Vana-India kultuur. Olen India giid UNESCO Indias
Kandidaadid maailmapärandi nimekirja kandmiseks
2014. aasta seisuga kandideerib nimekirja veel 47 saiti Indias.
Objektide geograafiline asukoht
Kirjutage ülevaade artiklist "India UNESCO maailmapärandi nimistu"
Märkmed
Lingid
|
||||||||||||||||||||||||||
Väljavõte, mis iseloomustab India UNESCO maailmapärandi nimistut
- Lähetatud, valves.Nad vaikisid.
"Ta lasi oma paremast varrukast välja pistriku," kõlas laul, tekitades tahtmatult rõõmsa, rõõmsa tunde. Nende vestlus oleks ilmselt olnud teistsugune, kui nad poleks rääkinud laulu kõlades.
– Kas vastab tõele, et austerlased said peksa? küsis Dolokhov.
"Kurat tunneb neid," ütlevad nad.
"Mul on hea meel," vastas Dolokhov lühidalt ja selgelt, nagu laul nõudis.
"Noh, tulge õhtul meie juurde, pante vaarao," ütles Žerkov.
– Või on teil palju raha?
- Tule.
- See on keelatud. Andsin tõotuse. Ma ei joo ega mängi hasartmänge enne, kui nad seda teevad.
- Noh, esimese asja juurde...
- Seal näeme.
Jälle nad vaikisid.
"Tule sisse, kui midagi vajad, kõik peakorteris aitavad..." ütles Žerkov.
Dolokhov naeratas.
- Parem ära muretse. Ma ei küsi midagi, mida vajan, võtan selle ise.
- Noh, ma olen nii...
- Noh, mina ka.
- Hüvasti.
- Ole tervislik…
... ja kõrgel ja kaugel,
Kodu poolel...
Žerkov puudutas oma kannuseid hobust, kes erutudes lõi kolm korda jalaga, teadmata kummaga alustada, sai hakkama ja kihutas minema, möödudes seltskonnast ja jõudes vankrile järele, samuti laulu taktis.
Ülevaatelt naastes astus Kutuzov Austria kindrali saatel oma kabinetti ja käskis adjutandile helistades anda mõned saabuvate vägede seisukorraga seotud paberid ning edasijõudnute armeed juhatanud ertshertsog Ferdinandilt saadud kirjad. . Vürst Andrei Bolkonski astus nõutavate paberitega ülemjuhataja kabinetti. Kutuzov ja üks Austria Gofkriegsrati liige istusid lauale pandud plaani ees.
"Ah..." ütles Kutuzov Bolkonskile tagasi vaadates, nagu kutsuks ta selle sõnaga adjutandi ootama, ja jätkas alustatud vestlust prantsuse keeles.
"Ma ütlen ainult üht, kindral," ütles Kutuzov meeldiva ilme ja intonatsiooniga, mis sundis teid hoolikalt kuulama iga rahulikult öeldud sõna. Oli selge, et Kutuzov ise kuulas meelsasti iseennast. "Ma ütlen ainult üht, kindral, et kui asi sõltuks minu isiklikust soovist, oleks Tema Majesteedi keiser Franzi tahe juba ammu täidetud." Ma oleksin ammu liitunud ertshertsogiga. Ja uskuge mu au, mulle isiklikult oleks rõõm anda sõjaväe kõrgeim juhtimine minust teadlikumale ja osavamale kindralile, keda Austrias nii palju on, ja kogu sellest raskest vastutusest loobuda. Kuid asjaolud on meist tugevamad, kindral.
Ja Kutuzov naeratas sellise ilmega, nagu ta ütleks: "Teil on täielik õigus mind mitte uskuda ja isegi mind ei huvita, kas sa usud mind või mitte, aga sul pole põhjust seda mulle öelda. Ja see on kogu mõte."
Austria kindral näis olevat rahulolematu, kuid ei saanud muud kui Kutuzovile sama tooniga vastata.
„Vastupidi,” ütles ta pahural ja vihasel toonil, nii vastupidiselt tema öeldud sõnade meelitavale tähendusele, „vastupidi, Tema Majesteet hindab kõrgelt teie Ekstsellentsi osalemist ühises asjas; kuid me usume, et praegune aeglustumine jätab kuulsusrikkad Vene väed ja nende ülemjuhatajad ilma nendest loorberitest, mida nad on harjunud lahingutes lõikama,” lõpetas ta oma ilmselt ettevalmistatud fraasi.
Kutuzov kummardus naeratust muutmata.
"Ja ma olen nii veendunud ja viimase kirja põhjal, millega Tema Kõrgus ertshertsog Ferdinand mind austas, eeldan, et Austria väed on sellise osava abilise nagu kindral Macki juhtimisel võitnud otsustava võidu ega ole enam. vajame meie abi,” ütles Kutuzov.
Kindral kortsutas kulmu. Kuigi positiivseid uudiseid austerlaste lüüasaamisest ei tulnud, oli liiga palju asjaolusid, mis kinnitasid üldisi ebasoodsaid kuulujutte; ja seetõttu sarnanes Kutuzovi oletus austerlaste võidu kohta väga naeruvääristamisega. Kuid Kutuzov naeratas tasaselt, ikka sama ilmega, mis ütles, et tal on õigus seda eeldada. Tõepoolest, viimane kiri, mille ta Maci armeelt sai, andis talle teada võidust ja armee kõige soodsamast strateegilisest positsioonist.
"Andke mulle see kiri siia," ütles Kutuzov prints Andrei poole pöördudes. - Kui sa palun, vaata. - Ja Kutuzov, pilkavalt naeratus huulte otsas, luges Austria kindralile saksa keeles ette järgmise lõigu ertshertsog Ferdinandi kirjast: „Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70 000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; Mitin Auch Jeden Augenblick, Wenn der Feind den Lech Nicht Passirte, die Die Donau Ubersetzen, UN UN UN UN AUF Seine Communikations Linie Werfen, die Die Dienau unterhalb repratiren und dem dem feinde, Wenn ERE SICH GEGEN ALLUE ALLUE ALLUE ALLUE MIT MIT GANZER MABENE WENTEN WENDE VEENTE WENDE VENENE WENDE VETE WENDE WENDE VENSE WENDE VENS Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten, so er [Meil on üsna kontsentreeritud jõud, umbes 70 000 inimest, et saaksime vaenlast rünnata ja võita, kui ta Lechi ületab. Kuna meile juba kuulub Ulm, saame säilitada Doonau mõlema kalda juhtimise eelised, mistõttu iga minut, kui vaenlane ei ületa Lechi, ületa Doonau, torma oma sideliinile ja allpool ületa Doonau tagasi. vaenlasele, kui ta otsustab kogu oma jõu meie ustavate liitlaste poole pöörata, takistage tema kavatsuse täitumist. Seega jääme rõõmsalt ootama aega, mil keiserlik Vene armee on täielikult valmis, ja siis leiame koos hõlpsasti võimaluse vaenlasele ette valmistada saatus, mida ta väärib.“]
Kutuzov ohkas raskelt, lõpetades selle perioodi ning vaatas tähelepanelikult ja hellitavalt Gofkriegsrati liiget.
"Aga teate, teie Ekstsellents, tark reegel on eeldada halvimat," ütles Austria kindral, soovides ilmselt naljadele lõpu teha ja asja kallale asuda.
Tahes-tahtmata vaatas ta adjutandile tagasi.
"Vabandage, kindral," katkestas Kutuzov ja pöördus ka prints Andrei poole. - See on kõik, mu kallis, võtke kõik meie spioonide teated Kozlovskist. Siin on kaks kirja krahv Nostitzilt, siin on kiri Tema Kõrguselt ertshertsog Ferdinandilt, siin on veel üks,” ütles ta ja andis talle mitu paberit. - Ja kõigest sellest, korralikult, prantsuse keeles, koostage memorandum, märkus, et oleks nähtavad kõik uudised, mis meil Austria armee tegevuse kohta olid. Noh, siis tutvustage talle tema Ekstsellentsust.
Prints Andrei langetas pea märgiks, et ta sai esimestest sõnadest aru mitte ainult sellest, mida öeldi, vaid ka seda, mida Kutuzov talle öelda tahtis. Ta kogus paberid kokku ja läks vaikselt mööda vaipa kõndides üldise kummarduse tegemisel vastuvõturuumi.
Vaatamata sellele, et prints Andrei Venemaalt lahkumisest pole möödunud palju aega, on ta selle aja jooksul palju muutunud. Tema näoilmes, liigutustes, kõnnakus ei olnud endist teesklust, väsimust ja laiskust peaaegu märgatagi; ta nägi välja nagu mees, kellel pole aega mõelda, millise mulje ta teistele jätab, ja on hõivatud millegi meeldiva ja huvitava tegemisega. Tema nägu väljendas rohkem rahulolu iseenda ja ümbritsevaga; tema naeratus ja pilk olid rõõmsamad ja atraktiivsemad.
Kutuzov, kellele ta Poolas järele jõudis, võttis ta väga sõbralikult vastu, lubas teda mitte unustada, eristas teda teistest adjutantidest, viis kaasa Viini ja andis talle tõsisemaid ülesandeid. Viinist kirjutas Kutuzov oma vanale kamraadile, prints Andrei isale:
"Teie poeg," kirjutas ta, "näitab lootust saada ohvitseriks, oma õpingutes, kindluses ja töökuses ebatavaliselt. Pean end õnnelikuks, et mul on selline alluv käepärast.”
Kokku on Indias 29 objekti, mis on inimkonna pärand ja meie planeedi ainulaadsed looduslikud nurgad, mis on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja.
Oranž Näidatud on UNESCO saidid, mida ettevõte "Rossiyanka" pakub oma ekskursioonidel külastada.
UNESCO saidid Goas
Vana Goa templid ja kloostrid
Vana Goa (portugali keeles Velha Goa, Velha Goa) on linn Indias Goa osariigis, endine Portugali India pealinn. Siin on säilinud umbes 25 Portugali koloniaalarhitektuuri monumenti, millest peamised on: Katariina katedraal Aleksandria Katariina auks, Bom Jesus basiilika, gdSee sisaldab katoliku kiriku ühe pühaku Francis Xavieri säilmeid. U Lisateavet saate artiklist: Vana Goa ja Panaji kirikud. Malaariaepideemiate tõttu 17.-18.saj. elanikkond kolis Panaji eeslinna, millest sai hiljem koloonia pealinn ja mida kutsuti “Uueks Goaks”. Neid monumente saate sellel ekskursioonil näha.
UNESCO saidid Karnatakas
Hampi varemed (Vijayanagara)
Fotod Hampist - 11 albumit
Hampi (Vijayanagara) on Vijayanagara impeeriumi endine pealinn. Nüüd on see suurim UNESCO ajalooline koht Indias. Hampi on seotud Kishkinda ajaloolise piirkonnaga, Vanarade (ahvitaoliste humanoidide) kuningriigiga, mida mainitakse kuulsas eeposes Ramayana. Esimene teadaolev inimasustus tekkis siia 1. sajandil. Aastatel 1336–1565 asus selles piirkonnas Vijayanagara impeeriumi pealinn Vajayanagara linn. See paik valiti impeeriumi pealinnaks selle strateegilise asukoha tõttu: ühelt poolt uhub maad Tungabhadra jõgi ning teiselt kolmelt poolt ümbritsevad linna looduse poolt graniitplokkidest moodustatud künkad. Hampil on tohutu arhitektuuriline ja ajalooline tähtsus. Iidse linna keskosa pindala oli 26 ruutmeetrit. Sellel on umbes 350 templit ja muud hoonet. Ligi 500 tuhande elanikuga linn oli omal ajal üks suurimaid. Aastal 1565, pärast impeeriumi langemist, hävitasid ja rüüstasid linna islamiusultanid. Edasist kahju Hampi monumentidele tegid aardekütid. Broneerige ekskursioon Hampisse
Pattadakali templid
Pattadakali linn asub Malaprabha jõe kaldal.8. sajandi templikompleks. kujutab endast hinduistliku templiarhitektuuri stiili kujunemise kulminatsiooni. Pattadakal on India templiarhitektuuri nii draviidi (lõunaosa) kui ka Nagara (põhjaosa) stiilid. UNESCO nimekirjas alates 1987. aastastMuistset linna näete aadressil ekskursioonid. Siin on Pattadakalist foto
UNESCO saidid Maharashtras
Koobastemplid saarel. Elevant
Niinimetatud "koobaste linn" sisaldab suurt kaljukunsti kogu, mis on pühendatud jumal Shiva kultusele. UNESCO nimekirjas alates 1987. aastast
Chhatrapati Shivaji raudteejaam (Victoria)
Jaam asub Mumbais ja on üks rahvarohkemaid jaamu maailmas. Jaamahoone esindab traditsioonilist viktoriaanliku neogooti arhitektuuri kombinatsiooni indo-saratseeni stiilis motiividega (kivikuppel, tornid, teravkaared ja kompleks). plaan). Jaama sisemust kaunistavad puunikerdused, rauast ja vasest piirded, peatrepil on balustraad. Hoone projekteeris Briti arhitekt Frederick William Stevens, ehitus algas 1878. aastal ja kestis 10 aastat. Jaam sai nime kuninganna Victoria järgi, kuid jaam muutis oma nime 1996. aastal. Nagu India suurim lennujaam, on see nime saanud India rahvuskangelase Chhatrapati Shivaji järgi. Jaam on Mumbai sümbol. Rongijaam on filmi Slumdog Millionaire (2008) üks peamisi tegevuspaiku. Film võitis 8 kuldset Oscari kuju, sealhulgas kategooriates “Aasta parim film” ja “Aasta parim režissöör”. UNESCO nimekirjas aastast 2004. Meie ekskursioonil näete Victoria jaama Mumbai (Bombay). Foto
Ajanta templid
See asub Budistliku templi ja kloostri koopakompleks Aurangabadi linna lähedal.See on hobuserauakujuline kalju, millel on 29 koobast. Need jagunevad kahte põhitüüpi – chaitya (palvesaalid, pikliku plaaniga, kahe sammaste reaga, otsas apsiid) ja vihara (saalid, ruudukujulised, kolmest küljest ümbritsetud Buddha kujudega kongide või pühamutega, sissepääsu juures portikuterrassiga ) – buda munkade hostel. Koobaste seinamaalingud kujutavad endast budistlike legendide ja müütide illustratsioone, kuid sisuliselt avavad panoraami seltsielu kogu selle mitmekesisuses. Templeid raiuti kividesse mitme sajandi jooksul (III-VII sajand). Kõige intensiivsem ehitus toimus 5. sajandil. Kesk-India valitseja Harisheni alluvuses. Sel ajal loodi Ajanta skulptuuride ja maalide kõige arenenumad näited. Pärast Harishena surma hakati koobastes ehitama vähem intensiivselt. 13. sajandil Budism on Indias kaotamas oma tähtsust. Mungad, kelle arv oli selleks ajaks oluliselt vähenenud, lahkusid Ajantast järk-järgult. Ajanta fotod
Ellora templid
Templid asuvad Aurangabadist 30 km kaugusel. Koobaste loomine pärineb umbes 6.-9. sajandist. Ellora 34 koopast on lõunas 12 budistlikku koobast, 17 keskuses on pühendatud hindu jumalatele, 5 koobast põhjas on Jain. Peamine vaatamisväärsus ja tõeline maailmaime on mäest välja raiutud Kailashi tempel. UNESCO nimekirjas alates 1983. aastast Ellora fotod
UNESCO saidid Uttar Pradeshis
Taj Mahal Agras
Taj Mahal - mausoleum-mošee Jamna (Yamuna) jõe kaldal Agras. Ehitati aastatel 1632–1653 Tamerlanei järeltulija, Moguli keisri Shah Jahani käsul oma naise Mumtaz Mahali mälestuseks, kes suri sünnituse ajal (Shah Jahan ise maeti hiljem siia). Tadž Mahali peetakse Mughali stiilis arhitektuuri parimaks näiteks, mis ühendab endas Pärsia, India ja islami arhitektuuristiilide elemente. Ehituses töötas 22 tuhat käsitöölist. Mausoleumi sees on kaks hauakambrit – šahh ja tema naine. Taj Mahal on viie 74 m kõrguse kupliga ehitis platvormil, mille nurkades on 4 minaretti. Hoone külgneb purskkaevude ja basseiniga aiaga. Seinad on poleeritud poolläbipaistvast marmorist, toodud ehituseks 300 km kaugusele. Inkrusteerimiseks kasutati türkiisi, ahhaati, malahhiiti, karneooli jne. Marmoril on selline omadus, et eredas päevavalguses paistab see valge, koidikul roosa ja kuuvalgel ööl - hõbedane. Legendi järgi pidi teisel pool jõge olema mustast marmorist kaksikhoone, kuid seda ei ehitatud. Neid kahte hoonet pidi ühendama hallist marmorist sild. Hauakambri vasakul ja paremal küljel on punasest liivakivist mošeed. Aasta jooksul külastab Taj Mahali 3–5 miljonit külastajat, kellest üle 200 tuhande on välismaalt. Taj Mahal on üks seitsmest moodsa maailma imest pärast 2007. aasta küsitlust, milles osales enam kui 100 miljonit inimest. UNESCO nimekirjas alates 1983. aastast kui "moslemikunsti pärl". UKuldse kolmnurga ekskursioonil näete Taj Mahali. Siin foto Taj Mahalist
Agra kindlus
Mughali impeeriumi ajal valitsejate elukohaks olnud kindlustus asub Tadž Mahalist 2,5 km kaugusel. Osa kindlusest kasutatakse tänapäeval sõjalistel eesmärkidel ja see pole külastajatele ligipääsetav. Kindlust alustati 1565. aastal Akbar Suure initsiatiivil, kes kolis pealinna Delhist Agrasse. 6 aastaga ümbritses kindlus täielikult müüriga. Shah Jahani järglane laiendas kindlust 17. sajandi alguses. Kui Akbari all eelistati marmorielementidega punast liivakivi, siis Shah Jahani all kasutati ehitusmaterjalina valget kulla ja vääriskivide mustritega marmorit. 1648. aastal viidi pealinn tagasi Delhisse ja seetõttu kaotas Agra Punane kindlus oma tähtsuse. Pärast võimu haaramist 1658. aastal hoidis Aurangzeb oma isa Shah Jahani selles kindluses kuni surmani koduarestis. 1803. aastal vallutasid kindluse Briti väed. 1857. aasta Sepoy mässu ajal oli kindlus relvastatud kokkupõrgete koht. Kogu kompleks on poolkuukujuline ja ümbritsetud müüriga, mille kõrgus on 21 m ja ümbermõõt 2,4 km. Müür, nagu enamik Punase kindluse ehitisi, on ehitatud punasest liivakivist, mis annab kindlusele oma nime. Delhi ja Lahore'i väravad moodustavad kindluse sissepääsu. Sees on paleed, mitmed mošeed ja aiad. Arhitektuurne stiil ühendab harmooniliselt islami ja hindu arhitektuuri elemente. UNESCO nimekirjas aastast 1983. Agra kindlust saab näha ringreisil Kuldne kolmnurk. tagumine Siin on foto Agrast
Fatehpur Sikri
UNESCO saidid Rajasthanis
Jantar Mantari tähetorn
See on suurim viiest vaatluskeskusest, mille rajas Indias (1727–1734) Rajput Maharaja Sawai Jai Singh Jaipuri linnas, mille ta asutas vahetult enne. Mõõteriistad olid tohutult suured. Seega peetakse Jantar Mantara päikesekella maailma suurimaks (läbimõõt 27 m). UNESCO nimekirjas alates 2010. aastast. Seda monumenti saab näha Kuldse Kolmnurga ekskursioonil või Jaipuri ringreisil. Siin on foto Jaipurist
Keoladeo rahvuspark
Rahvuspark asub Bharatpuri piirkonnas ja asutati 1982. aastal. Selle pindala on 29 km² (peaaegu pool on veekogudest) ja asub Agrast 50 km läänes. Pargis elab 366 liiki haruldasi linde, kes talvisel ajal siia rändavad. Kevadel lahkuvad linnud oma talvitumisalalt ja suunduvad põhja poole. Akaatsiatihnikuid hõivavad erinevat liiki kured (lõhe-toonekurg, nokk-toonekurg). Need samad alad on lemmikpesapaigad lusikasnokkadele, lillakatele ja iibisele. Metsikud pardid, luiged ja muud veelinnud rändavad augusti keskpaigast oktoobrini India Keoladeo Ghana rahvusparki. Roosad flamingod ja roosad pelikanid on nendes piirkondades viimaste seas. Nad jõuavad siia novembris. Valge- ja hallhaigrud, kormoranid ja toonekured toodavad igal aastal 30 tuhat isendit. Veelindudeks on sellised liigid nagu hallpart, kühvel-, sinakas, india väikehane, tuttpart, kammipart, väike-, suur- ja india kormoranid, india nokkvaal, nokas, iibis jne. Samuti on kaitsealal 379 liiki taimi. , 50 liiki kalu, 13 liiki madusid, 5 liiki sisalikke, 7 liiki kahepaikseid, 7 liiki kilpkonni ja palju liike selgrootuid. See on ainus teadaolev talvine elupaik sellisele haruldasele liigile nagu siberi sookurge. Pargis on 27 liiki imetajaid, nende hulgas võib esile tõsta järgmisi liike: nilgai, metssiga, tähnikhirv, india sambar (üsna palju), garna, telg, reesusmakaak, langur, 2 tüüpi kasse: džungel kass ja kalakass , 2 liiki tsiivete: musang ja väike tsiivet (üsna haruldane), 2 liiki mangust, siledakarvaline saarmas, šaakalid, hüäänid, mitut liiki närilisi. Enne ametlikult kaitstud kaitseala staatuse saamist oli Keoladeo Ghana piirkond India kõrgete ametnike jahimaa. Keoladeo Ghanas on jaht praegu keelatud. Parimaks ajaks siin külastamiseks peetakse septembrist veebruarini, sest sel perioodil saavutab kaitsealal asustavate erinevate linnuliikide arvukus haripunkti. UNESCO nimekirjas alates 1985. aastast
UNESCO saidid Delhis
Humayuni haud
See on Timuride, Mughali keisri Humayuni mausoleum Delhis, mille tellis tema lesk Hamida Banu Begum. Arhitektuuriliselt on see ühenduslüli Gur Emiri, kuhu Humayuni esivanem Tamerlane maeti, ja Taj Mahali mausoleumi vahel, mis ehitati tema lapselapse Shah Jahani tellimusel. Mausoleumi ehitamine algas 1562. aastal ja lõppes 8 aastat hiljem. Arhitektideks peetakse Said Muhammadi ja tema isa Mirak Ghiathuddinit, kelle kujundust mõjutasid ilmselgelt tugevalt Timuriidide Samarkandi hooned. Kuldse kolmnurga ekskursioonil saate näha Humayuni mausoleumi. Siin on foto Delhist
Minaret Qutub Minar
See on maailma kõrgeim tellistest minarett, mille kõrgus on peaaegu 73 m. India esimene moslemivalitseja Qutb ud-Din Aibek, keda inspireeris Afganistani Jami minareet ületama, alustas minareti ehitamist 1193. aastal, kuid suutis. lõpetage ainult vundament. Tema järglane Iltutmish läbis veel kolm astet ja 1368. aastal Firuz Shah Tughlaq viienda ja viimase astme. Minareti välimuse järgi saab jälgida arhitektuuristiili arengut. Lisaks tavapärasele eesmärgile kutsuda inimesi Quwwat-ul-Islami mošee juurde palvetama, kasutati minaretti võidutornina.näidata islami jõudu ja ka tornina ümbruskonna vaatamiseks linna kaitsmiseks. Aluse läbimõõt on ca 15 m, torni ülemise osa läbimõõt on 3 m.Kompleksis on ka teisi hooneid. Suur mõistatus on 7 m kõrgune ja 6 tonni kaaluv raudsammas. Samba püstitas Gupta dünastia kuningas Kumaragupta I, kes valitses Põhja-Indiat aastatel 320–540 eKr. Sammas toodi moslemite hävitatud hindu templist.Vishnule ja kuningas Chandragupta II-le (375-413) pühendatud veerul on kiri. 1600 aastat ei olnud kolonn praktiliselt korrosiooni all, kuid selle põhjuse üle vaieldakse. On olemas teooria, et sammas on valmistatud meteoriidist rauast. Teiste ideede kohaselt kasutati kolonnis India metallurgide leiutatud spetsiaalset sulamit. Qutub Minari saate ekskursioonil nähaKuldne kolmnurk. Siin on foto Delhist
Punane kindlus
Kindlus ehitati aastatel 1639-48 ja pärineb Mughali ajastust. Selle asutas Shah Jahan, kes kolis osariigi pealinna Agrast siia Shahjahanabadi. "Kui maailmas on paradiis, siis see on siin, see on siin," ütleb Qala kaarel olev kiri. -Mubraqi saal. Need Pärsia poeedi Amir Khusrow sõnad väljendavad Shah Jehani arhitektide kavatsust - ehitada tsitadell Koraanis kirjeldatud paradiisi kujutise ja sarnasuse järgi ning mitte ilma sarnasusteta Iraani Isfahaniga. Isfahan sai oma suurepärase islamiarhitektuuri tõttu Iraanis hüüdnime "Nesf-e Jehan" - "pool maailma". Loodest külgneb Lal Qila vanema Salimgarhi kindlusega. Kindlusele nime andnud telliskivipunase müüri ümbermõõt on 2500 m. Kõrgus ulatub Yamuna jõe poolsest 16 meetrist kuni linnapoolse 33 meetrini. Märtsis 1783 vallutasid linnuse sikhid ja 1857. aastal sepoid. India iseseisvuspäeval loeb India peaminister kindluse müüride vahel ette oma iga-aastase pöördumise rahvale. Shah Jahani ajal elas Punases kindluses 3 tuhat õukondlast. Struktuur oli Mughali ajastu esimene tsitadell, mis oli kujundatud ebakorrapärase kaheksanurga kujul, millest sai hiljem dünastia arhitektuuristiili tunnusjoon. Ehitusmaterjaliks olid tellised, vooderdatud keraamika või punase marmoriga. Selle arhitektuur ühendab harmooniliselt Pärsia, Timuriidi ja Hindu elemente. Ehitusstiil, mida iseloomustavad keerukad geomeetrilised kompositsioonid, sai oma nime ka keisri Shahjekhani järgi. Red Fort Delhis näete ringreisil Kuldne kolmnurk .
UNESCO saidid Tamil Nadus
Mahabalipurami templid
Mahabalipurami linn asub Coromandeli rannikul, Chennaist 60 km lõuna pool. Tekkinud 7. sajandil. Pallava kuningriigi peamise sadamana nimega Mamallapuram. Pallavade ajastust (VII-IX sajand) on säilinud mitmesuguseid monoliitsesse kaljudesse raiutud monumentaalskulptuuri ja -arhitektuuri monumente, mis on rikkad budistlike motiivide poolest. Alates 18. sajandist Kirjanduses on olnud teateid, et märkimisväärne osa iidsest Mamallapuramist on praegu vee all. 2004. aasta tsunami ajal paljastas taanduv laine varem tundmatu Pallava-aegse templikompleksi kahemeetrised kivikujud ja muud varemed.
Chola templid
Chola – Chola dünastia valitsemisajal püstitatud hindude templid. Nende templite hulka kuuluvad: Brihadishvara tempel Thanjavuris, 11. sajand. (1987. aastal kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse), 11. sajandi Gangaikondacholiswarami tempel. ja Airavateshvara tempel Darasuramis 10. sajandil. (UNESCO nimekirjas alates 2004. aastast).
UNESCO saidid Orissaares
Päikesetempel Konarkis
See tempel tuntud ka kui "Must pagood" - 13. sajandi monument. See ehitati kuningas Narasimha I valitsusajal Bengali lahe kaldale. Templiansambel koosneb kolmest osast – tantsupaviljonist, kus kunagi esinesid templitantsijad rituaalseid tantse, palvetajate saalist – jagamohana ja pühakojast – deula (hävinud). Templi ees on kivikujud – seitse hobust ja kaheteistkümne rattaga vanker. Templis on palju pilte ja skulptuurseid figuure, peamiselt armastuse ja erootika teemadel. Paljud templistruktuurid on osaliselt hävinud või säilinud. UNESCO nimekirjas alates 1984. aastast
UNESCO saidid Assamis
Manase looduskaitseala
Kaitseala territoorium külgneb Bhutani piiri ja Manase jõega. Bhutani poolel jätkub kaitseala Royal Manas Bhutani rahvuspargiga. Haruldase kuldse languri ja märkimisväärse tiigrite populatsiooni koduks. Märgalad on kiiresti kaduva harjasjänese ja pügmeuse ellujäämiseks üliolulised. Samuti võib kaitsealal näha india-ninasarvikut, metsiku pühvli, elevanti, gauri (India piison), rabahirve, india- ja pilvikleoparde. Park on idapoolne chitali elupaik ja koduks sambarhirvedele ning seal on ka rikkalik ja mitmekesine linnupopulatsioon. Selle peamine atraktsioon on suur sarvlind.
Kaziranga rahvuspark
2005. aastal tähistas park oma 100. aastapäeva. Paruness Mary Curzon, India asekuninga lord George Curzoni abikaasa, mängis pargi rajamisel olulist rolli. Territooriumi pindala on 688 km². Park sisaldab kauneid troopilisi metsi, jõgesid ja suurepäraseid heinamaid. Park on ülemaailmse kuulsuse kogunud tänu sellele, et seal elab maailma suurim (2/3 maailma elanikkonnast) ühesarviliste ninasarvikute populatsioon. Samuti võib pargis näha tiigreid, elevante, laiskvaalasid, bengali kasse, kalapüügikasse, gaure, barasinge ja paljusid teisi metsloomi. Kokku elab pargis üle 30 liigi imetajaid, kellest 15 on maailmas väljasuremisohus. Kazirangas elab üle 40 liigi kilpkonnasid, sisalikke ja madusid. Pargis on linnu- ja tiigrikaitsealad. UNESCO nimekirjas alates 1985. aastast
UNESCO saidid Madhya Pradeshis
Khajuraho templid
Neid on rohkemgi Neid nimetatakse "armastuse templiteks", kuna seintel ja sammastel on tohutult palju kivist loodud erootilisi stseene.21 km² suurusel alal on säilinud umbes 25 templit, millest suurim on Kandarya Mahadeva. Suur Põhja-India nagara stiilis templite kompleks (stiili kolm peamist elementi: ruudukujuline pühamu, üks või kaks rida ristikäike ja mille tipus on kõverjooneline koonus sikhara). Templiarhitektuuri ja skulptuuri põhjamaine stiil saavutab siin oma haripunkti. Kõik hooned on püstitatud 9.-12. Templite ilmumine Khajurahosse on seotud hinduismi taaselustamisega sellel India ajaloo perioodil.
Sanchi budistlikud monumendid
Sanchi on Bhopalist 46 km kirdes asuv küla, kus on säilinud silmapaistvad varajase budistliku arhitektuuri mälestised – templid, stuupad ja kloostrid. Sanchi peamine vaatamisväärsus on esimene stuupa. See püstitati keiser Ašoka käsul 3. sajandil. eKr e. Reljeefidel pole kujutatud mitte ainult indiaanlasi, vaid ka kreeka riietes inimesi. Dharma ratta visuaalseks sümboliks loodud Sanchi stuupa oli kõigi järgnevate stuupade prototüüp. Lähedal asuv neljakümnetonnine Ashoka sammas toodi siia Chunarist. Shunga dünastia alguses (2. sajand eKr) Suur stuupa lammutati, kuid ehitati peagi uuesti üles ja laiendati algsest kaks korda suuremaks. 2. sajandi lõpus. eKr e. Indo-Kreeka suursaadik Heliodorus püstitas kuulsa samba viie miili kaugusel stuupast. Paar aastakümmet hiljem ilmusid neli kiviväravat, mis olid kaunistatud peente nikerdustega. Sanchi oli jätkuvalt suur budistliku kunsti keskus kuni 12. sajandini, mil islam kehtestas end Kesk-Indias ja budistlikud pühamud hakkasid alla minema. 1. aastatuhande pKr hoonete hulgas. e. Eriti kuulus on tempel nr 17, mis pärineb 5. sajandist. n. e., on üks varasemaid budistlikke templeid Indias. Sajandeid hüljatud Sanchi monumendid avastasid uuesti ja kirjeldasid britid 1818. aastal. UNESCO nimekirjas alates 1989. aastast.
Kivivarjupaigad Bhimbetkas
Sait asub Vindhya mägede jalamil Kesk-India platoo lõunaosas. Üsna tiheda metsa kohal kõrguvates massiivsetes lubjakivikaljudes paikneb viis looduslike kivivarjude rühma. Seal on maalid, mis esindavad perioodi mesoliitikumist eelajaloo lõpuni. Selle koha lähedal asuva 21 küla elanike kultuuritraditsioonid on väga sarnased kaljupiltidel kujutatud stseenidega. Pildid ise on üle 10 tuhande aasta vanad, mis teeb Bhimbetkast vanima kunstigalerii.
UNESCO saidid Biharis
Mahabodhi tempel
Kuulus budistlik tempel Bodh Gayas, mis asub kohas, kus Sidhartha Gautama saavutas valgustatuse ja sai Buddhaks. Templikompleksi kuulub ka püha Bodhi puu. See puu kasvatati Sri Lankal asuva Sri Maha Bodhi puu seemnest, mis omakorda pärines algsest Mahabodhi puust, mille alt Buddha valgustatuse leidis. Budistliku traditsiooni järgi umbes 500 eKr. e. Mungana hulkuv prints Gautama Siddhartha jõudis Gaya linna lähedale Falgu jõe kallastele. Seal seadis ta end Bodhi puu (Ficus religiosa) alla mediteerima. Pärast kolme päeva ja kolme ööd mediteerimist saavutas ta valgustatuse ja leidis vastused kõigile oma küsimustele. Pärast seda veetis ta seitse nädalat meditatsioonis, kindlustades oma valgustumise kogemust. Seejärel läks ta Sarnathi, kus hakkas õpetama budismi. Arvatakse, et 250 aastat pärast Buddha valgustumist külastas kuningas Ashoka Bodh Gayat. Teda peetakse Mahabodhi templi rajajaks. Mõned ajaloolased usuvad, et tempel ehitati või ehitati ümber Kušani kuningriigi ajal 1. sajandil. Kui budism Indias taandus, jäeti tempel maha ja unustati ning maeti paksu mulla- ja liivakihi alla. Templi taastasid britid. Sir Alexander Cunningham 19. sajandil. teostas Briti Arheoloogia Seltsi raames templi ümberehitustööd. Alates 1883. aastast on Alexander Cunningham, J. D. Beglar ja dr Rajendralal Miitra teinud põhjalikke väljakaevamisi. Selle tulemusena taastati tempel algsel kujul. UNESCO nimekirjas alates 2002. aastast
UNESCO saidid Gujaratis
Champaner-Pavagadhi arheoloogiline park
Pargi territooriumil on terve mahajäetud moslemilinn, mis on muutumatu alates moguli-eelsest ajast. See on ainus selline objekt, mis on säilinud tänapäevani. Pargis on üle 100 ainulaadse ajaloomälestise. Park asub 800 meetri kõrgusel Pavagadhi mäel ja selle jalamil. See hõlmab eelajaloolisi (kalkoliitseid) mälestusmärke, kindlustusi ja elamuid, religioosseid ehitisi ja paleesid perioodi VIII-XIV sajandil; haruldane 16. sajandi hinduistlik arhitektuur, nagu lossid, religioossed, sõjalised ja põllumajanduslikud ehitised iidses osariigi pealinnas, mille ehitas Gujarati sultan Mehmood Begda. Kogu pargis on segu hinduistlikust ja moslemi arhitektuurist, mis on eriti märgatav Jami Masjidi mošees, mis on viiest pargis asuvast mošeest kõige olulisem ja millest sai eeskuju riigi hilisematele religioossetele ehitistele. Park on ka palverännakute koht. Pavagadhi mäe tipus asuv Kalikamata palee äratab palverändurite erilist tähelepanu. Gujarati sultan Mehmud Begda vallutas kindluse 21. novembril 1484 pärast 20-kuulist piiramist. Champaneri linna ehitamine kestis 23 aastat, misjärel nimetati linn ümber Muhammadabadiks ja Gujarati pealinn viidi sinna Ahmedabadist. 1535. aastal vallutati pealinn ja jäeti see maha. UNESCO nimekirjas alates 2004. aastast
UNESCO saidid Lääne-Bengali osariigis
Sundarbansi rahvuspark
Riiklik biosfääri ja tiigri kaitseala India Sundarbansi piirkonnas – Ganga, Brahmaputra ja Meghna jõe ühise delta välimine osa. Piirkonna kogupindala on umbes 1 miljon hektarit. Üle poole maast asub Indias ja ülejäänu asub Bangladeshis. Sundarbanid on kaetud tihedate mangroovimetsadega, mida peetakse maailma kõige ulatuslikumateks mangroovimetsadeks. Sundarbanid on Bengali tiigri ja teiste haruldaste ja ohustatud liikide looduslik elupaik. Park on koduks ka paljudele linnuliikidele, roomajatele ja selgrootutele, sealhulgas soolase vee krokodillile. Briti koloniaalvõimu ajal 1911. aastal kirjeldati Sundarbansi piirkonda kui läbimatut ja uurimata džunglit, mis ulatub 266 km pikkuselt Hooghly jõe suudmest Meghna jõe suudmeni ja mille kogupindala on 17 tuhat km. Sundarbansi rahvuspark asutati 1973. aastal tiigrite kaitsealana, et säilitada Bengali tiigripopulatsiooni. 1977. aastal sai see looduskaitseala ja 4. mail 1984 rahvuspargi staatuse. Pargile omistati biosfäärikaitseala staatus 1989. aastast. UNESCO nimekirjas on see 1987. aastast.
UNESCO saidid Uttarakhandis
Nanda Devi rahvuspark
Rahvuspark Indias samanimelise mäe piirkonnas (Lääne-Himaalaja), mille järgi see oma nime sai. Park rajati 1982. aastal 630 km² suurusele alale. Püsiasustust pargis ei ole. Biosfääri kaitsealal on looduses säilinud sellised haruldased liigid nagu sinilammas, lumeleopard, mustkaru ja mõned päikeselinnud. Alpiniidud sisaldavad endeemilisi taimeliike. Teine osa rahvuspargist on üle 6000 m kõrgusel asuvad liustikud. Kogu park, välja arvatud mitmed orud ja kurud, asub üle 3500 m kõrgusel pargist . UNESCO nimekirjas alates 1988. aastast
Lillede org
Rahvuspark Indias, mis asub Lääne-Himaalajas kõrgel mägedes ja on kuulus oma erakordse kaunite lilledega niitude poolest. See on koduks haruldastele loomadele, sealhulgas Himaalaja karule, lumeleopardile, pruunkarule ja sinisele lambale. Pargi taimestikku esindavad alpimetsades kasvavad kased ja rododendronid, aga ka orhideed, moonid, priimulad, saialill, karikakrad, anemoonid jm UNESCO nimekirjas alates 2005. aastast.
Mägiraudteed
Darjeeling-Himaalaja raudtee tunnistati maailmapärandi nimistusse 1999. aastal. Nilgiri mägiraudtee lisati UNESCO nimekirja 2005. aastal. Kalka-Shimla raudtee lisati loendisse 2008. aastal. Neid teid tunnustati fraasiga „an silmapaistev näide julgest, geniaalsest tehnilisest lahendusest tõhusa raudteeside loomise probleemile karmil mägisel maastikul.
Riik India
Näpunäiteid turistidele Goas
Kõigi sellel saidil olevate artiklite ja fotode avaldamine on lubatud
ainult otselingiga .
Helistage Goasse: +91 98-90-39-1997 või Venemaal: +7 921 6363-986
India maailmapärandi nimistu on muljetavaldav. Kolmkümmend objekti loetakse juba sellisteks ja kolmkümmend kolm ootavad heakskiitu (võrdluseks, kogu Kagu-Aasias on 33 maailmapärandi nimistusse).
Olen oma Kagu-Aasia riikide maailmapärandit käsitlevas materjalis juba märkinud, et üks konkreetse turismiobjekti olulisuse määramise kriteerium on teave selle kohta, kas see on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse. See ei tähenda muidugi, et kui mõnda templikompleksi, ajaloolist parki, templit või paleed pole selles nimekirjas, siis pole seal midagi vaadata. See nimekiri pole tegelikult nii suur ja see ei sisalda tohutul hulgal turistide tähelepanu väärivaid objekte. Asi on milleski muus. Asjaolu, et kui see või teine objekt on sellesse nimekirja kantud, ei tähenda see mitte ainult tõendeid selle ainulaadsuse kohta, vaid ka vajadust seda objekti järeltulevatele põlvedele säilitada.
Shiva tempel. Ellora.
India nimekirja uurides avastasin, et oma kümne India-reisi jooksul külastasin valdavat enamust maailmapärandi nimistusse kuuluvatest paikadest ja lisasin paljud neist oma India külastamist väärivate kohtade Hit Parade'i.
Samuti on palju kohti, kus olen olnud kinnitamist ootavate objektide nimekirjas. Mitte kõik neist ei avaldanud mulle nii suurt muljet kui kõrgel mäel asuv Pin Valley, mis on selles nimekirjas Suure Himaalaja pargi lahutamatu osana. Näiteks on täiesti ebaselge, mida linnas Chandigarh selles loendis teeb.
Liigume edasi nimekirja enda juurde. Loodan, et aja jooksul valmistan ette materjalid paljude selle punktide kohta.
India maailmapärandi nimistu.
Taj Mahal.
India keskus.
1. Jantar Mantar (Jaipur)
2. Punane kindlus (Agra)
3. Sanchi (budistlikud monumendid)
4. Bhimbetka kalju elamud.
6. Mahajäetud linn Fatehpur Sikri (Agra lähedal).
7. Rajasthani kindlused.
Põhja-Indiast.
Võidu torn. Qutub Minar.
8. India mägiraudteed (Kalka-Shimla lõik).
10. Punane kindlus (Delhi).
12. Keoladeo rahvuspark.
14. Nanda Devi rahvuspark ja lillede org.
Kirde-India.
15. Kaziranga rahvuspark.
16. Manase rahvuspark.
Indiast ida pool.
Ratas. Päikese tempel. Konark. India.
17. India mägiraudtee (Darjeelingi osa)
18. Mahabodhi tempel (Bodh Gaya)
19. Sundarbansi rahvuspark.
India lõunaosa.
21. India mägiraudtee (Nilgiri osa)
22. Mahabalipuram.
25. Chola templid.
India lääneosa.
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
postitatud http://www.allbest.ru/
Sissejuhatus
kultuur iidne India
Vana-India sajanditevanune omanäoline kultuur on olnud ja jääb ahvatlevaks teemaks nii teadlastele kui ka laiemale avalikkusele kogu maailmas. Vanade indiaanlaste meile jäetud kultuuripärand on tohutu: nende hulka kuuluvad filosoofilised liikumised, teadussaavutused ja kunstiteosed.
India on ainus subkontinent maailmas. Selle ühendusest mandriga 60 miljonit aastat tagasi sündis Himaalaja. Lapsest saati oleme kõik kuulnud hämmastavast ja erakordsest Indiast. See paistab sisesilma ette muinasjutulise riigina, kus kirevates riietes maharadad ratsutavad kaunistatud elevantidel, majesteetlikes templites on kujutised arvukatest mitmekäelistest, kaunitest ja hirmuäratavatest jumalustest, ahvid hüppavad üle iidsete linnade varemete. rändfilosoofide, joogide ja tarkuseõpetajate poolt, mille juured on iidsetest aegadest.
Vana-India kultuur kutsub alati esile intellektuaalse ja esteetilise naudingu tunde igaühes, kes sellega ühel või teisel viisil kokku puutub. Selle maagia ja salapära seisneb selles, et see osutub mingil imelisel kombel arusaadavaks ja lähedaseks kõigile uurijatele, luuletajatele ja kunstnikele, aga ka inimestele, kes sellega vahel kogemata tuttavaks saavad. Budistliku religiooni, kirjanduse, filosoofia ja kunsti mõju on jälgitav paljude keskaegse ida rahvaste seas. Vana-India meditsiin ja matemaatika olid kuulsad kogu maailmas ning tähelepanuväärseid saavutusi keeleteaduse, loogika ja psühholoogia vallas saab hinnata alles nüüd.
Ülaltoodud faktide põhjal sõnastasime uurimisteemaks: "Vana-India kultuuripärand."
Selle töö eesmärk on uurida Vana-India kultuuripärandit.
Selle eesmärgi saavutamiseks püstitati järgmised ülesanded:
Avastage - Vana-India religioon ja filosoofia
Mõelge - Vana-India kunstikultuurile
ReligioonJafilosoofiaIidneIndia
India tuhandeaastane kultuuritraditsioon on kujunenud tihedas seoses selle rahva usuliste ideede arenguga. Peamine religioosne liikumine oli hinduism (praegu järgib seda enam kui 80% India elanikkonnast). Selle religiooni juured ulatuvad iidsetesse aegadesse – Vana-Ida ajalugu. / Toim. IN JA. Kuzištšina. - M., “Kõrgkool” 2003.-704lk. .
Veeda ajastu hõimude religioosseid ja mütoloogilisi ideid saab hinnata selle perioodi monumentide - veedade - põhjal, mis sisaldavad rikkalikku materjali mütoloogia, religiooni ja rituaalide kohta. Veeda hümne peeti ja peetakse Indias pühadeks tekstideks, neid anti edasi suuliselt põlvest põlve ja säilitati hoolikalt. Nende uskumuste kogumit nimetatakse vedismiks. Vedism ei olnud üle-india religioon, vaid õitses ainult Ida-Punjabis ja Uttar Prodeshis, kus elas rühm indoaaria hõime. Just tema oli Rigveda ja teiste veedade kogude (samhitas) looja Hinduismis tuleb esiplaanile loojajumal ja kehtestatakse range jumalate hierarhia. Ilmub jumalate Brahma, Šiva ja Vishnu Trimurti (kolmainsus). Brahma on maailma valitseja ja looja, ta vastutas sotsiaalsete seaduste (tharmade) kehtestamise eest maa peal, jagamise eest varnadeks; ta on uskmatute ja patuste karistaja.
Vishnu on kaitsejumal; Shivu on hävitaja jumal. Kahe viimase jumala kasvav eriline roll tõi hinduismis kaasa kahe suuna – vaišnavismi ja šivismi – tekkimise. Sarnane kujundus oli kirjas ka puraanide tekstides – esimesel sajandil pKr esile kerkinud hinduistliku mõtte põhimälestistes. Shiva kultus, kes peajumalate triaadis kehastas hävitamist, saavutas väga varakult suure populaarsuse. Mütoloogias seostatakse Shivat erinevate omadustega – ta on askeetlik viljakusjumal, kariloomade patroon ja šamaanitantsija. See viitab sellele, et kohalikud tõekspidamised segunesid Shiva ortodoksse kultusse, kus indiaanlased uskusid, et hinduks ei saa – selliseks saab vaid sündida. et varna, sotsiaalne roll, on igaveseks ette määratud ja selle muutmine on patt. Hinduism saavutas erilise tugevuse keskajal, saades elanikkonna peamiseks religiooniks. Hinduismi "raamatute raamat" oli ja jääb "Bhagavad Gita", mis on osa eetilisest poeemist "Mahabharata", mille keskmes on armastus Jumala vastu ja selle kaudu tee usulise vabanemiseni palju hiljem kui vedism, budism tekkis Indias. Selle õpetuse looja Sidgartha Shanyamuni sündis 563. aastal Lumbinas Kshatriya perekonnas. 40. eluaastaks saavutas ta valgustatuse ja teda hakati kutsuma Buddhaks. Tema õpetuste ilmumise aega on võimatu täpsemalt öelda, kuid fakt, et Buddha on tõeline ajalooline isik, on tõsiasi, et budism ei ole seotud mitte ainult brahmanismiga, vaid ka teiste religioossete ja usuliste-. Vana-India filosoofilised süsteemid.
Budism rikastas religioosset praktikat individuaalse kultuse valdkonnaga seotud tehnikaga. See viitab sellisele religioosse käitumise vormile nagu bhavana - süvenemine endasse, oma sisemaailma eesmärgiga keskenduda usutõdede üle, mis sai veelgi laiemalt levinud budismi sellistes suundades nagu "Chan" ja "Zen". Paljud teadlased usuvad, et eetikal on budismis keskne koht ja see muudab selle pigem eetiliseks, filosoofiliseks õpetuseks, mitte religiooniks. Enamik budismi mõisteid on ebamäärased ja mitmetähenduslikud, mis muudab selle paindlikumaks ja kohalike kultuste ja uskumustega kohanemisvõimelisemaks, muutmisvõimeliseks. Nii moodustasid Buddha järgijad arvukalt kloostrikogukondi, millest said peamised religiooni leviku keskused. Maurjalaste perioodiks kujunes budismis välja kaks suunda: sthaviravadiinid ja mahasangikad. Viimane õpetus oli mahajaana aluseks.
Vanimad mahajaana tekstid ilmuvad juba esimesel sajandil eKr. Mahajaana õpetuse üks olulisemaid on õpetus Bodhisattvast, olend, kes on võimeline saama Buddhaks, lähenedes nirvaana saavutustele, kuid kaastundest inimeste vastu ei astu sellesse. Buddhat ei peetud tõeliseks isikuks, vaid ülimaks absoluutseks olendiks. Nii Buddha kui ka Bodhisattva on austusobjektid. Mahajaana järgi toimub nirvaana saavutamine Bodhisattva kaudu ja seetõttu said kloostrid esimesel sajandil pKr suuremaid annetusi olemasolevatelt jõududelt. Budismi jagunemine kaheks haruks: Hinayana ("väike sõiduk") ja mahajaana ("suur sõiduk") tulenes peamiselt erinevustest sotsiaalpoliitilistes elutingimustes India teatud piirkondades. Varase budismiga tihedamalt seotud Hinayana tunnustab Buddhat kui meest, kes leidis tee päästmiseni, mida peetakse saavutatavaks ainult maailmast eemaldumise – mungalikkuse – kaudu. Mahajaana põhineb päästevõimalusel mitte ainult erakumunkadele, vaid ka ilmikutele ning rõhk on aktiivsel jutlustegevusel ning sekkumisel avalikku ja riigiellu. Mahajaana, erinevalt Hinayanast, kohanes kergemini levima väljaspool India piire, põhjustades palju tõlgendusi ja liikumisi, Buddhast sai järk-järgult kõrgeim jumalus, tema auks ehitati templeid ja tehti religioosseid toiminguid.
Varajane budism eristub rituaalide lihtsuse poolest. Selle põhielemendiks on: Buddha kultus, jutlus, Guatama sünni, valgustumise ja surmaga seotud pühapaikade austamine, stuupade kummardamine – religioossed ehitised, kus hoitakse budismi säilmeid. Mahajaana lisas Buddha kultusse bodhisattvate austamise, muutes sellega rituaali keerulisemaks: hakati palvetama ja mitmesuguseid loitsusid tegema, ohverdama hakati ja tekkis suurepärane rituaal.
Nagu iga religioon, sisaldas budism päästmise ideed - budismis nimetatakse seda "nirvaanaks". Seda on võimalik saavutada ainult teatud käske järgides. Elu on kannatus, mis tekib seoses sooviga, maise olemasolu iha ja selle rõõmudega. Seetõttu tuleks loobuda soovidest ja järgida kaheksaosalist rada – õiglased vaated, õiglane käitumine, õiglased pingutused, õiglane kõne, õiged mõtted, õiglane mäletamine, õiglane elamine ja enesetäiendamine. Eetiline pool mängis budismis tohutut rolli. Kaheksaosalist rada järgides peab inimene lootma iseendale, mitte otsima abi väljastpoolt. Budism ei tunnistanud loojajumala olemasolu, kellest sõltub kõik maailmas, sealhulgas inimelu. Inimese kõigi maiste kannatuste põhjus peitub tema isiklikus pimeduses; suutmatus loobuda maistest soovidest. Ainult kustutades kõik reaktsioonid maailmale, hävitades enda “mina”, on võimalik saavutada nirvaana. Filosoofia saavutas muistses Indias väga kõrge arengutaseme.
India filosoofia on tõeliselt "elav vili", mis toidab jätkuvalt maailma inimmõtteid oma mahlaga Radugin A. A. "Sissejuhatus religiooniuuringutesse". M, 2004.-215 lk. . India filosoofia on säilitanud täieliku järjepidevuse. Ja ükski filosoofia pole läänele nii tugevat mõju avaldanud kui India oma. "Idast tuleva valguse", "tõe inimkonna päritolu kohta" otsimine, millega paljud filosoofid, teosoofid ja lõpuks hipid olid hõivatud meie sajandi 60-70ndatel, on ilmsed tõendid. elavast ühendusest, mis seob lääne kultuuri Indiaga. India filosoofia pole mitte ainult eksootika, vaid just tervendavate retseptide atraktiivsus, mis aitavad inimesel ellu jääda. Inimene ei pruugi teada teooria peensusi, kuid harjutab jooga hingamisharjutusi puhtalt meditsiinilistel ja füsioloogilistel eesmärkidel. Vana-India filosoofia põhiväärtus seisneb selle pöördumises inimese sisemaailma poole, see avab moraalsele isiksusele võimaluste maailma ja siin peitub ilmselt selle atraktiivsuse ja elujõu saladus. Vana-India filosoofiat iseloomustab areng teatud süsteemide või koolkondade sees ja nende jagamine kahte suurde rühma: esimese rühma moodustavad Vana-India õigeusu filosoofilised koolkonnad, kes tunnistavad veedade autoriteeti (Vedanta (IV-II saj eKr), Mimamsa () VI sajand eKr), Sankhya (VI sajand eKr), Nyaya (III sajand eKr), jooga (II sajand eKr), Vaisheshika (VI-V sajand eKr)). Teine rühm on heterodokssed koolkonnad, mis ei tunnista veedade autoriteeti (džainism (IV saj. eKr), budism (VII-VI saj. eKr), Charvaka-Lokayata).
Vana-India materialistide kuulsaim koolkond oli Lokayata. Lokayatnikud olid religioossete ja filosoofiliste koolkondade põhisätete vastu, religioosse "vabastamise" ja jumalate kõikvõimsuse vastu. Peamiseks teadmiste allikaks pidasid nad meelelist taju. Vana-India filosoofia suursaavutus oli Vainishika koolkonna atomistlik õpetus. Sankhya kool peegeldas paljusid saavutusi teaduses. Üks suurimaid iidse India filosoofe oli Nacharjuna, kes tuli välja universaalse relatiivsuse või "universaalse tühjuse" kontseptsiooniga ja pani aluse ka India loogikakoolkonnale. Džainistlik koolkond tekkis 6. sajandil eKr, tuginedes õpetuste (tarkade) arengule. See on üks iidse India ebatavalisi filosoofilisi koolkondi. Džainism tekkis budismiga samal ajal ja ka Põhja-Indias. See hõlmas hinduismi õpetusi hingede taassünni ja tegude eest tasumise kohta. Koos sellega jutlustab ta veelgi karmimaid reegleid mitte kahjustada ühtegi elusolendit. Kuna maa kündmine võib kaasa tuua elusolendite, nagu usside ja putukate, hävitamise, on džainistide seas alati domineerinud mitte põllumehed, vaid kaupmehed, käsitöölised ja rahalaenuandjad.
Džainismi eetilised ettekirjutused hõlmavad tõepärasust, vaoshoitust, kiretust ja ranget varguse keeldu. Džainismi filosoofia sai oma nime ühelt rajajalt - Vardhamanilt, hüüdnimega võitja ("Jina"). Džainismi õpetuse eesmärk on saavutada eluviis, mille puhul on võimalik vabastada inimene kirgedest. Džainism peab teadvuse arengut inimese hinge peamiseks märgiks. Inimeste teadvuse aste on erinev. Seda seetõttu, et hing kipub end kehaga samastama. Ja hoolimata sellest, et oma olemuselt on hing täiuslik ja selle võimalused on piiramatud, sealhulgas teadmiste piirid; hing (kehaga seotud) kannab endas ka eelmiste elude, mineviku tegude, tunnete ja mõtete koormat. Hinge piiratuse põhjus on tema kiindumustes ja kirgedes. Ja siin on teadmiste roll tohutu, ainult see võib vabastada hinge kiindumustest, mateeriast. Neid teadmisi edastavad õpetajad, kes on võitnud (seega Gina – Võitja) oma kired ja suudavad seda ka teistele õpetada. Teadmised ei ole ainult kuulekus õpetajale, vaid ka õige käitumine ja teguviis. Kirgedest vabanemine saavutatakse askeesi kaudu.
Jooga põhineb veedadel ja on üks Veda filosoofilistest koolkondadest. Jooga tähendab "keskendumist"; selle asutajaks peetakse tarka Patanjalit (2. sajand eKr). Jooga on filosoofia ja praktika. Jooga on individuaalne päästetee ja selle eesmärk on saavutada kontroll tunnete ja mõtete üle, eelkõige läbi meditatsiooni. Joogasüsteemis käsitletakse usku Jumalasse kui teoreetilise maailmavaate elementi ja kannatustest vabanemisele suunatud praktilise tegevuse tingimust. Ühendus Ühega on vajalik iseenda ühtsuse mõistmiseks. Meditatsiooni edukal valdamisel jõuab inimene samadhi seisundisse (st täieliku introvertsuse seisundisse, mis saavutatakse pärast mitmeid füüsilisi ja vaimseid harjutusi ning keskendumist). Lisaks sisaldab jooga ka söömise reegleid. Toit jaguneb kolme kategooriasse vastavalt kolmele materiaalse looduse gudile, millesse see kuulub. Joogaõpetajad pööravad erilist tähelepanu vajadusele arendada tolerantsust teiste õpetuste suhtes.
KunstilineTokultuurIidneIndia
Juba öeldu põhjal on selge, et muistses India kultuuris on keskne koht religioosse kirjanduse monumentidel. Vanimad neist - Vedad - ei pandi mitte ainult hilja kirja, vaid edastati hiljem peamiselt õpetajalt õpilasele suuliselt. Veelgi enam, paljude sajandite jooksul muutus keel kõneldavast keelest niivõrd erinevaks, et ulatuslikud raamatud jäeti sageli pähe, ilma et nende tähendust mõisteti. Nii ilmnesid juba hilisveeda kirjanduses teaduste alged, kuigi need olid väga originaalsed ega kattunud tänapäevastega mitte ainult eesmärkidelt, vaid ka meetoditelt.
Koos veeda traditsiooniga kujunes välja ka eepiline traditsioon. Lõplikul kujul said Mahabharata ja Ramayana tõeliseks hinduismi entsüklopeediaks ning ammendamatuks pildivaramuks järgnevate aegade poeetidele ja kunstnikele. Võib öelda, et eepos eksisteerib endiselt suulises vormis, olles kättesaadav miljonitele kirjaoskamatutele indiaanlastele ja avaldades tohutut mõju nende maailmapildile. 1. aastatuhande teiseks pooleks eKr. e. hõlmab ka budistliku kirjanduse kujunemist – Theravaada Tipitaka koolkonda. Teiste budismi koolkondade teosed – “suur sõiduvahend” – ei ole täielikult säilinud, mõnikord sanskriti keeles, kuid enamasti hiina, jaapani ja tiibeti tõlkes Maailma kultuuri ajalugu. Toimetanud G.V. Dracha, Rostov Doni ääres, "Fööniks", 2000.-65 lk. .
Vana-India kultuuri õitseng kristliku ajastu esimestel sajanditel väljendub väga erinevate ilmalike žanrite arengus. Erilist tähelepanu väärib sanskriti draama, mis on mõeldud nii õukonna- kui ka linnateatrile. Muinasjuttude kogu “Panchatantra” oli ülipopulaarne. Tema üksikud lood on üksteise otsa nööritud, oskuslikult ühisesse raami sisestatud. Panchatantra araabiakeelne tõlge on tuntud kui Kalila ja Dimna. Panchatantra novellid ja just kirjandusteose ülesehitamise meetod mõjutasid keskajal paljusid rahvuskirjandust (Tuhat ja üks ööd, Dekameron jne).
Lisaks poeetilistele laulusõnadele, panegüürilistele poeemidele ja didaktiliste aforismide kogudele koostati sageli ka poeetilises vormis teaduslikke traktaate, mis hõlbustasid nende päheõppimist ja suulist edasikandmist. Suur hulk värsse lisati ka poliitikateemasse traktaadi – Arthashastrasse. See traktaat kujutab elavalt õukonna intriige, reetlikke provokatsioone ja salamõrvu. Poliitilise kunsti peamist eesmärki nähakse ümbritsevate territooriumide allutamises ja seetõttu peetakse kõiki naabervalitsejaid potentsiaalseteks vastasteks ja naabrite naabreid "vallutust taotleva suverääni" potentsiaalseteks liitlasteks.
India antiikaja kirjanikest silmapaistvaim oli Kalidasa (5. sajand pKr), kes sai tuntuks nii lüürika kui ka eepiliste luuletuste loojana, eriti näitekirjanikuna. Meieni on jõudnud kolm tema draamat, millest täiuslikum on Shakuntala. Kalidasa õukonnateatri tarbeks kirjutatud ja kunstitundjatele ja -tundjatele mõeldud draamad säilitasid sellegipoolest tiheda sideme rahvakunstiga ning eristuvad suhtelise lihtsuse ja loomulikkuse, kangelaste sisemaailma paljastamise sooviga. Draamasid ei piira ei kohustuslik tegevuste arv ega aja, koha ja tegevuse ühtsuse nõue; neis on elemente traagilisest ja koomilisest, kangelased kõnelevad proosas ja luules, tutvustatakse tant ja laulmist; Tegelasi on mitmesuguseid – taevalistest kuni ühiskonna madalamate kihtideni. Iseloomulik on see, et jumalad, kuningad ja aadlikud rääkisid draamades sanskriti keeles, teised meestegelased ja naised - erinevates prakritites. Luule on saavutanud suure täiuslikkuse; Vana-Indias kirjutati isegi paljud šastrad täielikult või osaliselt värssides. Lüürika näide on Kalidasa luuletus "Meghaduta" ("Pilvesõnum").
Koos sanskritikeelse kirjandusega oli ka teistes keeltes kirjandust. Palikeelsel budistlikul kirjandusel on tohutu maht ja tähendus ning see sisaldab mitmesuguseid religioosseid ja filosoofilisi traktaate, Buddha elulugusid ja kanoonilisi teoseid. Eriti huvitavad on Jatakad – arvukad lood sündmustest, mis juhtusid Buddhaga tema maiste kehastuste ajal, enne tema taassündi prints Siddharthana. Paljudel juhtudel on need lood rahvaluule materjaliks. Jatakase kollektsioonid on vanemad kui Panchatantra ja Hitopadesha, millega neil on palju ühist. Eelkõige avaldasid nad märkimisväärset mõju araabia folkloorile, nagu võib näha Araabia ööde muinasjuttude näitel.
Koos sanskriti ja paali kirjandusega ilmus draviidi keeltes kirjandus esimestel sajanditel pKr. Selle vanim monument on "Kural" - tamilikeelsete moraliseerivate ütluste kogu. selle koosseis omistatakse ühte madalamasse kasti kuulunud kudujale Thiruvalluvarile.
Meieni jõudnud kirjandusmälestiste arv (ainult väike osa sellest, mis tegelikult eksisteeris), žanrite mitmekesisus, kõrge kunstioskuse tase - kõik see võimaldab kinnitada, et selle perioodi India kirjandus ei jäänud alla kõige enam. arendanud teiste rahvaste kirjandust.
Paljudes kujutava kunsti valdkondades saavutasid iidsed indiaanlased märkimisväärse täiuslikkuse. Skulptuur ja kunstiline käsitöö olid kõrgelt arenenud (ehetootmine, kivi-, luu-, puunikerdus jne). Vana-India freskomaali väga kunstipäraseid näiteid on säilinud koopatemplites - näiteks Ajanta templis (Hyderabadi osariik), mis koosneb koobastest, mis raiuti kaljusse 2. sajandi vahel. eKr e. ja 7. sajand n. e.
Tellistest ja kivist ehitamine algab peamiselt post-Mauri ajastul. Säilinud mälestusmärke seostatakse eelkõige budismiga (näiteks koobaskloostrid Lääne-Indias). Kaljudesse raiutud saalid ulatuvad ligikaudu 500 ruutmeetri suurusele alale. m kõrgusega umbes 15 m. Nende sisekujundus on iseloomulik, taastoodab puitarhitektuuri traditsioone (laed ja muud kivihoonetes ja eriti koobastes mittevajalikud elemendid).
Maapealsetest hoonetest asuvad olulisemad Sanchis. Siin, suure mäe otsas, mitte kaugel Mauri-järgse ajastu olulisest poliitilisest keskusest, asus tohutu budistlik klooster. Kloostrist endast ja palverändurite hotellist on vähe säilinud. Ja Sanchi peamine vaatamisväärsus on suur stuupa, mis on ehitatud 2. - 1. sajandil. eKr e. Seda ümbritsevad neljast põhipunktist nikerdatud kiviväravad, mis kujutavad budistlike legendide stseene. Kivist stuupad on koobastemplite asendamatu osa, olles üldiselt budistliku arhitektuuri kõige iseloomulikumad mälestised. Lanka suurim stuupa on suuruselt võrreldav Egiptuse püramiididega.
Enne meie ajastu algust olid kõige levinumad arhitektuursed rajatised indoeuroopa kalmete järgi kujundatud stuupad. Ljubimov L. B. Vanamaailma kunst. - M.: ,2001.-204 lk.
Stuupad on budistlikud pühad ehitised, mis on loodud pühade säilmete hoidmiseks ja mida hiljem tõlgendatakse kosmose sümboolsete kehastustena. Varajase budismi ajastu vanim stuupa asub Sanchis (III sajand eKr).
Samuti lõigati meie ajastule eelnenud ajastul monoliitsest kivimitest välja kultuskoopad (Lääne-Ghatid). Kõigepealt kerkisid uhkete sammassaalidega budistlikud koobastemplid. Oskuslikult ja peenelt viimistletud kivitaladega võlvid viitavad sellele, et sel ajal kujunes välja ka puitarhitektuur. Hindud ja džainistid lõid ka suurejoonelisi kultuskoopaid. Chaitya (palve) ja vihara (koosolekute saal) apsiidides olid reeglina monoliitsed stuupad või Buddha kujud. Hinduistlike templite seintel on säilinud skulptuursed jumalakujutised. Kunstiajaloo seisukohalt on kõige huvitavamad templid Elephanta, Ellora ja Ajanta juures. Üleminek koobastemplist eraldiseisvale ehitisele on jälgitav Mahabali Purami näitel. 6. sajandi kohalik unikaalne looming. ikkagi loodud ühest monoliidist ning on oma ilu ja suuruse poolest Elloras asuva Kailashi templi järel teisel kohal.
Maurijärgsel ajastul tekkisid kohalikud skulptuurikoolid. Tuntuimad on Gandhara (Loode-India), Mathura piirkonna (Kesk-Põhja-India) ja ühe Deccani piirkonna koolkonnad (Amaravati koolkond).
Hellenistliku ja Rooma kunsti tugeval mõjul kujunenud Gandhara koolkonna õitseaeg ulatub kristliku ajastu esimestesse sajanditesse. Gandhara stiil, mis algas Kushani ajastust, mõjutas Kesk- ja Ida-Aasia budistlikku kunsti. Mathura ja Amaravati koolkonnad on tihedamalt seotud India kujutava kunsti traditsioonidega. Nende põhjal arenes keskaegne kunst välja mitte ainult Indias endas, vaid teatud määral ka Kagu-Aasia riikides. Suure sõidukibudismi levik aitas kaasa tohutu bodhisattva pühakute panteoni tekkele. Massiivsed terrakotakujukeste leiud viitavad laialdasele nõudlusele budismiga seotud kunstiteoste järele.
India maalikunsti maailmakuulsad monumendid asuvad Ajantas (Lääne-India). Ajanta koobastemplid ja kloostrid loodi peaaegu tuhande aasta jooksul, alates Mauri järgsest ajast. Mõne saali seinad on kaetud värviliste piltidega budistlike legendide stseenidest. Märkimisväärseid Ajanta maalidega sarnaseid maalikatkeid leidub ka Sri Lankal. Vaatamata poliitilise ühtsuse puudumisele, India rahvaste keelte ja uskumuste erinevustele, säilitas see riik keskajal ja uusajal antiikajal välja kujunenud kultuuri ühtsuse. Indias valitsev religioon – hinduism – pühitses traditsioonilist eluviisi.
Järeldus
India kultuuri võib võrrelda võimsa jõega, mis saab alguse kõrgelt Himaalajast ning jätkab oma voolu läbi metsade ja tasandike, aedade ja talude, külade ja linnade. Sinna suubub arvukalt lisajõgesid, selle kaldad muutuvad, kuid jõgi ise jääb muutumatuks. India kultuur on võrdsetes osades ühtsus ja mitmekesisus, traditsioonidele pühendumine ja vastuvõtlikkus uuele. India on sajanditepikkuse ajaloo jooksul pidanud palju taluma, paljuga kohanema, omastama erinevate kultuuride elemente, kuid samas on suudetud säilitada oma iidne pärand.
India materiaalne ja vaimne kultuur on võtnud oma väärilise koha maailmakultuuris – nende hulka kuuluvad religioossed ja filosoofilised süsteemid (budism jne) ning iidne India kirjandus, mis mõjutas Ida- ja Euroopa riike.
India kultuur mitte ainult ei neelanud teiste kultuuride saavutusi, vaid andis ka maailma kultuurile vähem panuse.
20. sajandi lõpus. Läänes on väga populaarsed India religioossed ja filosoofilised kontseptsioonid: ratsionaliseeritud joogameetodid, -tehnikad ja India müstika ideed. Rääkimata sellest, et upanišadid, nagu kõik tõeliselt suur inimkultuuri looming, tekitavad neist sadade ja tuhandete aastate võrra eraldatud inimestes vastastikuseid mõtteid ja kogemusi, kes elavad oma elu oma lugejate mõtetes, tegudes ja loomingus , sealhulgas meie kaasaegsed .
Nimekirikasutatudkirjandust
1.Andreev A.R. Kulturoloogia. - M.: Monolit-Eurolints-Traditsioon, 2002.- 84 lk.
2. Vana-Ida ajalugu. / Toim. IN JA. Kuzištšina. - M., “Kõrgkool” 2003.-704lk.
3. Maailma kultuuri ajalugu. Toimetanud G.V. Dracha, Rostov Doni ääres, "Fööniks", 2000.-65 lk.
4. Kultuuriõpetus: Loengukonspekt. (Aut.-koostaja A.A. Oganesyan). - M.: Eelnev, 2001.-lk.23-24.
5.Kulturoloogia: õpik. / Toim. A.A. Radugina. - M., 2001.-348lk.
6. Ljubimov L. B. Muinasmaailma kunst. - M.: ,2001.-204 lk.
7. Polikarpov V.S. Loengud kultuuriteadusest. - M.: “Gardarika”, “Eksperdibüroo”, 2005.-344 lk.
8. Radugin A. A. “Sissejuhatus religiooniuuringutesse”. M, 2004.-215 lk.
9. Smirnova V.V “Maailma kultuuri ajalugu”. M, 2004.-432 lk.
10. Kultuuriuuringute lugeja. -M.: “Gardariki”, 2006.-368 lk.
Postitatud saidile Allbest.ru
Sarnased dokumendid
Vana-India religioossete ja filosoofiliste õpetuste tunnused: džainism, budism, veeda. India ühiskonna religioossed ideed ja moraalsed hoiakud. Harappa tsivilisatsiooni, veeda ajastu ja Mongoli impeeriumi kultuurimälestiste tunnuste kirjeldused.
kursusetöö, lisatud 09.11.2012
Vana-India kultuurilise ja usulise arengu tunnused. Religiooni tunnused: hinduism ja budism. Vana-India filosoofilised suundumused, kirjandusmälestised, arhitektuur, skulptuur ja maalikunst. Teaduslikud avastused täppisteaduste ja meditsiini vallas.
abstraktne, lisatud 12.02.2010
India iidse kultuuri kujunemise eripära. Reinkarnatsiooni kontseptsiooni kujunemise roll elu ja surma probleemi ülimuslikkuses muistses India kultuuris. Suur iidne eepos Mahabharatast ja Ramayanast. Hinduism ja selle kultuuriline mõju. Budismi tunnused.
abstraktne, lisatud 15.11.2011
Religioosne kirjandus, selle koht iidse India kultuuri uurimisel. Tellis- ja kiviehituse ajalugu Vana-Indias, saavutused selles valdkonnas. Skulptuuri ja maalikunsti evolutsiooni etapid. Nende suundade esindajate panuse hindamine kultuuri.
abstraktne, lisatud 28.12.2010
Vana-India religioossete ja filosoofiliste suundumuste uurimine. Vedismi, hinduismi, budismi, filosoofia, džainismi ja jooga põhijoonte tuvastamine. Varnad, kastid, nende suhted antud süsteemis. Kunst kui sotsiaalse struktuuri peegeldus.
kursusetöö, lisatud 11.10.2014
Indoaaria periood iidse India kultuuri arengus. Harappa kultuuri tunnuste analüüs. Vana-India ühiskonna sotsiaalne struktuur ja religioossed süsteemid. Erinevus budismi ja veeda religiooni vahel. Arhitektuuri ja kaunite kunstide monumendid.
esitlus, lisatud 08.07.2015
India on ainus subkontinent maailmas. Idee India kultuurist on täiesti rahulik ja rahulik, sest indiaanlased pole kunagi vaadanud elu kui rikkuse ja võimu lahinguvälja. Vanade indiaanlaste keeled ja kirjutamine.
test, lisatud 05.06.2009
Vana-India peamised religioonid: hinduism, budism. Hinduismi sallivus religioossete vormide mitmekesisuse suhtes. India peamised jumalused. Ühiskonna kastiline struktuur. Traditsioonilised naiste ja meeste riided. Arhitektuur ja muusika. India tantsu püha tähendus.
esitlus, lisatud 23.01.2014
Tutvumine Vana-India materiaalse, kunstilise ja vaimse kultuuriga. Kirjandusteoste, kunstilise ja arhitektuurilise loovuse arvestamine. Peamiste religioossete liikumiste – brahmanismi, džainismi, hinduismi ja budismi – uurimine.
abstraktne, lisatud 10.08.2014
Filosoofilised suundumused Vana-Indias. Lokayata. Jaini kool. Kirjandusmälestised. Manu seadused. Veda. Upanišadid. Religioosne kultus Vana-Indias. Hinduism. budism. Täppisteadused. Arhitektuur ja maalikunst.