Kus Euroopas pole mustlasi. Ida-Euroopa mustlased. Rumeenia ja Bulgaaria on kõige mustlaslikumad riigid Euroopas

Mustlased on riigita rahvas. Pikka aega arvati, et nad on pärit Egiptusest ja neid kutsuti "vaarao hõimuks", kuid hiljutised uuringud lükkavad selle ümber. Venemaal on mustlased loonud oma muusikale tõelise kultuse.

Miks mustlased on "mustlased"?

Mustlased end nii ei nimeta. Nende levinum mustlaste enesenimi on “romad”. Tõenäoliselt on see mustlaste elu mõju Bütsantsis, mis sai selle nime alles pärast selle langemist. Enne seda peeti seda Rooma tsivilisatsiooni osaks. Tavaline “romlane” on etnonüümi “roma” vokatiivne kääne.

Mustlased nimetavad end ka sintideks, kaleks, manushiks (“inimesed”).

Teised rahvad kutsuvad mustlasi väga erinevalt. Inglismaal kutsutakse neid mustlasteks (egiptlastest - "egiptlased"), Hispaanias - gitanoks, Prantsusmaal - boheemideks ("boheemlased", "tšehhid" või tsiganid (kreeka keelest - τσιγγάνοι, "zingani"), juudid kutsuvad mustlasi נציוע tso 'anim), pärit Vana-Egiptuse piibelliku Zoani provintsi nimest.

Vene kõrva jaoks tuttav sõna "mustlased" pärineb tavapäraselt kreekakeelsest sõnast "atsingani" (αθίγγανος, ατσίγγανος), mis tähendab "puutumatut". See termin esineb esmakordselt 11. sajandil kirjutatud teoses "Athose George'i elu". “Tinglikult”, sest selles raamatus nimetatakse “puutumatuteks” üht tolleaegset ketserlikku sekti. See tähendab, et ei saa kindlalt väita, et raamat on konkreetselt mustlastest.

Kust mustlased tulid?

Keskajal peeti Euroopa mustlasi egiptlasteks. Sõna Gitanes ise on tuletis egiptlasest. Keskajal oli kaks Egiptust: ülemine ja alumine. Mustlasi kutsuti ilmselgelt ülemise nime järgi, mis asus Peloponnesose piirkonnas, kust nende ränne pärineb. Alam-Egiptuse kultustesse kuulumine on nähtav isegi tänapäevaste mustlaste elus.

Tarokaardid, mida peetakse Egiptuse jumala Thothi kultuse viimaseks säilinud killuks, tõid Euroopasse mustlased. Lisaks tõid mustlased Egiptusest kaasa surnute palsameerimise kunsti.

Muidugi oli Egiptuses mustlasi. Ülem-Egiptuse marsruut oli ilmselt nende rände põhitee. Kaasaegsed geeniuuringud on aga tõestanud, et mustlased ei ole pärit Egiptusest, vaid Indiast.

India traditsioon on mustlaste kultuuris säilinud teadvusega töötamise praktikate näol. Meditatsiooni ja mustlaste hüpnoosi mehhanismid on suures osas sarnased, mustlased on head loomatreenerid, nagu hindudki. Lisaks iseloomustab mustlasi vaimsete tõekspidamiste sünkretism – üks praeguse India kultuuri tunnuseid.

Esimesed mustlased Venemaal

Esimesed mustlased (servarühmad) Vene impeeriumis ilmusid 17. sajandil Ukraina territooriumile.

Esimest korda mainitakse mustlasi Venemaa ajaloos 1733. aastal Anna Ioannovna dokumendis armee uute maksude kohta:

"Lisaks määrake nende rügementide ülalpidamiseks mustlastelt maksud nii Väike-Venemaal kui ka Sloboda rügementides ning Sloboda rügementidele määratud Suur-Vene linnades ja rajoonides ning määrake selle kogumise jaoks eriline isik, kuna mustlased pole loendusel kirjas."

Järgmine mustlaste mainimine Venemaa ajaloodokumentides leiab aset samal aastal. Selle dokumendi kohaselt lubati Ingerimaa mustlastel hobustega kaubelda, kuna nad "osutusid siin põliselanikeks" (ehk nad olid siin elanud rohkem kui ühe põlvkonna).

Mustlaste kontingendi edasine kasv Venemaal tuli koos selle territooriumide laienemisega. Kui osa Poolast liideti Vene impeeriumiga, ilmusid Venemaale “Poola romad”, Bessaraabia annekteerimisel - Moldaavia mustlased, pärast Krimmi annekteerimist - Krimmi mustlased. Tuleb mõista, et romad ei ole monoetniline kogukond, seetõttu toimus erinevate roma etniliste rühmade ränne erineval viisil.

Võrdsetel tingimustel

Vene impeeriumis suhtuti mustlastesse üsna sõbralikult. 21. detsembril 1783 anti välja Katariina II dekreet, mis liigitas mustlased talupoegade klassi. Nendelt hakati makse koguma. Siiski ei võetud kasutusele erilisi meetmeid romade orjastamise sundimiseks. Pealegi lubati neid määrata mis tahes klassi, välja arvatud aadlikud.

Juba senati 1800. aasta dekreedis öeldakse, et mõnes provintsis "mustlastest said kaupmehed ja linnainimesed".

Aja jooksul hakkasid Venemaale ilmuma asustatud mustlased, mõnel neist õnnestus omandada märkimisväärset rikkust. Nii elas Ufas mustlaskaupmees Sanko Arbuzov, kes kauples edukalt hobustega ja kellel oli hea avar maja. Tema tütar Masha käis koolis ja õppis prantsuse keelt. Ja Sanko Arbuzov polnud üksi.

Venemaal hinnatakse romade muusikalist ja esinemiskultuuri. Juba 1774. aastal kutsus krahv Orlov-Tšesmenki Moskvasse kokku esimese mustlaskoori, mis hiljem kasvas kooriks ja tähistas professionaalse mustlasliku esinemise algust Vene impeeriumis.

19. sajandi alguses pärisorjuste mustlaskoorid vabanesid ja jätkasid iseseisvat tegevust Moskvas ja Peterburis. Mustlasmuusika oli ebatavaliselt moekas žanr ja mustlased ise assimileerusid sageli vene aadli hulka - üsna kuulsad inimesed abiellusid mustlastüdrukutega. Piisab, kui meenutada Lev Tolstoi onu Fjodor Ivanovitš Tolstoi ameeriklast.

Mustlased aitasid venelasi ka sõdade ajal. 1812. aasta sõjas ohverdasid mustlaste kogukonnad suuri summasid raha armee ülalpidamiseks, nad tarnisid ratsaväele parimad hobused ja mustlasnoored läksid ulaani rügementi teenima.

19. sajandi lõpuks ei elanud Vene impeeriumis mitte ainult Ukraina, Moldaavia, Poola, Vene ja Krimmi mustlased, vaid ka Ljuli, Karatši ja Boša ​​(alates Kaukaasia annekteerimisest ja Kesk-Aasia) ning 20. sajandi alguses rändasid Lovarid ja Kolderarid Austria-Ungarist ja Rumeeniast.

Praegu ulatub Euroopa mustlaste arv erinevatel hinnangutel 8 miljonist 10-12 miljonini. NSV Liidus oli ametlikult 175,3 tuhat inimest (1970. aasta rahvaloendus). 2010. aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal umbes 220 tuhat romi.

Mustlased on ühed hämmastavamad inimesed, keda maailmas võib kohata. Paljud kadestaksid nende sisemist vabanemist ja elukestvat optimismi. Mustlastel polnud kunagi oma riiki, kuid ometi kandsid nad oma traditsioone ja kultuuri läbi sajandite. Oma planeedil viibimise astme poolest võivad nad konkureerida teise kuni viimase ajani üle maailma laiali hajutatud inimestega – juutidega. Pole juhus, et juudid ja mustlased olid Hitleri rassiseaduste kohaselt nende inimkonna esindajate nimekirja tipus, kes kuulusid täielikule hävitamisele. Aga kui juutide genotsiidist - holokaustist on kirjutatud palju raamatuid ja tehtud palju filme, sellele teemale on pühendatud kümneid muuseume erinevates riikides, siis Kali Trashist - romade genotsiidist teavad vähesed. Lihtsalt sellepärast, et polnud kedagi, kes mustlaste eest seisaks.

Joonis 1. Mustlastüdruk. Ida-Euroopa
Allikas teadmata

Nii juute kui mustlasi ühendab usk oma erilisse saatusesse, mis tegelikult aitas neil ellu jääda – elasid ju nii juudid kui mustlased sajandeid vähemustena teiste rahvaste seas, kelle keeled, kombed ja religioonid olid neile võõrad. , kuid samal ajal suutsid nad säilitada oma identiteedi. Nagu juudid, leidsid mustlased end laiali erinevatesse riikidesse Euroopas, Lähis-Idas, Kaukaasias ja Põhja-Aafrikas. Mõlemad rahvad “hoidsid oma juurte juurde”, praktiliselt kohalike elanikega segunemata. Nii juutidel kui mustlastel on jaotus "meiedeks" ja "autsaideriteks" (mustlaste seas Rom-Gazhe, juutide seas juudid-goyid). Tähelepanuväärne on, et ei üks ega teine ​​ei moodustanud kusagil elanikkonnast enamust – ja seetõttu jäid nad 20. sajandi alguseks omariikluseta.

Enne Iisraeli riigi loomist kasutasid Euraasia erinevatest piirkondadest pärit juudid erinevaid keeli. Seega rääkisid Kesk- ja Ida-Euroopa juudid peaaegu eranditult jidišit – germaani keelt, mis oli väga sarnane saksa keelega, kuid kasutas heebrea tähestikku. Pärsia juudid ja Kesk-Aasia juudid rääkisid juudi-pärsia ja teisi judeo-iraani keeli. Lähis-Ida ja Põhja-Aafrika juudid rääkisid erinevates juudi-araabia dialektidesktah. 15.–16. sajandil Hispaaniast ja Portugalist välja saadetud juutide järeltulijad sefardid rääkisid hispaania keelele lähedast sefardi keelt (ladino).Ka romad, kellel pole omariiklust, räägivad mitut dialekti, mis üksteisest oluliselt erinevad. Igas paikkonnas kasutatakse oma murret, millel on suur hulk laenatud sõnavara. Nii on Venemaal, Ukrainas ja Rumeenias kasutusel rumeenia ja vene keele suure mõjuga murded. Lääne-Euroopa romad räägivad murretes, mis on laenatud saksa ja prantsuse keelest. Mustlaste asustusala äärealadel (kaasaegne Soome, Hispaania, Portugal, Šotimaa, Wales, Armeenia jt) kasutavad nad kohalikke keeli, mis on segatud mustlaste sõnavaraga.

Tähelepanuväärne on, et mitte ainult mustlased ei lisa oma keelde sõnavara, vaid ka “aborigeenid” laenavad mõnda sõna. Näiteks laialt levinud vene kõnepruugid on mustlaslikku päritolu: armastan (raha), varasta (varasta), haval (söö, söö), labat (mängi pilli). Ingliskeelsed sõnad lollipop (lollipop), pal (sõber), chav (chavnik), tiny (väike, tilluke) on sarnased. Muutused toimusid ka kultuurikeskkonnas: Venemaal, eriti 20. sajandil, levisid mustlasansamblid, mis nautisid tohutut populaarsust kõigil ühiskonnatasanditel. Lõuna-Hispaanias lõid mustlased flamenco muusikastiili.

Kust mustlased siis tulid, miks nad sattusid üle maailma laiali ja miks neid nii ei meeldi kõikjal, kus neil on ebaõnne elada? Tume nahavärv ja tume juuksevärv näitavad selgelt, et mustlaste esivanemad tulid Euroopasse lõunast. Põhja-India osariigi Rajasthani territoorium on endiselt koduks mitmele hõimule, keda peetakse praeguste mustlastega seotuks. Suurimad neist on banjaarid; mustlaste võimalike esivanemate hulka kuuluvad lisaks banjaridele ka chamarid, loharid, domid ja qajarid.

Joonis 2. Banjari teismeline pidulikus kostüümis. Rajasthan (Loode-India).
Autori foto.

Ajaloolased ei ole veel suutnud täpselt kindlaks teha, millal mustlased oma suurele teekonnale asusid, kuid oletatakse, et see juhtus ajavahemikul VI ja X sajandil pKr. Liikumisteekond on täpsemalt teada. Loode-Indiast lahkudes elasid rändhõimud kõigepealt pikka aega tänapäeva Iraani ja Türgi territooriumil, sealt hakkasid nad liikuma põhja poole - tänapäeva Bulgaaria, Serbia ja Kreeka territooriumile. Hiljem, alates umbes XV sajandil asusid mustlased läbi tänapäevase Rumeenia territooriumi esmalt elama Kesk-Euroopa riikidesse (tänapäeva Saksamaa, Tšehhi Vabariik, Ungari, Slovakkia), seejärel kolisid Skandinaaviasse, Briti saartele ja Hispaaniasse. Umbes samal ajal ( XV – XVI sajand) teine ​​mustlaste haru, mis on läbinud tänapäeva Iraani ja Türgi territooriumilt Egiptuse kaudu, asus elama kogu Põhja-Aafrika riikidesse ning jõudis ka tänapäeva Hispaaniasse ja Portugali. Lõpus XVII sajandil sattusid mustlased Vene impeeriumi äärealadele (tänapäevased Balti riigid, Krimm, Moldova).

Miks mustlased oma kodudest lahkusid ja pikale teekonnale läksid? Teadlased ei tea veel täpset vastust, kuid nad viitavad sellele, et tõenäoliselt hakkasid mitmed indiaani rändhõimud mingil hetkel traditsioonilisest asustusalast kaugemale minema. Praegu rändab Indias pidevalt umbes viis protsenti elanikkonnast – reeglina on tegemist rändkäsitöölistega, kelle teekond on enam-vähem püsiv. Mustlaste ja nende indiaanlastest esivanemate rändava elustiili aluseks ei olnud “romantiline soov kohti vahetada”, nagu mõned lugejad M. Gorki juttude ja E. Loteanu filmide põhjal ette kujutavad, vaid majanduslik tegur: laagri käsitöölised vajasid oma toodetele turge, artistid oma esinemistele uut publikut, ennustajad klientuuri muutust. Igal konkreetsel juhul oli nomaadide ala suhteliselt väike - ligikaudu 300-500 ruutkilomeetrit. See võib seletada tõsiasja, et nomaadidel kulus Lääne-Euroopasse jõudmiseks mitu sajandit.

Sedamööda, kuidas rändhõimud omast aina kaugemale liikusid ajalooline kodumaa, need konsolideerusid üha enam. Indias moodustavad paljud hõimud omaette kasti – kastide koguarv selles riigis ületab 3000, üleminekud kastide vahel on keerulised või täiesti keelatud. Tõenäoliselt kuulusid Hindustani territooriumilt lahkunud tänapäeva mustlaste esivanemad erinevatesse kastidesse (nende põhitegevuseks olid sepa- ja keraamikatööd, korvipunumine, padade valmistamine ja tinatamine, tänavaetendused, ennustamine jne). Praeguse Iraani ja Afganistani territooriumil viibides ei paistnud nad põliselanike seast kuigi palju silma – nad olid peaaegu ühesugused tumedajuukselised ja tumedanahalised. Lisaks oli ümberringi palju rändkarjakasvatajaid, mistõttu mustlaslik eluviis ei tundunud teistele eriline.

Mustlaste ajaloolisest kodumaalt üha kaugemale kolides muutusid nende riietuses ja traditsioonides erinevused kohaliku elanikkonnaga võrreldes üha märgatavamaks. Ilmselt hakkasid erinevad indiaani kastihõimud järk-järgult kokku kasvama, moodustades uue kogukonna, mida kutsume "mustlasteks".

Toimus ka muid muudatusi. Üks suurimaid ja võimsamaid riike X-is - XIV sajandil asus Euroopa ja Väike-Aasia territooriumil Bütsants, mis sel ajal okupeeris tänapäevase Türgi, Kreeka ja Bulgaaria territooriumi. Mitusada aastat elamist kristliku Bütsantsi territooriumil viis selleni, et mustlased võtsid vastu kristluse, ilmselt juhtus see umbes XII - XIV sajandite jooksul. Tolleaegsed Bütsantsi kirjalikud allikad ei erista mustlasi kuidagi teistest sotsiaalsetest ja etnilistest rühmadest. See viitab kaudselt sellele, et tol ajal ei tajutud romasid marginaalse või kuritegeliku rühmitusena.

Bütsantsi impeerium oli üks pikima elueaga impeeriume ajaloos. See eksisteeris rohkem kui tuhat aastat, kuid keskel XV sajand hääbus täielikult ja langes Osmanite türklaste surve alla. Bütsantsi hääbudes asusid mustlased uuesti teele - nad asusid elama kogu ümbritsevate riikide maadele. Siis algas romade marginaliseerumisprotsess.

Euroopa XV sajandil kaotas see tehnoloogia ja elatustaseme poolest paljudele idamaadele. Suurte mereretkede ajastu, mis avas eurooplastele uusi maid ja rikkalikke võimalusi, oli alles algamas. Tööstuslikud ja kodanlikud revolutsioonid, mis viisid Euroopa teiste riikide jaoks kättesaamatusse kõrgusesse, olid veel kaugel. Eurooplased elasid sel ajal kasinalt, kõigile ei jätkunud toitu ja nad ei vajanud üldse teiste inimeste suud. Negatiivset suhtumist mustlastesse kui "lisasuhu, mida toita" süvendas asjaolu, et Bütsantsi kokkuvarisemise ajal kolisid kõige liikuvamad, seiklushimulisemad mustlaste rühmad, kelle hulgas oli palju kerjuseid, pisivargaid ja ennustajaid. Euroopasse, nagu tavaliselt sotsiaalsete kataklüsmide ajal. Ausad töölised, kes said omal ajal Bütsantsis arvukalt privileegikirju, ei kiirustanud ilmselt uutele maadele kolima, lootes kohaneda Osmanite türklaste uue korraga. Selleks ajaks, kui käsitöölised, loomatreenerid, kunstnikud ja hobukauplejad (tüüpiliste mustlaste elukutsete esindajad) Kesk- ja Lääne-Euroopasse jõudsid, langesid nad juba väljakujunenud negatiivse taju stereotüübi alla ega suutnud seda muuta.

Täiendavaks teguriks romide marginaliseerumisel olid keskaegse Euroopa gild ja territoriaalsed piirangud. Käsitööga tegelemise õigus läks siis edasi pärimise teel - nii sai kingsepa pojast kingsepp, sepa pojast aga sepp. Elukutse vahetamine oli võimatu; Lisaks polnud enamik keskaegsete linnade elanikke kogu elu jooksul linnamüüridest väljas olnud ja olid kõigi võõraste suhtes ettevaatlikud. Kesk-Euroopasse saabunud mustlastest käsitöölised seisid silmitsi kohalike elanike vaenuliku ja negatiivse hoiakuga ning sellega, et gildipiirangute tõttu ei saanud nad tegeleda käsitööga, millega nad olid pikka aega elatist teeninud (eelkõige metallitöö).

Alates XVI sajandil hakkasid Euroopa majandussuhted muutuma. Tekkisid manufaktuurid, mis viisid käsitööliste massilise hävimiseni. Inglismaal tingis vajadus tekstiilitööstuse jaoks rohumaa järele aedamise poliitikani, kus talupojad tõrjuti nende ühismaadelt ja vabanenud maad kasutati lammaste karjatamiseks. Kuna sel ajal puudusid töötutoetused ja muud mehhanismid sotsiaalselt haavatavate elanikkonnarühmade toetamiseks, kasvas hulkujate, pisiröövlite ja kerjuste arv. Nende vastu võeti kogu Euroopas vastu julmi seadusi, mis sageli määrasid kerjamise eest surmanuhtluse. Nende seaduste ohvriteks said rändurid, poolrändurid, aga ka mustlased, kes üritasid asuda, kuid läksid pankrotti.

Võimude tagakiusamise eest põgenedes muutusid mustlased salatsevamaks - nad liikusid öösiti, elasid koobastes, metsades ja muudes eraldatud kohtades. See aitas kaasa mustlaste kui kannibalide, satanistide, vampiiride ja libahuntide müütide tekkimisele ja laialdasele levikule. Samal ajal ilmusid kuulujutud mustlastest, kes röövivad lapsi (väidetavalt toidutarbimise ja saatanlike rituaalide pärast).

Vastastikuse usaldamatuse ja tõrjumise spiraal lõdvenes edasi. Seaduslike rahateenimisvõimaluste piiratud või täieliku puudumise tõttu hakkasid mustlased, kes olid sunnitud kuidagi endale toitu leidma, üha enam tegelema varguste, röövimiste ja muude mitte täiesti legaalsete tegevustega.

Joonis 5. Nikolai Bessonov. "Saatuse ennustamine."

Vaenulikus väliskeskkonnas hakkasid romad (eriti Lääne-Euroopa riikide romad) kultuuriliselt "sulgema", järgides sõna otseses mõttes ja rangelt iidseid traditsioone. Parema elu otsimisel hakkasid mustlased järk-järgult asuma Põhja- ja Ida-Euroopa riikidesse, kolides Uue Maailma maadesse, kuid peaaegu mitte kusagil ei läinud nad üle istuvale eluviisile ja peaaegu mitte kusagil ei suudetud integreeruda. kohalik ühiskond – kõikjal jäid nad võõraks.

Aastal XX sajandil on paljud riigid üritanud hävitada romide traditsionalismi, siduda nad alalise elukohaga ja anda neile võimalus teenida raha ametliku töö kaudu. NSV Liidus oli see poliitika suhteliselt edukas – umbes üheksakümmend protsenti kõigist romadest asus elama.

Nõukogude bloki riikide kokkuvarisemine tõi kaasa romade eluviisi hävimise Ida-Euroopas ja endises NSV Liidus. Kuni 1990. aastate keskpaigani tegelesid romad NSV Liidus ja teistes Ida-Euroopa riikides aktiivselt väikesemahulise põrandaaluse tootmise, spekuleerimise ja muu sarnase ebaseadusliku äritegevusega. Puudujääkide kadumine ja turumajanduse areng Nõukogude bloki riikides jättis romad ilma nišist, mille arvelt nad teisel poolel õitsesid. XX sajandil. Madal haridustase ja pikaajaline nägemus oma ettevõtte arengust viis selleni, et suurem osa romadest pressiti välja väikekaubanduse sfäärist, tänu millele romad õitsesid 1980. a. -1990ndad.

Vaesunud romad pöördusid tagasi kerjamise juurde ning hakkasid üha enam tegelema uimastimüügi, pettuste ja pisivargustega. Raudse eesriide kadumine NSV Liidus ja piiride avanemine Euroopas aitas kaasa romide rände suurenemisele. Näiteks Rumeenia mustlased 2010. aastatel. hakkasid aktiivselt liikuma Lääne- ja Põhja-Euroopa riikidesse, kus samuti tegeletakse peamiselt kerjamise ja muude sotsiaalselt hukkamõistetud rahateenimise viisidega.

Nii hajusid mustlased, kes lahkusid Indiast umbes tuhat aastat tagasi, käsitöölistena järk-järgult Lähis-Idas ja Väike-Aasias. Kuna Bütsantsi impeerium hääbus, see tähendab umbes algusest peale XV sajandil hakkasid mustlased järk-järgult asuma Kesk-, Ida-, Põhja- ja Lääne-Euroopa riikidesse ning alates aastast. XVIII sajandil hakkasid kolima Uue Maailma maadesse. Seistes silmitsi feodaalse Euroopa gildipiirangutega, vajusid mustlased järk-järgult sotsiaalsesse põhja, otsides kõikjal välja kahtlasi, mitte täiesti seaduslikke rahateenimise viise.

Aastal XX sajandil hakkasid paljud riigid järgima poliitikat, et sundida muistseid rändrahvaid istuvale eluviisile. Romade noorem põlvkond hakkas käima kesk- ja kõrgkoolides haridusasutused; Insenerid, arstid ja teadlased ilmusid sajandeid kirjaoskamatu rahva esindajate hulka.

Mis saab edasi? Näib, et romad kas tõrjutakse uuesti, vajuvad sotsiaalsesse põhja või sulanduvad järk-järgult neid ümbritsevasse ühiskonda, tõstes oma haridus- ja kultuuritaset, omandades kaasaegseid ameteid ning omandades oskusi ja kombeid edukamatelt rahvastelt. Võimalik on ka järkjärgulise assimilatsiooni tee – näiteks mustlasrühmad on juba olemas Briti saared, Taga-Karpaatia ja Kesk-Aasia on täielikult või peaaegu täielikult kaotanud oma emakeele. Nendes riikides, kus neil on juurdepääs haridusele, integreeruvad romad järk-järgult üha enam ümbritsevasse maailma inimväärsetel tingimustel. Nendes piirkondades saavad nad oma identiteeti säilitades luua uus tase kultuur, mõtle traditsioone ümber – nagu lõunakorealased või soomlased oma traditsioone ümber mõtlesid, jõudes ürgsest majandusest mitme aastakümne jooksul majandusliku õitsenguni XX sajandil. Seal, kus see õnnestub, väheneb mustlaste ja põliselanike vaheline hõõrdumine ning muistsete rändrahvaste algupärased elujõulised kombed ei ärata huvi mitte õiguskaitseametnike, vaid turistide, ajaloolaste ja üldsuse huvides.

Lisaks juutidele ja mustlastele olid selles nimekirjas ka kaasasündinud neuroloogiliste ja somaatiliste haigustega sündinud, homoseksuaalid, vaimse alaarenguga inimesed, vaimuhaigustega inimesed ja paljud teised inimeste kategooriad – Hitleri vaatenurgast olid nad kõik alaväärtuslikud ja seetõttu kehtisid neile alguses kõikvõimalikud piirangud, seejärel - isoleerimine ja hävitamine.

Enamik kaasaegseid riike, eriti Euroopa riike, tekkisid 17. - 19. sajandil vastaval territooriumil asunud rahvaste rahvusliku identiteedi alusel. Enamikus tänapäevastes osariikides moodustavad tiitlirahva esindajad valdava enamuse elanikkonnast.

Enamik tänapäeva mustlasi peab end kristlasteks, kuigi kristluse mustlasversioon erineb kõigist teistest uskudest ja liikumistest. Samal ajal pöördusid Osmani impeeriumi ja teiste moslemiriikide territooriumil elavad romad aktiivselt islamiusku.

Tähelepanuväärne on, et Euroopa rahvaste suhtumine juutidesse ja mustlastesse oli väga sarnane. Hoolimata asjaolust, et paljud juudid suutsid leida võimaluse sotsiaalselt Euroopa ühiskonna ellu integreeruda, esitati neile igapäevasel tasandil samu kaebusi nagu mustlastele: imikute röövimine, saatanlikud rituaalid jne. Nii nagu mustlastelegi. , vastasid juudid oma kogukonnas veelgi enam tagasitõmbumisega (mittejuutidega ei suhelnud, äri ajasid ainult usukaaslastega, ei abiellunud mittejuutidega jne), mis tekitas veelgi suuremat tõrjumist. Igapäevasel tasandil olid antisemitism ja ka mustlastevastased meeleolud laialt levinud – ilma nendeta poleks Saksamaa kohutavaid rassiseadusi jõustatud.

Kasutati nii porgandi- kui pulgameetodit. Nii võeti vastu seadused, mis nägid ette mustlasrändajate (neid võrdsustati parasiitidega) kriminaalvastutusele võtmist. Samal ajal tegid kohalikud omavalitsused tõepoolest jõupingutusi romide integreerimiseks ja assimileerimiseks – nad võeti tööle, neile anti eluase ja tõsteti nende haridustaset. NSV Liidus loodi maailma esimene mustlasteater "Romen", mis eksisteerib tänaseni.

404 tähendab, et faili ei leitud. Kui olete faili juba üles laadinud, võib nimi olla valesti kirjutatud või asub see teises kaustas.

Muud võimalikud põhjused

Piltide puhul võite saada tõrketeate 404, kuna teil on kiirlingi kaitse sisse lülitatud ja domeen pole volitatud domeenide loendis.

Kui lähete oma ajutisele URL-ile (http://ip/~kasutajanimi/) ja kuvatakse see tõrketeade, võib probleem olla .htaccess-faili salvestatud reeglikomplektiga. Võite proovida selle faili ümber nimetada .htaccess-backupiks ja saiti värskendada, et näha, kas see lahendab probleemi.

Samuti on võimalik, et olete oma dokumendi juure kogemata kustutanud või teie konto tuleb uuesti luua. Mõlemal juhul võtke kohe ühendust oma veebimajutajaga.

Kas kasutate WordPressi? Pärast WordPressis lingil klõpsamist vaadake jaotist 404 vead.

Kuidas leida õiget kirjapilti ja kausta

Puuduvad või katkised failid

Kui saate veateate 404, kontrollige kindlasti URL-i, mida proovite oma brauseris kasutada. See annab serverile teada, millist ressurssi ta peaks proovima taotleda.

http://example.com/example/Example/help.html

Selles näites peab fail olema kaustas public_html/example/Example/

Pange tähele, et Juhtum e näidis ja E xample ei ole samad asukohad.

Lisadomeenide puhul peab fail olema aadressil public_html/addondomain.com/example/Example/ ja nimed on tõstutundlikud.

Katkine pilt

Kui teie saidil on puudu pilt, võite oma lehel näha kasti punasega X kus pilt puudub. Paremklõpsake ikooni X ja valige Atribuudid. Atribuudid ütlevad teile tee ja failinime, mida ei leitud.

See on brauseriti erinev, kui te ei näe oma lehel punasega kasti X proovige lehel paremklõpsata, seejärel valige Kuva lehe teave ja minge vahekaardile Media.

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

Selles näites peab pildifail olema avalikus_html/cgi-sys/images/

Pange tähele, et Juhtum on selles näites oluline. Platvormidel, mis jõustavad tõstutundlikkust PNG ja png ei ole samad asukohad.

404 vead pärast WordPressi linkidel klõpsamist

WordPressiga töötades võivad 404 lehte ei leitud vead sageli ilmneda uue teema aktiveerimisel või htaccess-faili ümberkirjutamise reeglite muutmisel.

Kui leiate WordPressis vea 404, on teil selle parandamiseks kaks võimalust.

1. valik: parandage püsilingid

1. Logige WordPressi sisse.
2. Klõpsake WordPressi vasakpoolses navigeerimismenüüs nuppu Seaded > Püsilingid(Pange tähele praegust sätet. Kui kasutate kohandatud struktuuri, kopeerige või salvestage kohandatud struktuur kuhugi.)
3. Valige Vaikimisi.
4. Klõpsake Salvesta sätted.
5. Muutke sätted tagasi eelmisele konfiguratsioonile (enne kui valisite Vaikimisi). Pange kohandatud struktuur tagasi, kui teil see oli.
6. Klõpsake Salvesta sätted.

See lähtestab püsilingid ja paljudel juhtudel lahendab probleemi. Kui see ei tööta, peate võib-olla oma .htaccess-faili otse redigeerima.

2. valik: muutke .htaccess-faili

Lisage järgmine koodilõik oma .htaccess-faili ülaossa:

# ALUSTAGE WordPressi

RewriteEngine sees
RewriteBase /
RewriteRule ^index.php$ – [L]
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-f
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-d
RewriteRule. /index.php [L]

#EndWordPress

Kui teie ajaveebi linkides kuvatakse vale domeeninimi, suunatakse ümber teisele saidile või puuduvad pildid ja stiil, on need kõik tavaliselt seotud sama probleemiga: teie WordPressi ajaveebis on konfigureeritud vale domeeninimi.

Kuidas muuta oma .htaccess-faili

Htaccess-fail sisaldab direktiive (juhiseid), mis ütlevad serverile, kuidas teatud stsenaariumide korral käituda, ja mõjutavad otseselt teie veebisaidi toimimist.

Ümbersuunamised ja URL-ide ümberkirjutamine on kaks väga levinud htaccess-failis leiduvat direktiivi ning paljud skriptid, nagu WordPress, Drupal, Joomla ja Magento, lisavad .htaccessile direktiive, et need skriptid saaksid toimida.

Võimalik, et peate erinevatel põhjustel mingil hetkel .htaccess-faili redigeerima. See jaotis käsitleb faili redigeerimist cPanelis, kuid mitte seda, mida võib olla vaja muuta. (Võimalik, et peate lugema teisi artikleid ja ressursse selle teabe jaoks.)

Htaccess-faili redigeerimiseks on palju viise

• Redigeerige faili oma arvutis ja laadige see FTP kaudu serverisse
• Kasutage FTP-programmi redigeerimisrežiimi
• Kasutage SSH-d ja tekstiredaktorit
• Kasutage cPaneli failihaldurit

Enamiku inimeste jaoks on lihtsaim viis .htaccess-faili redigeerida cPaneli failihalduri kaudu.

Kuidas redigeerida .htaccess-faile cPaneli failihalduris

Enne kui midagi ette võtate, on soovitatav oma veebisait varundada, et saaksite naasta eelmisele versioonile, kui midagi läheb valesti.

Avage failihaldur

1. Logige sisse cPanelisse.
2. Jaotises Failid klõpsake nuppu Failihaldur ikooni.
3. Märkige ruut Dokumendi juur ja valige rippmenüüst domeeninimi, millele soovite juurde pääseda.
4. Tee kindlaks Kuva peidetud failid (punktifailid)" on kontrollitud.
5. Klõpsake Mine. Failihaldur avaneb uuel vahekaardil või aknas.
6. Otsige failide loendist üles .htaccess-fail. Võimalik, et peate selle leidmiseks kerima.

Htaccess-faili redigeerimiseks

1. Paremklõpsake ikooni .htaccess-fail ja klõpsake Koodi redigeerimine menüüst. Teise võimalusena võite klõpsata .htaccess-faili ikoonil ja seejärel klõpsata Koodiredaktor ikoon lehe ülaosas.
2. Ilmuda võib dialoogiboks, mis küsib kodeerimise kohta. Lihtsalt klõpsake Muuda jätkama. Redaktor avaneb uues aknas.
3. Redigeerige faili vastavalt vajadusele.
4. Klõpsake Salvesta muudatused paremas ülanurgas, kui olete valmis. Muudatused salvestatakse.
5. Testige oma veebisaiti ja veenduge, et teie muudatused on edukalt salvestatud. Kui ei, parandage viga või naaske eelmisele versioonile, kuni teie sait uuesti töötab.
6. Kui olete lõpetanud, võite klõpsata Sulge failihalduri akna sulgemiseks.

Mustlaste ajalugu, mis jagunes pärast 1417. aastat lääne- ja idaharuks, arenes erinevalt. Jättes Bütsantsi jäänud mustlased ajutiselt silma alt ära, mõelgem olukorrale Lääne-Euroopas.

Algul varustasid linnad ja aadel mustlasi raha, toidu, jookide, küttepuude ning hobuste ja muulade jaoks heinaga. Laagritele pakuti peavarju lautades ja haiglates ning juhte võeti vastu isegi lossides ja hotellides. Tänu sellele hakkasid mustlased üha enam elama kohalike elanike kulul. Üha sagedamini pöörduti tagasi nendesse kohtadesse, kus neid varem külalislahkelt tervitati. 1 Seitsmeaastane rännakuperiood, mille arvatavasti määras paavst, oli ammu möödas, kuid nad jätkasid ekslemist ja kerjasid uusi annetusi. Mustlaste inetu kuvand tugevnes rahvateadvuses aeglaselt, kuid kindlalt. Aadel jõudis järeldusele, et mustlased tõmbavad talupoegade tähelepanu töölt kõrvale. 2 Kui ilmus järgmine laager, kus olid juba eelkäijad käinud, ei võetud seda nii südamlikult vastu. Näiteks 1431. aastal Tournai’sse (Prantsusmaa) saabunud mustlased said raha ja ohtralt nisu, kuid järgmised, kaheksa aastat hiljem saabunud, ei tohtinud linna isegi siseneda. 3

Juba 15. sajandi lõpus ilmusid esimesed mustlastevastased seadused. Hispaanias anti 1492. aastal välja kuninglik dekreet, mida korrati seitse aastat hiljem. Mustlastele anti käsk riigist lahkuda kuuekümne päeva jooksul. Pärast seda perioodi ähvardati tabatuid sadakonna piitsalöögiga ja ägenemise korral hukkamisega. Sarnased õigusaktid on vastu võtnud ka teised Euroopa riigid.

Ajavahemikus romade riiki ilmumise ja repressioonide alguse vahel. möödus umbes kuuskümmend kuni sada nelikümmend aastat. Selguse huvides koostasime järgmise tabeli:

tabel 2

Tihti võib nende määruste preambulist lugeda otsuse ajendit: august pidasid vajalikuks selgitada, miks nad nii käitusid ja mitte teisiti. Selle näiteks on Inglise kuninga Henry VIII dekreet 1530. aastast.

„Erinevalt meie omadest end egiptlasteks nimetavad ülemeremaalased, kes ei tunne ei käsitööd ega kaubanduskunsti, rändavad suurtes rahvamassides maakonnast maakonda, ühest kohast teise ja narrivad inimesi, kasutades selleks väga erinevaid nippe, veendes neid, et nad oskab läbi hiromantia räägib meeste ja naiste tulevikust; Paljudel juhtudel meelitasid nad osavate nippidega inimestelt raha välja, lisaks panid nad toime palju ennekuulmatuid kuritegusid ja vargusi, kahjustades suurel määral inimesi, kelle hulgast nad leiti.

Samuti kaebasid Veneetsia valitsejad 1558. aastal "mustlaste halbade omaduste ja neist tulenevate häiringute, kahjude ja korratuse" üle.

Üks tolle ajastu prantsuse jurist kirjutas: "On hädavajalik kaitsta tavainimesi nende kohutavate olendite eest, keda nad petavad tuhandete trikkide ja peente pettuste abil, väites, et nad teavad head ja kurja saatust, et suudavad. ennustada elu ja surma; nad varustavad noori armastuse amulettide ja jookidega ning nad ei lahku kunagi ühestki kohast ilma midagi pahatahtlikult varastamata. 4

Mustlaste karistused olid tol ajal soo järgi eraldatud. Mehed saadeti kõige sagedamini kohe tellingute juurde. Seadus nägi naistele ette kehalise karistamise ja riigist väljasaatmise. Alles pärast seda, kui mustlased teist korda tabati, rakendati neile surmanuhtlust. Retsidiiv tuvastati kaubamärgi abil ja igas vürstiriigis märgistati neid erinevalt: oli rist, võllapuu, võti, linnavapid ja vürstiriiki tähistavad tähed. Välismärk ei olnud hukkamise aluseks. Seetõttu võib mõnel mustlasel täiskasvanueas kehal olla terve hulk märke. Lisage sellele äralõigatud kõrvad, aga ka piitsutamise armid – ja saate aimu nomaadi "romantika" varjukülgedest. 5

Vaatame täpsemalt mustlasvastaste seaduste sõnastust.

Rootsi. 1637. aasta seadus nägi ette meesmustlaste poomise.

Mainz. 1714 Surm kõigile osariigis kinni võetud mustlastele. Naiste ja laste piitsutamine ja markeerimine kuumade raududega.

Inglismaa. 1554. aasta seaduse järgi oli surmanuhtlus meestele. Elizabeth I täiendava dekreedi kohaselt karmistati seadust. Nüüdsest ootas hukkamine "neid, kellel on või on sõprus või tuttav egiptlastega". Juba 1577. aastal langesid selle dekreedi alla seitse inglast ja üks inglanna. Nad kõik poodi Aylesburys üles.

Ajaloolane Scott-McPhee loeb kokku 148 seadust, mis on Saksa osariikides 15.–18. sajandil vastu võetud. Need olid kõik ligikaudu ühesugused, mitmekesisus ilmneb vaid detailides. Nii lõigati Moraavias mustlastel ära vasak kõrv ja Böömimaal parem kõrv. Austria ertshertsogiriigis eelistasid nad brändida jne.

Võib-olla oli kõige julmem Preisimaa Frederick William. Aastal 1725 andis ta korralduse hukata kõik üle 18-aastased mees- ja naismustlased. 6

Reini maakonna määrustes leiame sõnastuse: "Kõik Reinimaal kohatud mustlased tuleb kohapeal maha lasta."

Vähemalt kaks sajandit kestnud sihipärast riigipoliitikat ei saanud muud kui rahvuslikku iseloomu mõjutada. Sellised omadused nagu salatsemine, kogu maailma jagamine sõpradeks ja vaenlasteks (ja varem mustlastele omased) on nüüd täielikult tugevnenud. Ainsaks romade leevendavaks asjaoluks osutus konkreetsete seaduse rakendajate ebajärjekindlus. Ühel või teisel põhjusel ei tahtnud või polnud neil aega korraldada massilisi haaranguid, piirdudes arreteeritud üksikute romade hukkamisega. Nähes eelmiste dekreetide ebatõhusust, andis kõrgeim võim välja uusi, mida ka ilma suurema innukuseta ellu viidi.Vaatleme Prantsusmaad sellest vaatenurgast - näeme pikka daatumite jada: 1504, 1510, 1522, 1534, 1539, 1561, 1606, 1647, 1660 ja 1666. Selge on see, et kui vähemalt üks loetletud seadustest oleks täidetud, kaoks lihtsalt vajadus järgmiste järele. Just see “loid terror” võib seletada tõsiasja, et romad suutsid siiski ellu jääda ilma Lääne-Euroopast lahkumata. Pärast järgmise dekreedi vastuvõtmist varjasid mustlased end metsades või rändasid mõneks ajaks teise riiki, lootes seal ohtlikke aegu ära oodata.

Euroopa tükeldati piiridega. Ainuüksi Saksamaal oli umbes kolmsada iseseisvat riiki. Paljud Saksamaa ja Hollandi piirid olid hirmutavad. Teeservadele olid riputatud tahvlid, mis hoiatasid “mustlased ja hulkurid”, et nad ei julgeks selle linnaosa piiridesse siseneda. Kirjaoskamatud nomaadid ei suutnud seda hirmuäratavat kirja lugeda. Kuid võimud sellega ei arvestanud. Kohalikud kunstnikud maalisid tahvleid selgitavate piltidega. “Keelusiltidel” võib näha poomis mustlasi, aga ka piitsa all väänlevaid poolpaljaid naisi. 7 Neid tahvleid hoitakse endiselt muuseumides viha ja eelarvamuste tõestuseks.

1724. aastal Baureuthi markkrahvkonnas (Saksamaa) poodi ühel päeval viisteist mustlast. Poonutest noorim oli 15-aastane tüdruk, vanim 98-aastane vanaproua. 8

Kaswassen. 1722 Laagri mehi ja naisi piinati; Suutmata piinu taluda, tunnistasid nad kuriteod üles. Neli mustlast aeti ratastega, kahe mustlase pead löödi haugi otsa. 9

Hispaanias ja Prantsusmaal oli kuninglikel kambüüsidel süüdimõistetud sõudjate hulgas palju mustlasi.

Püüdes sellist karmust rändrahva suhtes selgitada, on paljud uurijad esitanud kahtlase versiooni, et mustlased pöörasid kohaliku elanikkonna vargustega enda vastu. Samas väidetakse, et idamaades, kus varem ringi liikusid mustlased, keelavad külalislahkuse kombed külalist noomida, kui ta on midagi söödavat kaasa võtnud. Väidetavalt harjusid mustlased sellega nii ära, et jätkasid inertsist küsimata võõra vara äravõtmist.

See versioon on naiivne, sest esiteks elasid mustlased õigeusu Bütsantsis kolm sajandit enne Euroopasse tulekut. Teiseks pidid nad kohe aru saama, millist käitumist põlisrahvas neilt ootab. Mustlased ei olnud sugugi pastoraalsed metslased, kellel polnud omandikontseptsiooni.

On usutavam hüpotees. Tema sõnul langesid mustlased psühholoogilisse lõksu, kuna nende juhid said ennekuulmatuid privileege, mis ei suutnud äratada teistes kadedust. Võimud andsid esimestele Lääne-Euroopasse imbunud laagritele julgeolekudokumendid. Üks neist kirjadest, mille keiser Sigismund välja andis 1423. aastal, on säilinud tänapäevani.

“Meie, Sigismund, Ungari, Böömimaa, Dalmaatsia, Horvaatia ja teiste maade kuningas... Meie ustav Ladislaus, mustlaste kuberner ja temast sõltuvad, pöördusid meie poole kõige alandlikuma palvega näidata neile oma erilist poolehoidu. . Võtsime selle lugupidava palve vastu ega keeldunud neile sellisest kirjast. Vastavalt sellele, kui ülalmainitud Ladislaus ja tema rahvas ilmuvad mõnesse meie impeeriumi paika, linna või külla, anname teile korralduse näidata oma lojaalsust meile. Te peaksite pakkuma kaitset igal viisil, et kuberner Ladislav ja tema kontrolli all olevad mustlased saaksid teie linnade müüride vahel kahjutult elada. Kui nende hulgas on umbrohi, kui juhtub ebameeldiv vahejuhtum, ükskõik mis laadi, soovime ja nõuame kategooriliselt, et ainult Ladislav Vojevood omab õigust süüdlasi karistada ja armu anda, kuid teil pole seda õigust... "10

Samuti on teada Poola kuninga Jagiello dekreet, mille kohaselt sai mustlaspealiku Vassili leer sarnased privileegid. 11 Inglismaal otsustas kuningas Henry VI luua mustlaste jaoks spetsiaalsed kohtud, kus pooled žüriid olid inglased ja teise poole mustlased. Praktikas välistas see nomaadid sageli vastutusest isegi tõestatud brittide vastu suunatud kuritegude korral. 12

Isegi perioodil, mil algas üldine jahenemine, jätkasid monarhid mõnikord üksikutele juhtidele ohutu käitumise kirjade väljastamist. Nii võttis Prantsuse kuningas Francis I oma kaitse alla teiste hulgas Antoine Moreli, "oma armastatud Väike-Egiptuse kapteni" ja käskis oma foogtidel, praostidel ja seneschalitel trahvi ähvardusel lubada "eelnimetatud Morelil ja tema laager” reisida oma äranägemise järgi ja pakkuda neile isegi usaldusväärset ööbimist Lisaks andis ta sellele “Egiptuse kaptenile” õiguse oma laagri liikmete üle kohut mõista. 13

Põhikirjad, mis eemaldasid mustlased kohalike seaduste jurisdiktsioonist, pidid põliselanikke mustlaste vastu paratamatult kibestama.

See repressioonide seletus on usutavam, kuid tegelikult on põhjused palju sügavamad. Erinevalt paljudest eelkäijatest ei ürita me fakte maha vaikida ega nendega liialdada – laagrikuritegevus oli tõesti olemas. Kuid objektiivsel uurimisel on esimest korda võimalik lõplikult ümber lükata nii palju kahju tekitanud müüt “kuritegelikust rahvast”.

"Bütsantsi perioodil" oli mustlaste üldine kuritegevuse tase sama kui teistel impeeriumi rahvastel. Pole juhus, et Bütsantsi võimud ei võtnud kolm sajandit vastu eriseadusi romade vastu. Siiski tuleb tunnistada, et pärast “looduslikku valikut” emigreerusid kaugeltki mitte parimad rändhõimu esindajad. Sellegipoolest ei saanud nende rännutee edukad tulemused jätta Euroopasse meelitama kõikujaid. Kindlasti rändasid “teise laine” ausate käsitööliste ja kunstnike laagrid läände. See vähendas oluliselt migrantide sotsiaalset ohtu. 1530. aastal imetles leeritantse isegi Šoti kuningas James V, kellele etteaste meeldis nii väga, et ta käskis selle naudingu eest maksta 40 šillingit. 14

Sel hetkel oli võimalus lääneeurooplaste ja mustlaste rahumeelseks kooseksisteerimiseks Bütsantsi eeskujul – ja kui seda ei juhtunud, siis ainult mitmete majanduslike, sotsiaalsete ja religioossete asjaolude saatusliku kokkulangemise tõttu. põhjustel.

Kui mõelda primitiivselt, avaneb järgmine pilt. Kõigepealt tulid mustlased Euroopasse ja kohtusid soe vastuvõtt. Siis pöörasid nad rahvad ja valitsejad enda vastu, mis oligi repressioonide põhjuseks. Sisuliselt on öeldu lääne mustlaskoolkonna kvintessents. Kahjuks pole keegi püüdnud käsitleda romade ajalugu üldises ajaloolises kontekstis. See töö on esimene katse sellise mõistmise saavutamiseks.

Esialgset leebust ja sellele järgnenud repressioone saame seletada vaid siis, kui mõistame, et Euroopa ise on kahe sajandi jooksul tundmatuseni muutunud. Te ei saa käsitleda piirkondi ega üksikuid riike kui midagi muutumatut. Näiteks Vene impeerium, Stalini aegne NSV Liit ja Jeltsini aegne Venemaa on kolm erinevat riiki, mille rahvastikukorraldus ja psühholoogia on kardinaalselt erinevad. Samuti on Saksamaa ajaloos väga suur erinevus keisri, natsi ja uusaja perioodide vahel.

Me ei tohi unustada keskaja ja uue aja põhimõttelisi erinevusi. Teeme lühidalt ennekõike seetõttu, et iga meie lõputööd toetavad kümned kindlad uuringud. Võib vaid imestada, et mustlasõpe pole püüdnud seda infot oma erialal rakendada.

Faktide objektiivne analüüs viis järeldusele, et mustlastevastased seadused on vaid üks poliitika harudest, mida aetakse rändeluviisiga inimeste suhtes, sõltumata nende rahvusest!

Samuti selgub, et see poliitika oli suuresti pealesunnitud; see tekkis üldisest majanduskriisist ega ületanud kunagi julmuse “mõistlikku” piiri.

Nii kummaline kui see stereotüüpide vangistuses olevate inimeste jaoks ka ei tunduks, koheldi nomaade väga ettevaatlikult isegi tagakiusamise haripunktis. Nii et paljude mustlaste õpetlaste jaoks on meie väitekiri uudis, et nad olid ketserlus- ja nõidussüüdistuste suhtes praktiliselt immuunsed – igas mustlasi käsitlevas raamatus väidetakse ju vastupidist! Lääs mõistis aga algusest peale selgelt, et tegemist ei ole salapaganatega, vaid inimestega, kes uskusid Kristusesse.

Järgmine peatükk on pühendatud selle teesi tõestamisele, seega pöördume tagasi peamise juurde: romade käsitlemise juurde muutuva Euroopa kontekstis.

Aastatuhande alguses koges Euroopas kiire majanduskasv. Täiustati põllumajandustehnikat ja majandamisvõtteid, põllumaa vähesus ei takistanud rahvastiku kasvu, kuna välja ehitamata tühermaad künti üles ja metsi raiuti põllumaaks. XII-XIII sajandil tekkis uute linnade võrgustik. See oli osa niinimetatud "kogukondlikust liikumisest". Linnad tugevnesid aadli meelepahaks ja said kuningate toel vabaks. Iga pärisorjusest pääsenud talupoeg võis leida tööd gildi õpipoisina ja aasta pärast vabanes ta sõltuvusest, mis väljendus ütluses "Linna õhk teeb inimese vabaks". Mõnevõrra hiljem kaotati pärisorjus täielikult ja enamus talupoegadest said maaomanikeks või rentnikeks. Muidugi ei saanud üldine majandustõus mõjutada suhtumist hulkuritesse ja kerjustesse. Katoliiklus jutlustas, et almuse andmine on üks heategudest, mida järgmises maailmas arvestatakse. See üleskutse ei olnud silmakirjalikkus. Orbudele, vanuritele ja vaestele ehitati lastekodusid ja haiglaid. Erilistel puhkudel andsid kuningad isiklikult vaestele kulda; kloostrid toitisid rahvahulki, kes ühel või teisel põhjusel ei olnud võimetud tootlikuks tööks. Mõned teadlased väidavad, et mustlaslaagrid ärritasid kohalikku elanikkonda nende rändava eluviisiga. Samal ajal liikusid keskaegses Euroopas pidevalt palverändurite rahvahulgad, keda toideti ja varustati majutusega linnade ja aadli kulul. Frantsiisiandjatest ja nokitsejad oleme juba maininud. Igaveses liikumises olid ka minstrelid, trubaduurid ja žonglöörid. Lõpuks, 13. sajandil, asutati orduid, mille liikmetele kehtisid ranged reeglid kohustatud elage rahus ja koguge almust. Peame silmas eelkõige frantsiskaane. Tuleb rõhutada, et just nende inimeste kohalolek oli katoliikluse püsimajäämise vajalik tingimus. Sel perioodil seisis kirik silmitsi ketserlaste (waldenslased, albigeenid, doltsinistid) kasvuga. Ketserid heitsid õigustatult kirikuaparaadile ette luksuslikku elamist, rikkudes sellega Kristuse käske. Rahulolematuslaine vaigistamiseks saadeti teedele röövmungad. Nad kuulutasid evangeeliumi lihtsas, talupoegadele kättesaadavas keeles ja näitasid isikliku eeskujuga, et kirikut ei saa valimatult süüdistada raha riisumises.

Muidugi hakkas 15. sajandi alguses ränduritele soodne vaimne õhkkond juba halvemaks muutuma - see oli juba inertsist olemas ja mustlased ei saanud seda kaua kasutada. Juba eelmise 14. sajandi lõpus ilmnesid selged kriisi märgid. Ulatuslik arengutee on ammendatud. Maad künti ja edasine rünnak metsadele ähvardas keskkonnakatastroofi. Rahvaarv jätkus, kuid põllukultuuride saaki enam suurendada ei saanud; inimesed olid sageli näljased. Linnad sulgesid oma väravad, käsitööliidud lõpetasid uute liikmete vastuvõtmise. Halvenenud on praktikantide olukord, kellest enamiku jaoks on lootus oma äriga alustada on muutunud illusoorseks.

Ameerika avastamine tõi ootamatud tagajärjed nn hinnarevolutsiooni näol. Konkistadooride rüüstatud kuld ja hõbe leidsid tee Euroopasse ja põhjustasid tõsise inflatsiooni. Hinnad hüppasid viis kuni kuus korda. Kuna eelmisel perioodil kajastati kõik tollimaksud, maksud ja võlakohustused selgelt määratletud summades, siis rahasüsteem ja sotsiaalne stabiilsus õõnestati.

Kriisi ajal hakkas katoliiklus olulise osa elanikkonna silmis tunduma liiga kalli religioonina. Suurepärased templid, maksud Rooma kasuks ja indulgentside müük tekitasid ärritust. Õhus oli idee korraldada "odav kirik" - ilma preestriteta, keda saaks asendada jutlustajad, ilma paavsti ja tema õukonnata, ilma kirikute kaunistamise kuludeta ja lõpuks ilma liigse kirikupühadeta. milline ei pidanud töötama. Kõik need püüdlused tabasid Luther ja tema ideoloogilised kaaslased. Nende loodud protestantism tähendas sisuliselt kasinusrežiimi kehtestamist, mille puhul ei saanud rääkida kloostrite ülalpidamisest ega vaeste ja palverändurite toetamisest. Selle asemel, et toita neid, kes ulatasid almuse, hakkasid nad neid üles pooma. Protestantlikest osariikidest tõrjuti jõudeolek, mungad aeti välja, kirikumaad konfiskeeriti. Loomulikult said mustlased selles muutunud vaimses õhkkonnas üldise hoobi, mis oli suunatud "ränduritele". Kuid see poleks toonud kaasa nii traagilisi tagajärgi, kui mitte ühiskonna varasemate sotsiaalmajanduslike aluste üha suurenevat hävingut.

Algas rida religioosseid konflikte, millest Euroopa ei pääsenud enam kui kakssada aastat. Nende sõdade ajal sai tohutult palju inimesi pagulasteks. Vaenutegevus lõi majanduse täielikult segi ja nüüd tajusid talupojad ja samal ajal ka kõik teised nälgivate inimeste rahvahulka kui lisasuud, mida toita. Isegi seal, kus katoliiklus vastu pidas, oli üldine meeleolu tunda. Protestantismi ideoloogia mõju oli tunda näiteks katoliiklusele truuks jäänud Prantsusmaal. (Võib-olla ei mõjutanud Lutheri ja Calvini õpetus vaid paavstiriigi tugipunkti Itaaliat. Sümptomaatiline on, et selles riigis ei toimunud romade vastu suunatud jõhkraid repressioone).

Inglismaal algas nüüdisajal nn tara - protsess, mille käigus maaomanikud ajasid talupojad maalt minema, pidades lambakasvatust tulusamaks. Seetõttu jäid paljud inimesed ilma elatiseta ja pöördusid kerjamise või kerjamise ja röövimise poole. Võeti vastu karmid seadused hulkurluse, rahvasuus hüüdnimega veriseks, vastu. Igaüks, kes seda soovis, sai õiguse haarata teedel hulkureid ja muuta nad tegelikult orjuseks. Põgenejad märgistati või hukati. Kaks protsenti Inglismaa elanikkonnast poodi hulkurseaduste alusel üles.

Just sellel ajastul saabus nõidusprotsesside haripunkt. Kokku põletati nõiduse eest umbes kakssada tuhat naist (neist pooled Saksamaal). Kuna kohtuprotsessidega kaasnes vara konfiskeerimine, täiendasid põletatud “nõidade” perekonnad kerjuste armeed.

Kogu see põhjuste kompleks muutus romade jaoks katastroofiks. Neil oli tööd leida veelgi keerulisem kui põlisrahvastel. Neil oli väga märgatav välimus, mistõttu oli neid lihtsam trampijatena tuvastada. Lõpuks jõudis sel perioodil lõpule rahvusriikide teke, mis tõi endaga kaasa rahvusluse kasvu. Keskajal peeti peamiseks teguriks vasallide sidemeid ja elanikkond leppis kergesti sellega, et riik on sattunud võõra dünastia kontrolli alla. Nii tegi saja-aastase sõja ajal märkimisväärne osa prantslastest koostööd brittidega - see oli võimalik, sest inimesed tundsid end ennekõike burgundlaste, provanslaste, pariislastena ja alles seejärel prantslastena. Ütlematagi selge, et suurenenud rahvuslik eneseteadvus tabas eelkõige mustlasi, kes olid üldiselt mitte-euroopa rahvas.

Mustlased on sattunud nõiaringi. Majanduskriis muutis käsitöötoodete müügi peaaegu võimatuks; Põliselanike vihkamine kasvas aasta-aastalt ja end ilma varastamata muutus lihtsalt võimatuks. Nälg sundis romasid toime panema kuritegusid ning see omakorda põhjustas vastureaktsiooni ja tõi kaasa uue riigivägivalla vooru.

Et vältida ajaloolise pildi moonutusi, peab uurija pidevalt võrdlema. Ja kuna mitte ainult mustlasi, vaid ka osa põliselanikkonnast kiusati taga hulkumise pärast, on huvitav näha, milleni see viis.

Lääne-Euroopa julmad seadused (nagu arvata võib) viisid sakslaste, prantslaste ja brittide vaesunud osa kriminaliseerimiseni. See väljendus palju karmimal kujul kui mustlaste seas: röövimistes, röövimistes ja mõrvades. 18. sajandil oli Euroopa teedel võimatu ilma relvadeta sõita – oht metsaröövlitega kohtuda oli nii suur. Elatusvahenditest ilma jäänud Euroopa naised liitusid sageli prostituutide ridadega (mustlasnaised ei müünud ​​kunagi oma keha). Selle ajastu lokkava kuritegevuse lähemaks vaatamiseks on suurepärased uurimused; eelkõige soovitame põhjalikku monograafiat Londoni põhja ajaloost. 15 Sedalaadi faktid ei luba meil jagada terveid rahvaid suurema või väiksema kuritegevuse kalduvuse järgi.

Võimud rõhutasid dekreetides pidevalt, et nad ei salli nomaad Mustlased – neile, kel õnnestus ühiskonda kasvada, lubati, et neid ei puututa isegi keset tagakiusamist. Lääne-Euroopa mustlased püüdsid end palgata karjaste ja talutöölistena. Kahjuks tõi eelarvamuste koorem sageli kaasa uusi hukkamisi enne, kui mustlased jõudsid ümbritsevate seas enesekindlust äratada.

Ühiskondlikuks kasvamise tee osutus ajateenistuseks (tundub, et see pole mustlaste tüüpiline amet). Üks püsivamaid müüte on see, et mustlased ei võtnud kunagi relvi. Samal ajal mõjutas Rootsis kaks-kolmsada aastat tagasi neid patsifiste ka armeesse värbamine. Mustlase teenistusse vastuvõtmisel võttis armee tahtmatult toetuseks mitte ainult naise, vaid ka lapsed. Lapsed sõid rügemendi padast ja elasid isa kõrval sõjaväelaagris. Sedalaadi ebamugavustele vaatamata oli Rootsi armee ridades mustlasi kakssada aastat. Nad osalesid Saksamaa sõjakäigu ajal Kolmekümneaastases sõjas. Seitsmeteistkümnes ja kaheksateistkümnes sajand möödusid rändrahva jaoks peaaegu üldise sõjaväeteenistuse märgi all. Kaasaegsete sõnul oli Rootsis raske kohata täiskasvanud mustlast, kes poleks olnud sõjaväelane vähemalt mitu aastat. Mustlastel puudusid sellised omadused nagu julgus, sihikindlus, usaldusväärsus, kuid neil oli muid eeliseid: kavalus, valvsus, osavus, oskus kõike märkamatult näha ja lõpuks praktilised teadmised inimestest ja riikidest. Sel ajastul ei sõltunud sõjakäik mitte niivõrd tehnoloogiast, kuivõrd võimest korraldada varitsusi, üllatusrünnakuid ja mitmesuguseid salaoperatsioone. 16

Sõjaväeteenistus ei ole ainult Rootsi nähtus ja teistes riikides osalesid mustlased paljudes sõjalistes kampaaniates. Põhjuseks on see, et teenus pakkus võimsate feodaalide eestkostet ja see oli Euroopa repressiivsete seaduste kohaselt ülimalt oluline. 17

Repressioonide perioodil olid romide Lääne-Euroopa harule tohutud tagajärjed. Tagakiusamise tagajärjeks oli rändava eluviisi säilimine ja romade etnilise rühma kui tagakiusatava üksuse konsolideerimine. Võõrkeelses keskkonnas assimileeruvad väikesed inimesed järk-järgult. Pole juhus, et 19. sajandiks kadusid ja lahustusid Lääne-Euroopa territooriumil kümned rahvused. Mustlased, kellel polnud alalist territooriumi, langesid sellest mustrist välja. Ajalugu justkui "säilitas" neid. Ida-Euroopas olid sel ajal juba tekkinud mustlasrühmad, kes olid kaotanud oma emakeele ja asunud elama. Lääne-Euroopa maade mustlased jäid nomaadideks. Osa “saksa” mustlasi, kes ei suutnud vastulöögile vastu seista, lahkus 17. sajandil läbi Poola territooriumi Venemaale. Teine osa ootas mustlasvastaste seaduste kaotamist oma rändpiirkonnas.

On sümptomaatiline, et mustlasvastaste seaduste tühistamine langes kokku tööstusrevolutsiooni alguse ja Euroopa majanduskriisist taastumisega. Kohe pärast seda algas nomaadide ühiskonda integreerimise protsess. See väljendus väljakujunenud elule üleminekus ja kasulike ametite omandamises.

"Tabori tüdruk" Graveerimine. 1891

Usume, et praegu võib müüdi mustlaste kuritegelikest kalduvustest pidada täiesti maha maetud. Vaid üks mustlaste haru eristas oma kalduvust kuritegevusele – nimelt Lääne-Euroopa oma. Kuid nende Bütsantsist pärit põgenike seiklushimu poleks muutunud kuritegevuseks, kui mitte mitmel nendest sõltumatutel põhjustel. Elama asumise katse oli enamasti ette määratud – mustlased sunniti lihtsalt takistamisega kuritegusid sooritama.

Huvitav on see, et isegi täielikku teavet mustlastevastaste seaduste kohta tõlgendavad lääne koolkonna ajaloolased nende käsutuses olevat materjali valesti. Nii kirjutab Jean-Pierre Lejoie oma tähelepanuväärses faktilises artiklis Prantsusmaa repressiivsest seadusandlusest: „19. sajandil olid mustlased ajendatud eelmiste sajandite kuninglike dekreetide tekstidest , valdasid ameteid, mille eest neid tunnustati ja hakati isegi väärtustama: pügasid lambaid, kudusid korve, kauplesid, palgati päevatöölisteks hooajalistele põllumajandustöödele ning olid tantsijad ja muusikud. 18

Nii et prantsuse mustlasteadlase arvates avaldas repressiivne poliitika nomaadidele lõpuks mõju alles 19. sajandil. See jõustus just siis, kui võimud lõpetasid nendega ähvardavate käskkirjade keeles rääkimise – teisisõnu hilinemisega. Kummaline loogika. Meie arvates, kui mustlasi koheldaks pidevalt võrdsena, oleksid nad juba kaks-kolm sajandit varem hakanud kasvama ühiskonna sotsiaalsesse struktuuri.

Mustlastevastased seadused kehtisid Euroopas üllatavalt kaua ja kohati pole neid tühistatud ka praegu. (Itaalias on näiteks mustlastel lubatud elada ainult kahes piirkonnas – Venetos ja Sardiinias ning kui nad kusagil mujal laagri üles seavad, on lähima linna linnapeal vastavalt 1914. aasta seadusele nr 153 õigus. väed kutsuma.) 19

Kuid järk-järgult lakkas enamikus osariikides mustlaste kui erilise rahva tagakiusamine ja neid hakati koondama ühtse artikli alla, mis käsitles inimeste hulkumist. See artikkel sundis laagreid jääma ettevaatlikuks ja vältima nii palju kui võimalik kohtumisi politseiga. Tõendid selle kohta, kui arenenud oli passisüsteem ja kui palju ebamugavusi see romadele tekitas, on peatükk Saksa kohtuniku Liebigi raamatus. Selles käsitleb autor üksikasjalikult meetodeid, mis olid mõeldud kontrollimatute rände vältimiseks. Palju ruumi on pühendatud nippidele, mida nomaadid kasutasid, et elada nii, nagu neile meeldib, mitte nii, nagu see on politseiasutustele mugav. 20

Karmide seaduste tühistamine, millest just rääkisime, ei toimunud igal pool. Veelgi enam, isegi 19. sajandi keskel võeti siin-seal vastu uusi halastamatuid määrusi. Sellise retsidiivi näide on kuberneri 3. novembri 1849. aasta dekreet, mille kohaselt kuulutati Poola rändmustlased sisuliselt lindpriiks. Poolas algas ametlik haarang - iga tabatud mustlase eest lubati tasu (ja isegi lapse eest anti pool summast, mis täiskasvanu eest maksti). Arreteerimiste kohta Lublinis, Radomis ja teistes provintsides on säilinud dokumendid. Politsei tegutses ohjeldamatult, tabades isegi elama asunud mustlasi. Siin on tavaline näide türanniast: 1861. aastal läks mustlanna Elzbieta Dutlof nelja väikese lapsega kõrtsi leiba ostma. Korrakaitsja haaras ta kinni, hoolimata sellest, et ta oli kolinud vaid poole miili kaugusele oma kodust külas. Mustlane ei hulkunud, vaid töötas töölisena. See ei pakkunud preemiat saada soovinud politseinikule sugugi huvi ja selle nimel kirjeldas ta imiku last lehtedes isegi täiskasvanud mustlasena.

Kõrgeimad võimud ei suutnud otsustada, mis hinnaga koos emaga arreteeritud laste eest maksta. Viimane ametlikest kirjavahetusdokumentidest märgib, et 1864. aastal oli Elzbieta endiselt vangis ja tema perekond oli kahanenud: tüdruk Francisca suri vanglas ja maeti kohalikule kalmistule.

Romade olukord normaliseerus enam-vähem alles pärast 1863. aasta ülestõusu traagilisi sündmusi, mil Vene keiser kaotas Poola kuningriigi autonoomia. 21

1. Horvathova Emilia. Cigani na Slovensku. Bratislava, 1964. R. 374.

2. Kenrick Donald; Puxon Grattan. Euroopa mustlaste saatus. NY., 1972. R. 24.

3. Ibid. R.16.

4. Ibid. R.25;

Vesiey – Fitzgerald Brian. Mustlased Suurbritannias. Lnd. , 1944. R. 29.

5. Schild Wolfgang. Alte gerichtsbarkeit. Munchen, 1980. R. 104-105.;

Bott – Bodenhausen Karin. Sinti in der Grafschaft Lippe. Munchen, 1988. ill.

6. Kenrick Donald; Puxon Grattan. Euroopa mustlaste saatus NY., 1972. R. 42-43, 45.;

J.G.L.S. (3) XXV.R. 106.

7. Kenrick Donald; Puxon Grattan. Euroopa mustlaste saatus. NY., 1972. R. 42.

8. Clebert Jean-Paul. Les Tziganes. P., 1961.R. 104.

9. Kenrick Donald; Puxon Grattan. Euroopa mustlaste saatus NY., 1972. R. 46-47.

10. Clebert Jean-Paul. Les Tziganes. P., 1961. R. 53.

11. Marushiakova E.; Popov V. Tsiganite Bulgaarias. Sofia, 1993. Lk 32.

12. Vesey-Fitzgerald Brian. Mustlased Suurbritannias. Lnd., 1944.R. 30-31.

13. Liegeois Jean-Pierre. B ohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle. Etüüdid tsiganes. 1978. nr 4. R. 15.

14. Vesey-Fitzgerald Brian. Mustlased Suurbritannias. Lnd., 1944.R. 21, 29.

15. Hibbert Christopher. Tee Tyburni. Lugu Jack Sheppardist ja XVIII sajandi allilmast, Lnd., ;

Terrot Charles. Liiklus süütutes. Šokeeriv lugu valgete orjusest Inglismaal. NY, 1960.

16. Etzler Allan. Mustlased Rootsis. JGLS (3). XXV. Osad 3-4. R. 83, 84.

17. Mustlased. Loodus ja geograafia. Peterburi, 1864. T. 3, nr 3. Lk 71.;

Ficowski Jerzy. Mustlased Poolas. Warshzawa, R. 14, 15.

18. Liegeois Jean – Pierre. Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siècle. Etüüdid tsiganes. 1978. nr 4. R. 28.

19. Fais O.D. Itaalia rahvusküsimuse erinevad aspektid. Raamatus: Euroopa riikide etnilised probleemid ja poliitika, M., 1998.P. 170-171.

20. Mustlased. Loodus ja geograafia. Peterburi, 1864. T. 3, nr 3. Lk 85-87.

21. Ficowski Jerzy. Mustlased Poolas. Varssavi. , R. 26-29.

Mustlased on müütide ja legendidega kaetud rahvas. Noh, vähemalt alustuseks, kas nad on ühendatud inimesed, ja keda võib pidada mustlaseks? Mustlased ise peavad end kas sintideks, kalodeks või keldariteks. Lisaks tuntud Euroopa romadele on siin veel Balkani “egiptlased” ja aškalid, Lähis-Ida doom, Taga-Kaukaasia bosha, Kesk-Aasia Mugat ja Hiina Einu. Ümbritsev elanikkond liigitab nad mustlasteks, kuid meie mustlased neid tõenäoliselt omade hulka ei tunnista. Niisiis, kes on mustlased ja kust nad tulid?

Mustlased-Ursari. Pilt laenatud wikimedia sihtasutusest

Alguses legend
Varem elasid mustlased Egiptuses Tsini ja Gani jõe vahel. Kuid siis tuli selles riigis võimule halb kuningas ja otsustas kõik egiptlased orjadeks muuta. Seejärel lahkusid vabadust armastavad mustlased Egiptusest ja asusid elama üle maailma. Kuulsin seda lugu lapsepõlves Valgevene linnas Slutskis ühelt vana mustlasest vanaisalt, kes töötas kohalikus basaaris. Siis pidin seda erinevates versioonides kuulma ja lugema. Näiteks, et mustlased on pärit Gangese jõe äärest Tsy saarelt. Või et mustlased hajusid eri suundades, ületades Tsy-Gani jõe.
Suuline ajalugu ei kesta kaua. Ajaloosündmuste kohta säilib reeglina enam-vähem tõene teave vaid kolm põlvkonda. On erandeid, näiteks Vana-Kreeka luuletused Trooja sõda või Islandi saagad. Nad edastasid uudiseid sajanditetaguste sündmuste kohta. Kuid see juhtus tänu professionaalsetele jutuvestjatele. Mustlastel selliseid jutuvestjaid polnud, nii et tõese teabe asemel võtsid müüdid. Need loodi kohalike rahvaste legendide, piiblilugude ja otseste muinasjuttude põhjal.
Mustlased ei mäleta, et nende rahva nimi pärineb kreekakeelsest sõnast "atsigganos". See oli Früügiast (praegu Türgi territoorium) pärit keskaegse nõidade ja ennustajate sekti nimi. Mustlaste ilmumise ajaks Balkani-Kreekasse see hävitati, kuid mälestus sellest säilis ja anti üle veel vähetuntud rahvale.
Mõnes riigis kutsutakse mustlasi siiani egiptlasteks (meenutagem ingliskeelset sõna Gypsies või hispaania Gitano). See nimi pärineb ka Balkani poolsaarelt, kus Egiptusest pärit immigrandid kauplesid pikka aega mustkunstitrikkide ja tsirkuseetendustega. Pärast Egiptuse vallutamist araablaste poolt kuivas sealt pärit mustkunstnike voog kokku, kuid sõna “egiptlane” sai tavaliseks nimisõnaks ja kandus üle mustlastele.
Lõpuks viitab Euroopa mustlaste enesenimi "Roma" neile mõnikord kui Roomast pärit immigrantidele. Selle sõna tegelikust päritolust räägime allpool. Kuid kui meenutada, et keskajal nimetasid Bütsantsi elanikud end roomlasteks, siis naaseme jälle Balkani poolsaarele.
On uudishimulik, et esimesed kirjalikud mainimised mustlastest on samuti seotud Balkani poolsaarega. 1068. aastal kirjutatud kreeka munga George of Athose elulugu räägib, et vahetult enne tema surma pöördus Bütsantsi keiser Constantine Monomakh mõne indiaanlase poole, et ta puhastaks oma aiad metsloomadest. 12. sajandil müüsid Konstantinoopoli mustlased õigeusu munkade meelehärmiks amulette, ennustasid varandusi ja esinesid koos treenitud karudega. 1322. aastal kohtus Iiri palverändur Simon Fitz-Simons nendega Kreeta saarel. Aastal 1348 ilmub mustlaste rekord Serbias, 1378 - Bulgaarias, 1383 - Ungaris, 1416 - Saksamaal, 1419 - Prantsusmaal, 1501 - Leedu Suurhertsogiriigis.
Keskajal võtsid feodaalid alati vastu uusasukate saabumise, sest nad arvestasid odava tööjõuga. 1417. aastal andis Luksemburgi keiser Sigismund mustlastele isegi ohutu käitumise. Kuid üsna pea pettusid Euroopa monarhid uustulnukates. Nad ei tahtnud kindlasse kohta elama asuda ja olid pigem hulkurid. Juba 15. sajandil hakati vastu võtma seadusi, mille eesmärk oli mustlaste väljasaatmine. Lisaks ähvardas mõnel juhul rikkujaid surmanuhtlus. Mustlased lahkusid ja tulid tagasi. Neil polnud kuhugi minna, sest nad ei mäletanud, kus nende kodumaa asub. Kui nende kodumaa ei ole Balkani poolsaar, siis kust nad tulid?

Esivanemate kodu Indias
1763. aastal koostas Transilvaania pastor István Valý romi keele sõnaraamatu ja jõudis järeldusele, et see on indoaaria päritolu. Sellest ajast peale on keeleteadlased leidnud palju fakte, mis kinnitavad tema järeldust. Aastatel 2004–2012 ilmusid geneetikute tööd, kes leidsid, et mustlaste esivanemate kodumaad tuleks otsida Loode-Indiast. Nad leidsid, et enamik roma mehi põlvneb väikesest sugulaste rühmast, kes elasid 32–40 põlvkonda tagasi. Viisteist sajandit tagasi lahkusid nad oma kodukohast ja kolisid mingil põhjusel läände.
Tõendid romade India päritolu kohta on nii selged, et 2016. aastal kuulutas India välisministeerium romad ülemere-india kogukonna osaks. Seega, kui soovite teada saada, kui palju indiaanlasi elab näiteks Valgevene territooriumil, lisage Indiast pärit 545 inimesele veel 7079 valgevene mustlast!
Samas pole ei keeleteadlased ega geneetikud veel täpselt kindlaks teinud, milliste tänapäeva indiaanlaste (Indias elab ju palju rahvaid!) esivanemad on mustlastega seotud. See on osaliselt tingitud sellest, et Loode-India on koduks erinevatele hõimudele. Eriti palju on neid Gujarati ja Rajasthani osariikides. Võib-olla olid mustlaste esivanemad üks väike hõim. Pärast läände minekut ei jäänud neil Indiasse ühtegi lähisugulast ega järeltulijat.
„Oota, kuidas see saab olla! - hüüab keegi. "Indias on ju mustlasi!" Rändurid kirjutavad India mustlastest blogides ja filmivad neid. Ma ise pidin Põhja-Indias nägema inimeste esindajaid, keda kutsutakse “banjaraks”, “garmatiks”, “lambaniks” jne. Paljud neist jätkavad rändavat elustiili, elades telkides ja tegeledes kerjamise või pisikaubandusega. Indiaanlaste suhtumine neisse on ligikaudu sama, mis eurooplaste suhtumine roma mustlastesse. See tähendab, et hoolimata sallivusest ja romantilistest muinasjuttudest on see väga halb. "Banjara-Garmati" pole aga mustlased. Sellel rahval on oma ajalugu. Ta on pärit Gujaratist, kuid hakkas "mustlaslikku" eluviisi juhtima alles 17. sajandil. Banjara garmati ja mustlased on tõepoolest kaugelt sugulased, kuid mitte rohkem kui teised Loode-India hõimud ja rahvad.

Kuidas mustlased läände sattusid?
2004. aastal avaldas Briti ajaloolane Donald Kendrick raamatu "The Mustlased: Gangesest Thamesini". Ta püüdis kokku võtta kogu teadaoleva teabe, mis võiks tuua valgust mustlaste ilmumisele Euroopas. Tema töö on vaid versioon, see sisaldab palju kaudseid fakte ja vastuolulisi järeldusi. Sellegipoolest tundub see usutav ja venekeelsel lugejal tasub see väga lühidalt ümber jutustada.
Indiaanlaste ränne läände naaberriigi Pärsia impeeriumisse algas enam kui 1500 aastat tagasi. Pärsia luuletus Shahnameh räägib sellest lüürilises vormis. Väidetavalt pöördus 5. sajandil valitsenud Shah Brahram Gur ühe India kuninga poole palvega saata Luri muusikud. Iga muusik sai lehma ja eesli, kuna šahh soovis, et asunikud asuksid maale elama ja kasvataksid üles uusi põlvkondi muusikuid. Kuid sagedamini kolisid indiaanlased Pärsiasse palgasõdurite ja käsitöölistena. D. Kendrick märgib, et Iraanis said mustlaste esivanemad telkidega tutvust teha. Hiljem saab “vardo” vagunist Euroopa rändmustlaste sümbol.
651. aastal vallutasid Pärsia moslemitest araablased. Araablased tundsid India asunikke kui "zotte". Võib-olla pärineb see Jati inimestelt, kes elavad meie ajal just India loodeosas. Zottid moodustasid omamoodi riigi Tigrise ja Eufrati alamjooksul, kogudes mööduvatelt kaupmeestelt austust kaubateede kasutamise eest. Nende omavoli vihastas kaliif Al-Mu'tasimi, kes alistas 834. aastal Zottid. Ta asus mõned vangid ümber Bütsantsi piiril asuvasse Antiookia linna piirkonda. Nüüd on see Türgi ja Süüria piiriala. Siin teenisid nad karjastena, kaitstes oma karja metsloomade eest.
Aastal 969 vallutas Bütsantsi keiser Nikephoros Antiookia. Nii sattusid mustlaste esivanemad Bütsantsi impeeriumi piiridesse. Mõnda aega elasid nad Ida-Anatoolias, kus olulise osa elanikkonnast moodustasid armeenlased. Mitte ilmaasjata ei avasta paljud keeleteadlased mustlaste keelest laene armeenia keelest.
Ida-Anatooliast kolis osa romasid Konstantinoopoli ja Balkani poolsaarele ning sealt edasi teistesse Euroopa riikidesse. Need mustlased on meile tuntud kui "Rum". Kuid teine ​​osa mustlasi jäi Anatooliasse ja juba Türgi vallutuste ajal valdasid nad Lähis-Ida, Taga-Kaukaasia, Iraani ja Egiptuse avarusi. Neid tuntakse kui "maja". Mustlased "kodus" elavad endiselt moslemimaades, tunnistavad islamit, kuid eraldavad end araablastest, türklastest ja pärslastest. Iisraelis on tüüpiline, et nad teevad koostööd võimudega ja teenivad isegi Iisraeli armees. Naaberriigis Egiptuses elavad domarid suurte linnade lähedal. Egiptlaste seas on nende naistel kahtlane heade tantsijate ja odavate prostituutide maine.

Mustlaste teekond läände 5. - 15. sajandil

Armeenias pöördusid "lom" mustlased, tuntud ka kui "boshad", ristiusku ja on nüüdseks teistest armeenlastest peaaegu eristamatud. Kesk-Aasias hakati rääkima tadžiki keelt ja nimetama end "mugatiks", kuigi ümbritsevad rahvad kutsuvad neid sagedamini "ljuliks". Lääne-Hiinas, Tien Shani mäestiku lõunanõlvadel ja Taklamakani kõrbe oaasides võib kohata väga eksootilisi “Einu” mustlasi. Nad räägivad kummalist keelt, mis ühendab indoaaria ja tadžiki sõnu türgi keele grammatikaga. Einu on tavalised talupojad ja käsitöölised, kes pole altid vargustele, kerjamisele ega narkoärile. Naabrid hiinlased ja uiguurid suhtuvad neisse aga põlgusega. Einud ise räägivad, et tulid Hiinasse Iraanist ehk on keskaegsete zottide või samade "kodu" mustlaste järeltulijad.
Nimedel "rumm" ja "maja" on ühine päritolu, mis erinevad ainult häälduse poolest. Aga kui “rumm” viitab meie kujutlusvõimele Roomale, siis “maja” selgitab mustlaste enesenime tõelisi juuri. Pandžabi keeles tähendab sõna "dam-i" inimest või meest.

Teine tulemine
Nii hakkasid mustlased 14. sajandil lahkuma hubaselt Balkani poolsaarelt, kus nad veetsid mitu sajandit, ja kolisid teistesse Euroopa riikidesse. Selles pole midagi üllatavat, kui meenutada, et sel perioodil vallutasid türklased endise Bütsantsi impeeriumi maad. Siiski ei saa migrantide arvu suureks nimetada. Selle tõestuseks on materjalid romade tagakiusamise kohta võimude poolt. Reeglina oli mustlaste kogukond Euroopa riikides enne 18. sajandit vaevalt paarsada inimest. Venemaal mainitakse mustlasi alles 1733. aastal ja ka siis elasid nad ainult Balti riikides.
19. sajandiks hülgasid paljud Euroopa mustlased oma rändava elustiili, sobitusid ühel või teisel viisil olemasolevatesse sotsiaalsetesse struktuuridesse, teenisid sõjaväes ja osalesid Euroopa rahvaste koloniaalses ekspansioonis. Mustlaste negatiivne kuvand lagunes järk-järgult. Romantilised poeedid laulsid mustlaste armastust vabaduse vastu. Kuid 19. sajandi keskel voolas Balkani poolsaarelt uus mustlasrändajate voog, kellele vaba määratlus kunagi ei sobinud.
Kust nad tulid? Vaatamata Türgi sissetungile otsustas enamik keskaegseid mustlasi jääda sinna, kus nad varem elasid. 17. sajandi alguses avastame Athose kloostri lähedal mustlaste eeslinnasid, Bulgaarias mustlaste käsitööliste asulaid ja isegi Ottomani armee mustlassõdureid. Kui Euroopa riikides kiusati mustlasi taga, siis Ottomani sadamas tunnistati nad sultani alamateks, maksid makse ja mõnel juhul nautisid nad teatud iseseisvust.
Pole üllatav, et Ottomani mustlaste seas oli palju istuvaid. Mõned pöördusid islamiusku, teised jäid kristlasteks ja teised püüdsid sulanduda kohaliku elanikkonnaga. Nii tekkis Kosovos väike seltskond aškali mustlasi, kes elasid püsikülades, pidasid aeda ja rääkisid albaania keelt. Bulgaarias aktsepteerisid romad tõenäolisemalt türgi keelt ja kultuuri.

Rumeenia mustlaste küla 19. sajandil. Pilt laenatud wikimedia sihtasutusest

Põhja-Balkanil oli aga üks suur erand. Rumeenia Valahhia ja Moldaavia vürstiriikides olid mustlased orjad. On kurioosne, et juba esimene mainimine mustlastest 14. sajandi Valahhia dokumentides räägib neist kui vabadest. Enamik mustlasi kuulus vürstile, kuid oli ka kloostritest sõltuvaid orje või maaomanikest bojaare. Mõned mustlasorjad elasid istuvat eluviisi, teised lasti hulkuma, kuid nii või teisiti töötasid nad peremehe heaks. Omanikud käsutasid oma vara, lubasid või keelasid abielud, kohut mõistsid ja karistasid. Orjad olid Valahhias odavad. Näiteks 1832. aastal vahetati kolmkümmend mustlast ühe britzka vastu. Moldovas oli lisaks mustlasorjadele väike grupp tatari orje. Tatarlased said vangistamise ajal orjadeks. Kuid kuidas romi elanikkond orjusesse sattus, on raske mõista. Rumeenlaste ja mustlaste vahel vaenutegevust ei toimunud.
Orjus kaotati lõplikult alles 1856. aastal. Kuigi Rumeenia võimud astusid samme tagamaks, et mustlased seguneksid rumeenlastega, otsustasid paljud vabastatud orjad oma endiste peremeeste juurest ära kolida. See kehtis eriti nende kohta, kes säilitasid rändava eluviisi. Paljud Lääne-Euroopa riikides, Venemaal, Ukrainas ja Valgevenes elavad mustlased on selle väga hilisema Rumeenia mustlaste laine otsesed järeltulijad.
20. sajandil üritati NSV Liidus ja teistes sotsialismimaades mustlasi üle viia istuvale eluviisile. Natsid hävitasid romad koonduslaagrites. Seega kaotas Valgevene Teise maailmasõja ajal peaaegu kogu oma põlisrahvastiku roma elanikkonna. Tänapäeval meiega koos elavad mustlased on teistest liiduvabariikidest pärit sõjajärgsete asunike järeltulijad. Tänapäeval on kahtlustav ja kohati lausa vaenulik suhtumine mustlastesse omane kõikidele Euroopa riikidele Prantsusmaast Venemaani.
Mustlasi ei armastata, neid imetletakse, kuid nad jätkavad isoleeritud elustiili. Ja nii poolteist tuhat aastat!