किरोव प्रदेश. किरोव प्रदेशाचा इतिहास. रशियन शहरांचा इतिहास. व्याटका 18 व्या शतकातील व्याटकाचा इतिहास

1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाचा आणि 1853-1856 च्या क्रिमियन युद्धाचा व्याटका समाजावर मोठा प्रभाव पडला. 1812 च्या उन्हाळ्यात, रशियन जनतेच्या पुढाकाराने, पीपल्स मिलिशियाची स्थापना सुरू झाली.

इतिहासातील व्याटकाचा पहिला उल्लेख

व्याटका भूमीला समृद्ध इतिहास आहे. हे प्राचीन काळी लोकसंख्या होऊ लागले, वरवर पाहता आधीच अप्पर पॅलेओलिथिक काळात (50-15 हजार वर्षांपूर्वी). या प्रदेशात मेसोलिथिक, निओलिथिक आणि कांस्य युगातील पुरातत्वीय स्थळे आहेत. 7 व्या शतकात इ.स.पू. व्याटका खोऱ्यात लोहयुग सुरू झाले. अनानिनो संस्कृतीच्या स्मारकांद्वारे येथे प्रारंभिक लोह युगाचे प्रतिनिधित्व केले जाते. अननिन लोक फिनो-युग्रिक वांशिक गटातील होते. एक गृहितक आहे की त्यांना टिसाजेट्स म्हटले गेले होते, ज्याचा उल्लेख प्राचीन ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटसने केला आहे, ज्याने त्यांना सिथियन आणि सर्मेटियन्सच्या ईशान्येकडे ठेवले. या संस्कृतीची स्मारके खालच्या आणि मध्य व्याटका आणि त्याच्या उपनद्यांमध्ये मोठ्या संख्येने ओळखली जातात: नागोवित्सिंस्कॉय सेटलमेंट (किरोव्ह), पिझेमस्कोये (सोवेत्स्क शहराजवळ), क्रिव्होबोर्स्कॉय (प्रोस्नित्सा गावाजवळ) आणि इतर.

इ.स.च्या पहिल्या सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात. व्याटका बेसिनमध्ये जटिल वांशिक प्रक्रिया घडल्या. खोऱ्याच्या पूर्वेकडील भागात, उदमुर्त जमातींची निर्मिती झाली, पश्चिम भागात मारी जमातींनी आकार घेतला आणि प्रदेशाच्या उत्तरेस - कोमी जमाती. या जमाती फिनो-युग्रिक भाषिक समुदायाच्या आधारे तयार केल्या गेल्या. परंतु मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात त्यांची वस्ती दुर्मिळ होती. बहुतेक प्रदेश ओसाड आणि कुमारी जंगले आणि दलदलीने व्यापलेला होता. लोकसंख्येचे मुख्य व्यवसाय शेती, पशुधन प्रजनन आणि फर प्राण्यांची शिकार करणे हे होते.

12 व्या शतकाच्या शेवटी आणि 13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. रशियन लोकांनी व्याटका बेसिनमध्ये प्रवेश करण्यास सुरवात केली, ते उदमुर्त आणि मारी यांच्यातील मोकळ्या जमिनीवर स्थायिक झाले. 13 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. मंगोल-तातार आक्रमणामुळे व्याटकामध्ये रशियन लोकांचा ओघ वाढला. सर्वात जुनी रशियन वसाहती कोटेलनिच आणि स्लोबोडस्कॉय दरम्यान व्याटकावर आढळतात. येथे अनेक रशियन वसाहती उभ्या राहिल्या: कोटेलनिचस्कॉय, कोव्रॉव्स्कॉय, ऑर्लोव्स्कॉय, निकुलित्सकोये, ख्लीनोव्स्कॉय, इ. नोव्हगोरोड, उस्त्युग, सुझडल आणि निझनी नोव्हगोरोड भूमीतून वस्तीकाला गेले.

1374 मध्ये व्होल्गा बल्गेरिया विरूद्ध नोव्हगोरोड उष्कुइनिकीच्या मोहिमेच्या संदर्भात व्याटकाचा प्रथम उल्लेख केला गेला होता, जो त्यावेळी गोल्डन हॉर्डचा भाग होता. "6882 (1374) च्या उन्हाळ्यात, उष्कुन डाकू, 90 उष्कुनाइट, व्याटका नदीच्या खाली गेले, व्याटका लुटले आणि बल्गेरियन लोकांना त्यांच्या मार्गावर नेले."

70 च्या दशकात XIV शतक व्याटका जमीन निझनी नोव्हगोरोड रियासतचा भाग होती. 1393 मध्ये, ही रियासत मॉस्कोला जोडली गेली. निझनी नोव्हगोरोड राजपुत्रांना, दीर्घ संघर्षानंतर, व्याटका जमीन त्यांच्या वारसा म्हणून सादर करण्यास भाग पाडले गेले. 1411 मध्ये, सुझदल-निझनी नोव्हगोरोड राजपुत्रांनी त्यांची मालमत्ता परत मिळविण्यासाठी एक नवीन प्रयत्न केला, परंतु त्यांचा पुन्हा पराभव झाला. अल्पायुषी व्याटका रियासत रद्द करण्यात आली, व्याटका जमीन युरी गॅलित्स्कीच्या ताब्यात हस्तांतरित करण्यात आली. व्याचन्सने मध्यभागी सामंत युद्धात सक्रियपणे भाग घेतला. XV शतक त्याचा अधिपती युरी गॅलित्स्की आणि त्याचा मुलगा वसिली कोसोय यांच्या बाजूने. वॅसिली द डार्कच्या विजयाने युद्ध संपले. व्याचन्सला मॉस्कोच्या ग्रँड ड्यूकचे मालक म्हणून ओळखण्यास भाग पाडले गेले. 60 च्या दशकात - 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. XV शतक व्याचन्स, संपूर्ण रशियन लोकांसह, तातार खानतेंविरूद्ध लढले. 1468 मध्ये, त्यांनी काझान खानतेच्या विरूद्ध इव्हान III च्या सैन्याच्या मोहिमेत भाग घेतला. 1471 मध्ये, जेव्हा गोल्डन हॉर्डे खान अखमत मॉस्कोविरूद्ध एक मोठी मोहीम तयार करत होता आणि इव्हान तिसर्याचे सैन्य नोव्हगोरोड रिपब्लिकशी लढण्यात व्यस्त होते, तेव्हा कोस्ट्या युरिएव्हच्या नेतृत्वाखाली व्याटचन्सने गोल्डन हॉर्डच्या राजधानीविरूद्ध एक धाडसी मोहीम केली - सराई शहर. 1478 मध्ये, व्याटचनांनी उस्त्युग रहिवाशांच्या मदतीने व्याटकावरील खान इब्राहिमचा हल्ला परतवून लावला. या वर्षांत, देश एक केंद्रीकृत राज्य निर्माण करण्याच्या प्रक्रियेत होता. व्याटकामध्ये, इतर देशांप्रमाणेच, दोन गट तयार झाले. के. युरिएव यांच्या नेतृत्वाखालील एकाने मॉस्कोच्या एकीकरणाच्या उपक्रमांना पाठिंबा दिला, तर दुसऱ्याने अॅपेनेज-ऑटोनॉमिस्ट प्रणालीच्या संरक्षणाची वकिली केली. सर्व आर. 80 चे दशक XV शतक त्यांच्यात एक भयंकर संघर्ष झाला, ज्यामध्ये मॉस्को विरोधी गट जिंकला. 1485 मध्ये, व्याटका बोयर्सने इव्हान तिसरा यांच्या नेतृत्वाखालील काझानविरूद्धच्या मोहिमेत भाग घेण्यास नकार दिला आणि टाटारांशी स्वतंत्र शांतता संपविली. प्रत्युत्तर म्हणून, मॉस्को सरकारने गव्हर्नर युरी शेस्ताक कुतुझोव्ह यांच्या नेतृत्वाखाली व्याटकाला एक मजबूत तुकडी पाठवली, परंतु मॉस्को सैन्य ख्लीनोव्हला घेण्यास असमर्थ ठरले आणि परत परतले.

व्याटका बोयर्सने ग्रँड ड्यूकच्या राज्यपालाची हकालपट्टी केली आणि व्याटकाला स्वतंत्र घोषित केले. के. युरिएव यांच्या नेतृत्वाखाली मॉस्कोच्या समर्थकांना ख्लीनोव्हमधून पळून जाण्यास भाग पाडले गेले. 1489 मध्ये, इव्हान तिसर्‍याने व्याटका येथे 64,000 बलवान सैन्य पाठवले. जुलैमध्ये, मॉस्को सैन्याने कोटेलनिच आणि ऑर्लोव्ह आणि मध्यभागी कब्जा केला. ऑगस्टमध्ये ख्लीनोव्हचा वेढा सुरू झाला. व्याचाच्या लोकांना शरणागती पत्करण्यास, इव्हान तिसर्याची शक्ती ओळखण्यास आणि त्यांच्या नेत्यांच्या ताब्यात देण्यास भाग पाडले गेले. 1490 मध्ये, व्याटकाचा "घटस्फोट" झाला. सर्व बोयर्स, जिवंत लोक, व्यापारी यांना मॉस्को राज्यातील वेगवेगळ्या ठिकाणी बेदखल करण्यात आले आणि उस्त्युग आणि इतर शहरांतील रहिवाशांना त्यांच्या जागी पुनर्वसन करण्यात आले.

युनायटेड रशियन राज्यामध्ये व्याटका जमिनीचा प्रवेश

युनिफाइड रशियन राज्यामध्ये व्याटका जमीन जोडण्याला प्रगतीशील महत्त्व होते. व्याटका आणि चेप्ट्सी नद्यांच्या मध्यभागी असलेल्या जमिनी आणि अर्स्क जमीन व्याटका मानली जात होती; भविष्यातील व्याटका जिल्ह्याचा वास्तविक प्रदेश, स्लोबोड्स्कीचा भाग (काया आणि त्याचे व्होलोस्ट्स वगळता), ग्लाझोव्स्कीचा भाग, नोलिंस्कीचा एक छोटासा भाग, तसेच ओरिओल आणि कोटेलनिचस्की जिल्हे. कोटेलनिचच्या दक्षिणेला, तसेच सुना आणि व्होया नद्यांच्या बाजूने, कुरण मारी राहत होते. यामुळे उत्पादन शक्तींच्या विकासात, शेती, उद्योग आणि व्यापाराच्या वाढीस हातभार लागला. 17 व्या शतकातील ख्लीनोव्ह हे ईशान्य रशियामधील सर्वात मोठे शहर होते. त्या वेळी व्याटका भूमीचा प्रदेश आधुनिक किरोव्ह प्रदेशापेक्षा लक्षणीय लहान होता. दक्षिणेकडील प्रदेश काझान खानतेच्या अधिपत्याखाली होते. व्याटका प्रदेशाच्या सीमावर्ती स्थितीमुळे व्याटचनांना टाटारविरूद्धच्या लढाईत सक्रिय भाग घ्यावा लागला. 1542 मध्ये, काझान टाटरांनी व्याटका भूमीतून उस्त्युग वेलिकीवर हल्ला केला. जेव्हा ते मोठ्या लूटसह परत येत होते, तेव्हा व्याचने त्यांना मोलोमा नदीच्या तोंडावर रोखले आणि कठीण युद्धानंतर शत्रूंचा पूर्णपणे पराभव केला. व्याटका रेजिमेंटने 1545, 1551-1552 मध्ये कझान विरुद्ध, 1554, 1556 मध्ये आस्ट्रखान विरुद्ध, “चेरेमिस युद्ध” 1552-1557 मध्ये भाग घेतला. अशा प्रकारे, निझनी नोव्हगोरोडपासून कॅस्पियन समुद्रापर्यंतच्या संपूर्ण व्होल्गा प्रदेशाला रशियन राज्याशी जोडण्यात व्याचन्सने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. इव्हान चतुर्थाने काझान ताब्यात घेतल्यानंतर, मालमीझ किल्ला दिसला; त्याच वेळी, त्सारेवोसांचुर्स्क, यारान्स्क, उर्झुम, तसेच वस्ती आणि मोठी गावे तयार झाली: कुकारका (सोव्हेत्स्क), व्यात्स्की पॉलीनी, व्सेख्सव्यात्स्को (एलाबुगा), सारापुल आणि इतर. व्याटकासाठी या "युक्रेनियन" शहरांमध्ये, रशियन मारीमुळे जवळच्या-व्होल्गा आणि इतर शहरांमधून बदली झाल्यामुळे लोकसंख्या वाढते. पळून गेलेले शेतकरी आणि जुने विश्वासणारे या दक्षिणेकडील प्रदेशांमध्ये तीव्रतेने लोकसंख्या करू लागले. व्याटका भूमीच्या उत्तर आणि दक्षिणेकडे तुलनेने स्वायत्ततेने वास्तव्य होते: उत्तरेकडील प्रदेश पोमेरेनियन केंद्रांकडे (रशियन उत्तर) आणि दक्षिणेकडील प्रदेश - पोनिझोव्ह्स (मध्य वोल्गा प्रदेश) कडे वळले.

16 व्या शतकात, रशियन लोकांनी दक्षिणेकडील प्रदेशांमध्ये प्रवेश करण्यास सुरुवात केली, ज्यांना अद्याप व्याटका योग्य मानले जात नव्हते आणि व्होल्गा प्रदेशाकडे गुरुत्वाकर्षण होते. या कालावधीत, रशियन राज्याच्या सर्व प्रदेशांमध्ये, व्याटका भूमीने सेटलमेंट आणि आर्थिक विकासाच्या तीव्रतेच्या बाबतीत प्रथम स्थानांवर कब्जा केला. Vylegzhanins, Vychuzhanins, Luzyanins, Sysolyatins, Dvinyaninovs, Kargopolovs, Kargapoltsevs, Mezentsevs, Ustyuzhanins, Permyakovs, Kholmogorovs, Perminovs ही आडनावे नवीन लोकसंख्येमध्ये Primorye मधील स्थलांतरितांचे मोठे प्रमाण दर्शवतात. विकासाच्या उच्च गतीचा पुरावा "नवीन साफ ​​केलेल्या" दुरुस्तीच्या प्राबल्यातून दिसून येतो. रशियन लोकसंख्येच्या ओघामुळे उदमुर्त्सने व्याटका भूमीच्या पश्चिमेकडील प्रदेश सोडले आणि नदीपात्रात लक्ष केंद्रित केले. चेप्ट्सी आणि त्याच्या उपनद्या. व्यत्का प्रदेशाच्या पश्चिमेकडील प्रदेशातील लोकसंख्येच्या वांशिक रचनेत बदल घडवून आणण्याच्या आणि ख्रिश्चनीकरणाच्या क्रमिक प्रक्रियेने देखील योगदान दिले. व्होटियाकोव्ह, व्होटिन्त्सेव्ह, नोवोक्रेश्चेनोव्ह, नोवोकशोनोव्ह, पेर्म्याकोव्ह, चेरमिसिन, चेरेमिसिनोव्ह, चुवाशोव्ह इत्यादी वैशिष्ट्यपूर्ण आडनावे असलेल्या लेखकांच्या पुस्तकात नोंदवलेल्या लक्षणीय संख्येने रशियन शेतकर्‍यांच्या नोंदीवरून देखील रशियनीकरणाच्या प्रक्रियेचा पुरावा आहे. दोन दिशांनी: कामाच्या वरच्या भागापासून, पर्म द ग्रेटच्या प्रदेशातून आणि पश्चिमेकडून - व्याटका भूमीचा प्रदेश. 15 व्या शतकाच्या 90 च्या दशकापर्यंत, उदमुर्त कामा प्रदेशात रशियन लोकसंख्येच्या एकाग्रतेचे तीन क्षेत्र तयार झाले होते: सारापुल्स्की, काराकुलिन्स्की आणि एलाबुगा; 16 व्या शतकाच्या शेवटी, व्यात्स्कोपोलिंस्की जिल्हा तयार होऊ लागला. 16 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत. नव्याने बांधलेल्या सायबेरियन शहरांमध्ये स्थायिक झालेल्या लष्करी आणि सेवा लोकांचा पुरवठा करण्यासाठी व्याटकाला नुकतेच रशियाशी जोडले गेलेल्या सायबेरियन खानतेला धान्य पुरवठा करणे बंधनकारक होते. 90 च्या दशकात व्याटकाने तेथे वर्षाला 3,260 चतुर्थांश ब्रेड (एक चतुर्थांश - 210 लिटर) पाठवले. 16 व्या शतकाच्या शेवटी. व्याटका भूमीवर मठ दिसू लागले. 1580 मध्ये, अॅबोट ट्रायफॉनने त्यापैकी पहिले - ख्लीनोव्हमधील असम्पशन मठाची स्थापना केली, ज्याला ट्रायफोनोव्हा हे नाव मिळाले.

30-50 च्या दशकात. XVI शतक व्याटका शहरांमध्ये प्रचंड खंडणी आणि राज्यपालांच्या गैरवर्तनामुळे लोकप्रिय अशांतता पसरली होती. रशियात अनेक ठिकाणी अशीच चळवळ उभी राहिली. सरकारला सवलती देणे भाग पडले. शहरांना "कामगार चार्टर" मिळाले ज्याने निवडक सरकार स्थापन केले. स्लोबोडस्कॉय शहराला 1540 मध्ये पहिले "लेबियल चार्टर" प्राप्त झाले. व्याटका भूमीतील उर्वरित शहरांना दोन वर्षांनंतर मिळाले.

1557 मध्ये, व्हॉइसरॉय राजवटीऐवजी, झेमस्टव्हो प्रणाली शेवटी सुरू झाली. स्थानिक लोक zemstvo वडील, वस्ती, प्रांतीय गव्हर्नर, कस्टम tselalniks, गावातील वडीलधारी, sotskys, इ निवडू लागले. केंद्र सरकारचे प्रतिनिधित्व राज्यपाल आणि निवडून आलेले शहर कारकून करत होते, ज्यांनी शहरांमध्ये लष्करी आणि पोलिस नेतृत्वाचा वापर केला होता.

बोरिस गोडुनोव्हच्या अंतर्गत, व्याटका प्रदेश प्रथमच झारने नापसंत केलेल्या "अपमानित" लोकांसाठी हद्दपारीचे ठिकाण बनले. भावी झारचे काका मिखाईल फेडोरोविच, व्ही.एन. रोमानोव्ह यांना यारान्स्कमध्ये निर्वासित करण्यात आले आणि रोमानोव्हचे जवळचे नातेवाईक , प्रिन्स ए. रेपिन आणि रोमानोव्हचे आणखी एक नातेवाईक, प्रिन्स I .बी. चेरकास्की यांना मालमिझ येथे हद्दपार करण्यात आले.

16 व्या शतकाच्या अखेरीस. सायबेरियन खानतेच्या लिक्विडेशनच्या संदर्भात, व्याटका जमीन रशियन राज्याच्या बाहेरील भागात थांबली. आता तो मध्य, व्होल्गा, पोमेरेनियन आणि उरल-सायबेरियन प्रदेशांमधला जोडणारा दुवा होता.

"अडचणीचा काळ "

17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस "त्रासांच्या काळात" व्याटका जमीन झार वॅसिली शुइस्की आणि खोटे दिमित्री II, "तुशिन्स्की चोर" च्या समर्थकांमधील तीव्र संघर्षाचे दृश्य बनले. खोट्या दिमित्री II च्या सैन्याने मॉस्कोचा वेढा घातल्याने व्होल्गा प्रदेशातील रशियन, मारी, मोर्दोव्हियन आणि चुवाश शेतकऱ्यांच्या मोठ्या उठावाचे संकेत होते. जानेवारी 1609 मध्ये ते व्याटका भूमीवर पसरले. बंडखोरांना त्यांच्या नशिबातून सुटका मिळावी या आशेने ढोंगी माणसाच्या तोंडावर “चांगला राजा” पाहण्याची आशा होती. म्हणून, बंडखोरांनी खोट्या दिमित्री I ला झार म्हणून ओळखले आणि व्होल्गा प्रदेशात प्रसिद्ध पोलिश साहसी लिसोव्स्कीच्या आदेशाने तुशिनो तुकड्यांसह व्यावहारिकरित्या कार्य केले. बंडखोरांनी त्सारेवोसांचुर्स्क, यारान्स्क, कुकार्का, कोटेलनिचवर कब्जा केला. ख्लीनोव्स्की गव्हर्नर, प्रिन्स एम.एफ. उख्तोम्स्की, ज्यांनी आपले सैन्य ऑर्लोव्ह शहरात केंद्रित केले, बंडखोरांची पुढील प्रगती रोखण्यात यशस्वी झाले. डिसेंबर 1609 मध्ये, पीआय मन्सुरोव्हच्या नेतृत्वाखाली शाही सैन्याची तुकडी त्याच्या मदतीसाठी पाठवण्यात आली. जानेवारी 1610 मध्ये, बंडखोरांचा यारान्स्कजवळील हट्टी लढाईत पराभव झाला आणि ते त्सारेवोसांचुर्स्कमार्गे व्होल्गा ओलांडून पळून गेले. त्याच वेळी, व्याचाच्या रहिवाशांनी, उत्तरेकडील सर्व शहरांसह, तुशिनो येथे स्थायिक झालेल्या पोलिश आक्रमणकर्त्यांविरूद्धच्या लढ्यात सक्रिय भाग घेतला.

मार्च 1609 मध्ये, व्याटकामध्ये एक झेमस्टव्हो मिलिशिया तयार झाला, जो इतर शहरांच्या मिलिशियामध्ये सामील होण्यासाठी वोलोग्डा येथे गेला. या तुकड्या तरुण, प्रतिभावान रशियन कमांडर एम.व्ही.च्या सैन्यात सामील झाल्या. स्कोपिन-शुइस्की, ज्याने मॉस्कोचा वेढा उचलला आणि खोट्या दिमित्री II ला कलुगा येथे पळून जाण्यास भाग पाडले. गव्हर्नर पी.आय. मन्सुरोव्ह यांच्या नेतृत्वाखाली व्याटका रेजिमेंट पी. ल्यापुनोव्ह, डी. ट्रुबेट्सकोय, आय. झारुस्की यांच्या नेतृत्वाखाली 1611 च्या फर्स्ट पीपल्स मिलिशियाचा भाग होती. त्यानंतर, व्याचन्सच्या या दोन्ही तुकड्या मिनिन आणि पोझार्स्कीच्या लोकांच्या मिलिशियाचा भाग बनल्या. व्याचाच्या रहिवाशांनी 1613 मध्ये नवीन राजा निवडण्यासाठी झेम्स्की सोबोरच्या कामात भाग घेतला. त्यापैकी चौघांनी निवडणूक यादीवर स्वाक्षरी केली - ते पुतिलो रियाझंतसेव्ह, गनर परमेन अफानासेव्ह, ट्रायफोनोव्ह मठाचे आर्किमांद्राइट योना आणि ख्लीनोव्स्की कॅथेड्रलचे मुख्य धर्मगुरू पावेल होते. १७ व्या शतकाने रशियन इतिहासात बंडखोर युग म्हणून प्रवेश केला. व्याटका अपवाद नव्हता. 1635 मध्ये, ख्लीनोव्हमध्ये एक मोठा उठाव झाला आणि 1673 मध्ये कैगोरोडमध्ये असाच उठाव झाला. 1670-1671 च्या शेतकरी युद्धात जोरदार अशांतता पसरली. स्टेपन रझिन यांच्या नेतृत्वाखाली. 1670 मध्ये, व्‍याटका प्रदेशासाठी तत्काळ धोका निर्माण झाला, जेव्हा आयआय डॉल्गोपोलोव्हच्या नेतृत्वाखालील बंडखोरांची एक मोठी तुकडी वेत्लुझ्स्की प्रदेशात दिसली. रझिन्सने अगदी थोड्या काळासाठी त्सारेवोसांचुर्स्क काबीज करण्यात यश मिळविले. त्यांचे स्काउट्स यारन्स्क, ऑर्लोव्ह, ख्लीनोव्हमध्ये घुसले. या सर्व गोष्टींमुळे व्याटकातील झारवादी प्रशासनाला अत्यंत चिंता निर्माण झाली. यारान्स्क शहर आणि त्याकडे जाणारे दृष्टिकोन मजबूत करण्यासाठी घाईघाईने कार्य आयोजित केले गेले. ऑर्लोव्ह आणि शेस्ताकोव्हमधील जवळजवळ सर्व शस्त्रे आणि दारुगोळा ख्लीनोव्हला आणण्यात आला. केवळ आयआय डॉल्गोपोलोव्हच्या गव्हर्नर नारबेकोव्हच्या तुकडीच्या पराभवामुळे झारवादी राज्यपालांना मोकळा श्वास घेता आला. जरी व्याटका अजूनही 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात होता. सीमावर्ती जमीन राहणे बंद करून, सरकारने या अशांत "बंडखोर" काळात ख्लीनोव्ह शहर मजबूत करण्याची काळजी घेणे सुरू ठेवले. 1668 मध्ये, शहरात क्रेमलिनभोवती बुरुज असलेली लाकडी भिंत पुन्हा बांधण्यात आली, पाण्याने भरलेली एक खोल खंदक खणण्यात आली आणि वस्तीभोवती मातीची तटबंदी बांधण्यात आली आणि वाढविण्यात आली. पोसाडस्की व्हॅलवर टॉवरसह लाकडी भिंती देखील बांधल्या गेल्या. 17 व्या शतकात ख्लीनोव्ह हे युरोपियन रशियाच्या ईशान्येकडील सर्वात मोठे शहर होते आणि मध्यभागी ते थोडेसे कनिष्ठ होते. 17 व्या शतकाच्या मध्यभागी. तेथे 4,400 रहिवासी होते. 1656 मध्ये, विस्तृत व्याटका आणि ग्रेट पर्म बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश तयार झाला आणि त्याचे केंद्र ख्लीनोव्हमध्ये होते. त्याच्या क्रियाकलापांची सुरुवात 1658 पासून झाली, जेव्हा पहिला बिशप अलेक्झांडर व्याटकाला आला.

18 व्या शतकाचा पूर्वार्ध. रशियाच्या इतिहासात पीटरच्या सुधारणांचा काळ होता. व्याटका प्रदेशासाठी प्रशासकीय सुधारणा अत्यंत महत्त्वाच्या होत्या. 1699 मध्ये, शहर सरकारमध्ये सुधारणा करण्यात आली. व्याटका शहरांमध्ये, झेम्स्टवो झोपड्यांचे आयोजन केले गेले होते, ज्यामध्ये शहराच्या लोकसंख्येद्वारे निवडलेले महापौर बसले होते.

Zemstvo झोपड्या मॉस्को सिटी हॉलच्या थेट अधीनस्थ होत्या आणि शहर व्यवस्थापन आणि सुधारणा, प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष कर संकलन आणि शहरांमधील न्यायालयीन कामकाजाचे प्रभारी होते. अशा प्रकारे, शहरी लोकसंख्या स्थानिक राज्यपालांच्या अधिकारातून काढून टाकण्यात आली. 1708-1710 च्या प्रांतीय सुधारणांनुसार, व्याटका प्रदेशातील जिल्हे ख्लीनोव्स्की, कोटेलनिचस्की, ऑर्लोव्स्की, स्लोबोडस्कॉय, शेस्टाकोव्स्की आणि कैगोरोडस्की हे सायबेरियन प्रांताचा भाग बनले, दक्षिणेकडील जिल्हे यारान्स्की, उर्झुम्स्की, त्सारेवोसँचुर्स्की, माल्मीझ्स्की या प्रांताचा भाग बनले. प्रांत, आणि उत्तरेकडील व्होलोस्ट्स - अर्खांगेलस्काया मधील लालस्काया आणि लुझस्काया. 1719 मध्ये, व्याटका प्रांताची स्थापना सायबेरियन प्रांताचा भाग म्हणून झाली. 1720 मध्ये, एक नवीन शहर सुधारणा घडली, ज्याने शहराच्या सरकारी संस्थांचे अधिकार लक्षणीयरीत्या कमी केले - आता ते केवळ शहर व्यवस्थापन आणि सुधारणेचे प्रभारी होते. 1721 मध्ये, व्याटका प्रांतात 14,128 कुटुंबे होती. 1727 मध्ये, व्याटका प्रांत काझान प्रांतात हस्तांतरित करण्यात आला. व्याटका प्रदेशासाठी हे खूप महत्त्वाचे होते, कारण त्याने उत्तरेकडील प्रदेशांना दक्षिणेकडील प्रदेशांच्या जवळ आणले, जे ऐतिहासिकदृष्ट्या आर्थिकदृष्ट्या एकमेकांकडे गुरुत्वाकर्षण करतात आणि व्याटका आणि अप्पर कामा खोऱ्यांच्या नदी प्रणालीद्वारे एकमेकांशी जोडलेले होते.. उत्तरार्धात 18 वे शतक. व्याटका प्रदेशात, प्रांतीय सुधारणांशी संबंधित प्रशासकीय आणि प्रादेशिक बदल घडले.

1780 मध्ये, व्याटका गव्हर्नोरेटची स्थापना खलीनोव्हमध्ये त्याच्या केंद्रासह करण्यात आली, ज्याचे या प्रसंगी महारानी कॅथरीन II च्या विशेष हुकुमाद्वारे व्याटका शहर असे नामकरण करण्यात आले. गव्हर्नरशिपमध्ये व्याटका प्रांत आणि कझान प्रांतातील दक्षिण व्याटका जिल्ह्यांचा समावेश होता. एकूण 13 राज्यांचा समावेश करण्यात आला. नवीन शहरे निर्माण झाली - ग्लाझोव्ह (पूर्वीचे ग्लाझोव्होचे गाव), नोलिंस्क (पूर्वीचे नोलीचे गाव) आणि सारापुल (पॅलेस व्हिलेज) 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, काउन्टींचे शासन सरकार-नियुक्त राज्यपालांद्वारे केले जात होते, जे राज्यपालांच्या अधीन होते. नोव्हगोरोड क्वार्टर आणि ऑर्डर ऑफ द काझान पॅलेस. 1708 मध्ये स्थापन झालेले प्रांत, राज्यपालांद्वारे शासित होते, ज्यांच्या अधीन जिल्हा आणि 1719 पासून प्रांतीय गव्हर्नर होते. व्हाईसरॉयल्टीमधून बदललेल्या व्याटका प्रांतावर थेट गव्हर्नर त्याच्या कार्यालयासह आणि प्रांतीय सरकारद्वारे शासित होते.

व्याटका प्रांताचे शिक्षण

1796 मध्ये, व्याटका गव्हर्नरेटचे प्रांतात रूपांतर झाले. एकूण, 1798 पासून व्याटकामध्ये 31 राज्यपाल आहेत. 1802 मध्ये, कायस्की आणि त्सारेवोसांचुर्स्की जिल्हे नष्ट करण्यात आले. कैगोरोड शहर काई गावात बदलले, त्सारेवोसांचुर्स्क प्रांतीय शहर बनले आणि सर्वात जुन्या व्याटका शहरांपैकी एक, शेस्ताकोव्ह, त्याचा दर्जा गमावला, शेस्ताकोव्हो गावात बदलला. व्याटका प्रांतात 11 जिल्हे शिल्लक होते: व्याटस्की, ऑर्लोव्स्की, स्लोबोडस्कॉय, कोटेलनिचस्की, नोलिंस्की, ग्लाझोव्स्की, सारापुल्स्की, येलाबुगा, मालमिझस्की, उरझुम्स्की, यारन्स्की, जे 1918 पर्यंत अस्तित्वात होते. 1799 मध्ये, चर्च प्रशासनाची पुनर्रचना झाली. आणि Velikiy Perm dioceses दोन विभागले होते. व्याटका प्रांताच्या प्रदेशावर व्याटका आणि स्लोबोडस्कायाचे बिशपच्या अधिकाराचे प्रदेश तयार झाले.

19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात प्रांताचे सामाजिक जीवन. सर्व-रशियन राजकीय कार्यक्रम आणि सामाजिक चळवळींशी जवळून जोडलेले होते. 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाचा आणि 1853-1856 च्या क्रिमियन युद्धाचा व्याटका समाजावर मोठा प्रभाव पडला. 1812 च्या उन्हाळ्यात, रशियन जनतेच्या पुढाकाराने, पीपल्स मिलिशियाची स्थापना सुरू झाली. व्याटका प्रांताने 913 लोकांना पीपल्स मिलिशियामध्ये ठेवले. व्याटका मिलिशियाने ड्रेसडेन, मॅग्डेबर्ग, ग्लोगौच्या लढाईत भाग घेतला आणि हॅम्बुर्गजवळ त्यांची मोहीम संपवली. 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाची नायिका, N.A. दुरोवा (1783-1866), व्याटका भूमीची मूळ रहिवासी, रशियामध्ये सार्वत्रिक कीर्ती मिळवली.

1853-1856 च्या क्रिमियन युद्धादरम्यान रशियन भूमीचे रक्षण करण्यात व्याचन्स कमी सक्रिय नव्हते. व्याटका प्रांतात एक लोक मिलिशिया तयार करण्यात आला, ज्यामध्ये 19,602 लोकांनी साइन अप केले. महान रशियन कवी ए.एस. पुष्किन यांची पत्नी एन.एन. लान्स्काया यांच्यासह व्याटका येथे आलेले जनरल पी.ए. लॅन्स्कॉय यांना मिलिशियाचे प्रमुख म्हणून नियुक्त करण्यात आले. मिलिशियाची संघटना हळू हळू पुढे गेली. यावेळी, युद्ध आधीच संपुष्टात आले होते, मिलिशिया थांबवले गेले आणि त्यांच्या घरी विखुरले गेले.

क्रांतिकारक अनलॉक

क्रांतिकारक अशांततेचा परिणाम शैक्षणिक संस्थांमधील विद्यार्थ्यांवरही झाला. 15 ऑक्टोबर रोजी व्याटका थिओलॉजिकल सेमिनरीमध्ये संप सुरू झाला. आंदोलनाचा आणखी विस्तार होण्याच्या भीतीने प्रशासनाने १८ नोव्हेंबर १९०५ पासून शहरातील सर्व शैक्षणिक संस्था बंद ठेवण्याचा निर्णय घेतला. ८ ते १८ डिसेंबर या कालावधीत व्याटका रेल्वे वर्कशॉप आणि रेल्वे मार्गावरील कामगारांचा राजकीय संप झाला. 18 डिसेंबर रोजी व्याटका येथे शेतकरी संघटना आणि त्यांना नि:शस्त्र करण्यासाठी पाठवलेले सैनिक यांच्यात सशस्त्र चकमक झाली. प्रांतातील सुव्यवस्था पुनर्संचयित करण्यासाठी, पळून गेलेल्या माजी गव्हर्नरऐवजी, एक नवीन पाठविला गेला - प्रिन्स एसडी गोर्चाकोव्ह, ज्याने जंगली विभागातील सैनिक, पोलिस रक्षक आणि चेचेन यांच्या मदतीने सक्रियपणे राजद्रोह निर्मूलन करण्यास सुरुवात केली.

स्टोलिपिन कृषी सुधारणा ज्या 33 प्रांतांमध्ये करण्यात आली त्यामध्ये व्याटका प्रदेशाचा समावेश होता. व्याटका शेतकरी सावध होता, आणि काही प्रकरणांमध्ये, सरकारी उपक्रमांबद्दल प्रतिकूल होता. 1 जानेवारी, 1917 पर्यंत, केवळ 5% कुटुंबांनी समुदाय सोडला, 4.4% जातीय वाटप जमिनी मिळाल्या, जे सर्व-रशियन निर्देशकांपेक्षा लक्षणीय कमी होते. P.A च्या सुधारणेचा अविभाज्य भाग. स्टोलिपिन हे उरल्सच्या पलीकडे असलेल्या शेतकऱ्यांचे पुनर्वसन होते. 1906-1914 साठी व्याटका प्रांतातून 127 हजार लोक सायबेरियात गेले, त्याच वेळी 35,161 लोक परत आले. पहिल्या महायुद्धाचा उद्रेक आणि त्यासोबत आलेला आर्थिक विध्वंस, मोर्चेकऱ्यांवरील कमाई करणाऱ्यांचे नुकसान यामुळे प्रांतातील उत्स्फूर्त क्रांतिकारी भावनांच्या जलद वाढीस हातभार लागला.

25 फेब्रुवारी रोजी, पेट्रोग्राडमधून झारचा पाडाव झाल्याची पहिली बातमी व्याटका येथे आली. व्याटका गव्हर्नरच्या आदेशानुसार, पोलिसांनी घटनांचे तपशीलवार कव्हरेज आणि नवीन सरकारच्या पहिल्या चरणांसह अधिकृत टेलिग्राम जप्त केले. परंतु आधीच 2 मार्च रोजी, राज्यपाल एन.ए. रुडनेव्ह यांनी हंगामी सरकारची शक्ती ओळखली. व्याटकाच्या शहर आणि झेमस्टव्हो स्वराज्य संस्थांनी एक सुरक्षा समिती आयोजित केली, ज्याने हळूहळू सत्ता स्वतःच्या हातात घेतली. 6 मार्च रोजी, हंगामी सरकारच्या आदेशाने, रुडनेव्ह यांना पदावरून काढून टाकण्यात आले आणि राज्यपालांचे सर्व अधिकार प्रांतीय आयुक्तांकडे हस्तांतरित करण्यात आले, ज्यांनी प्रांतीय झेमस्टव्हो सरकारचे अध्यक्ष पी.आय. पॅनकोव्ह यांची नियुक्ती केली. शहर डुमास, व्होलोस्ट, जिल्हा, प्रांतीय झेमस्टोवोस आणि संविधान सभेपर्यंत - सलग निवडणूक प्रचार आणि त्यानंतर अल्पावधीत झालेल्या निवडणुकांमुळे प्रांताचे जीवन तापले होते. हे सर्व सामान्य हल्ल्याच्या वातावरणात झाले.

निवडणुकीच्या तापाने वाहून गेलेल्या अधिकाऱ्यांनी समाजातील झपाट्याने वाढणाऱ्या विरोधाभास सोडविण्याकडे फारसे लक्ष दिले नाही. जेव्हा पेट्रोग्राडमधील ऑक्टोबर क्रांतीची पहिली बातमी व्याटकामध्ये आली तेव्हा प्रांतीय अधिकारी स्वतःला तीव्र कृषी अशांतता, येऊ घातलेल्या आर्थिक नासाडी आणि दुष्काळाला सामोरे गेले. कामगारांची मोठ्या प्रमाणात निदर्शने, सैनिकांची दंगल. व्याटकातील बोल्शेविकांच्या विजयातील निर्णायक घटक म्हणजे व्याटकाच्या चौकीच्या त्यांच्या बाजूचे संक्रमण होते, प्रामुख्याने 106 व्या रेजिमेंटचे सैनिक, ज्यांनी बोल्शेविकांना सशस्त्र प्रतिकार करण्याचा कोणताही प्रयत्न केला तो पूर्णपणे हताश झाला. त्यामुळे हंगामी सरकारचे सर्व समर्थक ठराव पास करणे, अपील जारी करणे आणि कर्मचारी संप आयोजित करणे हे करू शकत होते. बोल्शेविकांनी, 106 व्या रेजिमेंटच्या सैनिकांच्या सशस्त्र पाठिंब्यावर विसंबून, केंद्राकडून "फ्लाइंग डिटेचमेंट्स" च्या मदतीने, प्रांतीय झेम्स्टव्होने तयार केलेल्या सर्वोच्च परिषदेच्या सदस्यांना, बेकायदेशीर अधिकारी संघटनेच्या स्ट्राइक कमिटीचे सदस्य अटक केली. , बंद विरोधी वृत्तपत्रे, ताब्यात घेतलेली आणि वश केलेली छपाई घरे, एक पॉवर प्लांट, एक पाणीपुरवठा यंत्रणा, तार आणि टेलिफोन. 5 जानेवारी, 1918 रोजी, सोव्हिएट्सची पहिली प्रांतीय काँग्रेस झाली, ज्याने प्रांतातील बोल्शेविक विजय मजबूत केला आणि नवीन अधिकारी निवडले.

गृहयुद्ध आणि परकीय हस्तक्षेप

गृहयुद्ध आणि परकीय हस्तक्षेपाने व्याटका प्रांताच्या सीमा ओलांडल्या नाहीत. त्याचा प्रदेश रेल्वेने ओलांडून मॉस्को आणि पेट्रोग्राडचा मार्ग उघडला. या प्रांतात धान्याचा मोठा साठा होता. इझेव्हस्क आर्म्स प्लांट आणि अनेक मेटलर्जिकल प्लांट त्याच्या प्रदेशावर होते. थेट व्याटका प्रदेशात, 8 ऑगस्ट 1918 रोजी शत्रुत्व सुरू झाले, जेव्हा इझेव्हस्क आणि स्टेपनोव्स्क उठाव एकाच वेळी प्रांताच्या दक्षिणेला "संविधान सभेसाठी" या घोषणेखाली झाले. बंडखोरांनी इझेव्हस्क, व्होटकिंस्क, सारापुल, उर्झुम, नोलिंस्क, यारान्स्क, सँचुर्स्क या शहरांवर कब्जा केला. पण आणीबाणी लष्करी क्रांतिकारी मुख्यालय, Vyatka मध्ये तयार, ज्या प्रांतात पूर्ण शक्ती घेतली, आणि Bolshevik स्पंज समिती त्वरीत एक प्रतिसाद आयोजित व्यवस्थापित. आधीच 17 ऑगस्ट रोजी, बोल्शेविक, तरुण, कामगार आणि ग्रामीण गरिबांनी बनवलेल्या बटालियनने लेब्याझ्येजवळ स्टेपॅनोव्हिट्सचा पराभव केला आणि 20 ऑगस्ट रोजी लाल सैन्याच्या सैनिकांनी उर्झुमवर कब्जा केला. स्टेपनोव्स्की बंडखोरी नष्ट झाली. सप्टेंबरमध्ये, विशेष व्याटका विभाग आणि पूर्व आघाडीच्या 2 रा सैन्याच्या इतर युनिट्सने इझेव्हस्कवर हल्ला करण्यास सुरवात केली. 7 नोव्हेंबर रोजी, इझेव्हस्कला व्हीएम अझिनच्या नेतृत्वाखाली सैन्याने ताब्यात घेतले. नोव्हेंबर 1918 च्या मध्यापर्यंत, प्रांतातील व्हाईट गार्ड फोर्सेस संपुष्टात आल्या. 1919 च्या वसंत ऋतूमध्ये, गृहयुद्धाचा मोर्चा पुन्हा व्याटका प्रदेशाच्या प्रदेशातून गेला. कोल्चॅकच्या सैन्याने व्होटकिंस्क, सारापुल, इझेव्हस्क आणि येलाबुगा ताब्यात घेतला. परंतु आधीच मे मध्ये, रेड आर्मीने आक्रमण केले आणि 20 जून 1919 पर्यंत प्रांताचा प्रदेश कोलचॅकच्या सैन्यापासून पूर्णपणे साफ केला गेला. 3 जुलै रोजी मार्शल लॉ उठवण्यात आला आणि 28 जुलै रोजी प्रांत आघाडीवर राहणे बंद झाले.1921-1922 मध्ये. या प्रांतावर दुष्काळ पडला होता. १९२२ च्या अखेरीस या प्रांतात टायफसची साथ पसरली. या वर्षांमध्ये प्रदेशातील मृत्युदर दुप्पट झाला.

युद्धानंतरच्या काळात नवीन आर्थिक धोरणाच्या आधारे प्रांताच्या जीवनाची पुनर्रचना करण्यात आली. NEP प्रांतात अनोख्या पद्धतीने पार पडली. व्यापाराचे स्वातंत्र्य, उद्योजकता, खाजगी क्षेत्राला चालना देणे आणि NEP चे इतर पाया एकतर शेतीमध्ये व्यापकपणे विकसित झाले नाहीत, जेथे केवळ शेतकरी वर्गाचे मध्यमीकरण झाले किंवा उद्योगात. व्याटका प्रांत, क्रांतीपूर्वी, रशियाचा एक मागासलेला कृषिप्रधान भाग राहिला.

जानेवारी 1923 मध्ये, इंटरनॅशनल ऑर्गनायझेशन फॉर असिस्टन्स टू फायटर्स ऑफ द रिव्होल्यूशन (एमओपीआर) च्या देशातील पहिल्या शाखेने व्याटका येथे आपले कार्य सुरू केले. एमओपीआरच्या व्याटका शाखेच्या सदस्यांनी तीन तुरुंगांमध्ये राजकीय कैद्यांचे संरक्षण केले: जर्मनी, लिथुआनिया आणि पोलंडमध्ये. 1 जानेवारी 1926 रोजी, MOPR च्या व्याटका शाखेच्या श्रेणीमध्ये आधीच 60 हजार सदस्य होते.

1929 मध्ये, प्रशासकीय-प्रादेशिक सुधारणा झाली, देशाचे प्रांत, जिल्हे आणि व्हॉल्स्ट्समध्ये विभागणी काढून टाकण्यात आली. त्याऐवजी प्रादेशिक, प्रादेशिक आणि जिल्हा शाखा सुरू करण्यात आल्या. व्याटका प्रांत नष्ट झाला आणि त्याचा प्रदेश निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशाचा भाग बनला. व्याटका शहर प्रथम जिल्हा आणि नंतर प्रादेशिक केंद्र बनले. 1929 मध्ये, निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशात आणि त्याचा भाग असलेल्या पूर्वीच्या व्याटका प्रांतातील जिल्ह्यांमध्ये संपूर्ण सामूहिकीकरण सुरू झाले.

VYATKA चे नाव बदलून किरोव करा

7 डिसेंबर 1934 रोजी, ऑल-रशियन केंद्रीय कार्यकारी समितीच्या प्रेसीडियमने व्याटका शहराचे नाव बदलून किरोव्ह शहर ठेवण्याचा आणि किरोव्ह प्रदेशाची निर्मिती करण्याचा ठराव मंजूर केला. त्यात उदमुर्त स्वायत्त प्रदेश, गॉर्की प्रदेशातील 37 जिल्हे (पूर्वी व्याटका गव्हर्नरेटचा भाग), तसेच स्वेरडलोव्हस्क प्रदेशातील सारापुल आणि व्होटकिंस्की जिल्ह्यांचा समावेश होता. 1936 मध्ये, नवीन राज्यघटना स्वीकारल्याच्या संदर्भात, किरोव्ह प्रदेशाचे किरोव्ह प्रदेशात रूपांतर झाले आणि उदमुर्त स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताक त्यातून वेगळे झाले.

युद्धपूर्व वर्षांमध्ये, किरोव्हच्या अनेक रहिवाशांनी खासन सरोवर आणि खलखिन गोल नदी आणि व्हाईट फिन्स येथे जपानी आक्रमणकर्त्यांच्या पराभवात भाग घेतला. खलखिन-गोल भागातील लढाईत सहभागी, पायलट एनव्ही ग्रिनेव्ह आणि मेजर एनएफ ग्रुखिन, सोव्हिएत युनियनचा हिरो ही पदवी मिळवणारे पहिले किरोव्ह रहिवासी बनले. या वर्षांत, बचावात्मक सार्वजनिक संघटनांच्या क्रियाकलाप तीव्र झाले. 1940 मध्ये, एव्हिएशन आणि केमिकल असिस्टन्स सोसायटी आणि रेड क्रॉसच्या 5 हजारांहून अधिक प्राथमिक संस्थांनी सुमारे 200 हजार सदस्यांना एकत्र केले. त्यांनी शेकडो शूटिंग क्रीडा प्रशिक्षक, हजारो वोरोशिलोव्ह नेमबाज आणि स्वच्छता रक्षकांना प्रशिक्षण दिले. किरोव एरो क्लबने पॅराशूटिस्ट, ग्लायडर पायलट आणि लेखापाल यांना प्रशिक्षण दिले. क्रीडा संस्था सक्रिय होत्या: डायनॅमो (1920 च्या दशकात स्थापित), स्पार्टक आणि लोकोमोटिव्ह (1930 च्या दशकाच्या मध्यात स्थापित). 23 जून 1941 रोजी किरोव्हमधील रिव्होल्यूशन स्क्वेअरवर शहरव्यापी रॅली झाली, ज्यामध्ये 40 हजार लोकांनी भाग घेतला. या प्रदेशात रेड आर्मीच्या रांगेत एकत्रीकरण झाले. युद्धाच्या सुरूवातीस, प्रदेशात 311 व्या आणि 355 व्या रायफल विभाग, 109 व्या रायफल ब्रिगेड आणि इतर रचना तयार केल्या गेल्या. व्याटका प्रदेशाने अनेक प्रतिभावान लष्करी नेते निर्माण केले. त्यापैकी मार्शल के.ए. वर्शिनिन, एल.ए. गोवोरोव्ह, आय.एस. कोनेव्ह; जनरल I.P. अल्फेरोव, N.D. Zakhvataev, P.T. Mikhalitsyn, A.I. Ratov, V.S. Glebov, D.K. Malkov, N.A. Naumov. या सर्वांना "सोव्हिएत युनियनचा हिरो" ही ​​पदवी देण्यात आली. एकूण, 200 हून अधिक किरोव्ह रहिवाशांना युद्धादरम्यान ही पदवी देण्यात आली, सुमारे 30 लोक तिन्ही डिग्रीच्या ऑर्डर ऑफ ग्लोरीचे धारक बनले.

किरोव्ह प्रदेशातील लोकसंख्येने केवळ उद्योग आणि शेतीमध्ये वीरतापूर्वक काम केले नाही, जलद विजयासाठी सर्वकाही केले, परंतु आघाडीला सर्व शक्य सहाय्य देखील केले. लोकसंख्येने आघाडीच्या सैनिकांना भेटवस्तू आणि उबदार कपडे पाठवले. त्यांच्या स्वत: च्या खर्चाने, या प्रदेशातील कामगार लोकांनी हजारो मेंढीचे कातडे कोट, वाटलेल्या बूटांच्या जोड्या आणि फर मिटन्स विकत घेतले आणि पुढच्या भागाला पाठवले. किरोव्हच्या रहिवाशांनी गोळा केलेल्या पैशातून, अनेक टाकी स्तंभ आणि लढाऊ विमानांचे स्क्वॉड्रन तयार केले गेले. युद्धाच्या वर्षांमध्ये, संरक्षण निधीला 150 दशलक्ष रूबल पेक्षा जास्त मिळाले. किरोव्हच्या रहिवाशांनी जखमींची तसेच लेनिनग्राड आणि देशाच्या इतर प्रदेशातून या प्रदेशात स्थलांतरित झालेल्या फ्रंट-लाइन सैनिकांच्या मुलांची आणि कुटुंबांची उत्कटतेने काळजी घेतली. युद्धादरम्यान, किरोव्हच्या रहिवाशांनी शत्रूच्या ताब्यातून मुक्त झालेल्या भागात मोठी मदत केली. स्टॅलिनग्राड, डॉनबास, गोमेलच्या जीर्णोद्धारात आणि कीव, स्मोलेन्स्कच्या ग्रामीण भागात मदत पुरवण्यासाठी किरोव्ह रहिवाशांची मदत विशेषतः महत्त्वपूर्ण होती. लेनिनग्राड प्रदेश, बायलोरशियन SSR. 9 मे 1945 रोजी विजय दिनानिमित्त 50,000 लोकांची रॅली टीटरलनाया स्क्वेअरवर झाली. युद्धादरम्यान, यूएसएसआरच्या सशस्त्र दलात 600 हजाराहून अधिक किरोव्ह रहिवासी होते, 257.9 हजारांनी शत्रूंविरूद्धच्या लढाईत आपले प्राण दिले.

युद्धानंतरच्या वर्षांत, किरोव रहिवाशांच्या श्रमिक यशांची देशाच्या सरकारने वारंवार नोंद घेतली. 25 डिसेंबर 1959 सार्वजनिक पशुधन शेतीच्या विकासासाठी, 1959 मध्ये राज्यात मांस उत्पादन आणि विक्रीसाठी समाजवादी जबाबदार्या पूर्ण केल्याबद्दल

रशियन सभ्यता

धडा 5. व्हॉटस्की एज.

आता आपण आधुनिक किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशाला व्याटका प्रदेश का म्हणतो? फक्त एकच उत्तर आहे - व्याटका नदीच्या नावाने. पण प्राचीन काळात या नदीचे नाव काय होते?

"व्याटका" या शब्दाचा नेमका उगम अज्ञात आहे. उदमुर्त इतिहासलेखन या कल्पनेचे समर्थन करते की हायड्रोनिम हे उदमुर्त “जमाती” (वास्तविकपणे, एक प्रादेशिक-देशभक्त गट) “वाटका” च्या नावावरून आले आहे.

फिनो-युग्रिक भाषांमध्ये मऊ नसल्याच्या कारणास्तव ही आवृत्ती विवादित आहे व्ही (V"), आणि रशियन व्हीआधी एपॅलेटलायझेशन कधीच होत नाही (मऊ होत नाही). नदीचे उदमुर्त नाव आहे वाटका(जर ते रशियन लोकांनी घेतले असते तर) रशियन भाषेत असेच वाजते वाटका, जसे की शब्द कापूस लोकर. उदमुर्त भाषेच्या नियमांनुसार, ज्यामध्ये मऊ आवाज नाही व्ही, आणि ताण शेवटच्या अक्षरावर पडतो, व्याटका हा शब्द, रशियन लोकांकडून उदमुर्त्सने उधार घेतलेला आहे, तो अगदी यासारखा वाटला पाहिजे: वाटका.

आजच्या सर्वात सामान्य आवृत्तीनुसार, "व्याटका" हे नाव प्राचीन रशियन शब्दाशी संबंधित आहे व्यातसे (व्याचे, व्याशे)"अधिक", आणि प्रत्यय जोडून तयार केले गेले -का, नद्यांच्या रशियन नावांचे वैशिष्ट्य. त्यानुसार, नाव व्याटका"मोठा" म्हणून अनुवादित.

परंतु आपण आणखी एक आवृत्ती विचारात घेतली पाहिजे. शेवटी, उदमुर्त लोकांना आता उदमुर्त म्हणतात. हा शब्द विशेषत: सोव्हिएत काळात स्वायत्त प्रजासत्ताकच्या निर्मितीनंतर अधिक वेळा वापरला जाऊ लागला. आणि त्याआधी, व्याटका प्रदेशात राहणाऱ्या रशियन लोकांनी उदमुर्त्स - व्होट्याक्ससाठी वेगळे नाव वापरले. (सोव्हिएत सत्तेच्या सुरूवातीस, व्होटस्काया स्वायत्त ऑक्रग हे नाव देखील अस्तित्त्वात होते - व्होट्याक्सचे वस्ती असलेले क्षेत्र). मला याबद्दल माहिती आहे कारण मी इझेव्हस्क (इझेव्हस्क मेकॅनिकल इन्स्टिट्यूटमध्ये) मध्ये शिकलो आहे आणि वृद्ध लोक अजूनही उदमुर्त्स व्होटयाक्स म्हणतात. व्होट्याक्स या नावाव्यतिरिक्त, प्राचीन रशियन इतिहासात, उदमुर्तच्या पूर्वजांना बर्‍याचदा ओट्याक्स असे संबोधले जात असे (परंतु हा बहुधा "वोट्याकी" शब्द आहे, परंतु थोडा विकृत आहे).

परंतु उदमुर्त्सच्या पूर्वजांना आणखी एक नाव लागू केले गेले आहे - अर जमाती, कारण त्यांना अरब इतिहासकार म्हणतात ज्यांनी बल्गेरियाजवळ राहणाऱ्या लोकांचे वर्णन केले होते. परंतु हे नाव दक्षिणेकडील उदमुर्तच्या पूर्वजांना अधिक लागू होते. मारीच्या पूर्वजांना अनेकदा आर जमाती म्हटले जात असे. शेवटी, सुरुवातीला मारीचे पूर्वज जिथे सुवार आणि बल्गार स्थायिक झाले तिथे राहत होते आणि मारीचे पूर्वज उत्तरेकडे - व्याटका प्रदेशाच्या दक्षिणेकडे ढकलले गेले. कधीकधी बल्गार लोक उदमुर्तच्या पूर्वजांना “व्हिसू” (सर्व) नावाने संबोधले.

अरु द्वारे, अनेक संशोधकांचा अर्थ आर्सची जमीन - दक्षिणेकडील उदमुर्त्स. 13 व्या शतकापासून रशियन स्रोत देखील Udmurts बद्दल अहवाल. विशेषतः, "रशियन भूमीच्या विनाशाची कथा" म्हणते: "बुर्तासी, चेरेमिस, वेद आणि मोरेदवा हे महान प्रिन्स व्होलोडिमरसाठी मधमाश्या पाळणारे आहेत." वेद (व्यादा) नैसर्गिकरित्या वाटकाशी संबंधित आहे - उत्तर उदमुर्त्स. उदमुर्त्सचा पहिला इतिवृत्त उल्लेख 1379 चा आहे, तो व्याटका सैन्याच्या अर्स्क भूमीपर्यंतच्या मोहिमेबद्दल बोलतो. तेव्हापासून, उदमुर्त्स (वोट्याक्स) शी संबंधित क्रॉनिकल संदेश यापुढे असामान्य नाहीत.

या कारणास्तव, व्याटका प्रदेशाला “व्याटस्की” म्हणण्याचे कारण अगदी समजण्यासारखे आहे. या भूमीवर प्राचीन काळापासून व्होट्यकांची वस्ती होती. आणि व्याटका नदीला बहुधा “वाटका” या नावाने संबोधले जात असे; या संपूर्ण प्रदेशाला पूर्वी व्होटस्की प्रदेश (व्होटयाकची वस्ती असलेली जमीन) म्हटले जात असे.

या कारणास्तव, मी कधीकधी मध्ययुगात राहणाऱ्या उदमुर्तांना कधीकधी “वोट्याक्स” या शब्दाने संबोधतो. आधुनिक उदमुर्त्स (वोट्याक) चे पूर्वज प्यानोबोर संस्कृतीच्या जमातींचे वंशज आहेत आणि ते फिन्निश भाषिक जमातींच्या पर्म गटाचा भाग होते. या गटात केवळ उदमुर्तांचे पूर्वजच नाहीत तर कोमी, कोमी-पर्म्याक्स आणि मारीचे पूर्वज यांचाही समावेश होता.

6व्या-7व्या शतकापर्यंतउदमुर्तचे पूर्वज शेवटी इतर संबंधित पर्म जमातींपासून वेगळे झाले. या वेळी, त्यांनी व्याटका प्रदेशाच्या विस्तीर्ण प्रदेशात वस्ती केली - व्याटका नदीपासून कामाच्या पश्चिम किनाऱ्यापर्यंत. व्याटकाच्या भूमीच्या इतिहासाच्या सुरुवातीबद्दल. एन.आय. कोस्टोमारोव्ह यांनी नमूद केले की "रशियन इतिहासात व्याटका आणि त्याच्या भूमीच्या भविष्यापेक्षा गडद काहीही नाही." व्याटकाची जमीन कुठून आली? आधुनिक व्यातिची आणि व्यातिची क्रॉनिकलमध्ये काय साम्य आहे? व्याटका जमिनी कधी आणि कुठे स्थायिक झाल्या? या प्रश्नांच्या उत्तरांमध्ये अजूनही बरीच अनिश्चितता आहे. व्याटका इतिहासाशी संबंधित अनेक मनोरंजक कार्ये आणि प्रकाशने ऐतिहासिक विज्ञानात अलीकडे दिसली तरीही त्यांचे संपूर्ण उत्तर देणे अद्याप अशक्य आहे. या मनोरंजक विषयावर आम्ही फक्त एक द्रुत स्केच, काही प्रकारचे स्केच देण्याचा प्रयत्न करू शकतो. उदमुर्त तुलनेने उशिराने लिखित स्त्रोतांच्या पृष्ठांवर दिसू लागले. टेल ऑफ द बायगॉन इयर्समध्येही, ज्यात त्या काळासाठी पुरेशी पूर्णता असलेल्या सर्व ज्ञात लोकांची यादी आहे, त्यांचा उल्लेख नाही. हे कदाचित या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले गेले आहे की त्या काळातील इतिहासकारांना उदमुर्तांबद्दल थेट माहिती नव्हती, परंतु ती मध्यस्थांद्वारे, कदाचित पर्मियन्स (ग्रेट पर्मचे रहिवासी - आधुनिक कोमी-पर्मायक्सचे पूर्वज) यांच्याद्वारे प्राप्त झाली होती. त्यांना एकमेकांपासून वेगळे करणे. अशा प्रकारे, पर्म, वरवर पाहता, उदमुर्त्सच्या पूर्वजांसह पर्म फिनसाठी एक सामान्य, सामूहिक वांशिक नाव म्हणून काही काळ काम केले.

6 वे शतक- व्होट्याक्स (प्राचीन उदमुर्त्स) चा उल्लेख प्रथम ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटसच्या "इतिहास" मध्ये करण्यात आला होता, जो ईसापूर्व 5 व्या शतकात राहत होता. e तो त्यांना "बुडिन" आणि "अरिमस्पी" म्हणतो. उदमुर्त्सचे प्राचीन नाव आर्स आहे (माणूस, माणूस, म्हणून अर्स्क भूमीचे नाव), परंतु मी तुम्हाला पुन्हा एकदा आठवण करून देतो की व्याटका प्रदेशाच्या दक्षिणेला राहणार्‍या मारीच्या पूर्वजांना बर्‍याचदा अर्स म्हटले जात असे. . व्होट्याक्स (वाटका नदीपासून), त्यांना 11 व्या-12 व्या शतकात आधीच म्हटले जाऊ लागले, जेव्हा रशियन लोक व्याटका भूमीवर दिसू लागले.

750 च्या आसपासनवीन तुर्किक भाषिक लोक, बल्गार, कामाच्या खालच्या भागात आणि मध्य व्होल्गा (हा आधुनिक तातारस्तानचा प्रदेश आहे) च्या प्रदेशात स्थायिक झाला. हे एक तुर्किक लोक आहेत जे दक्षिणेकडून मध्य व्होल्गा (कामाच्या खालच्या भागात) आले - उत्तर काकेशसच्या स्टेप्सच्या प्रदेशातून. या भूमीतून त्यांनी मारी (आर्स) च्या पूर्वजांना उत्तरेकडे ढकलले. मारीचे पूर्वज व्याटका प्रदेशाच्या दक्षिणेस गेले. यामध्ये

प्रदेश, एक नवीन राज्य तयार होऊ लागले - व्होल्गा-कामा बल्गेरियाची राजधानी बल्गार शहरात आहे. बल्गेरियाच्या उत्तरेला राहणारे मारी आणि उदमुर्त्सचे पूर्वज बल्गारांना श्रद्धांजली वाहण्यास सुरुवात केली.

त्याच वेळी, पूर्व स्लाव (रुसिच) ची स्वतःची राज्ये होती - त्यांच्या स्वतःच्या केंद्रांसह आदिवासी रियासत. हे ओका आणि व्होल्गाच्या वरच्या भागात तसेच प्राचीन शहरांना लागून असलेल्या प्रदेशांमध्ये घडले - नोव्हगोरोड, प्सकोव्ह, लाडोगा, स्मोलेन्स्क, पोलोत्स्क, कीव, पेरेयस्लाव्हल, तुरोव, व्होलिन, रियाझान, रोस्तोव, मुरोम. व्याटका प्रदेशातील स्लाव्हिक जमातींपैकी सर्वात जवळचे लोक क्रिविची राहत होते - ते रोस्तोव्ह (आधुनिक यारोस्लाव्ह प्रदेश) या प्राचीन शहराजवळ राहत होते, तसेच इल्मेन स्लाव्ह, जे बेलोझेरो शहराजवळ राहत होते (हे आधुनिक व्होलोग्डा प्रदेशात आहे). रोस्तोव्ह शहरातून तसेच मुरोम शहरातून प्राचीन रशियन लोक पूर्वेकडे - व्याटका प्रदेशाकडे वळले. बेलोझेरोपासून, रशियन लोक उत्तरेकडील भूमीत (व्होलोग्डा, वेलिकी उस्त्युग, अर्खंगेल्स्क) स्थायिक झाले.

जमातींची वस्ती खाली असलेल्या जमातीच्या नकाशावर दिसू शकते.

नकाशावरून आपण पाहू शकता की व्होट्याक्सचे पश्चिम आणि दक्षिणेकडील शेजारी मारीचे पूर्वज होते. व्याटका नदीच्या पश्चिमेकडील प्रदेशांमध्ये त्यांना अनेकदा चेरेमिस म्हटले जायचे आणि मारी स्वतःला मारी म्हणायचे (कधीकधी आरा हे नाव वापरले जात असे). व्होटियाक्सच्या दक्षिणेस मारी आणि बल्गार (एक परदेशी तुर्किक लोक ज्याने तेथे स्वतःचे राज्य निर्माण केले - बल्गेरिया) राहत होते. बोट्याक्सच्या पूर्वेकडे आणि ईशान्येला पर्म्याक्स राहत होते - हे आधुनिक कोमी-पर्मायक्सचे पूर्वज आहेत. व्होट्याक्सच्या वायव्येस चुड जमाती (चुड, चुड झावोलोचस्काया) राहत होत्या. या जमाती हळूहळू नोव्हगोरोड भूमीतील स्थायिकांमध्ये (इलमेन स्लाव्ह) विलीन झाल्या. हे घडले कारण इल्मेन स्लाव्ह्सच्या सेटलमेंटची सुरुवातीची दिशा तंतोतंत ईशान्य दिशा होती (चुड जमातींच्या जमिनींद्वारे); वेलिकी उस्त्युग हे प्राचीन शहर तेथे वसले होते.

बर्याच काळापासून, उदमुर्त्स (वोट्याक्स) च्या पूर्वजांचा स्लाव (इल्मेन स्लाव्ह, क्रिविची आणि व्यातिची) यांच्याशी संपर्क नव्हता, हे नकाशावर देखील स्पष्टपणे दृश्यमान आहे.

उदमुर्तांचे पारंपारिक व्यवसाय जिरायती शेती आणि पशुपालन होते; बागकामाने कमी भूमिका बजावली. पिके: राई, गहू, बार्ली, ओट्स, बकव्हीट, बाजरी, भांग, अंबाडी. त्यांनी मसुदा गुरे, गायी, डुक्कर, मेंढ्या आणि कोंबड्या वाढवल्या. बागांमध्ये कोबी, रुताबागा, काकडी यांची लागवड करण्यात आली. शिकार, मासेमारी, मधमाशीपालन आणि एकत्रीकरण यात महत्त्वाची भूमिका बजावली. हस्तकला आणि व्यवसाय विकसित केले गेले - लॉगिंग, लाकूड कापणी, डांबर धुणे, पीठ दळणे, कताई, विणकाम, विणकाम, भरतकाम. कौटुंबिक गरजांसाठीचे कापड संपूर्णपणे घरीच तयार केले जात होते (उदमुर्त कॅनव्हासेसची बाजारात किंमत होती).

मुख्य सामाजिक एकक शेजारचा समुदाय (बस्केल) आहे. या संबंधित कुटुंबांच्या अनेक संघटना आहेत. लहान कुटुंबांचे प्राबल्य होते, परंतु तेथेही मोठी कुटुंबे होती. अशा कुटुंबाकडे सामाईक मालमत्ता, जमीन भूखंड, संयुक्त शेत होते आणि ते त्याच इस्टेटवर राहत होते. काही वेगळे झाले, परंतु त्याच वेळी समान अर्थव्यवस्थेचे घटक जतन केले गेले, म्हणजेच संबंधित परस्पर सहाय्य.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत, ग्रामीण लोकसंख्येच्या जीवनात एक मोठी भूमिका शेजारच्या कृषी समुदायाने बजावली होती, ज्याचे अध्यक्ष एक परिषद - केनेश होते. त्यांच्यासह मोठी (50 लोकांपर्यंत) आणि लहान कुटुंबे होती - संबंधित कुटुंबांची घरटी ज्यात सामाईक शेते, मळणी, बाथहाऊस आणि विविध प्रकारचे परस्पर सहाय्य मोठ्या प्रमाणावर वापरले गेले. बर्‍याच काळासाठी, उदमुर्तांनी व्होर्शुड्स राखून ठेवले (वोर्शुद - उदमुर्त व्होर्डिनीपासून - जन्म द्या, वाढवा आणि शूद - आनंद). हा कुळ विभाग आणि कुळाच्या संरक्षक पूर्वजाचा आत्मा, चूल देवता दोन्ही आहे. प्रत्येक कुटुंबाने खेळणी - बदके, हंस आणि इतर सजीव प्राण्यांच्या रूपात शेल्फवर (मुडोर - पृथ्वीचे केंद्र) वरशुड ठेवले. आणि आज 70 पर्यंत व्हर्शूड ओळखले जातात, त्यापैकी बरेच बाळंतपणाशी जुळतात. कुळांमध्ये तमगा होती - मालकीची चिन्हे ज्याने जंगलातील भूखंड, पाळीव प्राणी, वस्तू इ. एकाच कुळातील उदमुर्त यांच्यातील विवाहास सक्त मनाई होती. शहरे, गावे, नद्या - मोझगा, पुर्गा, बोड्या, सेल्टा इत्यादी नावे वोर्शुड राहिले. उदमुर्तांना त्यांच्या कुळांची नावे अजूनही माहीत आहेत. अलीकडेपर्यंत, खेड्यांमध्ये, एखाद्या प्रौढ व्यक्तीला त्याच्या कुळाच्या नावाने संबोधणे त्याच्या नावापेक्षा आणि आश्रयस्थानापेक्षा जास्त आदरणीय मानले जात असे.

उदमुर्त लोक वेशभूषा रंगीत आणि वैविध्यपूर्ण आहे. हे दोन उपप्रकारांमध्ये विभागले जाऊ शकते: उत्तर आणि दक्षिण.

शेतकरी कपडे सणाच्या आणि रोजच्या कपड्यांमध्ये विभागले गेले. एका विशेष सेटमध्ये विधी कपडे होते. याव्यतिरिक्त, परिधान करणार्याचे लिंग आणि वयानुसार कपडे बदलतात. हे घरगुती कपड्यांपासून बनविले गेले होते: पांढरे आणि रंगीत तागाचे, मोटली, लोकरीचे होमस्पन, कापड. उदमुर्त लोक पोशाखाची वैशिष्ट्ये उत्तर उदमुर्त्सच्या महिलांच्या कपड्यांमध्ये सर्वात स्पष्टपणे दिसून आली. त्यात पांढऱ्या रंगाचे वर्चस्व होते. कपडे भरतकामाने सजवलेले होते. भरतकाम आणि सजावटीसाठी त्यांनी रेशीम धागे, गरस, वेणी, कॅलिको, सोने आणि चांदीचे धागे वापरले. भरतकाम तंत्र क्लिष्ट होते; प्राचीन आणि श्रम-केंद्रित टाके वापरण्यात आले: मोजलेले साटन स्टिच, तिरकस स्टिच, कास्ट-ऑन आणि इतर तंत्रे. कारागीर महिलांची निर्दोष चव रंग आणि जटिल सजावटीच्या घटकांच्या संयोजनात स्पष्ट होते. याव्यतिरिक्त, पारंपारिक नमुने, ज्यापैकी प्रत्येकाचे स्वतःचे पद होते, एक जादुई भार वाहून नेला, विशेषतः, त्यांनी ताईत म्हणून काम केले.

भरतकाम आणि सजावटीच्या बाबतीत मुलीचा पोशाख अधिक माफक होता. छातीवरील अंडरशर्ट लाल फॅब्रिकच्या त्रिकोणाने आणि बारीक भरतकामाने सजवलेला होता. हे छातीच्या डाव्या बाजूला जवळ स्थित होते आणि नुकसान आणि वाईट डोळ्यापासून संरक्षित होते. मुलीच्या शर्टमधील आणखी एक फरक म्हणजे खांद्याजवळील स्लीव्हवर असलेली भरतकाम. नमुना लाल आणि काळ्या रंगाच्या लोकरीच्या धाग्यांनी बनवला होता. पांढऱ्या कॅनव्हासवर, विरोधाभासी भौमितिक आकार कठोर आणि अतिशय सजावटीचे दिसत होते. मुलींच्या आणि स्त्रियांच्या दोन्ही सूटमध्ये अंडरशर्टवर खोट्या बाही असलेला बाह्य झगा घातला होता. मुलीच्या स्विंगिंग झग्यावर, फक्त त्रिकोणी लेपल्स, कॉलर, खांदे आणि हेम सजवलेले होते.

महिलांचे पोशाख, विशेषत: उत्सवाचे आणि लग्नाचे, नमुन्यांसह समृद्धपणे सजवलेले होते. लग्नाच्या कपड्यांसाठी फॅब्रिक उच्च-गुणवत्तेच्या प्रक्रिया केलेल्या अंबाडीपासून बनवले गेले. त्याला एक विशेष, चमकदार शुभ्रता देण्यासाठी, ते वारंवार तीव्र दंवमध्ये ठेवले गेले. स्लीव्हवर आणि हेमच्या बाजूने विस्तीर्ण अनुदैर्ध्य भरतकाम चमकदार रेशीम धाग्यांनी केले होते; हेम लाल रंगाच्या विस्तृत पट्टीने सजवले होते. लग्नाच्या पोशाखाला कंबरेला रेशमी पट्टे घातलेले होते. ड्रेसवर बरीच सजावट टांगलेली होती. हे पिवळ्या आणि निळ्या मण्यांनी बनवलेले हार होते जे चांदीच्या नाण्यांनी किंवा मोठ्या चांदीच्या नाण्यांनी जोडलेले होते ज्यामध्ये कुटुंबाच्या चिन्हासह मध्यभागी निलंबित केले गेले होते - वोर्शुद, ज्याची वधू होती.

चांदीचे दागिने विशेषतः लोकप्रिय होते. अनेक दागिन्यांचे तुकडे स्थानिक कारागीर आणि ओटखोडनिक ज्वेलर्सनी बनवले होते; काहीवेळा ते मालकाच्या मालकीच्या (टॅमगास) चिन्हांनी चिन्हांकित केले गेले होते. वधूच्या प्रत्येक चरणाबरोबर असलेली धातूची रिंग तिला दुष्ट आत्म्यांच्या प्रभावापासून आणि दुर्दैवीपणापासून वाचवायची होती. हीच भूमिका लग्नाच्या ट्रेनच्या घंटा आणि घंटांनी बजावली होती. लग्नाच्या आणि उत्सवाच्या पोशाखातील एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे बिब, जो बाह्य झग्याखाली परिधान केला जात असे. हा कॅनव्हास फॅब्रिकचा एक आयताकृती तुकडा होता ज्यात तपकिरी आणि निळ्या स्प्लॅशसह लाल आणि काळ्या रेशमाची दाट नक्षी होती. त्यावरील नमुने पक्षी आणि घोड्याचे डोके दर्शवितात. मध्यभागी आठ टोकांचा तारा होता - टोलेझो पुझी (चंद्र चिन्ह), स्त्रीलिंगी तत्त्वाचे प्रतीक.

वेडिंग सूट एका मोहक ऍप्रनने पूर्ण केला होता, जो चमकदार फितींनी सजलेला होता, वेणीचे पट्टे आणि मणी आणि टिन्सेलने भरतकाम केले होते. हॅट्स कपड्यांमध्ये एक भर होती. मुलींनी चांदीच्या नाण्यांनी जडलेली टोपी (टाक्या) परिधान केली होती आणि मणी आणि कोरी शेलने सजवली होती. आयशॉन महिलांच्या शिरपेचात उंच, भक्कम पाया होता ज्यावर चांदीची नाणी शिवलेली होती. त्याच्या वर आणि मागे समृद्ध भरतकाम असलेल्या स्कार्फने झाकलेले होते (syulyk), ते प्रचंड जादुई महत्त्वाने भरलेले होते. हे हेडड्रेस केवळ कलात्मकच नव्हे तर भौतिकदृष्ट्या देखील खूप मोलाचे होते.

पुरुषांच्या कपड्यांसाठी अनिवार्य ऍक्सेसरी म्हणजे लोखंडी बकल असलेला बेल्ट होता, ज्यावर लोखंडी कुऱ्हाड, चामड्याच्या आवरणात एक चाकू आणि चकमक, चकमक आणि टिंडर असलेली चामड्याची पिशवी एका विशेष ब्रॅकेटमध्ये जोडलेली होती. महिलांनी त्यांच्या बेल्टवर एक छोटी पर्स आणि सुईची केस ठेवली होती.

पुरुषांचा शर्ट पांढर्‍या कॅनव्हासपासून बनविला गेला होता, पायघोळ गडद टोनमध्ये कॅनव्हासपासून बनविला गेला होता. थंड हवामानात, ते अर्ध-उलीन होमस्पनने बनविलेले बाह्य कॅफ्टन, जाड कापडाने बनविलेले एक लांब कॅफ्टन आणि मेंढीचे कातडे फर कोट घालायचे. उन्हाळ्यात, पुरुष टोपी घालत, हिवाळ्यात, टोपी.

X-XIV शतकांमध्येउत्तरेकडील उदमुर्त्सच्या पूर्वजांच्या वसाहती आधुनिक ग्लाझोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशावर केंद्रित होत्या, ज्याचा पुरावा डोंडी-कार, गुर्या-कार, इदना-कार आणि इतरांच्या वसाहतींच्या विभाजनावरून दिसून येतो. दक्षिणेकडील उदमुर्तचे पूर्वज हा काळ कामा आणि तिची उपनदी इझू, अंशतः वेल नद्या आणि किल्मेझूच्या बाजूने राहत होता. उदमुर्तांचे पूर्वज ज्या वसाहतींमध्ये राहत होते त्या वस्त्या तटबंदी आणि खड्ड्यांनी बांधलेल्या होत्या. निवासस्थान आत फायरप्लेस असलेल्या लॉग इमारती होत्या. लोकसंख्येच्या अर्थव्यवस्थेचा आधार जिरायती शेती होता, जो प्रदेशातील जंगल भागात स्लॅश-अँड-बर्न पद्धतीच्या आधारे विकसित झाला; गुरेढोरे प्रजनन आणि शिकार, प्रामुख्याने फर-पत्करणाऱ्या प्राण्यांसाठी, देखील अर्थव्यवस्थेत मोठी भूमिका बजावते. 10व्या-15व्या शतकातील स्मारकांमध्ये बनावट वस्तूंचे अवशेष आणि असंख्य लोखंडी वस्तू सापडल्या. या काळात उदमुर्तचे पूर्वज लोखंडाच्या गळतीशी परिचित होते असे सूचित करतात. त्यांना मातीची भांडी बनवणे आणि विणणेही अवगत होते.

पौराणिक कथा आणि व्होट्याक्सचा धर्म (उदमुर्त).

उदमुर्त धर्म हा देव आणि आत्म्यांचा एक देवस्थान होता ज्याचे राज्य त्रिकूट होते: इनमार, किल्डीसिन आणि कुआझ. IN सुट्ट्याकिंवा महत्त्वाच्या समस्या आणि त्रासांच्या बाबतीत, प्राचीन उदमुर्तांनी देवतांशी पूजेच्या मंत्र्यांद्वारे संवाद साधला - पाळक, ज्यांनी विशेष अभयारण्यांमध्ये सेवा केली. उदमुर्त धर्मातील मुख्य अभयारण्ये ही दोन ठिकाणे होती, ज्यांच्या नावाने ते कुआ आणि लुडा या दोन मुख्य उदमुर्त कुळांमध्ये फरक करू लागले.

उदमुर्त्सच्या मूर्तिपूजक धर्मात, मुख्य घटक कुटुंब, कुळ, पूर्वज आणि जमीन यांचे पंथ मानले जात होते, म्हणजेच त्यांच्या जीवनाशी थेट संबंधित होते, तर इतर दुय्यम होते आणि त्यांनी अधिक जटिल वैचारिक उपप्रणाली तयार केली होती. कौटुंबिक-आदिवासी पंथ बहुतेकदा विशेष मूर्तींद्वारे दर्शविले गेले होते - व्हर्शूड, जे प्रत्येक कुटुंबात होते आणि त्यांचे स्वतःचे नाव होते.

आधुनिक उदमुर्तांनी त्यांच्या प्राचीन मूर्तिपूजक संस्कृतीचा आणि लोकधर्माचा काही भाग आणि गावांमध्ये जतन केला आहे. अस्थिरता आणि सोव्हिएत नंतरच्या कठीण संकटाच्या काळात बरेच लोक मूर्तिपूजकतेकडे वळले, ज्याचा समाजाच्या सर्व क्षेत्रांवर परिणाम झाला. आता गर्बरसारख्या सुट्ट्या आहेत, ज्यावर उदमुर्त केवळ विविध विधी पाळत नाहीत आणि प्रार्थना करतात, परंतु विविध देवस्थानांची पूजा देखील करतात, त्यापैकी एक पाइन आहे - उदमुर्त्सचे पवित्र झाड.

उदमुर्तांच्या प्राचीन धार्मिक श्रद्धा मुख्यतः दोन मुख्य गाभ्यांभोवती गटबद्ध आहेत: कुटुंब-आदिवासी आणि कृषी पंथ. इतर (जादूटोणा, जादूटोणा, शमनवाद, टोटेमिझम) पार्श्वभूमीत मागे जातात40. एकेकाळी, उदमुर्तमध्ये देवता आणि आत्म्यांचा मोठा पंथीयन होता, ज्यांची संख्या 4041 पर्यंत पोहोचली. हे विविध घटक आणि निसर्गाच्या शक्तींचे अवतार होते: वू-मुर्त (पाणी), न्यु-लेस-मुर्त (गोब्लिन), टोल-पेरी (वाऱ्याचा आत्मा), शुंडी-ममी (सूर्याची आई), मु-किल्डीसिन (पृथ्वीची देवता). बहुतेक देव आणि आत्मे मानववंशीय प्राण्यांच्या रूपात दिसू लागले आणि त्यांच्या नावांमध्ये सहसा मूळ "मुर्त" (माणूस) समाविष्ट होते. प्राचीन उदमुर्तांनी दुष्ट आत्म्याचे रूप घेतलेल्या अनेक रोगांचे व्यक्तिमत्व देखील केले: काइल (ताप), केझेग (ताप), पुझी (गोवर), चाचा (चेचक). नंतरचे लोक बर्‍याचदा “भेट” देतात आणि त्यांनी त्यांना पैसे देण्याचा प्रयत्न केला, त्यांच्याशी वागणूक दिली आणि त्यांना सन्माननीय पाहुणे म्हणून पाहिले.

उदमुर्त ऑलिंपसच्या शिखरावर उभा राहिला देव Inmar, जे सामान्य फिनिश मूळ (फिनिश इल्मारी, इलमारिनेन) असल्याचे दिसते. इस्लाम आणि ख्रिश्चन धर्माच्या प्रभावाखाली त्याचे सर्वोच्च देवात रूपांतर तुलनेने उशिरा झाले. आणि नंतरही तो ख्रिश्चन देवामध्ये लोकप्रिय कल्पनेत विलीन झाला. उदमुर्तमध्ये दोन प्रकारचे कुटुंब आणि कुळ पंथ होते: संरक्षक मंदिरे आणि पूर्वज. ते प्राचीन समाजाच्या विकासाच्या दोन टप्प्यांशी संबंधित आहेत - मातृ आणि पितृवंश. उदमुर्तमधील कुळ संघटना फार पूर्वी नाहीशी झाली असली तरी, त्याच्या दोन्ही पंथांचे अवशेष जवळजवळ आजपर्यंत टिकून आहेत.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस परत. प्रत्येक उदमुर्त गाव आणि जवळजवळ प्रत्येक कुटुंबाचे स्वतःचे व्हर्शुद होते - एक कौटुंबिक मंदिर. वोर्शु-हाऊसला सामान्यतः बास्ट बॉक्स असे म्हणतात ज्यामध्ये प्रतीकात्मक अर्थाच्या वस्तू संग्रहित केल्या जातात. कधीकधी लाकडी मूर्ती, हंस किंवा हंसची प्रतिमा घर बनली. ते एका खास लाकडी शेल्फवर ठेवले होते - मुडोर (लि., "एज" किंवा "पृथ्वीचे केंद्र") "बायडझिम कुआ" ("महान पूर्वज कुआ") किंवा "पोक्ची कुआ" ("छोटे कुटुंब कुआ") मध्ये. , एक विशेष विधी इमारत-अभयारण्य, जेथे वर्शुदच्या सन्मानार्थ प्रार्थना केल्या गेल्या. तत्सम इमारती खांटी आणि मानसीपासून फिनपर्यंतच्या जवळजवळ सर्व फिनो-युग्रिक लोकांना ज्ञात होत्या. "बायडझिम कुआ" आता जवळजवळ जतन केले जात नाही आणि "पोकची कुआ" आता सहसा खेड्यांमध्ये उन्हाळी स्वयंपाकघर म्हणून वापरली जाते. प्रत्येक व्हर्शुदचे स्वतःचे नाव होते. एकूण सुमारे 70 व्हर्शूड होते. त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे बिग्रा, झिक्या, पुर्गा, तुक-ल्या, चब्या, इ. ४३ एकेकाळी ही, वरवर पाहता, टोटेमिक पूर्वजांकडे (प्राणी, पक्षी, कीटक) परत जाणारी उदमुर्त मातृवंशांची नावे होती. तो कोणत्या व्हर्शुदचा आहे हे सर्वांना माहीत होते. त्याच व्हर्शुदच्या उदमुर्तांमधील विवाहांना परवानगी नव्हती. गावात सहसा दोन किंवा तीन व्होर्शुड होते, "बायडझिम कुआ" ची संख्या त्यांच्याशी सुसंगत होती; प्रत्येक अभयारण्यात फक्त त्यांच्या स्वतःच्या व्होर्शुड सदस्यांनी प्रार्थना केली. स्त्रीला सहसा तिच्या नावाने नाही तर तिच्या व्हर्शुदने बोलावले जाते. सर्वसाधारणपणे, व्हर्शूदमध्ये खूप जटिल सामग्री होती. हे कुआलामध्ये ठेवलेले एक मंदिर आहे, आणि देवता स्वतः - कुळ किंवा कुटुंबाचा संरक्षक, आणि मादी ताबीज (डेंडर) च्या रूपात त्याची प्रतिमा आणि मातृत्वाच्या बाजूला नातेवाईकांचा संच. चोर-शुदचा पंथ कौटुंबिक चूलच्या पंथाशी जवळचा संबंध प्रकट करतो. व्हर्शुदला नवीन ठिकाणी हलवताना, त्यांनी जुन्या "कुआ" च्या चूलमधून तीन दगड घेतले, राखेचा एक भाग (कधीकधी फायरप्लेसच्या हुकमधून अनेक चिप्स तयार केल्या गेल्या होत्या) आणि त्यांना नवीन "कुआ" वर नेले. पूर्वजांच्या पंथाचे घटक अधिक दृढपणे जतन केले गेले आहेत. उदमुर्तांमध्ये हे कुटुंब फार पूर्वीपासून विश्वासाचे वाहक आहे. हा पंथ विशेषतः मृतांच्या स्मरणार्थ प्रथेमध्ये लक्षणीय होता. स्मारक संस्कारांचा उद्देश मृतांना क्षमा करणे, त्यांचे संरक्षण आणि मदत प्राप्त करणे हा आहे. जागे झाल्यानंतर, पाहुण्यांसाठी निरोप समारंभ आयोजित करण्यात आला - मृतांच्या आत्म्यांना. त्यांच्या पालकांच्या मृत्यूनंतर, प्रत्येक उदमुर्तला विशेष आभार बलिदानाची व्यवस्था करावी लागली: वडिलांच्या सन्मानार्थ घोडा आणि आईच्या सन्मानार्थ गाय. त्यांनी नातेवाईकांना आमंत्रित केले आणि मेजवानी दिली. या विधीला "Yyr-pyd shoton" (शब्दशः: "डोके आणि पायांचा त्याग") म्हटले गेले. बळीचा प्राणी महाग असल्याने विधी पार पाडणे कुटुंबासाठी ओझे होते. आजकाल, "Yyr-pyd शॉटन" दुर्मिळ आहे आणि सुधारित स्वरूपात (विधीसाठी ते फक्त प्राण्याचे पाय आणि डोके विकत घेतात) आणि असे मानले जाते की प्रथा पाळली जाते.

उदमुर्त्सच्या मूळ विश्वासांचा आणखी एक संच कृषी पंथांमध्ये गटबद्ध केला गेला आहे: शेतीशी संबंधित देवतांची पूजा (इनमार, मु-किल्डीसिन), प्राचीन शेतकऱ्याच्या शक्तीहीनतेमुळे त्याला देवतांकडे वळण्यास भाग पाडले. उदमुर्त्सचे कृषी विधी हिवाळा-वसंत ऋतु आणि उन्हाळा-शरद ऋतूमध्ये विभागले जाऊ शकतात. वसंत ऋतूच्या चक्रातील, सर्वात उल्लेखनीय म्हणजे नांगर/नांगराचा सण “अकायाश्का” किंवा “हेरा पॉटन”.

भाकरी पिकवण्याच्या कालावधीत, चांगली कापणीची विनंती करून देवांना मोठी प्रार्थना आणि बलिदान दिले गेले. संपूर्ण गावाने प्रार्थनेत भाग घेतला आणि पंथाचा वाहक हा ग्रामीण समुदाय होता, कधीकधी अनेक गावांचा संघ. उदमुर्तने मैदानावर प्रार्थना केली आणि कुरिस्कोन प्रार्थनेत विचारले: “हे महान इनमार! ब्रेड चांगली वाढेल याची खात्री करा, जेणेकरून त्यात वेळूचा पेंढा, चांदीचे कान आणि सोनेरी धान्य असेल. जेणेकरून या धान्याचे शेत गिलहरीने ओलांडू नये, कोल्हा मागे पडू नये आणि मार्टेन मागे पडू नये. ”

अलिकडच्या वर्षांत, प्रजासत्ताक सुट्टी "Gerber" ("नांगरणी नंतर") खूप लोकप्रिय झाली आहे, कृषी विधी परंपरा आणि नवकल्पना एकत्र.

16 व्या शतकापासून (1557 पासून दस्तऐवजीकरण), उदमुर्तांनी ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतर करण्यास सुरुवात केली. 18 व्या शतकात उदमुर्त्सचे सामूहिक ख्रिस्तीकरण झाले आणि उदमुर्तांचा बाप्तिस्मा चालूच राहिला. त्यांनी कॅनॉनिकल चर्च साहित्याचे उदमुर्त भाषेत भाषांतर करण्यास सुरुवात केली; ही प्रक्रिया अलिकडच्या वर्षांत सर्वात सक्रिय झाली आहे. फादर मिखाईल (डॉ. एम. जी. अटामानोव्ह) यांचा तपस्वी अनुवाद क्रियाकलाप विशेषतः उल्लेखनीय आहे. आधुनिक उदमुर्तांना त्यांच्या मूळ भाषेत “बायबल” (“नवीन करार”), “चिल्ड्रन्स बायबल”, “प्रार्थना पुस्तक” इत्यादी वाचण्याची संधी आहे, जी चर्चच्या सामान्य सक्रियतेशी देखील संबंधित आहे, त्याची लोकप्रियता. सोव्हिएतनंतरच्या रशियामध्ये धर्म आणि अगदी फॅशन. उदमुर्त विश्वासणारे पूर्ण बहुसंख्य ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन मानले जातात. जरी उदमुर्तांमध्ये धार्मिक समन्वयाच्या जटिल प्रकारांबद्दल बोलणे अधिक अचूक असले तरी, धर्माच्या अस्तित्वाच्या दोन स्तरांबद्दल: घरगुती वातावरणात - विश्वासांचे प्राचीन प्रकार, अधिकृत वातावरणात - ख्रिश्चन धर्म. काही गावे (दक्षिण आणि परिघीय उदमुर्त) होती ज्यांनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला नाही; काही उदमुर्तांनी सुन्नी इस्लाम स्वीकारला आणि तुर्कीकरण झाले. अलिकडच्या वर्षांत, उदमुर्तियामध्ये, इतर काही प्रदेशांप्रमाणेच, नव-मूर्तिपूजकता आणि नवीन-भिन्न धार्मिक चळवळी (“बहाई फेथ”, “डायनेटिक्स सोसायटी”, “विसारिओनिस्ट” इ.) पुनरुज्जीवित करण्याचे प्रयत्न दिसून आले, परंतु ते, विशेषत: नंतरचे, विशेषतः लोकप्रिय नाहीत.

उदमुर्त मूर्तिपूजक धर्माची सर्वोच्च देवता परंपरागत मानली जाते इनमार - आकाशाचा देव. तसेच, अनेक संशोधक "देवतांचे सर्वोच्च त्रिकूट" ओळखतात: हे इनमार, आकाशाचा देव, कुआझ, स्वर्ग आणि पृथ्वी यांच्यातील हवाई जागेचा देव आणि किल्डीसिन, पृथ्वीचा देव. त्यांच्यासाठी सेवा मोठ्या गावातील अभयारण्यांमध्ये किंवा जंगलात आयोजित केल्या जात होत्या. मूर्तिपूजक प्रार्थना देवतांना भेटवस्तू आणि बलिदानांच्या अर्पणांशी निगडीत आहेत: पॅनकेक्स आणि पाईपासून गायी आणि घोड्यांपर्यंत. इनमारूच्या भेटवस्तू आणि बलिदान खांबावर जाळले गेले: अशा प्रकारे त्यांना स्वर्गात पाठवले गेले. कुआझ्यूला अर्पण झाडांवर टांगले गेले आणि किल्डीसिनला अर्पण, त्यानुसार, जमिनीत गाडले गेले. "सर्वोच्च त्रिकूट" व्यतिरिक्त, आपण सर्व दुष्ट आत्म्यांचा शासक लुडला हायलाइट केले पाहिजे. परंतु तो ख्रिश्चन भूताचा उपमा नाही; तो वाईट कृत्ये करणाऱ्या लोकांवर दुर्दैव आणतो.

इनमार काहीसे स्लाव्हिक स्वारोग सारखे आहे. इनमार एक गैर-वैयक्तिक देवता आहे, जी सहसा व्यक्तिमत्व दर्शवत नाही, परंतु विश्व आणि आकाशाचे प्रतीक आहे. स्वारोगा (स्वर्ग - आकाश) प्रमाणे, इनमारा नावाचे भाषांतर - स्वर्गीय काहीतरी असे केले जाऊ शकते. इनमाराची तुलना इतर लोकांच्या सर्वोच्च देवाशी देखील केली जाते, जो नावाच्या समानतेने आणि त्याच्या वैशिष्ट्यांद्वारे त्यांच्याशी संबंधित आहे: इल्मा, युमा (प्रोटो-फिनिश-युग्रिक देवता) - आकाशाचा देव, हवा, फिनिश, कॅरिक . इल्मारिनेन, सामी. इल्मारिस, कोमी योन आणि इतर. या देवतेबद्दलच्या कल्पना अगदी स्पष्ट आहेत: इनमार हा एक चांगला देव आहे, स्वर्ग, पृथ्वी आणि लोकांचा निर्माता आहे.

किल्डीसिन- उदमुर्त मंदिरातील सर्वोच्च देवांपैकी एक. Kyldysin एक प्रजनन देवता आहे. तो स्त्रिया, प्रसूती स्त्रिया, पृथ्वीची सुपीकता, वनस्पती, प्राणी इत्यादींचे संरक्षण करतो. लोकांसाठी या देवाचे महत्त्व जास्त सांगणे कठीण आहे; जीवन स्वतः मातीची सुपीकता, पशुधन आणि कुक्कुटपालन आणि स्त्रियांच्या मुलांना जन्म देण्याची क्षमता यावर अवलंबून आहे. संशोधकांनी असे सुचवले आहे की "किल्डीसिन" हा प्राचीन शब्द - किल्डिस - तयार करणे, तयार करणे, खत घालणे यापासून आले आहे. "इन" हा उपसर्ग कदाचित प्राचीन शब्दापासून आला आहे - यिन, ज्याचा अर्थ स्त्री, आई, स्त्री असा होतो. प्राचीन काळी या देवाने कोणत्या जागेवर कब्जा केला हे निश्चितपणे ज्ञात नाही, परंतु 20 व्या शतकाच्या जवळ, शास्त्रज्ञांनी इनमार नंतर त्याची स्थिती नोंदवली. कधीकधी Kyldysin इनमार आणि लोकांमध्ये मध्यस्थी भूमिका बजावते. Mu-Kylchin/Kylchin-mumy हे Kyldysin चा पार्थिव समकक्ष मानला जातो, पृथ्वीच्या आत राहतो, पृथ्वीचा संरक्षक आहे आणि स्त्रीलिंगी तत्त्व आहे.

सर्वात मोठ्या संख्येनेवोर्शुद (शुद वोर्दीस) बद्दल माहिती आहे. वोर्शुदकिंवा वोर्शड हे लोकांचे रक्षण करणारे, कुटुंबाचे संरक्षक, आनंद देणारे आहेत. वोर्शुदच्या पंथाला पूर्वजांचा पंथ असेही संबोधले जाते. व्होर्शुद एका व्हर्शुड बॉक्समध्ये राहतो, जो प्रत्येक निवासस्थान किंवा अभयारण्य - क्वालामध्ये आढळतो. उदमुर्त लोक विविध यज्ञ आणि अर्पण व्हर्शुडनी बॉक्समध्ये टाकतात, उदाहरणार्थ: चांदीची नाणी, गिलहरी कातडे, हेझेल ग्रुस विंग्स, पाईक जबडा, ब्लॅक ग्रुस पंख, विधी भांडी, बळीच्या भाकरीचा तुकडा, तृणधान्ये, झाडाच्या फांद्या आणि बरेच काही. व्हर्शुदच्या सन्मानार्थ, जेव्हा शक्य असेल तेव्हा विविध दिवस आणि सुट्टीच्या दिवशी प्रार्थना केल्या जातात. व्हर्शुद वेगळा दिसतो, काहीवेळा तो आत्मा असतो ज्याची प्रतिमा नसते, काहीवेळा ते चांदीच्या चोचीसह हंस, सोनेरी शिंगांसह बैल, एक मानवीय प्रतिमा आणि इतर म्हणून चित्रित केले जाते. वर्शुदची अनेक नावे आहेत. उदाहरणार्थ, संशोधकांना एकाच देवतेची सुमारे 70 नावे आधीच सापडली आहेत - घर, कुटुंब आणि कुळ यांचे संरक्षक, त्यापैकी: मोझगा, बिग्रा, पुर्गा, काकश्य, बोन्या, व्होर्टचा इ.

उत्तर उदमुर्तांमध्ये, सर्वोच्च देवांपैकी एक मानला जातो: कुआझ, जो वातावरण, हवामान आणि हवामानाच्या घटनेचा संरक्षक आहे; मुडर- वडिलोपार्जित प्रदेशाचा संरक्षक; Invu- स्वर्गीय पाण्याचा देव, स्वर्गीय घटक, पाऊस.

उदमुर्त्सच्या मूर्तिपूजक देवतांचे संपूर्ण मंडप खूप विस्तृत आहे. संशोधक सुमारे 40 आत्मे आणि देवतांची तसेच त्यांची कठोर पदानुक्रमे मोजतात. न्युलेस्मर्ट (वनपुरुष) लुडमुर्त (फील्ड तृण), वुमुर्त, वुपुश (पाणी एक) टोलपेरी (वारा आत्मा), काइल (वाईट आत्मा), मायझ (रोग, नुकसान), चेर (महामारी रोगांचा दुष्ट आत्मा), कोरकामुर्त (कोरका कुज्यो) ) - ब्राउनी, गिडकुआमुर्त (गिड कुझ्यो, गिडमुर्त) - मॅनॉर मॅन किंवा बार्नकीपर, मुंचोमुर्ट (मुंचो कुझ्यो) - बाथ मॅन, बाय ममी (पाण्याची आई), पायझेप ममी, चुप्पी ममी (पायझेप आणि चुपची नद्यांची आई), वोझो मम्मी (उन्हाळा आणि हिवाळ्यातील संक्रांतीची आई); मुझीम ममी (पृथ्वीची आई), पुझमेर ममी (दंव आणि वाऱ्याची आई); ममी (आकाशाची आई), शुंडी ममी (सूर्याची आई), टोलेझ ममी (चंद्राची आई), गुडीरी ममी (गर्जनेची आई), इनवु ममी (स्वर्गीय पाण्याची आई), वुकुझ्यो - पाणी, तेलकुझ्यो - गोब्लिन, यागपेरी - जंगलाचा आत्मा, कुटे - एक वाईट आत्मा जो आजार पाठवतो, तसेच इतर अनेक.

उदमुर्त विकसित झाले होते मूर्तिपूजक-पुरोहित वर्ग. ते आजही अस्तित्वात आहे. मुख्य प्रतिनिधींमध्ये हे समाविष्ट आहे: पुजारी - vӧsya, स्पेलकास्टर - utis, कसाई - पारचा, उपचार करणारा - ट्यूनो आणि टेरो. तेरो ही अशी व्यक्ती आहे जी अत्यंत आदरणीय आहे आणि सर्व समारंभ, सुट्ट्या, विधी, यज्ञ इत्यादींना उपस्थित असते.

उदमुर्तमधील पंथाचे मुख्य सेवक वेस्या आणि उटिस हे पुजारी आहेत. व्यास म्हणजे प्रार्थना करणारी व्यक्ती. सहसा 12 वर्षे किंवा अगदी आयुष्यासाठी निवडले जाते. एक मनोरंजक वस्तुस्थिती अशी आहे की लाल-केस असलेले लोक सहसा याजक म्हणून निवडले जातात, कारण ते देवतांचे सर्वात प्रिय आहेत. पुजारीचे अनिवार्य गुणधर्म आहेत: हेडड्रेस आणि बर्चच्या फांद्या खांद्यावरून खाली येतात. उदमुर्त विश्वासांमध्ये बर्च आणि बर्चच्या शाखांना विशेष लक्ष दिले जाते. म्हणून, उदाहरणार्थ, देवांकडे वळणाऱ्या प्रत्येकाने त्यांच्या हातात धरले पाहिजे किंवा त्यांच्यावर बर्चची शाखा असावी. युटिस - अशी व्यक्ती जी जादू करते. नंतरचे सहाय्यक आहेत, ज्यापैकी प्रत्येक विशिष्ट कृतीमध्ये माहिर आहे. एक बळीच्या प्राण्याची कत्तल करतो, दुसरा यज्ञपशू पाहतो, इत्यादी. मंत्र जे एकाच वेळी देवांशी संवाद साधतात, आणि एक याचिका, आणि एक जादूई विधी क्रिया kuriskons म्हणतात. मूर्तिपूजक विश्वासाच्या सेवकांव्यतिरिक्त, ट्यूनो देखील आहेत - शक्तिशाली जादूगार, उपचार करणारे आणि शमन.

पुरोहित वर्ग, वरील सर्व व्यतिरिक्त, आणखी दोन मोठ्या आणि मूलभूत कुटुंबांमध्ये विभागलेला आहे. काहीजण इनमारला प्रार्थना करतात आणि हे फक्त दिवसा करतात, दुसरे याजक त्याच्या अँटीपोड लुडला प्रार्थना करतात आणि हे फक्त रात्री करतात. या दोन कुळांमध्ये अजिबात मतभेद नाहीत, त्यांना गोरे-काळे, चांगले-वाईट वगैरे समजले जात नाही. मूर्तिपूजक उदमुर्त्सच्या मते, संपूर्ण जग दोन्ही खांबांवर समान रीतीने विराजमान आहे आणि एकाशिवाय अस्तित्वात असू शकत नाही. परंतु तरीही, दोन पुरोहित कुळांचे प्रतिनिधी एकमेकांना न जुमानण्याचा प्रयत्न करतात आणि त्यांच्या कुळातील सदस्य कधीही परस्पर विवाह करत नाहीत.

उदमुर्त मंदिरआपण एक विशेष लाकडी घर कॉल करू शकता, ज्याला म्हणतात - क्वाला. हे गॅबल छप्पर असलेली एक विधी लॉग इमारत आहे. सहसा असे विधी घर याजकाच्या अंगणात किंवा जंगलात असते. देवांची स्तुती, यज्ञ आणि इतर कार्यक्रम येथे नेमलेल्या दिवशी होतात. क्वालाच्या पवित्र स्थानांव्यतिरिक्त, इतर अभयारण्ये आहेत, उदाहरणार्थ, जेथे मृत व्यक्तीच्या वस्तू पारंपारिकपणे फेकल्या जातात, जेथे वसंत ऋतूचे स्वागत समारंभ आयोजित केला जातो, जेथे हंसाचा बळी दिला जातो, तसेच पवित्र ग्रोव्ह (lud). ग्रोव्हमध्ये बर्च, ऐटबाज, झुरणे, रोवन आणि अल्डर सारख्या जातींसह पवित्र मानले जाणारे वृक्ष असतात. उदमुर्त मूर्तिपूजकतेमध्ये, देव आणि आत्म्याचे चित्रण करणाऱ्या मूर्ती आहेत. अशा प्रकारे संशोधकांना लाकडापासून बनवलेल्या आणि अगदी चांदीच्याही प्राचीन मूर्ती सापडतात.

हे देखील मनोरंजक आहे तुम्ही जगाची कल्पना कशी केलीप्राचीन उदमुर्त्स. या लोकांच्या श्रद्धेनुसार पृथ्वी एका पवित्र भूमिगत बैलाच्या शिंगांवर विसावली आहे. जर बैल गतिहीन उभा राहिला, तर जगात शांतता आणि चांगले हवामान राज्य करते; जर बैल आपली शिंगे हलवू लागला आणि आपले डोके हलवू लागला, तर जगात भूकंप आणि विविध आपत्ती उद्भवतात. वळू स्वतः भूगर्भातील समुद्रात पोहणाऱ्या एका प्रचंड माशावर उभा आहे.

उदमुर्त विश्वास म्हणते की स्वर्ग आणि नरक नाही (ज्याला स्लाव्हिक मूर्तिपूजक विश्वास देखील सांगतो). लोकांचे जग आहे (याव, मध्यम जग), एक जग जेथे मृतांचे आत्मे किंवा आत्मे राहतात (Nav, खालचे जग), आणि एक जग जेथे सत्ताधारी देव राहतात (नियम, वरचे जग).

उदमुर्त्सचा मूर्तिपूजकता इतर लोकांच्या मूर्तिपूजकतेपेक्षा खूपच पूर्ण आहे आणि थोड्या प्रमाणात नष्ट झाला. मूर्तिपूजक जमातींमध्ये नवीन शिकवणी सादर करण्याचा प्रयत्न 13 व्या शतकात सुरू झाला, परंतु बाप्तिस्म्याची पहिली नोंद केवळ 1557 मध्येच झाली. त्यानंतर इव्हान द टेरिबलने बाप्तिस्मा घेतलेल्या 17 उदमुर्त कुटुंबांना विशेषाधिकार दिले. त्यानंतर, सर्व काही शांत झाल्यासारखे वाटले आणि मूर्तिपूजकता पुन्हा त्याच्या जागी परत आली. 18 व्या शतकात मूर्तिपूजकता नष्ट करण्याचा एक नवीन प्रयत्न केला गेला. यावेळी ते अधिक यशस्वी झाले, परंतु नवीन शिकवणींच्या इतक्या उशीरा ओतणेमुळे उदमुर्त्सचा मूर्तिपूजकपणा जवळजवळ मूळ स्वरूपात जतन करणे शक्य झाले. आणि आजपर्यंत, काही गावांमध्ये, मूर्तिपूजक विधी पार पाडले जातात, पुजारी राहतात, अभयारण्ये उभारली जातात, पवित्र ग्रोव्ह्सचा सन्मान केला जातो आणि वोर्शुद कुटुंबातील आत्म्यांना बलिदान दिले जाते. अशी आश्चर्यकारक घटना काही प्रमाणात विसरलेल्या परंपरा आणि आपल्या स्वतःच्या मूर्तिपूजकतेवर प्रकाश टाकू शकते.

मूर्तिपूजक उदमुर्त्सची मुख्य देवता इनमार आहे. तो सर्व चांगल्या गोष्टींचा उगम आहे; तो आकाशाचा निर्माता आहे, सतत सूर्यप्रकाशात राहतो, इतका दयाळू आहे की उदमुर्त त्याला घाबरत नाहीत. त्याला फक्त कृतज्ञता अर्पण केले जाते.

नावाची व्युत्पत्ती 19व्या शतकात, सर्वात सामान्य व्युत्पत्ती म्हणजे इनमार “स्काय-समथिंग”. काही विद्वानांचा असा विश्वास होता की इनमार हे नाव इनमुर्ट, "स्वर्गीय मनुष्य" वरून आले आहे. परंतु एम. जी. अटामानोव्हच्या मते, इनमार हा शब्द उदमच्या विलीनीकरणाच्या परिणामी उद्भवला. in(m) “sky” आणि ar “man” (बल्गेरियनमधून). सध्या, सर्वात स्वीकारार्ह गृहितक असा आहे की इनमार हा शब्द प्राचीन प्रत्यय -*r राखून ठेवतो आणि हा शब्द स्वतःच स्वर्गीय देवतेच्या फिनो-पर्मियन नावावरून आला आहे (*ilmar, cf. Ilmarinen).

अशा प्रकारे, उदमुर्त्सच्या पहिल्या पूर्वजाचे सर्वात योग्य नाव इलमार आहे. रशियन ऑर्थोडॉक्स परंपरेत, त्याची जागा एलिजा पैगंबराने घेतली, पावसाच्या वेळी आकाशात रथावर स्वार होते आणि या रथातून गर्जना होते. इल्मारचा दूरचा वंशज - अनुवांशिक आणि व्युत्पत्तीशास्त्रीय अर्थाने - इल्या मुरोमेट्स - इल-मार.

उपनगरीय उदमुर्त्सच्या दंतकथांनुसार, ख्लीनोव्हच्या साइटवर होते वाईटओम क्वाला- नोव्हगोरोडियन्सने जाळलेले एक मोठे अभयारण्य.

परंतु उदमुर्त्स (वोट्याक्स) व्यतिरिक्त, व्होटस्काया भूमीवर आणखी असंख्य लोक राहत होते - मारी (रशियन लोक त्यांना चेरेमिस म्हणतात), ते व्याटका नदीच्या पश्चिमेकडील जमिनीवर राहत होते. बर्‍याच संशोधकांच्या मते, कामा आणि व्याटकाच्या खालच्या भागात सुवर आणि बुलगाल जमाती दिसू लागल्यावर मारी या भूमीवर आले. मारीपैकी काही उत्तरेकडे ढकलले गेले आणि मारी (चेरेमिस) या उत्तरेकडील गटाने व्होट्याक्सला पूर्वेकडे - व्याटकाच्या पूर्वेकडे ढकलले. काही मारी व्याटका प्रदेशाच्या दक्षिणेकडील भागात स्थायिक झाले. आणि आमच्या काळात, अनेक मारी किरोव्ह प्रदेशाच्या दक्षिणेस राहतात. मारी लोकांसाठी पवित्र स्थाने देखील आहेत.

आधुनिक किरोव्ह प्रदेशात (विशेषतः त्याच्या दक्षिणेकडील भागात), मारी आजही राहतात आणि त्यांच्यापैकी एक महत्त्वपूर्ण भाग अजूनही पारंपारिक मारी धर्माचे पालन करतो. याचा स्पष्ट पुरावा म्हणजे “मारला वेरा” या जातीय-कबुलीजबाब गटाच्या अनुयायांची जीवनशैली, जे पारंपारिक चालीरीती आणि विधी आणि ऑर्थोडॉक्स पंथ दोन्ही पाळतात, मंदिरे, चॅपल आणि मारी पवित्र ग्रोव्हला भेट देतात. ते सहसा या प्रसंगी खास आणलेल्या ऑर्थोडॉक्स चिन्हासमोर बलिदानांसह पारंपारिक प्रार्थना करतात. मारी पारंपारिक धर्माचे प्रशंसक, इतर धर्माच्या प्रतिनिधींच्या हक्क आणि स्वातंत्र्याचा आदर करतात, ते स्वतःबद्दल आणि त्यांच्या धार्मिक कृतींबद्दल समान आदरयुक्त वृत्तीची अपेक्षा करतात. त्यांचा असा विश्वास आहे की आपल्या काळातील एका देवाची - विश्वाची उपासना ही पर्यावरणीय चळवळीचा प्रसार करण्यात आणि प्राचीन निसर्गाचे जतन करण्यात स्वारस्य असलेल्या आधुनिक पिढीसाठी अतिशय वेळेवर आणि अतिशय आकर्षक आहे.

दर उन्हाळ्यात, किरोव्ह प्रदेशातील चुंबिलॅट पर्वतावर मारी प्रार्थना केली जाते. या सुट्टीमध्ये अक्पाटीर-चोचॉय स्मारक येथे त्यांची प्रार्थना असते. हा सण मारी हिरो, पोल्टिश-ऑन आणि त्याची पत्नी शोषमा यांच्या स्मृती देखील साजरा करतो. तुम्हाला माहिती आहेच की, मारी लोक प्राचीन काळापासून मारी नायक, बरे करणारे आणि संत अकपाटीरची पूजा करत आहेत, जे कुगु केटेक, मालमिझ जिल्हा, किरोव प्रदेश या गावाजवळ आहे. 1990 च्या दशकात तो अधिक उघडपणे आणि व्यापकपणे आदरणीय होऊ लागला. या संदर्भात, 1998 मध्ये कुगु केटेक गावाबाहेरील पवित्र ठिकाणी एक कांस्य स्मारक (तसे, निसर्गाच्या कुशीतील पहिले आणि आतापर्यंतचे "शेवटचे") उभारले गेले.

याव्यतिरिक्त, आपण हे लक्षात घेतले पाहिजे की कोमीचे पूर्वज व्याटका प्रदेशाच्या अगदी उत्तरेस राहत होते आणि कोमी-पर्मियाक्स (पर्मियन) चे पूर्वज ईशान्येस राहत होते. या लोकांच्या नावावरून पर्म द ग्रेट हे नाव पडले (या प्रदेशात केवळ आधुनिक पर्म प्रदेश आणि आधुनिक कोमी प्रजासत्ताकच्या दक्षिणेचाच नाही तर संपूर्ण व्याटका प्रदेश आणि उदमुर्तिया देखील समाविष्ट आहे).

वर मी या प्रदेशाचा उल्लेख “बिआर्मिया” या नावाने केला आहे.

1143- कोक्षरोव नावाने इतिहासात मारी शहराचा उल्लेख आहे. या भविष्यातील शहरकोटेलनिच.

1174- "व्याटकाच्या भूमीची कथा." बहुधा 18 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात, "द टेल ऑफ द लँड ऑफ व्याटका" ही नवीन आख्यायिका दिसते. N.M द्वारे त्याच्या कामात त्याचे पुनरुत्पादन केले आहे. करमझिन. थोडक्यात कथेचा सार असा आहे. 1174 मध्ये, व्लादिमीर व्होलोडारिविचचा मुलगा यारोस्लाव ओस्मोमिसल (+1187) च्या कारकिर्दीत, नोव्हगोरोडियन्सचे एक पथक व्होल्गा खाली जहाजांवरून वेलिकी नोव्हगोरोड येथून निघाले. कामाच्या काठावर, हे, एल.एन.च्या शब्दात. गुमिलिओव्ह, "उत्साही" यांनी एक गाव स्थापन केले ज्यामध्ये ते सात वर्षे राहिले. बहुधा व्होल्गा बल्गारांच्या सान्निध्यात असमाधानी, काही स्थायिक उत्तरेकडे घनदाट जंगलात गेले, जेथे चेरेमीस, चुड आणि व्होट्याक जमाती अतिशय जंगली अवस्थेत राहत होत्या.

12व्या-13व्या शतकाच्या आसपासकामा प्रदेशातील लोकसंख्या कुळ प्रणालीचे विघटन करण्याच्या प्रक्रियेत होती. वैयक्तिक कुटुंबे वेगळी होऊ लागली आणि उघड्या, दुर्गंधीग्रस्त गावांमध्ये दुसऱ्या कुळातील कुटुंबांसह एकत्र स्थायिक होऊ लागली. कुळ समुदायाची जागा हळूहळू प्रादेशिक, शेजारच्या समुदायाने घेतली. परंतु जर बल्गारांचे स्वतःचे राज्य होते - बल्गेरिया, तर रशियन लोकांकडे कीवन रस होता. अगदी प्राचीन उदमुर्त्सच्या पश्चिमेकडील शेजारी - मारी आणि चेरेमीस - त्या वेळी त्यांची स्वतःची रियासत (कुगुझ्वोस) सुरू झाली, तर व्होटियाक्स (उदमुर्त्स) ची त्या वेळी स्वतःची राज्य संघटना नव्हती. कदाचित त्या दिवसात एकही उदमुर्त लोक नव्हते - त्या वेळी उत्तर आणि दक्षिणेकडील उदमुर्तमध्ये अजूनही तीव्र फरक होता.

लोकांच्या स्मरणार्थ, सामान्य शेतकरी आणि आदिवासी उच्चभ्रू - आदिवासी वडील आणि लष्करी नेते यांच्यात झालेल्या संघर्षांबद्दल दंतकथा जतन केल्या गेल्या आहेत. तथापि, उदमुर्तांनी सरंजामशाही संबंध विकसित केले नाहीत.

उदमुर्त जमातींमधील कुळ संबंधांचे विघटन समानतेपासून दूर होते. अशा प्रकारे, चेप्ट्स आणि कामावर लोकसंख्या त्यांच्या वडिलोपार्जित घरट्यांमध्ये राहत होती - तटबंदीच्या वसाहती - 14 व्या शतकापर्यंत, व्याटकावर 13 व्या शतकात आणि कामाच्या उजव्या तीरावर, नदीच्या तोंडाजवळ वस्ती सोडण्यात आली होती. व्याटका - 12 व्या शतकात या असमानतेचे स्पष्टीकरण व्होल्गा-कामा बल्गेरियातील उदमुर्त्सच्या वैयक्तिक आदिवासी गटांवर आणि ईशान्य-पूर्व रशियाच्या रियासतांवर आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रभावाच्या प्रमाणात स्पष्ट केले आहे.

बल्गेरियन राज्य, जे ज्ञात आहे, 1 च्या शेवटी - 2 रा सहस्राब्दी एडी च्या सुरूवातीस. e व्होल्गाच्या मध्यभागी असलेल्या प्रदेशात अस्तित्वात होते, अनेक शतके त्यांनी आसपासच्या जमातींशी घनिष्ठ संबंध राखले: मोर्दोव्हियन, मारी इ. आणि त्यांचा राजकीय आणि आर्थिक प्रभाव त्यांच्यापर्यंत वाढविला. उदमुर्त्स देखील बल्गेरियन प्रभावक्षेत्राचा भाग होते. त्या बल्गारांच्या उपनद्या होत्या, त्यांना लष्करी मिलिशियाचा पुरवठा केला, त्यांच्याशी व्यापार केला, ज्यासाठी त्यांना बल्गार भूमीत चळवळीचे स्वातंत्र्य आणि बल्गारांकडून स्टेप भटक्यांच्या हल्ल्यांपासून सीमांचे संरक्षण मिळाले. उदमुर्त स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकच्या प्रदेशावर, बल्गार काळातील स्मारके तटबंदी, थडगे आणि दफनभूमीच्या स्वरूपात जतन केली गेली आहेत, ज्यामध्ये बल्गेर नाणी आणि बल्गेर मूळच्या इतर वस्तू आढळतात.

बल्गारांनी उदमुर्तांसह त्यांच्या शेजार्‍यांशी सजीव व्यापार केला, आयातित ओरिएंटल फॅब्रिक्स, दागिने आणि चामडे, मध आणि फर यांच्यासाठी साधने यांची देवाणघेवाण केली. नंतरचे विशेषतः मूल्यवान होते, कारण ते इतर लोकांसह व्यापाराचे मुख्य आयटम होते. कामा बल्गारांनी उदमुर्त आणि त्यांच्या प्रदेशाला “आर्य”, “आर्स्क जमीन” ही नावे दिली होती. उदमुर्त जमातींचे बिल्यार शहराशी जवळचे संबंध होते, जे 12 व्या शतकात व्होल्गा-कामा बल्गेरियाची राजधानी बनले. "बिल्यार" हा शब्द (उदमुर्त उच्चार मोठा) उदमुर्तांनी व्होल्गा-कामा बल्गेरियाच्या संपूर्ण तुर्किक लोकसंख्येपर्यंत आणि नंतर काझान टाटारांपर्यंत विस्तारित केला. उदमुर्त अजूनही टाटारांचा संदर्भ देण्यासाठी “मोठा” हा शब्द वापरतात.

बल्गारांच्या सीमेला लागून असलेल्या प्रदेशात राहणारे उदमुर्त, नंतरच्या दबावाखाली, अनेकदा त्यांच्या वसाहती सोडून उत्तरेकडे जंगलांच्या खोलवर गेले. बल्गारांनी "डेव्हिल्स सेटलमेंट" म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या या वस्त्यांपैकी एकाला त्यांच्या तटबंदीत बदलले.

व्याटकामधील जुन्या रशियन लोकसंख्येचे स्वरूप सर्व-रशियन इतिहासात प्रतिबिंबित होत नाही; नंतरचे स्थानिक स्त्रोत ("द टेल ऑफ द व्याटका कंट्री" इ.) 12 व्या शतकाच्या शेवटी आहेत. काही पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या मते, अशा डेटिंगचा पुरातत्व डेटाशी संबंधित आहे.

“टेल” नुसार, नोव्हगोरोड पथकाने व्याटकाच्या बाजूने प्रवास केला आणि त्याच्या उजव्या काठावर “चुड ओट्याक्स” ची वस्ती असलेली तटबंदी आणि खंदक असलेली एक वस्ती शोधली. स्थानिक रहिवाशांनी त्याला "बोल्वन्स्की शहर" म्हटले. नोव्हगोरोडियन लोकांनी ही तोडगा काढण्याचा निर्णय घेतला आणि पवित्र राजपुत्र बोरिस आणि ग्लेब (लष्करी संरक्षक) यांना वचन दिले की ते शहर ताब्यात घेत नाहीत तोपर्यंत ते पिणार नाहीत किंवा खाणार नाहीत. परिणामी, 24 जुलै रोजी (जुनी शैली) 1181 शहर घेण्यात आले. त्याचे काही रक्षक मारले गेले, बाकीचे रहिवाशांसह जंगलात पळून गेले. प्राचीन सेटलमेंटच्या जागेवर, नोव्हगोरोडियन लोकांनी निकुलित्सिन या नवीन शहराची स्थापना केली आणि त्यांनी पहिली गोष्ट केली की सेंट पीटर्सबर्गच्या सन्मानार्थ तेथे एक चर्च बांधले. बोरिस आणि ग्लेब. या संतांचे चिन्ह असलेले हे चर्च नेहमीच संपूर्ण व्याटका भूमीसाठी विशेषतः महत्वाचे मानले गेले आहे.

इतिहासकार आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञ एल.डी. मकारोव (इझेव्हस्क) यांच्या पुरातत्व डेटानुसार, व्याटकावरील XII-XV शतकांमध्येमिश्र लोकवस्तीचे तीन प्रदेश होते: मोलोमस्काया (कोव्हरोव्स्कॉय आणि शाबालिंस्कोये वस्ती), निकुलिस्कोये (निकुलचिंस्कोये, स्लोबोडस्कॉय आणि पॉडचुरशिन्सकोये वस्ती) आणि पिझेमस्काया व्होलोस्ट्स. लहान शहरांमध्ये प्रामुख्याने रशियन आणि मिश्र वंशाची लोकसंख्या होती आणि फिनो-युग्रिक लोकसंख्या उपनगरे आणि गावांमध्ये राहत होती.

12 व्या शतकातकुकरका (सोवेत्स्कचे आधुनिक शहर) बनले राजेशाही निवासस्थानपौराणिक प्रिन्स चुंबिलट, राष्ट्रीय नायक आणि मारीचा “राजा”, ज्याने मारी जमातींना त्याच्या शासनाखाली एकत्र केले. पौराणिक कथेनुसार, चुंबिलट एक महान योद्धा होता, त्याने शहरे बांधली, हस्तकला आणि कला विकसित केल्या. पूर्वेकडील राज्यकर्त्यांनी त्याचे स्वागत केले. त्याच्या अंतर्गत, मारी धर्माच्या उपासनेची परंपरा विकसित झाली; ते मारी धर्माचे एक महान संत आहेत. सोवेत्स्कच्या परिसरात माउंट चुंबीलाटा (चुंबीलाटोव्ह स्टोन, मार, चुंबिलात कुरीक) आहे - नेमदा नदीच्या उजव्या तीरावर व्यात्स्की उव्हलचा चुनखडीचा चट्टान, मारी (चेरेमिस) चे पूजनीय मूर्तिपूजक मंदिर, पौराणिक कबर मारी राजकुमार चुंबिलत.

1181 मध्येनोव्हगोरोडियन्सने युमावरील प्रदेश जिंकला, या संदर्भात, मारी नद्यांवर गेली: पिझ्मा, वेटलुगा (एनर), शांगू आणि यक्षंगा. युमा राजकुमार कोडझा इराल्टेमने एनर (वेतलुगा) नदीवर यक्षन हे किल्लेदार शहर बांधले आणि त्याचे राज्य मजबूत केले.

1181- निकुलित्सिन या रशियन शहराच्या स्थापनेचे वर्ष, ते व्याटका प्रदेशातील पहिले रशियन शहर होते.

1181- कोटेलनिच शहराची स्थापना झाली. कोकशारोव्हच्या ताब्यात घेतलेल्या मारी शहराच्या जागेवर नोव्हगोरोडियन्सने त्याची स्थापना केली होती.

• वापरकर्त्याचा ब्लॉग अनातोली
• टिप्पणीसाठी

किरोव(पूर्वीची नावे - ख्लीनोव्ह, व्याटका)

सध्याच्या किरोव्हच्या प्रदेशावरील पहिल्या वसाहती बहुधा 2.5 हजार वर्षांपूर्वी तयार झाल्या होत्या. इ.स.च्या पहिल्या सहस्राब्दीमध्ये e प्राचीन पर्मियन, उदमुर्त आणि कोमी यांचे पूर्वज येथे स्थायिक झाले. मुख्य वसाहती चेप्ट्सा, मोलोमा आणि व्याटका या मोठ्या नद्यांच्या काठावर होत्या.

पाया.
व्याटका वेचे प्रजासत्ताक
"वायटका देशाची कथा" (17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात) नुसार, शहराची स्थापना 1181 नंतर नोव्हगोरोडियन्सने केली होती. यावेळी त्यांनी निकुलित्सिन आणि कोटेलनिचची स्थापना केली होती आणि एकच केंद्र तयार करण्याचा निर्णय घेतला. सर्व-रशियन इतिहासात व्याटका (किंवा व्याटका भूमी) शहराचा पहिला उल्लेख 1374 चा आहे, बल्गारची राजधानी वोल्गा बल्गेरियाच्या विरूद्ध नोव्हगोरोड उशकुइनिकीच्या मोहिमेच्या संदर्भात.

"6882 (1374) च्या उन्हाळ्यात, उष्कुन डाकू, 90 उष्कुनाइट, व्याटका नदीच्या खाली गेले, व्याटका लुटले आणि बल्गेरियन लोकांना त्यांच्या मार्गावर नेले."

1378 मध्ये, व्याचन्स आणि सुझदल-निझनी नोव्हगोरोड रियासत यांच्यात युतीचा करार झाला आणि 1391 पासून हे शहर सुझदल राजपुत्र वसिली किर्द्यापा आणि सेमिओन दिमित्रीविच यांचे मुख्य निवासस्थान बनले, ज्यांना नोव्होड्रिन्सिपीलने सुझदल-निझ्नी क्वेस्टच्या विजयानंतर हद्दपार केले. मॉस्को. 1401 मध्ये राजकुमारांच्या मृत्यूनंतर, गॅलिशियन राजकुमार युरी दिमित्रीविचकडे सत्ता गेली. व्याचन लोकांच्या तुकड्यांनी 1392, 1409 मध्ये गोल्डन हॉर्डेविरूद्धच्या मोहिमांमध्ये आणि 1417-1418 मध्ये नोव्हगोरोडसह मॉस्को प्रिन्स वसिली I च्या युद्धात भाग घेतला.

1412 मध्ये, व्याचन्स आणि उस्त्युझन यांच्यात प्रसिद्ध लढाई झाली. ही लढाई रात्री एका खोऱ्यात झाली, ज्याचे नाव नंतर राझदेरिखिन्स्की ठेवण्यात आले. एका आवृत्तीनुसार, उस्त्यून रहिवासी टाटारांपासून स्वतःचा बचाव करण्यासाठी व्याचन्सच्या मदतीला आले; दुसर्‍या मते, त्यांना मॉस्कोच्या राजपुत्रांशी युती करून शहर काबीज करायचे होते. त्या घटनांच्या स्मरणार्थ, व्याटका लोक उत्सव “व्हिप्लॅश” दिसू लागला आणि मुख्य देवदूत मायकेलच्या नावाने एक चॅपल खोऱ्याच्या काठावर बांधले गेले.

1432-1453 मध्ये, व्याटकाने गॅलिशियन आणि मॉस्को राजपुत्रांमधील युद्धात भाग घेतला. गॅलिशियन गटाच्या पराभवानंतर ते स्थानिक बोयर्स आणि व्यापारी यांच्या ताब्यात आले. 1455-1457 मध्ये, शहरात एक लाकडी क्रेमलिन बांधले गेले, ज्याचे नाव ख्लीनोव्ह होते. 1457 आणि 1459 मध्ये ख्लीनोव्ह विरुद्ध मॉस्को सैन्याच्या दोन लष्करी मोहिमेनंतर, शहरातील सत्ता औपचारिकपणे मॉस्कोकडे गेली, परंतु स्थानिक स्वराज्य संस्थांच्या संरक्षणासह. नोव्हगोरोड आणि काझान विरुद्ध मॉस्को रियासतच्या लष्करी मोहिमांमध्ये ख्लीनोव्हाइट्सने भाग घेतला.

80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, शहरातील सत्ता इओन अनिकीव यांच्या नेतृत्वाखालील फुटीरतावाद्यांकडे गेली. खान इब्राहिमच्या नेतृत्वाखाली, कझानचा गव्हर्नर ख्लीनोव्हमध्ये बसला. ख्लीनोव्हच्या सैन्याने मॉस्को रियासतीच्या अधिपत्याखालील जमिनींवर मोहीम चालवली. दोन अयशस्वी प्रयत्नांनंतर, मॉस्को सैन्याने 1489 मध्ये शहर ताब्यात घेण्यात यश मिळविले. मॉस्को प्रदेशात स्थानिक खानदानी लोकांचे पुनर्वसन झाले आणि शहरात मॉस्को गव्हर्नर बसवण्यात आला. व्याटका जमीन शेवटी मॉस्को राज्यात समाविष्ट करण्यात आली.

डिव्हाइस
मुख्य रशियन भूमीपासून दूर असल्यामुळे, व्याटका भूमीला मजबूत रियासतांसह युतीची आवश्यकता नव्हती आणि केवळ राजकुमारांचे संरक्षण ओळखले गेले, एक स्व-शासित प्रदेश राहिला. लोक परिषद मुख्य प्रशासकीय संस्था म्हणून काम करत असे. सामंत वर्गाचा सर्वात प्रभावशाली गट म्हणजे बोयर, त्यानंतर व्यापारी आणि पाद्री. उर्वरित व्याचन्स मुक्त सांप्रदायिक लोकसंख्येचे प्रतिनिधित्व करत होते आणि त्यात शेतकरी आणि कारागीर होते.

मॉस्को राज्य
1551-1552 मध्ये, ख्लिनोव्हच्या सैन्याने इव्हान द टेरिबलच्या काझान टाटरांविरूद्धच्या मोहिमेत भाग घेतला. 1554 आणि 1556 मध्ये त्यांनी अस्त्रखान खानतेविरूद्धच्या मोहिमांमध्ये भाग घेतला. या मोहिमांच्या परिणामी, ख्लीनोव्हला त्याच्या वडिलोपार्जित भूमीवर परत करण्यात आले, पूर्वी गोल्डन हॉर्डे आणि नंतर तातार खानटेस यांनी ताब्यात घेतले.

2 जून, 1580 रोजी, ख्लीनोव्हला इव्हान द टेरिबलकडून शहरात एक मठ बांधण्यासाठी एक सनद मिळाली, ज्याचे नाव संस्थापक मठाधिपती ट्रायफोनोव्ह यांच्या सन्मानार्थ ठेवले गेले. 1607 मध्ये, व्याटका भूमीतील पहिला मेळा शहरात आयोजित केला गेला, ज्याला सेम्योनोव्स्काया म्हणतात, 1 सप्टेंबरला समर्पित. 1658 मध्ये, व्याटका आणि ग्रेट पर्म बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाची स्थापना खलीनोव्ह शहरात त्याचे केंद्र होते. 1680 ते 1686 पर्यंत, शहरातील गव्हर्नर शाही कारभारी कुझमा ओसिपोविच ग्रुशेत्स्की, राणी अगाफ्या ग्रुशेत्स्कायाचा चुलत भाऊ होता. 1689 मध्ये, ट्रायफोनोव्ह मठाचे असम्प्शन कॅथेड्रल बांधले गेले - ख्लीनोव्हमधील पहिल्या दगडी इमारतींपैकी एक. 1694 मध्ये, परस्पर व्यापाराला परवानगी देणार्‍या रशियन-चीनी कराराच्या समाप्तीनंतर ख्लिनोव्हो व्यापारी स्पिरिडॉन ल्यांगुझोव्ह यांनी मॉस्को ते चीनपर्यंतच्या पहिल्या व्यापार कारवाँचे नेतृत्व केले.

1710 मध्ये, रशियाच्या प्रांतांमध्ये पहिल्या विभाजनाच्या वेळी, ख्लीनोव्ह, व्याटका भूमीसह, सायबेरियन प्रांतात समाविष्ट केले गेले आणि दक्षिणेकडील व्याटका जमीन काझान प्रांतात समाविष्ट करण्यात आली. 1719 मध्ये, प्रांतांची प्रांतांमध्ये विभागणी करण्यात आली, व्याटका भूमीचे स्वतंत्र प्रांतात रूपांतर झाले. 1722-1723 मध्ये, पहिली कॅपिटेशन जनगणना झाली; ख्लीनोव्हमध्ये 2,276 आत्मे होते [कॉम. 1].

रशियन साम्राज्य
1727 मध्ये, ख्लीनोव्स्काया प्रांत सायबेरियन प्रांतातून काझान प्रांतात गेला. 18 डिसेंबर 1780 रोजी, सम्राज्ञी कॅथरीन II च्या हुकुमाने, ख्लीनोव्स्की गव्हर्नरेटची स्थापना झाली, जी लवकरच व्याटका प्रांतात बदलली. ख्लीनोव्ह शहराचे नाव बदलून व्याटका शहर असे ठेवण्यात आले. 28 मे (10 जून), 1781 रोजी, सेंट पीटर्सबर्ग हेराल्ड मास्टर वोल्कोव्ह यांनी संकलित केलेल्या व्याटका शहराचा कोट ऑफ आर्म्स स्थापित केला गेला. 1785 मध्ये, नगर परिषद स्थापन करण्याचे काम सुरू झाले. 26 ऑगस्ट 1793 रोजी शहर सरकारी संस्था, व्याटका सिटी ड्यूमाची पहिली बैठक झाली.

1727 मध्ये, शहराची पहिली प्राथमिक शाळा खलीनोव्हमधील बिशपच्या घरी उघडली गेली, 1733 मध्ये त्याचे स्लाव्हिक-लॅटिन शाळेत रूपांतर झाले आणि 1758 मध्ये, प्रथम माध्यमिक शैक्षणिक संस्था त्याच्या आधारावर तयार केली गेली - व्याटका थिओलॉजिकल सेमिनरी. 22 सप्टेंबर 1786 रोजी पहिली नागरी शैक्षणिक संस्था उघडण्यात आली, ज्याच्या आधारे व्याटका पुरुष व्यायामशाळा 21 नोव्हेंबर 1811 रोजी तयार करण्यात आली. 1818 मध्ये, शहरात एक ब्रह्मज्ञान शाळा उघडली गेली, 8 सप्टेंबर, 1820 रोजी, लिपिक कामगारांच्या मुलांसाठी एक शाळा तयार केली गेली आणि 11 ऑक्टोबर, 1859 रोजी, व्याटका महिला व्यायामशाळा, 1 ला श्रेणीची महिला शाळा उघडली गेली. . 8 नोव्हेंबर, 1868 रोजी, झेमस्टव्हो स्कूल ऑफ अॅग्रिकल्चरल अँड टेक्निकल नॉलेजची स्थापना झाली (1 ऑक्टोबर 1880 पासून - एक वास्तविक शाळा). 1874 मध्ये, व्याटका टेक्निकल स्कूलच्या कार्यशाळांमध्ये फायर इंजिनचे उत्पादन स्थापित केले गेले आणि कार्यशाळेत (आता किरोव्ह मशीन टूल प्लांट) लोह फाउंड्री आणि एक यांत्रिक संयंत्र तयार केले गेले. 1 जुलै 1914 रोजी व्याटका टीचर्स इन्स्टिट्यूटची स्थापना झाली.

1744 पासून, पोस्टल सेवा विकसित होऊ लागली, मॉस्को, काझान आणि सायबेरियाशी संप्रेषण स्थापित केले गेले. 1783 मध्ये, टपाल व्यवहार व्यवस्थापित करण्यासाठी व्याटकामध्ये पोस्ट ऑफिस इमारतीचे बांधकाम पूर्ण झाले. 8 जून 1806 रोजी व्याटका नदीवर तरंगत्या पुलावर बांधकाम सुरू झाले, जे शहराला डायमकोवा वस्तीशी जोडणार होते. 11 मार्च 1861 रोजी व्याटकामध्ये शिक्षक लिखोव्ह यांनी पहिले छायाचित्र शोधले. 2 मे रोजी, पहिले स्टीमशिप “व्याटका” नदीवर दिसले. 1874 मध्ये नदीवर नियमित शिपिंग वाहतूक सुरू झाली. 19 ऑगस्ट, 1895 रोजी, पेर्म-कोटलास रेल्वे मार्ग (व्याटका मधील पहिली) बांधण्याचे काम सुरू झाले, 2 नोव्हेंबर 1898 रोजी पहिली ट्रेन तिच्या बाजूने गेली आणि 15 ऑक्टोबर 1906 रोजी सेंटशी थेट रेल्वे संपर्क झाला. पीटर्सबर्ग उघडण्यात आले. 14 सप्टेंबर 1902 रोजी शहरातील टेलिफोन नेटवर्क उघडण्यात आले. खाजगी टेलिफोन नेटवर्क 1894 मध्ये परत तयार केले गेले. 1906 मध्ये, कुझमा लप्टेव्हच्या मालकीची पहिली कार शहरात दिसली. 20 जुलै 1911 रोजी ए. वासिलिव्हच्या नियंत्रणाखाली पहिले विमान शहरावर दिसले.

15 एप्रिल, 1797 रोजी, शहरातील सर्वात जुने औद्योगिक उपक्रम - प्रांतीय (आता प्रादेशिक) प्रिंटिंग हाऊसची स्थापना झाली. 1799 मध्ये, पहिली खाजगी फार्मसी उघडली गेली. 15 डिसेंबर 1809 रोजी सरकारी मालकीची शहर फार्मसी सुरू झाली. 1 नोव्हेंबर (13), 1862 रोजी, फ्योडोर वेरेटेनिकोव्हची पहिली सार्वजनिक बँक शहरात उघडली. 1865 मध्ये व्याटका येथे टॅनरीची स्थापना करण्यात आली आणि 1873 मध्ये मेंढीचे कातडे आणि फर कारखाना स्थापन करण्यात आला. दोन्ही उद्योग 1959 मध्ये लेदर आणि फर प्लांटमध्ये विलीन झाले.

1802 मध्ये, 10 खाटांचे पहिले रुग्णालय अपंगांसाठीच्या घरी स्थापन केले गेले. जून 1811 मध्ये, शहरात 60 खाटांचे पहिले प्रांतिक रुग्णालय उघडण्यात आले. शहराचे पहिले रुग्णालय 1823 मध्ये उघडण्यात आले. 7 जुलै 1857 रोजी व्याटका येथे पहिले अनाथाश्रम उघडण्यात आले. 2 जुलै 1870 रोजी गरीब नागरिकांच्या मुलांसाठी धर्मादाय गृह उघडण्यात आले.

2 मे 1835 रोजी, रशियामधील पहिल्यापैकी एक, व्याटका प्रांतीय सांख्यिकी समितीची स्थापना शहरात झाली, ज्याने या प्रदेशाच्या इतिहास आणि संस्कृतीबद्दल सामग्रीचा अभ्यास केला. त्याच वर्षी 30 ऑगस्ट रोजी, व्याटका येथे अलेक्झांडर गार्डन उघडले गेले, त्यातील मुख्य वास्तुशिल्प घटक कलाकार आणि आर्किटेक्ट अलेक्झांडर विटबर्ग यांनी डिझाइन केले होते. 18 मे, 1837 रोजी, व्याटका प्रांतातील नैसर्गिक आणि कृत्रिम कामांच्या प्रदर्शनाचे उद्घाटन शहरात झाले, ज्या संस्थेत ए.आय. हर्झेन यांनी भाग घेतला. 6 डिसेंबर रोजी, त्यांच्या प्रत्यक्ष सहभागाने, पहिले सार्वजनिक वाचनालय उघडण्यात आले (आता किरोव्ह प्रादेशिक ग्रंथालयाचे नाव ए. आय. हर्झेन यांच्या नावावर आहे). 1 जानेवारी, 1838 रोजी, "व्यात्स्की प्रांतीय राजपत्र" या प्रदेशातील पहिले वृत्तपत्र व्याटका येथे प्रकाशित झाले. ३० ऑगस्ट १८३९ रोजी वास्तुविशारद ए.एल. विटबर्ग यांनी डिझाइन केलेल्या अलेक्झांडर नेव्हस्की कॅथेड्रलचा पाया घालण्याचा सोहळा पार पडला. 22 जानेवारी, 1866 रोजी, स्थानिक इतिहास संग्रहालय उघडले गेले, जे रशियामधील सर्वात जुने आहे. 23 ऑक्टोबर 1877 रोजी व्याटका सभागृह उघडण्यात आले (आता किरोव प्रादेशिक नाटकाचे रंगमंचएस.एम. किरोव्ह यांच्या नावावर). 9 एप्रिल, 1894 रोजी, व्यात्स्काया गॅझेटाचा पहिला अंक प्रकाशित झाला (रशियाचे पहिले "झेमस्टवो लोकांचे वृत्तपत्र, परवडणाऱ्या किमतीत आणि व्यापक जनतेसाठी सामग्री तयार केले गेले"). 1896 मध्ये, रशियातील पहिल्यापैकी एक, व्याटका झेम्स्टवो कृषी प्रायोगिक स्टेशन (आता ईशान्येची रुडनित्स्की संशोधन संस्था ऑफ अॅग्रीकल्चर) तयार केले गेले. 14 मे 1897 रोजी व्याटकामध्ये पहिला चित्रपट शो झाला. 1908 मध्ये, पहिले सिनेमा “इल्यूजन”, “प्रोग्रेस”, “मॉडर्न” उघडले गेले, 1910 मध्ये - “ओडियन”, 1913 मध्ये - “कोलोझियम”. 1 एप्रिल, 1932 रोजी, पहिला ध्वनी चित्रपट "गोल्डन माउंटन" दर्शविला गेला, 26 सप्टेंबर 1936 रोजी पहिला रंगीत चित्रपट "द नाइटिंगेल" दर्शविला गेला. 30 एप्रिल 1900 रोजी शहरात ए.एस. पुश्किनच्या नावाने एक मोफत वाचनालय-वाचन कक्ष उघडण्यात आला (आता ए.एस. पुष्किनचे मध्यवर्ती शहर वाचनालय). 1909 मध्ये मशीद बांधण्यात आली. 1912 मध्ये वनस्पति उद्यानाची स्थापना करण्यात आली. 1916 मध्ये, शहराच्या ग्रंथालयाची स्थापना करण्यात आली, ज्याचे नंतर नाव साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन ठेवले गेले.

1905 मध्ये, N.A. चारुशिन यांनी व्याटका डेमोक्रॅटिक युनियनचे आयोजन केले, जे 1906 मध्ये पीपल्स सोशालिस्ट पार्टीमध्ये विलीन झाले. व्याटका थिओलॉजिकल सेमिनरीमध्ये स्ट्राइकद्वारे शरद ऋतूतील चिन्हांकित केले गेले. निषेध कृतींचा विस्तार रोखण्यासाठी 18 नोव्हेंबर रोजी अधिकाऱ्यांनी सर्व शैक्षणिक संस्था बंद ठेवण्याचा निर्णय घेतला. 22 ऑक्टोबर रोजी, ब्लॅक हंड्रेड पोग्रोम झाला, परिणामी 6 लोक मारले गेले आणि 20 गंभीर जखमी झाले. 30 नोव्हेंबर ते 2 डिसेंबर दरम्यान व्याटका येथे प्रांतीय शेतकरी काँग्रेस आयोजित करण्यात आली होती. 8 ते 18 डिसेंबरपर्यंत रेल्वे कर्मचाऱ्यांचा संप होता. 18 डिसेंबर रोजी शहरात शेतकरी संघटनेचे पथक आणि सैनिक यांच्यात सशस्त्र चकमक झाली. ऑक्टोबर 1907 ते फेब्रुवारी 1908 पर्यंत, प्रसिद्ध उरल जप्त करणारा अलेक्झांडर लबोव्ह व्याटकामध्ये बेकायदेशीरपणे राहत होता. नोलिंस्कच्या प्रवासादरम्यान, तीव्र गोळीबारानंतर, त्याला अटक करण्यात आली आणि मार्चमध्ये व्याटकाला परत आले. सुमारे दीड महिना, ल्बोव्हला व्याटका सुधारात्मक तुरुंग विभागात ठेवण्यात आले. 22 एप्रिल रोजी त्याचा खटला चालला आणि 2 मे 1908 च्या रात्री त्याला व्याटका प्रांतीय तुरुंगाच्या अंगणात फाशी देण्यात आली. जानेवारी 1909 मध्ये, "स्टेज ऑर्डर" मध्ये निर्वासित ठिकाणी जाणे - सॉल्विचेगोडस्क शहर, आयव्ही स्टालिन टायफसने आजारी पडला आणि व्याटका येथील रुग्णालयात काही काळ घालवला.

स्लाव्ह आणि विशेषतः रशियन लोकांचा उदय आणि प्रसार (एथनोजेनेसिस) चे सामान्य चित्र, सामान्यतः स्वीकृत मतानुसार, खालीलप्रमाणे आहे. स्लाव्ह, विशिष्ट सांस्कृतिक आणि भाषिक गुणधर्म असलेल्या जमाती म्हणून, डॅन्यूबवर, आताच्या पोलंडच्या दक्षिणेस किंवा नीपरवर उद्भवले.

1.पारंपारिक देखावा

स्लाव्ह आणि विशेषतः रशियन लोकांचा उदय आणि प्रसार (एथनोजेनेसिस) चे सामान्य चित्र, सामान्यतः स्वीकृत मतानुसार, खालीलप्रमाणे आहे. स्लाव्ह, विशिष्ट सांस्कृतिक आणि भाषिक गुणधर्म असलेल्या जमाती म्हणून, डॅन्यूबवर, आताच्या पोलंडच्या दक्षिणेस किंवा नीपरवर उद्भवले. ते 1 ली सहस्राब्दी एडी च्या सुरुवातीला ऐतिहासिक रिंगणात दिसले. ग्रेट मायग्रेशन दरम्यान, त्यांनी एक छोटी भूमिका बजावली, परंतु तरीही त्यांनी पश्चिम रोमन साम्राज्याच्या नाशात भाग घेतला. काही स्त्रोतांनुसार, वंडल हे स्लाव्ह किंवा अर्धे स्लाव आणि अर्धे जर्मन होते. अशांत 4व्या आणि 5व्या शतकातील आपत्तींमध्ये, अनेक लोक नाहीसे झाले. स्लाव्ह्सने त्यांच्यापैकी काही लोक राहत असलेल्या प्रदेशांवर कब्जा केला आणि हयात असलेल्या रहिवाशांना आत्मसात केले. 7व्या-8व्या शतकापर्यंत त्यांनी मध्य युरोपातील सध्याच्या स्लाव्हिक राज्यांच्या जमिनी, युक्रेनचा उत्तरेकडील (जंगल आणि वन-स्टेप्पे भाग), बेलारूसचा भाग, प्स्कोव्ह प्रदेश आणि नोव्हगोरोड जमीन, वरच्या नीपर प्रदेशाचा काही भाग ताब्यात घेतला. व्होल्गा आणि ओका नद्यांच्या दरम्यानच्या भागात ते बाल्टिक गोल्याड जमाती आणि फिनो-युग्रिअन्ससह राहत होते.

फिन्नो-युग्रिक लोक फिन्नो-युग्रिक भाषा बोलतात, भाषांच्या युरेलिक कुटुंबातील दोन शाखांपैकी एक. फिन्नो-युग्रिक शाखा भाषा गटांमध्ये विभागली गेली आहे: बाल्टिक-फिनिश (फिनिश, व्होटिक, एस्टोनियन इ.) आणि समीप सामी; व्होल्गा-फिनिश (मॉर्डोव्हियन आणि मारी); पर्म (कोमी-झिर्यान, कोमी-पर्म्याक, उदमुर्त); युग्रिक (हंगेरियन, मानसी, खांटी).

बाल्टिक लोक (बाल्ट) - बाल्टिक भाषा बोलणारे. बाल्टिक भाषा या इंडो-युरोपियन कुटुंबातील भाषांचा एक समूह आहे, यामध्ये लॅटव्हियन, लिथुआनियन आणि लॅटगालियन, तसेच नामशेष झालेल्या प्रशिया, यत्विंगियन इत्यादींचा समावेश आहे. त्या भाषांच्या स्लाव्हिक गटाच्या सर्वात जवळ आहेत; काही संशोधक बाल्टिक, स्लाव्हिक आणि पॅलेओ-बाल्कन (बाल्कन द्वीपकल्प, एजियन बेटे आणि आशियाच्या पूर्व-ग्रीक लोकसंख्येच्या भाषा) भाषा युरोपियन-युरोपियन कुटुंबाच्या एका शाखेत एकत्र करतात. लिथुआनियन ही सर्व इंडो-युरोपियन भाषांमध्ये सर्वात पुरातन मानली जाते - म्हणजे. प्रोटो-इंडो-युरोपियन बेस भाषेच्या सर्वात जवळ.

पूर्व युरोप आणि पश्चिम सायबेरियाच्या उर्वरित वनक्षेत्रात फिनो-युग्रिक लोकांची वस्ती होती. इ.स. पहिल्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी. स्लाव पूर्व, दक्षिण आणि पश्चिम मध्ये विभागले गेले. 8 व्या शतकात, प्रथम पूर्व स्लाव्हिक राज्ये उद्भवली - मध्य नीपरवर आणि उत्तर-पश्चिमेस व्होल्खोव्ह प्रदेशात. पुढील शतकांमध्ये, पूर्वी स्लाव, ज्यांना रस हे सामान्य टोपणनाव मिळाले, त्यांनी आजूबाजूच्या लोकांवर विजय मिळवला आणि भविष्यातील रशियाची जागा भरली. बहुसंख्य फिन्नो-युग्रिक लोकसंख्या, आणि नंतर सायबेरियन (युग्रिकसह) लोकसंख्येला आत्मसात केले गेले आणि सध्याच्या स्वायत्त प्रजासत्ताकांच्या प्रदेशात फक्त वेगळी बेटे सोडली गेली. म्हणून रशियन लोकांनी 17 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत पॅसिफिक महासागर गाठले.

नदीचा तलाव व्याटकीमध्ये फिनो-युग्रिक जमातींची वस्ती होती - मारी, उदमुर्त्स आणि कोमीचे पूर्वज. 12 व्या शतकात या भूमीवर रशियन लोक स्वतंत्र गटांमध्ये दिसू लागले, ज्याची पुरातत्वशास्त्राद्वारे पुष्टी केली गेली आहे. रशियन इतिहासात व्याटकाचा पहिला उल्लेख 1374 चा आहे: "उष्कुइनिकी... व्याटका लुटली."

उष्कुइनिकी (जुन्या रशियन उशकुई - ओअर्स असलेली नदी बोट), नोव्हगोरोड तुकडी (अनेक हजार लोकांपर्यंत), बोयर्सने उत्तरेकडील जमिनी ताब्यात घेण्यासाठी आणि समृद्धीच्या उद्देशाने व्होल्गा आणि कामा येथे व्यापार आणि दरोडेखोरी मोहिमेची स्थापना केली. आणि राजकीय आणि व्यापारी विरोधकांशी लढण्यासाठी. 20 च्या दशकात दिसू लागले. 14 वे शतक युक्रेनची सामाजिक रचना अतिशय गुंतागुंतीची होती. युक्रेनच्या मोहिमांमुळे गोल्डन हॉर्डच्या आर्थिक संसाधनांचे नुकसान झाले, परंतु त्याच वेळी शहरांचे नुकसान झाले आणि व्होल्गा आणि कामाच्या बाजूने व्यापाराच्या विकासात हस्तक्षेप केला. 1360 मध्ये, बोयर अनफाल निकितिनच्या नेतृत्वाखाली यू.ने कामावरील झुकोटिन शहर ताब्यात घेतले. 1366 मध्ये त्यांनी निझनी नोव्हगोरोडवर हल्ला केला आणि अनेक तातार आणि आर्मेनियन व्यापारी मारले. 1371 मध्ये त्यांनी कोस्ट्रोमा, यारोस्लाव्हल आणि इतरांवर भक्षक हल्ले केले, 1375 मध्ये त्यांनी कोस्ट्रोमा सैन्याचा पराभव केला, कोस्ट्रोमा, निझनी नोव्हगोरोड लुटले आणि आस्ट्रखानला पोहोचले, जिथे त्यांचा टाटारांनी पराभव केला. 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. मॉस्को ग्रँड डचीच्या बळकटीकरणाच्या संदर्भात, यू.च्या मोहिमा थांबल्या. (TSB).

व्याटका जमिनीच्या सेटलमेंटबद्दल अधिक तपशीलवार कथा तथाकथित दिली आहे. "द टेल ऑफ द व्याटका कंट्री," कदाचित एकदा अस्तित्वात असलेल्या व्याटका इतिहास किंवा दंतकथांच्या आधारे संकलित केले गेले आणि 18 व्या शतकातील प्रतींमध्ये जतन केले गेले. “कथा” नुसार, नोव्हगोरोड हुकूमशहा 1174 मध्ये व्याटकामध्ये आले (जसे लिहीले आहे, यारोस्लाव व्लादिमिरोविचच्या कारकिर्दीत) आणि त्यांनी चेप्ट्साच्या तोंडाजवळील “बोलवान्स्की” शहर शोधून काढले, ज्यामध्ये चुड आणि ओट्याक्स (इतर मध्ये) राहत होते. याद्या - ओस्ट्याक्स). पवित्र उत्कटतेने बोरिस आणि ग्लेब आणि ग्रँड ड्यूक अलेक्झांडर नेव्हस्की यांच्या मदतीसाठी आवाहन करून त्यांनी हे शहर एका कठीण युद्धात ताब्यात घेतले. नोव्हगोरोडियन लोकांनी जिंकलेल्या शहराचे नाव निकुलित्सिन "निकुलिचंका नदीच्या फायद्यासाठी" ठेवले. या ठिकाणी, निकुलित्सिनो गावाजवळ, खरोखरच अनेक सांस्कृतिक स्तरांसह एक मोठी वस्ती आहे. वरचा भाग इसवी सन 14 व्या शतकाचा आहे, खालचा भाग - 5 व्या शतकापूर्वीचा आहे. याव्यतिरिक्त, नोव्हगोरोडियन्सच्या आणखी एका तुकडीने कोशकारोव्हचे चेरेमिस शहर ताब्यात घेतले, ज्याला "आता कोटेलनिच म्हणतात."

सल्लामसलत केल्यानंतर, नोव्हगोरोडियन्सने या दोन शहरांमध्ये एक नवीन शहर बांधण्याचा निर्णय घेतला, ज्याला त्यांनी ख्लीनोव्ह म्हटले, “ख्लीनोवित्सा नदीच्या फायद्यासाठी,” ज्याच्या तोंडाजवळ त्याची स्थापना झाली. त्यानंतर, निकुलित्सिन वरवर पाहता क्षय झाला आणि ख्लीनोव्ह आणि कोटेलनिच (काही काळानंतर ऑर्लोव्ह शहर त्यांच्यात सामील झाले) वाढले आणि विकसित झाले, नोव्हगोरोडियन्सने स्थायिक केले, मॉस्कोच्या गृहकलहात भाग घेतला, टाटारांशी लढा दिला आणि ते त्यांच्या स्थितीवर खूप आनंदी होते. ते मॉस्को ग्रँड ड्यूकच्या सत्तेखाली आले. यावर, खरं तर, विनामूल्य व्याटकाचा इतिहास संपतो, कारण तो आधीच मॉस्को रशियाच्या इतिहासात प्रवेश केला आहे.

1781 मध्ये, कॅथरीन II ने खलीनोव्हचे नाव बदलून व्याटका ठेवले (1934 पासून - किरोव्ह).

हे देखील उल्लेखनीय आहे की व्याटकाच्या संदर्भात चुड्स आणि "ओट्याक्स" चा उल्लेख इतर स्त्रोतांमध्ये नाही. तथापि, हे पौराणिक कथांवरून ज्ञात आहे की चुड भूमिगत झाला. आणि Otyaks, वरवर पाहता, Votyaks, Udmurts आहेत. त्यांची वस्ती असलेली गावे किरोव्ह प्रदेशाच्या पूर्वेकडील आणि आग्नेय सीमेवर राहिली. दक्षिणेकडील प्रदेशात मारी (चेरेमिस) आणि टाटार बरेच आहेत. उरलेल्या स्थानिक लोकसंख्येला छोट्या ऐतिहासिक कालावधीत नोव्हगोरोडियन लोकांनी यशस्वीरित्या आत्मसात केले किंवा शांतपणे नष्ट केले.

असे म्हटले पाहिजे की "द टेल ऑफ द व्याटका कंट्री" मधील माहिती करमझिन आणि कोस्टोमारोव्ह यांनी वापरली होती आणि नंतरच्या लोकांनी "व्याटका क्रॉनिकल्स" मधील तथ्ये म्हणून सादर केली होती. आदरणीय इतिहासकारांच्या हलक्या हाताने ते आजही ऐतिहासिक कार्यात फिरतात. कोस्टोमारोव्हने एकदा टिप्पणी केली: "रशियन इतिहासात व्याटकाच्या भवितव्यापेक्षा गडद काहीही नाही ...". 135 वर्षांनंतर, अमेरिकन स्त्रोत इतिहासकार डॅनियल वॉ यांनी त्याला स्पष्टपणे उत्तर दिले, परंतु प्रामाणिकपणे: "कोस्टोमारोव्हने स्वत: व्याटकाचा इतिहास कमी "गडद" केला नाही, कारण मुळात त्याने केवळ प्रसिद्ध "टेल ऑफ द कंट्री ऑफ व्याटका" मधील माहितीची पुनरावृत्ती केली. त्याची " टॉल्स्टॉयची "आवृत्ती" (71).

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, "व्याटका देशाची कथा" व्याटका स्थानिक इतिहासकारांनी काळजीपूर्वक विश्लेषण आणि गंभीर विश्लेषणाच्या अधीन केले, ज्यामध्ये ए.एस. वेरेश्चगीना (45). हे स्थापित केले गेले की ते 17 व्या शतकाच्या शेवटी लिहिले गेले नाही, परंतु बहुधा 18 व्या शतकात लिहिले गेले आहे. द टेलमध्ये अनेक ऐतिहासिक मूर्खपणा आहेत. 12 व्या शतकात, उदाहरणार्थ, उष्कुइनिकीच्या मोठ्या प्रमाणावर मोहिमा नाहीत, अन्यथा सूक्ष्म इतिहासकारांनी ते रेकॉर्ड केले असते. हे 14 व्या शतकातील वास्तविकता आहेत, जे गोल्डन हॉर्डेच्या कमकुवत झाल्यामुळे उद्भवले, ज्याच्या लष्करी-राजकीय क्षेत्रामध्ये उत्तरी रशियाचा समावेश होता. त्यावेळी रशियन राज्य स्वतः मजबूत नव्हते. कोटेलनिचच्या जागेवर आणि सर्वसाधारणपणे या भागात चेरेमिस वस्ती नव्हती - लिखित किंवा पुरातत्व स्त्रोतांनुसार नाही. आणि कोशकारोव्ह कोणत्या प्रकारचे नाव आहे? कदाचित कोकशारोव? चेरेमिस परिसरात असे एक शहर होते, परंतु व्होल्गावर, कोटेलनिचच्या दक्षिणेला 250 वर्श. बी. कोक्षगा नदीच्या नावावरून नाव देण्यात आले. M. Kokshag वर Tsarevokokshaisk (आता योष्कर-ओला) देखील होते. तेथे कोकशेंगा नदी देखील आहे, परंतु ती कोटेलनिचच्या उत्तर-पश्चिमेला आधीच 350 व्हर्ट्स आहे. असे दिसते की कथेच्या लेखकाने "रिंगिंग ऐकले" आणि ते देखील चुकीचे सांगितले गेले.

टेलमध्ये असा एक भाग आहे: नोव्हगोरोडियन लोकांना ख्लीनोव्ह शहराची स्थापना करायची होती, जिथे ट्रायफोनोव्ह मठ आता आहे. त्यांनी जंगलाची कापणी केली, परंतु व्याटका नदी, जी त्याच्या काठाने ओसंडून वाहत होती, ती जंगलाला एक मैल खाली घेऊन गेली. तेथे शहर वसवले. समीक्षकांच्या लक्षात आले आहे की ही एक चालणारी आख्यायिका आहे: वेगवेगळ्या शहरांबद्दल अंदाजे समान कथा सांगितल्या जातात. वगैरे.

परंतु, "द टेल ऑफ द कंट्री ऑफ व्याटका" वर अपमानास्पद टीका केल्यावर, संशोधकांनी हा स्त्रोत वैज्ञानिक वापरात सोडला: तथापि, जर तुम्ही "टेल" टाकून दिले तर जवळजवळ काहीही राहणार नाही! मला खालील निष्कर्ष काढावे लागले: वास्तविक माहिती बहुधा कमी-अधिक विश्वासार्ह आहे, कारण ती व्याचन्सच्या ऐतिहासिक स्मृतीमध्ये आहे. "द टेल" च्या लेखकाने फक्त वर्ष मिसळले. त्याने 6682 (1174) हे वर्ष लिहिले आणि व्याटकाच्या रशियन इतिहासातील पहिला उल्लेख 6882 (1374) (उष्कुइनिक्सची मोहीम) चा आहे. याचा अर्थ दुसऱ्या क्रमांकात टायपो आहे, चला नंबर बदलू आणि सर्व काही ठीक होईल! हे पेस्टर्नाकसारखे निघाले: "प्रिय लोकांनो, हे कोणत्या प्रकारचे सहस्राब्दी आहे?"! जरा विचार करा, तुमची एक-दोन शतके चुकली!

व्याटकाचे मुख्य इतिहासकार प्रा. नोव्हगोरोडियन्सच्या मोहिमेच्या डेटिंगमध्ये (200 वर्षांपर्यंत) बदल करून इमाऊस्कीने “टेल” च्या सत्यतेची संकल्पना स्वीकारली आणि प्रसारित केली. एक समस्या बाकी आहे. 14 व्या शतकाच्या शेवटी संकलित केलेल्या “जवळच्या आणि दूरच्या रशियन शहरांच्या यादी” मध्ये, निझनी नोव्हगोरोड आणि सुरावरील कुर्मिश नंतर, व्याटका शहर आहे. व्याटका शहराचा उल्लेख इतिहासात आणि त्या काळातील कराराच्या कागदपत्रांमध्ये केला आहे. आणि "द टेल ऑफ द कंट्री ऑफ व्याटका" मध्ये व्याटका शहराबद्दल काहीही सांगितलेले नाही, परंतु केवळ चुडस्को-ओत्यात्स्क बोलवान्स्की (निकुलित्सिन), चेरेमिस कोशकारोव (कोटेलनिच) आणि नोव्हगोरोड ख्लीनोव्हबद्दल सांगितले आहे. इमाऊस्कीने हा विरोधाभास उत्कृष्टपणे सोडवला, जणू काही पौराणिक बोलवान्स्की आणि कोशकारोव्ह (येथे आपण टेलवर विश्वास ठेवतो, परंतु येथे आपण मानत नाही?) आणि मुख्य शहराच्या नावांच्या त्रिकूटात चौथा घटक जोडला (ख्लीनोव्ह - व्याटका - किरोव्ह). ). हे Vyatka - Khlynov - Vyatka - Kirov (81, 82 आणि इतर op.) बाहेर वळले.

इमौस्कीने लिहिले की व्याटका नदीवरील शहर एकटे होते. सुरुवातीला त्याला व्याटका म्हणतात. त्याचा पाया 1374 हे वर्ष मानले जाऊ शकते (सूत्रावरून: 1374=1174+200). 15 व्या शतकाच्या मध्यभागी, व्याटका शहराच्या प्रदेशावर ख्लीनोव्ह नावाचा किल्ला बांधला गेला आणि नंतर या नावाने शहराच्या मूळ नावाची जागा घेतली. त्याच वेळी, कोटेलनिच आणि ऑर्लोव्ह शहरे व्याटका नदीच्या खाली वसली. रशियन इतिहासातील या तीन शहरांचा पहिला उल्लेख 1457-1459 चा आहे. त्यानंतर, स्लोबोडा (स्लोबोडस्कॉय) आणि शेस्टाकोव्ह अपस्ट्रीम शहरांची स्थापना झाली. आणि आधीच 16 व्या शतकात, त्सारेवोसांचुर्स्क, यारान्स्क, उर्झुम आणि मालमिझ ही तटबंदी असलेली शहरे मारी भूमीवर उभारली गेली होती.

ही ऐतिहासिक संकल्पना अधिकृत बनली आहे, त्यानुसार किरोव्ह शहराचे वय मोजले जाते, ते मध्ये सेट केले जाते. पाठ्यपुस्तकेआणि त्यानंतरच्या ऐतिहासिक संशोधनासाठी आधार म्हणून घेतले जाते. पुन्हा एकदा मी थोडक्यात त्याचे सार तयार करेन: व्याटका भूमीवर फिनो-युग्रिक जमाती, मारी, उदमुर्त्स आणि कोमीचे पूर्वज होते. 12 व्या शतकापासून रशियन लोकांच्या वेगळ्या गटांनी व्याटकामध्ये प्रवेश केला. 14 व्या शतकाच्या शेवटी नोव्हगोरोडियन व्याटकामध्ये आले, त्यांनी स्वदेशी फिन्नो-युग्रियन्स - चुड्स, "ओट्याक्स" आणि चेरेमिस - यांचा पराभव केला आणि व्याटका (नंतर ख्लीनोव्ह) शहराची स्थापना केली. मग या प्रदेशाचे गहन रशियन वसाहत सुरू झाली, ज्याचा पाया नोव्हगोरोड उशकुइनिकीने घातला. अस्तित्वाच्या पहिल्या 115 वर्षांमध्ये, व्याटकाला एक विशिष्ट "स्वातंत्र्य" मिळाले, परंतु इव्हान तिसर्याने आयोजित केलेल्या मोहिमेनंतर ते मॉस्को केंद्रीकृत राज्याचा भाग बनले. ज्या लोकांनी येथे वास्तव्य केले त्यांनी शांततापूर्ण आत्मसात केले आणि केवळ प्रदेशाच्या काठावर त्यांची राष्ट्रीय ओळख टिकवून ठेवली.

हे सामान्यतः स्वीकृत इतिहासलेखन अपघाती नाही. हे पूर्व युरोपीय मैदानाच्या विकासाच्या "विजय" सिद्धांताच्या सामान्य संदर्भात बसते: उशकुइनिक्स किंवा वीर राजपुत्रांच्या तुकड्या शहरे स्थापन करतात आणि नंतर शेतकर्‍यांचे जमाव येतात आणि पूर्वी गडद मूळ लोकांच्या ताब्यात असलेल्या जमिनी विकसित करतात (या प्रकरणात, फिनो -उग्रियन). हीच संकल्पना राष्ट्रीय स्वायत्ततेच्या इतिहासलेखनाने स्वीकारली आहे: ते ऐतिहासिक स्वामी आहेत आणि रशियन लोक उपरे वसाहत करणारे आहेत. मूलत:, हे पूर्वीच्या काळातील आणि जवळच्या प्रदेशात सायबेरियाच्या विकासाचे एक्स्ट्रापोलेशन आहे.

2.पारंपारिक इतिहासलेखनाचे स्त्रोत

आमच्या कामाच्या या भागात, आम्ही व्याटका भूमीच्या इतिहासलेखनाचा विचार करण्यापुरते मर्यादित राहू. आणि ते कोणत्या स्त्रोतांवर आधारित आहे ते जवळून पाहूया. आधुनिक इतिहासकार सर्गेई त्सवेत्कोव्ह यांनी योग्यरित्या म्हटल्याप्रमाणे, "इतर वैज्ञानिक सिद्धांतांमध्ये गडद भूतकाळातील यशस्वी व्यावसायिकाचे स्वरूप आहे, जे अशा व्यक्तीसोबत कोणताही व्यवसाय करण्यापूर्वी पाहण्यासारखे आहे."

स्त्रोत क्रमांक 1 हा "व्याटका देशाची कथा" आहे, ज्याबद्दल आम्ही आधीच लिहिले आहे. परंतु या "कथा" मध्ये पहिला भाग (45a) देखील आहे, जो आधुनिक प्रकाशक सहसा टाकून देतात. हे रशियन लोकांच्या उत्पत्तीबद्दल बोलते, जे जवळजवळ जगाच्या निर्मितीपासून नोव्हेगोरोडियन्सद्वारे व्यक्त केले जाते. सध्याच्या कल्पनांसाठी, हे पूर्णपणे विलक्षण आहे, परंतु ते 18 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या प्रांतीय, पौराणिक कथांमध्ये, जेव्हा रशियामध्ये विज्ञान म्हणून नुकताच इतिहास उदयास येत होता तेव्हा सामान्यांमध्ये ते चांगले बसते.

कदाचित सर्व देश आणि लोकांमध्ये समान कामे आहेत. त्यांचे ध्येय राज्यकर्ते, अभिजात वर्ग किंवा वांशिक गटांना सन्मानित करणे हे आहे, त्यांचे मूळ कमी-अधिक पात्र पूर्वजांकडून आणि शक्य तितक्या प्राचीन: अॅडम, पेरुन किंवा अलेक्झांडर द ग्रेट यांच्याकडून. या प्रकरणात, आम्ही अशाच “कथा” च्या प्रादेशिक आवृत्तीशी व्यवहार करीत आहोत, ज्यामध्ये मुक्त व्याटकाचे मूळ निरंकुश नोव्हगोरोडपर्यंत आहे. त्याचे लेखक, यूओच्या म्हणण्यानुसार, एपिफनी कॅथेड्रलचे डीकन सेमियन पोपोव्ह, ज्यांनी नंतर ख्लीनोव्हच्या महापौरपदाची निवड केली, त्यांनी एका अर्थाने राजकीय आणि विरोधी ध्येयांचा पाठपुरावा केला. “कथा” च्या सामग्रीचा आधार घेत असे मानले जाऊ शकते की नोव्हगोरोड बंधूंसाठी इव्हान द टेरिबलच्या कठीण काळात नोव्हगोरोड मठातील भिक्षूंसह अनेक पौराणिक कथांनी ख्लिनोव्हो पाळकांमध्ये प्रवेश केला. वरवर पाहता, मठात नोव्हेगोरोडियन कोणाचे वंशज होते याविषयीच्या दंतकथा पुन्हा सांगितल्या गेल्या आणि दुसरीकडे, धाडसी निरंकुश लोकांबद्दलच्या कथा होत्या, कदाचित, इतिवृत्तांतून काढल्या गेल्या, परंतु त्या लेखकाकडे केवळ तिसऱ्या हाताने तोंडी आल्या. केवळ हेच सर्वात प्रसिद्ध राजकुमारांशी संबंधित अनाक्रोनिझमचे स्पष्टीकरण देऊ शकते. तथापि, अलेक्झांडर नेव्हस्की, ज्याला नोव्हगोरोडियन लोकांनी 1174 मध्ये मदतीसाठी बोलावले होते, त्यांचा जन्म फक्त 1220 च्या आसपास झाला होता आणि त्यावेळी त्याचे वडील हयात नव्हते. आणि कृती स्वतःच यारोस्लाव व्लादिमिरोविचच्या काळात घडते. त्या नावाचे दोन प्रसिद्ध राजपुत्र होते: शहाणे आणि ऑस्मोमिसल, परंतु दोघेही अलेक्झांडरच्या खूप आधी जगले होते (पहिला महान-नातू होता आणि दुसरा एक पणतू होता), म्हणून ते समक्रमित करणे अशक्य होते. कथेचे विविध तुकडे. Uo च्या मते, प्रस्तावना स्वतःच प्रसिद्ध मजकुराचे संक्षिप्त रूप आहे “द बिगिनिंग ऑफ द ग्रेट स्लोव्हेनियन”.

पण लेखकाला निकुलचिन्सकोयेची वस्ती चांगलीच माहीत होती. अगदी 19व्या शतकातही, पद्धतशीर उत्खनन सुरू होण्यापूर्वी, प्राचीन शहराच्या तटबंदीचे अवशेष स्पष्टपणे दिसत होते. तर, एक प्राचीन उद्ध्वस्त शहर आहे, आहे विद्यमान शहरख्लीनोव्ह, परदेशी लोक व्याटका भूमीवर राहत होते (प्रत्येकाला हे माहित आहे), प्राचीन काळी नोव्हेगोरोडियन्स येथे फिरत होते (ते म्हणतात की ते इतिहासात लिहिलेले आहे), आणि नंतर - पुढे, पेन!

टोपोनिमिक संशोधन देखील टेलच्या लेखकासाठी अनोळखी नाही, जे त्याच्या उल्लेखनीय कल्पनाशक्तीबद्दल बोलते. उदाहरणार्थ, निकुलित्सिन शहराचे नाव "निकुलिचंका नदीच्या फायद्यासाठी" आणि ख्लीनोव्ह शहर - "ख्लीनोवित्सा नदीच्या फायद्यासाठी" (जरी, अर्थातच, त्याउलट - शब्दार्थाच्या आधारे या टोपोनाम्सचा पाया आणि मॉर्फोलॉजिकल रचना). Khlynovitsa कोठून आहे? जेव्हा नोव्हगोरोडियन लोक त्याच्या तोंडावर पोहले तेव्हा पक्षी नदीवर उडून ओरडले: “हॅली! व्वा! व्वा!"...

अर्थात, "द टेल ऑफ द व्याटका कंट्री" हे सर्वात मौल्यवान साहित्यिक स्मारक आहे, रशियन पुनर्जागरणातील प्रतिभावान पीआर माणसाचे कार्य, ज्यामधून पीटर द ग्रेटच्या काळातील प्रांतीय संस्कृतीचा अभ्यास केला जाऊ शकतो. 12 व्या किंवा 14 व्या शतकातील वास्तविकतेबद्दल, हे मान्य केले पाहिजे की त्याच्या लेखकाला त्या काळाबद्दल आणि त्या वेळी घडलेल्या घटनांबद्दल खूप अस्पष्ट कल्पना होती. जर तो काही दंतकथांवर आधारित असेल तर ते एकतर दुसर्‍या वेळेशी किंवा दुसर्‍या ठिकाणाशी संबंधित असू शकतात किंवा कल्पनारम्य कल्पना असू शकतात. ऐतिहासिक माहितीचा स्रोत म्हणून "द टेल ऑफ द व्याटका कंट्री" वापरणे अस्वीकार्य आहे, कारण हे केवळ वास्तविकतेचे विकृतीकरण करत नाही तर, इतर तथ्यांच्या अनुपस्थितीत, एक छद्म-वास्तविकता निर्माण करते, एक मिथक जी ऐतिहासिक सत्याची स्थापना करण्यास प्रतिबंध करते.

स्त्रोत क्रमांक 2 - रशियन इतिहास, करारांचे मजकूर आणि त्या काळातील इतर लिखित दस्तऐवज. काही अपवाद वगळता सिंक्रोनस क्रॉनिकल्सच्या विश्वासार्हतेबद्दल शंका नाही. दुर्दैवाने, 1374 पूर्वी व्याटका जमिनीबद्दल एकही रेकॉर्ड नाही. 14 व्या शतकाच्या अखेरीतील नोंदी अत्यंत लॅकोनिक आहेत, जसे की "उष्कुनियन लोकांनी व्याटका लुटली."

स्रोत क्रमांक 3 - पुरातत्व उत्खनन. पुरातत्वशास्त्राची अडचण अशी आहे की, लिखित स्त्रोतांच्या अनुपस्थितीत, पुरातत्व संस्कृतीच्या प्रतिनिधींच्या वांशिकतेबद्दल आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्यांच्या भाषेबद्दल स्वतःहून काहीही किंवा जवळजवळ काहीही सांगू शकत नाही. तिला अधिक माहिती हवी आहे. असा डेटा चुकीचा असेल तर पुरातत्वशास्त्राचे निष्कर्षही तितकेच चुकीचे असतील.

ईशान्य युरोपच्या पुरातत्व संस्कृतींबद्दल, येथे त्यांचे वांशिक स्पष्टीकरण सोपे मानले जाते: जर संस्कृती स्थानिक असेल तर याचा अर्थ ती फिनो-युग्रिक किंवा सामोएड वांशिक गटांशी तुलना करता येईल.

सामोएड लोक, सामोएड भाषा बोलणार्‍या लोकांचे सामान्य नाव - नेनेट्स, एनेट्स, नगानासन आणि सेल्कुप्स. सामोएड भाषा ही भाषांच्या युरेलिक कुटुंबातील दुसरी शाखा (फिनो-युग्रिकसह) आहे.

हे प्राधान्याने स्वीकारले गेले आहे, कारण "येथे नेहमीच फिनो-युग्रियन होते."

म्हणून, या प्रदेशाच्या पुरातत्व अभ्यासामध्ये, पौराणिक कथांचे पॅटिना काढून टाकणे आवश्यक आहे, पुरातत्व संस्कृतींच्या वांशिकतेचा पुनर्विचार करणे, केवळ विश्वसनीय स्त्रोतांवर अवलंबून राहणे आवश्यक आहे. परंतु प्रथम, वांशिक गटांसह पुरातत्व संस्कृतींच्या सर्व अप्रमाणित ओळख काढून टाका.

हे मान्य केलेच पाहिजे की पुरातत्वशास्त्रीयदृष्ट्या किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशाचा अतिशय खराब अभ्यास केला गेला आहे. अगदी सर्वात प्रसिद्ध वस्तूंसाठीही, एकतर फक्त वरचे थर किंवा क्षेत्राचा एक छोटासा भाग खोदला गेला आहे. अलीकडे, उत्खनन विविध मोहिमेद्वारे (ग्लॅझोव्ह, इझेव्हस्क, पर्म, इ.) केले गेले आहेत आणि योग्यरित्या व्यवस्थित केले गेले नाहीत, इतिहासकारांनी फारच कमी समजले आहे.

आणि सरतेशेवटी, आपण अविश्वसनीय स्त्रोत आणि मिथकांचा त्याग केल्यावर, 14 व्या शतकाच्या इतिहासासाठी आणि अधिक प्राचीन, प्रदेशाच्या वांशिक इतिहासासाठी आपल्याकडे काय आहे? जवळजवळ काहीही नाही. कोरी पत्रक. या कोऱ्या पत्रकावर व्याटका आणि रशियाच्या युरोपियन भागाच्या संपूर्ण ईशान्य भागाचा इतिहास लिहावा लागेल. आणि यासाठी काही शक्यता आहेत, जसे आपण नंतर पाहू.

3.संशोधन दिशानिर्देश

3.1.लिखित स्रोत

केवळ व्याटकाशीच नव्हे तर शेजारच्या प्रदेशांशी संबंधित लिखित स्त्रोतांचे पुनर्विश्लेषण करणे आवश्यक आहे. अर्थात, स्त्रोत फारच दुर्मिळ आहेत, परंतु मिथकांपासून मुक्त असलेले दृश्य त्यांच्यापासून काहीतरी मिळवू शकते.

3.1.1. रशियन इतिहास आणि इतर दस्तऐवज.

त्यांचा दूरदूरपर्यंत अभ्यास केला गेला आहे आणि त्यामध्ये प्रश्नातील प्रदेशांबद्दल अगदी नगण्य माहिती आहे. प्रत्येक शब्द अधिक मौल्यवान आहे. आपण हे लक्षात घेतले पाहिजे की कोणत्याही विषयाची माहिती नसणे ही देखील माहिती आहे.

उदाहरणार्थ, रशियन इतिहासात कामा नदीचा पहिला उल्लेख, वरवर पाहता, व्याटका (परिस्थिती) बद्दल 1324 चा आहे - अर्थातच, केवळ 1374 पर्यंत, जरी सर्वात प्राचीन इतिहासात आधीच अधिक दुर्गम उत्तरी भूमीबद्दल माहिती आहे आणि ट्रान्स-युरल्स (उग्रा आणि समोयेद) पर्यंतचे लोक. परंतु कामा ही युरोपमधील सर्वात मोठी नदी आहे, व्याटका नदी देखील एक प्रवाह नाही आणि त्या वेळी नद्या हे मुख्य वाहतूक मार्ग होते. कदाचित कोणतेही कनेक्शन नव्हते? नाही, प्राचीन काळापासून संबंध आहेत.

फिनलंडच्या भूभागावर 7 व्या शतकाच्या (!) थरांमध्ये, फिनिश संशोधक आर्नी एरिया-एस्को यांच्या मते, गळ्यातील टॉर्क्स आणि ब्रोचेस यासारख्या अनेक सजावट सापडल्या, ज्याची उत्पत्ती (व्होल्गा-ओकासह) झाली. व्होल्गा-कामा इंटरफ्लूव्ह, जिथे त्याच्या शब्दांनुसार, "या युगात एक प्राचीन आणि दोलायमान संस्कृती होती" (85. पी. 170). एरिया-एस्को म्हणतात, “कामा फर पुरवठादार आणि व्यापार्‍यांचा प्रवास फिनलंडला पोहोचला.”

बाल्टिकमध्ये, "8 व्या शतकापासून पर्मियन प्रकारच्या ब्रेसलेट आणि टॉर्क्सचा प्रसार" नोंदविला गेला. 9व्या शतकातील खजिना ओ वर. Rügen (बाल्टिक समुद्र) मध्ये "होते... तथाकथित पर्मियन ब्रेसलेटचा एक तुकडा. "ग्लॅझोव्ह प्रकार" (जे. हेरमन. 76. पी. 80). लक्षात घ्या की ग्लाझोव्ह व्याटका बेसिनमध्ये स्थित आहे.

जवळच्या स्लाव्हिक नॉर्थ-वेस्ट (भविष्यातील नोव्हगोरोड जमीन) बद्दल बोलण्याची गरज नाही, जिथे बरेच समान शोध आहेत.

उलट प्रक्रिया देखील दिसून आल्या. उदाहरणार्थ, फत्यानोवो संस्कृतीच्या उत्खननात, ज्याच्या वितरण क्षेत्रात व्याटका (2 रा सहस्राब्दी बीसी) समाविष्ट होते, बाल्टिकच्या किनाऱ्यावरील असंख्य एम्बर उत्पादने सापडली.

हे उत्सुक आहे की युरोपमध्ये दोन ठिकाणी लोखंडी बाणाचा पंथ प्रमाणित केला जातो: बाल्टिक समुद्राच्या किनाऱ्यावरील व्होलिना शहरात (मिश्र सेल्टिक, जर्मनिक आणि पश्चिम स्लाव्हिक लोकसंख्या, "वेंड्स") आणि व्याटका आणि मध्ये आपल्या देशात हा पंथ अगदी ऑर्थोडॉक्स विधींमध्ये (एक पंथ बाण असलेल्या मिरवणुका) मध्ये घुसला आहे. हे तथ्य एस. त्स्वेतकोव्ह (78, पी. 370) यांनी नोंदवले होते.

ईशान्य आणि वायव्य यांच्यात प्राचीन संबंध होते यात शंका नाही. परंतु इतिवृत्त लेखनाच्या सुरुवातीपासून ते 1324 पर्यंत आणि 1374 पर्यंत अनुक्रमे कामा आणि व्याटका इतिहासकारांसाठी अस्तित्वात नव्हते. ही अनुपस्थिती देखील एक प्रकारची वस्तुस्थिती आहे जी उत्तरेकडील प्रक्रिया समजून घेण्यासाठी बरेच काही देऊ शकते.

दुसरे उदाहरण. इतिहासातील एक म्हणते: "ग्युरयत रोगोविच नोव्हगोरोडचे शब्द: त्याने आपल्या तरुणांना पेचोरा येथे पाठवले, जे लोक नोव्हगोरोडला श्रद्धांजली देतात; माझे तारुण्य त्यांच्याकडे आले आणि तेथून मी उग्राला गेलो. उग्रा लोकांची निःशब्द भाषा असते आणि मध्यरात्रीच्या देशांमध्ये सामोयदेचे शेजारी असतात” (लॉरेंटियन क्रॉनिकल. एल. 85a मिडल. 27. pp. 234-235).

पेचोरा, युग्रा आणि समोयाद ही इथली वांशिक नावे आहेत. पहिल्या दोन लोकांची मजकूरात संक्षिप्त वैशिष्ट्ये आहेत, जी त्यांना इतिहासकारासाठी उल्लेखनीय बनवतात:

पेचोरा - नोव्हगोरोडला श्रद्धांजली देणारे लोक;

उग्रा हे लोक आहेत ज्यांची भाषा मूक (अगम्य) आहे.

परंतु या विरोधातून विरुद्ध वैशिष्ट्ये तार्किकदृष्ट्या अनुसरण करतात:

पेचोरा - त्यांची भाषा समजण्यासारखी आहे;

उग्रा - ते खंडणी देत ​​नाहीत.

याचा अर्थ असा नाही का की पेचोरा भाषा ही फिनो-युग्रिक नाही, जसे सामान्यतः प्रायोरी मानले जाते, परंतु ती क्रॉनिकर - स्लाव्हिक किंवा बाल्टिक (बाल्ट बद्दल - गोल्याड किंवा लिथुआनिया) च्या जवळ आहे - "भाषा मुकी आहे" असे कधीही लिहिले गेले नाही. , त्यावेळी बाल्टिक आणि स्लाव्हिक भाषांमधील फरक कमी होता आणि सतत संपर्कांमुळे एकमेकांना समजून घेणे शक्य झाले)?

हे जवळजवळ स्पष्ट आहे (आणि इतर कोणतीही मते नाहीत) पेचोरा नदीच्या काठावर क्रॉनिकल पेचोरा राहत होता. पेचोरा खोऱ्याच्या हायड्रोनिम्स (नद्यांची नावे) वर त्वरित नजर टाकल्यास असे दिसून येते की पेचोरा नदीच्या मध्यभागी आणि खालच्या भागात मुख्य नदीच्या नावासह इंडो-युरोपियन मूळच्या हायड्रोनिम्सचा एक मोठा थर आहे. हे उत्सुक आहे की पेचोरा खोऱ्यात आणि व्याटका खोऱ्यात नावांच्या योगायोगापर्यंत (पिझ्मा नदी, डावीकडे पेचोरा अव्हे. आणि पिझ्मा नदी, व्याटका अवे.) फॉर्मंट -मा सह असंख्य हायड्रोनिम्स आहेत. na–ma या हायड्रोनिम्सच्या व्युत्पत्तीसाठी, खाली पहा. आणि सर्वसाधारणपणे, ईशान्य आणि सायबेरियाच्या लगतच्या सर्व प्रमुख नद्यांची नावे इंडो-युरोपियन आहेत: नॉर्दर्न डविना, मेझेन, पेचोरा, ओब. शिवाय, बर्‍याच फिनो-युग्रिक लोकांनी ही नावे तंतोतंत स्वीकारली (उदाहरणार्थ, कॅरेलियन व्हिएनामधील द्विना - "डी" वगळलेले), कोमी "मोझिन" मधील मेझेन, पेचोरा - "पेटशेरा", ओब - "ओब", तर नेनेट्समध्ये - "विक्री` "), आणि ते फिनो-युग्रिक भाषांमधून स्पष्ट केले जात नाहीत. यावरून असे सूचित होते की काही इंडो-युरोपियन जमाती सुदूर उत्तर भागात राहत होत्या, ज्यांची भाषा नोव्हगोरोड प्रवाशांना समजण्यासारखी होती आणि पेचोरा हा इतिहास त्यापैकी एक आहे.

अशा प्रकारे, क्रॉनिकलची लॅपिडरी माहिती, इतर स्त्रोतांद्वारे पुष्टी केलेली, सांगणारी बनते.

तार्किक अर्थ लावण्यासाठी साहित्य म्हणून तितकेच महत्त्वाचे म्हणजे भूगोलावरील प्रारंभिक माहिती, जसे की “दूर आणि जवळच्या रशियन शहरांची यादी” (XIV शतक) आणि “बुक ऑफ द बिग ड्रॉइंग” (16 व्या शतकातील 17 व्या शतकातील नकाशांचे वर्णन) , परंतु त्याबद्दल खाली नमूद केले जाईल.

३.१.२. अरबी, पर्शियन आणि खझर स्त्रोत.

पहिल्या दृष्टीक्षेपात हे विचित्र वाटू शकते, ते रशियन लोकांपेक्षा 10 व्या - 14 व्या शतकात युरोपच्या उत्तर-पूर्वेबद्दल अधिक माहिती देऊ शकतात.

काम आणि व्याटका भूमींबद्दल या काळातील रशियन इतिहासाच्या मौनाचे स्पष्टीकरण चेरेमीसच्या जातीय (उत्साही) बळकटीकरणाद्वारे केले जाऊ शकते, ज्यांनी ईशान्येकडील रशियन राज्यत्वाच्या केंद्रांशी खरोखर संबंध तोडले, जिथे इतिहास लिहिला गेला. मारी (चेरेमिस), हायड्रोनोमिक डेटानुसार, व्याटका-वेटलुगा इंटरफ्लूव्हमध्ये दीर्घकाळ वास्तव्य केले आहे (कदाचित हे राष्ट्र एडी 1 ली सहस्राब्दीच्या शेवटी उद्भवले, जरी त्यांचे एथनोजेनेसिस खूप अस्पष्ट आहे). 10 व्या किंवा 11 व्या शतकात, चेरेमिसबद्दलची माहिती रशियन इतिहासात दिसून आली, जी त्यांचे सक्रियकरण सूचित करू शकते. निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशापासून व्याटकापर्यंतचा जमीनी मार्ग 17 व्या शतकातही व्याटका-वेटलुझ इंटरफ्लूव्हमधील चेरेमिसच्या “चोरी”मुळे दुर्गम होता. सहस्राब्दीच्या वळणावरही, त्यांनी वरवर पाहता व्होल्गाच्या कुरणात (उत्तर) किनारा आणि मोर्दोव्हियन्स - पर्वतीय (दक्षिणी) किनारा व्यापला आणि दोन्ही लोकांची भांडणे रशियन लिखित स्त्रोतांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर दिसून येतात.

नॉर्दर्न ड्विना बेसिन (दक्षिण नदी - मोलोमा नदी, व्याटका अव्हे.) मधून जाणारा वायव्य मार्ग एकतर चेरेमिस किंवा इतर अज्ञात फिनो-युग्रिक लोकांनी अवरोधित केला होता, ज्यांनी फॉर्मंट -साउथसह हायड्रोनिम्सचे क्षेत्र मागे सोडले होते. कदाचित ते झावोलोचस्कचे क्रॉनिकल चुड होते.

रशियन इतिहासातील व्याटकाचे स्वरूप युगो-मोलोम्स्की क्रॉसिंगद्वारे या मार्गाच्या अवरोधित करून स्पष्ट केले जाऊ शकते, जे बहुधा नोव्हगोरोड उशकुइनिकीमुळे झाले नाही; ते फक्त त्याचा फायदा घेणारे पहिले होते, किंवा बहुधा, इतिहासात ते पहिले होते. मुख्य घटक म्हणजे Veliky Ustyug चे बळकटीकरण आणि युग नदीच्या वरच्या अनेक शहरांचा पाया (Orlov, Osinovets, Sosnovets, इ.).

परंतु जर व्याटका आणि कामाच्या लोकसंख्येचा नोव्हगोरोड आणि व्लादिमीर-सुझदल रशियाशी संबंध नसेल तर याचा अर्थ असा नाही की त्यांचा सर्वसाधारणपणे सुसंस्कृत जगाशी संबंध नव्हता.

वनक्षेत्रातील मुख्य वाहतूक मार्ग नद्या होत्या. पूर्व युरोपीय मैदानाचा नकाशा आणि सर्वात मोठी नदी पाहण्यासारखे आहे. वाहतूक नोड"- काम आणि व्होल्गा यांचा संगम. पश्चिमेकडून व्होल्गा, उत्तरेकडून व्याटका, ईशान्येकडून उरल नद्या शोषून घेणारी कामा आणि दक्षिणेकडे खोल वाहणारी इटिल (लोअर व्होल्गा) वाहते. इटिलच्या तोंडावर एक शक्तिशाली राज्य होते - मध्य युरेशियाचे व्यापार आणि आर्थिक केंद्र - ज्यू खझारिया, जिथून थेट मार्ग कॅस्पियन समुद्राच्या बाजूने प्राचीन पर्शियाकडे जात असे. कामा आणि व्होल्गाच्या संगमावर, निसर्गानेच शॉपिंग सेंटर तयार करण्याचे ठरवले होते - आणि तसे झाले. ते कामा (किंवा व्होल्गा) बल्गेरिया होते.

व्याटकाची लोकसंख्या कोणासोबत व्यापार करत होती? नोव्हगोरोडसह दोन पोर्टेजद्वारे किंवा थेट बल्गेरियासह, बल्गेरियाद्वारे समृद्ध अरब बाजारपेठांमध्ये प्रवेश आहे? उत्तर स्पष्ट आहे.

नोव्हगोरोड व्यापारी व्याटका आणि कामा येथे गेले नाहीत, जरी ते सुदूर उत्तर मार्गे सायबेरियात पोहोचले. त्या काळातील संकल्पनांनुसार, वरवर पाहता, हा त्यांचा प्रभाव क्षेत्र नव्हता; त्यांनी ते टाळले.

व्याटका आणि बल्गेरिया यांच्यातील घनिष्ठ संबंधांची कल्पना नवीन नाही. हे प्रसिद्ध व्याटका स्थानिक इतिहासकार डी.एम. यांच्या टोपोनिमिक संशोधनासाठी आधार म्हणून वापरले जाते. झाखारोव्ह (18, 19), जो माझ्या मते, व्‍याटकातील बल्गेरिया आणि बल्गेरियन भाषेचा प्रभाव काहीसे अतिशयोक्ती करतो. परंतु बल्गेरियाशी संबंधित लिखित स्त्रोत, व्याटका, अप्पर आणि मिडल कामा बद्दल माहिती प्रतिबिंबित करण्याच्या दृष्टीने, अभ्यास केला गेला नाही असे दिसते.

बल्गेरिया पर्शिया, खोरेझम आणि अरब जगामध्ये प्रसिद्ध होते, त्याची मुख्य निर्यात गुलाम आणि फर होती. परंतु बल्गेरियाने स्वतःच या वस्तूंचे "उत्पादन" केले नाही. पश्चिमेकडील फर मोठ्या प्रमाणात बल्गेरियापर्यंत पोहोचू शकले नाहीत: सुझदाल आणि नोव्हेगोरोडियन्सने स्वतः त्यांच्यासाठी उत्तरेकडे, जवळजवळ येनिसेपर्यंत पोहोचवले. फर उत्तर किंवा ईशान्येकडून यायला हवे होते, म्हणजे. व्याटका आणि कामासह. पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीमध्ये परत. कामा आणि व्होल्गा, व्याटका, कामा आणि अधिक उत्तर व्याचेगडा यांचा संगम संस्कृतीच्या समान क्षेत्राचा भाग होता - अनानिनो संस्कृती. म्हणजेच, तेथील कनेक्शन लांब आणि मजबूत होते - शतके मागे जात. याची पुष्टी पुरातत्वशास्त्राने केवळ अॅनानिनोकडूनच नाही, तर नंतरच्या काळापासूनही केली आहे.

बल्गेरियामध्ये ते आपली राजधानी, बल्गार शहरापासून दीडशे मैल अंतरावर कामामध्ये वाहणाऱ्या व्याटका नदीबद्दल आणि उत्तरेकडून बल्गेरियाला लागून असलेल्या व्याटका प्रदेशाबद्दल जाणून घेऊ शकले नाहीत. व्याटकाच्या तोंडाजवळ थेट बल्गेरियन शहरे होती (उदाहरणार्थ, तथाकथित डेव्हिल्स सेटलमेंट, 62). दुर्दैवाने, बल्गेरियाचे कोणतेही महत्त्वपूर्ण लिखित स्त्रोत नव्हते किंवा ते टिकले नाहीत. परंतु 10 व्या शतकाच्या सुरूवातीपासून, बल्गेरियाला अरब भूगोलशास्त्रज्ञ आणि प्रवाशांनी भेट दिली, ज्यांनी इतर गोष्टींबरोबरच स्लाव्ह आणि रस यांच्याबद्दल मनोरंजक भौगोलिक आणि वांशिक नोट्स सोडल्या. कदाचित, ईशान्येशी संबंधित काहीतरी खझर स्त्रोतांमध्ये देखील आढळू शकते, कारण एकेकाळी बल्गेरिया हा खझर खगनाटेचा वासल होता.

हा सर्व अर्थ लावण्याचा विषय आहे. अर्थात, जर आपण आगाऊ असे गृहीत धरले की व्याटका, उच्च आणि मध्य कामा प्रदेश, उदाहरणार्थ, जंगली फिनो-युग्रिक जमातींचे वास्तव्य होते, तर या "स्पष्ट" विधानाचा विरोध करणारी प्रत्येक गोष्ट अविश्वसनीय मानली जाईल किंवा दुसर्या प्रदेशाशी संबंधित असेल. अल-इस्ताखरी (930-933) या अरब भूगोलशास्त्रज्ञाच्या "बुक ऑफ द वेज ऑफ स्टेट्स" ("किताब मसालिक अल-मामालिक") च्या सुरुवातीच्या साक्ष्यांपैकी एक उदाहरण अल-च्या वाचलेल्या कार्यावर आधारित आहे. बल्खी (९२०-९२१) (अनुवाद ए.पी. नोवोसेल्त्सेवा. ४०. पी. ४११):

“रशचे तीन गट आहेत. त्यापैकी एक गट बल्गारच्या सर्वात जवळ आहे आणि त्यांचा राजा कुएबा नावाच्या शहरात बसला आहे आणि हे शहर बल्गारपेक्षा मोठे आहे. आणि त्यांच्यातील सर्वात दूरचा गट अल-स्लाविया नावाचा आहे आणि त्यांचा तिसरा गट अल-अरसानिया आहे आणि त्यांचा राजा अर्समध्ये बसला आहे. आणि लोक व्यापारासाठी कुइबा येथे येतात. Arsa साठी, ते कोणीही पोहोचले आहे हे माहित नाही, कारण तेथील रहिवासी त्यांच्या भूमीत येणाऱ्या प्रत्येक परदेशी व्यक्तीला मारतात. केवळ ते स्वत: पाण्यात उतरून व्यापार करतात, परंतु ते त्यांच्या कारभाराबद्दल आणि त्यांच्या मालाबद्दल कोणालाही काही सांगत नाहीत आणि कोणालाही त्यांच्याबरोबर येऊ देत नाहीत आणि त्यांच्या देशात येऊ देत नाहीत. आणि अर्सा येथून काळ्या पाट्या आणि कथील (शिसे?) निर्यात केले जातात... हे रुस खझार, रम आणि बल्गार द ग्रेट यांच्याबरोबर व्यापार करतात.

इब्न हव्कलचाही असाच संदेश आहे. या दोन्ही साक्ष, तसेच इतर तत्सम, संशोधकांच्या म्हणण्यानुसार, अरब-पर्शियन जगात लोकप्रिय असलेल्या इब्न खोरदादबेहच्या रोड गाईड (मार्गदर्शक) कडे परत जातात, जे बहुधा व्यापाऱ्यांच्या शब्दांवरून लिहिले गेले होते. 846 मध्ये, कोणत्याही परिस्थितीत, 9व्या शतकाच्या 80-s नंतर नाही.

सामान्यतः स्वीकृत दृष्टिकोन असा आहे की कुआबा ही कीव आहे आणि स्लाव्हिया ही नोव्हगोरोड जमीन आहे (स्लोव्हेनियन). अर्स आणि अर्सानियाचे स्थान वादातीत मानले जाते. बी. रायबाकोव्ह, जो 10 व्या शतकातील नोव्हगोरोडला प्रांतीय शहर मानतो, त्याच्या कीव-केंद्रित सिद्धांतावर आधारित, कीव भूमीत (52. पी. 110 - 116) मध्य डिनिपरवर रसचे तीनही गट ठेवले. स्लाव्हियाला पेरेयस्लाव्हल आणि अर्सानियाची रॉडनीशी ओळख. प्रसिद्ध इतिहासकाराची ही धारणा स्पष्टपणे अरबी मजकुराच्या विरुद्ध आहे.

प्रथम, दूरच्या बल्गारमधील संपूर्ण कीव जमीन एक बिंदू म्हणून पाहिली जाते; निरीक्षक दीड हजार मैल दूर असलेल्या जवळपासच्या वस्तू हायलाइट करणार नाही.

दुसरे म्हणजे, जवळपास असलेल्या शहरांमध्ये निर्यात मालाची अंदाजे समान श्रेणी असते. मजकूर विशेषतः Ars मधून निर्यात केलेल्या वस्तूंवर प्रकाश टाकतो: काळा सेबल आणि टिन. कीव जवळ काळ्या साबळे कोठून येतात?! नक्कीच, नीपर प्रदेशातील रहिवासी मध्यस्थ असू शकतात, परंतु उत्तरेकडून किंवा सायबेरियातून नीपरद्वारे सेबल्सची वाहतूक करण्यासाठी? कथील कमी संशयास्पद आहे; ते ओरे पर्वत (क्रुस्ने गोरी) वरून आणले गेले असते. परंतु केवळ अर्सानियाद्वारेच का, कुएबा आणि स्लाव्हियाद्वारे नाही? होय, ते दूर आहे, आणि एक जवळचा मार्ग आहे.

आम्ही असे म्हणू शकतो की व्याटका किंवा कामावर कोणतेही औद्योगिक टिन ठेवी नाहीत. पण 15 व्या शतकात ते लक्षात ठेवूया. मध्य कामा प्रदेशात कांस्य धातू शास्त्राचे केंद्र होते, ज्याचा वास काढण्यासाठी कथील वापरता येत असे (टर्बिनो संस्कृती). आणि इ.स.च्या पहिल्या सहस्राब्दीमध्ये. प्रिकम रहिवाशांनी युरोपला कांस्य दागिने पुरवले (वर पहा). कांस्य वितळण्यासाठी त्यांना कथील कोठून मिळाले? ते ब्रिटन आणि ओरे पर्वतातून आणले गेले नाहीत? प्राचीन भौतिक संस्कृतीचे संशोधक म्हणून ए.व्ही. लिहितात. श्मिट आणि ए.ए. जेसेन, युरल्समधील कथील ठेवी प्राचीन काळापासून ज्ञात आहेत. कदाचित, त्यांच्या मते, उत्तर रशियामध्ये, विशेषतः लाडोगा आणि ओनेगा तलावाच्या प्रदेशात आणि पेचोरा बेसिनमध्ये कथील धातू देखील उपलब्ध होती. परंतु मध्य आणि दक्षिण रशियामध्ये (80, p. 205 ff) टिनचे कोणतेही साठे नव्हते.

परंतु आर्स हे नीपर प्रदेशात आहे या रायबाकोव्हच्या विधानापासून आम्ही विचलित होतो. शेवटी, तिसरा आणि अतिशय महत्त्वाचा आक्षेप. अल-इस्ताखरी थेट अर्सच्या व्यापाऱ्यांबद्दल लिहितात: "ते पाण्यावर उतरतात." नीपर प्रदेशातून आपण फक्त काळ्या समुद्रापर्यंत जाऊ शकता. आपण अर्थातच उपनद्यांवर जाऊ शकता, ओका उपनद्यांमध्ये दलदल ओलांडू शकता आणि ओका आणि व्होल्गाच्या बाजूने बल्गारमध्ये जाऊ शकता. परंतु त्यांना असा कठीण मार्ग का निवडावा लागला, कारण रायबाकोव्हने स्वतः कीव ते बल्गारपर्यंतच्या थेट जमिनीच्या रस्त्याचे तपशीलवार वर्णन केले आहे, प्रत्येक 70 किमी अंतरावर विशेष "स्रोत", एक प्रकारची पोस्टल स्टेशनने सुसज्ज आहे.

हे लक्षणीय आहे की "आर्य राजपुत्रांचा" देखील रशियन भाषेत उल्लेख आहे, जरी नंतर, स्त्रोत. 1489 मध्ये, इव्हान तिसरा, एक प्रचंड सैन्य पाठवून, व्याटका शहरांना अधीन करण्यासाठी आणले, तर "व्याटचान्स" मोठे लोकमी त्या सर्वांना त्यांच्या बायका आणि मुलांसह आणि आर्स्की राजपुत्रांनाही एकत्र आणले. "आणि त्याने दिमित्रोव्हमध्ये काही व्याटचन व्यापारी लोकांची लागवड केली आणि अर्स्क राजपुत्रांना दिले - त्यांना त्यांच्या भूमीवर जाऊ द्या" (सोफिया II क्रॉनिकल. एल. 321 व्हॉल्यूम 60. पी. 326; देखील: सिनोडल क्रॉनिकल). शिवाय, इतिहासकार व्याचन आणि "आर्य" यांच्यात फरक करतो: "त्याने सर्व व्याचनांना चुंबनासाठी आणले आणि आर्यांना कंपनीत आणले" (नोव्हगोरोड IV क्रॉनिकल. एल. 376. 39. पी. 459; देखील: सोफिया I आणि II क्रॉनिकल्स). एर राजकुमारांची ही "स्वतःची जमीन" कोठे आहे हे इतिवृत्तातून पूर्णपणे स्पष्ट नाही, परंतु, कोणत्याही परिस्थितीत, नीपर नाही. त्यांचा धार्मिक संबंध मजकूरावरून अस्पष्ट आहे (एरियन, मुस्लिम?), परंतु, कोणत्याही परिस्थितीत, ते ऑर्थोडॉक्स नाहीत. आर्य हे धार्मिक किंवा वांशिक वैशिष्ट्य आहे हे स्पष्ट नाही.

इव्हान द टेरिबलच्या काझान विरुद्धच्या मोहिमेच्या संबंधात आणि इतर बर्‍याच प्रकरणांमध्ये रशियन स्त्रोतांमध्ये अर्स्क जंगले आणि अर्स्क रोडचा उल्लेख आहे. किरोव्ह प्रदेशात आणि टाटारियामध्ये स्टेम "अर्स" सह अनेक टोपोनाम्स आहेत (खाली याबद्दल अधिक).

येथे असे म्हटले पाहिजे की व्ही.व्ही. बार्थोल्डने रशियन लोकांच्या तीन गटांबद्दलचा अरबी उतारा थोड्या वेगळ्या स्वरूपात सांगितला, तो इब्न फडलान (५. पृ. ८३६) च्या मालकीचा आहे. त्याच्याकडे Ars नाही, परंतु कला आहे, टिन नाही, परंतु शिसे (टिन आणि शिसे हे 10 व्या शतकात अरबी भाषेत समान लिहिले गेले होते). सर्व शक्यतांमध्ये, अकादमीशियन रायबाकोव्हने हे किंवा दुसरे जुने भाषांतर वापरले (बार्टोल्डचे कार्य 1918 मध्ये लिहिले होते). आणि युद्धापूर्वी, अरबी अक्षर ﺙ (si किंवा sa) रशियन t सह लिप्यंतरण करण्याची प्रथा होती, s नाही. खरं तर, ﺙ हे अक्षर इंग्रजी इंटरडेंटल th ध्वनी सारखे वाटत नाही, उदाहरणार्थ, महिना या शब्दात. शिवाय, आर्स नावाचे प्रतिपादन करताना, पर्शियन लेखकांनी समान अक्षर ﺙ वापरले, जे पर्शियनमध्ये रशियन एस सारखे वाटते. म्हणून, भाषाशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून, रायबाकोव्हची रॉडनीसह आर्सची ओळख पूर्णपणे अविश्वसनीय दिसते. हे खरे आहे की, अरबी लेखकाने रस या गटाला नियुक्त करण्यासाठी th सारखे अक्षर का वापरले. तुर्किक भाषेत अनुरूप आवाज होता. हा आवाज 16 व्या शतकातील तातार आणि प्राचीन तुर्किक भाषेत कसा संबंधित आहे? आणि नंतर आम्हाला स्वारस्य असलेले टोपोनाम्स कसे वाटले हा पुढील संशोधनाचा विषय आहे.

बल्गारच्या उत्तरेकडील “रस” ची उपस्थिती आश्चर्यकारक नसावी. प्रथम, कदाचित हे वांशिक नाही किंवा पूर्णपणे वांशिक वैशिष्ट्य नाही. अरब लोक रशिया आणि स्लाव्ह (सकालिबा) यांच्यात फरक करतात, तथापि, असे अहवाल आहेत की रशिया स्लाव्हिक बोलतात, इतर प्रकरणांमध्ये हे संभाषण स्लाव्हिक अनुवादकाद्वारे घडते यावरून स्पष्ट होते. दुसरे म्हणजे, 10 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात प्रसिद्ध अरब-पर्शियन निनावी भौगोलिक ग्रंथात. "हुदुद अल-आलम" चा उल्लेख कुख-ए रुस "रशियन पर्वत" बल्गार-ए अंदारुन "अंतर्गत बल्गार" च्या उत्तरेला आहे (77. पर्शियन मजकूर - l. 38a; V.F. Minorsky - p. 160 द्वारे अनुवादित). संदर्भावरून हे स्पष्ट आहे की आम्ही कामा बल्गारांबद्दल बोलत आहोत (ए. पी. नोवोसेल्त्सेव्ह: 40. पी. 373 नुसार). बहुधा, आम्ही उत्तरी उरल्सच्या पर्वतांबद्दल बोलत आहोत, ज्यांना अरब आणि पर्शियन लोक "रशियन" मानत होते.

10 व्या शतकातील अरब लेखकांनी बल्गारच्या शहराबरोबर व्यापाराचा अहवाल दिला आहे, ज्याचे नाव v...ntit आणि v...t असे वाचले जाते, जेथे हरवलेले स्वर ठिपके (36) ने बदलले आहेत. इब्न रुस्ते "अल-अलाह अन-नफिसा" (ए.पी. नोवोसेल्त्सेव्ह. 40. पृ. 387 नुसार) या निबंधात वात (वा...इट) देशाविषयी तपशीलवार लिहितात. "सुरुवातीला स्लाव्हिक सीमा" (बल्गारमधून?). पर्शियन भूगोलशास्त्रज्ञ गार्डिझी यांनी नोवोसेल्त्सेव्हच्या भाषांतरात व्हँटित शहराविषयी काही वेगळ्या प्रकारे अहवाल दिला आहे: ते "स्लाव्हिकच्या अत्यंत सीमेवर" स्थित आहे (ibid., p. 390). या साक्ष्या, तसेच Rus आणि Ars बद्दलची माहिती, वरवर पाहता रोड बिल्डर इब्न खोरदादबेह (9 वे शतक) कडे परत जाते.

खझर राजा जोसेफ (10 वे शतक), ज्यूंशी त्याच्या प्रसिद्ध पत्रव्यवहारात, इटिल नदीकाठी राहणाऱ्या लोकांची यादी करतो. त्यापैकी "v-n-n-tit" आहे. (२३. पृ. ९१ - १०२).

हे सामान्यतः मान्य केले जाते की ही नावे व्यातिचीच्या भूमीशी संबंधित आहेत (पहा, उदाहरणार्थ, पेत्रुखिन व्ही.या. आणि रावस्की डी.एस. 44. पी. 169). त्याच वेळी, पेत्रुखिन आणि रावस्की यांनी याकडे लक्ष दिले नाही की खझार आणि बल्गारांना कामा आणि लोअर व्होल्गा किंवा बेलाया, लोअर कामा आणि लोअर व्होल्गा इटिल म्हणतात आणि अप्पर व्होल्गा ही त्याची उपनदी मानली जात असे. किंग जोसेफ थेट लिहितात: "मी इटिल नावाच्या नदीकाठी राहतो... 4 महिन्यांच्या प्रवासासाठी नदीची सुरुवात पूर्वेकडे आहे." हे स्पष्ट आहे की हे व्होल्गा नाही तर बेलाया, कामाची उपनदी आहे, ज्याला जोसेफने इटिलचा स्रोत मानले. आणि व्यातिचीला क्वचितच बेलाया आणि कामाच्या बाजूने राहणे म्हटले जाऊ शकते. त्याउलट, व्याचन्स, प्राचीन इटिल, म्हणजेच कामाच्या शेजारी राहतात.

व्यातिची, पूर्व स्लाव्हिक जमातींचा एक समूह जो ओकाच्या वरच्या भागात आणि त्याच्या उपनद्यांसह राहत होता.

येथे आपल्याला भाषिक विषयांतर करणे आवश्यक आहे. कॉमन स्लाव्हिक ई नाक (ę) च्या जागी व्यंजन दिसू लागल्यानंतर रशियन I मजबूत स्थितीत आहे. बाल्टिक आणि पश्चिम युरोपीय भाषांमध्ये ते नैसर्गिकरित्या en शी संबंधित आहे, उदाहरणार्थ:

मांस - मेन्सा (प्रुशियन)

knit – vęzeł (पोलिश – “मोनोग्राम”)

पाच - πεντε (ग्रीक)

वेश्या (जुने रशियन - "मी चुकलो आहे") - मिश्रित (लिट. - "मी गडद होत आहे").

परिणामी, रूट व्याट- मूळ vęt च्या आधी आले होते- आणि बाल्टिक रूट व्हेंटशी संबंधित होते- (तुलना करा: व्यातिची - वेनेटी). तसेच, व्याटका हे टोपणनाव स्टेम व्हेंटसह असंख्य बाल्टिक ठिकाणांच्या नावांशी संबंधित आहे- उदाहरणार्थ, व्हेंटा नदीवरील व्हेंटस्पिल.

परिणामी, v...ntit आणि va...t ही एका नावाची दोन रूपे आहेत: बाल्टिक (किंवा इतर युरोपियन) आणि पूर्व स्लाव्हिक.

टोपोनिम v...ntit - va...t, अर्थातच, तत्त्वतः, व्यातिचीच्या भूमीचा संदर्भ घेऊ शकतो, परंतु भौगोलिक खुणांच्या आधारे, मोठ्या प्रमाणासह, तो व्याटकाचा देखील संदर्भ घेऊ शकतो, विशेषत: जर आपण ते घेतो. ते व्याटका भूमीवर राहत होते, जसे आपण नंतर पाहू, आणि बाल्टिक जमाती, जे एखाद्या शहराचे किंवा देशाचे नाव... ntit मध्ये व्यक्त करू शकतात.

कोणत्याही परिस्थितीत, अरब, पर्शियन आणि खझार स्त्रोत पुन्हा काळजीपूर्वक आणि खुल्या मनाने वाचले पाहिजेत. त्यातून अनेक गुपिते उघड होण्याची दाट शक्यता आहे.

3.1.3.व्याटका लिखित स्रोत

दुर्दैवाने, कोणतेही प्राचीन लिखित दस्तऐवज सापडले नाहीत. वरवर पाहता, व्याटकावरही इतिहास लिहिलेला नव्हता. ख्रिस्ती धर्म केवळ 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस व्याटकामध्ये दिसला, परंतु पहिले याजक बहुधा फारसे साक्षर नव्हते. परंतु त्यांनी बहुधा पूर्व-ख्रिश्चन मूर्तिपूजक स्मारके नष्ट केली. त्याच वेळी, इब्न फडलानकडून असे अकाट्य पुरावे आहेत की 922 मध्ये रशिया आणि व्हिसू (सामान्यत: संपूर्ण फिनो-युग्रिक लोकांद्वारे ओळखले जाते) लिखित भाषा होती (22. p. 138 आणि seq.). त्या काळातील लिखित स्मारके शोधणे हे भविष्यातील पुरातत्वशास्त्रज्ञांचे कार्य आहे. कदाचित हे अरबांनी उल्लेख केलेल्या प्राचीन शहरांच्या शोधाने सोडवले जाईल - आर्स आणि वेंटिटा (व्याटका?).

3.2.टोपोनिमी डेटा

टोपोनीमी हे भौगोलिक नावांचे विज्ञान आहे. टोपोनिम्स अनेक शतके आणि अगदी सहस्राब्दीपासून जतन केले गेले आहेत, विशेषत: सेडेंटिझम आणि वांशिक स्थिरतेच्या परिस्थितीत. टोपोनिम्स हे प्राचीन भाषांचे घटक आहेत जे लिखित स्त्रोतांकडे दुर्लक्ष करून आपल्यापर्यंत पोहोचतात. अर्थात, ते विकृत केले जाऊ शकतात, परंतु या विकृती नैसर्गिक आहेत आणि विकृतीचे स्वरूप स्वतःच घडत असलेल्या वांशिक प्रक्रियांबद्दल निश्चित माहिती प्रदान करू शकते. मी पुरातत्वशास्त्रापूर्वी इतिहासलेखनाचे साधन म्हणून टोपोनिमी मानतो, महत्त्वाच्या दृष्टीने नाही (सर्व काही महत्त्वाचे आहे), परंतु वांशिक इतिहासाच्या प्राथमिकतेच्या दृष्टीने: केवळ भाषेवरील डेटा आपल्याला वांशिक गटांसह पुरातत्व संस्कृती ओळखण्याची परवानगी देतो (भाषा ही एकमेव नाही. , परंतु एथनोसचा एक अतिशय महत्त्वाचा घटक). याशिवाय, हे टोपोनिम्स संभाव्य पुरातत्व शोधाचा भूगोल सूचित करू शकतात, ठिकाण नसल्यास, उत्खननासाठी किमान क्षेत्र सूचित करू शकतात: "शोधा आणि तुम्हाला सापडेल!"

व्याटका जमिनीसाठी, टोपोनिमिक संशोधनाच्या वस्तू प्रामुख्याने नद्यांची नावे (हायड्रोनिम्स) आणि सेटलमेंट्स (ओइकोन्म्स) आहेत. खूप कमी प्रमाणात - क्षेत्रांची नावे, दलदल, मुलूख, तलाव. येथे शेजारी (जरी टोपोनिम नसले तरी आमच्यासाठी महत्त्वाचे आहे) वांशिक गटांची नावे आहेत - वांशिक शब्द. याव्यतिरिक्त, आम्हाला प्रथम आणि आडनावांमध्ये स्वारस्य असेल (मानवरूप); काही - वांशिक किंवा सामान्य नावांचे व्युत्पन्न म्हणून, इतर (किंवा समान) - टोपोनाम्सचा आधार बनल्यामुळे (फिलिप - फिलिपोव्होचे गाव - फिलिपोव्हका नदी).

टोपोनिम्सचे वय निश्चित करणे हे एक महत्त्वाचे परंतु अतिशय कठीण काम आहे. प्रत्येक वेळी विशिष्ट टोपोनामच्या संबंधात तुम्हाला ते वैयक्तिकरित्या सोडवावे लागेल. उदाहरणार्थ, टोपोनिम ऐतिहासिक भाषाविज्ञानाने कालबद्ध केलेल्या शब्दांचा पुरातन आवाज जतन करू शकतो. हे लक्षात घेतले पाहिजे की मूळ भाषेच्या वातावरणात, टोपोनाम अनेकदा त्याच्यासोबत बदलते आणि भाषिक वातावरण बदलते किंवा जेव्हा ते शब्दापासून दूर जाते तेव्हा या भाषेच्या नियमांनुसार बदलणे थांबते (सामान्य नाम ज्याने टोपोनामचा आधार बनवला), स्वतंत्र अर्थ प्राप्त करून.

हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की सर्वात प्राचीन मोठ्या नद्यांची नावे आहेत. मधल्या नद्यांची नावे लहान आहेत, जरी ती बरीच प्राचीन (हजारो वर्षे) देखील असू शकतात. लहान नद्यांची नावे सहसा तरुण असतात, विशेषत: विरळ लोकवस्ती असलेल्या भागात. नकाशे सहसा सुरुवातीच्या कार्टोग्राफरने दिलेल्या नावांसह लेबल केले होते, ज्यांनी प्रक्रियेत त्यांची कल्पनाशक्ती संपवली होती. अशाप्रकारे बेरेझोव्का पोलुडेनाया, बेरेझोव्का स्रेदनाया, बेरेझोव्का नोचनाया (उत्तरेच्या अर्थाने), 1 ला पेस्चनाया, 2रा पेश्चानाया इत्यादी नद्या दिसू लागल्या. छोट्या नद्यांना वस्त्यांच्या नावांच्या दुय्यम नावाने किंवा त्यांच्यावर शिकार किंवा मासेमारीची जागा असलेल्या उद्योगपतींच्या नावांनी वैशिष्ट्यीकृत केले आहे. वस्त्यांची नावे खूप तरुण असू शकतात, परंतु तेथे खूप प्राचीन देखील आहेत - हजार वर्षांपर्यंत. काही वसाहतींच्या नावांचे वय बरेच जुने असू शकते, अशा सूचना आहेत, परंतु अशा गृहितकांना पुढे आणण्यासाठी, अतिशय भक्कम औचित्य आवश्यक आहे.

टोपोनिमिक संशोधन दोन भागात विभागले जाऊ शकते: वंशपरंपरागत भाषांमध्ये टोपोनिम्सचे श्रेय आणि "बोलणाऱ्या" टोपोनाम्सचे विश्लेषण, ज्याचे शब्दार्थ (अर्थ) ऐतिहासिक व्याख्यांसाठी विशिष्ट माहिती प्रदान करू शकतात.

3.2.1.टोपोनिम्सची भाषिक संलग्नता

टोपोनाम्सची भाषिक संलग्नता निश्चित केल्याने ऐतिहासिक संस्कृतींची वांशिकता ओळखण्यात आणि या आधारावर व्याटका प्रदेशाचा वांशिक इतिहास पुन्हा तयार करण्यात मदत होईल. आणि ते सर्व पूर्व युरोपच्या वांशिक इतिहासापासून अविभाज्य आहे. पूर्वीच्या अभ्यासाच्या प्रादेशिक मर्यादा (डनीपर प्रदेश, व्होल्गा-ओका इंटरफ्लूव्ह आणि रशियाच्या उत्तर-पश्चिम भागांचे चांगले सर्वेक्षण केले गेले आहे, परंतु तेथे लक्षणीय अंध स्थान आहेत) ज्यामुळे इतिहासकारांना चुकीच्या निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकते. "निरीक्षक प्रभाव" तेव्हा होतो जेव्हा जवळच्या वस्तू अधिक लक्षणीय दिसतात; कोणत्याही वांशिक गटाची शोधलेली प्राचीन मुळे मूलभूत वाटतात, कारण इतर प्रदेशांचा अभ्यास केलेला नाही. व्याटका प्रदेशाचे असे सर्वेक्षण केवळ बद्ध केले पाहिजे शेजारील प्रदेश, परंतु वर नमूद केलेल्या आधीच सर्वेक्षण केलेल्या प्रदेशांसाठी देखील.

तद्वतच, टोपोनिमिक शब्दकोष संकलित करणे आवश्यक आहे आणि या विभागाच्या हेतूंसाठी, टोपोनिम्सचे संपूर्ण व्युत्पत्तिशास्त्र आवश्यक नाही, कारण अपीलचे शब्दार्थ दुय्यम आहेत. केवळ टोपोनामची भाषिक संलग्नता निश्चित करणे आवश्यक आहे आणि शक्यतो त्याचे वय अपील आणि टोपोफॉर्मंट्स (उदाहरणार्थ, प्रत्यय) वापरून. शब्दकोशाच्या आधारे, विशिष्ट भाषिक संलग्नतेच्या शीर्षनामांच्या वितरणाचे नकाशे संकलित करणे आवश्यक आहे; स्वतंत्रपणे - मध्यम नद्या, लहान नद्या आणि समानार्थी शब्द. मग तुम्हाला हे नकाशे त्रिमितीय जागेत (x,y,t) ऐतिहासिक संस्कृतींच्या वितरणाच्या नकाशांवर आच्छादित करणे आवश्यक आहे. अर्थात, ग्राफिकदृष्ट्या हे नकाशे द्विमितीय असतील आणि तिसरे परिमाण (सर्वात सोपा मार्ग म्हणजे वेळ) लक्षात ठेवावे लागेल.

कमीतकमी, टोपोफॉर्मंट्सच्या वितरणाचे नकाशे काढणे शक्य आहे ज्यांचे विशिष्ट भाषा किंवा त्यांचे गट संशयाच्या पलीकडे आहेत, जसे की V.I. च्या क्लासिक कार्यात केले गेले होते. टोपोरोव्ह आणि ओ.एन. ट्रुबाचेव्ह (64) आणि एन.डी. रुसिनोवा (५१). या संदर्भात, सामान्य हायड्रोफॉर्मंट्स –ma, -da, -yug, -ik आणि –im(s) यांचा भाषिक सहसंबंध, ज्याची खाली चर्चा केली जाईल, हे अतिशय महत्त्वाचे आहे.

किरोव्ह प्रदेशात, असे कार्य गंभीर स्तरावर केले गेले नाही; संशोधकांना टोपोनिम्सच्या व्युत्पत्तिशास्त्रात अतुलनीय अडचणींचा सामना करावा लागला, जे हायड्रोनिम्सच्या उत्पत्तीच्या केवळ फिनो-युग्रिक आवृत्तीच्या वापराद्वारे स्पष्ट केले गेले आहे, तर इतर साधनांचा वापर करून. भाषांचा सहभाग नव्हता. काही इतर कामांमध्ये (ई.डी. गोलोविन, ई.एन. मोश्किना), रशियन आणि तुर्किक टोपोनाम्सना समर्पित, अधिक स्थानिक समस्या समोर आल्या. एल.एन.चा लेख अपवाद आहे. मकारोवा (30), ज्याची नंतर चर्चा केली जाईल.

माझे (आतापर्यंत केवळ वरवरचे) संशोधन असे दर्शविते की 5% पेक्षा जास्त हायड्रोनिम्स फिनो-युग्रिक मूळचे नाहीत आणि रशियन-पूर्व सब्सट्रेटमध्ये - सुमारे 10% (अंदाजे आकडे). टोपोनोम्सची व्युत्पत्ती करण्यासाठी, कमीतकमी तीन कुटुंबांच्या भाषांचा समावेश करणे आवश्यक आहे.

इंडो-युरोपियन कुटुंब

रशियन भाषा.

आमच्या उद्देशांसाठी सर्वात मनोरंजक म्हणजे जुने रशियन सब्सट्रेट किंवा अगदी प्रोटो-स्लाव्हिक (जर असेल तर) शोधणे. त्याच वेळी, जवळच्या भाषांमधून टोपोनिम्सची उत्पत्ती तसेच इतर भाषांमधून त्यांचे पुनर्व्याख्याची शक्यता काळजीपूर्वक तपासणे आवश्यक आहे.

उदाहरणार्थ, इस्टोबेन्स्क (आधुनिक ओरिचेव्स्की जिल्हा, किरोव्ह प्रदेश) गावाचे नाव जुने रशियन इस्तबा आणि लित्श दोन्हीमधून येऊ शकते. istaba "खोली". परंतु रशियन प्रत्यय -ensk रशियन आवृत्तीच्या बाजूने साक्ष देतो. याची पुष्टी स्वतः Ltsh द्वारे देखील होते. istaba हे रशियन (M. Vasmer) कडून घेतलेले मानले जाते, आणि शेवटी, कीव ते बल्गार या प्राचीन मार्गावर इस्टोब्नो नावाच्या दोन गावांचे स्थान, जेथे बाल्टिक घटक वैशिष्ट्यपूर्ण नाहीत (Rybakov B.A. 52. P. 110) . भाषिक दृष्टिकोनातून, बाल्टोस्लाव्हिक भाषिक समुदायाच्या काळापासून या नावाचे मूळ वगळणे अशक्य आहे, जरी हे विलक्षण दिसते. (तथापि, या गावाच्या परिसरात ईसापूर्व 7 व्या - 3 व्या शतकातील तिवानेन्कोव्स्कॉय वस्ती आहे आणि थोड्या कल्पनेने आपण त्यास इस्टोबेन्स्कचा अग्रदूत मानू शकता).

दुसरे उदाहरण: आर. Nersma (सुना Ave., Voi Ave., left Vyatka Ave.) एकतर रशियन स्पॉनमधून किंवा लॅटव्हियनमधून. nersti "स्पॉन करण्यासाठी". भाषिक दृष्टिकोनातून (रशियन भाषेत ते *नेर्स्टमा, *नेरेस्टमा आणि त्याहूनही अधिक शक्यता असेल - *नेरेस्त्यंका) मी बाल्टिक किंवा बाल्टोस्लाव्हिक आवृत्तीला प्राधान्य देतो.

एक आर. Rybas (डावीकडे Ave. Voi) चा रशियन माशांशी काहीही संबंध नाही, कारण शेवट गैर-रशियन आहे. अधिक शक्यता, ltsh पासून. ribati "to rattle" शेवटी im सह. पॅड m.r., कारण एक लहान नदी प्रवाहाची छाप देते, जी बाल्टिक भाषांमध्ये देखील मर्दानी आहे. रशियन आणि बाल्टिक टोपोनीमी (cf. Gremyachiy Klyuch, इ.) दोन्हीमध्ये शब्दार्थ सामान्य आहेत.

रशियन भाषेच्या बोलीभाषेतील उपनामांचे व्युत्पत्ती फारसे फलदायी नाही, उदाहरणार्थ, खोलून “नदी गाळ” किंवा नदीपासून असंख्य नद्यांची खोलुनित्सा नावे. स्लॉटमधून स्लॉट (डावीकडे, सँडलोव्हका अव्हे., व्याटकी अव्हे.) - “घाण”. अपीलचे मूळ स्वतः शोधणे उचित आहे, कारण ते इतर भाषांमध्ये किंवा प्रोटो-स्लाव्हिक काळात जाऊ शकतात, जे इतिहासलेखनासाठी अधिक माहितीपूर्ण आहे.

बाल्टिक भाषा.

आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, बाल्टिक उत्पत्तीच्या शीर्षनामांच्या उपस्थितीकडे जवळजवळ कोणीही लक्ष दिले नाही, जरी आपण पाहणार आहोत, ते असंख्य आणि सर्वव्यापी आहेत. M. Vasmer पूर्वेकडून मॉस्को प्रदेशात बाल्टिक हायड्रोनिम्सच्या वितरणाचा प्रदेश मर्यादित केला. अलीकडे, निझनी नोव्हगोरोड व्होल्गा प्रदेशात बाल्टिसिझम आणणे सामान्यतः स्वीकारले गेले आहे.

बाल्टिक सीमेला पुढे ढकलण्याचे प्रयत्न खूप भित्रे आहेत. आर.ए. Ageev, तलावाची व्युत्पत्ती. लिप्शो (टोरोपेट्स जिल्हा) पासून लिट. लिपटी “स्टिक, स्टिक”, लिथुआनियन तलावाचे उदाहरण दिले. लिप्सिस आणि आर. काझान प्रांतातील लिप्शा. (आता मारी एल - S.U. प्रजासत्ताक) आणि "काहीसा अनपेक्षित पत्रव्यवहार" या नोटसह प्रदान केले. (3. पृ. 192). पण परत 19व्या शतकाच्या शेवटी. प्रसिद्ध वांशिकशास्त्रज्ञ आय.एन. स्मरनोव्ह यांनी नोंदवले की मारी आणि उदमुर्तच्या आधी काही "अज्ञात जमाती" त्यांच्या वस्तीच्या प्रदेशात राहत होत्या (55, 56). तो नद्यांच्या मारी-पूर्व नावांची संपूर्ण यादी देतो: वेतलुगा, कोकशागा, इ. - आणि निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की ते "स्पष्टीकरण केले जाऊ शकत नाही ... जिवंत फिन्निश बोली भाषेतून आणि संबंधित आहेत, समानता किंवा अगदी ओळखीनुसार, ज्या लोकांनी मॉस्कोच्या मेरिडियनपासून पर्मच्या मेरिडियनपर्यंत प्रचंड जागा व्यापली आहे.

परंतु हायड्रोनिम वेटलुगा हे बाल्टिक (N.D. Rusinov) आणि रशियन भाषेतून (स्पष्टपणे) दोन्हीमधून व्युत्पत्ती आहे. कोक्षगानेही केले हे कोणाच्या लक्षात का आले नाही!? लाटवियन भाषेत कोक्स म्हणजे "झाड", s – š – बाल्टिक भाषांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण पर्याय; -उगा आणि -आगा हे बाल्टिक आणि स्लाव्हिक ठिकाणांच्या नावांचे वैशिष्ट्यपूर्ण प्रत्यय आहेत. ltsh वर कोकुई (कुकुई) प्रवाहाची तुलना करा. कोकू - मॉस्को शहराच्या प्रदेशातील "जंगल", जेथे बाल्टिकवाद सामान्य आहेत (58). तथापि, मूळ कोक केवळ बाल्टिक भाषांशी संबंधित नाही, तर रशियन भाषेच्या बोलींमध्ये देखील आहे (कोक्शा झ. वोलोग्डा, "पाण्यात लपलेले आणि नदीच्या तळाशी वाहून गेलेले किंवा कापणीमध्ये फेकलेले झाड"; कोकुय एम. डायल., व्याट्ससह. - असंख्य अर्थांपैकी - "लहान वन बेट"). तथापि, फॉर्मंट -sh- हा हायड्रोनिम कोकशागाच्या बाल्टिक उत्पत्तीबद्दल बोलतो (पहा, विशेषतः: ओटकुपश्चिकोव्ह यु.व्ही. 42).

एकटेरिनबर्ग टोपोनिमिस्ट ए.के. यांनी रशियन उत्तरेतील बाल्टिक हायड्रोनिम्सबद्दल देखील बोलले. मातवीव, परंतु असे दिसते की त्याचा व्याटका प्रदेशावर परिणाम झाला नाही.

आम्ही आता आत्मविश्वासाने सांगू शकतो की I.N ज्या "गूढ लोकांबद्दल" बोलले होते. स्मरनोव्ह, - बाल्ट्स किंवा बाल्टोस्लाव्ह. मारी एलच्या प्रदेशावर, बाल्टिक सब्सट्रेट सर्वव्यापी आहे (वर उल्लेख केलेल्या नद्या वगळता - लिप्शा, पर्शा, नोल्या, दोन नोल्का, इलेट, अशित इ.). व्याटका बेसिनमधील किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशावर, बाल्टिक उत्पत्तीचे हायड्रोनिम्स बहुतेकदा आढळतात आणि असे हायड्रोनिम्स आहेत जे त्यांच्या बाल्टिक उत्पत्तीबद्दल कोणतीही शंका निर्माण करत नाहीत. काही प्रकरणांमध्ये, व्याटका आणि "मारी" बाल्टिसिझमची बोलीभाषा वैशिष्ट्ये शोधणे शक्य आहे, जरी संपूर्ण चित्रासाठी बाल्टिक भाषांमध्ये तज्ञ असलेल्या भाषाशास्त्रज्ञांचे अतिरिक्त संशोधन आवश्यक आहे.

मेडियाना नदीचे नाव (व्याटका अव्हे.) संभाव्यतः बाल्टिक नावाला दिले जाऊ शकते - सीएफ. प्रुशियन बाल्ट पासून मध्यक. *मेड "वन"; दुसरी गृहीते प्रोटो-इंडो-युरोपियन *मेधियो - "मध्यम" ची आहे, ज्यापासून रशियन मूळ आहे. सीमा, दरम्यान, अक्षांश. मध्यक इ. मूळ स्पष्ट करणे कठीण आहे, कारण बाल्टिक *मेड स्वतः शक्यतो प्रोटो-इंडो-युरोपियन *मेडिओकडे परत जातो ज्याचा मूळ अर्थ “वन बेल्ट विभाजित करणे” आहे. (येथे, वरवर पाहता, सुरा खोऱ्यातील मेद्यान नदी, ओका खोऱ्यातील मेडेन नदी, मेझेन नदी आणि इतर अनेकांचा समावेश केला पाहिजे). तसेच, प्रश्नचिन्हासह, आम्ही येथे आर समाविष्ट करतो. केझवा (डावीकडे. इव्हांत्सोव्का अ‍ॅव्हे., डावीकडे. व्यात्की अ‍ॅव्हे.) – लिटसह. kežti “फुगणे, फुगणे”; आर. किर्स (व्याटका अव्हे.) - 19 व्या शतकात लिहिलेले. Kirsa at ltsh. ķiris "सीगल"; आणि बरेच काही इ.

द्वंद्वात्मक वैशिष्ट्यांसह बाल्टिकवादाचे उदाहरण म्हणून, व्ही.एन. टोपोरोव्ह आणि ओ.एन. ट्रुबाचेव्हने अप्पर नीपर प्रदेशातील झालाझना नदीचे नाव दिले. ते या आणि इतर नद्यांना तत्सम नावांनी (झालाझिंका, झालिझा, झालोझ) शोधून काढतात ज्याचा अर्थ “लोह” (६४, पृ. २४०). शिवाय, ज्या प्रदेशात गोल्याडचा इतिहास राहत होता त्या प्रदेशात ž ची बदली ते z ने नोंदवतात, म्हणजेच ते हे गोल्याड बोलीचे लक्षण मानतात.

11व्या आणि 12व्या शतकातील रशियन इतिहासात उल्लेख असलेली बाल्टिक जमात गोल्याड; व्यातिची आणि क्रिविची दरम्यान मॉस्को नदीची उजवी उपनदी प्रोटवा नदीच्या खोऱ्यात राहत होती. 12 व्या शतकात जॉर्जियाचा बहुतांश भाग स्लाव्हांनी आत्मसात केला होता. (TSB)

Zalazna नदी देखील Vyatka खोऱ्यात आहे (Belaya Ave., Vyatka Ave.) लक्षात ठेवा. सर्वात मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की व्याटका झलाझना परिसरात लोखंडाचा मोठा साठा आहे, ज्याचे अनेक शतकांपासून शोषण केले जात आहे. परंतु मी या नदीचे नाव बाल्टिकला इतके स्पष्टपणे देणार नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की लोखंडासाठी हा शब्द बाल्टो-स्लाव्हिक आहे ज्याचा स्टेम *ghel(e)g'h (Pokorny. 114) आहे आणि स्लाव्हिक भाषेत, satemization च्या परिणामी, दोन्ही g ध्वनी शिट्टी किंवा शिसक्यामध्ये बदलले, आणि बहुतेक बाल्टिक भाषांमध्ये - फक्त दुसरा (जी"): lit. geležis, pearl. gelžis, Prussian gelso, पण lat. dzelzs. अर्थात, Zalazna चा आवाज आधुनिक युक्रेनियन झालिझना "लोह" च्या अगदी जवळ आहे. लाटवियन dzelza साठी: ते तंतोतंत स्लाव्हिक प्रकाराचे आहे. दुसऱ्या स्वर a मध्ये बोलीभाषा वर्ण आहे (cf. बल्गेरियन झेलाझना आणि पोलिश želazna). म्हणून आपण हे मान्य केले पाहिजे की जर हायड्रोनिम Zalazna आणि तत्सम लोकांच्या बोलीभाषेतील आहेत. गोल्याडस्की सारखी बाल्टिक भाषा, नंतर ही बोली स्लाव्हिकच्या अगदी जवळ होती.

परंतु खालील निश्चितपणे बाल्टिक म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकतात:

आर. Ilgan (Snigirevka Ave., डावीकडे Bystritsa Ave., डावी Vyatka Ave.) – lit सह. लिथुआनियामध्ये इल्गा “लांब, लांब” आणि हायड्रोनिम्स: लेक. इल्गी, बी. इल्गा, बी. इल्ग्यांका;

आर. Bartemka (डावीकडे. व्याटकी Ave.) ltsh येथे. बार्ट “स्कॉल्ड” (cf. रशियन बडबड, बडबड), लाटवियामधील बार्टा आणि बार्टुवा नद्या आणि स्लाव्हिक आणि बाल्टिक भाषांमधील समान शब्दांमधून लहान नद्यांची नावे तयार करण्याची असंख्य उदाहरणे - या प्रकरणात *Bartьma > * द्वारे आधुनिक भाषिक आधारावर रशियन क्षीण प्रत्यय -ka सह बार्टेमा;

आर. ltsh सह Ilet (ave. Bystritsa ave.) ila “खूप गडद” आणि रशियन. il प्रोटो-इंडो-युरोपियन मूळ *il “घाण, गाळ, काळेपणा” पासून, परंतु बाल्टिक व्युत्पन्न स्वरूप –et सह.

आधुनिक सूर्य आणि नोलिंस्की जिल्ह्यांच्या सीमेवर, मला जवळजवळ सतत बाल्टिक हायड्रोनिमीचा प्रदेश सापडला: पीपी. सुना, रायबास, नोल्या, पिल्या, नेर्स्मा, लोबान, मयुरोव्का, एरंका, एल्पन. आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, बाल्टिक मूळचे समानार्थी शब्द देखील त्याच प्रदेशावर आहेत, उदाहरणार्थ, एरपुलीची दोन गावे (सनस्की आणि नोलिंस्की जिल्हे). बुध. ltsh. jēra "मेंढी" आणि pūli "गर्दी", i.e. jērpūļi ची व्याख्या ltsh शी साधर्म्याने "कळप" म्हणून केली जाऊ शकते. karapūļi "शत्रूंचे सैन्य", जेथे कारा - "लष्करी, सैन्य".

बाल्टिक मूळच्या समानार्थी शब्दांमधून: गाव. ल्यांगासोवो, गाव ल्यांगसी (किरोव्ह जवळ), गाव. कोकुय (असंख्य), गाव. तोस्कुई (सुना गावाजवळ), गीत. कुकारका (आताचे सोवेत्स्क शहर), जरी त्यापैकी काही, कदाचित बाल्टिक उत्पत्तीच्या रशियन बोलीभाषेतील (कोकुय आणि ल्यांगस) द्वारे (लेंगस (ल्यांगस) शब्दाबद्दल) ओटकुपश्चिकोव्ह यु.व्ही. (43, पृ. 122) पहा.

बाल्टोस्लाव्हिक प्रोटो-भाषा

बर्‍याच भाषा इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की बाल्टिक आणि स्लाव्हिक दोन्ही भाषा सामान्य प्रोटो-भाषेपासून विभक्त झाल्या आहेत किंवा बाल्टिक आणि स्लाव्हिक भाषांच्या पूर्वजांनी तथाकथित रचना केली आहे. बाल्टोस्लाव्हिक सातत्य, ज्यामध्ये स्लाव्ह आणि बाल्ट यांच्या बोलीभाषांमध्ये कोणतीही स्पष्ट सीमा नव्हती. जरी सामान्य प्रोटो-भाषा आणि बाल्टो-स्लाव्हिक सातत्य या संकल्पना सामान्यतः स्वीकारल्या जात नसल्या तरी, 1ल्या सहस्राब्दीच्या पहिल्या सहामाहीत बाल्ट आणि स्लाव्हचे पूर्वज हे उच्च निश्चिततेने मानले जाऊ शकते. जास्त किंवा कमी भाषिक फरकांसह खूप समान भाषा बोलल्या. (बाल्टिक आणि स्लाव्हिक भाषांच्या उत्पत्तीच्या विविध पैलूंसाठी, उदाहरणार्थ, खाबुर्गेव जीए 73 आणि पोर्सिग व्ही. 48 पहा).

परिणामी, आपल्या पूर्वजांनी प्राचीन उत्पत्तीचे शीर्षनाम तयार केले जाऊ शकतात, ज्यांना सामान्य किंवा समान भाषा बोलणारे, बाल्ट किंवा स्लाव्ह यांना स्पष्टपणे श्रेय देणे कठीण आहे. त्यांना प्रोटो-बाल्टोस्लाव्ह किंवा थोडक्यात, बाल्टोस्लाव्ह म्हटले जाऊ शकते.

बाल्टो-स्लाव्हिक उत्पत्तीच्या टोपोनाम्समध्ये रशियन आणि बाल्टिक दोन्ही भाषांमधून व्युत्पत्ती असलेल्या टोपोनाम्सचा समावेश होतो. असे टोपोनाम्स प्राचीन मूळचे "उमेदवार" मानले जावेत. परंतु प्रत्येक विशिष्ट प्रकरणात शब्द-निर्मिती तंत्राचा कालक्रम समजून घेणे आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, असे प्रत्यय आहेत ज्यांनी त्यांची उत्पादकता गमावली आहे; त्यापैकी अनेकांना या नुकसानीची वेळ निश्चित करणे (अर्थातच, अंदाजे) शक्य आहे. अशाप्रकारे, या प्रत्ययांसह टोपोनिम्सच्या निर्मितीसाठी कालमर्यादा स्थापित करणे शक्य आहे आणि टोपोनिम बाल्टोस्लाव्हिक एकतेच्या काळात किंवा भाषिक समुदायाच्या संकुचित झाल्यानंतर तयार केले गेले होते की नाही हे निर्धारित करणे शक्य आहे.

परंतु जरी केवळ एका गटाच्या (स्लाव्हिक किंवा बाल्टिक) भाषिक माध्यमांचा वापर करून टोपोनिमची व्युत्पत्ती केली गेली असली तरी, हा त्याच्या "तरुण" चा पुरावा नाही. हे शक्य आहे की संबंधित स्टेम आणि/किंवा प्रत्यय प्रोटो-भाषेत अंतर्निहित होते, परंतु केवळ या भाषा गटांपैकी एकामध्ये संरक्षित केले गेले होते.

मी येथे केवळ भविष्यातील संशोधनाची दिशा दर्शवित आहे, जी निश्चितपणे श्रम-केंद्रित आहे, परंतु तेच व्याटका भूमी आणि पूर्व युरोपमधील संपूर्ण वन क्षेत्र, बहुधा बाल्टोस्लाव्हिक जमातींचे वस्ती असलेल्या वांशिक इतिहासाचे चित्र देऊ शकतात.

-n- प्रत्यय असलेले हायड्रोनिम्स सापेक्ष "प्राचीन" साठी उमेदवार मानले जाऊ शकतात. यू. ओत्कुपश्चिकोव्ह लिहितात ("हॅरो आणि फुरोसा" // 43. पी. 92), "हा प्रत्यय, ज्याने ऐतिहासिक काळातील बहुतेक इंडो-युरोपियन भाषांमध्ये आपली उत्पादकता गमावली किंवा जवळजवळ गमावली, प्राचीन काळात खूप व्यापक होती. इंडो-युरोपियन काळ. व्याटका टोपोनिमीमध्ये देखील सामान्य असलेले -d- आणि -m- हे प्रत्यय वरवर पाहता आणखी जुने आहेत.

अर्थात, आपण हे समजून घेतले पाहिजे की प्रत्यय, प्राचीन काळी मुळाशी "चिकटलेला" असल्याने, आधुनिक काळात मूळसह टोपोनाममध्ये प्रवेश केला जाऊ शकतो, उदाहरणार्थ, सुना: सीएफ या सामान्य हायड्रोनिममध्ये. ltsh. सुना "मॉसी, मॉसी".

तसेच, हे प्रत्यय बहुतेक इंडो-युरोपियन भाषांमध्ये जन्मजात असल्याने, पॅन-इंडो-युरोपियन युगातील अतिशय प्राचीन “शेळ्या”, जर असेल तर, बाल्टोस्लाव्हिक ठिकाणांच्या नावांपासून वेगळे करणे आवश्यक आहे (खाली पहा).

इंडो-इराणी (आर्यन) भाषा

इंडो-इराणी भाषा, भारतीय (इंडो-आर्यन), इराणी आणि डार्डिक भाषांसह इंडो-युरोपियन भाषा कुटुंबाची एक विशेष शाखा. हे शक्य आहे की या समुदायाचा मूळ गाभा दक्षिणेकडील रशियन स्टेपसमध्ये तयार झाला (फिनो-युग्रियन लोकांशी संपर्काचे चिन्ह, जे बहुधा कॅस्पियन समुद्राच्या उत्तरेस झाले होते) आणि मध्य आशियातील सेटलमेंटच्या काळात विकसित होत राहिले किंवा लगतचे प्रदेश. इंडो-इराणी भाषिक आणि सांस्कृतिक समुदायाच्या उपस्थितीची पुष्टी या भाषांच्या तुलनात्मक ऐतिहासिक व्याकरण आणि शब्दसंग्रहातील डेटाद्वारे केली जाते, ज्यामध्ये इंडो-इराणी संस्कृती, धर्म, सामाजिक संस्था, नावे, या प्रमुख संकल्पना दर्शविणारे अनेक समान घटक समाविष्ट आहेत. स्वतःचे नाव *आर्य - "आर्य", भौतिक संस्कृती आणि इ. यासह. आधुनिक I. I. भारत, पाकिस्तान, नेपाळ, सिलोन (इंडो-आर्यन), इराण, अफगाणिस्तान, पाकिस्तान (पश्चिम भाग), इराक (उत्तर प्रदेश), तुर्की (पूर्व भाग), यूएसएसआर (ताजिकिस्तान, काकेशस) मध्ये वितरित. (TSB)

काल्पनिकदृष्ट्या, इंडो-इराणी सब्सट्रेट (सबस्ट्रेट - दिलेल्या प्रदेशात जतन न केलेल्या भाषांमधून उद्भवणारे उपनाम) पुढील युगांपासून अपेक्षित केले जाऊ शकतात:

अ) प्राचीन काळ (नियोलिथिक आणि प्रारंभिक कांस्य युग);

ब) सिथियन वेळ;

c) सरमॅटियन वेळ;

ड) सरमाटियन नंतरचा काळ.

चला ते क्रमाने पाहूया.

अ). अनेक संशोधक आर्यांचे वडिलोपार्जित घर उरल्स प्रदेशात, पूर्वेला आणि पश्चिमेला आहेत. परंतु जर सावध इतिहासकारांनी ते दक्षिणी युरल्समध्ये पाहिले (ज्यासाठी भक्कम पुरावे आहेत), तर "वेदवादी" (प्राचीन वेदांचे संशोधक) ते आर्क्टिक सर्कलच्या पलीकडे ठेवतात. जर त्यांचे मत किमान अर्धे बरोबर असेल, तर इंडो-इराणी लोकांचे वडिलोपार्जित घर (किंवा यापैकी किमान एक शाखा) तंतोतंत व्याटका आणि कामावर असू शकते. तथापि, अशा प्राचीन उत्पत्तीच्या शीर्षनामांच्या आधारे, टोपोनामची विशिष्ट भाषिक संलग्नता ओळखणे फारच कठीण आहे, कारण इराणी आणि इंडो-आर्यांचे पूर्वज नंतर समान भाषा बोलत होते. व्याटकामध्ये इराणी लोकांची (इराणी गटातील भाषा बोलणारे लोक) नंतरची उपस्थिती बहुधा असल्याने, विशेषत: टोपोनाम्सच्या इराणी उत्पत्तीबद्दल किंवा इंडो-इराणी लोकांबद्दल (प्राचीन मूळ सिद्ध झाल्यास) ठळकपणे बोलण्याचे कारण आहे. केवळ निःसंशय प्रकरणांमध्ये इंडो-आर्यन. अर्थात, नंतरच्या काळात इंडो-इराणी लोकांच्या - निओलिथिक लोकसंख्येचे वंशज - अवशेष गटांचे संरक्षण वगळणे काल्पनिकदृष्ट्या अशक्य आहे.

ब). 1st सहस्राब्दी BC मध्ये. व्याटकासह ईशान्य युरोपच्या प्रदेशात अननिन सांस्कृतिक समुदायाच्या जमातींचे वास्तव्य होते. हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की या जमाती फिनो-युग्रिक (74, 75) आहेत. माझ्या गृहीतकांनुसार, हा सांस्कृतिक समुदाय एकतर सार्वत्रिक किंवा बहुजातीय नव्हता. तरीसुद्धा, त्याने व्याटका खोऱ्याच्या प्रदेशाचा किमान काही भाग व्यापला आहे. या संस्कृतीच्या दफनभूमी आणि वसाहतींच्या उत्खननात, सिथियन मूळच्या अनेक वस्तू सापडल्या. पेत्रुखिन आणि रावस्की सूचित करतात की हे "इतर सिथियन्स" च्या पुरातत्वीय खुणा असू शकतात, जे हेरोडोटसच्या मते, त्यांच्या नातेवाईकांपासून वेगळे झाले आणि टिसागेटियन आणि इर्क्स (मॉर्डोव्हियन आणि मेरीचे पूर्वज?) यांच्या देशांच्या पलीकडे ईशान्येकडे गेले. (44, पी. 112). आणखी एक प्रश्न असा आहे की अनेक संशोधकांना सिथियन लोकांच्या एकजातीयतेबद्दल खात्री नाही; असे गृहितक आहेत, उदाहरणार्थ, सिथियन “नांगर” हे स्लाव्हिक-भाषी होते, तर सिथियन संघटनेचा मुख्य भाग नक्कीच इराणी-भाषी होता (1). “इतर सिथियन” कोणती भाषा बोलत होते? या प्रश्नाचे उत्तर केवळ टोपोनिमीच देऊ शकते.

IN). 3 व्या शतकात. इ.स.पू. सिथियन लोकांऐवजी, इराणी भाषिक सरमाटियन स्टेपचे स्वामी बनले. सरमाटियन "साम्राज्य" ची विशालता लक्षात घेता, पूर्व युरोपच्या वनक्षेत्रावर त्यांच्या सांस्कृतिक प्रभावाची अपेक्षा केली जाऊ शकते. परंतु हे संभव नाही की सरमाटियन थेट जंगलात स्थायिक झाले, व्याटकाच्या काठावर, त्यांच्या उत्कर्ष काळात (इ.स.पू. तिसरे शतक - इ.स. तिसरे शतक); स्टेपप्समध्ये ते अधिक आरामात होते. युरेशियाच्या मुख्य व्यापार मार्गांवर सरमाटियन लोकांचे नियंत्रण होते आणि व्यापाराची भाषा अनेकदा स्थानिक भाषांना दडपून टाकत असे. आणि तरीही, त्या काळातील इराणी-भाषेतील ठिकाणांची नावे दिसणे इतके संभवनीय मानले जाऊ शकत नाही, परंतु त्यांचे कालक्रमण होण्याची शक्यता आहे, कारण ते नंतरच्या काळातील त्याच भाषिक उत्पत्तीच्या नावांमध्ये "बुडू" शकतात. .

जी). तिसर्‍या शतकात सरमाटियन आदिवासी संघाचा प्रथम गॉथ्सकडून पराभव झाला आणि नंतर हूणांनी सरमाटियन आणि गॉथ या दोघांवर हल्ला केला. सर्माटियन अंशतः हनिक युनियनचा भाग बनले, अंशतः क्षेत्राच्या बाहेरील भागात माघार घेतली: उत्तर काकेशस, क्रिमिया, व्होल्गा आणि डॉन पर्यंत. विभक्त आदिवासी गटांमध्ये विभाजन केल्यामुळे, त्यांनी यापुढे ग्रेट स्टेपमध्ये सत्तेचे प्रतिनिधित्व केले नाही. ते मध्य व्होल्गा आणि कामाच्या तोंडावर स्थायिक झाले, परंतु हूनिक युनियनचे अवशेष - तुर्किक भाषिक बल्गार - तेथे आले. सरमाटियन्सच्या वंशजांच्या काही जमाती बल्गेरियन राज्याचा भाग बनल्या. कामा बल्गारांच्या वांशिकतेतील त्यांचा सहभाग निःसंशयपणे बल्गार आणि त्यांचे भाषिक वारस - चुवाश (बहुतेक प्रमाणात) आणि काझान टाटर (थोड्या प्रमाणात) यांच्या भाषेतून प्रकट होतो. परंतु सरमाटियन्सचे काही वंशज आणखी उत्तरेकडे माघारले, बहुधा व्याटका खोऱ्यात (माल्मिझ जिल्हा - एफ.आय. गोर्डीव - 14 नुसार, जे आय. सिनित्सिन - 54 च्या संशोधनावर आधारित आहे; दुसरा दृष्टिकोन व्ही. एफ. गेनिंगा यांच्याकडून आहे. - 12) आणि, वरवर पाहता, अगदी व्याचेगडा (वेस्ल्यान्स्की I - 20a. पी. 39 - 41 सारख्या स्मशानभूमी) पर्यंत पोहोचले.

हे मनोरंजक आहे की, अनेक इतिहासकारांच्या मते (वर्नाडस्की, त्सवेत्कोव्ह, इ.), उशीरा सरमाटियन बहुतेकदा स्लाव्हमध्ये मिसळले. काही मुंगी जमातींमध्ये, नेतृत्व सरमाटियन होते आणि मुख्य लोकसंख्या स्लाव्हिक होती. इतरांमध्ये, सरमाटियन्सचे फक्त आदिवासी नाव राहिले.

बोटीवर घोडा असल्याशिवाय सरमाटियन स्टेपसच्या मित्राची नावेवर कल्पना करणे कठीण आहे. परंतु रस्ता नसलेल्या जंगलातील जागा केवळ पाण्याद्वारे शोधल्या जाऊ शकतात आणि येथील वाहतुकीचे मुख्य साधन म्हणजे बोट. आणि हा योगायोग नाही की वेस्ल्यान्स्की (सरमाटियन) सारख्या दफनभूमीत बोटींमध्ये दफन केले गेले, जे नंतरच्या काळात (जसे की आपल्याला अरबी स्त्रोतांकडून माहित आहे) प्राचीन रशियाचे वैशिष्ट्य होते. हे गृहीत धरणे तर्कसंगत आहे की उत्तरेकडे, तसेच काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात, सरमाटियन आणि स्लाव्ह्सचे सहजीवन तयार झाले आणि सरमाटियन दफनभूमी खरेतर सरमाटो-रशियन होती. (स्कॅन्डिनेव्हियन वायकिंग्ससाठी बोट दफन देखील वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.)

एक ना एक मार्ग, उत्तर-सरमाटियन कालखंडातील (IV-X शतके AD) सरमाटियन्सचे वंशज व्याटका टाळू शकले नाहीत आणि व्याटका टोपोनिमीमध्ये या काळातील इराणी खुणा शोधणे तर्कसंगत आहे.

व्याटका भूमीवर इराणी मूळचे टोपोनाम्स शोधणारे पहिले डी.एम. झाखारोव्ह (18, 19), तथापि, तो बल्गार भाषेतून, बल्गार भाषेत सरमाटियन मुळांच्या प्रवेशाद्वारे त्यांना स्पष्ट करतो. जसे आपण पाहतो, सरमाटियन्सचे वंशज व्याटका नद्या आणि वस्त्यांचे नाव देऊ शकतात आणि वैयक्तिकरित्या, या मोहक प्रक्रियेत भाग घेऊ शकतात.

मी पुन्हा पुन्हा सांगतो की इराणी भाषिक जमाती वेगवेगळ्या ऐतिहासिक कालखंडात व्याटकामध्ये येऊ शकतात, म्हणून दुसऱ्या क्रमाचे कार्य केवळ इराणी टोपोनाम्स ओळखणे नाही तर त्यांचे वय निश्चित करणे देखील आहे.

सेल्टिक भाषा

सेल्ट्स (ग्रीक Κελτοι), भाषा आणि भौतिक संस्कृतीच्या जवळ असलेल्या जमाती, जे मूळतः 1ल्या सहस्राब्दी BC च्या पहिल्या सहामाहीत राहत होते. e राइन, सीन आणि लॉयरच्या खोऱ्यांमध्ये आणि डॅन्यूबच्या वरच्या भागात आणि नंतर आधुनिक फ्रान्स, बेल्जियम, स्वित्झर्लंड, दक्षिण जर्मनी, ऑस्ट्रिया, उत्तर इटली, उत्तर आणि पश्चिम स्पेनच्या प्रदेशात स्थायिक झाले. ब्रिटीश आधिपत्यित बेटे(के. ब्रिटनला ब्रिटन म्हणतात), झेक प्रजासत्ताक, अंशतः हंगेरी आणि बल्गेरिया. रोमन त्यांना गॉल (लॅट. गल्ली) म्हणत, म्हणून त्यांच्या वसाहतीच्या मुख्य प्रदेशाचे नाव - गॉल. के., तिसऱ्या शतकात घुसले. इ.स.पू e आशिया मायनरमध्ये, त्यांना गॅलाशियन म्हटले गेले. (TSB)

व्याटकावरील सेल्ट्स, अर्थातच, पूर्णपणे अविश्वसनीय आहेत. तथापि, अशी अनेक तथ्ये आहेत जी एकत्रितपणे आम्हाला या गृहितकाचा किमान एक कार्यरत गृहितक म्हणून विचार करू शकतात.

व्याटकाच्या पश्चिमेला गॅलिच (एन. कोस्ट्रोमा प्रदेश) हे प्राचीन शहर आहे. गॅलिच या टोपोनामची व्युत्पत्ती पूर्णपणे स्पष्ट नाही असे मानले जाते. एक गृहितक - हे नाव वेस्टर्न रुसमधून, गॅलिचच्या दुसर्‍या शहरातून हस्तांतरित केले गेले - पूर्णपणे पटण्यासारखे नाही. पश्चिम गॅलिचची सामान्यतः स्वीकृत व्युत्पत्ती सेल्टिक जमाती गॅलाटियन्सची आहे, ज्यांनी अनेक समानार्थी शब्द सोडले: गॅलिसिया (पश्चिम युक्रेन), गॅलाटिया (आशिया मायनर), गॅलिशिया (स्पेन), गालाटा (इस्तंबूल प्रदेश), गॅलाटीची दोन शहरे (रोमानिया). ), इ. पश्चिम गॅलिचच्या क्षेत्रात मीठ उत्खनन केले गेले होते, म्हणून नावाच्या उत्पत्तीबद्दल आणखी एक गृहितक होते - सेल्टिक अपीलेटिव म्हणजे "मीठ", सीएफ. भिंत. halen, इतर कॉर्न. हॅलियन परंतु हे भाषिक कारणांसाठी कार्य करत नाही: सर्व युरोपियन स्त्रोतांमध्ये गॅलिच आणि गॅलिसिया जी ने सुरू होते आणि पाश्चात्य युरोपियन भाषांमध्ये एच कधीही जी मध्ये बदलत नाही. आणि त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की मीठ खाणीशी संबंधित अनेक युरोपियन समानार्थी शब्द सेल्टिक मूळचे आहेत, उदाहरणार्थ, नदीवरील हॅले शहर. हॉल (विक्री). या प्रकरणात, दोन्ही शब्द "मीठ" मधील आहेत, परंतु शहर सेल्टिकचे आहे आणि नदी जर्मनिक किंवा बाल्टो-स्लाव्हिकमधून आहे. प्रारंभिक गॅल- या ठिकाणच्या नावांची गॅलिच आणि गॅले यांची व्युत्पत्ती भिन्न आहे (गॅल- आणि हल- मधून), परंतु ती एकाच भाषेतून आली आहे! हे उत्सुक आहे की दोन्ही अपील - म्हणजे "मीठ" आणि "गॉल" - जर आमची धारणा बरोबर असेल तर, पूर्वेकडील गॅलिच जवळ असलेल्या दुसर्‍या प्राचीन शहराच्या नावावर एकत्र होतात - सोलिगालिच शहर.

अशाप्रकारे, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की प्राचीन गॉल, युरोपच्या जंगली भागातील सर्वात मजबूत जमात असल्याने, रणनीतिक मीठ साठ्यांवर नियंत्रण ठेवत होते, म्हणूनच त्यांच्या शहरांना सेल्टिक नावे मिळाली. शिवाय, गॅलिच नावातील रशियन प्रत्यय -ich हा गॉल किंवा गॅलिक (सेल्टिक) नियंत्रणाच्या पूर्वीच्या काळाशी संबंधित आहे (*गॅलिच - गॉलच्या वंशजांशी संबंधित) आहे.

असे मानले जाते की सेल्टच्या खुणा ईशान्येकडे नोव्हगोरोड जमीन आणि लाडोगापर्यंत पोहोचल्या. पुढे तर नाही ना? त्यांचा हात आमच्या गलिचपर्यंत पसरला नाही का? किमान मोक्याच्या मीठ साठ्यांवर नियंत्रण म्हणून?

व्याटकाचा त्याच्याशी काय संबंध? व्याटका जमीन आणि व्याटका (खलीनोव्हपूर्व काळ) हे प्राचीन शहर हे गॅलिशियन राजपुत्राचे वंशज मानले जात होते (11 मार्च 1428 रोजी व्हॅसिली II आणि युरी गॅलित्स्की यांच्या कराराची पत्रे पहा: 83. पृष्ठ 20). जरी, अर्थातच, गॅलिशियन राजपुत्रांचा दावा म्हणून व्याटकाचे देशभक्तीपर अवलंबित्व केवळ कागदावरच होते. आम्हाला माहित आहे की रशियन राज्याच्या जमिनींशी व्याटकाचे कनेक्शन 1374 पूर्वी व्यत्यय आणले गेले होते आणि दक्षिण आणि मोलोमाच्या बाजूने उस्त्युगद्वारेच पुनर्संचयित केले गेले होते आणि व्याटका 1489 पर्यंत पूर्णपणे निरंकुश होते. याचा अर्थ असा होऊ शकतो की व्याटका भूमीवरील गॅलिचचे दावे आणखी काही प्राचीन संबंधांबद्दल बोलतात.

हेरोडोटस हे सेल्ट्स (गॅलेशियन्स) ची माहिती सुसंस्कृत जगाला देणारे पहिले होते, त्यांनी त्यांचे नाव दोन रूपात व्यक्त केले: κελτοι आणि γαλαται. अनेकांची स्व-नावे आपण जाणतो सेल्टिक लोकमूळ gal-: फ्रान्समधील गॉल, स्कॉटलंडमधील गेल, पूर्व युरोपमधील गॅलेशियन. पश्चिम कारेलियामध्ये कालाट्टोमा नावाचे एक ठिकाण आहे, ज्याचा अर्थ "गॅलाशियन लोकांचा देश" असा केला जाऊ शकतो. Finns शब्दाच्या सुरुवातीला g हा ध्वनी उच्चारत नाहीत, त्याच्या जागी k ने; -to- - संबंधित प्रत्यय; -मा पासून मा - फिन. "पृथ्वी". कारेलियाच्या लाहटेनपोखस्की जिल्ह्यात - तलाव. कलत्तोमनलंपी. हेलसिंकीच्या उत्तरेला स्टेम केल्टचे अनेक समानार्थी शब्द आहेत-: केल्टाकंगास, केल्टानीमी, केल्टीजनेन. टोपोग्राफिकल बेस केल्ट, कॅलट आणि वांशिक नाव केल्ट हे टोपोनोममध्ये आणि हेरोडोटसला फिन्निश माध्यमांद्वारे मिळालेल्या वांशिक नाव गॅलटचे प्रतिबिंब आहेत का? कोणत्याही परिस्थितीत, हेरोडोटसने κελτοι वांशिक नावाचे स्वप्न पाहिले असण्याची शक्यता नाही. हे देखील एक सत्य आहे की स्टेम गॅलचे असंख्य समानार्थी शब्द आहेत- जवळजवळ संपूर्ण युरोपमध्ये आणि स्टेम केल्ट-, कॅलट- उत्तरेकडील प्रदेशात, फिन्निश जमातींच्या वस्त्यांमध्ये.

या संदर्भात, आम्ही दोन नद्या लक्षात घेतो: दक्षिण केल्टमा, कामा एव्ह आणि उत्तर केल्टमा, सिंह. Vychegda Ave., जे एका भागात (Perm क्षेत्राच्या उत्तरेस) उगम पावते आणि उलट दिशेने वाहते. मला असे वाटते की सामान्य फिन्निश मा "जमीन, क्षेत्र" मधील हायड्रोफॉर्मंट -मा चे स्पष्टीकरण चुकीचे आहे. परंतु या प्रकरणात, आपण असे गृहीत धरू शकतो की प्राथमिक नाव हे त्या क्षेत्राचे नाव आहे ज्यातून दोन नद्या वाहतात. आणि पुन्हा, आपण पाहतो की हे क्षेत्र सामरिकदृष्ट्या महत्त्वाचे होते, कारण ते दोन मोठ्या नदी प्रणालींना जोडलेले (किंवा वेगळे केले गेले) - व्याचेगडा (उत्तरी द्विना) आणि कामा (व्होल्गा).

ही कथित "सेल्टिक जमीन" व्याटकाच्या पूर्वेस स्थित आहे, म्हणजे. व्याटका हे गॅलिच (गॉलचे शहर किंवा गॉलचे वंशज) आणि "सेल्टची भूमी" - समान गॉल यांच्यामध्ये आहे.

वरच्या कामावर, व्याटकाच्या अगदी जवळ, लोइनो (वर्खनेकमस्क जिल्हा, किरोव्ह प्रदेश) हे गाव आहे. पण ब्रिटनच्या सेल्टिक भूमीत कमर हे अतिशय सामान्य टोपोफॉर्मंट आहे. गेलिकमध्ये loinn म्हणजे जागा. पॅड लॅनमधून "जे कुंपण घातलेले आहे, कुंपण घातलेली जागा." खरे आहे, लोइनोचे समानार्थी शब्द रशियनमधून देखील स्पष्ट केले जाऊ शकते: ओतणे या क्रियापदापासून. परंतु अशा शब्दार्थांसह अ‍ॅपेलेटिव्हचा वापर वस्तीऐवजी जलसंस्थांच्या नावांसाठी अधिक वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.

काही सेल्टिक ट्रेस व्याटका बोलीमध्ये पाहिले जाऊ शकतात आणि त्याउलट.

उदाहरणार्थ, बर्‍याच बोलीभाषांमधील स्लॅट्स "स्लश, ओले" आहेत. हा शब्द सामान्य स्लाव्हिक आहे आणि सामान्य इंडो-युरोपियन मुळे आहेत. जर्मनिक भाषांमध्ये त्याचा समान अर्थ आहे, उदाहरणार्थ, किंवा नाही. sletta "पाऊस आणि बर्फ". परंतु व्याटकाच्या जवळच्या बोलींमध्ये आणि सेल्टिक भाषांमध्ये या शब्दाचे अर्थशास्त्र थोडे वेगळे आहे:

स्लोटीना - "एक लहान परंतु चिकट दलदल";

sloit - "गलिच्छ, घाणेरडे, स्प्लॅश आणि सुमारे ओतणे";

बुध गेल. आणि irl. स्लॉड - "डबरे, चिखल, पाण्यात फडफडणे, घाणेरडे, घाणेरडे, घाणेरडे."

मूळ हायड्रोनिमीमध्ये देखील प्रतिबिंबित होते: किरोव्ह जवळ एक नदी आहे. स्लॉट, सिंह. सँडलोव्का अवे. व्याटकी अवे. आम्हाला पण पहा. निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशातील स्लोटिनो ​​पॉइंट्स. आणि उत्तर नॉर्वे मध्ये Slotten.

माझ्या साहित्यात वर दिलेल्या उदाहरणांसारखी बरीच उदाहरणे नाहीत, परंतु इतरही आहेत. कोणत्याही परिस्थितीत, मी सेल्टिक गृहितक केवळ त्याच्या विदेशीपणामुळे नाकारण्याचे धाडस करणार नाही.

जर्मनिक भाषा

जर्मनिक भाषा या प्रामुख्याने युरोपियन खंडाच्या पश्चिम भागात बोलल्या जाणार्‍या संबंधित भाषांचा समूह आहे. इंडो-युरोपियन भाषा कुटुंबातील एक शाखा. आधुनिक G. i. - इंग्रजी, जर्मन, डच (डच), फ्लेमिश, फ्रिशियन - पाश्चात्य गटाशी संबंधित. स्वीडिश, डॅनिश, नॉर्वेजियन, आइसलँडिक आणि फारोईज भाषा उत्तरेकडील किंवा स्कॅन्डिनेव्हियन भाषांचा समूह बनवतात. (TSB)

नदीच्या नावाची व्युत्पत्ती लगेचच सुचवते. सँडलोव्का (व्याटकी एव्हे., किरोव्ह जिल्हा) जर्मनिक भाषांमधून - प्रोटो-जर्मनिक *सँडा- "वाळू, वालुकामय" (इंग्रजी वाळू). नदीच्या तळाचे स्वरूप दर्शवणारे तळ (वाळू, गाळ, चिकणमाती, दगड) सर्व लोकांच्या हायड्रोनिमीमध्ये वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. बुध. तसेच आर. सांडा (डावीकडे लिंडा अव्हे., निझनी नोव्हगोरोड प्रदेश), तलाव. चंदन (कारेलिया), गाव. सँडलोवो (चेरेपोवेट्स जिल्हा, वोलोग्डा प्रदेश).

परंतु या टोपोनाम्सची व्युत्पत्ती इराणी संत "दगड" वरून देखील केली जाऊ शकते, ज्याचा वरवर पाहता जर्मनिक सॅन्डासह समान मूळ आहे. चप्पल (संतल) आणि चप्पल हे शब्द देखील इंडो-इराणी मूळचे आहेत ज्याचा अर्थ "प्रकाश, चमकदार" आणि बहुधा "माती" आहे, जे त्यांच्या शब्दार्थानुसार हायड्रोनिमचा आधार असू शकतात. अर्थात, करेलियामधील तलावाचे नाव इराणीवादाला देणे कठीण आहे, परंतु तेथे एक नदी देखील आहे. सॅंडटा (एगोरलिक एव्हे., स्टॅव्ह्रोपोल टेरिटरी), ज्याला, दुसरीकडे, त्याच्या भौगोलिक स्थानावर आधारित जर्मनवाद म्हणून वर्गीकृत करणे कठीण आहे. अडचण अशी आहे की मूळ सामान्य इंडो-युरोपियन आहे.

व्याटकावर इतर अनेक टोपोनाम्स आहेत ज्यांचे मूळ जर्मनिक आहे असे गृहीत धरले जाऊ शकते, परंतु हे सर्व शंकास्पद आहे.

तसे, युरोपच्या ईशान्येकडील विषेरा नद्यांच्या नावांचा संबंध (वोल्खोव्ह अव्हे., व्याचेगडा अव्हे., कामा अव्हे.) जर्मन नदीच्या वेसर (जुने उच्च जर्मन विसुरा, लॅटिन विसुर्गिस) या प्राचीन नावाशी आहे. एम. वासमेर (107) यांनी देखील निदर्शनास आणले होते. परंतु येथे देखील दुहेरी चित्र आहे: जर्मनीच्या प्रदेशावरील नदीचे नाव बाल्टिक किंवा स्लाव्हिक उत्पत्तीचे असू शकते, विशेषत: हाच आधार लिथुआनिया आणि प्राचीन प्रशियामधील अप्पर नीपरच्या निर्विवादपणे प्राचीन बाल्टोस्लाव्हिक प्रदेशात आढळतो. (64. पृ. 180). (पूर्णतेसाठी लक्षात घेऊया की ए.के. मातवीव यांनी त्यांच्या एका कामात (३१) विशेरचे हायड्रोनिम्स बिसेर (डावीकडे. व्याटका एव्हे.) आणि बिसेर्ट (एव्हे. उफा अव्हे., अवे. बेलाया अवे., डावीकडे) या हायड्रोनिम्सशी जोडले आहेत. . Ave. काम), त्यांच्यामध्ये एक युग्रिक मूळ दिसले, जे अर्थातच चुकीचे आहे, कारण मूळ फिन्नो-युग्रिक शब्द आवाजाच्या स्फोटक व्यंजनांनी सुरू होत नाहीत.)

पण एक हायड्रोनिम आहे जे १००% नाही तर ९९% जर्मनिक मानले जाऊ शकते, कदाचित वायकिंग युगापासून. हे "आर. Gostilador (डावीकडे Letki Ave.). ही नदी स्वतः प्रजासत्ताकाच्या प्रदेशातून वाहते. कोमी, परंतु बासचा संदर्भ देते. व्याटका. हे नाव जर्मनिक दिशेने टोपोनिमिक शोध घेण्यास चांगली कारणे देते. Hostilador या हायड्रोनिमच्या व्युत्पत्तीसाठी, खाली पहा.

प्रोटो-इंडो-युरोपियन भाषा

आम्ही प्रोटो-इंडो-युरोपियन काळातील प्राचीन अवशेषांच्या नावांच्या संरक्षणाची आवृत्ती पूर्णपणे नाकारू शकत नाही, कोणत्याही परिस्थितीत, अशा वेळी जेव्हा इंडो-युरोपियन भाषांचे विभाजन अद्याप स्पष्टपणे व्यक्त केले गेले नव्हते, म्हणजे. III सहस्राब्दी बीसी काही विशिष्ट कालावधीत आता नामशेष झालेल्या इंडो-युरोपियन भाषांचे अस्तित्व जाणूनबुजून नाकारणे देखील अशक्य आहे, ज्याबद्दलचा डेटा आपण केवळ टोपोनिमीच्या मदतीने गोळा करू शकतो (जसे पॅलेओ-बाल्कन भाषांमध्ये घडले, ज्यामध्ये प्राचीन ट्रॉय). या समस्या माझ्या कामाच्या पलीकडे आहेत.

मी फक्त हे लक्षात घेईन की दुसर्‍या प्रकारच्या टोपोनाम्सची व्युत्पत्ती करणे शक्य आहे (विलुप्त भाषांमधून) जर या टोपोनाम्समध्ये घटक (स्टेम आणि प्रत्यय) असतील जे ज्ञात संबंधित भाषांच्या घटकांशी किंवा प्रोटो-च्या पुनर्रचित घटकांशी एकरूप किंवा परस्परसंबंधित असतील. इंग्रजी. परंतु या प्रकरणात, पहिल्या प्रकारातील (प्रोटो-भाषेतून) दुसऱ्यापासून वेगळे करणे दुप्पट कठीण आहे.

माझ्या गृहीतकानुसार, पहिल्या प्रकारातील टॉपोनम्स, सर्वात प्राचीन, प्रत्यय सह हायड्रोनिम्स समाविष्ट करतात. त्यापैकी बर्‍याच जणांमध्ये प्राचीन मूळची सामान्य इंडो-युरोपियन मुळे आहेत, उदाहरणार्थ, मोल- (मोलोमा), लेक- (लेक्मा), तसेच किरोव्ह प्रदेशाबाहेरही: मुळे oš- (ओश्मा, पिझ्मा अवे.), सार- (सरमा, मोक्ष Ave.) , ser- (हृदय, सर्देमा, इ. नशेत), इ.

तसेच प्राचीन इंडो-युरोपियन उत्पत्तीचे दावेदार आहेत दोन कोब्रा नद्या (जर आपण मूळ मूळ कुब-) आणि दोन नेमडा नद्या (पिझ्मा एव्हे. आणि डावी व्याटका अवे.).

परंतु, सर्वसाधारणपणे, या प्रत्ययांसह (-ma, -ra, -da) हायड्रोनिम्सच्या गटांचे पद्धतशीर विश्लेषण आवश्यक आहे, अर्थातच, स्थानिक प्रदेशांपुरते मर्यादित नाही.

मी अतिशय प्राचीन समानार्थी शब्दांची उपस्थिती सुचवण्याचा प्रयत्न करेन. उदाहरणार्थ, गावाचे नाव विचित्र दिसते. मुंडोरो (ऑर्लोव्ह शहराजवळ) पूर्णपणे रशियन समानार्थी शब्दांनी वेढलेला (क्रिनिची, उसकोव्ह, नाझारोव, बोयार्सकोये इ.). या सेटलमेंटचे नाव आश्चर्यकारकपणे (अर्थातच, रशियन भाषेसाठी dh>d आणि o>u लक्षात घेऊन) पुनर्निर्मित प्रोटो-इंडो-युरोपियन बेस *mondh-r-o (Pokorny J. 114, I, 730) शी जुळते. , ज्याचे भाषांतर "ज्ञानी" किंवा "आनंदी, सक्रिय" असे केले जाऊ शकते. जरी, अर्थातच, सामान्य स्टेम *mo dr- पासून बाल्टोस्लाव्हिक मूळ गृहीत धरण्याची अधिक शक्यता आहे, जेथे o आहे o नाक; बुध प्रकाश मंद्रस “आनंदी, सक्रिय, चपळ, हुशार, गर्विष्ठ”, रशियन. शहाणे - टोपणनाव किंवा कौटुंबिक नावाद्वारे. यावर विश्वास ठेवणे देखील कठीण आहे, तेव्हापासून हे नाव किमान एक हजार वर्षे जुने आहे असे गृहीत धरले पाहिजे. पण व्याटकाच्या उंच काठावर असलेल्या मुंडोरो गावात येऊन समजून घेण्यासाठी आजूबाजूला पाहणे फायदेशीर आहे: आपले पूर्वज जर शहाणे, सक्रिय आणि अभिमानी असते तर त्यांनी येथेच स्थायिक व्हायला हवे होते!

फिनो-युग्रिक भाषा

असे मानले जाते की किरोव्ह प्रदेशाचा प्रदेश आणि युरोपच्या संपूर्ण ईशान्य भागात फिनो-युग्रिक लोक (अधिक सुदूर उत्तरेकडील सामोएड्स) ची वस्ती होती, जवळजवळ सर्व हायड्रोनिम्स फिनो-युग्रिक भाषांमधून व्युत्पन्न करण्याचा प्रयत्न केला गेला आहे. . परंतु खरोखरच इतकी वैज्ञानिक कामे नाहीत (उदाहरणार्थ, मारी एलमधील एफ.आय. गोर्डीव आणि पर्ममधील ए.एस. क्रिवोश्चेकोवा-गँटमॅनची कामे लक्षात घ्या). त्याच वेळी, सर्वात मोठे विशेषज्ञ देखील व्यक्तिमत्व टाळू शकत नाहीत, कदाचित कारण ते लहान राष्ट्रांचे प्रतिनिधी आहेत.

उदाहरणार्थ, प्रा. I.S. गॅल्किन (योष्कर-ओला) वेटलुगा हे मारी नावाचे रशियन पुनर्व्याख्या मानतात. याच्याशी सहमत होणे कठीण आहे: -उगा हा एक सामान्य बाल्टोस्लाव्हिक प्रत्यय आहे आणि विलो (लिट. विटुओल्स "विलो" देखील) नदीच्या टोपोनिमसाठी एक योग्य आधार आहे, जे बहुतेकदा प्रमुख वनस्पतींच्या नावांवरून तयार केले जाते. सामान्य बाल्टोस्लाव्हिक मूळ vit- (रशियन vit, lit. vyti, इ.) या अर्थाने "वाइंडिंग" या अर्थासह हायड्रोनिम व्हेटलुगा, तसेच विलो आणि विटुओल्सची रचना वगळणे अशक्य आहे. (दुसरी आवृत्ती: बाल्टिक व्हिएटा "स्थान" आणि लौक- "फील्ड" - एफआय गोर्डीव्ह.) टोपोनिमिक वातावरण (व्होल्गा, केर्झेनेट्स, उस्ता, उर्गा) आणि व्युत्पत्तीची साधेपणा बाल्टोस्लाव्हिक आवृत्त्यांना प्राधान्य देते. दुसरी गोष्ट: "मारी नेहमीच वेटलुगावर राहतात!" जर आपण हे विधान विश्वासावर घेतले तर आपल्याला गॅल्किनचा विदेशी तर्क वापरावा लागेल.

परंतु तरीही, जर आपण स्पष्टपणे संशयास्पद प्रकरणे टाकून दिली तर, फिनो-युग्रिक प्रजासत्ताकांमधील तज्ञांच्या बहुतेक वैज्ञानिक व्युत्पत्ती स्वीकारल्या पाहिजेत. आणखी एक गोष्ट म्हणजे घरगुती टोपोनिमिस्ट्सचे कार्य, भौगोलिक नावांची तुलना असंख्य शब्दकोशांमधील लेक्सेम्ससह "रिंगिंगच्या समानतेनुसार" (व्ही. के. ट्रेडियाकोव्स्कीची अभिव्यक्ती). येथून उर्झुमसारखे मोती - "एक गिलहरी पाहिले" (मार.) - दिसतात आणि व्यापक होतात.

फिन्नो-युग्रिक भाषांमधून व्युत्पत्ती काढताना, हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की या भाषा इंडो-युरोपियन भाषांपेक्षा कमी, जास्त नसल्या तरी एकमेकांपासून दूर गेल्या आहेत. उदाहरणार्थ, इतर फिन्निश भाषांसह युग्रिक गटाच्या भाषांची समानता केवळ तज्ञांनाच दिसते. असे मानले जाते की या गटाच्या भाषा 5-7 हजार वर्षांपूर्वी, विविध अंदाजानुसार, सामान्य आद्य-भाषेपासून विभक्त झाल्या आहेत. परंतु बाल्टिक-फिनिश, व्होल्गा-फिनिश आणि पर्मियन लेक्सेममध्ये बरेच सामान्य लेक्सिम नाहीत, कारण शेजारच्या भाषांचे मजबूत आणि विविध प्रभाव अनुभवले. म्हणून, "फिनो-युग्रिक भाषेतून" व्युत्पत्तिशास्त्र अर्थहीन आहे. कोणत्या विशिष्ट भाषा गटातून (किंवा प्राचीन आद्य-भाषेतून) विशिष्ट टोपोनाम्स उत्पन्न झाले हे निश्चित करणे आवश्यक आहे.

साधारणपणे सांगायचे तर, कर्सरी तपासणी करूनही इंडो-युरोपियन आणि फिन्नो-युग्रिक मूळ ठिकाणांची नावे वेगळे करणे बहुतेक वेळा कठीण नसते. या कुटुंबांच्या भाषा खूप वेगळ्या आहेत. उदाहरणार्थ, फिन्नो-युग्रिक भाषांमध्ये, शब्द कधीही सुरू होत नाहीत (आधुनिक काळापासून घेतलेल्या कर्जाचा अपवाद वगळता) स्वरित प्लोसिव्ह व्यंजन, व्यंजन zh आणि z सह. सुरुवातीच्या स्थितीत सलग दोन व्यंजने अत्यंत दुर्मिळ आहेत, तर शब्दाच्या सुरुवातीला k, p, t व्यंजन स्पष्टपणे प्रबळ आहेत. दुसरीकडे, इंडो-युरोपियन भाषा विभक्त आहेत, म्हणजे. शब्द निर्मिती प्रामुख्याने विक्षेपणांच्या मदतीने होते, उदाहरणार्थ, पॉलिसेमँटिक प्रत्यय आणि समाप्ती, तर फिनो-युग्रिक भाषा (तसेच सामोएडिक आणि तुर्किक) एकत्रित आहेत, ज्यामध्ये शब्द तयार होतात, लाक्षणिकरित्या, "स्टिकिंग" स्टेमद्वारे आणि अस्पष्ट जोडणे.

टोपोनिमीमध्ये, हे या वस्तुस्थितीतून प्रकट होते की इंडो-युरोपियन टोपोनाम्सचे टोक, नियमानुसार, प्रत्यय आहेत: व्याटका, बायस्ट्रिसा, लेटका, कोर्याझ्मा, मोलोमा, चेप्ट्सा इ. फिनो-युग्रिक टोपोनाम्समध्ये, अंतिम स्थानामध्ये सामान्यतः भौगोलिक वस्तूचा प्रकार दर्शविणारी उपाक्ष्ये असतात; त्यांना टोपोफॉर्मंट म्हणतात: यू “नदी” (कोमी) वरून कोस्यू, नूर “फील्ड” (मार्च) वरून कोल्यानूर, वाय “चॅनेल” वरून पोरीवाय " (udm.).

असे मानले जाते की रशियन भूमीवर फिनो-युग्रिक टोपोफॉर्मंट्स नाकारण्याची प्रकरणे असू शकतात, परंतु हा एक दुर्मिळ अपवाद आहे. नवीन "वापरकर्ते" च्या भाषिक सोयीच्या आधारावर, बहुतेकदा ते एका विशिष्ट नैसर्गिक मार्गाने बदलले जातात. उदाहरणार्थ, N.D नुसार, टोपोफॉर्मंट्स –nger, -ner, -ner’, -ger एक आधीच्या स्वरासह. Rusinov (51), मूळ मारी ऊर्जा "नदी" पासून साधित केलेली आहेत.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की इंडो-युरोपियन आणि फिन्नो-युग्रिक समाप्ती, भिन्न स्वभाव असलेले, औपचारिकपणे एकरूप होऊ शकतात, उदाहरणार्थ, इंडो-युरोपियन प्रत्यय –va आणि –ma हे फिन्नो-युग्रिक टोपोफॉर्मंट्ससह ध्वनीमध्ये एकरूप होतात. va – कोमी “पाणी, नदी” आणि मा – फिन . "जमीन, क्षेत्र" खरे आहे, फिन्नो-युग्रिक वा पर्मियन भाषांच्या क्षेत्रामध्ये वितरणात मर्यादित आहे, कारण इतर फिनो-युग्रिक गटांच्या भाषांमध्ये त्याची नोंद नाही (बहुधा, हा शब्द इंडो-युरोपियन भाषेतून घेतला गेला आहे, cf. पाणी, पाणी, इ, किंवा Nostratic मूळ). आणि सध्याच्या पर्मियन लोकांच्या सीमेपलीकडे पर्मियन भाषांचे कोणतेही चिन्ह सापडले नाहीत (अपवाद म्हणजे सुदूर उत्तर आणि पश्चिम सायबेरिया, ज्यामध्ये कोमीने रशियन लोकांबरोबर प्रभुत्व मिळवले).

याउलट, अपीलात्मक माला इतर फिन्निश भाषांमध्ये एनालॉग आहेत, परंतु त्याच्या शब्दार्थाच्या दृष्टीने, ते सौम्यपणे सांगायचे तर, हायड्रोनिम्सच्या निर्मितीसाठी ते फारसे योग्य नाही.

पर्म भाषा

पर्म लोकांच्या सध्याच्या सेटलमेंटचा प्रदेश थेट किरोव्ह प्रदेशाला लागून आहे आणि उदमुर्त्सच्या एथनोजेनेसिसची केंद्रे व्याटका चेप्ट्सा आणि किल्मेझच्या उपनद्या होत्या. या कारणांमुळे, हे आश्चर्यकारक नाही की व्याटका खोऱ्यात वैशिष्ट्यपूर्ण नदीचे स्वरूप असलेले पर्मियन हायड्रोनिम्स आहेत -va, -yu, -shor (-sor), -vozh, -cher (-ser), -yol, -yiv ( -iv) कोमी भाषांसाठी आणि -वाय, -शूर (-सुर) उदमुर्त भाषेसाठी. A. Krivoshchekova-Gantman (25, 26) असा विश्वास आहे की फॉर्मेंट -ya फक्त खांटी "नदी" नाही तर रशियन मातीवर पुन्हा तयार केलेली पर्म (कोमी) -यू "नदी" देखील असू शकते.

लक्षात घ्या की -i हा रशियन आणि बाल्टिकचा शेवट दोन्ही असू शकतो, उदाहरणार्थ, आर. रशियन प्रदेशातील बेलाया, अकिजा, अविजा, लिथुआनियामधील पोमिजा किंवा किरोव्ह प्रदेशातील नोल्या आणि पिलजा. ltsh वर. pieliet "ओतणे, ओतणे"; बुध ltsh. noleja "valley" (शब्दशः "भरलेले") noliet पासून "भरण्यासाठी, भरण्यासाठी". -वा प्रत्यय रशियन आणि बाल्टिक हायड्रोनिमी (मॉस्को, प्रोट्वा, नेमोलोड्वा, डौगावा, वडुवा, टायटुवा आणि असंख्य इतर) मध्ये देखील मोठ्या प्रमाणावर दर्शविला जातो जेथे पर्मियन ट्रेसचे कोणतेही चिन्ह नाहीत. अर्थात, आम्ही वर म्हटल्याप्रमाणे, संबंधित उत्पत्तीच्या हायड्रोनिम्सच्या वितरणाचे सर्वसमावेशक आणि अचूक चित्र केवळ नकाशेच्या संकलनासह व्याटका खोऱ्याच्या हायड्रोनिमीच्या संपूर्ण सर्वेक्षणाद्वारे दिले जाऊ शकते. परंतु पर्म हायड्रोनिम्सच्या संबंधात, अगदी सखोल संशोधनाशिवाय, हे स्पष्ट आहे की उदमुर्त, कोमी-झिरियन आणि कोमी-पर्म्याक हायड्रोनिम्स या लोकांच्या आधुनिक सेटलमेंटच्या प्रदेशात आहेत किंवा थेट त्यांच्या जवळ आहेत. खरे आहे, यात किरोव्ह प्रदेशातील अफानासयेव्स्की जिल्ह्याचा प्रदेश देखील समाविष्ट असावा. (कामाच्या वरच्या भागात), जेथे कोमी-झ्युझदिन्सचा वांशिक गट राहत होता, जो 20 व्या शतकात रशियन बनला.

Komi-Permyak hydronyms बद्दल, त्यांचे संशोधक A. Krivoshchekova-Gantman च्या लक्षात आले की त्यांचे वितरण क्षेत्र कोमी-Permyak Okrug च्या प्रदेशापेक्षा विस्तृत आहे, त्याच्या सीमेपासून दक्षिणेकडे पसरलेले आहे (परंतु पश्चिमेला नाही, जेथे व्याटका खोरे आहे. स्थित आहे!) - 26.

चेप्ट्साच्या खालच्या भागात नद्यांची उदमुर्त नावे नसतानाही वस्त्यांची उदमुर्त नावे चेप्ट्साच्या तोंडापर्यंत (आणि दक्षिणेला किल्मेझीच्या तोंडापर्यंत) किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशात खोलवर घुसतात. . हे आधुनिक काळात उदमुर्त्सच्या विस्ताराबद्दल बोलते. या भागात (सामान्यतः बोलणे, लोकसंख्या असलेल्या भागात दुर्मिळ) वस्ती (फिलिपोव्का, करिंका, इ.) आणि पारदर्शक रशियन हायड्रोनिम्स (Svyatitsa, Talitsa, इ.) च्या नावांवरून व्युत्पन्न केलेले हायड्रोनिम्सची विपुलता आहे - नंतर दोन्हीमध्ये आहेत प्रकरणे - तरुण लोक. याचा अर्थ असा की या भागात टोपोनिमिक सातत्य विस्कळीत झाले होते, ज्यावरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की या भागात एक तीव्र वांशिक बदल झाला आहे, कदाचित आपत्तीजनक, आधीच ऐतिहासिक काळात. शिवाय, पूर्वीची लोकसंख्या उदमुर्त नव्हती, अन्यथा प्राचीन नावे जतन केली गेली असती.

हौशी टोपोनिमिस्ट्सनी बनवलेल्या, वर दर्शविलेल्या प्रदेशांच्या बाहेर स्थित हायड्रोनिम्स संबंधी पर्मियन भाषांमधील व्युत्पत्ती पटण्याजोगी आहेत. उदाहरणार्थ, आर ची व्युत्पत्ती. Komi yur “head” (D.M. Zakharov. 18) मधील Yurya (डावीकडे. Velikaya Ave., Vyatka Ave.) शब्दार्थ आणि टोपोनिमिक वातावरणाच्या दृष्टीने संशयास्पद आहे. जर हे फिन्नो-युग्रिक नाव असेल तर, त्याऐवजी, आम्हाला इतर फिन्निश किंवा युग्रिक (किंवा समोएड) मुळे शोधण्याची आवश्यकता आहे. बुध. आर. ग्रेट ड्रॉइंग (XVII शतक - 21) च्या पुस्तकात या फॉर्ममध्ये रेकॉर्ड केलेले युरयुगन (डावीकडे वेटलुगा अव्हे. डावीकडे व्होल्गा अव्हे.), आता युरोंगा म्हणतात. -युगन हा सामान्यत: उग्रिक (मानसी) फॉर्मंट आहे, -nga शक्यतो मारी किंवा बाल्टिक आहे (cf. पलांगा, खाली देखील पहा). तसेच आर. युरियाखा (डावीकडे मोखोवाया अ‍ॅव्हे., डावीकडील पुरा अ‍ॅव्हे., प्यासीना अ‍ॅव्हे.) बोल्शेझेमेल्स्काया टुंड्रामधील तैमिर आणि युर्याखा (कोरोटायखा अ‍ॅव्हे.) वर, जिथे –याखा “नदी” ही एक विशिष्ट नेनेट हायड्रोफॉर्मंट आहे. या भाषांमधून आधार स्पष्ट केला जाऊ शकतो असे गृहीत धरणे साहजिक आहे (जरी आवश्यक नाही). (आम्ही कंसात लक्षात घेऊ या की अनेक व्याटका आणि काम हायड्रोनिम्स, ज्यात कामाचा समावेश आहे, तैमिर आणि येनिसेई बेसिनमध्ये एक रहस्यमय पत्रव्यवहार आहे.)

कोमी कॉर्बी "दाट जंगल" मधील आर. कोब्रा तितकेच अविश्वसनीय आहे, कारण. नदीला जंगल का म्हटले जाते हे स्पष्ट नाही, विशेषतः उत्तरेकडील प्रदेशात घनदाट जंगल हे विशिष्ट वैशिष्ट्य नाही. जर आर. पर्म पासून Oshlan. ओश "अस्वल", मग डोई कुठून आली हे स्पष्ट नाही. R. Kurchum UDM मधून स्पष्ट केले आहे. “बस्त चुम”, परंतु नदीला चुम का म्हटले गेले हे देखील अस्पष्ट आहे (कुर्चुम नावाची व्युत्पत्ती -उम (सीएफ. उर्झुम नदी) मध्ये संपणाऱ्या संपूर्ण क्षेत्राच्या संदर्भात विचारात घेणे आवश्यक आहे, ज्याच्या सीमेपलीकडे पसरलेले आहे. व्याटका बेसिन).

मारी भाषा

भौगोलिक ऑब्जेक्टचा प्रकार दर्शविणारे टोपोनिमिक फॉर्मंट वापरून मारी टोपोनाम्स देखील तयार केले जातात. आम्ही आधीच हायड्रोफॉर्मंट्स -nger, -ner, -ner, -ger चा उल्लेख आधीच्या स्वरासह केला आहे. हायड्रोफॉर्मंट –nga (-nka) चे मारी मूळ वादातीत आहे. किमान एन.डी. रुसिनोव आणि ए.के. Matveev (33) मारी संशोधकांच्या विपरीत, मारी म्हणून वर्गीकृत करू नका. या समस्येसाठी अधिक अभ्यास आवश्यक आहे. मारी समानार्थी शब्द -नूर (फील्ड) आणि -याल (गाव) द्वारे दर्शविले जातात.

विश्लेषण दर्शविते की मारी हायड्रोनिम्स व्याटका-वेटलुगा इंटरफ्लूव्हमध्ये आढळतात, जवळजवळ त्याच्या उत्तरेकडील भागात, तर मारी एल प्रजासत्ताकच्या प्रदेशात बाल्टिक किंवा बाल्टोस्लाव्हिक नावे प्रामुख्याने सर्वात लक्षणीय नद्यांसाठी सामान्य आहेत. हे सूचित करते की मारी लोकसंख्या तुलनेने उशिराने तेथे दिसली, त्यांनी बाल्टिक किंवा बाल्टो-स्लाव्हिक लोकसंख्या बेदखल केली, नष्ट केली किंवा आत्मसात केली. आणि व्याटका-वेत्लुझ इंटरफ्लूव्हच्या उत्तरेस, त्याउलट, मारी रशियन लोकांनी आत्मसात केले, जरी ते 18 व्या शतकापर्यंत तेथेच राहिले.

किरोव्ह प्रदेशाच्या आग्नेय भागात आम्हाला पूर्वेकडील प्रदेशांसारखेच चित्र दिसते (मागील विभाग पहा): मारी ओइकोनिम्सचे आइसोग्लॉसेस (संबंधित प्रकारच्या टोपोनाम्सच्या सीमा) मारी हायड्रोनिम्सच्या आइसोग्लॉसच्या उत्तरेस स्थित आहेत. तत्वतः, ते लहान असल्याने, याचा अर्थ असा आहे की मारी उत्तरेकडे आणि पूर्वेकडे, किरोव्ह प्रदेशात, आधीच ऐतिहासिक काळात हलली.

अर्थात, पर्म आणि मारी या दोन्ही टोपोनिम्सबद्दलचे हे युक्तिवाद बरेच काल्पनिक आहेत. प्रश्न स्पष्ट करण्यासाठी, हायड्रोनिम्सचे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे (कारण ते भाषेच्या अधिक प्राचीन स्तरांवरून तयार केले जाऊ शकतात) अज्ञात टोकांसह, कारण आधुनिक भाषांमध्ये जतन केलेले नसलेल्या अपीलांपासून तयार केलेले स्वरूप असू शकतात. विशेषतः, -nga, -ezh, -उदा, -ym (-im), -um, -ik, इत्यादी नदीच्या शेवटचे मूळ पूर्णपणे स्पष्ट नाही.

त्याच वेळी, आम्ही हे विसरून चालणार नाही की भाषेची मूलभूत वैशिष्ट्ये हजारो वर्षांनंतरही लक्षणीय बदलत नाहीत, म्हणूनच, सर्वात प्राचीन हायड्रोनिम्ससाठी (जर काही असतील तर), शब्द निर्मितीची सामान्य तत्त्वे आणि आधुनिक भाषांच्या ध्वन्यात्मकता. अर्ज करणे

आणि आम्ही लक्षात घेतो की सखोल विश्लेषण न करता देखील हे स्पष्ट आहे की व्याटकाच्या मुख्य उपनद्यांमध्ये (किल्मेझी वगळता, आणि नंतर मोठ्या शंका) नावांच्या पर्मियन किंवा मारी मूळचे उमेदवार नाहीत. ही फक्त दुसऱ्या, तिसऱ्या किंवा अधिक ऑर्डरच्या उपनद्यांची नावे असू शकतात (म्हणजे उपनद्यांच्या उपनद्या आणि त्यांच्या उपनद्या).

बाल्टिक-फिनिश भाषा

किरोव्ह प्रदेशाच्या उत्तर-पश्चिम भागात अंतिम स्वरूपासह हायड्रोनिम्सचे क्षेत्र आहे - दक्षिणेकडे. हे जवळजवळ सर्व युग नदीच्या खोऱ्यात (उत्तर द्विना जलप्रणाली) स्थित आहे, म्हणून ते या कार्याच्या व्याप्तीच्या पलीकडे आहे. तथापि, हा फॉर्मंट व्याटका खोऱ्याच्या सीमावर्ती भागात देखील आढळतो आणि एक हायड्रोनिम मुख्य आयसोग्लॉसच्या (मुर्दयुग नदी, डावीकडे व्याटका अव्हे.) च्या पलीकडे स्थित आहे.

क्रॉनिकल झावोलोचस्क चुड उत्तरी द्विनाच्या बेसिनमध्ये राहत होते आणि म्हणूनच, शक्यतो दक्षिणेकडे. चुड हे वांशिक नाव, विशिष्टतेशिवाय, बाल्टिक-फिनिश लोकांवर लागू केले गेले - एस्टोनियन्सचे पूर्वज. असे मानले जाऊ शकते की झावोलोचस्क चुड भाषेत बाल्टिक चुडच्या जवळ होता.

हायड्रोफॉर्मंट -दक्षिण (शक्यतो) फिनिश जोगा "नदी" वरून घेतले जाऊ शकते. हायड्रोफॉर्मंट -युग (परंतु सर्वच नाही) सह काही हायड्रोनिम्स बाल्टिक-फिनिश भाषांमधून व्युत्पत्ती आहेत, उदाहरणार्थ, पिनयुग (प्र. प्र. युग) - फिनिशमधून. pieni किंवा Vepsian पेन ​​“लहान”.

फॉर्मंट-दक्षिण क्षेत्र वेप्सियन राहतात त्या जवळ आहे, म्हणून कदाचित या भाषेतील उपकरणे समाविष्ट करणे आवश्यक आहे. तथापि, विशिष्ट भाषा गटाला वेप्सियन भाषेची नेमणूक वादातीत आहे. काही संशोधक त्याचे श्रेय बाल्टिक-फिनिश गटाला देतात, तर इतरांचा असा विश्वास आहे की ते बाल्टिक-फिनिश भाषा आणि व्होल्गा-फिनिश किंवा पर्मियन भाषांमधील मध्यवर्ती स्थान व्यापते. कदाचित युग नदीच्या रहिवाशांच्या विलुप्त झालेल्या भाषेने वेप्सियनसह एक विशेष गट तयार केला. बाल्टिक-फिनिश किंवा इतर काही, नामशेष, फिन्नो-युग्रिक भाषांच्या गटाशी संबंधित इतर टोपोनाम्स आहेत की नाही या प्रश्नाप्रमाणेच या समस्येला पुढील अभ्यासाची आवश्यकता आहे.

सामी भाषा

सामी भाषेचे औपचारिकपणे बाल्टिक-फिनिश गट म्हणून वर्गीकरण केले आहे, परंतु मी खाली चर्चा करणार असलेल्या परिस्थितीमुळे मी सामी भाषा एका विशेष विभागात विभक्त केली आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की सामी (लॅप्स, लॅपलँडर्स) बहुसंख्य फिन्नो-युग्रियन लोकांपेक्षा वांशिक दृष्टीने (ते एक विशेष लॅपलँड वंश बनवतात) आणि सर्व लोकांपासून - त्यांच्या जीवनशैली आणि संस्कृतीत खूप भिन्न आहेत. सामी भाषेत फिनो-युग्रिक नसलेल्या आदिम साठ्यातील अनेक लेक्सेम्स आहेत, विशेषत: रेनडियर पालन आणि रेनडिअर शिकारीशी संबंधित संकल्पना दर्शवितात - त्यांचे हजारो वर्षांपासूनचे आदिम व्यवसाय.

लॅप्स हे युरोपमधील पहिले रेनडियर मेंढपाळ होते आणि त्यांच्या शेतीच्या पद्धती पूर्णपणे मूळ आहेत, आशियाई रेनडिअर पाळीव प्राण्यांच्या किंवा आर्क्टिकमधील त्यांच्या सर्वात जवळच्या शेजारी- नेनेट्स (जे ऐतिहासिक काळात आधीच आशियातून आले होते) यांच्या पद्धतींपेक्षा वेगळे आहेत.

म्हणून, संशोधकांचा असा विश्वास आहे (पहा, उदाहरणार्थ, Bosi R. /Roberto Bosi/. 6) की सुरुवातीला लॅप्सची भाषा वेगळी होती, फिन्नो-युग्रिक नाही, आणि नंतर त्यांनी त्यांच्या असंख्य शेजाऱ्यांची भाषा स्वीकारली, फक्त त्या सोडल्या. जुन्या फिन्निश भाषेत कोणतेही analogues नसलेले शब्द.

पाश्चात्य लॅपलॅनोलॉजिस्ट सुचवतात की सामी हे पश्चिम आणि मध्य युरोपमधील सर्वात जुने (किंवा सर्वात जुने) लोक होते. ते स्पेनपासून फिनलंडपर्यंत वस्ती करत होते, परंतु नंतर त्यांना पर्वतांमध्ये (पायरेनीज आणि आल्प्समध्ये) आणि उत्तरेकडे ढकलले गेले आणि रेनडियरचे कळप नष्ट झाल्यामुळे ते मरून गेले, ते फक्त आताच्या लॅपलँडच्या प्रदेशातच राहिले. मानववंशशास्त्रज्ञांना बास्क आणि आल्प्सच्या स्थानिक रहिवाशांमध्ये लॅपलँडर्स (किंचित लॅपोनॉइडिटी) समानता आढळते.

असे गृहीत धरले जाऊ शकते की लॅप्सच्या पूर्वजांनी पूर्व युरोपचा संपूर्ण जंगलाचा भाग व्यापला होता. मानववंशशास्त्रीय डेटा याचा विरोध करत नाही. रशियन मैदानाच्या (सामूहिक मालिका) वन पट्ट्यातील निओलिथिक लोकसंख्येचा चेहर्यावरील सपाटपणाचा निर्देशांक (G.F. Debets नुसार; 16) 45.0 आहे, जो लोकसंख्येचा गैर-कॉकेसॉइड वर्ण दर्शवतो (कॉकेशियन लोकांसाठी हा निर्देशांक आहे - 16 ते +20), आणि आधुनिक लॅप्सशी संबंधित आहे (सुमारे 35, कमी क्रॉस ब्रीडिंगद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकते, म्हणजे आसपासच्या कॉकेशियन्समध्ये मिसळणे). अगदी ऐतिहासिक काळाच्या पहाटे, लॅप्स त्यांच्या सध्याच्या जन्मभूमीच्या पूर्व आणि दक्षिणेस लक्षणीयपणे राहत होते, उदाहरणार्थ, लाडोगा आणि ओनेगा तलावाच्या परिसरात. सामी टोपोनिम्सच्या क्षेत्रामध्ये, सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या मतानुसार, सध्याच्या कारेलिया, अर्खांगेल्स्क आणि वोलोग्डा प्रदेशांचा समावेश आहे (ई.एम. पोस्पेलोव्हच्या लेखातील नकाशा पहा - 49, पृ. 36), उत्तरेकडून किरोव्ह प्रदेशाकडे जवळून -पश्चिम त्याच वेळी, पोस्पेलोव्ह स्वतः (101), वसमेर (107) च्या मागे जाऊन, नदीचे नाव देखील काढतात. लुझा (प्र. प्र. युगा) सामी (सॅमी लस “सॅल्मन” मधून), जरी लुझा त्याने नियुक्त केलेल्या आइसोग्लॉसच्या पूर्वेकडे वाहते. आणि जरी ही व्युत्पत्ती संशयास्पद वाटत असली तरी (त्याची टीका या कार्याच्या व्याप्तीच्या पलीकडे जाते), तरीही बाससह किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशात सामीच्या खुणा शोधणे योग्य आहे. व्याटका. किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशावर लोपरी नावाची तीन गावे आहेत: दोन स्लोबोड्स्की जिल्ह्यातील आणि एक दारोव्स्कीमध्ये. नंतरचे नदीवर स्थित आहे. Luptyug (Vetluga Ave.), आणि जवळच एक नदी आहे. Latyuzhka (डावीकडे Vetluga Ave.). कदाचित या नद्यांची नावे फिनिश भाषेतील असावीत. *लॅप-टू-जोगा, ज्याचे भाषांतर "लॅप्सची वस्ती (विपुल) नदी" असे करता येईल?

hydronyms बास पासून. व्याटकाला सामी मूळचा स्पर्धक मानला जाऊ शकतो. चेमेलकी (मोलोमा एव्हे.), जे इव्हान III च्या सनद 1485 मध्ये केमिओलिना म्हणून नोंदवले गेले आहे - सामी अंतर्गत. čoalme “सामुद्रधुनी”, सामी हायड्रोनिमी (केरेलिया आणि लेनिनग्राड प्रदेशातील चेल्मा आणि चेल्मास्रुचे नद्या, चेल्मोख्ता नदी इ.) च्या भागात एक सामान्य हायड्रोफॉर्मिंग बेस. या प्रकरणात, व्याटका टोपोनिमीसाठी (आणि परिणामी) स्वर आकुंचन (जे आपण लेनिनग्राड प्रदेशात पाहतो) ऐवजी मेटाथेसिस होऊ शकते.

न्युन्चा आणि निन्चा या नद्यांकडे लक्ष देणे योग्य आहे (1859 - 1873 104 मधील माहितीनुसार लोकसंख्या असलेल्या ठिकाणांची यादी; व्याटका शहराच्या उत्तरेकडील 30 भाग), ज्यांची नावे एम. वास्मेर यांनी नोंदवलेली "सामीझम" njuktsa प्रतिध्वनी करतात. आणि सामी अपीलात्मक न्युख - "हंस" " तथापि, या नद्यांच्या नावांची तुलना किरोव्ह शहरात वाहणाऱ्या नदीशी केली पाहिजे. Lyulchenkoy (डावीकडे. Ave. Vyatka; *Lyulcha चे मूळ स्वरूप) आणि, Finno-Ugric formant ची अनुपस्थिती लक्षात घेऊन, इंडो-युरोपियन (जर्मन lul-, Old Ind. lulitas आणि रशियन lyuli सह) देखील तपासा. आणि तुर्किक आवृत्त्या (तुर्किक चा (थ) "पाणी" सह).

दक्षिणेकडील हायड्रोनिम्स सामी सब्सट्रेटशी संबंधित आहेत - सामीमधून देखील तपासले पाहिजेत. yogk "नदी".

परंतु सर्वात मनोरंजक गोष्ट म्हणजे किरोव्ह प्रदेशाच्या अत्यंत पूर्वेकडील कुवाकुश (अनेक नकाशांवर - मुरिंस्काया) गावाचे नाव, अफनास्येव्स्की जिल्ह्यातील, जे सामी अपीलीय कुवाक्ष “पोर्टेबल निवास” (99, p) च्या अगदी जवळ आहे. 311), आणि विश्वकोशात नमूद केलेल्या फॉर्मपेक्षा गावे ही नावे मूळ आवाजाच्या जवळ असण्याची शक्यता आहे. बुध. तसेच गाव कुवाकिंस्काया (शेनकुर्स्की जिल्हा, अर्खंगेल्स्क प्रदेश) आणि गाव. कुइवाकांगस (नॉरबॉटन प्रांत, स्वीडन, फिनलंडच्या सीमेवरील जंगली भागात) ज्या भागात सामी ठिकाणांची नावे आढळतात त्यात आश्चर्य नाही.

"1859 ते 1873 पर्यंतच्या माहितीनुसार लोकसंख्या असलेल्या ठिकाणांची यादी" नुसार. कुवाकुश गावात पर्मियन लोकांचे वास्तव्य होते, किंवा अधिक तंतोतंत झ्युझदा लोक, कोमीचा एक विशेष वांशिक गट जो 20 व्या शतकात रशियन झाला होता. हे Zyuzda रहिवासी N.N सह होते. चेबोकसारोव्ह यांनी नमूद केले की लॅपोनोइडिटी, सामान्यतः बोलणे, इतर कोमी (पर्म्याक्स, झिरियां, इझेमत्सेव्ह) (७९) साठी वैशिष्ट्यपूर्ण नाही.

लोपरी (उत्तर-पश्चिम, मध्य आणि किरोव प्रदेशाच्या उत्तरेस) आणि कुवाकुश (पूर्वेस) या समानार्थी शब्दांची उपस्थिती सूचित करते की ऐतिहासिक काळातही (लोकसंख्या असलेल्या ठिकाणांची नावे जतन करण्याच्या काळात) अवशेष गट होते. किरोव्ह प्रदेशाच्या उत्तरेकडील अर्ध्या भागात जतन केलेले लॅप्स, ज्यापैकी, वरवर पाहता, सर्वच ईशान्येकडे गेले नाहीत, परंतु स्थानिक (नवागत किंवा स्वायत्त) लोकसंख्येमध्ये देखील अंशतः विरघळले, काही गटांच्या वांशिक प्रकारावर प्रभाव टाकला.

अशाप्रकारे, आम्ही असा निष्कर्ष काढू शकतो की सामी दिशेने टोपोनिमिक संशोधन फलदायी असू शकते. परंतु हे शक्य आहे की सर्वात प्राचीन व्याटका सब्सट्रेट लॅप्सच्या गायब झालेल्या मूळ भाषेशी तंतोतंत जोडलेले आहे आणि हे ओळखण्याचे कार्य विलक्षण नसल्यास अत्यंत कठीण वाटते.

युग्रिक भाषा

व्याटका प्रदेशात युग्रिक वांशिक गटांचे स्वरूप वेगवेगळ्या कालखंडात उद्भवू शकते. व्याटका भूमी (अनानिनो, प्यानोबोर) शी संबंधित काही ऐतिहासिक संस्कृतींच्या युग्रिक वर्णाबद्दलची गृहीते प्रेसमध्ये दिसली. हंगेरियन लोकांच्या वडिलोपार्जित जन्मभूमीबद्दलच्या चर्चेला विशेषतः महान प्रेस प्राप्त झाले. या संदर्भात, -im (-y) मधील व्याटका हायड्रोनिम्स देखील नोंदवले गेले.

सरतेशेवटी, बहुतेक संशोधक निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की दक्षिणेकडील युरल्सच्या उत्तरेकडील हंगेरियन लोकांचे वडिलोपार्जित घर शोधणे निरर्थक आहे. N.D. रुसिनोव्ह (51) निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशाच्या टोपोनिमीमध्ये किरकोळ हंगेरियन खुणा नोंदवतात, जिथे ते सायबेरियन स्टेप्सपासून पॅनोनियाच्या मार्गावर असू शकतात. परंतु, प्रथम, या ट्रेसची विश्वासार्हता संशयास्पद आहे, आणि दुसरे म्हणजे, ते निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशाच्या दक्षिणेकडील भागात आहेत, म्हणजे. वेगळ्या हवामान क्षेत्रात आणि आम्ही विचार करत असलेल्या प्रदेशापासून बर्‍याच अंतरावर.

ए.के. युग्रिक टोपोनिमीमधील सुप्रसिद्ध तज्ञ मॅटवीव्ह यांनी प्रथम -इममधील हायड्रोनिम्सच्या युग्रिक अर्थ लावण्याची शक्यता मान्य केली, परंतु फिनिश भाषेसह (32. 1970). तथापि, नंतरच्या कामात (35. 1997. pp. 9-10) त्याने या दोन्ही आवृत्त्या अस्मानी म्हणून ओळखल्या (तसेच आधीच्या स्वरांसह अनुनासिक व्यंजनामध्ये समाप्त होणार्‍या इतर हायड्रोनिम्ससाठी, त्यांना "गुप्त" म्हणून परिभाषित केले आहे) .

दुसऱ्या बाजूला:

लिखित स्त्रोतांवरून आम्हाला व्होगुलिच (मानसी) बरोबर व्याटचन्सच्या लढाईबद्दल माहिती आहे, याचा अर्थ असा आहे की आधीच ऐतिहासिक काळात ओब उग्रिअन्स आतापेक्षा व्याटकाच्या खूप जवळ राहत होते;

किरोव्ह प्रदेशात, समावेश. बास मध्ये व्याटका, –ya मध्ये बरेच हायड्रोनिम्स आहेत, काही युग्रिक असू शकतात (आम्ही वर याबद्दल बोललो);

16 व्या शतकाच्या नकाशावर, नैऋत्येस, प्रश्नातील प्रदेशाच्या जवळच्या परिसरात. युरयुगन हे हायड्रोनिम सामान्यत: युग्रिक (मानसी) टोपोफॉर्मंट -युगनसह रेकॉर्ड केले गेले होते आणि हे सध्याच्या मानसी प्रदेशापासून आणखी पुढे आहे; बास मध्ये व्याटका ही एक नदी आहे. युर्या त्याच आधारावर आणि औपचारिकपणे युग्रिक समाप्तीसह (परंतु खंटी);

बास मध्ये व्याटका ही एक नदी आहे. सुरगुत (लुद्यानी अ‍ॅव्हे., डावीकडे व्याटका अव्हे.), ज्याचे नाव खंटीच्या सध्याच्या वस्तीच्या क्षेत्रातील प्राचीन ओइकनामशी एकरूप आहे; सायबेरियाच्या इतिहासकारानुसार पी.एन. बुटसिंस्की सुरगुटने नारीम सारख्या संपूर्ण प्रदेशाला म्हणतात; ते. व्याटका नदीचे नाव खांटी क्षेत्राच्या नावाची पुनरावृत्ती करते.

या संदर्भात, मी उलट आवृत्ती पुढे ठेवण्याचा धोका पत्करतो: व्याटका सुरगुट युग्रिकचा नाही, तर इंडो-युरोपियन मूळचा आहे आणि म्हणूनच सायबेरियन सुरगुत देखील आहे. हे खालील तथ्यांवर आधारित आहे:

युग्रिक भाषांमधून सुरगुटची व्युत्पत्ती नाही (ए.के. मातवीव, 35);

तुर्किक आवृत्ती (सिंहार्मोनिझमवर आधारित) ला शाब्दिक पुष्टीकरण सापडले नाही;

रशियन उत्तर-पश्चिम मध्ये एक तलाव आणि एक नदी आहे ज्याचे नाव स्टरगुट आहे (टव्हर प्रांतातील ओस्टाशकोव्स्की जिल्हा; 3. पी. 196), ज्याचे श्रेय एगेवा बाल्टिझमला देते;

Ut हा एक सामान्य बाल्टिक प्रत्यय आहे, जो बाल्टिक हायड्रोनिमीमध्ये मोठ्या प्रमाणावर दर्शविला जातो;

व्यात्स्काया जिल्हा सुरगुत सतत बाल्टिक हायड्रोनिमीच्या प्रदेशाच्या जवळ (10 किमी पेक्षा कमी) वाहते (ज्याबद्दल आपण वर चर्चा केली आहे);

बाल्टिक भाषांमध्ये मूळ सारग आहे- (लिट. सार्गस “गार्ड”, लाटवियन सरगट “गार्ड, गार्ड”, सार्ग “वॉचमन”); तत्सम शब्दार्थ असलेले स्टेम बहुतेक वेळा टोपोनिमीमध्ये आढळतात (cf. असंख्य व्याटका कराल आणि कॉर्डन्स), समावेश. आणि "सीमा, रक्षक नदी" या अर्थासह हायड्रोनिमीमध्ये; रशियन भाषिक भूमीवर परदेशी नावांच्या सुसंगततेसाठी वगळलेले नसलेल्या समसंगतीमुळे a>y बदल शक्य आहे, परंतु तुर्किक किंवा फिनो-युग्रिक सब्सट्रेट लोकसंख्येचा (cf. विश्किल आणि किश्किल नद्यांचा प्रभाव देखील गृहीत धरू शकतो. , बाल्टिक हायड्रोनिमीच्या प्रदेशाच्या संबंधात व्याटका सुरगुटच्या दुसऱ्या बाजूला स्थित आहे);

द्विभाषिक (cf. रशियन स्टेरेक) च्या परिस्थितीत तयार झालेल्या बाल्टिक नावाचे आंशिक रशियन ट्रेसिंग म्हणून Tver Stergut चे स्पष्टीकरण दिले जाऊ शकते;

लोकप्रिय मान्यतेच्या विरोधात, पश्चिम सायबेरिया हे इंडो-युरोपियन सब्सट्रेट द्वारे दर्शविले जाते आणि सर्वात मोठ्या नद्यांची नावे (पिश्मा, कोंडा, तावडा, इसेट, ओब) त्याच्याशी संबंधित आहेत.

कोणत्याही परिस्थितीत, हायड्रोनिम सर्गुटची उपस्थिती व्याटका टोपोनिमीमधील युग्रिक ट्रेसच्या बाजूने युक्तिवाद मानली जाऊ शकत नाही. पण, अर्थातच, –ya, समावेशासह समाप्त होणारे हायड्रोनिम्स. आणि युर्या, आम्हाला युग्रिक भाषांमध्ये संभाव्य सहभाग तपासण्याची आवश्यकता आहे. जरी आपण उच्च आत्मविश्वासाने असे म्हणू शकतो की युग्रिक वांशिक गट, जर ते कधीही व्याटका भूमीच्या काही भागावर राहत असतील तर त्यांनी व्याटका टोपोनिमीमध्ये खोल ट्रेस सोडला नाही.

सामोयड भाषा

समोएड भाषांचा समावेश फिन्नो-युग्रिक भाषांसह, भाषांच्या युरेलिक कुटुंबात केला गेला आहे, जरी त्या फार पूर्वीपासून वेगळ्या झाल्या आहेत (नियोलिथिकमध्ये, पूर्वी नसल्यास). व्याटकामधील सामोएड्सचे स्वरूप या लोकांच्या सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या इतिहासलेखनाचे विरोधाभास आहे, म्हणून या प्रदेशातील सामोएड ठिकाणांच्या नावांची ओळख अविश्वसनीय मानली जाऊ शकते. परंतु तरीही, वैयक्तिक समोएड ट्रेस दिसत आहेत, परंतु माझ्याकडे अद्याप ही आवृत्ती पुढे ठेवण्यासाठी अगदी कमी सामग्री आहे, कमीतकमी एका गृहीतकाच्या रूपात.

व्याटका जमिनीचा इतिहास

बर्याच काळापासून (1972 पासून), मी स्वतंत्रपणे (हा माझा छंद आहे, जो मी आजपर्यंत करत आहे) जगातील सर्व लोकांच्या प्राचीन इतिहासाची सर्व माहिती गोळा केली. पुरातत्व, मानववंशशास्त्र, मानववंशशास्त्र या विविध शास्त्रांची ही माहिती होती. ही माहिती विविध ऐतिहासिक संदर्भ पुस्तके, वैज्ञानिक पुस्तके, लोकप्रिय मासिके, वर्तमानपत्रे आणि दूरदर्शन आणि अलीकडच्या काही वर्षांत इंटरनेटवरून काढण्यात आली आहे. 30 वर्षांच्या कालावधीत (2002 पर्यंत), मी बरीच वैज्ञानिक माहिती गोळा केली होती आणि मला वाटले की मी माझ्या ध्येयाच्या अगदी जवळ आहे - सर्वात प्राचीन काळापासून सर्व लोक, जमाती आणि संस्कृतींचा एक ऐतिहासिक अॅटलस तयार करणे. परंतु, सर्व माहिती वापरून, असा ऍटलस कार्य करत नाही आणि मी सर्व धार्मिक साहित्य, दंतकथा आणि दंतकथा पुन्हा वाचू लागलो. यानंतरच, आणि ब्लाव्हत्स्की, रोरीच आणि इतर लेखकांची पुस्तके वाचल्यानंतर, ज्यांनी मिथक आणि दंतकथांचे विश्लेषण केले, मला 17 दशलक्ष वर्षांपूर्वीपासून सुरू झालेल्या जगातील सर्व लोकांच्या उत्पत्तीचे संपूर्ण चित्र मिळाले. त्यानंतर, मी माझ्या ऐतिहासिक ऍटलसची निर्मिती पूर्ण केली, हे 2005 मध्ये घडले. माझ्या ऍटलसवर आधारित, मी "प्राचीन इतिहासाबद्दल कल्पनारम्य" हे पुस्तक लिहिले, ज्यावरून मी आता जगातील कोणत्याही लोकांच्या उत्पत्तीचा इतिहास कालक्रमानुसार सांगू शकतो. या लेखात मी एक विशिष्ट प्रदेश एक्सप्लोर करतो - किरोव्ह प्रदेश. हे माझे वडील, आजोबा आणि माझ्या सर्व पूर्वजांचे (पर्मिनोव्ह) जन्मभूमी आहे, जे 1630 पासून सुरू होते.
.
प्राचीन काळी (17-1 दशलक्ष वर्षांपूर्वी), पृथ्वीवरील भूभाग आताच्या तुलनेत पूर्णपणे भिन्न स्थित होता. तेथे कोणतेही आधुनिक खंड नव्हते, परंतु इतर खंड होते - असुरांच्या सभ्यतेसह लेमुरिया आणि अटलांटिसच्या सभ्यतेसह अटलांटिस. किरोव्ह प्रदेशाचा प्रदेश सुमारे 800 हजार वर्षांपूर्वी पाण्याखाली होता.
800 हजार वर्षांपूर्वी, किरोव्हचा प्रदेश (आणि त्याच्या शेजारचा प्रदेश - कोस्ट्रोमा प्रदेश, पर्म प्रदेश) अजूनही पाण्याखाली होता. या वेळेपर्यंत, पूर्वेला एक खंड आधीच दिसला होता, ज्यावर आता सायबेरिया आणि सुदूर पूर्व स्थित आहेत; सशर्त, या खंडाला उत्तर आशिया म्हटले जाऊ शकते. पश्चिमेला युरोप खंड होता. युरोप आणि उत्तर आशिया खंडांच्या दरम्यान एक मोठी सामुद्रधुनी होती, ज्याच्या तळाशी 800 हजार वर्षांपूर्वी आधुनिक किरोव्ह प्रदेश होता आणि आधुनिक वेटलुगा नदीपासून आधुनिक कामा नदीपर्यंतचा संपूर्ण प्रदेश, आधुनिक काळाच्या पूर्वेला होता. कामाची जमीन आधीच दिसली, जी नंतर उरल्स बनली. सुमारे 199 हजार दिवसांपूर्वीपर्यंत किरोव्ह प्रदेशाचा प्रदेश समुद्राच्या तळाशी होता.
अंदाजे 199 हजार वर्षापूर्वी, प्रश्नातील प्रदेशाने एकसारखे स्वरूप प्राप्त केले.
आधुनिक परंतु किरोव्ह प्रदेशाच्या जागी, कोमी प्रजासत्ताक, पर्म प्रदेशाच्या पश्चिमेला आणि कोस्ट्रोमा प्रदेशाच्या पूर्वेला (वेटलुगा आणि कामा नद्यांच्या दरम्यान) त्या वेळी भरपूर दलदल आणि तलाव होते, कारण हे घडले. ही जमीन अतिशय हळू हळू पाण्याच्या वर गेली. तसे, आताही किरोव्ह प्रदेशाच्या उत्तरेस आणि कोमी रिपब्लिकमध्ये अनेक दलदल आणि तलाव आहेत. यावेळची आणखी एक मनोरंजक नोंद म्हणजे याच वेळी वेतलुगा, व्याटका आणि काम या नद्या दिसल्या. पण ते आताच्या सारखे वाहत नव्हते. वेटलुगा सुरा आणि डॉन नद्यांच्या पलंगांसह अझोव्हच्या समुद्रात वाहत होता आणि व्होल्गा ही व्होल्गाची उजवी उपनदी होती. यावेळी, कामा आणि व्याटका (कामाची उपनदी) नद्या दिसू लागल्या; त्या वेळी काम कॅस्पियन समुद्रात वाहते (आधुनिक मध्य आणि लोअर व्होल्गाच्या पलंगावर वाहते. आणखी एक टीप - त्या दिवसांत तेथे नव्हते. काळा, अझोव्ह, कॅस्पियन आणि अरल समुद्र, त्यावेळेस हे समुद्र पाण्याचे एकच मोठे भाग होते, ज्यात काराकुम आणि किझिस्कम वाळवंटांचा (ते या मोठ्या एकाच समुद्राच्या तळाशी होते), उत्तरेकडील प्रदेश समाविष्ट होते. या मोठ्या समुद्राच्या तळाचा काकेशसचा भाग देखील होता. यावेळी आर्क्टिक महासागरात आर्क्टिडा खंड देखील दिसू लागला.
पृथ्वीवरील अटलांटिअन सभ्यतेच्या वर्चस्वाचा हा काळ होता, परंतु यावेळी अटलांटिस खंड रुटा आणि लायटिया या दोन मोठ्या बेटांमध्ये विभागला गेला आणि त्याच वेळी अटलांटिअन्स इतर प्रदेशांमध्ये स्थलांतरित होऊ लागले. कदाचित यावेळी अटलांटिस (भविष्यातील हायपरबोरियन्स) मधील पहिले स्थायिक आर्क्टिडा वर दिसू लागले.
79 हजार वर्षापूर्वी, आर्क्टिडा आणि संपूर्ण लगतचा प्रदेश (आम्ही विचार करत असलेल्या प्रदेशासह) शक्तिशाली हिमनद्याखाली होते (तिथे हिमनदी होती). 79 हजार वर्षांपूर्वी आणि 38 हजार वर्षांपूर्वी तापमानवाढ होते - हवामान उबदार होते. परंतु किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशावर अद्याप कोणतेही लोक नव्हते (किंवा तेथे फारच कमी होते)
38 हजार वर्षांपूर्वी, हाच प्रदेश पुन्हा पुढील हिमनद्याच्या हिमनद्यांनी व्यापला गेला. आणि पुन्हा किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशावर मानवी वस्ती नव्हती.
22 हजार वर्षापूर्वी, आर्क्टिडाच्या प्रदेशात हायपरबोरियन लोकांची वस्ती होती, ज्यांनी निर्माण केले.
त्या काळातील सर्वात प्रगत सभ्यता. यावेळेस, सुंगीर संस्कृतीच्या जमातींनी किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशात प्रवेश केला होता (बहुतेक या जमाती दक्षिणेकडे राहत होत्या - व्होल्गा आणि ओका नद्यांच्या दरम्यान. या संस्कृतीच्या जमाती अटलांटीच्या वंशज होत्या जे अटलांटिसच्या बेटांवरून गेले होते. युरोपमध्ये. कदाचित अनेकांना सुंगीर संस्कृती कोणत्या भाषेत बोलली जात असेल याबद्दल स्वारस्य असेल? अटलांटिनच्या नंतरच्या सर्व वंशजांप्रमाणे, ते अशी भाषा बोलत होते जी जतन केलेली नाही. आज अस्तित्वात असलेल्या लोकांपैकी, सर्वात जवळच्या भाषा कॉकेशियन आहेत लोक आणि बास्क, आता स्पेनच्या उत्तरेस राहतात.
सुमारे 17.5 हजार वर्षापूर्वी, गागारिन संस्कृतीच्या जमाती अभ्यासाधीन प्रदेशात दिसू लागल्या (सुंगीर आणि कोस्टेन्की संस्कृतींचे वंशज, जे दक्षिणेकडे स्थित होते). या जमाती दक्षिणेतून आल्या आणि त्यांनी तिथे असलेल्या सुंगीर संस्कृतीच्या जमातींना आत्मसात केले. त्याच वेळी, रशियाच्या युरोपियन भागाच्या संपूर्ण उत्तरेस हायपरबोरियन्सची वस्ती होती.
सुमारे 12500 ईसापूर्व, बहुधा पोसेडोनिस (अटलांटिक महासागर) बेटावरील उशीरा अटलांटी लोकांनी आधुनिक गोबी वाळवंटाच्या प्रदेशावर असलेल्या तुरानियन सभ्यतेवर आण्विक हल्ला केला (त्या वेळी तेथे एक मोठा तुरानियन समुद्र जोडलेला होता. पॅसिफिक महासागर. या कृतींमुळे तुरानियन समुद्र कोरडा होऊ लागला आणि किरणोत्सर्गाच्या प्रभावाखाली, हयात असलेल्या तुरानियन लोकांनी मंगोलॉइड वैशिष्ट्ये आत्मसात केली. अण्वस्त्रांच्या वापराचा परिणाम म्हणजे एक नवीन थंड स्नॅप आणि नवीन दिसणे. हिमनदी
अंदाजे 12,000 बीसी पर्यंत, किरोव्ह प्रदेशाचा प्रदेश हिमनद्याने व्यापलेला होता. यावेळी, हायपरबोरियन्सची हालचाल दक्षिणेकडे - मध्य युरल्सपर्यंत सुरू झाली. उत्तरेकडून पुढे जाणाऱ्या हिमनद्यांपासून ते दक्षिणेकडे सरकले.
10,000 बीसी पर्यंत, जेव्हा हिमनद्या उत्तरेकडे मागे सरकल्या तेव्हा गागारिन संस्कृतीच्या जमाती किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशात परत येऊ लागल्या. त्याच वेळी, पूर्वेकडून - युरल्समधून - हायपरबोरियन्सचे वंशज शोधलेल्या प्रदेशात प्रवेश करू लागले.
9000 बीसी पर्यंत, हायपरबोरियन्सचे वंशज हे अभ्यासाधीन प्रदेशातील मुख्य लोकसंख्या बनले आणि गॅगारिन संस्कृतीच्या जमातींना व्होल्गाच्या पलीकडे विस्थापित केले. वाचकांच्या माहितीसाठी - हायपरबोरियन हे सर्व इंडो-युरोपियन आणि उरल लोकांचे पूर्वज आहेत, तसेच रहस्यमय सिरत्या लोक (ज्यांना प्राचीन काळी “पांढरे डोळे चुड” या नावाने संबोधले जात असे)
7500 बीसी पर्यंत, एक नवीन पुरातत्व संस्कृती, शिगीर संस्कृती, पेर्म प्रदेशाच्या प्रदेशावर आणि किरोव्ह प्रदेशाच्या पूर्वेला उदयास येऊ लागली. या संस्कृतीच्या जमाती हायपरबोरियन्स (दक्षिणी गट) च्या वंशज आहेत.
6500 बीसी पर्यंत, शिगीर संस्कृतीच्या जमातींनी उरल्सपासून बाल्टिक समुद्रापर्यंत जमिनीचा एक मोठा पट्टा स्थायिक केला. किरोव प्रदेशातही या जमातींची वस्ती होती. असे मानले जाते की या जमाती सर्व इंडो-युरोपियन लोकांचे पूर्वज आहेत, परंतु कदाचित या जमातींचे फक्त दक्षिणेकडील गट इंडो-युरोपियन होते आणि उत्तरेकडील गट नंतर फिनो-युग्रिक जमाती बनले.
4100 बीसी पर्यंत, व्होल्गा-कामा पुरातत्व संस्कृती किरोव्ह प्रदेशाच्या पूर्वेकडील प्रदेश आणि पर्म प्रदेशाच्या प्रदेशावर उद्भवली. ही संस्कृती शिगीर लोकांच्या ईशान्येकडील गटांपैकी एकाच्या आधारे उद्भवली. या संस्कृतीच्या जमाती काही फिनो-युग्रिक लोकांचे पूर्वज आहेत. आपण असे म्हणू शकतो की या काळापासून, किरोव्स्कायाच्या प्रदेशात फिनो-युग्रिक जमातींचे वास्तव्य होते.
3100 बीसी पर्यंत, अभ्यासाखालील प्रदेशाचा संपूर्ण प्रदेश गोर्बुनोव्ह संस्कृतीच्या जमातींनी वसला होता. ही संस्कृती व्होल्गा-कामा पुरातत्व संस्कृतीच्या आधारे उद्भवली. या संस्कृतीच्या जमाती प्राचीन फिनो-युग्रियन होत्या.
1500 बीसी पर्यंत, किरोव्ह प्रदेशाच्या पश्चिमेकडील भागात फत्यानोवो पुरातत्व संस्कृतीच्या जमाती आणि पूर्वेकडील भागात गोर्बुनोवो संस्कृतीच्या जमाती होत्या. जमातींचे हे दोन गट फिन्नो-युग्रिअन्सच्या जमातींचे आहेत, परंतु जमातींच्या फाट्यानोव्हो गटात फिन्निश भाषिक जमातींचे चिन्ह मजबूत होते (म्हणजे, या जमाती आधुनिक फिन आणि कॅरेलियन भाषेशी अधिक साम्य असलेली भाषा बोलत) , आणि भाषेतील गोर्बुनोवो संस्कृतीच्या जमातींमध्ये अजूनही युग्रिक भाषांचे अनेक घटक होते (हंगेरियन, खांटी, मानसी यांच्या भाषा).
1100 बीसी पर्यंत, प्रिकाझन पुरातत्व संस्कृतीच्या जमाती किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशावर राहत होत्या; ही संस्कृती त्यापूर्वीच्या संस्कृतींच्या आधारे विकसित झाली. परंतु पुन्हा या फिन्नो-युग्रिक जमाती होत्या, जरी या जमातींच्या भाषेत फारच कमी युग्रिक घटक होते.
700 बीसी पर्यंत, किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशात अनॅनिन पुरातत्व संस्कृती उद्भवली, ती प्रिकाझन संस्कृतीच्या आधारे उद्भवली आणि या पुन्हा फिनिश-भाषिक जमाती होत्या (यावेळेस युग्रिक शब्द जवळजवळ नाहीसे झाले होते). या जमाती उदमुर्त, कोमी आणि मारी या आधुनिक लोकांचे प्राचीन पूर्वज आहेत.
100 बीसी पर्यंत, किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशावर, अनानिनो संस्कृतीच्या आधारे, प्यानोबोर पुरातत्व संस्कृतीची स्थापना झाली; या संस्कृतीच्या जमाती आधुनिक उदमुर्त आणि मारी यांचे दूरचे पूर्वज देखील होते. किरोव्ह प्रदेशातील लोकसंख्येची वांशिक रचना 7 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत अजिबात बदलली नाही.
इ.स.च्या पहिल्या सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात. व्याटका बेसिनमध्ये जटिल वांशिक प्रक्रिया घडल्या. खोऱ्याच्या पूर्वेकडील भागात, उदमुर्त (वोत्याक) जमातींची निर्मिती झाली, पश्चिम भागात उत्तर मारी (चेरेमीस) जमाती तयार झाल्या, प्रदेशाच्या उत्तरेस - कोमी जमाती. या जमाती फिनो-युग्रिक भाषिक समुदायाच्या आधारे तयार केल्या गेल्या. परंतु मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात त्यांची वस्ती दुर्मिळ होती. बहुतेक प्रदेश ओसाड आणि कुमारी जंगले आणि दलदलीने व्यापलेला होता. लोकसंख्येचे मुख्य व्यवसाय शेती, पशुधन प्रजनन आणि फर-असणाऱ्या प्राण्यांची शिकार करणे हे होते.
इसवी सन सातव्या शतकाच्या मध्यभागी, प्रदेश मध्य व्होल्गाकामा प्रदेशात बल्गारांनी प्रवेश केला आहे - एक तुर्किक भाषिक लोक (जे हूणांच्या प्रवाहासह उत्तरी काळा समुद्र आणि अझोव्ह प्रदेशांच्या स्टेप्सच्या प्रदेशावर दिसू लागले. हे शक्य आहे की 3-4 शतकांमध्ये बल्गार अजूनही हूनिक लोकांचा भाग होते (जरी अधिकृतपणे असे मानले जाते की हूण (झिओनग्नू) अजूनही बीसी 2 ऱ्या शतकात मंगोल भाषिक लोक होते, परंतु या लोकांच्या पूर्वेकडे (आधुनिक मंगोलियाच्या प्रदेशातून) हालचाली दरम्यान युरोप पर्यंत), त्यांच्यासोबत इतर अनेक तुर्किक भाषिक लोक सामील झाले होते. कामाच्या खालच्या भागात आणि मध्य व्होल्गामध्ये बल्गेरियन लोक दिसू लागले तोपर्यंत, बल्गेरियन लोक एका मोठ्या राज्याच्या अधीन होते, जे समुद्राच्या खालच्या भागात वसलेले होते. व्होल्गा - खझर कागनाटे.
8 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, बल्गारांनी कामाच्या खालच्या भागात आणि मध्य व्होल्गा - व्होल्गा-कामा बल्गेरियाच्या प्रदेशावर स्वतःचे राज्य तयार केले. हे राज्य खझर कागनाटेचे वासल होते. वरवर पाहता त्या दिवसात बल्गारांनी किरोव्ह प्रदेशात राहणाऱ्या लोकसंख्येच्या जीवनावर सक्रियपणे प्रभाव पाडला. उदमुर्त्सचे पूर्वज (रशियन लोक त्यांना व्होट्याक्स म्हणतात), जे किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशात राहत होते, बल्गेरियाशी व्यापार करत होते आणि कदाचित त्यांच्यापैकी काहींनी बल्गारांना श्रद्धांजली वाहिली. अशा प्रकारे, व्होट्याक्स आंतरराष्ट्रीय व्यापारात गुंतले होते (बल्गेरियाने युरोप आणि आशियातील अनेक देशांशी व्यापार केला). व्होट्याक जमातींमध्ये मालमत्तेची असमानता दिसून येते (आदिवासी नेते आणि वडील श्रीमंत होऊ लागतात). किरोव्ह प्रदेशाच्या पश्चिमेस (व्याटका आणि मोलोगाच्या पश्चिमेस) इतर फिन्निश भाषिक जमाती राहत होत्या - चेरेमीस. चेरेमीस, व्होटयाक्स प्रमाणे, बल्गार आणि बल्गार राज्याचा देखील लक्षणीय प्रभाव अनुभवला.
965 मध्ये, व्होल्गा-कामा बल्गेरिया एक स्वतंत्र राज्य बनले (खजार खगनाटे अस्तित्वात नाही). तेव्हापासून, बल्गेरिया आणि कीवन रस यांच्यात जवळचे संबंध विकसित होऊ लागले, जे शांततापूर्ण संबंध आणि परस्पर हल्ल्यांमध्ये बदलले. रशियन लोकांनी बल्गेरियामध्ये अनेकदा मोहिमा केल्या, बल्गारांनी रशियन भूमीवर हल्ला केला (मुरोमवर पोहोचला).
11 व्या शतकातही, नोव्हगोरोडियन लोकांनी सुखोना नदीकाठच्या जमिनी जिंकल्या (वश केल्या) आणि तेथे डविना जमीन तयार केली (या जमिनींवर पूर्वी फिन्निश भाषिक चुड जमातींचे वास्तव्य होते). या काळापासून, नोव्हेगोरोडियन (उत्तरेकडून) आणि व्लादिमीर रहिवासी (पश्चिम आणि नैऋत्येकडून) दोघांनी व्याटका भूमीत घुसण्याचा आणि त्यास वश करण्याचा प्रयत्न केला.
नोव्हगोरोड पथकाद्वारे व्याटकाविरूद्धच्या मोहिमेची सुरुवात आणि ख्लीनोव्ह शहराची स्थापना ही प्रिन्स आंद्रेई बोगोल्युबस्की (1174) च्या हत्येच्या वर्षाशी जुळते आणि व्लादिमीर-सुझदल रियासत अनेक वर्षांपासून कमकुवत झाली - मुख्य शत्रू. त्या वेळी वेलिकी नोव्हगोरोडचा. अशा प्रकारे, व्याटका भूमीवरील पहिले रशियन स्थायिक नोव्हेगोरोडियन होते, जे उत्तरेकडून किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशात आले.
पुरातत्त्वशास्त्रीय संशोधन आम्हाला 12 व्या अखेरीस - 13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस व्याटका नदीच्या मध्यभागी खोऱ्याच्या रशियन विकासाची सुरूवात निश्चित करण्यास अनुमती देते." तसे, एक मनोरंजक मुद्दा - जर बोल्शेविक क्रांतीपूर्वी 1181 हे व्याटकाच्या स्थापनेचे वर्ष मानले गेले, नंतर सोव्हिएत काळात ही तारीख 1374 वर्ष बनली. आणि अशा प्रकारे, 1974 मध्ये किरोव्ह शहराचा 600 वा वर्धापन दिन साजरा करण्यात आला!.. आणि जुन्या कालक्रमानुसार ते बदलते. व्याटका शहराचा 850 वा वर्धापन दिन 2031 मध्ये साजरा केला जावा
XII च्या शेवटी - XIII शतकांच्या सुरूवातीस. रशियन लोकांनी व्याटका बेसिनमध्ये प्रवेश करण्यास सुरवात केली, ते उदमुर्त आणि मारी यांच्यातील मोकळ्या जमिनीवर स्थायिक झाले. 13 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. मंगोल-तातार आक्रमणामुळे व्याटकामध्ये रशियन लोकांचा ओघ वाढला. सर्वात जुनी रशियन वसाहती कोटेलनिच आणि स्लोबोडस्कॉय दरम्यान व्याटकावर आढळतात. येथे अनेक रशियन वसाहती उभ्या राहिल्या: कोटेलनिचस्कॉय, कोव्रॉव्स्कॉय, ऑर्लोव्स्कॉय, निकुलित्सकोये, ख्लीनोव्स्कॉय, इ. नोव्हगोरोड, उस्त्युग, सुझडल आणि निझनी नोव्हगोरोड भूमीतून वस्तीकाला गेले.
"व्याटका" या शब्दाच्या उत्पत्तीबद्दल अनेक दंतकथा आणि आवृत्त्या आहेत. 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, किंवा अधिक तंतोतंत 1582 मध्ये, पोलिश इतिहासकार मॅथ्यू स्ट्रायकोव्स्की यांनी त्यांच्या "क्रॉनिकल" मध्ये खलीनोव्ह शहराच्या स्थापनेचे श्रेय दिले, जे नंतर व्याटका आणि आता किरोव्ह बनले, प्रख्यात राजकुमार प्रिन्स व्याटको. हा राजकुमार किय, श्चेक आणि खोरिव्ह या पौराणिक राजपुत्रांचा समकालीन आहे, ज्याने कीव शहराची स्थापना केली आणि "रशियन शहरांची आई" ची स्थापना केली आणि इतिहासानुसार, पॉलिन्सच्या पूर्व स्लाव्हिक जमातीची रियासत. या सिद्धांताला थोडे समर्थक आणि थोडे पुष्टीकरण आहे.

आणखी एक सिद्धांत आहे. 8व्या-9व्या शतकात, व्यातिचीची एक मोठी स्लाव्हिक जमात ओका नदीच्या खोऱ्यात राहत होती. व्यातिचीने कीवन रसपासून त्यांच्या स्वातंत्र्याचे दीर्घकाळ रक्षण केले.केवळ 982 मध्ये व्यातिची किवन रसच्या अधीन होते. व्यातिचीचा काही भाग, ज्यांना कीवच्या अधिपत्याखाली राहायचे नव्हते, ते ईशान्येस, आधुनिक किरोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशात गेले, या नदीच्या काठावर स्थायिक झाले, प्राचीन उदमुर्तांमध्ये विरघळले (आणि या कारणास्तव, तेव्हापासून उदमुर्तांना व्होट्याक्स म्हणू लागले). आणि व्याटका नदीला त्याचे नाव मिळाले. हा सिद्धांत अधिक पुष्ट आहे.
परंतु "व्याटका" हे नाव दिसण्याचे बहुधा कारण प्राचीन प्राचीन उदमुर्त जमाती - व्होट्याक्स यांच्या नावाशी संबंधित आहे. रुचिचीने किरोव्ह प्रदेशातील जमिनींना "वोत्स्काया जमीन" म्हटले आणि नंतर हे नाव "व्यात्स्काया जमीन" मध्ये बदलले. व्याटका नदीलाही या कारणास्तव हे नाव मिळाले.
1374 मध्ये व्होल्गा बल्गेरिया विरूद्ध नोव्हगोरोड उष्कुइनिकीच्या मोहिमेच्या संदर्भात व्याटकाचा प्रथम उल्लेख केला गेला होता, जो त्यावेळी गोल्डन हॉर्डचा भाग होता. 70 च्या दशकात XIV शतक व्याटका जमीन निझनी नोव्हगोरोड रियासतचा भाग होती. 1393 मध्ये, ही रियासत मॉस्कोला जोडली गेली. निझनी नोव्हगोरोड राजपुत्रांना, दीर्घ संघर्षानंतर, व्याटका जमीन त्यांच्या वारसा म्हणून सादर करण्यास भाग पाडले गेले. 1411 मध्ये, सुझदल-निझनी नोव्हगोरोड राजपुत्रांनी त्यांची मालमत्ता परत मिळविण्यासाठी एक नवीन प्रयत्न केला, परंतु त्यांचा पुन्हा पराभव झाला. अल्पायुषी व्याटका रियासत रद्द करण्यात आली, व्याटका जमीन युरी गॅलित्स्कीच्या ताब्यात हस्तांतरित करण्यात आली. व्याचन्सने 15 व्या शतकाच्या मध्यभागी सामंत युद्धात सक्रियपणे भाग घेतला. त्याचा अधिपती युरी गॅलित्स्की आणि त्याचा मुलगा वसिली कोसोय यांच्या बाजूने. वॅसिली द डार्कच्या विजयाने युद्ध संपले. व्याचन्सला मॉस्कोच्या ग्रँड ड्यूकचे मालक म्हणून ओळखण्यास भाग पाडले गेले.
1412 मध्ये, व्याचन्स आणि उस्त्युझान्स (वेलिकी उस्त्युगचे रहिवासी, मॉस्को प्रिन्सिपॅलिटीच्या अधीनस्थ) यांच्यात प्रसिद्ध लढाई झाली. ही लढाई रात्रीच्या वेळी एका खोऱ्यात झाली, ज्याचे नाव नंतर राझदेरिखिन्स्की ठेवण्यात आले. एका आवृत्तीनुसार, उस्त्यून रहिवासी टाटारांपासून स्वतःचा बचाव करण्यासाठी व्याचन्सच्या मदतीला आले; दुसर्‍या मते, त्यांना मॉस्कोच्या राजपुत्रांशी युती करून शहर काबीज करायचे होते.
Rus मध्ये, Vyatka नोव्हगोरोड आणि Pskov नंतर तिसरा मुक्त वेचे जमीन होती. हे स्वातंत्र्य, कथेनुसार, व्याटका भूमीत 278 वर्षे टिकले - 1459 पर्यंत. 1459 मध्ये, वसिली द डार्कने व्याटकावर विजय मिळवला, ख्लीनोव्ह श्रद्धांजलीच्या अधीन आहे आणि मॉस्कोशी निष्ठावान आहे. मॉस्कोबद्दल व्याचन्सची प्रतिकूल वृत्ती मॉस्कोच्या भूमीविरूद्ध प्रतिकार, अवज्ञा आणि मोहिमांमध्ये व्यक्त केली जाते. ऑर्लोव्ह आणि कोटेलनिच या शहरांचा पहिला उल्लेख, ज्यांची स्थापना व्‍याटकाच्या डाउनस्ट्रीम ख्‍लिनोव्‍हसोबत एकाच वेळी झाली होती, 1457-1459 चा आहे. नंतर, स्लोबोडा आणि शेस्ताकोव्ह शहरांची स्थापना झाली, परंतु अपस्ट्रीम.
व्याटका भूमीच्या मुख्य शहराच्या स्थापनेची अचूक तारीख - गारपीट ख्लिनोव्हाकोणत्याही ऐतिहासिक स्त्रोतामध्ये आढळत नाही. पुरातत्व विज्ञानानुसार, 13 व्या शतकाच्या मध्यभागी - उत्तरार्धात, ते आधीच एक मोठे मध्ययुगीन शहर होते. आणि 1457 हा इतिहासातील खलीनोव्ह शहराचा पहिला उल्लेख आहे.
60 च्या दशकात - 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. XV शतक व्याचन्स, संपूर्ण रशियन लोकांसह, तातार खानतेंविरूद्ध लढले. 1468 मध्ये, त्यांनी काझान खानतेच्या विरूद्ध इव्हान III च्या सैन्याच्या मोहिमेत भाग घेतला. 1471 मध्ये, जेव्हा गोल्डन हॉर्डे खान अखमत मॉस्कोविरूद्ध एक मोठी मोहीम तयार करत होता आणि इव्हान तिसर्याचे सैन्य नोव्हगोरोड रिपब्लिकशी लढण्यात व्यस्त होते, तेव्हा कोस्ट्या युरिएव्हच्या नेतृत्वाखाली व्याटचन्सने गोल्डन हॉर्डच्या राजधानीविरूद्ध एक धाडसी मोहीम केली - सराई शहर. 1478 मध्ये, व्याटचनांनी उस्त्युग रहिवाशांच्या मदतीने व्याटकावरील खान इब्राहिमचा हल्ला परतवून लावला. या वर्षांत, देश एक केंद्रीकृत राज्य निर्माण करण्याच्या प्रक्रियेत होता.
व्याटकामध्ये, इतर देशांप्रमाणेच, दोन गट तयार झाले. के. युरिएव यांच्या नेतृत्वाखालील एकाने मॉस्कोच्या एकीकरणाच्या उपक्रमांना पाठिंबा दिला, तर दुसऱ्याने अॅपेनेज-ऑटोनॉमिस्ट प्रणालीच्या संरक्षणाची वकिली केली. सर्व आर. 80 चे दशक XV शतक त्यांच्यात एक भयंकर संघर्ष झाला, ज्यामध्ये मॉस्को विरोधी गट जिंकला. 1485 मध्ये, व्याटका बोयर्सने इव्हान तिसरा यांच्या नेतृत्वाखालील काझानविरूद्धच्या मोहिमेत भाग घेण्यास नकार दिला आणि टाटारांशी स्वतंत्र शांतता संपविली. प्रत्युत्तर म्हणून, मॉस्को सरकारने गव्हर्नर युरी शेस्ताक कुतुझोव्ह यांच्या नेतृत्वाखाली व्याटकाला एक मजबूत तुकडी पाठवली, परंतु मॉस्को सैन्य ख्लीनोव्हला घेण्यास असमर्थ ठरले आणि परत परतले. व्याटका बोयर्सने ग्रँड ड्यूकच्या राज्यपालाची हकालपट्टी केली आणि व्याटकाला स्वतंत्र घोषित केले. के. युरिएव यांच्या नेतृत्वाखाली मॉस्कोच्या समर्थकांना ख्लीनोव्हमधून पळून जाण्यास भाग पाडले गेले. 1489 मध्ये, इव्हान तिसर्‍याने व्याटका येथे 64,000 बलवान सैन्य पाठवले. जुलैमध्ये, मॉस्को सैन्याने कोटेलनिच आणि ऑर्लोव्ह ताब्यात घेतले आणि ऑगस्टच्या मध्यभागी ख्लीनोव्हचा वेढा सुरू झाला. व्याचाच्या लोकांना शरणागती पत्करण्यास, इव्हान तिसर्याची शक्ती ओळखण्यास आणि त्यांच्या नेत्यांच्या ताब्यात देण्यास भाग पाडले गेले. 1490 मध्ये, व्याटकाचा "घटस्फोट" झाला. सर्व बोयर्स, लोक, व्यापारी यांना मॉस्को राज्याच्या वेगवेगळ्या ठिकाणी बेदखल करण्यात आले आणि उस्त्युग आणि इतर शहरांतील रहिवाशांचे त्यांच्या जागी पुनर्वसन करण्यात आले.
युनिफाइड रशियन राज्यामध्ये व्याटका जमीन जोडण्याला प्रगतीशील महत्त्व होते. व्याटका आणि चेप्ट्सी नद्यांच्या मध्यभागी असलेल्या जमिनी आणि अर्स्क जमीन व्याटका मानली जात होती; भविष्यातील व्याटका जिल्ह्याचा वास्तविक प्रदेश, स्लोबोड्स्कीचा भाग (काया आणि त्याचे व्होलोस्ट्स वगळता), ग्लाझोव्स्कीचा भाग, नोलिंस्कीचा एक छोटासा भाग, तसेच ओरिओल आणि कोटेलनिचस्की जिल्हे. कोटेलनिचच्या दक्षिणेस, तसेच सुना आणि व्होया नद्यांसह, कुरण मारी राहत होते. उत्पादक शक्तींच्या विकासात, शेती, उद्योग आणि व्यापाराच्या वाढीस हातभार लावला. 17 व्या शतकातील ख्लीनोव्ह हे ईशान्य रशियामधील सर्वात मोठे शहर होते.
मॉस्कोच्या अंतिम संलग्नीकरणानंतर, ख्लीनोव्हचा वेगाने विकास झाला आणि 16 व्या शतकात ते रशियाच्या ईशान्येकडील सर्वात मोठे शहर बनले. तेथे हस्तकलेचे उत्पादन वाढले आणि व्यापाराचा विस्तार झाला. पोमोरी, व्होल्गा प्रदेश, युरल्स आणि सायबेरियाला जाणारे व्यापारी मार्ग ख्लीनोव्हमधून जात होते. मॉस्को, नोव्हगोरोड, वोलोग्डा, उस्त्युग, अर्खंगेल्स्क, चेर्डिन, सॉलिकमस्क, टोबोल्स्क, काझान, आस्ट्रखान आणि इतर रशियन शहरांशी आर्थिक संबंध प्रस्थापित झाले.
1580 मध्ये, अॅबोट ट्रायफॉनने ख्लीनोव्हमध्ये असम्पशन मठाची स्थापना केली. मठाभोवती लवकरच एक वस्ती तयार झाली, जी शहराचा भाग बनली.
16 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, ख्लिनोव्हवर मॉस्को सरकार आणि त्याच्या ट्यून्सद्वारे नियुक्त केलेल्या राज्यपालाचे राज्य होते. 1557 मध्ये, एक सुधारणा करण्यात आली ज्याने झेमस्टव्हो (निवडलेले) सरकार स्थापन केले. शहरातील रहिवाशांनी झेमस्टव्हो वडील आणि शहर लिपिक निवडले. ख्लीनोव्हमध्ये एक व्होइवोड होता - केंद्र सरकारचा प्रतिनिधी ज्याने संपूर्ण व्याटका जमिनीवर राज्य केले.
17 व्या शतकात, खलीनोव्ह त्या काळासाठी एक मोठे हस्तकला आणि व्यापार केंद्र म्हणून विकसित होत राहिले. 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, कारखानदार दिसू लागले, म्हणजे, मॅन्युअल श्रमावर आधारित आणि बाजारपेठेसाठी काम करण्यावर आधारित मोठ्या प्रमाणात उत्पादन. 1658 च्या अंतर्गत, ख्लीनोव्हमध्ये व्यापारी Averky Trapitsyn यांच्या मालकीच्या डिस्टिलरीचा उल्लेख आहे. 60-80 च्या दशकात येथे एक बेल कास्टिंग कारखाना होता, ज्याची स्थापना मास्टर एफपी दुश्किन यांनी केली होती.
व्यापार विशेषतः यशस्वीरित्या विकसित झाला. मोठ्या व्यापाऱ्यांच्या हाती अनेक दुकाने थाटली होती. ख्लीनोव्हचा अनेक रशियन शहरांशी व्यापार विस्तारला. स्थानिक व्यापारी प्रामुख्याने ब्रेडची निर्यात करतात, जी त्यांनी शेतकर्‍यांकडून विकत घेतली, बीफ लार्ड, चामडे, लोकर, फर आणि इतर वस्तू. ख्लीनोव्ह वाढत्या सर्व-रशियन बाजारपेठेत आकर्षित झाले. 1607 मध्ये, सेमेनोव्स्काया जत्रेची शहरात स्थापना झाली, जी अनेक दिवस चालली. व्याटका जमीन आणि देशाच्या इतर प्रांतातून व्यापारी आणि खरेदीदार या जत्रेला आले होते.
उद्योग आणि व्यापाराच्या वाढीमुळे शहरी लोकांमध्ये सामाजिक स्तरीकरण वाढले. ख्लीनोव्हमधील प्रबळ स्थान हे नोकरदार, कारकून (अधिकारी), व्यापारी, सावकार आणि पाद्री यांनी व्यापलेले होते. त्यांना लहान कारागीर, काम करणारे लोक, घरगुती नोकर आणि शहरातील गरीब लोक (भिकारी) यांनी विरोध केला, ज्यांना शहराच्या वरच्या कवचाकडून क्रूर शोषणाचा अनुभव आला. वर्ग विरोधाभास तीव्र झाला, ज्यामुळे लोकप्रिय अशांतता निर्माण झाली. 1635 मध्ये एक गंभीर उठाव झाला. कारण स्थानिक अधिकाऱ्यांनी गोळा केलेला बेकायदेशीर कर होता. जनतेने त्यांना पैसे देण्यास नकार दिला. सुमारे 1000 लोकांनी उठावात भाग घेतला. गव्हर्नरचा सहाय्यक, मॅटवे रियाबिनिन आणि जनतेचा सर्वात तिरस्कार करणारा, लोभी आणि क्रूर कर शेतकरी डॅनिला कॅलसिन मारला गेला. बंडखोरांनी त्यांच्याकडून गोळा केलेले पैसे परत केले. परंतु मॉस्कोहून एक दंडात्मक तुकडी आली आणि उठाव दडपला. बंडखोरांना शिक्षा झाली आणि सर्वात सक्रिय लोकांना सायबेरियात हद्दपार करण्यात आले.
1646 पर्यंत, ख्लीनोव्हमध्ये आधीच 4,670 रहिवासी होते आणि शतकाच्या उत्तरार्धात आधीच 5,000 पेक्षा जास्त लोक होते. वस्ती प्रामुख्याने पश्चिम दिशेने वाढली. त्याची सीमा आधुनिक कार्ल मार्क्स स्ट्रीटपर्यंत पोहोचली. क्रेमलिनचा प्रदेशही वाढला आहे. 1624 मध्ये, ट्रान्सफिगरेशन कॉन्व्हेंट त्याच्या उत्तरेकडे बांधले गेले. 1663-1667 मध्ये, शहरातील सर्व तटबंदी पूर्णपणे पुनर्बांधणी करण्यात आली. वस्तीच्या जलद वाढीमुळे आणि सुधारणेच्या संदर्भात लष्करी उपकरणांच्या नवीन परिस्थितींशी ख्लीनोव्हच्या संरक्षण संरचनांच्या अनुकूलतेमुळे मूलगामी पुनर्रचनेची गरज निर्माण झाली. बंदुक. शेतकरी चळवळीची वाढ देखील महत्त्वपूर्ण होती, ज्यामुळे लवकरच व्याटका भूमीभोवती शक्तिशाली उठाव झाला: उत्तरेला सोलोव्हेत्स्की, व्होल्गा प्रदेशात रझिन्स्की, आग्नेय भागात बशकिर्स्की. व्याटका प्रदेश लोकप्रिय चळवळीच्या तीन केंद्रांच्या दरम्यान आढळला; व्याटका भूमीद्वारे या चळवळींचे विलीनीकरण रोखण्यासाठी झारवादी सरकारने ख्लीनोव्हला शक्य तितक्या लवकर मजबूत करण्यासाठी घाई केली.
1710 मध्ये, पीटर 1 ने देशाची 7 मोठ्या प्रांतांमध्ये विभागणी केली. व्याटका जमीन मुळात सायबेरियन प्रांताचा भाग बनली. 1719 च्या सुधारणेनुसार, सायबेरियन प्रांत 3 प्रांतांमध्ये विभागला गेला - व्याटका, सोलिकमस्क, टोबोल्स्क. व्याटका प्रांतात 7 देशांचा समावेश होता - ख्लीनोव्स्की, स्लोबोडस्कॉय, कोटेलनिचस्की, ऑर्लोव्स्की, शेस्ताकोव्स्की, कैगोरोडस्की, कुंगुरस्की. 1727 मध्ये, व्याटका प्रांत काझान प्रांताचा भाग बनला. 1780 मध्ये, व्याटका प्रांत आणि काझान प्रांतातील दक्षिण व्याटका जिल्ह्यांमधून व्याटका गव्हर्नरेटची स्थापना झाली. त्याच वेळी, ख्लीनोव्ह शहराचे नाव बदलून व्याटका शहर असे ठेवण्यात आले. 1796 मध्ये, व्याटका गव्हर्नरेटचे रूपांतर व्याटका प्रांतात झाले.
1920 मध्ये, व्याटका प्रांताचा काही भाग पर्म प्रांत, तातार स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताक, व्होत्स्क आणि मारी स्वायत्त ओक्रग यांना हस्तांतरित करण्यात आला. 1928 मध्ये, व्याटका प्रांत नष्ट करण्यात आला, त्याचा प्रदेश आरएसएफएसआरच्या निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशाचा भाग बनला.
1934 मध्ये, व्याटका शहराचे नाव बदलून किरोव्ह शहर ठेवण्यात आले आणि किरोव्ह प्रदेश तयार केला गेला.
1936 मध्ये, किरोव्ह प्रदेश तयार झाला.