Görögország ősi városai. Városállamok az ókori Görögországban Az ókori Görögország leghíresebb városa

Athén

Athén a görög állam fővárosa, a világ egyik legrégebbi városa, amely a tudás és a bölcsesség istennőjéről kapta nevét. Az egész civilizált világ számára ez a város a szabadságot, a demokráciát és a művészetet megtestesítő szimbólum. A város központjában található Görögország „gyöngyszeme” - az Akropolisz építészeti remekével, a Parthenonnal és a Lykabettos-hegy a festői Szent György templommal. A Szűz Athéné, a város védőnője temploma fenségesen emelkedik a város fölé, és minden pontról jól látható. Az Akropolisz déli lejtőjén található Dionüszosz Színház a mára részben felújított Dionüszosz-szentély része volt, és az Athéni Fesztivál helyszíne volt. Az Areopagus, az Akropolisztól északnyugatra fekvő alacsony domb, melynek tetején a kiegyenlített terület szolgált a Vének Tanácsának, az ókori athéni állam legmagasabb bírói testületének a találkozóhelyéül. Athén nem kevésbé fontos emlékei a Keramikos, ahol a híres athéniak hamvai nyugszanak. Diogenész lámpása, a szelek tornya, Hadrianus íve – ez egy kis lista az Athénben látható látnivalókról. Európa legősibb fővárosának környéke is gazdag látnivalókban. A Marathon nevű temetkezési domb ad otthont a Kr.e. 490-ben a marathoni csatában elesett katonák tiszteletére szolgáló múzeumnak. A Sounion-fokon Poszeidón temploma és Athéné templomának romjai láthatók. A modern Athén dinamikus, gazdag életet él. Ez egy zajos és temperamentumos város, akárcsak a lakói. A görög főváros kontrasztjai csak kiemelik varázsát. A központban a tömeg ellentétben áll a külvárosok szinte rusztikus megjelenésével. Délután háromtól négyig elalszik a város – a görögök számára a délutáni szieszta olyan szent, mint egy hétvégi kirándulás a faluba rokonlátogatásra. Athén éjszaka életre kel – a színházak termei és a Zenepalota megtelnek. Bárhová is megy – a trendi diszkók Kolonakiban, a frenetikus bisztrók Exarchiban, a kocsmák és kocsmák Pirában – mindenütt tánc és szórakozás van. Görögország fővárosa nem csak a történelem szerelmeseit és a szakértőket érdekli. A várostól rövid távolságra található egy fényűző strandsáv, az „athéni riviéra”. Athén egy csodálatos sorsú város, amely történelme során jólét és hanyatlás, nagyság és megaláztatás időszakait élte meg.

Az indoeurópaiak csoportjai, amelyek a görög nép kialakulásának fő magját képezték, a közép-helladikus korban etnikai és nyelvi szempontból keveredtek a kontinentális Görögország görög előtti lakosságával. Nyelvészeti szempontból ennek a folyamatnak az eredménye egy sor gyors változás, amely jelentősen megváltoztatta a nyelv hangszerkezetét (elsősorban a mássalhangzókat), valamint az ókori indoeurópai szavak igen jelentős részét az égei szubsztrátumból kölcsönzött szókinccsel helyettesítette. Ennek következtében a Kr.e. 2. évezred második felében. e. Az ógörög nyelv keletkezett, megőrizve az indoeurópai nyelvtani szerkezetet, de szókincse már jelentősen eltért az indoeurópai protonyelvi alaptól.

Az újonnan érkezőkre nagy hatással volt a meghódított görög előtti népesség kultúrája is. Így amikor a XVI. időszámításunk előtt e. A mükénéi aknasírok korának szárazföldi Görögországa ismét az égei civilizáció fejlődésének élére áll, a görög jövevények már szinte az egész hellén régió felett ellenőrzést gyakorolnak, de saját kultúrájuk még csak félúton van a teljes szintézis felé, amely az ókori indoeurópaiaknak végül be kell lépniük az Égei-tenger területére az eredeti hellád és sajátos krétai-minószi elemek.

A mükénéi aknasírokban felfedezett kincsek rengetege érdekes bizonyítékot szolgáltat a korai mükénéi társadalom szerkezetére és gazdasági szintjére. Bizonyítéka az egyes régiók politikai központjaiban végbement gyors vagyonfelhalmozásnak, és egyben a messzemenő társadalmi differenciálódás bizonyítéka. Az aknasírokba eltemetett uralkodó osztály képviselői kétségtelenül híres harcosok voltak, ezt bizonyítják a sírokban feltárt értékes fegyverek is, maradványaikat az ősibb mediterrán lakosságtól eltérő antropológiai sajátosságok (erőteljes testalkat, több mint 180 fő) jellemzik. cm magasságban). Különböző szakmák tapasztalt kézművesei álltak rendelkezésükre. Erről tanúskodnak az anyagi kultúra tárgyainak leletei, megerősítve a mesterségek jelentős differenciálódását. A más országokkal való gazdasági kapcsolatok is jelzésértékűek, különösen Krétával és Kis-Ázsia partvidékével, valamint a Közel-Kelettel, az ókori Olaszország kulturális világával, sőt Nyugat- és Közép-Európával is. Számos lelet már a helyi és külföldi művészeti technikák jelentős szintézisére utal, elsősorban a szárazföldi kultúra elemeinek kölcsönhatására a minószi kréta kifinomult kultúrájának hatására.

Az aknasírok megjelenése a XVI. időszámításunk előtt e. a mükénéi civilizáció belépését jelzi a világkultúra-történet fő fejlődési útjára, de ez csak a kezdete volt e civilizáció példátlan felemelkedésének. A kincsek ilyen gyors felhalmozódása az aknasírokban számos kutató számára olyan váratlannak és elképesztőnek tűnik a szerény közép-helladiai múlthoz képest, hogy sokan hajlamosak e kincsek valahonnan kívülről való Égei-tengeri megjelenéséről beszélni.

Például egyes tudósok úgy vélik, hogy Kr. e. 1600 körül. e. a szárazföldi akháj harcosok hadjárata lehetett Krétára, ahonnan gazdag zsákmánnyal tértek haza. Krétán azonban nem találtak nyomokat az akkori ellenséges inváziónak. Ugyanakkor a mykénéiek gazdasági potenciáljának növekedése a következő időszakban is folytatódik, méghozzá olyan intenzíven, hogy pusztán a rablás következményével még nagyarányúan sem magyarázható.

Más kutatók viszont úgy vélik, hogy az aknasírok egyes tárgyai bizonyos Egyiptomra utaló vonásokat tárnak fel, és megpróbálják összekapcsolni a Danaus észak-afrikai Argolisba érkezéséről szóló ókori görög legendát azzal a megállapított ténnyel, hogy ez a XVII. . időszámításunk előtt e. Egyiptom komoly politikai megrázkódtatásokat élt át. A 18. század végén. időszámításunk előtt e. A Kaukázusból és Örményország hegyvidékéről a harcias szemita népek pusztító hulláma vonult át az egész Közel-Keleten, addig ismeretlen haditechnikai eszközökkel - lovas harci szekerekkel. Egyik részük szétzúzta Babilon katonai erejét, a másik - az úgynevezett hikszosz - a 18. és 17. század fordulóján hatol be. időszámításunk előtt e. a Nílus-deltába, és több mint egy évszázadon keresztül meghódította Egyiptom nagy részét. A dátumok hasonlósága itt igazán szembeötlő: a hikszosz uralom vége Egyiptomban Kr.e. 1560 körül esik. e., Danaus érkezése Argolis „Parian Marble”-ba Kr.e. 1510-re nyúlik vissza. e., és az A temetkezési kör leggazdagabb sírjai Mükénében 1550-1500-ból származnak. időszámításunk előtt e. Mindez ahhoz a hipotézishez vezetett, hogy a mükénéi harcosok egy különítménye részt vett a hikszoszokkal vívott utolsó csatákban Egyiptomban, nagylelkű jutalmat kapott szolgálatukért, és egy csoport egyiptomi elvtárssal együtt hazatért.

Ez a hipotézis nagyon vonzó és meglehetősen zseniális, de nincs megbízható megerősítése az anyagi kultúra adataival. Éppen ellenkezőleg, az aknasírokból származó tárgyak egyiptomi jellemzőinek részletes elemzése során megállapították, hogy kétségtelenül olyan dolgokról beszélünk, amelyek egyértelműen a minószi termékekben rejlő jellemzőkkel is rendelkeznek, így egyikük sem utal a szükségességre. közvetlen egyiptomi-mykénéi kapcsolatokra. Kréta közvetítő szerepe döntő szerepet játszott ezen objektumok szárazföldi megjelenésében és későbbi sorsában. Ugyanez elmondható számos más, aknasírokban készült leletről is. Ezért jelenleg a legtöbb kutató hajlamos azt hinni, hogy az aknasírok kincseinek megjelenése a helyi mükénéi uralkodók sikeres gazdaságpolitikájának eredménye.

Mindez azonban egyáltalán nem zárja ki annak lehetőségét, hogy Egyiptommal és általában az egész Közel-Kelettel közvetlen kapcsolatok létesüljenek, hiszen ez a Kr. e. 2. évezred közepe táján történt. e. A szájhagyomány egybeesik a görög mitológia korai rétegének számos más központi alakjának megjelenésével, akik eredetükben Kelethez kapcsolódnak. Danauson kívül ezek különösen Kadmus és Pelopsz voltak. És ez nem puszta véletlen, hanem valódi tükre az Égei-tenger és a Közel-Kelet között a 17-16. században fennálló ősi kapcsolatoknak. időszámításunk előtt e. Úgy tűnik, hogy ezek a legendás alakok bizonyos anyagi értékek Égei-tengeri megjelenéséhez köthetők. Minden valószínűség szerint különféle szervezeti, gazdasági és technikai jellegű ismeretek és tapasztalatok hordozói voltak, és amikor idővel valóban elkezdték betölteni azt a kiemelkedő szerepet a politikai életben, amelyet a görög mitológia nekik tulajdonít, kétségtelenül sokkal gyorsabban értek el. , ami a legfontosabb, az anyagi értékek stabilabb felhalmozódása a mükénéi kultúra korai központjaiban, mint amit egyetlen katonai hadjárattal el lehetett volna érni.

A hellád és a minószi kultúrák közötti interakciós tendenciák, amelyek már a mükénéi aknasírok leletanyagában is nyomon követhetők, különösen a második későhelladi periódusban (PE II.) felerősödtek, szinte az egész Kr. e. 15. századra kiterjedően. e. Ez egy olyan történelmi szakasz volt, amelyet sajnos az akkori paloták és telepek építésére vonatkozó részletesebb információk hiánya jellemez, mivel a korszak régészeti rétegei jórészt nyomtalanul eltűntek a későbbi rétegek alatt. Lehetséges, hogy néhány gazdasági szempontból fontos építmény, mint például Boeotia és Argolid öntözőrendszere erre az időre nyúlik vissza. Ismét elég jól tájékozottak vagyunk a temetkezési módokról. A múlt században főleg a Peloponnészosz nyugati részén talált kupolás sírok Mükéné vidékén is kezdenek megjelenni, és bár legtöbbjüket kifosztották, építészeti pompájuk az uralkodók és más képviselők gazdagságát és nemesi származását jelzi. az akkori uralkodó osztály.

A PE II időszaka általában két szakaszra oszlik. A század elején Kréta továbbra is fontos gazdasági és kulturális tényező volt az Égei-tengeren, ahonnan még ebben az időben is számos művészeti terméket exportáltak a szárazföldre. Hasonlóképpen, a kontinentális kerámiát továbbra is erősen befolyásolja a PM II B időszak krétai naturalista stílusa, amelyet a tengeri témák iránti vonzalom jellemez.

Ez a hatás azonban már az egyik legújabb jelenség a krétai civilizációnak a hellén kultúra kincstárához való kiemelkedő hozzájárulásáról tanúskodó jelenségek hosszú sorában. Néhány évtizeddel később erős földrengések hulláma söpört végig az Égei-tenger egész déli részén. Az általuk okozott pusztítás egy katasztrofális kitörésben csúcsosodott ki Thera szigetén ie 1470 körül. e., aminek következtében a sziget kettészakadt, és maradványait több méteres lávaréteg borította. Ez a kitörés olyan erős volt, hogy miután halálos sebet ejtett az évszázados minószi civilizáción, amely a neolitikum vége óta létezett Krétán, és a sziget megmaradt lakosságát váratlan nehézségeknek vetette ki, következményei végül politikailag és gazdaságilag is Krétát tették. függ a mükénéi akhájoktól.

Azonban nem Kréta volt az egyetlen sziget, amelyet a Fersky vulkán kitörése érintett. Ugyanebből a kronológiai időszakból származik az Agia Irini közelében, Keoson nemrég felfedezett város elpusztítása. Továbbra sem ismert, hogy a helyi lakosság milyen nyelven beszélt - minószi (ókori krétai) vagy mükénéi (görög).

Magától értetődik, hogy a thérai-krétai katasztrófa volt az oka a krétai befolyás eltűnésének a szárazföldön. Ezek a pusztítások azonban szerencsére akkor következtek be, amikor a szárazföldi akhájok mükénéi kultúrája már önálló életre képes volt, így a 15. század következő évtizedeiben. időszámításunk előtt e. volt az az időszak, amikor a minószi és helladi elemek végső fúziója az Égei-tengeren a végső mükénéi szintézis során. Ez nemcsak a kerámiákra vonatkozik, hanem más iparművészeti termékekre is.

A Thera vulkán kitörésének a krétai civilizációra gyakorolt ​​katasztrofális hatásának megállapítása lehetővé teszi, hogy ma határozott elképzelést alkossunk arról, hogyan vették birtokukba az akhájok Knósszoszt annak idején. Az akhájok a korábban létező állásponttal ellentétben itt valószínűleg nem a krétai városokat meghódító hódítókként, és nem az akháj herceget a knósszosi trónörököshöz kísérő osztagként, hanem tengeri felderítő expedícióként jelentek meg - azért, hogy megtudja a Krétán való letelepedés lehetőségét, amely a Fersky-kitörés súlyos következményeinek volt kitéve. És mivel Knósszosz nagyrészt megúszta a szó szó szerinti értelmében vett pusztulást, és csak hamu borította be, az akhájok gyorsan hatalmuk politikai központjává tették, ugyanakkor természetesen a helyiek támogatására támaszkodtak. a katasztrófát túlélő lakosság. Az akkori Knósszoszt az ősibb krétai hagyományokhoz való szoros ragaszkodás és ugyanakkor a szárazföldről érkező befolyások széles skálája jellemzi.

Úgy tűnik, hogy Knósszosszal együtt néhány más krétai központ is túlélte a thérai-krétai katasztrófát, amely az akhájok uralma alatt továbbra is Knósszosz központi hatóságától függött. Ez a következtetés elsősorban a Knósszoszi táblákon található szövegekben található helynévi adatok elemzéséből következik, amelyek között olyan nevek szerepelnek, mint Amnis, Tullis (később Tyliss) Kréta északi részén, Festus a sziget déli részén, Lukt (később). Litt) a keleti részen, Lato tovább keletre, két helyen a szélső keleten (wa-to = később Paleokastro?, o-du-ro-we = 3akros?) és Koudonia a sziget nyugati részén (később Kydonia) , modern Chania). A fent említett tény pedig az, hogy Kréta ezen és más területein a mezőgazdasági termékek Kr.e. 1380 körül. e. ismét jelentős emelkedést ért el, ami egyértelműen jelzi a ferai vulkánkitörés okozta gazdasági stagnálás leküzdését, amely alig egy évszázaddal korábban történt. Így valószínű, hogy Kréta egyes közigazgatási központjai ismét romokból emelkedtek ki, de már az akháj jövevények fennhatósága alá kerültek, akik ekkorra már megalapozták uralmukat a szigeten.

Ez volt Kréta megjelenése a PM II (kb. ie 1470-1400) és a PM III A (kb. ie 1400-1380) időszakában. Ekkor kapta meg a Knósszoszi Palota trónterme jelenleg ismert megjelenését, Knósszosz közelében mükénéi fegyverekkel rendelkező harcosok sírjai jelentek meg, és magában Knósszosban is palotaszerű kerámia készült, ami jelentős hasonlóságokat tár fel Görögország szárazföldi kerámiájával.

De hamarosan, ie 1380 körül. e. Az újonnan felépült knósszosi palota végső megsemmisítése is bekövetkezik. A kutatók soha nem értettek egyet abban, hogyan történt ez. Ez egy földrengés, a krétaiak akhájok elleni lázadása, vagy a szárazföldi akhájok által két-három nemzedékkel korábban Krétán letelepedett knósszosi törzsük elleni támadás eredménye? Furcsa módon néhány tudós ma ismét visszatért a Krétán földrengés által okozott katasztrófák már hagyományos magyarázatához. A belső konfliktusok elméletét ma már a legtöbb kutató elveti, mert hihetetlennek tűnik, hogy következményeik olyan mértékben érinthetik Krétát, hogy a győztes fél nem tudta újjáépíteni a lerombolt központok legalább egy részét. Ráadásul Krétán még később is készültek kis formájú tárgyi kultúra tárgyai, és megközelítőleg olyan szinten, mint a paloták lerombolása előtt.

Az utóbbi időben a tudósok ismét kezdenek visszatérni az akhájok szárazföldi inváziójának gondolatához, de csak úgy, további ok Knósszosz végső hanyatlása. Első pillantásra ez az elképzelés meglehetősen abszurd. Ha Kréta évtizedekig az akhájok uralma alatt állt, akkor miért kellett maguknak az akhájoknak hirtelen elpusztítaniuk? Nem szabad azonban elfelejtenünk, hogy a 15. század második felében. időszámításunk előtt e. Kréta nem a szárazföldi akhájoktól politikailag függő terület volt, hanem független állam, bizonyos fokig az ősi minószi hagyományok közvetlen utóda. Az áruexport jelentős csökkenése ellenére Kréta ebben az időben továbbra is a kontinentális Görögország komoly kereskedelmi versenytársa maradt a mediterrán piacokon, és ez nem tudott megfelelni a szárazföldi akhájoknak. Tekintettel ezekre a körülményekre, az utóbbi hirtelen inváziója Knósszosban teljesen logikus volt. De ezt még nem lehet bizonyítani.

Ezért az egyetlen elfogadhatónak tűnő megoldás az, ha a fent leírt eseményeket összekapcsoljuk a földrengés hipotézisével. Ha Kr.e. 1380 körül. e. természeti katasztrófa történt Krétán, és Mükénéig eljutott a hír, hogy Knósszosz (és valószínűleg más krétai települések) romokká váltak, nem valószínű, hogy a szárazföldi akhájok érdeklődtek a helyreállításukban. Valószínűleg az akhájok mindent megtettek volna ennek megakadályozására és egy olyan veszélyes riválisnak, mint Kréta, kiiktatása a gazdasági életből, még akkor is, ha uralkodó osztálya már beszélt görögül.

Kréta azonban még ezután is az égei-tengeri világ része maradt; továbbra is, bár kisebb mértékben, részt vett az Égei-tenger gazdasági és kulturális életében. Természetesen az akháj lakosság egy része Krétán maradt, beszélt görögül ill. kapcsolattartást szülőföldjével. Fentebb már megjegyeztük, hogy a B lineárist még Knósszosz bukása után is sokáig használták Krétán, amint az számos krétai szövegből kitűnik, időrendileg Knósszosz elpusztulásától a 13. század végéig. . időszámításunk előtt e. Ezt elsősorban a nyugat-krétai Chaniából és a közeli Mameluko ​​faluból származó edénytöredékek feliratai, valamint egy knósszoszi dokumentum tanúskodik. Ide tartoznak a 13. század végi rétegekben talált edénytöredékek fent említett feliratai is. időszámításunk előtt e. Thébában, amelyre vonatkozóan általánosan elfogadott, hogy Kréta keleti részén készültek.

Jelenleg egyre nyilvánvalóbbá válik, hogy a XIV-XIII. időszámításunk előtt e. nem Kréta teljes politikai elszigetelődésének ideje volt az Égei-tenger más régióitól, hanem egy történelmi időszak, amelyben az akháj elem továbbra is bizonyos szerepet játszott. Amikor valamivel később - a Kr.e. 2. évezred végén. e. – A görög dórok megjelentek Krétán, és több évszázadon keresztül sikerült jelentős mértékben „doranizálniuk” Krétát a dialektusuk még megőrizte az ókori akháj nyelvjárás néhány vonását. A legősibb, görög előtti elemet pedig jó ideig nem asszimilálták teljesen Krétán. Még a Kr.e. 1. évezred közepén. e. A Kelet-krétai Pressos feliratok egy teljesen érthetetlen helyi nyelvet rögzítenek, aminek semmi köze a göröghöz, és nagyon szokatlan benyomást kelt, elsősorban az „r” hang túlsúlya miatt.

De hagyjuk el Krétát, és térjünk vissza Görögország szárazföldi részébe Kr.e. 1400 körül. e. Knósszosz dominanciája sok mindenre megtanította az akhájokat. Elsősorban az egyes gazdasági folyamatok írásbeli nyilvántartásán alapuló palotagazdálkodási rendszer megszervezését tanulták meg. Nagyon valószínű, hogy a mükénéi Görögországban használt lineáris B írás valahol a 16. században keletkezett. időszámításunk előtt e. és hogy a szárazföldön már ekkor elterjedt; mindazonáltal kétségtelen, hogy a mükénéiek tökéletes írástudását elősegítette az a több mint ötven éves gyakorlat az adminisztratív dokumentációk közvetlenül Knósszosban történő kezelésében.

A knósszoszi akhájok uralkodása alatt anyagi kultúrájuk is hasonlóan erős hatást tapasztalt. Knósszosz, a város, amelyre az egész Égei-tenger az égei felvilágosodás központjaként tekintett, az akhájok kezébe került, és ezzel együtt a krétaiak minden tapasztalata, amely évszázadok óta itt halmozódott fel, köszönhetően a gazdag keleti és helyi hagyományoknak.

Teljesen természetes, hogy Görögország szárazföldi részén a 15. század második felének elején. időszámításunk előtt e. A következő helyzet állt elő. Az itt gyártott tárgyak mára olyan magas szintet érnek el, hogy lényegében semmivel sem rosszabbak a krétai mintáknál. A díszítőművészetben az akhájok továbbra is inkább epigonok, semmint eredeti mesterek voltak, de a szárazföldi hagyományok és a különféle minószi hatások ötvözésének köszönhetően itt is csodálatra méltóan magas szintű művészi készséget tudtak elérni. Ugyanakkor a krétai hatást sem kreatív újragondolás nélkül érzékelték, és az akháj mesterek sem hagyták el saját, őseiktől örökölt hagyományaikat, mind gyakorlati, mind esztétikai szempontból. Így a lakásépítészetben továbbra is a megaron a fő elem, a temetkezési építmények formái közül pedig továbbra is a kupolás sír és ennek leegyszerűsített változata, a kamrasír áll a vezető helyen.

Ami a kereskedelmi kapcsolatokat illeti, a XV. időszámításunk előtt e. A korábbi időkben kialakult kapcsolatok tovább fejlődnek és elmélyülnek, és a század végére az Égei-tenger számos olyan területére települtek be akháj telepesek, amelyek eddig a krétai befolyás övezetét képezték (Miletus Kis-Ázsia partvidékén, Rodosz szigete stb.).

A 15. századra vagy legkésőbb a 14. század elejére. időszámításunk előtt e. valószínűleg olyan eseményeket is tartalmaznak, amelyek számos legendában tükröződnek a görög mitológia legősibb rétegéből, i.e. korábban, mint a „trójai” réteg, ugyanakkor valamivel később, mint az, amelyhez a Danausról, Kadmuszról és Pelopszról szóló igen ősi mítoszok tartoztak. Ezek közé tartoznak a Perseidákról szóló mítoszok - az Atridák elődjei a Mükénei trónon, Bellerophonról - Diomédész argive király őséről, Neleusról - Nesztor apjáról, valamint a görög mitológia hőseinek néhány nagyszerű közös teljesítményéről. régebbi, mint a trójai háború, amely az argonauták hadjárata volt az aranygyapjúért vagy a kalidóniai vaddisznó vadászata. Az apák és fiúk közötti időbeli viszonyt, amelyet ezekben a legendákban jelzett, számos esetben nem szó szerint kell érteni, hanem az ősök és leszármazottak kapcsolatát, akik között számos jelentéktelen nemzedék él, amelyek nem hagytak nyomot a mitológiában. Így az „atyák” idősebb generációi a trójai háború hősei számára valószínűleg éppolyan félig mitikusnak tűntek, mint Homérosz kortársainak a trójai akháj harcosok.

Knósszosz hanyatlása ie 1380 körül e. számos egyéb következménye is volt. Bár Knósszosz már 70 évvel e dátum előtt akhájsá vált, az ősi krétai hagyományok később is megmaradtak itt, sőt továbbra is jelentős befolyást gyakoroltak a szárazföldi Görögországra. Knósszosz elpusztítása után a krétai hatás szinte észrevehetetlen volt, a hellén kultúra a maga útján kezdett fejlődni, amelyben a minószi civilizáció hagyományos elemei teljesen átalakult formában jelentek meg.

A mykénéi művészetben már az előző időszakban is nyomon követhető sematizálási tendencia a 14-13. században még inkább felerősödik. (PE III A-B). A képek, amelyek eredetüket a Krétán egykor létező naturalizmusnak köszönhetik, olyanná válnak, mintha élettelenné váltak volna. Így a PM I B korabeli tengeri stílusú krétai vázákon ábrázolt polipok olyan sematikus formát kapnak a mükénéi kerámiában, hogy itt csak gazdag képzelőerővel lehet polipokat látni. De másrészt a 14. század közepe táján. időszámításunk előtt e. váratlanul találkozunk emberek és állatok képeivel a mükénéi edényeken. Ez természetesen a mükénéi paloták freskófestményeinek hatásáról tanúskodik, amelyeken a vadászat és a katonai jelenetek voltak az egyik legkedveltebb díszítőmotívum abban az időben. Mindazonáltal azonnal meg kell jegyezni, hogy egyes freskók, különösen a mükénéi paloták fennállásának utolsó időszakából, nagyon alacsony technikai kivitelezéssel (szélsőséges sematizálással vagy éppen ellenkezőleg, a részletek ábrázolásában túlzott pedantériával) különböznek, valamint a természetellenes színek használata). Ellenkezőleg, a freskófestmények egyes motívumai, mint például a mükénéi katonai jelenetek folyamatos frízei vagy az asztaloknál lakomázó férfiak képe, valamint a Pylosban élő énekes képe, a Homéroszi világhoz meglepően közeli atmoszférába vezetnek be bennünket. versek. Ez már nem csak a művész játéka hagyományos krétai motívumokkal, amely például a kultikus női körmenetek ábrázolásában játszódik, hanem kísérlet arra, hogy valóban tükrözze a mükénéi társadalom uralkodó osztályának életét. Ezeket a freskókat tekintve nem nehéz elképzelni, hogyan lép be Odüsszeusz fia, Telemachus a Pylos-palota megaronjába, és Nestorral és kíséretével ül le a bankettasztalhoz („Odüsszeia”, III.386-396).

Az előző időszaktól eltérően a Kr.e. XIV. és XIII. e. számos nagyon részletes információval szolgál a mükénéi építészetről. Történelmi korszakról beszélünk, melynek végén a mükénéi települések többnyire már romokban hevertek, és csak elvétve, és akkor is csak korlátozottan állították helyre. Meglehetősen nehéz azonban pontosan meghatározni, hogy a mai napig fennmaradt paloták és rezidenciák egyik vagy másik része mikor épült, mivel a palotakomplexumokban általában meglehetősen nehéz különbséget tenni a különféle rekonstrukciók között. ismételten ki. Tehát a XIV-XIII. században. időszámításunk előtt e. Mükénében legalább három rekonstrukciót hajtottak végre. A XIV században. időszámításunk előtt e. az addig gyakorlatilag erődítetlen mükénéi palotát erőteljes falak vették körül, amelyek egészen az A temetkezési körig értek, amely azonban az erődítményeken kívül maradt. A 13. század közepén. időszámításunk előtt e. az erődrendszert délnyugat felé bővítették; Az A sírkör is bekerült az erődítmény területébe, amely az újjáépítés után nyerte el mai ismert formáját; Ugyanebben az időben épült az Oroszlánkapu is. A 13. század végén. időszámításunk előtt e. Az erőd területe kibővült a falak északkeleti vetületének építése miatt, amely megvédte a víztartályhoz való hozzáférést. Tirynsben csak a 14-13. században épültek ciklopfalak. időszámításunk előtt e. (szintén három szakaszban történik). Erőteljes falakat emeltek ugyanekkor más mükénéi településeken (Argos, Dendra, Athén, Gla stb.). A 13. század második felében. időszámításunk előtt e. Még egy védőfalat is építettek a Korinthoszi földszoroson, aminek a Peloponnészosz belsejét kellett volna fednie a tenger felől érkező támadásoktól. A temetkezési építményekről csak annyit jegyezünk meg, hogy a XIII. időszámításunk előtt e. csúcspontjukat a gyönyörű építészetű kupolás sírok megjelenésében érik el, mint például a mükénéi „Atreus kincstár”.

Arról, hogy kik birtokolták ezeket a hatalmas erődöket, és ki találta meg utolsó nyugalmát a közeli csodálatos sírokban, a görög mitológia alapján csak találgathatunk. Ha a mükénéi trón uralkodóiról szóló mitológiai legendákat szó szerint értelmezzük, akkor valahol ebben az időszakban Mükénében dinasztiaváltás ment végbe: a Perseidák hatalmát a vérszomjas Pelopidák örökölték. Messiniában Kr.e. 1300 körül. e. egy korábbi település helyén egy palota jelent meg, amelyben a hatalom a thesszáliai Neleid családé volt.

A görög mitológia arról is beszámol, hogy az általunk vizsgált korszak önmagában megkövetelte a megerősített megközelítésű, erőteljes erődítmények létezését. A korábbi több évszázados gazdasági növekedés során tulajdonosaiknak rengeteg kincset sikerült felhalmozniuk: volt mit rejtegetniük palotáik erőteljes falai mögött. De másrészt a szomszéd palotájában elhelyezkedő vagyon szelleme a katonai rivalizálás útjára lökte őket. Nyilvánvalóan pontosan így alakult ki az akhájon belüli internecin konfliktus, amely Közép-Görögország hatalmas városa - a hétkapu Théba - elpusztításának oka lett. Mint már említettük, ezeknek az eseményeknek a középpontjában az Oidipusz fiai, Eteoklész és Polüneikés közötti vita állt Théba felett. Mivel a testvérek nem tartották be a váltakozó hatalomváltásról szóló eredeti megállapodást, Théba két katonai hadjárat célpontja lett. Először Adrasztosz argive király által összegyűjtött hét vezetőből álló csapatok szálltak szembe velük. Théba azonban visszaverte ezt a támadást, és mind a hét ellenséges vezér meghalt a csatában. A várost csak egy generációval később foglalták el és pusztították el, amikor a halott vezérek fiai Adrasztosz unokája, Diomédész vezetésével vonultak ellene, aki később a trójai háború egyik hőseként szerzett hírnevet. Mindez arra utal, hogy Théba elpusztítása az akháj hősök azon nemzedékének munkája volt, akik a trójai háború alatt éltek. Ha ez a háború 1220-1210 körül zajlott. időszámításunk előtt e., amelyet alább tárgyalunk, Théba bukása megközelítőleg a 13. század harmadik negyedében következik be. időszámításunk előtt e., és hét vezető sikertelen kampánya - ugyanezen század második negyedében.

A következtetés az, hogy Théba elpusztítása ie 1230 körül történik. e., egészen a közelmúltig a régészeti kutatások eredményeit megerősítették. Mára azonban legtöbben úgy vélik, hogy a bronzkori thébai palota, az úgynevezett Kadmea a 13. század legvégén elpusztult. időszámításunk előtt e. Ez az időbeli inkonzisztencia kiküszöbölhető úgy, hogy a trójai háború dátumát 1190-1180-ra helyezzük át. időszámításunk előtt e. (Eratoszthenész ősi datálása), vagy Théba kronológiájának átdolgozásával (a pusztulás több szakaszának megfelelő kiemelésével). De bárhogyan is oldják meg a kronológia problémáját, kétségtelen, hogy Théba elpusztítása mögött politikai okok húzódtak meg. Ha az első thébai koalíció hét vezetőjéből négy argolis származású volt - és Argolis a kora bronzkor óta a hellén kultúra központja volt -, akkor kétségtelenül a veszélyes versenytárs Théba lerombolásáról volt szó. a föld. Csak az a furcsa, hogy a legendában nem esik szó Mükénéről, és Argoszt nevezik meg a hadjárat inspirálójaként. Ám ezt az ellentmondást a mükénéi utáni idő fent említett állapotai magyarázzák, amikor Mükéné már romokban hevert, Argosz pedig hatalmas központ volt, amellyel nemcsak Argolis, hanem az egész Peloponnészosz kénytelen volt számolni.

Ami azonban a leginkább figyelemre méltó, és egyben a PM III AB időszakra különösen jellemző, az a mükénéiek rendkívül intenzív kereskedelmi terjeszkedése, amely Görögország szárazföldjéről érkezett különféle Helladikuson kívüli területekre. Földrajzilag a mükénéi világ már nem korlátozódik kizárólag Görögország szárazföldi részére, hanem magában foglalja szinte az egész Égei-tengert és a Földközi-tenger számos más területét. Az egész mükénéi világot a szó tág értelmében az anyagi kultúra magas szintű szabványosítása jellemzi, ami különösen a mükénéi kerámiák jelentős mértékű egységesítésében tükröződött, amely a Földközi-tenger számos területén megtalálható - Olaszországtól Szíriáig és Egyiptomig. Ez alól az egyesülés alól bizonyos kivételt csak két külső régió - Rodosz és Ciprus, valamint Dél-Olaszország - termékei jelentenek, ahol önálló kereskedelmi és termelési központok alakultak ki fazekas műhelyekkel, és néhány esetben állandó akháj lakossággal. A XIV-XIII. században. időszámításunk előtt e. Rodosz teljesen akháj szigetté válik, és a még távolabbi Ciprussal együtt (ahol nyilván már a Kr. e. 14. században keletkeztek mükénéi kereskedelmi helyek, majd nem sokkal ezután kerámiagyártó központok) kiemelkedő szerepet játszott a nagyra értékelt hellád-levantei kerámia elterjedése a Földközi-tenger keleti partvidékén. Ezzel egy időben nyugaton az ókori Tarentum környékén Scoglio del Tonnóban található mükénéi település tetőzött, ahol a rhodosi típusú mükénéi kerámiákat gyártották.

A XIV-XIII. században. időszámításunk előtt e. a kiváló minőségű kerámiatermékek folyamatos áramlását a szárazföldi Görögországból és a mükénéi kerámiagyártás más központjaiból küldik a Földközi-tenger keleti és középső térségének minden területére. Ugyanerre az időszakra nyúlik vissza a mükénéi kapcsolatok intenzív fejlődése a Kis-Ázsia partvidékének nyugati részén fekvő régiókkal, valamint a Kis-Ázsia központjában lévő hatalmas hettita hatalommal való kapcsolatfelvétel.

Mint fentebb említettük, E. Forrer a Boğazköytől származó hettita szövegekben számos párhuzamot állapított meg a hettita tulajdonnevek és a hasonló görög tulajdonnevek között. Ebben a sorozatban az első helyet a név foglalja el Ahkhiyava(vagy Ahichia), hasonlítható a görög Achaivia-hoz, majd a későbbi Achaiához - az „akhájok földjéhez”. A szövegek szerint az első hettita király, aki kapcsolatba került Ahhiyawával, I. Supiluliuma volt (i. e. 1370-1330 körül). Ez az uralkodó küldött valakit (talán a saját feleségét is) Ahkhiyavába, amit a két állam között addigra már fennálló kapcsolatok bizonyítékaként értelmeznek. Azt is értékelni kell, hogy a számára nehéz pillanatban II. Mursili hettita uralkodó (kb. Kr. e. 1329-1300) „Ahhiyawa isten és Lazpash ország istene” segítségét kérte, különösen a hettita udvarban. örökösével, Muwatallival (kb. Kr. e. 1300-1280) együtt két nemes Akhhiyawa fiatal nevelkedik fel, akik közül az egyik még Akhhiyawa királyi családjából származott, a másik pedig egy bizonyos Tavagalawa.

E személyek közül a másodikat említi Muwatalli Ahhiyawa királyának címzett terjedelmes üzenete, amely bár csak részben maradt fenn, egyértelműen jelzi a hettita-akhhiyawa kapcsolatok megromlását. Tavagalawa serege és a hettita király harcosai állítólag egyszerre vonultak be Lukka vidékére, mivel a helyi lakosság először Tavagalawától, majd a hettita királytól kért segítséget. Diplomáciai feszültségekhez vezetett, ami katonai konfliktushoz vezetett, ami a hettiták győzelmével végződött. Ekkor feltűnik a színen egy hettita alattvaló, bizonyos Piyamaratus, aki 7 ezer foglyot ejtett a hettita királytól, és elment velük Milavanda városába, amely nyilvánvalóan Ahhiyawa király uralma alatt állt. A hettita király követelte Ahhiyawa királytól Pijamaratus kiadatását, de miután nem kapott választ, seregével belépett Milavandába. Ott azonban nem találta sem Piyamaratust, aki addigra Milawandából hajózott, sem Tavagalavát. Ezért üzenete végén Muwatalji ragaszkodik ahhoz, hogy Ahhiyawa királya ne engedje, hogy Pijamaratus a hettiták elleni harc bázisaként használja Ahhiyawa területét, és ezzel kapcsolatban megemlít valamiféle korábbi konfliktust a régióval kapcsolatban. Wilusa, amely állítólag kétoldalú megállapodás volt.

Az üzenet szokatlanul békés hangnemben fogalmazódott meg, nyilván az okozta, hogy Ahhiyawa király rezidenciája a hettita csapatok hatókörén kívül volt, i.e. tenger választotta el Milavandától, Akhhiyawa birtokától Kis-Ázsia területén. Nem valószínű, hogy abban az időben volt Kis-Ázsiában olyan régió, amely büntetlenül figyelmen kívül hagyhatta a hettiták hatalmát, ahogyan azt Ahhiyawa királya tette, menedéket nyújtva Pijamaratust és Tavagalavát egyaránt. Ami Milavanda elhelyezkedését illeti, jelenleg a kutatók teljesen egyetértenek E. Forrerrel, aki Milevandát (vagy Milavatut) Milétusszal, a Kis-Ázsia nyugati partján fekvő jelentős görög központtal azonosítja (a „Miletus” név ősibb görög formája). Milvat volt, és Milétosz területén a mükénéi települések létezése régészetileg a Kr. e. 15. századra nyúlik vissza). Ahhiyawa behatolásának lehetőségét Kis-Ázsia mélyére bizonyítja, hogy a hettita király egyértelműen jelezte, hogy a Tavagalavával vívott csaták során tartózkodott Atria erődjének lerombolásától.

Másrészről azonban lehetséges, hogy Akhhiyawa kis-ázsiai birtokainak nagysága valamikor más volt. Erre a következtetésre juthatunk III. Hattusili hettita király (kb. i.e. 1275-1250) Milawatuhoz intézett üzenete alapján, amelyből az következik, hogy a város uralkodója a központi hettita hatalomtól függött. Akár azonos volt Milavanda akkoriban Milavatával, akár nem, ez a város, így vagy úgy, már nem tartozott Ahhiyawa királyához. Említésre méltó egy hettita dokumentum is III. Hattusili idejéből, amely Ahhiyawa királytól a hettita királynak adott ajándékokról beszél.

A hettita-akhhiyav kapcsolatok alakulásának kérdése, különösen a következő hettita király, IV. Tudhalia uralkodása idején (kb. Kr. e. 1250-1220), nem elég világos. Ebből az időből származik egy töredékes szöveg, amely arról szól, hogy a Sekha folyó melletti vidék lakossága fegyvert fogott a hettiták ellen, és ennek kapcsán Akhhiyawa királya személyesen látogatott el Kis-Ázsia területére, bár nehéz. megmondani, milyen körülmények között, és kinek az oldalán beszélt. A dokumentum a hettita ellenfelek vereségéről szóló üzenettel zárul. Úgy tűnik, hogy a hettiták ezen akciói szorosan összefüggtek az Ashshuv régió vezette széles hettita-ellenes koalíció ellenséges akcióival, amint arról egy másik, nyilvánvalóan ugyanebben az időben származó szövegben olvashatunk. Huszonkét vidék nevét sorolja fel, amelyek szembehelyezkedtek a hettitákkal. Ezek közül az első Lucca nevet kapta (általában a Kis-Ázsia délnyugati részén fekvő Lyciával azonosítják), a nyolcadik helyen Carkisha áll (amit Cariának tekintünk északnyugatra távolabb), az utolsó előtti és utolsó helyet pedig Vilusia és Taruisa. Ha ezt a huszonkét régiót – ahogy sok tudós úgy véli – délről észak felé soroljuk fel, akkor Taruisának és Vilusiának Kis-Ázsia legszélső északnyugati részén kellett volna elhelyezkednie, i.e. pontosan hol volt Trója vagy [V]ilion, melynek görög helynévi nevei a hettita Taruis és Vilus[y]ya alakokhoz kötődnek. A szöveg a továbbiakban az említett koalíció vereségéről és az Ashshuwa felkelés központjának lerombolásáról szól – E. Forrer szerint az egész kontinens nevét adó régió, amely a korai görög nyelven alakjában ismert. Asvia, majd Ázsia (Ázsia). Azonban nincs megbízható információnk arról, hogy Akhhiyava milyen álláspontot képviselt a konfliktus során.

Egy másik érdekes dokumentum IV. Tudhalia idejéből, amely a Tudhalia és az Amurru régió (Észak-Szíria) királya közötti szerződés szövegének egy részét tartalmazza, és beszámol Amurru és Asszíria közötti kereskedelem tilalmáról, amely akkoriban ellenséges viszonyban volt az országokkal. hettiták, valamint az Ahhiyawából származó hajók Asszíriával való kereskedelmének tilalma. Így ez a dokumentum megerősíti, hogy Akhhiyava a tenger mellett található, és hogy a tengeri kereskedelem fontos szerepet játszott gazdaságában. Azt a tényt, hogy akkoriban (vagy röviddel azután) a hettiták és Akhhiyawa kapcsolatai komoly próbáknak voltak kitéve, a megállapodás egy furcsa körülménye bizonyítja. Olyan királyokról beszél, akiket a hettita király méltóságával egyenlő méltóságnak tekintettek. És ha kezdetben a megállapodás ezen részében felváltva szerepeltek Egyiptom, Babilónia, Asszíria és Akhhiyawa királyai, akkor Akhhiyawa királyának említését törölték.

Az utolsó Ahhiyawával kapcsolatos hettita dokumentum IV. Arnuwanda üzenete (Kr. e. 1220-1200 egy bizonyos Madduwattának. Madduwattát egykor Attarissia kiűzte földjéről – „egy ember Ahhiyawa országából”, Tudhalia hettita királyhoz menekült) IV és tőle kapta a hatalmat az Artsava szomszédságában fekvő Cipasla (valahol Kis-Ázsia déli részén) felett, ott üldözte őt, de a hettita király ismét Madduwatta segítségére sietett, és visszaadta neki földjeit. Arnuwanda, Madduwatta régi ellenségével, Attarisziával együtt lépett fel a hettiták ellen, és közösen indított támadást Alashiya országa ellen (ez utóbbit általában Ciprussal azonosítják, de Madduwatta állítólag tiltakozott ellene). nem tudta, hogy Alashiya a hettita állam érdekszférájába tartozik.

Így az Akhhiyawáról szóló történetünkből az következik, hogy a hettita-akhhiyawa kapcsolatokat, különösen a kezdeti szakaszban, kétségtelenül a diplomáciai jószomszédi viszony jellemezte, amelyet számos esetben megerősítenek az uralkodó dinasztiák képviselői közötti szoros kapcsolatok, bár időről időre különféle súrlódások zavarták meg. A feszültség forrása elsősorban a magánkezdeményezés volt (és valószínűleg csak hallgatólagosan támogatták az akhijávi uralkodók) különféle akhhiyavi kalandorok kísérletei arra, hogy behatoljanak Kis-Ázsia mélyére, illetve tovább keletre és délkeletre. A hettiták általános tendenciája a baráti kapcsolatok fenntartására a hivatalos politikában a két állam területi elhelyezkedésének különbségével magyarázható: a hettiták hatalma elsősorban Kis-Ázsia belső területeire terjedt ki, míg az Akhiyav fő területére. a hatalom a határain kívül helyezkedett el.

Akhkhiyava helyének pontosabb meghatározása továbbra is lehetetlen számunkra. Úgy tűnik, Ciprust ki kell zárni a lehetséges helyek sorából, mivel a hettita szövegekben Alashiya néven szerepel. Az égei-tengeri szigetek közül egyedül Rodosz érdemel figyelmet. A tudósok jelentős része oda helyezi Akhkhiyavát. Egyes kutatók azonban E. Forrer nyomán az Akhhiyava és a mükénéi Görögország egészét követve továbbra is azonosságot tesznek, hangsúlyozva, hogy sem Ciprus, sem Rodosz nem a XIV-XIII. századi rétegekben. időszámításunk előtt e. A palotatípus többé-kevésbé jelentős politikai központjának régészetileg igazolt nyoma sincs. Valószínűleg azok állnak a legközelebb az igazsághoz, akik Akhhiyavát a 15. században keletkezett tengerparti akháj államok egyikének tartják. időszámításunk előtt e. az Égei-tenger keleti részén és a szomszédos területeken az akhájok gazdasági tevékenységének szükségleteihez kapcsolódóan, amelyek gazdasága a tengeri kereskedelemre épült, amelyet gyakran rablással és kalózkodással kombináltak. Az ilyen viszonyoknak természetesen leginkább Rodosz felelt meg, amelynek előnyös földrajzi helyzetét Kis-Ázsia partjainak közelsége és egyben a hettita állam fő központjaitól való biztonságos távolsága határozta meg.

Kastoria

A legrégebbi mesebeli város, amely Nyugat-Macedóniában található. Különleges szépséget ad neki a vulkanikus eredetű hegyi tó, az Orestiada. Minden utazót, aki erre a helyre látogat, mindig elragadtatja a hangulatos lakónegyedek hagyományos utcáival, impozáns kastélyaival, bizánci templomaival, melyeket elképesztő szépségű freskókkal festettek meg.

Ezt az ősi várost ie 840-ben alapították, bár más források szerint első lakói a Kr.e. 20. században jelentek meg itt. az első félig mitológiai király – Kekrop isten – vezette, emberi testtel és kígyólábakkal. Kekrop parancsára „Cecropian falat” emeltek, amely elzárta az egyetlen átjárót a Kastorian-félszigetre, amelyet a legendás Orestiada-tó mosott, amelyet a dórok által üldözött Argos (Dél-Görögország) hellén vezetőről neveztek el. - ie 10. században. A később lerombolt „Cecrop-fal” alapján 525-ben. I. Justinianus bizánci császár parancsára erődfalat és toronyépítményeket emeltek, mivel Kastoria városa a Bizánci Birodalom idején (i.sz. III-IV. század) Bizánc nyugati bástyája volt. A város nevének középkori változata azonban a tóban nagyszámú hód jelenlétéhez kapcsolódik, és az ógörögből lefordítva a „kastor” hódot jelent. A bundagyártás először Kastoriában, majd vidékein egyes tudósok szerint már a 14. század előtt megindult. A kifejezetten kontinentális éghajlat és hideg tél mellett a meleg ruházat szükségessége a dús szőrű állatok bőréből készült prémes termékek előállításához vezetett. A 16. századtól kezdve, amikor megnőtt a szőrme iránti kereslet, mivel a bunda nem csak a hideg elleni védelmet szolgálta, hanem viselője társadalmi jólétét is kifejezte, a kastoriai szőrmások elkezdtek nyersanyagokat importálni, hogy aztán szállítsák. egész Európát késztermékekkel. A 18. századra a bunda az egész civilizált világot meghódította, és már a női, részben a férfidivatban is kötelezőnek számított. Ekkor már a stílus és az elegancia lényeges elemének tekintették. 1894-ben behozták Kastoriába az első szőrmedarabok varrógépet (mivel korábban kézi munka folyt), és ezzel létrejött a szőrmeipar gépesítése, amely a technológiai újításokkal együtt haladt. Ezért Kastoria világszerte elismert szőrmetermelési központként is ismert. Mivel ez az iparág még a Bizánci Birodalom idejében kezdett itt fejlődni, a legigényesebb vásárló is biztosan megtalálja az ízlésének megfelelő bundát.

A város több mint 72 bizánci és poszt-bizánci templomot őriz meg a krétai művészeti iskola ritka freskóival, beleértve a görög Theophanest. A legnépszerűbb a Mavriotis Istenszülő (XI. század) temploma az Orestiada-tó partján, egy ezer éves platán közelében.

Heraklion

Kréta fővárosa Görögország egyik legnagyobb városa. Története több mint 2,5 ezer évre nyúlik vissza. Kréta ókori civilizációjának egyik leghíresebb műemléke, a Knósszoszi Palota 5 km-re található a várostól. Nagy érdeklődésre tarthat számot a Heraklioni Régészeti Múzeum, amely gazdag kiállítási gyűjteményt gyűjtött össze Knósszosból, Phaistosból, Maliából. Heraklion egykor a velenceiek legfontosabb kikötője volt a Földközi-tenger keleti részén. A város köré épített, erőteljes 16. századi védőfalak a mai napig fennmaradtak. A velencei erőd, a Morosini-kút, a Szent Márk-templom, a Loggia a régi Heraklion fő látnivalói. Ma Heraklion városa jelentős tengeri kikötő, kereskedelmi és turisztikai központ. Heraklion és Kréta északkeleti üdülőhelyei minden feltételt biztosítanak egy csodálatos nyaraláshoz. A várostól 20 km-re, Gouves és Stalida üdülőfalvak közelében, a homokos parton modern szállodák és egy vízi park találhatók. Herakliontól 34 km-re keletre található Malia turisztikai központja. A várostól 3 km-re egy minószi palota romjait tekinthetjük meg, ahol egy méhet ábrázoló ékszert találtak, amely Kréta talizmánja, és a mai napig a sziget ékszerészei készítik. A Malia-öböl nyugati partján, Herakliontól 26 km-re található Észak-Kréta egyik legnépszerűbb üdülőhelye, Hersonissos, amely csodálatos strandjairól, valamint számos üzletről, bárról, étteremről és diszkóról híres, amelyek ezreit vonzzák. turisták, különösen a fiatalok.

Sparta Σπάρτη

Spárta (ógörögül Σπάρτη, lat. Sparta) egy ősi állam Görögországban, a Peloponnészosz-félsziget déli részén, Laconia régióban, az Evrotas folyó völgyében.

Állami szerkezet

Az ókori Spárta az arisztokratikus katonai tábor állam példája, amely a kényszerlakosság (helóták) hatalmas tömegének visszaszorítása érdekében mesterségesen visszafogta a magántulajdon fejlődését, és sikertelenül próbálta fenntartani a pártok közötti egyenlőséget. Az állam kialakulásának alapja Spártában, általában a 8-7. időszámításunk előtt pl., léteztek a primitív közösségi rendszer bomlásának általános mintái. A primitív közösségi rendszer összeomlásának időszakára jellemző volt a pártok közötti politikai hatalom megszervezése: két törzsi vezető (talán az akháj és dór törzsek egyesülése eredményeként), a vének tanácsa és egy nemzetgyűlés. . A VI. században. időszámításunk előtt e. kialakult, az ún „Lycurgus-rendszer” (helóta létrehozása, a spártai közösség megszilárdítása gazdasági és politikai kiegyenlítéssel és katonai táborrá alakításával). Az állam élén két archaget állt, akiket nyolcévente jóslással választottak ki a csillagok. A hadsereg nekik volt alárendelve, joguk volt a legtöbb hadizsákmányhoz, és joguk volt életre és halálra a hadjáratokban.

Pozíciók és tekintélyek

Spárta királyai – Spártát mindig két dinasztiából származó két király uralta: az Agidok és az Euripontidák. Mindkét dinasztia Arisztodémosz királytól származott. Háború esetén az egyik király hadjáratra indult, a másik Spártában maradt.

Az eforok olyan választott pozíciók, amelyekben a bírói hatalom összpontosult (összesen 5 ephor volt, ebből kettő háború esetén a királyt kísérte hadjáratra).

A Gerousia Spárta legmagasabb kormányzati szerve. Gerousia 30 emberből állt (28 60 év feletti geront, élethosszig tartó választás, és 2 király).

Navarch az egyik legmagasabb katonai pozíció Spártában. A haditengerészet irányította a spártai flottát, és nagyon széles jogkörrel rendelkezett, néha még a tisztán katonai hatalmon is túlmutat (Arisztotelész a navarcha hatalmát „majdnem a második királyi hatalomnak” nevezte). A navarcha például az egyik leghíresebb spártai parancsnok, Lysander volt.

Chilo - törvényhozó, a hét bölcs egyike

Kr.e. XI e. - Spárta városállam kialakulása.
Kr.e. 10. század e. – Laconia területét meghódították a dórok, akik az egykori akháj lakosok egy részét periecikké (politikailag tehetetlenek, de polgárilag szabadok), más részüket helótákká (állami rabszolgák) változtatták; Maguk a dórok alkották a pártiak uralkodó osztályát.
Kr.e. 9. század e. – a Lycurgus törvénykezése Spártát erős katonai állammá teszi, amely hegemóniát szerzett a Peloponnészosz felett, sőt az ókori Görögország egész területén, egészen a görög-perzsa háborúk idejéig dominanciát szerzett.
Kr.e. 743-724 e. - Az első messeniai háború. Sparta elfoglalja Messenia egy részét.
Kr.e. 685-668 e. - Második messeniai háború. Sparta elfoglalja egész Messeniát.
Kr.e. 500-449 e. – Görög-perzsa háborúk.
Kr.e. 480 e. - Termopülai csata. Háromszáz spártai bravúrja.
Kr.e. 479 e. - Plataeai csata. A spártaiak és szövetségeseik végső győzelme.
Kr.e. 479-464 e. - a háború Tegeatidával, amely Spárta győzelmével ért véget.
Kr.e. 464-455 e. – Harmadik messeniai háború (a messeniai helóták lázadása).
Kr.e. 460-445 e. - Kis peloponnészoszi háború. A befolyási övezetek megosztása Athén és Spárta között. Békeszerződés 30 évre.
Kr.e. 457 e. – Tanagra csata. A spártaiak és szövetségeseik győzelme.
Kr.e. 431-404 e. - Peloponnészoszi háború. Az athéniakkal való rivalizálásban a spártaiak legyőzik őket, és Görögország uralkodó államává válnak.
Kr.e. 427 e. – Plataea elfoglalása a spártaiak által és a lakosság nagy részének elpusztítása.
Kr.e. 425 e. - A spártaiak veresége Pylosnál.
Kr.e. 422 e. – Amphipolis csata. A spártaiak és szövetségeseik győzelme.
Kr.e. 418 e. - Mantineai csata. A spártaiak győzelme.
Kr.e. 395-387 e. - Korinthoszi háború. Spárta és Perzsia győzelme.
Kr.e. 378-362 e. – A boiótiai háború a Théba vezette Boiói Liga és a Spárta vezette Peloponnészoszi Liga között. Ezt a háborút senki sem nyerte meg, de mindkét fél jelentősen meggyengült.
Kr.e. 371 e. – Leuctra csata. Spárta elveszíti dominanciáját a Thébával vívott háborúban.
Kr.e. 362 e. - Mantineai csata. A csata a spártaiak győzelmével végződött.
Kr.e. 331 e. – Spárta és Macedónia háborúja.
Kr.e. 331 e. – Megapolisi csata. Spárta és szövetségeseinek veresége.
Kr.e. 245-241 e. - Agis reformkísérlete, amely kudarccal végződött.
Kr.e. 235-221 e. - Kleomenész reformkísérlete, amelyek nagyon sikeresek voltak, de III. Antigonus macedón király törölte azokat, miután Spárta katonai vereséget szenvedett a sellasiumi csatában.
Kr.e. 229-222 e. - Kleomenész háborúja. Spárta háborúja az Akháj Liga és Macedónia ellen a peloponnészoszi hegemóniáért.
Kr.e. 222 e. – Sparta súlyos vereséget szenved a sellasiai csatában. Sparta a Görög Unióba kényszerül.
Kr.e. 220-217 e. - Egy szövetséges háború, amelyben Sparta az Etol Liga szövetségeseként lép fel a Görög Liga ellen.
Kr.e. 215-205 e. – Az első macedón háború.
Kr.e. 207 e. - Mantineai csata. A csata a spártaiak vereségével és Machanidas királyuk halálával ért véget.
Kr.e. 204 e. - A spártaiak sikertelenül próbálják elfoglalni Megalopolist.
Kr.e. 201 e. - A spártaiak megtámadják Messeniát, de vereséget szenvednek Tegeában.
Kr.e. 195 e. – Lakóniai háború, Spárta veresége és az Akháj Ligához csatolása.
Kr.e. 147 e. – Sparta kilép az Akháj Ligából, és megkapja Róma támogatását. Megkezdődik az akháj háború.
Kr.e. 146 e. - egész Görögország Róma fennhatósága alá kerül, és Achaea római tartományává válik. Spárta és Athén egyidejűleg megkapta a területükön belüli önkormányzati jogokat, egykori dicsőségük emlékeként.

Birtokok

Arisztokrácia

A gomiak (szó szerint „egyenlőek”) teljes jogú állampolgárok;
A parthének (szó szerint „szűzen születettek”) hajadon spártai nők gyermekeinek leszármazottai (az osztály a 20 éves első messeniai háború alatt jelent meg, majd Tarentumba deportálták).

A hypomeionok (szó szerint „leszálltak”) elszegényedett vagy testi fogyatékkal élő állampolgárok, akiket megfosztanak bizonyos polgári jogoktól.
Mofaki (szó szerint "felkapott") nem gomaiták gyermekei, akik teljes spártai nevelésben részesültek, és ezért van némi esélyük a teljes állampolgárság megszerzésére.
A neodamonok (szó szerint „új polgárok”) egykori helóták (a laconiak közül), akik részleges állampolgárságot kaptak (az osztály a peloponnészoszi háború idején jelent meg).
Perieki szabad nem polgárok (nagyjából hasonló az athéni metikához).

A laconiai helóták (akik Laconiában éltek) állami rabszolgák voltak, és ők kaptak olykor szabadságot (és a peloponnészoszi háború óta részleges állampolgárságot is).
A messeniai helóták (akik Messeniában éltek) államrabszolgák voltak, ellentétben más rabszolgákkal, akiknek saját közösségük volt, amely később, Messenia függetlenné válása után a szabad hellénként való elismerésük alapjául szolgált.

Fiatal spártaiak képzése

Az Agogae rendszer a katonai oktatás rendszere Spártában. A közhiedelemmel ellentétben nem minden Spártában született fiúnak kellett keresztülmennie ezen a rendszeren. Ez a rendszer csak a teljes jogú állampolgárok fiúgyermekei számára volt kötelező (kivéve a királyiakat). Más osztályokból származó fiúk számára különleges kiváltság volt ezen a rendszeren átmenni, esélyt adva a teljes állampolgárságra.

Születésekor a fiút elvitték és az Apophetes szakadék szélére vitték, ahol nagyon hosszan és alaposan megvizsgálták. Ha a fiú beteg vagy gyenge volt, a mélybe dobták. Azokat pedig, akiket életben hagytak, csecsemőkoruktól kezdve különféle teszteknek vetették alá. A kiságyak, amelyekben a gyerekek aludtak, nagyon durvák és kemények voltak. Hét évesen a fiúkat speciális katonai táborokba küldték. Ott megtanulták a túlélést. Aki nem bírta, meghalt. Szalma ágyneműn aludtak, és csak 12 éves koruktól hordhattak ruhát. Néhány fiú csalánt tesz az ágyneműbe, hogy megégesse és felmelegítse. A fiúk intenzíven fizikai gyakorlatokat végeztek, gyakorolták a kardforgatást és a lándzsadobást. Élelmiszert kellett találniuk maguknak - lopni, kirabolni, és ha szükséges, ölni.

Néha megengedték nekik „szórakozni”, vagyis úgynevezett kriptiákat szervezni – a fiúk a szomszédos falvakba (helótákba) futottak és kirabolták őket, a legerősebb férfiakat pedig magukkal vitték és kitépték a beleiket, nézték a halálukat. . 17 évesen, amikor a fiatal spártaiaknak haza kellett térniük, az utolsó próbatétel várt rájuk - el kellett jutniuk Artemisz templomába, amely nagyon magasan volt a hegyekben. Amint odaért, a spártainak „áldozatot kellett hoznia”. A templom papjai egy nagy áldozati tál fölé kötözték a fiatalembert, és vizes botokkal az első vércseppek megjelenéséig ostorozni kezdték. Ez volt a helyzet, ha a fiatalember egyetlen hangot sem adott ki, de amint hangot adott, még jobban megverték, amíg elhallgatott. Addig verhették volna, amíg eszméletét vesztette, sőt meg is halt. Így kerültek ki a gyengék. A spártai lányok nem mentek át ezen a rendszeren, de sok sportolásra kényszerítették őket, és néha megtanították őket fegyverhasználatra.

Gorgippia (szindi kikötő) Γοργιππία egy ősi város a Fekete-tenger partján, amely az ie 4. században létezett. Kr.e. – Kr.u. III e. a bosporai királyság részeként. Egy ősi város helyén alapították, a Sind törzs központjában. Nevét Gorgippus királyi kormányzóról kapta. A város területe több mint 40 hektár volt, erődfalak vették körül. A Kr.e. 1-2. század végén. e. A város saját pénzérmét vert. Legnagyobb virágzását az i.sz. 1-2. században érte el. e., a bosporai királyság jelentős kereskedelmi és kézműves központjává vált. 240 körül elpusztult a barbár törzsek inváziója következtében.

A település a modern Anapa város központjában található. A várostömböket és a gazdag temetkezéseket részben feltárták. Létrejött egy „Gorgippia” skanzen-rezervátum, ahol kőburkolatú utcák, lakóházak alapjai és falai, műhelyek maradványai, pincészetek, halsózó fürdők, feliratos márványlapok, helyi nemesség szarkofágjai kerültek elő a nekropoliszból. stb. mutatják be.

1975-ben Anapa központjában gödör ásása közben felfedezték az ókori kultúra egyedülálló emlékművét - a görög nemesség festett kriptáját. A kriptát a régészek „Herkules-kriptának” nevezik, és a 2. század végére és a 3. század elejére nyúlik vissza. A közelben egy másik kriptát fedeztek fel két szarkofággal. Kiderült, hogy kifosztották. Az egyik szarkofág egy nemes gorgippi maradványait tartalmazta, gazdag díszítéssel. Egy másik szarkofágban két lányt temettek el - szintén gazdag díszítéssel. A leletek képezték a Krasznodari Regionális Múzeum-rezervátum „Aranykamrájának” alapját.

Mariupol

Mariupol (ukrán Mariupol) város Ukrajna délkeleti részén, az Azovi-tenger partján, a Kalmius és Kalcsik folyók torkolatánál.
Görögök által sűrűn lakott terület
Ország Ukrajna
Régió: Donyeck régió
Alapítása: 16. század
Korábbi nevek
1778-ig – Domakha (Kalmius palanka)
1780 előtt – Pavlovszk
1948-ig – Mariupol
1989-ig – Zsdanov
Népesség: 493 245 fő (2009)
Agglomeráció: Mariupol városi tanácsa
Felekezeti összetétel: ortodoxok, protestánsok, zsidók
Telefonszám: +380 629

Mariupol a 16. század eleje óta kozák erődként ismert, de igazi várossá csak azután vált, hogy 1778-1780-ban a krími görögöket az Azov-vidékre telepítették át. A 19. század végén egy vasút, egy új nagy kikötő és kohászati ​​üzemek - Nikopol és Orosz Gondviselés - egyesültek a később elnevezett MMK-ba. Iljics. Az iparosodás évei alatt itt épült az óriási Azovstal üzem és sok más vállalkozás. A város túlélte a fasiszta megszállást (1941-1943) és a gazdasági recessziót (XX. század vége).

Mariupol központi kerülete (a Metallurgov sugárúttól a Stroiteley sugárútig) szinte teljes egészében adminisztratív és kereskedelmi épületek: a városi tanács épülete, posta, Lukov mozi, Mariupoli Humanitárius Egyetem, Priazov Állami Műszaki Egyetem - Permi Állami Műszaki Egyetem, központi városi könyvtár nevezett Korolenko után nagy üzletek ("Moszkva" szupermarket, "Ezer kis dolog" stb.).

Mariupolból közvetlen vasúti összeköttetés van Ukrajna, Oroszország és Fehéroroszország számos városával. A Mariupol repülőtérről Ukrajna, Oroszország, Törökország, Görögország és más országok városaiba indulnak járatok. A városban van egy nemzetközi buszpályaudvar és egy elővárosi AC-2 buszpályaudvar. A mariupoli tengeri kereskedelmi kikötő (a legnagyobb az Azovi-tengeren és az egyik legnagyobb Ukrajnában, a rakományforgalom körülbelül 15 millió tonna évente) a világ több tucat országába szállít rakományt egész évben.

Chersonesos

A Kr.e. V. század végén alapított városállam. görög gyarmatosítók. A Heraclean-félszigetet, amelyen Kherszonészosz található (a modern Szevasztopol város közelében), egy egész erődrendszer védte tauriai szomszédaitól, amelyek az erődbirtokok egyedülálló típusát képezték. A várost körülvevő hatalmas falak és tornyok azt jelzik, hogy a Krím sztyeppei harcias szkíta törzsei gyakran veszély fenyegette. Chersonese a Héraklész-félszigeten kívül a Krím nyugati partján is birtokolt földeket, ahol Kerkinitis és az úgynevezett Szép Kikötő volt az ellenőrzése alatt.

Politikai felépítése szerint az ie V-I. században. Kherszonészosz demokratikus rabszolgabirtokos köztársaság volt (ókori polisz), a Kr.e. I. századtól. - arisztokratikus köztársaság, Rómától függő, a 4. századtól - Bizánctól vazallusi függésben.

A középkorban (a 15. századig) Hersonnak, Korsunnak hívták. Romok a modern Szevasztopol külvárosában. Falromok tornyokkal, városrészek, templomok, színházak, műhelyek stb. 1978 óta – Állami Történelmi és Régészeti Rezervátum.

Az ókori Hellász... A világon egyetlen ország sem volt, sem előtte, sem utána, ilyen hatalmas hatással az egész világcivilizációra és a nyugati kultúra kialakulására és fejlődésére. Bizonyos értelemben az ókori helléneknek köszönhetjük politikáról és tudományról, filozófiáról és irodalomról, építészetről és művészetről alkotott elképzeléseink egységes eredetét. És még inkább meglepőnek tűnik, hogy az ókori görög városok együttes lakossága alig haladta meg az egymillió főt.

Argos

Argos városa a világ egyik legősibb városa. Ennek a városnak a kora nem kevesebb hétezer évnél! Argos rendkívül előnyös földrajzi fekvésének köszönhetően stratégiailag mindig is nagyon fontos település volt a mükénéi időszakban. A klasszikus időszakban Argos városa szembeszállt Spártával, és politikai befolyásért harcolt a Peloponnészoszon. A híres görög-perzsa háborúk idején a város megőrizte semlegességét, nem támogatta a konfliktus egyik felét sem, ezért egy ideig elszigetelt maradt.

Argos legnagyobb virágzása a Kr.e. hetedik században következett be, a híres Phidon király uralkodása alatt, akinek sikerült meghódítania Argolid összes városát, majd ismét összecsapott Spártával a Peloponnészosz-félszigetért, és szinte először. A történelem során Argos egyenlő feltételekkel szembesülhetett a „harcosok városával”. A római hódítás előtt Argos az Akháj Liga tagja volt, és baráti kapcsolatokat ápolt Athénnel.

Athén

Athén, a nevét a bölcsesség és tudás istennőjéről kapta, a világ egyik legrégebbi városa, ma pedig a modern Görögország fővárosa. Ez a város joggal tekinthető a demokrácia, a szabadság és a művészet bölcsőjének. Ezt a várost állítólag a pelazgok alapították, egy ősi, preindoeurópai nép, aki a Balkán-félszigeten lakott. Van egy vélemény, hogy a pelazg nyelvben „Athéné” „dombot” vagy „dombot” jelentett, de a hellének érkezésével a név Athénéhoz kapcsolódott.

1600-1200 között Kr.e., Mükéné korszakában Athén már meglehetősen híres város volt, de a város ragyogó dicsőségének teljes virágzását abban az időszakban érte el, amelyet a történészek az ókori görög kultúra „aranykorának” neveznek - a 6-5. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ebben az időszakban vált Athén az egyik legfontosabb kulturális és politikai központtá.

Athén az egész világon híres volt, elsősorban filozófiai iskoláiról. Athénnek köszönheti az egész világ Arisztotelész ragyogó gondolatát és. A város a rómaiak i.e. 146-os hódítása után sem veszítette el erejét és kolosszális jelentőségét. Athén csak az i.sz. hatodik században, a Bizánci Birodalom uralkodása alatt vált provinciává, I. Justinianus császár alatt.

Delphi

Az ie 2. évezred első felében Delphinek már kultikus jelentősége volt az ókori Hellász számára. Sajnos a tudósok nem tudták pontosan megválaszolni, hogy pontosan mikor alapították ezt a várost. De ismeretes, hogy még az ókorban is Delphoban alakult ki a Földanya istensége tiszteletének kultusza. A Kr.e. második évezred második felében a város hanyatlóban volt, azonban már a Kr.e. I. évezred közepén. ismét jelentőssé vált.

Ennek a városnak a felemelkedése közvetlenül összefügg a Chris városa elleni Delphoi Első Szent Háborúval, amely a város elpusztításával végződött. Delphi már az ie hetedik-hatodik században az összes hellén közös szentélyévé vált. Az orákulum, azaz a helyi, delphoi jóslat óriási befolyást gyakorolt ​​az ókori Görögországban a vallási és politikai ügyekben. Nos, és természetesen nem szabad megfeledkeznünk a híres Pythian Games-ről sem, amelyet a hatodik század elejétől kezdenek megrendezni Delphiben.

Az olimpiai játékok után ez az esemény talán a második legfontosabb vallási, sport és kulturális esemény volt egész ókori Görögországban. Nem utolsó sorban Delphi tekintélye is összefüggött azzal, hogy itt őrizték az omphalost, a szent követ. A Krisztus előtti első században a trákok szó szerint elpusztították Delphit. Theodosius első császár i.sz. 394-ben, az olimpiai játékok betiltásával együtt, megvétózta az Orákulumhoz intézett fellebbezéseket is.

Patras

Pátra városát a Kr.e. hatodik században alapították Laconia akhájai, akiket a dariánusok szorítottak a Peloponnészosz-félszigeten. Prevgenis, az akhájok vezetője három települést egyesített: Mesati, Aroi és Anthia, és ezzel megalapította Patrast. Prevgenis fiáról, Patreoszról nevezte el a várost. A Kr.e. 14. században ez a város szinte az egész Attika legnagyobb gazdasági és politikai központjává vált. A Kr.e. 10. században. változás történt a politikai rendszerben. A már hagyományos cári uralom helyett a hatalom a polgári többséghez került.

A 480-as perzsa invázió során Pátra porig égett, de a város életben maradt lakói más hellénekkel egyesülve legyőzték a perzsákat, és szó szerint romokból és hamuból újjáépítették városukat. A rómaiak is nagyra értékelték a város előnyös elhelyezkedését, és már uralkodásuk idején hatalmas kikötőt építettek Pátraban. A rómaiak azt a kiváltságot is megadták Patrasnak, hogy saját pénzérméket verhessenek. Ezzel egy időben Pátraszban vízellátó rendszer, amfiteátrum és Odeon épült.

Szaloniki

Az ókori görög várost, Thesszalonikit még 315-ben alapította Kasszander macedón király, amely huszonhat települést egyesített. A várost minden görög hagyomány szerint hozták létre, amelyek egészen a 15. századig fennmaradtak benne. Amikor Kr.e. 146-ban a rómaiak elfoglalták Thesszalonikit, a város még nem jelentett stratégiailag fontos központot. De már a Bizánci Birodalom idején jelentősége jelentősen megnőtt. Szaloniki egyszerre két fontos útvonal metszéspontjában találta magát: Athénból a Fekete-tenger térségébe és Konstantinápolyból Rómába. Szaloniki az egész Bizánci Birodalom második legnagyobb és legfontosabb városává vált, miután az arabok elfoglalták Antiókiát és Alexandriát.

Az ókori Görögország állami rendszere egyedülálló és nem jellemző az ókori világra. Nézzük meg, miért a görögök a demokrácia feltalálói.

Polisz rendszer az ókori Görögországban

Annak ellenére, hogy az ókori Görögország egész területét a közös nyelv, a kulturális értékek, a vallás, a hagyományok, a művészet, a lét és még sok minden egyesítette, amely magában foglalja a társadalom társadalmi, kulturális és spirituális szféráját, politikailag az ókori Görögország töredezett állam volt. . Minden polisznak nevezett nagyvárosnak volt egy területe az ellenőrzése alatt, a rá vonatkozó törvények és saját irányítási rendszerük volt. A demokrácia gyakorlatilag elérte eszméit a görög várospolitikában, amikor a nép meghatározta az elkövetkező idő hatalmát és politikai irányvonalát.

Rizs. 1. A görög politikák térképe.

Görögországban nem minden városban volt választott hatóság. Például Spártában egyszerre két királyé volt a hatalom, akik irányították a várost.

A klasszikus városállam az ókori Görögországban nemcsak lakott területet, hanem környező szántókat, legelőket és kisebb településeket is magában foglalt. Minden városállamban éltek a polisz szavazati joggal rendelkező polgárai, szabad idegenek és rabszolgák. A polisz az ókori Görögországban a kézművesség és a kereskedelem központja volt, az erőforrások koncentrálásának, valamint a politikai és társadalmi intézmények kialakulásának központja.

Egyes politikákban a szabad állampolgárok száma kevesebb volt, mint a külföldieké vagy a rabszolgáké.

A szabályzatok mérete eltérő volt. A legnagyobb területet Spárta foglalta el (8400 négyzetkilométer), amelynek történelmi vidéke volt Laconia, majd később Messeniát csatolták hozzá. A Szalamisz és Oropusz szigetét birtokló Attika athéni fővárossal 2650 négyzetméteres. km. A többi terület nagysága általában nem haladta meg az 1000 négyzetmétert. km.

Rizs. 2. Spártai harcos.

A szakpolitikai rendszerben a járási specializáció néhány alappillére észrevehető. Egyes politikákból hiányzott az állatállomány, másokból hiányzott a búza. A legnagyobb gabonatermést az athéni, az eleuszini és a marathoni síkságon gyűjtötték be. Boiotiában sikeres volt a szarvasmarha-tenyésztés és a halászat.

TOP 4 cikkakik ezzel együtt olvasnak

Összességében az ókori Görögországban több nagy városállam volt, amelyek jelentős szerepet játszottak a görög arkhón uralkodók politikai játszmáiban. Ezek mindenekelőtt Athén és Spárta. De Théba és Mükéné, Korinthosz és Delphi jelentős szerepet játszott a görögök életében.

A politikák gyarmatosítási tevékenységei

A görögök ősi időkbeli gyarmatosító tevékenysége ismert. Gyors és erős hajókkal hajóztak a Földközi-tengeren. Görög gyarmatokat alapítottak a Krím-félszigeten és a Kaukázusban, Cyrenaica partjainál és Dél-Olaszországban, Spanyolországban és Kis-Ázsiában. A Boszporusz-szoros partján megalapították Bizánc gyarmatvárosát, melynek helyén több ezer év múlva is áll majd Konstantinápoly (Isztambul).

A gyarmatosítás első hullámát a születésszám emelkedése okozta. A görögöknek Görögországban egyszerűen nem volt elég helyük a félszigeten. Az emberek jobb életet kerestek más, fejletlen vidékeken.

Rizs. 3. A görög gyarmatok térképe.

A második hullám a dór törzsek Görögországba való inváziója miatt következett be, akik az őslakos lakosság egy részét kitelepítették.

Mit tanultunk?

Az ókorban a görög városállamok a demokrácia szigetének bizonyultak a Balkánt körülvevő monarchikus államokban. A ma széles körben elterjedt néphatalom első megtapasztalása évezredekkel ezelőtt a várospolitikában történt.

Teszt a témában

A jelentés értékelése

Átlagos értékelés: 4.7. Összes beérkezett értékelés: 257.

Az ókori Görögország a modern európai kultúra anyja. Ebben a topban a Delitant.media szerzője, Alexandra Mikhailidi összegyűjtötte legfontosabb gyermekeit – azokat a városokat, amelyek elsők voltak az egyenlők között

Milétosz a leggazdagabb ókori görög város. Kis-Ázsia nyugati partján, Cariában található. Hérodotosz különösen Milétoszt emelte ki, „Jónia (Kis-Ázsia régió) gyöngyének” nevezte.

Az első települések a területen a Kr.e. 4. évezred második felében jelentek meg. e. A város nevét a hős Milétosz tiszteletére kapta, aki a legenda szerint Krétáról való elköltözés után alapította.

Milétosz Thrasybulus, Thoas és Damasenor zsarnok uralkodóknak köszönhetően szerezte meg gazdagságát. A városnak 80-90 kolóniája volt a Pontus partja mentén, köztük Cyzicus, Sinop, A bidos, Tomi és Olivia. Még az ókori Egyiptomban is volt egy milesiai kolónia - Navkartis. Milétosz nem egyszer megvédte függetlenségét, harcolt a lídiai királyokkal és a perzsa uralkodókkal.

Most Milétosz romjai a modern Törökország területén találhatók. Minószi stílusú freskótöredékeket és Lineáris írásszövegeket találtak benne a régészek.

Hérodotosz "Jónia gyöngyének" nevezte Milétoszt.

A klasszikus korszakban Korinthusz Athén és Théba versenyre kelt a kereskedelemben és a földszoroson áthaladó közlekedés szabályozásában. Szintén a Kr.e. 6. század közepéig. e. ő volt a legnagyobb feketefigurás kerámia szállítója a görög világ más városainak. A vezetés azonban később Athénhoz került.

A város akropoliszán volt a fő templom, amelyet Aphrodité istennőnek szenteltek. A szemtanúk emlékei szerint a templom a papnők (putanák) központja volt, akik közül több mint ezren halmozódtak fel ott. Mindig hosszú hajat viseltek, és minél hosszabb a haj, annál nagyobb volt rá az igény. A helyi férfiak úgy vélték, hogy az Aphrodité-templom papnőinek haja mágikus tulajdonságokkal rendelkezik: segített tulajdonosainak, hogy ne fáradjanak el, és helyreállítsák a belső egyensúlyt.

Egyébként a hétköznapi nők hosszú ruhákat viseltek, amelyek tetőtől talpig eltakarták őket. A papnők soha nem viseltek sálat, fátylat vagy bármi mást, ami eltakarta a hajukat.

Emellett Korinthusban rendezték az Isztmiai Játékokat, az ókori görög játékokat Poszeidón isten tiszteletére: volt torna-, lovas-, költői és zenei verseny.

Corinth volt a feketefigurás kerámiák legnagyobb szállítója

Athént, az ókori görög bölcsesség istennőjéről elnevezett várost az európai civilizáció bölcsőjének tekintik. Athén a színház, a filozófia és a demokrácia szülőhelye.

Általánosságban elmondható, hogy az athéni színházi hagyományok különböztek a modernektől. Először is, csak olyan férfiak válhattak színészekké, akik nem használtak arckifejezést az előadás során, hanem csak álarcok és plaszticitás segítségével közvetítették érzelmeiket. Ezenkívül a tragédiákat többre értékelték, mint a vígjátékokat, amelyeket általában a plebejusok szórakoztatásának tekintettek.

Az ókori Görögországban Athén városállam státusszal rendelkezett, amelyet a polisz polgáraiból álló népgyűlés irányított. A végrehajtó hatalmat az Ötszázak Tanácsa ruházta fel, amelyben a fila (társadalmi-szakmai csoportok) képviselői is helyet kaptak – őket sorsolással választották ki. A bírói és felügyeleti hatalom a szintén sorsolással megválasztott nagy esküdtszék kezében volt. Így bármelyik polgár válhatott Athén uralkodójává vagy főbírójává.

Ma Athén Görögország gazdasági, kulturális és közigazgatási központja. A 20. század 30-as éveiben megkezdődtek Athén régészek általi tanulmányozása, de az ásatások szisztematikus jellegét csak az angol, francia és német régészeti iskolák 70-es és 80-as években történő megalakulásának köszönhették Athénban.

Az ókori Görögországban Athén városállam státusszal rendelkezett

Théba a hét kapu városa. Minden oldalról fallal vették körül, a város közelében egy patak folydogált, amelyet árok helyett használhattak. Ezt a patakot egyébként Vergilius énekelte műveiben.

Sok ókori görög mítosz kötődik Thébához, mivel Théba története a hősi korszakba nyúlik vissza. A város említése megtalálható Kadmusz (Cadmeia alapítója), Zeta és Amphion meséiben, akik Théba alapítói, Dionüszosz, a labdacidák és természetesen Herkules.

Ismertek mítoszok is Oidipuszról, a Théba elleni hét király eredetéről, az epigonok hadjáratáról. Sok filológus és történész talál valódi történelmi emlékeket az ókori legendák szövegeiben, bár ezek nagy része természetesen fikció. A mítoszokban azonban Sikyon és Argos Thébával vívott harcának emlékei, Herkules legendáiban a két rivális Boiotia város, Théba és Minius Orchomenus történelem előtti harcának emlékei.

Ezenkívül Théba két közös komplexumot adott a világnak - Oidipusz és Electra.

A városok korszakunk előtt keletkeztek. Egy ősi civilizáció képviselői építették őket, amely messze túlterjedt a modern Görögország határain. Hol voltak a határai? Hol épültek a városok és hogyan változtak az idők során?

Ősi civilizáció

Jelenleg a Görög Köztársaság egy állam Európában, amely a Balkán-félsziget déli részén és a szomszédos szigeteken található. Öt tenger mossa, területe 131 957 négyzetkilométer.

A kis európai ország egy olyan kultúra utódja, amely az egész nyugati civilizációban befolyásolta a tudomány és a művészet fejlődését. Fejlődésének történetében a következő időszakokat különböztetjük meg:

• Krétai-Mükénei (Kr. e. III-I. évezred);
• Homérosz (Kr. e. XI-IX. század);
• archaikus (Kr. e. VIII-VI. század);
• klasszikus (Kr. e. V-IV. század);
• hellenisztikus (Kr. e. IV. század második fele – I. század közepe).

Az ókori Görögország egyébként nem egyetlen állam volt szigorú határokkal és fővárossal. A számos független várost képviselt, amelyek harcoltak és versenyeztek egymással. Ennek a civilizációnak a legtöbb általunk ismert kulturális vívmánya virágkorában – a klasszikus korszakban – született, amikor az Égei-tenger politikája Athén vezette unióvá egyesült.

Az első görög városok

Háromezer évvel ezelőtt Kréta szigetén már görög előtti népesség élt magasan fejlett kultúrával. Voltak már vallási kultuszok, bonyolult politikai és gazdasági rendszerük, freskófestészetük, sőt írásuk is. Mindezt a görögök első törzsei - az akhájok - sajátították el, miután meghódították és asszimilálták a minósziakat.

Először a Balkán-félszigetet és a helyi mezőgazdasági törzseket hódították meg. Az akhájok Krétán egyesültek a görög előtti népekkel, és létrehozták a krétai-mükénei civilizációt. Itt kezdődik a görög nemzet kialakulása.

A Kr.e. második évezredben a mükénéieknek már saját városaik voltak (Mükéné, Athén, Tiryns, Orchomena). A minósziakhoz hasonlóan központjaik is fényűző paloták voltak. De a korábbi békés kultúrától eltérően a mükénéi városokat erős falak vették körül. Bentük rendszerint egy másik fal vette körül a palotát és az Akropoliszt.

A barbár törzsek hirtelen megjelenése elpusztította a mükénéi civilizációt. Csak néhány helyi lakos maradt (iónok, eolikusok). A barbár dórok és rokon törzsek inváziója több száz évvel ezelőtt visszavetette a kultúra fejlődését.

A korábbi kétszintes paloták helyén fa- és agyagházak állnak, kereskedelmi kapcsolatok nincsenek. Ezzel párhuzamosan felerősödik az ellenségeskedés, a kalózkodás és a rabszolgaság. Emellett a lakosság mezőgazdasággal és szarvasmarhatenyésztéssel foglalkozik, a görög városok pedig inkább falvak.

Nagy gyarmatosítás

A társadalom osztályokra oszlik. A mezőgazdaság, a kézművesség és a katonai hatalom szintje nő. A város fontos gazdasági, vallási és politikai központtá válik. A VIII-VI. században. időszámításunk előtt e. Fejlődik a hajógyártás, és ezzel együtt a termék- és rabszolgakereskedelem.

A metropoliszok gyarmatosítókat küldenek új vidékek felfedezésére. Megerősített városállamok vagy politikák jelentek meg a Fekete-tenger északi régiója, a Földközi-tenger és Kis-Ázsia partjain. Így keletkezik Milétosz, Kolofon, Olbia (iónok), Smyrna (Aeoliak), Halikarnasszosz, Kherszonészosz (Doriak). A görög civilizáció a modern Rostov-on-Dontól egészen Marseille-ig terjed.

A gyarmatosítás főleg békés úton zajlik. Egy különleges személy, egy oikista választ ki egy leszállóhelyet, tárgyal a helyi törzsekkel, tisztító szertartásokat végez és megtervezi a település helyét.

A polik általában a tengerparton helyezkedtek el, az ivóvízforrások közelében. A helyszínválasztás egyik fő szempontja a domborzat volt. Természetes védelmet kellett biztosítania, lehetőleg megemelt területekkel, hogy elférjen az akropolisz.

Élet a politikákban

Az egyszerű munkások, akik elégedetlenek voltak a helyi zsarnok arisztokratákkal, gyakran aláírták a gyarmatosítók sorsát. A gyarmatokon a törzsi hagyományok hatása nem annyira észrevehető, ami nemcsak a gazdaság, hanem a kultúra növekedését is lehetővé teszi. A politikák hamarosan virágzó államokká válnak gazdag művészettel, építészettel és aktív társadalmi-politikai élettel.

A standard görög városokban 5-10 ezer ember élt. Területük 200 négyzetméterig terjedt. km. A nagypolitikák lakossága kétszázezer főt is elért (Sparta, Lacedaemon). A szőlőtermesztés, az olívaolaj-termelés, a kertészet és a kertészet képezte a gazdaság alapját, és cserekereskedelemmel vagy eladással értékesítették. A lakosság főként földművesekből és kézművesekből állt.

A pólusok demokratikus köztársaságok voltak. A társadalom középpontjában a civil társadalom állt. Mindegyiküknek volt egy telke a kötvény iránti kötelezettségei biztosítékaként. A telek elvesztésével állampolgári jogaitól is megfosztották. Legfeljebb kétezer teljes jogú állampolgár (férfi harcos) vett részt a politikában. A fennmaradó lakosok (külföldiek, rabszolgák, nők és gyerekek) nem szavaztak.

Szabályzat elrendezése

Az első irányelveknek nem volt világos szerkezete és elrendezése. Az ókori görög városokat a terepviszonyoknak megfelelően építették. Kikötőt vagy kikötőt hoztak létre a parton. A politikáknak gyakran volt „kétszintű rendszere”. Egy dombon volt egy akropolisz (felsőváros), amelyet erős falak vettek körül.

Az Akropolisz tartalmazta a fő templomokat és emlékműveket. Az alsóvárosban lakóépületek és piactér – az agora – kapott helyet. A politikai és társadalmi élet központjaként szolgált. Itt kapott helyet a törvényszék, a közgyűlés és a Néptanács, tranzakciók és városi döntések születtek.

A klasszikus korszakban az irányelvek Hippodamus által kidolgozott szisztematikus elrendezést kaptak. A lakóterületek és utcák téglalap vagy négyzet alakú cellákból álló rácsot alkotnak. Az agora és a házak szigorúan a cellákon belül helyezkednek el. Minden objektum több széles főutca köré csoportosul. Évszázadokkal később ezt a tervet használták alapul New York-i és más városok építészei.

A görög városok nevei

Az ókori Görögország határai számos modern ország területét érintették: Bulgária, Ukrajna, Olaszország és mások. A virágzó gyarmati városok régen romokká változtak, nevük politikai és társadalmi okok miatt megváltozott.

A modern görög városok megtartották korábbi nevüket. Athén, Korinthosz, Szaloniki és Chalkis még mindig létezik a világon. Egyes országokban csak kis mértékben változtatták meg a nevüket, például az olaszországi Akragant gyarmat Agrigento, Gela pedig Jeley lett. A Fekete-tenger északi régiójában a görög városok mai nevei teljesen felismerhetetlenné váltak.

Az alábbiakban felsoroljuk azokat az ókori görög városokat a Fekete-tenger térségében, amelyek megváltoztatták a nevüket. Zárójelben a mai nevük és helyük:

• Panticapaeum (Kerch, Krím);
• Kerkinitida (Evpatoria, Krím);
• Dioscuria (Szukhumi, Abházia);
• Chersonesus (Szevasztopol közelében, Krím);
• Olvia (Ochakov közelében, Ukrajna);
• Kávézó (Feodosia, Krím).

Görögország mai városai

Ma 65 város van Görögországban. Sokukat még korszakunk előtt alapították. Melyek Görögország legnagyobb modern városai: Athén, Szaloniki és Pátra?

Athén Görögország fővárosa, fő gazdasági és kulturális központja. Ez az egyik legrégebbi város Európában, az első említése a Kr.e. 16. századból származik. A modern Athén nemcsak ókori műemlékeiről híres, hanem első osztályú éjszakai klubjairól és hatalmas bevásárlóközpontjairól is. Ma körülbelül 4 millió ember él ebben a metropoliszban.

Szaloniki az ország második legnépesebb városa. Ez egyben a legrégebbi város, ahol számos műemléket őriztek az ókori és bizánci időszakból. Szaloniki számos ipari vállalkozásáról is híres: kohászati, textilipari, hajójavítási. Itt működik Görögország második legnagyobb sörfőzdéje.

Pátra a Peloponnészosz fő városa, lakossága körülbelül 230 ezer. A Kr.e. hatodik században alapították. Itt halt vértanúhalált Elsőhívott András, Krisztus tizenkét apostolának egyike. A modern Pátra Dél-Európa fontos kulturális központja. Minden tavasszal itt tartják a híres patrai karnevált.