Өркениеттің алғашқы кезеңдерінде дүние жүзіндегі адамдар үшін мегалиттік құрылыстарды салу әдеттегідей болды. Мысалы, Ұлыбританиядағы Стоунхендж, көптеген долмендер немесе фаллус тәрізді блоктарды еске түсірейік. Бірақ ежелгі мегалиттердің осы сериясынан Пасха аралы әйгілі болғандары ерекшеленеді. Онда орнатылған мүсіндер еуропалықтарды әу бастан таң қалдырды. Және олар бізді күні бүгінге дейін таң қалдыруда. Өйткені, олардың құпиясы ешқашан толық ашылған емес. Сонымен қатар, материктен үш мың шақырым жерде Тынық мұхитының ортасында адасып кеткен осынау шағын жер учаскесіне алғашқы адамдар қайдан келді деген сауал да анық емес. Бұл мақалада біз Пасха аралының құпиялары туралы қысқаша айтатын боламыз. Өйткені, бұл жер жай ғана аттракциондарға толы.

Пасха аралы қайда орналасқан?

Моаи мүсіндері 1722 жылы еуропалық теңізшілерді бірінші болып қарсы алды. Капитан Джейкоб Роггевин басқарған кеме Қасиетті аптада белгісіз жағалауларға қонды, сондықтан аралды алдағы мереке құрметіне атау туралы шешім қабылданды. Жергілікті тұрғындар өз жерлерін Те-Пито-о-Те-Венуа, Рапа-Нуи және Мата-Ки-Те-Ранж деп атады. Бірақ Пасха (Pascua) сөзі еуропалықтардың құлағына көбірек таныс болды және әлемнің барлық карталарында арал осылай көрсетілген. Ол Тынық мұхитының шығыс бұрышында орналасқан және бүйірлік ұзындығы жиырма төрт километрден аспайтын құрлық үшбұрышы болып табылады. Арал жанартаулық болып табылады, бұл оны таулы етеді. Ең биік нүктесі теңіз деңгейінен 539 метр биіктікте. Әкімшілік жағынан бұл жер Чилиге тиесілі, дегенмен ол ең жақын Вальпараисо қаласынан үш мың алты жүз шақырым жерде орналасқан. Пасха аралында демалыс үшін қолайлы тамаша климат бар. Оның жағалауындағы сулар жыл бойы +24 градусқа дейін қызады, ал жағажайлар қызықты қызғылт құмға толы. Бірақ Пасха аралына көптеген туристерді тартатын басты тартымдылық - мүсіндер.

Жоғалған өркениеттің ашылу тарихы

Голландиялық штурман Дж.Роггевин бірінші болып Рапа-Нуйдің бүкіл жағалауында көтерілген пұттарды өзі тапқан аборигендер жасауы мүмкін емес деген болжам жасады. XVIII ғасырдың басында аралды мекендеген халық алғашқы қауымдық қоғамның даму деңгейіне жетті. Оларда қарабайыр құралдар болды, мұндай мүсіндерді жасап, оларды карьерлерден жағаға дейін жеткізуі күмәнді еді. Роггевин аралда бір күн ғана болды, бірақ ол жергілікті тұрғындардың пұттың айналасында қалай отырғанын, от жағып, ғұрыптық әндерді шырқағанын бақылай алды. Фелипе Гонсалес бастаған екінші экспедиция 1770 жылы келді. Испандықтар тас пұттарды мұнда материктен әкелген деген болжам жасады. Бірақ мүсіндерді Пасха аралына кім және қайдан әкелді? ХХ ғасырда жүргізілген қазба жұмыстары моайлардың жергілікті шыққанын анықтауға көмектесті. Сондай-ақ карьер табылды. Ол сөнген Рано Рараку жанартауының кратерінде орналасқан.

жұмбақ адамдар

Фотосуреттері осы Чили провинциясының белгісі болып табылатын Пасха аралының мүсіндері бұл жерлердің жалғыз құпиясы емес. Тіпті алғашқы штурмандардың өзі аборигендердің, үш нәсілдің өкілдерінің арасынан не тапқанын сипаттады. Қара өңділер де, азиялықтар да, терісі мүлдем аппақ адамдар да болды. Дж.Кук әйтеуір жергілікті тұрғындармен тіл табысып үлгерген полинезиялықты өзімен бірге аралға әкелуді ойлады. Олар жиырма екі ұрпақ бұрын осында өздерінің көшбасшылары Хоту Матуа келгенін айтты. Бірақ олар оның қайдан шыққанын нақты айта алмады. Сондай-ақ аборигендер Пасха аралындағы тас мүсіндер құдайлардың емес, олардың бұрынғы билеушілерінің бейнесі екенін, олардың жаны ұрпақтарына қамқорлық жасайтынын түсіндірді. Жоғалған аралға оның алғашқы тұрғындары қайдан келді? Ғылым әлемінде көптеген болжамдар айтылды. Аборигендер Египеттен, Үндістаннан, Скандинавиядан, Кавказдан, тіпті жоғалып кеткен Атлантидадан келеді деген пікірлер айтылды. Тор Хейердал Перу жағалауынан қарабайыр салмен Полинезия аралдарына жүзуге сәтті әрекет жасады, бірақ бұл Рапа Нуи тұрғындарының ацтектік шыққанын әлі дәлелдей алмайды.

Пасха аралындағы мүсіндер

Моаидың зерттеушілерді дүр сілкіндіріп, көптеген ғылыми гипотезаларды тудырғаны бекер емес. Өйткені, мегалиттік мүсіндердің болуының өзі оғаш болғаны емес, бар болған алғашқы қоғамның оларды жасай алмағандығы еді. Біріншіден, тастан жасалған пұттардың көлемі әсерлі. Олардың көпшілігінің биіктігі он метрге жуық, ал салмағы орта есеппен он бес тоннаны құрайды. Ең үлкен мүсіннің салмағы 21 метр 90 тоннаға жетеді. Аңшы-терушілер оларды қатты жартастан ойып алып, діттеген жеріне қалай жеткізер еді? Осының барлығы мүсіндерді Пасха аралына ғарыштан келген жат планеталықтар әкелген деген эзотерикалық гипотезаны тудырды. Моаидың сыртқы түрі қызықты емес. Ұзын құлақты, бет сүйектері жалпақ, олар басқа адамзат тұқымына ұқсамайды. Кейбір пұттар имитацияланған татуировкалар немесе алқалармен безендірілген. Басқалары басына тастан жасалған біртүрлі бас киім киеді.

Қазба жұмыстары нені көрсетті

Заманауи зерттеулер моаидың шығу тегі туралы сұраққа біршама түсінік берді. Пұттардың мыңдаған, тіпті миллиондаған жылдар бұрын өмір сүрген өркениетке жатпайтыны белгілі болды. Олар 10-16 ғасырлар аралығында орнатылған. Және олар сөнген Рано Рараку жанартауының кратерінде ойылған. Ал мүсіндердің көпшілігі карьерде қалды. Тағы біразы тасымалдау кезінде сынған. Мүсіндер арқандар мен айналмалы роликтері бар платформалар арқылы тасымалданды. Жұмыс бет пен бас киімнен басталды. Пұттардың көз ұялары ақ маржан мен қара обсидианмен толтырылған. Бірақ Пасха аралындағы мүсіндердің денелері көбірек стильдендірілген.

Жұмбақ таблеткалар

Қазіргі археологтар да пұттарға ұқсамайтын, ешкімге, тіпті алыстан да көрінбейтін нәрсені тапты. Бұлар жазумен жабылған ағаш тақталар еді. Және бұл артефактілер әкелінген болуы мүмкін. Өйткені аралда бірде-бір ағаш жоқ. Өкінішке орай, аталған мәтіндер әлі де шифрланған жоқ. Планшеттерде не жазылғаны әлі де жұмбақ. Негізінен, 10 ғасырда Пасха аралына неғұрлым дамыған өркениет өкілдері келген сияқты. Бірте-бірте шектен тыс оқшауланудың салдарынан қоғам деградацияға ұшырады. Тұрғындар жазуды ұмытып, жаңа моай жасауды тоқтатты.

Басқа аттракциондар

Пасха аралы саяхатшыны тағы немен таң қалдырады? Мүсіндер (қазба жұмыстары кезінде тағы 300-ге жуық мүсін табылды, жанартаулық аллювий себілген) бұл жоғалған жердің жалғыз тартымды жері емес. Мысалы, осы тас пұттар орнатылған тұғырларды алайық. Бұл бір мүсіннен бірнеше мүсінге дейін ғұрыптық түрде орнатылған қабір тастар деп саналады. Ханга Роа әкімшілік орталығында сіз Пасха аралының тарихы туралы біле аласыз. Сондай-ақ Ау Тахай бекінісіне бару ұсынылады. Заманауи Пасха аралы - бұл сәнді қонақ үйлермен қапталған жұмақтың бір бөлігі.

Бүкіл процесс туралы егжей-тегжейлі. Енді «бастарға» бұрылып, Пасха аралына барайық

Пасха аралы, 117 шаршы метрді алып жатыр. км. -: ол Тынық мұхитында 3700 км-ден астам қашықтықта орналасқан. ең жақын континенттен (Оңтүстік Америка) және ең жақын қоныстанған аралдан (Питкерн) 2600 км.

Жалпы, Пасха аралының тарихында көптеген құпиялар бар. Оны ашушы капитан Хуан Фернандес бәсекелестерінен қорқып, 1578 жылы ашқан жаңалығын құпия ұстауды ұйғарды және біраз уақыттан кейін ол кездейсоқ жұмбақ жағдайда қайтыс болды. Испандықтардың тапқаны Пасха аралы болғаны әлі белгісіз.

144 жылдан кейін, 1722 жылы голландиялық адмирал Джейкоб Роггевин Пасха аралына тап болды және бұл оқиға христиандық Пасха күні болды. Сонымен, кездейсоқ, жергілікті диалектіден аударғанда Әлемнің орталығы дегенді білдіретін Те Пито о те Хенуа аралы Пасха аралына айналды.

Бір қызығы, адмирал Роггевин мен оның эскадрильясы бұл аймақта жүзіп қана қоймай, ол өзінің сипаттауы бойынша голландиялық экспедициядан 35 жыл бұрын ашылған ағылшын қарақшысы Дэвистің қол жетпес жерін іздеуге бекер тырысты. Рас, Дэвис пен оның командасынан басқа ешкім жаңадан ашылған архипелагты қайта көрмеді.

1687 жылы кемесі Атакама облысының (Чили) әкімшілік орталығы Копьяподан батысқа қарай теңіз желдері мен Тынық мұхит ағысымен тасымалданған қарақшы Эдвард Дэвис көкжиекте биік таулардың сұлбалары көрінетін жерді байқады. Дегенмен, бұл еуропалықтар әлі ашпаған закым немесе арал ба екенін анықтауға тырыспастан, Дэвис кемені бұрып, Перу ағысына қарай бет алды.

Кейінірек Пасха аралымен сәйкестендірілген бұл «Дэвис жері» сол кездегі космографтардың бұл аймақта Азия мен Еуропаға тең келетін континент бар деген сенімін нығайтты. Бұл батыл матростардың жоғалған континентті іздеуге кірісуіне әкелді. Алайда оны табу мүмкін болмады: оның орнына Тынық мұхитындағы жүздеген аралдар табылды.

Пасха аралының ашылуымен бұл құрлықтан қашып құтылатын адам, онда мыңдаған жылдар бойы жоғары дамыған өркениет болған, кейін ол мұхиттың тереңдігінде жоғалып кетті және континенттен тек биік тау шыңдары ғана аман қалды деген пікір кеңінен тарады. (шын мәнінде бұл сөнген жанартаулар). ). Аралда үлкен мүсіндер, моаи, ерекше Рапануи таблеткаларының болуы бұл пікірді күшейтті.

Дегенмен, іргелес суларды заманауи зерттеу мұның екіталай екенін көрсетті.

Пасха аралы Наска тақтасындағы Шығыс Тынық мұхитының көтерілуі деп аталатын теңіз жотасынан 500 км қашықтықта орналасқан. Арал жанартаулық лавадан пайда болған үлкен таудың басында орналасқан. Аралдағы соңғы жанартау атқылауы 3 миллион жыл бұрын болған. Кейбір ғалымдар бұл 4,5-5 миллион жыл бұрын болған деп болжайды.

Жергілікті аңыздарға қарағанда, ертеде арал үлкен болған. Дүниежүзілік мұхит деңгейі 100 метрге төмен болған плейстоцен мұз дәуірінде де солай болуы әбден мүмкін. Геологиялық зерттеулерге сәйкес, Пасха аралы ешқашан батып кеткен құрлықтың бөлігі болмаған

Пасха аралының жұмсақ климаты және жанартаулық шығу тегі оны әлемнің қалған бөлігін қоршап тұрған проблемалардан жұмаққа айналдыруы керек еді, бірақ Роггевиннің арал туралы алғашқы әсері құрғақ шөп пен күйіп кеткен өсімдіктермен жабылған қираған аймақ болды. Ағаштар да, бұталар да көрінбеді.

Қазіргі ботаниктер аралда осы аймаққа тән жоғары өсімдіктердің тек 47 түрін тапты; көбіне шөп, қияқ және папоротниктер. Тізімге сонымен қатар ергежейлі ағаштардың екі түрі мен бұталардың екі түрі кіреді. Мұндай өсімдіктермен арал тұрғындарының қыста суық, ылғалды және желді жылытуға отындары болмады. Жалғыз үй жануарлары тауықтар болды; жарғанаттар, құстар, жыландар мен кесірткелер болған жоқ. Тек жәндіктер табылды. Аралда барлығы 2000-ға жуық адам өмір сүрген.

Пасха аралының тұрғындары. 1860 жылғы гравюра

Қазір аралда үш мыңға жуық адам тұрады. Оның 150-і ғана таза тұқымды Рапа Нуи, қалғандары чилиліктер мен метистер. Дегенмен, тағы да нақты кімді таза тұқымды деп санауға болатыны анық емес. Өйткені, аралға алғаш қонған еуропалықтардың өзі Рапа Нуи тұрғындарының – аралдың полинезиялық атауы – этникалық жағынан біркелкі емес екенін білгенде таң қалды. Біз білетін адмирал Роггевин ол ашқан жерде ақ, ​​қара, қоңыр, тіпті қызыл түсті адамдар өмір сүретінін жазған. Олардың тілі полинезиялық болды, ол біздің дәуірімізге дейінгі 400 жылдан оқшауланған диалектке жатады. e., және Маркиз және Гавай аралдарына тән.

200-ге жуық алып тастан жасалған мүсін - «Моаи» аралдың жағалауында, карьерлерден алыс жерде, пафос өсімдіктері бар үлкен тұғырларда толығымен түсініксіз болды. Мүсіндердің көпшілігі үлкен тұғырларда орналасқан. Кем дегенде 700-ден астам мүсін әр түрлі аяқталу дәрежесінде карьерлерді жағалаумен байланыстыратын карьерлерде немесе ежелгі жолдарда қалдырылды. Мүсіншілер кенеттен құралдарын тастап, жұмысын тоқтатқандай болды...

Алыстағы шеберлер аралдың шығыс бөлігінде орналасқан Рано-Рораку жанартауының баурайында жұмсақ жанартаулық туфтан «моаи» ойып жасаған. Содан кейін дайын мүсіндер еңістен төмен түсіріліп, аралдың периметрі бойынша, 10 км-ден астам қашықтыққа орналастырылды. Көптеген пұттардың биіктігі бес метрден жеті метрге дейін жетеді, ал кейінгі мүсіндер 10 және 12 метрге жетті. Туф, немесе, ол деп те аталады, пемза, олар жасалған, губка тәрізді құрылымға ие және оған аздап әсер еткенде де оңай ыдырайды. сондықтан «моайдың» орташа салмағы 5 тоннадан аспайды. Тас аху - платформа-тұғырлар: ұзындығы 150 м, биіктігі 3 м жетті және салмағы 10 тоннаға дейінгі кесектерден тұрды.

Бір кездері адмирал Роггевин аралға сапарын есіне алып, аборигендер «моаи» пұттарының алдында от жағып, олардың қасында бастарын иіп отырды деп мәлімдеді. Осыдан кейін олар қолдарын қайырып, жоғары-төмен сермеп жатты. Әрине, бұл байқау арал тұрғындары үшін пұттардың кім болғанын түсіндіре алмайды.

Роггевин мен оның серіктері қалың ағаш роликтер мен күшті арқандарды қолданбай, мұндай блоктарды қалай жылжытуға және орнатуға болатынын түсіне алмады. Арал тұрғындарының доңғалақтары, тартылған жануарлары және өздерінің бұлшықеттерінен басқа энергия көзі болған жоқ. Ежелгі аңыздар мүсіндердің өздігінен жүргенін айтады. Бұл іс жүзінде қалай болды деп сұраудың қажеті жоқ, өйткені бәрібір құжаттық дәлелдер жоқ. «Моаи» қозғалысы туралы көптеген гипотезалар бар, кейбіреулері тіпті эксперименттермен расталады, бірақ мұның бәрі бір ғана нәрсені дәлелдейді - бұл негізінен мүмкін болды. Ал мүсіндерді басқа ешкім емес, арал тұрғындары жылжытқан. Ендеше, олар мұны неге жасады? Міне, айырмашылықтар басталады.

1770 жылы мүсіндер әлі де тұрғаны таң қалдырады.1774 жылы аралға барған Джеймс Кук жатқан мүсіндер туралы айтқан, оған дейін ешкім мұндайды байқамаған. Тұрған пұттарды соңғы рет 1830 жылы көрген. Содан кейін аралға француз эскадрильясы кірді. Содан бері мүсіндердің түпнұсқасын, яғни арал тұрғындарының өздері орнатқанын ешкім көрмеген. Бүгінгі аралда бар барлық нәрсе 20 ғасырда қалпына келтірілді. Рано-Рораку жанартауы мен Поике түбегінің арасында орналасқан он бес «моайдың» соңғы қалпына келтірілуі салыстырмалы түрде жақында болды - 1992 жылдан 1995 жылға дейін. Сонымен қатар, қалпына келтіру жұмыстарына жапондықтар тартылды.

19 ғасырдың екінші жартысында құс адам культі де өлді. Бүкіл Полинезияға арналған бұл таңғаларлық, бірегей рәсім аралдықтардың ең жоғарғы құдайы Макемакаға арналды. Таңдалған адам оның жердегі бейнесі болды. Оның үстіне, бір қызығы, сайлау тұрақты түрде жылына бір рет өткізілетін. Сонымен бірге оларға қызметшілер немесе жауынгерлер ең белсенді қатысты. Олардың қожайыны, ру басы Таңғата-ману немесе құс адам бола ма, бұл оларға байланысты болды. Дәл осы ғұрыптың шығу тегі негізгі культтік орталыққа - аралдың батыс шетіндегі ең үлкен Рано Као жанартауындағы Оронго жартасты ауылына байланысты. Дегенмен, Оронго Тангата-ману культі пайда болғанға дейін көп бұрын болған. Дәстүр бойынша бұл жерде аралға келген бірінші басшы, аты аңызға айналған Хоту Матуа мұрагері дүниеге келген. Өз кезегінде, жүздеген жылдар өткеннен кейін оның ұрпақтары жыл сайынғы жарыстың басталуына белгі берді.

Көктемде Макемаке құдайының хабаршылары – қара теңіз қарлығаштары жағалаудан алыс емес Моту-Као-Као, Моту-Ити және Моту-Нуи шағын аралдарына ұшып келді. Осы құстардың бірінші жұмыртқасын тауып, оны қожайынына жүзіп жіберген жауынгер сыйлық ретінде жеті сұлу әйелді алды. Жарайды, иесі жалпыадамзаттық құрметке, құрметке, артықшылықтарға ие болған басшы, дәлірек айтқанда, құс адам болды. Соңғы Тангата Ману рәсімі 19 ғасырдың 60-жылдарында өтті. 1862 жылы перуалықтардың қарақшылық шабуылынан кейін қарақшылар аралдың бүкіл еркек халқын құлдыққа алған кезде, құс-адамды таңдайтын ешкім қалмады.

Пасха аралының тұрғындары неліктен карьерде моаи мүсіндерін ойып салды? Неліктен олар бұл әрекетті тоқтатты? Мүсіндерді жасаған қоғам Роггевин көрген 2000 адамнан айтарлықтай өзгеше болуы керек. Оны жақсы ұйымдастыру керек еді. Оған не болды?

Екі жарым ғасырдан астам уақыт бойы Пасха аралының құпиясы ашылмаған күйінде қалды. Пасха аралының тарихы мен дамуы туралы теориялардың көпшілігі ауызша дәстүрге негізделген. Бұл жазбаша дереккөздерде не жазылғанын әлі ешкім түсінбейтіндіктен болады - әйгілі «ко хау моту мо ронгоронго» планшеттері, бұл шамамен оқуға арналған қолжазбаны білдіреді. Олардың көпшілігін христиан миссионерлері қиратты, бірақ аман қалғандары осы жұмбақ аралдың тарихына жарық түсіруі мүмкін. Ғылым әлемін көне жазбалардың ақыры ашылғаны туралы хабарламалар бірнеше рет толғандырғанымен, мұқият тексеруден кейін мұның бәрі ауызша деректер мен аңыздардың дәл емес түсіндірмесі болып шықты.

Бірнеше жыл бұрын палеонтолог Дэвид Стидман және бірнеше басқа зерттеушілер Пасха аралының бір кездері флорасы мен фаунасы қандай болғанын білу үшін алғаш рет жүйелі зерттеу жүргізді. Нәтиже оның қоныстанушылардың тарихын жаңа, таңқаларлық және тағылымды түсіндірудің дәлелі.

Бір нұсқаға сәйкес, Пасха аралы шамамен 400 жылы қоныстанған. e. (Калифорния университетінің (АҚШ) ғалымдары Терри Хант пен Карл Липоның Анакена көмірінің сегіз үлгісін зерттеу кезінде алған радиокөміртекті анықтау деректері Рапа Нуи аралында біздің эрамыздан 1200 жыл шамасында мекендегенін көрсетеді, ) Арал тұрғындары банан өсірді, таро, тәтті картоп, қант қамысы және тұт. Аралда тауықтардан басқа, алғашқы қоныстанушылармен бірге келген егеуқұйрықтар да болды.

Мүсіндердің жасалу кезеңі 1200-1500 жылдарға жатады. Ол кездегі тұрғындардың саны 7000-нан 20000 адамға дейін болды. Мүсінді көтеру және жылжыту үшін бірнеше жүз адам жеткілікті болды, олар сол кезде жеткілікті мөлшерде болған ағаштардан арқандар мен роликтерді пайдаланды.

Археологтар мен палеонтологтардың қажырлы еңбегі адамдар келгенге дейін шамамен 30 000 жыл бұрын және олардың болған алғашқы жылдары аралдың қазіргідей қаңырап бос болмағанын көрсетті. Бұталардың, шөптердің, папоротниктердің және шымтезектердің үстінде ағаштар мен өскіндерден тұратын субтропикалық орман көтерілді. Орманда ағаш ромашкалары, арқан жасауға болатын хаухау ағаштары және отын ретінде пайдалы торомиро болды. Сондай-ақ, қазір аралда жоқ пальмалардың сорттары болды, бірақ бұрын олардың көп болғаны сонша, ағаштардың түбі олардың тозаңымен тығыз жабылған. Олар 32 м-ге дейін өсетін және диаметрі 2 м-ге дейін жететін Чили пальмасымен байланысты.Биік, бұтақсыз діңдер мұз айдындары мен каноэ салу үшін тамаша материал болды. Олар сондай-ақ чилиліктер қант, сироп, бал және шарап жасайтын жеуге болатын жаңғақтар мен шырын берді.

Салыстырмалы түрде салқын жағалау сулары бірнеше жерде ғана балық аулауды қамтамасыз етті. Негізгі теңіз олжасы дельфиндер мен итбалықтар болды. Оларды аулау үшін олар ашық теңізге шығып, гарпундарды пайдаланды. Адамдар келгенге дейін арал құстар үшін тамаша орын болған, өйткені мұнда олардың жаулары болмаған. Мұнда ұя салатын альбатростар, ганнеттер, фрегат құстары, фулмарлар, тотықұстар және басқа құстар - барлығы 25 түрі. Бұл бүкіл Тынық мұхитындағы ең бай ұя салу орны болса керек.

800 жылдар шамасында орманды жою басталды. Орман өртінен шыққан көмір қабаттары жиі пайда бола бастады, ағаш тозаңдары азайып, орманның орнын басқан шөптердің тозаңдары көбірек пайда болды. 1400-ден кешіктірмей, пальмалар тек кесу нәтижесінде ғана емес, сонымен қатар барлық жерде кездесетін егеуқұйрықтар салдарынан толығымен жоғалып кетті, бұл оларға қалпына келтіруге мүмкіндік бермеді: үңгірлерде сақталған жаңғақтардың ондаған қалдықтары белгілерді көрсетті. егеуқұйрықтар шайнау. Мұндай жаңғақтар өне алмады. Хаухау ағаштары толығымен жойылған жоқ, бірақ арқан жасауға олардың саны жеткіліксіз болды.

15 ғасырда пальмалар ғана емес, бүкіл орман жойылды. Оны бау-бақшаға арналған аумақтарды тазалаған, каноэ салу үшін ағаштарды кескен, мүсіндер мен жылыту үшін сырғанақ жасайтын адамдар қиратты. Тұқымдарды егеуқұйрықтар жеді. Құстар гүлдердің ластануына және жеміс өнімінің төмендеуіне байланысты қырылып қалуы ықтимал. Дүние жүзіндегі ормандар жойылатын барлық жерде болатын жағдай дәл осылай болды: орман тұрғындарының көпшілігі жоғалады. Аралда жергілікті құстар мен жануарлардың барлық түрлері жойылып кеткен. Жағалаудағы барлық балықтар да ауланды. Ұсақ ұлулар тағам ретінде пайдаланылды. 15 ғасырдағы адамдардың диетасынан. дельфиндер жоғалып кетті: теңізге шығатын ештеңе де, гарпун жасайтын ештеңе де болмады. Бұл каннибализмге дейін жетті.

Алғашқы қоныстанушыларға ашылған жұмақ 1600 жылдан кейін жансыз болып қалды. Құнарлы топырақ, азық-түліктің молдығы, құрылыс материалдарының көптігі, жеткілікті тұрғын үй алаңы және жайлы өмір сүру үшін барлық мүмкіндіктер жойылды. Хейердал аралға барған кезде аралда тек торомиро ағашы болған; енді ол жоқ.

Мұның бәрі аралға келгеннен кейін бірнеше ғасыр өткен соң адамдар өздерінің полинезиялық ата-бабалары сияқты платформаларға тас пұттарды орнатуды бастағанынан басталды. Уақыт өте келе мүсіндер үлкейе түсті; олардың бастары қызыл 10 тонналық тәждермен безендіріле бастады; бәсекелестік спиралі таралды; Қарсылас кландар өздерінің алып пирамидаларын салған мысырлықтар сияқты денсаулық пен күш көрсету арқылы бір-бірінен асып түсуге тырысты. Аралда, қазіргі Америка сияқты, қолда бар ресурстарды бөлу және экономиканы әртүрлі салаларда интеграциялаудың күрделі саяси жүйесі болды.

Ағылшын Harper Weekly газетінен 1873 жылғы гравюра. Гравюра: «Пасха аралының тас пұттары фестивалі билейтін татуировкасы» деп жазылған.

Үнемі өсіп келе жатқан халық ормандарды қалпына келтіруге қарағанда тезірек қудалады; көкөніс бақшалары көбірек орын алды; ормансыз, бұлақтар мен бұлақтар құрғаған топырақ; мүсіндерді тасымалдауға және көтеруге, сондай-ақ каноэ және тұрғын үй салуға жұмсалған ағаштар тамақ дайындауға да жеткіліксіз болып шықты. Құстар мен жануарлар жойылған сайын аштық басталды. Жел мен жаңбыр эрозиясынан егістік алқаптарының құнарлылығы төмендеді. Құрғақшылық басталды. Тауық пен каннибализмді қарқынды өсіру азық-түлік мәселесін шеше алмады. Шұңқыр жақтары мен көрінетін қабырғаларымен қозғалуға дайындалған мүсіндер аштықтың басталғанының дәлелі.

Азық-түлік тапшылығына байланысты арал тұрғындары қоғамды басқаратын көсемдерге, бюрократия мен бақсыларға бұдан былай қолдау көрсете алмады. Аман қалған арал тұрғындары бірінші болып келген еуропалықтарға орталықтандырылған жүйенің хаосқа қалай ауысқанын және соғысқұмар таптың тұқым қуалайтын көшбасшыларды жеңгенін айтты. Тастар 1600 және 1700 жылдардағы соғысушы тараптар жасаған найзалар мен қанжарларды бейнелейді; Олар әлі де Пасха аралында шашыраңқы. 1700 жылға қарай халық бұрынғы мөлшерінің төрттен бір бөлігі мен оннан бір бөлігін құрады. Адамдар жауларынан жасырыну үшін үңгірлерге көшті. Шамамен 1770 жылы қарсылас кландар бір-бірінің мүсіндерін қағып, бастарын кесіп тастады. Соңғы мүсін 1864 жылы құлатылып, қорланған.

Пасха аралының өркениетінің құлдырауының суреті зерттеушілер алдында пайда болған кезде, олар өздеріне: «Неге олар артына қарамады, не болып жатқанын түсінбеді, кеш болмай тұрып тоқтамады?» Соңғы пальма ағашын кескенде олар не ойлады?

Сірә, апат кенеттен емес, бірнеше ондаған жылдарға созылған. Табиғатта болып жатқан өзгерістер бір ұрпақ үшін байқалмады. Тек қарт адамдар ғана балалық шаққа қарап, не болып жатқанын түсініп, ормандардың жойылу қаупін түсінді, бірақ үстем тап пен тас қалаушылар өздерінің артықшылықтары мен жұмыстарынан айырылып қалудан қорқып, ескертулерге дәл солай қарады. Америка Құрама Штаттарының солтүстік-батысындағы бүгінгі ағаш кесушілер: «Орманнан гөрі жұмыс маңызды!»

Ағаштар бірте-бірте кішірейіп, жіңішкеріп, маңызын жоғалтты. Бір кездері соңғы жеміс беретін пальманы кесіп тастап, бұталар мен бұталардың қалдықтарымен бірге жас өскіндер жойылды. Соңғы жас пальманың өлгенін ешкім байқамады.

Аралдың флорасы өте нашар: сарапшылар Рапа Нуиде өсетін өсімдіктердің 30-дан аспайтын түрін санайды. Олардың көпшілігі Океанияның, Американың және Еуропаның басқа аралдарынан әкелінді. Бұрын Рапа Нуиде кең таралған көптеген өсімдіктер жойылды. 9-17 ғасырлар арасында ағаштарды кесу белсенді жүргізілді, бұл аралдағы ормандардың жойылуына әкелді (мүмкін оған дейін Paschalococos disperta түрінің пальмалары өскен). Тағы бір себеп егеуқұйрықтардың ағаш тұқымын жеуі болды. Адамның қисынсыз шаруашылық әрекеттерінің және басқа да факторлардың әсерінен топырақтың тез эрозиясы ауыл шаруашылығына орасан зор зиян келтірді, соның нәтижесінде Рапа Нуи халқының саны айтарлықтай азайды.

Жойылып кеткен өсімдіктердің бірі - Sophora toromiro, оның жергілікті атауы - торомиро. Аралдағы бұл зауыт бұрын Рапа Нуи халқының мәдениетінде маңызды рөл атқарған: одан жергілікті пиктограммалары бар «сөйлейтін таблеткалар» жасалған.

Диаметрі адамның санындай және жіңішке торомироның діңі үй салуда жиі пайдаланылды; одан найзалар да жасалған. 19-20 ғасырларда бұл ағаш жойылды (бір себебі жас өскін аралға әкелінген қойлардың жойылуы болды).

Аралдағы тағы бір өсімдік - тұт ағашы, оның жергілікті атауы махуте (рап. mahute). Бұрын бұл өсімдік арал тұрғындарының өмірінде де маңызды рөл атқарған: тұт ағашының түбінен тапа деп аталатын ақ киімдер тігілген. Аралда алғашқы еуропалықтар – кит аулаушылар мен миссионерлер пайда болғаннан кейін рапануи халқының өміріндегі махуттың маңызы төмендеді.

Қант жасау үшін ти өсімдігінің (rap. ti) немесе Dracaena terminalis тамыры пайдаланылды. Сондай-ақ, бұл өсімдік қара көк және жасыл ұнтақ жасау үшін пайдаланылды, содан кейін ол денеге татуировка ретінде қолданылды.

Ою үшін макой (рап. makoi) (Thespesia populnea) пайдаланылды.

Рано Као және Рано Рараку кратерлерінің беткейінде өсетін аралдың аман қалған өсімдіктерінің бірі - үй құрылысында қолданылатын Scirpus californicus.

Соңғы онжылдықтарда аралда эвкалипттің шағын өсімі пайда бола бастады. 18-19 ғасырларда аралға жүзім, банан, қауын, қант қамысы әкелінді.

Еуропалықтар аралға келгенге дейін Пасха аралының фаунасы негізінен теңіз жануарларымен ұсынылған: итбалықтар, тасбақалар, крабдар. Аралда 19 ғасырға дейін тауықтар өсірілді. Бұрын Рапа Нуиді мекендеген жергілікті фаунаның түрлері жойылып кетті. Мысалы, бұрын жергілікті тұрғындар тамақ ретінде пайдаланған Rattus exulans егеуқұйрық түрі. Оның орнына еуропалық кемелер аралға Rattus norvegicus және Rattus rattus түріндегі егеуқұйрықтарды әкелді, олар бұрын Рапануи халқына беймәлім болған әртүрлі аурулардың тасымалдаушысы болды.

Қазіргі уақытта аралда теңіз құстарының 25 түрі және құрлық құстарының 6 түрі мекендейді.

Моаи статистикасы келесідей. Моаилардың жалпы саны – 887. Аху тұғырларына орнатылған моайлардың саны – 288 (жалпы санның 32 пайызы). Моаи ою карьері орналасқан Рано Рараку жанартауының баурайында орналасқан моаи саны 397 (жалпы санның 45 пайызы). Аралда шашыраңқы орналасқан моайлар саны 92 (жалпы санның 10 пайызы). Моаи әртүрлі биіктікке ие - 4-тен 20 метрге дейін. Олардың ең үлкені Рано Рараку жанартауының баурайында жалғыз тұрады.

Олар аралда осы жердің ұзақ тарихында жиналған шөгінділерде мойынға дейін тереңдікте жатыр. Кейбір моайлар жергілікті тұрғындар аху деп атайтын тас тұғырларда тұрды. Ахулардың саны үш жүзден асады. Ахудың мөлшері де әртүрлі - бірнеше ондаған метрден екі жүз метрге дейін. «El Gigante» лақап аты бар ең үлкен моаидың биіктігі 21,6 метр. Ол Рано Рараку карьерінде орналасқан және салмағы шамамен 145-165 тонна. Тұғырда тұрған ең үлкен моаи аху Те Пито Курада орналасқан. Оның лақап аты Паро, бойы шамамен 10 метр, салмағы 80 тонна шамасында.

Пасха аралының жұмбақтары.

Пасха аралы жұмбақтарға толы. Аралдың барлық жерінде үңгірлердің кіреберістерін, тас платформаларды, мұхитқа тікелей апаратын ойық аллеяларды, алып мүсіндер мен тастардағы белгілерді көруге болады.

Саяхатшылар мен зерттеушілердің бірнеше ұрпағын толғандырған аралдың басты құпияларының бірі мүлде бірегей тас мүсіндер - моаи болып қала береді. Бұл әртүрлі өлшемдегі тас пұттар - 3-тен 21 метрге дейін. Орташа алғанда, бір мүсіннің салмағы 10-нан 20 тоннаға дейін, бірақ олардың арасында салмағы 40-тан 90 тоннаға дейінгі нақты колоссилер бар.

Аралдың даңқы осы тас мүсіндерден басталды. Өсімдіктері сирек және «жабайы» популяциясы бар мұхитта жоғалған аралда олардың қалай пайда болуы мүлдем түсініксіз болды. Оларды ойып алып, жағаға сүйреп, арнайы жасалған тұғырларға отырғызып, салмақты бас киімдер кигізген кім?

Мүсіндердің сыртқы түрі өте оғаш – олардың бастары үлкен, иектері шығыңқы, құлақтары ұзын, аяқтары мүлде жоқ. Кейбіреулерінің басында қызыл тас «қалпақтары» бар. Портреттері моай түрінде қалған адамдар қай тайпаға жатады? Үшкір, көтеріңкі мұрынды, жіңішке еріндер, мазақ пен менсінбеушіліктің күлкісіндей сәл шығыңқы. Қас жоталарының астындағы терең ойықтар, үлкен маңдай – олар кім?

Басуға болады

Кейбір мүсіндерде тасқа қашалған алқалар немесе қашаумен жасалған татуировкалар бар. Тас дәулердің бірінің бетінде саңылаулар бар. Бәлкім, ерте заманда аралда өмір сүрген данышпандар аспан денелерінің қозғалысын зерттей отырып, жұлдызды аспан картасымен жүздерін татуировкалаған шығар?

Мүсіндердің көздері аспанға қарайды. Аспанға - ғасырлар бұрын көкжиектен жүзіп өткендерге жаңа туған жер ашылғандай?

Бұрынғы уақытта арал тұрғындары моайлар өз жерлерін және өздерін зұлым рухтардан қорғайтынына сенімді болды. Барлық тұрған моаи аралға қарайды. Уақыт сияқты түсініксіз, олар тыныштыққа батырылады. Бұл өткен өркениеттің жұмбақ нышандары.

Мүсіндер аралдың бір шетіндегі жанартаулық лавадан қашалған, содан кейін дайын фигуралар үш негізгі жол бойымен жағалау сызығының бойында шашыраңқы орналасқан салтанатты іргелер - аху орындарына жеткізілгені белгілі. Қазір қираған ең үлкен ахудың ұзындығы 160 м, ал оның орталық платформасында ұзындығы 45 м шамасында 15 мүсін болған.

Мүсіндердің басым көпшілігі аяқталмаған карьерлерде немесе көне жолдардың бойында жатыр. Олардың кейбіреулері Рано Рараку жанартауының кратерінің тереңдігінде қатып қалған, кейбіреулері жанартау шыңынан асып, мұхитқа қарай бет алған сияқты. Бәрі бір мезетте тоқтап қалғандай болды, белгісіз катаклизмнің құйынына оранып кетті. Неліктен мүсіншілер кенеттен жұмысын тоқтатты? Барлығы орнында қалды – тас балталар, аяқталмаған мүсіндер мен тас алыптар, олардың қозғалысында соқпаққа қатып қалғандай, адамдар өз жұмысын бір минутқа ғана тастап, ешқашан оған қайта орала алмайтындай.

Бұрын тас платформаларға орнатылған кейбір мүсіндер құлап, сынған. Бұл тас платформаларға да қатысты - hoo.

Аху құрылысы мүсіндердің өзін жасаудан кем күш пен шеберлікті қажет етті. Блоктарды жасап, оларды біркелкі тұғырға айналдыру керек болды. Кірпіштердің бір-біріне сәйкес келетін тығыздығы таң қалдырады. Алғашқы ось неліктен салынған (олардың жасы шамамен 700-800 жыл) әлі күнге дейін түсініксіз. Кейіннен олар көбінесе жерлеу орындары және көсемдердің естелігін мәңгі қалдыру үшін пайдаланылды.

Аралдықтар көп тонналық мүсіндерді (кейде 20 километрден астам қашықтықта) алып жүретін ежелгі жолдардың бірнеше учаскелерінде жүргізілген қазба жұмыстары барлық жолдардың тегіс жерлерді айналып өткенін көрсетті. Жолдардың өзі ені 3,5 метрдей V немесе U-тәрізді ойпаттар. Кейбір аймақтарда бордюр тәрізді пішінді ұзын байланыстырушы сынықтар кездеседі. Кейбір жерлерде бордюрлердің сыртында қазылған тіректер анық көрінеді - мүмкін олар тұтқа сияқты қандай да бір құрылғының тірегі болған. Ғалымдар бұл жолдардың салыну мерзімін әлі анықтаған жоқ, дегенмен, зерттеушілердің пікірінше, мүсіндерді жылжыту процесі шамамен б.з.б. 1500 жылы Пасха аралында аяқталған.

Тағы бір жұмбақ: қарапайым есептеулер көрсеткендей, аз ғана халық жүздеген жылдар бойы қолда бар мүсіндердің жартысын да ойып, тасымалдап, орната алмаған. Аралдан ойылған жазулары бар көне ағаш тақтайшалар табылды. Олардың көпшілігі аралды еуропалықтардың жаулап алуы кезінде жоғалған. Бірақ кейбір белгілер аман қалды. Әріптер солдан оңға қарай, содан кейін кері тәртіпте - оңнан солға қарай жүрді. Оларда жазылған белгілерді шешуге көп уақыт қажет болды. Ал 1996 жылдың басында ғана Мәскеуде аман қалған төрт мәтіндік планшеттің барлығының шифры ашылғаны хабарланды.Бір қызығы, арал тұрғындарының тілінде аяқтың көмегінсіз баяу қозғалысты білдіретін сөз бар. Левитация? Моаиды тасымалдау және орнату кезінде бұл фантастикалық әдіс қолданылды ма?

Және тағы бір жұмбақ. Пасха аралының айналасындағы ескі карталар басқа аймақтарды көрсетеді. Ауызша дәстүрлер су астына баяу батып бара жатқан жер туралы айтады. Басқа аңыздар апаттар туралы айтады: жерді жарған Увок құдайының отты таяғы туралы. Ежелгі уақытта мұнда мәдениеті мен технологиясы жоғары дамыған үлкен аралдар немесе тіпті тұтас континент болуы мүмкін емес пе? Олар тіпті ол үшін Пасифида деген әдемі атауды ойлап тапты.

Кейбір ғалымдар өздерінің ата-бабаларының құпияларын сақтайтын және оларды ежелгі білімде білмейтіндерден жасыратын Пасха халқының белгілі бір руы (тәртібі) әлі де бар деп болжайды.

Пасха аралының көптеген атаулары бар:

Хититеаираги (рэп. Хититеайраги), немесе Хити-ай-ранги (рэп. Хити-ай-ранги);

Текаоухангоару (рэп. Tekaouhangoaru);

Мата-Китерадже (рэп. Mata-Kiterage – рапануи тілінен аударғанда «көкке қараған көздер»);

Те-Пито-те-хенуа (рэп. Те-Пито-те-хенуа - «жер кіндігі»);

Рапа Нуи (Рапа Нуи - «Ұлы Рапа»), негізінен кит аулаушылар қолданатын атау;

Сан-Карлос аралы, оны Гонсалес Дон Фелипе Испания королінің құрметіне атаған;

Teapi (рэп. Teapi) - Джеймс Кук аралды осылай атады;

Вайху (рэп. Вайху), немесе Вайхоу (рэп. Vaihou) - бұл атауды Джеймс Кук, кейінірек Форстер Иоганн Георг Адам және Ла Перуз Жан Франсуа де Гало (аралдың солтүстік-шығысындағы шығанақ болған) қолданған. оның атымен аталған);

Пасха аралын голландиялық навигатор Джейкоб Роггевин осылай атады, өйткені ол оны 1722 жылы Пасха күні ашқан. Көбінесе Пасха аралы Рапа Нуи деп аталады («Үлкен Рапа» деп аударылады), бірақ ол Рапануи емес, Полинезиядан шыққан. Бұл

Арал өз атауын Таитиден оңтүстікке қарай 650 км жерде орналасқан Пасха аралы мен Рапа аралын ажырату үшін пайдаланған Таити теңізшілерінің арқасында алды. «Рапа Нуи» атауының өзі бұл сөздің дұрыс жазылуы туралы тіл мамандары арасында көптеген пікірталас тудырды. арасында

Ағылшын тілді мамандар аралды атау үшін «Рапа Нуи» сөзін (2 сөз), халық немесе жергілікті мәдениет туралы айтқанда «Рапануи» сөзін (1 сөз) пайдаланады.

Пасха аралы - Чилидің Вальпараисо аймағындағы провинция, оны Чили үкіметінде аккредиттелген губернатор басқарады және президент тағайындайды. 1984 жылдан бастап аралдың губернаторы болып тек жергілікті тұрғын ғана бола алады (бірінші болып бұрынғы археолог және мұражай қоршысы Серджо Рапу Хаоа болды). Әкімшілік жағынан Пасха аралы провинциясына адам тұрмайтын Сала-и Гомес аралдары кіреді. 1966 жылдан бастап Ханга Роа елді мекені әр төрт жыл сайын мэр басқаратын 6 мүшеден тұратын жергілікті кеңесті сайлайды.

Аралда негізінен жергілікті әуежайдағы қауіпсіздікке жауапты жиырмаға жуық полиция қызметкері бар.

Чили қарулы күштері (негізінен Әскери-теңіз күштері) де бар. Аралдағы қазіргі ақша бірлігі - Чили песосы (аралда АҚШ доллары да айналыста). Пасха аралы бажсыз аймақ болып табылады, сондықтан арал бюджетіне салық түсімдері салыстырмалы түрде аз. Ол негізінен мемлекеттік субсидиялардан тұрады.

колосс (биіктігі 6 м) қазба жұмыстарынан кейін Пасха аралы (кейін: Хейердал, 1982 ж.

Айтпақшы, бұл аралда тағы бір фильм түсіру кезінде теңізге лақтырылған тіреуіш. Сондықтан су астындағы мүсіндер болған жоқ.

Міне, оның қандай болуы керектігі туралы тағы бір теория.

Жұмбақ құрылымдардың барлық түрлеріне келетін болсақ, сізге еске түсіруге рұқсат етіңіз, немесе, мысалы, оның қандай болғанын

Пасха аралы өз құпияларын ашады

В.Попова, Л.Андрианованың «Пасха аралының бейнелерінің үмітсіздігі» кітабының материалдары негізінде

© В.В. Попова, Л.В. Андрианова

Бүгінгі күні Пасха аралы сіз оған қай жолмен жақындасаңыз да, толық құпия болып табылады. Ештеңе анық емес. Перу өсімдіктері, соның ішінде тотора бұталары мен тәтті картоптар сонда қалай пайда болғаны туралы сұрақтар туындайды. Алайда, зерттеулер алға жылжыған сайын, Пасха аралы бірте-бірте толық құпиядан жасанды аралды құрудың әдеттегі жобасына айналды, бірақ ... жерүсті өркениеттер. Жерден тыс өркениеттер адамзатқа өздерінің болашағы туралы айтуды шешті және бұл үшін олар жанартаулық арал тұрғызды, онда олар ең таңғажайып (біз үшін) инженерлік жоспарлардың бірін жүзеге асыруға кірісті.

Ең алдымен белгілі бір ландшафты бар аумақ құрылды, содан кейін пиктограммаға сәйкес осы пиктограмманы бейнелейтін жеке элементтер жасалды.

Тотораның белгісіз рейсі

Рано-Рарака жанартауының көліне бір рет қарау ботаниктердің эмоционалды дауылын тудырды. Жоқ, ғалымдар мен зерттеушілер бұрыннан сөнген жанартаудың аузындағы тұщы көлдің сиқырлы сұлулығына таңғалған жоқ.

Құрақ ботаниктер арасында эмоциялар дауылын тудырды. Перудегі Титикака көлінде ғана өсетін Тотора қамысы. Дауыл ботаникадағы бірдей қарапайым сұрақты мидың ең тереңдігіне айналдырып жіберді: қалай ??? Таза американдық түрге жататын өсімдік Пасха аралында қалай пайда болды? Бұл тұщы су тоторасы...

Біржарнақты өсімдік қамыс тоторасы тұщы су қоймаларының жағасында кең шоқтарды құрайды. Үшбұрышты сабақ және қатты ұзартылған жоғарғы тізе, әдетте гүлшоғыры бар, әрбір ботаникке белгілі.

Швед ботанигі және антарктика зерттеушісі Скоттсберг тотораны аралға тек адамдар әкеле алады, өйткені ол тұқыммен емес, тек тамыр ұрпақтарында пайда болатын жаңа қашу арқылы көбейеді деп дәлелдеді. Скоттсбергтің атап өтуінше, жергілікті тұрғындар бұл оңтүстік американдық тұщы су зауытын Пасха аралына әкелді, ол теңізде де, әуеде де мыңдаған шақырым жүруге қабілетсіз. Тотораға қатысты мәселе шешілмей қалды...

Бірақ ботаниктерді таң қалдырған бұл жай ғана тотора қамысы емес. Ям немесе тәтті картоп мені де ойландырды.
Дәл осындай сұрақ туындады: американдық тәтті картоп Пасха аралында қалай пайда болды? Ол көбейетін тәтті картоп түйнектері теңіз суында тез нашарлайды және мұхит ағындарымен аралға жете алмады. Сонымен қатар, ғалымдар топырақсыз тәтті картоп түйнектерінің өну қабілетін сақтай алатынын, тек бір айдан бір жарым айдан аспайтынын айтты. Тор Хейердалдың Кон-Тики саяхаты кем дегенде үшеуі қажет екенін дәлелдеді. Бұл зауытты жерге тасымалдау қажет болды дегенді білдіреді. Сондықтан тәтті картоптың соншалықты ұзақ қашықтыққа қалай таралатыны әлі де ғылыми пікірталас тақырыбы болып табылады.

Сұрақтар тудырған тек тотора мен тәтті картоп емес еді. Пасха аралында көптеген басқа өсімдіктер болды, аралда пайда болу мүмкіндігі туралы ұқсас сұрақтар бар. Осылайша, осы уақытқа дейін Перу өсімдіктерінің Пасха аралына қалай жеткені туралы мәселе шешілмеген. Жауапты жерүсті өркениеттері береді.

Жерден тыс өркениеттер Пасха аралын құрып, осында тұруы тиіс адамдарға қамқорлық жасады. Аралдың өте шалғайлығын ескере отырып, олар Перудан азық-түлік пен құрылысқа өсімдіктер әкелді, осылайша адамдар өз өмірлерін қалай да реттей алады. Жерден тыс өркениеттер Перуде жасаған өсімдіктерге ұқсас өсімдіктер жиынтығын жасады. Ботаниктер Пасха аралында осындай 30-дан астам өсімдіктерді санады. Олардың ішінде тотора мен тәтті картоп бар.

Жерден тыс өркениеттердің ақпараттық технологиялары біртұтас сана әрекетіне негізделген

Зерттеушілер аралда адамдардың керемет мүмкіндіктері логика заңдарына бағынбайтынын атап өтті. Керемет күш пен орасан еңбек шығындарын қажет ететін пұттар қалай жасалып, орнатылды? Бұл Пасха аралының басты құпияларының бірі. Арал тұрғындары технологияны қолданбай, көп тонналық тас қақпақтарды жеткілікті үлкен биіктікке қалай көтеріп, пұттардың басына мұқият орналастырды? Ежелгі сәулетшілер пұттардың толығымен дайын жылтыратылған фигураларды зақымдамай ұзақ қашықтыққа қалай сүйреп апарғаны да түсініксіз.

Шындығында, мұның барлығын ақпараттық технологияларды пайдалана отырып, ғаламшардан тыс өркениеттер жасаған. Пасха аралындағы жұмыс жер шарының әртүрлі бөліктеріндегі жерүсті өркениеттері жүргізген басқалардан еш айырмашылығы жоқ еді. Барлық жердегі сияқты олар да біртұтас сана әрекеті арқылы бағыт-бағдар берді.

Жалған жасауға болмайтын жерден тыс өркениеттердің қолтаңбасы

Жерден тыс өркениеттердің ақпараттық технологиялары тастарды біріктірудің үзіліссіз әдісімен ерекшеленеді, олардың арасында тіпті ұстараның жүзі де кірмейді. Кеңістік те, уақыт та жоқ ақпараттық әлемнің ерекшелігі осылай көрінеді. Тастардың қосылуы материалдық әлемде туындаған біртұтас сана әрекетінің нәтижесі болып табылады. Ол алға қойылған мақсат орындалғанда және ақпараттық әлемде туындайтын қайта құрулар кезінде туындайды.

Көбінесе ғаламшардан тыс өркениеттер үлкен немесе тіпті үлкен көп тонналық тастардың кірпішіне бірдей материалдан жасалған шағын төртбұрышты элементтерді енгізеді. Бұл ретте олар кірістірудің шеттерін негізгі тас массасымен дәнекерлейді. Кесілген мозаикалық тасты құрайтын ұқсас қосындылар жерден тыс өркениеттердің басқа жұмыстарында - әртүрлі елдерде және тіпті әртүрлі континенттерде кездеседі.

Бұл ғаламдық өркениеттердің қолтаңбасы, олардың ақпараттық технологияларды айқын көрсететін «факсимикасы» сияқты. Бүгінгі күні де бұл «қолтаңбаны» қолдан жасау мүмкін емес. Олар мұны кімнің жұмысы екеніне қатысты барлық күмәнді жоюымыз үшін жасады.

Пасха аралында төртбұрышты кірістіруі бар аху Винапудың жіксіз қалауы жеке санадан біртұтас санаға өтуді білдіреді. Ол ақпараттық технологияларды қолдануды көрсетеді. Ерітіндісіз дәл осы кірпіш салмағы шамамен жеті тонна болатын ең ауыр көп тонналық базальт блоктарын саңылаусыз байланыстырады.

Аху Винапудағы ойылған кірпіш Перудегі Кускодағы қабырға қалауын еске түсіреді, ол Инка дәуіріне дейінгі кезеңге жатады. Бұл жаңалық ғаламдық өркениеттердің ақпараттық технологияларды кеңінен қолдануын көрсетеді және Оңтүстік Америкадағы Пасха аралы мен Перу арасындағы алшақтықты өтейді.

Дегенмен, Жерден тыс өркениеттер бізді өз шеберлігімен таң қалдыру үшін жер бетінде емес. Олар бізді өмірдің жаңа цикліне көшу үшін өркениет санасын біріктіру қажеттілігіне сендіруге тырысуда.

Жерден тыс өркениеттердің өзі армандар арқылы адамдарға аралға апаратын жолды көрсетті

Аралдың алғашқы байырғы тұрғындары туралы аңыз жерүсті өркениеттердің өздері арманда арналар арқылы аралға апаратын жолды көрсетіп, негізгі белгілерді бере отырып, олардың арасында Рано Кау жанартауы мен жақын маңдағы үш арал болды, олар тіпті берілгенін дәлелдейді. түсіндегі есім, ол «суда тұрған балалар» дегенді білдіреді.

Аралға келген адамдар үлкен мүсіндер мен серуендеп жүрген пұттарды көрді. Кейінірек маннаның табиғаттан тыс күші туралы аңыздар туды, оның көмегімен пұттар өздігінен жүрді. Осы уақытқа дейін жерүсті өркениеттер аралдағы барлық жұмыстарды тоқтатты.

Пасха аралындағы барлық жұмыстарды біртұтас сана әрекетін пайдалана отырып, жерүсті өркениеттері жүзеге асырды. Арал бойымен он метр немесе одан да көп биіктікте серуендеген көп тонналық алыптар - бұл біртұтас сананың әрекетімен іске қосылған және олардың ақпараттық технологияларының біз үшін қол жетімсіз ғажайыптарын көрсететін, ғаламшардан тыс өркениеттердің арнайы бағдарламасының көрінісі.

Сананың символизмі ронгоронго жазуының негізі болып табылады

Пасха аралына келген адамдар жерүсті өркениеттері санасының нышандарының бейнелерін пайдаланды. Рапануи халқы сананың нышандары бар петроглифтерді тастардан денеге татуировка түрінде тасымалдады.

Олар планетадан тыс өркениеттердің рәміздерін планшеттерге көшіріп, оларға балық, қайық, ескек және т.б. бейнелер қосты. Сана нышандарының бұл жиынтығы «Ронгоронго жазуы» деп аталды. Ронгоронго символикасы 800 түрлі графикалық таңбалардан тұрады.

Аяқталмаған Пасха аралының пиктограммасы - арнайы техника

Жерден тыс өркениеттер Пасха аралындағы пиктограмма толығымен аяқталса, онда Жер тұрғындары аралдағы барлық кереметтерге түсініктеме табатынын түсінді, оны ғалымдар - археологтар, тарихшылар және басқалар терең және берік растайды. Барлығы бір-бірімен байланысты болады және жерүсті өркениеттердің Пасха аралын салуы туралы гипотеза жай ғана қабылданбайды.

Бұған жол бермеу үшін жерден тыс өркениеттер арнайы әдісті қолдануды ұйғарды. Олар пиктограмманы аяқтамады. Шын мәнінде, олар оның толық емес көрінісін ғана жасады - Пасха аралында пиктограмманы толық шешуге арналған барлық элементтер ұсынылған. Демек, жерүсті өркениеттер өз жобасының дайындық дәрежесін кілтті беретіндердің шифрын ашу мүмкіндігіне жеткізді.

Ақпараттандырылған өркениеттің өмірін сақтап қалу мүмкіндігі жоғары

Көптеген хабарламаларда, әсіресе 2010 жылдан бастап, планеталық өркениеттер жақындап келе жатқан катаклизмдер туралы ақпаратты мүмкіндігінше кеңінен тарату қажеттілігін жеткізеді. Жерден тыс өркениеттер одан шығудың жолын көрсетеді - өркениет санасын біріктіру арқылы материалдық әлемнің қауіпсіз деңгейіне өту.

Өркениет сананың көмегімен материалдық дүниенің деңгейлері арқылы Өтулер жасауға болатынын білуі керек. Жерден тыс өркениеттер алдын ала хабардар етілген өркениет біртұтас сананы анағұрлым тезірек қалыптастырады және осылайша өмірді сақтап қалу және жалғастыру мүмкіндігі жоғары болады деп мәлімдейді.

Пасха аралында өркениет санасының екі деңгейі ұсынылған. Білімді және дайын емес өркениетті пұттардың екі түрі көрсетеді.

Бір түрі – сұр туфтан жасалған көзсіз пұттар. Пұттардың бос көз ұялары олардың соқыр екенін көрсетеді. Жерден тыс өркениеттер адамзатты ақпараттық әлем және Өтпелі кезең туралы білім алғанға дейін осылай бейнелеген.

Екінші түрі – аху тұғырларында тұрған маржаннан жасалған қызыл қарашықтары бар, басында қызыл қалпақ киген пұттар. Біліммен нұрланған адамзат осылай бейнеленген. Бұл моайлардың үлкен, кең көздері бар. Бұлар надандық қараңғылығында қаңғып жүрген соқырлар емес, болашағына сенімді жандар. Олар қазірдің өзінде ақпараттық әлемді біледі және өз жолын анық көреді. Олар өркениет санасының бірігуі және материалдық әлемнің басқа деңгейіне өмірдің жаңа цикліне өтуі жақындап келе жатқан жаһандық катаклизмдерден құтқарудың бірден-бір жолы екенін түсінеді.

Ақпаратты түспен бөлу принципі

Ғаламның екі деңгейіндегі адам идеялары арасындағы түбегейлі айырмашылықты көрсету үшін жерден тыс өркениеттер екі түсті - сұр және қызыл түсті енгізді. Сұр түсті пайдалана отырып, олар материалдық дүниені, ал қызыл түспен ақпараттық әлемді белгіледі.

Көздері бар моаида жеке және біртұтас сананың қақпақтары бар

Сонымен, жанартау жыныстарынан жасалған салмағы бірнеше тонна қызыл қалпақшасы бар пұт – бұл ғаламның екі деңгейіндегі адамның бейнесі:
сұр туфтан жасалған пұттың денесі адамның материалдық дүниедегі бейнесі;
қызыл қалпақ пен көздер ақпарат жасушалары болып табылады. Бұл адамның ақпарат әлеміндегі көрінісі.

Тукутури шығуды көрсетеді

Тек Тукутуридің жалғыз пұты қызыл туфтан жасалған. Ол тізерлеп отырып, адамзат өмірі үшін ең маңызды осы ақпараттың барлығын қамтитын ақпараттық әлемді бейнелейді.

Болашақ катаклизмдердің сөзсіздігі туралы хабарламамен қатар, Тукутури пұттары бір мезгілде осы қиын жағдайдан шығудың жолын жеткізеді. Пұттардың үлкен құлақтары осы ақпаратты естуге және жарықты көруге арналған!

Өмірді жалғастыру үшін біз катаклизмдер болмайтын материалдық әлемнің басқа деңгейіне өтуіміз керек екен. Онда біздің өміріміздің жаңа циклі басталады. Біз бұл өтпелі кезеңді бүкіл Жер өркениетінің санасын біріктіру арқылы жасай аламыз.

Моаидың тізе бүккен позасы бізге Жердегі адамзат өмірді жалғастыру үшін Өтпелі кезең туралы нұсқауларға бағынуы керек екенін білдіреді.

Егер біз бұл ақпараттың үлкен маңыздылығын түсінбесек және Өтпелі кезеңді жасамасақ, онда өркениетіміздің өмірі аяқталады. Бұл соқыр пұттардың кенеттен үзілген даңғылымен ұсынылған.

Бұл нұсқаулықты орындау үшін пұттар синхрондау сигналын күтіп тұрған платформаларда тұтас топтарда тұрады. Қызыл қалпақшасы бар аху тұғырындағы Маои және көздерінің қызыл қарашығы адамзаттың ауысуы үшін барлық адамдардың санасын біріктіру қажет екенін көрсетеді. Бұл мәлімдеме үздіксіз нүктелі сызықпен бірнеше рет қайталанып, бірінен соң бірі тұрған пұттары бар аху-тұғырлардан Пасха аралының контурын жасайды.

Рано Рараку жотасы – адамдар санасындағы бетбұрыс

Рано Рараку жанартауы - тас пұттармен бейнеленген адамдардың туып-өскен және санасының дамыған жері. Онда осы эволюциялық процестің негізгі кезеңдері берілген.

Рано Рараку жанартауының кратерінің ішінде ұсынылған дөрекі ерекшеліктері бар шағын мүсіндер санасы төмен адамдардың өсиеттерді алғанға дейінгі алғашқы санасын бейнелейді.

Керісінше, жанартаудың сыртқы бөлігінде биік және әдемі мүсіндер орнатылған. Алайда жанартаудың сыртқы бөлігіне жету үшін жотадан өту керек болды. Ал адамдар сана дамуының бұл ең маңызды кезеңін еңсерді.

Жанартау жотасы адамдардың санасындағы бұрылысты бейнелейді, өсиеттерді білдіреді. Өсиеттер білімімен байытылған дамып келе жатқан сана адамдарды эволюция жолымен алға жетелейді. Бұл жол пұттар жүретін жол ретінде бейнеленген. Көптеген адамдар жолдың үстінде және астында орнатылған моаи бейнеленген осы жолмен жүрді. Бұл сана жолымен алға басып келе жатқан адамзат. Міне, сананың жеке жетілу жолы осылай көрсетіледі.

Алайда, бұл адамзат соқыр. Ол әдемі биік пұттармен бейнеленген, бірақ... көзінің ұялары бос.

Рано Рараку жанартауында олар соқыр, өйткені олардың кескінінде ақпарат әлемінің қызыл түсі әлі жоқ. Осы Рано Рараку тауында тізерлеп отырған Тукутуридің кішкентай қызыл пұты ғана отырады. Дегенмен ол керемет. Оның адамдар үшін үлкен маңызы – ол адамдарға ақпараттық әлем туралы айтып береді.

Адамзаттың Эврика сәті

Аху тұғырларында басқа адамдар бейнеленген. Олар қазірдің өзінде толық қалыптасқан денесімен, саусақтарымен және көздерімен толық биіктікте тұр. Алайда аяқсыз...

Аяқтардың жоқтығынан тысқары өркениеттер біздің назарымызды қашатын жеріміз жоқ екеніне аударғысы келді. Өйткені Пасха аралы да біздің Жер сияқты ғаламның кең мұхитындағы шағын жер.

Пасха аралы бізге Жердің магнит өрісінің сыни әлсіреуінен туындаған жағдайды түсінбеу қаупін анық көрсетеді. Жерден тыс өркениеттер катаклизмдерді тоқтату мүмкін емес екенін біледі және олар ешқандай жолмен көмектесе алмайды. Өзімізді өзіміз ғана құтқара аламыз.

Бір ғана жол бар - Тонгарики ахусын 15 пұтпен бірге айқын бейнелейтін бүкіл өркениет санасының бірігуі және материалсыздандыру арқылы құс бейнелейтін материалдық әлемнің басқа деңгейіне өту. адам.

Жабайы Оронго жартастарының шағын аймағында қашалған жүздеген құс-адам таңбалары басқа деңгейге өтуге дайындалған біртұтас адамзатты бейнелейді.

Әлемнің орталығы

Мұхит жағасындағы Аху Тонгарикиге жақын жерде Рапануи халқы үшін қасиетті жер - Жер кіндік. Жердің кіндігі де бөлек пиктограмма. Ол біздің сана режимін төртінші деңгейден бесінші деңгейге өзгерту керек деген ең маңызды хабарды береді. Бұл жеке санадан біріккен санаға көшуді білдіреді. Бұл біздің бірінші ауысымымыз.

Сана режимінің өзгеруі туралы ақпарат бес дөңгелек таспен беріледі: төрт бірдей кішкентай және ортасында бір үлкен. Әрбір тас ақпараттық жасушаның ми аймағын білдіреді. Кішкентай тастар - жеке жасушалардың ми аймақтары. Орталықтағы үлкен дөңгелек тас - біріккен сана жасушасының ми аймағы.

Белгілі болғандай, мидың шағын ауданы бар жеке жасуша - бұл ғаламның ақпараттық деңгейіндегі адамның бейнесі. Кеңейтілген ми аймағы бар біртұтас жасуша адамдар тобының санасының бірігуін білдіреді. Ортасында адамзаттың біртұтас санасын білдіретін үлкен тас бар.

Төрт тас адам санасының төртінші деңгейін білдіретін шаршыны құрайды. Бес тастың айналасында жарты ай тәрізді жағалау жасалды. Жарты ай – біртұтас сананың белгісі.

Осылайша, пиктограмма Жер тұрғындарының өмірдің келесі цикліне өту үшін санасын біріктіру керек екенін білдіреді. Жер кіндігі (рэп. Te-Pito-te-henua) - Пасха аралының жүрегі. Те Пито-те-хенуа аралдың атауларының бірі екені таңқаларлық емес.

Үш арал «суда тұрған балалар» Өтпелі кезеңді көрсетеді

Пасха аралының пиктограммасында Рано Као жанартауы ми аймағы ауысқан ақпараттық ұяшықты бейнелейді. Жасушаның ми аймағы Рано Као жанартауының кратерін бейнелейді. Біртұтас сананың жарты ай символын қалыптастыру үшін кратер мұхит жағалауына қарай жылжиды. Жарты айдың мүйіздерін байланыстыратын жіңішке сызық жасау үшін, планеталық өркениеттер кратерді аралдың ең шетіне дейін шегіне дейін жылжытып, оның артында Рано Као жанартауының мұхитқа тік жартасы орналасқан жұқа жота жасады.

Рано Кау жанартауының жанында үш шағын арал бар: Моту Нуи, Моту Ити және Моту Као Као. Оларды Рапануи тілінен аударғанда «суда тұрған балалар» деп атайды.

Рано Као жанартауынан ең қашықтағы ең үлкен ауданы бар жартасты арал Моту Нуи тридент тәрізді. Тридент пен ақпараттық ұяшық ұқсас белгілер болып табылады. Демек, тридент, жасуша сияқты, адамның ақпараттық әлемдегі көрінісі:

Тридент - бұл жерден тыс өркениеттердің сандық символикасын шешудің кілті. Тридент - сананың төртінші деңгейінің символы - адамның, оның ішінде сананың алдыңғы үш деңгейі.

Ең кішкентай арал Моту-Као-Као тікелей Рано Као жанартауының жанында орналасқан. Бұл үшеуінің ең биікі – 70 метр және жоғары қараған ине тәрізді. Бұл аралда магниттік аномалия бар.

Жерден тыс өркениеттердің пиктограммасында тігінен жоғары бағытталған ине тәрізді арал өтпелі кезеңді білдіреді. Магниттік аномалия біртұтас сананың күшті қалдық әсерін көрсетеді. Бұл биік және өте жіңішке инелі аралды жасау кезінде жерүсті өркениеттері біртұтас сананың күшті әсерін пайдаланғанының нәтижесінде пайда болды. Бұл жұқа арал ұзақ уақыт мұхит дауылдарына төтеп беруі үшін қажет болды. Соның салдарынан бүгіннің өзінде аралда магниттік аномалия орын алуда.

Моту Нуи триденті аралының жанында Моту Ити аралы орналасқан. Тридентке өте жақын орналасуы Моту-Ити аралында адамзаттың біртұтас санасының ұяшығы бейнеленгенін көрсетеді.
Мото Нуи триденті аралының пішіні Рано Као жанартауы адамның ақпараттық жасушасының ми аймағындағы ауысымды білдіретінін растайды.

Осылайша, Моту-Нуй, Моту-Ити және Моту-Као-Као үш аралдары адамның жеке санасы біртұтас санаға көшуі керек екенін және содан кейін ғана Өтпелі кезең болуы мүмкін екенін көрсетеді. Рано Као жанартауы бұл ақпаратты растайды және Өтпелі кезең үшін сананың бірігуі біртұтас сананың жарты айының қалыптасуымен ми аймағының жасуша шекарасына ауысуын қамтитынын көрсетеді.

Мұхиттағы Рано-Као жартасы адамзаттың жаһандық катаклизмдер деңгейінен материалсыздануын білдіреді.

Өтпелі кезеңді көрсететін үш аралдың маңында, Жерден тыс өркениеттер Оронго ауылының жанындағы жабайы жартастарға жүздеген адам-құс петроглифтерін ойып салған. Олар біріктірілген біртұтас адамзаттың материалдық әлемнің басқа деңгейіне – өмірдің жаңа цикліне өту сәтін бейнелейді. Осылайша, құс адам - ​​Өтпелі кезеңнің символы.

Рано Каоның мұхиттағы терең жартасы материалсыздануды бейнелейді. Жердегі соңғы қадам және... көрінбейтін әлемге материалсыздандыру. Адамзаттың басқа деңгейге өтуі осылай бейнеленген, оны біз өмірді жалғастыру үшін жасауымыз керек.

Біз үшін мүлде жаңа және әдеттен тыс материалсыздандыру үдерісін көрсетуге арналған бұл визуалды әдісті бүгінде ғылыми фантастикаға ұқсайтын, Перудағы жерүсті өркениеттері бірнеше рет қолданған. Олар жартастардың шетінде аяқталатын баспалдақ-террассалар арқылы материалсыздандыруды бейнеледі. Ешқайда апаратын бұл қадамдар Перудің барлық жерінде бар: Оллатайтамбода, Мачу Пикчуда... барлық жерде...

Дематериализацияны бейнелеудің дәл осындай әдісін Пасха аралындағы жерүсті өркениеттер қолданған. Олар оны мұхитқа Рано Као жанартауының терең жартасымен көрсетті.

Жерден тыс өркениеттер өз хабарламаларында бұл материалсыздандыру материалдық әлемнің басқа Жоғары деңгейіне көшумен байланысты екенін хабарлайды. Онда өмірдің келесі циклі - Түзету циклі басталады. Сондықтан Пасха аралында жартастың үстінде құс-адамның бейнесі пайда болды. Оронго жартастарында жақын жерде бейнеленген құстардың көптеген пиктограммалары адамзаттың Өтпелі кезеңге апаратын жолын көрсетеді. Оронгода Құс адамының 480-ден астам үңгірдегі суреттері мен жүздеген Макемейк бейнелері бар екені белгілі. Шетелдіктер тұтас өркениеттің ауысуын осылай бейнелеген.

Пиктограмма тәрізді құс адам белгісі

Құс-адам глифі бірнеше түрде келеді. Дегенмен, олардың барлығы қолдар мен аяқтардың, кейде жұмыр арқаның көмегімен біртұтас сананың қалыптасу процесі туралы айтады: екі жеке жасушадан біріккен сананың бір жасушасы қалыптасады. Бұл ретте бас біртұтас сананың ұяшығын, ал көз жеке жасушаны білдіреді.Ұзын тұмсық Түзету циклі туралы хабарлайды. Жартастарда бейнеленгенде тұмсық әдетте айыр болып келеді. Бұл Түзету циклінің біртұтас сана режимінде өтетінін көрсетеді.

Пиктограммалардағы Жерден тыс өркениеттер әдетте бізге түсінікті аналог ретінде ұшу түрінде Өтпелі кезеңді бейнелейді. Сондықтан құстар далада пайда болады. Наска шөлінде Өтпелі кезеңнің символы колибри, сонымен қатар пеликан, қоқиқаз және басқа құстар болып табылады. Наска пиктографияларындағы колибри және басқа құстардың тұмсығы түзетудің ұзақ циклі туралы айтады.

Өсімдік шеңберлеріндегі Өтпелі кезеңнің символы жиі қарлығаш болып табылады. Өтпелі кезеңді қоңыз, ара және инелік те бейнелейді.

Осылайша, дәл осы жер Рано Као жанартауының жартасындағы бүкіл пиктограмманың шарықтау шегі болып табылады. Ол Жер өркениетінің құс-адам бейнелеген алғашқы Өтпелі ұшуын жасауы керек екендігі туралы ақпаратты береді.

Міне, осы жерде қара шымшыққа байланысты салт - теңіз қарлығашы пайда болды, оның жұмыртқасы материалсызданудың символы болып табылады және адамзатқа Өтпелі кезеңге сигнал береді!

Құс-адамға арналған рәсім – өтпелі кезең туралы арна

Ертеде Оронгода жыл сайын бір жыл бойы аралды басқаратын құс адам тағайындалған. Ежелгі әдет-ғұрып бойынша, белгілі бір әрекеттер тізбегін ең жылдам орындаған жеңімпаз болды. Ол Рано Као жанартауының тік баурайынан түсіп, акулалар жарып кету қаупі бар үш шағын аралдың ең алысына - Мото Нуиге жүзуге мәжбүр болды. Ол сол жерден қара терн жұмыртқасын тауып, бұл жұмыртқаны Пасха аралына бірінші болып әкелу керек болды.

Өркениет өмірін бейнелейтін акулаларға толы мұхиттағы өлім қаупін жеңіп, соған қарамастан Пасха аралына алғашқы қара терн жұмыртқасын жеткізген адам құс адам болды. Бұл рәсімде Пасха аралы Жерді бейнеледі, ал құс адам - ​​адамзаттың көшбасшысы.

Жеңіске жеткеннен кейін бір жыл бойы құс адам Рано Рараку жанартауында тұрады. Бірақ дәл осы жанартауда ғаламшардан тыс өркениеттер адамдарды - адамзатты бейнелейтін көптеген жүздеген пұттарды жасады.
Тұғырларда тұрған Пасха аралының пұттарының тобы бүкіл адамзатқа материалсыздандыру үшін сананы біріктіру керек екенін айтады. Өтпелі кезеңді жасайтын уақыт келді!

Пиктограмманы шешу Пасха аралында «құс-адам» беделді атағын алу үшін жыл сайынғы бұл салт-жарыстың терең мағынасы бар және арналық екенін көрсетті. Рәсімнің мақсаты мен реттілігін елден тыс өркениеттер көсемдер мен діни қызметкерлердің армандары арқылы жеткізген.

Бұл ғұрыпты орындау барысында қол жеткізуге тиіс мақсат – қара шымшық құстың – теңіз қарлығашының алғашқы жұмыртқасын табу болатын. Жұмыртқаны басқа аралдан емес, тридент тәрізді Моту Нуи аралынан табуға тура келді.

Қара терн жұмыртқасының пішіні материалсыздану және өтпелі кезеңнің сүйір сопақшасы болып табылады

Қара терн жұмыртқасының дөңгелек ұшы адамзаттың біртұтас жасушасын білдіреді. Екінші ұшының сүйір пішіні сүйір сопаққа сәйкес келеді - материалсыздандыру және Өту символы. Кәдімгі тауық жұмыртқасында мұндай үшкір пішін жоқ. Оның үшкір ұшы көбірек дөңгелек.

Осылайша, теңіз қарлығашының бірінші жұмыртқасын іздеу адамзатты Өтпелі кезеңге дайындау процесін бейнеледі.

Бас киімдердегі материалсыздандыру және ауысудың сүйір сопақшасы

Рапануи халқының бас киімдерінде де біртұтас сана, материалсыздандыру және өтпелі кезеңнің нышандары бейнеленген. 1860 жылғы гравюра Пасха аралының тұрғындарының әйел бас киімінің өткір төбесі Өтпелі кезеңнің сүйір сопақшасы түрінде жасалғанын көрсетеді. Ер адамның қауырсыннан жасалған бас киімі дененің материалсыздану белгісіне сәйкес келеді. Таңбаның радиалды жолақтары көптеген қауырсындар арқылы жасалған.

Сүйір сопақ - бұл екі жеке ұяшықты біріктірудің нәтижесі, яғни. екі адамның санасы:

Бірінші жұмыртқа үшін күрес Пасха аралындағы жерүсті өркениеттер жасаған Өтпелі кезең туралы пиктограмманың мазмұнын қысқаша көрсетті - Өтпелі кезеңді материалсыздандыру арқылы жасау қажеттілігі.

Ронго-ронго планшетінің революциясы сананың төңкерісін білдіреді

Бір қарағанда, ежелгі Рапа Нуи жазуының Ронгоронго таңбалану реттілігі де құс-адам салтымен байланысты. Біріншіден, жазушы төменгі ойықтан бастап, планшеттің бір жағында солдан оңға қарай белгілерді ойып алды. Оң жақ шетіне жеткенде тақтайшаны төңкеріп, екінші қатарды солдан оңға қарай дәл осылай кесіп алды. Бұл реттілік келесідей түсіндіріледі.

Құс-адам атағы үшін күрес ырымына сәйкес бозбалалар Оронго жартастарынан Моту Нуй аралына дейін жүзіп келді. Олар бірінші жұмыртқаны сол жерден тауып алып, қайтып оралды. Егер сіз Пасха аралында Моту Нуи негізгі аралына қарасаңыз, тақтайдың төменгі бөлігі Оронго жартастарына сәйкес келеді, ал аралдың өзі тақтайдың жоғарғы бөлігіне сәйкес келеді. Бәсекелестік Оронго жартастарынан басталғандықтан, бұл бастама, ірге, негіз болды. Сондықтан нақыштаушы төменгі ойыстан солдан оңға қарай ронго-ронго белгілерін жаза бастады, осылайша Оронго жартастарында орналасқан жерін - жарыс басталған жерді көрсетеді.

Жазушының сызықтарды төменнен жоғарыға кесуі жарысқа қатысушылардың жұмыртқа үшін Оронгодан Моту Нуй аралына жүзу траекториясымен байланысты, яғни. төмен жоғары.

Планшетті жоғарыдан төменге әдеттен тыс айналдыру жас жігіттің Моту Нуи аралынан Оронгоға бірінші жұмыртқаны тауып оралғанын білдіреді.

Планшеттің төңкерілуінің тағы бір түсіндірмесі бар. Бұл жер бетіндегі адамзат санасындағы төңкеріс дегенді білдіреді. Өйткені, табылған бірінші жұмыртқа адамның Жердегі жаһандық катаклизмдердің басталуымен байланысты материалдық әлемнің қауіпсіз деңгейіне өту қажеттілігі туралы алғашқы ақпаратты алғанын және бұл жаңалықты аралдағы адамдарға жеткізіп жатқанын көрсетеді. . Пасха аралы Жерге ұқсас болғандықтан, бұл адам бүкіл өркениеттің ауысуы туралы жаңалықтарды жеткізеді дегенді білдіреді. Өтпелі кезең туралы хабар санадағы революция болып табылады, өйткені Жердегі барлық адамдар жеке санадан біріккен санаға көшуі керек.

Өтпелі кезеңнің басты шарты ретінде бүкіл өркениет санасының бірігуі – адамзат эволюциясындағы сапалы секіріс. Бұл сананың революциясы!

Оронго ауылындағы ғимараттар түріндегі біртұтас сананың жартысы

Құс-адам таңдауымен байланысты ғұрыптық Orongo ауылы 300 метрлік жартастың жанындағы жартастарда орналасқан... Жерден тыс өркениеттер сонда, Рано Као жанартауының жотасының бас айналдыратын биіктігінде, жартастың жанындағы жыныстар, жұқа және жалпақ базальт тақталарынан жасалған елуге жуық сопақ құрылымдар.

Бұл ғимараттардың сопақша пішіні және жерүсті өркениеттерінің санасының символизміндегі жоғарғы жағындағы кең саңылау біртұтас сананың жарты айын бейнелейді.

«Ұрланған дос» туралы сананың символы

Бір кездері Оронго ауылының орталық үйлерінің бірінде салмағы 4 тонна болатын базальттан 2,5 метрлік пұт орнатылған. Моайдың денесінде, алдыңғы және артында біртұтас сананың қалай қалыптасатынын көрсететін белгілер қолданылған.

Осылайша, алдыңғы екі емізік жеке жасушалардың миының екі кішкентай аймағын білдіреді, ал құрсақ екі жеке жасушаның қосылуы нәтижесінде пайда болатын біріккен жасушаның кеңейтілген аймағы болып табылады.

Бұл моайдың артқы жағында біртұтас сана ұяшығы мен үш жарты ай түріндегі символизм де бар.

Бұл моайды британдықтар шығарып, Хоа Ханаканай деп атады? «жасырын немесе ұрланған дос». Бүгінде ол Британ мұражайында. Моаи символикасы қазір сонда жұмыс істейді. Ол Еуропадағы музейге келушілерге біртұтас сана туралы айтады.

Жүрек тәрізді фрегат құстың ашық қызыл зобы Өтпелі кезеңді көрсетеді

Пасха аралындағы құс-адамның культтік атағы ол жерде өте сирек кездесетін фрегат құсына негізделген. Оронгодағы жартастарда фрегат түріндегі құс-адам бейнеленген көптеген петроглифтер қашалған. Үңгірлердің қабырғаларында құс-адамның жүздеген, жүздеген таңбалары бейнеленген. Фрегаттың сыртқы түрі де Өтпелі кезең туралы ақпаратты жеткізеді екен. Фрегат құс, әдетте, қара қауырсындары бар, ұзындығы 110 см, қанаттары тар 230 см-ге дейін және қарлығаш тәрізді ұзын айыр құйрықты және салмағы шамамен 1,5 кг болатын пеликандар мен қарақұстарға жататын құс. .
Бұл құстың мүлдем ерекше ерекшелігі бар. Ол кеудесіне тұмсығының астына фонарь сияқты жарқыраған, өлшемі 25 см-ге жететін үлкен ашық қызыл жұлдыру қапшығын үрлейді. Фрегаттың ашық қызыл краны бір уақытта сананың екі символын бейнелейді. Бүйірінен біртұтас сананың жарты айына ұқсайды. Алдыңғы - мойынға жақын жоғарғы бөлігінің бифуркациясына байланысты ұзартылған жүрекке ұқсайды.

Жүрек таңбасы егістіктердегі үйінділерде жиі кездеседі және екі бөліктен тұрады. Екі жанама жарты шеңбер түріндегі жүректің жоғарғы бөлігі екі біріктірілген жеке жасушаның бейнесі болып табылады. Төменгі бөлік бір нүктеден сәуле шашатын екі жоғарғы шеңберге екі жанамадан тұрады. Бұл өтпелі сопақшаның жартысының кескіні.

Сондықтан жүрек символы Өтпелі кезең үшін адамзат санасының бірігуін қалыптастыру қажет екенін жеткізеді. Фрегаттың айыр құйрығы екі ұяшықты бейнелейді және адамзаттың ауысуы үшін адамдардың санасын біріктіру қажет екенін көрсетеді.

Сана символизміндегі құс-адам және Жасам

Құс адам культі Пасха аралында соншалықты маңызды рөл атқарды, оның бейнесі бір уақытта 1876-1888 жылдардағы Рапа Нуи туында болды. Реймироның айналасында төрт адам-құс символы бейнеленген. Рапа Нуидің қазіргі елтаңбасында да осы символизм бар. Ол ішкі қанаттарымен түйісетін екі адам-құс глифінен тұрады.

Жасау.Оронго жартастарында Пасха аралының ең жоғарғы құдайы Мак-Макенің қашалған бейнесін жиі кездестіруге болады. Петроглифтерде Рапануи халқы Make-make-ді үлкен көздері бар маска ретінде бейнелеген. Orongo Make-make жартастарында көптеген құс-адам бейнелері қоршалған.

Жерден тыс өркениеттердің символизміндегі Пасха аралындағы Make-Make бейнесі сананың бірігуі және оның қалыптасу принципі туралы айтатын пиктограмма болып табылады. Көздер - біріктіретін екі жеке жасуша. Концентрлік шеңберлер сананың бірігуі кезінде ми аймағының кеңеюін, сондай-ақ жеке жасушалардың бірігуін көрсетеді. Бет алынған нәтижені бейнелейді - біртұтас сана ұяшығы.

Жерден тыс өркениеттер біртұтас сананың қалыптасу процесін Пасха аралындағы Оронго жартастарында қашалған таңбалар түрінде ғана емес бейнелеген. Make Make бейнесіне ұқсайтын үлкен пиктографиялардың бірі - Авбери тас шеңберлері. Олар Англияда неолит дәуірінде біздің эрамызға дейінгі 2700 - 2500 жж.

Пұттардың денесіндегі сананың символы

Моаидың денесі - жерүсті өркениеттерінің символизмінің жеке элементтерінің жиынтығы. Сонымен, пұттардың құлақтары - Бұл бөлек белгіше. Оларда біртұтас сананың қалыптасуы кезінде ми аймағының ауысуы нәтижесінде пайда болған жарты ай бейнеленген. Жарты ай әсіресе абориген аралдарының салбыраған құлақтарында көрінеді.

Пұттың құлағының үстіңгі бөлігі, бұйра түрінде, мидың уақытша бөліктерінің аймағында орналасқан. Ол жеке жасушаның ми аймағын бейнелейді. Ұзартылған жартылай сопақ түріндегі құлақтың төменгі бөлігі ми аймағының төменнен жоғарыға жылжуы нәтижесінде пайда болған ұзартылған жарты ай бейнеленген. Құлақтың астында біртұтас сананың жарты айының кең бөлігіне сәйкес келетін қалыңдау көрсетілген.

Демек, ми жасушалары аймағының қозғалысы төменнен жоғарыға бастың екі жағында орналасқан спиральға қарай жүреді. Ми аймағының ауысуы және біртұтас сананың жарты айының қалыптасуы Жерден тыс өркениеттердің көптеген кешендерінде көрсетілген. Осылайша, Интигуананың төменгі бөлігі, Перудегі Мачу-Пикчуда Күн байланған инкалардың қасиетті тасы жеке жасушаның ми аймағындағы ауысуды бейнелейді.

Іш және екі емізік жоғарғы жағында қамытқа ұқсайтын сызықтың жанында - бұл біртұтас сана туралы жеке пиктограмма. Екі емізік - біртұтас сана жасушасына - қарынға қосылатын екі жеке жасуша. Екінші жағынан, кейбір моайлардың қарындарында әлі күнге дейін кіндік бейнесі бар. Кіндік - жеке жасушаның ми аймағы. Жеке жасуша ұлғайған сайын біртұтас жасушаға айналады. жасуша, ол дөңес қарынмен бейнеленген.

СаусақтарМоаи оның денесінің басқа бөліктері арқылы берілетін сана туралы әңгімені аяқтайды. Осылайша, төрт жіңішке саусақ сызығы адам санасының төртінші деңгейін білдіреді, жеке жасушаны көрсетеді.

Жоғарыда көрсетілген бесінші саусақ қысқа және асқазанға қарай жоғары иілген. Іш біріктірілген жасушаның кеңейтілген ми аймағын бейнелейді. Бұл адамзат санасының жекеліктен біріккенге ауысуын көрсетеді.

Арық кава-кава мүсіншелері – материалсыздандыру арқылы өту туралы арна

Нағыз олжа сананың символизмі тұрғысынан кава-каваның ағаш мүсіндері болып табылады, олар «қабырға» дегенді білдіреді. Ерекше кава-кава - қызыл-қоңыр торомиро ағашынан жасалған ерекше мүсіншелер. Кава-кава моаи пұттарға қарағанда адамға көбірек ұқсайды. Кава-кава мүсіндерінің ерекшелігі және адамның жалпы қабылданған бейнесінен ауытқуы таң қалдырады және назар аудартады: керемет жұқалық, ол қабырғалардың параллельді сызықтарының, жалаңаш тістердің, бастағы, арқадағы және өсінділердің айқындылығымен ерекшеленеді. иық, зоб, дөңес көз және т.б.

Ежелгі дәуірдегі кава-кава бейнесін Пасха аралының көшбасшыларының біріне арна арқылы жерүсті өркениеттер берген.

Денесі жоқ, тек қабырғасы бар рухтар туралы аңыз. Ежелгі аңыздар көсем (арики) жұмыстан қайтып келе жатқанда қызыл тастың үстінде ұйықтап жатқан екі рухты көреді, олардың денесі жоқ, тек қабырғалары бар. Олармен бірге үшінші рух болды. Ол ұйықтамады, сондықтан: «Оян, арики қабырғаңды көрді!» - деп айқайлады. Аруақтар оянып, кетіп бара жатқан адамды көрді. Олар оны қуып жеткенде: «Не көрдің? -Мүмкін сен бірдеңені байқадың ба? «Ештеңе», - деп жауап берді Арики. Бұл үш рет қайталанып, рухтар жоғалып кетті. Көшбасшы Туу-ко-иху отты шоқтардан екі мүсінше кесіп алды, оларда көріксіз қабырғалары шығып тұрған рухтарды дәл бейнелейді. Моаи кава кава осылай дүниеге келген.

Кава-кава бейнесін пиктограмма ретінде ашу. Кава-каваның жарқын және есте қалатын ағаш мүсіншелері - жеңіл, арық моайдың бейнесі - пиктограмма. Ол біртұтас сананы қалыптастыру және материалсыздандыру арқылы өту туралы егжей-тегжейлі әңгімелейді. Жіңішкелік кава-кава - материалсыздандыру кезінде пайда болатын дененің жоқтығын бейнелеу әдістемесі. Жоғалып бара жатқан денеге материалсыздандыру символы салынған - бұл қабырғалар.

Кава-кава қабырғалары дененің материалсыздануының символы болып табылады. Бұл таңба сонымен қатар көптеген басқа жолақтармен бейнеленген - тістер, қастар, сақал, т.б. дөңес көздері бар бас, бас сүйегі, құлақ, мұрын, сопақ бет, мойын, аяқ, қол, арқа, омыртқа, иық, жамбас. - бірдейлері барлық жерде көрінеді және бірдей белгілер: жеке және біріккен ұяшықтар, жарты ай, дененің материалсыздану символы, сүйір сопақшалар.

Мүсіндер керемет әртүрлі. Дегенмен, олардың бір қайталанатын элементі бар - өте кішкентай аяқтар. Бұл ғаламдық катаклизмдерден қашып құтыла алмайтын жерүсті өркениеттерінің басты ескертуі.

Жерден тыс өркениеттердің бізге деген шексіз шыдамдылығы мен шексіз шыдамдылығы бар, олар сарқылмас қиялды тудырады. Бұл таңғажайып мүсіншелер жерүсті өркениеттері ең маңызды ақпаратты әр сәтте жіберетінін жүз мыңыншы рет дәлелдеп отыр. Олар адамзатқа материалсыздандыру арқылы материалдық әлемнің қауіпсіз деңгейіне өту жолын көрсетеді. Бұл өтпелі кезең бүкіл адамзаттың санасын біріктіру арқылы ғана жүзеге асады.

Аралда көк көзді қызыл шашты және ақ терісі бар аборигендер қалай пайда болды

Жерден тыс өркениеттердің жұмысының тоқтағанына қарамастан, біртұтас сананың қалдық салдары аралда ұзақ уақыт бойы өте күшті болды. Бұл адамдарға белгілі бір үйлесімді әсер етті. Қалдық сәулеленуге ұшыраған адамдар сыртқы түрін өзгертті: тері және шаш түсі, бет ерекшеліктері. Нәтижесінде аралда тері түсі әртүрлі адамдар пайда болды. Олардың арасында ақ, қызыл шашты, көк көзді адамдар бар. Дегенмен, халықтың негізгі бөлігі қара тері және қара шашты болды. Алғашқы теңізшілер бұл құбылысты қандай да бір ғажайып сияқты айтты.

Бірыңғай сананың қалдық әсері бүгінгі күнге дейін бүкіл Пасха аралына енеді. Ол сізді аралда, релаксация мен тыныштықта қоршап алатын өте жағымды күйде көрінеді. Сондықтан Голливуд жұлдыздары тойларын осында өткізеді.

Пасха аралының жобасы сананың символы ретінде

Пасха аралының пиктограммасы, егер жерүсті өркениеттері сананың арал символын жасау жобасын жүзеге асырса, осылай болар еді. Тік бұрышты үшбұрышты аралдың бұрыштарында үш ұяшық болады. Поике жанартауының шыңында адам бейнесі сияқты жеке ұяшық болады. Тағы бір өткір бұрышта орналасқан Рано-Као жанартауы біртұтас сананың жарты айының бейнесі. Бұл біртұтас сананың қалыптасуы нәтижесінде ми аймағында ығысу орын алғанын білдіреді. Оң жақ бұрышта алға қойылған мақсаттың жүзеге асуы – адамзаттың біртұтас санасының ұяшығы бейнеленетін еді.

Тік бұрышты үшбұрышты планетадан тыс өркениеттер кездейсоқ таңдаған жоқ. 90 бұрыш? олар адам мен оның ақпараттық ұяшығы бір-бірімен жай ғана байланысты емес екенін көрсеткісі келді. Адам – материалдық дүниедегі өзінің ақпараттық ұяшығының проекциясы.

Сондықтан барлық моайлар өздеріне жүзіп келген бейтаныс адамдармен сирек кездесетін кездесулерді күтіп, кең мұхиттың алыстығына көз салмайды, бірақ аралдың тереңдігіне мұңайып және қарқынды түрде қарайды... Онда, шыңында. Теревака жанартауында биіктігі 20 метр болатын 200 тонналық үлкен моай гиганты болуы керек еді. Ол біздің өркениетіміздің біртұтас сана жасушасының миының үлкен аймағын бейнелеуі керек еді... Бұл алып мұхитта алыстан - маяк сияқты көрінетін еді. Алайда, қазірдің өзінде толық құрылған алып карьерлерде жатып қалды... Оның адамзатты біріктіру туралы армандары әлі орындалған жоқ... Дегенмен, бұл жасанды түрде жасалған Пасха символдық аралы туралы тағы бір бөлек әңгіме, оны біздің сайттан оқуға болады. кітап: «Арал пұттарының Пасхадан үмітсіздігі».

Аяқталмаған Пасха аралының пиктографиясы ақыры оқылды. Бұл адамның батыл санасының кезекті жеңісі. Пасха аралының пиктограммасын шешу және аңыздарды түсіну арқылы адамзаттың пайда болған жаһандық катаклизмдер алдында аман қалу мүмкіндігі бар.

Пасха аралының пұттары- бүкіл аралды безендіретін алып тас бастар.

Тынық мұхитының оңтүстігіндегі Чилиге тиесілі шағын Пасха аралы планетамыздың ең жұмбақ бұрыштарының бірі болып табылады. Бұл атауды естігенде бірден құстар культі, Кохау Ронгоронгоның жұмбақ жазбалары және Ахудың циклоптық тас платформалары елестейді. Бірақ аралдың ең маңызды көрікті жерін моаи деп атауға болады.

Моаи - Пасха аралының мүсіндері

Пасха аралында барлығы 997 мүсін бар. Олардың көпшілігі біршама ретсіз орналастырылған, бірақ кейбіреулері қатарға тізілген. Тас пұттардың сыртқы түрі ерекше және Пасха аралының мүсіндерібасқа ештеңемен шатастыруға болмайды.
Мысалы, оған ұқсас ештеңе жоқ.

Жіңішке денелердегі үлкен бастар, күшті иектері бар беттер және балтамен ойылғандай бет әлпеттері - мұның бәрі моай мүсіндері.

Моаи биіктігі бес-жеті метрге жетеді. Биіктігі он метрге жететін кейбір үлгілер бар, бірақ аралда олардың бірнешеуі ғана бар. Осы өлшемдерге қарамастан, салмақ Пасха аралындағы мүсіндерорта есеппен 5 тоннадан аспайды. Мұндай төмен салмақ бастапқы материалға байланысты.

Мүсінді жасау үшін олар базальттан немесе басқа ауыр тастан әлдеқайда жеңіл вулкандық туфты пайдаланды. Бұл материал құрылымы жағынан пемзаға жақын, губканы еске түсіреді және оңай ыдырайды.

Пасха аралының пұттары және алғашқы еуропалықтар

Жалпы, Пасха аралының тарихында көптеген құпиялар бар. Оны ашушы капитан Хуан Фернандес бәсекелестерінен қорқып, 1578 жылы ашқан жаңалығын құпия ұстауды ұйғарды және біраз уақыттан кейін ол кездейсоқ жұмбақ жағдайда қайтыс болды. Испандықтардың тапқаны Пасха аралы болғаны әлі белгісіз.

144 жылдан кейін, 1722 жылы голландиялық адмирал Джейкоб Роггевин Пасха аралына тап болды және бұл оқиға христиандық Пасха күні болды. Сонымен, кездейсоқ, жергілікті диалектіден аударғанда Әлемнің орталығы дегенді білдіретін Те Пито о те Хенуа аралы Пасха аралына айналды.

Адмирал өз жазбаларында аборигендердің тас бастардың алдында салтанатты рәсімдер өткізіп, от жағып, транс күйіне түсіп, алға-артқа тербелетінін көрсеткен.

Моаи арал тұрғындары үшін не екені ешқашан анықталмаған, бірақ тас мүсіндер пұт ретінде қызмет еткен болуы мүмкін. Зерттеушілер сонымен қатар тас мүсіндер қайтыс болған ата-бабалардың мүсіндері болуы мүмкін деп болжайды.

Бір қызығы, адмирал Роггевин мен оның эскадрильясы бұл аймақта жүзіп қана қоймай, ол өзінің сипаттауы бойынша голландиялық экспедициядан 35 жыл бұрын ашылған ағылшын қарақшысы Дэвистің қол жетпес жерін іздеуге бекер тырысты. Рас, Дэвис пен оның командасынан басқа ешкім жаңадан ашылған архипелагты қайта көрмеді.

Кейінгі жылдары аралға қызығушылық төмендеді. 1774 жылы Джеймс Кук аралға келіп, жылдар бойы кейбіреулердің бар екенін анықтады Пасха аралының пұттарытөңкерілді. Бұл абориген тайпалары арасындағы соғысқа байланысты болуы мүмкін, бірақ ресми растау ешқашан алынған жоқ.

Тұрған пұттарды соңғы рет 1830 жылы көрген. Содан кейін француз эскадрильясы Пасха аралына келді. Осыдан кейін арал тұрғындарының өздері орнатқан мүсіндер енді ешқашан көрінбеді. Олардың барлығы не төңкерілді, не жойылды.

Пасха аралында мүсіндер қалай пайда болды?

Алыстағы шеберлер аралдың шығыс бөлігінде орналасқан Рано-Рораку жанартауының баурайында жұмсақ жанартаулық туфтан «» оюды. Содан кейін дайын мүсіндер еңістен төмен түсіріліп, аралдың периметрі бойынша, 10 км-ден астам қашықтыққа орналастырылды.

Көптеген пұттардың биіктігі бес метрден жеті метрге дейін жетеді, ал кейінгі мүсіндер 10 және 12 метрге жетті. Туф, немесе, ол деп те аталады, пемза, олар жасалған, губка тәрізді құрылымға ие және оған аздап әсер еткенде де оңай ыдырайды. сондықтан «моайдың» орташа салмағы 5 тоннадан аспайды.

Тас аху - платформа-тұғырлар: ұзындығы 150 м, биіктігі 3 м жетті және салмағы 10 тоннаға дейінгі кесектерден тұрды.

Қазіргі уақытта аралдағы барлық моаи 20 ғасырда қалпына келтірілді. Соңғы қалпына келтіру жұмыстары салыстырмалы түрде жақында өтті - 1992 және 1995 жылдар аралығында.

Бір кездері адмирал Роггевин аралға сапарын есіне алып, аборигендер «моаи» пұттарының алдында от жағып, олардың қасында бастарын иіп отырды деп мәлімдеді. Осыдан кейін олар қолдарын қайырып, жоғары-төмен сермеп жатты. Әрине, бұл байқау арал тұрғындары үшін пұттардың кім болғанын түсіндіре алмайды.

Роггевин мен оның серіктері қалың ағаш роликтер мен күшті арқандарды қолданбай, мұндай блоктарды қалай жылжытуға және орнатуға болатынын түсіне алмады. Арал тұрғындарының доңғалақтары, тартылған жануарлары және өздерінің бұлшықеттерінен басқа энергия көзі болған жоқ.

Ежелгі аңыздар мүсіндердің өздігінен жүргенін айтады. Бұл іс жүзінде қалай болды деп сұраудың қажеті жоқ, өйткені бәрібір құжаттық дәлелдер жоқ.

«Моаи» қозғалысы туралы көптеген гипотезалар бар, кейбіреулері тіпті эксперименттермен расталады, бірақ мұның бәрі бір ғана нәрсені дәлелдейді - бұл негізінен мүмкін болды. Ал мүсіндерді басқа ешкім емес, арал тұрғындары жылжытқан. Ендеше, олар мұны неге жасады? Міне, айырмашылықтар басталады.

Осы тас беттердің барлығын кім жасағаны және неліктен аралға мүсіндердің ретсіз орналастырылуында қандай да бір мағына бар ма, кейбір мүсіндердің неліктен төңкерілгені әлі күнге дейін жұмбақ күйінде қалып отыр. Бұл сұрақтарға жауап беретін көптеген теориялар бар, бірақ олардың ешқайсысы ресми түрде расталған жоқ.

Бүгінгі аралда бар барлық нәрсе 20 ғасырда қалпына келтірілді.

Рано-Рораку жанартауы мен Поике түбегінің арасында орналасқан он бес «моайдың» соңғы қалпына келтірілуі салыстырмалы түрде жақында болды - 1992 жылдан 1995 жылға дейін. Сонымен қатар, қалпына келтіру жұмыстарына жапондықтар тартылды.

Жергілікті аборигендер осы күнге дейін өмір сүрсе, жағдайды түсіндіре алар еді. Өйткені, 19 ғасырдың ортасында құрлықтан әкелінген аралда шешек індеті басталды. Ауру арал тұрғындарын жойып жіберді...

19 ғасырдың екінші жартысында құс адам культі де өлді. Бүкіл Полинезияға арналған бұл таңғаларлық, бірегей рәсім аралдықтардың ең жоғарғы құдайы Макемакаға арналды. Таңдалған адам оның жердегі бейнесі болды. Оның үстіне, бір қызығы, сайлау тұрақты түрде жылына бір рет өткізілетін.

Сонымен бірге оларға қызметшілер немесе жауынгерлер ең белсенді қатысты. Олардың қожайыны, ру басы Таңғата-ману немесе құс адам бола ма, бұл оларға байланысты болды. Аралдың батыс шетіндегі ең үлкен Рано Као жанартауындағы Оронго жартас ауылының негізгі культтік орталығы осы рәсімге байланысты. Дегенмен, Оронго Тангата-ману культі пайда болғанға дейін көп бұрын болған.

Дәстүр бойынша бұл жерде аралға келген бірінші басшы, аты аңызға айналған Хоту Матуа мұрагері дүниеге келген. Өз кезегінде, жүздеген жылдар өткеннен кейін оның ұрпақтары жыл сайынғы жарыстың басталуына белгі берді.

Пасха аралы жер шарының картасында шынымен «бос» нүкте болды және болып қала береді. Оған ұқсас жер учаскесін табу қиын, ол көп құпияларды сақтайды, мүмкін ешқашан шешілмейді.

Көктемде Макемаке құдайының хабаршылары – қара теңіз қарлығаштары жағалаудан алыс емес Моту-Као-Као, Моту-Ити және Моту-Нуи шағын аралдарына ұшып келді. Осы құстардың бірінші жұмыртқасын тауып, оны қожайынына жүзіп жіберген жауынгер сыйлық ретінде жеті сұлу әйелді алды. Жарайды, иесі жалпыадамзаттық құрметке, құрметке, артықшылықтарға ие болған басшы, дәлірек айтқанда, құс адам болды.

Соңғы Тангата Ману рәсімі 19 ғасырдың 60-жылдарында өтті. 1862 жылы перуалықтардың қарақшылық шабуылынан кейін қарақшылар аралдың бүкіл еркек халқын құлдыққа алған кезде, құс-адамды таңдайтын ешкім қалмады.

Пасха аралының тұрғындары неліктен карьерде моаи мүсіндерін ойып салды? Неліктен олар бұл әрекетті тоқтатты? Мүсіндерді жасаған қоғам Роггевин көрген 2000 адамнан айтарлықтай өзгеше болуы керек. Оны жақсы ұйымдастыру керек еді. Оған не болды?

Екі жарым ғасырдан астам уақыт бойы Пасха аралының құпиясы ашылмаған күйінде қалды. Пасха аралының тарихы мен дамуы туралы теориялардың көпшілігі ауызша дәстүрге негізделген.

Бұл жазбаша дереккөздерде не жазылғанын әлі ешкім түсінбейтіндіктен болады - әйгілі «ко хау моту мо ронгоронго» планшеттері, бұл шамамен оқуға арналған қолжазбаны білдіреді.

Олардың көпшілігін христиан миссионерлері қиратты, бірақ аман қалғандары осы жұмбақ аралдың тарихына жарық түсіруі мүмкін. Ғылым әлемін көне жазбалардың ақыры ашылғаны туралы хабарламалар бірнеше рет толғандырғанымен, мұқият тексеруден кейін мұның бәрі ауызша деректер мен аңыздардың дәл емес түсіндірмесі болып шықты.

Пасха аралының пұттары: тарих

Бірнеше жыл бұрын палеонтолог Дэвид Стидман және бірнеше басқа зерттеушілер Пасха аралының бір кездері флорасы мен фаунасы қандай болғанын білу үшін алғаш рет жүйелі зерттеу жүргізді. Нәтиже оның қоныстанушылардың тарихын жаңа, таңқаларлық және тағылымды түсіндірудің дәлелі.

Пасха аралы шамамен 400 жылы қоныстанған. e. Мүсіндердің жасалу кезеңі 1200-1500 жылдарға жатады. Ол кездегі тұрғындардың саны 7000-нан 20000 адамға дейін болды. Мүсінді көтеру және жылжыту үшін бірнеше жүз адам жеткілікті болды, олар сол кезде жеткілікті мөлшерде болған ағаштардан арқандар мен роликтерді пайдаланды.

Алғашқы қоныстанушыларға ашылған жұмақ 1600 жылдан кейін жансыз болып қалды. Құнарлы топырақ, азық-түліктің молдығы, құрылыс материалдарының көптігі, жеткілікті тұрғын үй алаңы және жайлы өмір сүру үшін барлық мүмкіндіктер жойылды. Хейердал аралға барған кезде аралда тек торомиро ағашы болған; енді ол жоқ.

Мұның бәрі аралға келгеннен кейін бірнеше ғасыр өткен соң адамдар өздерінің полинезиялық ата-бабалары сияқты платформаларға тас пұттарды орнатуды бастағанынан басталды. Уақыт өте келе мүсіндер үлкейе түсті; олардың бастары қызыл 10 тонналық тәждермен безендіріле бастады.

Пасха аралы - әлемнің түкпір-түкпірінен мыңдаған туристер жетуге тырысатын таңғажайып орын. Біз Пасха аралы туралы көп талқыладық. Олар талдап, ізденді, мен де сізге көрсеттім.

Бірақ осы талқылаулардың бәрінде мен бұл үлкен бастар мен мүсіндердің қайда және қалай пайда болғанына әйтеуір мән бермедім. Бұл жер Теревактың төменгі беткейінде орналасқан - Рапа Нуиді (Пасха аралы ретінде танымал) құрайтын үш сөнген жанартаулардың ең үлкені және ең жасы.

Осыны толығырақ қарастырайық...

Фото 2.

Көптеген көрікті жерлер арасында бұл аралда ерекше орын бар - сығылған жанартау күлінен немесе туфтан жасалған Рано Рараку жанартау кратері. Бұл кратер қызықты жұмбақтарға толы.

Рано Рараку - биіктігі шамамен 150 метр сөнген жанартау, аралдың шығыс бөлігінде шөпті жазықтың ортасында, Ханга-Роа қаласынан 20 шақырым және жағалаудан 1 шақырым жерде орналасқан. Жанартаудың оңтүстік-шығыс беткейі ішінара опырылып, жартас – көптеген қосындылары бар сары-қоңыр туфты ашты. Дәл осы жартасқа жанартау танымал болды - ол әйгілі Моаи тас пұттарының туған жеріне айналды.

Өлшемі 350-ден 280 метрге жететін сопақ кратерде тұщы көл жатыр, оның жағалары тотора қамысы қалың өскен. Бұл көл соңғы уақытқа дейін жергілікті халыққа тұщы су көзі ретінде қызмет етіп келген.

Жанартау голоцен кезеңінде пайда болған. Бұл Маунга Тереваканың екінші жанартауы, аралдың ең үлкен биіктігі. Оның соңғы атқылауы қашан болғаны белгісіз.

Рано Рараку пирокластикалық конус тәрізді. Оның шыңының биіктігі бес жүз он бір метр. Жанартау беткейлері альпі шалғындарын еске түсіретін жұмсақ шөпті кілеммен жабылған, оңтүстік-шығыс беткейі жартылай құлаған.

Бес ғасырға жуық Рано Рараку карьерлерді қазу үшін пайдаланылды. Дәл осы жерде Пасха аралының моаи деп аталатын әйгілі монолитті мүсіндерінің көпшілігіне арналған тас қазылған. Бүгін сіз кратерді қоршап тұрған әр түрлі дәрежедегі 387 моай қалдықтарын көре аласыз. Рано Рараку бүгінде Рапа Нуи ұлттық саябағының Дүниежүзілік мұра сайтының бөлігі болып табылады.

Фото 3.

Пасха аралындағы мүсіндердің барлығы дерлік (95%) кратердің карьерлерінен қашалған, содан кейін қандай да бір жолмен аралдың әртүрлі жерлеріне бірнеше шақырымға тасымалданған. Олардың мұны қалай жасағанын ешкім білмейді. Моаилар қандай да бір себептермен аяқталмаған немесе дұрыс орынға ауыстырылмаған беткейде көрінеді.

Фото 4.

Бұл жерде көптеген қызықты нәрселер бар. Мысалы, кратердегі көлдің жағасын басып кеткен «тотора» қамысы сияқты бірегей өсімдіктерді кейбір адамдар Оңтүстік Америка құрлығымен байланысының алғашқы дәлелі деп санайды. Тоторалар бұл аймақта кем дегенде 30 000 жыл бойы, адамдар Рапа Нуиге қоныстанғанға дейін өсіп келеді. Пасха аралындағы Рано Раракудың оңтүстік беткейі көптеген моаиларға толы.

Фото 5.

Олардың кейбіреулері жартылай жерге көмілген, ал басқалары аяқталмаған.Бірақ Рано Раракудағы ең қызықты көрініс - карьердегі моаи. Олардың кейбіреулері аяқталмаған, ал басқаларына бүгінде жету мүмкін емес, өйткені олар кратердің сыртқы жағында өте биік орналасқан. Мұнда биіктігі 21,6 метр болатын моайдың ең үлкен үлгілерінің бірін көруге болады. Бұл Пасха аралының жағалауы әйгілі болған «ағаларынан» екі есе дерлік үлкен.

Фото 6.

Моайдың салмағы 270 тоннаға бағаланады және аралдың басқа жерінде табылған кез келген моайдың салмағынан бірнеше есе көп. Ғалымдардың пайымдауынша, аяқталмаған моайлардың кейбірі олардың жасаушылары карьерлерді қазу кезінде өте қатты тасқа тап болғаннан кейін тасталды. Ал басқа мүсіндер тіпті олар қашалған жартастан бөлінбейтін де болды. Сонымен қатар, карьер сыртындағы моайлардың бір бөлігі иығына дейін жартылай топырақта көмілген. Бір қызығы, дәл осы моайлардың көздері ойылған жоқ.

Фото 7.

Сонымен қатар, олардың жоғарғы жағында «пукао» жоқ, басқа жерде, Пуна Пауда қазылған ашық қызыл жанартаулық жартастан қашалған қалпақ тәрізді құрылым. Осыған қарамастан, аралдың нағыз «визит картасына» айналған осы моаи болды.

Фото 8.

Рано Рараку жанартауының кратерінде таза суы бар үлкен тұщы көл бар. Бұл көлде жылына бір рет арал тұрғындары бүгінде жүзуден жарыс өткізеді. Бір беткейі пұттармен көмкерілген. Мүсіндердің орташа мөлшері кратердің сыртындағы мүсіндерден сәл кішірек және олар әлдеқайда дөрекі түрде жасалған. Неліктен кратердің ішінде мүсіндерді жасау қажет екені әлі белгісіз, өйткені ол жерден көп тонналық монолитті мүсінді бүлдірмей алып тастау, тіпті біздің заманымызда да технологияны пайдалана отырып, өте қиын іс. Гипотеза бар – бұл Рапа Нуи аралындағы №1 көне кәсіптік-техникалық училищенің білікті тас қалаушыларды дайындайтын оқу алаңынан басқа ештеңе емес және мүсіндер экспортқа арналмаған.

Фото 9.

Шұңқырда жабайы жылқылар үйірі тұрады. Аралда жабайы және үй жылқыларының көп саны бар, олар адамдардан қорықпайды және оларды күтпеген жерден табуға болады. Ежелгі Рапануилердің жылқылары болса, олар осы тауды түгел жерге түсірер еді.

Фото 11.

Моаи - Пасха аралындағы сығылған жанартау күлінен жасалған тас мүсіндер. Барлық моаи монолитті болып табылады, яғни олар желімделген немесе бекітілген емес, бір тастан жасалған. Салмағы кейде 20 тоннадан асады, ал биіктігі 6 метрден асады. Биіктігі шамамен 20 метр, салмағы 270 тонна болатын аяқталмаған мүсін табылды. Пасха аралында барлығы 997 моай бар. Барлық моаи, танымал сенімге қарамастан, мұхитқа емес, аралға терең қарайды.

Моайдың бестен бір бөлігінен сәл азы салтанатты аймақтарға (аху) ауыстырылды және басына қызыл тас цилиндрмен орнатылды (пукау). Шамамен 95% Рано Раракудағы сығылған жанартау күлінен ойылған, қазір 394 моай сақталған. Рано Рараку жанартауының етегіндегі карьердегі жұмыс күтпеген жерден үзіліп, көптеген аяқталмаған моаилар сонда қалды. Аяқталған моаилардың барлығы дерлік Рано Раракудан салтанатты алаңдарға көшірілді.

Жақында көздің терең ойықтары бір кездері маржандармен толтырылғаны дәлелденді, қазір олардың кейбіреулері қайта қалпына келтірілді.

19 ғасырдың ортасында Рано Рараку сыртындағы барлық моаи және карьердегі көптеген адамдар құлады. Қазір 50-ге жуық моаи салтанатты орындарға қалпына келтірілді.

Фото 13.

Моаи жасау мен орнату орасан зор ақша мен еңбек шығындарын талап ететіні анық еді, ал еуропалықтар мүсіндерді кімнің, қандай құралдармен және қалай қозғалғанын ұзақ уақыт түсіне алмады.

Арал аңыздарында жаңасын іздеп үйінен шығып, Пасха аралын тапқан басым Хоту Матуа руы туралы айтылады. Ол қайтыс болғанда, арал алты ұлына, содан кейін немерелері мен шөберелеріне бөлінеді. Арал тұрғындары мүсіндер осы рудың (мананың) ата-бабаларының табиғаттан тыс күші бар деп есептейді. Мананың шоғырлануы жақсы өнімге, жаңбыр мен гүлденуге әкеледі. Бұл аңыздар үнемі өзгеріп отырады және үзінділермен беріліп отырады, бұл нақты тарихты қайта құруды қиындатады.

Зерттеушілер арасында ең кең таралған теория - моайларды 11 ғасырда Полинезия аралдарынан келген қоныстанушылар тұрғызған. Моаи қайтыс болған ата-бабаларды бейнелей алады немесе тірі көшбасшыларға күш бере алады, сондай-ақ рулардың символдары.

Фото 14.

Мүсіндердің жасалу, қозғалу және орнату құпиясын 1956 жылы атақты норвег саяхатшысы Тор Хейрдаль ашты. Моаиды жасаушылар мүсіндерді жасаудың құпиясын ғасырлар бойы аралдың негізгі халқы – «қысқа құлақтар» тайпасынан жасырып келген «ұзын құлақтардың» жойылып бара жатқан жергілікті тайпасы болып шықты. Осы құпияның нәтижесінде Қысқа құлақ мүсіндерді мистикалық ырымдармен қоршап, еуропалықтарды ұзақ уақыт адастырды.

Тор Хейрдальдің өтініші бойынша аралда тұратын соңғы «ұзын құлақтылар» тобы карьерде мүсін жасаудың барлық кезеңдерін жаңғыртты (оларды тас балғамен кесіп), дайын 12 тонналық мүсінді инсталляцияға көшірді. сайт (бейне күйде, сүйретілген, көмекшілердің үлкен тобырының көмегімен) және тірек ретінде пайдаланылатын негіз және үш бөренелер астына қойылған тастар тапқыр құрылғыны пайдаланып, оның аяғына орнатылған. Неліктен олар еуропалық зерттеушілерге бұл туралы бұрын айтпадыңыз деп сұрағанда, олардың көшбасшысы «бұрын бұл туралы маған ешкім сұрамаған» деп жауап берді. Экспериментке қатысқан жергілікті тұрғындар бірнеше ұрпақ бойы ешкім мүсін жасамағанын немесе орнатпағанын, бірақ оларды ерте жастан бастап үлкендері үйреткенін, мұны қалай жасау керектігін ауызша айтып, айтылғанды ​​қайталауға мәжбүрлегенін айтты. балалар барлығын дәл еске түсірді.

Фото 16.

Негізгі мәселелердің бірі құрал болды. Мүсіндер жасалып жатқанда, бір уақытта тас балғалардың қоры дайындалып жатқаны белгілі болды. Мүсін сөзбе-сөз жиі соққылармен жартастан қағылды, ал тас балғалар жартаспен бір уақытта бұзылып, үнемі жаңаларымен ауыстырылады.

Неліктен «қысқа құлақты» адамдар өздерінің аңыздарында мүсіндер орнату орындарына тік күйде «келді» деп айтатыны жұмбақ күйінде қалды. Чех зерттеушісі Павел Павел моай аударылып «жүреді» деген болжам жасады және 1986 жылы Тор Хейрдальмен бірге 17 адамнан тұратын топ арқандары бар 20 тонналық мүсінді тік күйде жылдам жылжытқан қосымша эксперимент жүргізді.

Фото 17.

Фото 18.

Фото 19.

Фото 21.

Фото 22.

Фото 23.

Фото 15.

Фото 24.

Фото 25.

Фото 26.

Фото 27.

Фото 28.

Фото 29.

Рано Раракудағы барлық археологиялық ғажайыптардың ішінде бірнеше туристер білетін және ең ерекшесі бар.

Бұл сақалды Тукутури, ол бір ғана моай, – деп тізерлеп отыр. Тукутури ұстанымын кейіннен «Рио» деп аталатын фестивальдер кезінде хорға қатысқан әйелдер мен ерлер пайдаланды. Атап айтқанда, әншілер тізерлеп, денелерін сәл артқа еңкейтіп, бастарын көтереді. Сондай-ақ, орындаушылар, әдетте, сақал қояды (Тукутуридің сақалды екенін байқау оңай).

30-сурет.

Тукутури қызыл жанартаулық скориядан жасалған, оны тек бұрын айтылғандай, Пуна Пауда табуға болады. Дегенмен, ол туф карьері болып табылатын Рано Раракуда отырады. Кейбір сақталған жазбалар бұл көрсеткіштің «тангата ману» культімен байланысты болуы мүмкін деп болжайды - қоныс аударушылар жыл сайын жарысатын ерекше жарыс рәсімі.

Жанама кеңестер бұл классикалық моаи мүсіндерін жасауды тоқтатқаннан кейін жасалған соңғы моай екенін көрсетеді.

Фото 20.