Lihavõttesaar: “Saladuslik Rapa Nui. Kus on Lihavõttesaar? Lihavõttesaar kuulub osariigile

Lihavõttesaared hämmastab, üllatab ja rõõmustab. Uinuvad vulkaanid, hõre taimestik, suur ookean ja pressitud vulkaanilisest tuhast kaldal olevad kivikujud vööni kehaga ja umbes 20 meetri kõrgused inimese pea kujul. Mõnel on punased kivimütsid peas.

Lihavõttesaari peetakse Polüneesias ainsaks paigaks, mille elanikel oli oma kirjakeel. Enamik kaasaegseid teadlasi väidab, et kohalike elanike kirjutis pärines sellelt saarelt ja seda ei toodud kuskilt.

Kuidas juhtus, et rahval, kellest keegi ei teadnud, ei teadnud ega kuulnud aastatuhandeid, oli nii arenenud tsivilisatsioon, et nad võisid luua oma kroonikaid, aga ka nii kvaliteetseid kujusid, et need ei lagunenud kuuma käes. troopiline päike ja võiks püsida tänapäevani. Lihavõttesaare mõistatus pole veel täielikult paljastatud.

Kuidas Lihavõttesaar täpselt ilmus, pole siiani täiesti selge. Teadlased esitasid erinevaid hüpoteese – üks uskumatum kui teine. Näiteks Lihavõttesaar on ühe versiooni kohaselt osa Lemuuriast, mis oli kogu inimkonna esivanemate koduks ja oli erinevatel põhjustel veega üle ujutatud. Teine hüpotees ütleb, et see saar on kõik, mis kuulsast Atlantisest alles on. Mõlemat versiooni võivad kinnitada saarlaste müüdid jumal Uvokist, kelle inimesed vihastasid nii palju, et ta lõhestas oma tulise kepiga maa.

Turistid küsivad sageli küsimusi selle kohta, kus Lihavõttesaar asub, kuidas sinna jõuda ja kes seda asustavad. Igal juhul kuulub Lihavõttesaar nüüd Tšiilile ja seda peetakse mandrilt kõige kaugemal asustatud saareks maailmas. Lähim koht, kus inimesed elavad Pitcairni saarele, on veidi üle kahe tuhande kilomeetri kaugusel ning kolm ja pool Tšiili mandrirannikule.

Lihavõttesaare vaatamisväärsused avastas ja avastas Hollandi reisija Jacobson Roggeveen aastal 1722. Kuna see sündmus leidis aset lihavõttepühapäeval, ei tulnud kaua mõelda, mis saarele nime panna. Kuigi seda nimetatakse ikka teisiti. Näiteks James Cook nimetas seda Teapiks või Vaihuks. Kohalikud kutsuvad seda Rapa Nui (Suur Rapa) - Polüneesia päritolu nimi, nagu seda kutsusid Tahiti meremehed.

Varem mainisid põliselanikud saarest rääkides nimesid, mis Rapa Nui keelest tõlgituna tähendasid "Maa naba" või "Taevasse vaatavad silmad".

Lihavõttesaar ise on täisnurkse kolmnurga kujuline külgedega 16, 18 ja 24 km. Iga nurgas on kustunud vulkaanid, mis alati turistide tähelepanu köidavad. Seetõttu pole üllatav, et saar ise on vulkaanilise päritoluga.

Taimestik on siin äärmiselt hõre. Varem kogu Lihavõttesaart katnud troopiline mets on ebaratsionaalse inimtegevuse tõttu maa pealt kadunud ning hetkel (botaanikute hinnangul) ei leidu saarel rohkem kui 30 liiki taimi.

On oletatud, et mitu sajandit tagasi (16.–17. sajandil) elas saarel 10–15 tuhat inimest. Pidevate omavaheliste sõdade, jõudsalt areneva kannibalismi, aga ka saart tabanud keskkonnakatastroofi tõttu langes rahvaarv juba enne esimeste eurooplaste saabumist kolme tuhandeni. On ka versioon, et saart asustasid mitmel etapil kaks erinevat kultuuri. Üks kultuur oli pärit Polüneesiast, teine ​​Lõuna-Ameerikast, võib-olla Peruust.

Pärast Lihavõttesaare avastamist orjastati osa kohalikke elanikke ja viidi Peruusse, teised aga surid uute haiguste ja epideemiate tõttu. Kui territoorium 1888. aastal Tšiili võimu alla läks, oli Lihavõttesaarel vaid 178 elanikku. Viimase rahvaloenduse andmetel oli 2012. aastaks saare elanike arv kasvanud ning sel ajal elas saarel ligi 6 tuhat elanikku.

Kiviskulptuurid

Lihavõttesaar saavutas oma kuulsuse eelkõige tänu iidsetele, salapärastele vulkaanilisest kivist kujudele, mis põliselanike arvates sisaldavad esivanemate üleloomulikku jõudu. Omapärased iidolid on veel üks Lihavõttesaare saladus.

Lihavõttesaare ebajumalaid valmistati kolme sajandi jooksul, aastatel 1200–1500. (seal on varasem kuupäev - neljas sajand, kuid vähesed järgivad seda versiooni), mille järel nende tootmine järsult peatus. Teadlaste sõnul tundub, et inimesed on sajandeid oma oskusi arendanud, pannud konveierile kivist Moai tootmist ja transporti – ja järsku, hetkega, hülgasid nad kõik ja lahkusid, jättes maha skulptuuride toorikud, tööriistad, mida leitud töökodadest veel leida võib, ja valmis Moai jätmine lebama mööda teid, mida mööda need rannikule alla toodi.

Lihavõttesaare iidolid on umbes 20 meetri kõrgused ja kujutavad inimpead (mõnel on seljas punane kivimüts) torsoga. Samal ajal vaatavad Moai saarele sügavamale.

Küsimus, kuidas skulptuurid siia tekkisid, tekkis kohe, kui James Cook oma meeskonnaga Lihavõttesaari külastas ja nägi esimest korda rannikul kivist tohutuid Moaid ja nende kõrval põliselanikke, kellel polnud ei tööriistu ega isegi oma eluaset ja riideid. .

Väärib märkimist, et see mõistatus on endiselt lahendamata ja selle kohta, kuidas see tekkis, on mitu versiooni.

1. Lihavõttesaare tohutud kujud lõid iidsete tsivilisatsioonide esindajad. Kui te järgite teooriat, et Rapa Nui saar on kas Lemuuria või Atlantise jäänused, siis on ebatõenäoline, et kedagi üllatab tõsiasi, et iidsed meistrid, kes olid äärmiselt kõrgel arengutasemel, suutsid. selle taseme meistriteoseid luua.
2. Tulnukad. On inimesi, kes järgivad seda versiooni ja seda mainiti isegi Erich Dänikeni filmis "Tuleviku mälestused".
3. Kujud lõid kohalikud elanikud. Ühe vulkaani kraatrist avastasid teadlased jäljed töökojast, kus Moai raiuti kivikirveste ja peitlite abil. Selle versiooni kinnitamiseks viis maailmakuulus teadlane Thor Heyerdahl 20. sajandi keskel läbi katse – ta veenis kohalikke elanikke kuju tegema. Vaid paari päevaga õnnestus neil kivist nikerdada väike kuju, mis meenutas äärmiselt iidset skulptuuri. Pärast seda transporditi see rannikule, õõtsudes seda nööridega ja vaheldumisi kõigepealt ühte, seejärel teist õlga ettepoole lükates.

Rändur ei suutnud kujude mõistatust täielikult lahendada, kuna see meetod sobis vaid väikeste kujude jaoks ning 50 tonni kaaluva Moai teisaldamine jäi saladuseks. Samuti ei saanud ta aru, kuidas nad panid kolossidele mütsid, millest igaüks kaalus umbes kaks tonni.

Kuidas kolosse veeti. Versioonid

Kohalikud elanikud on endiselt veendunud, et Moai kolisid iseseisvalt. Ühe hüpoteesi järgi sundisid kohalikud preestrid neid kolima, teise järgi äratas nad ellu vulkaani lähedal elanud nõid. Ja nad lõpetasid kujude nikerdamise banaalsel põhjusel – kiviraidurid sõid nõia eest salaja homaari ega kohtlenud nõida. Ta vihastas ja lõi vihasena üle kõik Moai, mis sel ajal rannikule jõudsid.

On veel üks versioon, mille teadlased on juba esitanud. Eriuuringute käigus avastati, et sel ajal, kui polüneeslased Lihavõttesaarele ilmusid, oli siin tõeline džungel – kasvas tohutult palju puid, põõsaid ja rohtu, sealhulgas palmipuud, mis on praeguseks täiesti kadunud. Need puud olid umbes 25 meetri kõrgused ja nende läbimõõt oli ligikaudu 180 cm.

Just nende palmipuude pikad, oksteta tüved olid ideaalsed nendest tohutute pirukate valmistamiseks ja Moai sihtkohta transportimiseks. Samuti said nad puittalade abil Moai kaldale liigutada.

Kirjutamine

Lihavõttesaar on lisaks kujudele kuulus ka selle poolest, et see on ainus Polüneesia saar, mille elanikel oli oma kirjakeel. Spetsiaalsetele puittahvlitele (kohau rongorongo) kirjutasid nad hieroglüüfidena üles erinevaid legende, müüte ja laule. Mõned kirjed on säilinud tänapäevani - need on 20 tahvlit ja 11 teksti (mõned kirjed korduvad).

Kokku avastati olemasolevatel tahvelarvutitel 14 tuhat hieroglüüfi, millest igaühel oli 2–2,3 tuhat pilti.

Muistsed asukad valmistasid tumedast läikivast Toromiro puidust tahvleid, mille järel nikerdasid neile sisalike, kärnkonnade, kilpkonnade, tähtede, spiraalide jms kujutised, tiibadega inimese tunneb ära isegi.

Absoluutselt kõik uurijad nõustuvad, et see kiri on siit pärit – vaatamata sellele, et see on hieroglüüf, erineb see siiski oluliselt klassikalistest märkidest. Veelgi enam, keel, milles endistel aegadel dokumente peeti, erineb oluliselt kohalike elanike tänapäevasest kõnekeelest. Seetõttu, kui teadlased püüdsid põliselanike abiga kirjeid dešifreerida, ebaõnnestusid nad.

Teadlased nägid hieroglüüfide lahendamisega pikka aega vaeva, mõnel õnnestus need isegi osaliselt lahendada, kuni Ameerika teadlane Stephen Fisher tegi täiesti juhuslikult avastuse. Otsustades lihtsalt koguda täielikku teavet kellelegi tundmatu kirjutise kohta, suutis ta kirjutatut lugeda ja jõuda tõeni.

Selgus, et enamik plaate räägib kõigi asjade loomisest. Selgus, et meieni jõudnud tahvlid pole infoväärtuselt võrdväärsed - 15 neist sisaldavad 85% kõigist muinaskeelsetest tekstidest, pluss üks on kalender.

Absoluutselt kõiki säilinud tahvleid ei olnud võimalik dešifreerida, kuna mõned neist on nii ainulaadsed, et neid pole veel võimalik dešifreerida. Seetõttu ei ole iidse tsivilisatsiooni uurimine veel kindlasti lõppenud ja Lihavõttesaare ajalugu tuleb veel täielikult välja.

Sellel on täisnurkse kolmnurga kuju, mille nurkades on mitteaktiivsed vulkaanid, mis on üks peamisi looduslikke vaatamisväärsusi. Lihavõttesaare kogupindala on 163,6 km².

Miks on Lihavõttesaarel see nimi?

Isegi ilma kaarti vaatamata võib aimata, et saarel on Lõuna-Ameerikale ebatüüpiline nimi. Tegelikult oli sellel kogu oma ajaloo jooksul mitu nime: põliselanikud andsid talle korraga kaks nime: "Maa naba" ja "Taevasse vaatavad silmad", indiaanlased - "Rapa Nui" ja James Cook - Waihu. Esimesena avastas Lihavõttesaart hollandlane Jacobson Roggeveen. Ta maabus saarel 1722. aastal. See juhtus ülestõusmispühapäeval, mis andis "leiule" nime. Sellest ajast alates on ametlikuks nimeks saanud “Lihavõttesaar” ja kohalikud peavad seda endiselt Rapa Nuiks, nii et seda nime võib sageli kuulda tšiillalastelt.

Kes elab Lihavõttesaarel?

Väikesel saarel elab vaid 6 tuhat inimest. Teadlased väidavad, et kunagi oli siin umbes 15 000 elanikku. Kui Roggeveen saare avastas, elas sellel üle 10 000 tuhande inimese. Rahvastiku vähenemist mõjutas asundustevaheline vaen, mis viis sõdu, aga ka kannibalism. Kuid suurim tragöödia, mis nõudis tuhandeid inimelusid, leidis aset siis, kui eurooplased külastasid Lihavõttesaart. Nende barbaarsus hävitas lõplikult siin sajandeid eksisteerinud tsivilisatsiooni. Nad viisid suurema osa elanikkonnast Peruus orjusesse, kellest paljud surid haigustesse. Lõpuks jäi alles 3000 inimest. Kuid elu Euroopa kontrolli all muutus väljakannatamatuks ja Lihavõttesaare elanikkond vähenes 178 inimeseni. Nii palju põliselanikke oli saarel, kui see 1888. aastal Tšiiliga ühines.

Lihavõttesaare põliselanikeks peetakse rapanui rahvast või nagu neid praegu kutsutakse lihavõtterahvaks. Tänaseks on neist saarele jäänud vaid 48%, kellest osa on mestiid koos mandrilt pärit tšiillastega. Ülejäänud 52% on hispaanlased.

Kliima ja ilm

Kliima on saarel troopiline, aasta keskmine temperatuur on 21,8 °C. August on aasta kõige külmem kuu ja kõige soojem on jaanuar. Turiste peaks rõõmustama asjaolu, et kuumust on siin harva, kuid sageli puhub tuul. Huvitav on ka see, et vulkaanikraatrites asuvad järved on magevee allikaks. Võib küsida, miks Rapa Nui tšiillased vihmavett ei kasuta? Vastus peitub mullas, mis on väga pehme ja lahtise struktuuriga, mistõttu vesi ei jää pinnale, vaid imbub koheselt maa sisse. Seetõttu näete saarel harva lompe, mis matkamise armastajatele meeldivad.

Taimestik ja loomastik

Saare taimestik ja loomastik on väga hõre, Rapa Nuil kasvab vaid 30 taimeliiki ja peaaegu sama palju loomi. Saar oli kunagi kaetud tiheda metsaga, kuid põuad, närilised ja inimeste ahnus on jätnud rikkalikust loomastikust vaid väikesed haljasalad. Tänapäeval on Lihavõttesaar “rikas” 48 taimeliigiga. Rootsi teadlane Carl Scottsberg leidis 1956. aastal saarelt 46 taimeliiki, kuid poole sajandi jooksul lisandus neile vaid kaks. Huvitaval kombel pole maailmas hõredama taimestikuga saart kui Rapa Nui.

Mis puutub loomadesse, siis nendega pole asjad sugugi paremad. Lihavõttesaare isolatsiooni tõttu mandrist on siin väga vähe loomastikku. Selgroogsetest loomadest on ainult kaks liiki sisalikke ja euroopa rott, arvatakse, et nad sattusid saarele täiesti juhuslikult. Inimesed ise tõid saarele Polüneesia roti, kuid "põlisrahvaste" Euroopa rott tõrjus selle välja. Mõistes, et nii piiratud faunaga on inimestel saarel ülimalt raske ellu jääda, toodi 1866. aastal Rapa Nuile veiseid - lambaid, sigu ja hobuseid, mis aitasid kaasa põllumajanduse arengule.

Lihavõttesaare ainsad putukad on ussid, teod ja paar liiki ämblikke. Eurooplased tõid kaasa ritsikad, skorpionid ja prussakad, kelle elu on siin üsna raske, mistõttu nende populatsioon väheneb perioodiliselt kriitilise miinimumini.

Vaatamisväärsused

Lihavõttesaare arsenalis on hämmastavad ja salapärased vaatamisväärsused. Turistid saavad neid imetlema hakata juba läbi lennukiakna, sest enne maandumist on näha peamine vaatamisväärsus, kiviskulptuurid. Pealegi on taevast palju lihtsam hinnata kujusid valmistanud põliselanike töö ulatust. 6-9 sajandit tagasi siin elanud põliselanikud uskusid, et neil on üleloomulikud jõud, mistõttu nad paigutati kogu saarele. Uurinud teadlased on kindlad, et inimesed on oma oskusi nende loomisel arendanud mitme sajandi jooksul, kuna tehnoloogia on laitmatu.

Lennuki laskumisel on näha Lihavõttesaare ebaharilikku maastikku, mis on kaetud paljude Kuu pinnale sarnanevate vulkaanikraatritega. Selline vaatemäng ei saa sind ükskõikseks jätta.

Atraktsioon, mida võib näha isegi kosmosest, on Rano Kau kraater. See asub kolmnurkse saare alumises vasakus nurgas. Maa peal olles tasub kraatrit külastada, kuna see on huvitav vaatamisväärsus. Kraater on täidetud veega, mille pinnal ujuvad meretaimed, avatud veealadel peegeldub sinine taevas. Jääb mulje, et see on Maa mudel.

Rapa Nui ümbruses on mitu rannikusaart, mis näevad väga maalilised välja. Tuntuimad neist on Motu Nui ja Motu Iti.

Huvitaval kombel on saarel säilinud palju rapanuilaste ajast pärit ehitisi, mis on omataolised unikaalsed. Lihavõttepühade eluruumid olid pehmest kivist, kuid need on tänaseni hästi säilinud, nende taastamine õnnestus edukalt ja täna saavad turistid näha põliselanike algupäraseid elamuid. Huvitav on vaadata ka templit Ahu Vinapu kiviskulptuuridega.

Üks salapärasemaid kohti on Ahu Akahang a, kivisammas nelja kujuga. Legendi järgi on see saare kõige esimese kuninga Hoto Matua haud. Seetõttu satuvad siia sageli saare elanikud, eriti rapanuide järeltulijad. Tõenäoliselt mõistavad turistid ka ajaloolise tegelase tähendust, sest Anakena Beach on koht, kus ta Hoto Matua saarel oma esimesi samme astus.

Turism Lihavõttesaarel

Vaatamisväärsuste poolest rikas Lihavõttesaar pakub oma turistidele mitut tüüpi vaba aja veetmist igale maitsele. Kõige populaarsem on merereisid kruiisilaevadel ja jahtidel. Vaikne ookean on ideaalne koht veeelemendiga üksi olemiseks ja selle väe imetlemiseks. Samuti annavad sellised jalutuskäigud võimaluse saarel ringi ujudes ka väljastpoolt tutvuda. Teine võimalus Rapa Nui ilu hinnata on viietunnine lennukisõit, mis võimaldab näha paljusid saare vaatamisväärsusi madalalt.

Sukeldumishuvilistel on lõbus sukeldumine kaljudelt või jahtidelt ookeani sügavustesse. Kogenud sukeldujad aitavad teil lõbutseda nii palju kui võimalik.

Lihavõttesaare saladused

Rapa Nui on kootud saladustest ja tänapäeva teadlased usuvad, et siin eksisteerinud tsivilisatsioon oli oma kaasaegsetest mitu pead kõrgem. Esimene asi, mis Lihavõttesaare teadlaste tähelepanu äratas, olid koopad. Nad mängisid karjääride rolli ja läheduses olid töökojad, kus unikaalse tehnoloogia abil loodi kiviskulptuure. Kuigi need on valmistatud pehmest kivist, on nende kuju säilinud sajandeid ja see on tõeline mõistatus. Teadlased pole ju ikka veel suutnud loomise tehnoloogiat taastada.

Veel üks huvitav ja salapärane fakt Lihavõttesaare kohta on see, et Rapa Nui iidsed kaardid näitavad teisi territooriume. Neid saadavad ka legendid, et maa vajub aeglaselt vee alla. Need kaardid näitavad, et Vaikses ookeanis oli palju teisi saari ja isegi mandriosa, kus elasid teised kõrgelt arenenud rahvad ja tsivilisatsioonid. Pärast leitud dokumentide uurimist võisid teadlased oletada, et lihavõtteordu on endiselt olemas ja hoiab saladusi, mida teadsid ainult rapanuid.

Kus on Lihavõttesaar?

Lihavõttesaart pole maailmakaardilt raske leida, see asub Vaikse ookeani idaosas, rannikust 3515 km kaugusel. Rapa Nuid ja lähimat asustatud saart Pitcairni lahutab 2075 km. Seetõttu on kõige lihtsam viis selleni jõudmiseks kasutada lennufirmade teenuseid. Lihavõttesaarel on üks, mis võtab vastu lende Santiagost ja Valparaisost.

Kuna ülalolevad üritavad juba aru saada, miks see Moai otsustas uppuda, siis vastan. Mõlema piirkonna sukeldumiskeskuse töötajad ütlesid, et nad üritasid konkreetset isendit laevaga ära viia. Kuid midagi läks valesti ja laev läks ümber.
See versioon on üsna tõsi, kuna:
- see on tõesti kivist ja on väga sarnane maismaale jäänutega
- asub 28 meetri sügavusel. Sukeldujate lõbuks uputatakse 15–18 piirkonnas laevu ja muud, et nad saaksid ilma AOWDta sukelduda
- palju iidoleid võeti välja. Täiesti võimalik, et taaskord oli tonn kivi halvasti kinnitatud. Selliseid legende nagu "Kivi vaim ei lubanud meil saarelt lahkuda" pole. Taaskord lihtsalt halb õnn. Kümned teised Moai eemaldati ja on muuseumides üle kogu maailma. Kõige oskuslikumalt tehtud tagumik (peaaegu ainuke, millel see kehaosa) on eksponeeritud Londoni muuseumis (ei mäleta, milline)

Moai veealune on ebatavaline. Kuid kõige sürreaalsem ja lõualuu langetav vaade on vulkaanimägi, kus need Moai kivist välja raiuti. Näha mitmetonniseid kivinägusid, mis on erinevate nurkade alt hajutatud, on lahe.

Saar pole üldse midagi. Ülaltoodud fotodel on näha tüüpiline taimestik. Puudu on vaid puud, neid on sellel maatükil mõnes madalas kohas veel alles. Mineraalaineid pole. Meri ka ei paista.
Miks otsustasid inimesed umbes kolmteist sajandit tagasi sinna elama asuda? Tegelikult on küsimus hoopis teine, miks sinna elama asunud inimesed heitsid minema ja jooksid avaookeani? Selles piirkonnas ei toimunud globaalseid kataklüsme, mis võimaldaksid rääkida tuhande aasta tagusest maakitsusest mandrile või teiste saarte olemasolust. Lihtsalt teadmata põhjusel ütles üks autoriteetne isik "Kiirustame sinna" ja näitas üheksakümmend kraadi oma kodumaa kaldale. Ja teised ütlesid: "Tule nüüd!" Teadlased ei tea siiani, mis sundis võimu nii palju inimesi kodudest välja tõstma ja kuhugi ujuma. Kuid on täiesti selge, miks need inimesed otsustasid asuda elama "neetud mittemillegi" saarele. See on väga lihtne – kui olete paar tuhat kilomeetrit paatidega üle Vaikse ookeani sõitnud (sel ajal polnud isegi Euroopas aurumasinaid), olete kõigega rahul.

Niisiis, tuli teine ​​immigrantide laine, kes paistis saabuvat ilma naisteta. Pole selge, mida nad lootsid. Aga neil vedas – naised olid esimeses laines. Ja esimesed rändajad jagasid neid sõbralikult. Kõik elasid õnnelikult ja kutsusid end Rapa Nuiks.
Kuid ressursse on vähe, nii vähe, et isegi käputäiest inimesi, kes sellel saarel karjatasid, ei piisanud. Lisaks olid veidi vähearenenud need, kes saabusid viimasena. Ja tekkis paradoks: neid, kes tulid palju, said ülemused ja need, kes jäid, muutusid peaaegu jõuetuks külalistöölisteks.

Ma ei tea, kuidas külalistöölised saavutasid au ja lugupidamise. Aga lahedad otsustasid kõike nagu täiskasvanud. Google pakub, et saarel elas parimal juhul kümmekond tuhat inimest. Ma ei tea, mitu klanni seal oli, aga nad olid kindlasti olemas. Ja arenenumad asunikud ei leidnud sitkuse tõestuseks midagi paremat kui kivist ebajumalate neetimine. Rano Raraku vulkaan oli kohandatud tooraine jaoks. Kui soovid oma suguvõsa vastu au ja austust, õõnesta mitu tonni kaaluv kivist koon ja torka see oma territooriumile. Kellel rohkem kivinägusid, on lahedam. Iga iidol sümboliseerib sidet esivanematega ja varustab klanni managa. Kui sõdad toimusid, püüdsid vaenlased röövida võimalikult palju vaenlase moaid, demoraliseerides sellega teda.
Teine vastuseta küsimus on, kuidas Moaid vulkaanist välja tiriti. Kuigi saar on väike, nõuab sellise kauba transportimine väga mõjuvaid põhjuseid ja mingit tehnikat. Esimest oli rohkem kui küll, aga teisega oli probleeme. Ma pole kindel, et Rapanuid isegi hobuseid kasutasid. Tõenäoliselt lohistati seda käsitsi. Siin tulid kasuks vähem arenenud võõrtöölised. Ühed usuvad, et mitu tonni kaaluvaid kivikoogusid veeretati palkidele, teised aga, et need veeresid küljelt küljele. Kuid kuidagi lükati nad isegi vastasrannikule. Kuigi, nagu fotod näitavad, on neid palju ja veelgi tõenäolisem, et enamik neist jäi mäele.
Suurim Moai, mis lõpuks sihtkohta tiriti, on viis meetrit kõrge ja kaalub 75 tonni. Suurim, mis veel valmis ei saanud, on paarkümmend meetrit kõrge ja 270 tonni.

Karme, muide, kutsuti pikakõrvalisteks ja võõrtöölisi lühikõrvalisteks.
Ja viimasele selline asjade seis ei meeldinud. Nad kannavad Mauid ning au ja austus nende vastu, kes sundisid neid neid kandma. Revolutsioon on toimunud. Ja kuigi pikakõrvalised olid arenemas, teadsid lühikõrvalised elu selgelt. Mida iganes öelda, tuli arendada mitte mingit jama üle terve saare tassimist, vaid vähemalt kivikirveid uuendada. Üldiselt tegeleti kõigi või peaaegu kõigi pikakõrvalistega.
Sellega lõpetati Maui tootmine. Nad jätkasid nende kummardamist, mis olid juba pühadesse paikadesse paigaldatud, kuid nad lõpetasid uute toomise. Ametlik versioon näib ütlevat, et lühikõrvalised pole veel piisavalt küpseks saanud, et saavutada sellist inimgeeniuse kroonivat saavutust nagu mitmetonnise koonu õõnestamine ja viie kilomeetri kaugusel rammimine. Isiklikult arvan, et nad lihtsalt keerasid oma ajud täiega sisse ja jõudsid järeldusele, et siin maailmas, isegi nende väikeses maailmas, on palju huvitavamaid, ja mis peamine, palju kasulikumaid tegevusi.

Lühikõrvalised lõpetasid enesehinnangu tõstmiseks kivide löömise. Vanad iidolid pole muidugi kuhugi kadunud, aga kas veereb sisse tsunami või tabab sind veidi vulkaan. Kivi kivi haaval, kuid järk-järgult hävitati moaid, võttes kaasa mana. Ja pealegi ei saa kõik klannid jääda samale jaheduse tasemele. Kui me ei tee uut Moaid, siis kust me saame täiendava au?

Ja ühel hetkel hakkab Moai austamine põimuma linnumehe, millegi pooljumala või muu taolise austusega. Vanu uskumusi ja jumalaid ei kaotata, vaid liigutakse järk-järgult rituaalide ja võimu omandamise poole ilma materiaalsete tõenditeta nagu kümnetonnine plokk. Nüüd on linnumees saanud saare peamiseks. Ta on jumala asehaldur ja teda kummardatakse kui jumalat. Selleks, et saada selleks, peate ülesande esmalt täitma määratud päeval ja tunnil. Selleks pole Lihavõttesaare kuradi mittemillegi kõrval Motu Nui saare näol paganama midagi. Peale kivide on sellel vaid merikajakate pesad. Nii et jumalaks saamiseks peate laskuma vulkaani väga järsust kivisest nõlvast alla, ujuma kilomeeter Motu Nuisse, ronima selle järsul nõlval, leidma merikajaka muna ja pöörduma sellega tagasi mööda juba sissetallatud rada, et seda esitleda. ülempreestri juurde. Loomulikult ei saa seda murda. Kuhu nad selle tagasisõidu ajal salvestamiseks panid, ajalugu vaikib. Või polnudki vaja vedada, äkki võtsid härrased sõna.

Nüüd järjekordne kinnitus minu teooriale, et lühikõrvalised polnudki nii lollid. Vähemalt mõned neist. Nii et mõni kringel sai sellega hakkama. Kuid mitte tema ei saa peamiseks, vaid see, keda ta esindab. Mitte iga jama ei muutu peamiseks, eks? Nüüd see, keda esindas kangelasmunaleidja, hästi tehtud, nüüd on ta jumal. Ta on kõikidest kohtadest raseeritud. sealhulgas kulmud. Nad annavad uue nime. Nad renoveerivad koobaselamut eelmise jumala järgi. Selles koopas veedab kangelase esindaja järgmise aasta seadusi koostades ja konflikte lahendades. Ta ei saa ise süüa teha – preester teeb seda tema eest. Ta ei saa lõigata juukseid ega küüsi, see on ka preestri kohustus. Ta ei saa rääkimata kellegagi rääkida, kellelgi pole õigust teda vaadata. See tähendab, et Jumal elab erakuna. Tema ainus suhtlusvahend tema kontrolli all olevate inimestega on ülempreester, kes edastab linnumehe käskkirju. Pole loll, eks? Samas igal aastal ei pinguta preester oma tiitli nimel, noh, välja arvatud hüppamine, kohaliku suitsutuspotiga vehkimine ja “ülemale” toidu toomine (kahtlen, et vähemalt üks preester ise pingutas selle nimel toiduvalmistamine). Mida see koopast pärit kringel tegelikult ütles, ei mäleta isegi kringel ise aasta pärast. Isegi kui ta mäletab, ei ole ta teiste inimestega suhtlemise ajal enam jumal. See tähendab, et ülempreestri ründamine on täis teie enda, mitte linnu munade kaotust. Ja toiduvalmistamine on ka hea tegevusruum. Kui linnumees kaldalt minema eksleb, siis sega sisse vajalik ravim ja ongi kõik. Jumalad kutsusid endamisi, ta oli nii lahe, mis ma muud oskan öelda. Vahepeal ei ole mune, mina hakkan siin vastutama. Noh, või mine persse kohe Motu Nuile, kui sa seda tahad, aga ära tule ilma pallideta tagasi. Kas on linnukesi munadega? Sinu probleemid.
Kuigi tegelikult oli põhijõud sõjaväejuhtidel, usun ma.

Unikaalsus lihavõttesaared avaldub tema kohta mitmetähenduslikes arvamustes. See tähendab, et ühelt poolt teavad inimesed antud paigast kõike, kuid teisalt ei tea samal ajal mitte midagi. Tema salapärased kivist vormitud kujud on siiani iidse ja tundmatu kultuuri vaiksed tunnistajad. Aga kes ja kuidas võiks neid monumentaalseid kaljuskulptuure luua?

Natuke geograafiat. Lihavõttesaar asub Vaikse ookeani kaguosas Tšiili ja Tahiti vahel (joonis 1). Kohalikud põliselanikud nimetasid teda Rapa Nui või Rapa Nui. Lihavõtted on maakera kõige kaugem saar. Kaugus lähima maatükini läänes on kaks tuhat üheksakümmend kaks kilomeetrit ja idas - kaks tuhat üheksasada seitsekümmend üks kilomeetrit. See on moodustatud kolmnurga kujul, mille igas servas on kustunud vulkaanid.

Saare pindala on umbes sada kuuskümmend ruutkilomeetrit. Lihavõttesaar on tunnistatud kõrgeimaks punktiks merepinnast. See asub tohutul mäel, mida kutsuti Vaikse ookeani idaosa tõusuks. Seda silmas pidades kirjutas Thor Heyerdahl, et lähim maa, mida kohalikud elanikud näevad, on Kuu.

Saare pealinn ja ka selle ainus linn on Hanga Roa linn. Saarel on oma lipp (joon. 3) ja oma vapp (joonis 4).

Huvitaval kombel on Lihavõttesaarel/oli mitu nime: Waihu, Mata-ki-te-Ragi, San Carlose saar, Rapanui, Teapi, Tekaowhangoaru, Te Pito-o-te-henua, Hititeairagi, Lihavõttesaar.

Mõned legendid väidavad, et Lihavõttesaar oli kunagi osa ühest suurest riigist (paljud peavad seda Atlantise säilinud osaks). See tundub üsna usutav, kuna täna ülestõusmispühade ajal avastati palju tõendeid, mis neid legende kinnitavad: saarel on teed, mis viivad otse ookeani, kaevatud on suur hulk maa-aluseid tunneleid, mis pärinevad kohalikest koobastest ja sillutavad teed tundmatu suund, aga ka muud vähemtähtsat teavet ja hämmastavaid leide.

Huvitavaid andmeid Lihavõttesaare lähedal asuva ookeanipõhja veealuse uurimise kohta pakub austraallane Howard Tirloren, kes saabus siia koos Cousteauga. Ta rääkis, et 1978. aastal siia saabudes uurisid nad saare ümbruse põhja piisavalt põhjalikult. Igaüks, kes on sukelaevaga alla sõitnud, kinnitab, et veealused mäed on isegi madalal sügavusel üsna ebatavalise välimusega: mõnel neist tehti isegi aknaühendusi meenutavaid auke. Ja ühel päeval leidis Jacques-Yves Cousteau lähedalt tundmatu süvamere lohu, kus ta sukeldus veel kolm päeva. Naastes tahtis ta seda depressiooni veelgi põhjalikumalt uurida. Cousteau ei suutnud midagi täismahus näha, kuid tema sõnul on allosas näha müüride siluette, mis moodustavad midagi suure linna lõigu taolist. Poliitilises politseis DINA teeninud inimeste tõttu, mida Pinochet ise juhendas, ei tulnud sellest aga midagi välja. Tirloreni sõnul sunniti neid mitteavaldavatele dokumentidele alla kirjutama ja neil paluti ka uuringud peatada, mistõttu kogu töö peatati. Kuid mis võib selles depressioonis olla ebatavaline? Miks Tšiili riigi julgeolek teadlasi nii väga kardab, jääb saladuseks. Pärast Pinocheti režiimi tõstatati see küsimus uuesti, kuid tulutult. Seega ei välista see asjaolu oletust, et märkimisväärne osa Lihavõttesaarest uppus mingisuguse katastroofi käigus.

Aastatel 1973–1977 uurisid mitmed Ameerika okeanograafid Lihavõttesaare lähedal, nimelt Sala y Gomezi seljandiku lähedal asuvaid ookeanisüvendeid. Selle tulemusena avastasid nad kuuskümmend viis veealust tippu ja nõustusid hüpoteesiga tundmatu saarestiku olemasolust, mis asus selles piirkonnas kümneid tuhandeid aastaid tagasi ja vajus seejärel vette. Kuid kõik järgnevad uuringud külmutati Tšiili valitsuse nõudmisel ilma mõjuva põhjuseta. “Müsteeriumide saar” ei võimalda endiselt oma saladust lahti harutada.

Saadud geofüüsikaline teave kinnitab, et Kagu-Aasia rannik vajub aeglaselt ookeani. Võib-olla juhtus see vajumine kunagi kiiremini ja sukeldus ühel hetkel nagu Atlantis ookeani sügavustesse, sealhulgas tohutu rahvastiku ja omapärase kultuuriga Vaikse ookeani piirkonda, mille jälgi leidub Lihavõttesaarel siiani? Ja erinevad kirjatahvlid ja kunstimälestised pole muud kui säilinud tõendid iidse kadunud tsivilisatsiooni kohta? Lihavõttesaare esimese elaniku Eiro tunnistuse järgi olid ju kõikides hoonetes puitplaadid või -pulgad, mis sisaldasid mingisuguseid hieroglüüfe ja sümboleid. Põhimõtteliselt on need tundmatute loomade kujutised, mida põliselanikud jätkavad kividega joonistamist tänapäevani. Igal pildil on oma tähistus; kuid arvestades asjaolu, et nad valmistavad selliseid esemeid väga harvadel juhtudel, viitab see sellele, et need hieroglüüfid esindavad ainult iidse kirjutise jäänuseid. See tähendab, et põliselanikud püüavad järgida vaid kauaaegseid kombeid, püüdmata sellel mingit tähendust leida.

MacMillan Brown püüdis oma uurimistöös isegi välja selgitada Pacifida ligikaudse surmakuupäeva. Tema arvates võis see nähtus aset leida ajavahemikus 1687. aastast, mil Inglise meremees Davis Lihavõttesaare piirkonnas suurt astangut jälgis, kuni 1722. aastani, mil admiral Roggeveen ei leidnud sellest kohast midagi peale väikese saare. Katalüsmist ei andnud tunnistust mitte ainult ootamatu tööseiskumine Rano Raraku karjäärides. Paljudes Lihavõttesaare piirkondades on avarad sillutatud teed, mis lõpevad ookeaniga. Kas see tähendab, et need rajad lõpevad sügaval vee all? Kas oleks võimalik avastada uusi tõendeid kadunud kultuuri kohta merepõhjas?

On üks asi, mis selle hüpoteesi täielikult hävitab, ja see on kronoloogia küsimus. Millisel hetkel hakkas Vaikse ookeani maa vajuma? Kolmsada aastat tagasi või kolm tuhat või võib-olla isegi kolmsada tuhat aastat tagasi? Või on see arv miljonites? Geoloogilised ja geofüüsikalised andmed näitavad, et maa süvenemine ja Vaikse ookeani kokkuvarisemine toimus just iidsel perioodil. Saarte, nagu Galapagose, Uus-Meremaa ja Fidži loomastik ja taimestik tekkisid mandrilt, kuid sajandeid tagasi olid nad osa ühest tohutust kontinendist. See tõi kaasa fossiilide avastamise, mis on ammu kadunud ja mida enam kusagil maakeral ei leidu. Samamoodi murdus ühel hetkel Aasiast lahti Austraalia kontinent. Lihavõttesaare asukohas pole maad vee alla sattunud pärast seda iidset perioodi.

Chubbi geoloogilised ja okeanograafilised uuringud lihavõttepühade ajal kinnitasid tõsiasja, et see polnud millimeetritki vajunud ning rannajoon oli monumentide püstitamise ajal sama stabiilne kui praegu. Seda argumenti kordas Rootsi ekspeditsioon, kes tegi kindlaks saare geoloogilise stabiilsuse, mis on kestnud vähemalt miljon aastat.

Saare enda päritolu küsimust uurides jäi autorile mulje, et paljud teadlased ei sea eesmärgiks tõde mõista või paljastada, vaid taotlevad eesmärki kaitsta oma seisukohta, tõestada, mis on neile kasulik. . Või siis absoluutselt erapooletul otsingul liikudes satuvad nad postulaatideni, mis praegu on ühiskonnale ametlikult peale surutud, kuid pisimalgi proovimisel lõhkevad. See sunnib teid pöörama oma uurimistööd sirgelt teelt ametliku džungli okkalistele sirgetele. Pole raske pöörata tähelepanu tõsiasjale, et enamik teadlasi hindab olemasolevaid esemeid ainult mateeria domineerimise seisukohalt vaimsuse üle, mitte midagi muud.

Teema uurimise käigus tekkis mitmeid küsimusi. Miks teadlased, seistes silmitsi seletamatute arheoloogiliste esemetega ja samal ajal avalikult uurimistööd keelavate võimude sama arusaamatu käitumisega, ei löö igal võimalikul viisil häirekella ega püüa ilmselgeid asju avalikkusele edastada? Miks nad ei püstita hüpoteese, mis hõlmaksid kõiki leide ja fakte, mitte ainult neid, mis on mugavad või arusaadavad? Kuidas saab mõnikord tulla välja teooriatega, ilma et need tunduks avalikkusele toores? Kas nad tõesti ei ole huvitatud oma planeedi mineviku tundmaõppimisest või pole neil lihtsalt igapäevaste probleemide tõttu vaba aega? Kellel oli tegelikult vaja ehitada keset ookeani asuvale tillukesele saarele mitmetonniseid kujusid, paigutada need ümber saare perimeetri ookeani poole ning värvida kaunistuste ja mustritega? Mis oli nende kirjutises, et kui esimesed saart külastanud eurooplased seda nägid, hakkasid nad seda kiiruga kohalikest elanikest välja juurima, nii et pärast neljakümmend aastat ei osanud praktiliselt ükski rapanulastest mitte ainult kirjutada, vaid ka lugeda. nende majapidamismärgid? Võiks ju vaielda, et see oli õnnetus ja 18. sajand oli väga ammu, okei, aga miks praegu riigi tasandil väljakaevamisi ja uuringuid ei tehta? Miks on nii, et kui nüüd läheneda kujule aia tagant, ootab inimest vanglakaristus? Ja miks keelas UNESCO kujude maa-aluse osa väljakaevamised ja uurimise? Kurioosne fakt on ka see, et peaaegu kõik Lihavõttesaare algkultuuri kaasaegsed uurijad väidavad, et selle tegelikku tähendust pole võimalik välja selgitada ega kirjutist lahti mõtestada ning loetakse vaid tavalisi igapäevatekste.

Üle poole sajandi hävitatud rahvas.

Viiskümmend aastat hiljem, 1722. aastal, külastasid Lihavõttesaart inglane James Cook ja prantslane La Perouse. Sellest ajast peale on olukord palju muutunud. Paljud tasandikud jäeti maha. Kunagised priskete põskedega elanikud virelesid vaesuses ning suursugususega täidetud kujud olid peaaegu kõik maha lükatud ja maas lebanud. Muistne kultus kustutati mälust. Kuulsast “pikkkõrvast” rassist on järel vaid mõned esindajad, tõenäoliselt on nende surm seotud rivaalidega, “lühikõrvalistega”, kes mitte ainult ei hävitanud hõimu, vaid ka nende loomupärase kultuuri. Lihavõttesaarel aset leidnud sündmuste tulemusena lõppes terve ajastu, mis kestis rohkem kui ühe sajandi ja võib-olla isegi aastatuhande. Mis periood see oli, jääb paljude jaoks lahendamata mõistatuseks. Roggeveen ja tema assistendid ei saanud tema kohta praktiliselt midagi teada. Kapten Cook, La Perouse ja hispaanlased, kes selle saare 18. sajandi teisel poolel avastasid, ei olnud iidsete esemete vastu uudishimulikud, nad otsisid vaid uusi territooriume, mida saaks arendada ja kasutada kolooniatena. Selleks ajaks, kui Euroopa maadeavastajad hakkasid lõpuks huvi tundma teiste rahvaste kultuuripärandi vastu, jäid Lihavõttesaarele selle majesteetlikust minevikust vaid vaiksed tunnistajad – need olid tohutud ja hingematvad kujud. Nüüd on need vundamendilt maha visatud, kraatri serval oli vaid mahajäetud tempel ja mitu kummalist puittahvlit tundmatute hieroglüüfidega. Kohalike elanike arv ei vähenenud mitte ainult lakkamatute vastastikuste sõdade tõttu. 1862. aastal tungisid sellesse piirkonda Peruu orjakaupmehed, kes vangistasid ja viisid minema umbes üheksasada inimest, sealhulgas viimase kuninga. Vangid saadeti Atacama kõrbesse väetisi ammutama. Hiljem tabati veel kolmsada saare elanikku ja saadeti Tahitile istandustele raskele tööle. Kui lihavõttepühade ajal algas show-sõda, mille korraldas Dutroux-Bornier ühe Prantsuse ettevõtte palvel, põgenesid ülejäänud elanikud ja misjonärid. Seejärel kolisid nad Gambieri saarestikku, mis asus rohkem lääne suunas. Nii vähenes saare rahvaarv viieteistkümne aastaga kahelt ja poolelt tuhandelt saja üheteistkümnele inimesele! Seetõttu ei mäletanud need vähesed inimesed, kes otsustasid jääda, enam midagi oma esiisade igivanadest kommetest.

Huvitavat teavet saare elanike kohta (joon. 6). E. P. Blavatsky sõnul viitab kohalike põliselanike mitmevärviline nahk Lihavõttesaarel erinevate rahvaste segunemisele, mille hulka kuuluvad lemuurlased (kolmas pärilik rass) ja atlantilased (neljas pärilik rass). See teave sisaldub Helena Petrovna Blavatsky saladoktriinis, kus Lihavõttesaart mainitakse mõne kolmanda rassi varasemate põlvkondade elupaigana. Ootamatu vulkaanipurse ja ookeanipõhja tõus uputas selle koos kõigi selle monumentide ja kultuuriga. Samal ajal jäi saar puutumata, tõestuseks Lemuuria olemasolust. On ka teine ​​tõlgendus - lihavõttepühade territooriumi hõivasid mitmed atlantislased, kes nende piirkonnas toimunud kataklüsmi eest põgenedes asusid elama ülejäänud Lemuuria ossa, kuid mitte kauaks, kuna selle hävitas hiljem vulkaanipurse ja kokkuvarisemine. laava. Nii saab selgeks, et sellel territooriumil segunesid mustanahaliste lemuurlaste, aga ka punanahaliste ja heledanahaliste atlantide esivanemad.

Löök, mis hävitas iidse rahva kultuuri.

Suur hulk õpetlasi on näinud palju vaeva lihavõttepühade rahvastiku kultuuri tükkhaaval rekonstrueerimisega. Kuid saadud pilt osutus puudulikuks. Teadlastel oli õnn teada saada, et sellel väikesel maatükil, mille pindala on vaid sada kaheksateist ruutkilomeetrit, asub kaks kultuurikeskust:

Rano Raraku karjäär;
Orongo pühamu Rano Kao vulkaanilise mäe piiril.

Samas on Rano Rarakul ka vulkaanikraater, mille lõunaküljel asuvad muistsed karjäärid. Seejärel raiuti neisse poorsetest kividest tohutud pühakujud. See mägi kannab siiani kohutava kodusõja tagajärgi. Suur hulk kujusid jäi lõpetamata, erinevas valmimisjärgus. Mõne jaoks jälgitakse ainult esimesi piirjooni, teiste jaoks piisab valmisolekuks mitu korda peitliga töötamisest, et need kivist vabalt eraldada ja liigutada. Ülejäänud seisavad või lebavad ja on juba saatmiseks ette valmistatud. Üks massiivsemaid viimistletud monumente on Rano Raraku, mille tipp asub maapinnast kahekümne kahe meetri kaugusel. Vulkaani põhjas on basaltplokkidest moodustatud tohutu platvorm, teine ​​samalaadne platvorm asub allpool, otse rannikul. Selle pikkus on viiskümmend meetrit. Alumisel platvormil asus kunagi viisteist kivist ebajumalat. Nüüd on aga kõik, välja arvatud üks, pikali maas. "Lühikõrvaline" rass, mis alistas täielikult salapärase "pikkkõrvalise" kultuuri kandjad, kukutas nende tohutud monumendid, purustades kivid vundamendist.

Suurimate iidolite mass ulatub viiekümne tonnini. Nende raiumiseks kasutati kivivasaraid, kirveid ja peitleid, kuna kohalikud elanikud ei osanud metallist tööriistu valmistada. Kõige arusaamatum on viis, kuidas need kujud transporditi vulkaanist selle aluses asuvatesse kohtadesse, aga ka sellest märkimisväärsel kaugusel. Lihavõttesaarel polnud ju kuigi palju inimesi, kes sunnitööd sooritaksid. Seetõttu tuleb mõelda, et kivijumalaid transporditi väikeste kohalike elanike seltskondade abiga, kasutades roost või taimeniidist valmistatud jäikaid trosse, puidust rulle ja hoobasid. Seejärel paigaldati need vertikaalselt, hoolikalt lähenedes kivitammi alusele. Kuid sellega see asi ei lõppenud. Nüüd, saarel, millel praktiliselt puudub taimkate, hakkavad sellised monumendid kõikjal silma. Nad seisavad, valetavad, lõpetamata või alles alanud. Verine kodusõda 18. sajandi lõpus. põhjustas nende ikooniliste skulptuuride kokkuvarisemise. Tuleb märkida, et neid kujusid ei kasutatud mitte ainult matusemonumentidena, vaid neil oli omapärane vaimne eesmärk, mille kohta leiti tõendeid Lihavõttesaare edelaosas Rano Kao põhjas laiuvast kivisest Orongo platoolt. Selles kohas, vulkaani kraatrist mitte kaugel, on salapärased hooned ilma aknaavadeta, mis on ehitatud mahukatest kiviplokkidest. Ja nende lähedal asuvatele kividele on vermitud palju arusaamatuid pilte.

Linnumees.

Nagu iidsed legendid räägivad, pöördusid preestrid kord aastas Jumala poole palvega valida uus linnumees. Sellesse rolli valitud mees pidi organiseerima mitmest mehest koosneva seltskonna ja minema nendega Rano Kao kivielamutesse ja koobastesse. Kohale jõudes ootasid nad (mõnikord mitu kuud), kuni saare kajakad munesid rannikust mitmesaja jala kaugusel asuvale kivile. Seejärel suundus vee peal hõljuv seltskond Motunui-nimelise kivi poole. Esimesena saabunud inimene pidi kohe alustama muna otsimist, seejärel pesema ja ohutult saarele tooma. Seda tehes kinkis ta uhkusega muna hõimujuhile, kes sellest hetkest alates omandas linnumehe staatuse. Seda peopessa pigistades tantsis hõimupea mööda kogu saare lõunarannikut, kuni sattus Rano Rarakusse. Selles kohas pidi juht Rapa Nui kiviasukate kõrval elama tervelt kaksteist kuud. Ta elas seal täiesti üksi, veetis aega palvetades ja mõtiskledes. Ülejäänud rapanulaste jaoks oli see koht keelatud, sest seal asusid elama lugupeetud härrasmehe kambrid. Selle kummalise religiooni peamine jumalus oli Make-Make. Veelgi enam, ta ei sarnane ei meile tuntud looja Jumalaga ega kogu Universumi Loojaga. Tema, tema kamraad – kajakate ja kolme jumaluse – munade ja tulevaste järeltulijate valitseja – nõudis inimohvreid. Võimalik, et kunagi võis saarel kannibalism eksisteerida.

Kui hoolikalt uurida legendi linnumehest ja võrrelda seda ürgsete teadmistega, avaneb täiesti selge loogiline pilt. Oletame, et erinevalt meie tsivilisatsioonist ei olnud Lihavõttesaare muistsed elanikud materialistliku tajuga, vaid elasid vaimsete väärtuste ülekaaluga. Võib-olla seetõttu oli mõnel eurooplastel vaja oma kultuur nii kiiresti hävitada?

Siis selgub, et järgmise linnumehe valimine (lind on eesmise olemuse sümbol) pole midagi muud kui vaimselt kõige arenenuma isiksuse valimine oluliste ülesannete täitmiseks (kliima, ilma, seismilise aktiivsuse kontrollimine, võib-olla isegi planeetide probleemide lahendamine). Sel eesmärgil värbas ta grupi noori mehi, et moodustada võimuring. Sel juhul on loogiline eeldada, millega nad koos koopas olles tegelesid – õppisid, tegelesid intensiivselt vaimsete praktikatega, vaimse enesearengu, eneseavastamisega. Kui rühm oli valmis, määrati midagi eksami või testi taolist, et kontrollida teatud maailma struktuuri mõistmisega seotud omaduste (sümbol - maailmamuna) omamist. Pärast seda hakkas see linnumees koostööd tegema suurima ahu Rano Rarakuga. Seda kinnitavad paljudele kujudele maalitud sümbolid, võib-olla tasub neid lähemalt uurida, et uurida märke, millega linnumees töötas.

Seost linnumehe kummardamise ja massiivsete kivist ebajumalate vahel tõendavad enamiku kujude tagaküljele kirjutatud kujutised. Nendel joonistel on kujutatud skelette, kummitusi, jumalusi, kuid enamasti lindmeest. Aastal 1722 propageeriti täielikult pooljumalate ja tohutute kujude kummardamise kultust, kuid pärast seda, kui "lühikõrvaline" hõim Rapa Nuile maandus, muutus kõik dramaatiliselt. Legendid räägivad mitmest suurest paadist, millel oli umbes kolmsada meest ja suure tõenäosusega sama palju naisi. Teadlased usuvad, et nad põgenesid Rapaiti saartelt pärast kohutava kodusõja puhkemist või ägedat põuda.

AllatRa raamatust:

Anastasia: Veel paar sõna Lihavõttesaare kohta. Kohalik elanikkond on endiselt veendunud, et tseremoniaalsed platvormid (“ahu”), millel mõned kivikujud asuvad, on ühenduslüli nähtava ja nähtamatu (teise maailma) maailma vahel ning kivikujud (“moai”) ise sisaldavad üleloomulikku jõudu. esivanemad. Viimane on üldlevinud arvamuse kohaselt võimeline reguleerima loodusnähtusi ja viima seega soodsa tulemuseni - rahva õitsenguni...

Rigden: Jah, seal pole midagi üleloomulikku. Lihtsalt kunagi ammu elasid inimesed, kes teadsid, kuidas ja miks on vaja teatud märke aktiveerida. Kui nende järeltulijad poleks kaotanud teadmisi, mis neile anti, siis oleksid sellel saarel praegu elavad inimesed paremini mõistnud iseennast ja elementaarset sidet teiste maailmadega. Tavaliselt kandsid asjatundjad kroonika jaoks järglastele teadmiste ja legendide edasiandmise viisina kiviskulptuuridele märke ja sageli kaunistasid end vastavate tätoveeringutega, millel oli eriline sümboolne tähendus. Teadmatute inimeste jaoks olid need joonistused, mis ei tähendanud absoluutselt mitte midagi, kuid tekitasid austust ja hirmu kellegi ees, kes nende arvates "teab ilmselt midagi erilist". Hiljem algas muidugi tavaline matkimine.

Anastasia: Jah, aga Lihavõttesaarel asuvatel kivipeadel ja platvormidel pole silte.

Rigden: Kes ütles, et neil peadel pole jätku? Jah, las nad kaevavad neis kohtades sügavamale, siis ehk leiavad selle, mis nende silmade eest varjatud on. Aga küsimus pole selles. Isegi kui inimesed leiavad märkide ja sümbolite seast midagi huvitavat, mida nad sellega peale hakkavad? Materiaalse mõtlemise domineerimise ja teadmiste puudumisega tekitavad nad parimal juhul meedias sensatsiooni, et meelitada saarele rohkem turiste ja teenida raha. See on kõik. Teadmised on vaimsele otsijale väärtuslikud vaid siis, kui neid saab kasutada ja täiendada ning pakkuda vaimset abi teistele inimestele. (lk 443)

Täht ja sümbolid.

Peab ütlema, et saarlaste kultuur koos nendega ei surnud. Lisaks linnumehe ja massiivsete ebajumalate kummardamisele oli "pikkkõrvalistel" hõimudel ka kirjutamisoskus. Seetõttu on loomulik, et “lühikõrvalised” suutsid neid ära kasutada. 19. sajandi esimesel poolel jäi saart valitsema viimane kirjaoskajatest Ariki, keda kutsuti Ngaaraks, ta oli valgenahaline ja lühikest kasvu. Valitseja kogus terve hieroglüüfidega sümboolsete tahvlite hoidla ja õpetas koolis ka püha kirja Rongorongo tunnuseid. Tema juures lubati õppida vaid vähesed väljavalitud, ülejäänud saare elanike jaoks oli see range keeld. Neil polnud õigust neid märke isegi puudutada. Ja need, kellel lubati lõpuks õppida Rongorongo tähestikku, mis sisaldas mitusada tähemärki, seisis silmitsi uue proovikiviga. Kõigepealt tuli õppida keerutama köiesõlmesid ja siluette, mis nende hieroglüüfidega kokku sobiksid. Sarnased testid on tuntud ka paljudes teistes planeedi osades.

AllatRa raamatust:

"Anastasia: Minu arvates tõestab mõne märgi olulisust veel üks nende jaoks omamoodi "jaht" fakt. Võtame näiteks Lihavõttesaare iidse kirjutise loo. Seal kadus märkide ja sümbolite tundmine ning nende kasutamine kirjas üsna hiljuti, 19. sajandi keskel, kui saarele puhkes hollandi ja hispaania laevadel seilanud inimeste näol "lääne tsivilisatsioon". laevad. Seal käinud katoliku misjonär rääkis maailmale saare ebatavalisest kirjutisest. Lihavõttesaare elanikud pidasid oma arvestust spetsiaalsete siltidega puittahvlitel, mis olid peaaegu igas majas. Kuid pärast Lihavõttesaare märke eurooplastele avaldamist tegi see misjonär ja tema järgijad samal ajal kõik, et see kirjutis hävitada ja paganliku ketserlusena põletada. Ja mis sellest väga hiljuti eksisteerinud kultuurist alles on jäänud? Mitusada tohutut skulptuuri – mitmekorruselise hoone kõrgust ja kahekümne tonni kaaluvat pead, mis on laiali üle Lihavõttesaare, ja paarkümmend tahvlit – kirjamälestised, mis imekombel säilisid, samuti kepp ja rinnaehe. kirjutamisega. Veelgi enam, viimased on hajutatud erinevatesse muuseumidesse üle maailma. Näib, et maailmapreestrid, olles neist märkidest ja sümbolitest teada saanud, tegid kõik, et neid hävitada, isegi hoolimata sellest, et need olid juba tegelikult kunagiste teadmiste haletsusväärsed jäänused.

Rigden: Noh, arhonid ei maga, vaid tegutsevad. Noh, igaüks, aga nad saavad aru, mis on märgid ja veelgi enam, mis on aktiveeritud märk töös. (lk 439)

Okeaania ürgsete asunike seas, kus väljakujunenud harjumused ja traditsioonid ei olnud kaotanud oma tõelist tähendust, levis eriti laialt sõlmemaagia. Selle kohta saate lugeda Koraani saja kolmeteistkümnendast suurast. Selle kaasaegsed tõlgid seletavad seda fakti nõidusena. Iidsetes seletustes arvatakse vastupidi, et sõlmede mainimine Koraanis tähendab nõidasid, kes koovad maagilisi kujundeid, seejärel puhuvad neile peale ja loitsivad, mis aitab kurja ligi tõmmata. Pealegi peeti Araabias selliseid asju islamieelsel perioodil üsna tavaliseks. Kuid tänapäeval ei ole enam võimalik leida ei kristlast ega araablast, kes mõistaks "pitsi nõidusest" midagi. Kuid piirkondades, kus traditsioonilised uskumused ei ole tõrjunud jumaluste kummardamist, aga ka iidseid ja müstilisi kombeid, koovad inimesed endiselt maagilisi sõlmi, mis on sageli volditud üsna keerukateks konfiguratsioonideks. See on levinud selliste rahvaste seas nagu:

• eskimod;
• Põhja-, Kesk- ja Lõuna-Ameerika indiaanlased;
• kõik Aafrika rahvad;
• Okeaania saarehõimud;
• Austraalia ja Ida-Aasia, sealhulgas Jaapani algsed elanikud.

Enamasti tehakse oma lõbuks erinevaid köiefiguure. Kuid samal ajal võib sageli kuulda, kuidas pärismaalased, sirutades sõrmedel nöörist kinni seotud siluetti, hääldavad iidseid maagilise tähendusega sõnu. Seda tüüpi nõidus on eriti arenenud Melaneesia saarestiku, Mikroneesia, Polüneesia isoleeritud territooriumidel, aga ka Ameerika indiaanlaste seas.

Praegu on teadlastele tuttav umbes kolm ja pool tuhat sarnast arvu. Nende valmistamise materjaliks on tavaline köis, mille otsad on seotud, või kootud sünteetiline pael. Iidsetel aegadel kasutasid hõimud maagiliste mustrite saamiseks loomasooni, soolekiude, ühendatud või keerdunud taimeniite ja mõnikord isegi pikki juuksesalke.

Mõnikord juhtub, et rituaal põhineb vaimude ja müstiliste olendite kummardamisel. Näiteks eskimod on veendunud hinge olemasolus ühendatud kujundites ja kardavad seda liigselt, kuna nende arvates võib see nende elule ohtu seada. Kui keegi mängib köitega liiga kaua või teeb seda lubamatul ajal, siis kostub eluruumi ees iseloomulik kahin ja sel hetkel hakkab telgi sees oleva lambi valgus vaikselt kustuma. Ja ainult teadjamad saavad aru, et nii läheneb seotud kujundite vaim. Omal ajal eemaldas ta kuivanud kehalt sisikonna ja nüüd tegeleb ta ise dehüdreeritud soolestikust kudumisega. Seda protsessi saadab paberi sahinaga sarnane heli.

Huvitav fakt on see, et Ameerika Ühendriikide loodeosas elama asunud navaho indiaanlased on veendunud, et sõlmede sidumine tekkis iidsetel aegadel ämblikrahvaste hõimu abiga ja õpetasid seda käsitööd hiljem ka teistele inimestele. Paljud rahvad koovad pitsist figuure, et kinkida neid oma jumalustele. Kuid Mikroneesias asuvate Gilberti saarte elanikud on kindlad, et sellised siluetid ilmusid maailma loomise ajal.

Kingitus, mis annab pääsu teise maailma.

Nagu ütleb üks usk: „Kui elu tekke ajal taevad maa küljest ära lõigati, tõusis pooljumal üles ja kui taevas järk-järgult „tõus”, sidus ta üksteise järel üksteist sõlme. Gilberti saartel on nad tuttavad ka tänapäeval ja Chita Maude’il õnnestus neist isegi kümme tabada.

Suunavad märgid.

Saab selgeks, miks teadlased ei suuda tänapäevani tõlgendada iidseid ülestähendusi, mis on olemuselt pigem sümboolsed kui tähestikulised, eriti kui arvestada, et need on säilinud vaid osaliselt. Need unustuse hõlma vajunud sümbolid selgitavad palju vanema kultuuri tegelikke detaile ja saladusi. Nüüdseks on uuritud vaid paarkümmend säilinud sõnumit. Neid on muuseumides Saksamaal, Belgias, Tšiilis, USA-s, Venemaal, Inglismaal ja Austrias.

Kui me ei võta arvesse Houseni tõlgendust, kus on umbes viissada tähemärki dekodeeritud, pole hieroglüüfide rongo-rongo tähendus veel selgunud. Samas kutsuvad need esile huvitavaid järeldusi. Sarnane kirjutis oli levinud Loode-India põliselanike seas 4. aastatuhandel eKr. Hiljem kadus ka nende kultuur. Mõned ajaloolased usuvad, et selle kultuuri teatud komponendid, sealhulgas kirjutamine, jõudsid Polüneesiasse millalgi 2. aastatuhandel eKr. Seejärel levitas "pikkkõrvade" hõim nad Rapa Nui saarele, kus nad puhkasid palju sajandeid ja võib-olla ka aastatuhandeid. See jätkus seni, kuni teadlike inimeste ja preestrite surm viis praeguste uurijate jaoks lahendamata mõistatuse esilekerkimiseni.

Igale köiest kootud figuurile määrati kindel meloodia, mis tuli pähe õppida, samuti teatud märgijoonis. Need hieroglüüfid ei olnud tähed ega fraasid, kuid samal ajal peegeldasid nad mõningaid mõisteid ja olulisi mõtteid. Need saadi vulkaanilisest klaasist peitli abil või teritati haihambaga. Iga rida tehti alt üles. Sel juhul joonistati alumine vasakult paremale ja järgmine vastupidi. Lisaks joonistati igale paarisreale tegelased tagurpidi. Teadlased andsid sellele ainulaadsele kirjutisele nime boustrophedon. Maailmakirjanduses on see meetod aga äärmiselt haruldane. Salapärane kirjutis jäi kauaks tundmatuks. Seetõttu ei saanud eurooplased sellest kohe teada. Esimene teave selle kohta ilmus alles 1817. aastal, kui Tepano Housen hakkas seda üksikasjalikult uurima. Ta oli üsna hämmastunud, kui mõistis, et tahvlitele kirjutatud tekste oskavad lugeda vaid vähesed kirjaoskajad saarlased, kuid samas jutustasid nad oma olemuse ümber oma sõnadega, kasutades märke üksnes vihjena. Vihjetest välja tulnud info õpiti pähe, aga igaüks õppis seda omal moel.

Siin on huvitav punkt Wikipediast, mis näitab selgelt, kuidas arhonid oma rahva, antud juhul preestrite kaudu Rongorongo kultuuri välja juurisid. Thomsonile räägiti vanast mehest nimega Ure Wa'e Iko. Ta kinnitas, et sai lugemistundides enamikust märkidest aru. Ta oli monarhide dünastia viimastest kuningatest - Nga'ara - peamine, kellel oli võime lugeda vähemalt ühte päheõpitud teksti ja reprodutseerida palju laule, kuid ta ei teadnud, kuidas rongo-rongo keeles kirjutada. Saanud sellest teada, hakkas Tomson vanameest erinevate kingituste ja müntidega üle külvama, lootuses, et too räägib ära, mis tahvelarvutitel kirjas. Kuid Ure Wa'e Iko ei nõustunud, kuna kristlikud preestrid ei lubanud tal seda teha, ähvardades teda surmaga. Pärast seda jooksis ta minema. Hiljem tegi Thomson aga salapärastest tahvlitest fotosid ja veenis suure vaevaga vanameest neile kirjutatud teksti taasesitama. Sel ajal, kui Ure rääkis, pani Alexander Salmon dikteerimisel kirja kogu teabe ja tõlkis veidi hiljem selle inglise keelde.

Salapärane märkmik.

Ühel päeval otsustas Thor Heyerdahl külastada Lihavõttesaare majakest. Onni peremees väitis, et tal on teatav märkmik, mille oli kirjutanud vanaisa, kes teadis kohau rongo-rongo saladust. See kuvab iidse kirjutamise peamised hieroglüüfid ja nende tähenduse dekodeerimise, mis on märgitud ladina tähtedega. Kuid kui teadlane püüdis märkmikku uurida, peitis Esteban selle kohe ära. Peagi pärast seda sündmust väidavad tunnistajad, et nägid teda väikeses paadis Tahiti saare poole sõitmas. Suure tõenäosusega oli ka märkmik kaasas. Sellest ajast peale pole keegi Estebanist midagi kuulnud. Seetõttu pole ka selge, mis juhtus märkmikuga.

Ühel päeval märkasid misjonärid Lihavõttesaarel eksisteerinud kirjutise ja Vana-Egiptuse hieroglüüfide vahel hämmastavat sarnasust. Selgus, et sada seitsekümmend viis kohau rongorongo märki on Hindustani piirjoontega absoluutselt identsed. Ja nende sarnasuse iidse hiina kirjaga tuvastas Austria arheoloog Robert Teldern 1951. aastal. Ameerika ja Saksa teadlased on veendunud, et kunagi Polüneesias eksisteerinud kiri ei läinud imekombel kaduma ja jäi Lihavõttesaarele.

Põliselanike ebatavaline traditsioon rippuvate kõrvapulkade saavutamiseks annab tunnistust aupaklikkusest ägeda kuulmisvõime vastu, mis oli omal ajal lemuurlaste peamine eelis. Just nemad suutsid tabada helisid, mis on tänapäeva inimesele täiesti arusaamatud.

Seda hämmastavat kuulujuttu mainiti ka raamatus “Fragments of a Forgotten History”. Väideti, et sellised füüsilised omadused tekkisid tänu vaimu paranemisele. Neil oli juurdepääs helidele, mida me ei kuule, ja see oli nende õnn. Just sellise kingituse auks premeerisid eelmised lemuurlaste põlvkonnad end rippuvate kõrvanibudega. Seega tahtsid nad olla nagu nende kauged esivanemad.

Skulptuuride loomine jumalate auks.

Behrens armastas rääkida Lihavõttesaare rikkalikust taimestikust, aga ka tohututest köögivilja- ja puuviljasaagidest, mida igal aastal koristati. Kohalikke elanikke kirjeldades kirjutas ta järgmist: "Alati rõõmsameelsed, hea kehaehitusega, suurepärased jooksjad, sõbralikud, kuid äärmiselt arglikud. Peaaegu igaüks neist, olles toonud kingitusi, viskas need kiiruga pikali ja jooksis kohe parimana minema nad võiksid." Mis puutub nahavärvi, siis sellel on erinevaid toone - nende hulgas on nii musti kui ka üleni valgeid elanikke, lisaks on isegi punaseid nahku, mis jätab mulje, nagu oleks päikesepõletus. Nende kõrvad on pikad ja ulatuvad sageli õlani. Mõnel on kaunistuseks kõrvapulgadesse sisestatud väikesed valged ribad.

Mõnede väidete kohaselt on Rapanui inimeste hämmastavad võimed jumalate tahe. Nad tegid need selliseks, et nad saaksid vastutada selle maailmaosa eest, kuhu nad olid täielikult paigutatud. Saare elanikud kinnitasid, et nende esivanemad olid nüüdseks kuulsaks saanud monumentide ehitamisega juba ammu tegelenud, kuna neil oli tohutu jõud. See pole aga praegu lubatud. Seda versiooni kuulnud James Cook ei tahtnud seda uskuda ja sõnastas isegi saare võtmesaladusi – kuidas iidolid võisid tekkida ja miks nad nüüd ei ilmu.

Saarlased aga seda ettepanekut ei toeta ja räägivad linnuinimestest ehk jumalustest, kes laskusid maa peale, kehtestasid end ja lendasid tagasi. Seda versiooni toetavad saarelt leitud tiibadega inimeste pildid.

Seega on Rapa Nui kultuur oma ebatavalisuse ja salapäraga juba pikka aega uurijate meeli erutanud. Selle saadikud lõid ainulaadseid kivist monumente, mis annab tunnistust selle tsivilisatsiooni kõrgest arengutasemest. Kõik kujud ilmusid aastatel 1250–1500. Nende praeguseks teadaolev arv on kaheksasada kaheksakümmend seitse ebajumalat. Samal ajal ei teata Lihavõttesaare elanikest endist peaaegu midagi. Lõppude lõpuks avastati selle avastamise ajal eurooplaste poolt 18. sajandil mahajäänud rass, kes ei suutnud selliseid monumente teha. Kui saare 19. sajandil orjakauplejad vallutasid, maeti viimased tsivilisatsiooni jäänused.

Ajakirjas Antiquity avaldatud artiklis andsid arheoloogid üksikasjaliku ülevaate peaaegu kõigist saare osadest suurtes kogustes leitud nooleotstest. Analüüsi järgi on need sõjategevuseks absoluutselt sobimatud. Selline järeldus tuleneb asjaolust, et hea relva põhieesmärk on vaenlane tappa ja saarelt pärit odad võivad inimest ainult haavata, kuid mitte surmavalt. Seetõttu olid need näpunäited tõenäoliselt kohalikele elanikele abiks maa, toidu ja erinevate tätoveeringute kehale harimiseks. Samuti puuduvad tõendid ulatuslike ja veriste sõdade kohta saarel. Seega võib väita, et antiikkultuuri surm oli suure tõenäosusega tingitud ressursside nappusest ja majandusstruktuuri ümberkujundamisest. Teoreetiliselt oli tsivilisatsiooni taaselustamine vägagi võimalik, kuid seda takistasid saabuvad eurooplased.

Uurimistulemused.

Lugedes erinevate teadlaste, lihtsalt inimesi otsivate teadlaste materjale, jäi mulje, et huvi saare vastu tuntakse, kuid katastroofiline tõese info puudumine viib õpilase kas harmooniliste standardteooriate džunglisse või siis järeldusele, et me ei saa kunagi tõde teada.

Mida me siis teada saime:

1. Saarel leidub mitut tüüpi moaid (kujusid), mõned hiljuti postamentidele asetatud, teised saarel laiali, teised osaliselt maasse maetud, mõned väga sügavale.

2. Samuti erinevad need kujud suuruse ja välimuse poolest, ilmselt on need valmistatud eri aegadel.

3. Hetkel ütleb ametlik teadus, et Moai loodi umbes 1200-1400 pKr. Ja need, mis on õlgadeni maas, on aja jooksul lihtsalt mullaga kaetud. Kui kaua kulub loodusel mullataseme tõstmiseks 2-3 meetrit või rohkemgi? Kuidagi ei sobi kokku.

4. Saarel on mitmeid traditsioone, mis ähmaselt meenutavad inimese ja maailma kohta vaimseid teadmisi omavate inimeste tegusid (naha valgendamine, linnumehe kultus).

5. Vaatamata paljudele mõistatustele ja avatud võimalustele saarega tutvumiseks ei vii kohalikud võimud läbi ametlikke teadusuuringuid. Pealegi on selline uurimine tabu, väljakaevamised keelatud ja sama kehtib ka allveeuuringute kohta saare lähistel. Teadlased saavad politseilt või luureteenistuselt ja vanglalt hoiatuse. Selle kohta on palju näiteid. Isegi see, mille Thor Heyerdahl välja kaevas, on maetud. Selgub, et keegi kardab, et inimesed saavad teada tõe, mis on talletatud saare esemetesse ja käekirja, mis on tuttav paljudes sarnastes paikades üle maailma. Arhontide töö väärib põhjalikku uurimist, et nende mõjutamismeetodite mõistmisel, mis pole sajandeid muutunud, oleks võimalik neid ühiskonna igapäevaelus tuvastada ja avalikkuse ette tuua.

6. Väga huvitav küsimus kirjutamise kohta, mis saarel asus ja eurooplaste tulekuga nii kiiresti hävines, vähem kui sajandiga ei mäletanud peaaegu keegi, kuidas oma traditsioonilisi märke ja sümboleid lugeda ja kirjutada. Ja need, kes kirja veel mäletasid, põgenesid uurijate eest nagu tuld. Õppis ilmselt kibedast kogemusest.

7. Eeltoodust selgub, et saarel oli enne eurooplaste saabumist iidne kultuur, mis talletas tõelisi teadmisi ja mitte ainult ei talletanud, vaid ka aktiivselt kasutas. Näiteks kivitöötlemise “plastiliini” tehnoloogia (kui töötlemiseks mõeldud kivi muutus plastiliseks nagu plastiliin), mitmetonniste kivikujude lõikamine ja transportimine, kolmekihiline ahu (platvormid), alumine kiht on vooderdatud hulknurkse müüritisega, nt. paljud teised megaliitehitised erinevatel kontinentidel. Juba ainuüksi kujude loomise ja saare perimeetrile paigaldamise fakt viitab sellele, et selle järele oli vajadus (vähemalt kohaliku elanikkonna jaoks) ja nagu me juba teada saime, oli tegemist teadlike vaimsete inimestega, see vajadus võiks olla seotud teatud tingimuste loomisega kogu maailmale või selle mõnele osale. Kuna "moaidel on põhjatuulte jõud ja nad vastutavad selle maailma suuna eest, kuhu nad vaatavad." Need võivad olla nii klimaatilised kui ka vaimsed tingimused; võib-olla peab Rigden Djappo seda vajalikuks ja paljastab meile kujude tõelise eesmärgi ja püha tähenduse.

Nii jäävad ka praegu paljud Lihavõttesaare mõistatused lahendamata ja võimalik, et vastused teadlasi huvitavatele küsimustele on juba jäädavalt kadunud. Ent kuigi uurimistöö käib, ei kaota inimesed lootust sajandeid tagasi loodud rebust lahendada.

Koostaja: Alex Ermak (Kiiev, Ukraina)

Me kõik oleme kuulnud salapärasest saarest, kus kivipead asuvad, kuid mitte igaüks ei oska vastata, et see on Lihavõttesaar ja selle leidmine maailmakaardilt läheb veelgi keerulisemaks.

Turistid ilmusid sinna mitte nii kaua aega tagasi, kuid ekskursioone sellesse salapärasesse Maa nurka müüakse juba kogu maailmas. Seda tuleb uurida, et mõista, kust need tohutud kujud tulid, kes suutis need kivihiiglased teha?

Nende päritolu kohta on palju teooriaid, kuid siiani pole teadlased jõudnud üksmeelele, kust need plokid pärit on. Võib-olla on see hiiglaste või kosmosetulnukate töö või võib-olla on kujud siin mitte nii kaua aega tagasi seisnud? Selle üle, milline neist teooriatest on kõige järjekindlam, vaidlevad endiselt inimkonna suurimad mõistused. See on üks tähtsamaid saladusi Maal.

Kokkupuutel

Kus on Lihavõttesaar maailmakaardil

Saar kuulub, kuid asub maismaalt 3500 kilomeetri kaugusel, nii et sageli ei leia inimesed saart üles. Lihavõtted maailmakaardil. Lihavõtted pole mõõtmetelt suured, pindala on umbes 165 ruutkilomeetrit. Kuid sellel territooriumil on oma halduskeskus, mis on ka ainus linn - Anga Roa. Kogu elanikkond on umbes 6 tuhat inimest.

O. Paskha on teistest objektidest nii kaugel, et talle lähim asustusala on teine ​​Fr. Pitcairn on 1800 kilomeetri kaugusel.

Kui vaatate satelliidifotosid, mis näitavad Lihavõttesaare asukohta maailmakaardil, märkate, et rannajoon on veidi taandunud, mistõttu on selle piirjoon pigem täisnurkne kolmnurk.

Lihavõttesaare geograafilised koordinaadid on 27° 6' 67 lõunalaiust, 109° 21' 3 läänepikkust. Territooriumil on mitu vulkaani, millest mõned on endiselt aktiivsed. Lisaks köidab inimesi metsik loodus, sest igas nurgas ei asu inimesed.

Nime välimus

Nimi on tõesti väga kummaline. Kuid vähesed teavad, et seda kohta kutsuvad paljud rahvad erinevalt, näiteks Hititeairagi või Hiti-ai-rangi, Tekaowhangoaru, Mata-ki-te-Ragi, Te-Pito-o-te-henua. Kõik need nimed pärinevad Okeaanias laialt levinud rapanui keelest.

Aga kui te pole neid nimesid ehk kunagi kuulnud, on nimi Rapa Nui inimeste seas populaarsem. Selle nime andsid meremehed juba ammu, et mitte territooriumi teistega segamini ajada. Teadlased usuvad, et see nimi loodi 1860. aastatel.

Aga kuidas kohalikud oma maid ka ei kutsuks, tunneme neid Lihavõttesaare nime all. See nimi sai siis, kui hollandlane Jacob Roggeveen avastas ülestõusmispühal – 5. aprillil 1722 keset ookeani maatüki. Mõne aja pärast nimetati territoorium selle sündmuse auks.

Esinemise ajalugu. lihavõtted

On selge, et tsivilisatsioon oli siin enne 18. sajandit ja kujude vanust pole veel kindlaks tehtud. Arvatakse, et need on rohkem kui viis sajandit vanad ja varaseimad võisid olla valmistatud 13. sajandi keskel.

Kuid teadlased jõudsid järeldusele, et inimesed asustasid maa juba aastal 1200 eKr. Siiani pole teada, kuidas nad sellega hakkama said, sest sellist distantsi oli tol ajal peaaegu võimatu ületada.

Pealegi ei lõpe saladused sellega, eksperdid vaidlevad selle üle, kes siin elas. Mõned väidavad, et siin elasid Ameerika indiaanlased, teised väidavad, et nad olid peruulased, ja teised arvavad, et neil maadel elas teine ​​rahvas, kes kuulus tundmatusse tsivilisatsiooni, kuid suri lõpuks välja. Kohalikel elanikel on legend pikk- ja lühikõrvaliste hõimude kohta, kes siin elasid ja võitlesid üksteise vastu. Just neile omistatakse kõigi iidolite ehitamine, kuid on raske ette kujutada, kuidas tolleaegsed inimesed võisid luua nii hiiglaslikke päid.

Lisaks kujudele avastasid teadlased iidse kirjutise, samuti pole teada, millistele inimestele see kuulus.

Kui nüüdisajast rääkida, siis Fr. Easter liitus Tšiiliga 1888. aastal ja on sellest ajast peale olnud Tšiili, kuigi toimuvad sõltumatud halduskeskuste juhtide valimised. Pikka aega oli territooriumil õigusi rikutud, kuid olukord paranes 1950. aastatel.

Kliima

Piirkond on troopilises kliimas, aastaringne keskmine temperatuur on üle 22 kraadi. Mõnikord taandub kuumus Antarktikast puhuvate külmade tuulte tõttu. Jõgesid pole, kuid vesi tuleb elanikeni järvedest ja maa-alustest allikatest.

Kui me räägime temperatuurist, siis kõige soojem kuu on jaanuar ja kõige külmem kuu on august. Kõige rohkem sajab märtsis ja aprillis, mil sademeid võib olla 15 päeval. Ja kõige kuivemad kuud on veebruar ja august, mil vihma võib sadada vaid 5-7 päeva.

Üldiselt võimaldab piirkonna kliima turistidel siin aasta ringi reisida. Päeval pole siin liiga palav, jahedad tuuled jahutavad kohati veepinda ja maanduvad tugevalt. Õhtuti peate end isegi soojadesse riietesse mähkima.

Taimestik ja loomastik

Keegi ei tea, miks paljud taimed siin silmapilkselt välja surid. Nüüd on taimestiku esindajaid mitte rohkem kui 30 liiki. Alles viimastel aastatel on nad hakanud sellele saarele aktiivselt taimestikku tagasi tooma. Niisiis imporditi: viinamarjad, melon, suhkruroog, banaan. Kõik juurviljad on saarel väga kallid, kuna neid tarnitakse mandrilt.

Ka loomastik pole rikas. Eurooplased tõid siia koduloomi: kitsi ja lambaid, kanu. Enne seda olid ülekaalus ainult linnud ja mereloomad, nagu kilpkonnad, hülged ja karushülged.

Mille poolest on kuulus Fr? lihavõtted

Moai kuulsaim omadus on muidugi tohutute peade kujul olevad kujud. Neid päid on saarel tuhatkond, kõik nad on väga kõrged, ulatudes 20 meetri kõrgusele.

Täiesti arusaamatu, kuidas inimesed said selliseid kujundeid teha ja neid kogu perimeetri ümber paigutada. Lisaks üksikutele kujudele on terveid komplekse ja parke, kus need on reas või lihtsalt grupeeritud.

Turiste meelitavad ka järgmised vaatamisväärsused:

Igast nurgast on imelised vaated. Siin pole peeneid arhitektuurilisi vaatamisväärsusi, inimesed tulevad siia millegi täiesti erineva pärast - nautima uurimata saare ilu, mille kohta liigub erinevaid legende.

Parim aeg külastamiseks

Siin on aastaringselt palju turiste, isegi vaatamata territooriumi kaugele. Turismihooaeg sõltub ilmast ja kestab tavaliselt jaanuarist maini.

Kõige mugavamad kuud reisimiseks on jaanuar, veebruar ja märts, mil temperatuur püsib + 26-27 kraadi juures. Ookeanis soojeneb vesi veebruaris ja märtsis +25-ni. Aga august, september ja oktoober pole siin reisimiseks kuigi head. Temperatuur nendel kuudel ei ületa +20, puhub tugev tuul.

Kuid pidage meeles, et isegi kui päeval on soe ja kuiv, on parem valmistada endale õhtul soe jope, sest õhk jahtub väga kiiresti ja enne kui arugi saad, jääd ära.

Kuigi ookean sobib ujumiseks, pole rannapuhkus siin sugugi populaarne. Lisaks pole palju turistidele mõeldud randu, enamasti on need metsikud ja kivised kaljud, kus ujumine on rangelt keelatud ja te ei taha.

Arvesse võtma: Saarele tuleb tulla vähemalt 4-5 päevaks, et jõuaks kõike näha. Seal on ainult üks linn ja vähe hotelle, nii et kohalikud elanikud võivad tulla appi, sageli üürides välja toa või terve korteri.

Veelgi sagedamini eelistavad inimesed puhata looduses, ööbida otse ookeani ääres telgis või taotlevad kohta kämpingutes. See säästab raha, kuigi tingimused pole just kõige mugavamad.

Kuidas sinna saada

Olles välja mõelnud, kus Lihavõttesaar maailmakaardil asub, uurime välja, kuidas pääsete sellesse imelisse kohta, sest see on mandrist nii eraldatud? Wikipedia ütleb, et kõige sagedamini toimetatakse turiste saarele lennukiga ja ainult üks ettevõte teeb lende rangelt graafiku alusel ja seda ei juhtu iga päev. Lennukid lendavad Santiagost ja Limast, sinna saab ka Tahitilt, aga see läheb kallimaks. Lend Santiagost kestab umbes viis tundi.

Lihavõttesaarele pääseb ka vett mööda. Maailmakaart näitab, et saarestik asub, kuid ütleme kohe, et see meetod on kallim kui lennuk. Esiteks saate seda teha oma jahil, kuid kui teil seda pole, pakuvad oma teenuseid eraettevõtted. Jahiga saab kohale 5-7 tunniga.

Parem on laevade ajakava uurida kohapeal või spetsiaalsetel veebisaitidel. Sel juhul peate igal juhul kõigepealt jõudma Lõuna-Ameerikasse ja see on keeruline ja kallis, sest selline lend maksab alates 35 tuhandest rublast, mistõttu on saare peamised turistid eakad ja rikkad inimesed, kes on suudab selliseid kulusid kanda.

Ärge unustage saarel liikumist. Seal on ainult kaks teed, seega on raske eksida. Aga samas asuvad põhilised kaunitarid piki saare servi, mistõttu ei pruugi inimene seda marsruuti jalgsi läbida. Salapärase territooriumi kõigi nurkade avastamiseks on kõige parem rentida jalgratas, mootorratas või auto.

Järeldus

Lihavõttesaar on mõne jaoks eluaegne unistus. Lõppude lõpuks oleme sellest imest nii palju kordi kuulnud, kuid nii vähesed on seda isiklikult näinud. Kõik Moai kujud, vulkaanid ja ookean lisavad sellele piirkonnale kujuteldamatu atmosfääri. Õhus hõljusid küsimused: "Kes selle lõi?", "Kuidas nad siia sattusid?", "Kas on tõsi, et nad olid varem elus?" Mõnele on isegi ekspertidel äärmiselt raske vastata.

Olgu tõde mis tahes, ma tõesti tahan siia tulla. Lõppude lõpuks on sellel maalilisel saarel rohkem kui lihtsalt kujud. Sellel on väga huvitav ajalugu, loodus, värvikad vaated. Seega, kui lähete Tšiilisse, ei saa te lihtsalt kasutamata võimalust külastada Lihavõttesaart.

Siin pole veel palju turiste, peaaegu alati leiate vaikse koha, kus saate istuda, elu üle järele mõelda ja proovida mõista vastust sellele saare mõistatusele. Kõikide saare kujude hulgast saate valida ühe ja proovida nende hiiglaslike peade saladust välja selgitada, ehk õnnestub.

Juhime teie tähelepanu õppevideole huvitavate faktidega Lihavõttesaare kohta: