प्राचीन भारताची संस्कृती. मी भारतातील युनेस्कोचा मार्गदर्शक आहे
जागतिक वारसा यादीत समावेशासाठी उमेदवार
2014 पर्यंत, भारतातील आणखी 47 साइट्स या यादीत समावेशासाठी उमेदवार आहेत.
वस्तूंचे भौगोलिक स्थान
"भारतातील युनेस्कोच्या जागतिक वारसा स्थळांची यादी" या लेखावर पुनरावलोकन लिहा
नोट्स
दुवे
|
||||||||||||||||||||||||||
भारतातील युनेस्कोच्या जागतिक वारसा स्थळांची यादी दर्शविणारा उतारा
- दुय्यम, कर्तव्यावर.ते गप्प होते.
“तिने तिच्या उजव्या बाहीतून एक फाल्कन सोडला,” असे गाणे अनैच्छिकपणे आनंदी, आनंदी भावना जागृत करणारे गाणे म्हणाले. गाण्याच्या नादात ते बोलले नसते तर कदाचित त्यांचे संवाद वेगळे झाले असते.
- ऑस्ट्रियन लोकांना मारहाण झाली हे खरे आहे का? - डोलोखोव्हला विचारले.
"सैतान त्यांना ओळखतो," ते म्हणतात.
"मला आनंद झाला," डोलोखोव्हने गाणे आवश्यक म्हणून थोडक्यात आणि स्पष्टपणे उत्तर दिले.
“बरं, संध्याकाळी आमच्याकडे या, तू फारोला मोहरा घालशील,” झेरकोव्ह म्हणाला.
- किंवा तुमच्याकडे खूप पैसे आहेत?
- या.
- ते निषिद्ध आहे. मी नवस केला. ते तयार होईपर्यंत मी मद्यपान किंवा जुगार खेळत नाही.
- बरं, पहिल्या गोष्टीकडे...
- आम्ही तिथे पाहू.
पुन्हा ते गप्प बसले.
“तुम्हाला काही हवे असल्यास तुम्ही आत या, मुख्यालयातील प्रत्येकजण मदत करेल...” झेरकोव्ह म्हणाला.
डोलोखोव्ह हसला.
- तुम्ही काळजी करू नका. मी माझ्यासाठी काहीही मागणार नाही, मी ते स्वतः घेईन.
- बरं, मी खूप आहे ...
- बरं, मीही आहे.
- निरोप.
- निरोगी राहा…
... आणि उच्च आणि दूर,
घरच्या बाजूला...
झेरकोव्हने घोड्याला त्याच्या स्पर्सला स्पर्श केला, जो उत्साहित झाला, त्याने तीन वेळा लाथ मारली, कोणत्यापासून सुरुवात करावी हे न समजता, व्यवस्थापित केले आणि सरपटत निघून गेले, कंपनीला मागे टाकले आणि गाडी पकडली, तसेच गाण्याच्या तालावरही.
पुनरावलोकनातून परत आल्यावर, कुतुझोव्ह, ऑस्ट्रियाच्या जनरलसह, त्याच्या कार्यालयात गेला आणि सहायकाला बोलावून, त्याला येणाऱ्या सैन्याच्या स्थितीशी संबंधित काही कागदपत्रे आणि प्रगत सैन्याची कमांड देणाऱ्या आर्कड्यूक फर्डिनांडकडून पत्रे देण्याचे आदेश दिले. . प्रिन्स आंद्रेई बोलकोन्स्की आवश्यक कागदपत्रांसह कमांडर-इन-चीफच्या कार्यालयात दाखल झाले. कुतुझोव्ह आणि गोफक्रीगस्राटचे ऑस्ट्रियन सदस्य टेबलवर मांडलेल्या योजनेसमोर बसले.
“आह...” कुतुझोव्ह बोल्कोन्स्कीकडे मागे वळून पाहत म्हणाला, जणू या शब्दाने तो सहायकाला थांबायला आमंत्रित करत आहे आणि त्याने फ्रेंचमध्ये सुरू केलेले संभाषण चालू ठेवले.
"मी फक्त एक गोष्ट सांगतोय, जनरल," कुतुझोव्हने एक आनंददायी कृपेने अभिव्यक्ती आणि स्वरात सांगितले, ज्याने तुम्हाला प्रत्येक फुरसतीने बोललेले शब्द काळजीपूर्वक ऐकण्यास भाग पाडले. हे स्पष्ट होते की कुतुझोव्ह स्वतःच स्वतःचे ऐकण्यात आनंद घेत होता. "मी फक्त एक गोष्ट सांगतो, जनरल, जर हे प्रकरण माझ्या वैयक्तिक इच्छेवर अवलंबून असते, तर महामहिम सम्राट फ्रांझची इच्छा फार पूर्वी पूर्ण झाली असती." मी खूप पूर्वी आर्कड्यूकमध्ये सामील झालो असतो. आणि माझ्या सन्मानावर विश्वास ठेवा, माझ्यापेक्षा अधिक जाणकार आणि कुशल जनरलकडे सैन्याची सर्वोच्च कमांड सोपवणे, ज्यामध्ये ऑस्ट्रिया विपुल आहे, आणि ही सर्व भारी जबाबदारी सोडणे ही माझ्यासाठी वैयक्तिकरित्या आनंदाची गोष्ट आहे. पण परिस्थिती आमच्यापेक्षा मजबूत आहे, जनरल.
आणि कुतुझोव्ह हसत हसत हसला जणू तो म्हणत होता: “तुला माझ्यावर विश्वास न ठेवण्याचा पूर्ण अधिकार आहे आणि तुम्ही माझ्यावर विश्वास ठेवला की नाही याची मला अजिबात पर्वा नाही, परंतु हे सांगण्याचे तुमच्याकडे कोणतेही कारण नाही. आणि हाच संपूर्ण मुद्दा आहे.”
ऑस्ट्रियन जनरल असमाधानी दिसला, परंतु कुतुझोव्हला त्याच स्वरात प्रतिसाद देऊ शकला नाही.
“उलट,” तो चिडखोर आणि संतप्त स्वरात म्हणाला, म्हणून तो म्हणत असलेल्या शब्दांच्या चापलूसी अर्थाच्या विरुद्ध, “त्याउलट, महामहिम यांच्या सामाईक कारणातील सहभाग महामहिमांनी अत्यंत मोलाचा आहे; परंतु आमचा असा विश्वास आहे की सध्याच्या मंदीमुळे वैभवशाली रशियन सैन्य आणि त्यांच्या सेनापतींना लढाईत कापणी करण्याची सवय आहे अशा गौरवापासून वंचित राहते, ”त्याने आपले स्पष्टपणे तयार केलेले वाक्य पूर्ण केले.
कुतुझोव्हने त्याचे स्मित न बदलता नमन केले.
“आणि मला खात्री आहे की, महामानव आर्चड्यूक फर्डिनांडने माझा सन्मान केलेल्या शेवटच्या पत्राच्या आधारे, मी असे गृहीत धरतो की जनरल मॅकसारख्या कुशल सहाय्यकाच्या नेतृत्वाखाली ऑस्ट्रियन सैन्याने आता निर्णायक विजय मिळवला आहे आणि यापुढे नाही. आमच्या मदतीची गरज आहे,” कुतुझोव्ह म्हणाला.
जनरल भुसभुशीत झाला. ऑस्ट्रियन्सच्या पराभवाबद्दल कोणतीही सकारात्मक बातमी नसली तरी, सामान्य प्रतिकूल अफवांना पुष्टी देणारी बरीच परिस्थिती होती; आणि म्हणूनच ऑस्ट्रियन्सच्या विजयाबद्दल कुतुझोव्हची धारणा उपहास करण्यासारखीच होती. पण कुतुझोव्ह नम्रपणे हसला, तरीही त्याच अभिव्यक्तीसह, ज्याने म्हटले की त्याला हे गृहित धरण्याचा अधिकार आहे. खरंच, मॅकच्या सैन्याकडून त्याला मिळालेल्या शेवटच्या पत्राने त्याला विजय आणि सैन्याच्या सर्वात फायदेशीर धोरणात्मक स्थितीबद्दल माहिती दिली.
“मला हे पत्र इथे दे,” प्रिन्स आंद्रेईकडे वळून कुतुझोव्ह म्हणाला. - आपण कृपया, पहा. - आणि कुतुझोव्ह, त्याच्या ओठांच्या टोकाशी थट्टा करणारे स्मितहास्य करून, ऑस्ट्रियन जनरलला आर्कड्यूक फर्डिनांडच्या पत्रातील पुढील उतारा जर्मनमध्ये वाचला: “Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70,000 Mann, um den Feind, wenn er. den Lech passirte, angreifen und schlagen zu Konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine कम्युनिकेशन्स Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirtegt, Wenn er sich gegen unsere treue, allirtelent vereitelien Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal, sozuber. [आमच्याकडे बरीच केंद्रित सैन्ये आहेत, सुमारे 70,000 लोक, जेणेकरून शत्रूने लेक ओलांडल्यास आम्ही हल्ला करू आणि त्याचा पराभव करू शकू. आमच्याकडे आधीच उल्म असल्याने, आम्ही डॅन्यूबच्या दोन्ही किनाऱ्यांच्या कमांडचा फायदा कायम ठेवू शकतो, म्हणून, प्रत्येक मिनिटाला, जर शत्रू लेच ओलांडत नसेल तर, डॅन्यूब ओलांडून, त्याच्या दळणवळण रेषेकडे धाव घेतो आणि खाली डॅन्यूब परत ओलांडतो. शत्रूला, जर त्याने आपली सर्व शक्ती आपल्या विश्वासू मित्रांवर फिरवण्याचा निर्णय घेतला तर त्याचा हेतू पूर्ण होण्यापासून रोखा. अशाप्रकारे, जेव्हा शाही रशियन सैन्य पूर्णपणे तयार होईल तेव्हा आम्ही आनंदाने वाट पाहत आहोत आणि त्यानंतर आम्हाला शत्रूला त्याच्या पात्रतेसाठी तयार करण्याची संधी सहज मिळेल.”]
कुतुझोव्हने मोठा उसासा टाकला, हा कालावधी संपला आणि गोफक्रिगसराटच्या सदस्याकडे लक्षपूर्वक आणि प्रेमाने पाहिले.
“परंतु तुम्हाला माहित आहे, महामहिम, सर्वात वाईट गृहीत धरणे हा शहाणपणाचा नियम आहे,” ऑस्ट्रियन जनरल म्हणाला, वरवर पाहता विनोद संपवायचा होता आणि व्यवसायात उतरायचे होते.
त्याने अनैच्छिकपणे सहाय्यकांकडे वळून पाहिले.
“माफ करा, जनरल,” कुतुझोव्हने त्याला अडवले आणि प्रिन्स आंद्रेईकडे वळले. - तेच आहे, माझ्या प्रिय, कोझलोव्स्कीकडून आमच्या हेरांकडून सर्व अहवाल घ्या. ही काउंट नोस्टिट्झची दोन पत्रे आहेत, हिज हायनेस आर्चड्यूक फर्डिनांड यांचे एक पत्र आहे, हे दुसरे आहे,” तो त्याच्याकडे अनेक कागदपत्रे देत म्हणाला. - आणि या सर्वांमधून, ऑस्ट्रियन सैन्याच्या कृतींबद्दल आमच्याकडे असलेल्या सर्व बातम्यांच्या दृश्यमानतेसाठी, सुबकपणे, फ्रेंचमध्ये, एक मेमोरँडम, एक नोट तयार करा. बरं, मग त्याची महामहिमांशी ओळख करून द्या.
प्रिन्स आंद्रेईने एक चिन्ह म्हणून डोके टेकवले जे त्याला पहिल्या शब्दातूनच समजले नाही तर कुतुझोव्ह त्याला काय सांगू इच्छित होते. त्याने कागदपत्रे गोळा केली आणि, एक सामान्य धनुष्य बनवून, शांतपणे कार्पेटवर चालत, रिसेप्शन रूममध्ये गेला.
प्रिन्स आंद्रेईने रशिया सोडल्यानंतर फारसा वेळ गेला नसला तरी या काळात तो खूप बदलला आहे. त्याच्या चेहऱ्याच्या भावात, त्याच्या हालचालींमध्ये, त्याच्या चालण्यात, पूर्वीचे ढोंग, थकवा आणि आळशीपणा जवळजवळ लक्षात येत नव्हता; त्याच्याकडे अशा माणसाचे स्वरूप होते ज्याला तो इतरांवर काय प्रभाव पाडतो याबद्दल विचार करण्यास वेळ नाही आणि काहीतरी आनंददायी आणि मनोरंजक करण्यात व्यस्त आहे. त्याच्या चेहऱ्यावर स्वतःबद्दल आणि त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांबद्दल अधिक समाधान व्यक्त केले; त्याचे स्मित आणि टक लावून पाहणे अधिक आनंदी आणि आकर्षक होते.
कुतुझोव्ह, ज्याला त्याने पोलंडमध्ये पकडले, त्याने त्याचे अतिशय दयाळूपणे स्वागत केले, त्याला विसरणार नाही असे वचन दिले, त्याला इतर सहायकांपेक्षा वेगळे केले, त्याला आपल्याबरोबर व्हिएन्नाला नेले आणि त्याला अधिक गंभीर असाइनमेंट दिली. व्हिएन्ना येथून, कुतुझोव्हने त्याच्या जुन्या कॉम्रेडला, प्रिन्स आंद्रेईचे वडील यांना लिहिले:
“तुमचा मुलगा,” त्याने लिहिले, “अभ्यास, खंबीरपणा आणि परिश्रम यात सामान्य नसून अधिकारी होण्याची आशा दाखवतो. मी स्वत:ला भाग्यवान समजतो की असा अधीनस्थ हाताशी आहे.”
एकूण, भारतात 29 वस्तू आहेत ज्या मानवजातीचा वारसा आहेत आणि आपल्या ग्रहाचे अद्वितीय नैसर्गिक कोपरे आहेत, ज्यांचा समावेश युनेस्कोच्या जागतिक वारसा यादीत आहे.
संत्रा युनेस्कोच्या साइट्स सूचित केल्या आहेत, ज्याला "रोसियांका" कंपनी त्याच्या सहलीला भेट देण्याची ऑफर देते.
गोव्यातील युनेस्कोची ठिकाणे
जुन्या गोव्यातील मंदिरे आणि मठ
जुना गोवा (पोर्तुगीजमध्ये वेल्हा गोवा, वेल्हा गोवा) हे भारतातील गोवा राज्यातील एक शहर आहे, पूर्वी पोर्तुगीज भारताची राजधानी होती. पोर्तुगीज वसाहती वास्तुकलेची सुमारे 25 स्मारके येथे जतन केली गेली आहेत, त्यापैकी मुख्य आहेत: सेंट कॅथरीन कॅथेड्रलअलेक्झांड्रियाच्या कॅथरीनचा सन्मान, बॅसिलिका ऑफ बॉम येशू, जीdत्यात कॅथोलिक चर्चच्या संतांपैकी एक, फ्रान्सिस झेवियर यांचे अवशेष आहेत. यू आपण लेखात अधिक शोधू शकता:जुने गोवा आणि पणजी येथील चर्च. 17व्या-18व्या शतकात मलेरियाच्या साथीमुळे. लोकसंख्या पणजीच्या उपनगरात स्थलांतरित झाली, जी नंतर वसाहतीची राजधानी बनली आणि "नवीन गोवा" म्हणून ओळखली गेली. या सहलीत तुम्ही ही स्मारके पाहू शकता.
कर्नाटकातील युनेस्कोची ठिकाणे
हम्पीचे अवशेष (विजयनगर)
हंपीचे फोटो - 11 अल्बम
हम्पी (विजयनगर) ही विजयनगर साम्राज्याची पूर्वीची राजधानी आहे. आता हे भारतातील सर्वात मोठे UNESCO ऐतिहासिक स्थळ आहे. हंपी हे किष्किंदा या वानरांचे राज्य असलेल्या ऐतिहासिक प्रदेशाशी संबंधित आहे, ज्याचा उल्लेख प्रसिद्ध महाकाव्य रामायणात आहे. प्रथम ज्ञात मानवी वस्ती पहिल्या शतकात येथे दिसून आली. 1336 ते 1565 पर्यंत, विजयनगर साम्राज्याची राजधानी, वाजयनगर हे शहर या भागात होते. हे ठिकाण त्याच्या सामरिक स्थानामुळे साम्राज्याच्या राजधानीसाठी निवडले गेले: एका बाजूला जमीन तुंगभद्रा नदीने धुतलेली आहे आणि इतर तीन बाजूंनी हे शहर ग्रॅनाइट ब्लॉक्स्मधून निसर्गाने तयार केलेल्या टेकड्यांनी वेढलेले आहे. हम्पीला वास्तुशास्त्रीय आणि ऐतिहासिक महत्त्व आहे. प्राचीन शहराच्या मध्यवर्ती भागाचे क्षेत्रफळ 26 चौरस मीटर होते. त्यावरच सुमारे 350 मंदिरे आणि इतर इमारती आहेत. जवळजवळ 500 हजार लोकसंख्या असलेले हे शहर त्याच्या काळातील सर्वात मोठे शहर होते. 1565 मध्ये, साम्राज्याच्या पतनानंतर, शहर इस्लामिक सुलतानांनी नष्ट केले आणि लुटले. खजिना शोधणाऱ्यांमुळे हंपीच्या स्मारकांचे आणखी नुकसान झाले. हंपीला एक सहल बुक करा
पट्टाडकलची मंदिरे
पट्टाडकल शहर मलप्रभा नदीच्या काठावर वसलेले आहे.आठव्या शतकातील मंदिर संकुल. हिंदू मंदिर आर्किटेक्चरच्या शैलीच्या विकासाचा कळस दर्शवतो. पट्टाडकलमध्ये भारतीय मंदिर वास्तुकलेच्या द्रविड (दक्षिण) आणि नागारा (उत्तरी) अशा दोन्ही शैली आहेत. 1987 पासून युनेस्कोच्या यादीतयेथे आपण प्राचीन शहर पाहू शकतासहली हा पट्टाडकलचा फोटो आहे
युनेस्कोची महाराष्ट्रातील ठिकाणे
बेटावरील गुहा मंदिरे. एलिफंटा
तथाकथित "लेण्यांचे शहर" मध्ये देव शिवाच्या पंथाला समर्पित रॉक आर्टचा मोठा संग्रह आहे. 1987 पासून युनेस्कोच्या यादीत
छत्रपती शिवाजी रेल्वे स्टेशन (व्हिक्टोरिया)
हे स्थानक मुंबईत आहे आणि हे स्थानक जगातील सर्वात गर्दीच्या स्थानकांपैकी एक आहे. ही स्टेशनची इमारत इंडो-सारासेनिक शैलीतील (दगड घुमट, बुर्ज, टोकदार कमानी आणि एक जटिल) व्हिक्टोरियन निओ-गॉथिक वास्तुकलाचे संयोजन दर्शवते. योजना). स्टेशनचा आतील भाग लाकूड कोरीव काम, लोखंडी आणि तांब्याच्या रेलिंगने सुशोभित केलेला आहे आणि मुख्य जिन्याला बालस्ट्रेड आहे. ब्रिटिश वास्तुविशारद फ्रेडरिक विल्यम स्टीव्हन्स यांनी या इमारतीची रचना केली होती, बांधकाम 1878 मध्ये सुरू झाले आणि 10 वर्षे चालले. स्टेशनचे नाव राणी व्हिक्टोरियाच्या नावावर ठेवण्यात आले होते, परंतु 1996 मध्ये स्टेशनचे नाव बदलले. भारतातील सर्वात मोठ्या विमानतळाप्रमाणेच त्याचे नाव भारताचे राष्ट्रीय नायक छत्रपती शिवाजी यांच्या नावावर आहे. स्टेशन हे मुंबईचे प्रतीक आहे. Slumdog Millionaire (2008) चित्रपटासाठी रेल्वे स्टेशन हे मुख्य सेटिंग आहे. या चित्रपटाने "वर्षातील सर्वोत्कृष्ट चित्रपट" आणि "वर्षातील सर्वोत्कृष्ट दिग्दर्शक" या श्रेणींमध्ये 8 सुवर्ण ऑस्कर पुतळे जिंकले. 2004 पासून युनेस्कोच्या यादीत. तुम्ही आमच्या सहलीवर व्हिक्टोरिया स्टेशन पाहू शकता मुंबई (मुंबई). छायाचित्र
अजिंठा मंदिरे
हे स्थित आहे औरंगाबाद शहराजवळ बौद्ध मंदिर आणि मठ लेणी संकुल.हा घोड्याच्या नालच्या आकाराचा खडक असून 29 गुहा आहेत. ते दोन मुख्य प्रकारांमध्ये विभागले गेले आहेत - चैत्य (प्रार्थना हॉल, आराखड्यात आयताकृती, खांबांच्या दोन ओळींसह, शेवटी एक एप्स) आणि विहार (हॉल, योजनाबद्ध चौकोन, तीन बाजूंनी पेशींनी वेढलेले किंवा बुद्ध मूर्ती असलेले अभयारण्य, प्रवेशद्वारावर पोर्टिको-टेरेससह) - बौद्ध भिक्षूंसाठी एक वसतिगृह. लेण्यांची भिंत चित्रे ही बौद्ध आख्यायिका आणि पौराणिक कथांचे चित्रण आहेत, परंतु थोडक्यात ते सर्व विविधतेमध्ये सामाजिक जीवनाचे चित्र प्रकट करतात. मंदिरे अनेक शतके (III-VII शतके) खडकात कोरलेली होती. सर्वात गहन बांधकाम 5 व्या शतकात झाले. मध्य भारताचा शासक हरिशेनच्या अधिपत्याखाली. यावेळी, अजिंठ्यातील शिल्प आणि चित्रांची अत्याधुनिक उदाहरणे तयार केली गेली. हरिशेनाच्या मृत्यूनंतर, लेण्यांमधील बांधकाम कमी तीव्रतेने केले गेले. 13 व्या शतकात भारतात बौद्ध धर्माचे महत्त्व कमी होत आहे. यावेळेस ज्या भिक्षूंची संख्या लक्षणीयरीत्या कमी झाली होती, त्यांनी हळूहळू अजिंठा सोडला. अजिंठा फोटो
एलोरा मंदिरे
मंदिरे औरंगाबादपासून ३० किमी अंतरावर आहेत. लेण्यांची निर्मिती अंदाजे 6व्या ते 9व्या शतकातील आहे, एलोराच्या 34 लेण्यांपैकी दक्षिणेकडील 12 लेणी बौद्ध आहेत, 17 गुहा हिंदू देवतांना समर्पित आहेत, उत्तरेकडील 5 लेणी जैन आहेत. मुख्य आकर्षण आणि जगाचे खरे आश्चर्य म्हणजे डोंगरावर कोरलेले कैलास मंदिर. 1983 पासून युनेस्कोच्या यादीत एलोरा फोटो
उत्तर प्रदेशातील युनेस्कोची ठिकाणे
आग्रा येथील ताजमहाल
ताजमहाल - आग्रा येथील जमना (यमुना) नदीच्या काठी समाधी-मशीद. 1632-53 मध्ये टेमरलेनचा वंशज, मुघल सम्राट शाहजहान याच्या आदेशाने, त्याची पत्नी मुमताज महल, ज्याची बाळंतपणात मृत्यू झाला होता, त्याच्या स्मरणार्थ बांधले गेले (नंतर शाहजहानला स्वतः येथे दफन करण्यात आले). ताजमहाल हे मुघल शैलीतील वास्तुकलेचे उत्कृष्ट उदाहरण मानले जाते, ज्यामध्ये पर्शियन, भारतीय आणि इस्लामिक वास्तुशैलीचे घटक एकत्र आहेत. 22 हजार कारागीर बांधकामात कामाला होते. समाधीच्या आत दोन थडग्या आहेत - शाह आणि त्याची पत्नी. ताजमहाल ही एक प्लॅटफॉर्मवर 74 मीटर उंच पाच घुमट असलेली एक रचना आहे, कोपऱ्यांवर 4 मिनार आहेत. ही इमारत कारंजे आणि स्विमिंग पूल असलेल्या बागेला लागून आहे. भिंती पॉलिश अर्धपारदर्शक संगमरवरी बनवलेल्या आहेत, 300 किमी अंतरावर बांधकामासाठी आणल्या आहेत. नीलमणी, ॲगेट, मॅलाकाइट, कार्नेलियन इत्यादींचा वापर संगमरवरी करण्यासाठी केला जात असे की चमकदार दिवसाच्या प्रकाशात ते पांढरे, पहाटे गुलाबी आणि चांदण्या रात्री - चांदीचे दिसते. पौराणिक कथेनुसार, नदीच्या पलीकडे काळ्या संगमरवरी बनलेली एक जुळी इमारत असावी, परंतु ती बांधली गेली नाही. या दोन इमारतींना जोडण्यासाठी राखाडी संगमरवरी पूल बांधायचा होता. समाधीच्या डाव्या आणि उजव्या बाजूला लाल वाळूच्या दगडाने बनवलेल्या मशिदी आहेत. वर्षभरात, ताजमहालला 3 ते 5 दशलक्ष अभ्यागत भेट देतात, त्यापैकी 200 हजाराहून अधिक परदेशातील आहेत. 100 दशलक्षाहून अधिक लोकांच्या 2007 च्या सर्वेक्षणानंतर ताजमहाल आधुनिक जगातील 7 आश्चर्यांपैकी एक आहे. 1983 पासून युनेस्कोच्या यादीत "मुस्लिम कलेचा मोती" म्हणून. यूगोल्डन ट्रँगल सहलीवर तुम्ही ताजमहाल पाहू शकता. येथे ताजमहालचा फोटो
आग्रा किल्ला
मुघल साम्राज्यादरम्यान शासकांचे निवासस्थान म्हणून काम केलेली तटबंदी ताजमहालपासून 2.5 किमी अंतरावर आहे. किल्ल्याचा काही भाग आज लष्करी उद्देशांसाठी वापरला जातो आणि अभ्यागतांना प्रवेश करता येत नाही. किल्ल्याचे बांधकाम 1565 मध्ये अकबर द ग्रेटच्या पुढाकाराने सुरू झाले, ज्याने राजधानी दिल्लीहून आग्रा येथे हलवली. 6 वर्षातच किल्ला पूर्णपणे तटबंदीने वेढला गेला. शहाजहानच्या उत्तराधिकाऱ्याने १७ व्या शतकाच्या सुरुवातीला किल्ल्याचा विस्तार केला. अकबराच्या काळात संगमरवरी घटकांसह लाल सँडस्टोनला प्राधान्य दिले जात असे, तर शाहजहानच्या काळात सोने आणि मौल्यवान दगडांचे नमुने असलेला पांढरा संगमरवर बांधकाम साहित्य म्हणून वापरला जात असे. 1648 मध्ये राजधानी दिल्लीला परत हलवण्यात आली आणि त्यामुळे आग्रा येथील लाल किल्ल्याचे महत्त्व कमी झाले. १६५८ मध्ये सत्ता काबीज केल्यानंतर औरंगजेबाने आपले वडील शाहजहान या किल्ल्यात मरेपर्यंत नजरकैदेत ठेवले. 1803 मध्ये ब्रिटिश सैन्याने किल्ला ताब्यात घेतला. १८५७ च्या शिपाई बंडाच्या वेळी हा किल्ला सशस्त्र संघर्षाचे ठिकाण होता. संपूर्ण कॉम्प्लेक्स चंद्रकोरीच्या आकाराचे आहे आणि एका भिंतीने वेढलेले आहे, ज्याची उंची 21 मीटर आहे आणि परिमिती 2.4 किमी आहे. लाल किल्ल्यातील बहुतेक वास्तूंप्रमाणे ही भिंत लाल वाळूच्या दगडाने बांधलेली आहे, ज्यामुळे किल्ल्याला त्याचे नाव मिळाले. दिल्ली आणि लाहोरचे दरवाजे किल्ल्याचे प्रवेशद्वार बनवतात. आतमध्ये राजवाडे, अनेक मशिदी आणि उद्याने आहेत. स्थापत्यशैली इस्लामिक आणि हिंदू स्थापत्यशास्त्रातील घटकांना सुसंवादीपणे एकत्र करते. 1983 पासून UNESCO च्या यादीत. तुम्ही फेरफटका मारताना आग्रा किल्ला पाहू शकता सुवर्ण त्रिकोण. मागीलहा आग्राचा फोटो आहे
फतेहपूर सिक्री
राजस्थानमधील युनेस्कोची ठिकाणे
जंतरमंतर वेधशाळा
जयपूर शहरात राजपूत महाराजा सवाई जयसिंग यांनी भारतातील (१७२७-१७३४) बांधलेल्या पाच वेधशाळांपैकी ही सर्वात मोठी वेधशाळा आहे, ज्याची स्थापना त्यांनी काही काळापूर्वी केली होती. मापन यंत्रे आकाराने प्रचंड होती. अशा प्रकारे, जंतरमंतरा सनडायल जगातील सर्वात मोठा (27 मीटर व्यासाचा) मानला जातो. 2010 पासून युनेस्कोच्या यादीत. तुम्ही हे स्मारक गोल्डन ट्रँगल सहलीवर किंवा जयपूरच्या टूरवर पाहू शकता. हा जयपूरचा फोटो आहे
केवलदेव राष्ट्रीय उद्यान
राष्ट्रीय उद्यान भरतपूर जिल्ह्यात स्थित आहे आणि त्याची स्थापना 1982 मध्ये झाली आहे. हे 29 किमी² क्षेत्र व्यापते (जवळजवळ अर्धे जलकुंभ आहे) आणि आग्रापासून 50 किमी पश्चिमेस स्थित आहे. या उद्यानात दुर्मिळ पक्ष्यांच्या ३६६ प्रजातींचे निवासस्थान आहे जे हिवाळ्यात येथे स्थलांतर करतात. वसंत ऋतूमध्ये, पक्षी त्यांचे हिवाळ्याचे मैदान सोडून उत्तरेकडे जातात. विविध प्रजातींचे करकोचे (गॅप करकोचा, चोचीचा करकोचा) बाभूळ झाडे व्यापतात. हेच क्षेत्र स्पूनबिल्स, जांभळ्या बगळे आणि आयबीससाठी घरटे बांधण्याची आवडती ठिकाणे आहेत. जंगली बदके, हंस आणि इतर पाणपक्षी भारताच्या केवलादेव घाना राष्ट्रीय उद्यानात ऑगस्टच्या मध्य ते ऑक्टोबर दरम्यान स्थलांतर करतात. या भागात दिसणारे गुलाबी फ्लेमिंगो आणि गुलाबी पेलिकन हे शेवटचे आहेत. ते नोव्हेंबरमध्ये येथे येतात. पांढरे आणि राखाडी बगळे, कॉर्मोरंट्स आणि सारस दरवर्षी 30 हजार व्यक्तींची संतती उत्पन्न करतात. पाणपक्ष्यांमध्ये अशा प्रजातींचा समावेश होतो: राखाडी बदक, फावडे, टील, इंडियन लेसर गुज, टफ्टेड डक, कॉम्बेड डक, लहान, ग्रेट आणि इंडियन कॉर्मोरंट्स, इंडियन बीक व्हेल, डार्टर, इबिस इ. तसेच राखीव मध्ये वनस्पतींच्या 379 प्रजाती आहेत. , माशांच्या 50 प्रजाती, सापांच्या 13 प्रजाती, सरडेच्या 5 प्रजाती, उभयचरांच्या 7 प्रजाती, कासवांच्या 7 प्रजाती आणि अपृष्ठवंशी प्राण्यांच्या अनेक प्रजाती. सायबेरियन क्रेनसारख्या दुर्मिळ प्रजातींसाठी हे एकमेव ज्ञात हिवाळी निवासस्थान आहे. उद्यानात सस्तन प्राण्यांच्या 27 प्रजाती आहेत, त्यापैकी खालील प्रजाती लक्षात घेतल्या जाऊ शकतात: नीलगाय, रानडुक्कर, ठिपकेदार हरीण, भारतीय सांबर (अगदी काही), गारना, अक्ष, रीसस मॅकॅक, लंगूर, मांजरीचे 2 प्रकार: जंगल मांजर आणि मासेमारी मांजर , सिव्हेटच्या 2 प्रजाती: मुसांग आणि लहान सिव्हेट (अगदी दुर्मिळ), मुंगूसच्या 2 प्रजाती, गुळगुळीत ओटर, कोल्हाळ, हायना, उंदीरांच्या अनेक प्रजाती. अधिकृतपणे संरक्षित राखीव दर्जा प्राप्त करण्यापूर्वी, केवलदेव घाना क्षेत्र हे उच्च पदस्थ भारतीय अधिकाऱ्यांसाठी शिकारीचे ठिकाण होते. केवलदेव घानामध्ये सध्या शिकार करण्यास मनाई आहे. येथे भेट देण्याचा सर्वोत्तम काळ सप्टेंबर ते फेब्रुवारी मानला जातो, कारण या कालावधीत राखीव भागात राहणाऱ्या विविध प्रजातींच्या पक्ष्यांची संख्या शिगेला पोहोचते. 1985 पासून युनेस्कोच्या यादीत
दिल्लीतील युनेस्कोची ठिकाणे
हुमायूनची कबर
ही दिल्लीतील तैमुरीद, मुघल सम्राट हुमायूनची समाधी आहे, त्याची विधवा हमीदा बानो बेगम यांनी नियुक्त केली आहे. स्थापत्यशास्त्रानुसार, हे गुर अमीर, जिथे हुमायूनचे पूर्वज टेमरलेन यांना दफन करण्यात आले होते आणि ताजमहाल समाधी, जो त्याचा नातू शाहजहानच्या आदेशानुसार बांधला गेला होता, यांच्यातील जोडणारा दुवा दर्शवितो. समाधीचे बांधकाम 1562 मध्ये सुरू झाले आणि 8 वर्षांनंतर संपले. वास्तुविशारद सैद मुहम्मद आणि त्याचे वडील मिरक गियाथुद्दीन मानले जातात, ज्यांच्या डिझाइनवर तैमुरीडांच्या समरकंद इमारतींचा स्पष्टपणे प्रभाव होता. गोल्डन ट्रँगल सहलीवर तुम्ही हुमायूनची समाधी पाहू शकता. हा दिल्लीचा फोटो आहे
मिनार कुतुबमिनार
हा जगातील सर्वात उंच वीट मिनार आहे ज्याची उंची जवळजवळ 73 मीटर आहे, भारताचा पहिला मुस्लिम शासक, कुतुबुद्दीन आयबेक, ज्याने अफगाण जाम मिनारला मागे टाकण्याची प्रेरणा दिली, त्याने 1193 मध्ये मिनार बांधण्यास सुरुवात केली. फक्त पाया पूर्ण करा. त्याचा उत्तराधिकारी इल्तुतमिशने आणखी तीन स्तर पूर्ण केले आणि 1368 मध्ये फिरोझशाह तुघलकाने पाचवे आणि शेवटचे स्तर पूर्ण केले. मिनारच्या देखाव्यावरून वास्तुशैलीचा विकास लक्षात येतो. कुव्वत-उल-इस्लाम मशिदीत लोकांना प्रार्थनेसाठी बोलावण्याच्या नेहमीच्या उद्देशाव्यतिरिक्त, मिनारचा उपयोग विजयाचा बुरुज म्हणून केला गेला.इस्लामची शक्ती दर्शवा आणि शहराच्या संरक्षणासाठी आसपासचा परिसर पाहण्यासाठी एक टॉवर म्हणून देखील. पायाचा व्यास सुमारे 15 मीटर आहे, टॉवरच्या वरच्या भागाचा व्यास 3 मीटर आहे.संकुलात इतर इमारती आहेत. एक मोठे रहस्य म्हणजे 7 मीटर उंच आणि 6 टन वजनाचा लोखंडी स्तंभ. हा स्तंभ 320 ते 540 ईसापूर्व उत्तर भारतावर राज्य करणाऱ्या गुप्त घराण्याचा राजा कुमारगुप्त पहिला याने उभारला होता. हा स्तंभ मुस्लिमांनी उद्ध्वस्त केलेल्या हिंदू मंदिरातून आणला होता.विष्णू आणि राजा चंद्रगुप्त II (375-413) यांना समर्पित स्तंभावर एक शिलालेख आहे. 1600 वर्षांपासून, स्तंभ व्यावहारिकरित्या गंजच्या अधीन नव्हता, परंतु यामागील कारणाबद्दल वादविवाद आहे. असा सिद्धांत आहे की स्तंभ उल्कायुक्त लोखंडाचा बनलेला आहे. इतर कल्पनांनुसार, स्तंभामध्ये भारतीय धातूशास्त्रज्ञांनी शोधलेल्या विशेष मिश्रधातूचा वापर केला. फेरफटका मारताना तुम्ही कुतुबमिनार पाहू शकतासुवर्ण त्रिकोण. हा दिल्लीचा फोटो आहे
लाल किल्ला
हा किल्ला १६३९-४८ मध्ये बांधण्यात आला आणि तो मुघल काळातील आहे. त्याची स्थापना शाहजहानने केली, ज्याने राज्याची राजधानी आग्रा येथून शाहजहानाबाद येथे हलवली, “जगात जर स्वर्ग आहे, तर तो येथे आहे, तो येथे आहे,” असे कालाच्या कमानीवरील शिलालेखात म्हटले आहे. -अ-मुब्राक हॉल. पर्शियन कवी अमीर खुस्रोचे हे शब्द शाहजहानच्या वास्तुविशारदांचा हेतू व्यक्त करतात - कुराणात वर्णन केलेल्या स्वर्गाच्या प्रतिमेत आणि प्रतिमेत एक किल्ला बांधणे, आणि इराणमधील इस्फहानशी समानता न करता. इस्फहानला, त्याच्या भव्य इस्लामिक वास्तुकलेसाठी, इराणमध्ये "नेस्फ-ए जेहान" - "अर्धे जग" असे टोपणनाव मिळाले. वायव्येकडून लाल किल्ला जुन्या सलीमगड किल्ल्याला लागून आहे. किल्ल्याला नाव देणारी वीट-लाल भिंतीची परिमिती 2500 मीटर आहे, त्याची उंची यमुना नदीच्या बाजूला 16 मीटर ते शहराच्या बाजूला 33 मीटर आहे. मार्च 1783 मध्ये, शिखांनी किल्ला ताब्यात घेतला आणि 1857 मध्ये शिपायांनी ताब्यात घेतला. भारतीय स्वातंत्र्यदिनी, भारताचे पंतप्रधान किल्ल्याच्या भिंतीमध्ये राष्ट्राला उद्देशून त्यांचे वार्षिक भाषण वाचतात. शहाजहानच्या काळात लाल किल्ल्यावर ३ हजार दरबारी होते. ही रचना मुघल काळातील पहिला किल्ला होता, ज्याची रचना अनियमित अष्टकोनाच्या आकारात केली गेली होती, जी नंतर राजवंशाच्या वास्तुशैलीचे वैशिष्ट्य बनली. बांधकाम साहित्य विटा होते, सिरेमिक किंवा लाल संगमरवरी. त्याची वास्तुकला सुसंवादीपणे पर्शियन, तैमुरीड आणि हिंदू घटक एकत्र करते. जटिल भूमितीय रचनांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत बांधकाम शैलीला देखील सम्राट - शाहजेखानी यांचे नाव देण्यात आले. फेरफटका मारताना तुम्ही दिल्लीतील लाल किल्ला पाहू शकता सुवर्ण त्रिकोण .
तामिळनाडूमधील युनेस्कोची ठिकाणे
महाबलीपुरमची मंदिरे
महाबलीपुरम हे शहर चेन्नईच्या दक्षिणेस ६० किमी अंतरावर कोरोमंडल किनाऱ्यावर वसलेले आहे. 7 व्या शतकात उद्भवली. पल्लव साम्राज्याचे मुख्य बंदर म्हणून ममल्लापुरम. पल्लवांच्या कालखंडापासून (सातवी-नवी शतके), अखंड खडकांमध्ये कोरलेली आणि बौद्ध आकृतिबंधांनी समृद्ध असलेली, स्मारकीय शिल्पकला आणि वास्तुकलेची विविध स्मारके जतन केली गेली आहेत. 18 व्या शतकापासून पुरातन ममल्लापुरमचा महत्त्वपूर्ण भाग आता पाण्याखाली गेल्याचे वृत्त साहित्यात आले आहे. 2004 च्या त्सुनामी दरम्यान, मागे पडणाऱ्या लाटेने दोन मीटरच्या दगडी आकृत्या आणि पूर्वीच्या अज्ञात पल्लवकालीन मंदिर परिसराचे इतर अवशेष उघड केले.
चोल मंदिरे
चोल - चोल राजवटीच्या काळात उभारलेली हिंदू मंदिरे. या मंदिरांमध्ये हे समाविष्ट आहे: तंजावरमधील बृहदीश्वर मंदिर, 11 व्या शतकात. (1987 मध्ये UNESCO जागतिक वारसा स्थळ म्हणून सूचीबद्ध), 11 व्या शतकातील गंगाईकोंडाचोलीस्वरम मंदिर. आणि 10व्या शतकातील दारासुरममधील ऐरावतेश्वर मंदिर. (2004 पासून युनेस्कोच्या यादीत).
ओरिसा मधील युनेस्को साइट्स
कोणार्कमधील सूर्य मंदिर
हे मंदिर "ब्लॅक पॅगोडा" म्हणूनही ओळखले जाते - तेराव्या शतकातील एक स्मारक. हे बंगालच्या उपसागराच्या किनाऱ्यावर राजा नरसिंह प्रथमच्या कारकिर्दीत बांधले गेले. मंदिराच्या समारंभात तीन भाग आहेत - एक नृत्य मंडप, जेथे मंदिरातील नर्तक एकेकाळी धार्मिक नृत्ये सादर करत असत, उपासकांसाठी एक हॉल - जगमोहन आणि अभयारण्य - देउला (उद्ध्वस्त). मंदिरासमोर दगडी आकृती आहेत - सात घोडे आणि बारा चाके असलेला रथ. मंदिरात अनेक प्रतिमा आणि शिल्पकलेचा समावेश आहे, प्रामुख्याने प्रेम आणि कामुक थीमवर. मंदिराच्या अनेक वास्तू अंशतः नष्ट झालेल्या किंवा जतन केलेल्या आहेत. 1984 पासून युनेस्कोच्या यादीत
आसाममधील युनेस्कोची ठिकाणे
मानस निसर्ग राखीव
रिझर्व्हचा प्रदेश भूटानी सीमा आणि मानस नदीला लागून आहे. भूतानच्या बाजूने, संरक्षित क्षेत्र रॉयल मानस भूतान राष्ट्रीय उद्यानासह चालू आहे. दुर्मिळ सोनेरी लंगूर आणि वाघांची लक्षणीय लोकसंख्या असलेले घर. झपाट्याने लुप्त होणारे ससा आणि पिग्मी डुक्कर यांच्या अस्तित्वासाठी पाणथळ जागा महत्त्वाच्या आहेत. तसेच रिझर्व्हमध्ये तुम्हाला भारतीय गेंडा, जंगली म्हैस, हत्ती, गौर (भारतीय बायसन), दलदलीचे हरीण, भारतीय आणि ढगाळ बिबट्या दिसतील. हे उद्यान पूर्वेकडील चितळचे निवासस्थान आणि सांबर हरणांचे निवासस्थान आहे आणि येथे समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण पक्ष्यांची संख्या देखील आहे. ग्रेट हॉर्नबिल हे त्याचे मुख्य आकर्षण आहे.
काझीरंगा राष्ट्रीय उद्यान
2005 मध्ये, उद्यानाने 100 वा वर्धापन दिन साजरा केला. भारताचे व्हाईसरॉय लॉर्ड जॉर्ज कर्झन यांच्या पत्नी बॅरोनेस मेरी कर्झन यांनी उद्यानाच्या स्थापनेत महत्त्वाची भूमिका बजावली. प्रदेश क्षेत्र 688 किमी² आहे. उद्यानात सुंदर उष्णकटिबंधीय जंगले, नद्या आणि भव्य कुरण आहेत. जगातील सर्वात मोठ्या (जगातील लोकसंख्येच्या 2/3) एक शिंगे असलेल्या गेंड्याच्या लोकसंख्येमुळे या उद्यानाला जगभरात प्रसिद्धी मिळाली आहे. तसेच उद्यानात तुम्हाला वाघ, हत्ती, स्लॉथ व्हेल, बंगाल मांजरी, मासेमारी मांजरी, गौर, बारासिंग आणि इतर अनेक वन्य प्राणी पाहायला मिळतात. एकूण, उद्यानात सस्तन प्राण्यांच्या 30 पेक्षा जास्त प्रजाती आहेत, त्यापैकी 15 जगातील नामशेष होण्याच्या धोक्यात आहेत. काझीरंग्यात कासव, सरडे आणि सापांच्या ४० हून अधिक प्रजाती आहेत. उद्यानात पक्षी आणि वाघांची अभयारण्ये आहेत. 1985 पासून युनेस्कोच्या यादीत
मध्य प्रदेशातील युनेस्कोची ठिकाणे
खजुराहोची मंदिरे
त्यापैकी अधिक आहेत भिंती आणि स्तंभांवर दगडांमधून मोठ्या संख्येने कामुक दृश्ये तयार केल्यामुळे त्यांना "प्रेमाची मंदिरे" म्हटले जाते.21 किमी² क्षेत्रफळावर सुमारे 25 मंदिरे अस्तित्वात आहेत, त्यापैकी सर्वात मोठे कंदर्या महादेवाचे आहे. उत्तर भारतीय नगारा शैलीतील मंदिरांचे एक मोठे संकुल (शैलीचे मुख्य तीन घटक: चौकोनी गर्भगृह, एक किंवा दोन ओळींच्या ट्रान्ससेप्ट आणि शीर्षस्थानी वक्र शंकूच्या शिखराने). मंदिर स्थापत्य आणि शिल्पकलेची उत्तरेकडील शैली येथे शिखरावर पोहोचते. सर्व इमारती 9व्या-12व्या शतकात उभारल्या गेल्या. खजुराहोमधील मंदिरांचे स्वरूप भारतीय इतिहासाच्या या काळात हिंदू धर्माच्या पुनरुज्जीवनाशी संबंधित आहे.
सांचीची बौद्ध स्मारके
सांची हे भोपाळच्या ईशान्येस 46 किमी अंतरावर असलेले एक गाव आहे, जेथे प्राचीन बौद्ध वास्तुकलेची उल्लेखनीय स्मारके - मंदिरे, स्तूप आणि मठ - जतन केले गेले आहेत. सांचीचे मुख्य आकर्षण म्हणजे पहिला स्तूप. तिसऱ्या शतकात सम्राट अशोकाच्या आदेशाने त्याची उभारणी करण्यात आली. इ.स.पू e रिलीफ्समध्ये केवळ भारतीयच नाही तर ग्रीक कपड्यांतील लोक देखील दर्शवतात. धर्माच्या चाकाचे दृश्य प्रतीक म्हणून कल्पित, सांची येथील स्तूप नंतरच्या सर्व स्तूपांसाठी नमुना म्हणून काम केले. चुनार येथून जवळचा चाळीस टन अशोकस्तंभ येथे आणण्यात आला. शुंगा राजवंशाच्या (इ.स.पू. दुसरे शतक) सुरुवातीस, महान स्तूप पाडण्यात आला, परंतु लवकरच तो पुन्हा बांधला गेला आणि त्याच्या मूळ आकाराच्या दुप्पट वाढवण्यात आला. 2 रा शतकाच्या शेवटी. इ.स.पू e इंडो-ग्रीक राजदूत हेलिओडोरसने स्तूपापासून पाच मैलांवर प्रसिद्ध स्तंभ उभारला. काही दशकांनंतर, उत्कृष्ट कोरीव कामांनी सजवलेले चार दगडी दरवाजे दिसू लागले. 12 व्या शतकापर्यंत सांची हे बौद्ध कलेचे प्रमुख केंद्र राहिले, जेव्हा इस्लामने मध्य भारतात स्वतःची स्थापना केली आणि बौद्ध मंदिरे कमी होऊ लागली. इ.स.च्या पहिल्या सहस्राब्दीच्या इमारतींमध्ये. e 5 व्या शतकातील मंदिर क्रमांक 17 विशेषतः प्रसिद्ध आहे. n ई., हे भारतातील सर्वात प्राचीन बौद्ध मंदिरांपैकी एक आहे. शतकानुशतके सोडलेले, सांची स्मारके 1818 मध्ये ब्रिटीशांनी पुन्हा शोधून काढली आणि त्यांचे वर्णन केले. 1989 पासून युनेस्कोच्या यादीत.
भीमबेटका येथील रॉक आश्रयस्थान
मध्य भारतीय पठाराच्या दक्षिण भागात विंध्य पर्वताच्या पायथ्याशी हे ठिकाण आहे. नैसर्गिक खडकांच्या आश्रयस्थानांचे पाच गट बऱ्यापैकी घनदाट जंगलाच्या वरती उंचावर असलेल्या चुनखडीच्या खडकांमध्ये आहेत. मेसोलिथिक ते प्रागैतिहासिक काळाच्या शेवटपर्यंतच्या काळातील चित्रे तेथे आहेत. या स्थळाजवळ असलेल्या 21 गावांतील रहिवाशांच्या सांस्कृतिक परंपरा खडकाच्या प्रतिमांवर सादर केलेल्या दृश्यांप्रमाणेच आहेत. प्रतिमा स्वतः 10 हजार वर्षांहून अधिक जुन्या आहेत, ज्यामुळे भीमबेटका ही सर्वात जुनी कलादालन आहे.
बिहारमधील युनेस्कोची ठिकाणे
महाबोधी मंदिर
बोधगया येथील प्रसिद्ध बौद्ध मंदिर, ज्या ठिकाणी सिद्धार्थ गौतमाने आत्मज्ञान प्राप्त केले आणि बुद्ध झाले. मंदिर परिसरात पवित्र बोधीवृक्षाचाही समावेश आहे. हे झाड श्रीलंकेतील श्री महाबोधी वृक्षाच्या बीजापासून उगवले गेले होते, जे मूळ महाबोधी वृक्षापासून आले होते ज्याखाली बुद्धांना ज्ञान मिळाले. बौद्ध परंपरेनुसार, सुमारे 500 इ.स.पू. e राजकुमार गौतम सिद्धार्थ, भिक्षू म्हणून भटकत, गया शहराजवळ फाल्गु नदीच्या काठी पोहोचला. तेथे तो बोधी वृक्षाखाली (फिकस रिलिजिओसा) ध्यानासाठी स्थायिक झाला. तीन दिवस आणि तीन रात्रीच्या ध्यानानंतर, त्याला ज्ञान प्राप्त झाले आणि त्याला सर्व प्रश्नांची उत्तरे मिळाली. यानंतर, त्यांनी सात आठवडे ध्यानात घालवले, ज्ञानाचा अनुभव एकत्रित केला. नंतर तो सारनाथला गेला, जिथे त्याने बौद्ध धर्म शिकवायला सुरुवात केली. असे मानले जाते की बुद्धाच्या ज्ञानानंतर 250 वर्षांनी राजा अशोकाने बोधगयाला भेट दिली. त्यांना महाबोधी मंदिराचे संस्थापक मानले जाते. काही इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की हे मंदिर 1ल्या शतकात कुशाण साम्राज्याच्या काळात बांधले गेले किंवा पुन्हा बांधले गेले. जेव्हा भारतात बौद्ध धर्माचा नाश झाला, तेव्हा मंदिर सोडून दिले गेले आणि विसरले गेले, माती आणि वाळूच्या जाड थराखाली गाडले गेले. इंग्रजांनी मंदिराचा जीर्णोद्धार केला. सर अलेक्झांडर कनिंगहॅम १९ व्या शतकात. ब्रिटीश पुरातत्व संस्थेच्या चौकटीत मंदिराची पुनर्बांधणी केली. 1883 पासून, अलेक्झांडर कनिंगहॅम, जे.डी. बेगलर आणि डॉ. राजेंद्रलाल मित्रा यांनी सखोल उत्खनन केले. परिणामी, मंदिर त्याच्या मूळ स्वरूपात पुनर्संचयित केले गेले. 2002 पासून युनेस्कोच्या यादीत
गुजरातमधील युनेस्कोची ठिकाणे
चंपानेर-पावागड पुरातत्व उद्यान
उद्यानाच्या प्रदेशावर एक संपूर्ण बेबंद मुस्लिम शहर आहे, जो पूर्व-मोगल काळापासून अपरिवर्तित आहे. ही एकमेव अशी वस्तू आहे जी आजपर्यंत टिकून आहे. उद्यानात 100 हून अधिक अद्वितीय ऐतिहासिक वास्तू आहेत. हे उद्यान 800 मीटर उंच पावागड टेकडीवर आणि त्याच्या पायथ्याशी आहे. त्यात प्रागैतिहासिक (चाल्कोलिथिक) स्मारके, तटबंदी आणि निवासी इमारती, धार्मिक इमारती आणि आठव्या-XIV शतकांच्या कालावधीतील राजवाडे यांचा समावेश होतो; गुजरातच्या सुलतान मेहमूद बेगडा यांनी बांधलेल्या प्राचीन राज्याच्या राजधानीतील दुर्मिळ 16 व्या शतकातील हिंदू वास्तुकला जसे कि किल्ले, धार्मिक, लष्करी आणि कृषी संरचना. संपूर्ण उद्यानात हिंदू आणि मुस्लिम स्थापत्यकलेचे मिश्रण आहे, जे विशेषतः जामी मशीद मशिदीमध्ये लक्षणीय आहे, जे उद्यानात असलेल्या पाच मशिदींपैकी सर्वात लक्षणीय आहे आणि जे देशातील त्यानंतरच्या धार्मिक इमारतींसाठी एक उदाहरण बनले आहे. उद्यान हे तीर्थक्षेत्रही आहे. पावागड डोंगराच्या माथ्यावर असलेला कालिकामाता पॅलेस यात्रेकरूंचे विशेष लक्ष वेधून घेतो. गुजरातचा सुलतान मेहमूद बेगडा याने 20 महिन्यांच्या वेढा नंतर 21 नोव्हेंबर 1484 रोजी किल्ला ताब्यात घेतला. चंपानेर शहराच्या बांधकामाला 23 वर्षे लागली, त्यानंतर शहराचे नाव मुहम्मदाबाद करण्यात आले आणि गुजरातची राजधानी अहमदाबाद येथून हलविण्यात आली. 1535 मध्ये राजधानी ताब्यात घेण्यात आली आणि सोडून देण्यात आली. 2004 पासून युनेस्कोच्या यादीत
पश्चिम बंगाल राज्यातील युनेस्कोची ठिकाणे
सुंदरबन राष्ट्रीय उद्यान
भारतीय सुंदरबन प्रदेशातील राष्ट्रीय जीवमंडल आणि व्याघ्र प्रकल्प - गंगा, ब्रह्मपुत्रा आणि मेघना नद्यांच्या सामान्य डेल्टाचा बाह्य भाग. प्रदेशाचे एकूण क्षेत्रफळ सुमारे 1 दशलक्ष हेक्टर आहे. निम्म्याहून अधिक भूभाग भारतात आहे आणि उर्वरित बांगलादेशात आहे. सुंदरबन हे घनदाट खारफुटीच्या जंगलांनी व्यापलेले आहे, जे जगातील सर्वात विस्तृत खारफुटीचे जंगल मानले जाते. सुंदरबन हे बंगाल वाघ आणि इतर दुर्मिळ आणि लुप्तप्राय प्रजातींचे नैसर्गिक अधिवास आहे. हे उद्यान खाऱ्या पाण्यातील मगरीसह अनेक प्रजातींचे पक्षी, सरपटणारे प्राणी आणि अपृष्ठवंशी प्राण्यांचे घर आहे. 1911 मध्ये ब्रिटीशांच्या वसाहतीच्या काळात, सुंदरबन प्रदेशाचे वर्णन एक अभेद्य आणि अनपेक्षित जंगल म्हणून करण्यात आले होते जे हुगळी नदीच्या मुखापासून मेघना नदीच्या मुखापर्यंत 266 किमी पसरले होते आणि एकूण क्षेत्रफळ 17 हजार किमी होते. सुंदरबन राष्ट्रीय उद्यानाची स्थापना 1973 मध्ये बंगाल वाघांच्या लोकसंख्येचे संरक्षण करण्यासाठी व्याघ्र प्रकल्प म्हणून करण्यात आली. 1977 मध्ये याला निसर्ग राखीव आणि 4 मे 1984 रोजी राष्ट्रीय उद्यानाचा दर्जा मिळाला. 1989 मध्ये या उद्यानाला बायोस्फीअर रिझर्व्हचा दर्जा देण्यात आला. हे 1987 पासून युनेस्कोच्या यादीत आहे.
उत्तराखंडमधील युनेस्कोची ठिकाणे
नंदा देवी राष्ट्रीय उद्यान
त्याच नावाच्या (पश्चिम हिमालय) पर्वताच्या परिसरात भारतातील एक राष्ट्रीय उद्यान, ज्यावरून त्याचे नाव मिळाले. हे उद्यान 1982 मध्ये 630 किमी² क्षेत्रफळावर तयार करण्यात आले होते. उद्यानात कायमस्वरूपी लोकवस्ती नाही. बायोस्फीअर रिझर्व्हमध्ये, निळ्या मेंढ्या, हिम बिबट्या, काळा अस्वल आणि काही सूर्यपक्षी यांसारख्या दुर्मिळ प्रजाती जंगलात जतन केल्या गेल्या आहेत. अल्पाइन मेडोजमध्ये स्थानिक वनस्पती प्रजाती असतात. राष्ट्रीय उद्यानाचा आणखी एक भाग म्हणजे 6000 मीटरपेक्षा जास्त उंचीवर असलेले ग्लेशियर्स, अनेक दऱ्या आणि घाटांचा अपवाद वगळता, स्केलेटन लेक हे उद्यानाचे एक आकर्षण आहे . 1988 पासून युनेस्कोच्या यादीत
व्हॅली ऑफ फ्लॉवर्स
भारतातील एक राष्ट्रीय उद्यान, जे पश्चिम हिमालयाच्या उंच पर्वतरांगांमध्ये स्थित आहे, जे विलक्षण सौंदर्याच्या फुलांच्या कुरणासाठी प्रसिद्ध आहे. हिमालयीन अस्वल, हिम बिबट्या, तपकिरी अस्वल आणि निळ्या मेंढ्यांसह दुर्मिळ प्राण्यांचे हे घर आहे. 2005 पासून युनेस्कोच्या यादीत अल्पाइन जंगलात वाढणारी बर्च आणि रोडोडेंड्रॉन तसेच ऑर्किड, पॉपपीज, प्राइमरोसेस, कॅलेंडुला, डेझीज, ॲनिमोन्स इत्यादींनी उद्यानातील वनस्पतींचे प्रतिनिधित्व केले आहे.
माउंटन रेल्वे
दार्जिलिंग-हिमालयीन रेल्वेला 1999 मध्ये जागतिक वारसा स्थळ म्हणून मान्यता मिळाली. निलगिरी माउंटन रेल्वे 2005 मध्ये युनेस्कोच्या यादीत समाविष्ट करण्यात आली. 2008 मध्ये कालका-शिमला रेल्वे या यादीत समाविष्ट करण्यात आली. या रस्त्यांना “an” या वाक्यांशाने मान्यता देण्यात आली. खडबडीत, डोंगराळ प्रदेशात कार्यक्षम रेल्वे दळणवळण निर्माण करण्याच्या समस्येचे धैर्याचे उत्कृष्ट उदाहरण, एक कल्पक तांत्रिक उपाय."
देश भारत
गोव्यातील पर्यटकांसाठी टिप्स
या साइटवरील सर्व लेख आणि छायाचित्रे प्रकाशित करण्यास परवानगी आहे
फक्त थेट लिंकसह.
गोव्यात कॉल करा: +91 98-90-39-1997 किंवा रशियामध्ये: +7 921 6363-986
भारतातील जागतिक वारसा स्थळांची यादी प्रभावी आहे. तीस स्थळे आधीच अशी मानली गेली आहेत आणि तेहतीस मंजुरीच्या प्रतीक्षेत आहेत (तुलनेसाठी, संपूर्ण आग्नेय आशियामध्ये 33 जागतिक वारसा स्थळे आहेत).
मी आग्नेय आशियाई देशांमधील जागतिक वारसा या विषयावरील माझ्या सामग्रीमध्ये आधीच नमूद केले आहे की एखाद्या विशिष्ट पर्यटन स्थळाचे महत्त्व निश्चित करण्याचा एक निकष म्हणजे तो युनेस्कोच्या जागतिक वारसा स्थळामध्ये समाविष्ट आहे की नाही याची माहिती. अर्थात याचा अर्थ असा नाही की जर मंदिर परिसर, ऐतिहासिक उद्यान, मंदिर किंवा राजवाडा या यादीत नसेल तर तिथे पाहण्यासारखे काही नाही. ही यादी प्रत्यक्षात तितकी मोठी नाही आणि त्यात पर्यटकांचे लक्ष वेधून घेण्यास पात्र असलेल्या मोठ्या संख्येने वस्तूंचा समावेश नाही. हे आणखी कशाबद्दल आहे. जर ही किंवा ती वस्तू या यादीमध्ये समाविष्ट केली गेली असेल तर याचा अर्थ केवळ त्याच्या विशिष्टतेचा पुरावा नाही तर ही वस्तू वंशजांसाठी जतन करण्याची आवश्यकता देखील आहे.
शिव मंदिर. एलोरा.
भारतीय यादीचा अभ्यास करताना, मला असे आढळले की माझ्या दहा भारतीय सहलींमध्ये मी जागतिक वारसामध्ये समाविष्ट असलेल्या बहुसंख्य स्थळांना भेट दिली आणि त्यापैकी अनेक भारतातील माझ्या हिट परेडमध्ये भेट देण्यास पात्र आहेत.
अशी अनेक ठिकाणे आहेत जिथे मी मंजुरीच्या प्रतीक्षेत असलेल्या वस्तूंच्या यादीत आहे. ग्रेट हिमालयन पार्कचा एक अविभाज्य भाग म्हणून या यादीत असलेल्या उंच-पर्वत पिन व्हॅलीने मला या सर्वांनी प्रभावित केले नाही. उदाहरणार्थ, शहरी चंदीगड या यादीत काय करते हे पूर्णपणे अस्पष्ट आहे.
चला यादीतच पुढे जाऊया. मला आशा आहे की कालांतराने मी त्यातील अनेक मुद्द्यांवर साहित्य तयार करेन.
भारतातील जागतिक वारसा स्थळांची यादी.
ताज महाल.
भारताचे केंद्र.
1. जंतरमंतर (जयपूर)
2. लाल किल्ला (आग्रा)
3. सांची (बौद्ध स्मारके)
4. भीमबेटका कड्यावरील घरे.
6. फतेहपूर सिक्री (आग्रा जवळ) बेबंद शहर.
7. राजस्थानचे किल्ले.
उत्तर भारत.
विजय टॉवर. कुतुबमिनार.
8. भारतातील पर्वतीय रेल्वे (कालका-शिमला विभाग).
10. लाल किल्ला (दिल्ली).
12. केवलदेव राष्ट्रीय उद्यान.
14. नंदा देवी राष्ट्रीय उद्यान आणि व्हॅली ऑफ फ्लॉवर्स.
ईशान्य भारत.
15. काझीरंगा राष्ट्रीय उद्यान.
16. मानस राष्ट्रीय उद्यान.
भारताच्या पूर्वेला.
चाक. सूर्याचे मंदिर. कोणार्क. भारत.
17. भारताची माउंटन रेल्वे (दार्जिलिंग विभाग)
18. महाबोधी मंदिर (बोधगया)
19. सुंदरबन राष्ट्रीय उद्यान.
भारताच्या दक्षिण.
21. भारतीय माउंटन रेल्वे (निलगिरी विभाग)
22. महाबलीपुरम.
25. चोल मंदिरे.
भारताच्या पश्चिमेला.
ज्ञान तळामध्ये तुमचे चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा
विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.
वर पोस्ट केले http://www.allbest.ru/
परिचय
प्राचीन भारताची संस्कृती
प्राचीन भारताची शतकानुशतके जुनी, विशिष्ट संस्कृती जगभरातील शास्त्रज्ञ आणि सामान्य लोकांसाठी एक आकर्षक विषय आहे आणि राहिली आहे. प्राचीन भारतीयांनी आपल्यासाठी सोडलेला सांस्कृतिक वारसा प्रचंड आहे: यामध्ये तात्विक हालचाली, वैज्ञानिक कामगिरी आणि कलाकृतींचा समावेश आहे.
भारत हा जगातील एकमेव उपखंड आहे. 60 दशलक्ष वर्षांपूर्वी मुख्य भूमीशी असलेल्या त्याच्या संबंधातून, हिमालयाचा जन्म झाला. लहानपणापासून, आपण सर्वांनी आश्चर्यकारक आणि विलक्षण भारताबद्दल ऐकले आहे. आतील डोळ्यासमोर तो एक परीकथेचा देश आहे, जिथे महाराज रंगीबेरंगी कपड्यांमध्ये सजवलेल्या हत्तींवर स्वार होतात, भव्य मंदिरांमध्ये असंख्य बहु-सशस्त्र, सुंदर आणि भयानक देवतांच्या प्रतिमा आहेत, माकडे वस्ती असलेल्या प्राचीन शहरांच्या अवशेषांवरून उड्या मारतात. भटकंती तत्त्ववेत्ते, योगी आणि ज्ञानाचे शिक्षक, प्राचीन काळात रुजलेले.
प्राचीन भारतीय संस्कृती एक ना कोणत्या प्रकारे तिच्या संपर्कात येणाऱ्या प्रत्येक व्यक्तीमध्ये नेहमीच बौद्धिक आणि सौंदर्यात्मक आनंदाची भावना जागृत करते. त्याची जादू आणि गूढ या वस्तुस्थितीत आहे की काही चमत्कारिक मार्गाने ते सर्व संशोधक, कवी आणि कलाकार तसेच कधीकधी चुकून परिचित झालेल्या लोकांसाठी समजण्यासारखे आणि जवळचे होते. मध्ययुगीन पूर्वेतील अनेक लोकांमध्ये बौद्ध धर्म, साहित्य, तत्त्वज्ञान आणि कला यांचा प्रभाव आढळून येतो. प्राचीन भारतीय वैद्यकशास्त्र आणि गणित जगभर प्रसिद्ध होते आणि भाषाशास्त्र, तर्कशास्त्र आणि मानसशास्त्र या क्षेत्रातील उल्लेखनीय कामगिरीचे कौतुक आताच करता येईल.
वरील तथ्यांवर आधारित, आम्ही संशोधन विषय तयार केला: "प्राचीन भारताचा सांस्कृतिक वारसा."
प्राचीन भारताच्या सांस्कृतिक वारशाचा अभ्यास करणे हा या कार्याचा उद्देश आहे.
हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी, खालील कार्ये सेट केली गेली:
एक्सप्लोर करा - प्राचीन भारताचा धर्म आणि तत्वज्ञान
विचार करा - प्राचीन भारताची कलात्मक संस्कृती
धर्मआणितत्वज्ञानप्राचीनभारत
भारताची हजार वर्षांची सांस्कृतिक परंपरा तेथील लोकांच्या धार्मिक कल्पनांच्या विकासाशी जवळून विकसित झाली आहे. मुख्य धार्मिक चळवळ हिंदू धर्म होती (आता 80% पेक्षा जास्त भारतीय लोकसंख्या त्याचे अनुसरण करते). या धर्माची मुळे प्राचीन काळाकडे परत जातात - प्राचीन पूर्वेचा इतिहास. / एड. मध्ये आणि. कुझिश्चिना. - एम., "उच्च शाळा" 2003.-704p. .
वैदिक काळातील जमातींच्या धार्मिक आणि पौराणिक कल्पनांचा त्या काळातील स्मारकांवरून न्याय केला जाऊ शकतो - वेद, ज्यात पौराणिक कथा, धर्म आणि कर्मकांड यावर समृद्ध साहित्य आहे. वैदिक स्तोत्रे भारतात पवित्र ग्रंथ मानली जातात आणि ती पिढ्यानपिढ्या तोंडी दिली गेली आणि काळजीपूर्वक जतन केली गेली. या विश्वासांच्या संचाला वेदवाद म्हणतात. वेदवाद हा अखिल भारतीय धर्म नव्हता, परंतु तो फक्त पूर्व पंजाब आणि उत्तर प्रदेशमध्येच विकसित झाला होता, ज्यात इंडो-आर्यन जमातींचे समूह होते. तीच ऋग्वेद आणि इतर वैदिक संग्रहांची (संहिता) निर्माती होती. ब्रह्मा, शिव आणि विष्णू या देवतांची त्रिमूर्ती (त्रिमूर्ती) दिसते. ब्रह्मा हा जगाचा शासक आणि निर्माता आहे, तो पृथ्वीवर सामाजिक कायदे (थर्मस) स्थापित करण्यासाठी, वर्णांमध्ये विभागणीसाठी जबाबदार होता; तो काफिर आणि पापी लोकांना शिक्षा करणारा आहे.
विष्णू हा संरक्षक देव आहे; शिव हा संहारक देव आहे. शेवटच्या दोन देवतांच्या वाढत्या विशेष भूमिकेमुळे हिंदू धर्मात दोन दिशांचा उदय झाला - वैष्णव आणि शैव. पुराणांच्या ग्रंथांमध्येही अशीच रचना आहे - पहिल्या शतकात उदयास आलेल्या शिवाच्या पंथाने, ज्याने मुख्य देवतांच्या त्रयीमध्ये विनाश दर्शविला, त्याला खूप लवकर लोकप्रियता मिळाली. पौराणिक कथांमध्ये, शिव वेगवेगळ्या गुणांशी संबंधित आहे - तो एक तपस्वी प्रजनन देवता, पशुधनाचा संरक्षक आणि एक शमन नर्तक आहे. यावरून असे दिसून येते की शिवाच्या सनातनी पंथात स्थानिक श्रद्धा मिसळल्या गेल्या होत्या की कोणी हिंदू बनू शकत नाही - एकच जन्माला येऊ शकतो; ती वर्ण, सामाजिक भूमिका, कायमची पूर्वनिर्धारित आहे आणि ती बदलणे हे पाप आहे. मध्ययुगात हिंदू धर्माला विशेष सामर्थ्य प्राप्त झाले, लोकसंख्येचा मुख्य धर्म बनला. हिंदू धर्माचे "पुस्तकांचे पुस्तक" ही "भगवद्गीता" होती आणि ती "महाभारत" या नैतिक कवितेचा भाग आहे, ज्याच्या मध्यभागी देवावरील प्रेम आहे आणि त्याद्वारे धार्मिक मुक्तीचा मार्ग वेदवाद, बौद्ध धर्मापेक्षा खूप पुढे आहे भारतात उद्भवली. या शिकवणीचा निर्माता, सिद्धार्थ शन्यमुनी यांचा जन्म 563 मध्ये लुम्बिना येथे एका क्षत्रिय कुटुंबात झाला. वयाच्या 40 व्या वर्षी त्यांनी आत्मज्ञान प्राप्त केले आणि त्यांना बुद्ध म्हटले जाऊ लागले. त्याच्या शिकवणींच्या प्रकटतेच्या काळाबद्दल अधिक अचूकपणे सांगणे अशक्य आहे, परंतु बुद्ध एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ती आहे ही वस्तुस्थिती बौद्ध धर्माची उत्पत्ती केवळ ब्राह्मणवादाशीच नाही तर इतर धार्मिक आणि धार्मिकतेशी देखील संबंधित आहे. प्राचीन भारतातील तात्विक प्रणाली.
बौद्ध धर्माने वैयक्तिक पंथाच्या क्षेत्राशी संबंधित तंत्राने धार्मिक प्रथा समृद्ध केली. हे भावना या धार्मिक वर्तनाच्या अशा स्वरूपाचा संदर्भ देते - विश्वासाच्या सत्यांवर एकाग्र चिंतन करण्याच्या उद्देशाने स्वतःमध्ये खोलवर जाणे, जे बौद्ध धर्माच्या "चान" आणि "झेन" सारख्या दिशानिर्देशांमध्ये अधिक व्यापक झाले. बऱ्याच संशोधकांचा असा विश्वास आहे की बौद्ध धर्मातील नीतिशास्त्राला मध्यवर्ती स्थान आहे आणि यामुळे ते धर्म नव्हे तर नैतिक, तात्विक शिकवण बनते. बौद्ध धर्मातील बहुतेक संकल्पना अस्पष्ट आणि संदिग्ध आहेत, ज्यामुळे ते अधिक लवचिक आणि स्थानिक पंथ आणि विश्वासांना अनुकूल बनवते, परिवर्तन करण्यास सक्षम आहे. अशा प्रकारे, बुद्धाच्या अनुयायांनी असंख्य मठवासी समुदाय तयार केले, जे धर्माच्या प्रसाराचे मुख्य केंद्र बनले. मौर्य काळापर्यंत, बौद्ध धर्मात दोन दिशांनी आकार घेतला: स्थविरवादिन आणि महासांगिक. नंतरच्या शिकवणीने महायानाचा आधार घेतला.
सर्वात जुने महायान ग्रंथ इ.स.पूर्व पहिल्या शतकात आढळतात. महायान सिद्धांतातील सर्वात महत्त्वाचा म्हणजे बोधिसत्वाचा सिद्धांत आहे, जो बुद्ध बनण्यास सक्षम आहे, निर्वाणाच्या प्राप्तीच्या जवळ आहे, परंतु लोकांबद्दलच्या करुणेमुळे त्यात प्रवेश करत नाही. बुद्धाला वास्तविक व्यक्ती मानले जात नव्हते, परंतु एक सर्वोच्च परिपूर्ण अस्तित्व मानले जात होते. बुद्ध आणि बोधिसत्व हे दोन्ही पूजेच्या वस्तू आहेत. महायानानुसार, निर्वाणाची प्राप्ती बोधिसत्वाद्वारे होते आणि म्हणूनच, इसवी सनाच्या पहिल्या शतकात, मठांना त्या शक्तींकडून उदार अर्पण प्राप्त होते. बौद्ध धर्माची दोन शाखांमध्ये विभागणी: हीनयान ("छोटे वाहन") आणि महायान ("मोठे वाहन") हे प्रामुख्याने भारताच्या काही भागांमधील जीवनाच्या सामाजिक-राजकीय परिस्थितीतील फरकांमुळे झाले. हीनयान, सुरुवातीच्या बौद्ध धर्माशी अधिक जवळून संबंधित आहे, बुद्धांना एक माणूस म्हणून ओळखतो ज्याने मोक्षाचा मार्ग शोधला होता, जो केवळ जगातून माघार घेतल्यानेच साध्य करता येतो - मठवाद. महायान हे केवळ संन्यासी भिक्षूंच्याच नव्हे तर सामान्य लोकांसाठी देखील मोक्षाच्या शक्यतेवर आधारित आहे आणि सक्रिय प्रचार कार्ये आणि सार्वजनिक आणि राज्य जीवनात हस्तक्षेप यावर जोर दिला जातो. महायान, हीनयानाच्या विपरीत, भारताच्या सीमेच्या पलीकडे पसरण्यासाठी अधिक सहजपणे रुपांतरित झाले, ज्यामुळे बुद्ध हळूहळू सर्वोच्च देवता बनले, त्यांच्या सन्मानार्थ मंदिरे बांधली गेली आणि धार्मिक क्रिया केल्या गेल्या.
प्रारंभिक बौद्ध धर्म त्याच्या साधेपणाने ओळखला जातो. त्याचा मुख्य घटक आहे: बुद्धाचा पंथ, उपदेश, ग्वातमाच्या जन्माशी संबंधित पवित्र स्थानांची पूजा, ज्ञान आणि मृत्यू, स्तूपांची पूजा - धार्मिक इमारती जेथे बौद्ध धर्माचे अवशेष ठेवले जातात. महायानाने बुद्धाच्या पंथात बोधिसत्वांची पूजा जोडली, ज्यामुळे विधी गुंतागुंतीत झाला: प्रार्थना आणि विविध प्रकारचे जादू सुरू झाले, यज्ञ केले जाऊ लागले आणि एक भव्य विधी निर्माण झाला.
कोणत्याही धर्माप्रमाणे, बौद्ध धर्मात मोक्षाची कल्पना होती - बौद्ध धर्मात त्याला "निर्वाण" म्हणतात. विशिष्ट आज्ञांचे पालन करूनच ते साध्य करणे शक्य आहे. जीवन हे दु:ख आहे जे इच्छा, पृथ्वीवरील अस्तित्वाची इच्छा आणि त्यातील आनंद यांच्या संबंधात उद्भवते. म्हणून, व्यक्तीने इच्छा सोडून अष्टमार्गाचा अवलंब केला पाहिजे - धार्मिक विचार, नीतिमान आचरण, सदाचारी प्रयत्न, सदाचारी वाणी, सदाचारी विचार, सदाचारी स्मरण, सदाचारी जीवन आणि आत्म-सुधारणा. बौद्ध धर्मात नैतिक बाजूने मोठी भूमिका बजावली. अष्टपदी मार्गाचे अनुसरण करून, एखाद्या व्यक्तीने स्वतःवर विसंबून राहणे आवश्यक आहे आणि बाहेरची मदत घेऊ नये. बौद्ध धर्माने निर्माता देवाचे अस्तित्व ओळखले नाही, ज्यावर मानवी जीवनासह जगातील सर्व काही अवलंबून आहे. मनुष्याच्या सर्व पृथ्वीवरील दुःखाचे कारण त्याच्या वैयक्तिक अंधत्वामध्ये आहे; सांसारिक इच्छा सोडण्यास असमर्थता. जगातील सर्व प्रतिक्रिया विझवून, स्वतःचा “मी” नष्ट करूनच निर्वाण प्राप्त होऊ शकते. प्राचीन भारतात तत्त्वज्ञानाने विकासाचा उच्च स्तर गाठला.
भारतीय तत्त्वज्ञान हे खरोखरच “जिवंत फळ” आहे जे आपल्या रॅडुगिन ए.ए. “धार्मिक अभ्यासाचा परिचय” या रसाने जगाच्या मानवी विचारांचे पोषण करत आहे. एम, 2004.-215 पी. . भारतीय तत्त्वज्ञानाने संपूर्ण सातत्य राखले आहे. आणि कोणत्याही तत्त्वज्ञानाचा पाश्चिमात्य देशांवर भारतीय इतका तीव्र प्रभाव पडलेला नाही. “पूर्वेकडून येणारा प्रकाश”, “मानव जातीच्या उत्पत्तीबद्दलचे सत्य” याचा शोध, ज्यामध्ये अनेक तत्वज्ञ, थिऑसॉफिस्ट आणि शेवटी, हिप्पी आपल्या शतकाच्या 60-70 च्या दशकात व्यापलेले होते, हे स्पष्ट पुरावे आहेत. पाश्चात्य संस्कृतीला भारताशी जोडणारा जिवंत संबंध. भारतीय तत्त्वज्ञान केवळ विदेशीच नाही, तर एखाद्या व्यक्तीला जगण्यास मदत करणाऱ्या उपचारांच्या पाककृतींचे तंतोतंत आकर्षण आहे. एखाद्या व्यक्तीला सिद्धांतातील गुंतागुंत माहित नसू शकते, परंतु पूर्णपणे वैद्यकीय आणि शारीरिक हेतूंसाठी योग श्वासोच्छवासाचा व्यायाम करा. प्राचीन भारतीय तत्त्वज्ञानाचे मुख्य मूल्य माणसाच्या आंतरिक जगाला आकर्षित करते; ते नैतिक व्यक्तिमत्त्वासाठी शक्यतांचे जग उघडते आणि कदाचित येथेच त्याच्या आकर्षकतेचे आणि चैतन्यचे रहस्य आहे. प्राचीन भारतीय तत्त्वज्ञान हे विशिष्ट प्रणाली किंवा शाळांमध्ये विकास आणि त्यांना दोन मोठ्या गटांमध्ये विभाजित करून वैशिष्ट्यीकृत आहे: पहिला गट म्हणजे प्राचीन भारतातील ऑर्थोडॉक्स तत्त्वज्ञानविषयक शाळा, वेदांचा अधिकार ओळखणे (वेदांत (IV-II शतके ईसापूर्व), मीमांसा ( VI शतक BC), सांख्य (VI शतक BC), न्याय (III शतक BC), योग (II शतक BC), वैशेषिक (VI -V शतक BC)). दुसरा गट वेदांचा अधिकार ओळखत नसलेल्या विजातीय शाळा (जैन धर्म (इ.पू. IV शतक), बौद्ध धर्म (VII-VI शतके इ.स.पू.), चार्वाक-लोकायता).
प्राचीन भारतीय भौतिकवाद्यांची सर्वात प्रसिद्ध शाळा म्हणजे लोकायता. लोकायतनिकांनी धार्मिक आणि तात्विक शाळांच्या मुख्य तरतुदींना, धार्मिक “मुक्ती” आणि देवतांच्या सर्वशक्तिमानतेला विरोध केला. ते ज्ञानेंद्रियांचा मुख्य स्त्रोत मानत. प्राचीन भारतीय तत्त्वज्ञानाची मोठी उपलब्धी म्हणजे वैनिषिक शाळेतील अणुवादी शिक्षण. सांख्य शाळेने विज्ञानातील अनेक उपलब्धी दर्शवल्या. सर्वात महान प्राचीन भारतीय तत्वज्ञानी नाचार्जुन होते, ज्यांनी सार्वभौमिक सापेक्षता किंवा "सार्वभौमिक शून्यता" ची संकल्पना मांडली आणि भारतातील तर्कशास्त्राच्या शाळेचा पाया देखील घातला. 6व्या शतकात जैन शाळा शिकवण्याच्या (ऋषींच्या) विकासावर आधारित आहे. हे प्राचीन भारतातील अपरंपरागत तत्त्वज्ञानाच्या शाळांपैकी एक आहे. बौद्ध धर्माबरोबरच उत्तर भारतातही जैन धर्माचा उदय झाला. त्यामध्ये आत्म्यांच्या पुनर्जन्माबद्दल आणि कृतींसाठी बक्षीस याविषयी हिंदू धर्माच्या शिकवणींचा समावेश आहे. यासोबतच तो कोणत्याही सजीवाला इजा न करण्याच्या कठोर नियमांचा उपदेश करतो. जमीन नांगरल्याने कीटक आणि कीटकांसारख्या सजीवांचा नाश होऊ शकतो, जैनांवर नेहमीच शेतकरी नव्हे तर व्यापारी, कारागीर आणि सावकारांचे वर्चस्व राहिले आहे.
जैन धर्माच्या नैतिक नियमांमध्ये सत्यता, संयम, वैराग्य आणि चोरीला कठोर प्रतिबंध यांचा समावेश आहे. जैन धर्माच्या तत्त्वज्ञानाला संस्थापकांपैकी एकाचे नाव मिळाले - वर्धमान, विजेते ("जीना") टोपणनाव. जैन धर्माच्या शिकवणींचे उद्दिष्ट अशी जीवनपद्धती प्राप्त करणे आहे की ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीला वासनांपासून मुक्त करणे शक्य आहे. जैन धर्म चेतनेचा विकास हे माणसाच्या आत्म्याचे मुख्य लक्षण मानते. लोकांच्या चेतनेचे प्रमाण बदलते. याचे कारण असे की आत्मा शरीराशी स्वतःची ओळख करून देतो. आणि, स्वभावाने आत्मा परिपूर्ण आहे आणि ज्ञानाच्या मर्यादांसह त्याच्या शक्यता अमर्याद आहेत हे असूनही; आत्मा (शरीराने बांधलेला) भूतकाळातील जीवन, भूतकाळातील कृती, भावना आणि विचारांचे ओझे स्वतःमध्ये वाहतो. आत्म्याच्या मर्यादांचे कारण त्याच्या आसक्ती आणि आकांक्षा आहे. आणि येथे ज्ञानाची भूमिका प्रचंड आहे, केवळ ते आत्म्याला आसक्तीपासून, पदार्थांपासून मुक्त करू शकते. हे ज्ञान शिक्षकांद्वारे प्रसारित केले जाते ज्यांनी त्यांच्या स्वतःच्या आवडींवर विजय मिळवला (म्हणूनच जीना - विजेता) आणि ते इतरांना शिकवण्यास सक्षम आहेत. ज्ञान म्हणजे केवळ शिक्षकाची आज्ञापालन नाही तर योग्य वागणूक आणि कृतीचा मार्ग देखील आहे. वासनांपासून मुक्ती संन्यासाने मिळते.
योग हा वेदांवर आधारित आहे आणि वैदिक तत्वज्ञानाच्या शाळांपैकी एक आहे. योग म्हणजे "एकाग्रता"; ऋषी पतंजली (इ.पू. दुसरे शतक) हे त्याचे संस्थापक मानले जातात. योग हे एक तत्वज्ञान आणि अभ्यास आहे. योग हा मोक्षाचा वैयक्तिक मार्ग आहे आणि मुख्यतः ध्यानाद्वारे भावना आणि विचारांवर नियंत्रण मिळवण्याचा हेतू आहे. योगपद्धतीमध्ये, ईश्वरावरील विश्वास हा सैद्धांतिक विश्वदृष्टीचा एक घटक मानला जातो आणि दु:खापासून मुक्तीच्या उद्देशाने व्यावहारिक क्रियाकलापांची अट मानली जाते. स्वतःची एकता लक्षात येण्यासाठी एकाशी जोडणे आवश्यक आहे. ध्यानात यशस्वी प्रभुत्व मिळवल्यानंतर, एखादी व्यक्ती समाधीच्या अवस्थेत येते (म्हणजे संपूर्ण अंतर्मुखतेची स्थिती, शारीरिक आणि मानसिक व्यायाम आणि एकाग्रतेच्या मालिकेनंतर प्राप्त होते). याव्यतिरिक्त, योगामध्ये खाण्याचे नियम देखील समाविष्ट आहेत. भौतिक स्वरूपाच्या तीन प्रकारांनुसार अन्नाची तीन प्रकारांमध्ये विभागणी केली जाते. योग शिक्षक इतर शिकवणींबद्दल सहिष्णुता विकसित करण्याच्या गरजेकडे विशेष लक्ष देतात.
कलात्मकलासंस्कृतीप्राचीनभारत
आधीच जे सांगितले गेले आहे त्यावरून हे स्पष्ट होते की प्राचीन भारतीय संस्कृतीतील मध्यवर्ती स्थान धार्मिक साहित्याच्या स्मारकांचे आहे. त्यापैकी सर्वात जुने - वेद - केवळ उशिराच लिहिले गेले नाहीत, परंतु नंतर ते मुख्यतः शिक्षकाकडून विद्यार्थ्याकडे तोंडी प्रसारित केले गेले. शिवाय, बऱ्याच शतकांमध्ये, भाषा बोलल्या जाणाऱ्या भाषेपेक्षा इतकी वेगळी बनली आहे की विस्तृत पुस्तके बहुतेक वेळा त्यांचा अर्थ समजल्याशिवाय लक्षात ठेवली गेली. अशाप्रकारे, उशीरा वैदिक साहित्यात आधीच विज्ञानाची सुरुवात दिसू लागली, जरी ते अगदी मूळ होते आणि केवळ त्यांच्या ध्येयांमध्येच नव्हे तर त्यांच्या पद्धतींमध्ये देखील आधुनिक लोकांशी एकरूप नव्हते.
वैदिक परंपरेबरोबरच महाकाव्य परंपरेनेही आकार घेतला. त्यांच्या अंतिम स्वरूपात, महाभारत आणि रामायण हे हिंदू धर्माचे खरे ज्ञानकोश बनले आणि त्यानंतरच्या काळातील कवी आणि कलाकारांसाठी प्रतिमांचा अतुलनीय खजिना बनले. महाकाव्य, कोणी म्हणू शकेल, मौखिक स्वरूपात अस्तित्वात आहे, लाखो निरक्षर भारतीयांसाठी प्रवेशयोग्य आहे आणि त्यांच्या जागतिक दृष्टिकोनावर मोठा प्रभाव पाडत आहे. इ.स.पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात. e बौद्ध साहित्याच्या निर्मितीचाही समावेश होतो - थेरवादाची टिपिटक शाळा. बौद्ध धर्माच्या इतर शाळा - "महान वाहन" - ची कामे पूर्णपणे जतन केलेली नाहीत, काहीवेळा संस्कृतमध्ये, परंतु मुख्यतः चीनी, जपानी आणि तिबेटी भाषांतरात जागतिक संस्कृतीचा इतिहास. G.V द्वारा संपादित. द्राचा, रोस्तोव-ऑन-डॉन, “फिनिक्स”, 2000.-65 पी. .
ख्रिश्चन युगाच्या पहिल्या शतकांमध्ये प्राचीन भारतीय संस्कृतीची भरभराट विविध धर्मनिरपेक्ष शैलींच्या विकासामध्ये व्यक्त केली जाते. विशेष लक्षवेधी म्हणजे संस्कृत नाटक, जे कोर्ट आणि सिटी थिएटर दोन्हीसाठी आहे. “पंचतंत्र” हा दंतकथांचा संग्रह अत्यंत लोकप्रिय होता. त्याच्या वैयक्तिक कथा एकमेकांच्या वरती गुंफलेल्या आहेत, कुशलतेने एका सामान्य चौकटीत घातल्या आहेत. पंचतंत्राचा अरबी अनुवाद कलिला आणि दिम्ना म्हणून ओळखला जातो. पंचतंत्रातील लघुकथा आणि साहित्यकृती तयार करण्याच्या पद्धतीचा मध्ययुगातील अनेक राष्ट्रीय साहित्यांवर प्रभाव पडला (एक हजार आणि एक रात्री, डेकॅमेरॉन इ.).
काव्यात्मक गीते, विलक्षण कविता आणि उपदेशात्मक सूत्रांच्या संग्रहाव्यतिरिक्त, वैज्ञानिक ग्रंथ बहुतेक वेळा काव्यात्मक स्वरूपात संकलित केले गेले, त्यामुळे त्यांचे स्मरण आणि मौखिक प्रसारण सुलभ होते. राजकारण - अर्थशास्त्र या ग्रंथातही मोठ्या प्रमाणात श्लोकांचा समावेश करण्यात आला होता. हा ग्रंथ न्यायालयीन कारस्थान, विश्वासघातकी चिथावणी आणि गुप्त हत्या यांचे स्पष्टपणे चित्रण करतो. राजकीय कलेचे मुख्य उद्दिष्ट आजूबाजूच्या प्रदेशांच्या अधीनतेमध्ये पाहिले जाते आणि म्हणूनच सर्व शेजारील राज्यकर्ते संभाव्य विरोधक मानले जातात आणि शेजारी शेजारी "सार्वभौम शोधत विजय" चे संभाव्य सहयोगी मानले जातात.
पुरातन काळातील भारतीय लेखकांपैकी सर्वात उल्लेखनीय म्हणजे कालिदास (इ.स. 5 वे शतक), जो गीतकार म्हणून आणि महाकाव्यांचा निर्माता म्हणून, विशेषत: नाटककार म्हणून प्रसिद्ध झाला. त्यांच्या तीन एकांकिका आपल्यापर्यंत पोहोचल्या आहेत, त्यातील सर्वात परिपूर्ण म्हणजे शकुंतला. कालिदासाची नाटके, कोर्ट थिएटरसाठी लिहिली गेली आणि कलेचे पारखी आणि पारखी यांच्यासाठी अभिप्रेत आहेत, तरीही त्यांनी लोककलांशी जवळचा संबंध कायम ठेवला आहे आणि त्यांच्या सापेक्ष साधेपणा आणि नैसर्गिकतेमुळे, नायकांचे आंतरिक जग प्रकट करण्याच्या इच्छेने ओळखले जाते. नाटकांना कृतींच्या अनिवार्य संख्येने किंवा वेळ, स्थान आणि कृती यांच्या एकतेच्या गरजेने बंधनकारक नसते; त्यात शोकांतिका आणि कॉमिकचे घटक आहेत, नायक गद्य आणि कवितेमध्ये बोलतात, टॅन्स आणि गायन सादर केले जातात; खगोलीय ते समाजाच्या खालच्या स्तरापर्यंत - विविध वर्ण आहेत. एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे देव, राजे आणि थोर लोक नाटकांमध्ये संस्कृतमध्ये बोलत होते, इतर पुरुष पात्रे आणि स्त्रिया - विविध प्राकृतांमध्ये. कवितेने कमालीची पूर्णता गाठली आहे; प्राचीन भारतातही अनेक शास्त्रे पूर्ण किंवा अंशतः श्लोकात लिहिली गेली होती. कालिदासाची कविता "मेघदूत" ("क्लाउड मेसेंजर") हे गीतात्मक कवितेचे उदाहरण आहे.
संस्कृत साहित्याबरोबरच इतर भाषांमध्येही साहित्य होते. पाली भाषेतील बौद्ध साहित्य हे प्रमाण आणि महत्त्वाने प्रचंड आहे आणि त्यात विविध धार्मिक आणि तात्विक ग्रंथ, बुद्धांची चरित्रे आणि विहित कार्यांचा समावेश आहे. जातक हे विशेषतः मनोरंजक आहेत - बुद्धाच्या पृथ्वीवरील अवतारांदरम्यान, राजकुमार सिद्धार्थ म्हणून त्यांचा पुनर्जन्म होण्यापूर्वी घडलेल्या घटनांबद्दलच्या असंख्य कथा. बर्याच बाबतीत या कथा लोककथा साहित्य आहेत. जातकांचे संग्रह पंचतंत्र आणि हितोपदेशापेक्षा जुने आहेत, त्यांच्यात बरेच साम्य आहे. त्यांचा विशेषतः अरब लोककथांवर मोठा प्रभाव होता, जसे की अरेबियन नाइट्स परीकथांच्या उदाहरणात दिसून येते.
संस्कृत आणि पाली साहित्याबरोबरच द्रविड भाषांमधील साहित्य इसवी सनाच्या पहिल्या शतकात दिसून आले. त्याचे सर्वात जुने स्मारक म्हणजे "कुरल" - तमिळमधील नैतिक म्हणींचा संग्रह; त्याची रचना थिरुवल्लुवर यांना दिली जाते, एक विणकर जो खालच्या जातींपैकी एक होता.
साहित्यिक स्मारकांची संख्या जी आपल्यापर्यंत पोहोचली आहे (प्रत्यक्षात अस्तित्वात असलेल्या गोष्टींचा फक्त एक छोटासा भाग), शैलींची विविधता, कलात्मक कौशल्याची उच्च पातळी - हे सर्व आपल्याला हे ठामपणे सांगू देते की या काळातील भारतीय साहित्य सर्वात कमी दर्जाचे नव्हते. इतर लोकांचे साहित्य विकसित केले.
ललित कलेच्या अनेक क्षेत्रांमध्ये, प्राचीन भारतीयांनी लक्षणीय प्रावीण्य मिळवले. शिल्पकला आणि कलात्मक हस्तकला अत्यंत विकसित झाली (दागिने उत्पादन, दगड, हाडे, लाकूड कोरीव काम इ.). प्राचीन भारतीय फ्रेस्को पेंटिंगची उच्च कलात्मक उदाहरणे गुहा मंदिरांमध्ये जतन केली गेली आहेत - उदाहरणार्थ, अजिंठा मंदिरात (हैदराबाद राज्य), 2 ऱ्या शतकाच्या दरम्यान खडकात कोरलेल्या लेण्यांचा समावेश आहे. इ.स.पू e आणि 7 वे शतक n e
वीट आणि दगडी बांधकाम मुख्यतः मौरीनंतरच्या काळात सुरू होते. हयात असलेली स्मारके प्रामुख्याने बौद्ध धर्माशी संबंधित आहेत (उदाहरणार्थ, पश्चिम भारतातील गुहा मठ). खडकांमध्ये कोरलेले हॉल अंदाजे 500 चौरस मीटर क्षेत्रापर्यंत पोहोचतात. मीटर सुमारे 15 मीटर उंचीसह त्यांचे अंतर्गत डिझाइन वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, जे लाकडी वास्तुकलाच्या परंपरांचे पुनरुत्पादन करते (छत आणि इतर घटक जे दगडांनी बनवलेल्या इमारतींमध्ये आणि विशेषत: लेण्यांमध्ये अनावश्यक असतात).
वरील इमारतींपैकी सर्वात लक्षणीय इमारती सांची येथे आहेत. येथे, एका मोठ्या टेकडीच्या माथ्यावर, मौरीनंतरच्या काळातील एका महत्त्वाच्या राजकीय केंद्रापासून दूर, एक विशाल बौद्ध मठ होता. मठातून आणि यात्रेकरूंसाठी असलेल्या हॉटेलमधून थोडेसे जतन केले गेले आहे. आणि सांचीचे मुख्य आकर्षण म्हणजे एक मोठा स्तूप, जो दुसऱ्या - पहिल्या शतकात बांधला गेला. इ.स.पू e बौद्ध पौराणिक कथांमधील दृश्ये दर्शविणारे कोरीव दगडी दरवाजे चार मुख्य बिंदूंनी वेढलेले आहेत. दगडी स्तूप हे गुहा मंदिरांचा एक अपरिहार्य भाग आहेत, सामान्यतः बौद्ध वास्तुकलेची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण स्मारके आहेत. लंकेतील सर्वात मोठा स्तूप आकाराने इजिप्शियन पिरॅमिडशी तुलना करता येतो.
आमच्या युगाच्या सुरुवातीपूर्वी सर्वात सामान्य प्रकारची स्थापत्य रचना स्तूप होती, जी इंडो-युरोपियन दफन ढिगाऱ्यांनंतर तयार केली गेली होती. ल्युबिमोव्ह एल.बी. प्राचीन जगाची कला. - एम.: @2001.-204 पी.
स्तूप या बौद्ध पवित्र रचना आहेत ज्या पवित्र अवशेष ठेवण्यासाठी डिझाइन केल्या आहेत आणि नंतर ब्रह्मांडाचे प्रतीकात्मक मूर्त स्वरूप म्हणून त्याचा अर्थ लावला जातो. सुरुवातीच्या बौद्ध धर्माच्या काळातील सर्वात जुना स्तूप सांची (तिसरे शतक ईसापूर्व) येथे आहे.
तसेच, आपल्या युगाच्या आधीच्या काळात, पंथाच्या गुहा अखंड खडकांमधून (पश्चिम घाट) कापल्या गेल्या होत्या. सर्वप्रथम, भव्य स्तंभीय हॉल असलेली बौद्ध गुहा मंदिरे निर्माण झाली. कुशलतेने आणि बारीक रचलेल्या दगडी तुळयांसह वॉल्ट्स सूचित करतात की लाकडी वास्तुकला देखील त्या काळात विकसित झाली होती. हिंदू आणि जैनांनीही भव्य पंथ लेणी निर्माण केल्या. चैत्य (प्रार्थना) आणि विहार (मीटिंग हॉल) च्या वानरांमध्ये, एक नियम म्हणून, अखंड स्तूप किंवा बुद्धाच्या मूर्ती होत्या. हिंदू मंदिरांच्या भिंतींवर देवतांच्या शिल्पात्मक प्रतिमा जतन केल्या आहेत. कला इतिहासाच्या दृष्टिकोनातून, सर्वात मनोरंजक मंदिरे एलिफंटा, एलोरा आणि अजिंठा येथे आहेत. 6व्या शतकातील स्थानिक अद्वितीय निर्मिती. तरीही एकाच मोनोलिथपासून तयार केलेले आणि सौंदर्य आणि आकारात एलोरा येथील कैलास मंदिरानंतर दुसरे स्थान आहे.
मौरीनंतरच्या कालखंडात शिल्पकलेच्या स्थानिक शाळा उदयास आल्या. गांधार (उत्तरपश्चिम भारत), मथुरा प्रदेश (मध्य उत्तर भारत) आणि दख्खन प्रदेशातील एक (अमरावती शाळा) सर्वात प्रसिद्ध आहेत.
हेलेनिस्टिक आणि रोमन कलेच्या जोरदार प्रभावाखाली तयार झालेल्या गांधार शाळेचा आनंदाचा काळ, ख्रिश्चन युगाच्या पहिल्या शतकातील आहे. कुशाण काळापासून सुरू झालेल्या गांधार शैलीने मध्य आणि पूर्व आशियातील बौद्ध कलेवर प्रभाव टाकला. मथुरा आणि अमरावती येथील शाळा भारतीय ललित कलेच्या परंपरेशी अधिक जवळून संबंधित आहेत. त्यांच्या आधारावरच मध्ययुगीन कला केवळ भारतातच नव्हे, तर काही प्रमाणात आग्नेय आशियातील देशांमध्ये विकसित झाली. महान वाहन बौद्ध धर्माच्या प्रसाराने बोधिसत्व संतांच्या विशाल पंथीयनच्या उदयास हातभार लावला. टेराकोटाच्या पुतळ्यांचे प्रचंड शोध बौद्ध धर्माशी संबंधित कलाकृतींची व्यापक मागणी दर्शवतात.
भारतीय चित्रकलेची जगप्रसिद्ध स्मारके अजिंठा (पश्चिम भारत) येथे आहेत. अजिंठ्यातील गुहा मंदिरे आणि मठ मौरीोत्तर काळापासून सुरू होऊन सुमारे हजार वर्षांच्या कालावधीत निर्माण झाले. काही सभागृहांच्या भिंती बौद्ध दंतकथांच्या दृश्यांच्या रंगीबेरंगी प्रतिमांनी झाकलेल्या आहेत. अजिंठा चित्रांप्रमाणेच चित्रकलेचे उल्लेखनीय तुकडे श्रीलंकेतही आढळतात. राजकीय ऐक्याचा अभाव, भारतातील लोकांच्या भाषा आणि श्रद्धा यांच्यातील फरक असूनही, मध्ययुगात आणि आधुनिक काळात या देशाने प्राचीन काळापासून विकसित झालेल्या संस्कृतीची एकता जपली. भारतातील प्रबळ धर्म - हिंदू धर्म - याने पारंपारिक जीवनशैलीला पवित्र केले.
निष्कर्ष
भारतीय संस्कृतीची तुलना एका बलाढ्य नदीशी केली जाऊ शकते जी हिमालयात उगम पावते आणि जंगले आणि मैदाने, बागा आणि शेतात, गावे आणि शहरांमधून तिचा प्रवाह चालू ठेवते. त्यात असंख्य उपनद्या वाहतात, तिचे किनारे बदलतात, परंतु नदी स्वतःच अपरिवर्तित राहते. भारतीय संस्कृती ही एकता आणि विविधता, परंपरेशी बांधिलकी आणि नवीनसाठी ग्रहणशीलता आहे. शतकानुशतके जुन्या इतिहासात, भारताला बरेच काही सहन करावे लागले आहे, बऱ्याच गोष्टींशी जुळवून घ्यावे लागले आहे, विविध संस्कृतींचे घटक आत्मसात करावे लागले आहेत, परंतु त्याच वेळी तो आपला प्राचीन वारसा जपण्यात यशस्वी झाला आहे.
भारताच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीने जागतिक संस्कृतीत त्याचे योग्य स्थान घेतले आहे - यामध्ये धार्मिक आणि तात्विक प्रणाली (बौद्ध धर्म इ.), आणि प्राचीन भारतीय साहित्याचा समावेश आहे, ज्याने पूर्व आणि युरोपीय देशांवर प्रभाव टाकला.
भारतीय संस्कृतीने केवळ इतर संस्कृतींच्या कर्तृत्वाला सामावून घेतले नाही तर जागतिक संस्कृतीतही कमी योगदान दिले नाही.
20 व्या शतकाच्या शेवटी. पाश्चिमात्य देशांमध्ये, भारतातील धार्मिक आणि तात्विक संकल्पना खूप लोकप्रिय आहेत: तर्कसंगत योग पद्धती, तंत्रे आणि भारतीय गूढवादाच्या कल्पना. उपनिषदे, मानवी संस्कृतीच्या सर्व महान निर्मितींप्रमाणेच, त्यांच्यापासून शेकडो आणि हजारो वर्षांनी विभक्त झालेल्या लोकांमध्ये परस्पर विचार आणि अनुभव जागृत करतात या वस्तुस्थितीचा उल्लेख करू नका; , आमच्या समकालीनांसह.
यादीवापरलेसाहित्य
1.अंद्रीव ए.आर. संस्कृतीशास्त्र. - एम.: मोनोलिट-युरोलिंट्स-परंपरा, 2002.- 84 पी.
2. प्राचीन पूर्वेचा इतिहास. / एड. मध्ये आणि. कुझिश्चिना. - एम., "उच्च शाळा" 2003.-704p.
3. जागतिक संस्कृतीचा इतिहास. G.V द्वारा संपादित. द्राचा, रोस्तोव-ऑन-डॉन, “फिनिक्स”, 2000.-65 पी.
4.सांस्कृतिक अभ्यास: व्याख्यानाच्या नोट्स. (A.A. Oganesyan द्वारे ऑथ.-संकलित). - एम.: आधी, 2001.-pp.23-24.
5.संस्कृतीशास्त्र: पाठ्यपुस्तक. / एड. ए.ए. रडुगिना. - एम., 2001.-348 पी.
6. ल्युबिमोव्ह एल.बी. प्राचीन जगाची कला. - एम.: @2001.-204 पी.
7. पोलिकारपोव्ह व्ही.एस. सांस्कृतिक अभ्यासावर व्याख्याने. - एम.: "गरदारिका", "एक्सपर्ट ब्युरो", 2005.-344 पी.
8. रडुगिन ए.ए. "धार्मिक अभ्यासाचा परिचय." एम, 2004.-215 पी.
9. स्मरनोव्हा व्ही. "जागतिक संस्कृतीचा इतिहास." एम, 2004.-432 पी.
10. सांस्कृतिक अभ्यासावरील वाचक. -एम.: "गारदारीकी", 2006.-368 पी.
Allbest.ru वर पोस्ट केले
तत्सम कागदपत्रे
प्राचीन भारताच्या धार्मिक आणि तात्विक शिकवणीची वैशिष्ट्ये: जैन धर्म, बौद्ध धर्म, वेद. भारतीय समाजाच्या धार्मिक कल्पना आणि नैतिक वृत्ती. हडप्पा संस्कृती, वैदिक कालखंड आणि मंगोल साम्राज्याच्या सांस्कृतिक स्मारकांच्या वैशिष्ट्यांचे वर्णन.
कोर्स वर्क, 11/09/2012 जोडले
प्राचीन भारताच्या सांस्कृतिक आणि धार्मिक विकासाची वैशिष्ट्ये. धर्माची वैशिष्ट्ये: हिंदू आणि बौद्ध धर्म. प्राचीन भारतातील तात्विक कल, साहित्यिक स्मारके, वास्तुकला, शिल्पकला आणि चित्रकला. अचूक विज्ञान आणि औषध क्षेत्रातील वैज्ञानिक शोध.
अमूर्त, 12/02/2010 जोडले
भारताच्या प्राचीन संस्कृतीच्या निर्मितीची वैशिष्ट्ये. प्राचीन भारतीय संस्कृतीत जीवन आणि मृत्यूच्या समस्येच्या प्राथमिकतेमध्ये पुनर्जन्म संकल्पनेच्या विकासाची भूमिका. महाभारत आणि रामायणातील महान प्राचीन महाकाव्य. हिंदू धर्म आणि त्याचा सांस्कृतिक प्रभाव. बौद्ध धर्माची वैशिष्ट्ये.
अमूर्त, 11/15/2011 जोडले
धार्मिक साहित्य, प्राचीन भारतीय संस्कृतीच्या अभ्यासात त्याचे स्थान. प्राचीन भारतातील वीट आणि दगडी बांधकामाचा इतिहास, या क्षेत्रातील कामगिरी. शिल्पकला आणि चित्रकलेच्या उत्क्रांतीचे टप्पे. संस्कृतीत या ट्रेंडच्या प्रतिनिधींच्या योगदानाचे मूल्यांकन करणे.
अमूर्त, 12/28/2010 जोडले
प्राचीन भारतातील धार्मिक आणि तात्विक प्रवृत्तींचा अभ्यास. वेद, हिंदू, बौद्ध, तत्वज्ञान, जैन धर्म आणि योग यांच्या आवश्यक वैशिष्ट्यांची ओळख. वर्ण, जाती, दिलेल्या व्यवस्थेतील त्यांचे संबंध. सामाजिक संरचनेचे प्रतिबिंब म्हणून कला.
अभ्यासक्रम कार्य, 10/11/2014 जोडले
प्राचीन भारतीय संस्कृतीच्या विकासातील इंडो-आर्यन काळ. हडप्पा संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण. समाजाची सामाजिक रचना आणि प्राचीन भारतातील धार्मिक व्यवस्था. बौद्ध धर्म आणि वैदिक धर्मातील फरक. वास्तुकला आणि ललित कलांची स्मारके.
सादरीकरण, 08/07/2015 जोडले
भारत हा जगातील एकमेव उपखंड आहे. भारतीय संस्कृतीची कल्पना पूर्णपणे निर्मळ आणि शांत आहे, कारण भारतीयांनी जीवनाकडे कधीही संपत्ती आणि सत्तेचे रणांगण म्हणून पाहिले नाही. प्राचीन भारतीयांच्या भाषा आणि लेखन.
चाचणी, 05/06/2009 जोडले
प्राचीन भारतातील मुख्य धर्म: हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म. धार्मिक स्वरूपाच्या विविधतेसाठी हिंदू धर्माची सहिष्णुता. भारतातील मुख्य देवता. समाजाची जाती रचना. पारंपारिक महिला आणि पुरुषांचे कपडे. आर्किटेक्चर आणि संगीत. भारतीय नृत्याचा पवित्र अर्थ.
सादरीकरण, 01/23/2014 जोडले
प्राचीन भारताच्या भौतिक, कलात्मक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीची ओळख. साहित्यिक कामे, कलात्मक आणि वास्तुशिल्प सर्जनशीलतेचा विचार. मुख्य धार्मिक चळवळींचा अभ्यास - ब्राह्मण, जैन, हिंदू आणि बौद्ध धर्म.
अमूर्त, 08/10/2014 जोडले
प्राचीन भारतातील तात्विक प्रवृत्ती. लोकायता. जैन शाळा. साहित्यिक स्मारके. मनुचे कायदे. वेद. उपनिषद. प्राचीन भारतातील धार्मिक पंथ. हिंदू धर्म. बौद्ध धर्म. अचूक विज्ञान. आर्किटेक्चर आणि पेंटिंग.