व्लादिमीर शहराचे दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रल - व्लादिमीर प्रदेशातील संग्रहालये - इतिहास - लेखांची कॅटलॉग - बिनशर्त प्रेम. व्लादिमीरमधील डेमेट्रियस कॅथेड्रल: इतिहास आणि वर्णन

90 च्या दशकात बांधले. XII शतक प्रिन्स व्लादिमीरच्या पॅलेस चर्चप्रमाणे. व्सेव्होलॉड (दिमित्री) बिग नेस्ट, व्लादिमीर-सुझदल पांढऱ्या दगडाच्या वास्तुकलाचे स्मारक.

कॅथेड्रलचा इतिहास

नोव्हगोरोड I क्रॉनिकलची कमिशन यादी, "आणि हे रशियाचे राजपुत्र आहेत" या यादीतील व्हसेव्होलॉडच्या इमारतींबद्दल अहवाल देतात - बांधकामाच्या वर्षांचा उल्लेख न करता - त्यांचा क्रम: असम्प्शन कॅथेड्रलचे 4 शीर्ष बांधले गेले, "मग व्हसेव्होलॉड त्याच्या नावाने सेंट दिमित्रीच्या अंगणात एक दगडी चर्च उभारले. आणि नंतर व्सेव्होलॉडने देवाच्या पवित्र आईच्या जन्माचा मठ बांधला..." (1 नोव्हगोरोड क्रॉनिकल... पी. 468). बांधकाम वर्ष D. s. व्लादिमीर असम्प्शन कॅथेड्रलच्या क्रॉनिकलरमध्ये सूचित केले आहे (17 व्या-18 व्या शतकातील संग्रहांमध्ये ओळखले जाते, कॅथेड्रलमध्ये संग्रहित): “6699 च्या उन्हाळ्यात, ग्रँड ड्यूक दिमित्री व्हसेव्होलॉडने त्याच्या अंगणात एक दगडी चर्च उभारले. ग्रेट शहीद डेमेट्रियस आणि त्याच्या शीर्षस्थानी सोन्याचे तुकडे केले” (शिलोव्ह. 1910. पी. 58).

तथापि, डी. एस. वर्तमान काळात वेळ सहसा वेगळ्या प्रकारे तारीख केली जाते. 23 जून, 6701 (1193) रोजी व्लादिमीरमध्ये लागलेल्या आगीबद्दलचे अहवाल देणारे लॉरेन्टियन क्रॉनिकल, जेव्हा “अर्धे शहर जळून खाक झाले होते आणि राजपुत्राचा दरबार... आगीपासून त्वरीत बचावला होता,” डीचा उल्लेख करत नाही. सह., जे गृहीत धरण्याचे कारण देते की कॅथेड्रल अद्याप नाही; त्याचा बुकमार्क 25 ऑक्टोबरच्या जन्माला समर्पित आहे. 6702 (1194) पुस्तकातून. व्सेव्होलॉडचा मुलगा व्लादिमीर, डेमेट्रियसचा बाप्तिस्मा झाला. 10 जानेवारी रोजी कॅथेड्रलमध्ये आणणे आणि स्थापना करणे हे बांधकाम समाप्ती मानले जाते. 6705 (1197/98) ग्रेट हुतात्मा बायझँटाईन चिन्ह. दिमित्री.

पुस्तकाला अर्पण. त्याच्या स्वर्गीय संरक्षक ("त्याच्या नावाने") व्हसेव्होलॉडची परिषद त्याच्या मुलाच्या जन्माशी संबंध अनावश्यक बनवते. म्हणून, 1191 ची तारीख अधिक शक्यता दिसते आणि व्लादिमीर कॅथेड्रलच्या इतिहासकाराने "सेट" शब्दाचा वापर पायाबद्दल नाही तर बांधकाम पूर्ण होण्याबद्दल बोलतो, म्हणजे डी. 1187/88 च्या नंतर स्थापन केले गेले असते. राजवाड्याचे रियासत मंदिर, जे बांधकाम पूर्ण झाल्यावर सामान्य ख्रिस्ताचे आश्रयस्थान बनले. तीर्थक्षेत्रे - महान हुतात्माचे चिन्ह ("कबर बोर्ड"). डेमेट्रिअस, राजकुमाराच्या मंदिर-बांधणी योजनांचे अनुसरण करणार होते. रियासतीच्या मुख्य मंदिराच्या आगीनंतर नूतनीकरणासाठी व्हसेव्होलॉड - परम पवित्राची धारणा. व्लादिमीरमधील व्हर्जिन मेरीचे कॅथेड्रल, जिथे इतर बायझंटाईन ठेवले होते. मंदिर - देवाच्या आईचे व्लादिमीर आयकॉन.

लॉरेन्शिअन क्रॉनिकल डी च्या पुराव्याशी जोडते. महान शहीदांच्या मंदिरांबद्दलच्या कथेसह. 6705 च्या खाली डेमेट्रियस: “जेनवार महिन्याच्या 10 व्या दिवशी सेलुन्या कडून हाच हिवाळा पटकन आणण्यात आला” (PSRL. T. 1. Stb. 414) - आणि 6720 (1212) अंतर्गत, पोखवाला व्हसेव्होलॉडमध्ये (स्रोतांमध्ये कॅथेड्रलचा पहिला उल्लेख): “त्याने त्याच्या अधिकारानुसार अनेक चर्च तयार केल्या, कारण त्याने पवित्र हुतात्मा दिमित्रीच्या अंगणात एक सुंदर चर्च तयार केली आणि ती आश्चर्यकारकपणे चिन्हे आणि लिखाणांनी सजवली आणि आणले. पवित्र शहीद दिमित्रीच्या सेलुनमधील थडग्याचा फलक, मुरो सतत दुर्बलांच्या आरोग्यासाठी प्रयत्नशील आहे, तो त्या चर्चमध्ये ठेवा आणि त्याच शहीदाचा शर्ट घाला” (Ibid. Stb. 436-437; T. 7. P. . 118).

व्लादिमीरच्या रियासतमध्ये ग्रेट हुतात्म्याचे नवीन अवशेष तयार करण्याची कल्पना होती. डेमेट्रियस, बायझँटाईनचा संरक्षक संत. अंगण, व्लादिमीरला दुसऱ्या थेस्सलोनिकामध्ये बदलून, राजकुमारसोबत परिपक्व होऊ शकते. व्लादिमीरमध्ये त्याच्या कारकिर्दीच्या खूप आधी व्हसेव्होलॉड - बादशाहाच्या दरबारात के-फील्ड (पीएसआरएल. टी. 2. पी. 521) मध्ये वनवासाच्या काळात (1162 - अंदाजे 1169 पर्यंत) त्याच्या वास्तव्यादरम्यान. मॅन्युएल I Komnenos. मार्च 1149 मध्ये, सम्राटाने थेस्सलोनिकामधील बॅसिलिकातून पॅन्टोक्रेटरच्या पोलिश मठात महान शहीदांच्या प्रतिमेसह एक चमत्कारी आवरण नेले. डेमेट्रियस आणि 1158-1160 मध्ये. अनेक पाठवले सेंट ला भेट म्हणून थेस्सलोनिका मंदिरे. Kng. पोलोत्स्कचे युफ्रोसिन. राजकुमाराची आई व्हसेव्होलॉड तिच्यासोबत थेस्सालोनिकी मंदिराचा एक तुकडा हुंडा म्हणून आणू शकतो. imp सारखे. आपल्या मायदेशी परतण्यापूर्वी महान शहीदांच्या मंदिरांना आशीर्वाद मिळू शकतो. थेस्सलोनिका बॅसिलिका आणि प्रिन्समधील डेमेट्रियस. व्सेव्होलॉड. गंधरस-प्रवाहित "कबर बोर्ड" बद्दलच्या क्रॉनिकल मजकुरात ("त्याच हुतात्माचा शर्ट ठेवा") जोडणे सूचित करते की ती मंदिरे वेगवेगळ्या वेळी व्लादिमीरला आली होती; महान हुतात्म्याच्या विशेष पूजेला श्रद्धांजली. त्यांनी ते पुस्तक दिमित्रीला दिले. युरी डोल्गोरुकी, ज्याने त्याच्या सन्मानार्थ शहराचे (दिमित्रोव्ह) नाव दिले आणि आपल्या मुलाचे नाव व्हसेवोलोड ठेवले, दिमित्रीचा बाप्तिस्मा झाला.

D. मध्ये. “कबर बोर्ड” ही मंदिराची प्रतिमा बनली. चिन्ह एकतर आग्नेय दिशेला ठेवले होते. स्तंभ, किंवा दक्षिणेकडे. वेदीच्या अडथळ्याचे भाग. 1380 नंतर (कदाचित 1390-1400 मध्ये) प्रिन्सच्या आदेशाने. दिमित्री डोन्स्कॉय यांनी ते मॉस्को क्रेमलिनच्या असम्पशन कॅथेड्रलमध्ये हस्तांतरित केले (आता तेथे, किरील उलानोव्हच्या 1701 च्या रेकॉर्ड अंतर्गत).

D.s मध्ये स्थित डॉ. तीर्थस्थान एक "शर्ट" होता - शहीदाच्या शरीरावर कपड्यांचा तुकडा किंवा कपड्यांचे आच्छादन, शक्यतो त्याच्या शिवलेल्या प्रतिमेसह. जर हा कण पुरेसा लहान असेल तर त्याची चौकट मंदिराच्या आकाराची रेलीक्वेरी असू शकते, जी आता मॉस्को क्रेमलिनच्या आर्मोरी चेंबरमध्ये आहे. कदाचित मंदिरात महान शहीदांच्या इतर प्रतिमा असतील. दिमित्री.

1218 मध्ये पोलोत्स्क बिशप. व्लादिमीर म्हणाला, "ते आण." पुस्तक कॉन्स्टँटिन व्सेवोलोडोविच "येथे प्रभूच्या उत्कटतेचा एक भाग आहे... आणि सेंट लॉगिन शहीद, शतकवीर, त्याच्या हाताला पवित्र आणि सेंट मेरी मॅग्डालीनचे अवशेष" (PSRL. T. 1) Stb. 441). एका पवित्र धार्मिक मिरवणुकीत, अवशेष डी. गावात हस्तांतरित करण्यात आले. त्यांच्या पुढील भवितव्याबद्दल काहीही माहिती नाही.

1194-1196 मध्ये. डी. एस. (एकत्रित राजपुत्राचा राजवाडा आणि बिशपच्या अंगणासह असम्प्शन कॅथेड्रल) डेटीनेट्सच्या भिंतीने वेढलेले होते, ज्याने नैऋत्येकडील महत्त्वपूर्ण प्रदेश व्यापला होता. पेचेर्नी (मध्य) शहराचे काही भाग. व्लादिमीरचे राजकीय स्वातंत्र्य गमावल्यामुळे आणि कॅथेड्रलने रियासत गमावल्यामुळे, रियासत दरबाराची जागा व्हॉइवोडशिप कोर्टाने घेतली, नंतर प्रांतीय चॅन्सेलरीने. 1238 मध्ये डी. एस. टाटरांपासून वाचले. नाश, पण तरीही सुरुवातीला. XVI शतक ग्रँड ड्यूक मानले जात होते. 1515 चे अनुदान (GVSMZ), व्हॅसिली तिसरा इओनोविच यांनी कॅथेड्रल पाळकांना दिलेले, जतन केले गेले आहे: “पाहा, सर्व रशियाचा महान प्रिन्स वसिली इव्हानोविचने त्याचे पुजारी दिले आहेत, जे व्होलोडिमिरमधील सेंट डेमेट्रियसजवळील माझ्या कॅथेड्रल चर्चमध्ये सेवा करतात. , शहराच्या आत, माझ्या अंगणात ..." 1536 च्या आगीत गावाचे संपूर्ण छत जळून खाक झाले. मार्गात व्लादिमीरला भेट देणाऱ्या इव्हान द टेरिबलच्या काझानच्या प्रवासानंतर (1552) दुरुस्ती करण्यात आली. 1625/26 च्या लेखक पुस्तकानुसार, मंदिर फक्त "शहरात" होते (RGADA. F. 1209. Op. 1. No. 71. L. 1).

पत्र ser मध्ये. XVI शतक झार जॉन चौथा वासिलीविच "व्लादिमीर" राजपुत्र आणि शासक यांना पुजारी आणि डिकन डी.एस. शहरातील सर्व पाळकांसह एकत्र सेवा करण्याचे विहित केले होते: “... वेस्पर्स गाणे, आणि रात्रभर जागरण करणे आणि कॅथेड्रलमध्ये सामूहिक सेवा करणे” 23 नोव्हेंबर, सेंट पीटर्सबर्गच्या स्मरणार्थ blgv. पुस्तक अलेक्झांडर नेव्हस्की, असम्प्शन कॅथेड्रलमधील "राजकुमार आणि सत्ताधीशांसाठी 18 स्मारक सेवा" आणि विशेषत: व्लादिमीर सेंट जॉर्ज मठातील "प्रिन्स फ्योडोर यारोस्लाविचसाठी" (शिलोव्ह. 1910. pp. 65, 68) "रिक्विम सर्व्हिसेस".

18 व्या शतकात विस्तारांमध्ये वेद्या ठेवल्या गेल्या: दक्षिणेकडील सेंटच्या जन्माच्या सन्मानार्थ पवित्र केले गेले. जॉन द बॅप्टिस्ट, उत्तरेकडील - सेंटच्या नावाने. निकोलस; 3रा, शेवटचा रद्द केलेले सिंहासन - जेरुसलेममध्ये परमेश्वराच्या प्रवेशाच्या सन्मानार्थ. त्यांच्या दिसण्याचा काळ इव्हान द टेरिबलच्या कारकिर्दीशी संबंधित आहे; 1647 मध्ये, पॅट्रिआर्क जोसेफ (1642-1652) च्या अंतर्गत, मंदिराच्या वेद्या आणि त्याचे गल्ले जीर्ण म्हणून सूचीबद्ध होते. दक्षिणेकडील मार्ग स्टोव्हने गरम केला गेला आणि उत्तरेकडील टॉवरच्या वर तंबू-छताचा घंटा टॉवर बांधला गेला.

1719 मध्ये, शहराच्या आगीमुळे इमारतीचे पुन्हा नुकसान झाले आणि दुरुस्तीशिवाय बराच काळ उभा राहिला. 1756 मध्ये, मंदिराच्या भिंतीवरील पेंटिंगच्या जीर्णतेने धक्का बसला होता, त्याव्यतिरिक्त, "चर्चवरील घुमट आणि क्रॉस (ज्यांना सोनेरी केले होते) वर्षानुवर्षे गडद आणि गंजले होते... संपूर्ण छत कुजले होते" (GA) व्लादिमीर प्रदेश F. 556. इन्व्हेंटरी 1. D. 122. L. 1). 1760 मध्ये देखील आग लागली. 1778 मध्ये, कॅथेड्रलच्या पाळकांनी आयकॉनोस्टेसिस आणि विटांचा मजला दुरुस्त करण्यास सांगितले. 1781 च्या इन्व्हेंटरीवरून असे दिसून येते की डी. एस. "तांबे आणि सोन्याने मढवलेले, सोनेरी लोखंडी क्रॉस", चर्च फळ्यांनी झाकलेले आहे, तेथे कोणतेही वास्तविक आयकॉनोस्टेसिस नाही (Ibid. D. 1399. L. 32). 1784 च्या इन्व्हेंटरीमध्ये नवीन पांढऱ्या आयकॉनोस्टॅसिसचा उल्लेख आहे, ज्यामध्ये आयकॉन नसलेले, कमी आणि अनगिल्ड केलेले, तसेच 6 घंटा (Ibid. L. 32 vol.) आहेत. 1788 मध्ये, चिन्ह रंगवले गेले, वेदीचा मजला उंच केला गेला आणि मंदिर पवित्र केले गेले (Ibid.). मध्ये फसवणूक. XVIII शतक डी. एस. पुन्हा दुरुस्तीची गरज होती: छत आणि छत जीर्ण झाले होते आणि गळती होत होती, ज्यामुळे ओलसरपणा आणि बुरशी निर्माण झाली होती (GVSMZ OR. V-5636/462. L. 233). शतकानुशतके, कॅथेड्रल पॅरिशशिवाय चर्च राहिले. 15 सप्टेंबरच्या आध्यात्मिक सरकारच्या डिक्रीनुसार. 1794 डी. पी. असम्पशन कॅथेड्रलच्या मुख्य धर्मगुरूच्या देखरेखीखाली ठेवण्यात आले होते. सेवांदरम्यान, असम्प्शन कॅथेड्रल सारखीच घंटा वाजवली जात असे आणि जमीन धारण देखील सामान्य मानली गेली (Ibid. L. 220).

डी. चे बाह्य स्वरूप. या कालावधीचे चित्रण "व्लादिमीर प्रांताच्या ॲटलस" च्या विहंगम जलरंगांमध्ये केले गेले आहे, ज्यासाठी त्याने जीवनातून रेखाचित्रे केली (1799). वास्तुविशारद आय.पी. चिस्त्याकोव्ह. कॅथेड्रलवरील छप्पर चार-स्लोप आहे, ड्रमचा खालचा भाग लपविला आहे, घुमट हेल्मेटच्या आकाराचा आहे, घुमटावरील क्रॉस तळाशी "चंद्रकोर" आणि वरच्या बाजूला एक कबूतर आहे. कॅथेड्रल पश्चिमेकडून दाखवले आहे. बाजू. मधली खिडकी दर्शनी भाग, सुरुवातीला अरुंद, रुंद आयतासारखा दिसतो. खालचा स्तर दर्शनी भाग एका गॅलरीने झाकलेला आहे, ज्यामध्ये किल-आकाराचे टोक आणि पोर्टल आहे. डावा (उत्तर) बुरुज, आर्केचर-स्तंभीय पट्ट्याने गुंतागुंतीचा, पश्चिम रेषेच्या पलीकडे पसरलेला आहे. दर्शनी भाग त्याच्या वर एक बेल टायर बांधला होता, आयताकृती योजनेत, कमी बाजू असलेला तंबू आणि घुमट. उजवा (दक्षिण) बुरुज, डाव्या (उत्तर) च्या विपरीत, पश्चिम दर्शनी भागाच्या ओळीच्या पलीकडे पसरत नाही, खड्डेमय छताने झाकलेला आहे आणि त्याच्या वर एकही घंटा टॉवर नाही. दक्षिणेकडे होते की नाही हे रेखाचित्रांवरून स्पष्ट नाही. टॉवर कोरलेली आराम.

1805 मध्ये, कॅथेड्रलच्या दुरुस्तीसाठी 8 हजार रूबल प्राप्त झाले, ज्यावर आयकॉनोस्टेसिस गिल्ड, पेंट आणि वार्निश केले गेले आणि नवीन कोरीव शाही दरवाजे बसवले गेले. 1806-1807 मध्ये 2 दगडी पोर्च पुन्हा बांधले गेले (8-स्तंभ पेडिमेंटसह पश्चिम पोर्च); उत्तर घंटा टॉवर दक्षिणेकडे तोंड करून एका शिखराच्या रूपात पुन्हा बांधला गेला. त्याच्या बाजूला एक बेल टॉवर देखील सममितीने बांधला होता. चर्चचे छत, गल्ली आणि दोन्ही घंटा टॉवर लोखंडाने झाकलेले होते, घुमट जुन्या साहित्याने झाकलेले होते, 4 घुमट 2 गलियारे आणि 2 बेल टॉवर्सवर बांधले गेले होते, दोन्ही घंटा टॉवर्सला "वळण देऊन" पायऱ्या उभारण्यात आल्या होत्या, संपूर्ण छताभोवती एक व्हॅलेन्स बनवले गेले, घुमटांवर क्रॉस ठेवले गेले, बाहेरील कोरीव काम दुरुस्त करून पेंट केले गेले. असे असूनही डी. एस. सतत खराब होणे आणि कोसळणे.

इंप. निकोलस I, 1834 मध्ये व्लादिमीरच्या भेटीदरम्यान, डी. सोबत आणण्याची इच्छा व्यक्त केली. "आदिम स्वरूप" मध्ये, ज्याचा परिणाम गॅलरी आणि टॉवर्सचा नाश झाला. गॅलरींच्या पुरातनतेवर विशेष कमिशनने केलेल्या प्राथमिक संशोधनाला यश मिळाले नाही आणि गॅलरी आणि कॅथेड्रलमधील शैलीत्मक फरकाने 16 व्या शतकात झार इव्हानच्या आदेशानुसार केलेल्या नूतनीकरणादरम्यान त्यांचे स्वरूप सूचित केले. 1536 च्या आगीनंतर भयानक. 1838-1839 मध्ये. गॅलरी आणि टॉवर्स उद्ध्वस्त केले गेले आणि त्यांच्यापासून मिळणारे अखंड आराम कॅथेड्रलच्या दर्शनी भागात झालेल्या नुकसानी दुरुस्त करण्यासाठी वापरले गेले. Mn. गहाळ आराम जुन्या मॉडेल्सनुसार कोरले गेले होते. गावातील शेतकरी एस. मेदवेदकिन या ठेकेदाराने दगडी बांधकाम केले होते. सुझदल जवळ पोरेटस्की.

नूतनीकरणाच्या काही काळापूर्वी, 1831 मध्ये, एफ. जी. सोलंटसेव्हने जलरंगांच्या (GMMK) मालिकेत गॅलरी आणि टॉवर्ससह कॅथेड्रल ताब्यात घेतले. दक्षिणेकडील रेखाचित्रांमध्ये. टॉवर पश्चिम रेषेच्या पलीकडे पसरलेला आहे. दर्शनी भाग, कारण त्यात 1 नसून 2 स्पिंडल आहेत, जे 1799 च्या रेखांकनाला विरोध करतात.

1840-1847 मध्ये, बाह्य काम पूर्ण झाल्यानंतर, इमारतीच्या आत नूतनीकरण झाले. भिंती "बनावट" होत्या (उशीरा पेंटिंग आणि व्हाईटवॉश खाली ठोठावले गेले), गायन स्थळाखाली प्राचीन फ्रेस्को सापडले. मंदिर पुन्हा पेंट केले गेले, एक नवीन आयकॉनोस्टॅसिस स्थापित केले गेले, गायन स्थळासाठी एक ओक सर्पिल जिना (अद्याप अस्तित्वात आहे), मंदिरातील मजला अर्शिनने खाली केला; माती त्याच उंचीवर ओतली गेली. त्यांनी ओठातून आधी कामावर देखरेख केली. वास्तुविशारद ई. या. पेट्रोव्ह (1839), नंतर अनेक. महिने कर्णधार Stanitsky, आणि 1840 पासून ओठ. वास्तुविशारद वाय.एम. निकिफोरोव्ह. कॅथेड्रल 24 ऑगस्ट रोजी पवित्र करण्यात आले. १८४७

1848-1850 मध्ये कॅथेड्रलच्या प्रमुखाच्या खर्चावर, पहिल्या गिल्ड ए.एन. निकितिनचे व्यापारी, घुमट सोन्याच्या जाळीने नवीन तांब्याने झाकलेले होते; आगीचे सोनेरी तांब्याचे जुने पत्रे व्यापाऱ्याकडे राहिले. 1857 मध्ये वादळामुळे छताचे नुकसान झाले.

D. s मध्ये दैवी सेवा. केवळ उन्हाळ्यातच सादर केले गेले (महान शहीद डेमेट्रियसच्या स्मरण दिनी 26 ऑक्टोबर नंतर मंदिर बंद करण्यात आले). हिवाळ्यात, त्यांनी फक्त उबदार मार्गावर (गॅलरीसह उध्वस्त) सेवा दिली. 1883 मध्ये, मंदिरात कॅलरीफिक हीटिंग दिसून आले, ज्यामुळे वर्षभर पूजा करणे शक्य झाले. दक्षिणेजवळ दर्शनी भाग, एक लहान घंटाघर बांधले होते, ज्यामध्ये एक स्टोव्ह ठेवला होता. ही कामे कॅथेड्रलचे रेक्टर रेव्ह यांच्या पुढाकाराने पार पाडली गेली. शिक्षणतज्ज्ञांच्या प्रकल्पानुसार व्ही.व्ही. कोसात्किना. कॅथेड्रल व्ही.एन. मुरावकिनच्या प्रमुखाच्या खर्चावर ए.एम. पावलिनोव्ह यांचे आर्किटेक्चर.

1883 (किंवा 1896) पर्यंत, रिलीफ्स पांढऱ्या पेंटने किंवा व्हाईटवॉशने "दगडाचे हवामानापासून संरक्षण करण्यासाठी" झाकले गेले होते, भिंती रंगीत किंवा गडद पेंटने, नंतर रिलीफ्स गडद पेंटने आणि भिंती पांढऱ्या रंगाने रंगवण्यात आल्या होत्या.

कॅथेड्रलच्या प्राचीन नेक्रोपोलिसबद्दल काहीही माहिती नाही. 1783 मध्ये, त्याच्या गुणवत्तेचा आदर करून आणि त्याच्या इच्छेनुसार, काउंटला कॅथेड्रलमध्ये पुरण्यात आले. आर.आय. वोरोंत्सोव्ह - व्लादिमीर प्रांताचे पहिले राज्यपाल. 1804 मध्ये, त्याच्या मुलांनी एक समाधी उभारली. रूपकात्मक आकृत्या - हातात सायप्रसची फांदी असलेल्या कलशावर वाकलेला शोक करणारा आणि एक पेलिकन असलेला मुलगा (फ्रीमेसनरीचे एक प्रतीक, ज्याचा व्होरोन्टसोव्ह होता) - लंडनमधील पांढऱ्या संगमरवरीपासून शिल्पित केले गेले होते. शिल्पकला गटाची पार्श्वभूमी राखाडी संगमरवरी पिरॅमिड आहे - अनंतकाळचे रूपक. I. P. Vitali आणि S. P. Campioni यांच्या मॉस्को कार्यशाळेत बनवलेला पिरॅमिड, 1841 मध्ये कॅथेड्रलच्या नूतनीकरणादरम्यान, नोव्होरोसियस्कचे गव्हर्नर M.S. Vorontsov यांच्या खर्चाने स्थापित करण्यात आला होता. शैली आणि अंमलबजावणीच्या गुणवत्तेच्या बाबतीत, कबरेचा दगड सुरुवातीच्या काळातील स्मारक शिल्पकलेच्या उत्कृष्ट उदाहरणांपैकी आहे. XIX शतक समाधीचा दगड दक्षिणेला उभा होता. भिंती - जेथे दफन मजल्याखाली आहे. 1896 किंवा 1906 मध्ये, जेव्हा गायनगृहाच्या खाली असलेल्या व्हॉल्टवरील भित्तिचित्रांचे नूतनीकरण करण्यात आले, तेव्हा समाधीचा दगड पश्चिमेकडे हलविण्यात आला. भिंत, 2003 मध्ये पुनर्संचयित.

1919 मध्ये, चर्च राज्यापासून वेगळे झाल्यानंतर, डी. एस. ओठांच्या अधिकारक्षेत्रात आले. प्राचीन स्मारकांच्या संरक्षणासाठी कॉलेजियम - प्रथम तात्पुरते, विश्वासूंचा नवीन समुदाय तयार होईपर्यंत. समुदाय तयार झाला नसल्यामुळे, कॅथेड्रल राज्याच्या अखत्यारीत राहिले आणि व्लादिमीर संग्रहालयाने स्टोरेज सुविधा म्हणून वापरले. 1945 मध्ये डी. एस. प्रदेशाच्या अखत्यारीत आले. आर्किटेक्चर विभाग. जीर्णोद्धाराचे काम पूर्ण झाल्यानंतर डी. एस. पुन्हा संग्रहालयात हस्तांतरित केले गेले; 1955 मध्ये, व्लादिमीर-सुझदल पांढऱ्या दगडाच्या आर्किटेक्चरला समर्पित एक प्रदर्शन कॅथेड्रलमध्ये उघडले गेले, जे सुरुवातीपर्यंत सक्रिय होते. 70 चे दशक 2005 मध्ये, जीर्णोद्धार कामाच्या मोठ्या चक्राच्या शेवटी, डी. एस. GVSMZ चे एक नवीन प्रदर्शन उघडले गेले आहे: "12 व्या शतकातील दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रल - प्राचीन रशियन आर्किटेक्चरचे एक अद्वितीय स्मारक." प्रदर्शनाचे मुख्य "प्रदर्शन" कॅथेड्रल होते. यात ग्रेट शहीदच्या 2 आयकॉन्सच्या प्रती आहेत. डेमेट्रियस: "कबर बोर्ड" आणि प्रिन्सच्या खाली पेंट केलेले चिन्ह. दिमित्रोव्ह शहरासाठी व्हसेव्होलॉड. केवळ त्रिमितीय डिस्प्ले केसमध्ये प्राचीन क्रॉसचे तुकडे आणि त्यातून एक कबूतर, 1515 चा चार्टर, अनेक आहेत. डोमोंगचे पुरातत्व शोध. वेळ महान शहीदांच्या स्मरण दिनी. कॅथेड्रलमध्ये डेमेट्रियसची प्रार्थना सेवा आयोजित केली जात आहे. 1992 मध्ये डी. एस. युनेस्कोच्या जागतिक सांस्कृतिक वारसा यादीत समाविष्ट.

टी. पी. टिमोफीवा

स्पष्ट आणि त्याचे साहित्य समर्थन

सुरुवातीला कॅथेड्रल पाद्री XVI शतक सुरुवातीला 4 पुजारी आणि 2 डिकन होते. XVII शतक - 2 पुजारी आणि 2 डीकन्सचे. 1675-1682 च्या स्थानिक पुस्तकांमध्ये. "आर्कप्रिस्ट आणि भाऊ" सूचित केले आहेत. 1696/97 मध्ये, 2 पुजारी आणि एक डीकन चर्चमध्ये सेवा करत होते आणि कॅथेड्रलमध्ये एक माल्ट पॅन देखील होता (व्लादिमीर बिशपच्या अधिकारातील इतिहासासाठी साहित्य: चर्च 1628-1746 च्या निवासी डेटाचा व्लादिमीर दशमांश. व्लादिमीर, . पृष्ठ 309, 311). 1715 च्या जनगणनेच्या पुस्तकात कॅथेड्रलमध्ये 2 पुजारी, एक डिकन आणि 2 सेक्सटन्सची नोंद आहे (RGADA. F. 350. Op. 1. No. 68. L. 18-18 vol.). 1798 मध्ये, एक आर्कप्रिस्ट, एक डिकन आणि एक सेक्स्टन (व्लादिमीर प्रदेशाचा GA. F. 592. Op. 1. No. 2. L. 1-1 खंड) होते. 1847 च्या व्लादिमीर स्पिरिचुअल कॉन्सिस्टोरीच्या डिक्रीनुसार, कॅथेड्रलमध्ये एक पुजारी आणि 2 पाळकांचा समावेश होता, पाळकांच्या रिक्त पदांपैकी एक डिकॉन (Ibid. क्रमांक 18. L. 2) ने व्यापलेला होता. ). 1849 (Ibid. क्रमांक 19. L. 4) च्या आकडेवारीनुसार, पाळकांची रचना समान होती. वास्तविक स्थिती नेहमीच स्टाफिंग शेड्यूलशी जुळत नाही. अशा प्रकारे, 1858 च्या सुधारणेनुसार, कॅथेड्रल पाळकांमध्ये एक पुजारी आणि एक सेक्स्टन (Ibid. क्रमांक 17. L. 1-6) यांचा समावेश होता. 1876-1877 च्या पाद्री रजिस्टरमध्ये. हे लक्षात आले की डी. मध्ये. पुजारी, पाळकांच्या पगारावर एक डिकन आणि एक मौलवी सेवा करतो (Ibid. क्रमांक 19. L. 1). सुरुवातीला. XX शतक पाळकांमध्ये एक पुजारी आणि एक डिकन यांचा समावेश होता, ज्यांना स्तोत्र-वाचकाचा पगार मिळत होता (कोसॅटकिन, 1914, पृ. 29).

पाळकांसाठी साहित्य समर्थन डी. एस. सुरुवातीच्या आधी XVIII शतक निवासी जमीन, स्थानिक पगार आणि छोटे स्मारक योगदान यातून मिळालेले उत्पन्न. कॅथेड्रलची जमीन नेहमीच नगण्य राहिली आहे. 1515 मधील वॅसिली III च्या चार्टरमध्ये कॅथेड्रलवर अवलंबून असलेल्या लोक आणि सेवा करणाऱ्यांच्या विविध श्रेणींचा उल्लेख आहे: “बॅनर”, “उगोलनिकी”, “बिल्डर्स”, जे वरवर पाहता कॅथेड्रलच्या भूमीवर व्लादिमीरमध्ये राहत होते. 1625/26 च्या लेखकाच्या पुस्तकानुसार, व्लादिमीरच्या तटबंदीच्या भागात, असम्पशन कॅथेड्रलपासून फार दूर नाही, "दिमित्रीव्हस्की पुजारी" चे एक अंगण होते, जे वरवर पाहता वेढलेले होते (RGADA. F. 1209. Op. 1. No. 71. एल. 8 व्हॉल.). कॅथेड्रल पाळकांचे अंगण न्यू टाउनच्या बाहेर उभे होते. 2 याजकांना येथे 2 अंगण होते, 2 डिकन - प्रत्येकी एक, येथे पुजाऱ्याच्या विधवेचे अंगण होते (11 व्या-18 व्या शतकातील मजूर एलडी रशियन शहर: व्लादिमीर जमीन. एम., 2006. पी. 23-24). कॅथेड्रलची क्ल्याझ्माच्या काठावर असलेल्या वेचनी शहरात जमीन होती आणि त्याच्या जमिनीवर लोपत्निच्य वस्ती होती, ज्यामध्ये 12 अंगण आणि एक अंगण होते. चर्चच्या जमिनीवर राहणारे शेतकरी आणि शेतकरी डी.एस. क्विट्रेंट (RGADA. F. 1209. Op. 1. No. 71. L. 156). 1646/47 च्या जनगणनेच्या पुस्तकात व्लादिमीरमध्ये कॅथेड्रल गार्ड्स (15 लोकसंख्येसह 11 घरे) सेटलमेंटची नोंद आहे. या पुस्तकात कॅथेड्रलच्या नदीच्या पलीकडे असलेल्या भूभागांची नोंद आहे. लिबिड आणि इव्हानोवो शहराच्या गेटच्या मागे 6 अंगण, ज्यामध्ये 7 लोक राहत होते - शेतकरी व्यापार आणि "मासिक काम" (Ibid. क्रमांक 12611. L. 88-91). मध्यभागी शहर वस्ती पुनर्रचनेनंतर. XVII शतक आणि कॅथेड्रल जमिनीची संबंधित जप्ती आणि त्यावर उभ्या असलेल्या अंगणांचा समावेश D. s साठी टॅक्स टाउन्समन समुदायासाठी. 1678 पर्यंत, वस्तीमध्ये 9 लोकसंख्येसह 8 अंगण उरले होते: एक सेक्स्टनचे अंगण, 4 वॉचमनचे अंगण, 2 बॉबिलीचे अंगण आणि एक "भिकाऱ्यांचे" अंगण (Ibid. क्रमांक 12614. L. 39 खंड).

व्लादिमीर जिल्ह्यातील क्लेकोव्स्की कॅम्पमध्ये. 1636-1647 मध्ये कॅथेड्रल एक प्राचीन इस्टेट - गाव. Klyazma (RGADA. F. 281. क्रमांक 2024. L. 1-3) वर पडीक जमीन (2 यार्ड, 3 लोक, 1 रिकामे यार्ड) आणि मासेमारीचे मैदान असलेले केर्पचिनो. 1678 मध्ये, त्याच ताब्यात 18 लोकसंख्येसह 3 फार्मस्टेड होते. (RGADA. F. 1209. Op. 1. No. 12614. L. 77).

1515 चा चार्टर कॅथेड्रलला स्थानिक पगाराचा अहवाल देत नाही. 1675-1682 मध्ये. मुख्य धर्मगुरू डी. एस. "बंधुंसोबत" त्याला 30 रूबल मिळाले. प्रति वर्ष 26 अल्टिन्स, तसेच राईच्या अर्ध-ओस्मिनाशिवाय 44 चेटी आणि ओट्सच्या अर्ध-ओस्मिनाशिवाय 53 चेटी. 1698/99 मध्ये, पाळकांना प्रार्थना, स्मारक सेवा, मेणबत्त्या आणि ब्रेडसाठी प्रति वर्ष 52 रूबल दिले गेले. 1 altyn 1.5 पैसे. त्याच वेळी, कॅथेड्रलच्या मागे 75 शेतकरी कुटुंबे होती.

पहिल्या सहामाहीत कॅथेड्रलचे उत्पन्न झपाट्याने कमी झाले. XVIII शतक व्लादिमीरमध्ये, पाळकांसाठी केवळ वैयक्तिक अंगण जतन केले गेले. डी. एस. 1764 पर्यंत त्याच्या मालकीचे गाव होते. क्लेकोव्स्की कॅम्पमधील केर्पचिनो, 20 च्या दशकात प्राप्त होत आहे. XVIII शतक 4 rubles साठी quitrent प्रति वर्ष (कोसॅटकिन. 1914. पी. 15), नंतर - 7 रूबल. दर वर्षी 92 k. 1762 च्या डिक्रीद्वारे, शेतकऱ्यांना कॅथेड्रलला प्रति ऑडिट सोल (RGADA. F. 280. Op. 3. No. 145. L. 26-28 vol.) देण्याचे आदेश देण्यात आले. पहिल्या तिमाहीत उग्र पगार. XVIII शतक रशियन-स्वीडिश संबंधात. युद्धादरम्यान, कॅथेड्रलला पैसे दिले गेले नाहीत. 1737 च्या जिल्हा पुस्तकांनुसार, पाळकांना 3 रूबल देण्यात आले. मेणबत्त्यांसाठी प्रति वर्ष 90 k.

दुसऱ्या सहामाहीपासून. XVIII शतक (1760 आणि 1770 च्या योजना) सुरुवातीपूर्वी. XX शतक कॅथेड्रलच्या मागे सुमारे होते. १६० डिसें. जिरायती आणि बागेची जमीन आणि गवताची जमीन. सुरुवातीस रोख उत्पन्न XX शतक जमीन भाड्याने देण्यापासून मिळणारे उत्पन्न, भांडवलावरील व्याज, देणग्या आणि फी - अंदाजे. 1600 घासणे. वर्षात. सुरुवातीला. XX शतक सिनोडने कॅथेड्रलच्या गरजांसाठी 200 रूबल वाटप केले. दरवर्षी, 1908 पासून, 400 रूबल पगार दिला गेला. वर्षात.

ए.व्ही. मश्ताफरोव

आर्किटेक्चर

डी. एस. परंपरेशी संबंधित आहे. रशियन साठी आर्किटेक्चर XII - लवकर XIII शतक आर्किटेक्चरल प्रकार. हे 3 अनुदैर्ध्य आणि 3 आडवा नेव्ह असलेले 4-स्तंभ, एकल-घुमट, 3-apse चर्च आहे. रुंदी D. s. 14.8 मीटर, एकूण लांबी 19.4 मीटर, अंतर्गत उंची 27.2 मीटर, घुमटाच्या शीर्षापासून बाह्य उंची 29.65 मीटर, क्रॉससह 34 मीटरपेक्षा जास्त, भिंतीची जाडी 1.12 ते 1.23 मीटर. घुमट जागेचा आकार 5.3/5.35×5 /5.04 मी (आय.ए. स्टोलेटोव्ह नुसार, 5.22×4.88 मी).

कॅथेड्रलची महानता त्याच्या परिपूर्ण प्रमाणांद्वारे दिली जाते. त्याची बारीकता नाजूक वाटत नाही आणि तिची भौमितीय स्पष्टता कोरडी आणि मर्यादित वाटत नाही. अर्ध-स्तंभ आणि ब्लेड पूर्ण उंचीवर वाढतात, झाकोमार कमानीत बदलतात; भिंत कमानदार-स्तंभाच्या फ्रीझने झाकलेली असते, ज्याच्या खाली पोर्टल्सचे खोल कोनाडे दिसतात. अरुंद उंच खिडक्या फ्रीझच्या वर कापल्या जातात (पश्चिमी दर्शनी भागावर गायन यंत्राच्या व्हॉल्टच्या खाली जागा प्रकाशित करण्यासाठी, खिडक्या खालच्या स्तरावर कापल्या जातात). कॅथेड्रलचे छप्पर व्हॉल्टच्या आकाराचे अनुसरण करते. चौकोनी पेडेस्टलवर उभारलेल्या व्हॉल्ट्सच्या वर, 8 खिडक्या असलेला दंडगोलाकार ड्रम उगवतो, ज्याच्या शीर्षस्थानी क्रॉससह हेल्मेटच्या आकाराचा घुमट असतो.

पोर्टल्स, कमानदार-स्तंभीय फ्रीझ, खिडक्यांच्या बाजूचे छिद्र आणि ड्रम कोरलेल्या रिलीफ्सने झाकलेले आहेत. पांढऱ्या दाट चुनखडीने, प्लॅस्टिकिटीसह सामर्थ्य एकत्रित केल्यामुळे, कोरीव कामांसह स्ट्रक्चरल युनिट्सवर जोर देणे आणि बहु-आकृती विषय रचनांसाठी भिंतींच्या समतलांचा वापर करणे शक्य झाले. प्राचीन काळी, कॅथेड्रलचा दगड पेंटिंगने झाकलेला नसला तर, असम्पशन कॅथेड्रलच्या कमानदार-स्तंभीय फ्रीझप्रमाणे, नंतर संरक्षक चुना व्हाईटवॉश किंवा कोटिंगसह, शक्यतो वेगवेगळ्या रंगांचे (cf. क्रॉनिकल एक्स्प्रेशन "ग्लेजसह). 1194 चा शुभ्रता”, सुझदल कॅथेड्रलच्या दुरुस्तीचा संदर्भ देते).

भिंतींचे 3-स्तर दगडी बांधकाम अर्ध-रबल तंत्र वापरून केले जाते. बाहेरील आणि आतील भिंती पांढऱ्या दगडाने रेखाटलेल्या आहेत. बाहेरील आणि आतील बाजूच्या भिंतींमधील जागा ढिगाऱ्याने भरलेली होती (टफ, चुरा केलेला चुनखडी) आणि सिमेंट आणि कोळशाच्या चुनखडीने भरलेली होती. बॅकफिल आणि समोरील भिंती आडव्या बंधनाशिवाय दुमडल्या आहेत, परंतु पांढर्या दगडाचे चौरस एकमेकांना काळजीपूर्वक फिट केले आहेत आणि पातळ मोर्टार शिवणांनी बांधलेले आहेत. क्रॉस खांब देखील दुमडलेले आहेत. पांढऱ्या दगडांच्या ब्लॉक्सची समोरची परिमाणे 34-45×40-65 सेमी, तोरणांमध्ये 55×80 सेमी पर्यंतची असते. कमानी आणि पाल देखील कापलेल्या दगडांनी बनविल्या जातात, वॉल्ट सच्छिद्र चुनखडीच्या टफने बनलेले असतात. सुरुवातीला, मंदिर शिशाच्या चादरीने झाकलेले होते आणि शिरस्त्राणाच्या आकाराचा घुमट सोनेरी तांब्याने झाकलेला होता. दर्शनी स्तंभांच्या राजधान्यांमधून पाण्याच्या तोफा बाहेर पडल्या. कदाचित, ते झाकोमारीच्या बाह्य, अजिबात नसलेल्या तुटलेल्या तुकड्यांद्वारे पकडले गेले होते, जे अर्ध-स्तंभांच्या कॅपिटलवर विसावलेले होते, जसे पोर्टलच्या आर्किव्होल्टच्या बाह्य रॉड्स त्यांच्यावर विसावतात.

इमारतीच्या क्रॉस-घुमट फ्रेमला कठोर कनेक्शनसह परिमितीसह मजबुत केले गेले: गायन स्थळाच्या मजल्यावरील स्तरावर, ओक बीम बॅकफिलच्या थरात असतात. तत्सम बीम इमारतीच्या आतील बाजूस, खांबांना छेदतात. डी. गावातील इतर पांढऱ्या दगडांच्या चर्चच्या विपरीत. घेराच्या कमानीच्या टाचांमध्ये कोणतेही द्वितीय स्तराचे कनेक्शन आढळले नाहीत. प्रोफाइल केलेल्या पट्ट्याच्या खाली तळघराच्या भागामध्ये एक प्लिंथ आहे - दगडी बांधकामाच्या 2 पंक्ती, आता मोठ्या प्रमाणात मातीच्या खाली लपलेल्या आहेत. पुस्तकाच्या इमारतींच्या इतर पायांप्रमाणेच 1.2 मीटर खोलपर्यंतचे स्ट्रीप फाउंडेशन 50-58 ते 70 सें.मी.पर्यंत प्लॅटफॉर्मच्या स्वरूपात बाहेरून बाहेर पडतात. शिवाय, त्यांच्याकडे खाली रुंदीकरणासह एक पायरी प्रोफाइल आहे.

घुमट खांब बाह्य स्तंभांशी सुसंगत आहेत ज्यात शक्तिशाली अर्ध-स्तंभ आणि अंतर्गत भिंतींवर ब्लेड आहेत. दर्शनी भाग pilasters द्वारे विभागांमध्ये विभागलेले आहेत. अर्धवर्तुळाकार घेराच्या कमानी खांबांना एकमेकांशी आणि भिंतींशी जोडतात, बॉक्स व्हॉल्टचा आकार सेट करतात, जे दर्शनी भागावर झाकोमाराची शांत रेषा तयार करतात. संरचनेचे कार्य दर्शनी भागावर स्तरांच्या गुळगुळीत कपात करून व्यक्त केले जाते. विकसित बेस प्रोफाईलसह खालचा टियर, दगडांच्या वस्तुमानाचे स्थिर वजन धारण करतो आणि परिघ कमानी आणि व्हॉल्ट (प्रामुख्याने खांबांच्या अक्षांसह) च्या क्षैतिज जोराच्या शक्तींना प्रतिबंधित करतो, अंदाजे उंचीपर्यंत वाढतो. 9 मी, जेथे गायन स्थळाच्या स्थितीशी संबंधित कमानदार-स्तंभीय फ्रीझ आहे. फ्रीझच्या वरची भिंत पातळ आहे (1.02 मीटर), ज्यामुळे पिलास्टर आणि झाकोमाराचे प्रोफाइल खोल करणे शक्य झाले. द्वितीय श्रेणीची उंची 1 मीटरने कमी करण्यात आली. झाकोमारीमधील भिंतीची जाडी 0.97 मीटरपर्यंत कमी करण्यात आली. शेवटचा टियर - चौरस पेडेस्टलवरील ड्रम - देखील 1 मीटरने कमी करण्यात आला, ड्रमच्या भिंती होत्या. 0.74 मीटर पर्यंत पातळ केले. कॉर्नर पिलास्टर्सने खोलीच्या आतील भिंतींचा एक लक्षणीय उतार उघड केला. ही तंत्रे आणि प्रमाण गुळगुळीत, लयबद्धपणे चढत्या हालचालीची भावना निर्माण करतात.

इमारतीच्या रचनात्मक तर्कशास्त्र आणि त्याच्या सजावट यांच्यातील संबंध अग्रगण्य आर्किटेक्चरल आकृतिबंध - कमानच्या फॉर्मच्या निवडीमध्ये प्रकट होतो. पोर्टल्समध्ये, कमानी शांत आणि लवचिक आहेत, 2 टेक्टोनिक झोनच्या सीमेवर असलेल्या कमानी-स्तंभाच्या फ्रिजच्या सजावटीच्या कमानींना ताणलेल्या घोड्याच्या नालचा आकार दिला जातो, झाकोमारीच्या उंच कमानी उभ्या लांब असतात, हे लक्षात घेऊन खालून पहा. कोरलेली हेडड्रेस आर्किटेक्चरल फॉर्मसह सेंद्रियपणे जोडलेले आहे.

कॅथेड्रलचा आतील भाग अंशतः टिकून आहे: गायनगृह (इमारतीच्या पश्चिम भागात "सूर्योदय मजले") पॅरापेटशिवाय, गायनगृहांच्या खाली फ्रेस्को, घेराच्या कमानीच्या टाचांवर कोरीव बसलेल्या सिंहांच्या 10 जोड्या. चकचकीत सिरेमिक टाइल्सने मजला घातला होता. डी. च्या घुमटावर क्रॉस. (लोखंडी फ्रेमवर पसरलेल्या सोनेरी तांब्याच्या स्लॉटेड शीट्सचे बनलेले अस्तर) 1957 मध्ये नवीन बदलले गेले (प्राचीन क्रॉसचे तुकडे GVSMZ मध्ये संग्रहित आहेत). 2002 मध्ये, 1957 ची एक प्रत प्रदर्शनावर ठेवली गेली आणि कॅथेड्रलच्या घुमटावर एक नवीन क्रॉस स्थापित केला गेला, जो आधीच्या (गोल्डेड स्टील अस्तर असलेली लोखंडी फ्रेम) नंतर तयार केला गेला.

19व्या शतकात हरवले. गॅलरी (किल-आकाराच्या टोकांसह 3 मीटर रुंद) गावाच्या गावाला वेढले होते. 3 बाजूंनी, कन्सोल आणि फ्रीझच्या स्तंभांचा खालचा भाग कमानीने झाकून. उत्तर कॅथेड्रलच्या भिंतींच्या बांधकामासह गॅलरी एकाच वेळी बांधली गेली. दक्षिणेकडून बाजूला एक स्वतंत्र पांढऱ्या दगडाची इमारत होती, ती एकाच वेळी कॅथेड्रल किंवा पूर्वीची होती. Domong करण्यासाठी. कालांतराने ते मोडकळीस आले आणि त्या जागी गॅलरी बांधण्यात आली. मध्यवर्ती किरणांना लागून असलेल्या गॅलरींच्या व्हॉल्ट्स पोर्टल्सच्या आर्किव्होल्ट्सभोवती त्यांना इजा न करता फिरतात. विस्ताराच्या भिंती आणि छताला कॅथेड्रलच्या दगडी बांधकामाशी जोडलेले नव्हते, परंतु त्यास जोडलेले होते. उत्तर पश्चिम विस्तारांचा कोपरा पश्चिम रेषेच्या पलीकडे पसरलेला 2-स्तरीय टॉवर होता. दर्शनी भाग जेणेकरून उत्तरेकडे. टॉवरच्या दर्शनी भागावर 2 स्पिंडल होते. त्याच्या आत बहुधा कॅथेड्रलच्या गायनाने जाण्यासाठी एक जिना होता; या पॅसेजच्या दरवाजाचा उंबरठा गायन स्थळाच्या मजल्याच्या पातळीशी जुळला. नैऋत्य दिशेला विस्तारामध्ये, वायव्य दिशेच्या विपरीत, टॉवर फक्त पश्चिमेला 2 स्तर वाढला. दक्षिणेकडे फिरले दर्शनी भाग, एकल-स्तरीय गॅलरी खंड त्याच्या रेषेच्या पलीकडे पसरलेला आहे. गॅलरी (1836) नष्ट होण्यापूर्वी तयार केलेल्या योजनेचे मोजमाप रेखाचित्र, नैऋत्येची बाह्य भिंत दर्शविते. विस्तार जाड केला आहे, जो येथे अंतर्गत पायऱ्याची उपस्थिती दर्शवितो. पश्चिमेकडे गॅलरीचा दर्शनी भाग सर्व 3 स्पिंडलला लागून होता; खालच्या स्तराच्या खिडक्या त्यांच्या आत दिसत होत्या. 19व्या शतकात हरवलेल्या गॅलरी आणि टॉवर्सची ही रचना, सर्व 3 दर्शनी भागांवर समान उंचीवर असलेल्या पांढऱ्या दगडाच्या दगडी बांधकामातील छिद्रांद्वारे पुष्टी केली जाते. हे वर्तुळांसाठी बीमचे घरटे आहेत, ज्यावर गॅलरींचे व्हॉल्ट बांधकामादरम्यान विसावलेले होते. उत्तर पश्चिम टॉवर कोरलेल्या रिलीफने झाकलेला होता. टॉवर्सने दरबाराच्या मंदिराला राजवाड्याशी जोडले होते, ज्याचे पंख दक्षिणेकडे आणि उत्तरेकडे विस्तारू शकतात. दक्षिण टॉवरने रियासतीच्या कक्षेतून मंदिराच्या गायन मंडळाकडे संक्रमण म्हणून काम केले. दक्षिण राजवाड्याचा पंख प्लिंथचा बनलेला असू शकतो, ज्याची अप्रत्यक्षपणे पुष्टी कॅथेड्रलच्या दक्षिणेला सापडलेल्या त्याच्या तुकड्यांवरून होते; उत्तरेकडून बाजू - लहान पांढरा दगड स्क्रॅप आणि ठेचलेला दगड.

विस्तारांचे आराम दर्शविणारी रेखाचित्रे आणि D. s च्या दर्शनी भागाच्या दगडी बांधकामात सापडलेल्या जिवंत कोरीव कामांवरून न्याय करणे. टॉवर्स आणि गॅलरी पाडल्यानंतर, ते 13 व्या शतकातील वैशिष्ट्यपूर्ण पद्धतीने अंमलात आणले गेले. हे बांधकाम संघातील विविध हस्तकला गटांच्या अस्तित्वामुळे असू शकते, परंतु बहुधा, विस्तार कॅथेड्रलपेक्षा नंतर उद्भवला - 1193 (व्होरोनिन. 1961. पी. 423) च्या आगीनंतर किंवा 1222-1225 मध्ये, बांधकाम दरम्यानच्या काळात डी. एस. आणि सुझदालमधील जन्म कॅथेड्रल (टिमोफीवा. 1988. pp. 205-206), किंवा अंदाजे. 1220 (नोव्हाकोव्स्काया. 1981. पी. 50), किंवा 1229 च्या आगीनंतर (स्टोलेटोव्ह. 1975. पी. 121).

पुरातत्व संशोधन

1945 मध्ये, कॅथेड्रलच्या पाया आणि जमिनीखालील मातीच्या व्लादिमीर जीर्णोद्धार कार्यशाळेच्या अभ्यासाच्या संदर्भात, एन. एन. व्होरोनिन यांनी दक्षिणेकडे 2 शोध खड्डे टाकले. आणि पेरणी विस्तारांच्या जंक्शनवर दर्शनी भाग. उत्तरेचा पाया घालणे. विस्ताराच्या विध्वंस (1838) दरम्यान विस्तार निवडला गेला. व्होरोनिनच्या म्हणण्यानुसार विभागाच्या स्ट्रॅटिग्राफीने सूचित केले की विस्तार कॅथेड्रलसह जवळजवळ समकालीन होता. दक्षिणेकडील विस्ताराचा पाया शाबूत असल्याचे दिसून आले, परंतु येथील स्ट्रॅटेग्राफीने स्पष्ट चित्र दिले नाही.

त्याच वेळी, राजकुमाराच्या राजवाड्याचा शोध घेण्यासाठी शोध कार्य केले गेले. व्सेव्होलॉड. 1852 मध्ये, व्ही.आय. डोब्रोखोटोव्ह यांनी डी. गावाच्या उत्तरेला झाडे लावताना सापडलेल्या पांढऱ्या दगडाच्या तुकड्यांबद्दल लिहिले. (कॅथेड्रल, बोरिसोग्लेब्स्काया चर्च, गव्हर्नर हाऊस आणि परेड ग्राउंड दरम्यान). व्होरोनिनने कॅथेड्रलच्या उत्तरेस 2 खंदक बनवले: पश्चिम अक्षाच्या बाजूने. दर्शनी भाग आणि त्यास लंब. उत्खननात 12व्या शतकातील पांढऱ्या दगडाच्या ढिगाऱ्याचा थर आढळून आला. दक्षिणेकडील एका खड्ड्यात. बाजू 12 व्या शतकातील एक अबाधित स्तर असल्याचे दिसून आले. एका पांढऱ्या दगडाच्या तुकड्यासह आणि मोर्टारशिवाय मोठ्या प्रमाणात स्लॅबसारख्या विटा आणि मजल्यावरील फरशा. या उत्खननाच्या आधारे, व्होरोनिनने सुचवले की राजवाड्याच्या इमारतींचा पांढरा दगड उत्तरेकडून कॅथेड्रलला लागून आहे आणि दक्षिणेकडून एक वीट आहे.

2003-2004 मध्ये गावाच्या सभोवतालच्या जागेच्या सुधारणेसाठी प्रकल्प तयार करण्याच्या संदर्भात. जीई पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या सहभागाने संशोधन करण्यात आले. 2003 मध्ये, 3 खड्डे (इमारतीच्या दक्षिण-पूर्व, उत्तर-पूर्व आणि नैऋत्य कोपऱ्यात), दक्षिणेजवळ एक खंदक टाकण्यात आले. दर्शनी भाग 2004 मध्ये - 4 खड्डे (उत्तर दर्शनी भागाच्या पश्चिम कोपर्यात, पश्चिम आणि उत्तर पोर्टलवर आणि कॅथेड्रलच्या आत, दक्षिण-पूर्व खांबाजवळ), हे स्थापित केले गेले की पाया 2 झोनमध्ये व्यवस्थित केले गेले. खालचा झोन 1 मीटर खोल खंदकात घातला आहे आणि त्यात पांढरे दगड आणि बोल्डर्सचे साधारणपणे खोदलेले ब्लॉक्स आहेत, वरचा झोन 80 सेमी उंच आहे आणि त्याला अंदाजे इंडेंटेशन आहे. 70 सेंमी. हे क्षेत्र जमिनीच्या पृष्ठभागाच्या वर उभारण्यात आले होते आणि मातीने झाकलेले होते. उत्तर कॅथेड्रलच्या भिंतींच्या बांधकामासह गॅलरी एकाच वेळी बांधली गेली. दक्षिणेकडून बाजूला एक स्वतंत्र पांढऱ्या दगडाची इमारत होती, ती एकाच वेळी कॅथेड्रल किंवा पूर्वीची होती. डोमाँगला. कालांतराने ते मोडकळीस आले आणि त्या जागी गॅलरी बांधण्यात आली.

जीर्णोद्धार इतिहास

1838 मध्ये बट्रेसची भूमिका निभावलेल्या गॅलरींच्या विध्वंसानंतर, कॅथेड्रल कोसळण्यास सुरुवात झाली: 1903 मध्ये, ड्रमच्या पायथ्याशी लोखंडी रिंग फुटली, 1915 मध्ये, नैऋत्येला क्रॅक सापडले. इमारतीचा कोपरा. 1917 मध्ये देशात सत्ताबदल झाल्यानंतर, कॅथेड्रलचे प्राचीन रशियन स्मारक म्हणून त्याचे महत्त्व कमी झाले नाही. कला 1918 मध्ये, हाताने रंगवलेल्या स्मारकांचे जतन आणि प्रकटीकरण आयोगाने येथे काम केले. I. E. Grabar. 1919 मध्ये, मंदिर बंद करण्यात आले आणि प्राचीन स्मारकांच्या संरक्षणासाठी मंडळाच्या अखत्यारीत आले आणि सेवा बंद झाल्या. मंदिर व्लादिमीर संग्रहालयासाठी साठवण सुविधा म्हणून वापरले जाऊ लागले. हीटिंग निष्क्रिय होते, भिंत पेंटिंगला ओलसरपणाचा त्रास झाला आणि संरचना नष्ट झाल्या.

1922 मध्ये, इमारतीची दुरुस्ती करण्याची योजना आखली गेली: किमान गटर आणि पाईप्स पुनर्संचयित करणे, ड्रमच्या खिडक्यांमध्ये पंखे स्थापित करणे आणि नवीन छप्पर घालणे आवश्यक होते. 1928 मध्ये, त्यांनी इमारतीच्या सभोवतालच्या पॅनल्समधून स्लॅब फोडण्यास सुरुवात केली; 1932 मध्ये, त्यांनी 1843 आयकॉनोस्टॅसिसमधील गिल्डिंग धुऊन टाकले.

यांच्या मार्गदर्शनाखाली 1937 मध्येच दुरुस्तीचे काम सुरू झाले. ऑल-युनियन अकादमी ऑफ आर्किटेक्चरचा पदव्युत्तर विद्यार्थी. पी. एस. कसतकिना. च्या देखरेखीखाली 1939 मध्ये अकादमी ऑफ आर्किटेक्चरच्या रेखांकनानुसार प्राथमिक मचानवर इमारत उभारण्यात आली. वास्तुविशारद आय.एल. बेलोसोवा. अभियांत्रिकी तटबंदीने इमारत जतन केली गेली: आर्किटेक्टच्या प्रकल्पानुसार. 1940-1941 मध्ये आय.पी. सुखानोव आर्किटेक्टच्या प्रकल्पानुसार 1941 मध्ये ड्रमच्या पायथ्याशी एक फुटलेली अंगठी बदलली. ए.व्ही. स्टोलेटोव्ह, कॅथेड्रलला धातूने मजबूत केले गेले आणि काँक्रीट संबंध मजबूत केले गेले, मुख्य काम रचना मजबूत करणे होते - पाल, कमानी, व्हॉल्ट, झॅप. खांब, कॅथेड्रलचा वरचा भाग - 1947-1953 मध्ये चालविला गेला. हाताखाली स्टोलेटोव्हा.

70-80 च्या दशकात. पुनर्संचयितकर्त्यांनी पांढरा दगड जतन करणे आणि अंतर्गत मायक्रोक्लीमेट तयार करण्याच्या समस्या हाताळल्या. पूर्वी, इमारतीच्या बाह्य पृष्ठभागास मल्टि-लेयर पेंट लेपने स्वच्छ करणे सुरू केले, ज्याने संरक्षणात्मक भूमिका बजावली. यामुळे वारा, आर्द्रता, दंव, जैविक जीव, वातावरणातील हायड्रोजन सल्फाइड इत्यादींच्या हानिकारक प्रभावांच्या अधीन असलेल्या पांढऱ्या दगडाच्या संरचनेचा जलद नाश झाला. विशेषत: आराम प्रभावित झाले. कामाचा अंतिम टप्पा 1999-2004 मध्ये पार पडला. (SUE “Vladspetsrestavratsiya”). पांढऱ्या दगडाला बळकट केले जाते आणि चुना प्लास्टर आणि पांढऱ्या दगडाच्या चिप्सच्या संरक्षणात्मक प्लास्टिक मिश्रणाने झाकलेले असते. ओलावा काढून टाकण्यासाठी, सामान्य ड्रेनपाइप बसविण्यात आले होते, जे 1974 मध्ये स्थापित केलेल्या पांढऱ्या दगडाच्या पाण्याच्या तोफांपेक्षा अधिक विश्वासार्ह ठरले. एक तांबे छप्पर स्थापित केले गेले आणि घुमटावरील क्रॉस बदलण्यात आला. इमारतीमध्ये थोडासा गरम सह स्थिर मायक्रोक्लीमेट आहे.

शिल्पकला सजावट

1212 अंतर्गत पुनरुत्थान क्रॉनिकलच्या संदेशानुसार, "बाहेरून चुडनो वेल्मी हा दगड संपूर्ण चर्चजवळ कापला गेला" (PSRL. T. 7. P. 118). पांढऱ्या दगडी कोरीव कामात मौल्यवान चेसबल असलेले मंदिराचे डोके आणि वरचा भाग झाकलेला आहे; मुख्य खंड रुंद कोरलेल्या फ्रीझसह "कपरे बांधलेला" आहे. पोर्टल्सच्या कमानींवरही दाट नक्षीकाम. एकूण, डी. च्या दर्शनी भागावर. 1 हजाराहून अधिक कोरीव दगड ठेवले आहेत; यापैकी, द्वितीय श्रेणीमध्ये 563 ठोस कोरीव दगड आहेत: उध्वस्त झालेल्या टॉवर्समधून 98 आराम हस्तांतरित केले गेले, 412 रिलीफ 12 व्या शतकापासून संरक्षित केले गेले, 53 1838 मध्ये नवीन कोरले गेले. 12 व्या शतकातील आरामांपैकी. निम्म्याहून अधिक जागा सिटूमध्ये आहेत (रिलीफ्सचे कालक्रम एस. एम. नोवाकोव्स्काया-बुखमन आणि एम. एस. ग्लॅडका यांनी ठरवले होते). दगडी बांधकामानुसार रिलीफ नियमित पंक्तीमध्ये व्यवस्थित केले जातात.

D. s ची शिल्पकला सजावट. जागतिक कलात्मक संस्कृतीच्या अद्वितीय घटनेशी संबंधित आहे. मध्ययुगाच्या दर्शनी भागाच्या शिल्पात, अंतर्गत तर्कशास्त्र आणि रचनेद्वारे संपूर्णपणे जोडलेल्या रिलीफच्या जटिल बहु-स्तरीय जोडांची इतर कोणतीही उदाहरणे नाहीत.

शिल्पकलेच्या सजावटीच्या मूळ डिझाइनमध्ये, शक्तीची थीम अग्रगण्य बनली. सेंट्रल रिलीफ्समध्ये तीन वेळा राजा डेव्हिडचे सिंहासनावर चित्रण केले गेले आहे (1974 मध्ये शिलालेख साफ होण्यापूर्वी: डी. व्हिलेजच्या मध्यवर्ती रिलीफ्सच्या वर "डीएव्ही" (डेव्हिड) एक मत होते (एन. पी. कोंडाकोव्ह, एन. व्ही. मालित्स्की, जी. के. वॅगनर ), तो राजा शलमोन येथे चित्रित केला आहे).

स्वर्गात आणि पृथ्वीवरील सर्व सृष्टी स्तोत्रकर्त्याच्या राजाच्या सिंहासनावर एकत्रित होते: देवदूत आणि पक्षी, लोक आणि प्राणी, झाडे आणि गवत. मुख्य वर, झॅप. दर्शनी भाग, एक देवदूत किंग डेव्हिडच्या डोक्यावर घिरट्या घालतो, त्याच्यावर मुकुट ठेवतो (नोव्हाकोव्स्काया-बुचमनच्या श्रेयनुसार "डेव्हिडचा राज्याभिषेक," दृश्य). आराम दक्षिणेवर. दर्शनी भाग, पवित्र आत्मा कबुतराच्या रूपात राजा डेव्हिडवर उतरतो. डेव्हिडच्या हातात एक स्क्रोल किंवा टॅब्लेट आहे - तो केवळ स्तोत्रकर्ता आणि मेंढपाळच नाही तर एक आमदार देखील आहे. पश्चिमेकडे दर्शनी भागावर, डेव्हिडचे दोनदा चित्रण केले गेले आहे: एक राजा म्हणून आणि सिंहासह एकाच लढाईत नायक म्हणून (पूर्वी असे मानले जात होते की हा ओल्ड टेस्टामेंट सॅमसन होता). डॉ. मदतीचे श्रेय हरक्यूलिसच्या श्रमांच्या थीमला दिले गेले; नंतर असे लक्षात आले की समोरच्या स्तोत्रातील अशा प्रतिमा डेव्हिडच्या कथांचे वर्णन करतात, ज्याने तारुण्यात मेंढरांचे पालनपोषण केले, त्यांना भक्षकांपासून संरक्षण दिले (दृश्य “डेव्हिडचा सिंहाचा पाठलाग) क्लबसह” - नोवाकोव्स्काया-बुचमन यांना श्रेय). 2 आराम झॅप. दर्शनी भाग अजूनही (व्ही.पी. डार्केविच) हर्क्युलसच्या प्रतिमा (लेर्नेअन हायड्रा (पक्ष्याच्या रूपात) आणि स्टिम्फेलियन पक्ष्याच्या शिकारीची दृश्ये) मानली जातात.

झार अलेक्झांडर द ग्रेटच्या प्रतिमेद्वारे चांगल्या शासकाची थीम चालू ठेवली आहे. दक्षिणेकडे पूर्वेला दर्शनी भाग "द फ्लाइट ऑफ अलेक्झांडर" ही रचना गावात ठेवली गेली (ए. एस. उवारोव्हचे श्रेय). अलेक्झांडरला टोपलीत बसलेले चित्रित केले आहे, ज्याला त्यांच्या शेपटीने बांधलेल्या ग्रिफिनने उचलले आहे. ग्रिफिन आमिषासाठी पोहोचत आहेत - अलेक्झांडरच्या उंचावलेल्या हातात बिबट्याच्या आकृत्या. पक्षी वरून अलेक्झांडरकडे उडतात. अलेक्झांडर द ग्रेटच्या उड्डाणाच्या (ॲसेन्शन) दृश्यांपैकी, केवळ डी. पी. वरील रचनांमध्ये, जागतिक कलेत ओळखले जाते. पक्षी चित्रित केले आहेत.

उत्तरेकडे दर्शनी भागावर, या रचनेशी सममितीयपणे, एक मोठा शिल्पकला गट आहे: एक सिंहासनावर बसलेला एक माणूस शाही कपड्यांमध्ये त्याच्या डाव्या गुडघ्यावर तरुण आहे, सिंहासनाच्या दोन्ही बाजूला पूजेच्या पोझमध्ये 2 तरुण आहेत. व्होरोनिन आणि बहुतेक संशोधकांच्या मते, हे मंदिर बिल्डर व्हसेव्होलॉड द बिग नेस्ट त्याच्या मुलांसह आहे (पहिली गृहितक आर्चप्रिस्ट व्हीव्ही कोसॅटकिन यांनी केली होती). पुस्तक राजा डेव्हिडच्या विपरीत व्हसेव्होलॉड, मुकुटशिवाय सादर केला जातो. शिल्पकलेचे पोर्ट्रेट अनधिकृत व्यक्तीने परिधान केले आहे. वर्ण, जरी रचनेतील उर्वरित पात्रे, त्याची मुले, वेसेव्होलॉडला संबोधित केली गेली आहेत, आरामशीर स्थितीत बसून, अभिवादन करण्याच्या विधी हावभावाने, जसे ख्रिस्त किंवा देवाच्या आईकडे जाणारे संत सहसा चिन्हांवर चित्रित केले जातात. राजपुत्रांपैकी एक. व्सेवोलोडने आपल्या हातात धरले आहे (वोरोनिनच्या मते, व्सेवोलोड (दिमित्री)). बहुधा पुस्तक. या रचनेत व्हसेव्होलॉडला कुळाचा प्रमुख म्हणून चित्रित केले आहे. रचनेचा अर्थ लावण्यासाठी पर्याय आहेत: “मुलासह देवाची आई आणि येणारे मेंढपाळ” (कोंडाकोव्ह), “जोसेफ त्याच्या भावांसह” (एफ. केम्पफर), “डेव्हिड विथ सोलोमन” (ए. एम. लिडोव्ह), “द ट्री” जेसीचे" (ग्लॅडकाया).

शक्तीच्या थीमवरील आराम संघर्षाच्या दृश्यांशी संबंधित आहेत: ड्रॅगन-मॅन; राक्षसाचा पराभव करणारी निकिता; सिंहाचा पंजा डुक्कर हरण फाडतो; 2 कुस्तीपटूंचे आकडे; गुंफलेल्या मानेसह सिंह; समान पोझ मध्ये गुसचे अ.व. उत्तरेकडे दर्शनी भागावर, एका डोक्यासह 2 सिंहांच्या पंजे दरम्यान, एक मानवी चेहरा ठेवलेला आहे: हा एक मानववंशीय सिंह आहे, जो सैतानाच्या तावडीत असलेल्या पापीच्या आत्म्याचे प्रतीक आहे (डार्केविच आणि वॅगनरच्या मते).

प्राचीन आर्केचर-स्तंभीय पट्टा फक्त पश्चिमेकडे टिकला. कताई sev. दर्शनी भाग पहिल्या रशियन लोकांच्या प्रतिमा ओळखण्यायोग्य आहेत. संत - राजकुमार बोरिस आणि ग्लेब. इतर संतांचे स्तंभ आणि आकृत्या प्रामुख्याने 19व्या शतकात कोरल्या गेल्या. अपवाद 13 स्तंभ आणि अनेक आहेत. बसलेले संत (पश्चिम दर्शनी भाग), टॉवर्समधून घेतलेले. टॉवर्समधून संतांच्या आकृत्याखाली "झाडे" पसरवणारे ब्लॉक देखील पुनर्रचना करण्यात आले. आराम ग्राफिक, सजावटीच्या पद्धतीने अंमलात आणले जातात. 19व्या शतकातील दिलासा अधिक आदिम. येथे, पश्चिमेकडील स्तंभीय पट्ट्यात. दर्शनी भाग, 18 व्या शतकातील आराम देखील आहेत, जे बारोक कलाच्या प्रभावाने चिन्हांकित आहेत. यामध्ये “सेंट. ट्रिनिटी" सुवार्तिकांसह (कमानदार-स्तंभीय फ्रीझचा मध्य भाग).

डॉ. पट्टा दक्षिणेकडे वळलेला आहे. आणि झॅप. 12 सेंट चित्रित केलेल्या सायकलसह दर्शनी भाग. आरोहित योद्धा, ज्यात ग्रेट शहीद जॉर्ज द वंडरवर्कर (शिलालेखासह), थिओडोर टिरॉन आणि थिओडोर स्ट्रॅटिलेट्स (वॅगनरचे श्रेय), थेस्सलोनिकाचा डेमेट्रियस (ग्लॅडकाया येथे 2 प्रतिमा पाहतो), सेंट. राजकुमार बोरिस आणि ग्लेब (व्ही. ए. प्लगइनचे श्रेय). मेडलियन्स आणि फ्रेम्समध्ये संतांच्या अर्ध्या लांबीच्या प्रतिमा आहेत, ज्यात उत्तरेकडील प्रेषित पीटर आणि पॉल यांचा समावेश आहे. दर्शनी भाग (शिलालेखांसह). आर्केचर बेल्टवरील संतांच्या प्रतिमा, पदकांमध्ये आणि "अश्वचक्र" नवीन कराराची थीम प्रकट करतात.

स्तंभाच्या पट्ट्यामध्ये, घोडेस्वारांची एक ओळ आणि राजे आणि वीरांच्या आरामात, संपूर्ण निर्मित जगाचे प्रतिनिधित्व केले जाते. सिंहासनाच्या पायथ्याशी प्राणी, पक्षी, झाडे आणि गवत राजा डेव्हिडचे ऐकतात. सिंह, बिबट्या, ग्रिफिन, गरुड - राजेशाही आणि संरक्षणाचे रूपक. दर्शनी भागावर सिंहाच्या 125 मोठ्या प्रतिमा आहेत. डोई आणि कबूतर हे ख्रिश्चनच्या नम्रतेचे आणि नम्रतेचे मूर्त स्वरूप आहेत. हरीण, मेंढा, ओनेजर, सेंटॉर, तितर, मोर आणि गुसचेही चित्र देखील सादर केले आहेत. दाट "प्राणी" कोरीव काम पोर्टलच्या कमानींना हार आणि फ्रीजने गुंफतात. दक्षिणेकडे पोर्टलवर, डेव्हिड 2 सिंहांच्या पाठीवर बसला आहे (डेव्हिडवरील शिलालेख जवळजवळ हरवला आहे; बर्याच काळापासून असा विश्वास होता की हा शलमोन होता). उत्तरेकडे पोर्टलवर शिलालेखांसह कोरलेली लघु 3-आकृती डीसिस आहे.

D. च्या आरामात हिरवीगार झाडी. ईडन गार्डनची प्रतिमा तयार करते: लिली-क्रिन, पसरणारी झाडे, कधीकधी त्यांच्या छताखाली पक्षी आणि प्राणी, एक सुपीक अंजिराचे झाड, द्राक्षाच्या वेलची कोंब. रिलीफ्सपैकी एक ॲडमच्या डोक्यावरून एक झाड उगवत आहे. अपोक्रिफानुसार, ख्रिस्ताच्या वधस्तंभासाठी त्याच्या ट्रंकमधून क्रॉस बनविला गेला होता. झाडासारखी झाडे जीवनाच्या झाडाच्या प्राचीन प्रतिमेकडे परत जातात. खजुराची झाडे नीतिमानांचे प्रतीक आहेत. भरभराटीच्या क्रॉसच्या आकारातील झाडे असामान्य नाहीत.

डी. च्या प्लास्टिक पेंटिंगमध्ये. आधुनिक संशोधकांना जगाची रचना, बदललेले जग, स्वर्गीय शहर, पैगंबराच्या पुस्तकात वर्णन केलेले मंदिर यांचे उदाहरण दिसते. इझेकिएलचे ईडन गार्डन. कॅथेड्रलची प्लास्टिकची समृद्धता माणसाच्या आतील जगाला आवाहन म्हणून समजली जाते, मानवी जीवनाच्या आध्यात्मिक अर्थाबद्दल संभाषण.

पुस्तक ई.एन. ट्रुबेट्सकोय यांनी "स्पेक्युलेशन इन कलर्स" या व्याख्यानात नमूद केले की हे "स्थापत्यशास्त्र एकाच वेळी एक प्रवचन आहे... हे नवीन जागतिक व्यवस्था आणि सुसंवाद व्यक्त करते, जिथे अस्तित्वासाठी रक्तरंजित संघर्ष थांबतो आणि सर्व सृष्टी त्याच्या डोक्यावर असते. , मंदिरात जमते... कल्पनेतील प्राचीन रशियन मंदिर हे केवळ संत आणि देवदूतांचे कॅथेड्रल नाही तर सर्व सृष्टीचे कॅथेड्रल आहे... मंदिराला जे एकत्र करते ते भिंती किंवा स्थापत्य रेषा नाही: मंदिर हे बाह्य ऐक्य नाही सामान्य क्रमाने, परंतु एक जिवंत संपूर्ण, प्रेमाच्या आत्म्याने एकत्र आणले आहे... निर्मिती येथेच देवाचे मंदिर बनते.

भांडी

कदाचित बांधकाम काळातील पवित्र पात्रांमध्ये सोनेरी तांब्यापासून बनविलेले कबुतर, आतून पोकळ, डोळे काळजीपूर्वक रचलेले असावेत, जसे की मौल्यवान दगड घालावेत, जे नंतर हवामानाच्या वेनच्या रूपात बाह्य क्रॉसवर संपले. कबुतर वेदीच्या छतात तंबू म्हणून लटकले जाऊ शकते (आता GVSMZ वर प्रदर्शनात आहे).

सुरुवातीला. XX शतक कॅथेड्रलमधील संस्मरणीय किंवा उल्लेखनीय चर्च वस्तूंपैकी एक प्राचीन सोन्याने भरतकाम केलेले बॅनर होते जे सुझदल येथून चर्चमध्ये आले होते, 1604 पासून एक लाकडी दीपवृक्ष, व्लादिमीर झोलोटोव्होरोत्स्की स्पासो-प्रीओब्राझेंस्की मठ, 164 मधील 1658 ची गॉस्पेल. 1714 मध्ये पीटर I, त्सारेव्हना मारिया अलेक्सेव्हना यांच्या बहिणीने दिलेली चांदीची चॅलीस आणि पेटन, प्राचीन मॉडेल्सनुसार बनविलेले चांदीचे आणि सोनेरी, एक चाळीस, पेटन, तारा, चमचा, 2 प्लेट्स, एक भाला आणि उबदारपणासाठी एक लाकूड, कॅथेड्रल मध्ये ठेवले. पुस्तक अलेक्झांडर निकोलाविच (नंतर सम्राट) आणि त्याची पत्नी मारिया अलेक्झांड्रोव्हना यांनी 1845 मध्ये मूळ अनुदान पत्र ठेवले. पुस्तक चर्मपत्रावर वॅसिली इव्हानोविच 1515 (आता GVSMZ मध्ये).

आर्क.: RGIA. F. 797, 1488; जीए व्लादिमीर प्रदेश. F. 14, 40, 445, 556, 564, 592, R-1826, R-8; GVSMZ किंवा. संकलन व्लादिमीर बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाशी संबंधित कागदपत्रे. चलन क्रमांक В-5636/462; GVSMZ किंवा. 1515 चा सनद Inv. क्रमांक В-4125; archit.-archaeol वर अहवाल. 2003 मध्ये व्लादिमीर, व्लादिमीरमधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलला लागून असलेल्या जागेचा अभ्यास; सेंट पीटर्सबर्ग, 2003 // वैज्ञानिक. GVSMZ संग्रहण; archit.-archaeol वर प्राथमिक अहवाल. संशोधन 2004 व्लादिमीर मध्ये व्लादिमीर मध्ये डेमेट्रियस कॅथेड्रल; SPb., 2004 // Ibid.

लि.: स्ट्रोगानोव्ह एस. जी. व्लादिमीरमधील डेमेट्रियस कॅथेड्रल (क्लायझ्मा वर). एम., 1849; मात्सुलेविच एल. ए . व्लादिमीर झालेस्की // एझेग मधील दिमित्रोव्ह कॅथेड्रलच्या रिलीफ्सचा कालक्रम. RIII. पृ., 1922. टी. 1. अंक. 2. पृष्ठ 253-297; मालितस्की एन. मध्ये व्लादिमीरमधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलचे उशीरा आराम. व्लादिमीर, 1923; स्टोलेटोव्ह ए. मध्ये व्लादिमीरमधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलचे अभियांत्रिकी बळकटीकरण आणि जीर्णोद्धार // जीर्णोद्धार कार्याचा सराव. एम., 1958. एस. 35-62; उर्फ व्लादिमीर-सुझदल स्मारकांचे बांधकाम आणि त्यांचे बळकटीकरण // सांस्कृतिक स्मारके: संशोधन. आणि जीर्णोद्धार. एम., 1959. अंक. 1. पृ. 190, 192, 194-203; उर्फ व्लादिमीरमधील दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रलच्या वास्तुशास्त्रीय स्वरूपाच्या इतिहासावर // ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारकांचे संरक्षण, जीर्णोद्धार आणि प्रचाराचे मुद्दे. एम., 1975. अंक. 3. पी. 114-156; काझारिनोव्हा व्ही. आणि . व्लादिमीरमधील दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रलचे आर्किटेक्चर. एम., 1959; अफानस्येव के. एन. प्राचीन रशियन आर्किटेक्चरल फॉर्मचे बांधकाम. वास्तुविशारदांनी. एम., 1961. एस. 160, 161; व्होरोनिन एन. एन. आर्किटेक्चर उत्तर-पूर्व. रशियाची XII-XV शतके. एम., 1961. टी. 1. पी. 396-437, 472-480, 484-492; डार्केविच व्ही. पी. व्लादिमीरमधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या सजावटीत हरक्यूलिसचे श्रम // सोव्ह. कमान. 1962. क्रमांक 4. पृष्ठ 95; उर्फ व्लादिमीर-सुझदल शिल्पकला मधील किंग डेव्हिडची प्रतिमा // केएसआयए. 1964. खंड. 99. पृष्ठ 53; वॅगनर जी. ते शिल्पकार डॉ. रस: व्लादिमीर, बोगोल्युबोवो. एम., 1969. एस. 233-435; नोव्हाकोव्स्काया एस. एम. व्लादिमीरमधील डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या कोरीव कामात उशीरा आराम देण्याच्या मुद्द्यावर (आर्केचर-कॉलमर फ्रीझ) // सोव्ह. कमान. 1978. क्रमांक 4. पी. 128-141; ती तशीच आहे. व्लादिमीरमधील डेमेट्रियस कॅथेड्रल: 2 रा टियर आणि ड्रम // सोव्ह. कमान. 1979. क्रमांक 4. पी. 112-117; ती तशीच आहे. व्लादिमीर जमिनीच्या पांढऱ्या दगडाच्या कॅथेड्रलच्या गॅलरींच्या मुद्द्यावर // केएसआयए. 1981. अंक. 164. पृ. 47-50; ती तशीच आहे. [नोव्हाकोव्स्काया-बुचमन] . व्लादिमीर // इख्ममधील डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या शिल्पाच्या मूळ स्थानाची पुनर्रचना. 2000. खंड. 5. पी. 40-66; ती तशीच आहे. व्लादिमीर मधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या शिल्पात डेव्हिडचा पराक्रम // इख्म. 2001. अंक. 6. पृ. 22-27; ती तशीच आहे. व्लादिमीरमधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या आरामात किंग डेव्हिड // डीआरआय. सेंट पीटर्सबर्ग, 2002. [अंक:] बायझेंटियम, रस', पश्चिम. युरोप: कला आणि संस्कृती. pp. 172-186; रॅपपोर्ट पी. ए . रस. X-XIII शतकांचे आर्किटेक्चर: मांजर. स्मारके एल., 1982. एस. 53-54; उर्फ बांधकाम उत्पादन डॉ. Rus' (X-XIII शतके). सेंट पीटर्सबर्ग, 1994. पी. 71, 80, 83, 84, 87, 93, 100, 103, 121; ग्लॅडकाया एम. एस., स्कवोर्ट्सोव्ह ए. आणि . व्लादिमीरमधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या रिलीफचे सुमारे तीन गट // इतिहास आणि संस्कृतीची स्मारके. यारोस्लाव्हल, 1983. अंक. 2. पृ. 184-207; ते आहेत . व्लादिमीरमधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या आरामाचा कालावधी // डीआरआय. एम., 1988. [अंक:] कलाकार. X-XIII शतकांची संस्कृती. pp. 307-329; आयोनिसियान ओ. एम. आर्किटेक्चर उत्तर-पूर्व. रशियाची XII-XIII शतके. // दुबोव्ह आय. मध्ये वैभवाने चमकणारी शहरे. एल., 1985. पी. 156; टिमोफीवा टी. पी. 12व्या-13व्या शतकातील व्लादिमीर-सुझदल पांढऱ्या दगडाच्या स्मारकांच्या फ्रीझ कॉलम्सच्या अलंकाराच्या मुद्द्यावर. // सोव्ह. कमान. 1988. क्रमांक 1. पी. 205-206; ती तशीच आहे. व्लादिमीरच्या दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रलमध्ये आर.आय. व्होरोंत्सोव्हचा समाधी दगड // पीकेएनओ, 1995. एम., 1996. पी. 468-474; ती तशीच आहे. व्लादिमीरमधील डेमेट्रियस कॅथेड्रल // डेमेट्रियस कॅथेड्रलची तारीख स्पष्ट करण्यासाठी. 1997. पृ. 38-41; ती तशीच आहे. 18 व्या - सुरुवातीच्या वर्षांत डेमेट्रियस कॅथेड्रल राखण्याच्या अनुभवाबद्दल. XX शतक // Ibid. pp. 280-283; ती तशीच आहे. 20 व्या शतकातील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलचा वास्तू आणि जीर्णोद्धार इतिहास. (1919-2000) // साहित्य आणि संशोधन: शनि. / GVSMZ. व्लादिमीर, 2003. अंक. 9. पृ. 131-142; ग्लॅडकाया एम. सह . 1838-1839 मध्ये डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या दर्शनी भागाच्या कोरीव कामाचा जीर्णोद्धार. व्लादिमीरमधील डेमेट्रियस कॅथेड्रल: त्याच्या निर्मितीच्या 800 व्या वर्धापन दिनानिमित्त. एम., 1997. पी. 60-80; ती तशीच आहे. व्लादिमीरमधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या रिलीफ शिल्पांच्या कॅटलॉगमधील साहित्य. व्लादिमीर, 2000. (व्लादिमीरमधील डेमेट्रियस कॅथेड्रल: साहित्य आणि संशोधन; अंक 1); ती तशीच आहे. व्लादिमीरमधील डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या कोरीव कामात सिंहांच्या प्रतिमा. व्लादिमीर, 2002. (Ibid.; अंक 2); ती तशीच आहे. मांजर. व्लादिमीरमधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलचे पांढऱ्या दगडाचे कोरीवकाम: केंद्र. पेरणी स्पिनर दर्शनी भाग व्लादिमीर, 2003. (Ibid.; अंक 3); ती तशीच आहे. व्लादिमीरमधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या पांढऱ्या दगडी कोरीव कामांचा कॅटलॉग: केंद्र. कताई आणि पूर्व दक्षिणेकडे फिरले दर्शनी भाग व्लादिमीर, 2004. (Ibid.; अंक 4); ती तशीच आहे. व्लादिमीरमधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलचे रिलीफ्स: आयकॉनोग्राफीचे प्रश्न. कार्यक्रम व्लादिमीर, 2005. (Ibid.; अंक 5); लिडोव्ह ए. एम. 12व्या-13व्या शतकातील व्लादिमीर-सुझदल चर्चच्या शिल्पकलेच्या सजावटीच्या प्रतिकात्मक रचनेवर. // DRI. सेंट पीटर्सबर्ग, 1997. [अंक:] Rus', Byzantium, Balkans, XIII शतक. pp. 172-184; पोपोव्ह जी. मध्ये दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रलच्या दर्शनी भागांची सजावट आणि XII-XIII शतकांच्या शेवटी व्लादिमीर रियासतची संस्कृती. व्लादिमीरमधील डेमेट्रियस कॅथेड्रल: त्याच्या निर्मितीच्या 800 व्या वर्धापन दिनानिमित्त. एम., 1997. एस. 42-58; स्मरनोव्हा ई. सह . डेमेट्रियस कॅथेड्रलचे मंदिर चिन्ह: व्लादिमीर मंदिरातील थेस्सलोनिका बॅसिलिकाची पवित्रता // स्टर्लिगोवा I. ए . बायझँटाईन. मॉस्कोहून दिमित्री सोलुन्स्कीचा साठा. क्रेमलिन // Ibid. pp. 255-272.

टी. पी. टिमोफीवा

चित्रकला

इतिहास आणि जीर्णोद्धार

फ्रेस्कोच्या 800 वर्षांच्या अस्तित्वादरम्यान डी. एस. (12 व्या शतकाच्या 90 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात) आग, पुनर्बांधणी आणि दुरुस्तीमुळे लक्षणीय नुकसान झाले. 38 चौरस मीटरपेक्षा जास्त जागा टिकली नाही. m प्राचीन चित्रकला (Sychev. 1976. P. 324), concentrated ch. arr झॅप मध्ये भाग (गायनगृहाच्या खाली मोठ्या आणि लहान व्हॉल्टवर) आणि घुमटाच्या ड्रममध्ये. 1843 (लाझारेव्ह. 1986. पी. 96; प्लगइन. 1974. b/n) च्या रानटी पुनर्संचयनाच्या वेळी प्राचीन चित्रकलेचा एक महत्त्वाचा भाग हरवला होता हे सामान्यतः मान्य केले जाते (परंतु सिद्ध झालेले नाही). बहुधा, प्राचीन चित्रांचा नाश आणि नाश करण्याची प्रक्रिया हळूहळू घडली कारण इमारत खराब झाली आणि 1843 च्या नूतनीकरणाने सध्याच्या परिस्थितीत महत्त्वपूर्ण बदल केले नाहीत. अशाप्रकारे, चित्रांच्या नाशाची माहिती 1756 मध्ये आधीच उपलब्ध आहे, जेव्हा “वॉल आयकॉन पेंटिंग फिकट झाली आणि पडली आणि भिंतींवर पडली, आणि इतर, जरी लहान असले तरी, काही भाग पडले नाहीत आणि भिंतींवर सूचीबद्ध आहेत. , आणि ते जीर्ण आणि निस्तेज झाले आणि भिंतींपासून दूर पडले" (GA व्लादिमीर प्रदेश. F. 556. Op. 1. D. 122. L. 1). Prop द्वारे उद्धृत. 1843 च्या नूतनीकरणावरील व्हीव्ही कोसॅटकिन डेटा, ज्या दरम्यान बांधकाम आयोगाने "वेदी, चर्च आणि सर्व ठिकाणी गायनगृहातील जुने प्लास्टर पाडले, आवश्यक तेथे असमान दगड छाटले आणि पेंटिंगसाठी आवश्यकतेनुसार सर्व भिंती जमिनीवर पाडल्या" (सिचेव्ह. 1976 324), हे कॅथेड्रलच्या उघड्या भिंतींना झाकलेल्या मागील प्लास्टरपासून भिंतींच्या स्वच्छतेचे संकेत मानले जाऊ शकते, कारण त्याच वेळी 12 व्या शतकातील भित्तिचित्रे सापडली. गायन स्थळाच्या खाली "पुनर्स्थापनाकर्त्यांनी" अखंड जतन केले होते (चित्रकलेसाठी तयार केलेल्या मंदिराच्या भिंती 30 सप्टेंबर 1843 पर्यंत रंगवल्या गेल्या होत्या).

1843 मध्ये प्राचीन फ्रेस्कोचा शोध आणि 1844 च्या उन्हाळ्यात त्यांच्या जीर्णोद्धाराची माहिती पवित्र धर्मग्रंथाच्या संग्रहणाच्या फायलींमध्ये जतन केली गेली. मुख्य बिशप यांनी Synod पाठविले अहवालानुसार. व्लादिमीर आणि सुझडल पार्थेनियस (वासिलिव्ह-चेर्टकोव्ह), आयपीने स्थापन केलेले आयोग. निकोलस I ने कॅथेड्रलला त्याच्या मूळ स्वरुपात पुनर्संचयित करण्यासाठी, भिंतींमधून दुहेरी प्लास्टर काढताना शोधून काढला, "गायनगृहांच्या खाली असलेल्या व्हॉल्टमधील आदिम प्लास्टरवर, प्राचीन ग्रीक लेखनाच्या प्रतिमा." पालेख आयकॉन पेंटर एम.एल. सफोनोव्ह यांनी अनावरण प्रक्रियेदरम्यान घेतलेल्या फ्रेस्कोच्या प्रती या अहवालासोबत जोडल्या आहेत. सिनॉडने "व्लादिमीर सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलमध्ये चुकून सापडलेली पेंटिंग भिंतींवर आणि वॉल्ट्सवर प्लास्टरच्या खाली जतन करण्याचा निर्णय घेतला जेणेकरुन त्याचे श्रेय नेमके कोणत्या वेळी दिले जाऊ शकते याचा शोध घेता येईल" (RGIA. F. 796. Op. 121. डी. 547).

90 च्या दशकात वारंवार जीर्णोद्धार केलेल्या प्राचीन पेंटिंगचे साफ करणे. XIX शतक, 1918 मध्ये अखिल-रशियन जीर्णोद्धार आयोगाच्या निर्देशानुसार उत्पादित. ग्रॅबर: 19व्या शतकातील कॉपीबुक्स, भेगा आणि सिमेंटची घाण काढून टाकण्यात आली. "अंतिम निर्णय" रचना पूर्ण करण्यासाठी, भिंतींच्या काही भागांवर 19व्या शतकातील पेंटिंगचे तुकडे आहेत. जतन केले होते.

30 च्या दशकात - लवकर. 50 चे दशक XX शतक भिंतींमधून D. पद्धतशीरपणे काढताना. 19 व्या शतकातील चित्रकला प्राचीन चित्रमय थराचा शोध घेण्यात आला. 1937/38 आणि 1940 मध्ये. ड्रम, पाल, apse आणि दक्षिणेकडे टोही. गायनगृहाच्या वरची भिंत कासात्किन आणि पीआय युकिन यांनी बनविली होती; नैऋत्य मध्ये कॅथेड्रलचा एक भाग, कासॅटकिनने (1938) प्राचीन अलंकारांच्या अस्पष्ट खुणा असलेल्या फ्रेस्को मातीचा एक छोटासा भाग शोधला (सिचेव्ह. 1976. पी. 325). अनेक यांच्या मार्गदर्शनाखाली काम करताना (1952) प्राचीन दागिन्यांचे तुकडे सापडले. वायव्येकडील स्टोलेटोव्हा. आणि आग्नेय ड्रम खिडक्या. तुकड्यांचे तपशीलवार वर्णन N.P. Sychev (Ibid. pp. 328-330) यांनी केले आहे. 1948-1950 मध्ये कॅथेड्रल 19 व्या शतकातील पेंटिंगपासून जवळजवळ पूर्णपणे मुक्त झाले.

डी. एस.च्या स्मारकीय पेंटिंगची जीर्णोद्धार (20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 21 व्या शतकाच्या सुरुवातीस). प्राचीन फ्रेस्कोच्या पेंट लेयरचा नाश रोखण्याच्या उद्देशाने आहे. पेंटिंगच्या तांत्रिक अभ्यासाच्या निकालांनी या गृहितकेची पुष्टी केली की ती प्लास्टर बेसवर कार्बोनेट फिलर (चुनाखडी आणि कोळसा) जोडून अंमलात आणली गेली होती, सिमेंट नाही, जी ग्रीस, रोम आणि स्मारकाच्या पेंटिंगसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. क्रिमियन ग्रीक. वसाहती, फ्रेस्को मध्ये एक secco तंत्र. चुना पांढरा, नैसर्गिक अल्ट्रामॅरिन, सिनाबार, पिवळा आणि लाल गेरू, हिरवी पृथ्वी, ग्लॉकोनाइट हे रंगद्रव्य म्हणून वापरले गेले (बालिजिना, त्सीटलिना, नेक्रासोव. 1997. पी. 120-127).

कंपाऊंड

मूळ पेंटिंगचे सर्वात लक्षणीय क्षेत्र, गायन स्थळाच्या खाली मोठ्या आणि लहान व्हॉल्ट्सवर स्थित, "द लास्ट जजमेंट" रचनेचा भाग होते. उत्तरेकडे आणि दक्षिण मध्यवर्ती नेव्हच्या कमानीच्या उतारांवर, 12 बसलेले प्रेषित चित्रित केले आहेत (प्रति उतारावर 6 आकृत्या), त्यांच्या मागे उभे देवदूतांच्या आकृत्या आहेत. दक्षिणेकडे उतारावर (पश्चिम ते पूर्वेकडे) प्रेषित पीटर, जॉन, ल्यूक, अँड्र्यू, जेम्स, थॉमस यांचे प्रतिनिधित्व केले आहे; उत्तरेकडे - प्रेषित पॉल, मॅथ्यू, मार्क, सायमन, बार्थोलोम्यू, फिलिप. ख्रिस्ताची मध्यवर्ती आकृती देवाची आई आणि सेंट. जॉन द बॅप्टिस्ट, एकेकाळी पश्चिमेकडील लुनेटमध्ये स्थित होता. प्रवेशद्वाराच्या वरची भिंत टिकलेली नाही.

ॲपमध्ये "द लास्ट जजमेंट" ची रचना. मंदिराचे भाग बायझँटाइन असावेत. आयकॉनोग्राफिक परंपरा. फ्रेस्कोच्या हयात असलेल्या तुकड्यांमुळे मूळ रचनेच्या गहाळ भागांची पुनर्रचना करणे शक्य होते, जे ख्रिस्ताच्या आकृतीवर केंद्रित होते, जे पश्चिमेकडील मध्यवर्ती भागाने व्यापलेले होते. भिंती (पिव्होवरोवा. 1997. पी. 129, 137). अशाप्रकारे, नरकाच्या थीमशी संबंधित लहान (उत्तर) व्हॉल्ट दृश्ये सादर केली गेली: “देवदूत पाप्यांना अग्नीच्या नदीत नेतात,” “सैतान त्याच्या गुडघ्यांवर यहूदा घेऊन,” “पापींचा यातना” इ.

"द लास्ट जजमेंट" या रचनेनुसार आणि 12 व्या शतकातील दुर्मिळ. रचना (“अब्राहम, इसहाक आणि जेकबची छाती” या दृश्यातील नीतिमान आत्म्यांच्या प्रतिमा आणि प्रेषित पीटरने स्वर्गाच्या दारापर्यंत नेलेल्या पत्नींची मिरवणूक), डी.एस.च्या फ्रेस्कोचे सर्वात जवळचे पूर्ववर्ती. व्लादिमीर-सुझदाल रुसच्या अंशतः जिवंत चित्रांपैकी पेरेस्लाव्हल-झालेस्की (c. 1157) च्या ट्रान्सफिगरेशन कॅथेड्रलची चित्रे आहेत, ज्याचे वर्णन प्रांतीय आर्किटेक्टने केले आहे. एन.ए. आर्टलेबेन.

फ्रेस्को डी. एस. मध्ययुगीन कार्यपद्धतीची स्पष्ट कल्पना तयार करा. मास्टर्स मोठ्या तिजोरीमध्ये, पेंटिंगच्या अग्रगण्य मास्टरने अंमलात आणलेल्या "द लास्ट जजमेंट" या रचनेच्या मध्यवर्ती भागाच्या खुणा जतन केल्या आहेत: फ्रेस्कोच्या खालच्या आणि वरच्या सीमा, प्रेषितांच्या आसनांच्या मागील बाजू आणि त्यांचे हेलोस खोल ग्रेफाइटने चिन्हांकित केलेले आहेत, ओलसर प्लास्टरवर स्क्रॅच केलेले आहेत.

चित्रकला आणि कलाकारांची उत्पत्ती डेटिंगचे प्रश्न

फ्रेस्को शैली डी. एस. आम्हाला त्यांना बायझँटाईन स्मारक म्हणून विचार करण्याची परवानगी देते. स्मारक चित्रकला फसवणे. XII शतक व्ही.एन. लाझारेव्हच्या मते, भित्तिचित्र 1194 ते 1197 दरम्यान निर्माण झाले. किंवा ठीक आहे. 1194, टी.पी. टिमोफीवा नुसार, - अंदाजे. 1189 ग्रीकांना आमंत्रण. रियासतचे मंदिर रंगविण्यासाठी व्लादिमीरला मास्टर्स (किंवा कारागीर) व्हेव्होलॉड बिग नेस्टच्या कारकिर्दीच्या ऐतिहासिक परिस्थितीशी आणि त्याच्या ग्रीकोफाइल भावनांशी चांगले जुळतात. त्याच वेळी, सर्व संशोधकांनी डी.च्या फ्रेस्कोचे अलगाव लक्षात घेतले. उशीरा कोम्नेनियन स्मारक पेंटिंगच्या कार्यांमधून, प्रतिमांच्या वाढीव अभिव्यक्ती आणि भावनिकतेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत. घराच्या पेंटिंगची शास्त्रीय रचना, आकृत्यांच्या प्रमाणात आणि प्लेसमेंटमध्ये प्रकट होते, चेहऱ्यांची शुद्धता आणि ड्रॅपरीच्या व्यवस्थेमध्ये तार्किक स्पष्टता, ते मागील काळातील पेंटिंगच्या जवळ आणते. तिच्या शैलीची उत्पत्ती सुरुवातीच्या - मध्याच्या कामांमध्ये दिसून येते. XII शतक, कीव गोल्डन-डोमेड मठ (1111-1112), सेफालू, सिसिली (1148) मधील कॅथेड्रल इ.

मुख्य आवृत्त्यांनुसार, पेंटिंगच्या अग्रगण्य मास्टरचे मूळ डी. एस. कॉन्स्टँटिनोपल किंवा थेस्सालोनियन मानले जाते. लाझारेव यांनी डी.एस.च्या भित्तिचित्रांचे परीक्षण केले. बायझँटाईन स्मारकासारखे. महानगरीय स्मारक चित्रकला आणि त्यांना Ts च्या भित्तिचित्रांच्या बरोबरीने ठेवा. Vmch. नेरेझी, मॅसेडोनिया (1164) (लाझारेव्ह. 1986. पी. 96) मधील पँटेलिमॉन. थेस्सलोनिकासह मास्टर्सच्या कनेक्शनबद्दलच्या आवृत्तीकडे सायचेव्हचा कल होता. ओ.एस. पोपोव्हा यांनी थेस्सलोनिका येथील होसिओस डेव्हिड मठाच्या चर्चमधील चित्रकला शैलीची संबंधित आवृत्ती (ई. त्सिगारिडासच्या मते 1160 ते 1170 दरम्यान) आणि डी. एस.च्या भित्तिचित्रांकडे लक्ष वेधले. (पोपोवा. 1997. पी. 93).

पेंटिंगमध्ये सहभागी होणाऱ्या मास्टर्सची संख्या आणि त्यांच्यातील कामाचे वितरण याविषयीचे प्रश्न वेगळ्या पद्धतीने सोडवले जातात. लाझारेव्हने समस्येचा सर्वात तपशीलवार विचार केला आहे. सहकार्याच्या बीजान्टिन पद्धतीला समर्पित लेखात. आणि रशियन मास्टर्स (लाझारेव्ह. 1970), आणि सामान्यीकरण कार्य (लाझारेव्ह. 1973, 1986, 2000), संशोधकाने चित्रकलेतील अग्रगण्य ग्रीकच्या सहभागाबद्दल गृहीतक सिद्ध केले. कलाकार, 2-3 रशियन. फ्रेस्को चित्रकार जे कौशल्यात त्याच्यापेक्षा कनिष्ठ होते आणि अनेक. रस शिकाऊ अग्रगण्य मास्टरला 12 प्रेषितांची आकृती आणि दक्षिणेकडे देवदूतांचा योग्य गट नेमण्यात आला होता. मोठ्या तिजोरीचा उतार, 2रा - या उताराच्या डाव्या बाजूला देवदूतांच्या प्रतिमा आणि लहान (दक्षिण) व्हॉल्टमध्ये “सदाचरणी स्वर्गात मिरवणूक”, 3रा - उत्तरेकडील देवदूतांच्या आकृत्या. मोठ्या तिजोरीचा उतार. दक्षिणेकडील उर्वरित भित्तिचित्रांचे श्रेय चौथ्या, सर्वात कमी प्रतिभाशाली मास्टरच्या कार्यास दिले गेले. नेव्ह प्रेषितांच्या आकृत्या (लाझारेव्ह. 1986. पी. 226. टीप 61) चित्रित करण्यात अनेक मास्टर्सच्या सहभागाबद्दल ग्राबर आणि सिचेव्हच्या निष्कर्षांद्वारे लाझारेव्हवर न्याय्यपणे टीका केली गेली.

आर्च.: ग्रॅबर आय. इ. सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या पेंटिंगवर जीर्णोद्धार कार्याची डायरी // ट्रेत्याकोव्ह गॅलरी किंवा. D. 360.

लि.: स्ट्रोगानोव्ह एस. जी. व्लादिमीरमधील डेमेट्रियस कॅथेड्रल (क्लायझ्मा वर). एम., 1849; पोक्रोव्स्की एन. मध्ये प्राचीन ग्रीक मंदिरांमध्ये भिंत चित्रे. आणि रशियन // ट्र. VII पुरातत्व. यारोस्लाव्हलमधील काँग्रेस, 1887. एम., 1890. टी. 1. पी. 203-204; टॉल्स्टॉय आय. आय., कोंडाकोव्ह एन. पी. रस. कलेच्या स्मारकांमध्ये पुरातनता: व्लादिमीर, नोव्हगोरोड आणि पस्कोव्हची स्मारके. सेंट पीटर्सबर्ग, 1899. अंक. 6. पी. 62-65; कोसॅटकिन व्ही. व्ही., प्रो. प्रांतातील दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रल. व्लादिमीर. व्लादिमीर, 1914; ग्रॅबर आय. इ. व्लादिमीर // Rus मधील दिमित्रोव्ह कॅथेड्रलचे फ्रेस्को. कला 1923. क्रमांक 2/3. pp. 41-47; idem व्लादिमीरमधील फ्रेस्कोमलेरेई डर दिमित्रीज-कथेड्रॅले मरण पावला. बी., 1926; उर्फ व्लादिमीरमधील डेमेट्रियस कॅथेड्रलचे भित्तिचित्र उघडण्याच्या कामाची डायरी क्लिझ्मा // समान. अरे प्राचीन रशियन. कला एम., 1966. एस. 67-74; उर्फ व्लादिमीर मधील दिमित्रोव्ह कॅथेड्रलचे फ्रेस्को ऑन क्ल्याझ्मा // इबिड. pp. 47-67; अल्पाटोव्ह एम. मध्ये [Rec.:] I. Grabar. व्लादिमीर मधील फ्रेस्केन डर दिमित्रीज-कथेड्रॅले मरण पावला. बी., 1926 // स्लाव्हिया. प्राहा, 1928. Roč. 6. सेश. 4. एस. 820-821; उर्फ प्राचीन रशियन भाषेचा अभ्यास आणि व्याख्या करण्याचे प्रश्न. कला // कला. 1967. क्रमांक 1. पी. 66. आजारी. 66-67; अनिसिमोव्ह ए. आणि . डोमोंग. जुना रशियन काळ चित्रकला // AKA. अरे प्राचीन रशियन. कला: शनि. कला. एम., 1983. एस. 283, 286-290; आर्टामोनोव्ह एम. आणि . 12व्या-13व्या शतकातील स्मारकीय पेंटिंगच्या शैलींपैकी एक. // शनि. GAIMK चे पदवीधर विद्यार्थी. एल., 1929. अंक. 1. पृ. 56-57; R é au L . Les fresques de la Cathédrale St. Dmitrij à Vladimir // L"art byzantine chez les Slaves: Deuxième recueil dédié à la mémoire de Th. Uspenskij. P., 1932. Vol. 1. P. 68-76; Lazarev V. N. व्लादिमीर /-S चे पेंटिंग रशियन कलेचा इतिहास. एम., 1953. टी. 1. पी. 444-457; उर्फ. बायझेंटाईन आणि रशियन मास्टर्सच्या सहकार्याच्या पद्धतीवर // उर्फ. रशियन मध्ययुगीन चित्रकला: लेख आणि संशोधन. एम., 1970. पी. 144-149; उर्फ. बायझंटाईन पेंटिंगचा इतिहास. एम., 1986. टी. 1. पी. 96-97. टीप. 61; टी. 2. आजारी 312-317; उर्फ. प्राचीन रशियाची कला': मोज़ाइक and Frescoes. M., 2000. P. 97-100, 270. Ill. 23, 24, 37-40; Galassi G. La pittura di Vladimir e i differenti angoli visuali degli storici d "arte // Arte veneta. 1956. खंड. 10. पृ. 19-24; कारगर एम. ते जुने रशियन 11 व्या-15 व्या शतकातील स्मारक चित्रकला. एम.; एल., 1964. एस. 4-5. Il. 32-41; फिलाटोव्ह व्ही. मध्ये व्लादिमीर // डीआरआय मधील डेमेट्रीव्हस्की कॅथेड्रलच्या पेंटिंगची कलात्मक आणि तांत्रिक वैशिष्ट्ये. एम., 1972. [अंक:] कलाकार. डोमोंग संस्कृती. रस'. pp. 141-161; प्लगइन व्ही. ए . सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलचे फ्रेस्को: एक उत्कृष्ट स्मारक. प्राचीन व्लादिमीरची चित्रे. एल., 1974; सिचेव्ह एन. पी. व्लादिमीर मधील डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या पेंटिंगच्या इतिहासावर // Izbr. tr एम., 1976. एस. 323-382; ऑर्लोवा एम. ए . व्लादिमीर रियासतच्या चर्चच्या पेंटिंग्जमधील अलंकार आणि विशिष्ट सजावटीच्या तंत्रांवर // व्लादिमीरमधील डेमेट्रियस कॅथेड्रल: त्याच्या निर्मितीच्या 800 व्या वर्धापन दिनानिमित्त. एम., 1997. एस. 147-155; पिव्होवरोवा एन. मध्ये प्राचीन रशियन स्मारकांमध्ये "अंतिम निर्णय". स्मारक पेंटिंग 2रा अर्धा. XII शतक // Ibid. पृ. 130-132. Il. 89; पोपोवा ओ. सह . व्लादिमीर आणि बायझेंटियममधील दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रलचे फ्रेस्को. 12 व्या शतकातील चित्रकला // Ibid. पृ. 93-119; बालीगीना एल. पी., त्सेटलिना एम. एम., नेक्रासोव्ह ए. पी. संशोधन आणि 12 व्या शतकातील भिंत पेंटिंगची जीर्णोद्धार. दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रल मध्ये // Ibid. pp. 120-127; गॉर्डिन ए. एम. उत्तर-पूर्व स्मारक चित्रकला. Rus' XII-XIII शतके: Dis. सेंट पीटर्सबर्ग, 2004. विभाग. 5. 3: सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलचे फ्रेस्को.

एन. व्ही. पिवोवरोवा

व्लादिमीर शहर. मॅसेडोनियन, "जगाचा मालक" शहराच्या सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या बेस-रिलीफवर ख्रिश्चन धर्माचे प्रतीक म्हणून. तारणहार म्हणून डेव्हिड.

जुन्या व्लादिमीरच्या मध्यभागी एक आश्चर्यकारकपणे सुंदर ऑर्थोडॉक्स चर्च आहे, जे सुंदर आणि मूळ बेस-रिलीफसह जुने आहे. हे त्याच्या असामान्यतेने लगेचच तुमचे लक्ष वेधून घेते. आणि त्याच्याबद्दल सर्व काही ज्ञात आहे असे दिसते, लिहिलेले आणि पुनर्प्रकाशित केले गेले आहे (जरी येथे मी पूर्णपणे बरोबर नाही - पुढील जीर्णोद्धारानंतर, नाही, नाही, एक नवीन फ्रेस्को प्रकट होईल. लेखक.), सर्व रहस्यमय आधार-रिलीफ केले गेले आहेत. अगदी लहान तपशिलाचे परीक्षण केल्यावर, सर्वकाही स्पष्ट केले आहे असे दिसते, अनेकांचे स्पष्टीकरण जारी केले गेले आहे. पण सर्व गूढ उघड झाल्याची भावना नाही! लेखक आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञ समाधानाच्या शक्य तितक्या जवळ आले आहेत असे वाटत असले तरी ते कोणताही अडथळा पार करू शकत नाहीत. आणि त्यांनी स्वतःला पटवून दिले की सर्व काही सोडवले गेले आहे आणि शोधले गेले आहे. या अर्थाने, "नवीन कालगणना" च्या दृष्टिकोनातून मंदिराच्या आरामाचा अभ्यास मनोरंजक आहे. हे सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रल आहे .

अधिकृतपणे असे मानले जाते की दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रल (12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात) प्रिन्स व्हसेव्होलॉड द बिग नेस्टच्या राजवाड्याची मध्यवर्ती इमारत होती, जी आजपर्यंत टिकलेली नाही. ग्रँड ड्यूक व्हसेव्होलॉड (दिमित्रीचा बाप्तिस्मा) यांनी कॅथेड्रल त्याच्या स्वर्गीय संरक्षक, थेस्सलोनिका येथील पवित्र महान शहीद दिमित्री यांना समर्पित केले. 1837-1839 मध्ये, कॅथेड्रलला "आदिम स्वरूप" देण्यासाठी कॅथेड्रलची "पुनर्स्थापना" केली गेली. परिणामी, असे मानले जाते की कॅथेड्रल इतके विकृत झाले होते की ते त्याच्या मूळ स्वरूपाचे कोणतेही प्रतीक गमावले आणि ते कोसळू लागले. आणि केवळ नंतरच्या जीर्णोद्धाराच्या कामाने मंदिराला त्याचे मूळ स्वरूप परत केले. इमारतीचे दर्शनी भाग तीन स्तरांमध्ये विभागलेले आहेत. खालचा भाग जवळजवळ कोणतीही सजावट नसलेला आहे आणि त्याच्या गुळगुळीत भिंतींच्या पार्श्वभूमीवर फक्त कोरलेली दृष्टीकोन पोर्टल्स दिसतात. पांढऱ्या दगडात कोरलेल्या आकृत्या आणि समृद्ध अलंकार असलेल्या स्तंभाच्या पट्ट्याद्वारे मध्यम श्रेणीचे प्रतिनिधित्व केले जाते. वरचा टियर पूर्णपणे कोरीव कामांनी झाकलेला आहे जो घुमट ड्रम देखील झाकतो. मंदिराला हलक्या उतार असलेल्या सोन्याच्या घुमटाचा मुकुट घातलेला आहे. त्यावर सोनेरी तांब्यापासून बनवलेला एक रुंद क्रॉस आहे ज्याच्या पायथ्याशी चंद्रकोर आहे आणि क्रॉसच्या अगदी वरच्या बाजूला एक कबूतर आहे. कदाचित हा क्रॉस घुमटापेक्षा जुना असेल (अधिक तंतोतंत: कॅथेड्रलमध्ये अवशेष म्हणून ठेवलेला क्रॉस). असे मानले जाते की सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या दर्शनी भागाचा खालचा भाग कोणत्याही सजावटीपासून मुक्त आहे कारण ते मूळतः कॅथेड्रलला तीन बाजूंनी वेढलेल्या गॅलरींनी बंद केले होते. आडव्या पंक्तींमधील आरामाची मांडणी इमारतीच्या भव्य शांततेवर आणि रॉयल्टीवर जोर देते असे मानले जाते. साधारणपणे, 19व्या शतकात, 400 पेक्षा जास्त बेस-रिलीफ्स पुनर्संचयित केले गेले होते, काहीवेळा पूर्णपणे, काहीवेळा प्लॉट चित्रात अंतर्भूत केले गेले होते, त्यामुळे कॅथेड्रलच्या आरामांचा विचार करताना, कॅथेड्रलच्या वैयक्तिक भागांकडे जास्त बारकाईने न पाहण्यात अर्थ आहे. रचना किंवा बेस-रिलीफचे काही भाग, जे कदाचित रीमेक असू शकतात. सामान्य कथानकाचा विचार करणे योग्य आहे, जे जतन केले गेले होते आणि जे यापुढे 19 व्या शतकात पूर्णपणे नष्ट करणे शक्य नव्हते. (उदाहरणार्थ: "हर्क्युलिसची पशूशी लढाई." हर्क्युलस बहुतेक प्राचीन राहते, आणि शेपूट वगळता राक्षस हा रीमेक आहे. परंतु कथानक प्राचीन राहते: तो हरक्यूलिस (किंवा डेव्हिड) आहे जो पशूशी लढतो. ख्रिश्चन मंदिराच्या बेस-रिलीफवर. काही पूर्णपणे पुनर्निर्मित -रिलीफ जुन्याच्या प्रती आहेत, सममितीसाठी पुनर्संचयित केल्या आहेत (आणि याचा कथानकावर देखील परिणाम होत नाही). आम्हाला संतांच्या प्रतिमा आणि त्यांच्या मंडळातील परंपरेत देखील रस आहे, वरवर पाहता सुरुवातीच्या ख्रिश्चन, ज्याचे प्रतिनिधित्व रशियामध्ये काही हयात असलेल्या खरोखर जुन्या स्मारकांमध्ये केले जाते. आणि जे बऱ्याचदा बाहेरून सादर केल्या गेलेल्या, परंतु चांगल्या प्रकारे जतन केलेल्या परंपरेसारखे आहे, जे आग्नेय आशियातील मोठ्या संख्येने बौद्ध स्मारकांमध्ये प्रतिबिंबित होते.

सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या सजावटीच्या व्यवस्थेतील मुख्य आकृती ही आकृती आहे राजा डेव्हिड मंदिराच्या प्रत्येक तीन दर्शनी भागावर मध्यवर्ती स्थान व्यापलेले आहे. आजूबाजूला प्रतिमा आहेत प्राणी आणि राक्षस, घोडेस्वार आणि पक्षी, विचित्र औषधी वनस्पती आणि फुले; त्यापैकी चर्चच्या स्वरूपाच्या फार कमी प्रतिमा आहेत (वरवर पाहता आधुनिक अर्थाने). (मी व्यक्तिनिष्ठ असू शकतो, परंतु बेस-रिलीफची रचना अंगकोरसह आग्नेय आशियातील मंदिरांच्या बेस-रिलीफवरील प्रतिमांची आठवण करून देते).कॅथेड्रलच्या पांढऱ्या दगडी कोरीव कामांचे प्रतीकत्व समजून घेण्यासाठी स्तोत्रकर्त्या राजा डेव्हिडची प्रतिमा ही गुरुकिल्ली आहे: "प्रत्येक श्वासाने परमेश्वराची स्तुती करू द्या!" (मी विशेष लक्ष वेधून घेऊ इच्छितो: रशियन लोकांच्या लाडक्या Psalter मध्ये, "पूर्व-ख्रिश्चन" राजा डेव्हिडने स्वत: ला किमान तीन वेळा येशू म्हटले आहे आणि हे जुन्या गैर-प्रामाणिक किंवा जुने विश्वासणारे रशियन नवीन मध्ये पाहिले जाऊ शकते. करार. स्तोत्राचा गुणात्मक अभ्यास "स्लाव्हचा राजा" या पुस्तकात केला गेला, जेथे 99% तारणहाराने लिहिलेला साल्टरचा चांगला पुरावा आहे). अधिकृतपणे असे मानले जाते की डेव्हिडच्या प्रतिमेमध्ये - स्तोत्रकर्ता, मेंढपाळ, राजा, संदेष्टा - ख्रिस्ताची प्रतिमा "अपेक्षित" आहे! (किंवा: साल्टर किंग डेव्हिड हा तारणहार आहे. लेखक.). संपूर्ण जगाचे प्राणी (प्राणी, पक्षी, झाडे आणि गवत) सिंहासनाच्या पायथ्याशी राजा डेव्हिडचे ऐकत आहेत (या प्रतिमा वास्तविकतेत बहुधा आहेत: काही प्रकारची जुनी परंपरा आणि पूर्णपणे ख्रिश्चन. लेखक.). कॅथेड्रल रिलीफ्समधील सर्व पात्रे डेव्हिडच्या स्तोत्राच्या ओळींचे उदाहरण म्हणून काम करतात. (असे मत आहे की दिमित्रोव्ह संग्रहातील आराम लोक पौराणिक कथांकडे परत जातात, त्सार डेव्हिल-डेव्हिड इव्हसेविचसह "डोव्ह बुक" (किंवा दीप, म्हणजेच शहाणा!) च्या प्रतिमांच्या संबंधाकडे निर्देश करतात. नैसर्गिक शक्तींचा एक दयाळू जादूगार आणि एक प्रेरित गायक. परंतु हे शक्य आहे - राजा डेव्हिडच्या विकृत प्रतिमांपैकी एक.

आम्ही राज्यकर्ते, नायक आणि राजे पाहतो: दक्षिणेकडील दर्शनी भागावर “द फ्लाइट ऑफ अलेक्झांडर द ग्रेट”, “द लेबर्स ऑफ डेव्हिड” आणि “द लेबर्स ऑफ हर्क्युलस (बऱ्याच अर्थांनी साल्टरच्या येशू-डेव्हिडसारखे)” दर्शनी भाग, उत्तरेकडील दर्शनी भागावर प्रिन्स व्हसेव्होलॉडचे त्याच्या मुलांसह पोर्ट्रेट. सिंह, बिबट्या आणि गरुड यांच्या हेराल्डिक आकृत्या शक्ती आणि संरक्षणाचे प्रतीक आहेत. जी.के. व्लादिमीर-सुझदल रस' (वॅग्नर जी.के. प्राचीन रशियाचे शिल्पकला: व्लादिमीर: बोगोल्युबोवो: XII शतक. एम., 1969) च्या शिल्पावरील विशेष मोनोग्राफचे लेखक वॅग्नर यांचा असा विश्वास होता की सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलचे आराम चित्रित केलेले नाहीत. डेव्हिड अजिबात नाही, परंतु सॉलोमन (नवीन कालक्रमानुसार सॉलोमन -सलोमन, अलेक्झांडर द ग्रेट किंवा सुलेमान द मॅग्निफिसेंट आहे), संदेष्टा आणि राजा, ज्याच्या हातात वीणा नाही, तर गुंडाळी आहे. शलमोनला एक शहाणा शासकाचा आदर्श मानला जात असे आणि म्हणूनच व्हसेव्होलॉडने त्याच्या प्रतिमांनी आपल्या राजवाड्याचे मंदिर सजवण्याचा प्रयत्न केला. दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रलचे अवशेष - सेंट दिमित्रीचे चिन्ह (“कबर बोर्ड”) आणि 1197 मध्ये मंदिरात आणले गेले, आणि नंतर मॉस्कोमध्ये संपले, राजधानीच्या संग्रहालयातून (प्रतिलिपीत) कॅथेड्रलमध्ये परत आले. दागिन्यांसह एक भव्य चार-मीटर क्रॉस, कॅथेड्रलच्या डोक्यावरून काढला गेला आणि 2002 मध्ये रीमेकसह बदलला, देखील प्रदर्शनात आहे.

दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रल. घुमट.

स्तंभीय पट्ट्याच्या कोरीव कामात संतांची संपूर्ण गॅलरी आहे, त्यापैकी रशियन राजपुत्र बोरिस आणि ग्लेब आहेत. यातील बहुतेक आकृत्या उशीरा आहेत; सर्वात जुनी शिल्पे फक्त उत्तरेकडील दर्शनी भागामध्ये टिकून आहेत. प्रत्येक आकृतीच्या खाली विचित्र वनस्पती किंवा प्राण्यांच्या प्रतिमा कोरलेल्या आहेत. शिल्पे कोरीव बेल्ट स्तंभांद्वारे विभक्त केली जातात, जाड वेणीच्या दोर्यांची आठवण करून देतात, ज्यापैकी प्रत्येकाचा शेवट एका विलक्षण पशू किंवा पक्ष्याच्या मूर्तीने होतो - "उत्कर्ष" शेपटी असलेला सिंह, गुसचे गळ्यात गुंफलेले. (ही वरवर पाहता काही विसरलेली प्राचीन परंपरा आहे: इजिप्त आणि मेसोपोटेमियामध्ये गळ्यात गुंफलेले प्राणी आढळतात).

खाली काही सुप्रसिद्ध उदाहरणे आहेत. डेमेट्रियस कॅथेड्रलमध्ये गळ्यात अडकलेले पक्षी. मेसोपोटेमिया. उरुक पासून सील. प्राचीन इजिप्त. नर्मर पॅलेट.

तर, मंदिराच्या दक्षिणेकडील दर्शनी भागावर, “द एसेंशन ऑफ अलेक्झांडर द ग्रेट टू हेव्हन” ही एक मोठी रचना उभी आहे. ख्रिश्चन चर्चसाठी हे कथानक आज आपल्यासाठी काहीसे असामान्य दिसते, परंतु मध्य युगात ते अत्यंत लोकप्रिय होते. विकर बॉक्समध्ये बसलेला राजा दोन ग्रिफिन त्यांच्या पंखांवर घेऊन जातात. अलेक्झांडरने सिंहाची लहान पिल्ले हातात धरली आहेत. अलेक्झांडर द ग्रेटचे स्वर्गात जाणे.

कॅथेड्रलच्या अंतर्गत सजावटीपासून थोडेसे वाचले आहे. मध्ययुगीन फ्रेस्को पेंटिंगचे अवशेष जे आपत्ती आणि आगीपासून वाचले होते ते 1843 मध्ये नष्ट झाले होते, त्या वेळी कॅथेड्रल तेल पेंटने पुन्हा रंगवले गेले होते. 19व्या शतकात कॅथेड्रलच्या जीर्णोद्धाराच्या वेळी, पश्चिमेकडील भिंतीजवळ गायनगृहाच्या खाली प्लास्टरच्या जाड थराखाली, प्राचीन भित्तिचित्रांच्या खुणा सापडल्या: देवाच्या आईची प्रतिमा तिच्या बाजूला दोन देवदूतांसह सिंहासनावर बसलेली आहे. , पूर्वज अब्राहम, इसहाक आणि जेकबच्या पुढे. 1918 मध्ये, ऑल-रशियन रिस्टोरेशन कमिशनने, क्लिअरिंग दरम्यान, गायन स्थळाच्या खाली 12 व्या शतकातील फ्रेस्को पेंटिंगचे अवशेष शोधले - शेवटच्या निकालातील दृश्ये. गायनाच्या खाली असलेल्या मध्यवर्ती व्हॉल्टमध्ये सिंहासनावरील 12 प्रेषित-न्यायाधीशांच्या आणि त्यांच्या मागे देवदूतांच्या आकृत्या जतन केल्या आहेत; गायन यंत्राच्या खाली असलेल्या लहान व्हॉल्टमध्ये स्वर्गाची दृश्ये आहेत: कर्णे वाजवणारे देवदूत, प्रेषित पीटर पवित्र स्त्रियांना स्वर्गात नेणारे, विवेकी चोर, पूर्वजांसह व्हर्जिन मेरी. देवदूत. सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या फ्रेस्को "द लास्ट जजमेंट" चा तुकडा

डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या दर्शनी भागांच्या पुढील वर्णनाकडे जाण्यापूर्वी, आम्ही गोल्डन गेटचा देखील उल्लेख करू - आंद्रेई बोगोल्युब्स्कीच्या नेतृत्वाखाली व्लादिमीर रियासतीच्या उदयाच्या काळापासून रशियन लष्करी वास्तुकलेचे दुर्मिळ स्मारक. व्लादिमीरचे गोल्डन गेट.

1158-1164 मध्ये बांधलेल्या शहराच्या तटबंदीच्या पश्चिमेकडील ओळीत गोल्डन गेटचा समावेश करण्यात आला होता. संस्थानिक नगर नियोजक. बाजूंच्या गेट ॲरेला लागून असलेले शाफ्ट 18 व्या शतकात विखुरलेले होते. वळसा बांधण्यासाठी; गेटच्या कोपऱ्यात त्यांच्या दरम्यान विस्तार असलेले गोल खोटे गॉथिक टॉवर दिसू लागले; गेटची कमान आणि त्यावरील चर्च नंतर पुन्हा बांधले गेले. लक्षात घ्या की आम्हाला कॉन्स्टँटिनोपल आणि कीवचे "गोल्डन गेट्स" देखील माहित आहेत, परंतु आधुनिक कीवचे "पुनर्संचयित" "गोल्डन गेट्स" त्यांच्या नावाशी कितपत सुसंगत आहेत याबद्दल अजूनही गंभीर वादविवाद आहे.

एक लहान विषयांतर.असे मानले जाते की सिथियन लोक झ्यूसपासून प्रेरित होते. आणि हेरोडोटसच्या मते: प्राचीन ग्रीक लोकांनी सिथियन लोकांना हरक्यूलिसचे वंशज मानले. (पुस्तकांमधून घेतले: Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. "हेरोडोटसच्या "इतिहास" मधील आमच्या देशाचे लोक"; कँडीबा व्ही.एम., झोलिन पी.एम. "रशियाचा खरा इतिहास. इतिहास आणि रशियन लोकांची विचारधारा" ). हे नवीन कालगणनेच्या चौकटीत चांगले बसते, त्यानुसार झ्यूस आणि हरक्यूलिस हे “स्लावचा राजा” येशूचे प्रतिबिंब आहेत. सिथियन हे स्लाव्हचे थेट पूर्वज आहेत किंवा स्लाव्ह स्वतः वेगळ्या नावाने आहेत, जे रशियन आणि काझान टाटार यांच्या अनुवांशिकतेच्या अलीकडील अभ्यासाद्वारे देखील सिद्ध झाले आहे, सिथियन लोकांशी त्यांचे थेट नातेसंबंध सिद्ध करतात. (http://kp .ru/daily/24065/305831/)

चला सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या दर्शनी भागाकडे परत जाऊया.सिंहासनावर बसलेल्या राजा डेव्हिडचा आराम, मध्य झकोमारीमध्ये तीन वेळा पुनरावृत्ती झाला, प्रत्येक दर्शनी भागावर वेगळे वातावरण आहे. सिंहावर नायकाच्या विजयाचे चित्रण करणारे दोन आराम पाहू.

कॅथेड्रलच्या पहिल्या रिलीफमध्ये एक माणूस सिंहावर बसलेला आणि पशूचे तोंड फाडताना (सॅमसनला सिंहाप्रमाणे) दाखवतो. परंतु सुरुवातीच्या ख्रिश्चन काळात, सिंहाचे तोंड फाडणारा नायक देखील डेव्हिड म्हणून दर्शविला गेला होता; अशा अनेक प्रतिमा होत्या आणि त्यावर "डेव्हिड" म्हणून स्वाक्षरी केली गेली होती. (यापैकी काही प्रतिमा कामात दर्शविल्या आहेत: व्लादिमीरमधील डेमेट्रिव्हस्की कॅथेड्रलच्या रिलीफ्समध्ये नोव्हाकोव्स्काया-बुखमन एस.एम. किंग डेव्हिड.) म्हणून, असे मानले जाते की सिंहावर डेव्हिडचा विजय डेमेट्रीव्हस्की कॅथेड्रलवर चित्रित केला गेला आहे, विशेषत: पासून रिलीफ राजा डेव्हिडच्या मध्यवर्ती प्रतिमेच्या पुढे स्थित आहे. डेव्हिड-सॅमसन वर उजवीकडे आहे.

दुसरा दिलासा: "नायक गदाच्या सहाय्याने सिंहाचा पराभव करतो." एक सुप्रसिद्ध कथा स्वतःच सूचित करते: नेमीन सिंहावर हरक्यूलिसचा विजय. पण डेव्हिडचा एक असाच पराक्रम आहे: डेव्हिड, जेव्हा सिंहाने कळपावर हल्ला केला, त्याचा पाठलाग केला आणि मेंढरांना नेले आणि जर तो प्राणी त्याच्याकडे धावला, तर डेव्हिडने "ते केस ओढले आणि मारले आणि मारले" ( I सॅम. 17:34, 35). सुरुवातीच्या ख्रिश्चन स्मारकांमध्ये आणि मध्य बायझँटाईन काळातील ग्रीक खानदानी स्तोत्रांच्या लघुचित्रांमध्ये, सिंहावरील डेव्हिडचा विजय दोन आवृत्त्यांमध्ये व्यक्त केला जातो: शिकारीच्या समोर किंवा त्याच्या मागे डेव्हिडच्या प्रतिमांसह. सेंटची व्याख्या देखील मनोरंजक आहे. ऑगस्टीन (१९७ प्रवचन) "सिंह आणि अस्वलाचा गळा दाबणारा डेव्हिड, ज्यांच्या नखेत किंवा तोंडात सामर्थ्य आहे, ते बंदिवानांना मुक्त करण्यासाठी आणि आपल्या चर्चचे सैतानाच्या सामर्थ्यापासून संरक्षण करण्यासाठी नरकात उतरलेल्या ख्रिस्ताची प्रतिमा आहे."

राजा डेव्हिडची प्रतिमा म्हणून ओळखले जाणारे आणखी दोन आराम आहेत. त्यापैकी एक, सिंहासनावर बसलेला राजा, त्याच्या डाव्या हाताने एक आयताकृती वाद्य वाजवलेल्या तारांना धरून उभा आहे, आणि त्याच्या उजव्या हाताने तो तारणहाराप्रमाणे आशीर्वाद देतो, त्याच्यासमोर पशू पाळतो. जर आपण त्याची तुलना चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑन द नेरलवरील डेव्हिडचे चित्रण करणाऱ्या दुसऱ्या आरामशी केली तर आपण असे गृहीत धरू शकतो की डेमेट्रियस कॅथेड्रलवर डेव्हिड देखील आहे. सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या रिलीफमधील आकृती, पोझ, वाद्य आणि वस्त्रे अक्षरशः चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑन द नेरलवरील प्रतिमेची पुनरावृत्ती करतात, जिथे शिलालेख STЪ DVDЪ (डेव्हिड) संरक्षित आहे. चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑन द नेरलच्या दक्षिणेकडील दर्शनी भागावर किंग डेव्हिड. एक ल्यूट सह दावी. दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रल. डेव्हिड.

पुन्हा एकदा त्याच प्रतिमेची पुनरावृत्ती डेमेट्रियस कॅथेड्रलमध्ये झाली आहे, जिथे राजा सिंहासनावर बसलेला (शलमोनसारखा) दर्शविला आहे. 1998-1999 मध्ये कॅथेड्रलच्या शेवटच्या जीर्णोद्धार दरम्यान. शिलालेख AG DDD उघडला. परंतु मध्ययुगाच्या कलेमध्येही, सिंहांच्या रूपात सिंहासन शक्तीचे व्यापक गुणधर्म बनले, विशेषतः बायझेंटियममध्ये. कधीकधी ख्रिस्त, देवाची आई, इव्हँजेलिस्ट ल्यूक आणि स्वतः राजा डेव्हिड सिंहाच्या डोक्याच्या रूपात आर्मेस्टसह सिंहासनावर चित्रित केले जातात.

जी.के. वॅग्नर लिहितात की चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑन द नेरल या शीर्षकाच्या रिलीफची प्रतिमा आणि डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या तत्सम प्रतिमांना पाश्चात्य युरोपीय कलेमध्ये कोणतेही उपमा नाहीत. प्राण्यांनी वेढलेल्या संगीतकार डेव्हिडची प्रतिमा मध्ययुगीन कलेतील सर्वात प्राचीन आणि सर्वात व्यापक आहे. व्लादिमीर कॅथेड्रलच्या आरामाचे वैशिष्ट्य म्हणजे किंग डेव्हिडचा आशीर्वाद हावभाव आणि "सिंहासनावरील तारणहार" च्या प्रतिमांसारखी पोज. डेव्हिडच्या सभोवतालचे सिंह आणि कबुतरे राज्याच्या कल्पनेशी संबंधित असू शकतात. मध्ययुगीन प्रतीकवादानुसार, ते देवाचे प्रतीक म्हणून देखील समजले जाऊ शकतात. त्यानुसार, डेव्हिड स्वर्ग आणि पृथ्वीचा राजा म्हणून प्रकट होतो आणि म्हणून, पुन्हा, ख्रिस्ताचा एक प्रकार (किंवा स्वतः!) म्हणून. 11 व्या शतकातील ग्रीक खानदानी (फक्त सुरुवातीच्या ख्रिश्चन) स्तोत्रे. राजा डेव्हिडच्या सिंहासनाच्या प्रतिमा ज्ञात आहेत, त्याच्या उजव्या हाताने आशीर्वाद दिलेला आहे, त्याच्या डाव्या बाजूला एक उघडे पुस्तक आहे. तसेच किंग डेव्हिडच्या प्रतिमांमध्ये चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑन द नेरल आणि डेमेट्रीव्हस्की कॅथेड्रलच्या बेस-रिलीफमध्ये, त्याला वेढलेली आणि त्याच्या छातीवर ओलांडलेली रिबन स्पष्टपणे दृश्यमान आहे. उदाहरणार्थ, जी.के. वॅग्नरने टेपला शाही विद्येची आठवण म्हणून पाहिले. दोन मुख्य मते आहेत: चर्च ऑफ इंटरसेशन आणि सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या रिबनवरील रिबन एकतर इम्पीरियल आणि लिटर्जिकल वेस्टमेंटशी संबंधित आहे किंवा रिबन डेकनच्या ओरेरियनच्या रिबनची पुनरावृत्ती करते, ज्याने डीकन स्वतःला कंबरेने बांधतो. सहभागिता "द व्हर्जिन अँड चाइल्ड" या रचनांमधील ख्रिस्ताच्या कपड्यांच्या प्रतिमांमध्ये समान कंबरे ओळखले जातात (ओह्रिडच्या सोफियाच्या आयकॉनोग्राफिक प्रोग्राममध्ये लिडोव्ह ए.एम. "ख्रिस्त द बिशप" ची प्रतिमा.).

कॅथेड्रलच्या पश्चिम दर्शनी भागाच्या मध्यवर्ती झाकोमाराची सजावट. डेव्हिड. डेव्हिडला येथे देवदूत आणि संतांनी वेढलेले स्क्रोल, गरुड त्याच्या डोक्यावर उडत असल्याचे चित्रित केले आहे.

कॅथेड्रलवर डेव्हिडच्या उजवीकडे एक देवदूत राजाच्या दिशेने चालत आहे. गुंडाळीसह पुढच्या संताकडे वळून, देवदूत त्याला एक मोठी गोलाकार वस्तू देतो, ब्रेडच्या गोल भाकरीसारखी. ब्रेड असलेला देवदूत ज्यावर क्रॉस आहे आणि गुंडाळी असलेला संत.

ता “प्रेषितांचा सहभाग” या रचनेच्या एका आवृत्तीत ख्रिस्ताने आपल्या हातात कोणत्या प्रकारची भाकर धरली आहे. ही रचना अनेक स्मारक पेंटिंग्ज आणि मोज़ेकमध्ये ओळखली जाते. येशूच्या भाकरीवर क्रॉस आहे. सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या रिलीफवर, ब्रेडच्या मध्यभागी चार-बिंदू असलेला समान-बिंदू असलेला क्रॉस देखील कोरलेला आहे. राजेशाहीची चिन्हे - गरुड - येथे डेव्हिडकडे उड्डाण करतात, बिबट्या आणि सिंह त्याच्याकडे कूच करतात आणि अनेक इतिहासकारांच्या म्हणण्यानुसार हे पूर्व-मंगोल काळातील व्लादिमीर राजपुत्रांचे हेराल्डिक प्राणी आहेत. म्हणजेच, सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या बेस-रिलीफमध्ये, बहुधा, आपल्याला राजा डेव्हिड किंवा सॅमसनसह हरक्यूलिसची नाही, तर तारणहाराची प्रतिमा दिसते! हे सांगणे अधिक चांगले आहे: कॅथेड्रलचे बेस-रिलीफ "स्लाव्ह्सचा राजा" मध्ये पूर्वी केलेल्या विधानाची पुष्टी करतात की स्तोत्रांचा राजा डेव्हिड हा येशू आहे. आणि म्हणूनच, कॅथेड्रलच्या दर्शनी भागावरील प्रतिमा पूर्णपणे ख्रिश्चन आहेत, अगदी सुरुवातीच्या ख्रिश्चन परंपरेत बनवलेल्या. ज्याचा नंतर विसर पडू लागला. अशाप्रकारे, आपण पाहतो की नवीन कालगणना बहुतेक वेळा सेंट डेमेट्रियसच्या कॅथेड्रलच्या अनेक प्रतिमांचे अर्थ अधिक पूर्णपणे प्रतिबिंबित करते, अनेक ऐतिहासिक विरोधाभास काढून टाकते आणि कदाचित, एक अतिरिक्त, वेगळ्या दृष्टीकोनातून, अस्पष्ट, सुरुवातीच्या काळातील संबंध दर्शवते. विशेषतः ख्रिश्चन आणि बौद्ध धर्म.

बोगोल्युबोवो मधील प्रिंसली पॅलेस. दर्शनी भागावर जवळजवळ कोणतीही बेस-रिलीफ टिकली नाही. परंतु जमिनीत उत्खननादरम्यान, बेस-रिलीफचे अवशेष सापडले, ज्यावरून असे सूचित होते की प्राचीन राजवाडा सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रल आणि चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑन द नेरल सारख्याच सुरुवातीच्या ख्रिश्चन शैलीमध्ये बनविला गेला होता. येथे आणखी एक मनोरंजक शोध आहे! असे मानले जाते की पॅलेस स्क्वेअर दुसर्या आर्किटेक्चरल रचनेने सुशोभित केले गेले होते, ज्यामधून तथाकथित चार-चेहर्याचे भांडवल संरक्षित केले गेले आहे - ख्रिश्चन हॉलोमध्ये चार कोरीव चेहऱ्यांसह नियमित आकाराचा एक मोठा चुनखडीचा ब्लॉक. मुलींच्या केशरचना लिलीने सजवल्या जातात (किंवा सुरुवातीच्या ख्रिश्चन क्रॉसच्या रूपांपैकी एक!) - देवाच्या आईच्या शुद्धता आणि शुद्धतेचे प्रतीक. कदाचित तो पुरातनतेच्या भावनेतील एका भव्य स्तंभाचा भाग होता. हे ज्ञात आहे की कॉन्स्टँटिनोपलमधील ख्रिश्चन पवित्र स्तंभांच्या बांधकामात आणि पश्चिम युरोपच्या कॅथेड्रलसमोर स्मारक विजय स्तंभ स्थापित करण्याची परंपरा विकसित केली गेली होती. आणि हे प्रत्येकाला आठवण करून देते, परंतु इतर गोष्टींबरोबरच, "सिथियन महिला" चे तुटलेले चेहऱ्यांची आठवण करून देते, जसे की ते पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसते, परंतु आग्नेय आशियातील कोठेतरी बुद्धाच्या अनेक चेहर्यावरील प्रतिमा आहेत. . बोगोल्युबोवो मध्ये चार तोंडी राजधानी.

परिशिष्ट 1. कबूतर पुस्तक.

डोव्ह-डीपच्या पुस्तकाबद्दलचे श्लोक हे स्लाव्हिक आध्यात्मिक साहित्याचे कार्य आहे. 20 पेक्षा जास्त पर्याय आहेत. असे मानले जाते की "डोव्ह बुक" मध्ये ख्रिश्चन आणि पूर्व-ख्रिश्चन मिथकांचा समावेश आहे आणि ते अनेक अपोक्रिफाकडे परत जाते: "तीन पदानुक्रमांचे संभाषण", "जॉन द थिओलॉजियन टू द लॉर्ड ऑन माऊंट टॅबोरचे प्रश्न", "जेरुसलेम संभाषण”. सात सीलबंद पुस्तकाची प्रतिमा ही अपोकॅलिप्समधील मुख्य चित्रांपैकी एक आहे. असे मानले जाते की "कबूतर पुस्तक" भविष्यातून लिहिले गेले आहे, कारण सील तोडणे आणि "असत्य आणि सत्य" यांच्यातील लढाई शेवटच्या न्यायाच्या वेळी आधीच घडली आहे. (डेव्हिड आणि सिंह बद्दल सेंट ऑगस्टीनचे विधान देखील पहा). आणि “गोलबेट” (म्हणूनच कदाचित कोबी रोल) हे दुसऱ्या जगाचे प्रवेशद्वार आहे. दफन ढिगाऱ्याच्या वरच्या लाकडी संरचनेला समान नाव आहे. कबूतर हे कदाचित इतर जगाचे पुस्तक आहे, म्हणूनच ते वाचले जाऊ शकत नाही. एपोकॅलिप्स, अध्याय 5: सिंह “डेव्हिडच्या मुळापासून” जो कोकरू-ख्रिस्त बनतो, तो पुस्तक वाचू शकतो आणि त्याचे सात शिक्के उघडू शकतो (“पुस्तक घेण्यास आणि त्यातून सील उघडण्यास तू पात्र आहेस, कारण तू मारला गेलास, आणि तुझ्या रक्ताने तू आम्हाला प्रत्येक वंश, भाषा, लोक आणि राष्ट्र यांच्यापासून देवाकडे सोडवले आहेस"), ज्यासाठी तो पशू (सैतान) बरोबर युद्धात उतरतो. आपण भारतीय मेघगर्जना देव इंद्र बद्दल स्मरण करूया, जो सर्प वृत्रा (दुष्काळाचा देव) याच्याशी लढतो, ज्याने नद्या रोखल्या. आणि इजिप्शियन जोडप्याबद्दल: Horus - सेट. A.V च्या संग्रहातून ओक्सेनोव्हा. एक मजबूत, भयंकर ढग उठला, एक कबूतर पुस्तक पडले, आणि लहान नाही, महान नाही: व्हॅली बुक चाळीस फॅथम्स आहे, क्रॉसबार वीस फॅथम्स आहेत. राजपुत्रासह चाळीस राजे, राजपुत्रासह चाळीस राजपुत्र, चाळीस पुजारी, चाळीस डिकन, बरेच लोक, लहान लोक, ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन, कोणीही पुस्तकाकडे जाणार नाही, कोणीही देवाच्या पुस्तकापासून कमी होणार नाही. शहाणा राजा, शहाणा झार डेव्हिड इव्हसेविच, पुस्तकात आला: त्याला देवाच्या पुस्तकात प्रवेश आहे, पुस्तक त्याच्यासमोर उघडते, सर्व दैवी शास्त्र त्याला घोषित केले जाते. प्रिन्स वोलोदिमीर, वोडोदिमिर प्रिन्स वोलोदिमिरोविच देखील पुस्तकात आले: "तुम्ही, बुद्धिमान राजा, डेव्हिड इव्हसेविच! मला सांगा, सर, आम्हाला उपदेश करा, हे पुस्तक कोणी लिहिले, गोलुबिन कोणी छापले?" ज्ञानी राजा, शहाणा राजा डेव्हिड इव्हसेविच यांनी त्यांना उत्तर दिले: “येशू ख्रिस्ताने स्वतः हे पुस्तक लिहिले, येशू ख्रिस्त, स्वर्गीय राजा; यशया संदेष्ट्याने स्वतः हे पुस्तक वाचले, त्याने हे पुस्तक अगदी तीन वर्षे वाचले, त्याने अगदी तीन पाने वाचली. पुस्तकातून." “अरे, तू, गोय, आमचा शहाणा राजा, शहाणा झार डेव्हिड इव्हसेविच! वाचा, सर, देवाचे पुस्तक, घोषित करा, सर, देवाची कामे, आमच्या जीवनाबद्दल, पवित्र रशियनबद्दल, जगासाठी आमच्या जीवनाबद्दल. मुक्त: आपण पांढरा मुक्त प्रकाश कसा सुरू केला आपला सूर्य लाल का आहे? आमचा महिना तरुण आणि तेजस्वी का आहे? आपल्याकडे इतके तारे का आहेत? आमच्याकडे काळ्या रात्री का आहेत? आमच्याकडे पहाट का असते? आमच्याकडे हिंसक वारे का आहेत? आपल्याकडे खंडित पाऊस का पडतो? आपल्याला मन-बुद्धी का असते? आमचे विचार काय आहेत? आमच्याकडे शांतता-लोक का आहेत? आपल्याकडे मजबूत हाडे का आहेत? आपले शरीर कशापासून बनलेले आहे? आमचे रक्त धातू का आहे? आमच्या देशात राजे का होते? प्रिन्स-बॉयर्सची गर्भधारणा कशी झाली? शेतकरी ऑर्थोडॉक्स का आहेत?" शहाणा झार, शहाणा झार डेव्हिड इव्हसेविच म्हणेल: "अरे, तू गोय, व्होलोदिमीर प्रिन्स, व्होलोदिमीर प्रिन्स व्होलोदिमिरोविच! मी देवाचे पुस्तक वाचू शकत नाही. देवाचे पुस्तक वाचण्याचा मला सन्मान आहे: हे पुस्तक लहान नाही, हे पुस्तक महान आहे; ते आपल्या हातात धरण्यासाठी - ते धरण्यास सक्षम होणार नाही, ते देवाच्या छातीवर ठेवण्यासाठी - ते फिट होणार नाही. आम्ही हे पुस्तक आमच्या मनाने समजून घेऊ शकत नाही आणि आम्ही आमच्या डोळ्यांनी पुस्तक पाहू शकत नाही: ग्रेट डव्ह बुक! माझ्या जुन्या स्मृतीतून, मी तुम्हाला एका पत्राप्रमाणे सांगेन: आमच्यासाठी, पांढरा मुक्त प्रकाश देवाच्या न्यायाने, देवाच्या चेहऱ्यावरून लाल सूर्य, ख्रिस्त स्वतः, स्वर्गाचा राजा; महिना तरूण आणि त्याच्या छातीतून तेजस्वी आहे, वारंवार तारे देवाच्या वस्त्रातून आहेत, काळ्या रात्री परमेश्वराच्या विचारातून आहेत, सकाळची पहाट परमेश्वराच्या डोळ्यातून आहे, हिंसक वारे पवित्र आत्म्यापासून आहेत. , पाऊस ख्रिस्ताच्या अश्रूंपासून तुटलेला आहे, ख्रिस्त स्वतः, स्वर्गाचा राजा. आपल्याकडे ख्रिस्ताचे स्वतःचे मन आहे, आपले विचार स्वर्गातील ढगांचे आहेत, आपल्याला आदामापासून जगाचे लोक आहेत, आपली मजबूत हाडे दगडापासून आहेत, आपली शरीरे ओलसर मातीपासून आहेत, आपले रक्त-धातू काळ्यापासून आहे. समुद्र. यावरून आपल्या देशात राजे आहेत: आदामाच्या पवित्र मस्तकापासून; यावरून प्रिन्स-बॉयर्सची कल्पना आली: ॲडमच्या पवित्र अवशेषांपासून; म्हणूनच ऑर्थोडॉक्स शेतकरी: आदामच्या पवित्र वंशातून." प्रिन्स व्होलोदिमीर, प्रिन्स व्होलोदिमिरोविच म्हणतील: "शहाणा झार डेव्हिड इव्हसेविच! सांगा, उपदेश करा; कोणता राजा राजांवर राजा आहे? सर्व भूमीची मातृभूमी कोणती? मातेच्या सर्व मस्तकांचे काय आहे? शहरांचे जनक कोणते शहर आहे? कोणती चर्च सर्व चर्चची आई आहे? सर्व नद्यांची माता नदी कोणती? सर्व पर्वतांची जननी कोणता पर्वत आहे? कोणता दगड सर्व दगडांची जननी आहे? कोणते झाड सर्व झाडांची जननी आहे? सर्व औषधी वनस्पतींचे मातृ गवत काय आहे? कोणता समुद्र सर्व समुद्रांची जननी आहे? कोणता मासा सर्व माशांची आई आहे? सर्व पक्ष्यांची आई कोणता पक्षी आहे? कोणता प्राणी सर्व प्राण्यांचा पिता आहे?" शहाणा राजा, शहाणा झार डेव्हिड इव्हसेविच, म्हणेल: "आमच्याकडे एक पांढरा झार आहे - राजांवर राजा आहे. पांढरा झार हा राजांवर राजा का आहे? आणि तो बाप्तिस्मा घेतलेला विश्वास, बाप्तिस्मा घेतलेला विश्वास, धार्मिक विश्वास ठेवतो, तो ख्रिश्चन विश्वासासाठी उभा आहे, देवाच्या सर्वात शुद्ध आईच्या घरासाठी, - म्हणून, पांढरा झार हा राजांवर राजा आहे. पवित्र रस 'सर्व देशांची मातृभूमी आहे: त्यावर अपोस्टोलिक चर्च बांधले आहेत; ते वधस्तंभावर खिळलेल्या देवाला प्रार्थना करतात, स्वतः ख्रिस्ताला, स्वर्गाचा राजा, - म्हणून, पवित्र रस ही सर्व देशांची मातृभूमी आहे. आणि आईच्या मस्तकांचे डोके आदामाचे डोके आहे, कारण जेव्हा ज्यूंनी ख्रिस्ताला फाशीच्या ठिकाणी वधस्तंभावर खिळले तेव्हा त्यांनी आदामाच्या पवित्र डोक्यावर क्रॉस ठेवला. जेरुसलेम शहरांचा जनक आहे. ते शहर शहरांचे जनक का आहे? म्हणून, जेरुसलेम शहरांचा जनक आहे: जेरुसलेम शहरात, येथे आपल्याकडे पृथ्वीचे वातावरण आहे. कॅथेड्रल हे सर्व चर्चचे मदर चर्च आहे. कॅथेड्रल-चर्च सर्व चर्चची आई का आहे? जेरुसलेम शहराच्या मध्यभागी एक कॅथेड्रल-चर्च आहे, त्या कॅथेड्रल चर्चमध्ये एक दैवी सिंहासन आहे; त्या दैवी सिंहासनावर पांढऱ्या दगडाची थडगी उभी आहे; त्या पांढऱ्या दगडाच्या थडग्यात स्वतः ख्रिस्त, ख्रिस्त स्वतः, स्वर्गाचा राजा यांचे वस्त्र विसावले आहेत - म्हणून, कॅथेड्रल-चर्च ही चर्चची जननी आहे. इल्मेन हे तलावांचे मातृ तलाव आहे: नवीन शहराच्या वर असलेले इल्मेन नाही, कॉन्स्टँटिनोपलमधील इल्मेन नाही, परंतु जेरुसलेमच्या सुरुवातीच्या शहराच्या वर तुर्कीच्या भूमीत असलेले इल्मेन नाही. इल्मेन लेक मदर लेक का आहे? त्याची आई जॉर्डन नदी बाहेर पडली. जॉर्डन नदी ही सर्व नद्यांची जननी आहे. जॉर्डन नदी सर्व नद्यांची जननी का आहे? येशू ख्रिस्ताने स्वतः स्वर्गाच्या सामर्थ्याने, पालक देवदूतांसह, बारा प्रेषितांसह, जॉन, प्रकाश, बाप्टिस्टसह बाप्तिस्मा घेतला - म्हणून जॉर्डन नदी सर्व नद्यांची जननी आहे. कृपा हा सर्व पर्वतांचा माता पर्वत आहे. फेवर माउंटन ही पर्वतांची जननी का आहे? त्यावर येशू ख्रिस्त स्वतः रूपांतरित झाला, येशू ख्रिस्त, स्वर्गाचा राजा, प्रकाश, पीटरसह, जॉनसह, जेम्ससह, बारा प्रेषितांसह, त्याच्या शिष्यांना गौरव दाखवला, - म्हणून ताबोर हा मातृ पर्वतांचा पर्वत आहे. पांढरा लेयर हा सर्व दगडांचा मूळ दगड आहे. एका दगडावरील पांढऱ्या लेटरवर येशू ख्रिस्त स्वतः, स्वर्गीय राजा, बोलला आणि विश्रांती घेतली, वयाच्या बाराव्या वर्षापासून प्रेषितांसोबत, वयाच्या बाराव्या वर्षापासून शिक्षकांसोबत; त्याने दगडावर विश्वास स्थापित केला, त्याने कबुतराचे पुस्तक संपूर्ण पृथ्वीवर, संपूर्ण विश्वात पसरवले, - म्हणून, लेटर-स्टोन सर्व दगडांची आई आहे. सायप्रस हे सर्व झाडांचे मातृवृक्ष आहे. ते झाड सर्व झाडांची जननी का आहे? त्या डेरेदार झाडावर जीवन देणारा क्रॉस आम्हाला दिसला. त्यावर, जीवन देणाऱ्या वधस्तंभावर, येशू ख्रिस्त स्वतः वधस्तंभावर खिळला होता, येशू ख्रिस्त, स्वर्गाचा राजा, प्रकाश - म्हणून, सायप्रस ही सर्व झाडांची आई आहे. विपिंग गवत ही सर्व औषधी वनस्पतींची जननी आहे. सर्व औषधी वनस्पतींची आई का रडते? जेव्हा यहुद्यांनी ख्रिस्ताला वधस्तंभावर खिळले, त्याचे पवित्र रक्त सांडले, तेव्हा देवाची सर्वात शुद्ध आई येशू ख्रिस्तासाठी, तिच्या मुलासाठी तिच्या प्रियकरासाठी खूप रडली, ओलसर पृथ्वीवर आईवर सर्वात शुद्ध अश्रू ढाळले; त्यांच्यापासून, अत्यंत शुद्ध अश्रूंमधून, रडणारा गवत जन्मला, - म्हणून, रडणारा गवत गवताची आई आहे. महासागर ही सर्व समुद्रांची जननी आहे. महासागर ही सर्व समुद्रांची जननी का आहे? महासागराच्या मध्यभागी एक कॅथेड्रल चर्च, एक कॅथेड्रल चर्च, एक तीर्थयात्रा चर्च, सेंट क्लेमेंट, रोमन धर्मगुरू; चर्चमध्ये संगमरवरी घुमट आहेत आणि घुमटांवर सोनेरी क्रॉस आहेत. त्या चर्चमधून, कॅथेड्रलमधून, कॅथेड्रलमधून, तीर्थक्षेत्रातून, स्वर्गाची राणी बाहेर पडली; महासागर-समुद्रातून तिने स्वतःला धुतले, कॅथेड्रल-चर्चमध्ये तिने देवाला प्रार्थना केली, - त्यापासून महासागर सर्व समुद्रांची आई आहे. व्हेल मासा ही सर्व माशांची आई आहे. व्हेल मासा सर्व माशांची आई का आहे? पृथ्वी तीन माशांवर आधारित आहे. एक व्हेल-मासा उभा आहे - तो कोसळणार नाही; जेव्हा व्हेल-मासा वळेल, तेव्हा माता पृथ्वी हादरेल, मग आपला पांढरा प्रकाश संपेल, - म्हणून, व्हेल-मासा ही सर्व माशांची आई आहे. पृथ्वीची स्थापना पवित्र आत्म्याने केली होती आणि देवाच्या वचनाद्वारे ती राखली गेली होती. स्ट्रॅटिम-बर्ड ही सर्व पक्ष्यांची आई आहे. ती सर्व पक्ष्यांची आई का आहे? स्ट्रॅटिम पक्षी महासागर-समुद्रावर राहतो आणि महासागर-समुद्रावर मुले उत्पन्न करतो. देवाच्या आज्ञेनुसार, स्ट्रॅटिम-पक्षी उठतील, महासागर-समुद्र तरंगित होतील; ती मौल्यवान वस्तूंनी लिव्हिंग रूम जहाजे बुडवते, - म्हणून, आम्ही सर्व पक्ष्यांची आई आहोत. आपल्याकडे इंद्रिक प्राणी सर्व प्राण्यांचा पिता आहे. इंद्रिक पशू सर्व प्राण्यांचा पिता का आहे? तो अंधारकोठडीतून फिरतो, नाले आणि खोबणी साफ करतो: जिथे पशू जातो, तिथे वसंत ऋतू उकळतो; पशू जिकडे वळेल तिकडे सर्व प्राणी त्या प्राण्याला नतमस्तक होतील. तो पवित्र पर्वतावर राहतो, तो पवित्र पर्वतावर पितो आणि खातो; त्याला पाहिजे तेथे तो अंधारकोठडीतून जातो, आकाशातील सूर्याप्रमाणे, - म्हणूनच आपल्याकडे एक इंद्रिक-पशु आहे, जो सर्व प्राण्यांचा पिता आहे. प्रिन्स वोलोदिमीर म्हणाला: “अरे, तू शहाणा राजा, शहाणा झार डेव्हिड इव्हसेविच. मी रात्री झोपलो, साहेब, मला जास्त झोप लागली नाही, मी माझ्या स्वप्नात खूप काही पाहिले: जर पूर्वेकडील त्या देशातून, जर दुपारपासून दुसऱ्या देशातून, जर दोन प्राणी जमले तर, जर दोन भयंकर असतील तर एकत्र या, ते आपापसात भांडतील आणि लढतील, एका प्राण्याला एकाचा पराभव करायचा आहे. शहाणा राजा, शहाणा झार डेव्हिड इव्हसेविच, बोलला: “हे दोन प्राणी एकत्र आले नाहीत, ते दोन भयंकर नव्हते जे एकत्र आले होते, ते असत्य आणि सत्य एकत्र आले होते, ते आपापसात लढले आणि लढले, असत्य हवे आहे. सत्यावर मात करण्यासाठी. सत्याने खोटेपणा सोडवला. सत्य स्वतः ख्रिस्ताकडे, स्वर्गीय राजाकडे स्वर्गात गेले; आणि सर्व खोटे आपल्यामध्ये संपूर्ण पृथ्वीवर पसरले आहेत, संपूर्ण रशियन जगाच्या संपूर्ण पृथ्वीवर, सर्व ख्रिश्चनांमध्ये लोक. खोट्यांमुळे पृथ्वी हादरली आहे, यामुळे सारी जनता संतापली आहे; खोट्यांमुळे लोक चुकीचे झाले आहेत, लोक चुकीचे झाले आहेत, सूडखोर झाले आहेत: त्यांना "एकमेकांना फसवायचे आहे, त्यांना हवे आहे. एकमेकांना खाण्यासाठी. जो कोणी कपटाने जगत नाही, जो परमेश्वराकडे ओढला जातो, तो आत्मा स्वर्गाच्या राज्याचा वारसा घेईल."

प्रसिद्ध दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रल व्लादिमीर शहरात स्थित आहे आणि ते एक मोठे न्यायालय मंदिर आहे, जे प्रिन्स व्हेव्होलॉड द बिग नेस्टने रियासत दरबाराच्या प्रदेशावर बांधले होते. थेस्सालोनिकाच्या महान शहीद दिमित्रीच्या नावाने मंदिर पवित्र करण्याचा निर्णय घेण्यात आला.

डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या बांधकामाची अचूक तारीख अद्याप अज्ञात आहे, परंतु बरेच संशोधक 1194 ते 1197 दरम्यानच्या कालावधीकडे निर्देश करतात. रशियन कारागीर बांधकाम प्रक्रियेत गुंतले होते, जरी मूळतः जर्मन लोकांना आमंत्रित करण्याची योजना होती.

1237 मध्ये, कॅथेड्रल व्लादिमीर रियासतच्या राजधानीचे भाग्य सामायिक करण्याचे ठरले होते. टाटारांनी नुकसान आणि लुटले, मंदिर नंतर जाळले आणि एकापेक्षा जास्त वेळा लुटले गेले.

1837 ते 1839 दरम्यान, सम्राट निकोलस I च्या आदेशानुसार, कॅथेड्रलला त्याचे मूळ स्वरूप देण्यासाठी कॅथेड्रलमध्ये दुरुस्ती आणि जीर्णोद्धार कार्य केले गेले. कामाच्या परिणामी, असे दिसून आले की मंदिर आश्चर्यकारकपणे विकृत झाले होते आणि मूळ आवृत्तीपेक्षा पूर्णपणे भिन्न होते. ठराविक कालावधीनंतर, कॅथेड्रल त्वरीत कोसळू लागला. पुन्हा त्याच्या जीर्णोद्धारासाठी आदेश देण्यात आला, परंतु यावेळी मंदिराचे स्वरूप जवळजवळ पूर्णपणे पुनर्संचयित केले गेले. हे चर्च प्रिन्स व्हसेव्होलॉड द बिग नेस्टचे पॅलेस मंदिर म्हणून बांधले गेले होते आणि त्याच्या दरबारातील सर्व इमारतींमध्ये प्रथम स्थान मिळविले होते.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की डेमेट्रियस कॅथेड्रल एक उत्कृष्ट नमुना आहे. त्यात जवळजवळ आदर्श फॉर्म आणि उदात्त प्रमाण आहे, जे कॅथेड्रल अद्वितीय बनवते. कॅथेड्रलचे स्वरूप पहिल्या दृष्टीक्षेपात आश्चर्यकारक आहे, कारण पवित्रतेची भावना मंदिराला सर्वात अस्पष्ट तपशीलांपर्यंत व्यापते. ऑर्थोडॉक्स विश्वासाच्या प्रतीकाने रशियन खोदकाम आणि लाकूड कोरीव कामातील सर्व उत्कृष्ट गोष्टी आत्मसात केल्या आहेत, ज्याने त्याचे स्थान केवळ सजावटीतच नाही तर सचित्र आकृतिबंधांमध्ये देखील शोधले आहे. कॅथेड्रल पांढऱ्या दगडी कोरीव कामांनी समृद्ध आहे, जे मंदिराच्या भिंती जवळजवळ पूर्णपणे व्यापतात - कॅथेड्रलला दुसरे नाव - "मौल्यवान कास्केट" किंवा "दगड कविता" आहे असे काही नाही.

आतील सजावटीची समृद्धता आनंददायक आहे, जरी काही ठिकाणी आपण हे लक्षात घेऊ शकता की त्यात बरेच काही आहे, परंतु वरवर पाहता व्लादिमीर वास्तुविशारद त्यांच्या हातांनी तयार केलेल्या वैभवावर राहू शकले नाहीत - म्हणूनच काही प्रमाणात असंतुलनाची भावना.

नमूद केल्याप्रमाणे, दगडी कोरीव कामांचे लेखक व्लादिमीर आर्किटेक्ट होते ज्यांनी बल्गेरियन, सर्ब आणि डाल्मेशियन यांच्या सहकार्याने काम केले - बाल्कन द्वीपकल्पातील अभ्यागत. ही परिस्थिती बायझँटियम आणि बाल्कनमध्ये इतकी व्यापक असलेल्या आकृतिबंधांची उपस्थिती स्पष्ट करते.

दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रलचा दर्शनी भाग तीन स्तरांमध्ये विभागलेला आहे आणि खालचा भाग सजावटीशिवाय आहे, म्हणून त्याच्या पार्श्वभूमीवर फक्त कोरलेली पोर्टल्स दिसतात. दुसरा टियर एक आर्केचर स्तंभीय पट्टा आहे, जो पांढऱ्या दगडाच्या आकृत्या आणि आलिशान दागिन्यांनी सुसज्ज आहे. तिसरा टियर अरुंद खिडक्यांनी कापला आहे आणि पूर्णपणे कोरीव कामांनी झाकलेला आहे, जे घुमट ड्रमवर देखील लक्षणीय आहे. नायकाच्या शिरस्त्राणाच्या आकाराचा, सोनेरी उथळ घुमट वापरून मंदिराचा मुकुट घालण्यात आला. घुमटावर सोनेरी तांब्यापासून बनवलेला एक विस्तृत क्रॉस आहे.

सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलचा दक्षिणेकडील दर्शनी भाग "स्वर्गात अलेक्झांडर द ग्रेटचे स्वर्गारोहण" नावाच्या मोठ्या आकाराच्या रचनांच्या उपस्थितीमुळे उभा आहे. ऑर्थोडॉक्स चर्चसाठी रचनेचे कथानक काहीसे अपारंपरिक आहे, परंतु त्या दिवसांत ते स्वीकार्य आणि लोकप्रिय होते. अलेक्झांडर द ग्रेटच्या हातात लहान सिंहाचे शावक चित्रित केले आहेत जे ग्रिफिन - भयानक राक्षसांना आकर्षित करतात.

कॅथेड्रलच्या सजावटीतील मुख्य आकृती म्हणजे किंग डेव्हिडचा पुतळा, जो प्रत्येक दर्शनी भागावर मध्यवर्ती स्थान व्यापतो. आज, "द लास्ट जजमेंट" या पेंटिंगचा एक छोटासा तुकडा वाचला आहे. असे मानले जाते की दोन प्रतिभावान मास्टर्सने फ्रेस्कोच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला. चित्रात चित्रकलेचा बीजान्टिन आकृतिबंध स्पष्टपणे दिसत आहे, परंतु ही रचना इतकी वास्तववादी आहे की त्याने सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या संपूर्ण देखाव्यात अक्षरशः क्रांती केली, 12 व्या शतकातील बायझंटाईन कलेचे घटक जोडले.

कॅथेड्रलचा आतील भाग अगदी लहान वाटतो, परंतु तो केवळ राजकुमाराच्या कुटुंबासाठी बांधला गेला होता आणि लोकांच्या मोठ्या गर्दीसाठी डिझाइन केलेला नव्हता. परंतु असे असूनही, दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रल हे त्याच्या काळातील एक अद्वितीय वास्तुशिल्प स्मारक आहे.

12 व्या शतकात, पूर्वीच्या गरीब उत्तरेकडील रशियाच्या जमिनींची गंभीरपणे लागवड आणि पुनर्बांधणी सुरू झाली. व्लादिमीरची राजधानी उगवली, ज्यामध्ये राज्यासाठी महत्त्वाच्या इमारती रात्रंदिवस बांधल्या गेल्या. व्लादिमीर-सुझदल रियासतची सर्व शक्ती एकाच मुठीत गोळा करणाऱ्या व्हसेव्होलॉड द बिग नेस्टने, असम्पशन कॅथेड्रलपासून फार दूर नसताना स्वतःसाठी एक लहान चर्च बांधण्याचे आदेश दिले.

त्या वर्षांत, राजकुमारांना दोन नावे होती: जन्माच्या वेळी मिळालेली आणि बाप्तिस्म्याच्या वेळी दिली गेली. व्सेव्होलॉडचा बाप्तिस्मा दिमित्री नावाने झाला. 1194-1197 मध्ये, व्लादिमीर शहरात व्हसेव्होलॉड द बिग नेस्ट - थेस्सलोनिकाच्या दिमित्रीच्या स्वर्गीय संरक्षकाच्या सन्मानार्थ एक पांढऱ्या दगडाची चर्च उभारण्यात आली.

प्राचीन काळापासून, सर्व योद्धांचे संरक्षक संत, संत दिमित्री, रशियन मातीवर आदरणीय आहेत. प्रतिभावान कमांडर थेस्सालोनिकी (थेस्सालोनिकी, थेस्सालोनिकीचे आधुनिक नाव) शहरात राहत होते आणि प्रॉकॉन्सल पदावर होते. त्या दिवसांत, प्रॉकॉन्सलला केवळ शहरावर राज्य करायचे नव्हते आणि त्याच्या भिंतींचे हल्ल्यांपासून संरक्षण करायचे होते, तर ख्रिश्चन धर्माचा धर्म म्हणून नाश करणे देखील होते. तथापि, दिमित्रीने सम्राट गॅलेरियसला तंतोतंत नाराज केले कारण त्याने निषिद्ध विश्वासाचा प्रचार केला. त्याला तुरुंगात टाकण्यात आले, जिथे त्याला भाल्याने भोसकून ठार मारण्यात आले आणि त्याचे प्रेत जंगली श्वापदांनी तुकडे करण्यासाठी फेकले. तथापि, प्राण्यांनी शरीराला स्पर्श केला नाही आणि थेस्सलोनिकाच्या ख्रिश्चनांनी दफन करण्याची व्यवस्था केली. नंतर, जेव्हा ख्रिश्चन सम्राट कॉन्स्टंटाईन शहरात आला तेव्हा महान शहीद दिमित्रीच्या स्मरणार्थ एक चर्च उभारण्यात आले. तो आजही उभा आहे आणि त्यात संताचे अवशेष आहेत. आणि मग, दिमित्रीच्या मृत्यूच्या 8 शतकांनंतर, व्हसेव्होलॉड बिग नेस्ट थेस्सालोनिकी येथे आला आणि त्याने आपल्या चर्चसाठी काही अवशेष निवडले. तो महान शहीदांच्या कपड्यांचा एक तुकडा होता, त्याच्या रक्ताने भिजलेला, तसेच दिमित्रीचे चिन्ह, दंतकथेनुसार, त्याच्या शवपेटीवरील बोर्डवर लिहिलेले होते. त्यामुळे डेमेट्रियस कॅथेड्रल हे थेस्सालोनिकाच्या सेंट डेमेट्रियसचे आश्रयस्थान बनले.

हे मंदिर रशियन वास्तुविशारदांच्या हातांनी बांधले गेले होते, ज्यांनी पांढऱ्या दगडाच्या जड भिंती प्रेमाने उभ्या केल्या, अर्धवर्तुळाकार वानर तयार केले आणि चार खांब असलेली इमारत तयार केली. त्याच्या शीर्षस्थानी ओपनवर्क क्रॉससह एक सौम्य घुमट होता. भव्य आणि कठोर दिसणाऱ्या कॅथेड्रलची सजावट ग्रीक आणि व्लादिमीर कार्व्हर्सनी केली होती. यामुळे इमारतीच्या देखाव्यावर ठसा उमटला. त्यामध्ये, ऑर्थोडॉक्स चर्चऐवजी वेस्टर्न बॅसिलिकांच्या डिझाइनमध्ये आढळलेल्या घटकांना फायदा दिला जातो. मंदिराला झाकून ठेवलेल्या कोरीव कामांना, जणूकाही ओपनवर्क स्कार्फने, शतकानुशतके “दगडाच्या नमुन्यांचा गालिचा” किंवा “दगडावरील कविता” म्हटले गेले. पण जर सद्भावना स्वामींना क्षणभरही बिघडली असती, आणि ज्या क्षणी हे मंदिर आपल्याकडे आले त्याच क्षणी ते थांबू शकले नसते, तर चित्रे आणि कोरीवकामांची समृद्धता अवाजवी होऊन गेली असती. त्यांची मौलिकता आणि सौंदर्य.

कॅथेड्रलच्या सर्व भिंती तीन स्तरांमध्ये विभागल्या आहेत. खालचा टियर सजावटीपासून रहित आहे आणि त्याच्या गुळगुळीत भिंती केवळ कोरलेल्या पोर्टल्सद्वारे सेट केल्या आहेत. हा योगायोग नाही, कारण पूर्वी ते मंदिराच्या तीन बाजूंनी असलेल्या गॅलरींनी बंद केले होते. मुख्य दर्शनी भागापासून, गॅलरीच्या काठावर, सेंट सोफिया कॅथेड्रलच्या बुरुजांची आठवण करून देणारे कोरीव कामांनी झाकलेले पायऱ्यांचे बुरुज होते. मधला टियर, जणूकाही याउलट, दगडात कोरलेल्या पेंटिंगने भरलेला आहे, आणि अलंकार असलेल्या आर्केचर बेल्टद्वारे दर्शविला जातो. उंच खिडक्या असलेला वरचा टियर, तसेच घुमटाचा ड्रम, उत्कृष्ट कोरीव कामांनी पूर्णपणे झाकलेला आहे, जो दुरून पातळ नाडीसारखा दिसतो.

मंदिराच्या भिंती श्वास घेतात आणि प्रवाशांना जगाचा इतिहास सांगतात. ते संत आणि स्तोत्रकारांच्या चित्रांचे चित्रण करतात. रायडर्स त्यांच्या बाजूने सरपटतात आणि पौराणिक आणि वास्तविक प्राणी त्यांचे जीवन जगतात. मूर्तिपूजकता ख्रिश्चन आकृतिबंधांशी जवळून गुंफलेली आहे आणि एकत्रितपणे ते खरोखर अद्वितीय चित्र तयार करतात. मंदिरावर चित्रित केलेल्या मुख्य कथानकातही प्रत्येक गोष्टीत रूपक. नक्षीदारांनी त्यांच्या राजपुत्रासाठी एक दगडी गाणे गायले आणि त्याची तुलना राजा डेव्हिडशी केली. त्याला एक संगीतकार म्हणून चित्रित केले आहे, ज्याचे पक्षी आणि प्राणी ऐकतात. कबूतर आणि सिंह स्वर्ग आणि पृथ्वीचा अर्थ घेतात, म्हणूनच राजा डेव्हिड पृथ्वीवरील देवाचा दूत आहे. तो आलेला राज्य तो जपतो. तो पवित्र रस संरक्षित करतो. कॅथेड्रलच्या मधल्या स्तरावर, बोरिस आणि ग्लेबसह संत दगडात कोरलेले आहेत.

इमारतीच्या उत्तरेकडील दर्शनी भागावर, झाकोमारांपैकी एकावर, एक शासक सिंहासनावर बसलेला आणि आपल्या मांडीवर बाळाला धरलेला दर्शविला आहे. हा स्वतः मंदिराचा संस्थापक आहे, प्रिन्स व्हसेव्होलॉड द बिग नेस्ट त्याच्या नवजात मुलासह. जवळपास मोठ्या मुलांचे आकडे आहेत. सर्व आकृत्या आर्केचर बेल्टच्या स्तंभांद्वारे विभक्त केल्या आहेत. स्तंभांवरील कोरीव काम त्याच्या सौंदर्यात आश्चर्यकारक आहे, दगड अधिक जाड दोरखंडासारखा बनतो, ज्याच्या शेवटी विविध विलक्षण प्राण्यांच्या आकृत्या आहेत.

दक्षिणेकडील दर्शनी भागावर "द एसेन्शन ऑफ अलेक्झांडर द ग्रेट टू हेव्हन" या रचनेच्या खुणा आहेत. मध्ययुगातील एक आश्चर्यकारक स्थापना. हे कथानक अनेक वेळा मंदिरे आणि चर्चमध्ये खेळले गेले. सॅन मार्कोवरील व्हेनिसमध्ये, कॅथेड्रलच्या भिंतींवर फ्रीबर्गमध्ये, सेंट जॉर्ज कॅथेड्रलच्या भिंतींवर युरिएव्ह-पोल्स्कीमध्ये. डेमेट्रियस कॅथेड्रल हे दाखवते की विकर बॉक्समध्ये बसलेल्या राजाला त्यांच्या पाठीवर दोन ग्रिफिन कसे वाहून नेले जातात. अलेक्झांडरच्या हातात सिंहाचे दोन पिल्ले आहेत, हे ग्रिफिन्ससाठी आमिष आहे, जे तिच्याकडे आकर्षित होतात आणि राजाला उंच उंच आकाशात घेऊन जातात.

मंदिराच्या कोरीव कामावरून बरेच वाद झाले आहेत. पवित्र निवासस्थानाच्या भिंतींवर केलेले चित्रण खूप क्रूर होते असे मत व्यक्त केले गेले. कॅथेड्रलच्या बहुतेक भिंतींवर असंख्य राक्षस, घोडेस्वार आणि लढाईची दृश्ये आहेत. परंतु आध्यात्मिक ग्रंथ स्वतः या आवृत्तीचे खंडन करतात. मंदिर संपूर्ण जग दर्शवते, ज्याचे अस्तित्व विरोधाभासांनी विणलेले आहे. प्रेम आणि वैभव हे रक्त आणि युद्धात घट्ट गुंफलेले आहेत. आणि वरून या विरोधाभासांकडे देव पाहतो, जो त्याच्या बुद्धीने स्तोत्रकर्ता आणि योद्धा दोघांना एकत्र करतो.

कॅथेड्रलची आतील बाजू बाहेरच्या तुलनेत खूपच विनम्र दिसते. आणि बाह्य भिंतींच्या दगडी गाण्याला मागे टाकू शकेल अशा सजावटीची कल्पना करणे कठीण आहे. परंतु त्या वर्षांच्या बांधकाम व्यावसायिकांना स्पष्टपणे समजले की काय साध्य करणे आवश्यक आहे. दिसायला लहान असलेले हे मंदिर प्रामुख्याने राजघराण्यांसाठी बांधले गेले होते, मोठ्या संख्येने रहिवाशांसाठी नाही. आणि म्हणूनच, बाह्य सौंदर्याची जागा गंभीर तीव्रता आणि तपस्वीपणाने घेतली आहे. हे एक वास्तविक प्रार्थनागृह आहे, ज्यामध्ये भरपूर प्रकाश आणि शांतता आहे आणि हे वास्तुविशारदांच्या नियोजनानुसार केले गेले आणि त्यांची कल्पना यशस्वी झाली.

डेमेट्रियस कॅथेड्रलसाठी सर्वात मोठे नुकसान मंदिराच्या वाहतुकीचे होते - मॉस्कोमधील असम्पशन कॅथेड्रल ते थेस्सालोनिकाच्या सेंट डेमेट्रियसचे ताबूत फलक. हे 1380 मध्ये मॉस्को राजकुमार दिमित्री इव्हानोविचच्या आदेशाने घडले. इव्हान द टेरिबलच्या कारकिर्दीत, कॅथेड्रलमध्ये अनेक विस्तार (गॅलरी) पांढऱ्या दगडाने बनवले गेले. उत्तरेला सेंट निकोलसच्या सन्मानार्थ एक चॅपल होते आणि दक्षिणेस जॉन द बॅप्टिस्टच्या शिरच्छेदाच्या सन्मानार्थ एक चॅपल होते. पश्चिमेला एक मंडप होता.

कदाचित, डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या वर्षांत, त्याच्या अंतर्गत भिंतींवर एक पेंटिंग होती जी तुमचा श्वास घेईल, परंतु, अरेरे, ते आजपर्यंत टिकले नाही. आधीच 1843 मध्ये, असंख्य विध्वंस आणि आगीनंतर, भित्तिचित्रांचे अवशेष खाली पाडले गेले आणि त्यांची जागा नवीन तैलचित्रांनी घेतली. 1834 मध्ये सम्राट निकोलस I च्या व्लादिमीर शहराला भेट देण्याआधी, ज्याने पवित्र मंदिराचे भयंकर स्वरूप आणि जीर्णता लक्षात घेतली. त्याने जीर्णोद्धार कार्य चालवण्याचे आणि कॅथेड्रलच्या तीन बाजूंनी वेढलेल्या गॅलरी काढून टाकण्याचे आदेश दिले.

1883 मध्ये, कॅथेड्रल वडील, व्यापारी व्ही.एन. मुरावकिनने मंदिराच्या शेजारी एक गार्डहाऊससह एक लहान घंटाघर उभारले. आत एक ओव्हन होता, ज्यामधून उबदार हवा असलेले पाईप कॅथेड्रलमध्ये गेले. अशा प्रकारे, कॅथेड्रल गरम होऊ लागले, ज्यामुळे तेथे वर्षभर सेवा ठेवणे शक्य झाले.

अंतर्गत सजावटीच्या मूळ कल्पनेपैकी, ग्रीक कलाकार आणि त्याच्या रशियन सहाय्यकाने बनवलेल्या 12 व्या शतकातील फ्रेस्कोचा फक्त एक छोटासा तुकडा आजपर्यंत टिकून आहे. या पेंटिंगला "द लास्ट जजमेंट" असे म्हणतात. त्याचे अवशेष 1918 मध्ये I. E. Grabar यांच्या नेतृत्वाखाली ऑल-रशियन रिस्टोरेशन कमिशनने गायन स्थळांच्या खाली सापडले. मध्यवर्ती व्हॉल्टमध्ये सिंहासनावरील प्रेषित-न्यायाधीशांच्या 12 आकृत्यांच्या प्रतिमा तसेच त्यांच्या मागे देवदूतांचे चेहरे दिसू शकतात. गायन स्थळाच्या खाली असलेल्या छोट्याशा तिजोरीवर नंदनवनाची काही दृश्ये जतन केलेली आहेत: सिंहासनावर देवाची आई, प्रेषित पीटर पवित्र स्त्रियांना नंदनवनात नेणारा, कर्णा वाजवणारे देवदूत, पूर्वज अब्राहम, जेकब आणि इसहाक आणि “अब्राहामची छाती ,” तसेच विवेकी चोर. फ्रेस्को उबदार आणि सौम्य अंडरटोन, निळसर-राखाडी, पिवळ्या-हिरव्या, निळ्या रंगात बनवले जातात. आयकॉन पेंटर्सच्या कौशल्याबद्दल धन्यवाद, फ्रेस्कोने 12 व्या शतकातील पारंपारिक बीजान्टिन पेंटिंगच्या कल्पनेत एक वास्तविक क्रांती केली. संतांचे चेहरे अतिशय स्पष्ट आणि वास्तववादी चित्रित केले आहेत; सर्व चेहऱ्यांमध्ये पूर्णपणे वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आहेत. त्यांचे सौंदर्य कठोर आणि लॅकोनिक आहे आणि प्राचीन मंदिराच्या अंतर्गत सजावटीचे संपूर्ण स्वरूप पूर्ण करते असे दिसते.

1919 मध्ये, कॅथेड्रल, रशियामधील बहुतेक पवित्र घरांप्रमाणे, पूजेसाठी बंद करण्यात आले आणि व्लादिमीर संग्रहालयाच्या अधीनस्थांकडे हस्तांतरित केले गेले. दरवर्षी त्यांची प्रकृती बिघडत गेली. पांढरा दगड खराब झाला, संरचना नष्ट झाल्या आणि कॅथेड्रलमधील अद्वितीय चित्रे हरवली. फक्त 1937 मध्ये दुसरे नूतनीकरण सुरू झाले. तथापि, वास्तुविशारद ए.व्ही.च्या नेतृत्वाखाली संरचनांचे केवळ असंख्य बळकटीकरण. 1941 मध्ये तसेच 1948-1952 मध्ये स्टोलेटोव्हने सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलला दुरवस्थेतून बाहेर काढणे शक्य केले. परंतु केवळ 20 व्या शतकाच्या शेवटी अद्वितीय इमारत जतन करण्यासाठी संपूर्ण कार्य केले गेले. त्यांनी घुमटावरील क्रॉस बदलला, भिंतीवरील आराम आणि पांढरे दगड संरक्षणात्मक प्लास्टिकच्या मिश्रणाने झाकले आणि ड्रेनपाइप बसवले. परंतु सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे मायक्रोक्लीमेटची स्थापना, ज्याशिवाय अमूल्य अवशेष फक्त नष्ट होऊ शकतात.

व्लादिमीरमधील डेमेट्रियस कॅथेड्रल हे 12 व्या शतकात ग्रँड ड्यूक व्हसेव्होलॉड द बिग नेस्ट अंतर्गत उभारले गेले, जेव्हा व्लादिमीरची रियासत त्याच्या वैभवाच्या शिखरावर होती. डेमेट्रियस कॅथेड्रल ही त्या काळातील सर्वात उल्लेखनीय इमारतींपैकी एक आहे, तिच्या पांढऱ्या दगडाच्या सजावटीसाठी प्रसिद्ध आहे, ज्यामुळे त्याची तुलना "मौल्यवान कास्केट" आणि "दगड कविता" शी केली जाते.

व्लादिमीरमधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलचा पत्ता

व्लादिमीर, सेंट. बोलशाया मॉस्कोव्स्काया, 60.

व्लादिमीरमधील दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रलमध्ये कसे जायचे

हे मंदिर शहराच्या अगदी मध्यभागी आहे. ट्रेन आणि बस स्थानकांवरून तुम्ही 15-20 मिनिटांत चालत जाऊ शकता: कम्युनल डिसेंटच्या बाजूने बोलशाया मॉस्कोव्स्काया स्ट्रीटपर्यंत दोन ब्लॉक चालत जा. डावीकडे वळा आणि Bolshaya Moskovskaya स्ट्रीट अनुसरण करा.

व्लादिमीरची मुख्य आकर्षणे, जसे की गोल्डन गेट आणि असम्प्शन कॅथेड्रल, चालण्याच्या अंतरावर आहेत.

2019 मध्ये व्लादिमीरमधील डेमेट्रियस कॅथेड्रल उघडण्याचे तास

• फेब्रुवारीमध्ये
  • दररोज 10:00 ते 17:00 पर्यंत
• मार्च मध्ये
  • दररोज 10:00 ते 17:00 पर्यंत
  • शनिवारी, उघडण्याचे तास 18:00 पर्यंत वाढवले ​​जातात
  • महिन्याचा तिसरा गुरुवार - स्वच्छता दिवस
• एप्रिल मध्ये
  • दररोज, रविवार वगळता, 10:00 ते 18:00 पर्यंत
  • रविवारी 10:00 ते 17:00 पर्यंत
  • महिन्याचा तिसरा शुक्रवार - स्वच्छता दिवस

2019 मध्ये व्लादिमीरमधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या तिकिटांची किंमत.

• प्रौढ - 150 घासणे.
• 16 वर्षाखालील मुले - विनामूल्य
• 16 वर्षांपेक्षा जास्त वयाची मुले, विद्यार्थी आणि निवृत्तीवेतनधारक (रशियन फेडरेशन आणि सीआयएसचे नागरिक) - 75 रूबल.

इतिहासातून

12 व्या शतकाच्या अखेरीस, कीवने त्याचे पूर्वीचे महत्त्व गमावले होते, तर व्लादिमीर-सुझदल रियासत समृद्धीच्या शिखरावर होती. दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रल व्लादिमीर भूमीची शक्ती, उदय आणि सामर्थ्य यांचे अवतार बनले.

हे मंदिर प्रिन्स व्सेवोलोड तिसरे यांनी बांधले होते, ज्याला त्याच्या मोठ्या कुटुंबासाठी व्हसेव्होलॉड द बिग नेस्ट म्हटले जात होते - त्याला 12 मुले होती. त्या वेळी, राजकुमारांची दोन नावे होती - रियासत आणि ख्रिश्चन, जी त्यांना बाप्तिस्मा घेताना मिळाली. व्सेव्होलॉड तिसराला बाप्तिस्म्याच्या वेळी थेस्सालोनिकाचे दिमित्री हे नाव मिळाले, ज्याच्या नावावर त्याने मंदिर बांधण्याचा निर्णय घेतला.

दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रलच्या बांधकामाची अचूक तारीख स्थापित केलेली नाही: इतिहासकारांच्या मते, ते 1194 ते 1197 या कालावधीत रशियन कारागीरांनी बांधले होते.

हे मंदिर प्रिन्स व्हसेव्होलॉड द बिग नेस्टच्या पॅलेस चर्च म्हणून बांधले गेले होते. ही रचना भव्य ड्यूकल प्रांगणात स्थित होती, आजपर्यंत त्या राजवाड्याच्या इमारतींनी वेढलेल्या होत्या, परंतु 19 व्या शतकात झालेल्या जीर्णोद्धाराच्या वेळी त्यांच्या खुणा सापडल्या.

तातार-मंगोल जोखडीच्या आक्रमणादरम्यान आणि 1238 मध्ये व्लादिमीरच्या ताब्यात येताना, दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रल, रियासतच्या मुख्य मंदिराप्रमाणे - असम्पशन कॅथेड्रल, लुटले गेले आणि आग लावली गेली. त्यानंतरच्या काही वर्षांत, टाटार, लिथुआनियन आणि पोल यांनी मंदिर आणखी अनेक वेळा उद्ध्वस्त केले.

कॅथेड्रलचे एक मोठे नुकसान म्हणजे 1380 मध्ये, मॉस्कोचे प्रिन्स दिमित्री इव्हानोविच यांच्या आदेशानुसार, त्याचे मुख्य मंदिर - मॉस्कोमधील असम्पशन कॅथेड्रलमध्ये थेस्सालोनिकीच्या सेंट दिमित्रीच्या थडग्याचे हस्तांतरण.

इव्हान द टेरिबलच्या कारकिर्दीत, मंदिराचे विस्तार पांढऱ्या दगडाने बनवले गेले. ते तीन बाजूंनी स्थित होते आणि त्यात चॅपल होते:

• उत्तरेकडील भागात सेंट निकोलसच्या सन्मानार्थ एक चॅपल आहे
• दक्षिण बाजूला - जॉन बाप्टिस्टच्या शिरच्छेदाच्या सन्मानार्थ

पश्चिमेला एक मंडप होता.

1807-1808 मध्ये, दुरुस्तीचे काम केले गेले, परिणामी आयकॉनोस्टेसिस अद्ययावत केले गेले आणि लाकडी छप्पर लोखंडाने बदलले गेले. त्याच वेळी, प्राचीन चॅपलवर एक घंटा टॉवर बांधला गेला आणि मंदिराच्या पश्चिमेला स्तंभांसह एक पोर्च बांधला गेला.

1834 मध्ये, निकोलस प्रथम, व्लादिमीरच्या भेटीदरम्यान, प्राचीन आउटबिल्डिंग्स नष्ट करण्याचे आणि मंदिराचे मूळ स्वरूप पुनर्संचयित करण्याचे आदेश दिले. 1837 मध्ये, जीर्णोद्धार पूर्ण झाले आणि सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रल त्याच्या सर्व प्राचीन सौंदर्यात दिसू लागले.

बर्याच काळापासून मंदिर थंड राहिले आणि फक्त उन्हाळ्यातच सेवा आयोजित केली गेली. 1883 मध्ये, कॅथेड्रल वडील, व्यापारी व्ही.एन. मुरावकिनने जवळच एक लहान घंटाघर बांधले ज्यामध्ये एक ओव्हन होता. त्यातून पाईप्स मंदिरात नेले, ज्यातून उबदार हवा वाहते. याबद्दल धन्यवाद, सेवा वर्षभर होऊ लागली, मंदिर कोरडे झाले आणि अशा प्रकारे फ्रेस्कोसाठी अनुकूल वातावरण तयार झाले.

बाह्य सजावट

पांढऱ्या पाषाणात नक्षीकाम

कॅथेड्रलच्या पांढऱ्या दगडी कोरीव काम व्लादिमीर कार्व्हर्सनी तयार केले होते ज्यांनी बल्गेरियन, डॅलमॅटियन किंवा सर्ब सोबत काम केले होते. म्हणून, पांढऱ्या दगडाच्या सजावटमध्ये आपण बाल्कन, बायझेंटियम आणि संपूर्ण युरोपमध्ये सामान्य दृश्ये पाहू शकता.

एकूण, दर्शनी भागावर सुमारे एक हजार कोरीव दगड स्थापित केले आहेत, जे जगाच्या विचित्र चित्राचे प्रतिनिधित्व करतात: या ख्रिस्ती धर्माच्या प्रतिमा, लोककथांचे नायक आणि मध्ययुगीन साहित्याचे कथानक आहेत.

आर्किटेक्चर

योजनेनुसार, सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रल एक आयताकृती चौकोन आहे, ज्याच्या अरुंद बाजू पूर्व आणि पश्चिमेकडे तोंड करतात.

इमारतीचे दर्शनी भाग तीन स्तरांमध्ये विभागलेले आहेत:

• खालच्या दर्शनी भागाला कोणतीही सजावट नाही, हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे की ते पूर्वी तीन बाजूंनी गॅलरींनी झाकलेले होते. याशिवाय, पश्चिमेकडील दर्शनी भागावर, गॅलरीच्या कोपऱ्यांवर, दोन पायऱ्यांचे बुरुज होते. या गॅलरी आणि बुरुजही पांढऱ्या दगडी कोरीव कामांनी सजवलेले होते. परंतु, दुर्दैवाने आजपर्यंत या इमारती टिकल्या नाहीत
• मधल्या स्तरावर राजकुमार बोरिस आणि ग्लेबसह संतांच्या पांढऱ्या दगडात कोरलेल्या आकृत्या आहेत, विचित्र वनस्पती, विलक्षण प्राणी आणि पक्ष्यांच्या आकृत्या, थोडक्यात, दगडात एक वास्तविक परीकथा.
• अरुंद उंच खिडक्या असलेला वरचा टियर पूर्णपणे कोरीव कामांनी झाकलेला आहे.

सोनेरी घुमटाचा आकार सपाट आहे, जो नायकाच्या शिरस्त्राणाची आठवण करून देतो. वरती सोनेरी तांबे बनवलेले ओपनवर्क क्रॉस आहे.

मंदिराचे दर्शनी भाग

• मंदिराच्या दक्षिणेकडील दर्शनी भागावर "द एसेंशन ऑफ अलेक्झांडर द ग्रेट टू हेवन" अशी रचना आहे. ही कथा रशिया, युरोप आणि पूर्वेकडे खूप लोकप्रिय होती. कथानक दोन ग्रिफिन्सवर आधारित आहे ज्यात राजा त्यांच्या पंखांवर विकर टोपलीत बसलेला आहे. अलेक्झांडरच्या हातात लहान सिंहाच्या शावकांच्या रूपात ग्रिफिनसाठी आमिष आहे. ग्रिफिन्स आमिषाकडे ओढले जातात आणि अशा प्रकारे राजाला आकाशात घेऊन जातात
• उत्तरेकडील दर्शनी भागावर तुम्हाला "प्रिन्स व्हसेव्होलॉड त्याच्या मुलांसह" आराम दिसू शकतो, ज्यामध्ये प्रिन्स व्हसेव्होलॉड तिसरा दर्शविला गेला आहे, ज्याचे आभार मंदिर बांधले गेले. त्याने आपल्या नवजात मुलाला आपल्या मांडीवर घेतले आहे आणि त्याच्याभोवती त्याचे इतर मुलगे आहेत.
• पश्चिम दर्शनी भागावर डेव्हिड आणि हरक्यूलिसच्या कारनाम्यांचे चित्रण करणारी दृश्ये आहेत.

प्रत्येक दर्शनी भागात, मध्यवर्ती स्थान राजा डेव्हिडच्या आकृतीने व्यापलेले आहे, ज्याची प्रतिमा कॅथेड्रलच्या पांढऱ्या दगडी कोरीव कामांचे प्रतीकत्व समजून घेण्याची गुरुकिल्ली आहे. सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या रिलीफ्समधील सर्व पात्रे डेव्हिडच्या स्तोत्रातील ओळींचे उदाहरण आहेत "प्रत्येक श्वासाने परमेश्वराची स्तुती करूया!"

भित्तिचित्रे

मंदिराच्या दर्शनी भागावरील असंख्य नमुन्यांची प्रशंसा करून, आपणास अशी अपेक्षा आहे की आतून अशाच सजावटीने आमचे स्वागत केले जाईल. मात्र, सध्या मंदिराचा आतील भाग अगदी नम्र आहे.

त्याच वेळी, सुरुवातीला प्राचीन कॅथेड्रलची तिजोरी पूर्णपणे फ्रेस्कोने रंगविली गेली होती आणि बहुधा, उपासक चर्चच्या पेंटिंगच्या वैभवातून अक्षरशः चित्तथरारक होते.

1843 मध्ये केलेल्या जीर्णोद्धारामुळे गायन स्थळाच्या खाली 12 व्या शतकातील फ्रेस्को पेंटिंगचे अवशेष शोधणे शक्य झाले ज्यामध्ये एक उत्कृष्ट रचना आहे - शेवटच्या निकालातील दृश्ये. आजपर्यंत, या पेंटिंगचे फक्त तुकडे शिल्लक आहेत:

• गायनाच्या खाली असलेल्या मध्यवर्ती व्हॉल्टमध्ये तुम्ही सिंहासनावरील १२ प्रेषित-न्यायाधीशांच्या आकृत्या आणि त्यांच्या मागे देवदूत पाहू शकता.
• गायन यंत्राच्या खाली असलेल्या छोट्या वॉल्टमध्ये नंदनवनाची दृश्ये दर्शविली आहेत: कर्णे वाजवणारे देवदूत आणि प्रेषित पीटर पवित्र स्त्रियांना नंदनवनात नेणारे, विवेकी चोर, अब्राहम, इसहाक आणि याकोब तसेच सिंहासनावर देवाची आई.

फ्रेस्को नाजूक हाफटोनमध्ये बनवले जातात - हलका हिरवा आणि निळा, हिरवा-पिवळा आणि निळसर-राखाडी. प्रेषितांचे चेहरे त्यांच्या कठोर सौंदर्य, पोर्ट्रेट वैशिष्ट्ये आणि व्यक्तिमत्त्वाने ओळखले जातात. चित्रकलेच्या शैलीनुसार, ते ग्रीक आणि रशियन या दोन चित्रकारांनी केले.

डेमेट्रियस कॅथेड्रल आकाराने लहान आहे, कारण ते रियासत कुटुंबासाठी "प्रार्थनेचे घर" म्हणून बांधले गेले होते आणि मोठ्या संख्येने रहिवाशांसाठी डिझाइन केलेले नव्हते. त्याची अंतर्गत जागा हवा आणि प्रकाशाने भरलेली आहे, येथे सर्व काही गंभीर शांतता आणि शांततेने व्यापलेले आहे.

व्लादिमीरमधील सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलची अधिकृत वेबसाइट

हा व्लादिमीर-सुझदल संग्रहालय-रिझर्व्हचा भाग आहे: www.vladmuseum.ru




व्लादिमीरमधील दिमित्रीव्हस्की कॅथेड्रल हे ईशान्य रशियाच्या आर्किटेक्चरच्या उत्कृष्ट नमुनांपैकी एक आहे. 1992 मध्ये, वास्तुशिल्प स्मारकाचा समावेश युनेस्कोच्या जागतिक वारसा यादीत करण्यात आला.