Катардың ресми діні. Катар діні, Катарлардың өлімі және Катар сарайлары. Катардың ерекше мәдениеті
«Егер оң көзің сені күнәға итермелесе, оны жұлып алып, өзіңнен лақтырып таста, өйткені бүкіл денең тозаққа тасталғаннан гөрі, бір мүшесің өлгені жақсы» (Матай 18:9).
TOPWAR беттерінде Құдайдың атымен және Оның даңқы үшін басталған қатыгез діни соғыстар туралы бір-екі рет айтылған. Бірақ, мүмкін, ең жарқын мысал - Францияның оңтүстігіндегі Катар бидғатын жою үшін басталған Альбигенс соғыстары. Олар кімдер, неге католиктік христиандар оларды еретиктер деп санады, ал өздерін нағыз христиандар деп атады, сонымен қатар бүгінгі күнге дейін сақталған Катар сарайлары туралы біздің бүгінгі тарихымыз ...
__________________________________________________________________
КАТАРИ ЕРЕСІ (1 бөлім)
«Әр нәрсенің өз уақыты бар, өз уақыты бар
аспан астындағы барлық нәрседен:
туатын уақыт пен өлетін уақыт...
құшақтау уақыты және ұялатын уақыт
құшақтау...
Соғыс уақыты және бейбітшілік уақыты» (Екклесиаст 3:2-8)
Христиандық бұрыннан бері екі үлкен ағымға бөлінгенінен бастайық (бұл жағдайда сіз көптеген секталарды еске түсіре алмайсыз: олар өте көп болды және өте көп!) - католицизм мен православие және олардың екеуі де бұрынғылар бірін-бірі бидғатшылар деп есептеді, ал кейбіреулер, әсіресе құлшыныс танытқандар, қазір де өздерінің «қарсыластарын» сондай деп санайды! Бұл алауыздық ұзаққа созылған: мысалы, Рим Папасы мен Константинополь Патриархы 1054 жылы бір-бірін қарғаған! Алайда, бірқатар шіркеу догмалары және ең алдымен, мысалы, Кредит сияқты маңызды догма мәселесі бойынша шіркеулердің қайшылықтары 9 ғасырдың басында орын алды және мұндай келіспеушіліктің бастамашысы болды. Бір қызығы, Рим Папасы немесе Патриарх емес, Франк императоры Карл. Біз «Filioque» - «Filioque» (латынша filioque - «және ұл») мәселесіне қатысты теологиялық дау туралы айтып отырмыз.
Жоханның Ізгі хабарында Киелі Рух Әкеден келген және Ұлы арқылы жіберілгені туралы анық айтылған. Сондықтан, 352 жылы Никейдің Бірінші Кеңесі, кейіннен 381 жылы Константинополь Кеңесімен бекітілген Кредит қабылдады, оған сәйкес Киелі Рух Әкеден келеді. Бірақ 6 ғасырда Толедо жергілікті кеңесінде «догманы жақсырақ түсіндіру үшін» бірінші рет Кредке қосымша енгізілді: «және ұл» (Filioque), нәтижесінде келесі тіркес пайда болды: «Мен... Әке мен Ұлдан шыққан Киелі Рухқа сенемін». Рим папаларына үлкен ықпалға ие болған Карл бұл толықтыруды Кредитке енгізуді талап етті. Міне, дәл осы шіркеу жанжалдарының себептерінің біріне айналды, бұл ақыр соңында алауыздыққа әкелді. христиан шіркеуікатоликтік және православиелік. Православиелік креде былай деп жазылған: «Мен сенемін... Ал Әкеден шыққан Өмір Беруші Киелі Рухқа сенемін»... Яғни, православие шіркеуінің шешімдерін басшылыққа алады. Бірінші Никей кеңесі. Христиандардың іргелі қасиетті мейрамдарының бірі де өзгеше – Евхаристия (грекше – алғыс білдіру), әйтпесе – Мәсіхтің шәкірттерімен бірге берген соңғы асын еске алу үшін өткізілетін қауым. Бұл қасиетті рәсімде православиелік христиан нан мен шарапты жамылып, Иеміз Иса Мәсіхтің денесі мен қанынан дәм татады, ал католиктер ашытқысыз нанмен, ал православиелік христиандар ашытылған нанмен қарым-қатынас жасайды.
Дүниеде бәрі уақыттан қорқады, соңғы Катарұзақ уақыт бұрын өрттің жалынында өртенді, бірақ Каркасон бекінісіндегі үйдің қабырғасында «Тулуза кресті» әлі де көрінеді.
Бірақ бір-бірін еретик деп санайтын католиктер мен православиелік христиандардан басқа, сол кезде бір-бірінен табиғат ерекшеліктерімен бөлінген, тіпті Еуропаның аумағында, мысалы, Франция мен Германияда, бір-бірінен ерекшеленетін көптеген діни ағымдар болды. католиктік үлгі бойынша дәстүрлі христиандықтан айтарлықтай. Әсіресе 12 ғасырдың басында көп. Мұндай христиандар Францияның оңтүстігіндегі Лангедок аймағында болды. Дәл осы жерде діні дәстүрлі христиан дінінен айтарлықтай ерекшеленетін катарлардың өте күшті қозғалысы пайда болды (айтпақшы, олардың басқа атаулары бар, бірақ бұл ең танымал, сондықтан біз оған тоқталамыз).
Алайда, олар кейіннен ғана Катарлар (грекше «таза» дегенді білдіреді) деп атала бастады және олардың ең көп тараған атауы алғашында «Альбигенс еретиктері» болды, оны оларға дінді ұстанушылар берген Альби қаласының атымен байланыстырды. 1145 жылы Тулуза және Альби қалаларында уағыздаған Бернард Клерво Олар өздерін бұлай атамады, өйткені олар нағыз христиандар деп сенді! “Мен жақсы бағушымын” деген Иса Мәсіхтің соңынан олар өздерін “bon hommes”, яғни “жақсы адамдар” деп атады. Бұл екі жасампаз құдайлық болмысты - рухани әлеммен тығыз байланысты бір жақсылықты, ал екіншісі өмірмен және материалдық әлеммен байланысты жамандықты мойындайтын шығыс тегі дуалистік дін туралы болды.
Катарлар әлеммен кез келген ымыраға келуден бас тартты, неке мен ұрпақты мойындамады, өзін-өзі өлтіруді ақтады және балықты қоспағанда, жануарлардан алынатын кез келген тағамнан бас тартты. Бұл ақсүйектер мен бай буржуазиядан шыққан ерлер мен әйелдерді қамтитын олардың шағын элитасы болды. Ол сондай-ақ діни қызметкерлер - уағызшылар мен епископтарды қамтамасыз етті. Тіпті «еретиктер үйлері» болды - нағыз ерлердің және монахтар. Бірақ сенушілердің көпшілігі қатал емес өмір салтын ұстанды. Егер адам қайтыс болғанға дейін бірегей қасиетті рәсімді алса - consolamentum (латынша - «жұбату») - және егер ол бұл өмірден кетуге келіссе, онда ол құтқарылады.
Альби қаласы. Бәрі осыдан басталды, «Әлібігей бидғаты» осыдан шықты. Енді ол былай көрінеді: ежелгі арка тәрізді көпір, Альбидегі Әулие Сецилия соборы-бекінісінің негізгі бөлігі, катарлар жеңілгеннен кейін салынған, аналық шіркеудің күшін еске түсіру үшін. Мұнда әрбір тас сіңдірілген. Мүмкіндік болса, мына қалаға көз салыңыз...
Катарлар тозаққа да, жұмаққа да сенбеді, дәлірек айтсақ, олар тозақ - жер бетіндегі адамдардың өмірі, діни қызметкерлерге мойындау бос іс, ал шіркеудегі дұға - ашық далада дұға етумен бірдей деп есептеді. Катарлар үшін крест сенімнің символы емес, азаптау құралы болды, мыс ежелгі Римде адамдар оған айқышқа шегеленген. Олардың пікірінше, жандар бір денеден екінші денеге көшуге мәжбүр болды және Құдайға қайта орала алмады, өйткені католиктік шіркеу оларға құтқарудың дұрыс емес жолын көрсетті. Бірақ сену арқылы, былайша айтқанда, «дұрыс бағытта», яғни Катарлардың өсиеттерін орындау арқылы кез келген жанды құтқаруға болады.
Төменнен осылай көрінеді... Оны жергілікті епископ (ол да инквизитор болған) адасушылық әрекеттерден сенімді қорғалған шынайы сенімнің қорғаны ретінде ойластырған. Сондықтан қалың қабырғалары және ең аз саңылаулары бар бұл оғаш, бекініс архитектурасы. Барлық готикалық шілтер осы үлкен құрылымның бүйіріне бекітілген кіреберіс порталын ғана безендіреді. Мұнараға (оның биіктігі 90 м) сыртынан кіретін есік жоқ.
Катарлар дүние кемелсіз болғандықтан, тек таңдаулылар ғана өз дінінің барлық өсиеттерін сақтай алады, ал қалғандары ораза мен намаздың ауыртпалығын мойынсұнбай, тек олардың нұсқауларын орындауы керек деп үйретті. Ең бастысы, таңдалғандардың бірінен немесе «кемелден» қайтыс болғанға дейін «жұбату» алу болды, сондықтан өлім төсегіне дейін мүміннің діни ахлақтығы маңызды болмады. Әлем соншалықты үмітсіз нашар болғандықтан, Катарлар сенді, онда ешқандай жаман іс басқасынан жаман болмайды. Тағы да, рыцарьлар үшін керемет сенім - «концепциялар бойынша» өмір сүру сияқты нәрсе, бірақ заң бойынша емес, өйткені «тозақта кез келген заң жаман».
Катарлардың өз отарына нені үйреткенін католиктік діни қызметкерлердің сипаттауындағы бізге жеткен мысалдардан елестетуге болады: мысалы, бір шаруа шынайы христиандар ораза тұтқан кезде ет жеуге болатынын сұрау үшін «жақсы адамдарға» барды? Олар оған оразада да, оразада да ет тағамдары ауызды бірдей арамдайды деп жауап берді. «Бірақ сіз, шаруа, алаңдайтын ештеңе жоқ. Аман жүріңіз!» - «мінсіздер» оны жұбатты және, әрине, мұндай қоштасу сөздері оны жұбатудан басқа мүмкін емес еді. Ауылға оралып, ол «мінсіздердің» үйреткенін айтты: «Мінсіз адамдар ештеңе істей алмайтындықтан, бұл біз үшін, кемелсіздер үшін бәрі мүмкін» - және бүкіл ауыл ет жей бастады. Ораза!
Әрине, католик аббаттары мұндай «уағыздардан» үрейленді және катарлар шайтанның шынайы табынушылары деп сендірді және оларды ораза кезінде ет жеумен қатар өсімқорлықпен, ұрлықпен, кісі өлтірумен, жалған куәлікпен айналысады деп айыптады. және басқа да жаман нәрселер. Сонымен бірге олар үлкен ынтамен және сеніммен күнә жасайды, олар мойындауға немесе өкінуге мұқтаж емес екеніне сенімді; Оларға өздерінің сенімдері бойынша «Әкемізді» оқып, өлім алдында Киелі Рухпен байланысу жеткілікті - және олардың барлығы «құтқарылды». Олар кез келген ант ішіп, оны бірден бұзады деп есептелді, өйткені олардың негізгі өсиеттері мынау: «Ант беріп, жалған куәлік ет, бірақ құпияны ашпа!».
Бұл жоғарыдан осылай көрінеді және... бұдан да керемет құрылымды елестету қиын.
Катарлар тоғалары мен түймелеріне араның бейнесін киген, бұл физикалық байланыссыз ұрықтандырудың құпиясын бейнелейтін. Крестті жоққа шығара отырып, олар бесбұрышты құдайға айналдырды, бұл олар үшін мәңгілік диффузияның - дисперсияның, зат пен адам денесінің атомизациясының символы болды. Айтпақшы, олардың бекінісі - Монсегур қамалы - дәл бесбұрышқа ұқсайтын, диагональ бойынша 54 метр, ені 13 метр. Катарлар үшін Күн Жақсылықтың символы болды, сондықтан Монцегур бір уақытта олардың күн ғибадатханасы болып көрінді. Онда қабырғалар, есіктер, терезелер, амбразуралар күн сәулесіне қарай бағытталып, тек жазғы күн тоқырау күні күннің шығуын бақылай отырып, оның басқа күндерде шығуын есептей алатындай етіп орналастырылған. Әрине, қамалда жасырын жер асты өткелінің бар екендігі туралы мәлімдеме болды, ол жол бойында көптеген тармақтарға бөлінеді. жер асты өткелдері, жақын жердегі барлық Пиренейге енеді.
Монцегур сарайы, заманауи көрініс. Қоршау кезінде онда жүздеген адам тұрғанын елестету қиын!
Бұл жердегі өмірден ажыраған пессимистік сенім болды, бірақ ол, ең алдымен, феодалдардың діни қызметкерлердің жердегі және моральдық күшін жоққа шығаруға мүмкіндік бергендіктен, өте кең жауап алды. Бұл адасушылықтың ықпалының ауқымы 1208 жылдан бері Каркассон епископы Бернард-Роджер де Рокефордың өз анасының «мінсіз» киім кигендігімен, оның ағасы Гийомның ең жалынды Катар мырзаларының бірі болғанымен дәлелденді. екі ағайынды Катар сенімінің жақтастары болды! Катар шіркеулері католиктік соборларға тікелей қарама-қарсы тұрды. Биліктегілердің осындай қолдауымен ол Тулуза, Альби және Каркассон аймақтарына тез тарады, мұнда ең маңыздысы Гаронна мен Рона арасындағы жерлерді басқарған Тулуза графы болды. Алайда оның билігі тікелей көптеген фифтерге таралмады және ол басқа вассалдардың, мысалы, өзінің жездесі Раймонд Роджер Транкавелдің, Безье мен Каркассонның виконтының немесе одақтас Арагон королінің немесе немесе одақтас патшаның немесе басқа да вассалдардың билігіне сенуге мәжбүр болды. Барселона графы.
Монцегур қамалын заманауи қайта құру.
Олардың көптеген вассалдарының өздері бидғатшылар немесе бидғатшыларға жанашыр болғандықтан, бұл лордтар өз елдеріндегі сенімді қорғайтын христиан княздерінің рөлін ойнай алмады немесе ойнағысы келмеді. Бұл туралы Тулуза графы Рим Папасы мен Франция королін хабардар етті, шіркеу ол жерге миссионерлерді, атап айтқанда, 1142 жылы Прованс епархиясының жағдайын зерттеген және уағыздармен уағыздаған Клервалық Сент-Бернарды жіберді. дегенмен, айтарлықтай табысқа жете алмады.
1198 жылы Рим папасы болғаннан кейін, Иннокентий III катерлерді сендіру арқылы католиктік шіркеуге қайтару саясатын жалғастырды. Бірақ көптеген уағызшыларды Лангедокта қуаныштан гөрі салқын қарсы алды. Тіпті шешендігімен көзге түскен Сент-Доминиктің өзі көзге көрінетін нәтижеге жете алмады. Катар басшыларына жергілікті дворяндардың өкілдері, тіпті шіркеу тәртібіне наразы болған кейбір епископтар белсенді түрде көмектесті. 1204 жылы Рим Папасы бұл епископтарды қызметтерінен алып тастап, олардың орнына өзінің легатын тағайындады. 1206 жылы ол Лангедок ақсүйектерінен қолдау тауып, оны катарларға қарсы қоюға тырысты. Оларға көмектесуді жалғастырған лордтар шіркеуден шығарыла бастады. 1207 жылы мамырда тіпті Тулузадағы күшті және ықпалды граф Раймонд VI да қуғынға ұшырады. Алайда, 1208 жылдың қаңтарында онымен кездескеннен кейін, папаның вице-корольі өз төсегінде пышақталып өлтірілгені анықталды және бұл папаны толығымен есінен шығарды.
Әулие соборының ішінде. Cicilia бірдей әсерлі органның отаны.
Содан кейін ашуланған папа бұл өлтіруге өгізбен жауап берді, онда ол Лангедоктың еретиктеріне, оларға қарсы крест жорығына қатысатындардың барлығына жер беруге уәде берді және 1209 жылдың көктемінде ол оларға қарсы крест жорығын жариялады. . 1209 жылы 24 маусымда Рим Папасының шақыруы бойынша Лионға крест жорықтарының жетекшілері жиналды - епископтар, архиепископтар, Францияның солтүстігінен келген лордтар, тек ұстамды мақұлдауын білдірген король Филипп Августтан басқа, бірақ неміс императоры мен ағылшын королінен көбірек қорқып, крест жорығының өзін басқарудан бас тартты. Крест жорықтарының мақсаты, жарияланғандай, Прованс жерлерін жаулап алу емес, оларды бидғаттан босату және кем дегенде 40 күн ішінде - яғни дәстүрлі рыцарьлық қызмет кезеңі, одан жоғары жұмыс беруші (ол кім болса да! ) төлеу керек еді!
Ал төбе жай ғана фантастикалық әдемі картиналармен жабылған, бұл Иемізге басқаша сенетіндердің бәріне қызғаныш!
Жалғасы бар...
Катар халқының 67,7% мұсылмандар, 13,8% индустар, 13,8% христиандар, 3,1% буддистер, 0,7% басқа конфессиялар және 0,9% дінсіздер.
Ислам
Катарда мұсылмандар арасында шииттерден гөрі сүнниттер басым. Катар үкіметінде Ислам істері министрлігі бар. Катардағы ислам мемлекеттік дін болып табылады. Мемлекет қаржыландыратын мектептерде мұсылмандар үшін исламды оқыту міндетті болып табылады.
христиандық
Индуизм және буддизм
Катарда Үндістан мен Оңтүстік-Шығыс Азиядан жұмыс істейтін иммигранттар негізінен индуизм мен буддизмді ұстанады.
«Катардағы дін» мақаласына пікір жазыңыз.
Ескертпелер
да қараңыз
|
||||||||||||||||||||||||||
Катардағы дінді сипаттайтын үзінді
Пьер мен тағы он үш адамды Крымский Бродқа, көпес үйінің вагонына апарды. Көшелерде келе жатқан Пьер түтіннен тұншығып қалды, ол бүкіл қаланың үстінде тұрған сияқты. Өрт әр түрлі жақтан көрінді. Пьер Мәскеудің өртенуінің мәнін әлі түсінбеді және бұл өрттерге қорқынышпен қарады.Пьер Қырым Бродының жанындағы бір үйдің вагонында тағы төрт күн болды және осы күндері француз солдаттарының әңгімесінен мұндағылардың бәрі күн сайын маршалдың шешімін күтетінін білді. Қай маршал, Пьер сарбаздардан біле алмады. Солдат үшін маршал биліктегі ең жоғары және біршама жұмбақ буын болып көрінгені анық.
Бұл алғашқы күндер, яғни 8 қыркүйекке дейін, тұтқындарды қайталап жауап алу үшін Пьер үшін ең қиын күн болды.
X
Қыркүйектің 8-і күні күзетшілердің оған деген құрметіне қарап, тұтқындарды көру үшін қораға өте маңызды офицер кірді. Бұл офицер, бәлкім, штаб офицері болса керек, қолында тізімі бар барлық орыстарды шақырып, Пьерді шақырды: celui qui n "avoue pas son nom [өз атын айтпайтын адам]. Және, немқұрайлы және Барлық тұтқындарға жалқаулықпен қарап, ол офицерге оларды маршалға апарар алдында дұрыс киініп, тазалауды бұйырды, бір сағаттан кейін бір рота сарбаздар келді, ал Пьер мен қалған он үшеуі Қыз даласына жеткізілді. Күн ашық болды, жаңбырдан кейін күн ашық болды, сол күні кешке Пьерді Зубовский Вальдегі күзет орнынан алып шыққанда, түтіндер таза ауада көтерілді көрінді, бірақ барлық жағынан түтін көтерілді, және Пьер көрген барлық нәрсе, барлық жағынан пештер мен мұржалары бар бос жерлерді және кейде Пьердің өртенген қабырғаларын көруге болады өртке жақын және қаланың таныс кварталдарын танымады, кейбір жерлерде оның мұнаралары мен Иван Ұлы алыстан ақ, қираған Кремль көрінді. Жақын жерде Новодевичий монастырының күмбезі көңілді жарқырап, Інжілдің қоңырауы әсіресе қатты естілді. Бұл хабарландыру Пьерге жексенбі және Мәриямның туған күні екенін еске салды. Бірақ бұл мерекені тойлайтын ешкім жоқ сияқты көрінді: барлық жерде өрттен ойран болды, ал орыс халқынан француздарды көргенде жасырынған жыртылған, шошынған адамдар ғана болды.
Әлбетте, орыстың ұясы бұзылып, жойылды; бірақ орыс өмірінің осы тәртібін бұзудың артында Пьер бұл қираған ұяның үстінде өзінің мүлде басқа, бірақ берік француз тәртібі орнатылғанын бейсаналық сезінді. Мұны ол өзін басқа қылмыскерлермен бірге ертіп келе жатқан қарапайым қатарда жайдарлы да жайдарлы жүріп келе жатқан солдаттардың көзқарасынан сезді; ол мұны өзіне қарай айдап бара жатқан солдат айдап келе жатқан қос вагондағы қандай да бір маңызды француз шенеунігінен сезді. Ол мұны даланың сол жағынан шыққан көңілді полк әуенінен сезді, әсіресе, бүгін таңертең келген француз офицерінің тұтқындарды шақырып оқып шыққан тізімінен сезінді және түсінді. Пьерді кейбір сарбаздар алып кетті, ондаған басқа адамдармен бірге бір жерге немесе басқа жерге апарды; олар оны ұмытып, басқалармен араластыра алатын сияқты болды. Бірақ жоқ: оның жауап алу кезінде берген жауаптары оның есімі түрінде қайта оралды: celui qui n "avoue pas son nom. Ал Пьер қорқатын осы атаумен оны енді бір жерде, сөзсіз сенімділікпен жетелеп жүрді. Олардың беттерінде барлық басқа тұтқындар мен оның қажет болғаны және оларды қажет жерге апарып жатқаны жазылған, Пьер оған белгісіз, бірақ дұрыс жұмыс істейтін машинаның дөңгелектеріне ілінген елеусіз жіп сияқты болды. .
Катар мемлекетінің туы, мүмкін әлемдегі барлық тәуелсіз мемлекеттердің ішіндегі ең тар және ең ұзыны. Ол екі бөліктен тұрады - ақ және қызыл-қоңыр (бургундия), зигзаг сызығымен бөлінген. Ақ түс бейбітшілікті, бургундия Катардағы харижиттерді және катарлықтар қатысқан көптеген қарулы қақтығыстар мен соғыстардағы қантөгісті бейнелейді. Ту 1971 жылы 9 шілдеде, Ұлыбританиядан тәуелсіздік алудан екі ай бұрын қабылданды.
Катар презентациясын қараңыз.
Ұлттық музыканың сүйемелдеуімен Катар елінің тұсаукесері.
География
Катар Оңтүстік-Батыс Азияда, Араб түбегінің шығыс бөлігіндегі аттас түбекте орналасқан, үш жағынан Парсы шығанағының суларымен шайылған. Оңтүстікте Катар Сауд Арабиясымен шектеседі, алайда шекаралар еркін және іс жүзінде демаркацияланбаған. Солтүстік-батыста бар теңіз шекарасы-мен. Катар картасына қарасаңыз, елдің жер бедері негізінен жазық екенін байқайсыз: ортаңғы бөлігі сирек төбелері бар тасты шөл; жағалау – батпақты және сортаңды құмды ойпат. Катарда өзендер, бұлақтар немесе көлдер жоқ. Дегенмен, оазистерде жер асты сулары бұлақ және көптеген құдықтар түрінде жер бетіне шығады.
Халық
Катарлықтар сыртқы түрі жағынан бір-біріне ұқсамайды: теңіз жағасындағы ауылдардың бойлы балықшылары мен інжу сүңгуірлері түбектің ішкі аймақтарындағы ұзын бойлы, арық бедуиндерден ерекшеленеді. Катарлықтарелдің 2/3 бөлігін құрайды, ал халықтың үштен бірі ирандықтар, белуджилер, Африкадан келгендер және т.б. Жағалау аймақтарында Бу Каварра, Мухадана, Бу Айнайн, Бен Али, Саллата Мадид, Халифа сияқты отырықшы ұлттар бар. және Хуля тұрады (әрқайсысы шамамен 3 мың адам). Түбектің ішкі бөлігінде наим, қаджир, қиабан, манасыр, марижат, хаббаб тайпалары тарайды. 30-жылдардың аяғында ірі мұнай кен орындарының ашылуы. ХХ ғасыр дәстүрлі араб қоғамының бүкіл құрылымын түбегейлі өзгертті. Бұл бәдәуилерге де, «сырттағы» - оазистер мен шағын елді мекендерге қоныстанған тұрғындарға да әсер етті. 20 ғасырдың аяғында. Катар халқының барлығы дерлік қалаға айналды. Қала халқының үлесі 1990 жылы шамамен 90% құрады. Мыңдаған шетелдіктер Катарға жұмыс істеуге келді. Мұның бәрі этникалық әртүрлілікке әкелді. Қазіргі таңда еліміздегі 800 мыңнан астам азаматтың 40 пайызы арабтар, 18% пәкістандықтар, 18% үнділер, 10% ирандықтар және 14% басқа елдерден. 2004 жылғы жағдай бойынша Катардың жалпы халқы 744 029 адамды құрады.
Тіл
Араб, урду, шетелдіктермен сөйлескенде – ағылшын. Веб-сайтонда сіз шығанағы араб диалектілері туралы көбірек біле аласыз және тіпті онлайн (ағылшын тілі) арқылы үйренуге тырысуға болады.
Дін
Катардың мемлекеттік діні - Ислам. Елдің байырғы тұрғындары уахабизмді – исламдағы діни-саяси ағымды ұстанады, оның негізін салушы Мұхаммед ибн Абд әл-Уаххаб (1703 - 1787). Исламның «тазалығын» жақтай отырып, ваххабилер моральдың қарапайымдылығын және арабтарды біріктіру идеясын уағыздайды. Уахабизм ресми идеология болып табылады Сауд Арабиясы. Катардағы қалған мұсылмандар сүннизм мен шиизмді жақтаушылар.
Байланыс
Катар тікелей қамтамасыз етеді халықаралық телефон байланысыәлемнің барлық дерлік елдерімен. Шағын ақыға жергілікті немесе халықаралық қонақүй нөмірінен қоңырау шалуға болады. Сондай-ақ, Qatar Telecom филиалдарынан сатып алуға болатын ақылы телефон картасы арқылы қоңырау шалуға болады ( Qtel) немесе газет дүңгіршектері мен супермаркеттерде. Катардағы көптеген қонақ үйлер қызмет көрсетеді Интернет қосылымдары.
Бас ұялы байланыс операторы Vodafone.
Катар ішіндегі қоңырауларқосымша кодтарсыз абоненттік нөмірдің нөмірлерін жай теру арқылы жүзеге асырылады. Көптеген нөмірлер жеті саннан тұрады, қалалық телефондар «4», ұялы телефондар «5-6»-дан басталады.
Катардан қоңыраулар 00+ ел коды арқылы жүзеге асырылады.
Катарға қоңыраулар +974 немесе 8-10-974 + абоненттік нөмірін теру арқылы жүзеге асырылады.
Уақыт
Жазда ол Мәскеуден 1 сағатқа артта қалады, қыркүйектің соңғы жексенбісінен наурыздың соңғы жексенбісіне дейін Мәскеумен сәйкес келеді.
Катар діні
Ерестикалық қозғалыс Еуропада 10-11 ғасырларда жаппай танымал болды.
Атақты орыс ғалымы Н.А.Осокин былай деп жазды:
«Мәсіхтің 1000-шы жылы өтіп, көп күткен дүниенің ақыры жылы Еуропаны біртүрлі нанымдарға деген ынта толқыны шарпыды. Олардың ортақ қайнар көзі Шығыста, Закавказье сілемдерінде жатыр, онда бірнеше ғасырлар бұрын еретик пауликтіктердің нағыз князьдігі болған, олар осында көптеген тарихи дауылдардан пана болған адамдардың пайда болуының куәсі болған сол ұрпақтардың идеяларын сақтаған. Христиандық, қазіргі уақытта толығымен христиандық болып көрінбейтін идеялар. Пауликтер дүние зұлым құдайдың қатысуымен жаратылған деп есептеді, Мәсіх тек азап аңғарына түсіп, адам кейпін алды; олар шіркеуден мемлекеттен түбегейлі бөлінуді талап етті, олар православиелік рәсімдерді және шығыс және батыс патриархалдық папаларының билігін қабылдамады; Өткен және болашақ ұғымдары олар үшін абстракция болды, өйткені адам өмір сүрген нәрсенің бәрі дәл қазір және осы жерде болды. Олар жартылай реңктерді, пастелді реңктерді іздемеді; олардың әлемі тек екі түспен боялған - тіпті түстер де емес, полярлық болмыстың шеткі шегі - ақ және қара.
Византия императорлары оғаш еретиктерді жеңген кезде, тұтқынға алынған пауликтердің бір бөлігі Фракияға қоныстанды. Онда олар славян тайпаларымен араласып, содан кейін Болгар патшалығының ықпалында болды.
Дәл сол жерде Болгарияда Богомилдердің ілімі пайда болды - кейіннен христиандық Еуропаны соққан дауылдың бірінші толқыны. Италияның патарендері мен Францияның оңтүстігіндегі альбигендіктер Богомилдерді үлкен және дана ағалар ретінде құрметтеп, бізге бұрыннан белгілі бір дәстүрдің жібін сақтайтын.
Дегенмен, альбигендіктер бұл дәстүрдің ең танымал саласы болды - олардың тарихы инквизицияның, Доминикандық және Францисктік ордендердің пайда болуымен байланысты болғандықтан, сонымен қатар жергілікті виконттардың, барондардың қаһармандық, таза рыцарьлық-ортағасырлық күресінің арқасында. , және графтар шабыттанды, тіпті үш патша - француз, арагон және ағылшын. Альбигенс соғыстары таза діни қайшылықтардың тарихы емес, олар сол кездегі жалпы мәдени тарихпен өрілген, француз ұлты мен француз мемлекетінің қалыптасу үдерісімен тікелей байланысты».
Оңтүстік Францияның гүлденген мемлекеті оған қарсы солтүстіктегі крест жорықтары Иннокентий ІІІ-нің нұсқауы бойынша жүргізген соғыстармен жойылды - дәл осы жерде біздің қылмыстық папамыз сахнаға шығады. Оның өсиеті дәл орындалды. Жойқын соғыстар 20 жыл бойы жалғасып, 20 жыл бойы Оңтүстік Францияның жерлері ойрандалды.
Оңтүстіктің өліп бара жатқан поэзиясы бұл кезде жеңіліске ұшырағандардың зұлымдық пен кекшіл сезімдерінің көрінісі болды. Олардың шамадан тыс, барлық құмарлықтар сияқты, бірақ бізге, сырттағы судьяларға түсінікті, ашуы оларға қарсы антема жариялаған Римге және жазалаушы міндетін мойнына алған Солтүстік Францияға бағытталған. Дәл осы негізде көптеген каустикалық сатиралар «алдау, сатқындық, ашкөздік, діни қызметкерлердің зұлымдықтары мен озбырлығына», солтүстік француздардың жыртқыш және сатқындық қатыгездігіне қарсы өсті. Римге қарсы бағытталған қызметшілерде біз кейіннен ұлы реформация қозғалысына себеп болған сол жамандықтардың белгілерін табамыз. Римді алдау саясаты мен шектен тыс ашкөздікпен айыптады.
Рим Францияның оңтүстігіне тек альбигенстердің бидғатына қаныққандығы үшін ғана емес, сонымен бірге ол жақта өзіне ұнамсыз ар-ождан бостандығының гүлденгендігі үшін де соққы берді.
Франция королі Луи әулие елдің оңтүстік провинцияларына көмектесуге және әкесі мен атасының еркі мен кінәсі арқылы Прованстың басына түскен қиыншылықтардың салдарын қандай да бір жолмен жеңілдетуге тырысты. Бірақ барондардың қираған ұялары бұрынғы сән-салтанатын қалпына келтіре алмады;
Неліктен барондық ұялар жойылды, рыцарлықтың гүлі жойылды, Францияның оңтүстігіндегі гүлденген жер тапталды?
Мәселе мынада, ерте заманнан бері бидғат, шежіреші монахтың сөзімен айтсақ, «Францияның оңтүстігінде Прованс пен Лангедокта өзіне берік ұя салды». Алыс Шығыстан манихейлердің, паулисиандықтардың, богомилдердің, патарендердің және катарлардың бұрмаланған идеялары осында еніп кетті - әртүрлі жерлерде «бірдей жаман қателердің балалары» деп аталды. Елден елге, бір халықтан екіншісіне, бір ұрпақтан екіншісіне ауысып, өзгеріп, дамып келе жатқан бұл идеялар ақыры Францияның оңтүстігіне жетті, жол бойында папаның адал қызметшілері салған барлық заставалар мен кеден үйлерінен қуанышпен өтті.
Бұл идеяларды барлық таптардың адамдары қабылдады; Тіпті күшті Тулуза герцогтары, құлып иелері мен барондары Нарбонна, Винсен, Сен-Жиль, Фуа, Коммен, Альбигео оларды өз жан дүниесінде сақтады. Оларды асыл рыцарьлар да, бейбіт саудагерлер де уағыздады, бидғат провансальдық трубадурлардың жанды әндерінде және Лангедок ауылының тұрғындарының тыныш әндерінде айтылды.
Еретиктер ескі өсиеттің барлық кітаптарын жоққа шығарып, оның жойылғанын алға тартып, Жаңа кітаптарды өз тілдерінде оқиды.
Олар Құдайдың бір екенін үйретті, Үшбірлікті жоққа шығарды және ортақ болу мен неке мүлде қасиетті рәсім емес деп есептеді.
Олар Мәсіх «өлген жоқ және қайта тірілген жоқ» және Құдай сөзін әріппен емес, рухани түрде түсіну керек, өйткені «әріп өлді, бірақ рух тірі», дін мәселесінде адамдарға емес, Құдайға ғана бағыну керек.
Олар Құдай адамның жанын жаратқан және оларға тән киіндірген шайтан ғана емес және адамдар күнәлардан және жердегі байлаулардан босатылғанша олардың денесін кию керек деп үйретті. Сонда ғана жандар тау мекеніне, жұмаққа оралады, соған дейін олар жер бетінде қаңғып, азап шегеді, өйткені катарлар да тозақтың бар екенін жоққа шығарды.
Еретиктер өздерін «Мәсіхтегі кедейлер» деп атады және әсіресе билік басындағылар үшін ең қорқыныштысы, олар байлықты күнә деп санады.
Еретиктер билікке бағынбауға үйретті, құлдарды қожайындары үшін жұмыс істемеуге шақырды, олар ант беру мен құдайландыруды, кісі өлтіруді және соғысуды өлімші күнә деп санады. «Егер қан ең қасиетті іс үшін төгілсе де, - деді олар, - бұл Құдайға ұнамайды».
Соңында олар барлық халықтар үшін бір Құдай, бір Әке бар, барлық халықтар бір Атаның балалары, Құдайдың алдында жақсы да, одан да жаман халықтар жоқ, бірақ әр халықта жақсы және жаман адамдар болады.
Еретиктер «евангелисттік және апостолдықтан басқа ешқандай христиандықты» білгісі келмеді және қарапайым, қатаң моральдық өмір сүрді, күнәкарлар мен паразиттер деп саналатын монахтар мен епископтарды білгісі келмеді, папаның өзін мойындамады. баяғыда «Үстем Рим шіркеуі шынайы сенімнен бас тартып, Бабылдың жезөкшесі болды, Иса қарғап, құртуды бұйырған бедеу інжір ағашы болды».
Бұл Катар қозғалысының орталықтарының бірі немесе Қайырымды адамдар немесе Ақсақалдар Лангедок провинциясындағы Альби қаласынан атауын алған «Альбигенс бидғатының» негізгі қағидалары болды.
Тарихшылар катарлар 1140-1150 жылдар аралығындағы 2-ші крест жорығы кезінде шығыстан келген миссионерлер деп есептейді. Дәл осы кезде ересияға қарсы белсенді күрескер, 2-ші крест жорығының ұйымдастырушысы және шабыттандырушы Клервалық Сент-Бернар Францияның оңтүстігін аралап, шіркеулердің бос екенін, ал Верфейде үлкен шіркеулердің бірі екенін қорқынышпен жазды. Тулуза округінің құлыптарында оның уағызын тыңдағысы келетін бірде-бір сену табылмады. Катарлардың ілімі католик шіркеуінің ілімдерін жеңді деп айтуға болады.
Румынияның Рим билігінде қалуды қаламауының басты себебі, сөзсіз, католик шіркеуі қызметшілерінің моральдық бұзылулары болды. Көптеген епископтар өздерінің приходтарына тек шіркеу салығын жинау үшін барды. Көптеген діни қызметкерлер бауырларымен жанжалдасып, бір-бірін шіркеуден шығарды. Көбісі діни қызметкер екенін жасырып, зайырлы киім киген.
Неліктен Катарлар адамдарды қызықтырды?
Ең алдымен, өйткені, батыл өмірді жүргізетін ыдыраған католиктік діни қызметкерлерден айырмашылығы, бұл аскеттік адамдар болды. Олар әрқашан екі-екіден, жаяу жүріп, үнемі қара киінген. Олар сенушілердің зекетімен өмір сүрді, ал миссионерлік қызметпен айналыспаған кезде олар монастырларды өте еске түсіретін ерлер мен әйелдердің үйінде уақыт өткізді. Олар тән ләззаттарынан аулақ болды және әсіресе некелік қарым-қатынастарды айыптады, өйткені нәтижесінде жаңа жандар адам денелерінің түрмелеріне түсуі мүмкін. Олар реинкарнацияға сенді, сондықтан ет жемейді және кез келген тірі тіршілік иесін өлтіруден ғана емес, сонымен қатар кез келген зорлық-зомбылықтан да аулақ болды. Олар ант беруді айыптады, өйткені Жаратқан Иенің есімін бекер айту мүмкін емес.
Катарлар әділетсіздік, өтірік пен күнә көп болатын кемелсіз жердегі дүниені бейкүнә жандарды денеге қамап тастаған Шайтан жаратқан - адам өлгеннен кейін ғана бостандыққа ие болатын Құдайдың туындылары деп есептеді.
Бір денеден екінші денеге көшуді тоқтату, қайта-қайта қайта туылу үшін, Рухтың шомылдыру рәсімінен өтуін - «жұбатуды» қабылдау керек.
«Жұбатуды» өлім алдындағы соңғы сәтте де, өмірдің ең керемет кезінде де алуға болады. Бірінші жағдайда, рәсімді рухы әлсіз және жердегі қуаныштардан бас тарта алмайтын адамдар жасайды. Екіншісінде табынға тәлімгер болатын мықтылар бар.
«Жұбаныш» алғандар іс жүзінде монахтарға айналады. Олар жыныстық қатынастан және жануарлардан алынатын барлық тағамдардан бас тартуы керек. Оларға тек балықты жеуге рұқсат етілген, өйткені балықтардың қаны суық және «рухани жылуы жоқ» - орысша «балық сияқты суық» деген сөзді есіңізде ме? Сонымен қатар, Катарлар балықтар өздігінен ұрпақпен көбейеді деп есептеді.
Рухы онша күшті емес көптеген адамдар, жоғарыда айтқанымыздай, өлер алдында «жұбату» алды. Катарлар кез келген зорлық-зомбылыққа қарсылық білдіргендіктен, олар өз-өзіне қол жұмсай алмады - мысалы, улану немесе өзін терезеден лақтыру. Бірақ олар өлудің басқа жолын тапты. Олар тамақтан мүлдем бас тартты, немесе өте ыстық ваннаға түсіп, еденнің суық мәрмәр тақтайшаларына жатты. Соңғы жағдайда олар 100% дерлік өліммен аяқталатын ауыр пневмонияға «кепілдік берілген».
Айта кету керек, «жұбатуды» қабылдағаннан кейін Катарлар өлімді қуанышпен күтті - бұл олардың жанын адам денесі түрмесінен босатады. Дәл осы рухани бостандықты күту қуанышы Қайырымды адамдардың инквизиция отын көтерген дайындығын түсіндіреді.
«Жұбатуды» қабылдағандар өз еркімен бағушы болды. Олар көпшіліктен қара халатымен, ақшыл келбетімен және қорқынышты арықтығымен - аскеттік өмірдің салдарымен ғана емес, сонымен бірге ешқашан жалғыз қалдырмайтындығымен де ерекшеленді.
Рәсімнен кейін бірден катарлық діни қызметкер болуға бұйырылған адамға жұп «берілді»: ер адамға әйел, ал әйелге ер адам берілді. Бұл өлімге дейін серіктестік салты болды - ажырамас екі Катар өмірдің ең қиын сәтінде бір-біріне адал және адал қолдау көрсетті.
Катар шіркеуінің ерекшелігі, кейбір тарихшылардың пікірінше, Катар діни қызметкерлерінің қатал аскетизмінен айырмашылығы, Қайырымды адамдардың жақтаушылары үшін біршама жеңіл мораль болды. Адистерге арналған мораль Францияның оңтүстігіндегі жеңіл моральға толығымен сәйкес келді. Ібіліс жаратқан дүниеде күнәлар жамандықтың салдары болғандықтан, оларға тым қатал үкім шығаруға болмайды. Тек өкініп, кешірім алу керек.
Катар шіркеуінің басқа ерекшеліктері де байқалды. Мәселен, мысалы, байлықты жоққа шығара отырып, Катар діни қызметкерлері сенушілерден - шіркеудің өзі үшін сыйлықтар алуға мәжбүр болды. Катарлардың жинаған байлығы аңызға айналған. Ең үлкен қазыналар, аңыз бойынша, Монцегур қамалында жиналған.
Бұл құлып Конт де Фуаның әпкесі Эсклармондаға тиесілі болды. Оның «жұбатуды» қабылдауы сол ауданның барлық асылдарының назарын аударды. Прованстағы Эсклармонде де Фойс туралы көптеген аңыздар бар және оны әлі де құрметтейді. Прованс поэзиясы оны ертегі сарайының ханшайымына айналдырды. Ол Катарлардың ең үлкен ғибадатханасының сақтаушысы болып саналды.
Айта кету керек, катарлардың арасында көптеген дворяндардың өкілдері және көптеген әйелдер болған. Олар өздерін таңғажайып батылдықпен ұстанды және, айтпақшы, катаризмді қабылдау арқылы өздеріне туғаннан таныс байлық пен бақытты өмір салтынан қуанышпен бас тартты - иә, иә! Олар бағанаға көтерілді немесе азап шегуді қабылдады.
Осылайша, Джералда де Лавор, Лавордың лорды (үлкен жердің иесі) нағыз катарлық болды. 1211 жылы ұзақ қоршаудан кейін оның қаласы мен қамалын «сенім әскері» басып алды, ал «жақсы» жаулап алушылар алдымен Джеральдты сарбаздар мазақ ету үшін берді, содан кейін оны тірідей құдыққа тастап, оны толтырды. жоғары үлкен тастар. Сенора Лавора жүрегінің астында бала көтергендіктен екі рет қайтыс болды.
Катарлардың ілімі осындай болды, Катарлардың өздері де солай болды.
М.Байджент пен Р.Ли: «Катар уағыздаушылары қабылдағандардың барлығының шынайы сенуші болуы екіталай» деп жазады. – Көптеген адамдар өздерінің жаңа сенімін сол кездегі басқа христиандар католицизмді қабылдағаннан гөрі маңызды деп санамайды деген күдік бар. Бірақ Катар бидғаты, әрине, тартымды болып көрінді. Францияның оңтүстігіндегі рыцарьлар, дворяндар, көпестер, дүкеншілер мен шаруалар үшін бұл Римге қолайлы балама болып көрінді - икемділік, төзімділік, жомарттық, адалдық, оларды ресми дінбасылар арасында табу оңай емес.
Практикалық тұрғыдан алғанда, бұл Римнің барлық дінбасыларынан, дін басыларының намыссыздығынан және бопсалаулары барған сайын төзгісіз болып кеткен азғын шіркеудің қиянатынан құтқаруды уәде етті. Шіркеудің сол кездегі сұмдық бұзылғанына күмән жоқ. 13 ғасырдың басында Рим папасы өзінің діни қызметкерлері туралы «өз нәжісімен қоршалған жануарлардан да жаман» деп айтқан. Ортағасырлық неміс лириктерінің ең ірі жазушысы Вальтер фон дер Фогельвейдтің (шамамен 1170 – 1230 ж.) былай деп жазғаны кездейсоқ болмаса керек: «Уа, Тәңірім, қашанға дейін ұйықтайсың?.. Сен күзететін адам жинаған байлығыңды ұрлау. Әкімдерің осы жерде тонап, сонда өлтіреді. Қойларыңды қасқыр бағып жүр», – деді.
Сол кездегі епископтарды бір замандасы «жан емес, ақша аулаушылар, кедейлердің қалтасын ақтару үшін мыңдаған айла бар» деп сипаттаған. Германиядағы папалық сенатор өзінің құзырындағы діни қызметкерлердің сән-салтанат пен тойымпаздыққа әуес болғанына, ораза ұстамайтынына, аң аулайтынына, құмар ойындарына және саудамен айналысатынына шағымданды. Сыбайлас жемқорлықтың мүмкіндіктері орасан зор болды және аз діни қызметкерлер азғыруларға қарсы тұруға тырысты. Көбісі тіпті қызметтік міндеттерін орындағаны үшін ақы талап етті. Үйлену тойлары мен жерлеу рәсімдері төлем жасалғаннан кейін ғана өтуі мүмкін. Садақа алынғанға дейін ортақтасудан бас тартылды. Тіпті өлім аузында жатқан адамнан қажетті соманы талап етпейінше, сырласуға рұқсат берілмеді. Индульгенциялар беру, күнәлардың кешірілуіне байланысты жазадан босату құқығы айтарлықтай қосымша табыс әкелді.
Францияның оңтүстігінде мұндай жемқорлық ерекше белең алған. Мысалы, отыз жылдан астам уақыт бойы жаппай тойланбаған шіркеулер болды. Көптеген діни қызметкерлер өздерінің приходтарының жандарының құтқарылуын елемеді және коммерциялық қызметпен айналысты немесе үлкен үй-жайларды басқарды. Тур архиепископы, атақты гомосексуал, өзінен бұрынғының сүйіктісі Орлеан епископы бос лауазымын өзінің сүйіктісіне беруді талап етті. Нарбонна архиепископы ешқашан қалаға немесе оның епархиясына барудан бас тартпады. Көптеген басқа дінбасылар той жасап, қожайындарын алып, сәнді вагондарда саяхаттады, олармен бірге үлкен қызметшілерді алып, ақсүйектердің шыңымен салыстыруға болатын өмір сүрді, ал олардың қамқорлығына тапсырылған жандар қорқынышты құлдықта, кедейлікте және күнәларда болды.
Сондықтан кез келген рухани әл-ауқаттан алшақ бұл жерлердегі халықтың едәуір бөлігі Римнен бас тартып, катарлардың көзқарастарын қабылдауы таңқаларлық емес. Сондай-ақ мұндай жаппай жолдан таюшылықпен және табыстың айтарлықтай төмендеуімен бетпе-бет келген Римнің өз жағдайына көбірек алаңдауы таңқаларлық емес. Бұл алаңдаушылық негізсіз болған жоқ. Францияның оңтүстігіндегі басым дін ретінде католицизмді алмастыратын Катар сенімінің өте нақты перспективасы болды және осы жерден ол барлық жерде оңай таралуы мүмкін ».
Әулие Петрдің жер бетіндегі викариясы Рим Папасы Иннокентий ІІІ бұл «адасқан отарға» байсалдылықпен қарай алмай, әлем папаның рухани қолының «ұлының» қарулы және болаттай қолына қалай созылғанын көрді. Шіркеу меценаты» - француз королі - және осы қолында жарқыраған қылышқа батасын берді. Папа Провансты көрсетіп, патшаға: «Құдайдың көмегіне жүгінетін уақыт келді! Біздің сүйікті ұлымыз, рухани күш зұлымдықты тоқтата алмаса, зайырлы биліктің материалдық семсерді қолдануға құқығы бар екенін, егемендер зұлым адамдарды өз меншігінен қуып шығуы керек екенін және шіркеу олардың немқұрайлылығы жағдайында мүлкін тартып алуға құқылы. Біз Сіздің Мәртебеліңізден бидғатшылардың барлық жерлерін сіздің мұрагерлік иелігіңізге қосуды сұраймыз және шақырамыз; оларға қол сұғылмастан иелік ете аласыз. Ендеше, бұл істі тездету үшін патша ұлылығына лайық бізбен талмай, тату-тәтті жұмыс істеңдер».
Рим папасы барондарға былай деді: «Сіздер патшалыққа шабуыл жасағандардың бәріне қарсы патшаға адалдықпен және антпен қызмет етуге міндеттісіздер, ал мемлекетте бидғатшылардан – әртүрлі діни сенімдегі адамдардан және диссиденттерден қауіпті жәбірлеушілер жоқ. Кім бидғатшыларды отпен және қылышпен жоймаса, оның өзі бидғатшы. Кім бидғатшыларды паналап, олар туралы хабардар етпесе, солармен бірге азапқа лайық».
Сол күндері католиктік қасиетті, Қасиетті Августиннің іліміне күмәнданатындар аз болды, ол бидғатшыларды қудалау керек, зорлық-зомбылық қажет және пайдалы, Құдай жарылқаған. «Киелі Жазба,— деп үйретті Августин,— кез келген адамды кіруге мәжбүрлейді емес пе? Апостол Пауыл шындықты құрметтеуге Мәсіхтің зорлығымен мәжбүр болған жоқ па? Мәсіхтің өзі: «Әкем Маған әкелмеген ешкім Маған келе алмайды?» – деп айтпады ма? Ақырында Құдайдың өзі Ұлын аямай, біз үшін жазалаушылардың қолына берді. Демек, бидғатшыларды қудалаған адам Жазбаны ұстанады – Құдайға еліктейді. Бастық — Құдайдың құлы, зұлымдық жасағандарды жазалайтын кек алушы».
Әулие Августиннің пікірі басым пікір болды және оның мәніне үңілмей-ақ, бұл пікірдің әділдігіне көпшілік – «қара тобыр, отар, отар» ғана емес, әсіресе бақташылар – қалың қауымнан жоғары көтерілген адамдар.
Папаның сөзі айдалада жылап тұрған дауыс болып қала алмады. Олар тектілердің де, қарапайым халықтың да жаңғырығы мен жанашырлығын тапты. Оның үстіне, папаны қолдағандардың арасында инквизицияны құруда және адасушылармен күресте практикалық пайда көргендер көп болды.
Рим Папасы бидғатшыларға қарсы от пен қылыш әкелу үшін ештеңеден бас тартпады. Ол француз короліне альбигендіктерге қарсы соғысқа баратын еврейлерге қарызы бар христиандар өздерінің несие берушілеріне тек ағымдағы пайызды ғана емес, бұрынғы пайыздарды да төлей алмайтынын, ал капиталды төлеу Рим папасының бұйрығымен кейінге қалдырылуы мүмкін деп жазды. Ол Катарлармен соғысуға барғандардың барлығы толық кешірім алады деп жазды. Содан кейін Рим папасы бидғатшыларды жалған уәделермен берілуге көндіруге мүмкіндік берді.
Инквизиторлар да Катарлардың кінәсін дәлелдеуге аса мән бермеді. Сент-Бернар былай деп жазады: «Егер сіз еретиктерден сұрасаңыз, олар ең жақсы христиандар болып шығады; олардың сөйлеген сөздерінен айыпты ештеңе таппайсың, істері де сөзінен алшақ кетпейді. Олардың адамгершілік ілімі бойынша олар ешкімді алдамайды, ешкімге қысым көрсетпейді, ешкімді ұрмайды; Үнемі ораза ұстаудан беттері бозарып, қол қусырып отырмай, нанын табу үшін жұмыс істейді». Біздің қолымызда қуғын-сүргінге ұшырағандардың кінәсіздігін растайтын өзінің цинизмі керемет құжат бар. Мұнда қосылатын ештеңе жоқ.
Шынайы тарихты қайта құру кітабынан автор12. Катар-скифтердің жеңілісі 16–17 ғасырлардағы Батыс реформасының Орда империясының үзінділерімен күресі Франциядағы катарлардың жеңілісімен жақсы суреттелген. Катарлар тарихы 10-11 ғасырлардағы орта ғасырлардың қызықты және жұмбақ беттерінің бірі болып табылады Батыс Еуропа, Және
Қасиетті қан және Қасиетті Граил кітабынан Байджент Майкл2. КАТАРЛАРДЫҢ ҮЛКЕН ЕРЕСІГІ Содан кейін біздің тергеуіміз бізге бұрыннан таныс жолға түсті: Катарлардың немесе альбигендердің бидғаттары және оның 13 ғасырда тудырған крест жорығы; бәрі оның Ренн-ле-Шато құпиясын шешуде маңызды рөл атқаруы керек екенін көрсетті. дәуірінде
«Қасиетті жұмбақ» кітабынан [= Қасиетті қан және қасиетті гриль] Байджент Майкл2. Катарлардың ұлы бидғаттары Содан кейін біздің тергеуіміз бізге бұрыннан таныс жолға түсті: Катарлардың, немесе альбигендердің бидғаттары және оның 13 ғасырда тудырған крест жорығы; бәрі оның Ренн-ле-Шато құпиясын шешуде маңызды рөл атқаруы керек екенін көрсетті. дәуірінде
Шынайы тарихты қайта құру кітабынан автор Носовский Глеб Владимирович12. Катар-скифтердің жеңілісі 16–17 ғасырлардағы Батыс реформасының Орда империясының үзінділерімен күресі Франциядағы катарлардың жеңілісімен жақсы суреттелген. Катарлар тарихы - Батыс Еуропадағы 10-11 ғасырлардағы орта ғасырлардың қызықты және жұмбақ беттерінің бірі
Катара кітабынан Каратини Роджер2 КАТАРЛАРДЫҢ ТӘЛІМІ «Бір кездері сенім өркендеген Нарбоннада сенімнің жауы арам шөптерді еге бастады: адамдар есінен танып, Мәсіхтің қасиетті рәсімдерін, Жаратқан Иенің тұзы мен даналығын қорлады; Абыржыған ол шынайы даналықтан бас тартып, бұралаң да, шатастыратын жолдармен белгісіз жерге кетті.
Кітаптан Күнделікті өмір XII-XIII ғасырлардағы трубадурлар тұсында автор Брунель-Лобрихон Женевьев Инквизиция кітабынан: данышпандар мен жауыздар автор Будур Наталья ВалентиновнаКатарлардың діні Оңтүстік Францияның гүлденген мемлекеті Рим Папасы Иннокентий III-нің бұйрығымен солтүстіктегі крест жорықтары оған қарсы жүргізген соғыстардың нәтижесінде жойылды - дәл осы жерде біздің қылмыскер папамыз сахнаға шығады. Оның өсиеті дәл орындалды. Жиырма жыл өтті
Мадолле ЖакКАТАРИ ДОКТРИНАСЫ Қозғалыстың тікелей бастаулары оңай анықталуы мүмкін, бірақ оның алыстағы бастаулары әлдеқайда түсініксіз. Катар ритуалының ертедегі шіркеу рәсімдерімен және тарихшы Жан Гюромен керемет ұқсастығына таң қалмасқа болмайды.
Альбигенс драмасы және Францияның тағдыры кітабынан Мадолле ЖакКАТАРЛАРДЫҢ АДАМГЕРЛІГІ Қауіп басқа жерде болды: қарапайым жақтаушылар үшін мораль тым жеңіл болды, оңтүстік халқының имандылығына толығымен сәйкес келді. Дегенмен, бұл жерде әсірелеуге болмайды. Мысалы, Катар рәсімі шақырылды
Альбигенс драмасы және Францияның тағдыры кітабынан Мадолле ЖакКАТАРЛАРДЫҢ КҮШІ Катаризмді түсіну үшін оның орта ғасырларда кең тараған басқа антиклерикалдық ағымдардан ерекшелігін мұқият қарастыруымыз керек. Катар қозғалысы, жоғарыда айтқанымыздай және көретініміздей, қарапайым халықтың бастамасы емес, ол
Олденбург Зоя2. Катарлардың ұлттық дін ретіндегі доктринасы Монфорт тұсында үлкен пайдаға қол жеткізген және бай қайырымдылықтардан, әсіресе, еретиктердің мүлкін тәркілеуден пайда тапқан шіркеу бұрынғыдан да қиын жағдайға тап болды. 1209. Графтар мен рыцарлар - «файдиттер»
Монцегур оты кітабынан. Альбигенс крест жорықтарының тарихы Олденбург ЗояXI тарау
Монцегур оты кітабынан. Альбигенс крест жорықтарының тарихы Олденбург ЗояI. КАТАРЛАРДЫҢ РЕТІ Л.Клед аудармасының қысқартылған нұсқасы. Толық мәтін оның Жаңа өсиеттің 13 ғасырда прованс тіліне аудармасында (Әулие Петр сарайындағы Лион муниципалдық кітапханасында сақталған қолжазбаның фотокөшірмесі, Кітапхананың 4-томында)
Монцегур оты кітабынан. Альбигенс крест жорықтарының тарихы Олденбург ЗояIII. КАТАРЛАРДЫҢ ДҰҒАСЫ (Аударма 1953 жылы Тулузадағы Приват баспасында Рене Нелли басып шығарған «Ерестің рухани аспектілері. Катарлардың ілімдері» жинағынан алынған. Сол жинақта дұға мәтіні басылған. Провансаль.) Қасиетті Әке, тек жақсылықтың Құдайы, сен,
«Діндер тарихы» кітабынан. 2-том автор Кривелев Иосиф Аронович «Мемлекет идеясы» кітабынан. Революциядан кейінгі Франциядағы әлеуметтік және саяси теориялар тарихының сыни тәжірибесі Мишель ГенриОңтүстік Францияның гүлденген мемлекеті Рим Папасы Иннокентий III-нің бұйрығымен солтүстік крестшілерінің оған қарсы жүргізген соғыстарымен жойылды - дәл осы жерде біздің қылмыстық папамыз сахнаға шығады. Оның өсиеті дәл орындалды. Жойқын соғыстар жиырма жыл бойы жалғасты, ал Оңтүстік Францияның гүлденген жерлері жиырма жыл бойы жойылды.
Оңтүстіктің өліп бара жатқан поэзиясы бұл кезде жеңіліске ұшырағандардың зұлымдық пен кекшіл сезімдерінің көрінісі болды. Олардың шектен тыс, барлық құмарлықтар сияқты, бірақ бізге, сырттағы төрешілерге толықтай түсінікті, ашуы оларға қарсы лебіз білдірген Римге және жазалаушы міндетін мойнына алған Солтүстік Францияға қарсы бағытталды. Дәл осы негізде көптеген каустикалық сатиралар «алдау, сатқындық, ашкөздік, діни қызметкерлердің зұлымдықтары мен озбырлығына», солтүстік француздардың жыртқыш және сатқындық қатыгездігіне қарсы өсті. Римге қарсы бағытталған қызметшілерде біз кейіннен ұлы реформация қозғалысына себеп болған сол жамандықтардың белгілерін табамыз. Римді алдау саясаты мен шектен тыс ашкөздікпен айыптады.
Рим Францияның оңтүстігіне тек альбигенстердің бидғатына қаныққандығы үшін ғана емес, сонымен бірге ол жақта өзіне ұнамсыз ар-ождан бостандығының гүлденгендігі үшін де соққы берді.
Франция королі Луи әулие Францияның оңтүстігіне көмектесуге және әкесі мен атасының еркі мен кінәсі арқылы Прованстың басына түскен қиыншылықтардың салдарын қандай да бір жолмен жеңілдетуге тырысты. Бірақ барондардың қираған ұялары бұрынғы сән-салтанатын қалпына келтіре алмады;
Неліктен барондық ұялар жойылды, рыцарьлықтың гүлі жойылды, Францияның оңтүстігіндегі гүлденген жер тапталды?
Мәселе мынада: ежелден бері бидғат, шежіреші монахтың сөзімен айтсақ, «Францияның оңтүстігінде Прованс пен Лангедокта өзіне берік ұя салды». Алыс Шығыстан мұнда манихейлердің, пауликтердің, богомилдердің, патарендердің және катарлардың бұрмаланған идеялары еніп кетті - әртүрлі жерлерде «бірдей жаман қателіктердің балалары» деп аталды. Елден елге, бір халыққа, бір ұрпақтан екіншісіне ауысып, өзгеріп, дамып келе жатқан бұл идеялар ақыры Францияның оңтүстігіне жетті, жол бойында папаның адал қызметшілері салған барлық заставалар мен кеден үйлерінен қуанышпен өтті.
Бұл идеяларды барлық таптардың адамдары қабылдады; Тіпті қуатты Тулуза герцогтары, құлыптардың иелері мен Нарбонна, Венезенна, Сен-Жиль, де Фуа, Коммен, Альбигеуа барондары да оларды жан дүниесінде сақтады. Оларды асыл рыцарьлар да, бейбіт саудагерлер де уағыздады, бидғат провансальдық трубадурлардың жанды әндерінде және Лангедок ауылының тұрғындарының тыныш әндерінде айтылды.
Еретиктер ескі өсиеттің барлық кітаптарын жоққа шығарды, ол әлдеқашан жойылды, ал олардың өз тілінде Жаңа кітаптар бар деп дәлелдеді.
Олар Үшбірлік емес, бір Құдай бар екенін және қауымдастық пен неке мүлде қасиетті рәсім емес деп үйретті.
Олар Мәсіх «өлген жоқ және қайта тірілген жоқ» және Құдай сөзін әріппен емес, рухани түрде түсіну керек, өйткені «әріп өлді, бірақ рух тірі», дін мәселесінде адамдарға емес, Құдайға ғана бағыну керек.
Олар Құдай адамның жанын жаратқанын және оларға шайтаннан басқа ешкім тән кигізбегенін және адамдар күнәлардан және жердегі байлаулардан босатылғанша олардың денесін кию керек деп үйретті. Сонда ғана жандар тау мекеніне, жұмаққа оралады, соған дейін олар жер бетінде қаңғып, азап шегеді, өйткені катарлар да тозақтың бар екенін жоққа шығарды.
Еретиктер өздерін «Мәсіхтегі кедейлер» деп атады және әсіресе билік басындағылар үшін ең қорқыныштысы, олар байлықты күнә деп санады.
Еретиктер билікке бағынбауға үйретті, құлдарды қожайындары үшін жұмыс істемеуге шақырды, олар ант беру мен құдайландыруды, кісі өлтіруді және соғысуды өлімші күнә деп санады. «Егер қан ең қасиетті іс үшін төгілсе де, - деді олар, - бұл Құдайға ұнамайды».
Соңында олар барлық халықтар үшін бір Құдай, бір Әке бар, барлық халықтар бір Атаның балалары, Құдайдың алдында жақсы да, одан да жаман халықтар жоқ, бірақ әр халықта жақсы және жаман адамдар болады.
Еретиктер «евангелисттік және апостолдықтан басқа ешқандай христиандықты» білгісі келмеді және қарапайым, қатаң моральдық өмір сүрді, күнәкарлар мен паразиттер деп саналатын монахтар мен епископтарды білгісі келмеді, папаның өзін мойындамады. баяғыда «Үстем Рим шіркеуі шынайы сенімнен бас тартып, Бабылдың жезөкшесі болды, Иса қарғап, құртуды бұйырған бедеу інжір ағашы болды».
Бұл Катар қозғалысының орталықтарының бірі немесе Қайырымды адамдар немесе Ақсақалдар Лангедок провинциясындағы Альби қаласынан атауын алған «Альбигенс бидғатының» негізгі қағидалары болды.
Тарихшылар катарлар 1140-1150 жылдар аралығындағы Екінші крест жорығы кезінде Шығыстан келген миссионерлер деп есептейді. Дәл осы кезде Клервалық Сент-Бернар, жат ағымдармен белсенді күресуші, Екінші крест жорығының ұйымдастырушысы және шабыттандырғышы Францияның оңтүстігін аралап, шіркеулердің бос екенін қорқынышпен жазды, ал Верфейде үлкен шіркеулердің бірі болды. Тулуза округінің құлыптарында мен оның уағызын тыңдағым келетін бірде-бір сенуші болмады. Катарлардың ілімі католик шіркеуінің ілімдерін жеңді деп айтуға болады.
Румынияның Рим билігінде қалуды қаламауының басты себебі, сөзсіз, моральдық бұзылу болды. Католик шіркеуі. Көптеген епископтар өздерінің приходтарына шіркеу салығын жинамас бұрын ғана барды. Көптеген діни қызметкерлер бауырларымен жанжалдасып, бір-бірін шіркеуден шығарды. Көбісі діни қызметкер екенін жасырып, зайырлы киім киген.
Адамдарды Катарларға не қызықтырды?
Ең алдымен, бұл батыл өмір сүретін католиктік діни қызметкерлерден айырмашылығы, бұл аскеттік адамдар болды. Олар әрқашан екі-екіден, жаяу жүріп, үнемі қара киінген. Олар сенушілердің зекетімен өмір сүрді, ал миссионерлік қызметпен айналыспаған кезде олар монастырларды өте еске түсіретін ерлер мен әйелдердің үйінде уақыт өткізді. Олар тән ләззаттарынан аулақ болды және әсіресе некелік қарым-қатынастарды айыптады, өйткені нәтижесінде жаңа жандар адам денелерінің түрмелеріне түсуі мүмкін. Олар нәпсіқұмарлық пен ләззаттан аулақ болды, сондықтан ет жемейді. Олар реинкарнацияға сенді және кез келген тірі тіршілік иесін өлтіріп қана қоймай, сонымен қатар кез келген зорлық-зомбылықтан аулақ болды. Олар ант беруді айыптады, өйткені Жаратқан Иенің есімін бекер айту мүмкін емес.
Бақсылық туралы айтқанда, біз жоғарыда ортағасырлық әлемнің дуализмі - бифуркациясы туралы айттық. Ол Катарлар ілімінде де көрінді. Олар әділетсіздік, өтірік пен күнә көп орын алатын кемелсіз жердегі дүниені бейкүнә жандарды денеге қамап тастаған Шайтан жаратқан - Құдайдың жаратылысы, олар адам өлгеннен кейін ғана еркіндік алады деп сенді.
Бір денеден екінші денеге көшуді тоқтату, қайта-қайта қайта туылу үшін сіз Рухтың шомылдыру рәсімінен өтуіңіз керек - «Жұбаныш».
«Жұбатуды» өлім алдындағы соңғы сәтте де, өмірдің ең керемет кезінде де алуға болады. Бірінші жағдайда, рәсімді рухы әлсіз және жердегі қуаныштардан бас тарта алмайтын адамдар жасайды. Екіншісінде - табынның тәлімгері болатын күшті адамдар.
«Жұбаныш» алғандар іс жүзінде монахтарға айналады. Олар жыныстық қатынастан және жануарлардан алынатын барлық тағамдардан бас тартуы керек. Оларға тек балықты жеуге рұқсат етілген, өйткені балықтардың қаны суық және «рухани жылуы жоқ» - орысша «балық сияқты суық» деген сөзді есіңізде ме? Сонымен қатар, катарлар балықтар ұрпақ арқылы көбейеді деп есептеді.
Рухы күшті емес көптеген адамдар, жоғарыда айтқанымыздай, өлім алдында «жұбатуды» қабылдайды. Катаризмде тәнді қасақана өлтіру жағдайлары болды: адам «жұбатуды» қабылдады, бірақ күтпеген жерден қалпына келді. Катарлар кез келген зорлық-зомбылыққа қарсылық білдіргендіктен, олар өз-өзіне қол жұмсай алмады - мысалы, улану немесе өзін терезеден лақтыру. Бірақ олар өлудің басқа жолын тапты. Олар тамақтан мүлдем бас тартты, немесе өте ыстық ваннаға түсіп, еденнің суық мәрмәр тақтайшаларына жатты. Соңғы жағдайда олар өліммен аяқталатын «жүз пайыз» дерлік ауыр пневмонияға «кепілдік берілген».
Айта кету керек, «жұбатуды» қабылдағаннан кейін Катарлар өлімді қуанышпен күтті - бұл олардың жанын адам денесі түрмесінен босатады. Дәл осы рухани бостандықты күту қуанышы Қайырымды адамдардың инквизиция отын көтерген дайындығын түсіндіреді.
«Жұбатуды» қабылдағандар өз еркімен бағушы болды. Олар көпшіліктен қара халатымен, ақшыл келбетімен және қорқынышты арықтығымен - аскеттік өмірдің салдарымен ғана емес, сонымен бірге ешқашан жалғыз қалдырмайтындығымен де ерекшеленді.
Рәсімнен кейін бірден катарлық діни қызметкер болуға бұйырылған адамға жұп «берілді» - ер адам әйел, ал әйел ер адам. Бұл ажырамас екі Катар өмірдің ең қиын сәттерінде бір-біріне адал және адал қолдау көрсеткен өлімге дейін серіктестік дәстүрі болды.
Катар шіркеуінің ерекшелігі, кейбір тарихшылардың пікірінше, Катар діни қызметкерлерінің көпшілігінің қатаң аскетизмінен айырмашылығы, Қайырымды адамдардың жақтаушылары үшін біршама жеңіл мораль болды. Адистерге арналған мораль Францияның оңтүстігіндегі жеңіл моральға толығымен сәйкес келді. Ібіліс жаратқан дүниеде күнәлар жамандықтың салдары болғандықтан, оларға тым қатал үкім шығаруға болмайды. Тек өкініп, кешірім алу керек.
Катар шіркеуінің басқа да ерекшеліктері болды. Мәселен, мысалы, байлықты жоққа шығара отырып, Катар діни қызметкерлері сенушілерден - шіркеудің өзі үшін сыйлықтар алуға мәжбүр болды. Катарлардың жинаған байлығы аңызға айналған. Ең үлкен байлық, аңыз бойынша, Монцегур қамалында жиналған.
Монцегур сарайы Конт де Фуаның қарындасы Эсклармондаға тиесілі болды. Оның «жұбатуды» қабылдауы сол ауданның барлық асылдарының назарын аударды. Прованстағы Эсклармонде де Фойс туралы көптеген аңыздар бар және оны әлі де құрметтейді. Прованс поэзиясы оны ертегі сарайының ханшайымына айналдырды. Ол Катарлардың ең үлкен ғибадатханасының қамқоршысы болып саналды.
Катарлардың арасында дворяндардың өкілдері де, әйелдер де көп болғанын айту керек. Олар өздерін таңғажайып батылдықпен ұстанды және, айтпақшы, катаризмді қабылдау арқылы өздеріне туғаннан таныс байлық пен бақытты өмір салтынан қуанышпен бас тартты - иә, иә! Олар бағанаға көтерілді немесе азап шегуді қабылдады.
Осылайша, Джирода де Лавор, Лавордың лорд (үлкен жер фефінің иесі) нағыз катарлық болды. 1211 жылы ұзақ қоршаудан кейін оның қаласы мен қамалын «сенім әскері» басып алды, ал «жақсы» жаулап алушылар алдымен Гироданың өзін сарбаздар мазақ ету үшін тапсырды, содан кейін оны тірідей құдыққа тастап, оны жауып тастады. оны үлкен тастармен. Сенора Лавора жүрегінің астында бала көтергендіктен екі рет қайтыс болды.
Катарлардың ілімі осындай болды және Катарлардың өздері де осындай болды.
Әулие Петрдің жер бетіндегі викариясы Рим Папасы Иннокентий ІІІ бұл «адасқан отарға» байсалдылықпен қарай алмай, әлем папаның рухани қолының «ұлының» қарулы және болаттай қолына қалай созылғанын көрді. шіркеу меценаты» - француз королі және осы қолында жарқыраған қылышқа батасын берді және Провансты нұсқап, папа патшаға: «Құдайдың көмегіне баратын уақыт келді! Біздің сүйікті ұлымыз, рухани күш зұлымдықты тоқтата алмаса, зайырлы биліктің материалдық семсерді қолдануға құқығы бар екенін, егемендер зұлым адамдарды өз меншігінен қуып шығуы керек екенін және шіркеу олардың немқұрайлылығы жағдайында мүлкін тартып алуға құқылы. Біз Сіздің Мәртебеліңізден бидғатшылардың барлық жерлерін) мұрагерлік иелігіңізге қосуды сұраймыз және шақырамыз; сіз оларға мызғымас иелік ете аласыз. Ендеше, бұл істі тездету үшін патша ұлылығына лайық бізбен талмай, тату-тәтті жұмыс істеңдер».
Рим папасы барондарға былай деді: «Сіздер патшалыққа шабуыл жасағандардың бәріне қарсы патшаға адалдықпен және антпен қызмет етуге міндеттісіздер, ал мемлекетте бидғатшылардан – әртүрлі діни сенімдегі адамдардан және диссиденттерден қауіпті жәбірлеушілер жоқ. Кім бидғатшыларды отпен және қылышпен жоймаса, оның өзі бидғатшы. Кім бидғатшыларды паналап, олар туралы хабардар етпесе, солармен бірге азапқа лайық».
Бұл күндері католиктік қасиетті Әулие Августиннің іліміне күмәнданатындар аз болды, ол бидғатшыларды қудалау керек және зорлық-зомбылық қажет және пайдалы және Құдайдың батасын берді. «Киелі Жазба,— деп жазды Августин,— кез келген адамды кіруге мәжбүрлейді емес пе? Апостол Пауыл шындықты құрметтеуге Мәсіхтің зорлығымен мәжбүр болған жоқ па? Мәсіхтің өзі: «Әкем Маған әкелмеген ешкім Маған келе алмайды?» – деп айтпады ма? Ақырында Құдайдың өзі Ұлын аямай, біз үшін жазалаушылардың қолына берді. Демек, бидғатшыларды қудалаған адам Жазбаларды ұстанып, Құдайға еліктейді. Бастық — Құдайдың құлы, зұлымдық жасағандарды жазалайтын кек алушы».
Әулие Августиннің пікірі басым пікір болды және оның мәніне үңілмей-ақ, бұл пікірдің әділдігіне көпшілік – «қара тобыр, отар, отар» ғана емес, әсіресе бақташылар – қалың қауымнан жоғары көтерілген адамдар.
Папаның сөзі айдалада жылап тұрған дауыс болып қала алмады. Олар тектілердің де, қарапайым халықтың да жаңғырығы мен жанашырлығын тапты. Оның үстіне, папаны қолдағандардың арасында инквизицияны құруда және адасушылармен күресте практикалық пайда көргендер көп болды.
Рим Папасы бидғатшыларға қарсы от пен қылыш әкелу үшін ештеңеден бас тартпады. Ол француз короліне альбигендіктерге қарсы соғысқа баратын еврейлерге қарызы бар христиандар өздерінің несие берушілеріне тек ағымдағы пайыздарды ғана емес, бұрынғы пайыздарды да төлей алмайды, капиталды төлеу, бірақ папаның бұйрығымен кейінге қалдырылуы мүмкін деп жазды. . Ол Катарлармен соғысуға барғандардың барлығы толық кешірім алады деп жазды. Содан кейін Рим папасы бидғатшыларды жалған уәделермен берілуге көндіруге мүмкіндік берді.