Manastir Biryulevsky. "Uragan ubica" po drugi put je odrubio glavu najvišem zvoniku. Jedinstveni manastirski zvonik

Četrdeset i dva kilometra severoistočno od Moskve, na obalama reke Vori, nalazi se Nikolo-Berljukovski, koji je, zajedno sa većinom svetih manastira Rusije, proživeo i periode procvata i godine pustoši. I bijes i milost onih na vlasti jasno su se odrazili na njegovu sudbinu. A danas, kada se narod probudio nakon decenija ateističkog ludila, on je ponovo potreban ljudima kao čuvar svojih iskonskih duhovnih vrijednosti.

Prvi monasi na rijeci Vore

Među istoričarima postoji mišljenje da manastir Nikolo-Berljukovski potiče iz pećina koje su ovde iskopali prvi monasi koji su ovde došli u 12.-13. veku. Uprkos činjenici da je u ruskim zemljama pećinsko stanovanje, zbog klimatskih uslova, bilo udeo samo relativno malog kruga najvatrenijih asketa, primeri ovog monaškog podviga mogu se naći kroz našu istoriju.

Utvrđeno je da je u antičko, čak i prehrišćansko vreme, na obali bio paganski hram, a prvi žitelji manastira, nastanivši se na ovim mestima, podigli su dve crkve na mestu idola koje su porazili - u ime Svetog Jovana Krstitelja i Svetog Nikole Mirlikijskog Čudotvorca. S tim u vezi, nehotice nam pada na pamet povijest osnivanja Kijevo-Pečerske lavre, gdje su prve zgrade podignute na mjestu idola bačenih u vode Dnjepra.

Jeromonah žrtva požara

Odabrano mjesto bilo je nedaleko od sela Berlino (u narednim godinama Avdotina), pa se manastir koji su osnovali u početku zvao Berlinska pustinja Svetog Nikole. Njegova historija se počela aktivno razvijati nakon pojave jeromonaha Varlaama u ovim krajevima, koji je ovdje došao početkom 17. vijeka, kada je ruska zemlja bila zahvaćena vatrom smutnog vremena. Ranije je bio stanovnik manastira Strominskog Uznesenja, koji se nalazio u blizini sela Fryanovo, ali su ga Poljaci opustošili i spalili 1603.

Zanimljivo je napomenuti da je manastir nakon pojavljivanja u istorijskim dokumentima tog doba počeo da se zove Nikolo-Berljukovski manastir. Istraživači nemaju određeno mišljenje o porijeklu ovog imena. Popularne glasine povezuju ga s imenom izvjesnog razbojnika po imenu Berliuk, koji je lovio u ovim krajevima, a zatim se pokajao, što znači „vuk“, ili jednostavno „zvijer“.

Ne zna se da li ova legenda ima ikakvu stvarnu osnovu, pogotovo što je pripisivanje osnivanja manastira bivšim pokajničkim zlikovcima postalo dio narodne tradicije. Primjer za to je onaj čuveni, koji je također navodno osnovao pljačkaš Opta.

Početak monaške zajednice

O tome kako je otac Varlaam započeo svoju monašku službu na obalama Vori, sačuvani su samo fragmentarni podaci koje su nam donijeli dokumenti tog doba. Međutim, poznato je da su ubrzo nakon što je podvižnik iskopao sebi zemljanu keliju i, nastanivši se u njoj, posvetio se postu i molitvi, počeli da mu dolaze i drugi monasi iz porušenih manastira, a sa njima i laici koji su želeli da posvete svoje živote služenju Bogu. Postepeno je broj pustinjskih stanovnika počeo da se povećava.

Poznato je i da su se jednog dana ocu Varlaamu javila dva časna starca - igumanija Evdokija, koja je vodila obližnji manastir Uspenja Krstitelja, i njena blagajnica Julijanija. Manastiru su na poklon doneli drevnu ikonu Svetog Nikole Čudotvorca.

Za ovaj sveti lik starac Varlaam i braća podigli su drvenu kapelu, isječenu od stabala borove šume koja se širila okolo. Stanovnici okolnih sela ubrzo su saznali za izgled svetinje i počeli da dolaze u Nikolo-Berljukovski manastir u velikom broju. Vrlo brzo, kroz molitve pred slikom, počela su se događati čuda, a mnogi oboljeli dobili su ozdravljenje.

Prva kamena građevina manastira

Kako se povećavao broj hodočasnika koji su željeli pokloniti čudotvornu ikonu i poslušati upute starca Varlaama, do tada oskudna riznica manastira se popunjavala. Prošlo je nekoliko godina, a donacijama hodočasnika i prilozima bojara koji su posjetili manastir, na mjestu nekadašnje kapele podignuta je kamena crkva, osvećena u ime Svetog Nikole Čudotvorca.

1710. godine, pošto manastir (Nikolo-Berljukovski) odlukom eparhijskog vodstva još nije imao zvanični status, hram je dobio status metohija moskovskog Čudovskog manastira, a nekoliko monaha na čelu sa igumanom Pohomijem je stiglo iz kapitala za služenje u njemu, kao i za opšte uređenje. Ovo je bio značajan korak ka priznavanju manastira od strane Moskovske Patrijaršije.

Patrijaršijski nalog o osnivanju novog manastira došao je sedam godina kasnije, a nakon što je dobio zvanični status, isposnica je uklonjena iz nadležnosti manastira Čudov. Istorija je sačuvala ime prvog, to je bio jeromonah Diodor, koji je dvadeset godina posvetio služenju Bogu u zidinama poverenog mu manastira.

Opat disident

Godine 1731. zamijenio ga je jeromonah Josija, koji je uživao veliki autoritet među princezama Marijom i Teodosijom - sestrama pokojnog cara Petra I. Sudbina ovog vjernog sina Ruske pravoslavne crkve bila je tragična. Imao je hrabrosti da se otvoreno suprotstavi politici carice Ane Joanovne, koja je vladala tih godina.

Kao što je poznato, deceniju njene vladavine karakterisala je dominacija stranaca u svim strukturama vlasti i opšta prozapadna orijentacija politike. Kao patriota Rusije, otac Josiah se nije plašio da javno prokaže kako samu caricu, koja je gazila nacionalne interese, tako i njene korumpirane službenike. Zbog svog neslaganja, prognan je u vječno naselje na Kamčatki, gdje je ubrzo umro, ne mogavši ​​izdržati oštru klimu.

Manastir pobunjenika

Mnogi monasi su takođe pali u nemilost, prema optužbama koje je primila Tajna kancelarija, koja je „naklonjeno slušala“ svog opata. Istina, kazna braći nije bila tako stroga, a vlasti su se ograničile na njihovo deportovanje u druge manastire. Međutim, od tada je sam manastir (Nikolo-Berljukovski) počeo postepeno da propada. U Rusiji je svjetovna vlast oduvijek imala prioritet nad crkvenom, prirodno je da manastir, okaljan političkom pobunom, nije mogao računati na podršku Svetog sinoda.

Prvo ukidanje manastira

Položaj manastira se nije promenio na bolje ni u kasnijim vladavinama. Štaviše, 1770. godine, pod Katarinom II, koja je, kao što je poznato, vodila politiku sekularizacije, odnosno oduzimanja crkvenog zemljišta, manastir Nikolo-Berljukovski je potpuno ukinut, a Nikolska crkva koja se nalazi na njenoj teritoriji dobila je status župna crkva.

Tek nakon devet godina, zahvaljujući brojnim apelima lokalnog stanovništva i predstavnika sveštenstva, dekretom Moskovske duhovne konzistorije, manastir (Nikolo-Berljukovski) je povratio svoja prava. Međutim, nekadašnja slobodoumljenost njegove bratije nije bila uzaludna - manastir je dobio status provincijske pustinje, odnosno bio je lišen svake materijalne podrške crkvenih vlasti i morao je postojati isključivo na račun svojih resurse. Te godine je u Moskovskoj eparhiji bilo osam takvih suvišnih manastira.

Pod pokroviteljstvom mitropolita Platona

Za nastojatelja oživljenog manastira postavljen je jeromonah Joasaf - čovjek koji je bio ne samo duboko religiozan, već je posjedovao i izuzetan ekonomski i poslovni duh. Uspio je zadobiti povjerenje istaknute crkvene ličnosti tog vremena, mitropolita Platona (Levšina), koji je uživao veliki utjecaj na dvoru, a zahvaljujući njegovoj podršci dobio je blagoslov i, što je najvažnije, sredstva za izgradnju nove crkve. u čast Svete Trojice. Kada je gradnja završena, mitropolit Platon ju je lično osveštao i dao značajan doprinos liturgijskim knjigama i raznim priborom.

Vek aktivne gradnje manastira

Nakon smrti igumana Joasafa 1794. godine, manastir je nastavio da se širi. Tokom 19. stoljeća na njenom području podizane su različite građevine kako za liturgijske tako i za ekonomske svrhe. Godine 1835. postavljen je kamen temeljac Saborne crkve Hrista Spasitelja, koja je kasnije postala arhitektonski centar manastirskog kompleksa.

Pored toga, najznačajnije građevine su: kapijska kamena crkva podignuta 1840. godine u čast Vasilija Velikog, kao i zvonik podignut 1851. godine, na koji je podignuto zvono teško više od hiljadu funti. Osim toga, dvije godine kasnije braća su svečano osveštala novu kamenu crkvu, izgrađenu donacijama trgovca F. F. Nabilkina.

Jedinstveni manastirski zvonik

Kraj 19. stoljeća obilježila je izgradnja najgrandioznije građevine po kojoj je Nikolo-Berljukovska pustinja postala poznata širom Rusije. Manastir je uspeo da pronađe sredstva i mogućnosti za izgradnju jednog od ovih objekata.Ovaj objekat, izgrađen po projektu moskovskog arhitekte Aleksandra Stepanoviča Kaminskog, jedinstven je i kao arhitektonski spomenik i kao smeo inženjerski projekat.

Njegova visina je osamdeset osam metara, a na vrhu je okrunjen krstom koji je izlio majstor Šuvalov od crvenog bakra i težak više od šest stotina kilograma. Sva izgradnja je izvedena uz dobrovoljne priloge prestoničkih trgovaca Samojlova i braće Ljapin.

Drugo ukidanje manastira

Godine 1920. antireligijska kampanja nove vlasti stigla je do Avdotina. Manastir Nikolo-Berljukovski je zatvoren, većina njegovih zgrada počela je da se koristi za različite ekonomske potrebe, a glavna crkva je pretvorena u župnu crkvu. Godinu dana kasnije, pojačavajući ateističku aktivnost, vlasti su zabranile vjerske procesije, a 1922. oduzele dragocjenosti.

Oduzet je sav srebrni pribor, uključujući posude, okvire za ikone i bogoslužbene knjige, kao i naprsne i oltarske krstove. Posljednji put u crkvi je služena Liturgija u februaru 1930. godine. U čitavom narednom periodu, sve do početka devedesetih godina, objekti manastira su korišćeni u čisto ekonomske svrhe.

Oživljavanje manastira

Početkom oživljavanja manastira treba smatrati jesen 1992. godine, kada je stvorena i registrovana verska zajednica pri Sabornom hramu Hrista Spasitelja. Međutim, restauratorski radovi u njemu trajali su dosta vremena, a prva liturgija je služena tek 2004. godine. Ovaj događaj označio je početak novog istorijskog perioda u koji je ušao manastir Nikolo Berljukov. Raspored bogosluženja koji se pojavio na njegovim vratima nakon duže pauze postao je prvi znak nadolazeće duhovne obnove. Istovremeno, hram, zvonik i deo manastirske teritorije zvanično su preneti novoformiranoj opštini.

Važna etapa u oživljavanju manastira bila je odluka Svetog sinoda, usvojena na sednici u januaru 2006. godine. Prema njegovom dekretu, crkva, koja je ranije radila kao parohijska crkva, ponovo je pretvorena u Nikolo-Berljukovski manastir. U članku su predstavljene fotografije manastira, koji je nakon šezdeset godina zlostavljanja vraćen vjernicima. Oni govore sami za sebe.

Počeli su radovi u manastiru

Predstoji još dug rad na obnovi svega što je tako nemilosrdno uništeno, a već je počelo. Ubrzo nakon što je manastir dobio službeni status, na vrh zvonika podignuta je petnaestometarska kupola sa pozlaćenim krstom. Ponovo je nad manastirom zasjao simbol Hristove pomirbene žrtve.

Bratstvo manastira je 2011. godine počelo da realizuje jedinstven projekat - stvaranje „Romanovske staze slavnih“. Prema planovima autora, na njemu bi trebalo da budu podignuti spomenici predstavnicima dinastije koja je tri stotine godina vladala Rusijom. Danas su u ovom spomen-obilježju podignuta prva četiri spomenika, stvorena u znak sjećanja na Romanove.

Crkvene službe, koje su prethodnih godina privlačile hiljade hodočasnika u manastir Nikolo-Berljukov, takođe su potpuno obnovljene. Raspored bogosluženja u Katedrali Hrista Spasitelja uglavnom odgovara rasporedu koji je ustanovljen za većinu crkava. Radnim danima, ponoć, jutrenje i časovi počinju u 6:00, Sveta Liturgija - u 8:00, Večernje - u 17:30. Za praznike se može promeniti raspored, ali to se može naći na sajtu manastira.

Manastir Nikolo-Berljukovski - kako doći do njega?

Uprkos činjenici da graditelji i restauratori manastira imaju još mnogo posla, već se može videti značajan broj hodočasnika koji ovde dolaze ne samo iz Moskve i obližnjih gradova, već i iz cele zemlje. Za one koji žele da posete manastir Nikolo-Berljukovski, obaveštavamo vas da je adresa: Moskovska oblast, Noginsk okrug, selo Avdotino. Do njega možete doći autobusom br. 321 od stanice metroa Shchelkovskaya do stanice u selu Avdotyino. Druga opcija: električnim vozom od stanice Yaroslavsky do stanice Chkalovskaya, a zatim istim autobusom br. 321.

Katerina ★★★★★

(30-05-2016)

Sveto mesto! Hvala!
Bili smo ovdje 29. maja i bili smo tako sretni. Dirljivu priču o manastiru i njegovom oživljavanju ispričala je monahinja mati Herubima. Trpezarija je divna! Ukusne pite, odličan krompir, ivan čaj je veoma ukusan. Sve sam sebi kupio.
Trpezarija se nalazi iza Staze slavnih, gdje se nalaze spomenici vladarima Kuće Romanovih.
Donji podzemni hram bio je impresivan, vlažan, hladan....i molitveno.
Veoma mi se dopao iguman manastira Evmenij. Sveštenik otvoren, vrlo taktičan, sreo sam ga na putu iz trpezarije. Grace!
...nastavak src="/jpg/plus.gif">

Želim ponovo da se vratim u ovaj manastir.

Elena ★★★★★

(19-03-2016)

U ovom manastiru ima takvog sveštenika da će se za 2-3 godine cela teritorija pretvoriti u raj. Bog te blagoslovio!

23. novembra 2015. godine osvećen je Zvonik! Vrijedi, lepotice! Bolnicu su napustili, potpuno.Odmah je postala prostranija, ali je očigledno posla bilo još više - površina manastira se povećala!Avenija kraljeva se proširila do Pavla. U Sabornom hramu Hrista Spasitelja takođe je lepo pogledati (međutim, u ikonostasu je samo centralni deo), posebno na dizajn ikone poljupca Isusa Hrista od Jude. Pa u Crkvi Arhanđela Mihaila u podrumu je najudobnije mjesto.Vrijedi pogledati promjene!Za promjenu na bolje - 5!

Igor ★★★★★

(4-12-2014)

Prvi put sam došao u manastir 2008. godine. Sada se trudim da svake nedelje dolazim na liturgiju. Ranije je bio otvoren samo donji hram. Nevjerovatno mjesto. Jednom kada ste tamo, ne želite da odete.

Avtodor ★★★★★

(2-07-2014)

Nedavno sam saznao za ovaj manastir i svratio sam. Od jula 2014. godine zvonik je u potpunosti prekriven skelama i u toku je aktivna restauracija. Kada se restauracija završi bit će jako lijepo. Katedrala Hrista Spasitelja bez skela, otvorena je donja crkva. Područje je prilično uređeno, postoji mala trpezarija sa čajem i pitama. Nije najpoznatiji manastir u Moskovskoj oblasti, ali svakako vredi posetiti.

Manastir se aktivno obnavlja. U crkvi se obavljaju službe i ima mnogo parohijana. Na ulazu u manastirsku teritoriju i do hrama, Staza slavnih Doma Romanovih ispunjena je bistama predstavnika dinastije, sa pločama objašnjenja. Zvona još uvijek nisu na zemlji. Zvonik još nije ni počeo da se obnavlja, neverovatan je po svojoj visini. Prema rečima lokalnog stanovništva, ne mogu da reše teritorijalni spor - deo manastirskih zgrada i dalje zauzima psihijatrijska bolnica.

Mjesto je vrlo ugodno, tiho, mirno, veličanstveno. Put je dobar, priroda okolo je prosto neverovatna, pogotovo sada, u jesen. Šteta je samo što se sam manastir obnavlja, i to, po svemu sudeći, veoma sporo. Hram je, na primjer, restauriran od 2004. godine (sudeći po natpisu na njemu) i još uvijek je u šumama. Većinu prostora oko hrama zauzima neka vrsta građevinskog materijala. To vam daje osjećaj da ste došli u vikendicu prijatelja koji radi na renoviranju. Ali možete se diviti prekrasnim zvonima koja još uvijek stoje u dvorištu. ... nastavak src="/jpg/plus.gif">

I, što je najvažnije, prošetajte suprotnom obalom reke Vori, tu je divna šuma i najlepši pogled na manastir.

★★★★★

(13-09-2012)

Manastir se obnavlja, au šumi se nalazi i sveti izvor. Beautiful nature. Malo je depresivno da pored manastira još iz sovjetskih vremena postoji psihijatrijska bolnica...

Evgesha83 ★★★★★

(23-08-2011)

Da, zaista prelepa mesta. Visina zvonika (105 metara) je neverovatna.
Iza manastira se nalazi groblje, a na groblju je kapela. U blizini kapele prokopana su dva ulaza u podzemni „lavirint“. Kada siđete, duh je očaravajući. Zidovi od cigle i mermerni podovi. Za odlazak u „tamnicu“ ponesite voki-tokije i baterijske lampe, a dobro bi bilo ponijeti i boce sa kiseonikom; nakon stotinu metara pod zemljom ispod groblja, već je teško disati.
Ako je neko zainteresovan mogu poslati slike i detalje... nastavak src="/jpg/plus.gif">

opis sa dijagramom.

Valery ★★★★★

(6-07-2011)

Često posjećujemo ovaj hram. Odnos hramovnih službenika prema parohijanima je impresivan. Vrlo ljubazni, prijateljski nastrojeni i, na pozadini moskovskih crkava, humani. Upalio mi auto. Na pitanje koliko košta ova usluga? Dobio sam odgovor - koliko ćeš dati. A u moskovskim crkvama najavljivali su 5-15.000 rubalja. Dao sam koliko sam mogao. Dobio sam zahvalnost i sada, kad god sam tu, trudim se da doniram što više i to sa radošću.

Najupečatljiviji mi je bio čak i nerenovirani zvonik. Beautiful! Inače, manastir je danas gradilište. Crkva se obnavlja, postavljaju se temelji za neku novu zgradu. U blizini bratske zgrade, stari ikonostas je jedva primjetno naslonjen na zid. Nećete to odmah primetiti.

Tatjana ★★★★☆

(11-04-2011)

Ponovo smo posetili manastir 09.04.11. Zaista, obnova teče veoma sporo. Manastiru je do sada data samo jedna crkva i moćan zvonik. Crkva je do sada obnovljena samo izvana, bogosluženja se obavljaju u podrumu.

Manastir je ogromnog prostora i u stanju je konstantne restauracije. Zvonik se vidi izdaleka, a kada su na njega stavili krst, to je bilo jako uočljivo. Stalno se vozim pored njega. Takođe sam mnogo puta bio u Voskresenskom i šetao sam oko crkvenog dvorišta.

Već dugi niz godina posmatram restauraciju u manastiru, jer... Često prolazim. Ona hoda veoma sporo. Prvi put sam posjetio ovo mjesto na turneji. Arhitektura je zanimljiva, ima i pozitivnih promjena. Glavni hram je skoro restauriran, u njegovom podrumu je od nule napravljen topli hram sa svodovima od cigle, vrlo zanimljiv sa stanovišta. tehnička i arhitektonska rješenja. Na zvoniku je prije nekoliko godina postavljen krst, ali radovi na njegovoj restauraciji jedva da su napredovali.

Julia Albertovna ★★★★★

(6-09-2010)

Da stvarno je prelepo!Idemo tamo jako cesto!Tamo kod manastira ima trpezarija,veoma ukusan kvas i med,a moze se kupiti i mleko(kravlje,kozje),pavlaka.Voda na izvoru je prosto super !!! Preporucujem svima, (lijeci stopala)

Natalia ★★★★★

(17-04-2008)

Volimo da posećujemo ovaj manastir kada prolazimo. Snažan utisak ostavlja naglo otvoren pogled na manastirske zidine i (naravno) zvonik, ako se vozite sa autoputa.
Možda će, kada se sve obnovi, i biti lepo, ali, po mom mišljenju, sada je to stanje „neobnovljene cigle“, trava i mlado drveće koje raste na zvoniku koji manastirskom kompleksu daju poseban šarm. Karakteristično: na zidu pored zvonika stoji natpis “Oprez, cigle padaju”.
Inače, o izvoru...

Priča

Lokacija za manastir je uvek birana veoma pažljivo. Podvižnici su dugo hodali šumama i močvarama dok, konačno, nisu našli tu spasonosnu pustinju u kojoj su se njihove duše smirile. U njemu je zauvek ostala izabranost u kojoj je manastir osnovan. Zato ljudi, dolazeći danas u porušene manastire, ovde i dalje osećaju posebnu milost. Oko 9. – 10. veka, teritoriju modernog Bogorodskog okruga Moskovske oblasti naseljavala su slovenska plemena. Predvođeni legendarnim vođom Vjatkom, Vjatiči su se naselili u slivu rijeke Oke. U “Priči o prošlim godinama” stoji: “A Vjatko je živio sa svojom porodicom u Otsi, po kojoj je dobio nadimak Vjatiči.” Napredujući s juga, Vjatiči su stigli do moskovske zemlje. Rijeka Vorya je podijelila posjede dva slovenska plemena - Vjatiči i Kriviči. Posebnost Vjatičija bila je prisutnost klanskog sistema, izgradnja stanova u nepristupačnim šumama. Vjerska vjerovanja: paganski idoli, prirodni fenomeni, obožavanje duša mrtvih i ukopa rođaka.

Od sredine 12. veka počinje velika kolonizacija ovih mesta, koju je predvideo veliki kijevski knez Jurij Vladimirovič Dolgoruki, a posebno njegov sin, Sveti ruski knez Andrej Jurjevič Bogoljubski, koji je sam stvorio celu Belu Suzdalsku Rusiju. sa velikim i naseljenim gradovima i selima. Ljudi su se željno doseljavali u Zalessku zemlju iz Kijevske Rusije, koja je patila od stalnih napada nomada. Doseljenici su dobili zemlju, beneficije i pravo osnivanja naselja. Oni nisu samo proširili puteve, već su i izgradili mnoge nove gradove i utvrđenja u Zalesju.
Počinjalo je doba pokrštavanja regiona koje je zahtijevalo ne samo jednostavne misionarske propovjednike, već i velikane, molitvenike, prosvjetitelje, govornike, teologe koji su mogli, riječju, djelom, ali što je najvažnije, ličnim primjerom svog životnog puta, preobratiti izgubljeni pagani do Hrista. Velika Kijevska Uspenska Pečerska lavra uzela je tako veliko učešće u ovoj stvari. Manastir svetih Antonija i Teodosija Pečerskih posedovao je čitav niz prosvetitelja i učitelja reči Božije: „mnoge manastire su osnovali knezovi i bojari i od bogatstva, ali oni nisu suština tacija, suština manastira utvrđeno suzama, postom, molitvom, bdenjem.” Kijevsko-pečerski manastir postao je centar duhovnog obrazovanja i hrišćanska akademija za celu Rusiju.
Pod svetim blaženopočivšem knezom Andrejem Bogoljubskim na severoistoku, postojalo je široko pokroviteljstvo crkve od strane svetovnih vlasti, pružena je stvarna materijalna podrška, došlo je do opsežne izgradnje crkava i osnivanja manastira.
Obraćenje Vjatičija u Hrista dogodilo se na prelazu iz 11. u 12. stoljeće kroz djela prepodobnog Kukše Pečerskog čudotvorca i njegovih učenika. Najrelevantnija ideja za obrazovane ruske ljude tog vremena bila je ideja o posebnoj izabranosti Rusije, koja je „u novije vreme“ došla do Boga. Duboka svijest o vlastitoj odgovornosti pred Bogom privukla je pravoslavne monahe misionare u područja naseljena paganima (Kukša i Pimen Pečerski, Sv. Avram Rostovski, Sveti Leontije i Isaija, episkopi Rostovski i Sv. Gerasim Vologdski). Monah Kukša je ubijen od strane revnitelja paganizma, ali je uspio posijati sjeme Kristove vjere među zaraćenim plemenima Vjatiči.
Na mjestu ogromne šume na obalama rijeke Vori u blizini trakta Stromynsky nalazilo se veliko slavensko naselje, a na vrhu iznad rijeke Vorey na brdu bilo je kultno pagansko središte. Slikovitost ovog mjesta, njegov pogodan geografski položaj, moćna šuma iznad rijeke, duboke kraške pećine - naravno, prvo su privlačile kršćanske misionare, a nakon pokrštavanja kraja i monaške isposnice.
Trakt Stromynsky je drevni put koji je započeo u gradu Suzdalj i išao u pravcu zapad-jugozapad. Vladimir Monomah je u svojim „Uputstvima za decu“ napisao da je preko Vjatičija prošao u Zalessku Rusiju. To se dogodilo 1101-1102. Zahvaljujući Vladimiru Monomahu, proširen je do grada Kijeva, a u 12.-13. veku put se pretvorio u prometnu arteriju severoistočne Rusije.
Danas ne znamo sa sigurnošću kada su se tačno monasi naselili ovde, imena prvih osnivača manastira Berljukovska, ali najverovatnije se to dogodilo krajem 12. - početkom 13. veka.
Manastir Svetog Nikole Čudotvorca nastao je u blizini pećina i zauzimao je ogroman prostor ​šume iznad njih. Najvjerovatnije su u to vrijeme u manastiru postojala dva hrama: pećinski hram u ime Svetog Jovana Krstitelja i Svetog Nikole Čudotvorca na mjestu odbačenih paganskih idola. U blizini se nalazilo naselje Berlino, zahvaljujući čemu je manastir počeo da se naziva Berlinski Ermitaž (manastir) Svetog Nikole.
Zanimljivo spominjanje, na koje niko od istraživača još nije obratio pažnju, postoji u svim istorijskim opisima Nikolajevske Berljukovske pustinje. Na spisku igumana manastira nalazi se i neimar Teodorit. On je jedini od svih koji je napisan rukom pisanim opisom pustinje. Za njega se kaže da je kasnije bio episkop Tvera oko 1572. (dakle, kada Berljukovska pustinja nije postojala - autor opisa Ermitaža je L.I. Denisov). Kao rezultat pomnog istraživanja, otkriveno je da je Teodorit bio iguman manastira Makaryevsky Kalyazin od 1571. do 1573. i episkop Tverski i Kašinski od 1573. do 1578., ali je u manastir Kalyazin došao iz manastira Sv. Nikole Čudotvorca, gdje je bio graditelj. Rukopisni opis pustinje i rukopisni sinodik do nas nisu stigli ili još nisu otkriveni, ali je izuzetno zanimljivo iz kojeg je Nikolajevskog manastira vladika Teodorit. Ako se podaci potvrde, to će biti istinita činjenica koja dokazuje postojanje Berljukovskog manastira u 16. veku.
Početkom 17. veka Sveta Rus je pretrpela Božiju dozvolu. Invazija stranaca, građanski rat u zemlji. Činilo se da će zemlja propasti, ali iz podruma Moskovskog čudotvornog manastira čuo se poziv patrijarha Hermogena. Poziv je upućen svim ruskim ljudima. Snaga Duha je pobijedila. Zemlja je oslobođena i vladala je dinastija Romanov.
Jeroshimonah Varlaam došao je na strmu obalu reke Vori iz manastira Strominskog Trojice, koji su opustošili Poljaci. Predanje dodaje da je otac Varlaam došao oko 1606. Podigao je drvenu kapelu u koju je postavljen drevni lik Svetog Nikole Čudotvorca. Nakon odlaska poljsko-litvanskih osvajača, ovamo se vraćaju i monasi. Trebalo je sve iznova graditi: i manastir i naselje, koji su podjednako spaljeni i opustošeni od osvajača. Iz nekog nama nepoznatog razloga, novi doseljenici su počeli da se grade s druge strane manastira - tako je nastalo selo Avdotino. U prvim godinama nakon Smutnog vremena, dakle, nakon 1613. godine, Gospod je blagoslovio namjeru oca Varlaama da sagradi novi hram. Njegovim zalaganjem i uz pomoć lokalnog stanovništva podignuta je kamena crkva u ime Svetog Nikole Čudotvorca. Ubrzo je jeroshimonah Varlaam preminuo u vječnost.
Predanje nije sačuvalo detaljnije podatke o jeroshimonahu Varlaamu. Starčev grob je takođe ostao skriven od nas, ali od tada se šuma u kojoj se nalazi hram počela zvati Černičije.
U Pisarskim knjigama Moskovskog okruga i Zamoskovskih volosti za 1631. piše: „U Černogolovskoj volšti bila je pustara, da je bilo selo Berlino na reci na Vori, oranice i crkvene zemlje da je postojao hram. Nikole Čudotvorca...”. U parohijskim knjigama Patrijaršijskog reda za 1680. godinu stoji: „Crkvena zemlja Svetog Nikole Čudotvorca, u pustari koja je bila selo Berlino na reci Vore...“.
Posle smrti patrijarha Adrijana 15. oktobra 1700. godine, car Petar I imenovao je episkopa Rjazanskog Stefana (Javorskog) za locum tenens-a Patrijaršijskog prestola. Iste godine crkveno zemljište crkve Svetog Nikole Čudotvorca prebačeno je u zemlje Moskovskog čudotvornog manastira. Nekoliko bratije je poslato da živi u manastiru pod komandom igumana Pahomija. Ubrzo se našao bogoljubivi mirjanin, trgovac Vikul Martinov, koji je izrazio želju da obnovi hram u ime Svetog Nikole Čudotvorca. Za izgradnju hrama izdat je ukaz Moskovskog bogoslovskog dikasterija, koji je potpisao arhimandrit Antonije iz manastira Zlatoust.
Tako „... 1714. maja, 31. dana, ukazom Velikog suverena, i molbom građanskog naselja Vikula Martynova i investitora, naređeno im je da ponovo sagrade crkvu Svetog Nikole Čudotvorca na oslikano crkveno zemljište Svetog Nikole, a u međuvremenu će se od tog zemljišta izgraditi ta crkva da se od njega, molioca, uzme sa pristojnim novcem...”
Godine 1719. nalazi se zanimljiva poruka u rezoluciji Njegovog Preosveštenstva mitropolita Stefana Javorskog o obnovi crkve u ime Jovana Bogoslova na mestu kapele koja je dodeljena Nikolajevskoj Berljukovskoj pustinji, gde se kaže: „ da se da dekret protiv molbi za izgradnju i osvećenje Crkve Božije i da se izda antimenzija, uređenje te crkve bilo je za monaha Pitirima, samo uz blagoslov Nikolajevske isposnice, neimara Vasilija.
Možda je ovaj graditelj Vasilij bio isti Vikula Martynov. Tako je 1719. godine crkva Svetog Nikole Čudotvorca već bila manastir. Ubrzo je manastir izbačen iz manastira Čudov i dodeljen manastiru Strominskog Uspenja. Za nastojatelja manastira postavljen je jeromonah Diodor.
Danas je u manastiru čudesno sačuvano zvono liveno pod igumanom Diodorom iz tih vremena.
U oktobru 1731. jeromonah Josiah (Samghin) postao je novi graditelj pustinje. Poticao je iz drevne trgovačke porodice. Godine 1708. ušao je u Sarovsku pustinju i 1711. godine tamo bio postrižen. Josijini jemci su bile princeze Marija i Teodozija, sestre Petra Velikog. Bio je pobožni asketa i neustrašivi branilac pravoslavlja. Josiah je imao posebno negativan stav prema svemu stranom. Takođe nije odobravao uticaj Zapada na pravoslavlje. Uvek sam davao za primer prepodobne Kijevsko-Pečerske oce i njihovu čvrstinu u veri. Bio je prijatelj sa moskovskim svetim ludima koji su živeli u palati carice Praskovje Fjodorovne. Godine 1730. otišao je u napuštenu keliju, koja se nalazila u šumi nekoliko milja od manastira. Ovdje formiraju mali manastir, gdje se naseljavaju neka braća. Njegov odlazak uslijedio je zbog teške bolesti. Godine 1731. dobio je dekret kojim ga je imenovao za rektora Nikolajevske Berljukovske pustinje. Zajedno sa Josijom stigao je i dio sarovske braće. Tako je Promisao Božija ujedinila ova dva velika prebivališta. Jeromonah Josija je postao duhovni otac mnogih poznatih ličnosti svog doba: Anastasije Ermilovne Matvejeve, porodica Dolgoruki i Odojevski, kao i Alekseja Vasiljeviča Makarova, stvarnog tajnog savetnika i bivšeg kancelara Petra Velikog. Graditelj Josija je mudro vodio braću putem spasenja i nije se bojao glasa istine, gdje je to bio potreban u odbrani pravoslavlja i monaštva, a Gospod mu je dopustio težak put stradanja za vjeru.
Vladavina carice Ane Joanovne odlikovala se velikom privlačnošću prema svemu stranom. Josiah je neustrašivo osudio ovo stanje stvari. “U današnje vrijeme, kao što možete vidjeti, mnogi plemeniti ljudi su na razne načine odstupili od čudnih učenja.” Ove riječi pokazuju da je o. Josiah je bio pravi patriota; nije se plašio da govori oštro i oštro u ime istine. Iguman je izvršio i postrig u monaštvo, ne odbijajući one koji su želeli da vide anđeoski lik. “Kakve veze ima što je danas uredbama zabranjeno šišanje. Za nas je sigurnije da je zapisano u Jevanđelju, da onoga koji dođe k meni neću izbaciti.” U aprilu 1734. graditelj, jeromonah Josiah, smijenjen je sa svog položaja i prognan na Kamčatku na vječna naselja; zajedno s njim u progon je poslano nekoliko braće. Ostatak je podeljen manastirima, a isposnica je najvišom uredbom zatvorena. Nedugo prije toga, jedan od braće će reći velike riječi: “Bog je milostiv, ponekad će nakon pada doći do pobune, pa čak i takve da će biti veća nego prije.”
Godine 1742., rektor Sarovske isposnice, jeromonah Dositej, napisao je u jednom od svojih pisama o ocu Josiji: „... on je dugo boravio u vrlinskom životu, besprekoran i neuništiv.
Čini se čudo milošću Božjom onim ljudima koji su svojim životom u Hristu postigli punoću vjere. Njihovo veliko mučeništvo nikada neće biti izgubljeno.
Dana 15. marta 1779. godine, ukazom Moskovske duhovne konzistorije, manastir je odobren kao provincijska isposnica. Za neimara je određen jeromonah Joasaf, čovek strogog i asketskog života. Njegova eminencija Platon je 17. septembra 1779. godine napisao dekret graditelju Joasafu šta treba učiniti. Zamolio je igumana da sve građevine napravi od kamena i da se potrudi da se manastir obnovi. Gospod je svojom rukom ispisao: „Bog će sve ovo ispraviti Svojom pomoći odozgo, marljivošću Graditelja i bogoljubivih investitora. Ako Bog da, poredak prirode će biti prevladan.”
Novograditelj je verom i ljubavlju, strogim monaškim životom i svojom ljubaznošću uspeo da zadobije naklonost lokalnog stanovništva i susednih vlasnika koji su tada živeli na svojim imanjima pored manastira. Svojim prilozima doprinijeli su početku ere graditeljstva. Porodice: Lopukhins, Dolgorukis, Tyufyakins, Saltykovs i grof A.R. Brusa, doprineo je obnovi manastira. U decembru 1779. Sinod je izdao dekret o odobrenju Berliukovskog skita među osam manastira koje je podržavala Eparhija. Godine 1780. pustinji su dodijeljene dvije kapele:
1. u selu Psarki, 10 versta od manastira;
2. u Moskvi, u ime Svetog Nikole Čudotvorca na Kamenom mostu, gde je formirano dvorište.
Godine 1786. u manastiru je demontirana stara crkva u ime Svete Trojice i osnovana je nova po planu koji je lično izradio velečasni Platon. Katedralu je brzo obnovio i osveštao mitropolit Platon, koji je za nju iz Moskve poslao knjige, pribor i mnoge stvari u sakristiju.
Godine 1787. u pustinji u Moskvi na njemačkom tržištu u Elohovu dograđena je kapela u ime Svetog Nikole Čudotvorca.
Revnosni i aktivni graditelj Joasaf se svim silama trudio da opravda povjerenje svog arhipastira i uz pomoć dobrotvora, čiji se broj povećavao njegovim zalaganjem za vrijeme njegove 15-godišnje vladavine. Podignute su nove kamene igumanske i bratske ćelije, a u manastiru se okupio veliki broj monaštva.
1. aprila 1794. neimar Joasaf je preminuo u vječnost. Biskup Platon ga je ispratio na putu. Dana 28. avgusta 1796. godine Njegovo Preosveštenstvo Platon posetio je isposnicu i osveštao spomenik nad starčevim grobom.
Njegovo delo je nastavio brat, novograditelj, jeromonah Nikolaj (1794-1806). Njegovim zalaganjem podignuta je kamena ograda oko manastira sa kamenim kapijama i bratska trpezarija sa svim pratećim priborom. Po nalogu Njegovog Preosveštenstva Platona, crkva u ime Kazanske ikone Bogorodice premještena je na pustinjsko groblje iz sela Toporkova.
Naredne godine nisu ostavile mnogo građevinskog traga u arhitekturi manastira, ali je to bila izuzetno važna duhovna etapa. Njegovo ime je "Peshnosh period". Po blagoslovu mitropolita Platona, u tom periodu graditelji u pustinji bili su jeromonasi iz manastira Svetog Nikole Pešnoša:
Pahomije 1806-1811
Joanikije 1811-1827
Nikola II 1827-1828
U pustinji je uspostavljena stroga spavaonica. Ovi neimari su se trudili i slavno radili na slavu Božju, bratije i Svetog manastira. Odgajali su dostojne muževe. 19. vijek se može nazvati "zlatnim dobom" - erom izgradnje i duhovnog rada u pustinji. Postavljen je početak kopanja pećine Berlyuk. Od 1806. jeromonah Maksim (u svetu trgovački sin iz Tvera, Nikita Vasiljevič Pogudkin) radi u pustinji. Upravo je on postao osnivač kompanije za kopanje pećina "Voleći tišinu, počeo je da kopa pećine za sebe." Zaista, u Rusiji je najpotpunije oličenje Hristove poniznosti bio pećinski manastir.
28. marta 1828. rektor je postao jeromonah Antonije, monah i bivši blagajnik Soloveckog manastira. Život manastira je tekao molitveno i odmereno sve dok Svevišnji nije postao voljan da pustinju proslavi na poseban duhovni način. Dana 24. maja 1829. godine otkriveno je veliko svetište i čudotvorna ikona „Judin poljubac Isusa Hrista“ i slepa žena Tatjana Ivanovna Kuznjecova je izlečena od slike. Dana 16. juna 1829. godine, čudotvorna ikona „Judin poljubac Isusa Hrista“ svečano je preneta iz hljebnice u crkvu Trojice. Prenos je obavljen uz veliko okupljanje naroda u povorci i uz zvonjavu svih manastirskih zvona.
29. jula 1829. jeromonah Venedikt (Vasilije Semenovič Protopopov) postavljen je na dužnost pustinjskog nastojatelja. Kao odlučan i aktivan čovek, otac Benedikt je uspeo da zadobije učešće i poverenje kako mitropolita moskovskog Filareta, bratije manastira, tako i okolnih stanovnika. Vrijeme igumanije oca Benedikta postalo je doba velike izgradnje manastira.
Od 1830. do 1832. godine gradila se zgrada od kamene ćelije „...u kojoj je izgrađeno šesnaest ćelija...peći sa složenim pećima...”, a od 1832. do 1833. godine u gradu Moskvi, iza Boljšoj Kameni most, nova kamena kapela sa kamenom zgradom “...nad kapele pozlaćeni su bakarni krst i jabuka.” Kod ove kapele u ime Svetog Nikole Čudotvorca izgrađeno je dvorište.
Godine 1834., nakon razornih požara u gradu Bogorodsku, građani su pribjegli nebeskom posredovanju i tražili da donesu čudotvornu ikonu Spasitelja iz Berljukovske pustinje. Sveti sinod je dao dozvolu, a ikona je učestvovala u velikoj bogoslužbenoj procesiji 1. oktobra 1834. godine, na dan Pokrova Bogorodice. Ovo je bio početak verskih procesija Berliuk uz odobrenje Svetog sinoda i blagoslov mitropolita Moskovskog i Kolomne Filareta. Od samog početka, iguman jeromonah Benedikt vodio je veliki rad u manastiru na veličanju i sastavljanju svih opisa pronalaska ikone i čuda sa slike. Od 1829. godine, uz veliko učešće mitropolita Filareta, otac Benedikt je sastavio detaljan dokumentarni opis svega značajnog što se dešavalo u pustinji i vezano za čudotvornu sliku. Pažljivo je sa velikom tačnošću beležio sve što se dešavalo, sve slučajeve isceljenja, potpisujući ove papire sa savetom manastirskih starešina. Rektor jeromonah Benedikt će ubuduće uložiti mnogo truda u organizaciju vjerskih procesija i širenje njihove geografije na susjedne županije.
U avgustu 1835. godine u pustinji je počela izgradnja katedralne crkve u čast čudotvorne slike Spasitelja. Inicijator, dobrotvor i pokrovitelj izgradnje biće moskovski trgovac Afanasij Emeljanovič Ščekin. Uz blagoslov mitropolita Filareta, jeromonah Benedikt je uputio „Apel pravoslavnim hrišćanima koji vole sjaj crkava Gospodnjih“, u kojem je stajalo: „... Priličan broj čuda privlači hodočasnike iz Moskve i drugih gradova i gradova. .. Odlučujem da počnem gradnju novog Sabornog hrama u ime Hrista Spasitelja, koga je Juda poljubio… Zrna pšenice su sitna, ali od sveukupnosti mnogih nastaje hljeb…”. Prilikom izgradnje hrama otac Benedikt blagosilja nošenje čudotvorne ikone u sve mjesne područne crkve kako bi svi mogli štovati ovu sliku. Od 1835. do 1837. godine radilo se na izgradnji kamene zgrade za trpezariju sa kuvarnicom, pekarom i ćelijama. U maju 1840. godine počela je izgradnja hrama nad svetim vratima pustinje u ime Vasilija Velikog, završena novcem nepoznatog dobrotvora iste 1840. godine „... Na njemu glava od belog gvožđa ,kremenom na bakru pozlaćeni su krst, jabuka, bradavice i kašika ispod glave" Uporedo sa gradnjom hrama, sa istočne i sjeverne strane podignuta je nova kamena manastirska ograda.
19. septembra 1840. „Graditelj Benedikt, za trud, uspjehe i unapređenje manastira i bratstva, unapređen je u igumana...“.
Godine 1828. Makar, kmet moskovskih trgovaca Kumanina, došao je u pustinju i pušten je za dobar život. Godine 1837. postrižen je u monah sa imenom Atanasije, a 9. marta 1841. godine u Trojičkoj crkvi u pustinji postrižen u shimu sa imenom Makarije. Duhovni savjetnik igumana Benedikta, shimonah Makarije, mnogo je radio na izgradnji katedrale Hrista Spasitelja. Pošto je bio na glasu kao poštena osoba, poznavao je mnoge predstavnike trgovačke klase u gradu Moskvi. Ova poznanstva doprinela su velikim donacijama za izgradnju hrama dinastija Kumanin, Lepeškin, Želudev i Morozov. Mnogi predstavnici ovih dinastija pridružili su se pustinjskom bratstvu. U slobodno vreme kopao je pećine na obali iznad reke Vorej u blizini manastira. Tamo je shimonah Makarije čudesno pronašao sveti izvor, postavio nekoliko ćelija, a poslednjih godina je često bio tamo. Mnogi su mu dolazili po savjet, sve je prihvatao, tješio i upućivao. Shemamonah Makarije je umro 1. aprila 1847. godine.
Godine 1842. završena je izgradnja katedrale Hrista Spasitelja, a 1844. godine izgrađena je kamena kapela u selu Novye Psarki. Oktobar 1844. godine obilježen je početkom izgradnje hrama u ime Svih Svetih na mjestu pojave čudotvorne ikone Spasitelja sa kamenom bolnicom i igumanskim ćelijama.“Bratska drvena trpeza sa pekarom, koja je imala dotrajala, u kojoj je čudotvorno proslavljena ikona Hrista Spasitelja, u spomen na ovaj blaženi događaj, podignuta je crkva u ime Svih Svetih...svakodnevno čitanje psaltira za upokojene rizničare... ".
Godine 1848. završena je izgradnja hladne katedrale u ime Hrista Spasitelja. Kameni hram od 36 metara sa pet kupola, od kojih je srednja pozlaćena na bakru da izgleda kao kremen, krst i jabuke kroz vatru, a četiri kupole su od belog gvožđa... stepenice i propovedaonica su od bijeli kamen. Katedrala je obložena gvožđem...oltar, kupola i svodovi su oslikani slikama i arabeskama, zidovi su obloženi bojom...". Hram je 1848. godine osveštao mitropolit Filaret.
Godine 1851. započet je i dovršen zvonik “za veliko zvono... 1005 funti... i sa njim ograda na zapadnoj strani...”. Na velikom zvonu od 1005 puda stajao je natpis „Utemeljen za vreme vladavine najpobožnijeg suverena cara Nikolaja Pavloviča, samodržaca sve Rusije i sa blagoslovom Njegovog Visokopreosveštenstva, mitropolita moskovskog Filareta, pod igumanom pustinje Benediktom, Oktobar 1851, 3 dana.” Iste 1851. godine završeno je formiranje velikog hotela za hodočasnike sa dućanom i trgovinom za hodočasničke i duhovne potrebe. Godine 1852. u gradu Moskvi na njemačkom tržištu potpuno je obnovljena kapela u ime Svetog Nikole Čudotvorca sa kamenom kućom i ćelijama. Mitropolit Filaret je 29. juna 1853. godine osveštao crkvu u ime Svih Svetih, završenu na račun žrtvovanja trgovca Fjodora Fedoroviča Nabilkova. Crkva Svih Svetih je „kamena, jednokupolna, sa kupolom u obliku šatora i sa horovima, kojima se pristupa iz igumanskih ćelija; ima dvoetažni ikonostas, obložen tilom i pozlaćen polimentom sa rezbarijama...”
Igumen Benedikt je 1853. godine uzdignut u čin arhimandrita, a u decembru ove godine započeli su veliki radovi na obnovi u crkvi Kazanske ikone Bogorodice. Ikonostas u crkvi je obnovljen, a obavljeni su opsežni radovi na poboljšanju teritorije manastirske šume, gde se nalazila Kazanska crkva i gde su se nalazile staračke pećine za molitvu „...manastirska šuma, na kraju god. na kojoj se nalazi pomenuta kazanska crkva, nije ograđena; Oni koji žive u fabrici iu selu iza šume ljeti uvijek šetaju šumom, duž nje su postavili mnogo staza, zbog čega je korijenje drveća otkriveno, a mnoga stabla su već presušili. Dakle, kako radi očuvanja šume, tako i zbog toga što je trpezarija sa jedne strane okrenuta prozorima prema predviđenoj šumi, a nema posebnu ogradu, potrebno je oko šume napraviti ogradu od balvana, sa tri strane, počevši od uglovi kamene manastirske ograde, od šiljatih kočića..." Ovi radovi u manastirskom gaju bili su posljednji veći radovi pod vodstvom arhimandrita Benedikta. Ali želeo bih da ukažem ne samo na arhitektonsku konstrukciju, već i na veliki duhovni život koji se ulivao u manastir Berljukovska pod ovim „igumanom moćnog duha“.
Jeromonah Teodorit je živio divnim i zanimljivim životom. Rođen je 1783. godine, a 1815. stupio u Trojice-Sergijevu lavru, gde se zamonašio. Godine 1827. preselio se u Berljukovsku pustinju, gdje je živio 36 godina. Bio je svjedok čuda pojave ikone. Učenik, prijatelj i sagovornik shimonaha Makarija, bio je sličan njemu po snazi ​​svojih podviga i života. Na kraju života, depresivan godinama i patio od teške bolesti, ležao je na leđima šest godina, nesposoban da se kreće. Sve to vrijeme molio se i duhovno se brinuo za braću i mnoge ljude koji su mu dolazili. Bio je ljubazan prema svima i nježan. Umro je 27. februara 1863. i sahranjen je pored Makarija u Kazanskoj crkvi.
Tokom ovih godina, u pustinji je delovala znatna plejada starešina visoko duhovnog života, jeromonah Irinarh, shimonah Varlaam, shimonah Nikolaj - slepac, jeromonah Porfirije - svetogorski, jeromonah Bonifacije, shimonah Arsenije.
Dana 1. juna 1855. godine arhimandrit Benedikt je preminuo u vječnost i sahranjen je u kripti svoje umotvorine, ispod katedrale Hrista Spasitelja. Na nadgrobnoj ploči je ispisan epitaf:

On je srcem, rečju i delom
Služio Stvoritelju i komšiji,
Gospod, gledajući njegova djela
U njegovo ime sagradio je veličanstven hram
I njegov pepeo je umoran
Počivao je pod svodovima ovog hrama.

Ubrzo nakon sahrane igumana Benedikta, za privremene upravitelje pustinje postavljeni su katedralni jeromonah pustinje Venijamin i jeromonah Getsemanskog manastira Trojice Sergijeve lavre Partenije.
24. juna 1856. uslijedio je službeni dekret Konzistorije

„Jeromonah Parfenije je postavljen za graditelje Berliukove isposnice Getsimanskog skita.” Djetinjstvo je proveo u starovjerskoj porodici i naučio čitati i pisati. Po punoljetstvu primio je monaški zavjet od starovjeraca pod imenom Pajsije i posjetio sve poznate starovjerske manastire. Pošto je shvatio svoje greške i iskreno se pokajao za njih, 1839. godine pristupio je pravoslavnoj crkvi Hristovoj u Moldaviji u manastiru Vorona. Godine 1839. primio je monaški postrig na Svetoj Gori sa imenom Pamva, a 1841. godine dobio je shimu sa imenom Partenije. Godine 1843. posjetio je Jerusalim, Palestinu i Carigrad. Godine 1847, sa blagoslovom svetogorskih starešina, stigao je u Sibir u grad Tomsk. Tamo, u Tomskom arhijerejskom domu, sa blagoslovom Njegovog Preosveštenstva Atanasija, Episkopa Tomskog i Jenisejskog, pisao je svoje beleške o svojim lutanjima. Godine 1856. objavljena je njegova knjiga “Legenda o lutanju i putovanju po Rusiji, Moldaviji, Turskoj i Svetoj zemlji”. Bio je to veliki uspjeh i primijetili su ga svi veliki pisci tog vremena. Svoje pozitivne kritike dali su istoričari S. M. Solovjov i M. P. Pogodin, pisci M. E. Saltykov - Ščedrin, F. M. Dostojevski, I. M. Turgenjev i mnogi drugi istaknuti pisci i kritičari.
Otac Parfenije je naporno i plodno radio za dobrobit Berljukovskog skita. Bavio se knjigovezačkim poslom u manastiru, osnovao ikonopisnu radionicu, učio bratiju zvonenju, pisao knjige i apologetske radove. Njegova glavna briga bila je manastirska šuma iznad staračkih pećina, gde je iguman planirao da podigne manastir za monahe koji traže veću samoću. Započeo je izgradnju drvene ćelijske zgrade.
Godine 1858. u potpunosti je obnovio Kazansku crkvu na groblju od lijepog drveta, na kamenom temelju, a na njen zvonik, novcem dobrotvora, okačio je zvono od 120 puda. U ovoj crkvi se nalazila drevna kopija ikone Bogorodice Kazanske, okružena životom i veoma poštovana od okolnog stanovništva kao Čudotvorna „...ova crkva, pored onih koje je darivao sveštenik sela Čašnjikova na Petrogradskom putu, Tihon Vasiljevič Permski, 1000 rubalja u srebru, sagrađen je o trošku manastira, završena je gradnja pod neimarom Partenije i osveštana od Njegovog Visokopreosveštenstva Filareta, Mitropolita Moskovskog i Kolomne 10. dana. septembra 1857...”
Otac Parfenije je uredio sakristiju i biblioteku manastira, lično se pobrinuo za uvez knjiga i napisao mnogo apologetskih i optužujućih dela o prelasku raskolnika u pravoslavlje. Počeo je da predaje grčki jezik i zvonjava u pustinji. Mitropolit Filaret se takođe odnosio prema Parteniju sa velikim poštovanjem. Godine 1860. odlikovan je zlatnim naprsnim krstom.
Mnogo je za manastir učinio i jeromonah Josif (1860-1865), monah Trojice-Sergijeve lavre. Izvodio je radove u katedrali Trojice. Tokom 1860-1864. godine podignut je novi, veličanstveno izrađen ikonostas od palisandra sa rezbarijama od oraha, pozlatom i rezbarenim likovima heruvima i serafima na vrhu. Izradio ju je moskovski majstor Pavel Varfolomejevič Aleksejev, a rezbario je i pevnice od palisandera. 1863. godine Juda je na čudotvornu ikonu poljupca Isusa Hrista stavio zlatna tunika, prilog moskovskog trgovca Ivana Stepanoviča Kulajeva. Sama slika bila je u gonjenoj srebrnoj pozlaćenoj haljini. Kruna na Spasitelju u obliku sjaja ukrašena je dijamantima, krug na slici ukrašen je velikim kamenčićima, a u uglovima velikim kamenjem. Na vrhu se nalazi natpis u emajlu u kamenju. Lokalna ikona Hrista Spasitelja koji je sjedio na tronu bila je u srebrnoj i gonjenoj haljini. Kruna i sjaj su uokvireni rhinestones i kamenčićima. U rukama Spasitelja je srebrno žezlo. Haljina je bila poklon manastiru od Ivana Semenoviča Solovjova. Ispred ikone Spasitelja na tronu visila je masivna srebrna kandila drevne izrade. Na vrhu lopte je anđeo sa srebrnim krstom, na dnu je grozd. Lampa je bila bogato ukrašena. Tri lančića na kojima je visila bila su od srebra. Na lampi je natpis da je to poklon manastiru od grofa Dimitrija Nikolajeviča Šeremetjeva. Srebro u ovim kreacijama bilo je 3 funte 18 funti 70 kalemova. Ikone u Trojičkoj crkvi izradio je čuveni ikonopisac iz Sergijeve lavre jeromonah Simeon. Ovaj ikonostas je bio izuzetan po tome što je bio dvostrani, odnosno okrenut ka oltaru. Lokalne ikone u donjem sloju bile su sve u srebrnom odeždi, ukrašene kamenjem i postavljene u bronzane okvire.
Berljukovska pustinja je tokom svoje istorije sakupila veliki broj drevnih ikona u svojim crkvama. Ikona Svemogućeg, sa mitropolitom Filipom i patrijarhom Nikonom palim u molitvi, druga polovina 17. veka, drevni lik svetog Nikolaja Čudotvorca, ona je još uvek bila u kapeli jeroshimonaha Varlaama u 17. veku , zanimljiva slika vizantijskog pisanja - ikona Emanuila, slika Kazanske ikone Majke Božije sa Nikolom Čudotvorcem i Paraskevom Petkom.
U crkvi Svetog Vasilija Velikog nalazi se ikona Čudotvornog lika u srebrnoj odeždi sa potpisom koju je naslikao Larion Ušakov, a nalazi se i ikona Kurskog znaka Majke Božije u srebrnoj odeždi. , moskovsko djelo iz 1735. godine i doprinos je princeze Olge Mihajlovne Kolcove-Mosalske.
Graditelj Josif je podigao hram nad pećinama starca shimonaha Makarija u ime katedrale Jovana Krstitelja Gospodnjeg. Ovaj hram je bio povezan sa pećinama starca. Jedinstveni ikonostas od livenog gvožđa sa ikonama na bakarnim limovima postavljen je u hramu 1863. godine, donacijom moskovskog trgovca Nikite Vasiljeviča Šćenjikova i njegove supruge Margarite Grigorijevne. Ikone su bile posvećene egipatskim crkvenim ocima, Mariji Egipćanki i kijevsko-pečerskim monasima. Osvećenje hrama obavljeno je 15. novembra 1865. godine.
Novembra 1865. imenovan je novi rektor pustinje. Postao je igumen Jona (1865-1870), koji je postrižen u Soloveckom manastiru i koji je tamo bio iguman.
Bio je čovjek vrlo strogih pravila, nagrađivan mnogim nagradama za svoj rad. Imao je zlatni naprsni krst najvišeg kabineta, drugi naprsni krst Svetog sinoda, treću bronzu na Vladimirskoj lenti i bronzanu medalju u znak sećanja na vojne događaje 1853-1856. na Andrejevoj lenti i za odbijanje. napad engleskih brodova iz Soloveckog manastira. Uveo je strogi život i pravila Soloveckog manastira u skit.
Godine 1866. u potpunosti je završio uređenje katedrale Hrista Spasitelja i sve završne radove u podrumu ispod katedrale. Podrum je projektovao arhitekta Nikolaj Iljič Kozlovsky. Ivan Semenovič Solovjov i njegova braća preuzeli su sve finansijske poslove. Braća Solovjov donirala su katedrali srebro - pozlaćene transparente. 1867-1868, između ugaone zgrade hotela i ugaonog dvorišta za konje u pozadini, izgrađena je dvospratna kuća sa kamenim spratom za posete siromašnim putnicima. Ovdje je postavljena besplatna trpezarija koja se služila svakog dana.
Godine 1869. izgrađen je drveni most na štulama preko rijeke Vorya za putovanje. Unutar pećina, iznad bunara starca shimomonaha Makarija, ugrađen je hidropuls za podizanje vode dovedene u zdjelu koja je stajala ispod ikone Bogorodice Životvornog izvora. Kod crkve Ivana Krstitelja konačno su završene i opremljene ćelije iznad pećina.
Godine 1870. iguman Jona, osjećajući se tjelesno bolesnim i trudeći se za slavu pustinje, zatražio je odmor i otišao da živi na Atos, a potom je postao rektor Vvedenske Makarjevske Žabinske pustinje.
Graditelj pustinje bio je jeromonah Nil (1870-1880) iz Nikolajevskog Ugreškog manastira. Porijeklom je od rjazanskih trgovaca Safonova. Revnosno je nastavio sjajno uređenje manastira, za šta je 8. aprila 1873. godine dobio naprsni krst od Svetog Sinoda.
Godine 1878. stara crkva Svete Trojice je razbijena i osnovana nova.
Od vremena graditelja Nila, sačuvana su sećanja na posetu pustinji arhimandrita Nikolajevskog Ugreškog manastira Pimena. „29. juna 1876. godine, na Petrovdan, služio sam praznično celonoćno bdenije i liturgiju u Berljukovskoj isposnici. Na cjelonoćnom bdjenju svi su bili u brokatnoj odeždi, a na misi u somotu: meni je dato vezeno, svi ostali su nosili glatki somot. U pustinji je sakristija jako dobra, pa čak iu veoma bogatim manastirima jedva da postoji toliki izbor raznih odeždi. Manastir je veoma uređen: unutar ograde staze, cveće, svuda čistoća; Lepo pevaju: praznikom i nedeljom se peva partes, a radnim danom se peva stub. Bratski obrok i odjeća su dovoljni. Neću govoriti o lokaciji: odlična je i nudi sve pogodnosti za poljoprivredu i život: planine, vodu, šume, livade i samoću za monaštvo.”
Kraj 19. vijeka donio je mnoge događaje u istoriju pustinje. Povezalo ih je vrijeme igumana oca Adrijana (1880-1902). Ovo je bio prvi iguman koji je diplomirao od iskušenika u sam manastir.
Aktivna osoba, dobro obrazovana, svrsishodna, koja je svom dušom zavolela manastir. Godine 1884. konačno je završena nova katedrala Trojice s jednom kupolom s podrumskim prostorijama sa pećnicom. U hramu su bila tri trona. Izgrađen je veličanstveni pozlaćeni ikonostas. U Sabornoj crkvi Trojice ikone su bile obučene u srebrne odežde. Glavni oltar osveštao je 29. juna 1884. godine mitropolit moskovski Joanikije, a jeromonah Adrijan je unapređen u igumana. Katedrala je izgrađena po projektu arhitekte Nikolaja Vasiljeviča Nikitina.
Glavno djelo njegovog vremena bila je najistaknutija građevina u pustinji - zvonik od 90 metara.
Izgrađena je za samo 4 godine. Dizajnirao ga je poznati moskovski arhitekta Aleksandar Stepanovič Kaminski. Ovaj zvonik je započet 22. juna 1895. godine, a završen 30. jula 1899. godine.
Moskovski trgovci F.N. obezbijedili su sredstva za njegovu izgradnju. Samoilov, braća A.I. i I.I. Lyapins. Osvećenje zvonika obavljeno je 11. juna 1900. godine. Gornji nivo zvonika izgrađen je prema projektu arhitekte Vasilija Mihejeviča Borina. Izgradnja tako čudesne kreacije ostavila je ogroman utisak na njegove savremenike.
Zvonik je krunisan ogromnim krstom od crvenog bakra, teškim 38 funti, koji je 14. septembra 1899. izradio majstor Ivan Fedorovič Šuvalov. Na metalnoj dasci pričvršćenoj za podnožje zvonika bio je ispisan natpis „Ovaj zvonik je počeo graditi 22. juna 1895. godine. Zidanjem je dovršen uspjehom svečasnog igumana Adrijana i druge bratije sredstvima koje je donirao F.N. Samoilov, I.I. i A.I.Ljapin i dobrotvori ovog manastira u julu 1899. godine, 30 dana."
Iguman Adrijan je 16. decembra 1897. godine izabran za počasnog člana Bogorodskog ogranka Ćirilo-Metodijevog bratstva zbog plodnog delovanja i simpatije za potrebe parohijskih škola.
U drugoj polovini 19. veka u manastiru je počela sa radom sopstvena ikonopisna radionica. Posebno poštovanje i poštovanje odaju se slikama: „Judin poljubac Isusa Hrista“, „Nikola Čudotvorac“, „Velikomučenik Mina“. Od 1893. godine radionicu je vodio monah Viktorin (plemić Viktor Fedorovič fon Rentel). Od 1905. jeromonah Paladije (Petar Vasiljevič Veličkin), koji je diplomirao na Moskovskoj školi za slikarstvo, vajarstvo i arhitekturu pre nego što je postao monah.
Iguman Adrijan je 13. januara 1898. godine izabran za člana Misionarskog društva Svete ravnoapostolne Marije i Svetog Nikole Čudotvorca i odlikovan medaljama za stalnu brigu o siromašnima i potrebitima.
Godine 1902. skit je vodio iguman Timolai (1902-1909). Prošao je dug monaški put. Bio je dugi niz godina u Počajevskoj lavri, član njenog duhovnog saveta, išao na hodočašće na Svetu Goru, zatim bio ispovednik Moskovske bogoslovske akademije, ispovednik u Trojice-Sergijevoj lavri za posećujuće hodočasnike. Mnogo je radio u Berljukovskoj Ermitažu i energično je nastavio radove na izgradnji. Sagradio je novu zgradu za bratiju, postavio vodovod u manastiru, sagradio novu kazansku crkvu na groblju od vekovnih borova, a 1909. godine osveštao ju je mitropolit moskovski Vladimir.
Bližilo se vrijeme za testiranje. I to je palo na sud posljednja dva igumana pustinje. Od 1909. godine jeromonah Petar preuzima upravljanje pustinjom. Ova ličnost je toliko visoka da još nije moguće u potpunosti sagledati i razumjeti njegov život i podvige.
Bilo je to veoma teško vreme za manastir, zahtevalo je ogromnu volju, energiju i hrabrost od igumana. Sve je to posjedovao otac Petar. Ljudska tuga se povećavala neverovatnom brzinom, zemlja je naprezala sve svoje snage u borbi protiv veoma jakog neprijatelja. Prvi svjetski rat donio je veliki broj teških problema. Izbjeglice koje su pretrpjele veliku tugu, koje su izgubile domove i ušteđevinu, djeca bez roditelja, ranjeni i osakaćeni vojnici, ljudi koji su prošli sve strahote rata. U manastir je stizalo mnogo pisama sa molbama, molbama i molbama za pomoć. Skoro svaki dan takve predstavke su zabilježene u časopisima pristiglih radova. I svakog dana stizali su ukazi od dekana manastira sa uputstvima kome treba pomoć. Apeli i apeli stizali su iz raznih društava, tražeći od njih da doprinesu. Samo nabrajanje ovih društava moglo bi zauzeti cijelu bilježnicu. To su Crveni krst, manastir Marte i Marije u Moskvi, Društvo za pomoć slepima, Spas na vodama, Sveruski Zemski savez i mnogi drugi. Postojala je stalna finansijska pomoć frontu. Otkupljene su čitave stotine puda žita i zobi, a u ogromnim količinama plaćeni su lijekovi kupljeni od K.I. Ferreina za potrebe vojske. Počevši od prvih dana rata, manastir je svakodnevno slao kolica mlijeka u stanicu Ščelkovo za radnike koji rade za potrebe fronta.
Pustinja je tokom višegodišnje istorije veoma aktivno učestvovala u velikom problemu - pijanosti. Isposnica je bila velika duhovna bolnica za liječenje ove bolesti. Ljudi koji pate od ove strasti živjeli su u njoj potpuno ovisno. Pustinjski arhiv je do danas sačuvao stotine imena takvih doseljenika. Na ovom polju posebno su se istakli igumani Venidikt, Adrijan, Timolaj i Petar. Njihovo iskustvo u ovom problemu bilo je ogromno. Igumen Petar bio je počasni član Bogorodskog društva za umjerenost. Trudio se da dušama koje strada donese svjetlost ljubavi Gospodnje, riječ duhovne radosti, krotosti, poniznosti i utjehe. Učestvovala je i u slučajevima dječijih zločina. Česti gosti manastira bila su deca iz siromašnih porodica, sirotišta, koja su krenula putem kršenja zakona. Braća su uložila veliki trud i sredstva da ih spase i opomenu.
Do početka 20. veka pustinja je imala ogromnu i dobro funkcionišuću ekonomiju, a veliki deo njenih darova odlazio je ljudima. Pustinjaci su vodili veliku brigu o parohijskim školama. Mnogi igumani i jeromonasi su za ova djela nagrađeni priznanjima i naprsnim krstovima. Manastir je sve ove godine radio, ciljano i sistematski. Pomagala je i druge manastire. Veliki broj hodočasnika dolazio je u manastir, posebno u dane proslave Čudotvorne ikone „Poljubac Isusa Hrista od Jude“ i Svetog Nikole Čudotvorca. Svima je ponuđeno prenoćište, obroci i čaj sa poslasticama. U manastir su dolazile povorke hiljada ljudi, dolazile su čitave grupe iz raznih skloništa i društava. Postoje pisma njihovih poglavara i sveštenika puna reči zahvalnosti za srdačnu dobrodošlicu i toplinu tokom boravka u manastiru. Igumen Petar je bio inicijator velikih verskih procesija sa čudotvornom ikonom Spasitelja.
A sada su došli teški dani. Užasna atmosfera sveopšteg odricanja, izdaje i izdaje, duhovne i istorijske katastrofe i ljudi umiješanih u masakre Crkve, svog naroda i zemlje. Velika pravoslavna Rus, živeći u Hristu, suočila se sa zlom licem u lice. Velika vojska svetih mučenika odolela je zlu.
Do 1920. godine isposnica je nastavila da postoji kao manastir. 29. juna 1920. godine sve zgrade Berljukovske isposnice prebačene su u Dom za invalide br. 4. Braća su imala samo crkvu Svih Svetih sa ćelijama. Prema sjećanjima lokalnog stanovništva, omiljena zabava komsomolskih odreda bila je stalno ismijavanje vjere, izraženo u nevjerovatno sofisticiranim vandalskim aktima. Konstantno su se odvijala revijalna suđenja sa ruganjem ikonama i monaštvom. Katedrala Hrista Spasitelja pretvorena je u župnu crkvu. U februaru 1921. okončana je tradicija Berliukovih vjerskih procesija sa čudotvornom ikonom „Judin poljubac Isusa Krista“. Dana 5. aprila 1922. godine u pustinji je počela konfiskacija vrijednih stvari koju je izvršila velika komisija grada Bogorodska i policijskih predstavnika. Iz manastira je zaplijenjeno 9 puda 4 funte 51 kalem srebra, kao i 11 dijamantskih kamenja, 2 dijamantska broša, 1 veliki dijamant, 5 krisolita i bisera. Oduzeti su svi srebrni okviri, srebrni oltarski krstovi, korice bogoslužbenih knjiga i još mnogo toga. Rektor arhimandrit Petar je izrazio potpuno neslaganje sa akcijom koja je u toku. Upravo u to vrijeme otac iguman Petar je već bio u činu arhimandrita. Čini se da je ova akcija bila posljednja čaša u životu poglavara. Njegov veliki autoritet među cjelokupnim okolnim stanovništvom uplašio je vlast. Njegova sudbina još nije poznata. Nažalost, nemamo fotografije oca Petra i ne možemo opisati njegov izgled, ali jedno znamo sa sigurnošću: kako su mu izgledale oči. Bili su veoma duboki, veoma puni ljubavi, brižni za ljude, živeli su i gledali u ovaj svet samo zbog njih. U Moskvi su obe kapele oduzete iz manastira. 5. januara 1923. zatvoreno je Berljukovsko dvorište sa kapelom Svetog Nikole Čudotvorca, a 13. januara 1923. zatvorena je kapela Svetog Nikole Čudotvorca na nemačkom tržištu.
Godine 1923. na čelu isposnice je bio njen posljednji iguman, iguman Ksenofont (1923-1930). Ksenofon Gerasimovič Kosenkov, vojni oficir, 1898. odlučuje da svoj život posveti Bogu i kao iskušenik odlazi u Trojice Sergijevu lavru, a 1912. prelazi u moskovski Danilov manastir i tamo polaže monaški postrig ostavljajući svoje ime. Godine igumanije oca Ksenofonta nastupile su u izuzetno teškom trenutku. Sada nam je čak i teško razumjeti i shvatiti sve što su braća morala doživjeti ovih godina. Život manastira je prolazio pod stalnom pažnjom ateista i njihovih kaznenih organa. Ali najvažnije je da su u manastiru upaljene kandile i služene službe. Veliku pomoć svom zavičajnom manastiru pružili su mještani sela Avdotina. Katedralu Hrista Spasitelja podržao je crkveni savet na čelu sa njegovim predsedavajućim Grigorijem Afanasjevičem Olhovom. Život u ime i za manastir postalo mu je životno delo.
Dana 9. februara 1930. godine održana je poslednja Sveta Liturgija u zidinama manastira. Na molitvi se okupilo 200 ljudi. Nakon bogosluženja, iguman Ksenofont se obratio narodu propovijedom. Bila je to propovijed čovjeka velike hrabrosti, vjere i ljubavi prema ljudima. “Pravoslavci dokle ćeš izdržati, gladan si, skupljaju te u kolhozu da bi ih lakše odveli, ti vjeruj ovim lažnim prorocima, komunistima, ova vlast nije od Boga, ne slušaj je i ne idi u kolhozu... Mi sad živimo poslednje dane i nećemo ni u hram Božiji, treba se ispovedati i pričestiti..." 18. februara 1930. Iguman Ksenofont, jeromonah Gorgonije, iskušenik Grigorij Arhipovič Averjanov i predsednik crkvenog saveta Grigorij Afanasijevič Olhov uhapšeni su i odvedeni u Moskvu u zatvor Butyrka. Optuženi su po članu 58/10 Krivičnog zakona Ruske Federacije i 22. marta 1930. godine dobili su različite kazne.
Završio se monaški život i vekovna istorija unutar zidina skita Berljukovska. Mučeništvo je dokaz istinitosti vjere Hristove. Manastir i njegovi žitelji pokazali su da su spremni da žrtvuju sve, pa i svoje živote, kako bi dokazali svoju veru i svoju umešanost u Hrista.

Vlasti su 1993. godine odbile da vrate dobro očuvanu monašku cjelinu Crkve. Iste godine olujom je sa manastirskog zvonika strgnut krst, koji nije uklonjen ni pod sovjetskom vlašću.

Pozitivne promene za manastir su usledile tek u 21. veku. U jesen 2002. godine registrovana je zajednica pri manastirskom Sabornom hramu Hrista Spasitelja. Ukazom mitropolita Krutickog i Kolomnanskog Juvenalija za njegovog rektora postavljen je jeromonah Evmeni (Lagutin). U Crkvi su 2004. godine prebačeni Saborni hram Hrista Spasitelja, manastirski zvonik i grobljanski prostor na kojem se nalazila pećinska isposnica. Dana 19. decembra 2004. godine u podrumu Sabornog hrama Hrista Spasitelja služena je prva Liturgija. U zimu 2006. godine, na sastanku Svetog sinoda kojim je predsedavao patrijarh Aleksije II, parohija Sabornog hrama Hrista Spasitelja zvanično je pretvorena u Nikolo-Berljukovski manastir. U avgustu 2006. godine na manastirskom zvoniku postavljena je petnaestometarska pozlaćena kupola sa krstom, au zidinama manastira obnovljen je monaški život. Godine 2015. sve zgrade u kojima je ranije bila psihijatrijska bolnica prebačene su u Nikolo-Berljukovsku pustinju.

Sveci i poklonici pobožnosti

Praznici i slavni datumi

Hramovi i bogosluženja

Crkva u ime Svetog Vasilija Velikog, kapija, kamena, jednokupolna, osnovana je u proleće, a završena u jesen 1840. godine.

Ova portna crkva podignuta je i osvećena za vreme najistaknutijeg rektora Berliuka, arhimandrita (od 1853) Venedikta (Protopopova).

Otac Benedikt je spojio različite talente rektorske kancelarije: bio je obrazovan čovjek, izvanredan organizator, administrator i mudar ispovjednik koji je znao utješiti i običnog seljaka i plemenitog plemića.

Nakon toga izgled hrama se praktički nije promijenio, s izuzetkom manjih i manjih popravki, te stoga hram nije pretrpio gotovo nikakve promjene do državnog udara 1917. godine.

Počevši od 1917. godine, počelo je postepeno ugnjetavanje prava vjernika, kako na području cijelog Bogorodskog okruga, tako i na teritoriji manastira posebno. Od početka 1920-ih na teritoriji manastira su bili smešteni civilni ratni vojni invalidi, koji su vremenom i uz punu podršku vlasti počeli da zauzimaju sve više novih objekata.

Godine 1929. zatvorena je portna crkva u ime Svetog Vasilija Velikog: „O zatvaranju kapije crkve bivšeg Berljukovskog manastira, Bogorodski okrug. Kao rezultat zahteva Moskovskog regionalnog osiguranja Kassa za prenos prostorija kapije bivšeg manastira Berljukovski, okrug Bogorodski, na korišćenje kao klub za invalide, i uzimajući u obzir podobnost tražene crkve zbog toga i činjenice da vernici zapravo ne koriste vernici oko 12 godina, budući da imaju na raspolaganju drugu crkvu istog manastira, - rukovodeći se dekretom Sveruskog centralnog izvršnog odbora i Saveta narodnih komesara od 8. aprila ove godine „O verskim udruženjima“, zatvoriti pomenutu crkvu i preneti je u Mosoblstrakhkasu kao invalidski klub i postupati sa objektima verskog bogosluženja u skladu sa gore navedenim dekretom Sveruskog Centralni izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara od 8. aprila do aprila ove godine."

U februaru 1930. godine manastir je potpuno likvidiran, neki od monaha su uhapšeni, a neki iseljeni u roku od tri dana. Sve crkve manastira su zatvorene. Opći invalidski dom preuređen je u Dom ratnih i radnih invalida za tuberkuloze (MosGorSo sistem).

Pored medicinskog odeljenja, otvorene su rentgenske, fizioterapijske i pneumotoraksne sobe, organizovane su radno-terapijske radionice i velika pomoćna gazdinstva, a tokom Velikog otadžbinskog rata ponovo su otvorena odeljenja za ratne veterane sa 100 kreveta u Domu sv. Invalidi. Ovdje su se liječili politički emigranti iz Španije, Bugarske i drugih zemalja.

Godine 1961. Dom za invalide je reorganizovan u tuberkulošku bolnicu br. 12 Moskovskog gradskog zdravstvenog odjela, a 12. juna 1972. godine otvorena je Moskovska gradska psihijatrijska bolnica za bolesnike sa plućnom tuberkulozom.

Dugi niz godina u portnoj crkvi u ime Svetog Vasilija Velikog nalazila se uprava psihijatrijske bolnice, au oltaru crkve bila je ordinacija glavnog ljekara. Sveta vrata ispod hrama su blokirana i tu je izgrađena prostorija za potrebe bolnice. Hram je djelimično preuređen, lišen glave i krsta, a potpuno je izgubio svu unutrašnju dekoraciju. U sovjetsko vrijeme, hramu je dograđeno proširenje na dva sprata, u kojem se nalazilo odjeljenje hitne pomoći bolnice.

2015. godine istorijska pravda je u potpunosti obnovljena. Ceo manastirski kompleks, uključujući i portnu crkvu, prenet je Ruskoj pravoslavnoj crkvi. U bliskoj budućnosti planiraju se veliki restauratorski i restauratorski radovi.

Na obalama rijeke Vori, u blizini trakta Stromynsky, već u 12. vijeku postojalo je veliko slovensko naselje, a na vrhu iznad rijeke Vorey na brdu, kultni paganski centar. Slikovitost ovog mjesta, njegov pogodan geografski položaj, moćna šuma iznad rijeke, duboke kraške pećine svakako su doprinijele izboru Vjatičija da ovdje stvore svoj paganski hram.Ovo naselje se nalazilo na teritoriji između modernih sela Gromkovo, Dyadkino i Avdotino. Ostatke naselja, sa humkama i bogatim ukopima, otkrio je arheolog R. L. Rosenfeld tokom iskopavanja 1950-1960, kao i arheološkim ekspedicijama 1964. E. I. Dikova i 1976. A. B. Varenova.

Kao rezultat iskopavanja otkriveni su ostaci utvrđenja i kuća, a istražene su humke (grupa gomila Berlyuk, 500 metara sjeverno od Nikolaevske Berlyukovske pustinje). U humkama su otkriveni slovenski grobovi. Trenutno, zbirka Državnog muzeja-rezervata Kolomenskoye sadrži 27 predmeta otkrivenih u grupi gomila Berlyuki. Među pronađenim predmetima: slepoočnice, narukvice, prstenje, ogrlice, perle, kao i keramika i venecijansko staklo. Svi predmeti datiraju s kraja 12. stoljeća - početka 13. stoljeća.

Na rijeci Vori, nasuprot slovenskog naselja, otkriveni su ostaci mola, a pod vodom su do danas sačuvani čvrsto zabijeni hrastovi šipovi iz 12. stoljeća. Reka Vorija je tada bila plovna. Reka je bila punovodna čak i sredinom 19. veka: „...most preko Vorije se rastavlja punom vodom i zamenjuje ga velikim transportom.” Ispod modernog mosta preko reke Vorju, pod vodom, sačuvani su ostaci hrastovog mosta iz 12. veka Geolozi sa Moskovskog državnog univerziteta, koji su na zahtev rektora Nikolajevske berljukovske pustinje uradili studije kraških pećina , iguman Evmenij (Lagutin), u svom zaključku jasno navode da su ove pećine veoma drevne, čudesnog porekla. Kao rezultat istraživanja ustanovljeno je da su ove prirodne kraške pećine nastale u pješčaniku i da su jedine takve vrste u Podmoskovlju. Kras (od njemačkog Karst, prema nazivu krečnjačke visoravni Kras u Sloveniji) je skup procesa i pojava povezanih s djelovanjem vode i izraženih u rastvaranju stijena i stvaranju šupljina u njima, kao i osobenosti. reljefne forme koje nastaju na područjima sastavljenim od relativno lako rastvorljivih stena u vodi.

Danas ne znamo sa sigurnošću kada su se tačno monasi ovde naselili. Ali mnogo prije poljsko-litvanske invazije na Rusiju već je postojala drevna crkva u ime Svetog Nikole Čudotvorca i groblje s njom.

Arheolog Sergej Zaremovič Černov, koji je napisao jedinstvenu istorijsku studiju posvećenu malim, takozvanim „seoskim“ manastirima, primećuje da je od 14. do 16. veka postojao procvat takvih manastira: neki su nestali nakon nekog vremena, drugi, nestali. , ponovo dobio snagu. Bilo je to: “Praksa spontanog stvaranja u pustinji, od kojih su mnoge crkvene vlasti odobrile tek nakon određenog vremena.”

Neki od pustinjskih i zabačenih skitova prešli su dug put od malih šumskih i seoskih manastira do velikih manastira. Epoha pojave ovakvih manastira (od druge četvrtine do sredine 14. veka), prema S. Z. Černovu, „slabo se odražava u pisanim izvorima“

Crkva je pokušala da reguliše ovaj proces. Na Stoglavskom saboru pod carem Jovanom IV, mitropolit Makarije je pokrenuo pitanje racionalizacije delatnosti takvih manastira. „Ipak, običaj neovlaštenog stvaranja pustinjskih nastambi u izmijenjenom obliku od crkvenih vlasti nastavio je postojati i kasnije kao element tradicionalne kulture seoskog stanovništva 18. – 19. stoljeća. Reč je o pobožnom običaju kelije, poznatom iz etnografske literature, koji je omogućio da se bez manastira krene putem podvižništva. Ako su neoženjeni sin ili ćerka izrazili želju da se udalje od ovozemaljskog života i žive odvojeno od porodice, rođaci (dobrotvor) su za njih izgradili ćeliju. Namjera da se postane kelija ili kelija obično je nailazila na naklonost meštana sela, jer su ovi time imali priliku da se dublje uključe u crkveni život. Vrlo je vjerovatno da se običaj ćelijske službe može smatrati završnom etapom u evoluciji kroz koju je prošao pustinjski život kao element pravoslavne kulture seoskog stanovništva. U drugoj polovini 14. – 15. veka, dobivši odobrenje crkvenih vlasti, doprineo je procvatu monaškog pokreta.”4 Nema sumnje da je razvoj i osnivanje pustinjskih manastira postala primetna pojava u životu. zemlje. U blizini manastira nastala su sela čiji su se stanovnici bavili obradom zemlje, ribolovom, zanatima i trgovinom, a okolina je bila aktivno naseljena. Upravo zahvaljujući podvižnicima koji su živeli sami sa malim brojem svojih učenika u sličnim šumskim pustinjama, oko kojih su se naseljavali, živeli i duhovno hranili ruski ljudi, naš narod je postao bogonosni narod.

Možda je i Nikolajevski manastir na visokoj obali Vorija bio sličan šumski pustinjski manastir. Istina, sve su to samo pretpostavke, istorijski proces nastanka manastira do početka 17. veka praktično je nepoznat.

Godine 1606. na ovim mjestima se naselio jeroshimonah Varlaam, kome su se postepeno okupljali žedni tihog života. Godine 1613. otac Varlaam je uspio, uz pomoć dobrotvora i lokalnog stanovništva, sagraditi novu kamenu crkvu. Tako je započeo duhovni preporod ovih mjesta, koja su stradala od invazije Poljaka i Litvanaca. Hram u ime Svetog Nikole Čudotvorca postao je prvi hram Nikolajevske Berljukovske isposnice.Prvo, ali nažalost neuspešno, istorijski zabeleženo pominjanje Berljukovskih pećina i pokušaj da se tamo uredi rezidencija vezuje se za ime poznati podvižnik pobožnosti, otac Maksim (Pogudkin). Otac Maksim je bio stanovnik Nikolajevske Berljukovske pustinje od 1806. do 1811. godine.

Godine 1811. preselio se u Nikolo-Pešnoški manastir, gde je postao iguman. Starac Maksim se odlikovao dubokom poniznošću; od Gospoda je stekao mnoge blagodatne darove, uključujući i dar vidovitosti. Dopisivao se sa monahom Lavom Optinskim i uživao duboko poštovanje Njegovog Visokopreosveštenstva Mitropolita moskovskog i Kolomenskog Filareta.

U njegovom životu se kaže da je „...ljubeći tišinu, hteo da sebi ovde iskopa pećinu, ali su ga peskovito tlo i voda naterali da odustane od ove namere; pećina se srušila i ostala nepoznata.” Sledeći pokušaj uređenja pećinskog stanovanja učinio je poznati berliukovski podvižnik pobožnosti, shimonah Makarije. Uprkos velikoj slavi koju je starac Makarije uživao za svog života, kao i kontinuiranom poštovanju nakon njegovog odlaska u večnost, o ovom čoveku se zna vrlo malo istorijskih podataka. Čak iu dokumentima koji su koncentrisani u fondu br. 709 Centralnog istorijskog arhiva Moskve, ima grešaka i netačnosti. „Šimonah Makarije, bio je Makar Ermolaevič na svetu. Gospodar moskovskih trgovaca Kumanjina, imao je ženu i djecu, bio je desetoro djece Kumanjina i kuhao, a pušten je zbog dobrog života i službe. U Berljukovsku pustinju stupio je 1828. godine, zamonašio se sa imenom Atanasije 1839. godine i služio kao proizvođač svijeća. Godine 1841. obučen je u shimu sa imenom Makarije i otpušten sa dužnosti svijećara, a zatim je počeo da kopa pećine u slobodno vrijeme od bogosluženja. Umro 1. aprila 1847.

U knjizi nastojatelja Nikolo-Berljukovskog manastira, oca Nila, postoji i opis starca i njegovog podvižništva: „Među onima koji su se trudili u manastiru u poslednjih 40 godina bilo je mnogo prepodobnih staraca, ali starešina Posebno je bio izvanredan shimonah Makarije. Bio je kmet plemenitih trgovaca Kumanina, bio je oženjen, imao djecu; Neko vreme je bio gospodin sa decom Kumanjinskih, bio je kuvar, a kada je ostao udovac, pušten je (kao što je bio slučaj kada je još postojalo kmetstvo), a 1828. godine ušao je u Berljukovsku pustinju. Godine 1829. postrižen je sa imenom Afanasije, a do 1841. bio je svešnik. Godine 1841. poželio je da preuzme šemu i ponovo je nazvan svojim svjetskim imenom - Makarije. Tokom slobodnih sati za bogosluženje, odlazio je u gaj i, tajno od tamošnje braće, iskopao pećinu u jednoj planini, što mu, naravno, nije bilo lako (jer je tlo bilo gvozdeno i tvrdo) i nosio je zemlju. na rukama, bez potrebnog alata za to. U pećini je iskopao bunar... Starac shimomonah Makarije je umro 1. aprila 1847. godine, kao primer krotosti, poniznosti i nepohlepe do svoje smrti. Njegovo sećanje se i danas poštuje u manastiru, a mnogi hodočasnici posećuju njegov grob i vredno služe zadušnice.“ Tako su u ova dva opisa data dva potpuno različita datuma postriga u monaštvo. Kao rezultat mukotrpnog rada sa arhivskim dokumentima, bilo je moguće utvrditi da je dekretom Svetog sinoda br. 8772 od 22. jula 1837. godine, na ime rektora Nikolajevske Berljučke pustinje, igumana Venedikta (Protopopova), to bilo je dozvoljeno da postriže iskušenike Ilju Leontjeva i Makarija Ermolajeva u monaštvo. Dekret u pustinji je primljen 11. septembra 1837. godine. Iguman igumen Venedikt je 6. oktobra 1837. izvestio Moskovsku duhovnu konzistoriju: „O postrigu iskušenika Ilje Leontjeva i Makarija Ermolova u monaštvo. Prvi je postrižen 25. septembra i dobio je ime Leontije, a drugi je postrižen 1. oktobra i dobio je ime Atanasije.” U ovim dokumentima pažnju skreću i na dva različita pisanja prezimena budućeg starješine (Ermolaev i Ermolov). Do danas nije bilo moguće preciznije utvrditi tačan pravopis njegovog prezimena.

Po blagoslovu igumana manastira, oca Venedikta (Protopopova), monah Afanasije je ispunio svoje poslušanje da prikupi novac za izgradnju Sabornog hrama Hrista Spasitelja Nikolajevskog Berljukovskog skita. To se može objasniti činjenicom da je budući starac, koji je dugo godina živio u Moskvi u trgovačkoj porodici Kumanin, svojim ponašanjem stekao pozitivnu reputaciju i, nesumnjivo, bio na dobrom glasu u ovoj pobožnoj porodici. 9. marta 1841. monah Atanasije je postrižen u shimu sa imenom Makarije.

Otac Makarije počeo je kopati svoju pećinu pored grobljanske drvene crkve u ime Kazanske ikone Bogorodice. Ovaj hram je sa blagoslovom mitropolita Platona (Levšina) prevezen u skit Berlyukovskaya i postavljen na teritoriju manastirskog bratskog groblja koje se nalazi iznad pećina. U hramu se nalazila veoma poštovana slika Kazanske ikone Bogorodice: „Usred manastirskog gaja, na kamenom temelju, nalazi se drvena crkva sa zvonikom, u ime Kazanske ikone Bogorodice, koju je iznutra i spolja omalterisao i osveštao mitropolit moskovski Filaret, u rekonstrukciju je utrošeno 4845 rubalja. srebro, u ovoj crkvi se nalazi drevna kopija ikone Kazanske Bogorodice koju štuju okolni stanovnici"

Starac Makarije je sahranjen u blizini Kazanske crkve 1847. godine: „Uza zapadni zid Kazanske crkve počiva pepeo shimonaha Makarija, koji se odlikovao svetim, asketskim životom i izuzetnom marljivošću. Njegove ruke kopale su pećine nešto desno od Kazanske crkve na padini. Čovjek mora biti zadivljen trudom i strpljenjem pobožnog starca. Zemlja zemlje, u koju nije kopao, nego je izbio, ili bolje reći izdubljene pećine, izuzetno je tvrda, sadrži željeznu rudu.“ Naknadno je nad grobom Starca podignuta drvena kapela na stubovima. Makarije. Ova kapela je naznačena na „Generalnom planu dela imovine koja pripada Nikolajevskoj Berljukovskoj isposnici, koja se nalazi u Moskovskoj provinciji Bogorodskog okruga 3. logora“. Ovaj plan je izradio arhitekta Vasilij Mihejevič Borin 2. septembra 1907. godine. Na planu naspram zapadnog zida Kazanske crkve nalazi se „Drvena kapela na stubovima nad grobom Šemamonaha Makarija“.

Leonid Ivanovič Denisov, koji je posetio skit 1898. godine, pisao je: „Hodočasnici koji posećuju manastir posećuju i grob shimonaha Makarija (umro 1847), odatle uzimaju pesak i komadiće kamenog nadgrobnog spomenika za lečenje od zubobolje, koje su primiti vjerom.”

Poštovanje starca Makarija među pustinjačkom braćom i hodočasnicima koji dolaze u manastir, kao i među lokalnim stanovništvom, oduvek je bilo veliko. Tako je nepoznata osoba pod pseudonimom „Hodočasnik“, koja je posjetila pustinju 1912. godine, napomenula da je spomenik na starčevom grobu orijentir: „Sve ga zubi izjedu, jer postoji vjerovanje da ovaj kamen ublažava zubobolju . Monasi zabranjuju glodanje kamena i, da nije bilo nadzora, spomenik bi davno bez traga bio pojeden.”

1855. godine teritorija manastirske šume, koja se nalazi iznad pećina sa hramom u ime Kazanske ikone Bogorodice i manastirskim grobljem, bila je ograđena drvenom ogradom, a 1858. godine ispod igumana manastira , jeromonah Partenije (Agejev), pored Kazanskog hrama, podignuta je drvena bratska zgrada na kamenom temelju, za braću željnu strožijeg asketskog načina života.

Gradnja kamene crkve u ime Saborne crkve Krstitelja i Krstitelja Gospodnjeg Jovana počela je 1861. godine. Moskovski trgovac Nikita Vasiljevič Šćenjikov obratio se 1861. rektoru manastira jeromonahu Josifu (Ivanovu) i najavio da je u manastiru hteo da sagradi crkvu u ime Svetog Jovana Krstitelja Gospodnjeg: „...na jugozapadnoj strani, iza ograde manastira u dnu planine obrasle smrčevom i borovom šumom. , sa dvije ćelije pored njega”

Nikita Vasiljevič je postao trgovac 1851. U priručniku o osobama koje su dobile trgovačke potvrde (za 1872.) u odjeljku „Trgovci 2. ceha“ o N. V. Shchennikovu se kaže: „53 godine, trgovac od 1851. Rezidencija Pyatnitskaya dijela, 2 bloka, u Klimentovsky Lane, u kući njegove supruge. Trgovina robom od trake, gradski deo, u platnenom redu, br. 59. Ima radnje u gradskom delu u nizu Holshchovoy, br. 8, 9, 10, 11 i 12"

Nikita Vasiljevič je donirao tri hiljade srebrnih rubalja za izgradnju hrama. Nikita Vasiljevič je svoju želju da izgradi hram u pećinama objašnjavao ponovljenim snovima u kojima mu je Jovan Krstitelj, koji mu se ukazao, lično ukazao na ovu božansku zapovest. Izgradnja hrama odvijala se od 1861. do 1864. godine prema projektu poznatog arhitekte Nikolaja Iljiča Kozlovskog.

Nikolaj Iljič Kozlovski rođen je 1791. godine u Moskvi u plemićkoj porodici. U martu 1802. godine stupio je u arhitektonsku školu Kremljske građevinske ekspedicije kao učenik 3. razreda sa činom podkancelarijskog službenika. U decembru 1808. dobio je čin kolegijalnog matičara. U maju 1815. imenovan je u Komisiju građevina u Moskvi kao arhitektonski pomoćnik. U martu 1832. dobio je zvanje arhitekte. Radio je u delovima Moskve Pjatnickaya, Yakimanskaya, Gorodskaya, Serpukhovskaya, Khamovnicheskaya, Arbatskaya i Presnenskaya, kao i stvaranje fasada za filistarske zgrade u Zvenigorodu, Mozhaisk, Serpuhov, Bogorodsk, Kolomna, Bronnitsy i Voskresensky Posad. Od 1852. viši arhitekta i član odbora 4. okruga komunikacija i javnih zgrada u Moskvi. Godine 1857. izabran je za počasnog slobodnog člana Carske akademije umjetnosti. Umro je 12. maja 1878. u Moskvi u činu punog državnog savetnika. Sahranjen je na teritoriji moskovskog Donskog manastira.

Godine 1864., prema crtežu arhitekte N. I. Kozlovskog, u fabrici u Sibiru Kasli proizveden je pozlaćeni ikonostas od livenog gvožđa težak 180 funti sa ikonama na bakru. Ikonostas je napravljen donacijama Nikite Vasiljeviča i njegove supruge Margarite Grigorijevne Schennikovs i koštao je hiljadu srebrnih rubalja.

Završno uređenje hrama završeno je u proleće 1865. godine. Hram je osveštao 15. novembra 1865. godine nastojatelj manastira jeromonah Isaija (Morozov).
Hram je imao fasadu koja je gledala na reku Vorju, dok je njegov oltarski deo bio pećina i sagrađen je na mestu kelije Šemamonaha Makarija. Godine 1867-1868, pod igumanom manastira, igumanom Jonom (Beloborodovom), izgrađena je kamena kelija, povezana sa pećinskim hramom i pećinama. Hidropuls je postavljen iznad izvora Šemamonaha Makarija za podizanje vode. Pored hrama postojao je poseban ulaz u pećine, koje su marljivo posjećivali hodočasnici. Iznad ulaza u pećine nalazio se lik Svetog Nikole Čudotvorca i pjesme napisane u spomen na starca Makarija.

Zgrada hrama je bila kubičnog volumena sa četvorovodnim krovom, na kojem se uzdizala jedna kupola na visokoj osmougaonoj osnovi sa krstom na vrhu.

Tako je do 1868. godine pećinski skit u Nikolajevskoj Berljukovskoj isposnici bio potpuno opremljen. Manastir je imao dve crkve (kamenu u ime Sabornog hrama Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana i drvenu u ime Kazanske ikone Bogorodice) i dve kelijske zgrade (kamenu priloženu hramu u ime Saborne crkve Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana i jednom drvenom koji se nalazi pored hrama u ime Kazanske ikone Bogorodice). Na trgu, ispred ulaza u hram u ime Saborne crkve Krstitelja i Krstitelja Gospodnjeg, podignut je još jedan sveti izvor nad kojim je podignuta drvena nadstrešnica.
Godine 1869. pod igumanom manastira igumanom Jonom (Beloborodovom) objavljene su dvije litografije (A.V. Morozova i I.A. Beloborodov) na kojima je, zajedno sa manastirom, prikazan pećinski skit. Različitih godina stanovnici s. Jovana Krstitelja bili su mnogi poznati berljučki starci, među kojima posebno izdvajam postrige Svete Gore Atonske, jeroshimonaha Porfirija i shimonaha Sosipatra. U manastir su stigli pod igumanom oca Partenije, obojica su ga dobro poznavali i postali žitelji manastira.

Ali istorija manastira nije bila duga. Život u ćelijskim zgradama, kao i pećinski život, postojao je do sredine 1870-ih, kada je, kao rezultat oštre politike pustinjskog igumana jeromonaha Nila (Safonova), eliminisan.

Većina stanovnika, izrazito asketskih stavova, bila je prisiljena napustiti pustinju. Tako je jedan od najuglednijih stanovnika manastira, koji je služio kao bratski ispovednik, jerošemamonah Porfirije, 1872. godine bio primoran da napusti manastir i preseli se da živi u manastiru Serpuhov Visocki. Manastir je napustio i shimonah Sosipatar.

Otac iguman Nil, koji je imao negativne stavove o pećinskom životu, vodio je politiku usmjerenu na stvaranje moćnog cenobitskog samostana. Stoga se istorija manastira može ograničiti na 1840-1870.

Hram sa svojom ćelijskom zgradom postojao je do kraja 1950-ih, kada se srušio kao rezultat demontaže njegovih zidova od strane lokalnog stanovništva.

Dana 2. maja 2007. godine, na praznik Svetog Jovana Drevnog Pećinskog, započeli su istraživački radovi na strmoj obali rijeke Vori na mjestu pećinskog hrama. Ovo mjesto je bilo ogromno smetlište. Sve ovo poduzeli smo sa isključivom svrhom da sačuvamo jedinstveni ikonostas od lijevanog željeza pozlaćen 180 funti. Svi su išli na posao: od rektora i braće, do parohijana i mještana sela Avdotina.
A onda se otvorio zadivljujući pogled na ikonostas koji stoji na podu crkve, pećinski hram i podzemne prolaze. Kao rezultat radova, delimično su otvorene i očišćene podzemne pećine koje su služile kao domovi za monahe pustinjake. Slika nekadašnjeg manastirskog hrama je otkrivena, ali ostaje da se urade detaljna istraživanja i arheološki radovi.

Kamena trooltarska katedrala u ime Svete Životvorne Trojice podignuta je i osvećena na mestu stare oronule crkve 1786. godine prema planu koji je lično odobrio Arhiepiskop moskovski i Kolomna, Njegovo Preosveštenstvo Platon (Levšin) , koji je uložio mnogo truda u organizaciju i procvat manastira Berljuk.U toploj zimskoj katedrali u U ime Svete Trojice bila su još dva trona: u ime Svetog Nikole Čudotvorca i Velikomučenika Mine. .

U ovaj hram je 16. juna 1829. godine preneta čudotvorna ikona „Poljubac Hristov od strane Jude“ iz drvene manastirske pekare, u kojoj se dogodilo čudo isceljenja slepe žene Tatjane Ivanovne Kuznjecove.

Godine 1859-1864, pod igumanima jeromonaha Partenije (Agejeva) i Josifa (Ivanova), izvršeni su opsežni radovi na popravci u katedrali Trojice. Kupola katedrale je zamijenjena, hram su oslikali majstori Trojice-Sergijeve lavre, a nov 5-slojni ikonostas izgrađen je donacijama trgovca Ivana Pimenoviča Tjuljajeva.

1878. godine, pod rektorom jeromonaha Nila (Safonova), katedrala je demontirana, jer više nije mogla da primi sve hodočasnike i hodočasnike unutar svojih zidina.

Nova katedrala osnovana je u ljeto 1878. godine sa blagoslovom mitropolita moskovskog i kolomnskog Njegovog visokopreosveštenstva Inokentija (Venijaminova), a po projektu poznatog moskovskog arhitekte, restauratora i arheologa, jednog od osnivača Moskovskog Arhitektonsko društvo i njegov predsednik Nikolaj Vasiljevič Nikitin (1828-1913).

Glavni posao na izgradnji nove katedrale u ime Svete Trojice pao je na pleća rektora (upravljao je manastirom 1881-1902) jeromonaha Adrijana (Razživina).

Nova trooltarna kamena katedrala, sa peći u podrumu, sagrađena je sa raskošnim horovima i velikom sakristijom znatno većeg obima i bez zvonika koji je bio u prethodnoj crkvi.

Osvećenje glavnog oltara katedrale obavljeno je 29. juna 1884. godine u svečanoj atmosferi i uz veliko mnoštvo naroda. Proslavu je predvodio Njegovo Visokopreosveštenstvo Joanikij (Rudnev), Mitropolit moskovski i Kolomnanski. Na današnji dan, tokom Liturgije, jeromonah Adrijan je uzdignut od Episkopa Joanikija u čin igumena.

Dva bočna oltara u ime svetog Nikolaja Čudotvorca i velikomučenika Mine osveštao je septembra 1884. godine episkop dmitrovski Misail (Krilov).

U glavnoj zgradi izgrađen je novi velelepni trospratni pozlaćeni ikonostas, spolja je obloženo ružino drvo, stubovi i rezbarije od orahovog drveta, izrezbareni heruvimi i serafimi su pozlaćeni. Unutrašnjost ikonostasa je izrađena od orahovog drveta.

Manastirska čudotvorna ikona „Poljubac Isusa Hrista od Jude“ ostala je u katedrali tokom cele zime do 1929. godine, a hiljade stradalnika hrlilo je u manastir da ga poklone, primajući isceljenje po svojoj veri.

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Pimen (Izvekov) se više puta molio pred ovom ikonom, posvećujući svoje iskrene pesme ovom liku Spasitelja.

U blizini katedrale sahranjeni su igumani manastira, kao i dobrotvori i dobrotvori i mnoge poznate ličnosti Bogorodskog okruga.
Zimska kamena katedrala u ime Presvetog Trojstva u Berljukovskoj pustinji je jednokupolna kamena eklektična građevina sa elementima vizantijskih i staroruskih uticaja u dizajnu fasada.

Hram je, uprkos impresivnoj veličini, sagrađen mnogo niže od glavne manastirske katedralne crkve u ime Hrista Spasitelja. Veliki bubanj, na vrhu sa kupolom, počiva na zdepastom četvorouglu, čiji je krov ukrašen kokošnicima. Glavni delovi hrama: oltar, sam hram i trpezarija obeleženi su na fasadi porticima u staroruskom stilu. Zapadni ulaz je posebno dizajniran u obliku drevnog ruskog zvonika.

Hram je monolit, pravougaone osnove, pomalo zdepastog volumena. Sa istočne strane ju priključuju tri zasebne polukružne apside, a sa zapadne trijemom na dva sprata. Iznad četvorovodnog krova uzdiže se masivni bubanj sa visokom kupolom.

U dekorativnom uređenju hrama aktivno se koriste različiti elementi drevne ruske arhitekture: kokošnici, šiljasti i polukružni lukovi, perspektivni portali, arkaturni pojasevi, stupovi od figuriranih opeka itd., Što stvara elegantan izgled zgrade. Svaka od fasada ima zabat u obliku kobilice, ispod kojeg su se nalazile ikone u zaobljenom kućištu ikona. Vertikalna podjela fasada stvorena je vitkim stupovima sastavljenim u pilastre. Horizontalna podjela se vrši pomoću nekoliko redova vijenaca koji seku stupove. Polukružni prozori su uokvireni lancetastim šipkama, trijem je koncipiran u obliku trokrakog zabata. Posebnu ekspresivnost hramu daju nadstrešnice trijemova, ukrašene figuriranim zavjesama i oslonjene na stupove od lijevanog željeza.

Katedrala Trojice je originalan primjer vjerske arhitekture eklektičkog perioda. Krajem 19. stoljeća arhitekti su se često obraćali drevnom ruskom naslijeđu u potrazi za novim figurativnim jezikom, eksperimentirajući i miješajući stilove. U Rusiji ima dosta ovakvih crkava, ali ipak, među njihovim brojem, čini se da je Katedrala u ime Presvetog Trojstva jedan od zanimljivih eksperimenata na ovim prostorima.
U periodu ateizma, Saborna crkva Trojice, kao i sve druge crkve manastira, je opljačkana, oskrnavljena, preuređena i korišćena u druge svrhe. Izgubljena je sva unutrašnja dekoracija, gotovo sve freske su uništene.

U februaru 1930. godine manastir je potpuno likvidiran, neki od monaha su uhapšeni, a neki iseljeni u roku od tri dana. Sve crkve manastira su zatvorene, uključujući i Sabornu crkvu Svete Trojice.

U manastiru je prvo bio Dom invalida, a kasnije Dom ratnih i radnih invalida za tuberkulozne bolesnike (MosGorSo sistem).

Pored medicinskog odeljenja, otvorene su rentgenske, fizioterapijske i pneumotoraksne sobe, organizovane su radno-terapijske radionice i velika pomoćna gazdinstva, a tokom Velikog otadžbinskog rata ponovo su otvorena odeljenja za ratne veterane sa 100 kreveta u Domu sv. Invalidi. Ovdje su se liječili politički emigranti iz Španije, Bugarske i drugih zemalja.

Godine 1961. Dom za invalide je reorganizovan u tuberkulošku bolnicu br. 12 Moskovskog gradskog zdravstvenog odjela, a 12. juna 1972. godine otvorena je Moskovska gradska psihijatrijska bolnica za bolesnike sa plućnom tuberkulozom.

U katedrali se dugi niz godina nalazila blagovaonica za bolesne osobe, a u oltaru je postavljena mašina za pranje sudova. Katedrala je u potpunosti preuređena za potrebe trpezarije, sa velikim brojem malih prostorija za skladištenje zaliha povrća i drugih proizvoda, kao i sa uređenjem drugih manjih pomoćnih prostorija i radionica.

2015. godine istorijska pravda je u potpunosti obnovljena. Čitav manastirski kompleks prenet je Ruskoj pravoslavnoj crkvi, uključujući i djelimično obnovljenu, preuređenu katedralu u ime Svete Trojice, sa uništenom unutrašnjosti.

Trenutno, uz blagoslov Njegovog Visokopreosveštenstva Juvenalija, mitropolita Krutickog i Kolomnanskog, u katedrali se izvode veliki restauratorski radovi.

Crkva Svih Svetih sa dva objekta osnovana je oktobra 1844. godine na zapadnoj strani manastira, na mestu gde je 1829. godine pronađena čudotvorna ikona Spasitelja.

Hram je osnovan staranjem igumana igumana Venedikta (Protopopova) i blagoslovom Njegovog Visokopreosveštenstva Filareta (Drozdova), Mitropolita moskovskog i Kolomenskog.

Dvospratne zgrade od kamenih ćelija graničile su s hramom s obje strane. Po završetku izgradnje, desna zgrada je postala igumanska, u lijevoj je bila manastirska bolnica za bolesnu i ostarjelu braću, apoteka, a kasnije je tu bila ambulanta za ranjene i bolesne vojnike Rusko-japanskog rata (radila od 1905. do 1907).

Glavni donator za izgradnju hrama na mestu gde je pronađena čudesna slika Spasitelja bio je poznati filantrop, prvorangirani trgovac i počasni građanin grada Fridrihsgama (danas grad Hamina u Finskoj) Fjodor Fedorovič Nabilkov .

Dizajn hrama sa zgradama izradio je arhitekta E.P. Pascal. Arhitekta (rođen u Francuskoj) Eugene (Eugene) Frantsevich Pascal (1791 - 1861) poznat je kao autor dizajna monumentalnih kapija Aleksandrovskog vrta u Moskvi sa zlatnim dvoglavim orlovima i visokom ogradom.

Dana 25. aprila 1845. godine, ukazom Njegovog Carskog Veličanstva iz Moskovske duhovne konzistorije, odobren je projekat za izgradnju zgrade bolničkih ćelija sa posebnom crkvom uz njih.

Kamenu jednokupolnu crkvu u ime Svih Svetih svečano je osveštao 29. juna 1853. godine mitropolit moskovski i kolomnski Filaret u prisustvu brojnih hodočasnika, bratije manastira i uvaženih gostiju.

Četvorougao hrama bez stubova uzdiže se iznad bočnih krila, završava se nizom polukružnih skrivenih zakomara, četverovodni krov je okrunjen lukovičastom kupolom na fasetiranom svjetlosnom bubnju, čija osnova služi i kao polukružni kokošnici. Dekorativna dekoracija crkve, kao i cijele građevine, prilično je skromna, izgrađena je na kombinaciji klasicizma i baroknih elemenata karakterističnih za eklekticizam: stroge klasične platnene trake nadopunjuju figurirane sandale (ukrasni ukras koji se nalazi iznad vrata ili prozor, vire iz ravni zida i naglašavaju poseban stil čitavih kuća pri dekorisanju fasade dekorom), rustikovane oštrice dijele cijelu fasadu zgrade na tri dijela. Eklekticizam arhitektonskog izgleda zgrade ublažen je činjenicom da su lučni elementi posuđeni uglavnom iz moskovskog baroka, a klasični iz arhitekture Petra Velikog. Oba stila odlikovala su se suzdržanošću i strogošću. Moglo bi se čak reći da je općenito slika zgrade i crkve jedinstvena zbog svoje sofisticiranosti i ozbiljnosti. Ispod hrama se nalaze dva podruma sa otvorenim rešetkama na prozorima.

Do 1930. godine hram je služio za svoju namenu, u njemu se odvijao molitveni život, dok su neke druge crkve već pripadale Domu opštih invalida (kasnije Dom ratnih i radnih invalida za tuberkulozne bolesnike, od 1972. godine Moskovska gradska psihijatrijska bolnica za pacijente sa plućnom tuberkulozom).

Kao i ostale crkve manastira, oskrnavljena je, potpuno preuređena i preopremljena za potrebe navedenih organizacija. 2015. godine, zajedno sa svim ostalim objektima i crkvama, ustupljen je Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Pronalazak ikone „Judin poljubac Isusa Hrista“ u manastiru i potonja brojna isceljenja od ove slike izazvali su veliki priliv hodočasnika i hodočasnika u manastir. Monaška katedrala Trojice u kojoj se nalazila čudotvorna slika nije primila sve i oni koji su se molili bili su primorani da stoje ispred hrama. Ova situacija potaknula je ideju moskovskog trgovca i bliskog prijatelja rektora Venedikta Afanasija Emeljanoviča Ščekina o izgradnji nove katedralne crkve u ime čudotvorne ikone Spasitelja. A.E. Ščekin je svoju ideju pismeno izrazio igumanu manastira i priložio joj 15 hiljada srebrnih rubalja. U avgustu 1835. godine, uz dozvolu Moskovske duhovne konzistorije i sa blagoslovom mitropolita moskovskog Filareta (Drozdova), obavljen je svečani kamen temeljac hrama. Ubrzo nakon polaganja objavljen je „Apel pravoslavnim hrišćanima koji vole sjaj crkava Gospodnjih“ u ime nastojatelja manastira jeromonaha Benedikta i bratije: „Radujući se ovome, ulivajući se u naš manastir na sve- noseći ikonu, osećamo sveštenu tugu jer vatrena revnost poštovalaca ne može biti zadovoljena zbog nedostatka prostora u sadašnjem hramu manastira. Često se dešava da su putnici prinuđeni da stoje ispred crkve tokom Svete Liturgije zbog gomile naroda... tražeći blagoslov Njegovog Visokopreosveštenstva Mitropolita Filareta, odlučujem da počnem da gradim novu Sabornu crkvu u ime Hristovo Spasitelja kojeg je Juda poljubio.” Hram je sagrađen donacijama: Afanasija Emeljanoviča Ščekina, kneginje Olge Mihajlovne Mosalske, princeze Varvare Mihajlovne Nariškine, grofice Ane Sergejevne Šeremeteve, grofice Marije Sergejevne Zorine, Varvare Sergejevne Kaverine, Davidov Šihelj, Vasilijev Ivanović, P. ov, Ivan Fedorovič Boldin, Varvara Gavrilovna Tjuljajeva, Ivan Simeonovič Labzin, Grigorij Timofejevič Tatarnikov, Vera Mihajlovna Aleksejeva, Vasilij i Simeon Logginovič Lepeškin, kao i trgovačke dinastije Solovjeva i Saveljeva i mnogi pravoslavci.

Hram je izgrađen po projektu moskovskog arhitekte Fjodora Mihajloviča Šestakova. Gradnja hrama je u potpunosti završena 1847. godine: „Kamen, oko pet glava; od kojih je srednje poglavlje pozlaćeno na bakru ispod kremena, krst i jabuke su pozlaćeni ognjem, a četiri poglavlja su od bijelog željeza; na njima su krstovi, jabuke i kašike ispod glava pozlaćeni da liče na kremen. Unutrašnjost katedrale je malterisana. Pod je popločan gžel deverikom, a stepenice i propovjedaonica su od bijelog kamena. Katedrala je u cijelosti prekrivena željezom i okrečena bakrom. Katedrala ima tri ulazna trijema: na zapadnoj strani platforma i na tri izlazne stepenice su od livenog gvožđa, a bočne su od belog kamena... Oltarska kupola i svodovi su oslikani slikama i arabeskama do venca. , zidovi su obloženi bojom. Ikonostas, veličine 33 aršina u dva nivoa, je pozlaćen i sa rokoko rezbarijom.” U hramu je postavljen stolarski ikonostas sa polustupovima, sa rokoko rezbarijom, na vrhu sa krstom i raspećem uklesanim na njemu sa rezbarenim likovima Serafima - sve pozlaćeno polimentom. Izrađen donacijama trgovca Davida Ivanoviča Širokova, koji je za ovo bogobojazno djelo dobio blagoslov Svetog Sinoda. U oltaru i na zidovima, umjesto zidnih slika, postavljene su sakralne slike deset na platnu u pozlaćenim okvirima.

Hram u ime Hrista Spasitelja osveštao je mitropolit moskovski i kolomnski Filaret (Drozdov) i „sa saborom časnog sveštenstva moskovskog i bratijom manastira i velikim sabranjem žitelja Carskog grada Moskve najplemenitijih porodica” 12. septembra 1847.

Godine 1855. upokojio se u vječnost nastojatelj manastira arhimandrit Benedikt i, u čast njegovih velikih zasluga manastiru, svetitelj je sahranjen u posebno izgrađenoj kripti ispod oltarskog dijela hrama. Godine 1862 - 1863. ispod Katedrale Hrista Spasitelja izgrađen je krstasti podrum po projektu arhitekte Nikolaja Iljiča Kozlovskog, što je izuzetno povoljno uticalo na mikroklimu hrama. Od 1865. do 1866. godine spoljna strana hrama je malterisana i ofarbana u plavo, a unutrašnje uređenje je takođe završeno donacijama Ivana Simeonoviča Solovjeva i njegove braće.

Hram je građen u stilu kasnog klasicizma sa kasnijim detaljima pseudoruskog stila.Zgrada omalterisana opekom počiva na belom kamenom podrumu. Njegova kubična zapremina nema apsidalne projekcije i stoga je orijentisana na sve četiri strane sveta; Sa svake strane graniči sa ravnim predvorjima. Trijemovi duž pročelja ukrašeni su pilastrima i zabatom, koji je nekada imao slikovitu sliku.
U zidnim otvorima između ravnih pilastra po cijelom obodu hrama nalaze se prozori jedva osvijetljeni: prvi se sastoji od prozora polukružnog kraja i kobilicastih šipki, iznad njih je drugi svjetlosni - okrugli prozori.

Hram je okrunjen moćnom strukturom sa pet kupola. Visina glavnog centralnog bubnja sa poluloptastom kupolom jednaka je visini četvorougla, što hram čini nešto težim. Iznad središnje kupole je još jedan svjetlosni bubanj, na koji je već postavljena kupola sa krstom. Preostala četiri poglavlja imaju osnove u obliku osmougaonika, raspoređenih u dva nivoa.

Osnova za njegovu izgradnju bio je jedan od projekata prijavljenih na konkurs za Isaakovsku katedralu, održan u Rusiji sredinom prošlog veka.
Katedrala Hrista Spasitelja oduvek je bila letnja katedrala manastira. Slika je izvedena na akademski način, kako je to bio običaj u crkvenoj umjetnosti 2. polovine 19. stoljeća.

Hram se sastojao od četvorougla, trpezarije, petougaonog oltara i zvonika. Glavni volumen imao je zanimljiv dizajn: četverokut u nivou prozora drugog svjetla (oko 2/3 visine zgrade) pretvara se u osmougao, prekriven fasetiranom kupolom na čijem se vrhu nalazi kupola. Prijelaz iz četverokuta u osmougao je dizajniran u obliku ugaonih prevjesnih vijenaca s frizom.

Dekorativni ukras crkve bio je vrlo skroman: mali okviri na prozorima jednostavnog oblika, ulaz sa zvonika ukrašen je sa dva stupca. Zvonik je nizak, fasetiran, sa malom kupolom. Vanjska jednostavnost crkve i monolitno jedinstvo njenih dijelova dali su joj originalnost i izražajnost.

Odlukom Prezidijuma Moskovskog oblasnog izvršnog komiteta i Moskovskog gradskog veća od 1. februara 1930. i kao rezultat peticije građana sela Mizinovo i Gromkovo, okrug Ščelkovo, Moskovska oblast, Kazanska crkva je demontirana. i renoviran.
Hram je prevezen u selo Mizinovo, koje se nalazi u blizini ušća reke Ljubosejevke u Voriju. U crkvi je nekoliko godina bila čitaonica i klub. Na web stranici slobodne enciklopedije Wikipedia stoji: „Sedamdesetih godina prošlog vijeka je (bivša crkva) prodata zbog dotrajalosti radi uklanjanja, a kulturni rad premješten je u klub Vojne farme.

Na mestu Kazanske crkve dugo su ostali tragovi kamenog temelja, pa čak i delovi zidova, o čemu svedoče sećanja lokalnog stanovništva, kao i priče poznatog, nažalost pokojnog, lokalnog istoričara Jevgenija Aleksejeviča. Andrijanov (1922-1998).

Redovno se organizuju posete mnogim svetinjama naše Otadžbine i inostranstva: Izrael, Egipat, Grčka i Sveta Gora, Italija, Turska, Gruzija itd.

foto galerija

Romanov Walk of Fame.

Godine 2011. rektor manastira Nikolo-Berljukovski, igumen Evmenij (Lagutin) i čelnici Fondacije za oživljavanje kulturnog nasleđa A.N. Panin i S.Ya. Vaksman je odlučio da realizuje veliki projekat izgradnje „Romanovske staze slave“ na teritoriji manastira.

Ovaj projekat je zamišljen sa isključivom svrhom oživljavanja patriotskog duha naroda naše zemlje. Važno je da se do sada, uprkos povoljnoj situaciji u oblasti proučavanja originalnih dokumenata u arhivima, istina o mnogim istaknutim herojima zemlje skriva, kleveta i iskrivljuje.

Patriotski odgoj je izvor i sredstvo duhovnog, političkog i ekonomskog preporoda zemlje, njenog državnog integriteta i sigurnosti. Danas se puno priča o patriotizmu, ali ovaj projekat nije danak modi, rad nije radi patetike ili PR-a. Ovo je primarni i važan zadatak, zadatak popularizacije slavne prošlosti Rusije. Ovim projektom odajemo počast uspomeni na naše velike pretke i sunarodnjake.

Od 2011. godine manastir i dobrotvorna fondacija za oživljavanje kulturnog nasleđa blisko sarađuju sa vajarskom radionicom Mihaila Leonidoviča Serdjukova iz grada Kropotkina. Zahvaljujući ovoj saradnji rodila se ideja da se na teritoriji manastira realizuje projekat u okviru kojeg se otvori aleja sa spomenicima članovima Doma Romanovih – vladarima, velikim knezovima i kneginjama.

Projekat se uspešno realizuje zahvaljujući zajedničkim naporima manastira i raznih javnih i rodoljubivih organizacija, kao i privatnih lica koji daju finansijsku pomoć ovom cilju.

Autor svih spomenika na Bulevaru slavnih Romanov je vajar, zaslužni umjetnik Rusije, diplomac skulpturalnog odjela Moskovskog državnog umjetničkog instituta po imenu V.I. Surikova Aleksandar Aleksejevič Apolonov.

foto galerija

Kabinet crkvene istorije

U Moskovskoj oblasti, na granici okruga Shchelkovo i Noginsk, na obalama rijeke Vorya nalazi se selo Avdotino. Oko 1606. godine ovdje je Manastir Berljukovski (Nikolo-Berljukovski manastir).

Tih dalekih godina, usamljeni lutalica monah jeromonah Varlaam, prema legendi, bio je osnivač manastira. Sagradio je kapelu i u nju postavio ikonu Svetog Nikole Čudotvorca. kasnije su mu se pridružile dvije starice - Avdotya (selo je dobilo ime po njoj) i Ulyana (planina Ulyana blizu sela) ...

Slika 1.

Po završetku Smutnog vremena Varlaam je obnovio kameni hram u ime Svetog Nikole Čudotvorca. Varlaam se ovdje odmarao.
Tokom 1700-ih, manastir je dodijeljen zemljištu moskovskog Čudovskog manastira i nekoliko porodica manastirskih seljaka je poslano da žive i žive.

Slika 2.

Oni su ti koji na teritoriji grade dvorišta za konje i stoku. O njihovom trošku gradi se nova crkva.

Njegovo ime - Berlyukovsky- manastir ga je dobio od pustinjaka koji je divljao u okolini, zvan Berljuk (Biryuk) zbog svog zverskog izgleda. On je, nakon Varlaamove smrti, imao vlast nad stanovnicima manastira. Berliuk je dugo bio “bandit”, ali je samo jednom ubio “pogrešnog” trgovca, zbog čega bi brzo bio uhvaćen i...

Slika 3.

Istorija Berliuka nije zaista poznata. Poznato je samo da su mu pomogli da pobjegne iz zatvora, u kojem je čamio čekajući pogubljenje, jer je ispričao i odredio skrovište opljačkanog blaga...

Slika 4.

Da li dugo ili kratko, skit je postojao „ni pokolebao ni pokolebao“, sve dok 1779. godine arhiepiskop Platon nije bio na čelu isposnice. Za igumana je pozvao starca Luku, koji se po dolasku i sagledavanju okolne stvarnosti toliko uznemirio da nije živeo u svojoj keliji, već se nastanio u selu pored manastira - Avdotino...

Slika 5.

Jeromonah Josif je ubrzo postavljen na njegovo mjesto. Ispostavilo se da je aktivan drug i idemo! Cvjetni vrt, Katedrala Svete Stolice, igumanske i bratske ćelije, prostorije za hodočasnike i mnoge majstorske zgrade. Izgradnja je u punom jeku!

Slika 6.

Joasaf je umro u manastiru. Sahranjen je unutar manastirske ograde. Njegov brat Nikolaj je nepokolebljivo preuzeo njegovu stvar. Dovršio je kamenu ogradu i podigao trpezariju.

Slika 7.

Nakon Platonove smrti, na čelu manastira je bio mitropolit Filaret. Pod njim je podignuta kamena petokupolna crkva u ime Hrista Spasitelja. U ime Svih Svetih podignuta je jednokupolna crkva sa četvorovodnom kupolom. kasnije je podignuta crkva u ime Svetog Vasilija Velikog iznad Svetih vrata.

Slika 8.

Nakon 1917. godine, u manastiru Nikolo-Berljukovski bila je smeštena psihijatrijska bolnica, koja je tu i danas. Vlasti su 1993. godine odbile da vrate dobro očuvanu monašku cjelinu Crkve. Iste godine olujom je sa manastirskog zvonika strgnut krst, koji nije uklonjen ni pod sovjetskom vlašću.

Slika 9.

Inače, veliki ruski pisac M. Yu. Lermontov često je posjećivao svoju voljenu na imanju Nikolsko-Timonino. Nakon što je jednom s njom posjetio skit Berlyukovskaya, napisao je pjesmu "U Voskresensku", misleći na selo Voskresensk nedaleko od manastira ( Usput, o njemu ću vam pričati u sljedećem izvještaju LiveJournala). Mihail Jurjevič je ovoj pesmi napravio sledeću belešku: „Napisano na zidovima Nikonove kuće.

Slika 10.

Hvala vam na pažnji, kao i na informativnom čitanju o resursima.

3 14 1468

Moskva nije videla takve uragane stotinu godina. A osim naizgled smiješnih (pogotovo ako ih gledate sa monitora) letećih zaustavljanja i drveća, postoji i nešto od čega ćete se naježiti.

Ljudi su umrli.

Mnogo ljudi.

Najobičniji Moskovljani i stanovnici moskovske regije, koji su se bavili svojim poslom. Naši prijatelji i komšije - mi sami. Iz nekog razloga su se slučajno našle kod nas.

Neka im Bog pokoj duše.

I svi mi odlično razumijemo da za loše obezbjeđenje putokaza i semafora nisu krivi putari (iako su, naravno, krivi) a ne službenici koji nisu kontrolisali (mada i ove) pa čak ni Ministarstvo za vanredne situacije koje nije obavestilo o nevremenu (međutim, i ono je krivo), pa ni rođaci i kolege koji bi mogli da drže, pomažu, štite, pa čak ni sami mrtvi.

Istovremeno, mnogi vjernici klimaju glavom ka nebu. Kriv je. Čak su i nevernici sarkastični.

Gdje je bio kada je uragan ubijao ljude?

Ili je On upravljao ovim okrutnim vjetrom?

A drugi, zlobniji, primećuju: ovaj isti Bog nije poštedeo ni svoje pravoslavne hrišćane - sa kupole crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u Koroljevu pao je krst.

Kako to možemo razumjeti? Pogotovo oni koji ne razumiju?

Pa, opcije koje mnogima padnu na pamet su jasne: okrutni Bog kažnjava i svoje i tuđe, čak i one koji s njim nemaju ništa – odnosno nevjernike. I kako možemo pobjeći od Njega? Odreći se nekako temeljitije, sa humorom i bogohuljenjem, možda neće ni da dira?

Ili su se možda, naprotiv, pravoslavci ovdje toliko uprljali svojim grijesima da ih Bog mora opomenuti, i to tako grubo očinski da stradaju i njihova djeca i njihovi susjedi.

Pokušaću da odgovorim sa neofitskim žarom verujućeg grešnika koji je krstio svog sina baš u ovoj crkvi u Koroljevu.

Gdje je bio? Na krstu. Naš Gospod nije kažnjavajući i okrutni Bog, već Bog stradalnika, grešnika i onih koji plaču. On sam je plakao i patio.

Da li je Bog poslao uragan? Ljudi su se odavno udaljili od Boga (tačnije, od njih se uporno tražilo da to učine) i žive u svom stanu - ogromnom svijetu. A upravitelj ovog svijeta – Princ ovoga svijeta (mistično rečeno) – uopće nije Bog.

Da, Gospod „dozvoljava“, odnosno dopušta katastrofe, pa čak i ratove – ali ko ih organizuje? Da li je otac kriv što su deca, koja su se davno odselila iz roditeljske kuće, uništila ceo stan? Da li je trebalo svaki dan i sat da proverava da li su gasili i vodu? br. „Vi ste mladi, slobodni ljudi, živite kako vam odgovara, a ako se nešto desi, mi ćemo pomoći“, kažu mudri, poštovani očevi.

Da li su pravoslavni hrišćani krivi za svoje grehe – toliko da su nevini ljudi ginuli zbog njih? Da, krivi su. Ja sam lično kriv. Toliko je odvratno, odvratno i nehrišćanski da živimo da je čudno da ovaj krst nije odleteo sa kupole i prikovao nas za zemlju kao bube. I On nije izlio žestoku vatru Svoga gnjeva odozgo. Umjesto nas patili su nevini. Oprosti nam - i prihvati naše molitve i skromne priloge.

Šta je uragan? Da li je kretanje Božje ruke? Ili obrnuto? Hristos se bori sa večnim Neprijateljem, koga knez ovoga sveta (Jovan 12,31) naziva „knezom sile u vazduhu“ (Ef. 2,2; crkveni slavni prevod). Apostol Pavle kaže: “Naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv vladara tame ovoga sveta, protiv duhovnih sila zla na visinama” (Ef. 6,12). Riječ za mir na grčkom je "kosmos".

Zašto je krst otpao? Da, jer je od pamtivijeka krst na zvoniku bio najviše mjesto. Tu je udarila munja, a na njih je pala oluja - crna, nimalo Božanske energije.

Kao osmatračnica, barikada - ovaj krst i hram primili su prvi udarac. U crkvama, zapamtite, posljednja šačica nomada koja je preživjela napade bila je zatvorena - i često su im crkve postajale posljednji dom.

Možda je ovaj krst pao, štiteći nas, kao što nas krst na vratu štiti od neprijateljskog metka?

Pao je, ali nije pao.

Pao da ustanem.

I mi ćemo ustati.

Ako ne propadnemo.