अडशोवा टी.ए. भूवैज्ञानिक विज्ञानाचे उमेदवार, फेडरल स्टेट ऑटोनॉमस एज्युकेशनल इन्स्टिट्यूट ऑफ हायर एज्युकेशन पीपल्स फ्रेंडशिप युनिव्हर्सिटी ऑफ रशिया (PFUR) च्या प्रादेशिक अर्थशास्त्र आणि भूगोल विभागाचे सहयोगी प्राध्यापक

अडशोवा टी.ए. पीएचडी विभागीय अर्थशास्त्र आणि भूगोल FGAOUVO रशियन पीपल्स" फ्रेंडशिप युनिव्हर्सिटी (विद्यापीठ)

कोसरेवा एन.व्ही. भूवैज्ञानिक विज्ञानाचे उमेदवार, पर्यटन आणि आदरातिथ्य विभागाचे सहयोगी प्राध्यापक RSUPESY&T

कोसरेवा एन.व्ही. पीएच.डी., पर्यटन आणि हॉटेल व्यवस्थापन विभागाचे सहयोगी प्राध्यापक RGUFKSMiT

भाष्य

लेख रशियन संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा घटक, परंपरांचा अभ्यास आणि जतन करण्याचा एक मार्ग म्हणून लोक कला हस्तकलेचे महत्त्व यावर चर्चा करतो. वांशिक पर्यटनाच्या विकासामध्ये लोककला वापरण्याच्या समस्या आणि संभाव्यतेकडे विशेष लक्ष दिले जाते. लोक कला हस्तकलेच्या वस्तूंचा वापर करून टूरच्या आकर्षकतेचे विश्लेषण केले जाते.

लेख रशियन संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा भाग म्हणून लोककला आणि हस्तकलेचे महत्त्व, परंपरांचा अभ्यास आणि जतन करण्याचे मार्ग यावर चर्चा करतो. वांशिक पर्यटनाच्या विकासामध्ये लोककलांचा वापर करण्याच्या समस्या आणि संभाव्यतेकडे विशेष लक्ष दिले जाते. लोककला आणि हस्तकलेच्या वस्तूंचा वापर करून टूरच्या आकर्षकतेचे विश्लेषण.

मुख्य शब्द: लोक कला हस्तकला, ​​वांशिक पर्यटन, सांस्कृतिक वारसा, रशियाची चिन्हे.

कीवर्ड: लोक कला आणि हस्तकला, ​​वांशिक पर्यटन, सांस्कृतिक वारसा आणि रशियन वर्ण.

जगातील लोकांच्या इतिहासात एक मोठा काळ होता, जेव्हा मासेमारी क्रियाकलाप (V. Dahl च्या शब्दकोशानुसार “प्रदान” या शब्दावरून, म्हणजे जीवन कसे मिळवायचे याचा विचार करा) त्यांच्या जीवनाचा मार्ग निश्चित केला. कालांतराने, हे लोककलांच्या विविध प्रकारांमध्ये रूपांतरित झाले, एकीकडे, अजूनही उत्पन्न मिळवून देत आहे, तर दुसरीकडे, अनेक शतकांपासून तयार झालेल्या पारंपारिक चालीरीतींचे जतन आणि प्रसार करत आहे. साध्या सुधारित साधने, कौशल्ये आणि कल्पकतेच्या मदतीने तयार केलेल्या उत्पादनांना व्यावहारिक आणि सौंदर्याचा उपयोग आढळला. त्यांची कलात्मक वैशिष्ट्ये, भौगोलिक स्थानातील फरक लक्षात घेऊन, स्थानिक कच्चा माल आणि सामग्रीचा वापर, उत्पादन तंत्रे, धार्मिक आणि सांस्कृतिक परंपरा प्रतिबिंबित करतात.

जागतिकीकरणाच्या संदर्भात, जेव्हा देशांमधील फरक पुसून टाकले जात आहेत, लोक कला हस्तकला (NKHP), त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वामुळे आणि मौलिकतेमुळे, केवळ एका राज्याच्या पातळीवरच लक्ष वेधून घेणारी वस्तू बनतात, परंतु क्रियाकलापांमध्ये प्रकट होतात. आंतरराष्ट्रीय संस्था ज्यांनी लोककलांचे यश त्यांच्या संरक्षणाखाली घेतले आहे. उदाहरणार्थ, त्यांचे भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्य युनेस्को संस्थेने नोंदवले आहे, ज्याने जगातील अनेक लोकांच्या सर्जनशील कामगिरीचा अमूर्त सांस्कृतिक वारशाच्या यादीत समावेश केला आहे. टॅक्विल आयलंड (पेरू 2001, 2008), क्रोएशियन लेस (क्रोएशिया, 2009), क्रोएशियन लाकडी खेळण्यांचे लोक हस्तकला (क्रोएशिया, 2009), लेफकारा लेस (सायप्रस, 2009 मध्ये) च्या रहिवाशांच्या घरगुती विणकामाच्या कला आहेत. चीन (2009), नानजिंग (चीन, 2009) मधील युनजिन ब्रोकेड कला, ऑबुसन (फ्रान्स, 2009) मधील कार्पेट विणकाम, इवामी प्रदेशात पेपरमेकिंग (जपान, 2009), रेशीम उत्पादने बनवण्याची पद्धत (जपान, 2010), अझरबैजानी पारंपारिक कार्पेट मेकिंगची कला (२०१०), फास आणि काशान (इराण, २०१०), पेट्रीकोव्ह पेंटिंग (युक्रेन, २०१३), क्रॉकरी आणि विविध तांबे उत्पादने (२०१५), बिसाल्हेस (पोर्तुगाल, २०१६) मधील काळ्या मातीची भांडी तंत्रज्ञान ). अर्जांची यादी दरवर्षी अपडेट केली जाते. 2020 पर्यंतच्या कालावधीसाठी लोक कलात्मक हस्तकलेच्या विकासाच्या धोरणानुसार, रशियन फेडरेशनच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारशाच्या यादीमध्ये गझेल, खोखलोमा, डायमकोवो खेळणी, वेलिकी उस्त्युग चांदीच्या उत्पादनाचा समावेश करण्याचा प्रस्ताव तयार करण्यात आला आहे. .

निःसंशयपणे, NHP हा रशियन संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा घटक आहे आणि राज्याच्या परंपरांचा अभ्यास आणि जतन करण्याचा एक मार्ग आहे. त्यांच्यापैकी बरेच लोक विशाल प्रदेशांचे ब्रँड बनले आहेत, राष्ट्रीय चिन्हे रशियन फेडरेशनची मौलिकता आणि व्यक्तिमत्व प्रतिबिंबित करतात. पर्यटकांमध्ये विशेषतः लोकप्रिय आहेत: खोखलोमा आणि गोरोडेट्स लाकूड पेंटिंग, गझेल पोर्सिलेन, रोस्तोव मुलामा चढवणे, व्होलोग्डा आणि येलेट्स लेस, बोगोरोडस्क आणि व्हाईट सी लाकूड कोरीव काम, कुबाची दागिने, खोल्मोगोरी आणि टोबोल्स्क कोरलेली हाडे, झोस्टोव्हो आणि निझनी टागिल, स्कोपिनिक्स आणि स्कोपिनिक्स पेंट. , तोरझोक सोन्याची भरतकाम, किस्लोव्होडस्क पोर्सिलेन, झ्लाटॉस्ट आणि तुला मास्टर्सची शस्त्रे, विविध प्रदेशातील कलात्मक विणकाम आणि भरतकाम.

हे समाधानकारक आहे की, लोककलांचे महत्त्व ओळखून, अनेक प्रदेश यशस्वीरित्या लोक हस्तकला पुनरुज्जीवित करत आहेत: व्होलोग्डा प्रदेशात - हाताने विणकाम, लोहार, बर्च झाडाची साल वर नक्षीकाम आणि रंग देणे, करेलिया प्रजासत्ताक - ओलोनेट्स सिरेमिक, तातारस्तान प्रजासत्ताक - हाडे आणि शिंगांची कलात्मक प्रक्रिया, कलात्मक मॅन्युअल कार्पेट विणणे. विधायी फ्रेमवर्क दीर्घकालीन फेडरल आणि प्रादेशिक लक्ष्य कार्यक्रमांच्या अंमलबजावणीसाठी परवानगी देते: प्रजासत्ताक लक्ष्य कार्यक्रम "लोक कला आणि हस्तकला, ​​हस्तकला आणि 2010-2020 साठी चुवाश प्रजासत्ताकमधील स्मरणिका खाद्यपदार्थांच्या क्षेत्रात उद्योजकतेचा विकास" , राज्य कार्यक्रम "सांस्कृतिक संभाव्यतेचे जतन आणि विकास, 2015-2020 साठी व्होलोग्डा ओब्लास्टच्या पर्यटक क्लस्टर आणि आर्काइव्ह्जचा विकास", किरोव ओब्लास्टचा राज्य कार्यक्रम "2013-2020 साठी लहान आणि मध्यम आकाराच्या व्यवसायांना समर्थन आणि विकास " आणि इतर. लोक कला आणि हस्तकलेची विशेष केंद्रे तयार केली जात आहेत (रियाझान प्रदेश, कारेलिया प्रजासत्ताक, दागेस्तान प्रजासत्ताक इ.).

रशियन NHP चे जतन आणि पुनरुज्जीवन करण्याचा तितकाच महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे लोकसंख्येचा रोजगार, विशेषत: आर्थिकदृष्ट्या उदासीन भागात. रशियन फेडरेशनच्या उद्योग आणि व्यापार मंत्रालयाच्या मते, सध्या एनसीपी क्षेत्रात रशियाच्या 64 प्रदेशांमधील सुमारे 250 उद्योगांचा समावेश आहे. ते 15 प्रकारच्या उद्योगांशी संबंधित उत्पादनांच्या निर्मितीमध्ये गुंतलेले आहेत, जिथे 30 हजारांहून अधिक लोक काम करतात. रशियन फेडरेशनच्या 34 घटक घटकांमधील अंदाजे 80 NHP संस्थांना "औद्योगिक विकास आणि त्याची स्पर्धात्मकता वाढवणे" या कार्यक्रमाच्या चौकटीत फेडरल बजेटमधून समर्थन प्रदान केले जाते. यामुळे कच्चा माल आणि साहित्य, रेल्वे वाहतूक, पत कर्जावरील व्याजाची भरपाई, बाजारात वस्तूंना चालना देण्यासाठी कामाचे आयोजन करणे इत्यादी खर्चाची परतफेड करणे शक्य होते. लोककला आणि हस्तकला उद्योगासाठी राज्य वित्तपुरवठा म्हणून संपूर्ण, 2017 दशलक्ष रूबलमध्ये आणि 2018 मध्ये - 615 दशलक्ष.

NHP च्या पुनरुज्जीवन आणि पुढील विकासास पाठिंबा देण्याच्या राज्याच्या स्वारस्यामुळे, 2013 मध्ये रशियन फेडरेशनच्या सांस्कृतिक मंत्रालयाने 2020 पर्यंतच्या कालावधीसाठी रशियन फेडरेशनमध्ये पर्यटन विकासासाठी एक मसुदा धोरण प्रस्तावित केले, ज्यामध्ये एक रशियाच्या लोकांच्या पारंपारिक हस्तकला आणि हस्तकलेच्या विकासासाठी उपायांची एक प्रणाली विकसित करणे ही त्याच्या विकासाची पूर्वस्थिती आहे. यामुळे वांशिक दौरे आयोजित आणि आयोजित करताना NCPs आणि त्यांच्या पारंपारिक अस्तित्वाच्या ठिकाणांचा पर्यटन आकर्षणे म्हणून व्यापक वापर करण्याच्या शक्यतेचा विचार करणे शक्य होते. रशियन फेडरेशनमध्ये राहणाऱ्या असंख्य लोकांच्या मूळ संस्कृतीमुळे पर्यटक आकर्षित होतात. तर, रशियन फेडरेशनच्या मध्यवर्ती भागात, रशियन फेडरेशनच्या सीमेपलीकडे ओळखल्या जाणार्‍या हस्तकलांचे तंत्रज्ञान आणि उत्पादनांचा परिचय करून देणार्‍या उद्योगांचे दौरे लोकप्रिय आहेत: फेडोस्किनो लाख लघु चित्रकला, झोस्टोव्हका सजावटीच्या ट्रे, गझेल सिरेमिक इ. लोकांच्या जीवनाची आणि परंपरांशी परिचित होण्याच्या उद्देशाने विकसित पर्यटन प्रकल्प लोक हस्तकलेच्या क्षेत्राच्या विस्तृत कव्हरेजमध्ये योगदान देतात: "लोक हस्तकला आणि हस्तकलेची निझनी नोव्हगोरोड गोल्डन रिंग" (लाकूड पेंटिंगशी परिचित - खोखलोमा, सेमेनोव, गोरोडेट्स, पोलखोव्ह-मैदान; रशियन चिन्ह - मॅट्रिओष्का - सेमेनोव्स्काया आणि पोल्खोव्ह-मैदानस्काया; लाकूड, दगड, हाडे यावर कोरीव काम; सोन्याची भरतकाम; नोविन्स्काया आणि फेडोसेव्हस्काया लाकडी खेळणी इ.), "रशियन शहरांचे नमुने" (व्होलोग्डा लेस, क्रिस्टल आणि काचेची उत्पादने, बास्केट विणकाम, पॅचवर्क, लाकडी खेळणी, विणकाम, भरतकाम इ.), "द सेमी-प्रिशियस रिंग ऑफ द युरल्स" (मातीची भांडी आणि दगड-कापणी) आणि इतर.

पर्यटक विश्रांतीच्या संघटनेचा एक लोकप्रिय प्रकार म्हणजे मास्टर क्लासेसमध्ये सहभाग. त्याच वेळी, हस्तशिल्पांकडे लक्ष वेधले जाते, जे केवळ आजपर्यंत टिकून राहिलेले नाही तर दैनंदिन जीवनात त्यांचे महत्त्व आणि मागणी गमावले नाही. उदाहरणार्थ, उत्तरेकडील लोकांमध्ये, ही “फर, मणी, हरणाच्या कातडीपासून साबर (रोवडुगा) आणि माशांच्या कातडीपासून बनवलेली असंख्य उत्पादने, देवदाराची मुळे आणि गवतापासून विणकाम, फॅब्रिक, बर्च झाडाची साल आणि चिकणमाती, कोरीव काम. हाडे, लाकूड, विणकाम, धाग्यांसह भरतकाम, विणकाम ", पर्वतीय लोकांमध्ये -" विणकाम, विणकाम, दगड आणि लाकूड कोरीव काम, वस्त्र आणि चामड्याचे उत्पादन, सोने आणि चांदीचे शिवण", स्टेप लोकांमध्ये - खाली विणकाम, लाकूड कोरीव काम , विणकाम, भरतकाम आणि बरेच काही.

NCP च्या पुनरुज्जीवन आणि पुढील विकासास पाठिंबा देण्यामध्ये राज्याचे स्वारस्य असूनही, संघराज्य आणि प्रादेशिक स्तरावर विधायी चौकटीच्या विकासास हे ओळखले पाहिजे की विद्यमान NCP उद्योगांना अनेक गंभीर समस्यांचा सामना करावा लागतो. त्यापैकी एक म्हणजे लोककलांमध्ये अस्सल स्वारस्य निर्माण करण्याची प्रक्रिया आणि तिच्या आकलनाची संस्कृती. आजच्या तरुणांसाठी, हस्तकला हे पर्यावरणाचे परिचित गुणधर्म नाहीत, तर मध्यम आणि जुन्या पिढीच्या प्रतिनिधींपेक्षा वेगळे काहीतरी पुरातन आहे. म्हणूनच, पिढ्यांचे सातत्य टिकवून ठेवण्यासाठी, पारंपारिक तंत्रज्ञान मास्टर्सपासून विद्यार्थ्यांपर्यंत हस्तांतरित करण्याच्या मुद्द्यांना खूप महत्त्व दिले जाते. रशियामधील सर्वोत्कृष्ट संग्रहालयांच्या संग्रहामध्ये NKhP उत्पादनांचे जतन करून अंशतः हे सुलभ केले आहे: स्टेट हर्मिटेज, राज्य संग्रहालयए.एस. पुष्किन, राज्य रशियन संग्रहालय, पूर्व राज्य संग्रहालय आणि इतर अनेक. प्रीस्कूल मुलांसाठी शैक्षणिक कार्यक्रमांचा परिचय हा प्राधान्यक्रमांपैकी एक आहे. याचे उदाहरण म्हणजे पद्धतशीर संकुल “रशियाची मालमत्ता. लोककला आणि हस्तकला”, ज्यामध्ये वर्ग आयोजित करण्यासाठी शिफारसी, व्हिडिओ सादरीकरणे आणि अस्सल हस्तकलेचे नमुने समाविष्ट आहेत.

लोक हस्तकलेचे लोकप्रियीकरण, आंतरराष्ट्रीय भागीदारी वातावरणासह त्यांची ओळख, प्रादेशिक, सर्व-रशियन आणि आंतरराष्ट्रीय प्रदर्शन आणि प्रदर्शन प्रकल्प आणि प्रदर्शनांमध्ये सक्रिय सहभागाद्वारे, लोक सुट्ट्या, मंच, परिषद आणि बरेच काही आयोजित करून प्रोत्साहन दिले जाते. म्हणून, बर्‍याच प्रदेशांमध्ये, लोककलांचे प्रदर्शन आणि उत्सवांचे वर्तन पारंपारिक बनले आहे: “काझान कप” (काझान), “उफा-लाड्या. कला. हस्तकला. स्मृतिचिन्हे" (उफा), "द ब्लू बर्ड ऑफ गझेल" (मॉस्को क्षेत्र), "गोल्डन खोखलोमा" (सेमेनोव्ह), "सिटी ऑफ पॉटर्स" (बोगोरोडस्क) आणि इतर अनेक. हे कार्यक्रम प्रसारमाध्यमांद्वारे मोठ्या प्रमाणावर कव्हर केले जातात आणि लोककलांमध्ये स्वारस्य असलेल्या हजारो अभ्यागतांना आकर्षित करतात. मोठ्या प्रेक्षकांच्या उद्देशाने दूरदर्शन प्रकल्प सुरू केले जात आहेत, लोककला मास्टर्सच्या प्रादेशिक आणि प्रादेशिक स्पर्धा, प्रशिक्षण मास्टर वर्ग आयोजित केले जात आहेत, उत्पादनांचे सादरीकरण कॅटलॉग प्रकाशित केले जात आहेत, इत्यादी. प्रदर्शन आणि निष्पक्ष कार्यक्रमांच्या वर्तनाला एक विशेष भूमिका दिली जाते. म्हणून, बर्याच वर्षांपासून, "लेड्या" आणि "फायरबर्ड" प्रकल्प यशस्वीरित्या अंमलात आणले गेले आहेत, जे कारागीर आणि कलाकारांच्या सर्जनशील कामगिरीचे प्रदर्शन करतात आणि विविध हस्तकला (दागदागिने, आर्ट क्रिस्टल, लेस उत्पादने, कलात्मक चित्रकला, लाकूड कोरीव काम) विकतात. हाडे, लाख लघुचित्र, भरतकाम आणि बरेच काही). बाजार अर्थव्यवस्थेत एनएचपीच्या विकासाची ऐतिहासिक परंपरा आणि शैलीत्मक वैशिष्ट्ये टिकवून ठेवण्यासाठी आणि राखण्यासाठी, 1990 मध्ये, नॉन-स्टेट नॉन-प्रॉफिट असोसिएशन "रशियाचे लोक कलात्मक शिल्प" तयार केले गेले.

भविष्यात NHP च्या प्रचारासाठी असा दृष्टीकोन, अपेक्षेप्रमाणे, सामान्य सांस्कृतिक स्तर आणि लोकसंख्येच्या सौंदर्यात्मक शिक्षणात वाढ होण्यास हातभार लावेल आणि राष्ट्रीय वारसा जतन करण्यात मदत करेल. हे संग्रहालय प्रदर्शन पुन्हा भरण्यास, मास्टर क्लासेस आणि प्रदर्शन-मेळे आयोजित करण्यास अनुमती देईल आणि रशियन आणि परदेशी पर्यटकांमधील शैक्षणिक क्रियाकलापांमध्ये प्रतिबिंबित होईल. परिणामी, हे पर्यटन क्षेत्राशी एकात्मता आणखी मजबूत करेल आणि रशियामधील एथनोग्राफिक पर्यटनाच्या विकासावर सकारात्मक परिणाम करेल.

संदर्भग्रंथ

1. अडशोवा T.A., कोसरेवा N.V., Lapochkina V.V. प्रजासत्ताक अडिगिया // अर्थशास्त्र आणि व्यवस्थापन - 2015: आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक परिषदेच्या सामग्रीचे संकलन, तिसरे सत्र. रशिया, मॉस्को, सप्टेंबर 28-29, 2015 / एड. प्रा. जी.ए. अलेक्झांड्रोव्हा - एम.: RusAlliance Sova, 2015. S. 34 - 45.

2. अडशोवा टी.ए., कोसरेवा एन.व्ही., लापोचकिना व्ही.व्ही. उग्रा: देशांतर्गत बाजारपेठेत पर्यटन संभाव्यतेच्या जाहिरातीची वैशिष्ट्ये//सेवा प्लस. - क्रमांक 2. - खंड 10. - 2016. - पृष्ठ 17-25.

3. याकोवेन्को एन.व्ही. विशेष ब्रँड म्हणून लोक कला आणि हस्तकला सांस्कृतिक पर्यटनउदासीन प्रदेश (इव्हानोव्हो प्रदेशाच्या उदाहरणावर) // सेवा आणि पर्यटनाच्या आधुनिक समस्या - क्रमांक 4. - खंड 9. -2015. P.62-71.

4. आधुनिक पर्यटन: वर्तमान समस्या आणि संभावना. [दुसेन्को S.V. द्वारा संपादित सामूहिक मोनोग्राफ]. - एम.: RGUFKSMiT, 2016. - 238 पृष्ठे.

5. असोसिएशनची अधिकृत वेबसाइट "रशियाचे लोक कलात्मक शिल्प" [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] प्रवेश मोड: http://www.nkhp.ru/

6. स्वेतलाना डुसेन्को, नतालिया अविलोवा, व्हिक्टोरिया लापोचकिना, नतालिया कोसारेवा, तात्याना अदाशोवा, दिना मेकेवा शैक्षणिक तंत्रज्ञान रशियन पर्यटन आणि आदरातिथ्य // फार्मास्युटिकल, बायोलॉजिकल आणि केमिकल सायन्सेसचे संशोधन जर्नल जुलै - ऑगस्ट 2016 (RJPBCS) पृष्ठ 4 (RJPBCS) नाही ISSN 1638: 0975-8585

7. चेंबर ऑफ नॅशनल थॉट्सची अधिकृत वेबसाइट: [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] प्रवेश मोड: http://palata-npr.ru/

8. रशियाच्या उद्योग आणि व्यापार मंत्रालयाची अधिकृत वेबसाइट: [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] प्रवेश मोड: http://minpromtorg.gov.ru/

पर्यटन क्षेत्रातील प्रादेशिक धोरण: काळातील आव्हाने आणि विकासाच्या शक्यता
रशियामधील पर्यटन आणि हॉटेल व्यवसायाच्या विकासातील आधुनिक ट्रेंड आणि स्थानिक समस्या
आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषदेची सामग्री मार्च 9-10, 2017

ओ.व्ही. पुष्करेवा

पर्यटकांच्या लोककथांची विशिष्टता आणि विविधता यावर

शहरवासीयांच्या मौखिक सर्जनशीलतेचा अभ्यास केल्याशिवाय लोकसाहित्य परंपरांच्या सद्य स्थितीचे खरे चित्र कल्पना करणे अशक्य आहे. तथापि, त्याचे संकलन, विशेषत: मोठ्या शहरांमध्ये, अनेक परिस्थितींमुळे अडथळा येत आहे. म्हणून, प्राथमिक संपर्क गटांच्या मौखिक परंपरांचा अभ्यास विशेष स्वारस्य आहे.

विशेषतः के.ई.चे लेख. शुमोव आणि यु.ए. कोराबेल्निकोवा गिर्यारोहक आणि स्पेलोलॉजिस्टच्या राक्षसी कथांबद्दल, जिथे पर्यटक लोककथा पारंपारिक दृष्ट्या समान आहे हे अगदी खात्रीने सिद्ध झाले आहे. पर्यटकांच्या आधुनिक मिथकांच्या निर्मितीची अनेक ज्वलंत उदाहरणे लेखक देतात.

पर्यटक गटांच्या मौखिक परंपरांचा सखोल आणि अधिक व्यापक अभ्यास आवश्यक आहे. आम्ही पर्यटक लोककथा शक्य तितक्या विस्तृतपणे आणि पूर्णपणे सादर करण्याचा प्रयत्न करू, त्याच्या शैलीच्या विविधतेमध्ये, कारण त्यात केवळ पौराणिक कथा आणि पर्म शास्त्रज्ञांनी नमूद केलेले कोडे समाविष्ट नाहीत.

या कामाची सामग्री मॉस्को, नेप्रॉपेट्रोव्हस्क, कोस्ट्रोमा, यारोस्लाव्हल आणि इतर शहरांमधील पर्यटकांकडून 80-90 च्या दशकात लेखकाने रेकॉर्ड केलेले सुमारे 170 मजकूर होते. आमचे माहिती देणारे जवळजवळ सर्व तांत्रिक प्रकारच्या पर्यटनाचे प्रतिनिधी होते - माउंटन, वॉटर, स्की, स्पेलिओटुरिझम, तसेच हँग ग्लायडर आणि स्कूबा डायव्हर्स. सर्वात पूर्ण आणि मनोरंजक कथा, एक नियम म्हणून, एकतर जुन्या ओळखीच्या किंवा क्षेत्रीय परिस्थितीत लिहून ठेवल्या जाऊ शकतात. त्याच वेळी, पर्मियन लोकसाहित्यकारांच्या विपरीत, रेकॉर्डिंगच्या पासपोर्टमध्ये ते जिथे बनवले गेले तितकेच नव्हे तर कलाकाराचे वय आणि पर्यटक अनुभव लक्षात घेणे आम्हाला अधिक महत्त्वाचे वाटते.

एक प्रकारचा "विश्वास" आहे: जर, त्याच्या पहिल्या सहलीवरून परतल्यानंतर, एखाद्या व्यक्तीला परत जायचे असेल तर तो खरा पर्यटक असेल. असा "चहापाणी" (नवशिक्या) कालांतराने हळूहळू एकतर "गंभीर पर्यटक" किंवा "गद्दा" (सुट्टीतील) मध्ये बदलतो. तथापि, ते दोन्ही एकत्र करू शकते किंवा ते बर्याच काळासाठी "टीपॉट" राहू शकते. पर्यटक बनणे, एखादी व्यक्ती स्वतःला केवळ नवीन सामाजिक आणि लँडस्केप वातावरणातच नाही तर विशेष संप्रेषण प्रणालीमध्ये देखील शोधते. हे वेगवेगळ्या शहरांमधून, नियमानुसार, गटांमध्ये आणि गटांमधील पर्यटकांच्या नियतकालिक संपर्कांमुळे विकसित होते: मार्गांवर, रेल्वे स्थानकांवर आणि स्थानकांवर, पर्यटक क्लबमध्ये इ. या प्रक्रियेत महत्त्वाची भूमिका केएसपीच्या सभा आणि उत्सवांद्वारे खेळली जाते. या संप्रेषण प्रणालीचे अस्तित्व विशेषतः स्पष्ट होते जेव्हा अनुभवी, "जळलेले" पर्यटक नवशिक्यांसाठी, तसेच काही अत्यंत परिस्थितींमध्ये "जीवन शिकवतात". प्रणालीचे वर्णन आणि विकास असंख्य मजकूर, कथानक आणि लहान पॅरोमिया दोन्ही सूत्रे तसेच समृद्ध आणि रंगीबेरंगी पर्यटक अपभाषा द्वारे दिले जाते. मुख्यतः गद्य ग्रंथांच्या विचाराकडे वळूया.

त्यापैकी काही नेहमीच्या "सुसंस्कृत" जीवन आणि विदेशी हायकिंग दरम्यानची सीमा चिन्हांकित करतात:

पर्यटन म्हणजे काय?

मोहिमेदरम्यान पर्यटकांच्या पोटाचा खड्डा, व्यावसायिक आजार बळावतो.

स्वाक्षरीचे वन पेय "स्मोकी" चहा आहे: चहाची पाने उकळत्या पाण्यात घाला आणि आगीतून बाहेर काढलेल्या स्मटमध्ये ढवळून घ्या.

पोटातील प्रत्येक कण एक जीवनसत्व आहे.

सूक्ष्मजंतू एक नाजूक प्राणी आहे, तो घाणीमुळे मरतो.

पृथ्वीवर, सर्व सूक्ष्मजंतू चिरडले जातात.

फक्त आळशी लोक ज्यांना खाज सुटणे खूप आळशी आहे ते धुतले जातात.

एक सेंटीमीटरपेक्षा कमी थर अद्याप घाण नाही, परंतु अधिक स्वतःहून खाली पडेल.

अधिक चिखल विस्तीर्ण थूथन. (स्नॉट जितका रुंद, तितकी आमची रँक घट्ट).

या घाणीची भीती बाळगू नये, तर आत्म्याची काळजी घेतली पाहिजे.

निव्वळ दैनंदिन बाजूच्या खेळकर स्मरणपत्रांव्यतिरिक्त, अनेक कथांमध्ये, उदाहरणार्थ, वर्तणुकीशी आणि स्थानिक विरोधांना वास्तविकता दिली जाते. `पर्यटक/सामान्य व्यक्ती`, `वस्ती नसलेला/नसलेला` (म्हणजे क्षेत्र):

उपनगरातील स्कीअरचे प्रशिक्षण आउटपुट. ते सर्वत्र धावतात. साहजिकच, जेव्हा तुम्ही चालता तेव्हा तुम्ही हळू हळू चालता, "कॅरोसेल फिरवून": समोरचा एक पन्नास पावले घेतो, त्यानंतर एक पाऊल बाजूला जातो आणि गटाच्या शेपटीवर उभा राहतो. विहीर, तो एक सामान्य, चांगला स्की ट्रॅक बाहेर वळते. अचानक मागून ओरडण्याचा आवाज येतो: "मी स्कीइंग करत आहे! मी स्कीइंग करत आहे!" आणि जेव्हा भारी पायवाट असते तेव्हा तुम्ही तिथे वेडे होतात. लोक पूर्णपणे यांत्रिकपणे ट्रॅकवरून बाजूला एक पाऊल उचलतात. पूर्ण वेगाने एक माणूस त्यांच्या मागे उडतो आणि कुमारी मातीत फडफडतो.

आम्ही देसना बाजूने चालत गेलो. रात्री उशिरा ते शहरात दाखल झाले. बरं काय करायचं, कुठल्यातरी किनाऱ्यावर उतरतो. असे दिसून आले की पायनियर कॅम्पमधील लँडफिलमध्ये काही बोर्ड, गाद्या होत्या ... हवामान स्वच्छ होते, तंबूशिवाय त्यांनी कार्पेटवर झोपण्याच्या पिशव्या ठेवल्या, काहीतरी चघळले, आग न लावता. सर्व काही ठीक आहे, सर्व काही ठीक आहे. मध्यरात्री पायऱ्या. पहारेकरी असो की बम, वरवर पाहता आजूबाजूला कसल्या नवीन गाठी पडल्या आहेत हे बघायचं ठरवलं. आणि चेहऱ्यावर फ्लॅशलाइट ... खूप चांगला धक्का: "तुम्ही इथे काय करत आहात?" "आणि आम्ही इथे राहतो!"

हँग ग्लायडरने क्राइमियामध्ये ते झाकणाखाली द्राक्ष बागेत कसे गेले ते सांगितले: ते द्राक्षे उचलत असताना, हँग ग्लायडरवर एक माणूस त्यांच्याकडे घिरट्या घालत होता आणि जवळच पहारेकरी शोधत होता.

विविध प्रकारच्या पर्यटनाचा उपरोधिकपणे सशर्त विरोध संरचनात्मक आणि शब्दार्थाच्या दृष्टीने पारंपारिक नीतिसूत्रे आणि विविध भागातील रहिवाशांच्या किस्सासारखाच आहे. उदाहरणार्थ, गुहांना विनोदाने " गुहा", गिर्यारोहक "अल्पिनॉइड्स", watermen "ओले गाढव". असे खाण कामगार सांगतात "पाणीवाले माफक प्रमाणात खातात, कारण त्यांना वजनाचे कोणतेही बंधन नसते आणि ते बरणीमध्ये काकडीपर्यंत सर्व प्रकारचे स्वादिष्ट पदार्थ त्यांच्यासोबत ठेवतात." "नक्कीच,जलवाले सहमत आहेत. खाणकाम करणार्‍यांनी ते सोपे करण्यासाठी चमचे कापून टाकले. आणि कयाक, जरी जड असला तरी चांगला आहे: सुरुवातीला तुम्ही ते थोडे वाहून नेले, परंतु नंतर ते तुम्हाला खूप वेळ घेते.उंबरठा ओलांडल्यानंतर पार्किंगमध्ये अनुभवी कायकर नवशिक्यांना प्रसिद्ध दाखवतात "व्होडनिकने क्रमांक एक आणि क्रमांक दोन"शरीराचे काही भाग आगीवर कोरडे करण्यासाठी. असा विनोद कधीकधी विचित्रतेपर्यंत पोहोचतो:

आदर्श कॅटामरन नाविकाचा एक हात दुसऱ्यापेक्षा लहान असावा जेणेकरून त्याला पंक्ती करणे सोपे होईल. पाय सुन्न होऊ नयेत म्हणून ते बांधलेले नसावेत आणि स्टॉपवर बसणे अधिक सोयीचे होईल. पुरवठा व्यवस्थापकाच्या विनंतीनुसार, प्रति गट एक पोट. आणि तुम्हाला मेंदूची गरज नाही. फक्त नेत्याला मेंदू असावा.

गिर्यारोहक आणि गिर्यारोहकांना अधूनमधून जुन्या म्हणीची आठवण करून दिली जाते: "स्मार्ट चढावर जाणार नाही."

गिर्यारोहक पाण्याच्या सहलीला कसे गेले याबद्दलच्या कथा सामान्यतः मूर्खांबद्दलच्या पारंपारिक विनोदांसारख्याच आहेत:

खाण विभाग<турклуба>मी आराम करण्यासाठी, आराम करण्यासाठी पाण्यात जाण्याचा निर्णय घेतला. नदी, माफ करा, सपाट आहे, सपाट आहे, कोणतीही चापलूसी नाही, तांत्रिक दृष्टिकोनातून ती कशाचेही प्रतिनिधित्व करत नाही. आम्ही येत आहोत. मी कयाक गोळा करत आहे. मी पाहतो की लोक अजून जमलेले नाहीत. मला वाटते की आपण खाण कामगारांच्या सज्जनांना मदत केली पाहिजे. मला तिथे एक आवाज, खडखडाट दिसला. लोक लाकडाचे काही तुकडे पाहत आहेत. मी म्हणतो: "अगं, तुम्हाला रेमची गरज आहे का?" "हो, आमच्याकडे सर्व काही आहे." मी वर जातो, मी पाहतो. लोकांना नैसर्गिकरित्या लाकूड दिसले नाही, परंतु एर्झेटकाचा सेट पाहिला ...: "अगं, तुम्ही काय करत आहात?" "होय, आम्ही, तो म्हणतो, फ्रेम एकत्र केली, त्याच्या शेजारी कातडी ठेवली, आणि त्वचा त्यापुढील ठेवली, आणि त्वचा फ्रेमपेक्षा लहान आहे. आम्ही फ्रेम लहान करतो ..." ठीक आहे, नक्कीच, ए. न ताणलेली त्वचा खरोखर फ्रेमपेक्षा लहान असते.

लोक कुऱ्हाडीला कसे विसरले. मला समजले, ठीक आहे, त्यांना पाण्याचा अनुभव नाही, पण केस नसलेली कुर्‍हाड, फक्त कयाकमध्ये का टाकायची? खाणकामगार असले तरी एक डोके आहे कदाचित डोक्यावर दगड लागला असेल, पण तरीही काहीतरी राहिलं पाहिजे... ते कयाकमध्ये कुऱ्हाड फेकतात आणि तिथं घुटमळल्यावरच सापडतात, जेव्हा अशा प्रकारे डोंगीतून पाणी ओतले जाते.<перевернув ее>आणि त्यातून एक कुऱ्हाड पडते, जी फुगवण्यायोग्य बाजूच्या मागे अडकलेली असते.

अशा कथा, इतर गोष्टींबरोबरच, पर्यटक लोकसाहित्याचे एक महत्त्वाचे कार्य पार पाडतात - तांत्रिक ते नैतिक आणि दैनंदिन शिबिराच्या जीवनाचे नियम आणि कायदे तयार करणे. तसेच, उदाहरणार्थ, "पर्यटक एक जंगल सुव्यवस्थित आहे" ही म्हण, मुंगीबद्दलच्या सुप्रसिद्ध विधानाचा अर्थ सांगताना, गंमतीने पर्यटकांच्या महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांपैकी एक आठवते - आगीसाठी मृत लाकूड आणि डेड लाकूड गोळा करणे. कॅम्पिंग ऑटोक्लेव्ह वापरण्याचे नियम लोकप्रिय सॅडिस्टिक यमक शैलीमध्ये आठवले जाऊ शकतात:

गटाने गुमाची खिंड घेतली.

विट्याने डब्यात कुरकुर केली.

तुमच्या डोळ्यातून मोजमाप काढणे कठीण आहे...

झडप घट्ट करा, संसर्ग!

हे कार्य करणारे प्लॉट्स (ते मानक म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते) सामान्यत: ज्वलंत, संस्मरणीय घटनेचे वर्णन करतात, नियम पाळण्याचे महत्त्व दर्शवतात.

एका शिक्षकाने मुलांना डोंगरावर नेले. त्याची एक आवडती जागा आणि तिथला आवडता विनोद होता. तो गटाला अशा अप्रतिम क्लीअरिंगकडे नेतो, एक लहान पठार, एक छावणी तयार करतो आणि प्रत्येकाला एका शासकावर रांगा लावतो: “हे, तुम्ही पहा, किती सुंदर आहे. येथे काहीही खराब करू नका, फुले घेऊ नका, तर तुम्हाला तिथे, घाटात जावे लागेल.-- मी जे काही खराब केले आहे ते मी खायला तयार करीन.” सर्वजण पांगतात. संध्याकाळी ते आणि एक सहाय्यक स्क्वॅश कॅव्हियारचा कॅन उघडतात, झुडूपाखाली टाकतात आणि कागदाच्या तुकड्याने झाकतात.-- पुन्हा एक सामान्य मेळावा: "म्हणून. मी तुम्हाला काल चेतावणी दिली? आणि हे कोणाचे आहे?-- आणि या माणसाला-- तुझा?" "नाही, हो मी, पण तू काय आहेस..." संपूर्ण ग्रुपसमोर एक माणूस या ढिगाऱ्याजवळ येतो,<обмакивает в нее палец и пробует на вкус>: "तुम्ही खोटे बोलत आहात. तुमचा ..." प्रभाव शंभर टक्के आहे: त्यानंतर, क्लिअरिंग नेहमीच मूळ राहिले.

शीतल स्त्रीने मुलीला कसे घेतले. थंड थकवा - हा असा आजार आहे, सर्दीमुळे नाही तर पूर्णपणे मानसिक, अनैसर्गिक. एक शांत शिफ्ट सुरू होते, व्यक्ती भयंकर चिडचिड होते आणि असेच. सरासरी, हे अनुभवी स्कीअरसाठी सुमारे दोन आठवड्यांनंतर होते-- नंतर. एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, सर्व लोक या थकवाच्या अधीन आहेत. काहीवेळा तो पहिल्या किंवा दुसऱ्या दिवशी अगदी विलक्षण प्रतिक्रियांसह येऊ शकतो.

प्रशिक्षणातून बाहेर पडतानाच अशी घटना घडली. आम्ही तंबूत बसलो आहोत, स्टोव्ह गरम आहे, कोण कशात आहे - टी-शर्टमध्ये, स्विमसूटमध्ये, तणाव कमी करण्यासाठी ... मुलगी बसते आणि बसते, अचानक विचारपूर्वक घोषित करते की तिला आता जगायचे नाही आणि या शब्दांसह: "मी जाईन, मी स्वतःला बुडून टाकीन," ती उठते आणि बाहेर पडते. ते खाली बसले, शांत झाले. थोड्या वेळाने, ती म्हणते: "ते बरोबर आहे, मी चुकीचे आहे, मला सर्व काही समजले ... ते ठीक आहे, मी बाहेर जाईन, मला विव्ह करायचे आहे." आणि एक आनंददायक गोंधळ आहे. मी बाहेर उडी मारत आहे. ट्रॅक नदीकडे घेऊन जातात... नंतर परिस्थिती खालीलप्रमाणे आहे. संध्याकाळ. काही स्कीअर किनाऱ्यावर घरी परतत आहेत. आणि तो पाहतो की ट्रेनिंग सूटमधील एक मुलगी नदीच्या वळणाच्या मागून कशी पळते आणि बर्फ ओलांडते (तिथे एकही छिद्र नाही). तिच्या मागे एक चड्डी घातलेला माणूस दिसतो आणि तिला पकडण्यासाठी धावतो. दोघेही नदीच्या दुसर्‍या वळणाच्या मागे लपले आहेत. थोड्या वेळाने, त्यांना तो माणूस परत जाताना दिसतो, मुलीला खांद्यावर घेऊन आणि वेळोवेळी तिला पोपवर चापट मारतो. मुलगी तिच्या पायांना लाथ मारते आणि पळून जाण्याचा प्रयत्न करते... तिच्या जवळ एकही वस्ती नाही. बाहेर उणे वीस आहे. असे चित्र आहे.

पर्यटनाच्या नैतिक नियमांची आठवण करून देणार्‍या कथा अधिक गंभीर, शोकांतिका पर्यंतच्या आहेत. नियमानुसार, या मृत पर्यटकांबद्दलच्या आख्यायिका आणि पौराणिक पात्रांबद्दलच्या कथा आहेत.

टुरिस्ट डेमोनोलॉजीच्या पात्रांमध्ये, ब्लॅक क्लाइंबर आणि व्हाईट स्पीलोलॉजिस्ट हे सर्वात प्रसिद्ध आहेत, ज्यांच्याभोवती प्लॉट्सची विस्तृत वर्तुळं विकसित झाली आहेत. त्यापैकी बरेच के.ई.च्या प्रकाशनांमध्ये सादर केले जातात. शुमोव आणि यु.ए. कोराबेल्निकोवा (वर पहा). बेलीच्या उत्पत्तीबद्दल आणखी एक "मिथक" जोडली जाऊ शकते:

व्हाईट स्पेलोलॉजिस्टचे नाव अल्बेस्ट होते. फ्रेंच माणूस. त्याच्या आईचे नाव ईवा होते.

आल्प्समधील गुहा, सर्वात शक्तिशाली गुहा, बरीच लांब आहे. फ्रॉस्टला समजले की आमची स्नेझनाया अजून लांब आहे. (फ्रॉस्ट हा एक माणूस आहे जो अस्पष्ट परिस्थितीत मरण पावला होता: तो एकतर वाहून गेला होता किंवा ऑफसीझनमध्ये हिमस्खलनाने पूर आला होता. प्रत्येकजण त्याला ओळखत होता). आणि म्हणून चार स्पेलोलॉजिस्ट या गुहेत गेले. आम्ही सायफनवर पोहोचलो. पहिला सायफन उथळ होता, त्यांनी पहिला, नंतर दुसरा उत्तीर्ण केला. आणि तिसरा सायफन होता. आणि म्हणून अल्बेस्टने तिसर्‍या सायफनमध्ये डुबकी मारली, भयानक, खूप खोल. आणि गुहेत डुबकी मारणे म्हणजे तळापासून गढूळपणा वाढवणे, आपण काहीही पाहू शकत नाही आणि आपण केव्हा बाहेर पडाल हे आपल्याला माहित नाही. आणि म्हणून त्याच्या सहकाऱ्याने कापलेली दोरी बाहेर काढली. जनता घाबरली आहे. आणि ते तिथून बाहेर पडले. त्यांना मार्ग सापडत नव्हता.

अल्बेस्टची आई, इवा (सुमारे चाळीस वर्षांची म्हातारी) या गुहेत शिरली आणि म्हणाली: "तुम्ही त्याला सोडले. तुम्ही त्याला शोधलेच पाहिजे." आणि मग ती या सायफनवर पोहोचली, मागे फिरली आणि त्यांनी पाहिले की ती सुंदर स्त्री नाही, तर एक भयंकर राखाडी केसांची म्हातारी स्त्री होती, पूर्णपणे भितीदायक ... कोणीही या गुहेतून बाहेर पडले नाही. त्याच वर्षी आल्प्समध्ये आणखी एकाचा मृत्यू झाला. तिसरा फ्रेंच नव्हता, त्याचे नाव लुडविग, लुडोविक, एक स्वीडन होते. ज्याने त्याला पाहिले त्याला मी ओळखतो. 64-65 मध्ये फार पूर्वीची गोष्ट नव्हती. लुई आमच्या काकेशसमध्ये, श्खेल्डेवर मरण पावला, गुहेत नाही, पर्वतांमध्ये.

तेव्हापासून, स्पेलोलॉजिस्ट बर्फ-पांढर्या जंपसूटमध्ये गुहांमध्ये दिसला. कोणी दाखवतो, कोणी दाखवत नाही, केवळ नैतिक कारणांसाठी. जे संभाव्यपणे सोडू शकतात, त्यांनी त्याला फेकले म्हणून, तो त्यांना चालू करतो.

हे माझ्यासोबत घडले, आणि कुठेतरी काकेशसमध्ये नाही तर ओंगळ निकितस्की गुहांमध्ये. आम्ही बसलो आहोत. मुलगा स्वतःची ओळख न करता आला, शिट्टी वाजवला, बोलला, एवढेच. जिथून तो आला, तिकडे गेला... पण त्यानंतर मृत्यूची सारी साखळीच होती.

आणि ईवा दोन तोंडी आहे. जो कोणी गुहेत जातो, जर तो कोणालाही सोडत नाही, नेहमी दुसर्यासाठी जबाबदार वाटतो, अशी सुंदर स्त्री त्याला दिसू शकते. त्यानुसार, उलट. गद्दारांचा विश्वास नसतो. ती नेहमी फक्त दाखवते आणि नेतृत्व करते. पण काही एका दिशेने तर काही दुसऱ्या दिशेने नेतात. आणि त्याच्या दोन चेहऱ्यांपैकी एकाने त्यांच्याकडे वळतो.

दीर्घकाळापर्यंत भावनिक आणि शारीरिक तणावाच्या वातावरणात, वाढत्या धोक्याची भावना, अलौकिक घटना आणि असामान्य घटनांबद्दलच्या अनेक कथा जन्माला येतात, ज्या अनेकदा प्रसिद्ध पात्रांसह कलाकारांच्या मनात संबंधित असतात.

अबखाझियामधील बझिब नदी. कॅन्यन अमेरिकन ग्रेटपेक्षा कमकुवत नाही. क्लाइंबिंग वर्ल्ड चॅम्पियनशिप. काळ्या ओव्हरऑलमध्ये एक माणूस वैयक्तिक स्पर्धेत भाग घेतो. नेहमीप्रमाणे, दोन बेलेअर आहेत... आणि रॉक क्लाइंबिंगमध्ये असा नियम आहे: तुम्ही फक्त तुमच्या बोटांच्या आणि पायांच्या टिपांवर अवलंबून राहू शकता. आणि इथे हा माणूस गुडघ्यावर टेकलेला आहे. एक शिट्टी वाजली: उल्लंघन, समर्थनाचा आणखी एक मुद्दा होता. हा माणूस, अजिबात लाजला नाही, उठला आणि लंबवत चालत गेला. हे बर्‍याच लोकांनी पाहिले आहे.

श्खेल्डवर एकाच वेळी विचित्र गोष्टी घडत होत्या (हे कुठेतरी 58 व्या आणि 72 व्या वर्षाच्या दरम्यान आहे). एका विक्षिप्त व्यक्तीने "एम" अक्षरावर त्याचा बॅकपॅक टाकला, मुले अगदी उंच काठावर चालत गेली. (हे माझ्यासोबत आठवड्यातून एकदा ग्रबशिवाय घडले.) म्हणून तो बॅकपॅकसाठी चढला. त्यांनी त्याला सुरक्षा हार्नेस जोडला, खाली गेला ... काही वेळाने, त्याने सुरक्षा धड खेचले, त्यांनी त्याला वर केले, तो सर्व राखाडी केसांचा आहे आणि एक शब्दही बोलू शकत नाही. त्याला तिथे काहीतरी दिसले. दुसरा तिथे चढला: कुतूहल आणि मग, पर्वतांमध्ये पहिल्यांदाच नाही, सर्वकाही जाणून घेण्याची इच्छा ... दोरी तुटणे. दोरी चाकूसारखी कापली होती. आणि म्हणून या ठिकाणाहून दूर सरकण्याऐवजी तिसरा फोटोग्राफर वर चढला. हा सुखरूप परतला. त्यांनी त्याला बोलण्यासाठी उभे केले, पण तो म्हणाला: "मला काहीतरी समजले नाही, ते काय आहे. आपल्याला चित्रपट विकसित करणे आवश्यक आहे." आम्ही पोहोचलो. सर्व काही ठीक आहे. तो घरीच चित्रपट विकसित करतो. हुकवर लटकलेल्या त्याच्याकडे पाहत मुले त्याच्यात घुसत आहेत. आणि अॅशट्रेमध्ये बर्‍याच चित्रपटांचा समूह आहे... कदाचित मी एका गुच्छात दोन कथा टाकल्या असतील, परंतु हे सर्व काळ्या अल्पिनिस्टच्या प्रश्नावर आहे.

अनेक गिर्यारोहक आणि गिर्यारोहकांचा असा दावा आहे की बिगफूटला भेटणे ही एक सामान्य घटना आहे आणि सहसा त्रास दर्शवते.

प्राचीन परंपरेच्या धारकांप्रमाणे, पर्यटक निर्जन जागेत आश्चर्यकारक आणि भयानक प्राण्यांसह राहतात ज्यात काही तुलनेने स्थिर वैशिष्ट्ये असू शकतात: निवासस्थान (पर्वत, गुहा, नद्या इ.), काही कार्ये (मदत, शिक्षा, चेतावणी इ.). ), कधीकधी देखावा (बहुतेकदा एका रंगात कमी केला जातो, जो त्यांना मुलांच्या भयपट कथांच्या पात्रांच्या जवळ आणतो). उदाहरणार्थ, मिडनाईट वॉटरमॅनबद्दल वॉटरमनमध्ये एक विश्वास आहे:

हे सर्व कसे सुरू झाले ते मला आठवत नाही. या कथेच्या अनेक आवृत्त्या होत्या, परंतु त्या सर्व कोणत्या तरी प्रेम आणि मूर्खपणाच्या थीमशी संबंधित आहेत. थोडक्यात, तो माणूस मध्यरात्री एका रिकाम्या कयाकमध्ये गेला आणि कोणालाच कुठे माहीत नाही.

त्याला पुन्हा कोणी पाहिले नाही. पण तेव्हापासून, ते म्हणतात, रात्रीच्या वेळी तुम्हाला वेगवेगळ्या ठिकाणी ओअर्सचा स्प्लॅश ऐकू येतो, ही मध्यरात्री व्होडनिक तरंगते. या प्रकरणात, कोणत्याही परिस्थितीत आपण पाण्याजवळ जाऊ नये आणि त्या दिशेने देखील पाहू नये. आपल्याला पाण्यापासून पळून जाण्याची आणि दुसऱ्या दिवशी विशेषतः सावधगिरी बाळगण्याची आवश्यकता आहे.

लेखकाला ब्लू व्होडनिकबद्दल अप्रत्यक्ष माहिती देखील ऐकावी लागली, जी नदी "पॉकेट्स" शी कशीतरी रहस्यमयपणे जोडलेली आहे (हे किनारपट्टीचे वैशिष्ट्यपूर्ण खडबडीत आहेत, मजबूत प्रवाहांमध्ये वाढलेल्या धोक्याचे प्रतिनिधित्व करतात: ते तेथे "ड्रॅग" केले जाऊ शकते).

अशा कथांच्या गंभीर पॅथॉसचा किस्सा, “अँटी-बिलिचका”, “विश्वासविरोधी” इत्यादी प्रकारातील असंख्य विडंबनांच्या कॉमेडीशी विरोधाभास आहे.

काकेशसमध्ये, ते कसे तरी चालत होते: घाटाच्या भोवती जाण्यास बराच वेळ लागला आणि त्याच्या वरती घाटातून एक उच्च-व्होल्टेज लाइन ओलांडून जाते. आणि मी त्याच्या बाजूने गेलो, अगदी तारांच्या बाजूने. उंची अगदी सभ्य आहे... दुसर्‍या दिवशी निवारा येथे, त्यांनी सांगितले की एक काळा कसा त्यांच्या अंगावर उडून गेला.

सर्व प्रकारचे गिर्यारोहक आणि गिर्यारोहक बिगफूटबद्दल सांगणे हे आपले कर्तव्य मानतात.... इथे मुलांनी एकदा एका दिवसात अनेक शिखरांवर चालायचे ठरवले. हवामान चांगले आहे, आम्ही बेस कॅम्पच्या प्रकाशातून उडी मारली: स्विमिंग ट्रंक, स्नीकर्स, एक बर्फाची कुर्हाड आणि धावलो. आणि इथे एक अधीर होता. तो एका खडकाच्या मागे लपला, बसला. आणि मग तरुण लोकांचा एक गट जवळून गेला आणि त्याच्याकडे जात आहे. आणि तो गारगोटीच्या मागे बसतो, त्याला समजते की त्याच्याकडे जाण्यासाठी कोठेही नाही. बाहेर उडी मारतो आणि म्हणतो: "आह-आह-आह!" आणि ते मागे धावले. आणि दुसऱ्या दिवशी, निवारा येथे, त्यांनी सांगितले की कसे बिगफूटने दगड फेकले, किंचाळले, जवळजवळ एखाद्याला खाल्ले.

ए ... गॉर्जमध्ये, अस्वल दर दोन वर्षांनी विद्यापीठाच्या पर्यटकांकडून फेकून खातो. भांडवल, अहवाल ते अहवाल. त्याने आमचा खाल्ला. शिवाय, ते चेतावणी देतात: चांगले लपवा, अन्यथा अस्वल ते खाईल. आणि ते झाडावर लपवतात किंवा दगडांनी भरतात. तरीही खातो. आम्ही पोहोचलो, सर्व काही बाहेर काढले गेले आणि चॉकलेटच्या कँडी रॅपर्सचा एक समूह.

लेखकाला वेगवेगळ्या वेळी व्हाईट स्पेलोलॉजिस्टबद्दल किमान दोन गाणी ऐकावी लागली. त्यांच्यापैकी एकाने स्लॉब्सचा एक गट भूमिगत कसा खाली आला याबद्दल गायले आणि त्यांनी गुहेच्या प्राथमिक नियमांचे उल्लंघन केल्यामुळे, बेलीने त्यांच्या निष्काळजीपणाचे परिणाम आणखी वाढवले: त्याने सोडून दिलेले दोरे काढून घेतले, सैल बांधलेले हुक बाहेर काढले इ. दुसरे गाणे. (हे माहित आहे की त्याचे लेखक एम. व्होल्कोव्ह आहेत) एका माणसाने पांढरे असल्याचे भासवले, त्याला कसे पकडले आणि बराच काळ मारहाण केली याबद्दल आहे ... हँग ग्लायडर ब्लॅक हँग ग्लायडर आणि फ्लाइंग आयर्नबद्दल देखील बोलतात. आधुनिक विनोदांचे सामान्य कथानक पौराणिक पात्रांसाठी कालबद्ध आहेत:

गुहेत विनोद सांगू लागले की तिथे असा हशा पिकतो! अर्ध्या तासानंतर, काही कल्पक वाक्यांश जसे: "नताशा रोस्तोवा वाहून जात आहे ..." पुरेसे आहे आणि लोक खाली पडतात.

गिर्यारोहक रात्री झोपतात. अचानक एक जागा होतो: तंबूत "टॉप-टॉप, टॉप-टॉप", नंतर काहीतरी तंबूत चढते, डोळे चमकतात:

ѕ यार, तुझ्याकडे शाई आहे का?

ѕ नाही.

ते बाहेर आणि मागे क्रॉल करते: "टॉप-टॉप, टॉप-टॉप" ...

त्या माणसाने उसासा टाकला, स्वतःला ओलांडले, आडवे झाले. फक्त पुन्हा झोपी गेलो: "टॉप-टॉप, टॉप-टॉप." पुन्हा तो तुटतो, अंधारात डोळे जळतात. बरं, माणूस सर्वकाही विचार करतो.

ѕ यार, तुझ्याकडे शाई आहे का?

ѕ नाही...

ѕ बरं, इथे जा. मी आणले.

जमले गुहा विटले, बसले. एक:

ѕ आणि स्पेलोलॉजिस्ट आमच्याकडे आले.

ѕ तर काय?

ѕ आणि मी त्यांच्याकडे गेलो.

ѕ तर काय?

ѕ माझ्यावर बलात्कार झाल्याची कल्पना करा.

ѕ तर काय?

ѕ आणि मी पुन्हा जाईन.

मग पर्यटक हे सर्व "वाईट" गांभीर्याने घेतात का? या प्रश्नाचे उत्तर अस्पष्टपणे देणे अशक्य आहे. परंतु हे लक्षात घेतले पाहिजे की वयानुसार, त्यापैकी बरेच जण अंधश्रद्धाळू बनतात आणि तरुण लोकांप्रमाणेच, आधीच 27-30 वर्षांचे माहिती देणारे बरेच विश्वास स्पष्टपणे तयार करू शकतात:

जर तुम्ही बिगफूटला भेटले तर मुख्य म्हणजे कोणालाही काहीही सांगू नका. तुम्हाला माहिती आहे की, जर तुम्हाला सैतान आठवला तर तो दिसेल.

जेव्हा तुम्ही जंगलात बसता तेव्हा प्रेमाबद्दल, कामाबद्दल, कोणत्याही गोष्टीबद्दल बोलणे चांगले. जोपर्यंत तुम्हाला त्यांच्याबद्दल आठवत नाही तोपर्यंत जादूगार किंवा गोब्लिन तुमच्याकडे येणार नाहीत. त्या जगात तुम्ही खिडकी उघडताच, ती मिळवा, प्रत्येकजण त्याचे स्वागत करेल. सकाळपर्यंत, त्यांना तुमचा मृतदेह सापडणार नाही, परंतु एक वेडी सावली जी संपूर्ण जंगलात घाबरून फिरत आहे.

जेव्हा गॅरिस मुलांना विटी चगलच्या कुंडीत घेऊन गेला तेव्हा त्याने नेहमी विचारले की त्यांच्यामध्ये "V.Sh" ही आद्याक्षरे असलेले लोक आहेत का? त्याने अशा गोष्टी करण्यास नकार दिला. कारण आधीच योगायोग झाला आहे: या आद्याक्षरे असलेले लोक ग्रोटोमधून परत येत नाहीत.

चिन्हांच्या जवळ, व्यावहारिक स्वरूपाच्या ज्ञात समजुती देखील आहेत. उदाहरणार्थ, हँग ग्लायडर्स हे मुख्यत्वे हवामानाच्या अस्पष्टतेवर अवलंबून असतात: उड्डाणासाठी विशिष्ट शक्ती आणि दिशा असलेला वारा आवश्यक असतो. "हँग ग्लायडर्स" च्या अनेक चिन्हांपैकी येथे काही चिन्हे आहेत:

आपण हवामानात पिऊ शकत नाही, हे निषिद्ध टोस्ट आहे.

शुक्रवार, तेरावा नॉन फ्लाइंग दिवस.

दीर्घ-प्रतीक्षित वारा वाढल्यास, या प्रसंगी हिंसकपणे आनंद व्यक्त करू शकत नाही जेणेकरून ते घाबरू नये.

हवामानासह भाग्यवान होण्यासाठी, आगमनाच्या दिवशी, पर्वताच्या शिखरावर जाण्याचे सुनिश्चित करा आणि तेथे पेय घ्या.

आगमनाच्या दिवशी आणि निघण्याच्या दिवशी नेहमीच हवामान असते.

संकलित सराव दर्शविल्याप्रमाणे, जे स्वतःला गंभीर पर्यटक मानतात त्यांच्यापैकी बरेच लोक अलौकिक घटनांबद्दल इतक्या सहजपणे आणि वरवर बोलत नाहीत. त्यापैकी काही अशा विषयांना अजिबात स्पर्श न करणे पसंत करतात, विशेषत: अपरिचित लोकांशी संभाषणात:

मी 35 वर्षांपासून जात आहे आणि मला कोणत्याही दुष्ट आत्म्यांबद्दल काहीही माहिती नाही... होय, कृष्णवर्णीय अशा दोघांबद्दलही कथा सांगितल्या जात आहेत, ज्यांना आणखी काही सांगायचे नाही. मी त्यांचे कधीच ऐकले नाही. माझ्यासाठी, मुख्य गोष्ट म्हणजे ऑर्डर, तंत्र ...

इतर "वन" अंधश्रद्धेला विलक्षण आदराने वागवतात:

जुनी पिढी अजूनही आपल्यापेक्षा जास्त अंधश्रद्धाळू आहे. जेव्हा, युनिटमध्ये चढताना, आम्ही गंमतीने म्हणालो: "ठीक आहे, मित्रांनो, आम्ही एका सामूहिक कबरीत चढत आहोत," (आणि तिथे हिमस्खलन होते), तो माणूस खूप घाबरला: "हे अशक्य आहे, ते अशक्य आहे."

जेव्हा आम्ही अजूनही वृद्ध लोकांसोबत चालत होतो, तेव्हा एका रात्री आम्ही आगीभोवती बसलो होतो, अचानक: "अरे, कोणीतरी तिथे रोइंग करत आहे." त्यांनी खूप लक्षपूर्वक ऐकले<очень настороженно>: "अरे, नाही, फक्त कल्पना केली"<с явным облегчением>. त्यानंतर मिडनाईट वोडनिकची कथा पुढे आली<см. выше>.

आमच्या अनेक माहितीदारांनी लक्षात घ्या की जुन्या पिढीतील पर्यटक ("साठच्या दशकात") "अधिक मनोरंजक गोष्टी माहित होत्या", "सर्वसाधारणपणे, ते कसेतरी अधिक रोमँटिक होते."पर्यटनाची मौखिक परंपरा 1950 च्या सुमारास सापडते. तथापि, काही प्रकरणांमध्ये असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की त्याची काही मुळे खूप खोलवर जातात. पर्यटन ही एक सामूहिक घटना म्हणून सुरवातीपासून उद्भवली नाही: लोक नेहमीच प्रवास करतात, विशेषत: आपल्या विशाल देशात. आणि कधीकधी आधुनिक पर्यटकांच्या कथांमध्ये त्याऐवजी पुरातन परंपरांचे प्रतिध्वनी असतात. म्हणून, एकदा एका माजी गिर्यारोहकाने मोहिमेवर ऐकलेली एक म्हण आठवली: "काळा अल्पिनिस्ट शेवटचा पकडतो," परंतु असे का आणि का म्हटले गेले हे त्याला आठवत नव्हते. यानंतर उत्तर आले:

ѕ होय, पूर्वीप्रमाणेच. शेवटच्या शेवटी - गावात या शतकाच्या सुरूवातीस, जेव्हा अविवाहित मुली पोहण्यासाठी नदीवर गेल्या, तेव्हा त्या पाण्यातून बाहेर आल्या आणि म्हणत: "आजोबा, आजोबा, शेवटचे पकडा!" आणि पाण्यात सोडलेली शेवटची मुलगी, घाबरून, किनाऱ्यावर धावली... माझ्या दिवंगत आजीने मला सांगितले होते, रियाझान प्रदेशातून... अशा गोष्टी कधी-कधी माझ्या आठवणीत उफाळून येतात, तुम्ही कधीच लक्षात ठेवा, विनाकारण.

मी लहान असतानाही, मी एका वृद्ध पर्यटकाकडून, कॅम्प साइटवर, जंगलात कुठेतरी ऐकले होते की, जेव्हा तुम्ही रस्त्याने चालत असता तेव्हा तुम्ही डाव्या हाताला असलेल्या उगमापासून पिऊ शकत नाही. किंवा त्याऐवजी, आपण नक्कीच पिऊ शकता, परंतु आपण कधीही नशेत होणार नाही, काही मिनिटांत आपल्याला पुन्हा प्यावेसे वाटेल.

सलग अनेक वर्षे आम्ही पोमोरी, अर्खंगेल्स्क प्रदेशात हिवाळ्यातील सहलीला गेलो. आणि कसा तरी मी एका स्थानिक खेडेगावातील आजोबांशी संवाद साधला. तो विचारतो: "तुम्ही खरंच का चालत आहात, तुम्हाला इथून इतक्या अंतरावर का घेऊन गेला?" "हो, मी म्हणतो, कधीकधी तुम्हाला स्वतःला समजून घ्यायचे असते, स्वतःला समजून घ्यायचे असते. जेव्हा तुम्ही अशा मोकळ्या जागेतून फिरता तेव्हा काहीतरी स्पष्ट, सोपे होते ..." "अहो, तो म्हणतो, हे समजण्यासारखे आहे. आम्ही हे यासाठी करत आहोत. खूप वेळ. इथे असं नाही... "आणि उन्हाळ्यात त्या भागात, जलवाले नदीकाठी चालतात. शिवाय, हे असे दिसते: लोक ओढत आहेत, ताणत आहेत, जड बॅकपॅक आणि कयाकचा समूह नदीच्या वरच्या बाजूस आणत आहेत, जेणेकरून नंतर ते तेथून तरंगू शकतील. म्हणून: "हे, तो म्हणतो, सर्व काही स्पष्ट आहे, हे ऍथलीट आहेत. आणि तुम्ही भटके आहात."

शेवटच्या कथेत, आम्ही वरवर पाहता, रशियन उत्तरेकडील तीर्थयात्रेच्या परंपरेबद्दल बोलत आहोत.

पर्यटकांद्वारे आधुनिक लोकसाहित्य ट्रेंडच्या सक्रिय वापराची उदाहरणे बरेचदा आहेत. पर्यटक लोककथा त्यांना विलक्षण मार्गाने, नियमानुसार, विडंबनात्मक स्वरूपात गहनपणे शोषून घेतात आणि रूपांतरित करतात. म्हणून, उदाहरणार्थ, आधुनिक विनोदांच्या प्रसिद्ध पात्रांबद्दल किंवा त्याउलट, दररोजच्या वास्तविकतेसह पर्यटकांच्या अनपेक्षित टक्करांबद्दलच्या विनोदांबद्दलच्या कथानकांमध्ये पर्यटक साहित्य विनोदी दिसते:

शेरलॉक होम्स वॉटसनला विचारतो:

ѕ वॉटसन, आपण वर आमच्या वर काय पाहतो?

ѕ बरं, तारे.

ѕ आणि वजावटी पद्धत लागू करून तुम्ही काय गृहीत धरू शकता?

ѕ बरं, हवामान स्वच्छ आणि उबदार आहे. सकाळपर्यंत थंडी आणखी वाढण्याची शक्यता आहे. अजून काय?

ѕ मी अधिक म्हणेन: वरवर पाहता, आमचा तंबू चोरीला गेला होता.

गुहेसाठी योग्य स्पेलोलॉजिस्ट. तेथे पाहिले:

ѕ वू!

तो पुन्हा तिथे आहे:

ѕ वू!

तो पुन्हा:

आणि मग ट्रेन आहे.

स्टर्लिट्झ बोरमनच्या दिशेने चालला. "इसेव," बोरमनने विचार केला. "विझबोर," स्टिर्लिट्झने विचार केला.

भाषा, शैलीचे विडंबन म्हणून कॉमिक तयार करण्याचे असे व्यापक तत्त्व पर्यटक उपाख्यानांमध्ये देखील लोकप्रिय आहे:

स्पेलिक भोकात उतरतो आणि वरती ओरडतो:

ѕ विमा करा!

तो गप्प आहे. तो पुन्हा:

ѕ अरे, तू तिथे, बेल!

तो पुन्हा गप्प बसतो. त्याच्यासाठी हे खाली पुन्हा:

ѕ होय, विमा करा!

ѕ मी विम्याकडून ऐकतो.

जंगलात फिरतो. पहा, तंबू उभा आहे. बरं, त्याने एक भाग उघडला, दुसरा उघडला, तिसरा उघडला. तंबू उभा राहतो. ठीक आहे, त्याने सर्वसाधारणपणे सर्व काही उघडले, परंतु तंबू उभा राहतो. बरं, ते मनोरंजक झाले. डोकावतो आणि तिथे बसतो.

आम्ही रेकॉर्ड केलेल्या विडंबनांमध्ये, गद्य आणि गाणे दोन्ही, कॉमिक "जेवण करण्यापूर्वी प्रार्थना" काहीसे वेगळे आहे. हे पुरुषांद्वारे उच्चारले जाते अत्यंत गंभीर देखावा असलेले, उभे राहून, त्यांच्यासमोर चमचा धरून:

प्रभु, जो स्वर्गात आहे,

चमच्याने तोंडावर जाऊ नका

मुंडण न केलेल्यांना मदत करा

अगदी धुतलेले नाही

अडचणीत येऊ नका

जेवताना,

मांस आणि चरबी करण्यासाठी

तोंडात अडकले नाही

जेणेकरून कोणतेही अन्न

मासे आणि भाजीपाला,

कोणतीही हानी झाली नाही.

शेवटी, पर्यटक लोककलेतील सर्वात श्रीमंत गाण्याच्या थराबद्दल काही प्राथमिक टिपण्णी करूया. त्याचे गंभीर विश्लेषण हे एक अत्यंत कठीण काम आहे, प्रामुख्याने कारण ते साहित्यिक सर्जनशीलतेशी खूप जवळून गुंफलेले आहे आणि पर्यटक गाणे आणि कला गाणे यासारख्या संकल्पनांमध्ये फरक करणे जवळजवळ अशक्य आहे. या गाण्यांचे वर्तुळ शैली आणि थीमॅटिकदृष्ट्या खूप वैविध्यपूर्ण आहे. विशेषतः, रशियन लोकगीतांचे शैलीकरण आणि त्यातील विडंबन खूप लोकप्रिय आहेत.

पृथ्वी, मंगळ आणि बृहस्पतिचे जलवीर शुक्रावर जमले. आम्ही आगीजवळ बसलो, प्यालो, गिटार काढले:

मित्रांनो, तुम्हाला हे माहित आहे का?

पण हा?

नाही. तुम्हाला हे माहीत आहे का?

ठीक आहे, चला "रोल" करूया!

हे नोंद घ्यावे की ए. गोरोडनित्स्की "शूट्स" चे सुप्रसिद्ध गाणे केवळ जल कामगारांनीच गायले नाही, तर इतर प्रकारच्या पर्यटनाच्या प्रतिनिधींनी देखील गायले आहे.

सर्वसाधारणपणे, बहुतेक पर्यटक गाण्यांचे स्वरूप गीतात्मक-महाकाव्य म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते: कथानक आणि भावनांचे वर्णन, एक नियम म्हणून, त्यांच्यामध्ये एकत्र असतात आणि एकमेकांशी जोडलेले असतात.

टुरिस्ट गाण्यातील गलिच्छ, दोहेच्या तत्त्वाचा वापर लक्षात घेणे देखील मनोरंजक आहे:

जर थंडीत कान निळे झाले,

याकडे लक्ष देऊ नका:

काही मिनिटांत

कान पडतील.

कधीही, निराश होऊ नका.

जर तुम्ही गुहेत खोलवर अडकले असाल

याकडे लक्ष देऊ नका:

काही मिनिटांत

किंवा वर्षे तुम्हाला शोधतील.

कधीही, निराश होऊ नका.

जर तू उंबरठ्यावर काटावरुन पडलास,

याकडे लक्ष देऊ नका:

काही मिनिटांत

बचावकर्ते मृतदेह शोधतील.

कधीही, निराश होऊ नका.

इतर तत्सम श्लोक आहेत, परंतु त्यापैकी सर्वात जुने, कलाकार युद्धानंतरच्या वर्षांचा संदर्भ देतात:

जर त्यांनी तुम्हाला संस्थेतून हाकलून दिले,

याकडे लक्ष देऊ नका:

कामगाराप्रमाणे तुम्ही खाणार

"R-4" प्राप्त करण्यासाठी.

कधीही, निराश होऊ नका.

माहिती देणाऱ्याने स्पष्ट केले की "P-4" हे 400 ग्रॅम ब्रेड मिळविण्यासाठी कामगारांचे कार्ड आहे. पर्यटक परंपरा आणि विद्यार्थी परंपरा यांच्यातील संबंध केवळ या प्रकरणातच नाही हे स्पष्ट आहे. सर्वसाधारणपणे, असे "प्राचीन", पर्यटक मानकांनुसार, गाणे ही एक दुर्मिळ घटना आहे.

पर्यटकांच्या मौखिक कलेचे संक्षिप्त पुनरावलोकन देखील आम्हाला परंपरा आणि ट्रेंडचा एक विशाल आणि जटिल संच म्हणून मूल्यांकन करण्यास अनुमती देते, जे सर्व-रशियन शहरी लोकसाहित्य, तसेच साहित्यिक प्रक्रियेशी आणि अंशतः क्रियाकलापांशी संबंधित आहे. माध्यम. वैयक्तिक प्रकरणे आपल्याला जुन्या परंपरांसह त्याचे सातत्य शोधण्याची परवानगी देतात. पर्यटक लोककथा शैलीच्या दृष्टीने वैविध्यपूर्ण आहे: त्यात गाणी, दंतकथा, श्रद्धा, बायलिचकी, किस्सा, म्हणी, चिन्हे, म्हणी, म्हणी, कविता इत्यादींचा समावेश आहे. हे ग्रंथ सौंदर्यात्मक आणि स्मृतिविषयक, मानक कार्ये करतात, त्यापैकी काहींमध्ये आहे विधीचा एक घटक.

आधुनिक लोककथांच्या या थराचा गांभीर्याने आणि सखोल अभ्यास करण्यासाठी, सर्वप्रथम, ते अधिक एकत्रित करणे आवश्यक आहे, जे केवळ वैज्ञानिक दृष्टीनेच नाही तर मनोरंजक आणि उपयुक्त आहे.

- 69.98 Kb

9i-3_ कार्यक्रम पर्यटनाचा आधार म्हणून लोकसंस्कृती

परिचय ……………………………………………………………………… 3

1. पर्यटन उद्योगाचा अविभाज्य भाग म्हणून कार्यक्रम पर्यटन ……………………………………………………………………… 19
1. रशियन लोक संस्कृतीवर आधारित इव्हेंट टूरची उदाहरणे…………………………………………………………………………..२५

निष्कर्ष………………………………………………………………………….31

संदर्भ ……………………………………………………………… 33

परिचय

नियमानुसार, कोणत्याही पर्यटन सहलीमध्ये मनोरंजन अंतर्निहित असते. लोक नवीन अविस्मरणीय छाप, रोमांच आणि सकारात्मक भावनांसाठी प्रवास करतात. मनोरंजनासह विश्रांती इतर प्रवासाच्या उद्देशांमध्ये प्रचलित आहे आणि जगातील सर्वात मोठा पर्यटक प्रवाह तयार करतो. प्रादेशिक किंवा जागतिक स्तरावर सांस्कृतिक, क्रीडा किंवा व्यावसायिक जीवनातील उज्ज्वल आणि अनेकदा अद्वितीय कार्यक्रमांना भेट देणे हा कार्यक्रम पर्यटनाचा आधार आहे. इव्हेंट टूर ऑपरेटर विशिष्ट गंतव्यस्थानांना विशिष्ट कार्यक्रमांसह संबद्ध करतात. इव्हेंट टूर आयोजित करण्याची अनेक कारणे आहेत. पर्यटन सहलीवरील मनोरंजन विविध कार्यक्रमांना भेट देण्याशी संबंधित असू शकते (खेळ, उत्सव, स्पर्धा, शो, कार्निव्हल इ.). संस्कृतीच्या जगात, विविध उत्सव लोकप्रिय आहेत, जे जगातील अनेक देशांमध्ये दरवर्षी आयोजित केले जातात आणि कला महोत्सव, शास्त्रीय, जाझ आणि रॉक, लोक संगीत महोत्सव, चित्रपट महोत्सव, फ्लॉवर फेस्टिव्हल इ. संगीत जगतातील महत्त्वाच्या घटनांमध्ये जागतिक सेलिब्रिटींच्या मैफिलींचा समावेश होतो.

सर्वात नेत्रदीपक जागतिक दर्जाचे कार्यक्रम कार्निव्हल्स आहेत, जे ऐतिहासिकदृष्ट्या कॅथोलिक लेंटच्या सुरुवातीशी जुळतात. तथापि, कार्निव्हल उत्सवांबरोबरच, मोठ्या संख्येने लोक सुट्ट्या, राष्ट्रीय संस्कृतींचे सण आणि जत्रे आहेत.

या संदर्भात, सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक गरजांच्या संदर्भात इव्हेंट टुरिझम अभ्यासाची प्रासंगिकता विशेष महत्त्वाची आहे.

कार्यक्रम पर्यटनाचा आधार म्हणून लोकसंस्कृतीच्या भूमिकेचा अभ्यास करणे हा या अभ्यासक्रमाच्या कार्याचा उद्देश आहे.

हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी, खालील कार्ये सोडवणे आवश्यक आहे:

पर्यटनातील लोकसंस्कृतीच्या घटकांचा विचार करा;

लोक संस्कृतीचे मनोरंजक सार अभ्यासण्यासाठी;

कार्यक्रम पर्यटन संकल्पना विस्तृत;

रशियन लोक संस्कृतीवर आधारित कार्यक्रम टूरची उदाहरणे द्या.

हे काम अलेक्झांड्रोव्ह ए.यू., बॅबकिन ए.व्ही., क्वार्टालनोव्ह व्ही.ए., कुस्कोव्ह ए.एस., सपोझनिकोवा ई.एन., सेनिन व्ही.एस. यांच्या कामांवर आधारित होते. आणि इ.

1. मानवी प्रेरणेचा घटक म्हणून लोकसंस्कृती

1. लोक संस्कृतीचे घटक

लोकसंस्कृती, भूतकाळात अगदी घट्टपणे रुजलेली, आता त्याऐवजी अस्पष्ट, आधुनिक, अतिशय बहुस्तरीय संस्कृतीच्या विविध क्षेत्रांमध्ये प्रवेश करण्यायोग्य, त्यांचे घटक आणि परंपरा व्यापकपणे आत्मसात करणारी आणि म्हणून एक अस्पष्ट, सामान्यतः स्वीकारलेली समज नसलेली दिसते.

"लोकसंस्कृती" (आणि विशेषत: "लोक") ही संकल्पना विविध दैनंदिन संघटनांशी निगडीत आहे, मुख्यत: कल्पनांना महत्त्व देतात, काहीवेळा निव्वळ लोकाभिमुख प्रकारच्या. अगदी मध्ये सामान्य दृश्यअसे म्हणता येईल की अनेक संकल्पना आणि वस्तू, ज्यांच्या नावावर "लोक" ची व्याख्या आहे, लोकांच्या मनातील लोकसंस्कृतीशी संबंधित आहेत. संस्कृती आणि भाषेत, त्यांचे मोठ्या प्रमाणावर प्रतिनिधित्व केले जाते: लोककला, लोककला, लोक ज्ञान, अफवा, लोक परंपरा, दंतकथा, विश्वास, गाणी, नृत्य, नीतिसूत्रे, लोक कारागीर, उपचार करणारे इ. १

संस्कृती ही समाजाच्या विकासाची ऐतिहासिकदृष्ट्या परिभाषित पातळी आहे, एखाद्या व्यक्तीची सर्जनशील शक्ती आणि क्षमता, जी जीवनाच्या संघटनेच्या प्रकार आणि प्रकारांमध्ये आणि लोकांच्या क्रियाकलापांमध्ये, त्यांच्या नातेसंबंधांमध्ये तसेच भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांमध्ये व्यक्त केली जाते. त्यांनी तयार केले. ही संस्कृतीची सर्वसाधारण, तात्विक व्याख्या आहे. या व्यतिरिक्त, "संस्कृती" या संकल्पनेच्या आणखी अनेक व्याख्या आहेत, त्यापैकी प्रत्येकाचे स्वतःच्या मार्गाने पर्यटनामध्ये अपवर्तन आहे आणि पर्यटन व्यवसायाच्या विकासासाठी महत्त्वपूर्ण आहे. 2

लोकसाहित्य हे सुसंस्कृत राष्ट्रांमधील परंपरा आणि त्याचे नियम यांचे शास्त्र आहे; तोंडी प्रसारित केलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे विज्ञान - ज्ञान, तंत्र, पाककृती, नियम आणि प्रथा, मौखिक अभिव्यक्ती आणि अंधश्रद्धा, परीकथा, दंतकथा इ. या विषयाच्या चौकटीत, परंपरेचा एक पैलू प्रामुख्याने विचारात घेतला जातो - कलात्मक संस्कृतीतील परंपरा, लोककलांमध्ये परंपरांची भूमिका. लोककथा किंवा जातीय परंपरा ग्रामीण (गाव), शहरी, बुर्जुआ, खानदानी असू शकतात. उदाहरणार्थ, पूर्वीच्या काळातील श्रमांच्या हस्तकला पद्धती, ज्या सध्या वापरल्या जातात, सिद्धांतानुसार तयार केल्या जात नाहीत, लोककथा आहेत. तंत्रज्ञानाच्या, सिद्धांताच्या मदतीने विकसित केलेली बाह्यतः "हस्तकला" उत्पादने तयार करण्याच्या औद्योगिक किंवा फॅक्टरी पद्धती लोककथा नाहीत. वांशिक परंपरा या जमातीच्या वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. हा कलात्मक संस्कृतीचा एक भाग आहे, जो मुख्य वाहक - व्यक्तीपासून अविभाज्य आहे. संचित अनुभवाचे जतन आणि हस्तांतरण थेट प्रस्थापित वर्तन, कौशल्ये, संकल्पनांचे हस्तांतरण (वरिष्ठ ते कनिष्ठ) द्वारे केले जाते. उदाहरणार्थ, पारंपारिक, लोक (एथनोग्राफिक) सुट्ट्या: आर्थिक-कॅलेंडर, धार्मिक, कौटुंबिक-वैयक्तिक. वांशिक गटाच्या सांस्कृतिक जीवनात अंतर्भूत असलेल्या परंपरेच्या प्रभावावरून प्रत्येक गटाचे महत्त्व निश्चित केले जाते.

त्याच वेळी, संस्कृतीत त्यांचे महत्त्व या क्रमाने तंतोतंत कमी होते. आर्थिक-कॅलेंडरच्या सुट्ट्यांची मोठी भूमिका जमातीच्या जीवनातील त्यांच्या घटनात्मक स्वरूपामुळे आहे. आधुनिक राष्ट्रीय आणि सामाजिक परंपरांमध्ये कलात्मक संस्कृतीचा (व्यक्तीच्या बाहेरून व्युत्पन्न केलेला) बाह्य भाग समाविष्ट आहे, सार्वजनिक माहिती माध्यमांच्या प्रणालीद्वारे संरक्षित आणि प्रसारित केला जातो (पुस्तके, चित्रे, आकृत्या, ग्राफिक्स, फ्लॉपी डिस्क, व्हिडिओ कॅसेट इ.).

परंतु परंपरेचा सर्वात उल्लेखनीय, जटिल आणि वैशिष्ट्यपूर्ण प्रकार म्हणजे सामूहिक सुट्टी - ही जीवनाची लय आहे, त्याचा अर्थ मनोरंजन आणि करमणुकीत नाही तर सामूहिक स्मरणशक्तीच्या अंमलबजावणीमध्ये, सहकारात सहभागी होण्यासाठी लोकांच्या गरजा पूर्ण करणे आहे. -निर्मिती - भूतकाळ आणि भविष्यातील संवाद, दुसऱ्या शब्दांत, जीवनाच्या जाडीत असणे, त्याची नाडी आणि जिवंत श्वास अनुभवणे आवश्यक आहे. कलात्मक आणि वांशिक संस्कृतीच्या काही स्टिरियोटाइपची निर्मिती वांशिक गटांच्या विकासासह हळूहळू पुढे गेली. आधीच आदिवासी स्तरावर, लोकांमध्ये केवळ रूढींची एक स्पष्ट व्यवस्थाच नव्हती, तर संस्कार आणि विधी देखील होते, ज्यात संस्कृती आणि सर्जनशील क्रियाकलापांच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांचा समावेश होता.

पुढे, राष्ट्रीयतेच्या पातळीवर, ते विकसित झाले आणि अधिक जटिल झाले, काहीवेळा कायद्याची शक्ती प्राप्त करून, केवळ लोकांच्या संस्कृतीची वैशिष्ट्येच नव्हे तर समाजातील व्यक्तीचे स्थान देखील निर्धारित करतात. या संदर्भात, जटिल समारंभ तयार केले गेले ज्याने कलात्मक संस्कृतीतील विशेष ट्रेंड किंवा ट्रेंडचा उदय निश्चित केला, उदाहरणार्थ, नाइटली संस्कृतीत.

आधुनिक समाजातील रीतिरिवाज, विधी, विधी आणि समारंभ (जेव्हा लोककला, कला आणि सामूहिक संस्कृती एकाच वेळी एकत्र असतात) खूप लवकर बदलत आहेत. 4 त्यांपैकी काही अपरिवर्तित राहतात, परंतु केवळ काही विशिष्ट, उच्च व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये किंवा पुरातन क्षेत्रात संस्कृती परंपरांच्या अंमलबजावणीचा मुख्य प्रकार अजूनही शब्दाच्या व्यापक अर्थाने सुट्टी आहे. आधुनिक सुट्ट्या (राज्य, धार्मिक, सार्वजनिक, देशांतर्गत आणि आंतरराष्ट्रीय, व्यावसायिक, क्रीडा, थीमॅटिक, कौटुंबिक आणि वैयक्तिक) आयोजित करण्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांच्या रचनांमध्ये परंपरांच्या अंमलबजावणीच्या इतर कोणत्याही प्रकारांचा समावेश करणे, प्रामुख्याने शो.

वांशिक वारशाच्या प्रत्येक घटकाचे स्पष्ट भौगोलिक स्थानिकीकरण आहे. हे कपडे, घरगुती भांडी, सजावट, निवासस्थान आणि दागिन्यांवर लागू होते, जे त्यांना वांशिक चिन्हक म्हणून वापरण्याची परवानगी देते जे वांशिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये आणि पर्यटनासाठी त्याच्या आकर्षणाची डिग्री दर्शवते. दिलेल्या प्रदेशात असे जातीय चिन्हक जितके जास्त असतील तितके ते अधिक विशिष्ट आणि अद्वितीय असतील, या प्रदेशाचे, लोकांचे, पर्यटनासाठी संस्कृतीचे आकर्षण जितके जास्त असेल.

हे सर्व घटक एकत्रितपणे आणि त्यातील प्रत्येक घटक हा लोककलांचा परिणाम किंवा उत्पादन आहे. लोककलांचे बरेच प्रकार आहेत, म्हणून या प्रदेशात दर्शविल्या जाणार्‍या मुख्य प्रकारांची यादी करून त्यांचे व्यक्तिचित्रण सुरू करण्याचा सल्ला दिला जातो.

लोककलांचा सर्वात महत्वाचा घटक आणि त्याच वेळी भौतिक उत्पादन म्हणजे कलात्मक हस्तकला.

लोककलांमध्ये सर्वात जास्त स्वारस्य म्हणजे अनुभव तयार करणे किंवा पुनरुत्पादित करणे ही थेट सर्जनशील प्रक्रिया आहे. त्यामुळे भेटीगाठी, लोककलाकारांशी थेट संपर्क या गोष्टी पर्यटनाच्या दृष्टीने महत्त्वाच्या आहेत. परंतु जरी आपण विशेषतः तयार केलेल्या एथनोग्राफिक शोबद्दल बोलत असलो तरीही ते पर्यटकांना खूप आनंद देते. विशेष प्रशिक्षित एथनोग्राफिक टीम पर्यटकांसाठी पारंपारिक कलेचे विविध प्रकार वापरून लोकसाहित्य दृश्ये साकारतात: धार्मिक गाणी आणि नृत्ये, सुट्टीचे घटक, लोक पाककृतींच्या पाककृतींसह मेजवानी. कमी वेळा, स्थानिक पारंपारिक धर्म किंवा विश्वासाच्या वैशिष्ट्यांशी परिचित होण्याची किंवा पारंपारिक प्रकारच्या कामात भाग घेण्याची संधी असते. सहसा, विशिष्ट डेटाची कमतरता अशा वैशिष्ट्यांचे संकलन करण्याची क्षमता मर्यादित करते. परंतु माहितीच्या बर्याच संबंधित स्त्रोतांमध्ये लोक (प्रादेशिक किंवा स्थानिक) पाककृती, सुट्ट्या, कपडे, निवासी, धार्मिक आणि बाह्य इमारतींची वैशिष्ट्ये, आतील इत्यादींचे वर्णन आहे; ते पूर्ण वापरले पाहिजे.

प्रादेशिक, स्थानिक परंपरांसह लोककला जिवंत आहे, प्रामुख्याने ग्रामीण भागात जतन केली जाते. माहितीचे काही स्त्रोत पारंपारिक जीवनशैली जतन केलेल्या वांशिक वसाहतींची नावे देतात. अशा वस्त्यांची उपस्थिती ही पर्यटनाच्या विकासासाठी अनुकूल पूर्व शर्त आहे. मोठ्या पर्यटन क्षेत्रात लोककला केंद्रे उभारण्यात आली आहेत. उपस्थिती (नाव आणि स्थान) आणि शक्य असल्यास, अशा केंद्रांमधील लोककलांच्या प्रकारांची रचना वर्णनात दर्शविली पाहिजे.

लोककला ही एक प्रक्रिया, एक कृती, कार्ये तयार करण्याची एक घटना आहे जी विशिष्ट लोकांच्या (एथनोस) जागतिक दृश्याची वैशिष्ट्ये आणि सौंदर्याचा आदर्श प्रतिबिंबित करते.

लोक सर्जनशीलता ही पदवी प्रतिबिंबित करते, लोकांच्या जीवनाशी कलेचे सेंद्रिय कनेक्शनचे मोजमाप. लोककला दोन बाजू आहेत: उपयुक्ततावादी आणि सौंदर्यात्मक. लोक (पारंपारिक) सर्जनशीलतेचा मुख्य गुणधर्म सामूहिकता आहे. 3

राष्ट्रीय ललित कलांचे विविध प्रकार आणि घटकांचे मोठ्या प्रमाणावर प्रतिनिधित्व करणारे सण देखील लोकप्रिय आहेत. उदाहरणार्थ, स्कॉटलंडमध्ये नियमितपणे होणाऱ्या एडिनबर्ग फेस्टिव्हलचे वैशिष्ट्य म्हणजे ते केवळ स्थानिक कलाकारांच्या कामांचाच परिचय देत नाही, तर स्थानिक संगीतकार, लोकसाहित्य आणि इतरांच्या कामाचाही परिचय करून देते - पर्यटकांमध्ये रस निर्माण करणारी प्रत्येक गोष्ट.

संगीत आणि नृत्य. या प्रदेशातील संगीत क्षमता हा संस्कृतीच्या आकर्षक घटकांपैकी एक आहे. काही "देशांमध्ये, पर्यटकांना आकर्षित करण्यासाठी संगीत हा मुख्य घटक आहे. प्रसिद्ध संगीत महोत्सव दरवर्षी हजारो सहभागींना आकर्षित करतात. अनेक रिसॉर्ट हॉटेल्स त्यांच्या पाहुण्यांना संध्याकाळच्या मनोरंजन कार्यक्रमांमध्ये, लोककथा संध्याकाळ आणि मैफिलींमध्ये राष्ट्रीय संगीताची ओळख करून देतात. राष्ट्रीय संगीताच्या रेकॉर्डिंगसह ऑडिओटेप , ज्याची विक्री बहुतेक पर्यटन केंद्रांमध्ये सामान्य आहे, पर्यटकांना लोकांच्या संस्कृतीची ओळख करून देण्याचे उत्कृष्ट साधन म्हणून काम करते.

जातीय नृत्य हे राष्ट्रीय संस्कृतीचे वैशिष्ट्यपूर्ण घटक आहेत. जवळजवळ प्रत्येक प्रदेशाचे स्वतःचे राष्ट्रीय नृत्य आहे. पर्यटक विशेष शो, लोककथा संध्याकाळ, मनोरंजन कार्यक्रमांदरम्यान नृत्यांशी परिचित होऊ शकतात. राष्ट्रीय संस्कृतीची अभिव्यक्ती म्हणून नृत्याची ज्वलंत उदाहरणे म्हणजे आफ्रिकेतील लोकांचे नृत्य, पॉलिनेशियन, जपानी नृत्य "काबुकी", रशियन नृत्यनाट्य इ.

लोक हस्तकला. ज्या प्रदेशात पर्यटक येतात त्यांनी त्यांना स्थानिक कारागीर आणि कारागिरांनी बनवलेल्या (फॅक्टरी किंवा हस्तकला) स्मृतीचिन्हांची विस्तृत श्रेणी देऊ केली पाहिजे. स्मरणिका ही देशाची चांगली आठवण आहे. तथापि, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की भेट दिलेल्या देशात बनवलेले एक संस्मरणीय स्मरणिका, परंतु दुसर्यामध्ये, पर्यटकांसाठी त्याचे महत्त्व गमावते आणि ते बनावट मानले जाते.

सिंगापूरमध्ये तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या प्रारंभाच्या निमित्ताने एका उत्कृष्ट मोठ्या प्रमाणावर सांस्कृतिक कार्यक्रमाचे आयोजन करण्यात आले होते. सर्वात सनसनाटी आशियाई सुट्टी "मिलेनिया मॅनिया" दीर्घ कालावधीसाठी डिझाइन केली गेली - जून 1999 ते ऑगस्ट 2000. पर्यटकांनी विलक्षण कार्यक्रम, उत्सव, मनोरंजन कार्यक्रमांमध्ये भाग घेतला ज्यामुळे सहस्राब्दीचा बदल अविस्मरणीय बनला. हा उत्सव सिंगापूरच्या पर्यटन प्राधिकरणाच्या "टूरिझम XXI" योजनेनुसार पार पडला, ज्यामध्ये चायनाटाउन क्षेत्राचा (चायनाटाउन) महत्त्वपूर्ण विस्तार समाविष्ट आहे, ज्याचा पुनर्संचयित प्रकल्प अंदाजे 57 अब्ज यूएस डॉलर्सचा आहे. प्रकल्पानुसार, तीन वर्षांत चायनाटाउन सिंगापूरच्या सर्वात जिवंत क्षेत्रामध्ये बदलले पाहिजे, जे त्याचा ऐतिहासिक भूतकाळ प्रतिबिंबित करते. पर्यटन विभागाने चायनाटाउनसाठी खास कार्यक्रमांसाठी एक योजना विकसित केली आहे: चिनी दिनदर्शिकेनुसार नवीन वर्ष साजरे करणे, "सिंह नृत्य", वुशू स्पर्धा इ. चायनाटाउन जवळ "लिटल इंडिया" सारखे वांशिक झोन दिसून येतील. मिलेनियम सेलिब्रेशनने शहराचे रूपांतर 21 व्या शतकातील पर्यटन राजधानीत बदलण्याची अपेक्षा आहे.

धर्म. तीर्थयात्रा हा हजारो वर्षांपासून मानवजातीला ज्ञात असलेला सर्वात जुना प्रकारचा प्रवास आहे. पर्यटक प्रदर्शनाच्या 80% पर्यंतच्या वस्तू कल्ट ऑब्जेक्ट्स आहेत, उदाहरणार्थ, पॅरिसमध्ये, कल्ट ऑब्जेक्ट्स 44% आहेत. तीर्थयात्रेचा हेतू म्हणजे धार्मिक केंद्रे आणि विशेषत: विशिष्ट धर्मात आदरणीय असलेल्या पवित्र स्थळांना भेट देण्याची आध्यात्मिक इच्छा, धार्मिक संस्कार इ. प्रेरणा एकतर धर्माच्या नियमावलीतून येते (उदाहरणार्थ, प्रत्येक मुस्लिमाने हे करणे आवश्यक आहे. मक्का ला हज), किंवा व्यक्तीच्या धार्मिक आकांक्षा आणि विश्वास. जगात, धार्मिक स्थापत्यकलेची अनेक स्मारके आहेत जी त्यांच्या महत्त्वानुसार उल्लेखनीय आहेत: फ्रान्समधील नोट्रे डेम डी पॅरिस कॅथेड्रल, इटलीमधील सेंट पीटर कॅथेड्रल इ., जे पर्यटकांच्या आवडीच्या आणि आकर्षित करण्यासाठी सर्वात महत्त्वाच्या वस्तू म्हणून काम करतात. जगभरातील पर्यटक. 4

कामाचे वर्णन

कार्यक्रम पर्यटनाचा आधार म्हणून लोकसंस्कृतीच्या भूमिकेचा अभ्यास करणे हा या अभ्यासक्रमाच्या कार्याचा उद्देश आहे.
हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी, खालील कार्ये सोडवणे आवश्यक आहे:
- पर्यटनामध्ये लोक संस्कृतीच्या घटकांचा विचार करा;
- लोक संस्कृतीच्या मनोरंजक साराचा अभ्यास करण्यासाठी;
- कार्यक्रम पर्यटन संकल्पना प्रकट करण्यासाठी;
- रशियन लोक संस्कृतीवर आधारित कार्यक्रम टूरची उदाहरणे द्या.

सामग्री

परिचय ……………………………………………………………………… 3
मानवी प्रेरणेचा घटक म्हणून लोकसंस्कृती ………………5
लोकसंस्कृतीचे घटक……………………………………….5
लोकसंस्कृतीचे मनोरंजक सार………………………..११
पर्यटन उद्योगाचा अविभाज्य भाग म्हणून कार्यक्रम पर्यटन……………………………………………………………………………………………… ……………………………………… १९
इव्हेंट टूरिझमची संकल्पना………………………………………..19
रशियन लोक संस्कृतीवर आधारित इव्हेंट टूरची उदाहरणे…………………………………………………………………………..२५
निष्कर्ष………………………………………………………………………….31
संदर्भ ……………………………………………………………… 33

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

http://www.allbest.ru/ येथे होस्ट केलेले

• परिचय
• 3.1.1 ट्रॅव्हल एजन्सी
• 3.1.2 संग्रहालये
• 3.1.3 स्मरणिका उत्पादने
• निष्कर्ष
• संदर्भग्रंथ

परिचय

दैनंदिन जीवनातील लोक विधी आणि सुट्ट्या प्रत्येक देशाच्या संस्कृती आणि राष्ट्रीय मानसिकतेचा अविभाज्य घटक आहेत. पूर्वजांच्या परंपरा, चालीरीती नष्ट झाल्यामुळे लोकांची ओळख आणि देशभक्तीची भावना नष्ट होते. पर्यटन विद्यापीठाच्या विद्यार्थ्यांच्या प्रशिक्षण कार्यक्रमात, केवळ ऐतिहासिक, स्थापत्य आणि नैसर्गिक वस्तूंनीच नव्हे तर मूळ विधी, रीतिरिवाज, सुट्ट्यांसह रशियाकडे पर्यटकांचे लक्ष वेधून घेण्यास सक्षम असलेल्या तज्ञांना प्रशिक्षण देणे हे लक्ष्य आहे. प्राचीन काळी, स्लाव्हिक मूर्तिपूजकतेच्या दिवसांमध्ये आणि पहिल्या शतकातील ख्रिश्चन धर्म रशियामध्ये.

पर्यटन प्रशिक्षणाच्या संरचनेतील वांशिक शिक्षणामुळे देशांतर्गत आणि अंतर्गामी पर्यटन बाजारपेठेत सक्षमपणे कार्य करण्यास सक्षम असलेल्या तज्ञांना प्रशिक्षण दिले जाईल. परदेशी नागरिकांसाठी, आमच्या बहुतेक विधी, रीतिरिवाज आणि सुट्ट्या राष्ट्रीय विदेशी आहेत जे त्यांना रशियाकडे आकर्षित करतात. आपल्या देशबांधवांना, त्यांच्या लोकांच्या संस्कृतीतील अनेक घटना, विधी आणि चालीरीतींचे महत्त्व समजत नाही. शैक्षणिक पर्यटनामध्ये वांशिक सामग्रीचा वापर कोणत्याही वस्तूमध्ये स्वारस्य वाढवेल - मग ते वास्तुशिल्प स्मारक असो, नेक्रोपोलिस असो किंवा नैसर्गिक वस्तू. प्रत्येक परिसरात रेड माउंटन, यारिलिन मेडो, डेव्हिल्स पूल किंवा इतर ठिकाणे आहेत ज्यांच्याशी प्राचीन दंतकथा, विधी आणि उत्सव संबंधित आहेत. हेल्थ टूरिझमचा फायदा केवळ अशा घटकांनी भरून काढला जाईल, जसे की क्षेत्रासाठी खास उपचार करणारी औषधी वनस्पती उचलणे, अनुभवी प्रशिक्षकांच्या मार्गदर्शनाखाली स्लाव्हिक कुस्ती स्पर्धा जॉब द लाँग-सफरिंग (मे 19) वर गवतावर स्वार होणे. पर्यटन-विश्रांती, एखाद्या विशिष्ट ठिकाणी (सॅनेटोरियम, बोर्डिंग हाऊस, कॅम्प साइट) दीर्घ मुक्कामाचा समावेश आहे, कॅलेंडरच्या तारखांशी जोडलेल्या विधी घटकांच्या वापरासाठी सर्वात संपूर्ण संधी प्रदान करते. रात्री पोहणे आणि आगीवर उडी मारणे, ट्रिनिटी संस्कार किंवा कार्निव्हल मजेमध्ये भाग घेणे या इव्हान कुपालाच्या सुट्टीपेक्षा अधिक मनोरंजक आणि विदेशी काय असू शकते? रेस्टॉरंट व्यवसायात लोक पाककृतींच्या परंपरेचा वापर केल्याने स्वतःला खूप आशादायक दिशा म्हणून स्थापित केले आहे.

आपल्या देशात होत असलेल्या आर्थिक परिस्थिती, राजकीय आणि सांस्कृतिक परिवर्तनांमुळेही या अभ्यासाची प्रासंगिकता आहे. परदेशी आणि देशांतर्गत धोरणाच्या तैनातीसाठी मानवतावादी आणि व्यावसायिक शिक्षण, तरुण पिढीच्या नैतिक आणि राष्ट्रीय शिक्षणामध्ये नवीन मार्गदर्शक तत्त्वे आवश्यक आहेत.

उद्देशः पर्यटनाच्या विकासासाठी रशियन लोक सुट्टीचे महत्त्व विचारात घेणे.

कार्ये:

1. पर्यटन विकासाच्या समस्यांचा विचार करा.

2. रशियन लोक सुट्टीचा अभ्यास करा.

3. प्रिमोर्स्की क्रायमधील पर्यटनावर रशियन लोक सुट्ट्यांचा प्रभाव विचारात घ्या.

सैद्धांतिक महत्त्व.

कोर्सच्या कामाच्या दरम्यान, आपण पाहू शकता की पर्यटनामध्ये रशियन लोक सुट्टीचा प्रचार करण्यासाठी सिस्टम किती विकसित आहे.

व्यावहारिक महत्त्व.

अभ्यासक्रमाचे कार्य अभ्यासाचे उद्दिष्ट, त्याचा विकास यावर विचार करेल. संशोधनाच्या विषयाचा विचार करताना त्याचे महत्त्व आणि क्षमता लक्षात येईल.

1. अंतर्गामी पर्यटनाच्या विकासाची समस्या

1.1 जेव्हा परदेशी लोकांना रशियाला भेट द्यायची असेल तेव्हा ज्या समस्यांना तोंड द्यावे लागते

प्रिमोर्स्की क्रायमध्ये, पर्यटन क्षेत्राच्या पूर्ण विकासात अनेक घटक अडथळा आणतात:

अविकसित पर्यटन पायाभूत सुविधाप्रिमोर्स्की क्राय, जे उच्च पातळीच्या भांडवलाच्या तीव्रतेमुळे होते आणि बर्याचदा, प्रदान केलेल्या सेवांच्या हंगामी स्वरूपामुळे दीर्घ परतावा कालावधी.

· पर्यटन संसाधने, सुविधा, सेवा, सिद्ध फॉर्म आणि पर्यटन आकडेवारीच्या पद्धतींचा कोणताही विश्वासार्ह, ऑपरेशनल माहिती आधार नाही, प्रिमोर्स्की क्रायच्या पर्यटन उत्पादनाची संपूर्ण जाहिरात सुनिश्चित करणारी विपणन माहिती संकलित करण्याची एक प्रणाली;

· प्रिमोर्स्की क्रायच्या विषयावरील स्मृतीचिन्हांचे वर्गीकरण मर्यादित आहे, त्याच्या विक्रीची ठिकाणे कमी आहेत, ज्यामुळे पर्यटनासाठी अनुकूल प्रिमोर्स्की क्रायच्या नगरपालिकांची प्रतिमा तयार होऊ देत नाही;

प्रिमोर्स्की प्रदेशाची मनोरंजक आणि ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक क्षमता थोड्या प्रमाणात वापरली जाते;

· पर्यटक आणि मनोरंजन करणार्‍यांसाठी एकत्रित निवास सुविधांची ठिकाणे आणि उद्योगाच्या शक्यता आणि पर्यटन उत्पादनाचे स्वरूप यांच्यातील विसंगती त्यांच्या व्यवसायाची कमी पातळी निर्माण करते, ज्याचा सरासरी दर 40 टक्क्यांपेक्षा जास्त नाही;

· उच्चस्तरीयहवाई वाहतूक आणि पर्यटकांसाठी सामूहिक निवास सुविधांच्या सेवांच्या किंमती आशिया-पॅसिफिक देशांच्या आंतरराष्ट्रीय पर्यटन बाजारपेठांमध्ये प्रिमोर्स्की क्रायच्या पर्यटन उत्पादनाची स्पर्धात्मकता कमी करतात;

आधुनिक पायाभूत सुविधांच्या प्रादेशिक आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर मोठ्या प्रमाणात घडणाऱ्या घटनांची मर्यादित श्रेणी पर्यटकांच्या प्रवाहात सक्रिय वाढ प्रदान करत नाही. आजपर्यंत, प्रिमोर्स्की क्रायमध्ये केवळ दोन संस्कृती आणि मनोरंजन पार्क अधिकृतपणे नोंदणीकृत आहेत; 2002 पासून सांस्कृतिक आणि मनोरंजन संस्थांची संख्या 125 युनिट्सने कमी झाली आहे, थिएटर, संगीत आणि लोककथा सर्जनशील गटांची संख्या 840 युनिट्सने कमी झाली आहे;

· प्रेक्षणीय स्थळांचे प्रमाण आणि गुणवत्ता दीर्घ टूरसाठी सामग्री प्रदान करण्यास सक्षम नाही. सहलीच्या प्रदर्शनाच्या वस्तूंचा आजचा खंड केवळ 2-3-दिवसीय टूर प्रोग्राम आयोजित करण्यास अनुमती देतो;

पर्यटक अभिमुखतेच्या अनेक शैक्षणिक कार्यक्रमांची उपस्थिती असूनही, प्रिमोर्स्की प्रदेशात सराव-देणारं शिक्षण, पर्यटन क्षेत्रातील तज्ञांच्या विशिष्ट श्रेणींचे प्रशिक्षण, मार्गदर्शक, मनोरंजन कार्यक्रमांचे अॅनिमेटर्स, यामध्ये पद्धतशीर दृष्टिकोन नाही. बाजाराच्या पर्यटन सेवांच्या गरजा लक्षात घेऊन त्यांच्यासाठी व्यावसायिक आवश्यकता स्थापित करणे. तज्ञांचे मूल्यांकन असे दर्शविते की प्रिमोर्स्की क्रायमधील केवळ 20 टक्के हॉटेल एंटरप्राइझमध्ये कामाच्या अनुभवाशिवाय विद्यापीठाच्या पदवीधरांना नियुक्त केले जाते, तर त्यांच्या कर्मचार्‍यांच्या प्रशिक्षण आणि व्यावसायिकतेच्या पातळीबद्दल असमाधानाची डिग्री सुमारे 80 टक्के एंटरप्राइझ व्यवस्थापकांमध्ये दिसून येते.

1.2 अंतर्गामी पर्यटनाच्या समस्यांचे निराकरण करण्याचे मार्ग

15 सप्टेंबर 2010 रोजी, VI बैकल इकॉनॉमिक फोरमच्या चौकटीत, एक गोल सारणी क्रमांक 7 "रशियन फेडरेशनमधील देशांतर्गत आणि अंतर्गामी पर्यटनाचा विकास: समस्या आणि निराकरणे" आयोजित करण्यात आली, ज्यामध्ये विकासाच्या समस्या आणि संभावनांवर चर्चा करण्यात आली. रशियामधील पर्यटन उद्योग.

फेडरेशन कौन्सिल ऑन युथ अँड टुरिझमच्या समितीच्या अध्यक्षांनी देखील नमूद केले की व्हिसा व्यवस्था सुलभ करण्यावर काम करणे आवश्यक आहे. आता आंतरशासकीय करार लागू आहेत: चीनबरोबर - पर्यटक गटांसाठी 15 दिवसांपर्यंत व्हिसा-मुक्त सहलींवर, कोरियासह - व्हिसा औपचारिकता सुलभ करण्यासाठी. जपानसोबत व्हिसा सुविधा करार तयार केला जात आहे.

गोल सारणी क्रमांक 7 "रशियन फेडरेशनमध्ये देशांतर्गत आणि अंतर्गामी पर्यटनाचा विकास: समस्या आणि उपाय" च्या परिणामी, रशियन फेडरेशनच्या सरकार, फेडरल एजन्सी आणि मंत्रालये तसेच विधायी आणि कार्यकारी संस्थांना शिफारसी स्वीकारल्या गेल्या. रशियन फेडरेशनच्या घटक घटकांची राज्य शक्ती. उदाहरणार्थ, रशियन फेडरेशनच्या परिवहन मंत्रालयाने रशियन फेडरेशनच्या सरकारला सर्वात आकर्षक पर्यटन मार्गांवर रेल्वे स्थानके आणि विमानतळांच्या पायाभूत सुविधांच्या विकासावर प्रस्ताव सादर करण्याची शिफारस केली होती. अति पूर्वआणि बैकल प्रदेश. फेडरल एजन्सी फॉर द डेव्हलपमेंट फॉर द स्टेट बॉर्डर ऑफ द रशियन फेडरेशन - प्रत्यक्षात मोंडी चेकपॉईंटसाठी आंतरराष्ट्रीय पास व्यवस्था स्थापित करण्यासाठी उपाययोजना करणे, त्याची स्थिती द्विपक्षीय ते बहुपक्षीय बदलणे; मोंडी गावापासून मोंडी एसीपी आणि इतरांपर्यंतच्या रस्त्याची मोठी दुरुस्ती करा.

06/23/2011 रोजी आरआयए "नोवोस्ती" मधील गोलमेजमध्ये, रशियन युनियन ऑफ टूरिझम इंडस्ट्रीने परराष्ट्र मंत्रालयाला अंतर्गामी पर्यटनाच्या समस्या सोडवण्यासाठी एक कार्य गट तयार करण्याचा प्रस्ताव दिला आणि अट घातली की रशिया सक्षम होणार नाही. जर परदेशातील आपल्या देशाचे वाणिज्य दूतावास पर्यटन उद्योगासाठी अनुकूल नसतील आणि व्हिसा जारी करण्याची प्रक्रिया तितकीच गुंतागुंतीची असेल तर परदेशी पर्यटकांचा इनबाउंड प्रवाह वाढवा. पायाभूत सुविधा सुधारणे, सेवेची पातळी सुधारणे आणि किंमत आणि गुणवत्तेचे गुणोत्तर ऑप्टिमाइझ करणे पुरेसे नाही, विशेषत: दोन्ही राजधानींमध्ये हे सर्व आधीच आंतरराष्ट्रीय मानकांचे पूर्णपणे पालन करते. परदेशी पर्यटकांना रशियाला भेट द्यायची आहे आणि जास्त त्रास न होता आमच्याकडे येऊ शकतात याचीही आम्हाला खात्री करून घ्यावी लागेल.

पीसीटीचे उपाध्यक्ष युरी बर्झिकिन यांनी नमूद केले की 2010 मध्ये परदेशात गेलेल्या रशियन लोकांनी 26.5 अब्ज डॉलर्स घेतले. आणि परदेशी लोकांनी रशियामध्ये 8.9 अब्ज डॉलर्स आणले. दोन आकड्यांमधील फरक - 17.5 अब्ज - "ट्रिप्स" आयटम अंतर्गत पेमेंट शिल्लकमधील तूट आहे. "तुलनेसाठी, यूएस मध्ये जानेवारी ते एप्रिल पर्यंत, पर्यटकांनी 12.9 अब्ज डॉलर्स आणले, संपूर्ण 2011 च्या योजना - 151 अब्जच्या आकड्यापर्यंत पोहोचल्या," - श्री. बार्झिकिन जोडले.

सर्गेई व्होइटोविचच्या मते, अंतर्गामी पर्यटनाची आणखी एक समस्या, विविध देशांची उच्च स्पर्धा आहे. "उदाहरणार्थ, रशियन पर्यावरणीय पर्यटन उत्पादन - बैकल, अल्ताई, कामचटका - कोस्टा रिका, केनिया, टांझानियाशी स्पर्धा करते, जे पर्यटकांना त्यांच्याकडे येण्यासाठी त्यांच्या मार्गावर जातात. आणि आम्ही यासाठी काय करत आहोत?"

इरिना ट्युरिना यांच्या म्हणण्यानुसार, रशियामध्ये पर्यटकांना स्वीकारणारे ऑपरेटर, अंतर्गामी पर्यटनाच्या विकासात अडथळा आणणाऱ्या मुख्य समस्यांपैकी, व्हिसा जारी करण्याच्या प्रक्रियेची जटिलता तसेच रशियामध्ये परदेशी नोंदणी करण्यासाठी त्रासदायक आणि अपमानास्पद प्रक्रिया लक्षात घ्या. इतर समस्यांपैकी आधुनिक क्रूझ जहाजांची कमतरता, समूह पर्यटक वाहतुकीसाठी आधुनिक बसेस, तसेच परदेशी भाषांमध्ये आवश्यक माहितीचा अभाव, लॅटिनमध्ये चिन्हे नसणे. "या आणि इतर समस्यांचे निराकरण कोणत्याही एका मंत्रालयाच्या किंवा विभागाच्या कार्यक्षमतेत नाही. पर्यटन हे एक आंतर-शेती संकुल आहे."

गोल सारणीचा परिणाम: पीसीटीने रशियन फेडरेशनच्या परराष्ट्र व्यवहार मंत्रालय, क्रीडा आणि पर्यटन मंत्रालय, फेडरल पर्यटन एजन्सी, उद्योग सार्वजनिक संस्था आणि इतर इच्छुक पक्षांच्या प्रतिनिधींच्या सहभागासह एक कार्य गट तयार करण्याचा प्रस्ताव दिला - संयुक्तपणे समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी आणि रशियामधील अंतर्गामी पर्यटनाच्या विकासाच्या संभाव्यतेवर चर्चा करण्यासाठी.

वरीलवरून असे दिसून येते की पर्यटन क्षेत्र अविकसित आहे आणि त्यात सुधारणा आणि पूरक असणे आवश्यक आहे. अशा परिस्थितीत, पर्यटन घटक म्हणून रशियन लोक सुट्ट्या विकसित करणे कठीण होईल. या भागात पायाभूत सुविधांचा विकास होणे गरजेचे आहे.

2. रशियन लोक सुट्ट्यांच्या संभाव्यतेबद्दल मूलभूत माहिती

2.1 सुट्टीची संकल्पना आणि सार

सुट्टी ही मनाची एक विशेष स्थिती आहे, काही गंभीर कार्यक्रमाच्या अनुभवांमुळे होणारी भावनिक आनंदी वाढ. मानवी जीवनात, वैयक्तिक आणि सार्वजनिक एकमेकांशी घनिष्ठपणे गुंतलेले आहेत.

देशाच्या इतिहासाशी संबंधित सुट्ट्या, त्याच्या शतकानुशतके जुन्या परंपरा, विधी, रीतिरिवाज, एखाद्या व्यक्तीला सर्व लोकांसह त्याची एकता जाणवू देतात.

सुट्टीने नेहमीच महत्त्वपूर्ण सामाजिक कार्ये केली आहेत, त्याचा खोल अर्थ आहे, त्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीला एक व्यक्ती, संघाचा सदस्य वाटला.

कोणत्याही गटाच्या सर्व प्रकारांचे आणि संस्कृतीचे प्रकटीकरण, वर्तनाच्या स्वीकृत प्रकारांपासून सुरू होऊन, पोशाखांच्या प्रदर्शनासह आणि पारंपारिक विधींच्या प्रदर्शनासह समाप्त होते, सुट्टीतून जाते.

फादरलँडचा इतिहास बदलला म्हणून सुट्टीचे कॅलेंडर बदलते.

पारंपारिक ख्रिश्चन सुट्ट्या अपरिवर्तित राहतात, ज्याची आवड आता लक्षणीय वाढली आहे. आणि हे फक्त कुतूहल नाही. राष्ट्रीय संस्कृतीची उत्पत्ती, लोकांच्या चालीरीती आणि सवयींचे ज्ञान एखाद्याच्या देशाचा इतिहास, पिढ्यांचे भविष्य आणि एखाद्याचे कुटुंब वृक्ष समजून घेण्यास मदत करेल.

2.2 रशियन लोक सुट्टीची वैशिष्ट्ये

मामीस्लेनिका, syमीरायन आठवडामीla(शब्दलेखन सुधारणेपूर्वी, ताक देखील अनेकदा वापरले जात असे) हे लोक सुट्टीचे चक्र आहे जे मूर्तिपूजक काळापासून रशियामध्ये जतन केले गेले आहे. हा संस्कार हिवाळा पाहण्याशी आणि वसंत ऋतूचे स्वागत करण्याशी संबंधित आहे.

मास्लेनित्सा हे नाव या कालावधीत - लेंटच्या शेवटच्या आठवड्यात त्याला लोणी, दुग्धजन्य पदार्थ आणि मासे खाण्याची परवानगी आहे यावरून मिळाले. ऑर्थोडॉक्स (रशियन) चर्च कॅलेंडरमध्ये, या कालावधीला चीज आठवडा म्हणतात, मांस-चरबी आठवड्यानंतरचा आठवडा (आठवडा). त्याच्याच पुढे, सनद मांसाहार (परंतु इतर फास्ट फूड नाही) वर्ज्य करण्याचे ठरवते आणि बुधवार आणि शुक्रवारचे नेहमीचे उपवास रद्द केले जातात; चीज आठवड्याच्या बुधवार आणि शुक्रवारी, कोणतीही लीटरजी नाही. ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये, असे मानले जाते की चीज आठवड्याचा अर्थ शेजाऱ्यांशी सलोखा, अपमानाची क्षमा, ग्रेट लेंटची तयारी - शेजारी, नातेवाईक, मित्र यांच्याशी चांगले संवाद साधण्यासाठी आणि चांगले कार्य करण्यासाठी एक वेळ घालवणे आवश्यक आहे.

लेंट केव्हा सुरू होतो त्यानुसार मास्लेनित्सा सुरू होण्याची तारीख दरवर्षी बदलते. रशियामधील मास्लेनिट्साच्या लोक उत्सवाचे मुख्य पारंपारिक गुणधर्म म्हणजे पॅनकेक्स आणि उत्सव.

वसंत ऋतूमीएनके (var. आवाहन वसंत ऋतू) - मीटिंग स्प्रिंग च्या स्लाव्हिक संस्कार; वसंत ऋतूच्या क्लिकिंग (स्वयंपाक) च्या संस्कारासोबत एक उत्तेजक स्वभावाची विधी गाणी. वसंत ऋतूच्या सुट्टीच्या बैठकीची वेळ फारशी स्थिर नसते. चर्च कॅलेंडरशी जुळवून घेतल्यामुळे ही सुट्टी ग्रोम्निट्सी, इव्हडोकिया, सोमरोकी, घोषणा, इस्टर या दिवशी पडली आणि जवळजवळ सर्वत्र क्रॅस्नाया गोरका (इस्टर नंतरचा पहिला रविवार) आणि फक्त काही पाश्चात्य रशियन गावांमध्ये - असेंशन किंवा अगदी सर्वत्र संपली. ट्रिनिटी वर. या वेळी, मुली कोणत्याही दिवशी इच्छेनुसार "स्प्रिंग क्लिक" करण्यासाठी एकत्र येऊ शकतात, परंतु नेहमी घोषणा, पाम संडे, गुड गुरूवार, इस्टर आठवड्यात आणि क्रास्नाया गोरका येथे. याआधी, सुट्टी बहुधा वसंत ऋतूच्या खगोलशास्त्रीय सुरुवातीच्या जवळ येत होती - नवीन शैलीचा 22 मार्च, स्थानिक विषुववृत्तीचा दिवस. त्याच वेळी, वरवर पाहता, नवीन वर्ष देखील साजरे केले गेले.

"मीटिंग" या शब्दाद्वारे सुट्टीचे पदनाम पूर्णपणे अचूक नाही. ते वसंत ऋतु भेटत नाहीत, परंतु ते “कॉल”, “गारा”, “हूट”, “कंज्युर”, म्हणजेच ते स्पेलद्वारे कॉल करतात. आदिम शेतकऱ्याला ऋतू बदलाचे नमुने पूर्णपणे समजले नाहीत: हिवाळा कायमचा राहील आणि वसंत ऋतु येणार नाही अशी शक्यता नाकारता येत नाही. अशी आपत्ती टाळण्यासाठी वसंत ऋतूचे आवाहन करण्यात आले आणि संस्कारांद्वारे त्याचे पुनरागमन करण्याचा प्रयत्न केला गेला. वसंत ऋतूची सुरुवात पक्ष्यांच्या आगमनाशी संबंधित होती आणि असे मानले जात होते की पक्षी ते त्यांच्याबरोबर आणतात. "जसे पक्षी उडतात, तशी उबदारता आपल्याबरोबर जाईल" या शब्दांचा अर्थ केवळ घटनांचा क्रमच नाही तर कारण आणि परिणामाची कल्पना व्यक्त करतो.

पक्ष्यांच्या आगमनास कारणीभूत ठरण्यासाठी आणि परिणामी, वसंत ऋतूची सुरुवात, या आगमनाचे चित्रण करणे, त्याचे अनुकरण करणे आवश्यक होते. स्प्रिंग कॉल करण्याचे मुख्य साधन म्हणजे मार्चच्या एका दिवशी ते लार्क्स किंवा वेडर्स बेक करायचे. हे पक्षी अशा मुलांना देण्यात आले ज्यांनी त्यांना उंच ठिकाणी ठेवले, एकतर तारांनी बांधले किंवा हवेत फेकले. त्याच वेळी, मुलांनी स्टोनफ्लाय गायले - विधी गाणी जी कॉल करायची होती, वसंत ऋतु जवळ आणते.

निकीमीते वोडोपामीl - पूर्व स्लावमधील लोक दिनदर्शिकेचा दिवस, सेंट पीटर्सबर्गच्या स्मृतीच्या दिवसाला समर्पित. रेव्ह. निकिता 3 (16) एप्रिल. इजिप्तच्या मेरीच्या दिवशी 1 एप्रिल रोजी (जुन्या शैलीनुसार) जागे झालेल्या मर्मनला खायला देण्याशी सुट्टी संबंधित आहे. ट्रीटसाठी तीन दिवस वाट पाहत वोद्यानॉय बर्फ तोडतो आणि माशांना त्रास देतो. पहिल्या झेलचा काही भाग, ब्रेडचे तुकडे, उरलेली वाइन, एक चिमूटभर तंबाखू इत्यादि पाणीवाल्याला अर्पण म्हणून देण्यात आले. काही प्रकरणांमध्ये, क्लबिंगमध्ये विकत घेतलेला घोडा वॉटरमनला अर्पण केला गेला. जर मर्मन पीडितांवर समाधानी असेल तर तो मच्छिमारांना चांगली पकड देईल, त्यांच्यामध्ये व्यत्यय आणणार नाही आणि त्यांना वादळ आणि बुडण्यापासून वाचवेल.

पाणी - एक आत्मा, विध्वंसक, मनुष्यासाठी प्रतिकूल, एखाद्या विशिष्ट जलाशयाच्या पौराणिक मालकाच्या रूपात पाण्याचे घटक. बेलारूसी लोकांच्या दृष्टिकोनातून, मर्मनला लांब दाढी, गुळगुळीत, चमकदार त्वचा आणि पायाच्या बोटांमधली बद्धी असलेली जुनी सरासरी उंची दिसली, जी पाण्याच्या घटकाशी असलेल्या त्याच्या संबंधाचे प्रतीक आहे. अस्वच्छ तलावांमध्ये, तो एक कुबडा आणि दाढी असलेला म्हातारा पाय आणि गायीसारखी शेपटी असलेल्या व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व करू शकतो.

पाम रविवार

या दिवशी, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च जेरुसलेममध्ये परमेश्वराच्या प्रवेशाचा उत्सव साजरा करतो. या दिवसाला पाम संडे असेही म्हणतात.

Rus मध्ये, या सुट्टीला पाम रविवार असे म्हटले जाते. हे नाव या वस्तुस्थितीवरून आले आहे की विश्वासणारे या सुट्टीला शाखांसह येतात, नियमानुसार, विलो वनस्पती - विलो, विलो, विलो किंवा इतर झाडे जे वसंत ऋतूमध्ये प्रथम फुलतात, त्या फांद्यांच्या स्मरणार्थ, ज्यूंनी तोडल्या होत्या. जेरूसलेममध्ये येशूला भेटले.

अर्थात, दक्षिणेकडे, इतर झाडांची फुले आणि फांद्या, सहसा तळवे वापरतात. रशियामध्ये, जिथे अशी झाडे नाहीत आणि जिथे विलो प्रथम फुलतो, त्याच्या फांद्या प्राचीन काळापासून वापरल्या जात आहेत, म्हणूनच सुट्टीला पाम संडे म्हटले जाऊ लागले. पण त्याचे खरे नाव जेरुसलेममध्ये प्रभुचा प्रवेश, वे ऑफ वे किंवा फ्लॉवर बेअरिंग रविवार आहे.

व्यामीत्स्काया शिट्टी वाजवणेमीनाही, शिट्टीमीस्का- मूळ व्याटका लोक सुट्टी.

व्हिस्लरचा पहिला दस्तऐवजीकरण केलेला उल्लेख आणि त्याचे वर्णन 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस आहे.

पौराणिक कथेनुसार, व्‍यात्का शहरातील व्‍यात्‍चन आणि उस्‍तयुग्‍स यांच्यातील भ्रातृभ्‍य "ख्‍लीनोव्‍ह हत्याकांड"मध्‍ये मारले गेलेल्‍या लोकांच्‍या स्मृती दिनाच्‍या स्‍मृती म्‍हणून ही सुट्टी साजरी केली जात होती आणि मूर्तिपूजक रीतिरिवाजानुसार शिट्ट्या वाजवण्‍यात आणि नाचण्‍याची साथ होती "Svistoplyaska").

सुरुवातीला, इस्टर नंतर चौथ्या शनिवारी शिट्टी साजरी केली जात असे.

सुट्टीची सुरुवात शहरातील राझदेरिखिन्स्की खोऱ्यातील चॅपलमध्ये स्मारक सेवेने झाली. मग हिंसक मजा उलगडली, जी आजूबाजूच्या शहरातील ब्लॉक्समध्ये देखील पसरली: लोकांनी आवाज केला, गाणी वाजवली, शिट्ट्या वाजवल्या, मुठी मारल्या आणि भांडणे सुरू केली, स्वतःला विविध स्वादिष्ट पदार्थांचे सेवन केले, वाइन प्यायले. तिथे एक जत्रा होती: ट्रेडिंग बूथ उभारले गेले होते, आणि डायमकोवो कारागीरांनी पोकळ मातीचे गोळे बनवले - "शारीश" आणि डायमकोवो खेळणी - स्त्रिया, घोडेस्वार, अस्वल, गायी, शेळ्या, घोडे, झुडूप-पुच्छ पक्षी आणि आगाऊ स्वस्त शिट्ट्या.

हळूहळू जुनी सुट्टी बदलली. फिस्टिकफ्स थांबले, त्यांनी दरीत गोळे लोटणे थांबवले. जत्रेला खूप महत्त्व प्राप्त झाले, सुट्टीचा प्राचीन विधी अर्थ विसरला गेला. शिट्ट्या, माती आणि नंतर प्लास्टरच्या खेळण्या-पुतळ्यांची विक्री वाढू लागली होती आणि मुलं दोन-तीन सुट्ट्यांसाठी मस्ती करत होती.

1882 मध्ये, व्यात्स्कीये गुबर्नस्की वेदोमोस्ती (व्यात्स्कीये गुबर्नस्की वेदोमोस्ती) यांनी सुट्टीची नेमणूक करण्यासाठी अर्थातच "स्विस्टुन्या" हे नवीन नाव वापरले.

शेवटची शिट्टी 1920 च्या वळणावर झाली. 1979 मध्ये, किरोव्ह शहराच्या दिवसासाठी सुट्टीचे घटक (निष्पक्ष, सामूहिक उत्सव) पुनरुज्जीवित केले गेले.

सुट्टीच्या नावावरून व्याचन्सच्या टोपणनावांपैकी एक येते - शिट्टी वाजवणे.

ऑर्थोडॉक्स इस्टर

ख्रिस्ताची सर्वात मोठी आणि उज्ज्वल ख्रिश्चन सुट्टी आहे. या सुट्टीला इस्टर असेही म्हणतात, म्हणजेच ज्या दिवशी आपले मृत्यूपासून जीवनात आणि पृथ्वीपासून स्वर्गात संक्रमण झाले.

येशू चा उदय झालाय! - आणि संपूर्ण विश्वासाठी, एक खरा वसंत ऋतु सुरू झाला, नवीन जीवनाची एक उज्ज्वल, आनंदी सकाळ. प्रभु येशूचे पुनरुत्थान हा मृत्यूवर जीवनाचा पहिला खरा विजय आहे.

जवळजवळ सर्व इस्टर परंपरा उपासनेतून उद्भवल्या आहेत. इस्टर उत्सवाची व्याप्ती देखील ग्रेट लेंट नंतर उपवास सोडण्याशी संबंधित आहे - संयमाची वेळ, जेव्हा कुटुंबासह सर्व सुट्ट्या इस्टरच्या उत्सवात हस्तांतरित केल्या गेल्या. नूतनीकरण (इस्टर प्रवाह), प्रकाश (इस्टर फायर), जीवन (इस्टर केक, अंडी आणि ससा) व्यक्त करणारी प्रत्येक गोष्ट इस्टरची प्रतीक बनते.

इस्टरवर, चर्च वर्षाच्या सर्वात महत्वाच्या सुट्टीच्या दिवशी, विशेषतः पवित्र सेवा साजरी केली जाते. ख्रिश्चन धर्माच्या पहिल्या शतकात बाप्तिस्मा म्हणून त्याची स्थापना झाली. तयारीच्या उपवासानंतर बहुतेक कॅटेचुमेनचा या विशेष दिवशी बाप्तिस्मा झाला.

क्रमीझोपलेला व्यामीrka- प्राचीन रशियन काळापासून ओळखल्या जाणार्‍या पूर्व स्लावमधील लोक वसंत ऋतु सुट्टी. ख्रिश्चन धर्माच्या प्रसारासह, इस्टर नंतरच्या पहिल्या रविवारी (तथाकथित फोमिन संडे किंवा फोमिन डे) - रेडोनित्सा आठवड्याचा पहिला दिवस याच्याशी जुळण्याची वेळ आली.

रेड हिल वसंत ऋतुच्या पूर्ण आगमनाचे प्रतीक आहे, ही सुट्टी वर्षाच्या या वेळी साजरी केली गेली.

क्रॅस्नाया गोरका ही मौजमजेची सुट्टी आहे, या दिवशी गोल नृत्य, असंख्य बूथ आणि उत्सव आयोजित केले गेले.

ही सुट्टी, इतर गोष्टींबरोबरच, मुला-मुलींच्या भेटीचे प्रतीक आहे, वसंत ऋतू ही सर्व निसर्गासाठी नवीन जीवनाची सुरुवात आहे, म्हणूनच क्रॅस्नाया गोरका हा तरुण मुलींसाठी पहिला वसंतोत्सव देखील आहे. खेळ आणि उत्सव टेकड्यांवर झाले, जे इतरांपेक्षा पूर्वी बर्फापासून मुक्त झाले होते, म्हणून नाव - "लाल" (म्हणजे सुंदर) टेकडी. सामान्यत: रशियामध्ये, विवाहसोहळा क्रॅस्नाया गोरकाशी जुळण्यासाठी ठरला होता, काही ठिकाणी त्याची सुरुवात मृतांच्या स्मरणाने (स्मशानभूमीत) झाली, त्यानंतर सुट्टी घेतली गेली.

सुट्टी " लेल्निक" सामान्यतः 22 एप्रिल रोजी सेंट जॉर्ज डे (एगोरी वेस्नी) च्या पूर्वसंध्येला साजरा केला जातो. या दिवसांना "रेड हिल" देखील म्हटले जात असे, कारण गावाजवळ असलेली टेकडी कारवाईचे दृश्य बनली. तेथे एक लहान लाकडी किंवा टर्फ बेंच स्थापित केले होते. त्यावर सर्वात सुंदर मुलगी ठेवण्यात आली होती, जिने ल्याल्या (लेली) ची भूमिका केली होती.

टेकडीवरील मुलीच्या उजवीकडे आणि डावीकडे, बेंचवर अर्पण ठेवले होते. एका बाजूला ब्रेडचा लोफ होता आणि दुस-या बाजूला दूध, चीज, लोणी, एक अंडे आणि आंबट मलई होती. खंडपीठाभोवती पुष्पहार घालण्यात आला. मुलींनी बेंचभोवती नाचले आणि धार्मिक गाणी गायली ज्यात त्यांनी भविष्यातील कापणीची परिचारिका आणि दाता म्हणून देवतेची स्तुती केली. नृत्य आणि गाण्याच्या ओघात, बेंचवर बसलेल्या मुलीने तिच्या मैत्रिणींना पुष्पहार घातला. कधीकधी, सुट्टीनंतर, टेकडीवर आग (ओलेलिया) पेटवली गेली, ज्याभोवती ते नाचले आणि गाणी गायली.

वसंत ऋतु विधींमध्ये, संपूर्ण स्लाव्हिक जगामध्ये, अंडी असलेल्या विविध जादुई कृतींचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जात असे. संपूर्ण वसंत ऋतूमध्ये, अंडी "पिसांका", "क्रॅशेनोक" पेंट केली गेली - आणि त्यांच्याबरोबर विविध खेळ खेळले गेले. चर्च इस्टर कॅलेंडरने अंड्यांशी संबंधित विधींचे पुरातन सार मोठ्या प्रमाणात अस्पष्ट केले आहे, परंतु इस्टर अंडी पेंटिंगची सामग्री आपल्याला खोल पुरातत्वाकडे घेऊन जाते. स्वर्गीय हिरण, आणि जगाची चित्रे आणि जीवन आणि प्रजननक्षमतेची अनेक प्राचीन चिन्हे देखील आहेत. एथनोग्राफिक संग्रहालये हजारो इस्टर अंडी ठेवतात, जे मूर्तिपूजक कल्पनांचा सर्वात मोठा वारसा आहे.

त्रिमूर्ती

इस्टरच्या 50 दिवसांनंतर, ऑर्थोडॉक्स चर्च पेन्टेकोस्टचा सण साजरा करतो.

या दिवसाचे दुसरे नाव आहे - ट्रिनिटी. पेन्टेकॉस्ट हा चर्च ऑफ क्राइस्टचा वाढदिवस मानला जातो. हा तारणाचे कार्य पूर्ण होण्याचा दिवस आहे आणि आपल्या जगाच्या पलीकडे जाणार्‍या नवीन युगाच्या प्रारंभाचा दिवस आहे. पौराणिक कथेनुसार, स्वर्गात जाण्यापूर्वी, देवाच्या पुत्राने प्रेषितांना दिलासा देणारा, सत्याचा आत्मा पाठविण्याचे वचन दिले. आणि पुनरुत्थानाच्या 50 व्या दिवशी आणि झिऑन खोलीत स्वर्गारोहणानंतर 10 दिवसांनी, जेथे प्रेषितांनी प्रार्थना केली, तारणकर्त्याचे वचन पूर्ण झाले. सुट्टीला त्याचे नाव मिळाले कारण पवित्र आत्म्याच्या या वंशामध्ये, देवत्वाची सर्व पूर्णता (देव पिता, देव पुत्र, देव पवित्र आत्मा) प्रकट होते, याचा अर्थ असा आहे की मानवजातीच्या तारणाची अर्थव्यवस्था आहे. पूर्ण.

ट्रिनिटीची मेजवानी (पेंटेकॉस्ट) आणि स्पिरिट्सचा पुढील दिवस वसंत ऋतु सुट्ट्यांच्या साखळीचा मुकुट (श्रोवेटाइड, घोषणा, इस्टर) आणि उन्हाळ्याच्या प्रारंभास चिन्हांकित करते. लोक ट्रिनिटी आठवड्याला ग्रीन ख्रिसमस वेळ म्हणतात. म्हणून, या दिवशी, सर्व ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन फुले घेऊन चर्चमध्ये गर्दी करतात, जेथे चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी नंतर, वेस्पर्स केले जातात, ज्यावेळी पाळक, तीन गुडघे टेकून प्रार्थनेत उपस्थित असलेल्यांसह, पवित्र आत्मा खाली पाठवण्याची विनंती करतात. आम्हाला, पापांची क्षमा आणि मृत ख्रिश्चनांच्या विश्वासात आणि आशेवर सर्वांच्या विश्रांतीसाठी.

पेन्टेकॉस्टच्या सणाचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे या दिवशी चर्च आणि विश्वासू लोकांची घरे झाडे, औषधी वनस्पती आणि फुलांनी सजविली जातात. अशा प्रकारे ओल्ड टेस्टामेंट चर्चने पेन्टेकॉस्ट साजरा केला, अशा प्रकारे सिनाई पर्वतावर देवाने मोशेला कायदा - दहा आज्ञा - दिल्याची स्मृती साजरी केली. आणि पौराणिक कथेनुसार, सियोन चेंबर अशा प्रकारे सुशोभित केले गेले होते, ज्यामध्ये प्रेषितांना पेंटेकॉस्टच्या दिवशी पवित्र आत्मा प्राप्त झाला.

सेमीमीला (हिरवा एक आठवडा, जलपरी एक आठवडा, रुसालिया) - इस्टर नंतर स्लाव्हिक लोक सुट्टी, म्हणून नाव). हे वसंत ऋतुच्या शेवटी आणि उन्हाळ्याच्या सुरुवातीस चिन्हांकित करते. ही महिलांची सुट्टी मानली जाते आणि "मरमेड्स पाहणे" च्या विधीसह एकत्र केली जाते. याव्यतिरिक्त, यात मृतांच्या स्मरणाच्या संस्कारांचा समावेश आहे, यात ट्रिनिटी पॅरेंटल शनिवारी विलीन करणे.

मरमेड वीक, किंवा रुसालिया, ही वेळ आहे जेव्हा मरमेड पृथ्वीवर असतात. असे मानले जात होते की सेमिकवर, म्हणजेच मे-जूनमध्ये, जेव्हा ते उबदार होते, तेव्हा जलपरी नद्यांच्या काठावर, जंगलात आणि ग्रोव्हमध्ये दिसतात आणि झाडांच्या फांद्यांवर डोलतात (सीएफ. पुष्किन: "मर्सेड वर बसते. शाखा"). संपूर्ण कालावधीत, जलपरी एखाद्या व्यक्तीच्या जवळ असतात, जेणेकरून ते त्याच्या संपर्कात देखील येऊ शकतात. रुसालियाशी असंख्य प्रतिबंध आणि रीतिरिवाज संबंधित आहेत, उदाहरणार्थ, मोठ्या कामांवर बंदी व्यापक होती, एकट्या जंगलात जाणे, तेथे गुरेढोरे चालवणे, कपडे धुणे आणि शिवणे अशक्य होते. या सुट्टीशी संबंधित प्राचीन प्रथांपैकी एक म्हणजे नदीत पोहण्यास बंदी, विशेषत: दुपार आणि मध्यरात्री. असा विश्वास होता की जलपरी बुडलेल्यांना स्वतःकडे ओढतात. मरमेड आठवड्यात, जलपरींना शांत केले पाहिजे - मग कोणी त्यांच्या मदतीवर विश्वास ठेवू शकेल.

रुसमधील रुसालिया ख्रिस्ताच्या जन्माच्या पूर्वसंध्येला आणि एपिफनी (हिवाळी रुसालिया), ट्रिनिटी (रुसल आठवडा) नंतरच्या आठवड्यात किंवा उन्हाळ्याच्या इव्हान डे (इव्हान कुपाला) रोजी साजरा केला गेला. इतिहासानुसार, रुसलचा मुख्य शब्द उन्हाळा होता, जो XII शतकात आधीच ख्रिश्चन ट्रिनिटीशी जोडला गेला होता आणि उन्हाळ्याच्या संक्रांतीच्या काटेकोरपणे निश्चित दिवसासह समाप्त झाला - इव्हान कुपालाचा दिवस (जॉन द बॅप्टिस्टचा जन्म). 12व्या शतकाच्या उत्तरार्धात कीव क्रॉनिकलमध्ये इस्टर नंतरचा सातवा आठवडा "मरमेड वीक" असे म्हटले जाते, जो ट्रिनिटीच्या मेजवानीने (सातवा रविवार) आणि पवित्र आत्म्याच्या वंशाने (स्पिरिट्स डे) संपतो.

गुरुवारी, मुली "बर्च कर्ल" करण्यासाठी जंगलात गेल्या (शेतात एक बर्च होती). झाडे निवडल्यानंतर, मुलींनी त्यांना कुरळे केले - त्यांनी दोन कोवळ्या बर्च झाडांचे शीर्ष बांधले आणि त्यांना जमिनीवर वाकवले. फांद्यांपासून पुष्पहार विणले गेले. त्याच वेळी, त्यांनी गाणी गायली, गोल नृत्य केले आणि त्यांनी त्यांच्याबरोबर आणलेले अन्न बर्चच्या झाडाखाली खाल्ले (तेथे स्क्रॅम्बल्ड अंडी असावीत). पुष्पहार कुरवाळताना, मुली कुमिली, म्हणजेच त्यांनी कुमलेनियाचा समारंभ केला: वर्तुळाच्या रूपात जोडलेल्या बर्चच्या फांद्यावर क्रॉस टांगला होता, मुलींनी या पुष्पहाराद्वारे जोडीने चुंबन घेतले, काही गोष्टींची देवाणघेवाण केली (रिंग्ज, स्कार्फ ) आणि त्यानंतर त्यांनी एकमेकांना कुमा (बहीण) म्हटले. तज्ञांनी ही प्रथा मुलींच्या तारुण्याला चिन्हांकित करणाऱ्या प्राचीन विधीचा अवशेष म्हणून स्पष्ट केली आहे. जेव्हा निव्वळ मुलीसारखे विधी संपले, तेव्हा मुले अल्पोपहार आणि पेये घेऊन उत्सवात सामील झाली.

अग्रफेना आंघोळीसाठी सूट (अग्रफेना उग्र मुळं) - सेंट च्या स्मृती दिवसासाठी असे लोकप्रिय नाव. शहीद अग्रिपिना, जो 6 जुलै रोजी साजरा केला जातो.

हिरव्या ख्रिसमसच्या वेळेचा हा दिवस उन्हाळ्याच्या संक्रांतीच्या उत्सवाच्या चक्राने उघडला, जो सेंट पीटर डे (12 जुलै) पर्यंत चालला. आग्राफेना कुपलनित्साच्या दिवशी झालेल्या औपचारिक कृती इव्हान कुपालाच्या पुढच्या दिवशीच्या संस्कारांचा एक प्रकारचा प्रस्ताव होता.

त्या दिवसापासून, दीर्घ हिवाळ्यानंतर प्रथमच, लोकांना नद्या, नाले, तलाव आणि तलावांमध्ये स्नान करण्याची परवानगी देण्यात आली. रशियन लोकांचा असा विश्वास होता की या दिवशी देव पाण्यात उष्णता कमी करतो आणि जॉन द बॅप्टिस्ट जादूगार, पाण्याचे साप आणि इतर दुष्ट आत्म्यांचे जलाशय स्वच्छ करतो जे त्यांना अशुद्ध करतात. असा विश्वास होता की या दिवशी पाणी सूर्यापासून जीवन देणारी शक्ती प्राप्त करते, लोकांसाठी उपयुक्त. शेतकऱ्यांनी नद्या आणि तलावांमध्ये नग्न आंघोळ केली, आंघोळ केली, विहिरींचे पाणी एकमेकांवर ओतले.

Agrafena वर - व्होटिव्ह लापशी एकत्र केली. काही खेड्यांमध्ये गरीब बांधवांसाठी एक गोळा केलेले दुपारचे जेवण, ज्यामध्ये लेन्टेन डिश होते. गावाच्या अगदी मध्यभागी टेबलं उभी राहिली आणि कधी-कधी तीनशे लोकं अशा जेवणाला येत.

त्याच दिवसापासून, जादुई आणि औषधी हेतूंसाठी फुले आणि औषधी वनस्पती गोळा करण्यावरील बंदी उठवण्यात आली. हे या वस्तुस्थितीमुळे होते की आग्राफेना कुपलनित्साच्या आधी, पौराणिक कथेनुसार, इस्टर आणि ट्रिनिटी दरम्यानच्या काळात पृथ्वीवर राहणारे पूर्वजांचे आत्मा वनस्पतींवर राहत होते. त्याच दिवशी त्यांनी आंघोळीची झाडू तोडायला सुरुवात केली. यासाठी, बर्च किंवा ओकच्या केवळ शाखाच वापरल्या जात नाहीत, तर इतर पर्णपाती झाडे देखील वापरली गेली: अल्डर, बर्ड चेरी, विलो, लिन्डेन, बेदाणा, व्हिबर्नम, माउंटन राख. असे मानले जात होते की या दिवशी किंवा इव्हानोव्हच्या दिवशी बांधलेल्या झाडूंमध्ये बरे होण्याची शक्ती वाढते.

शेतकरी, चेटकिणींपासून स्वतःचे रक्षण करण्यासाठी, त्या दिवशी त्यांच्या झोपड्यांच्या खिडक्यांवर आणि गुरेढोरेच्या दारात डंख मारणारे चिडवणे लावतात - एक तरुण अस्पेन वृक्ष, सर्व प्रकारे उपटून टाकला.

लोकप्रिय समजुतीनुसार, इव्हान कुपालाच्या रात्री, झाडे एका ठिकाणाहून दुसरीकडे जातात आणि पानांच्या गंजून एकमेकांशी बोलतात. प्राणी आणि अगदी औषधी वनस्पती एकमेकांशी बोलतात, जे त्या रात्री एका विशेष चमत्कारी शक्तीने भरलेले असतात.

मुली "इव्हानोवो बोर्श्ट" शोधण्यासाठी बाहेर पडल्या - एक वनस्पती जी स्लाव्ह्सच्या म्हणण्यानुसार, बरे करण्याची महान शक्ती आहे. ते सहसा संपूर्ण कंपन्यांच्या शोधात गेले, मजा आणि खेळांसाठी गवत जोरदारपणे तुडवले गेले.

याव्यतिरिक्त, ते पांढर्या पाण्याची लिली शोधत होते, ज्याला "गवत-मात" देखील म्हटले जाते. ते खाड्या आणि मृत तलावांमधून गोळा केले गेले, जेणेकरून आवश्यक असल्यास, ते विविध त्रास आणि दुर्दैवांवर विश्वासार्ह उपाय म्हणून ते त्यांच्याबरोबर रस्त्यावर घेऊन जाऊ शकतील.

रात्री, सूर्योदयापूर्वी, इव्हान दा मेरीची फुले तोडली गेली. असा विश्वास होता की जर तुम्ही त्यांना झोपडीच्या कोपऱ्यात ठेवले तर चोर घराजवळ येऊ शकणार नाही, त्यांचा असा विश्वास होता की झाडाची पिवळी आणि जांभळी फुले (भाऊ आणि बहीण) एकमेकांशी बोलतील आणि चोराला असे वाटेल की मालक परिचारिकाशी बोलत आहे.

रात्री आगराफेनापासून इव्हानपर्यंत सूर्योदयापर्यंत, जेणेकरून कोणीही पाहू नये, त्यांनी चेरनोबिल फाडून टाकले, असा विश्वास होता की मुळाखाली कोळसा सापडतो. तो, यामधून, ओटीपोटात, मळमळ आणि यासारख्या अनेक रोगांपासून मुक्त होऊ शकतो. त्याच वेळी, असा विश्वास होता की जर कोणी तुम्हाला हे करताना पाहिले तर कोळसा लगेच जमिनीत जाईल.

इव्हान कुपालाच्या पूर्वसंध्येला, मुली औषधी वनस्पतींनी अंदाज लावत होत्या.

त्यांनी 12 औषधी वनस्पती गोळा केल्या (काट्या आणि फर्न आवश्यक आहेत), त्यांना रात्री उशाखाली ठेवा जेणेकरून विवाहितांना स्वप्न पडेल ("विवाहित, ममर्स, माझ्या बागेत फिरायला या!").

मध्यरात्री, फुले गोळा करून उशीखाली ठेवणे आवश्यक होते. सकाळी बारा वेगवेगळ्या वनौषधी जमा झाल्या आहेत की नाही हे तपासणे आवश्यक होते. जर तुमच्याकडे पुरेसे असेल तर तुमचे लग्न या वर्षी होईल.

रात्रभर डोक्याखाली एक केळी (त्रिपुटनिक) ठेवली होती: "त्रिपुटनिक-सोबती, तू रस्त्याच्या कडेला राहतोस, तुला तरुण आणि म्हातारे दिसत आहेत, मला सांगा माझी लग्ने!

विलोमीn कुपामीला, तसेच विलोमीनवीन दिवस- मूर्तिपूजक उत्पत्तीची उन्हाळी लोक सुट्टी, ज्याला पूर्व आणि पश्चिम स्लाव्ह म्हणतात. मिडसमर डे जवळजवळ संपूर्ण युरोपमध्ये साजरा करण्याची जुनी परंपरा आहे. रशिया, बेलारूस, पोलंड, लिथुआनिया, लाटविया, एस्टोनिया, युक्रेनमध्ये - हे युरोपच्या अनेक भागांमध्ये समान राष्ट्रीय नावाने साजरे केले जाते. हे विशेषतः स्पेन, पोर्तुगाल, नॉर्वे, डेन्मार्क, स्वीडन, फिनलंड, ग्रेट ब्रिटन आणि युक्रेनमध्ये जोरदारपणे साजरे केले जाते, अनेक देशांमध्ये ही राष्ट्रीय आणि चर्चची सुट्टी आहे. सुरुवातीला, ख्रिश्चन धर्माचा प्रसार होण्यापूर्वी, सुट्टी उन्हाळ्याच्या संक्रांती (जून 20-22) शी संबंधित होती. ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर, सुट्टीचा विधी भाग जॉन द बॅप्टिस्टच्या वाढदिवस - 24 जून या दिवशी आला. याच्याशी संबंधित त्याचे राष्ट्रीय नाव आहे विविध देश. नवीन शैलीमध्ये, जॉन द बॅप्टिस्टची जन्मतारीख नंतर आहे, 7 जुलै रोजी येते, कारण रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च जुन्या शैलीनुसार जगते. रशियामध्ये, सुट्टीने संक्रांतीचा खगोलशास्त्रीय पत्रव्यवहार गमावला आहे. इतर देशांमध्ये खगोलशास्त्राचा कोणताही कठोर पत्रव्यवहार नाही: स्वीडन, फिनलंड इ.

उन्हाळ्याचा दिवस पाणी, अग्नी आणि औषधी वनस्पतींशी संबंधित विधींनी भरलेला असतो. कुपला संस्कारांचा मुख्य भाग रात्री केला जातो.

पाणी

इव्हानोव्हच्या दिवसाची एक अनिवार्य प्रथा म्हणजे सामूहिक स्नान करणे: त्या दिवसापासून, सर्व दुष्ट आत्मे नद्यांमधून बाहेर पडले, म्हणून इलिनच्या दिवसापर्यंत निर्भयपणे पोहणे शक्य होते. याव्यतिरिक्त, इव्हान डेचे पाणी जीवन देणारे आणि जादुई गुणधर्मांनी संपन्न होते.

ज्या ठिकाणी नद्यांमध्ये पोहण्यास बंदी होती (मरमेड्समुळे), त्यांनी पवित्र झऱ्यांमध्ये स्नान केले. रशियन उत्तरेमध्ये, पूर्वसंध्येला - अॅग्राफेनाच्या दिवशी, बाथर्सने गरम आंघोळ केली ज्यामध्ये ते धुतले आणि वाफवले गेले, त्या दिवशी गोळा केलेल्या औषधी वनस्पती तयार केल्या. मिडसमर डे वर पाणी आणि औषधी वनस्पती दोन्ही जादुई शक्तींनी संपन्न होत्या, म्हणून त्यांचा वापर एखाद्या व्यक्तीला चैतन्य आणि आरोग्य देणारा होता. इव्हानोव्हो झाडू वर्षभर वापरला जात असे.

या सुट्टीच्या दिवशी, लोकप्रिय विश्वासांनुसार, पाणी अग्नीसह "मित्र" असू शकते आणि त्यांचे संघटन एक नैसर्गिक शक्ती मानले जाते. अशा कनेक्शनचे प्रतीक म्हणजे नद्यांच्या काठावरील बोनफायर, जे कुपालाच्या रात्री जाळले गेले. याव्यतिरिक्त, मिडसमर नाईट, तसेच सेमिक-ट्रिनिटीवर, त्यांनी नदीत उतरवलेल्या पुष्पहारांच्या सहाय्याने बरेचदा भविष्य सांगितले: जर पुष्पहार तरंगला तर ते आनंद आणि दीर्घ आयुष्य किंवा लग्नाचे वचन देते.

आग

कुपाला रात्रीचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे साफ करणारे बोनफायर. त्यांनी त्यांच्याभोवती नाचले, त्यांच्यावर उडी मारली: जो अधिक यशस्वी आणि उंच उडी मारेल तो अधिक आनंदी होईल. काही ठिकाणी, कुपला बोनफायर्समध्ये पशुधनांना रोगापासून वाचवण्यासाठी त्यांना चालवले जात होते. कुपाला बोनफायरमध्ये, मातांनी आजारी मुलांकडून घेतलेले शर्ट जाळले जेणेकरुन या तागाच्या कपड्यांसह रोग जळतील. तरुण लोक आणि मुलांनी आगीवर उडी मारून, गोंगाट करणारे मजेदार खेळ आणि शर्यतींचे आयोजन केले. बर्नरमध्ये खेळण्याची खात्री करा. शेतकऱ्यांच्या विश्वासानुसार, कुपालावर, सर्वात लहान रात्री, आपण झोपू शकत नाही, कारण सर्व दुष्ट आत्मे जिवंत होतात आणि विशेषतः सक्रिय होतात - जादूगार, वेअरवॉल्व्ह, जलपरी, जादूगार, ब्राउनी, वॉटर स्पिरिट, गोब्लिन. त्याच वेळी, असे मानले जात होते की कुपालाच्या आगीत जादुई शक्ती आहेत जी सर्व दुष्ट आत्म्यांना दूर करू शकतात, विशेषत: जादूगार, जे कुपालाच्या रात्री विशेषतः धोकादायक होते आणि गायींचे दूध चोरू शकतात किंवा शेतात भाकरी खराब करू शकतात. बोनफायर्स व्यतिरिक्त, कुपालाच्या रात्री काही ठिकाणी, चाके आणि टार बॅरल्सला आग लावण्यात आली, जी नंतर डोंगरावरून खाली आणली गेली किंवा खांबावर नेली गेली, जी संक्रांतीच्या प्रतीकात्मकतेशी स्पष्टपणे जोडलेली आहे.

औषधी वनस्पती

इव्हान कुपालाचे वैशिष्ट्यपूर्ण चिन्ह म्हणजे वनस्पती जगाशी संबंधित असंख्य प्रथा आणि दंतकथा. पहाटेच्या आधी गोळा केलेल्या औषधी वनस्पती आणि फुले इव्हानच्या दवाखाली ठेवल्या जातात, वाळलेल्या आणि जतन केल्या जातात, अशा औषधी वनस्पतींना अधिक बरे करणारे मानले जाते. ते आजारी लोकांना धुवा देतात, दुष्ट आत्म्यांशी लढतात, विजेच्या धक्क्यापासून घराचे रक्षण करण्यासाठी गडगडाटी वादळाच्या वेळी त्यांना पूरग्रस्त ओव्हनमध्ये फेकले जाते, ते प्रेम पेटवण्यासाठी किंवा "कोरडे" करण्यासाठी देखील वापरले जातात.

मुख्य पात्र वनस्पतीमिडसमर डे वर, एक फर्न बनला, ज्याच्याशी खजिनाबद्दलच्या दंतकथा सर्वत्र संबंधित होत्या. उन्हाळ्याच्या दिवशी मध्यरात्री फक्त काही क्षणांसाठी फर्न फ्लॉवर दिसल्याने, आपण सर्व खजिना पाहू शकता, मग ते जमिनीत कितीही खोल असले तरीही.

याव्यतिरिक्त, इव्हान डेच्या मुख्य प्रतीकांपैकी एक म्हणजे इव्हान दा मारिया फ्लॉवर, जे अग्नि आणि पाण्याच्या जादुई मिलनाचे प्रतीक होते. लोककथा या फुलाचे मूळ जुळे - भाऊ आणि बहीण - यांच्याशी जोडतात ज्यांनी निषिद्ध प्रेम संबंधात प्रवेश केला आणि यामुळे ते फुलात बदलले. ही आख्यायिका जुळ्या मुलांच्या अनाचाराच्या प्राचीन मिथकाकडे परत जाते आणि इंडो-युरोपियन पौराणिक कथांमध्ये असंख्य समांतरता आढळते. इव्हान दा मारिया बहुतेकदा कुपाला गाण्यांमध्ये दिसतात.

पेट्रोव्ह दिवसऑर्थोडॉक्स कॅलेंडरची एक उत्तम सुट्टी आहे, जी 12 जुलै रोजी पवित्र प्रेषित पीटर आणि पॉलचा दिवस म्हणून साजरी केली गेली.

ख्रिश्चन सिद्धांतानुसार, प्रेषित पीटर हा येशू ख्रिस्ताच्या सर्वात जवळच्या शिष्यांपैकी एक होता, तो ताबोर पर्वतावरील त्याच्या रूपांतराच्या वेळी उपस्थित होता आणि त्याला ख्रिस्त, जिवंत देवाचा पुत्र म्हणून घोषित करणारा पहिला होता. येशू ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानानंतर, प्रेषित पीटर त्याच्या शिकवणींचा एक आवेशी उपदेशक बनला आणि पहिल्या ख्रिश्चन समुदायांपैकी एकाचे नेतृत्व केले, ज्यासाठी सम्राट नीरोच्या काळात, सुमारे 65 AD मध्ये त्याला वधस्तंभावर उलथून टाकण्यात आले.

उन्हाळ्याच्या संक्रांती दरम्यान सुमारे 5-7 दिवस, सूर्य एकाच वेळी उगवतो आणि मावळतो, विशिष्ट कालावधीत दिवसाची लांबी बदलत नाही. म्हणून, मूर्तिपूजक कुपालाचा उत्सव 5-7 दिवस चालला आणि पीटर डे सह समाप्त झाला. कुपला-पीटरच्या गाण्यांच्या काही आकृतिबंधांद्वारे याचा पुरावा मिळतो: "पीटरच्या आधी, पाचव्या दिवशी, मुलींनी वनौषधी गोळा केली.", "पीटरच्या आधी, पाचव्या दिवशी, जानोव्हचा घोडा फिरला." इ.

शेतकऱ्यांसाठी ते होते चांगला वेळ. उन्हाळा जोरात सुरू आहे. मशरूम जंगलात पिकतात (बोलेटस, मशरूम, मशरूम, चँटेरेल्स, पोर्सिनी इ.), बागांमध्ये - स्ट्रॉबेरी, रास्पबेरी, करंट्स, बागांमध्ये - लवकर भाज्या. या दिवशी शेवटच्या पेट्रोव्स्की लेंटनंतर जवळजवळ लगेचच, त्यांनी उपवास मोठ्या प्रमाणात मोडला, एक मेंढा, एक पक्षी कापला आणि त्यांच्याकडून विविध पदार्थ तयार केले. त्यांनी सणाच्या टेबलसाठी बडीशेप, ताजी काकडी, ताजी भाज्या सॅलड्स, कॉटेज चीज आणि बटरसह तरुण बटाटे सर्व्ह करण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी ताजे मशरूम, बेरी, चिकन आणि कॉटेज चीजसह पाई बेक केल्या.

पीटरच्या दिवशी, धनुष्य असलेल्या गॉडफादर्सने गॉड चिल्ड्रेनला गव्हाचे पाई दिले. पत्नीच्या बाजूच्या मॅचमेकर्सने पतीच्या मॅचमेकरला रात्रीच्या जेवणात वागवले आणि सासूने लग्नाच्या दुसऱ्या वर्षी सुनांना भाजलेले चीज आणले. खेड्यापाड्यात त्यांनी आनंदी बंधुत्वाची व्यवस्था केली. त्यांनी रुंद टेबल्स लावल्या, ट्रीट घातली: भाजलेले कोकरू, कोकरूने भरलेले पाई, चीजकेक्स. त्यांनी सामान्य पैशाने विकत घेतलेली वाइन दिली, ज्याने बंधुत्व सुरू झाले. प्रत्येक मद्यपान करणारा म्हणाला: "फादर पीटर-पॉल! आकाशात एक छिद्र पाडा, ढग, ढग, पाऊस पडू नका! दे, प्रभु, हिरवीगार कापणी चांगल्या प्रकारे स्वच्छ करा."

हे सांगण्यासारखे आहे की पीटरच्या दिवशी अशा संयुक्त उत्सवाचे कारण होते. वस्तुस्थिती अशी आहे की उन्हाळ्यात प्रत्येक घरात गुरेढोरे खाणे फायदेशीर नव्हते: प्रथम, तिच्याकडे मांस "काम करण्यासाठी" वेळ नव्हता आणि दुसरे म्हणजे, उष्णतेमध्ये मांस साठवणे कठीण होते - ते त्वरीत खराब झाले. आणि म्हणूनच, उपवास सोडण्यासाठी, समुदायाने प्रत्येकासाठी मेंढा मारला, संपूर्ण गावातील रहिवाशांसाठी एकाच वेळी पुरेसे ताजे मांस खाणे पुरेसे होते. म्हणून स्टोरेजची समस्या स्वतःच सोडवली गेली: ती फक्त उद्भवली नाही. मटण, एक पारंपारिक रशियन डिश असल्याने, पीटरच्या ब्रदरहुड्समध्ये मुख्य मेजवानी होती. कोकरूसाठी एक चांगली साइड डिश म्हणजे रुटाबागस, सलगम, बीट्स आणि बीन्स.

सेंट पीटरच्या दिवशी, भेट देण्याची प्रथा होती. यासाठी दूरच्या गावांतूनही नातेवाईक आले होते. प्रत्येकजण चालला आणि मनापासून मजा केली, कारण सर्वात पवित्र थियोटोकोसच्या जन्मापर्यंत (सप्टेंबर 21) एक कठीण, दुःखाचा काळ होता.

एलिजामीn दिवस- पूर्व आणि दक्षिणी स्लावमधील पारंपारिक लोक सुट्टी, जो संदेष्टा एलियाच्या स्मृतीच्या चर्च दिवसाला समर्पित आहे, जो रशियामधील सर्वात आदरणीय संतांपैकी एक आहे. 20 जुलै (2 ऑगस्ट) रोजी साजरा केला.

वरवर पाहता, सुट्टीची मूर्तिपूजक मुळे आहेत. ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर, मूर्तिपूजक थंडरर-पेरुनची प्रतिमा लोकप्रिय मनात इल्या संदेष्ट्याने बदलली, ज्याने थंडररची सर्व कार्ये स्वीकारली. वरवर पाहता, ख्रिश्चनीकरणादरम्यान पेरुनला समर्पित मूर्तिपूजक सुट्टी, एलिजा संदेष्ट्याच्या ख्रिश्चन सुट्टीने "बंद" केली होती, परंतु लोकप्रिय मनात फक्त मुख्य पात्राचे नाव बदलले.

ही सुट्टी साजरी करणे अगदी त्याच्या पूर्वसंध्येपासून सुरू झाले - इलिनच्या दिवसाच्या गुरुवारपासून, जेव्हा काही भागात विधी कुकीज बेक केल्या जात होत्या. याव्यतिरिक्त, इलिन डेच्या पूर्वसंध्येला, त्यांनी त्यांचे घर, घर आणि पिकांचे पाऊस, गारपीट किंवा वीज पडण्यापासून संरक्षण करण्यासाठी विविध खबरदारी घेतली. इलिनच्या दिवशी, कोणतेही काम सक्तीने निषिद्ध होते - यामुळे कोणताही परिणाम होणार नाही आणि एलीया संदेष्ट्याला राग येऊ शकतो, ज्याने त्याच्या सुट्टीच्या अनादरपूर्ण वृत्तीबद्दल कठोर शिक्षा केली.

इलिनच्या दिवसापासून, लोकप्रिय समजुतीनुसार, खराब हवामान सुरू झाले आणि पोहण्यास देखील मनाई होती. त्या दिवसापासून, सर्व दुष्ट आत्मे पाण्यात परतले (भुते, मत्स्यांगना, केस - इव्हानच्या दिवसापासून आणि आतापर्यंत ते जमिनीवर होते, जेथे इल्या संदेष्ट्याने त्यांना विजेने गोळ्या घातल्या) पोहण्यास मनाई होती. म्हणून, आंघोळ केल्याने शरीरावर फोड आणि फोडे दिसतात आणि काही प्रकरणांमध्ये दुष्ट आत्म्याने बुडणे देखील होते.

जवळजवळ सर्वत्र, इलिनच्या दिवसाचा अनिवार्य संस्कार सामूहिक भोजन ("बंधुत्व") होता, ज्यामध्ये क्लबमध्ये खरेदी केलेला मेंढा किंवा बैलाचा कत्तल होता. याव्यतिरिक्त, इलिना ब्रॅचिना येथे बिअर किंवा वॉर्ट तयार केले गेले. युवा उत्सव, खेळ, गोल नृत्य आणि गाण्यांनी अशा भाऊबंदकीची सांगता झाली. इल्याच्या बंधुत्वाचे आयोजक, इतर सुट्टीच्या विपरीत, पुरुष होते.

यशमीnie पवित्रमीव्या बोगोरोमीditsy- ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक चर्चची सुट्टी, देवाच्या आईच्या मृत्यूच्या (ग्रहण) स्मरणार्थ समर्पित. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, ते बारा क्रमांकाशी संबंधित आहे (असेम्पशन ऑफ द मोस्ट होली लेडी ऑफ अवर लेडी आणि एव्हर-व्हर्जिन मेरी). चर्चच्या परंपरेनुसार, या दिवशी प्रेषित, ज्यांनी विविध देशांमध्ये उपदेश केला, जेरुसलेममध्ये चमत्कारिकरित्या अलविदा करण्यासाठी आणि व्हर्जिन मेरीचे दफन करण्यासाठी एकत्र आले.

ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, सुट्टी ही बारा सुट्ट्यांपैकी एक आहे आणि त्यात 1 दिवस पूर्वभोजन आणि 8 दिवस आफ्टरफेस्ट आहे. सुट्टीच्या अगोदर 1 ऑगस्ट (14) ते 14 ऑगस्ट (27) पर्यंत दोन आठवड्यांच्या असम्प्शन फास्टचा समावेश असतो, जो ग्रेट लेंट नंतरचा सर्वात कठोर असतो. मेजवानीचे श्लोक 5 व्या शतकात कॉन्स्टँटिनोपलच्या पॅट्रिआर्क अनातोली यांनी लिहिलेले होते आणि 8 व्या शतकात मयुमचे कॉस्मस आणि दमास्कसचे जॉन यांनी या मेजवानीचे दोन सिद्धांत लिहिले.

काही ठिकाणी, सुट्टीच्या विशेष उत्सवाच्या फायद्यासाठी, देवाच्या आईच्या दफनासाठी एक विशेष सेवा केली जाते (विशेषतः - जेरुसलेममध्ये, व्हर्जिनच्या थडग्यात गेथसेमानेमध्ये). ही सेवा 15 व्या शतकातील हस्तलिखितांवरून ओळखली जाते आणि ग्रेट शनिवारी मॅटिन्स सेवेच्या प्रतिरूपात केली जाते. 16 व्या शतकात ही सेवारशियन चर्चमध्ये खूप सामान्य होते, परंतु 19 व्या शतकात ते आधीच जवळजवळ विसरले गेले होते आणि केवळ काही ठिकाणीच केले गेले. सध्या, देवाच्या आईच्या दफनविधी अनेक कॅथेड्रल आणि पॅरिश चर्चमध्ये सुट्टीच्या 2 किंवा 3 व्या दिवशी केले जातात. दैवी सेवा रात्रभर जागरणाने सुरू होते, महान डॉक्सोलॉजीमध्ये पाळक मंदिराच्या मध्यभागी पडलेल्या व्हर्जिनच्या प्रतिमेसह आच्छादनात जातात; ते सेन्स्ड केले जाते आणि नंतर मंदिराभोवती आच्छादन घातले जाते. यानंतर, आस्तिकांना तेलाने अभिषेक केला जातो, लिटनी वाचल्या जातात आणि डिसमिस केले जातात.

मधकिंवा खसखस जतन केले, तसेच पहिला जतन केले, जतन केले वर पाणी- डॉर्मिशन फास्टच्या पहिल्या दिवशी, 14 ऑगस्ट (जुन्या शैलीनुसार 1 ऑगस्ट) ऑर्थोडॉक्स सुट्टीची ही लोकप्रिय नावे आहेत. तारणहार येशू ख्रिस्ताला समर्पित तीन ऑगस्टच्या सुट्ट्यांपैकी ही पहिली सुट्टी होती.

तारणहाराची उत्पत्ती बायझेंटियममधून आली आहे. 1897 मध्ये मागे, ग्रीक होरॉलॉजीमध्ये असे लिहिले होते: “ऑगस्टमध्ये खूप सामान्य असलेल्या रोगांमुळे, ठिकाणांच्या अभिषेकसाठी आणि रोगांपासून दूर राहण्यासाठी क्रॉसचे पवित्र वृक्ष रस्त्यावर आणि रस्त्यावर नेण्याची प्रथा होती. कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये प्राचीन काळापासून स्थापित. पूर्वसंध्येला (जुलै 31, जुनी शैली) त्यांनी ते शाही खजिन्यातून आणले, ते ग्रेट चर्चच्या पवित्र भोजनात ठेवले (सेंट सोफिया - देवाच्या बुद्धीच्या सन्मानार्थ). या दिवशी आणि परमपवित्र थिओटोकोसच्या वसतिगृहापर्यंत, संपूर्ण शहरात लिथियम बनवून, नंतर त्यांनी ते लोकांना पूजेसाठी अर्पण केले. हे प्रामाणिक क्रॉसचे पूर्ववर्ती आहे". म्हणजेच, आधुनिक भाषेत, शहराला पवित्र करण्यासाठी, रोग आणि महामारी रोखण्यासाठी, शहरात एक क्रॉस आणला गेला.

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये, हनी तारणहाराची मेजवानी 988 मध्ये कीवच्या प्रिन्स व्लादिमीरच्या रसच्या बाप्तिस्म्याच्या स्मरणासह एकत्र केली गेली होती. परंपरेनुसार, या दिवशी पाण्याचा एक छोटासा अभिषेक केला जातो, तसेच नवीन संग्रहातील मध, त्याचा अन्नात वापर धन्य आहे. या दिवशी, मध जिंजरब्रेड, खसखस ​​बिया असलेले पॅनकेक्स आणि मध, पाई, बन्स, बन्स खसखस ​​बियाणे बेक करण्याची प्रथा होती.

ऑगस्टच्या पहिल्या दिवसापासून (14 ऑगस्ट, नवीन शैलीनुसार), त्यांनी सहसा पहिला मध तोडण्यास सुरुवात केली, त्या दिवसापासून मधमाश्यांनी ते आणणे बंद केले. मध गोळा करण्याची प्रक्रिया आणि मधमाशीपालकाचे व्यक्तिमत्त्व या दोन्ही गोष्टींना विशेष महत्त्व दिले गेले. असे मानले जात होते की जर मधमाश्या पाळणाऱ्याने त्याच्या गालाच्या मागे एक थेंब देखील लपविला तर देवाची शिक्षा त्याच्यावर त्वरित होते. तथापि, परंपरेनुसार, सर्व मध चर्चमध्ये नेले पाहिजे आणि पवित्र केले पाहिजे. दुसरीकडे, मध गोळा करणारा, सर्व नियमांचे पालन करणारा, प्रार्थनेसह आपले काम करतो, खरा ख्रिश्चन आणि आदरणीय कार्यकर्ता मानला जात असे.

मात्र, 14 ऑगस्टला केवळ मधाची काढणी झाली नाही. या काळापासून, रास्पबेरी, बर्ड चेरी, औषधी वनस्पती आणि पिकलेल्या खसखसच्या शेंगा यांचा सक्रिय संग्रह सुरू झाला.

तर, उदाहरणार्थ, खसखस ​​बेकिंग बन्स आणि इतर कन्फेक्शनरीमध्ये वापरली जात होती, तसेच घराचे जादूटोण्यापासून संरक्षण करण्याचे साधन होते. त्यांनी हिवाळ्यासाठी वाटाणे गोळा केले आणि कापणी केली. आणि युरल्स आणि सायबेरियामध्ये, देवदारांचा शंकू आधीच सुरू झाला आहे.

14 ऑगस्ट, हनी तारणहार व्यतिरिक्त, 166 ईसापूर्व मरण पावलेल्या सात जुन्या करारातील शहीद मॅकाबीजच्या स्मरणाचा दिवस आहे. सर्व ख्रिश्चन सुट्ट्यांप्रमाणे, मॅकाबीजचा दिवस विचित्रपणे मूर्तिपूजक चालीरीती आणि विधींशी जोडलेला आहे.

स्लाव्ह हा दिवस मॅकाबीजची सुट्टी म्हणून साजरा करतात. तर, उत्सवाच्या टेबलवर तयार केलेल्या आणि सर्व्ह केलेल्या अन्नामध्ये, खसखस ​​घालणे आवश्यक आहे, जे यावेळी पिकते. अर्थात, खसखस ​​आणि मॅकाबीजचे कनेक्शन पूर्णपणे योग्य असू शकते. आणि तरीही, जिथे त्यांच्या पूर्वजांच्या जुन्या चालीरीती अजूनही जतन केल्या जातात, या दिवशी ते माकन्स, मचनिक - दुबळे पाई, रोल, बन्स, खसखस ​​आणि मधासह जिंजरब्रेड बेक करण्याचा प्रयत्न करतात.

आम्ही जेवणाची सुरुवात खसखस ​​घालून पॅनकेक्सने केली. खसखस चोळण्यासाठी एका खास डिशमध्ये, खसखसचे दूध तयार केले गेले होते - खसखस-मध मास, ज्यामध्ये पॅनकेक्स बुडवले गेले. या डिशला makalnik, makitra, makater म्हणतात.

खाण्यायोग्य खसखस ​​हे एक व्यापक आणि आवडते उत्पादन असल्याने, लोक पाककृती, पूर्व आणि पाश्चात्य स्लाव्हच्या विधी व्यंजनांमध्ये ते विविध प्रकारे वापरले जात असे.

खसखसचा उल्लेख बर्‍याच नीतिसूत्रे, म्हणी, कोरल गाणी आणि कोडींमध्ये केला आहे: "मध सह माचेक - तू तुझ्या मिशा चाटशील", "चेरेन खसखस, पण बोयर्स खातात", "याकोव्हला आनंद झाला की खसखस ​​असलेली पाई", "आठवण. खसखस, तरीही रागावू नकोस" , "पुंकेसरावर एक गाव आहे, त्यात सातशे राज्यपाल आहेत."

मॅकाबीच्या दिवशी, तरुण लोक रस्त्यावर उतरले, जिथे त्यांनी "अरे, डोंगरावर खसखस" गाण्यांसह गोल नृत्य केले आणि खेळकर फ्लर्टेशन केले. तर, मुलींनी त्या माणसाला खसखस ​​शिंपडले, त्याला चिमटे काढले, त्याला गुदगुल्या केल्या, गाणे गायले: "पॉपीज, पॉपपीज, पॉपपीज, गोल्डन हेड्स!"

लहान पाण्याच्या आशीर्वादाच्या सन्मानार्थ, हनी सेव्हियरला पाण्यावरील तारणहार देखील म्हटले जाते. या दिवशी, पाण्याच्या आशीर्वादासाठी नवीन विहिरी, जुन्या स्वच्छ, नैसर्गिक जलाशय, झरे यांची मिरवणूक काढण्याची प्रथा होती. मिरवणुकीनंतर लगेच, पाप धुण्यासाठी आणि निरोगी होण्यासाठी लोकांनी पाण्याने आंघोळ केली आणि पशुधनाला आंघोळ घातली. तथापि, ओले तारणहार, किंवा मॅकाबी नंतर, ते पोहले नाहीत, कारण उन्हाळा ओसरला होता, पाणी "फुलले", पक्षी गप्प बसले, मधमाश्यांनी फीस घालणे बंद केले, आणि झुडूप कळपात जमू लागले आणि निघण्याची तयारी करू लागले.

शेतकर्‍यांसाठी, तो एक वेदनादायक काळ होता: शेतात काम करणे, गवत तयार करणे, कापणी करणे. उन्हाळ्याचा निरोप अगदी तारणहारापासून सुरू होतो. लोक म्हणाले: "तारणकर्त्याकडे सर्व काही आहे: पाऊस, एक बादली आणि राखाडी हवामान."

त्या दिवसापासून, गुलाब फुलू लागतात, प्रथम गिळतात आणि चपळ उडतात. 14 ऑगस्टच्या हवामानानुसार, ते तिसरा स्पा कसा असेल याचा न्याय करतात.

सफरचंद जतन केले

ही सुट्टी 19 ऑगस्ट रोजी साजरी केली जाते आणि त्याला प्रभूचे परिवर्तन म्हणतात.

शुभवर्तमानानुसार, "एकदा येशू तीन शिष्यांसह एका डोंगरावर गेला - पीटर, जॉन आणि जेम्स. हा पर्वत गॅलीलमध्ये होता. त्याच्या शिखरावर, येशू प्रार्थना करू लागला, आणि प्रार्थनेदरम्यान त्याचा चेहरा अचानक बदलला, सूर्यासारखा झाला. , त्याचे कपडे पांढरे झाले त्याच क्षणी एक तेजस्वी ढग दिसला आणि प्राचीन काळातील दोन महान संदेष्टे, मोशे आणि एलीया, त्यातून बाहेर आले आणि एक आवाज ऐकू आला: “हा माझा प्रिय पुत्र आहे; त्याचे ऐक." तो आवाज देव पित्याचा होता."

आणि म्हणूनच, या मजकुराच्या काटेकोरपणे, परमेश्वराच्या रूपांतराला अजूनही लोक डोंगरावरील तारणहार म्हणतात. आणि तरीही बर्याचदा त्याला ऍपल तारणहार म्हटले जात असे, कारण यावेळी सफरचंद पिकतात.

सुट्टीच्या प्रसंगी, मंदिरांमध्ये पवित्र सेवा आयोजित केली जातात, सफरचंद पवित्र केले जातात, ज्याला त्या दिवसापासून खाण्याची परवानगी आहे. जे स्वत:ला खर्‍या अर्थाने विश्वासणारे ख्रिस्ती मानतात ते दुसऱ्या तारणहारापर्यंत सफरचंद खात नाहीत.

प्रथेचा एक उपदेशात्मक अर्थ देखील आहे: सुरुवातीला, फळे हिरवी, कच्ची असतात, परंतु जसजशी ते विकसित होतात, ते रसाने भरतात आणि पिकतात. म्हणून पृथ्वीवरील जीवनात एखादी व्यक्ती कुरूप, पापी असू शकते, परंतु नैतिक विकासाच्या प्रक्रियेत तो देवाच्या प्रकाशात बदललेला असतो. सर्वात महत्त्वाचे फळ म्हणजे आपले आध्यात्मिक परिवर्तन.

सफरचंद तारणहाराच्या दिवशी, सफरचंद, पॅनकेक्स, सफरचंदांसह पाई, मशरूम आणि बेरी बेक केल्या जातात, ज्यामध्ये बाग, बाग, जंगल देते. हा दिवस शरद ऋतूतील (शरद ऋतूतील) पहिली बैठक आहे.

सफरचंदांसह, ते मध, चेरी, प्लम्स, इतर फळे आणि अगदी भाज्या देखील पवित्र करतात. या दिवसापासून, हिवाळ्यासाठी सफरचंदांची कापणी सुरू होते. त्याच वेळी, उन्हाळ्याच्या वाणांना ताबडतोब प्रक्रिया करण्यासाठी, जाम, जाम, रस इत्यादी बनविण्यास परवानगी देण्यात आली. जामसाठी, कंपोटेस, वाण निवडले जातात जे मऊ उकळत नाहीत, सिरपमध्ये चांगले भिजलेले असतात - दालचिनी स्ट्रीप, दालचिनी नवीन, शरद ऋतूतील स्ट्रीप, स्पार्टक. आणि हिवाळा, अधिक खोटे बोलणे, भविष्यातील वापरासाठी सोडा.

हे जाणून घेण्यासारखे आहे की अँटोनोव्का, केशर पेपिन, उत्तम प्रकारे संग्रहित आहे. सफरचंद सकाळी लवकर काढले जातात, नैसर्गिक संरक्षणात्मक थर टिकवून ठेवण्यासाठी दव पुसून टाकू नका. नंतर मध्यम आकाराची फळे उचलताना ते खोक्यात आणि पेटीत ठेवतात.

अक्रोड जतन केले

29 ऑगस्ट रोजी, तिसरा तारणहार साजरा केला गेला, ऑर्थोडॉक्स चर्च हा तारणहाराच्या प्रतिमेच्या हस्तांतराचा दिवस म्हणून साजरा करतो, हातांनी बनवलेला नाही, म्हणजे. फॅब्रिक ज्यावर येशू ख्रिस्ताचा चेहरा दिसत होता. पौराणिक कथेनुसार, जेव्हा ख्रिस्ताने त्याचा चेहरा पुसला तेव्हा हाताने तयार केलेली प्रतिमा टॉवेलवर छापली गेली. ती प्रतिमा सीरियाच्या एडेसा शहरात ठेवण्यात आली होती. जेव्हा ते अरबांनी ताब्यात घेतले तेव्हा बायझँटाईन सम्राट कॉन्स्टँटाईनने आयकॉनची खंडणी मागितली आणि 944 मध्ये ते कॉन्स्टँटिनोपलला हस्तांतरित केले गेले.

Rus मध्ये, ख्रिस्ताची प्रतिमा अत्यंत आदरणीय होती, या कारणास्तव तिसरा तारणहार (मध आणि सफरचंद नंतर) कॅनव्हास, कॅनव्हास, ब्रेड किंवा नट वर तारणारा देखील म्हटले गेले.

याला नट म्हटले गेले कारण त्या दिवसापासून, ख्रिश्चनांना नवीन पिकातून नट खाण्याची परवानगी होती.

खलेबनी - परमपवित्र थियोटोकोसची धारणा आदल्या दिवशी साजरी केली जात होती, ज्याच्याशी ब्रेडच्या कापणीचा शेवट संबंधित होता.

3. पर्यटनाच्या विकासासाठी एक घटक म्हणून रशियन लोक सुट्ट्यांचा वापर

3.1 व्लादिवोस्तोकमध्ये रशियन लोक सुट्टीचा वापर

3.1.1 ट्रॅव्हल एजन्सी

आमच्या सर्व सुट्ट्यांबद्दल फार कमी लोकांना माहिती आहे. पण सर्वात प्रसिद्ध सुट्टी म्हणजे मास्लेनित्सा.

ट्रॅव्हल कंपनी "हॉलिडेज" 26 फेब्रुवारी 2012 रोजी "वाइड श्रोवेटाइड" उत्सवाचा कार्यक्रम आयोजित केला होता.

प्रत्येकाला मनोरंजन केंद्र "श्टीकोव्स्की प्रुडी" च्या प्रदेशात आणले गेले. जिथे दिवसभर विविध खेळ आणि प्रात्यक्षिक कार्यक्रम आयोजित केले गेले: Maslenitsa मजेदार खेळ, मजा-आनंद, Maslenitsa च्या पुतळ्याचे दहन. त्यांच्या मोकळ्या वेळेत, सुट्टीतील लोक स्केटिंग, स्लेडिंग, ट्यूबिंग आणि क्रॉस-कंट्री स्कीइंगला जाऊ शकतात.

...

तत्सम दस्तऐवज

पर्यटनामध्ये लोक सुट्ट्यांच्या वापराच्या संभाव्यतेचा अभ्यास करणे. परदेशी अभ्यागतांसाठी रशियन फेडरेशनच्या मे महिन्याच्या सुट्टीचे सार. मॉस्कोमधील पर्यटन स्थळांच्या देखभालीसाठी पैसे गुंतवण्याच्या आर्थिक कार्यक्षमतेचा अभ्यास.

टर्म पेपर, 04/05/2014 जोडले


पर्यटन क्रियाकलापांच्या विकासासाठी एक घटक म्हणून सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण. यूके आणि रशियामधील पर्यटन उद्योगाच्या विकासाची तुलनात्मक वैशिष्ट्ये. पर्यटक प्रतिमा, देशांच्या परंपरा आणि चालीरीती. रशियन आणि ब्रिटिश पर्यटकांच्या प्राधान्यांचे विश्लेषण.

प्रबंध, 02/17/2014 जोडले


कार्यक्रम पर्यटन: संकल्पना, वाण, या प्रकारच्या सहली आयोजित करण्याचा अनुभव. इव्हेंट मार्गाच्या विकासातील मुख्य टप्पे. बुरियाटिया प्रजासत्ताकच्या पर्यटक संभाव्यतेची वैशिष्ट्ये, लोकप्रिय ठिकाणे, कार्यक्रम आणि लोक सुट्ट्यांचे वर्णन.

टर्म पेपर, 02/15/2014 जोडले


प्राथमिक शाळेच्या वयाच्या मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर क्रीडा सुट्ट्यांच्या प्रभावाची वैशिष्ट्ये. आरोग्य-सुधारणा, संज्ञानात्मक, शैक्षणिक प्रक्रिया म्हणून क्रीडा सुट्ट्यांचे विश्लेषण. सुट्टीच्या संघटनेसाठी शैक्षणिक आवश्यकता.

चाचणी, 02/23/2014 जोडले


सार, मूलभूत संकल्पना आणि क्रियाकलाप क्षेत्र म्हणून आदरातिथ्य उद्योगाची व्याख्या; पायाभूत सुविधा सेवा. आदरातिथ्य उद्योगाच्या विकासाचा इतिहास, युरोपियन परंपरा. हॉलंड, जर्मनी, आयर्लंड, ग्रीसमधील पर्यटनाचे मॉडेल.

टर्म पेपर, 10/18/2013 जोडले


फेडरल राज्याची भौगोलिक स्थिती - कॅनडा. देशाच्या वसाहती आणि त्याच्या वसाहतीचा इतिहास. देशातील वनस्पती आणि प्राणी. सांस्कृतिक आणि राष्ट्रीय परंपरा. मनोरंजक संसाधनांची वैशिष्ट्ये, इनबाउंड आणि आउटबाउंड पर्यटनाची स्थिती.

अमूर्त, 01/14/2011 जोडले


पर्यटन विकासाचा इतिहास, रशियन खलाशांचे शोध, जागतिक आकर्षणे यांचे एक अभूतपूर्व स्वरूप. प्रथम ट्रॅव्हल एजन्सी आणि संस्थात्मक सहल. अर्मेनिया एक पर्यटन स्थळ म्हणून, एक अद्वितीय टूरचा विकास.

प्रबंध, 03/19/2015 जोडले


दक्षिण अमेरिकेतील सर्वात मोठे राज्य म्हणून ब्राझीलच्या भौगोलिक, राजकीय आणि आर्थिक स्थितीची सामान्य पर्यटक वैशिष्ट्ये. राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये, मुख्य परंपरा, सुट्ट्या आणि दृष्टी. पाककृती, मसाले आणि पाककृती.

अमूर्त, 03/05/2011 जोडले


डोब्रीच प्रदेशात पर्यटनाच्या विकासासाठी आवश्यक अटी. प्रदेशाचा सांस्कृतिक वारसा. बल्गेरियातील शहरांचा इतिहास, त्यांची ठिकाणे, परंपरा आणि चालीरीती. मार्गावर सहलीची तयारी करण्याची पद्धत: "बाल्चिक - केप कालियाक्रा - "बल्गेरियन फिएस्टा".

टर्म पेपर, 04/13/2015 जोडले


मुर्मन्स्क प्रदेशाबद्दल सामान्य माहिती, थोडक्यात ऐतिहासिक पार्श्वभूमी. या प्रदेशात राहणाऱ्या आणि जन्मलेल्या प्रमुख व्यक्ती. पर्यटनाची सद्यस्थिती. पर्यटन आणि सहलीचे मार्ग. पर्यटनाच्या विकासात एक घटक म्हणून प्रदेशाची मनोरंजक क्षमता.

सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक क्षमता, जी मनोरंजक संसाधनांचा आधार बनते, हा देशाच्या पर्यटकांच्या आकर्षणाचा एक महत्त्वाचा घटक आहे. सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक संसाधनांमध्ये सहलीच्या प्रदर्शनाच्या वस्तू (स्मारक आणि संस्मरणीय ठिकाणे, नैसर्गिक आणि औद्योगिक वस्तू, संग्रहालय प्रदर्शन), तसेच भौतिक आणि गैर-भौतिक संस्कृतीची वांशिक स्मारके, लोकांच्या जीवनाची राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये (परंपरा, परंपरा) प्रतिबिंबित करतात. , सुट्ट्या, राष्ट्रीय पाककृती, कपडे आणि इ.).

2004 च्या शरद ऋतूमध्ये, बेलारूस अमूर्त सांस्कृतिक वारशाच्या सुरक्षेसाठीच्या अधिवेशनात सामील झाला, त्याद्वारे आमच्या राज्याने अमूर्त सांस्कृतिक वारसा जतन करण्याची जबाबदारी निश्चित केली.

बेलारूसची संस्कृती विविध ऐतिहासिक, सांस्कृतिक आणि भौगोलिक-राजकीय घटकांच्या प्रभावाखाली तयार झाली होती, जी यामधून लोककला, हस्तकला, ​​परंपरा यांच्या महान विविधता आणि समृद्धतेमध्ये परावर्तित झाली आणि लोकसाहित्य आणि वांशिक पर्यटनाच्या विकासासाठी संसाधन आधार आहे. प्रजासत्ताक

पोलेस्की-तुरोव सांस्कृतिक आणि पर्यटन क्षेत्राचा प्रदेश युक्रेनियन आणि रशियन वांशिक-सांस्कृतिक क्षेत्रांच्या सीमेवर आहे, ज्याने बेलारूसच्या या भागाच्या पारंपारिक संस्कृतीच्या अनेक वैशिष्ट्यांवर परिणाम केला.

बेलारशियन इकोटूरिझम मार्केटच्या विकासातील एक नाविन्यपूर्ण दिशा इव्हेंट प्रोग्रामची संस्था आहे जी विशेषत: ग्राहकांच्या लक्ष्यित विभागांना आकर्षित करू शकते आणि त्याच वेळी इकोटूरिझमच्या कल्पना आणि तत्त्वांचे मोठ्या प्रमाणावर लोकप्रियता सुनिश्चित करू शकते. हे लक्षात घेतले पाहिजे की आधुनिक परिस्थितीत, प्रादेशिक पर्यटन उत्पादनाचा प्रचार करण्यासाठी इव्हेंट मार्केटिंग हे सर्वात महत्वाचे साधन आहे.

इव्हेंट टूरिझमची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये अशी आहेत:

- अनियमितता, वेळ आणि जागेत सुस्पष्टता (इव्हेंट इव्हेंट विशिष्ट ठिकाणी विशिष्ट वेळी आयोजित केले जातात). इकोटुरिझमच्या अनेक कार्यक्रमांचे आयोजन नैसर्गिक प्रक्रियेच्या हंगामीतेद्वारे निर्धारित केले जाते (पक्षी स्थलांतर पाहण्यासाठी हंगामी संधी, छायाचित्रण प्रेमींसाठी टूर इ.);

- कार्यक्रमांचा तुलनेने कमी कालावधी (पर्यावरण सण, थीमॅटिक फील्ड कॅम्प, हंगामी इको-टूर्स आणि इतर कार्यक्रमांचा कालावधी विशिष्ट तारखांपर्यंत मर्यादित आहे);

- कार्यक्रमांचे हेतुपुरस्सर नियोजित स्वरूप (इव्हेंट इव्हेंटच्या कार्यक्रमांची सामग्री आयोजकांद्वारे आगाऊ विकसित केली जाते आणि संभाव्य सहभागींना आगाऊ लक्षात आणून दिली जाते);

- गंतव्यस्थानांना भेट देण्यासाठी वाढलेली प्रेरणा, इव्हेंट इव्हेंटच्या कालावधीत ज्याचे आकर्षण लक्षणीय वाढते;

- इव्हेंटचे वेगळेपण, जे इव्हेंट टूरला अनन्य मूल्य देते.

एखाद्या अनोख्या कार्यक्रमाशी संबंधित असल्याच्या भावनेतून समाधान प्राप्त करून, टूरमधील सहभागी, नियमानुसार, निवास, जेवण, स्मृतिचिन्हे आणि इतर वस्तू आणि सेवांसाठी देय देण्याचे वाढलेले खर्च सहन करण्यास तयार आहेत, ज्याची समतुल्य रक्कम येथे खरेदी केली जाऊ शकते. कार्यक्रमाच्या आधी किंवा नंतर खूपच कमी किंमत.

इकोटूरिझमच्या इव्हेंट-चालित प्रकारांच्या उदाहरणांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

- हंगामी किंवा दुर्मिळ नैसर्गिक घटनांचा परिचय करून देणारे पर्यावरणीय दौरे: पक्ष्यांचे हंगामी स्थलांतर दर्शवणे, फुलांच्या कालावधीत वनस्पती, प्राण्यांची छायाचित्रे शिकार करणे, त्यांच्या वागणुकीची ऋतूमानता लक्षात घेऊन (पक्ष्यांचा स्प्रिंग मिलन सीझन, अनगुलेटचा शरद ऋतूतील रटिंग हंगाम इ. );

- पर्यावरण विषयावरील मंच, उत्सव, परिसंवाद (वार्षिक रिपब्लिकन पर्यावरण मंच, बेलारूसच्या सार्वजनिक पर्यावरण संस्थांचा मंच);

- ग्रामीण पर्यटन, वांशिक-सांस्कृतिक आणि पाक परंपरांचे सण;

- नैसर्गिक वारशाला समर्पित प्रादेशिक पर्यावरणीय सुट्ट्या, जसे की वाडर फेस्टिव्हल (तुरोव, झितकोविची जिल्हा);

- आंतरराष्ट्रीय आणि राष्ट्रीय इको-कॅलेंडरच्या तारखांमध्ये सहली, पर्यावरणीय आणि इतर थीमॅटिक कार्यक्रम. उदाहरणार्थ, बेलारूसमध्ये 1999 पासून शरद ऋतूतील पक्षी निरीक्षण दिवस "अखोवा बर्डी बटस्कॉश्चीनी" या सार्वजनिक संस्थेच्या पुढाकाराने आयोजित केले गेले आहेत, कृतीतील सहभागींची संख्या सतत वाढत आहे: 2007 मध्ये - सुमारे 600 लोक, 2011 मध्ये - 5 हजारांहून अधिक ;

- नैसर्गिक इतिहासाच्या ज्ञानाच्या क्षेत्रातील स्पर्धा, स्पर्धा (खेळ पक्षीविज्ञान मध्ये बेलारूसची ओपन चॅम्पियनशिप);

- हंगामी स्वयंसेवक प्रकल्प, निसर्ग संरक्षण आणि नैसर्गिक इतिहास शिबिरांमध्ये सहभाग.

लोकसाहित्य आणि वांशिक पर्यटन हा शैक्षणिक पर्यटनाचा एक प्रकार आहे, ज्यामध्ये लोकांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या वस्तू आणि केंद्रांना भेट देणे समाविष्ट आहे. त्याच्या विकासाची गतिशीलता राष्ट्रीय ओळख शोधणे, राष्ट्रीय संस्कृतीचे जतन करणे, जे सामाजिक विकासाच्या जागतिकीकरणाच्या काळात मोठ्या प्रमाणावरील मानकांद्वारे वाढत्या प्रमाणात प्रभावित होते.

लोकसाहित्य आणि वांशिक पर्यटन लोकांच्या त्यांच्या इतिहासातील आणि वांशिक संस्कृतीच्या स्वारस्यावर आधारित आहे: प्राचीन जीवनशैली, लोक परंपरा आणि विधी, संस्कृती, म्हणजे. एका वांशिक गटाला दुसऱ्या वांशिक गटापासून वेगळे करणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीसाठी. लोककथा आणि एथनोग्राफिक पर्यटनाचा स्त्रोत लोककथा, विधी, प्रथा आणि परंपरा, लोक सुट्ट्या आणि सण, हस्तकला आणि हस्तकला आहे. पर्यटकांच्या आकर्षणाचा एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे प्रजासत्ताकमध्ये आयोजित सण, सुट्ट्या आणि इतर कार्यक्रम, जे कार्यक्रम पर्यटनाचा स्त्रोत आधार बनवतात आणि बेलारूसमध्ये परदेशी पाहुण्यांच्या मुक्कामाचे कार्यक्रम समृद्ध करतात.

प्रदेशाच्या लोकसाहित्य आणि वांशिक संभाव्यतेचे मूल्यांकन, वांशिक प्रदेशांच्या संदर्भात त्याची विशिष्टता आणि संरचनेचा अभ्यास या प्रकारच्या पर्यटनाच्या विकासासाठी वस्तुनिष्ठ संधी दर्शवितो. बेलारशियन लोकांनी पारंपारिक लोककथा, विधी, सुट्ट्या, रीतिरिवाज आणि हस्तकला जतन केल्या आहेत, ज्यामुळे पोलेस्की-तुरोव्ह झोनच्या प्रदेशावर लोकसाहित्य आणि वांशिक पर्यटनाच्या विकासासाठी आधुनिक संसाधन आणि पायाभूत सुविधांचा आधार तयार केला गेला आहे.

1 मे 2015 रोजी, तुरोव शहराने सलग सहावा वार्षिक वाडर महोत्सव आयोजित केला. बेलारूसमध्येच नव्हे तर युरोपमध्येही वाडर्सना समर्पित हा एकमेव सण आहे. तुरोव शहराच्या मध्यभागी असलेल्या वाडर्सचे जगातील एकमेव स्मारक देखील याचा पुरावा आहे.

शहरातील रहिवासी, निःसंशयपणे, प्रेमात पडले आणि आश्चर्यकारक उत्सवाची सवय झाली. म्हणूनच, प्रत्येक वेळी, शहराच्या रेड स्क्वेअरवर पारंपारिक सर्जनशील कार्यशाळांच्या मुद्द्यांवर विशेष लक्ष दिले जाते: लोकरीपासून पक्षी फेल्टिंग, कणिकपासून वेडर्स मॉडेलिंग, वेडर्सच्या स्वरूपात फ्लिकर्स, फेस पेंटिंग, मुलांचे आणि क्रीडा क्रीडांगणे, जसे की तसेच बरेच काही.

हे देखील लक्षात घेण्यासारखे आहे की 2015 मध्ये युरोपियन युनियनच्या पर्यावरणीय प्रकल्पांचे एक आकर्षक सादरीकरण आयोजित केले गेले: "शाळेतील ऊर्जा कार्यक्षमता", "छोट्या नद्या - मोठ्या समस्या" इंटिग्रेशन फाउंडेशनचे प्रकल्प, "पर्यावरण तेल आणि वायूची क्षमता निर्माण करणे. बेलारूस प्रजासत्ताकाचे ऑप्टिमायझेशन कचरा व्यवस्थापन धोरणाच्या विकास आणि अंमलबजावणीमध्ये सहभागी होण्यासाठी "इकोपार्टनरशिप" या संस्थेद्वारे आयोजित केले गेले आहे, प्रकल्प "बेलारूस प्रजासत्ताकातील स्थानिक पातळीवर इलेक्ट्रिकल आणि इलेक्ट्रॉनिक उपकरणांच्या कचरा व्यवस्थापनाची पातळी सुधारणे. ” सेंटर फॉर एन्व्हायर्नमेंटल सोल्युशन्सचे.

समांतर, पक्षीशास्त्रज्ञांच्या मार्गदर्शनाखाली टुरोव्ह कुरणात इच्छा असलेल्यांसाठी एक सहल आयोजित करण्यात आली होती. टुरोव्ह मेडो हा तेथील रहिवाशांसाठी, त्यांच्या स्थलांतरित थांबण्यासाठी आणि घरट्यांसाठी एक महत्त्वाचा प्रदेश आहे. या भागातील विशिष्ट पर्यावरणीय परिस्थितीमुळे, 50 पेक्षा जास्त प्रजाती वाडर, गुल आणि इतर प्रजातींचे पाणपक्षी घरटे बांधतात, ज्यापैकी अनेकांना राष्ट्रीय आणि पॅन-युरोपियन संरक्षण दर्जा आहे. टूरोव्ह मेडोला आंतरराष्ट्रीय महत्त्व असलेल्या पक्ष्यांसाठी महत्त्वाच्या प्रदेशाचा दर्जा देण्याचा हा आधार बनला. टुरोव्ह मेडोमध्ये पक्ष्यांच्या प्रजातींचे जतन करण्यासाठी, स्थानिक महत्त्व असलेले जैविक राखीव देखील 2008 मध्ये तयार केले गेले. येथे बेलारूसमधील सर्वात मोठी स्थिर वसाहत आहे, बेलारूस प्रजासत्ताकच्या रेड बुकमध्ये सूचीबद्ध आहे - ऑयस्टरकॅचर, ज्याच्या सन्मानार्थ 2009 मध्ये जगातील एकमेव स्मारक तुरोव्हमध्ये उभारले गेले होते. आणि मार्च 2014 मध्ये, टुरोव्ह मेडोवर, पक्षीशास्त्रज्ञांनी पक्षी मोजण्यासाठी एक परिपूर्ण रेकॉर्ड स्थापित केला: तज्ञांनी प्रति चौरस किलोमीटर 200,000 पक्षी मोजले. 1994 पासून बेलारूसमधील निरीक्षणाच्या संपूर्ण कालावधीसाठी हे कमाल मूल्य आहे. आणि या वर्षी 80 हजार तुरुख्तान नोंदणीकृत झाले. आणि ते फक्त एका दिवसात!

17 सप्टेंबर 2012 रोजी पेट्रीकोव्स्की जिल्हा, गोमेल प्रदेशातील ल्यास्कोविची या कृषी शहरामध्ये, वांशिक सांस्कृतिक परंपरांचा पहिला उत्सव "कॉल ऑफ पोलेसी" उघडला गेला (आकृती 17).

उत्सवाची सुरुवात बेलारूस प्रजासत्ताकचे पंतप्रधान सर्गेई सिडोरस्की यांनी केली. त्यांच्या मते, वांशिक-सांस्कृतिक परंपरेचा उत्सव "कॉल ऑफ पोलेसी" हा बेलारूसी लोकांच्या पारंपारिक संस्कृतीबद्दल केवळ आदराचाच पुरावा नाही तर पोलेसीचा वारसा त्याच्या सर्व मौलिकता आणि विविधतेमध्ये जतन करण्याच्या आमच्या इच्छेची पुष्टी देखील आहे. सर्गेई सिडोरस्की यांनी जोर दिला.

व्यावसायिक आणि हौशी कलाकार, कारागीर यांच्या कार्याने महोत्सवातील असंख्य प्रेक्षक आणि पाहुण्यांसमोर सादर करण्यात आलेले सर्व काही हे या भव्य कार्यक्रमाचे आणखी एक विशेष आणि अतुलनीय, अद्वितीय आणि संस्मरणीय पृष्ठ आहे. बेलारूस प्रजासत्ताकाच्या राष्ट्रीय शैक्षणिक गायनाने त्सिटोविचच्या नावावर असलेले राष्ट्रीय शैक्षणिक गायन, स्टेट एन्सेम्बल "पेस्न्यारी", लोकसंगीत "रदुनित्सा" इत्यादींचे सादरीकरण पाहण्याची प्रत्येकाला किती दुर्मिळ संधी मिळाली. प्रत्येकाला त्यांच्याकडून कमी आनंद मिळाला नाही. हौशी कलाकारांचे परिष्कृत कौशल्य.

उत्सवाच्या कार्यक्रमात सर्जनशील गटांद्वारे मैफिलीचे सादरीकरण, पोलिसी हस्तकलेचा मेळा, प्रादेशिक फार्मस्टेड्स आणि राष्ट्रीय खाद्यपदार्थांच्या स्पर्धा, सर्वात मनोरंजक सामाजिक आणि सांस्कृतिक प्रकल्पांचे प्रदर्शन आणि सादरीकरण, निसर्ग, जीवन आणि संस्कृती प्रतिबिंबित करणारे चित्रपट आणि व्हिडिओ सामग्रीचे सादरीकरण समाविष्ट आहे. Pripyat Polissya च्या, Pripyat वर एक युवा डिस्को.

आकृती 17 - उत्सवाचे प्रतीक "कॉल ऑफ पोलेसी"

सहभागी आणि सुट्टीतील पाहुण्यांसाठी, मोटार जहाजांवर स्वार होणे, मोटर आणि रोइंग बोटी, घोडे, कॅनो, मासेमारी, बेलारशियन सफारी प्रदान केली गेली. संध्याकाळी, ज्यांना इच्छा आहे त्यांना बार्जवर स्वार होण्याची आणि तीन तासांच्या नृत्य आणि मनोरंजनाच्या कार्यक्रमात भाग घेण्याची संधी मिळाली.

बेलारूसमधील लोक विनोदाचा सर्वात मोठा उत्सव (आकृती 18) दर काही वर्षांनी बोल्शी आणि माल्ये अवत्युकी, कालिनोविची जिल्ह्यातील गावांमध्ये होतो. जवळजवळ दोन दशकांपासून, सर्वात विनोदी बेलारूसची पदवी बोलशोई आणि माली अव्त्युकोव्ह या दोन पोलिस्स्या गावांतील रहिवाशांनी आत्मविश्वासाने धारण केली आहे. त्यांच्याबद्दल पुस्तके लिहिली जातात, त्यांची मौखिक कामे संग्रहात गोळा केली जातात आणि दर काही वर्षांनी ते देशातील सर्वात मोठी मेजवानी आयोजित करतात.

2012 मध्ये आयोजित केलेला शेवटचा महोत्सव, सलग सातवा, आंतरराष्ट्रीय झाला. बेलारशियन कॉमेडियन्ससह, युक्रेनियन आणि रशियन लोकांनी मोठ्या मंचावर सादरीकरण केले.

आकृती 18 - लोक विनोद 2012 च्या उत्सवाचे प्रतीक

रगतुहा हे सणाचे अधिकृत पेय आहे. ते ते केवळ "चांगल्या किस्सेनुसार" पितात. ते म्हणतात की 1995 मध्ये पहिल्या फेस्टिव्हलमध्ये त्यासाठी संपूर्ण दुधाचा ट्रक तयार करण्यात आला होता. नियोजित दोन दिवसांऐवजी, सुट्टी नंतर आठवडाभर चालली. तसेच 2012 मध्ये, देशाचे पहिले लोक विनोदाचे संग्रहालय अवत्युकी येथे उघडले गेले.

ऑल-बेलारशियन विनोदी महोत्सव 1995 पासून अव्ट्युकी येथे आयोजित केला जात आहे आणि या काळात गॅब्रोवो, ओडेसा, सोरोचिंत्सी यांसारख्या मान्यताप्राप्त विनोद केंद्रांच्या बरोबरीने कालिनोविची जवळील गावाचे नाव ठेवले आहे.

बेलारशियन पोलिस्‍या समृद्ध वांशिक वारशाने ओळखले जाते आणि देशांतर्गत आणि परदेशी पर्यटकांसाठी प्रजासत्ताकातील सर्वात आकर्षक ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक क्षेत्र आहे.

ज्या गावांनी त्यांची पुरातन जीवनशैली जतन केली आहे, पारंपारिक लाकडी घरे आणि प्रादेशिक सजावटीच्या घटकांसह निवासी इमारती हे बेलारशियन पोलेसीच्या प्रदेशावरील सहलीच्या शोच्या अद्वितीय आणि विदेशी वस्तू आहेत. खेड्यात वेळू आणि पेंढ्याने झाकलेली छप्पर असलेली निवासी घरे जतन केली गेली आहेत, काही घरांमध्ये मातीचे मजले आहेत. अशी ठिकाणे देशांतर्गत आणि परदेशी पर्यटकांसाठी लक्षणीय आहेत आणि एक प्रकारचे ओपन-एअर एथनोग्राफिक संग्रहालये म्हणून ओळखले जातात. हे लक्षात घेतले पाहिजे की प्रत्येक समान गावातील स्थानिक लोकसंख्या अनेक डझन लोक आहे, ज्यांमध्ये वृद्ध लोक प्रामुख्याने आहेत. हे उघड आहे की नजीकच्या भविष्यात या वसाहती अनिवासी बनतील आणि पृथ्वीच्या चेहऱ्यावरून अदृश्य होतील, जर त्यांचे संग्रहालयीकरण करण्यासाठी उपाय केले गेले नाहीत आणि त्यांचा सहलीच्या कार्यक्रमांमध्ये सक्रियपणे समावेश केला गेला नाही.

पर्यटकांसाठी पारंपारिक लोक सुट्ट्या आणि समारंभ हे विशेष स्वारस्य आहे: “कल्याडी”, “कुपल्ले”, “गुकाने व्यास्नी”, “दाझिंकी”, “श्चोद्रीकी”, “वडझेने झुडुपे” इ. तसेच, उदाहरणार्थ, 34 हौशी गट कार्यरत आहेत. झिटकोविची प्रदेशातील लोकसंगीत, गाणे, नृत्य, यासह 17 गटांना "लोक हौशी गट" हे उच्च शीर्षक आहे. मान्यताप्राप्त नेत्याव्यतिरिक्त - टुरोव हाऊस ऑफ कल्चरचे लोकसाहित्य "यारोक", सर्वात प्रसिद्ध आहेत: लोकसाहित्य गट "मिझरेच्चा" (पोगोस्टचे गाव), "स्ट्रॅचने" (ग्रॅबोव्हकाचे गाव), "दुब्रावित्सा" (गाव). Rychov चे), . सेमुरादत्सी), "अबीबोक" (वि. झापेसोचे), लोकगीतांचा समूह "झित्नित्सा" (झिटकोविची).

लोक सांस्कृतिक परंपरांचे लोकप्रियीकरण आणि शैक्षणिक पर्यटनाच्या विकासामुळे गावातील सुट्ट्या आणि "स्पायवाय, माई पॅलेसे" - झिटकोविची जिल्हा सारख्या वांशिक सणांचे आयोजन करण्यात योगदान होते.

पोलेस्की-तुरोव सांस्कृतिक आणि पर्यटन क्षेत्राच्या लोकसाहित्य आणि वांशिक संभाव्यतेचे मूल्यांकन सूचित करते की बेलारशियन लोकांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीची संसाधने देशांतर्गत आणि बाह्य पर्यटनाच्या विकासासाठी एक उद्दीष्ट आधार आहेत आणि विकासास परवानगी देतात. प्रदेशाच्या मुख्य सांस्कृतिक केंद्रांसाठी थीमॅटिक पर्यटन मार्ग.

अशा प्रकारे, लोकसाहित्य आणि वांशिक पर्यटन हे सांस्कृतिक पर्यटनाच्या क्षेत्रांपैकी एक मानले जाऊ शकते, एखाद्या व्यक्तीच्या प्राचीन जीवनशैली, लोक परंपरा, विधी आणि संस्कृती, स्वतःचे आणि इतर लोक आणि वांशिक गट यांच्यातील स्वारस्य यावर आधारित.