Ainud on Jaapani saarte põliselanikud. Ainu - Jaapani saarte põliselanike foto

Algselt elasid ainud Jaapani saartel (tollal nimetati seda Ainumoshiriks – ainude maaks), kuni proto-jaapanlased nad põhja tõrjusid. Kuid ainu esivanemate maad asuvad Jaapani Hokkaido ja Honshu saartel. Ainud tulid Sahhalinile 13.-14. sajandil, "lõpetasid" oma asustuse alguses. XIX sajandil.

Nende ilmumise jälgi leiti ka Kamtšatkal, Primorjes ja Habarovski territooriumil. Paljudel Sahhalini piirkonna toponüümilistel nimedel on ainu nimed: Sahhalin (sõnast "SAKHAREN MOSIRI" - "lainekujuline maa"); Kunashiri, Simushiri, Šikotani, Šiashkotani saared (lõpud "shir" ja "kotan" tähendavad vastavalt "maatükki" ja "asula". Jaapanlastel kulus üle 2 tuhande aasta, et hõivata kogu saarestik kuni Hokkaido (tollal nimega Ezo) kaasa arvatud (varaseimad tõendid ainudega toimunud kokkupõrgete kohta pärinevad aastast 660 eKr). Seejärel degenereerusid või assimileerusid peaaegu kõik ainud jaapanlaste ja nivhidega.

Praegu on Hokkaidol, kus elavad Ainu perekonnad, vaid mõned broneeringud. Ainud on võib-olla kõige salapärasemad inimesed Kaug-Idas. Esimesed vene meresõitjad, kes uurisid Sahhalini ja Kuriili saari, olid üllatunud, kui märkasid mongoloidide jaoks ebatavalisi kaukaasia näojooni, paksu juukseid ja habet. Venemaa 1779., 1786. ja 1799. aasta dekreedid näitavad, et Lõuna-Kuriili saarte elanikud - ainud - olid alates 1768. aastast olnud Vene alamad riigikassas (1779. aastal olid nad vabastatud austust - yasak) ja Lõuna-Kuriili saared võeti arvesse. Venemaa kui oma territoorium. Kuriili Ainu Venemaa kodakondsust ja kogu Kuriili seljandiku Venemaa omandiõigust kinnitavad ka Irkutski kuberneri A. I. Brili juhised Kamtšatka ülemkomandörile M. K. Bemile 1775. aastal ning “jaassilaud” – kogumiku kronoloogia 18. sajandil. c Ainu - Kuriili saarte, sh lõunapoolsete (sh Matmai-Hokkaido saare) elanikud, mainitud austusavaldus-yasaka. Iturup tähendab "parim koht", Kunashir - Simushir tähendab "tükk maad - must saar", Shikotan - Shiashkotan (lõpusõnad "shir" ja "kotan" tähendavad vastavalt "tükki maad" ja "asula"). ).

Oma hea iseloomu, aususe ja tagasihoidlikkusega jätsid ainud Krusensternile parima mulje. Kui neile kingiti nende kalade eest, võtsid nad need pihku, imetlesid neid ja siis tagastasid. Ainutel õnnestus neid raskustega veenda, et see anti neile omandiks. Seoses ainudega käskis Katariina Teine olla ainu vastu lahke ja neid mitte maksustada, et leevendada uue Venemaa all-Lõuna-Kuriili Ainu olukorda. Katariina II dekreet senatile 1779. aastal Venemaa kodakondsuse vastu võtnud Kuriili saarte elanike ainu maksudest vabastamise kohta. Eya I.V. käsib, et kaugetel saartel kodakondsusse võetud kõledad kurilased - ainud - tuleks jätta vabaks ja neilt maksu sisse nõuda ning edaspidi ei tohi seal elavaid rahvaid selleks sundida, vaid püüda jätkata seda, mis on olnud. nendega on juba tehtud sõbralik kohtlemine ja kiindumus loodetud kasu nimel kaubanduses ja kaubanduses tutvumises. Esimene kartograafiline kirjeldus Kuriili saartest, sealhulgas nende lõunaosast, tehti aastatel 1711-1713. vastavalt I. Kozyrevski ekspeditsiooni tulemustele, kes kogusid teavet enamiku Kuriili saarte, sealhulgas Iturupi, Kunashiri ja isegi "kahekümne teise" Kuriili saare MATMAI (Matsmai) kohta, mis hiljem sai tuntuks kui Hokkaido. Täpselt tehti kindlaks, et Kuriili saared ei allunud ühelegi välisriigile. I. Kozyrevski aruandes 1713. a. märgiti, et lõunakuriili ainud "elavad autokraatlikult ega allu kodakondsusele ega kaubelda vabalt." Eraldi tuleb märkida, et Vene maadeavastajad, avastades Vene riigi poliitikale uusi ainudega asustatud maid, avastasid koheselt. kuulutas välja nende maade kaasamise Venemaa koosseisu, asus õppima ja majandust arendama, tegeles misjonitegevusega ning määras kohalikele elanikele austust (yasak). 18. sajandi jooksul läksid kõik Kuriili saared, sealhulgas nende lõunaosa, Venemaa osaks. Seda kinnitab Vene saatkonna juhi N. Rezanovi 1805. aastal Jaapani valitsuse voliniku K. Toyamaga peetud läbirääkimistel tehtud väide, et „Matsmayast (Hokkaidost) põhja pool kuuluvad kõik maad ja veed Vene keisrile ning et Jaapanlased oma valdusi rohkem ei laiendanud. 18. sajandi Jaapani matemaatik ja astronoom Honda Toshiaki kirjutas, et "... ainud suhtuvad venelastesse kui oma isadesse", kuna "tõeline vara võidetakse vooruslike tegudega. Riigid, mis on sunnitud alluma relvajõule, jäävad oma südames vallutamata.

80ndate lõpuks. 18. sajandil kogunes piisavalt tõendeid Venemaa tegevusest Kuriili saartel, nii et tolleaegse rahvusvahelise õiguse normide kohaselt kuulus kogu saarestik, sealhulgas selle lõunasaared, Venemaale, mis registreeriti Venemaa riigis. dokumente. Kõigepealt tuleks mainida keiserlikke dekreete (meenutagem, et sel ajal oli keisri või kuninglikul dekreedil seaduse jõud) 1779., 1786. ja 1799. aastast, mis kinnitasid Lõuna-Kuriili Ainu (tollal nimetati "karjasteks") Venemaa kodakondsust. Kurilased”) ja saared ise kuulutati Venemaa valdusse. 1945. aastal tõstsid jaapanlased kõik ainu okupeeritud Sahhalinilt ja Kuriili saartelt välja Hokkaidole, samal ajal jätsid nad mingil põhjusel Sahhalinile jaapanlaste ja NSV Liidu poolt kohale toodud korealaste tööarmee ja pidid nad aktsepteerima kodakondsuseta isikutena, seejärel korealased. kolis Kesk-Aasiasse. Veidi hiljem mõtlesid etnograafid pikka aega, kust neil karmidel maadel on pärit avatud (lõunamaist) riietust kandvad inimesed, ning keeleteadlased avastasid ainu keelest ladina, slaavi, anglogermaani ja isegi indoaaria juured. Ainu liigitati indoaarialasteks, australoidideks ja isegi kaukaaslasteks. Ühesõnaga, mõistatusi tuli järjest juurde ja vastused tõid aina uusi probleeme. Ainu elanikkond koosnes sotsiaalselt kihistunud rühmadest (“utar”), mille eesotsas olid võimu pärimisõigusega liidrite perekonnad (tuleb märkida, et Ainu suguvõsa läbis naisliini, kuigi meest peeti loomulikult vanemaks. perekond). "Uthar" ehitati fiktiivsete sugulussuhete alusel ja sellel oli sõjaline organisatsioon. Valitsevad perekonnad, kes nimetasid end "utarpaks" (utari juht) või "nishpa" (juht), esindasid sõjaväe eliidi kihti. “Kõrge sünniga” mehed olid sünnist saati määratud ajateenistusse, kõrgelt sündinud naised veetsid aega tikandite ja šamaanirituaalidega (“tusu”).

Pealiku perekonnal oli kindlustuse ("chasi") sees eluase, mida ümbritses muldküngas (nimetatakse ka "chasi"), tavaliselt mäe või kalju katte all, mis ulatus üle terrassi. Vallide arv ulatus sageli viie-kuueni, mis vaheldusid kraavidega. Koos juhi perekonnaga olid kindlustuse sees tavaliselt teenijad ja orjad (“ushu”). Ainutel ei olnud tsentraliseeritud võimu, ainu eelistas relvana vibu. Pole ime, et neid kutsuti "inimesteks, kelle juustest paistsid välja nooled", sest nad kandsid värisemeid (muide, ka mõõku) seljas. Vibu valmistati jalakast, pöögist või euonymusest (kõrge põõsas, kuni 2,5 m kõrgune väga tugeva puiduga) vaalaluukaitsetega. Vibunöör valmistati nõgesekiududest. Noolte sulestik koosnes kolmest kotkasulest. Paar sõna võitlusnäpunäidete kohta. Võitluses kasutati nii "tavalisi" soomust läbistavaid kui ka naeltega nooleotsi (võimalik, et soomust paremini läbi lõigata või noole haavasse kinni jääda). Oli ka ebatavalise, Z-kujulise ristlõikega näpunäiteid, mis olid suure tõenäosusega laenatud mandžudelt või jurgenitelt (säilinud on andmeid, et keskajal võitlesid Sahhalini ainud mandrilt tulnud suure sõjaväega tagasi). Nooleotsad valmistati metallist (varased olid obsidiaanist ja luust) ning kaeti seejärel akoniitmürgiga “suruku”. Akoniidi juur purustati, leotati ja asetati sooja kohta käärima. Ämbliku jalale pandi mürgiga pulk, kui jalg maha kukkus, oli mürk valmis. Tänu sellele, et see mürk lagunes kiiresti, kasutati seda laialdaselt suurte loomade küttimisel. Noolevars oli valmistatud lehisest.

Ainu mõõgad olid lühikesed, 45-50 cm pikad, kergelt kumerad, ühepoolse teritusega ja pooleteisekäelise käepidemega. Ainu sõdalane - dzhangin - võitles kahe mõõgaga, mitte tundnud kilpe. Kõikide mõõkade kaitsed olid eemaldatavad ja neid kasutati sageli kaunistustena. On tõendeid selle kohta, et mõned valvurid on kurjade vaimude tõrjumiseks spetsiaalselt peegliläikeks poleeritud. Lisaks mõõkadele kandsid ainud kahte pikka nuga (“cheyki-makiri” ja “sa-makiri”), mida kanti paremal puusal. Cheiki-makiri oli rituaalne nuga pühade laastude "inau" tegemiseks ja rituaalse "pere" või "erytokpa" - rituaalse enesetapu - läbiviimiseks, mille jaapanlased võtsid hiljem kasutusele, nimetades seda "harakiri" või "seppuku" (nagu viis, mõõgakultus, spetsiaalsed riiulid mõõga, oda, vibu jaoks). Ainu mõõgad pandi avalikule väljapanekule alles Karufestivali ajal. Vana legend ütleb: Kaua aega tagasi, pärast selle riigi loomist Jumala poolt, elasid vana jaapanlane ja vana Ain. Ainuvanaisal kästi teha mõõk ja jaapanlasel: raha (lisaks selgitatakse, miks oli ainudel mõõgakultus, jaapanlastel aga rahajanu. Ainud mõistsid oma naabrid raha riisumise pärast hukka). Nad suhtusid odadesse üsna jahedalt, kuigi vahetasid neid jaapanlastega.

Veel üks detail Ainu sõdalase relvadest olid lahinguvasarad - kõvast puidust väikesed käepideme ja auguga rullikud. Peksjate küljed olid varustatud metallist, obsidiaanist või kivist naelu. Peksjaid kasutati nii nööpnõelana kui ka tropina - august löödi läbi nahkvöö. Sellise vasara hästi sihitud löök tappis kohe või parimal juhul (ohvrile muidugi) moonutas ta igaveseks. Ainu ei kandnud kiivreid. Neil olid loomulikud pikad paksud juuksed, mis olid kokku matitud, moodustades midagi loodusliku kiivri sarnast. Liigume nüüd soomuse juurde. Sundress-tüüpi soomus oli valmistatud habemega hülgenahast (“merijänes” – suure hülge tüüp). Välimuselt võib selline soomus (vt fotot) tunduda mahukas, kuid tegelikult ei piira see liikumist praktiliselt, võimaldades vabalt painutada ja kükitada. Tänu arvukatele segmentidele saadi neli nahakihti, mis võrdse eduga tõrjusid mõõkade ja noolte löögid. Punased ringid soomusrüü rinnal sümboliseerivad kolme maailma (ülemine, keskmine ja alumine maailm), aga ka šamaanlikke “toli” kettaid, mis peletavad eemale kurje vaime ja omavad üldiselt maagilist tähendust. Sarnased ringid on kujutatud ka tagaküljel. Sellised soomused kinnitatakse eest arvukate sidemete abil. Oli ka lühike raudrüü, nagu dressipluusid, millele olid peale õmmeldud plangud või metallplaadid. Ainu võitluskunstist teatakse praegu väga vähe. On teada, et proto-jaapanlased võtsid neilt peaaegu kõik üle. Miks mitte eeldada, et ka mõnda võitluskunstide elementi ei võetud kasutusele?

Ainult selline duell on säilinud tänapäevani. Vastased, hoides üksteist vasakust käest, lõid nuiadega (ainu treenisid spetsiaalselt selga, et see vastupidavusproov läbida). Mõnikord asendati need nuiad nugadega ja mõnikord võitlesid nad lihtsalt kätega, kuni vastastel läks hinge. Vaatamata võitluse julmusele ei täheldatud vigastusi.Tegelikult ei võidelnud ainu ainult jaapanlastega. Näiteks Sahhalini vallutasid nad "tonzidelt" - lühike rahvas, tõeliselt Sahhalini põlisrahvas. “Tonzist” võtsid Ainu naised omaks harjumuse tätoveerida oma huuled ja huulte ümber olev nahk (tulemuseks oli omamoodi poolnaeratus - pooleldi vuntsid), samuti mõne (väga hea kvaliteediga) mõõga nimed - "toncini". On uudishimulik, et ainu sõdalased - Dzhanginid - olid väga sõjakad, nad ei olnud võimelised valetama. Huvitav on ka teave Ainu omanditunnuste kohta - nad panevad põlvest põlve edasi antud nooltele, relvadele ja nõudele spetsiaalsed märgid, et mitte segadusse ajada, kelle nool tabas metsalist või kes omab. seda või teist asja. Selliseid märke on rohkem kui sada viiskümmend ja nende tähendust pole veel dešifreeritud. Kivikirjad avastati Otaru (Hokkaido) lähedalt ja Urupi saarelt.

Jääb üle lisada, et jaapanlased kartsid lahtist lahingut ainudega ja vallutasid nad kavalusega. Üks iidne Jaapani laul ütles, et üks “emishi” (barbar, ain) on väärt sadat inimest. Usuti, et need võivad tekitada udu. Aastate jooksul mässasid ainud korduvalt jaapanlaste vastu (ainu keeles “chizhem”), kuid kaotasid iga kord. Jaapanlased kutsusid juhid enda juurde vaherahu sõlmima. Külalislahkuskombeid vagaselt austades ei mõelnud ainud, usaldades nagu lapsed, midagi halba. Nad tapeti peo ajal. Reeglina ei õnnestunud jaapanlastel ülestõusu mahasurumine muul viisil.

“Ainud on tasased, tagasihoidlikud, heatujulised, usaldavad, seltsivad, viisakad, omandist lugupidavad inimesed; julge jahil

ja... isegi intelligentne. (A.P. Tšehhov – Sahhalini saar)

Alates 8. sajandist Jaapanlased ei lõpetanud ainu tapmist, kes põgenesid hävitamise eest põhja - Hokkaidole - Matmai, Kuriili saartele ja Sahhalinile. Erinevalt jaapanlastest ei tapnud vene kasakad neid. Pärast mitmeid kokkupõrkeid tekkisid mõlema poole sarnase välimusega sinisilmsete ja habemega tulnukate vahel normaalsed sõbralikud suhted. Ja kuigi ainud keeldusid kindlalt yasaki maksu maksmast, ei tapnud keegi neid selle eest erinevalt jaapanlastest. Selle rahva saatuse pöördepunktiks sai aga 1945. Tänapäeval elab Venemaal vaid 12 selle esindajat, kuid segaabieludest on palju “mestizo”. “Habemega inimeste” – ainude hävitamine Jaapanis peatus alles pärast militarismi langemist 1945. aastal. Kultuurigenotsiid kestab aga tänaseni.

On märkimisväärne, et keegi ei tea täpset ainu arvukust Jaapani saartel. Fakt on see, et "sallivas" Jaapanis suhtutakse teiste rahvuste esindajatesse sageli üsna üleolevalt. Ja ainu ei olnud erand: nende täpset arvu pole võimalik kindlaks teha, kuna Jaapani rahvaloenduste järgi ei ole nad rahva ega rahvusvähemuse nimekirjas. Teadlaste sõnul ei ületa ainu ja nende järeltulijate koguarv 16 tuhat inimest, kellest mitte rohkem kui 300 on ainu rahva tõupuhtad esindajad, ülejäänud on "mesticid". Lisaks jäävad ainutele sageli kõige vähem mainekad tööd. Ja jaapanlased ajavad aktiivselt assimilatsioonipoliitikat ja nende jaoks ei räägita mingist “kultuuriautonoomiast”. Inimesed Mandri-Aasiast tulid Jaapanisse umbes samal ajal, kui inimesed esimest korda Ameerikasse jõudsid. Jaapani saarte esimesed asukad - YOMON (AIN esivanemad) jõudsid Jaapanisse kaksteist tuhat aastat tagasi ja YOUI (jaapanlaste esivanemad) tulid Koreast viimase kahe ja poole aastatuhande jooksul.

Jaapanis on tehtud tööd, mis annab lootust, et geneetika suudab lahendada küsimuse, kes on jaapanlaste esivanemad. Koos Honshu, Shikoku ja Kyushu kesksaartel elavate jaapanlastega eristavad antropoloogid veel kahte kaasaegset etnilist rühma: põhjas asuva Hokkaido saare ainu ja peamiselt lõunapoolseimal Kinawa saarel elavaid ryukyud. Üks teooria on see, et need kaks rühma, ainu ja ryukyuan, on algsete Yomoni asunike järeltulijad, kes okupeerisid kunagi kogu Jaapani ja ajasid Koreast pärit Youi uustulnukad hiljem kesksaartelt põhja Hokkaidole ja lõunasse Okinawasse. Jaapanis läbi viidud mitokondriaalse DNA uuringud toetavad seda hüpoteesi vaid osaliselt: see näitas, et kesksaartelt pärit kaasaegsetel jaapanlastel on geneetiliselt palju ühist tänapäevaste korealastega, kellega neil on palju rohkem samu ja sarnaseid mitokondritüüpe kui ainu ja ryukuylastega. Samas on ka näidatud, et ainu ja ryukyu inimeste vahel pole praktiliselt mingeid sarnasusi. Vanusehinnangud on näidanud, et mõlemal etnilisel rühmal on viimase kaheteistkümne tuhande aasta jooksul kogunenud teatud mutatsioonid, mis viitab sellele, et nad on tõepoolest algse Yeomoni rahva järeltulijad, kuid samas tõestab see ka seda, et need kaks rühma pole sellest ajast saadik omavahel kokku puutunud.

Maal on üks iidne rahvas, keda oleme rohkem kui ühe sajandi lihtsalt ignoreerinud ning keda Jaapanis kiusati ja genotsiidistati rohkem kui korra, kuna ta oma olemasoluga lihtsalt murrab nii Jaapani kui ka ametliku valeajaloo. Venemaa.

Nüüd on põhjust arvata, et mitte ainult Jaapanis, vaid ka Venemaa territooriumil on osa sellest iidsest põlisrahvast. Viimase, 2010. aasta oktoobris toimunud rahvaloenduse esialgsetel andmetel on meie riigis üle 100 Ainovi. Fakt ise on ebatavaline, sest kuni viimase ajani arvati, et ainud elavad ainult Jaapanis. Nad arvasid seda, kuid rahvaloenduse eelõhtul märkasid Venemaa Teaduste Akadeemia Etnoloogia ja Antropoloogia Instituudi töötajad, et hoolimata vene rahvaste puudumisest ametlikus nimekirjas jätkavad mõned meie kaaskodanikud kangekaelselt peavad end Ainiks ja neil on selleks hea põhjus.

Nagu uuringud on näidanud, ei kadunud ainu ehk KAMCHADAL SMOKIANS kuhugi, nad lihtsalt ei tahtnud neid pikki aastaid ära tunda. Kuid Siberi ja Kamtšatka (XVIII sajand) uurija Stepan Krašeninnikov kirjeldas neid Kamtšadali kuriilidena. Nimi "Ainu" ise tuleneb nende sõnast "mees" või "vääriline mees" ja on seotud sõjaliste operatsioonidega. Ja nagu väidab üks selle rahvuse esindajaid vestluses kuulsa ajakirjaniku M. Dolgikhiga, võitlesid ainud jaapanlastega 650 aastat. Selgub, et see on ainuke tänapäevani säilinud rahvas, kes iidsetest aegadest piiras okupatsiooni, hakkas agressorile vastu – nüüd kolisid jaapanlased, kes olid tegelikult korealased ja võib-olla teatud protsent Hiina elanikkonnast. saartele ja moodustasid teise riigi.

Teaduslikult on kindlaks tehtud, et ainud asustasid juba umbes 7 tuhat aastat tagasi Jaapani saarestiku põhjaosa, Kuriili saari ja osa Sahhalinist ning mõningatel andmetel osa Kamtšatkast ja isegi Amuuri alamjooksu. Lõunast tulnud jaapanlased assimileerusid järk-järgult ja tõrjusid ainu saarestikust põhja poole – Hokkaidole ja Lõuna-Kuriili saartele.

Ainu perede suurim kontsentratsioon asub praegu Hokaidos.
Ekspertide sõnul peeti Jaapanis ainu “barbariteks”, “metslasteks” ja ühiskonna heidikuteks. Ainu tähistamiseks kasutatud hieroglüüf tähendab "barbarit", "metslast", nüüd kutsuvad jaapanlased neid ka "karvasteks ainudeks", mille pärast jaapanlastele ainu ei meeldi.

Ja siin on väga selgelt näha Jaapani poliitika ainu vastu, kuna ainud elasid saartel juba enne jaapanlasi ja nende kultuur oli kordades või isegi suurusjärgus kõrgem kui muistsetel mongoloidi asunikel.
Kuid teema ainude vaenulikkusest jaapanlaste suhtes eksisteerib ilmselt mitte ainult neile adresseeritud naeruväärsete hüüdnimede tõttu, vaid ilmselt ka seetõttu, et ainu, lubage mul teile meelde tuletada, on jaapanlased sajandeid genotsiidi ja tagakiusamise all.

19. sajandi lõpus. Venemaal elas umbes poolteist tuhat Ainu. Pärast II maailmasõda aeti nad osaliselt välja, osaliselt lahkusid nad koos Jaapani elanikkonnaga, teised jäid alles, naastes nii-öelda raskelt ja sajandeid kestnud teenistusest. See osa segunes Kaug-Ida vene elanikkonnaga.

Välimuselt meenutavad ainu rahva esindajad väga vähe oma lähinaabreid - jaapanlasi, nivhhe ja itelmenne.
Ainud on valge rass.

Kamtšadali kuriilide endi sõnul andsid kõik lõunaharja saarte nimed neid alasid kunagi asustanud ainu hõimud. Muide, on vale arvata, et Kuriili saarte, Kuriili järve jne nimed. tekkis kuumaveeallikatest või vulkaanilisest tegevusest.
Siin elavad lihtsalt Kuriili saared ehk Kuriilid ja “Kuru” Ainskis tähendab rahvast.

Tuleb märkida, et see versioon hävitab Jaapani nõuete niigi nõrga aluse meie Kuriili saartele. Isegi kui mäeharja nimi tuleb meie Ainult. See sai kinnitust ekspeditsioonil saarele. Matua. Seal on Ainu laht, kust avastati vanim Ainu leiukoht.
Seetõttu on ekspertide sõnul väga kummaline väita, et ainud pole kunagi Kuriili saartel, Sahhalinil, Kamtšatkal viibinud, nagu jaapanlased praegu teevad, kinnitades kõigile, et ainud elavad ainult Jaapanis (arheoloogia ütleb ju vastupidi), seega tuleb neile, jaapanlastele, väidetavalt Kuriili saared tagasi anda. See on täiesti vale. Venemaal elavad ainud – põlisrahvad valged, kellel on otsene õigus pidada neid saari oma esivanemate maadeks.
Ameerika antropoloog S. Lorin Brace, Michigani osariigi ülikoolist ajakirjas Science Horizons, nr 65, september-oktoober 1989. kirjutab: "tüüpilist ainu on jaapanlastest lihtne eristada: tal on heledam nahk, paksemad kehakarvad, mongoloidide jaoks ebatavaline habe ja väljaulatuvam nina."

Brace uuris umbes 1100 jaapanlaste, ainu ja teiste etniliste rühmade krüpti ning jõudis järeldusele, et Jaapani privilegeeritud samuraide klassi liikmed on tegelikult ainu, mitte yayoide (mongoloidide) järeltulijad, enamiku kaasaegsete jaapanlaste esivanemad.
Ainu klasside lugu meenutab India kõrgemate kastide lugu, kus valge mehe haplorühma suurim protsent on R1a1.
Brace kirjutab edasi: “.. see seletab, miks valitseva klassi esindajate näojooned nii sageli tänapäeva jaapani omadest erinevad. Tõelised samuraid – ainu sõdalaste järeltulijad – saavutasid keskaegses Jaapanis sellise mõju ja prestiiži, et abiellusid ülejäänud valitsevate ringkondadega ja viisid neisse ainu verd, ülejäänud Jaapani elanikkond oli aga peamiselt Yayoi järeltulijad.
Samuti tuleb märkida, et lisaks arheoloogilistele ja muudele tunnustele on keel osaliselt säilinud. Kuriili keele sõnastik on S. Krašeninnikovi “Kamtšatka maa kirjelduses”.

Hokkaidos nimetatakse ainu kõneldavat murret saruks, SAKHALINIS aga reichishka.
Kuna seda pole raske mõista, erineb ainu keel jaapani keelest süntaksi, fonoloogia, morfoloogia ja sõnavara jms poolest. Kuigi on püütud tõestada, et need on omavahel seotud, lükkab valdav enamus tänapäeva teadlasi tagasi oletuse, et keeltevaheline suhe ulatub kontaktsuhetest kaugemale, hõlmates sõnade vastastikust laenamist mõlemas keeles. Tegelikult ei ole ükski katse siduda ainu keelt ühegi teise keelega laialdast tunnustust.

Põhimõtteliselt on Kuriili saarte probleem kuulsa vene politoloogi ja ajakirjaniku P. Aleksejevi arvates lahendatav poliitiliselt ja majanduslikult. Selleks on vaja lubada ainudel (1945. aastal osaliselt Jaapanisse välja tõstetud) naasta Jaapanist oma esivanemate maale (sealhulgas nende esivanemate elupaika - Amuuri piirkonda, Kamtšatka, Sahhalin ja kõik Kuriili saared, luues kl. Vähemalt jaapanlaste eeskujul (teadaolevalt alles 2008. aastal tunnustas Jaapani parlament ainovit iseseisva rahvusvähemusena) hajutas venelane „iseseisva rahvusvähemuse“ autonoomia saarte ainovide osalusel. ja Venemaa Ainov.

Meil pole Sahhalini ja Kuriili saarte arendamiseks ei inimesi ega vahendeid, aga ainudel on. Jaapanist rännanud ainud saavad ekspertide hinnangul anda tõuke Venemaa Kaug-Ida majandusele, moodustades rahvusliku autonoomia mitte ainult Kuriili saartel, vaid ka Venemaa sees ning taaselustades oma suguvõsa ja traditsioonid esivanemate maal.

Jaapan jääb P. Aleksejevi arvates tegevusetuks, sest seal kaovad ümberasustatud ainud, kuid siin saavad nad asuda mitte ainult Kuriili saarte lõunaossa, vaid kogu oma algsesse levila, meie Kaug-Idasse, kaotades rõhu lõunapoolsetele Kuriili saartele. Kuna paljud Jaapanisse küüditatud ainud olid meie kodanikud, on võimalik ainu kasutada liitlastena jaapanlaste vastu, taastades sureva ainu keele.
Ainud ei olnud Jaapani liitlased ega saagi olema, kuid neist võivad saada Venemaa liitlased. Kuid kahjuks ignoreerime seda iidset Rahvast endiselt.
Meie läänemeelne valitsus, mis toidab Tšetšeeniat tasuta ja täitis Venemaa tahtlikult kaukaasia rahvusest inimestega, avas Hiinast väljarändajatele takistamatu sissepääsu ja need, kes ilmselgelt ei ole huvitatud Venemaa rahvaste säilitamisest, ei tohiks arvata, et nad seda teevad. pöörake tähelepanu ainudele, siin aitab ainult KODANIKUALGATUS.

Nagu märkis Venemaa Teaduste Akadeemia Venemaa Ajaloo Instituudi juhtivteadur, ajalooteaduste doktor, akadeemik K. Cherevko, kasutas Jaapan neid saari. Nende seadus sisaldab sellist mõistet nagu "areng kaubandusvahetuse kaudu". Ja kõiki ainu - nii vallutatud kui ka vallutamata - peeti jaapanlasteks ja nad allusid oma keisrile. Aga on teada, et juba enne seda andsid ainud Venemaale makse. Tõsi, see oli ebaregulaarne.
Seega võime kindlalt väita, et Kuriili saared kuuluvad ainudele, kuid nii või teisiti peab Venemaa lähtuma rahvusvahelisest õigusest. Tema sõnul on s.o. San Francisco rahulepingu kohaselt ütles Jaapan saartest lahti. 1951. aastal sõlmitud dokumentide ja muude lepingute ülevaatamiseks pole täna lihtsalt seaduslikku alust. Kuid selliseid asju lahendatakse ainult suure poliitika huvides ja ma kordan, et ainult selle vennasrahvas ehk Meie saame seda rahvast aidata.

Maal on üks iidne rahvas, keda on rohkem kui ühe sajandi lihtsalt ignoreeritud ja keda on Jaapanis rohkem kui üks kord taga kiusatud, kuna ta oma olemasoluga lihtsalt murrab nii Jaapani kui ka Venemaa väljakujunenud ametliku valeajaloo.
Et saaksite paremini aru, millest on osa tänapäevani säilinud Ainovide suurpiirirahvas, teeme väikese kõrvalepõike ja teeme selgeks, mis oli Venemaa.

Teadupärast oli Venemaa omal ajal teistsugune kui praegu, väikerahvad ei elanud meist eraldi, me eksisteerisime koos ühtse rahvana, oleme venelased, ukrainlased on väikevenelased ja valgevenelased. Vähemalt pool Euroopast kuulus meile, seal polnud Skandinaavia riike (hiljem said riigid oma staatuse, kuid jäid pikka aega Venemaa satelliitideks), ega Saksamaad (Ida-Preisimaa vallutas Saksa ordu 13. sajandil ja sakslased ei ole Ida-Preisimaa põliselanikkond.) ega Taani jne. Siis seda ei eksisteerinud, see kõik oli osa Venemaast. Sellest räägivad vanad kaardid, kus Rus on Tartaria või Grande Tartarie või Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (rõhuga) Tartaria.

Siin on üks Mercatori kaartidest

Kas tasub mainida, et Mercatorit kiusas taga kirik, aga see on juba teema pigem tema kaardi Septentrionalium Terrarum Descriptio kohta. iidne maa, praegune Antarktika, meie keelatud minevik.

Siin on kaart aastast 1512, loomulikult on sellel juba Saksamaa, kuid selgelt on märgitud ka Venemaa territoorium, mis piirneb sakslaste vallutatud maadega. Sealset Venemaa territooriumi ei määra mitte Tatari, nagu tavaliselt, vaid üldiselt koos Moskvaga - Rvssiae, Rus, Rosy, Venemaa. Praegust Barentsi merd nimetati siis Murmanski mereks

Siin on kaart aastast 1663, siin on valgega esile tõstetud Muskusmaa territoorium ja selle kaudu on sildid, mis enim silma paistavad

see on Pars Europa Russia Moskovia valgel osal, kus asub tänane Euroopa

Siber Punasel territooriumil, mida kreeklased ja läänemeelsed kutsusid ka Tartariaks, Tartaria

All rohelisel Tartaria Vagabundorum Independensil, kus varem olid ja on ka praegu Mongoolia ja Tiibet, mis olid Venemaa, Hiinast pärit kaitse all.

Läbi Tartaria Magna, Great Tartaria ehk Venemaa roheliste ja punaste piirkondade

Noh, allpool paremal on kollane piirkond Tartaria Chinensis, Sinarium, Hiina Extra Muros, piiri- ja kaubandusterritoorium, mida kontrollib samuti Venemaa.

Allpool on Hiina Imperum China heleroheline piirkond, on lihtne ette kujutada, kui suhteliselt väike see siis oli ja kui palju maad neile Peetri ja üldse Romanovite alluvuses anti.

Allpool on kollane ala Magni Mogolis Imperium India, India impeerium. jne.

See müüt oli vajalik verise ristimise läbi viinud juutidele, et õigustada nende tapetud slaavlaste tohutut arvu (lõppude lõpuks hävitati ainuüksi toonases Kiievi piirkonnas üheksa slaavlasi kaheteistkümnest miljonist inimesest, mis on ka tõestatud arheoloogide poolt, kinnitades rahvastiku, külade järsu vähenemise fakti ristimise ajal) ja peske selle valega käsi inimeste ees. Noh, enamik praegustest punakaeltest, kes on riikliku programmiga kooliaastatest saadik ette marineeritud ja zombistatud, usuvad endiselt neisse ja saavad sellest aru, isegi kui nad lihtsalt ei kiirusta.
Kusagil selle aja keskel, nende sajandite keskel, mil Venemaal valitses kirikumeelsed segadused ja paljud rahvad jäid hüljatuks, mõned neist olid ainud, kunagiste Kaug-Ida saarte elanikud.

Nüüd on põhjust arvata, et mitte ainult Jaapanis, vaid ka Venemaa territooriumil on osa sellest iidsest põlisrahvast. Viimase, 2010. aasta oktoobris toimunud rahvaloenduse esialgsetel andmetel on meie riigis üle 100 Ainovi. Fakt ise on ebatavaline, sest kuni viimase ajani arvati, et ainud elasid ainult Jaapanis. Nad arvasid seda, kuid rahvaloenduse eelõhtul märkasid Venemaa Teaduste Akadeemia Etnoloogia ja Antropoloogia Instituudi töötajad, et hoolimata vene rahvaste puudumisest ametlikus nimekirjas jätkavad mõned meie kaaskodanikud kangekaelselt peavad end Ainu ja neil on selleks hea põhjus.

Nagu uuringud on näidanud, ei kadunud ainu ehk Kamtšadali kuriilid kuhugi, nad lihtsalt ei tahtnud palju aastaid ära tunda. Kuid Siberi ja Kamtšatka (XVIII sajand) uurija Stepan Krašeninnikov kirjeldas neid Kamtšadali kuriilidena. Nimi "Ainu" ise tuleneb nende sõnast "mees" või "vääriline mees" ja on seotud sõjaliste operatsioonidega. Ja nagu väidab üks selle rahvuse esindajaid vestluses kuulsa ajakirjaniku M. Dolgikhiga, võitlesid ainud jaapanlastega 650 aastat. Selgub, et see on ainus tänapäevani säilinud rahvas, kes iidsetest aegadest piiras okupatsiooni ja seisis vastu agressorile - jaapanlastele, kes olid tegelikult korealased, kes kolisid saartele ja moodustasid teise riigi.

Teaduslikult on kindlaks tehtud, et ainud asustasid umbes 7 tuhat aastat tagasi Jaapani saarestiku põhjaosa, Kuriili saari ja osa Sahhalinist ning mõningatel andmetel osa Kamtšatkast ja isegi Amuuri alamjooksul. Lõunast tulnud jaapanlased assimileerusid järk-järgult ja tõrjusid ainu saarestikust põhja poole – Hokkaidole ja Lõuna-Kuriili saartele.

Ekspertide sõnul peeti Jaapanis ainu “barbariteks”, “metslasteks” ja ühiskonna heidikuteks. Ainu tähistamiseks kasutatud hieroglüüf tähendab "barbarit", "metslast", nüüd kutsuvad jaapanlased neid ka "karvasteks ainudeks", mille pärast jaapanlastele ainu ei meeldi. 19. sajandi lõpus. Venemaal elas umbes poolteist tuhat Ainu. Pärast II maailmasõda aeti nad osaliselt välja, osaliselt lahkusid nad koos Jaapani elanikkonnaga. Mõned segunesid Kaug-Ida vene elanikkonnaga.

Välimuselt meenutavad ainu rahva esindajad väga vähe oma lähinaabreid - jaapanlasi, nivhhe ja itelmenne. Ainud on valge rass.

Kamtšadali kuriilide endi sõnul andsid kõik lõunaharja saarte nimed neid alasid kunagi asustanud ainu hõimud. Muide, on vale arvata, et Kuriili saarte, Kuriili järve jne nimed. tekkis kuumaveeallikatest või vulkaanilisest tegevusest. Siin elavad lihtsalt Kuriili saared ehk Kuriilid ja "Kuru" tähendab ainu keeles inimesi. Tuleb märkida, et see versioon hävitab Jaapani nõuete niigi nõrga aluse meie Kuriili saartele. Isegi kui mäeharja nimi tuleb meie Ainult. See sai kinnitust ekspeditsioonil saarele. Matua. Seal on Ainu laht, kust avastati vanim Ainu leiukoht. Artefaktidest selgus, et umbes 1600. aastast oli see Ainu.

Seetõttu on ekspertide sõnul väga kummaline väita, et ainud pole kunagi Kuriili saartel, Sahhalinil, Kamtšatkal käinud, nagu jaapanlased praegu teevad, kinnitades kõigile, et ainud elavad ainult Jaapanis, seega peavad nad väidetavalt andma. Kuriili saared. See on täiesti vale. Venemaal on ainu - põlisrahvas, kellel on samuti õigus pidada neid saari oma esivanemate maadeks.

Ameerika antropoloog S. Lorin Brace, Michigani osariigi ülikoolist ajakirjas Science Horizons, nr 65, september-oktoober 1989. kirjutab: "tüüpilist ainu on jaapanlastest lihtne eristada: tal on heledam nahk, paksemad kehakarvad, mongoloidide jaoks ebatavaline habe ja väljaulatuvam nina."

Brace uuris umbes 1100 jaapanlaste, ainu ja teiste Aasia etniliste rühmade krüpti ning jõudis järeldusele, et Jaapani privilegeeritud samuraide klassi esindajad on tegelikult ainude, mitte yayoide (mongoloidide), enamiku kaasaegsete jaapanlaste esivanemate järeltulijad. . Brace kirjutab edasi: “.. see seletab, miks valitseva klassi esindajate näojooned nii sageli tänapäeva jaapani omadest erinevad. Ainude järeltulijad samuraid saavutasid keskaegses Jaapanis sellise mõju ja prestiiži, et abiellusid valitsevate ringkondadega ja viisid neisse ainu verd, samas kui ülejäänud Jaapani elanikkond olid peamiselt yayoide järeltulijad.

Samuti tuleb märkida, et lisaks arheoloogilistele ja muudele tunnustele on keel osaliselt säilinud. Kuriili keele sõnastik on S. Krašeninnikovi “Kamtšatka maa kirjelduses”. Hokkaidol nimetatakse ainu kõneldavat murret saru, Sahhalinil reichishka. Ainu keel erineb jaapani keelest süntaksi, fonoloogia, morfoloogia ja sõnavara poolest. Kuigi on püütud tõestada, et need on omavahel seotud, lükkab valdav enamus tänapäeva teadlasi tagasi oletuse, et keeltevaheline suhe ulatub kontaktsuhetest kaugemale, hõlmates sõnade vastastikust laenamist mõlemas keeles. Tegelikult pole laialdaselt aktsepteeritud ühtegi katset siduda ainu keelt ühegi teise keelega, mistõttu eeldatakse praegu, et ainu keel on omaette keel.

Põhimõtteliselt on Kuriili saarte probleem kuulsa vene politoloogi ja ajakirjaniku P. Aleksejevi arvates lahendatav poliitiliselt ja majanduslikult. Selleks on vaja lubada ainudel (kes Nõukogude valitsus 1945. aastal Jaapanisse välja tõstis) naasta Jaapanist oma esivanemate maale (sealhulgas nende esivanemate elupaika - Amuuri piirkonda, Kamtšatka, Sahhalin ja kõik Kuriili saared, luues vähemalt jaapanlaste eeskujul (on teada, et Jaapani parlament alles 2008. aastal tunnustasid ainud iseseisvat rahvusvähemust), Venemaa hajus "iseseisva rahvusvähemuse" autonoomia Venemaa põlisrahvaste ainu osalusel. Meil pole Sahhalini ja Kuriili saarte arendamiseks ei inimesi ega vahendeid, aga ainudel on. Jaapanist välja rännanud ainud võivad ekspertide hinnangul anda tõuke Venemaa Kaug-Ida majandusele just nimelt rahvusliku autonoomia moodustamisega mitte ainult Kuriili saartel, vaid ka Venemaa sees.

Jaapan jääb P. Aleksejevi arvates tegevusetuks, sest seal kaovad ümberasustatud ainud (ümberasustatud puhtaid jaapanlasi on tühine arv), kuid siin võivad nad asuda mitte ainult Kuriili saarte lõunaossa, vaid kogu oma algsesse levila, meie Kaug-Idasse, kaotades rõhu lõunapoolsetele saartele. Kuriili saared. Kuna paljud Jaapanisse küüditatud ainud olid meie kodanikud, on võimalik ainu kasutada liitlastena jaapanlaste vastu, taastades sureva ainu keele. Ainud ei olnud Jaapani liitlased ega saagi olema, kuid neist võivad saada Venemaa liitlased. Kuid kahjuks ignoreerime seda iidset Rahvast endiselt. Meie läänemeelne valitsus, mis toidab Tšetšeeniat tasuta ja täitis Venemaa tahtlikult kaukaasia rahvusest inimestega, avas Hiinast väljarändajatele takistamatu sissepääsu ja need, kes ilmselgelt ei ole huvitatud Venemaa rahvaste säilitamisest, ei tohiks arvata, et nad seda teevad. pöörake tähelepanu Ainovile, Siin aitab ainult kodanikualgatus.

Nagu märkis Venemaa Teaduste Akadeemia Venemaa Ajaloo Instituudi juhtivteadur, ajalooteaduste doktor, akadeemik K. Cherevko, kasutas Jaapan neid saari. Nende seadus sisaldab sellist mõistet nagu "areng kaubandusvahetuse kaudu". Ja kõiki ainu - nii vallutatud kui ka vallutamata - peeti jaapanlasteks ja nad allusid oma keisrile. Aga on teada, et juba enne seda andsid ainud Venemaale makse. Tõsi, see oli ebaregulaarne.

Seega võime kindlalt väita, et Kuriili saared kuuluvad ainudele, kuid nii või teisiti peab Venemaa lähtuma rahvusvahelisest õigusest. Tema sõnul on s.o. San Francisco rahulepingu kohaselt ütles Jaapan saartest lahti. 1951. aastal sõlmitud dokumentide ja muude lepingute ülevaatamiseks pole täna lihtsalt seaduslikku alust. Aga selliseid asju lahendatakse ainult suure poliitika huvides ja ma kordan, et ainult selle vennasrahvas ehk meie saame seda rahvast aidata.

"Kogu inimkultuur, kõik kunsti saavutused,
teadus ja tehnoloogia, mille tunnistajaks me täna oleme,
- aarialaste loovuse viljad...
Ta [aarialane] on inimkonna Prometheus,
kelle särav kulm igal ajal
lendasid geniaalsuse sädemed, süüdates teadmiste tule,
valgustades sünge teadmatuse pimedust,
mis võimaldas inimesel teistest kõrgemale tõusta
Maa olendid."
A. Hitler

Ma liigun edasi kõige keerulisema teema juurde, milles kõik on segamini, diskrediteeritud ja tahtlikult segaduses - Marsi asunike järeltulijate levik üle Euraasia (ja kaugemalgi).
Seda artiklit instituudis ette valmistades leidsin umbes 10 definitsiooni selle kohta, kes on aarialased, aarialased, nende suhe slaavlastega jne. Igal autoril on selle küsimuse kohta oma nägemus. Kuid keegi ei võta seda laialt ja sügavalt aastatuhandetesse. Kõige sügavam on Vana-Iraani ja Vana-India ajalooliste rahvaste enesenimi, kuid see on alles 2. aastatuhandel eKr. Pealegi on Iraani-India aarialaste legendides viiteid, et nad on pärit põhjast, s.o. Geograafia ja ajaperiood laienevad.
Võimaluse korral viitan välisandmetele ja y-kromosoomile R1a1, kuid nagu vaatlused näitavad, on tegemist vaid “ligikaudsete” andmetega. Aastatuhandete jooksul segasid marslased (aarialased) oma verd paljude rahvastega Euraasia territooriumil ja y-kromosoom R1a1 (mida mingil põhjusel peetakse tõeliste aarialaste markeriks) tekkis alles 4000 aastat tagasi (kuigi ma juba nägin et 10 000 aastat tagasi, kuid see pole ikka veel ületanud 40 000 aastat tagasi, kui ilmus esimene Cro-Magnoni mees, tuntud ka kui Marsi rändaja).
Kõige ustavamad jäävad rahvaste legendid ja nende sümbolid.
Alustan kõige "eksinud" inimestest - ainudest.

Ainy ( アイヌ Ainu, lit.: “mees”, “päris inimene”) - inimesed, Jaapani saarte vanim elanikkond. Ainud elasid kunagi ka Venemaa territooriumil Amuuri jõe alamjooksul, Kamtšatka poolsaare lõunaosas, Sahhalinil ja Kuriili saartel. Praegu jäävad ainud peamiselt ainult Jaapanisse. Ametlikel andmetel on nende arv Jaapanis 25 000, kuid mitteametliku statistika järgi võib see ulatuda kuni 200 000 inimeseni. Venemaal registreeriti 2010. aasta rahvaloenduse tulemuste kohaselt 109 ainu, neist 94 inimest Kamtšatka territooriumil.

Ainu rühm, foto aastast 1904.

Ainu päritolu on praegu ebaselge. Eurooplased, kes 17. sajandil ainudega kokku puutusid, olid nende välimusest üllatunud. Erinevalt mongoloidide rassi inimeste tavapärasest välimusest, kellel oli kollane nahk, mongoolia silmalauvolt, hõredad näokarvad, olid ainudel ebatavaliselt paksud juuksed, mis katsid pead, kandsid tohutut habet ja vuntsid (hoides neid söömise ajal spetsiaalsete söögipulkadega), nende näojooned sarnanesid euroopalike omadega. Vaatamata elamisele parasvöötmes, kandsid ainud suvel sarnaselt ekvatoriaalmaade elanikega vaid niua. Ainu päritolu kohta on palju hüpoteese, mille võib üldiselt jagada kolme rühma:

• Ainud on seotud kaukaasia rassist indoeurooplastega – sellest teooriast järgisid J. Batchelor ja S. Murayama.

• Ainud on seotud austroneeslastega ja tulid Jaapani saartele lõunast – selle teooria esitas L. Ya. Sternberg ja see domineeris nõukogude etnograafias. (See teooria ei ole praegu kinnitust leidnud, kasvõi seetõttu, et Jaapani ainu kultuur on palju vanem kui Indoneesia austroneesia kultuur).

• Ainud on seotud paleo-Aasia rahvastega ja tulid Jaapani saartele põhjast/Siberist – seda seisukohta on valdavalt Jaapani antropoloogid.

Seni on kindlalt teada, et antropoloogiliste põhinäitajate järgi on ainud väga erinevad jaapanlastest, korealastest, nivhidest, itelmenitest, polüneeslastest, indoneeslastest, Austraalia, Kaug-Ida ja Vaikse ookeani aborigeenidest ning on lähedased. ainult Jomoni ajastu inimestele, kes on ajaloolise Ainu otsesed esivanemad. Põhimõtteliselt pole suurt viga võrdsustada Jomoni ajastu inimesed ainudega.

Ainu ilmus Jaapani saartele umbes 13 tuhat aastat tagasi. n. e. ja lõi neoliitikumi Jomoni kultuuri. Pole täpselt teada, kust ainud Jaapani saartele tulid, kuid on teada, et Jomoni ajastul asustasid ainud kõiki Jaapani saari – Ryukyust Hokkaidoni, aga ka Sahhalini lõunapoolset poolt, Kuriili saari ja Kamtšatka lõunapoolne kolmandik - nagu näitavad arheoloogiliste väljakaevamiste tulemused ja toponüümilised andmed, näiteks: Tsushima- Tuima- "kauge", Fuji - Huqi- "vanaema" - koldekamui, Tsukuba- tu ku pa- "kahe vibu pea" / "kahe vibu mägi", Yamatai mdash; Olen ema ja- “koht, kus meri lõikab maad” (Väga võimalik, et Hiina kroonikates mainitud legendaarne Yamatai osariik oli muistne ainu riik.) Samuti palju infot ainu päritolu kohanimede kohta a. Honshu võib leida instituudist.

Ajaloolased on selle avastanud Ainud lõid erakordset keraamikat ilma pottsepakettata, kaunistades seda keerukate köiemustritega.

Siin on veel üks link neile, kes kaunistasid potid mustriga, mähkides selle ümber köie, kuigi selles artiklis nimetatakse neid "pitsiks".

Ainu skulptuuris dogu kujukesi, mis sarnanesid tänapäevase skafandriga mehega.

Etnograafid maadlevad ka küsimusega, kust on pärit kiikuvat (lõunamaist) riietust kandvad inimesed nendel karmidel maadel. Nende rahvuslik igapäevariietus on traditsiooniliste ornamentidega kaunistatud rüü-kleidid, pidulik riietus on valge, materjal on valmistatud nõgesekiust.

Siin on mõned traditsioonilistes riietes kaunitarid.


Ja siin pole ilu mitte ainult traditsioonilistes riietes, vaid ka traditsioonilise ornamendi taustal (kas see ei meenuta meie "külvatud põldu")?

Ja võib-olla olid ainud ka esimesed põllumehed Kaug-Idas ja võib-olla ka maailmas. Tänapäeval täiesti ebaselgetel põhjustel jätsid nad oma arengus sammu tagasi põllumajanduse ja käsitöö ning muutusid lihtsateks kaluriteks ja jahimeesteks. Ainu rahva legendid annavad tunnistust lugematutest aaretest, lossidest ja kindlustest. Euroopast pärit rändurid leidsid aga selle hõimu esindajaid, kes elasid kaevandustes ja onnides, kus põrand oli 30-50 cm allpool maapinda.


Sellele, miks jomoni inimesed oma kodud maasse kaevasid, pole veel leitud rahuldavat seletust. Eeldus, et seda tehti eluaseme kõrguse tõstmise eesmärgil, tundub meile liiga kõikuv. Lage oli võimalik tõsta ka teiste tol ajal saadaolevate tehnikatega (minu versioon, pange tähele, et nad elavad poolkaevetes).
Millised olid Jomoni eluruumid? Kõik või peaaegu kõik on ringi või ristküliku kujulised. Katust toetavate sammaste paigutus näitab, et see oli kooniline, kui hoone alus oli ring, või püramiidne, kui alus oli nelinurk. Kaevetöödel ei leitud materjale, mis katust katta võiksid, seega võib vaid oletada, et selleks kasutati oksi või pilliroogu. Kolde asus reeglina majas endas (ainult varasel perioodil oli see väljas) - seina lähedal või keskel. Suits väljus suitsuaukude kaudu, mis olid tehtud kahele katuse vastasküljele.



Ainu keel- ka mõistatus (sellel on ladina, slaavi, anglo-germaani ja isegi sanskriti juured). Sellega seoses on huvitav Valeri Kosarevi uurimus. Ta ütleb: "

"Ma ei usu, et 12 tuhat aastat tagasi olid indoeuroopa keeled juba olemas. Võttes arvesse sellist auväärset ajalooperioodi, võib vaid oletada, et alg-ainu või proto-ainu keel tõusis kunagi varasemast keelemassiivist esile. Ja määratud ajal oli see nostraatlik kogukond (Nostratic proto-language, Nostratic linguistic unit). Kui ainu esivanemad eraldusid mõnest paleoliitikumiaegsest hõimudevahelisest kogukonnast, rändasid välja ja leidsid end seejärel pikas isolatsioonis Aasia saarte äärealadel, siis see seletab hästi ainu keele reliktsust, mis säilitas väga arhailisi keelelisi jooni. Seejärel võrdleb ta ainu sõnu indoeuroopa omadega.
Ainu keele struktuur on aglutinatiivne, ülekaalus on sufiksatsioon. Grammatikas tuleb märkida, et ühikute määramine on vabatahtlik. või enama numbrid, mis lähendab ainu keele mõnele isoleerimissüsteemi keelele. Ainu keeles on algne loendussüsteem ("kahekümnendates": 90 tähistatakse kui "viis kakskümmend kuni kümme"). Ainu keele genealoogilisi seoseid pole tuvastatud.
Viitamiseks: Aglutinatiivsed keeled(alates lat. aglutinatsiooni- liimimine) - keeled, millel on struktuur, milles domineeriv käändetüüp on erinevate formantide (sufikside või eesliidete) aglutinatsioon ("liimimine") ja igaühel neist on ainult üks tähendus. Aglutinatiivsed keeled - türgi, soome-ugri, mongoli, tunguusi-mandžu, korea, jaapani, kartveli, osa India ja mõned Aafrika keeled. Aglutinatiivsete keelte hulka kuulus ka sumeri keel (iidsete sumerite keel).

Ametliku versiooni järgi oli ainu keel kirjutamata keel (kirjaoskaja ainu kasutas jaapani keelt). Samal ajal pani Pilsutski üles järgmised Ainu sümbolid:


Siin võrreldakse Ainu ruune Venemaa territooriumilt leitud ruunidega. Muidugi ma saan aru, et ristid ja lokid on ka Aafrikas ristid ja lokid, aga sellest hoolimata on nad väga sarnased!

Vallutamine. Umbes kaks tuhat aastat eKr. Jaapani saartele hakkavad saabuma ka teised etnilised rühmad. Esiteks saabuvad migrandid Kagu-Aasiast (SEA) ja Lõuna-Hiinast. Kagu-Aasiast pärit migrandid räägivad peamiselt austroneesia keeli. Nad asuvad elama peamiselt Jaapani saarestiku lõunasaartele ja hakkavad tegelema põllumajandusega, nimelt riisikasvatusega. Kuna riis on väga saagikas kultuur, võimaldab see üsna suurel hulgal inimestel elada väga väikesel alal. Järk-järgult kasvab põllumeeste arv ja nad hakkavad avaldama survet looduskeskkonnale ja ohustavad seega looduslikku tasakaalu, mis on nii oluline neoliitikumi ainu kultuuri normaalseks eksisteerimiseks. Algab ainude ränne Sahhalinile, Amuuri alamjooksule, Primorjele ja Kuriili saartele. Siis, Jomoni ajastu lõpus ja Yayoi ajastu alguses, saabusid Jaapani saartele mitmed Kesk-Aasia etnilised rühmad. Nad tegelesid karjakasvatuse ja jahipidamisega ning rääkisid altai keeli. (Nendest etnilistest rühmadest tekkisid korea ja jaapani etnilised rühmad.) Jaapani antropoloogi Oka Masao sõnul kujunes Jaapani saartele elama asunud Altai migrantide võimsaimast klannist välja nn Tenno klann.

Kui Yamato osariik kujuneb, algab Yamato osariigi ja ainu vahel pideva sõja ajastu. (Praegu on põhjust arvata, et Yamato osariik on iidse Yamatai ainu osariigi edasiarendus.

Yamato osariigi ja ainu vastasseis kestis peaaegu poolteist tuhat aastat. Pikka aega (kaheksandast kuni peaaegu viieteistkümnendani) möödus Yamato osariigi piir tänapäevase Sendai linna piirkonnas ja jaapanlased olid Honshu saare põhjaosa väga halvasti arendanud. . Sõjaliselt jäid jaapanlased ainudele väga pikka aega alla. Nende sõdade tulemusena kujunes jaapanlastel välja isegi eriline kultuur – samuraiism, milles on palju ainu elemente. Ja mõnda samuraide klanni peetakse nende päritolu järgi ainudeks. Näiteks Ainu sõdalasel oli kaks pikka nuga. Esimene oli rituaal - enesetapurituaali läbiviimine, mille jaapanlased hiljem omaks võtsid, nimetades seda "harakiri" või "seppuku". Samuti on teada, et Ainami kiivrid asendati paksude pikkade juustega, mis olid sassis. Jaapanlased kartsid lahtist lahingut ainudega ja tõdesid, et üks ainu sõdalane on väärt sadat jaapanlast. Usuti, et eriti osavad Ainu sõdalased suudavad tekitada udu, et end vaenlastele märkamatult peita. Kuid jaapanlased suutsid ikkagi kavaluse ja reetmise kaudu ainu vallutada ja tõrjuda. Kuid selleks kulus 2 tuhat aastat.
Huvitav fakt: Ainu keeles kutsutakse küla kotaniks, kuna külades elas põhiliselt üks suguvõsa (suguvõsa), hakati perekonda kutsuma ka kotaniks.

Ainu mõõgad olid lühikesed, kergelt kumerad, ühepoolse teritusega ja taimsetest kiududest valmistatud mõõgarihmadega. Dzhangin (Ainu sõdalane) võitles kahe mõõgaga, kuid ei tundnud kilpe ära.
Mõõgad toodi avalikkuse ette alles Karufestivali ajal.


Need. Ainu jaoks oli mõõgal püha tähendus, see oli nagu klanni kuuluvus. Pole üllatav, et kuulsaid Jaapani mõõku hakati kutsuma katanaks.

Ainu uskumused.Üldiselt võib ainu nimetada animistideks. Nad vaimustasid peaaegu kõiki loodusnähtusi, loodust tervikuna, isikustasid neid, andes igale väljamõeldud üleloomulikule olendile samad tunnused, mis neil endil olid. Ainu usulise kujutlusvõime loodud maailm oli keeruline, tohutu ja poeetiline. See on taevaste, mägede elanike, kultuurikangelaste, arvukate maastikumeistrite maailm. Ainud on endiselt väga usklikud. Nende hulgas domineerivad endiselt animismi traditsioonid ja Ainu panteon koosneb peamiselt: "kamui" - erinevate loomade vaimud, mille hulgas on eriline koht karu ja mõõkvaal. Ioina, kultuurikangelane, ainu looja ja õpetaja.

Erinevalt Jaapani mütoloogiast on ainu mütoloogial üks kõrgeim jumalus. Kõrgeima Jumala nimi on Pase Kamuy (see tähendab: taeva looja ja omanik") või Kotan kara kamuy, Mosiri kara kamui, Kando kara kamui(see on " jumalik maailmade ja maade looja ning taeva valitseja"). Teda peetakse maailma ja jumalate loojaks; heade jumalate, oma abiliste vahendusel hoolitseb ta inimeste eest ja aitab neid.

Tavalised jumalused (yayan kamuy, see tähendab "lähedased ja kauged jumalused") kehastavad üksikuid elemente ja universumi elemente; nad on võrdsed ja üksteisest sõltumatud, kuigi moodustavad teatud funktsionaalse heade ja kurjade jumaluste hierarhia (vt Ainu Pantheon ). Head jumalused on valdavalt taevase päritoluga.

Kurjad jumalused on tavaliselt maise päritolu. Viimaste funktsioonid on selgelt määratletud: need isikustavad mägedes inimest ees ootavaid ohte (see on kurjade jumaluste peamine elupaik) ja juhivad atmosfäärinähtusi. Kurjad jumalused, erinevalt headest, omandavad teatud nähtava välimuse. Mõnikord ründavad nad häid jumalaid. Näiteks levib müüt selle kohta, kuidas mõni kuri jumalus tahtis Päikese alla neelata, kuid Pase Kamuy päästis päikese, saates varese, kes lendas kurjale jumalale suhu. Usuti, et kurjad jumalused tekkisid kõpladest, millega Pase Kamuy maailma lõi ja siis selle maha jättis. Kurjade jumaluste eesotsas on soode ja rabade jumalanna Nitatunarabe. Enamik teisi kurje jumalusi on tema järeltulijad ja nad kannavad üldnimetust Toyekunra. Kurje jumalusi on rohkem kui häid ja müüdid nende kohta on laiemalt levinud.

Kõik teavad, et ameeriklased ei ole Ameerika Ühendriikide põliselanikkond, nagu praegune Lõuna-Ameerika elanikkond.

Kas teadsite, et jaapanlased ei ole ka Jaapani põlisrahvas? Kes siis neil saartel enne neid elas?...

Jaapanlased ei ole Jaapani päritolu

Enne neid elasid siin ainud, salapärane rahvas, kelle päritolul on siiani palju saladusi.

Ainud elasid mõnda aega jaapanlaste kõrval, kuni viimastel õnnestus nad põhja tõrjuda.

Sellest, mis on ainu iidsed meistrid Jaapani saarestikust, Sahhalini ja Kuriili saartest annavad tunnistust kirjalikud allikad ja arvukad geograafiliste objektide nimetused, mille päritolu seostatakse ainu keelega.

Ja isegi Jaapani sümboli - suure Fuji mäe - nimes on ainu sõna "fuji", mis tähendab "kolde jumalust". Teadlaste sõnul asustasid ainu ümber Jaapani saared 13 000 aastat eKr ja moodustas seal neoliitikumi jomoni kultuuri.

Ainu asustus 19. sajandi lõpus

Põllumajandusega ainud ei tegelenud, toitu hankisid nad küttimise, koristamise ja kalapüügiga. Nad elasid väikestes asulates, üksteisest üsna kaugel. Seetõttu oli nende elupaik üsna ulatuslik: Jaapani saared, Sahhalin, Primorye, Kuriili saared ja Kamtšatka lõunaosa.

Umbes 3. aastatuhandel eKr saabusid Jaapani saartele mongoloidi hõimud, kellest hiljem said jaapanlaste esivanemad. Uusasukad tõid endaga kaasa riisisaagi, mis võimaldas neil toita suurt elanikkonda suhteliselt väikesel alal.

Nii algasid ainude elus keerulised ajad. Nad olid sunnitud kolima põhja poole, jättes oma esivanemate maad kolonialistidele.

Kuid ainud olid osavad sõdalased, valdasid vabalt vibusid ja mõõku ning jaapanlased ei suutnud neid pikka aega võita. Väga pikk aeg, peaaegu 1500 aastat. Ainud oskasid vehkida kahte mõõka ja paremal puusal kandsid nad kahte pistoda. Üks neist (cheyki-makiri) oli rituaalse enesetapu sooritamise noa - hara-kiri.

Jaapanlased suutsid ainu võita alles pärast relvade leiutamist, olles selleks ajaks neilt sõjakunsti kohta palju õppinud. Kood au samurai, kahe mõõga käsitsemise oskus ja mainitud harakiri rituaal – need näiliselt Jaapani kultuurile iseloomulikud atribuudid on tegelikult laenatud ainudelt.

Teadlased vaidlevad siiani ainu päritolu üle.

Aga see, et see rahvas ei ole suguluses teiste Kaug-Ida ja Siberi põlisrahvastega, on juba tõestatud fakt. Nende välimuse iseloomulik tunnus on väga paksud juuksed ja habe meestel, mis Mongoloidide rassi esindajatel puudub.

Pikka aega on arvatud, et neil võivad olla ühised juured Indoneesia ja Vaikse ookeani aborigeenide rahvastega, kuna neil on sarnased näojooned. Kuid geneetilised uuringud välistasid ka selle võimaluse.

Ja isegi esimesed vene kasakad, kes Sahhalini saarele jõudsid pidasid ainu venelasteks, nad olid nii erinevad Siberi hõimudest, vaid pigem sarnanesid eurooplased. Ainus inimrühm kõigist analüüsitud variantidest, kellega neil on geneetiline suhe, olid Jomoni ajastu inimesed, kes arvatavasti olid ainu esivanemad.

Ka ainu keel erineb suuresti tänapäevasest keelelisest maailmapildist ning sellele pole veel sobivat kohta leitud. Selgub, et oma pika isolatsiooni ajal kaotasid ainud kontakti kõigi teiste Maa rahvastega ja mõned uurijad eristavad nad isegi eriliseks ainu rassiks.

Ainu Venemaal

Vene kaupmeestega puutusid Kamtšatka ainu esimest korda kokku 17. sajandi lõpus. Suhted Amuuri ja Põhja-Kuriili Ainuga loodi 18. sajandil. Ainud pidasid oma Jaapani vaenlastest rassiliselt erinevaid venelasi sõpradeks ja 18. sajandi keskpaigaks võttis Venemaa kodakondsuse vastu üle pooleteise tuhande ainu.

Isegi jaapanlased ei suutnud ainuid venelastest nende välise sarnasuse tõttu eristada(valge nahk ja australoidsed näojooned, mis on mitmete tunnuste poolest sarnased kaukaasiaga). Koostatud Vene keisrinna Katariina II juhtimisel, sisaldas "Vene riigi ruumilist maakirjeldust". Mitte ainult kõik Kuriili saared, vaid ka Hokkaido saar ei saanud Vene impeeriumi osaks.

Põhjus on selles, et etnilised jaapanlased ei asustanud seda tol ajal isegi. Antipini ja Šabalini ekspeditsiooni järel registreeriti põliselanikkond – ainu – vene alamateks.

Ainud võitlesid jaapanlastega mitte ainult Hokkaido lõunaosas, vaid ka Honshu saare põhjaosas. Kasakad ise uurisid ja maksustasid Kuriili saari juba 17. sajandil. Niisiis Venemaa võib nõuda jaapanlastelt Hokkaidot.

Hokkaido elanike Venemaa kodakondsuse fakti märgiti Aleksander I kirjas Jaapani keisrile 1803. aastal. Pealegi ei tekitanud see Jaapani poolelt mingeid vastuväiteid, veel vähem ametlikku protesti. Hokkaido oli Tokyo jaoks võõras territoorium nagu Korea. Kui esimesed jaapanlased 1786. aastal saarele jõudsid, tuli neile vastu Ainu venekeelsete nimede ja perekonnanimedega.

Ja veel enam, nad on tõelised kristlased! Jaapani esimesed nõuded Sahhalinile pärinevad 1845. aastast. Seejärel andis keiser Nikolai I kohe diplomaatilise tagasilöögi. Ainult Venemaa nõrgenemine järgnevatel aastakümnetel viis Sahhalini lõunaosa okupeerimiseni jaapanlaste poolt.

Huvitav on see, et 1925. aastal mõistsid bolševikud hukka eelmise valitsuse, kes andis Jaapanile Vene maad.

Nii et 1945. aastal taastati ajalooline õiglus alles. NSV Liidu armee ja merevägi lahendasid Vene-Jaapani territoriaalse küsimuse jõuga. Hruštšov kirjutas 1956. aastal alla NSV Liidu ja Jaapani ühisdeklaratsioonile, mille artikkel 9 sätestas:

„Nõukogude Sotsialistlike Vabariikide Liit nõustub Jaapani soovidele vastu tulles ja Jaapani riigi huve arvestades Habomai saarte ja Shikotani saare üleandmisega Jaapanile, kuid nende saarte tegelik üleandmine Jaapanile tehakse pärast rahulepingu sõlmimist Nõukogude Sotsialistlike Vabariikide Liidu ja Jaapani vahel”.

Hruštšovi eesmärk oli Jaapani demilitariseerimine. Ta oli nõus ohverdama paar väikest saart, et viia Ameerika sõjaväebaasid Nõukogude Kaug-Idast välja. Nüüd ilmselgelt me ​​enam demilitariseerimisest ei räägi. Washington klammerdus surmava haardega oma "uppumatusse lennukikandjasse".

Pealegi suurenes Tokyo sõltuvus USAst pärast Fukushima tuumaelektrijaama õnnetust veelgi. Noh, kui see nii on, kaotab saarte tasuta üleandmine "hea tahte žestina" oma atraktiivsuse. Mõistlik on mitte järgida Hruštšovi deklaratsiooni, vaid esitada sümmeetrilisi väiteid, mis põhinevad teadaolevatel ajaloolistel faktidel. Iidsete kirjarullide ja käsikirjade raputamine, mis on sellistes asjades tavaline tava.

Hokkaidost loobumise nõudmine oleks Tokyole külm dušš. Läbirääkimistel oleks vaja vaielda mitte Sahhalini ega isegi Kuriili saarte, vaid praegu meie enda territooriumi üle.

Peaksin end kaitsma, vabandusi otsima, oma õigust tõestama. Venemaa läheks seega diplomaatiliselt kaitselt rünnakule. Veelgi enam, Hiina sõjaline aktiivsus, tuumaambitsioonid ja valmisolek KRDV sõjaliseks tegevuseks ning muud Aasia-Vaikse ookeani piirkonna julgeolekuprobleemid annavad Jaapanile veel ühe põhjuse Venemaaga rahulepingu sõlmimiseks.

Aga lähme tagasi Ainu juurde

Kui jaapanlased venelastega esimest korda kokku puutusid, helistasid nad neile Punane Ainu(Ainu blondide juustega). Alles 19. sajandi alguses said jaapanlased aru, et venelased ja ainud on kaks erinevat rahvast. Venelaste jaoks olid ainud aga "karvased", "mustad", "tumedasilmsed" ja "tumedajuukselised". Esimesed vene teadlased kirjeldasid ainu näevad välja nagu tumeda nahaga vene talupojad või rohkem nagu mustlased.

Ainud asusid 19. sajandi Vene-Jaapani sõdades venelaste poolele. Kuid pärast lüüasaamist Vene-Jaapani sõjas 1905. aastal jätsid venelased nad saatuse hooleks. Sajad ainu tapeti ja jaapanlased toimetasid nende perekonnad sunniviisiliselt Hokkaidole. Selle tulemusena ei õnnestunud venelastel Teise maailmasõja ajal ainu tagasi vallutada. Vaid üksikud Ainu esindajad otsustasid pärast sõda Venemaale jääda. Üle 90% läks Jaapanisse.

1875. aasta Peterburi lepingu tingimuste kohaselt loovutati Kuriili saared koos seal elavate ainudega Jaapanile. 83 Põhja-Kuriili Ainu saabus Petropavlovski-Kamtšatskisse 18. septembril 1877, otsustades jääda Venemaa kontrolli alla. Nad keeldusid kolimast komandörsaarte reservaatidesse, nagu Venemaa valitsus neile soovitas. Pärast seda, alates 1881. aasta märtsist, reisisid nad neljaks kuuks jalgsi Yavino külla, kus nad hiljem elama asusid.

Hiljem asutati Golygino küla. Veel üheksa Ainu saabus Jaapanist 1884. aastal. 1897. aasta rahvaloendus näitab, et Golyginos (kõik ainud) oli 57 inimest ja Yavinos 39 inimest (33 ainu ja 6 venelast). Nõukogude võimud hävitasid mõlemad külad ja elanikud asustati ümber Zaporožjesse Ust-Bolšeretski oblastisse. Selle tulemusena assimileerusid kolm etnilist rühma kamtšadalidega.

Põhja-Kuriili Ainu on praegu Venemaa suurim ainu alagrupp. Nakamura perekond (isapoolne Lõuna-Kuriil) on väikseim ja Petropavlovski-Kamtšatskis elab ainult 6 inimest. Sahhalinil on mõned, kes identifitseerivad end ainuna, kuid palju rohkem ainu ei tunne end sellisena.

Enamik 888 Venemaal elavast jaapanlasest (2010. aasta rahvaloendus) on ainu päritolu, kuigi nad seda ei tunnista (puhasverelised jaapanlased võivad Jaapanisse siseneda ilma viisata). Sarnane on olukord Habarovskis elavate amuuri ainudega. Ja arvatakse, et keegi Kamtšatka ainudest pole ellu jäänud.

Epiloog

1979. aastal kustutas NSVL etnonüümi "Ainu" Venemaa "elusate" etniliste rühmade nimekirjast, kuulutades sellega, et see rahvas on NSV Liidu territooriumil välja surnud. 2002. aasta rahvaloenduse põhjal otsustades ei sisestanud keegi rahvaloenduse K-1 väljadele 7 ega 9.2 etnonüümi “Ainu”.

On andmeid, et ainudel on kõige otsesemad geneetilised sidemed meesliini kaudu, kummalisel kombel tiibetlastega - pooled neist on lähedase haplorühma D1 kandjad (D2 rühma ennast väljaspool Jaapani saarestikku praktiliselt ei leidu) ja Miao-Yao rahvad Lõuna-Hiinas ja Indohiinas.

Mis puudutab naissoost (Mt-DNA) haplogruppe, siis ainu rühmas domineerib U rühm, mida leidub ka teiste Ida-Aasia rahvaste seas, kuid vähesel hulgal.

2010. aasta rahvaloenduse ajal üritas umbes 100 inimest end ainu registreerida, kuid Kamtšatka territooriumi valitsus lükkas nende väited tagasi ja registreeris need Kamtšadaalidena.

2011. aastal Kamtšatka Ainu kogukonna juht Aleksei Vladimirovitš Nakamura saatis kirja Kamtšatka kubernerile Vladimir Iljuhhinile ja kohaliku duuma esimehele Boriss Nevzorov palvega lisada ainud Venemaa Föderatsiooni Põhja, Siberi ja Kaug-Ida põlisrahvaste nimekirja.

Taotlus lükati samuti tagasi. Alexey Nakamura teatab, et 2012. aastal oli Venemaal registreeritud 205 ainu (võrreldes 2008. aastal registreeritud 12 inimesega) ja nemad, nagu ka Kuriili kamtšadalid, võitlevad ametliku tunnustamise eest. Ainu keel suri välja aastakümneid tagasi.

1979. aastal oskas Sahhalinil ainu keelt vabalt rääkida vaid kolm inimest ja see keel suri seal 1980. aastateks täielikult välja. Kuigi Keizo Nakamura Ta rääkis soravalt sahhalini-ainu keelt ja tõlkis NKVD jaoks isegi mitu dokumenti vene keelde; oma pojale ta seda keelt edasi ei andnud. Võtke Asai, viimane inimene, kes oskas sahhalini ainu keelt, suri Jaapanis 1994. aastal.

Kuni ainu tunnustamiseni peetakse neid rahvuseta inimesteks, nagu etnilised venelased või kamtšadalid. Seetõttu võeti 2016. aastal nii kuriili ainu kui ka kuriili kamtšadalid ilma Kaug-Põhja väikerahvaste jahi- ja kalapüügiõigusest.

Ainuhämmastav

Tänaseks on ainu jäänud väga vähe, umbes 25 000 inimest. Nad elavad peamiselt Jaapani põhjaosas ja on selle riigi elanike poolt peaaegu täielikult assimileeritud.