি রস রয়েছে। লোকেরা পাহাড়ের দেবতার কাছে অনেক ঋণী - পঞ্চাশ পুত্রের মধ্যে একজন যারা লর্ড ড্রাগন লাকের সাথে সমুদ্রে গিয়েছিলেন যখন দম্পতি তাদের সন্তানদের ভাগ করেছিলেন। তিনি ডুবো রাজ্য থেকে ফিরে আসেন এবং তানভিয়েন পর্বতে বসতি স্থাপন করে স্থলে বসবাস করার সিদ্ধান্ত নেন। পাহাড়ের দেবতা মানুষকে আগুন দিয়েছিলেন, কারণ আগে সবাই অন্ধকার এবং ঠান্ডায় বাস করত। এছাড়াও, তিনি ভুট্টা, মিষ্টি আলু, কাসাভার মতো উদ্ভিদের কথা বলেন, যা ধানের একটি চমৎকার সংযোজন হয়ে উঠেছে এবং মানুষকে শিখিয়েছেন কীভাবে জাল দিয়ে মাছ ধরতে হয় এবং প্রাণীদের জন্য ফাঁদ রাখতে হয়। বেশ কয়েকটি পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তি প্রাচীন ধারণাগুলির সাথে সংযোগ প্রকাশ করে, প্রাথমিকভাবে টোটেমিজমের সাথে। টোটেমের পছন্দ মূলত একটি নির্দিষ্ট উপজাতির অর্থনৈতিক কার্যকলাপ দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। লা ভিয়েত নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর প্রতিনিধিরা (খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দী), যারা ডং সন এলাকায় বসবাস করতেন এবং নেভিগেশনে অভিজ্ঞ ছিলেন, থ্রাশের জাতের একটি টোটেম হিসাবে সম্মানিত, একটি পাখি যেটি বার্ষিক সমুদ্রের উপর দিয়ে দীর্ঘ উড়ান দেয়। একই জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের টোটেম, যারা রেড রিভার উপত্যকায় জলাভূমি অঞ্চলে বাস করত, একটি কুমির ছিল, পৌরাণিক ড্রাগনের একটি সম্ভাব্য প্রোটোটাইপ। ড্রাগনটি ভিয়েতনামে বিশেষভাবে সম্মানিত ছিল। এটা অকারণে নয় যে ভিয়েতদের প্রথম পূর্বপুরুষ ল্যাক লং কুয়ান - লর্ড ড্রাগন ল্যাক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। ভিয়েতনামীদের মতে, কচ্ছপ মানুষকে রক্ষা করে এবং তাদের কখনও সমস্যায় ফেলে না। ভিয়েতনামীরা একটি বিশালাকার কচ্ছপের ছবিতে সমুদ্রের দেবতাকেও প্রতিনিধিত্ব করেছিল। ভিয়েতনামী পুরাণের একটি প্রিয় চরিত্র হল গোল্ডেন টার্টল, কিম কুই। তিনি দেশের শাসক আউলাক আন ডুওং ভুওংকে একটি দুর্গ তৈরিতে সাহায্য করেছিলেন। এটা সম্ভবত কোন কাকতালীয় ঘটনা ছিল না যে An Duong Vuong কচ্ছপের দিকে ফিরেছিল। উদাহরণস্বরূপ, G. G. Stratanovich নোট হিসাবে, ভিয়েতনামের থাই জনগণের মধ্যে কচ্ছপের মাংস ব্যবহারের উপর নিষেধাজ্ঞার ব্যাখ্যা নিম্নরূপ: মাদার টার্টল মানুষকে একটি উল্টানো নৌকার আকারে একটি ছাদ দিয়ে ঘর তৈরি করতে শিখিয়েছিল (অর্থাৎ, আকারে তার নিজস্ব খোলের), কচ্ছপ - দেবতা এবং আত্মাদের আগে মানুষের ধ্রুবক রক্ষাকারী। গোল্ডেন টার্টল অলৌকিক অস্ত্র সম্পর্কে পৌরাণিক ধারণার সাথে যুক্ত। তিনি একবার তার নিজের নখর উপহার হিসাবে An Duong Vuong কে রেখেছিলেন, যেখান থেকে তারা একটি ম্যাজিক ক্রসবোর জন্য ট্রিগার তৈরি করেছিল। গোল্ডেন টার্টল লে লোই এর সাথে যুক্ত বিস্ময়কর তরবারি সম্পর্কে কিংবদন্তীতেও উল্লেখ করা হয়েছে।

সারসটি জল দেবতা হিসাবেও পূজনীয় ছিল। এইভাবে, ওয়াংলাং রাজ্যে, জলের আত্মার প্রধান ছিলেন তিনটি নদীর মহান সার্বভৌম হোয়াইট ক্রেন; লোকেরা সাধারণত তাকে পবিত্র ক্রেন বলে। অনেক কিংবদন্তি রয়েছে যা বলে যে তিনটি নদীর হোয়াইট ক্রেনকে থো লেন বলা হত - পৃথিবীর প্রভু। হোয়াইট ক্রেনের বাড়াবাড়ি সম্পর্কে একটি গল্প বলা হয়েছে, যা একটি মন্দ আত্মায় পরিণত হয়েছিল। তিনি একটি বিশাল চন্দন গাছে বাসা বেঁধে লোকেদের ধরে খেয়ে ফেলতেন। তারা দীর্ঘ সময়ের জন্য এই ধরনের দুর্ভাগ্য থেকে পরিত্রাণ পেতে পারেনি, এবং শুধুমাত্র একটি রাষ্ট্রীয়, সুদর্শন যুবক যিনি নদী থেকে আবির্ভূত হয়েছিলেন, তিনি পৈশাচিক পরিস্থিতির অবসান ঘটাতে পেরেছিলেন। আরও উল্লেখ্য যে ব্যাট হাক - হোয়াইট ক্রেন - লাল নদীর একটি শাখার প্রাচীন নাম, যা একই নামের কাউন্টির মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়েছিল। কিছু প্রাণী নির্দিষ্ট উপাদানের সাথে যুক্ত ছিল, উদাহরণস্বরূপ, জলের সাথে একটি টোড। বৃষ্টির জন্য প্রার্থনার সময় ব্যবহৃত ড্রামগুলিতে একটি টোডের ছবি পাওয়া যায়। এই উভচরটি ডং সন সংস্কৃতির (3.0-2.5 হাজার বছর আগে) চাক্ষুষ মোটিফগুলির মধ্যে অগ্রাধিকার নেয়। "হাউ দ্য টোড দ্য স্কাই মামলা" গল্পটি একটি টোডকে উপস্থাপন করে যে, তার নিজস্ব সম্পদ এবং দক্ষতার জন্য, প্রাণীদের আদেশ পূরণ করতে এবং এমনকি ভবিষ্যতের জন্য স্বর্গীয় সমর্থন তালিকাভুক্ত করতে সক্ষম হয়েছিল। যদি পরে বৃষ্টির প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে তাকে আর স্বর্গে ক্লান্তিকর যাত্রা করতে হবে না - তাকে কেবল কয়েকবার চিৎকার করতে হয়েছিল। এটি অকারণে নয় যে ভিয়েতনামে একটি প্রবাদ ছিল: "একটি টোড তিনটি চিৎকার দিয়ে আকাশ ভেদ করবে, মানুষকে ছেড়ে দিন।"

ভিয়েতনামী পৌরাণিক কাহিনীর চরিত্রগুলি কেবল প্রাণীই নয়, উদ্ভিদও ছিল। সুতরাং, ভিয়েতনামে গাছের অর্চনা জনপ্রিয় ছিল এবং সেগুলি বেশ কয়েকটি গল্পে আলোচনা করা হয়েছে। কিংবদন্তিগুলির মধ্যে একটি বলে যে তার জন্মের পরে, লর্ড ড্রাগন লাক কাঠের টুকরো আকারে বিদ্যমান ছিল, যার রঙ পাখির ডিমের মতো ছিল। তার মা তাকে ঢেউয়ে সাঁতার কাটতে দেন। জেলেরা একটি লগ ধরল, এবং মাস্টার এটি থেকে লং কুয়ানের একটি মূর্তি খোদাই করলেন। পৃথিবীর দেবতার সহধর্মিণী, যিনি সম্রাট লি থান টংকে স্বপ্নে আবির্ভূত হয়েছিলেন, তিনিও ঢেউয়ের উপর ভাসমান একটি গাছের গুঁড়িতে বাস করতেন। সম্ভবত, ভিয়েতদের বিশ্বাস অনুসারে, গাছগুলি ভাল এবং ক্ষতিকারক ছিল: যারা ভাল আত্মার সাথে যুক্ত তারা প্রায়শই জলে ভাসত এবং ক্ষতিকারকগুলি জমিতে বেড়ে ওঠে। প্রথম পূর্বপুরুষদের দ্বারা সম্পাদিত কৃতিত্বগুলির মধ্যে একটি ছিল ওয়্যারউলফের ধ্বংস - গাছের আত্মা, যা প্রথমে একটি বিশাল চন্দন গাছ ছিল। কত হাজার বছর ধরে এই গাছটি বেড়েছে তা অজানা, কিন্তু তারপরে এটি শুকিয়ে গেছে, পচে গেছে এবং একটি অশুভ আত্মায় পরিণত হয়েছে যা অনেক জাদুবিদ্যার মন্ত্রের অধিকারী এবং মানুষের ক্ষতি করেছে। কিন ডুং ভুওং তাকে পরাজিত করতে সক্ষম হন। অ্যানিমিজমও ছিল ভিয়েতের ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির একটি অপরিহার্য উপাদান, যারা তাদের চারপাশে সমগ্র বিশ্বে বসবাসকারী বিপুল সংখ্যক আত্মার অস্তিত্বে বিশ্বাসী। ভিয়েতনামী সংস্কৃতির সবচেয়ে জনপ্রিয় পৌরাণিক কাহিনীগুলির মধ্যে একটি হল পর্বত দেবতা এবং জল দেবতার মধ্যে সংগ্রামের মিথ। এটি বলে যে কীভাবে পাহাড়ের দেবতা এবং জলের দেবতা একবার শাসক হুং ভুংয়ের কন্যাকে প্ররোচিত করেছিলেন এবং পর্বতদের দেবতাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল। জলের দেবতা রাগান্বিত হয়ে তানভিয়েন পর্বতে গিয়েছিলেন, যেখানে তার শত্রু আশ্রয় নিয়েছিল, কিন্তু তা দখল করতে পারেনি। তারপর থেকে, উভয় দেবতা একে অপরকে ঘৃণা করে এবং প্রতি বছর তারা অষ্টমী বা নবমী চাঁদে যুদ্ধ করে। গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে এই পৌরাণিক কাহিনীটি প্রকৃতিগত এবং উত্তর ভিয়েতনামে টাইফুন এবং বন্যার কারণ ব্যাখ্যা করে। উ কুইন এবং কিইউ ফু (XV শতাব্দী) রচিত "দ্য অ্যামেজিং ইভেন্টস অফ দ্য ল্যান্ড অফ লিনাম"-এ একটি কিংবদন্তি রয়েছে "দ্য স্পিরিট অফ দ্য নাইন-টেইলড ফক্স।" এটি এমন একটি লোকের কথা উল্লেখ করেছে যাদের ভিয়েতনামিরা ম্যান বলে ডাকে - ইভারভারস। তারা মাউন্ট টান ভিয়েনের পাদদেশে বসতি স্থাপন করেছিল এবং এই পর্বতের শক্তিশালী দেবতার পূজা করেছিল, যিনি তাদের ধান লাগাতে এবং সাদা কাপড় বুনতে শিখিয়েছিলেন। এই দেবতাকে বলা হতো - ম্যান ইন হোয়াইট রোবস। থাং লং (আধুনিক হ্যানয়) এর পশ্চিম অংশে একটি ছোট পাহাড় ছিল যেখানে কিংবদন্তি অনুসারে নয়টি লেজ বিশিষ্ট একটি শিয়াল একটি গুহায় বাস করত। তিনি সাদা পোশাকে একজন দেবতায় পরিণত হয়েছিলেন এবং যুবক-যুবতীদের প্রলুব্ধ করেছিলেন তার কোলে। ড্রাগন সার্বভৌমের আদেশে, শিয়ালকে নির্মূল করা হয়েছিল, তার গুহাটি জলে প্লাবিত হয়েছিল এবং গুহার জায়গায় যে জলাধারটি তৈরি হয়েছিল তাকে ফক্সের মৃতদেহ বলা হত - এটি পশ্চিমী হ্রদ। কাছাকাছি কিমংইউয়ের মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল, যা মন্দ মন্ত্রকে শান্ত করেছিল। বিখ্যাত ফরাসি গবেষক ই. পোরেট-মাস্পেরোর মতে, "দ্য অ্যামেজিং ইভেন্টস অফ দ্য ল্যান্ড অফ লিনাম" থেকে শেয়াল সম্পর্কে কিংবদন্তি একটি টোটেমিক চরিত্র রয়েছে। গবেষক এই বিষয়টির দিকেও দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে মাউন্ট তানভিয়েন পাহাড়ের দেবতা, যিনি এই পাহাড়ে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং জলের দেবতার মধ্যে লড়াইয়ের গল্পের সাথে জড়িত, যিনি সমস্ত জল প্রাণীর সাথে একসাথে এটি আক্রমণ করেছিলেন। এটি স্মরণ করিয়ে দেয়, ই. পোরে-মাস্পেরো বলেছেন, ড্রাগন সার্বভৌম পৌরাণিক কাহিনী যিনি শিয়ালের বিরোধিতা করেছিলেন। আসুন আমরা লক্ষ করি যে "লিনামের জমির আশ্চর্যজনক ঘটনা" সংগ্রহে অন্তর্ভুক্ত কিংবদন্তিটি একটি শিয়াল সম্পর্কে বলে যেটি রাজধানী থেকে খুব দূরে একটি পাহাড়ের গুহায় বাস করত। তিনি একজন দুষ্ট ওয়্যারউলফ যিনি মাউন্ট তানভিয়েনের উপকারী মালিকের ছদ্মবেশ নিয়েছেন - ম্যান ইন হোয়াইট রোবস। জলের মালিক, ড্রাগন, দুষ্ট শিয়ালকে জলে প্লাবিত করে শাস্তি দিল। এখানে বিরোধীরা পাহাড়ের গুহা থেকে আসা শিয়াল এবং জলের মালিক। মাউন্ট তানভিয়েনের দেবতা নিজেই শুরুতে একজন সাংস্কৃতিক নায়ক হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে - এমন একটি চরিত্র যিনি মানুষকে বিভিন্ন দক্ষতা দিয়েছিলেন। এইভাবে, পাহাড়ের দেবতা তানভিয়েন এবং শিয়াল পর্বতের সাথে যুক্ত এবং এন্টিপোড হিসাবে উপস্থাপিত হয়। সম্ভবত, প্রাথমিকভাবে পাহাড়ের এক দেবতা ছিল, যা দুটি নীতিকে একত্রিত করেছিল - জীবন এবং মৃত্যু, ভাল এবং মন্দ। পরবর্তীকালে, দুটি চরিত্র - বিপরীত গুণের বাহক - এই দুটি নীতির সাথে মিলিত হতে শুরু করে। একটি শিয়াল পাহাড়ের দেবতা হিসাবে কাজ করতে পারে, যার সাথে জলের মালিক ড্রাগন শত্রুতা করেছিল। এই চরিত্রটি, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি দূষিত প্রাণীর বৈশিষ্ট্য দ্বারা সমৃদ্ধ। সময়ের সাথে সাথে, জলের মাস্টার, যিনি শিয়ালকে ধ্বংস করেন, তার স্থলাভিষিক্ত হন তাওবাদী দেবতা - উত্তর আকাশের প্রভু। সম্ভবত ভিয়েতনামে উপাদানগুলির দুটি প্রভুর মধ্যে লড়াই সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনীর একটি চক্র ছিল এবং একটি ক্ষেত্রে জীবনের বিজয়ী এবং বাহক - স্থানটি পাহাড়ের মাস্টার, অন্যটিতে - জলের মাস্টার।

পূর্বপুরুষদের ধর্ম, সেইসাথে দেবীকৃত বাস্তব ব্যক্তিত্বের সম্প্রদায় যা এর ভিত্তিতে গড়ে উঠেছে, ভিয়েতনামে ব্যাপক হয়ে উঠেছে। তারা প্রধানত তাদের দ্বারা সম্মানিত হয়েছিল যারা তাদের জীবদ্দশায় দেশ, সার্বভৌম, গ্রাম বা কিংবদন্তি অনুসারে, তাদের মৃত্যুর পরে ভাল কাজ করার জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন। তাদের অনেকেই গ্রামের (সম্প্রদায়) পৃষ্ঠপোষক আত্মা হয়ে ওঠে। কিছু গল্প, বিশেষ করে জীবনী প্রকৃতির, এই বার্তা দিয়ে শেষ হয় যে মৃত্যুর পরে নায়ককে দেবতা করা হয়েছিল। তারপর আমরা আর তার অন্য জগতের কার্যকলাপ সম্পর্কে কথা বলছি না. এটি, উদাহরণস্বরূপ, বিখ্যাত ভূতত্ত্ববিদ তাও-এর ক্ষেত্রে ঘটেছে। অন্যান্য গল্পে, চরিত্রগুলি ইতিমধ্যেই প্রকৃত ব্যক্তিদের দেবতা, অর্থাৎ, গল্পগুলি মৃত্যুর পরে তারা যে ক্রিয়াকলাপ করেছিল সে সম্পর্কে বলা হয়েছে। প্রাচীন ভিয়েতনামী বীরদের আত্মা, যারা সম্প্রদায়ের পৃষ্ঠপোষক হয়ে ওঠে, মানুষের জীবনে অংশ নেয় এবং তাদের ভাগ্য নির্ধারণ করে। এইভাবে, আধা কিংবদন্তি নায়ক লি ওং চং-এর আত্মা ট্রান নুগুয়েন হানকে স্বর্গীয় রহস্য শিখতে সাহায্য করেছিল যে লে লোই সম্রাট হবেন এবং নগুয়েন চাই তার সহকারী হবেন। এবং অন্য নায়ক, ফু ডং-এর আত্মা একটি নির্দিষ্ট ছাত্রের কাছে উপস্থিত হয়েছিল যাতে তার পবিত্রতা নিয়ে সন্দেহ করায় তাকে তিরস্কার করা হয়। ভিয়েতনামী পুরাণ এবং কিংবদন্তিগুলি পর্যাপ্তভাবে অধ্যয়ন করা হয়নি, স্পষ্টতই পুনর্গঠনের অসুবিধার কারণে। সর্বোপরি, বহু শতাব্দী ধরে পৌরাণিক কাহিনীগুলি "ইতিহাসের সাথে মানানসই" প্রক্রিয়া করা হয়েছিল এবং ইতিমধ্যে এই আকারে সাহিত্যকর্মগুলিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। পৌরাণিক চরিত্রগুলিকে ঐতিহাসিক নায়কে পরিণত করা হয়েছিল, এবং তাদের ক্রিয়াকলাপগুলি ভিয়েতনামের সার্বভৌমদের রাজত্বের নির্দিষ্ট বছরগুলির সাথে যুক্ত ছিল এবং ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির প্রবাহে অন্তর্ভুক্ত ছিল। পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তি সম্বলিত প্রাচীনতম রচনাগুলির মধ্যে, আমরা 13শ শতাব্দীর "থিয়েন গার্ডেন থেকে বিশিষ্ট ধার্মিক পুরুষদের সংগ্রহ" বৌদ্ধ জীবনীগুলির সংগ্রহ নোট করি।

14 শতকে লি তে জুয়েনের লেখা গল্প থেকে সংকলিত "অন দ্য স্পিরিটস অফ দ্য ল্যান্ড অফ ভিয়েট" সংগ্রহে পৌরাণিক উপকরণগুলিও রয়েছে। এই গল্পগুলি এই বা সেই আত্মার উত্স এবং কাজের গল্প। হো নগুয়েন ট্রং (15 শতক) এর "ড্রিমস অফ দ্য সাউদার্ন এল্ডার"-এ আশ্চর্যজনক ঘটনার বিবরণ পাওয়া যাবে। অনেক পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তি উ কুইন এবং কিইউ ফু (XV শতাব্দী) এর "লিনামের ভূমির আশ্চর্যজনক ঘটনা"-এ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটিও উল্লেখ করা উচিত যে এই ধরনের মধ্যযুগীয় রচনাগুলি যেগুলিতে লোককাহিনীর উপাদান রয়েছে যেমন নগুয়েন ডু (XV শতাব্দীর) দ্বারা "আশ্চর্যজনক গল্পের দীর্ঘ রেকর্ড", ভু ফুয়ং দে (XVIII শতাব্দী) দ্বারা "অবসর সময়ে তাড়াহুড়ো করে করা রেকর্ড", "এই সময়ে করা রেকর্ডগুলি ফাম দিন হো (XIX শতাব্দী) দ্বারা বৃষ্টি", ফাম দিন হো এবং নুগুয়েন আন (XIX শতাব্দী) দ্বারা "কীভাবে তুঁত গাছ একটি নীল সমুদ্রে পরিণত হয় তার নোটস"। পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তিগুলি ঐতিহাসিক ইতিহাসে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, "ভিয়েতের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস" (XIII শতাব্দী), এনগো চি লিয়েনের ইতিহাসে "গ্রেট ভিয়েত সম্পর্কে ঐতিহাসিক নোটগুলির সম্পূর্ণ সংগ্রহ" (XV শতাব্দী)। 17 শতকের ঐতিহাসিক-মহাকাব্যেরও উল্লেখ করা উচিত। অজানা লেখকের "দ্য বুক অফ দ্য হেভেনলি সাউথ"। ভিয়েতনামী আখ্যানমূলক লোককাহিনীর বেশ কিছু কাজ রাশিয়ান অনুবাদে রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, "ভিয়েতনামের রূপকথা এবং কিংবদন্তি" প্রকাশিত হয়েছিল (মস্কো, 1958)। "Tales of the Peoples of the East" (M., 1962) তে ভিয়েতনামের রূপকথার জন্য উৎসর্গিত একটি বিভাগ রয়েছে; পরে "Tales of the Peoples of Vietnam" (M., 1970) প্রকাশিত হয়। গদ্যের বিভিন্ন মধ্যযুগীয় সংগ্রহ থেকে পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তিগুলির একটি নির্বাচিত অনুবাদ এম. তাকাচেভ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যিনি সেগুলিকে "লর্ড অফ দ্য ডেমনস অফ দ্য নাইট" (এম., 1969) নামে একটি বইতে প্রকাশ করেছিলেন। লেখকের দ্বারা অনুবাদিত এবং এই বইতে অন্তর্ভুক্ত পাঠ্যগুলির উত্সগুলি ছিল সংগ্রহগুলি: লাই তে জুয়েনের "অন দ্য স্পিরিট অফ দ্য ল্যান্ড অফ ভিয়েট", ভু কুইন এবং কিয়েউ ফু-র "লিন ন্যামের ভূমির আশ্চর্যজনক ঘটনা", হো নগুয়েন ট্রংয়ের "ড্রিমস অফ দ্য সাউদার্ন এল্ডার", "ট্রু রেকর্ডস অফ ল্যাম সন" (XV শতাব্দী; কিছু বিজ্ঞানী স্মৃতিস্তম্ভটিকে নুগুয়েন চাইকে দায়ী করেন, অন্যরা লেখককে লে লয় বলে মনে করেন), "কীভাবে তুঁত রোপণে পরিণত হয় তার নোট ফাম দিন হো এবং গুয়েন আন দ্বারা একটি নীল সমুদ্র", ফাম দিন হো দ্বারা "বৃষ্টির সময় রেকর্ড করা হয়েছে"। এছাড়াও, সমসাময়িক ভিয়েতনামী লেখকদের দ্বারা প্রকাশিত পৌরাণিক কাহিনী এবং গল্পগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল। বিভাগ I - "মিথস" - বিশ্বের সৃষ্টি সম্পর্কে, দেবতাদের সম্পর্কে, প্রকৃতিকে নিয়ন্ত্রণকারী উপাদানগুলির প্রভু সম্পর্কে কথা বলে। বিভাগ II - "মিথ থেকে ঐতিহ্য" - কিংবদন্তি শাসকদের সম্পর্কে কথা বলে যারা পৌরাণিক চরিত্রগুলির কার্যকারিতা দিয়ে সমৃদ্ধ, উদাহরণস্বরূপ, সাংস্কৃতিক নায়কদের। বিভাগ III - "কিংবদন্তি" - আশ্চর্যজনক ঘটনাগুলির জন্য উত্সর্গীকৃত, যার প্রধান চরিত্রগুলি প্রায়শই বিখ্যাত ঐতিহাসিক চরিত্র। "ভিয়েতনামের মিথ এবং কিংবদন্তি"

কেন্দ্র "সেন্ট পিটার্সবার্গ ওরিয়েন্টাল স্টাডিজ", 2000 E. Yu. Knorozova, 2000