Ainu janë banorë indigjenë të ishujve japonezë. Ainu - foto e banorëve autoktonë të ishujve japonezë

Fillimisht, Ainu jetonte në ishujt e Japonisë (atëherë quhej Ainumoshiri - toka e Ainu), derisa ata u shtynë në veri nga proto-japonezët. Por tokat stërgjyshore të Ainu janë në ishujt japonezë të Hokkaido dhe Honshu. Ainu erdhi në Sakhalin në shekujt 13-14, duke "përfunduar" vendbanimin e tyre në fillim. shekulli XIX.

Gjurmët e paraqitjes së tyre u gjetën gjithashtu në Kamchatka, Primorye dhe Territorin Khabarovsk. Shumë emra toponimikë të rajonit Sakhalin kanë emra Ainu: Sakhalin (nga "SAKHAREN MOSIRI" - "tokë në formë vale"); ishujt Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (mbaresat "shir" dhe "kotan" nënkuptojnë përkatësisht "copë toke" dhe "vendbanim", përkatësisht). Japonezëve iu deshën më shumë se 2 mijë vjet për të pushtuar të gjithë arkipelagun deri dhe duke përfshirë Hokkaido (atëherë i quajtur "Ezo") (dëshmia më e hershme e përleshjeve me Ainu daton në 660 para Krishtit). Më pas, pothuajse të gjithë Ainu u degjeneruan ose u asimiluan me japonezët dhe nivkhs.

Aktualisht, ka vetëm disa rezervime në Hokkaido ku jetojnë familjet Ainu. Ainu janë ndoshta njerëzit më misterioz në Lindjen e Largët. Navigatorët e parë rusë që studiuan Sakhalin dhe Ishujt Kuril u befasuan kur vunë re tiparet e fytyrës Kaukaziane, flokët e trashë dhe mjekrën e pazakontë për Mongoloidët. Dekretet ruse të 1779, 1786 dhe 1799 tregojnë se banorët e Ishujve Kuril jugor - Ainu - kishin qenë nënshtetas rusë që nga viti 1768 (në 1779 ata ishin të përjashtuar nga pagimi i haraçit - yasak) në thesar, dhe Ishujt Kuril jugor konsideroheshin Rusia si territor i saj. Fakti i shtetësisë ruse të Kuril Ainu dhe pronësia ruse e të gjithë kreshtës Kuril konfirmohet gjithashtu nga Udhëzimi i Guvernatorit të Irkutsk A.I. Bril drejtuar kryekomandantit të Kamchatka M.K. Bem në 1775, dhe "tavolina yasash" - kronologjia e koleksionit në shekullin e 18-të. c Ainu - banorë të Ishujve Kuril, përfshirë ato jugore (përfshirë ishullin Matmai-Hokkaido), haraç-yasaka i përmendur. Iturup do të thotë "vendi më i mirë", Kunashir - Simushir do të thotë "një copë tokë - një ishull i zi", Shikotan - Shiashkotan (mbaresat "shir" dhe "kotan" do të thotë "një copë tokë" dhe "vendbanim", përkatësisht) .

Me natyrën e tyre të mirë, ndershmërinë dhe modestinë, Ainu i la përshtypjen më të mirë Krusenstern. Kur u bënin dhurata për peshqit që dorëzonin, ata i merrnin në duar, i admironin dhe më pas i kthenin. Ishte me vështirësi që Ainu arriti t'i bindte se kjo po u jepej atyre si pronë. Në lidhje me Ainu, Katerina e Dytë urdhëroi që të jetë i sjellshëm me Ainu-të dhe të mos i takojë ata, në mënyrë që të lehtësojë situatën e Ainut të ri rus nën-Kuril Jugor. Dekreti i Katerinës II në Senat për përjashtimin nga taksat e Ainu - popullsia e Ishujve Kuril që pranoi nënshtetësinë ruse në 1779. Eya I.V. urdhëron që kurilianët e ashpër - Ainu, të sjellë në shtetësi në ishujt e largët - të lihen të lirë dhe të mos kërkohet asnjë taksë prej tyre, dhe tani e tutje popujt që jetojnë atje nuk duhet të detyrohen ta bëjnë këtë, por të përpiqen të vazhdojnë atë që ka tashmë është bërë me ta nga trajtimi miqësor dhe dashuria për përfitimin e pritur në tregti dhe njohje tregtare. Përshkrimi i parë hartografik i Ishujve Kuril, duke përfshirë pjesën e tyre jugore, u bë në 1711-1713. sipas rezultateve të ekspeditës së I. Kozyrevsky, i cili mblodhi informacione për shumicën e ishujve Kuril, duke përfshirë Iturup, Kunashir dhe madje edhe ishullin Kuril "Njëzet e Dytë" MATMAI (Matsmai), i cili më vonë u bë i njohur si Hokkaido. U vërtetua saktësisht se Ishujt Kuril nuk ishin në varësi të ndonjë shteti të huaj. Në raportin e I. Kozyrevsky në 1713. u vu re se Ainu i Kurilit të Jugut "jetojnë në mënyrë autokratike dhe nuk i nënshtrohen shtetësisë dhe tregtojnë lirisht." Duhet të theksohet veçanërisht se eksploruesit rusë, në përputhje me politikën e shtetit rus, duke zbuluar toka të reja të banuara nga Ainu, menjëherë njoftoi përfshirjen e këtyre tokave në Rusi, filloi studimin dhe zhvillimin ekonomik, kreu veprimtari misionare dhe vendosi haraç (yasak) për popullsinë vendase. Gjatë shekullit të 18-të, të gjithë Ishujt Kuril, përfshirë pjesën e tyre jugore, u bënë pjesë e Rusisë. Këtë e vërteton deklarata e kreut të ambasadës ruse N. Rezanov gjatë negociatave me komisionerin e qeverisë japoneze K. Toyama në vitin 1805 se “në veri të Matsmaya (Hokkaido) të gjitha tokat dhe ujërat i përkasin perandorit rus dhe se japonezët nuk i zgjeruan më tej zotërimet e tyre”. Matematikani dhe astronomi japonez i shekullit të 18-të Honda Toshiaki shkroi se "...ainut i shohin rusët si baballarët e tyre", pasi "pasuria e vërtetë fitohet me vepra të virtytshme. Vendet e detyruara t'i nënshtrohen forcës së armëve mbeten, në thelb, të pa pushtuara.”

Nga fundi i viteve 80. Në shekullin e 18-të, u grumbulluan prova të mjaftueshme të aktivitetit rus në Ishujt Kuril, kështu që, në përputhje me normat e së drejtës ndërkombëtare të asaj kohe, i gjithë arkipelagu, përfshirë ishujt e tij jugor, i përkiste Rusisë, gjë që u regjistrua në shtetin rus. dokumentet. Para së gjithash, duhet të përmendim dekretet perandorake (kujtojmë se në atë kohë dekreti perandorak ose mbretëror kishte fuqinë e ligjit) të viteve 1779, 1786 dhe 1799, të cilat konfirmonin nënshtetësinë ruse të Ainu-së Kuril Jugor (atëherë u quajt "thithuri". Kurilianët”), dhe vetë ishujt u shpallën pronë e Rusisë. Në vitin 1945, japonezët dëbuan të gjithë Ainu nga Sakhalin e pushtuar dhe Ishujt Kuril në Hokkaido, ndërsa për disa arsye ata lanë në Sakhalin një ushtri pune koreane të sjellë nga japonezët dhe BRSS u desh t'i pranonte ata si persona pa shtetësi, pastaj koreanët. u zhvendos në Azinë Qendrore. Pak më vonë, etnografët pyesnin për një kohë të gjatë se nga vinin në këto vende të ashpra njerëzit që mbanin veshje të hapura (jugore), dhe gjuhëtarët zbuluan rrënjë latine, sllave, anglo-gjermane dhe madje indo-ariane në gjuhën Ainu. Ainu u klasifikua si indo-arianë, australoide dhe madje edhe kaukazianë. Me një fjalë, gjëegjëzat u bënë gjithnjë e më shumë, dhe përgjigjet sillnin gjithnjë e më shumë probleme të reja. Popullsia Ainu përbëhej nga grupe të shtresuara shoqërore ("utar"), të kryesuar nga familjet e udhëheqësve me të drejtën e trashëgimisë së pushtetit (duhet theksuar se klani Ainu kaloi përmes linjës femërore, megjithëse burri konsiderohej natyrshëm kreu i familja). "Uthar" u ndërtua mbi bazën e lidhjeve fiktive farefisnore dhe kishte një organizim ushtarak. Familjet në pushtet, të cilët e quanin veten "utarpa" (kreu i Utarit) ose "nishpa" (udhëheqës), përfaqësonin një shtresë të elitës ushtarake. Burrat me "lindje të lartë" ishin të destinuar për shërbimin ushtarak që nga lindja; gratë e lindura e kalonin kohën e tyre duke bërë qëndisje dhe rituale shamanike ("tusu").

Familja e shefit kishte një banesë brenda një fortifikate ("chasi"), e rrethuar nga një tumë dheu (e quajtur edhe "chasi"), zakonisht nën mbulesën e një mali ose shkëmbi që dilte mbi një tarracë. Numri i argjinaturave shpesh arrinte në pesë ose gjashtë, të cilat alternoheshin me kanale. Së bashku me familjen e prijësit, brenda fortifikimit zakonisht kishte shërbëtorë dhe skllevër (“ushu”). Ainu nuk kishte ndonjë fuqi të centralizuar.Ainut preferonin harkun si armë. Nuk është çudi që ata quheshin "njerëz me shigjeta që u dilnin nga flokët" sepse mbanin kukura (dhe shpata, meqë ra fjala, gjithashtu) në shpinë. Harku bëhej nga elma, ahu ose euonymus (një shkurre e gjatë, deri në 2,5 m e lartë me dru shumë të fortë) me mbrojtëse kockash balene. Vargu i harkut ishte bërë nga fijet e hithrës. Pupla e shigjetave përbëhej nga tre pendë shqiponje. Disa fjalë për këshilla luftarake. Si maja e shigjetave "të rregullta" shpuese të armaturës dhe ato me pika u përdorën në luftime (ndoshta për të prerë më mirë forca të blinduara ose për të ngecur një shigjetë në një plagë). Kishte gjithashtu këshilla të një seksioni kryq të pazakontë, në formë Z, të cilat ka shumë të ngjarë të ishin huazuar nga Manchus ose Jurgens (është ruajtur informacione se në Mesjetë Sakhalin Ainu luftoi kundër një ushtrie të madhe që vinte nga kontinenti). Majat e shigjetave ishin prej metali (të hershmet ishin prej obsidiani dhe kocke) dhe më pas mbuloheshin me helm akonit "suruku". Rrënja e akonitit shtypet, ngjyhet dhe vendoset në një vend të ngrohtë për të fermentuar. Një shkop me helm u aplikua në këmbën e merimangës; nëse këmba i binte, helmi ishte gati. Për shkak të faktit se ky helm u dekompozua shpejt, ai u përdor gjerësisht në gjuetinë e kafshëve të mëdha. Boshti i shigjetës ishte prej larshi.

Shpatat Ainu ishin të shkurtra, 45-50 cm të gjata, pak të lakuar, me mprehje të njëanshme dhe një dorezë me një dorë e gjysmë. Luftëtari Ainu - dzhangin - luftoi me dy shpata, duke mos njohur mburojat. Rojet e të gjitha shpatave ishin të lëvizshme dhe shpesh përdoreshin si dekorim. Ka prova që disa roje janë lëmuar posaçërisht në një shkëlqim pasqyre për të zmbrapsur shpirtrat e këqij. Përveç shpatave, Ainu mbante dy thika të gjata ("cheyki-makiri" dhe "sa-makiri"), të cilat mbaheshin në kofshën e djathtë. Cheiki-makiri ishte një thikë rituale për të bërë rroje të shenjta "inau" dhe kryerjen e ritualit "pere" ose "erytokpa" - vetëvrasje rituale, e cila u adoptua më vonë nga japonezët, duke e quajtur atë "harakiri" ose "seppuku" (si, nga mënyra, kulti i shpatës, rafte speciale për shpatë, shtizë, hark). Shpatat Ainu u ekspozuan në publik vetëm gjatë Festivalit të Ariut. Një legjendë e vjetër thotë: Shumë kohë më parë, pasi ky vend u krijua nga Zoti, atje jetonte një plak japonez dhe një Ain i vjetër. Gjyshi Ainu u urdhërua të bënte një shpatë, dhe gjyshi japonez: para (shpjegohet më tej pse Ainu kishte një kult të shpatave, dhe japonezët kishin etje për para. Ainu dënoi fqinjët e tyre për grabitje parash). Ata i trajtuan shtizat mjaft ftohtë, megjithëse i shkëmbyen me japonezët.

Një detaj tjetër i armëve të luftëtarit Ainu ishin çekiçët luftarakë - rula të vegjël me një dorezë dhe një vrimë në fund, të bëra prej druri të fortë. Anët e rrahësve ishin të pajisura me thumba metalike, obsidiane ose guri. Rrahësit përdoreshin edhe si flall edhe si hobe - një rrip lëkure kalohej përmes vrimës. Një goditje e drejtuar mirë nga një çekiç i tillë vrau menjëherë, ose në rastin më të mirë (për viktimën, natyrisht) e shpërfytyroi atë përgjithmonë. Ainu nuk mbante helmeta. Ata kishin flokë të gjatë natyralë të trashë që ishin të ngjeshur së bashku, duke formuar diçka si një helmetë natyrale. Tani le të kalojmë te armatura. Armatura e tipit Sundress ishte bërë nga lëkura e fokës me mjekër ("lepuri i detit" - një lloj foke e madhe). Në pamje, një armaturë e tillë (shiko foton) mund të duket e rëndë, por në realitet praktikisht nuk kufizon lëvizjen, duke ju lejuar të përkuleni dhe të uleni lirshëm. Falë segmenteve të shumta, u përftuan katër shtresa lëkure, të cilat me të njëjtin sukses zmbrapsnin goditjet e shpatave dhe shigjetave. Rrathët e kuq në gjoksin e armaturës simbolizojnë tre botët (botët e sipërme, të mesme dhe të poshtme), si dhe disqet shamanike "toli", të cilat trembin shpirtrat e këqij dhe në përgjithësi kanë një rëndësi magjike. Rrathë të ngjashëm përshkruhen gjithashtu në anën e pasme. Një armaturë e tillë fiksohet në pjesën e përparme duke përdorur lidhje të shumta. Kishte edhe forca të blinduara të shkurtra, si xhup me dërrasa ose pllaka metalike të qepura mbi to. Aktualisht dihet shumë pak për artin luftarak të Ainu. Dihet se proto-japonezët adoptuan pothuajse gjithçka prej tyre. Pse të mos supozojmë se disa elementë të arteve marciale gjithashtu nuk u miratuan?

Vetëm një duel i tillë ka mbijetuar deri më sot. Kundërshtarët, duke mbajtur njëri-tjetrin nga dora e majtë, goditën me shkopinj (Ainutët stërvitën posaçërisht shpinën e tyre për të kaluar këtë provë qëndrueshmërie). Herë këto shkopinj zëvendësoheshin me thika, e herë luftonin thjesht me duar deri sa kundërshtarëve iu binte fryma. Megjithë mizorinë e luftës, nuk u vu re asnjë rast lëndimi.Në fakt, Ainu luftoi jo vetëm me japonezët. Sakhalin, për shembull, ata pushtuan nga "Tonzi" - një popull i shkurtër, me të vërtetë popullsia indigjene e Sakhalin. Nga "tonzi", gratë Ainu adoptuan zakonin e tatuazhit të buzëve dhe lëkurës rreth buzëve të tyre (rezultati ishte një lloj gjysmë buzëqeshje - gjysmë mustaqe), si dhe emrat e disa shpatave (me cilësi shumë të mirë) - “toncini”. Shtë kureshtare që luftëtarët Ainu - Dzhangins - u vunë re si shumë luftarak; ata nuk ishin në gjendje të gënjejnë. Informacioni për shenjat e pronësisë së Ainu është gjithashtu interesant - ata vendosin shenja të veçanta në shigjeta, armë dhe enët, të transmetuara brez pas brezi, në mënyrë që të mos ngatërrojnë, për shembull, shigjeta e kujt goditi bishën, ose kush zotëron këtë apo atë gjë. Ka më shumë se njëqind e pesëdhjetë shenja të tilla, dhe kuptimet e tyre ende nuk janë deshifruar. Mbishkrime shkëmbore u zbuluan pranë Otaru (Hokkaido) dhe në ishullin Urup.

Mbetet të shtojmë se japonezët kishin frikë nga beteja e hapur me Ainu dhe i pushtuan ata me dinakëri. Një këngë e lashtë japoneze thoshte se një "emishi" (barbar, ain) vlen njëqind njerëz. Kishte një besim se ata mund të krijonin mjegull. Me kalimin e viteve, Ainu u rebelua në mënyrë të përsëritur kundër japonezëve (në Ainu "chizhem"), por humbi çdo herë. Japonezët i ftuan udhëheqësit në vendin e tyre për të përfunduar një armëpushim. Duke nderuar me devotshmëri zakonet e mikpritjes, Ainu, duke besuar si fëmijë, nuk mendoi asgjë të keqe. Ata u vranë gjatë festës. Si rregull, japonezët ishin të pasuksesshëm në mënyra të tjera për të shtypur kryengritjen.

“Ainutët janë njerëz të butë, modestë, me natyrë të mirë, besimtarë, të shoqërueshëm, të sjellshëm që respektojnë pronën; trim në gjueti

dhe... edhe inteligjent.” (A.P. Chekhov - Ishulli Sakhalin)

Nga shekulli i 8-të Japonezët nuk ndaluan së masakruari Ainu, i cili u largua nga shfarosja në veri - në Hokkaido - Matmai, Ishujt Kuril dhe Sakhalin. Ndryshe nga japonezët, kozakët rusë nuk i vranë. Pas disa përleshjeve, u vendosën marrëdhënie normale miqësore midis alienëve me sy blu dhe mjekër me pamje të ngjashme nga të dyja anët. Dhe megjithëse Ainu refuzoi kategorikisht të paguante taksën e yasakëve, askush nuk i vrau ata për të, ndryshe nga japonezët. Megjithatë, viti 1945 u bë një pikë kthese për fatin e këtij populli. Sot vetëm 12 përfaqësues të tij jetojnë në Rusi, por ka shumë “mestizo” nga martesat e përziera. Shkatërrimi i "njerëzve me mjekër" - Ainu në Japoni u ndal vetëm pas rënies së militarizmit në 1945. Megjithatë, gjenocidi kulturor vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Është domethënëse që askush nuk e di numrin e saktë të Ainu në ishujt japonezë. Fakti është se në Japoninë "tolerante" shpesh ekziston ende një qëndrim mjaft arrogant ndaj përfaqësuesve të kombësive të tjera. Dhe Ainu nuk ishte përjashtim: numri i tyre i saktë është i pamundur të përcaktohet, pasi sipas regjistrimeve japoneze ata nuk renditen as si popull, as si pakicë kombëtare. Sipas shkencëtarëve, numri i përgjithshëm i Ainu dhe pasardhësve të tyre nuk i kalon 16 mijë njerëz, nga të cilët jo më shumë se 300 janë përfaqësues të racës së pastër të popullit Ainu, pjesa tjetër janë "mestizo". Për më tepër, ainu shpesh lihet me punët më pak prestigjioze. Dhe japonezët po ndjekin në mënyrë aktive një politikë asimilimi dhe nuk flitet për ndonjë "autonomi kulturore" për ta. Njerëzit nga Azia kontinentale erdhën në Japoni në të njëjtën kohë kur njerëzit arritën për herë të parë në Amerikë. Kolonët e parë të ishujve japonezë - YOMON (paraardhësit e AIN) arritën në Japoni dymbëdhjetë mijë vjet më parë, dhe YOUI (paraardhësit e japonezëve) erdhën nga Koreja në dy mijëvjeçarët e fundit.

Në Japoni është bërë punë që jep shpresë se gjenetika mund të zgjidhë pyetjen se kush janë paraardhësit e japonezëve. Së bashku me japonezët që jetojnë në ishujt qendrorë të Honshu, Shikoku dhe Kyushu, antropologët dallojnë dy grupe të tjera etnike moderne: Ainu nga ishulli Hokkaido në veri dhe njerëzit Ryukyu që jetojnë kryesisht në ishullin më jugor të Kinawa. Një teori është se këto dy grupe, Ainu dhe Ryukyuan, janë pasardhës të kolonëve origjinalë Yomon që dikur pushtuan të gjithë Japoninë dhe më vonë u dëbuan nga ishujt qendrorë në veri në Hokkaido dhe në jug në Okinawa nga të sapoardhurit Youi nga Koreja. Hulumtimi i ADN-së mitokondriale i kryer në Japoni mbështet vetëm pjesërisht këtë hipotezë: tregoi se japonezët modernë nga ishujt qendrorë kanë shumë të përbashkëta gjenetikisht me koreanët modernë, me të cilët ata ndajnë shumë më tepër lloje mitokondriale të njëjta dhe të ngjashme sesa me Ainu dhe Ryukuyans. Sidoqoftë, tregohet gjithashtu se praktikisht nuk ka ngjashmëri midis popullit Ainu dhe Ryukyu. Vlerësimet e moshës kanë treguar se të dyja këto grupe etnike kanë grumbulluar mutacione të caktuara gjatë dymbëdhjetë mijë viteve të fundit - duke sugjeruar se ata janë me të vërtetë pasardhës të popullit origjinal Yeomon, por gjithashtu duke dëshmuar se të dy grupet nuk kanë pasur kontakte me njëri-tjetrin që atëherë.

Ekziston një popull i lashtë në tokë të cilin ne thjesht e kemi injoruar për më shumë se një shekull dhe më shumë se një herë i është nënshtruar persekutimit dhe gjenocidit në Japoni për faktin se me ekzistencën e tij ai thjesht thyen historinë e rreme zyrtare të vendosur si të Japonisë ashtu edhe në atë të Japonisë. Rusia.

Tani, ka arsye për të besuar se jo vetëm në Japoni, por edhe në territorin e Rusisë ka një pjesë të këtij populli të lashtë indigjen. Sipas të dhënave paraprake nga regjistrimi i fundit i popullsisë, i mbajtur në tetor 2010, në vendin tonë ka më shumë se 100 Ainov. Vetë fakti është i pazakontë, sepse deri vonë besohej se Ainu jeton vetëm në Japoni. Ata menduan për këtë, por në prag të regjistrimit të popullsisë, punonjësit e Institutit të Etnologjisë dhe Antropologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse vunë re se, pavarësisht mungesës së popujve rusë në listën zyrtare, disa nga bashkëqytetarët tanë vazhdojnë me kokëfortësi të e konsiderojnë veten Ain dhe kanë arsye të mira për këtë.

Siç ka treguar hulumtimi, Ainu, ose SMOKIANS KAMCHADAL, nuk u zhdukën askund, ata thjesht nuk donin t'i njihnin ata për shumë vite. Por Stepan Krasheninnikov, një studiues i Siberisë dhe Kamçatkës (shek. XVIII), i përshkroi ata si Kurilë Kamçadalë. Vetë emri "Ainu" vjen nga fjala e tyre për "njeri", ose "njeri i denjë" dhe lidhet me operacionet ushtarake. Dhe siç pohon një nga përfaqësuesit e këtij kombi në një bisedë me gazetarin e famshëm M. Dolgikh, Ainu luftoi me japonezët për 650 vjet. Rezulton se ky është i vetmi popull që ka mbetur deri më sot, i cili, që nga kohërat e lashta, frenoi pushtimin, i rezistoi agresorit - tani japonezët, të cilët në fakt ishin koreanë me ndoshta një përqindje të caktuar të popullsisë kineze, të cilët u zhvendosën. në ishuj dhe formoi një shtet tjetër.

Është vërtetuar shkencërisht se Ainu banonte tashmë në veri të arkipelagut japonez, Ishujt Kuril dhe një pjesë të Sakhalin dhe, sipas disa të dhënave, një pjesë të Kamchatka dhe madje edhe në rrjedhat e poshtme të Amurit rreth 7 mijë vjet më parë. Japonezët që erdhën nga jugu gradualisht asimiluan dhe shtynë Ainu në veri të arkipelagut - në Hokkaido dhe Ishujt Kuril jugor.

Përqendrimet më të mëdha të familjeve Ainu ndodhen tani në Hokaido.
Sipas ekspertëve, në Japoni Ainu konsideroheshin "barbarë", "të egër" dhe të dëbuar nga shoqëria. Hieroglifi i përdorur për të përcaktuar Ainu do të thotë "barbar", "i egër", tani japonezët i quajnë gjithashtu "Ainu me flokë", për të cilin japonezët nuk i pëlqejnë Ainu.

Dhe këtu politika japoneze kundër Ainu-ve është shumë qartë e dukshme, pasi Ainu jetonte në ishuj edhe para japonezëve dhe kishin një kulturë shumë herë, apo edhe urdhra të përmasave, më të larta se ajo e kolonëve të lashtë Mongoloid.
Por tema e armiqësisë së Ainu-ve ndaj japonezëve ndoshta ekziston jo vetëm për shkak të pseudonimeve qesharake që u drejtohen atyre, por ndoshta edhe sepse Ainu, më lejoni t'ju kujtoj, iu nënshtruan gjenocidit dhe persekutimit nga japonezët për shekuj.

Në fund të shekullit të 19-të. Rreth një mijë e gjysmë Ainu jetonin në Rusi. Pas Luftës së Dytë Botërore, pjesërisht u dëbuan, pjesërisht u larguan bashkë me popullsinë japoneze, të tjerë mbetën duke u kthyer si të thuash nga shërbimi i tyre i vështirë dhe shumëshekullor. Kjo pjesë përzihej me popullsinë ruse të Lindjes së Largët.

Në pamje, përfaqësuesit e popullit Ainu ngjajnë shumë pak me fqinjët e tyre më të afërt - japonezët, Nivkhs dhe Itelmens.
Ainu është Raca e Bardhë.

Sipas vetë Kurilëve Kamchadal, të gjithë emrat e ishujve të kreshtës jugore u dhanë nga fiset Ainu që dikur banonin në këto territore. Nga rruga, është e gabuar të mendosh se emrat e Ishujve Kuril, Liqenit të Kurilit, etj. origjinën nga burimet e nxehta ose aktiviteti vullkanik.
Vetëm se Ishujt Kuril, ose Kurilianët, jetojnë këtu, dhe "Kuru" në Ainsk do të thotë Populli.

Duhet të theksohet se ky version shkatërron bazën tashmë të dobët të pretendimeve japoneze ndaj Ishujve tanë Kuril. Edhe nëse emri i kreshtës vjen nga Ainu ynë. Kjo u konfirmua gjatë ekspeditës në ishull. Matua. Aty është Gjiri Ainu, ku u zbulua vendi më i vjetër i Ainu.
Prandaj, sipas ekspertëve, është shumë e çuditshme të thuhet se Ainu nuk ka qenë kurrë në Ishujt Kuril, Sakhalin, Kamchatka, siç po bëjnë japonezët tani, duke i siguruar të gjithë se Ainu jeton vetëm në Japoni (në fund të fundit, thotë arkeologjia përballë), kështu që ata, japonezët, gjoja Ishujt Kuril duhet t'u kthehen. Kjo është krejtësisht e pavërtetë. Në Rusi ka Ainu - Njerëzit e Bardhë indigjenë që kanë të drejtën e drejtpërdrejtë t'i konsiderojnë këto ishuj tokat e tyre stërgjyshore.
Antropologia amerikane S. Lorin Brace, nga Universiteti Shtetëror i Miçiganit në revistën Science Horizons, nr. 65, shtator-tetor 1989. shkruan: "Një Ainu tipik dallohet lehtë nga japonezët: ai ka lëkurë më të lehtë, flokë më të trashë në trup, mjekër, gjë që është e pazakontë për mongoloidët dhe një hundë më të dalë".

Brace studioi rreth 1100 kripta të japonezëve, ainu dhe grupeve të tjera etnike dhe arriti në përfundimin se anëtarët e klasës së privilegjuar të samurait në Japoni janë në fakt pasardhës të Ainu-ve, dhe jo Yayoi (Mongoloids), paraardhësit e shumicës së japonezëve modernë.
Historia e klasave Ainu të kujton historinë e kastave të larta në Indi, ku përqindja më e lartë e haplogrupit të njeriut të bardhë është R1a1.
Braçe shkruan më tej: “.. kjo shpjegon pse tiparet e fytyrës së përfaqësuesve të klasës sunduese janë kaq shpesh të ndryshme nga japonezët modernë. Samurai i vërtetë - pasardhësit e luftëtarëve Ainu - fituan një ndikim dhe prestigj të tillë në Japoninë mesjetare, saqë u martuan me pjesën tjetër të qarqeve sunduese dhe futën gjakun Ainu në to, ndërsa pjesa tjetër e popullsisë japoneze ishin kryesisht pasardhës të Yayoi.
Duhet theksuar gjithashtu se, përveç veçorive arkeologjike dhe veçorive të tjera, gjuha është ruajtur pjesërisht. Ekziston një fjalor i gjuhës kuril në "Përshkrimi i tokës së Kamçatkës" nga S. Krasheninnikov.

Në Hokkaido, dialekti i folur nga Ainu quhet saru, por në SAKHALIN quhet reichishka.
Meqenëse nuk është e vështirë të kuptohet, gjuha Ainu ndryshon nga gjuha japoneze në sintaksë, fonologji, morfologji dhe fjalor, etj. Megjithëse ka pasur përpjekje për të provuar se ato janë të lidhura, shumica dërrmuese e shkencëtarëve modernë hedhin poshtë supozimin se marrëdhënia midis gjuhëve shkon përtej marrëdhënieve të kontaktit, duke përfshirë huazimin e ndërsjellë të fjalëve në të dyja gjuhët. Në fakt, asnjë përpjekje për të lidhur gjuhën Ainu me ndonjë gjuhë tjetër nuk ka fituar pranim të gjerë.

Në parim, sipas shkencëtarit politik dhe gazetarit të famshëm rus P. Alekseev, problemi i Ishujve Kuril mund të zgjidhet politikisht dhe ekonomikisht. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të lejohen Ainu (i dëbuar pjesërisht në Japoni në 1945) të kthehen nga Japonia në tokën e paraardhësve të tyre (përfshirë habitatin e tyre stërgjyshorë - rajonin Amur, Kamchatka, Sakhalin dhe të gjithë Ishujt Kuril, duke krijuar në së paku duke ndjekur shembullin e japonezëve (dihet se Parlamenti japonez vetëm në vitin 2008 e njohu Ainovin si një pakicë kombëtare të pavarur), rusët shpërndanë autonominë e një "pakice kombëtare të pavarur" me pjesëmarrjen e Ainovit nga ishujt. dhe Ainov i Rusisë.

Ne nuk kemi as njerëz dhe as fonde për zhvillimin e Sakhalin dhe Ishujt Kuril, por Ainu-të kanë. Ainu që migroi nga Japonia, sipas ekspertëve, mund t'i japë shtysë ekonomisë së Lindjes së Largët Ruse duke formuar autonomi kombëtare jo vetëm në Ishujt Kuril, por edhe brenda Rusisë dhe duke ringjallur klanin dhe traditat e tyre në tokën e të parëve të tyre.

Japonia, sipas P. Alekseev, do të jetë jashtë biznesit, sepse atje Ainu i zhvendosur do të zhduket, por këtu ata mund të vendosen jo vetëm në pjesën jugore të Ishujve Kuril, por në të gjithë gamën e tyre origjinale, Lindjen tonë të Largët, duke eliminuar theksin në Ishujt Kuril jugor. Meqenëse shumë nga Ainu-të e dëbuar në Japoni ishin shtetasit tanë, është e mundur të përdorim Ainu-të si aleatë kundër japonezëve, duke rivendosur gjuhën Ainu që po vdes.
Ainu nuk ishin aleatë të Japonisë dhe nuk do të jenë kurrë, por ata mund të bëhen aleatë të Rusisë. Por për fat të keq, ne ende e injorojmë këtë popull të lashtë.
Me qeverinë tonë properëndimore, e cila ushqen Cheçeninë falas, e cila qëllimisht e mbushi Rusinë me njerëz të kombësisë kaukaziane, hapi hyrjen e papenguar për emigrantët nga Kina dhe ata që nuk janë të interesuar të ruajnë popujt e Rusisë nuk duhet të mendojnë se do kushtojini vëmendje Ainu-së, këtu do t'ju ndihmojë vetëm një NISIMA CIVILE.

Siç është vërejtur nga studiuesi kryesor në Institutin e Historisë Ruse të Akademisë së Shkencave Ruse, Doktori i Shkencave Historike, Akademiku K. Cherevko, Japonia i ka shfrytëzuar këto ishuj. Ligji i tyre përfshin një koncept të tillë si "zhvillimi përmes shkëmbimit tregtar". Dhe të gjithë Ainu - të pushtuar dhe të pa pushtuar - konsideroheshin japonezë dhe i nënshtroheshin perandorit të tyre. Por dihet se edhe më parë Ainu i jepte taksa Rusisë. Vërtetë, kjo ishte e parregullt.
Kështu, mund të themi me besim se Ishujt Kuril i përkasin Ainu, por, në një mënyrë ose në një tjetër, Rusia duhet të vazhdojë nga ligji ndërkombëtar. Sipas tij, d.m.th. Sipas Traktatit të Paqes të San Franciskos, Japonia hoqi dorë nga ishujt. Sot thjesht nuk ka baza ligjore për rishikimin e dokumenteve të nënshkruara në 1951 dhe marrëveshjeve të tjera. Por çështje të tilla zgjidhen vetëm në interes të politikës së madhe dhe e përsëris se vetëm populli i saj vëllazëror, pra Ne, mund ta ndihmojmë këtë popull.

Ekziston një popull i lashtë në tokë që thjesht është injoruar për më shumë se një shekull dhe është persekutuar më shumë se një herë në Japoni për faktin se me ekzistencën e tij thjesht thyen historinë e rreme zyrtare të vendosur si të Japonisë ashtu edhe të Rusisë.
Në mënyrë që të kuptoni më mirë se në çfarë bëjnë pjesë njerëzit e mëdhenj të kufirit të Ainov, të cilët kanë mbijetuar deri më sot, le të bëjmë një digresion të vogël dhe të sqarojmë se çfarë ka qenë dikur Rusia.

Siç e dini, Rusia dikur ishte ndryshe nga ajo që është tani, kombet e vogla nuk jetonin të ndara nga ne, ne kemi ekzistuar së bashku si një popull i vetëm, ne jemi rusët, ukrainasit janë rusë të vegjël dhe bjellorusë. Të paktën gjysma e Evropës na përkiste neve, nuk kishte as vendet e Skandinavisë (më vonë vendet fituan statusin e tyre, por për një kohë të gjatë mbetën satelitë të Rusisë), as Gjermania (Prusia Lindore u pushtua nga Urdhri Teutonik në 13. shekulli dhe gjermanët nuk janë popullsi autoktone e Prusisë Lindore.) as Danimarka etj. Nuk ekzistonte atëherë, e gjithë kjo ishte pjesë e Rusisë. Hartat e vjetra flasin për këtë, ku Rus' është Tartaria, ose Grande Tartarie ose Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (me theksin) Tartary.

Këtu është një nga hartat e Mercator

A ia vlen të përmendet se Mercator ishte i persekutuar nga kisha, por kjo tashmë është një temë më tepër për hartën e tij Septentrionalium Terrarum Descriptio. toka e lashtë, Antarktida e sotme, e kaluara jonë e ndaluar.

Këtu është një hartë e vitit 1512, natyrisht Gjermania është tashmë në të, por tregohet qartë edhe territori i Rusisë, i cili kufizohet me tokat e pushtuara gjermane. Territori i Rusisë atje është caktuar jo nga Tartary si zakonisht, por në përgjithësi, së bashku me Muscovy - Rvssiae, Rus, Rosy, Rusi. Deti aktual i Barentit u quajt atëherë Deti Murmansk

Këtu është një hartë e vitit 1663, këtu theksohet në të bardhë territori i Muscovy dhe përmes saj ka mbishkrime që bien më shumë në sy

kjo është Pars Europa Rusia Moskovia në pjesën e bardhë ku është Europa e sotme

Siberia Në territorin e kuq, i quajtur edhe Tartaria nga grekët dhe properëndimorët, Tartaria

Më poshtë në Tartaria Vagabundorum Independens të gjelbër, ku më parë dhe janë akoma Mongolia dhe Tibeti, të cilat ishin nën protektoratin dhe mbrojtjen e Rusisë, ata nga Kina.

Nëpër rajonet jeshile dhe të kuqe të Tartaria Magna, Tartaria e Madhe, domethënë Rusia

Epo, më poshtë në të djathtë është rajoni i verdhë i Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, një territor kufitar dhe tregtar i kontrolluar gjithashtu nga Rusia.

Më poshtë është rajoni i gjelbër i hapur i Imperum Kinës, Kinë, është e lehtë të imagjinohet se sa relativisht i vogël ishte atëherë dhe sa tokë, nën Pjetrin dhe hebrenjtë Romanov në përgjithësi, iu dha atyre.

Më poshtë është zona e verdhë Magni Mogolis Imperium India, Perandoria Indiane. etj.

Ky mit ishte i nevojshëm për hebrenjtë që kryen pagëzimin e përgjakshëm për të justifikuar numrin e madh të sllavëve që vranë (në fund të fundit, vetëm në rajonin e atëhershëm të Kievit, nëntë nga dymbëdhjetë milion njerëz, sllavë, u shkatërruan, gjë që vërtetohet gjithashtu nga arkeologët, duke konfirmuar faktin e një pakësimi të mprehtë të popullsisë, fshatrave, në kohën e pagëzimit), dhe lani duart me këtë gënjeshtër para njerëzve. Epo, shumica e të kuqve aktualë, të marinuar dhe zombifikuar paraprakisht që nga vitet e tyre të shkollës nga programi shtetëror, ende besojnë në to dhe e kuptojnë atë, edhe nëse nuk janë me nxitim për veten e tyre.
Diku në mesin e kësaj kohe, të këtyre shekujve, ndërsa në Rusi kishte trazira pro kishës dhe shumë popuj mbetën të braktisur, disa prej tyre ishin Ainu, banorët e atyre që dikur ishin ishujt tanë të Lindjes së Largët.

Tani, ka arsye për të besuar se jo vetëm në Japoni, por edhe në territorin e Rusisë ka një pjesë të këtij populli të lashtë indigjen. Sipas të dhënave paraprake nga regjistrimi i fundit i popullsisë, i mbajtur në tetor 2010, në vendin tonë ka më shumë se 100 Ainov. Vetë fakti është i pazakontë, sepse deri vonë besohej se Ainu jetonte vetëm në Japoni. Ata menduan për këtë, por në prag të regjistrimit të popullsisë, punonjësit e Institutit të Etnologjisë dhe Antropologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse vunë re se, pavarësisht mungesës së popujve rusë në listën zyrtare, disa nga bashkëqytetarët tanë vazhdojnë me kokëfortësi të e konsiderojnë veten Ainu dhe kanë arsye të mira për këtë.

Siç ka treguar hulumtimi, Ainu, ose Kamchadal Kurils, nuk u zhdukën askund, ata thjesht nuk donin të njiheshin për shumë vite. Por Stepan Krasheninnikov, një studiues i Siberisë dhe Kamçatkës (shek. XVIII), i përshkroi ata si Kurilë Kamçadalë. Vetë emri "Ainu" vjen nga fjala e tyre për "njeri", ose "njeri i denjë" dhe lidhet me operacionet ushtarake. Dhe siç pohon një nga përfaqësuesit e këtij kombi në një bisedë me gazetarin e famshëm M. Dolgikh, Ainu luftoi me japonezët për 650 vjet. Rezulton se ky është i vetmi popull që ka mbetur deri më sot, i cili, që nga kohërat e lashta, frenoi pushtimin dhe rezistoi agresorin - japonezët, të cilët ishin, në fakt, koreanë që u shpërngulën në ishuj dhe formuan një shtet tjetër.

Është vërtetuar shkencërisht se Ainu rreth 7 mijë vjet më parë banonte në veri të arkipelagut japonez, Ishujt Kuril dhe një pjesë të Sakhalin dhe, sipas disa të dhënave, një pjesë të Kamchatka dhe madje edhe në rrjedhat e poshtme të Amurit. Japonezët që erdhën nga jugu gradualisht asimiluan dhe shtynë Ainu në veri të arkipelagut - në Hokkaido dhe Ishujt Kuril jugor.

Sipas ekspertëve, në Japoni Ainu konsideroheshin "barbarë", "të egër" dhe të dëbuar nga shoqëria. Hieroglifi i përdorur për të përcaktuar Ainu do të thotë "barbar", "i egër", tani japonezët i quajnë gjithashtu "Ainu me flokë", për të cilin japonezët nuk i pëlqejnë Ainu. Në fund të shekullit të 19-të. Rreth një mijë e gjysmë Ainu jetonin në Rusi. Pas Luftës së Dytë Botërore, ata u dëbuan pjesërisht, pjesërisht u larguan së bashku me popullsinë japoneze. Disa u përzien me popullsinë ruse të Lindjes së Largët.

Në pamje, përfaqësuesit e popullit Ainu ngjajnë shumë pak me fqinjët e tyre më të afërt - japonezët, Nivkhs dhe Itelmens. Ainu është Raca e Bardhë.

Sipas vetë Kurilëve Kamchadal, të gjithë emrat e ishujve të kreshtës jugore u dhanë nga fiset Ainu që dikur banonin në këto territore. Nga rruga, është e gabuar të mendosh se emrat e Ishujve Kuril, Liqenit të Kurilit, etj. origjinën nga burimet e nxehta ose aktiviteti vullkanik. Është vetëm se Ishujt Kuril, ose Kurilianët, jetojnë këtu, dhe "Kuru" në Ainu do të thotë njerëz. Duhet të theksohet se ky version shkatërron bazën tashmë të dobët të pretendimeve japoneze ndaj Ishujve tanë Kuril. Edhe nëse emri i kreshtës vjen nga Ainu ynë. Kjo u konfirmua gjatë ekspeditës në ishull. Matua. Aty është Gjiri Ainu, ku u zbulua vendi më i vjetër i Ainu. Nga artefaktet u bë e qartë se nga rreth 1600 ishte Ainu.

Prandaj, sipas ekspertëve, është shumë e çuditshme të thuhet se Ainu nuk ka qenë kurrë në Ishujt Kuril, Sakhalin, Kamchatka, siç po bëjnë japonezët tani, duke i siguruar të gjithë se Ainu jeton vetëm në Japoni, kështu që ata gjoja duhet të japin Ishujt Kuril. Kjo është krejtësisht e pavërtetë. Në Rusi ka Ainu - një popull indigjen që gjithashtu kanë të drejtë t'i konsiderojnë këto ishuj tokat e tyre stërgjyshore.

Antropologia amerikane S. Lorin Brace, nga Universiteti Shtetëror i Miçiganit në revistën Science Horizons, nr. 65, shtator-tetor 1989. shkruan: "Një Ainu tipik dallohet lehtë nga japonezët: ai ka lëkurë më të lehtë, flokë më të trashë në trup, mjekër, gjë që është e pazakontë për mongoloidët dhe një hundë më të dalë".

Brace studioi rreth 1100 kripta të grupeve japoneze, ainu dhe grupeve të tjera etnike aziatike dhe arriti në përfundimin se përfaqësuesit e klasës së privilegjuar të samurait në Japoni janë në fakt pasardhës të Ainu-ve, dhe jo Yayoi (Mongoloids), paraardhësit e shumicës së japonezëve modernë. . Braçe shkruan më tej: “.. kjo shpjegon pse tiparet e fytyrës së përfaqësuesve të klasës sunduese janë kaq shpesh të ndryshme nga japonezët modernë. Samurai, pasardhës të Ainu-ve, fituan një ndikim dhe prestigj të tillë në Japoninë mesjetare, saqë u martuan me qarqet sunduese dhe futën gjakun e Ainu-ve në to, ndërsa pjesa tjetër e popullsisë japoneze ishin kryesisht pasardhës të Yayoit.

Duhet theksuar gjithashtu se, përveç veçorive arkeologjike dhe veçorive të tjera, gjuha është ruajtur pjesërisht. Ekziston një fjalor i gjuhës kuril në "Përshkrimi i tokës së Kamçatkës" nga S. Krasheninnikov. Në Hokkaido, dialekti i folur nga Ainu quhet saru, në Sakhalin quhet reichishka. Gjuha Ainu ndryshon nga japonezja në sintaksë, fonologji, morfologji dhe fjalor. Megjithëse ka pasur përpjekje për të provuar se ato janë të lidhura, shumica dërrmuese e shkencëtarëve modernë hedhin poshtë supozimin se marrëdhënia midis gjuhëve shkon përtej marrëdhënieve të kontaktit, duke përfshirë huazimin e ndërsjellë të fjalëve në të dyja gjuhët. Në fakt, asnjë përpjekje për të lidhur gjuhën Ainu me ndonjë gjuhë tjetër nuk është pranuar gjerësisht, kështu që aktualisht supozohet se gjuha Ainu është një gjuhë më vete.

Në parim, sipas shkencëtarit politik dhe gazetarit të famshëm rus P. Alekseev, problemi i Ishujve Kuril mund të zgjidhet politikisht dhe ekonomikisht. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të lejohen Ainu (të cilët u dëbuan nga qeveria sovjetike në Japoni në 1945) të kthehen nga Japonia në tokën e paraardhësve të tyre (përfshirë habitatin e tyre stërgjyshorë - rajonin Amur, Kamchatka, Sakhalin dhe të gjithë. Ishujt Kuril, duke krijuar të paktën duke ndjekur shembullin e japonezëve (dihet se parlamenti i Japonisë vetëm në vitin 2008 Ainu ende njohu një pakicë të pavarur kombëtare), autonomia ruse e shpërndarë e një "pakice kombëtare të pavarur" me pjesëmarrjen e Ainu-ve indigjenë të Rusisë. Ne nuk kemi as njerëz dhe as mjete për të zhvilluar Sakhalin dhe Ishujt Kuril, por Ainu e ka. Ainu i emigruar nga Japonia, sipas ekspertëve, mund t'i japë shtysë ekonomisë së Lindjes së Largët Ruse, pikërisht duke formuar autonomi kombëtare jo vetëm në Ishujt Kuril, por edhe brenda Rusisë.

Japonia, sipas P. Alekseev, do të jetë jashtë biznesit, sepse atje Ainu i zhvendosur do të zhduket (ka një numër të papërfillshëm japonezë të pastër të zhvendosur), por këtu ata mund të vendosen jo vetëm në pjesën jugore të Ishujve Kuril, por në të gjithë gamën e tyre origjinale, Lindjen tonë të Largët, duke eliminuar theksin në jug Ishujt Kuril. Meqenëse shumë nga Ainu-të e dëbuar në Japoni ishin shtetasit tanë, është e mundur të përdorim Ainu-të si aleatë kundër japonezëve duke rivendosur gjuhën Ainu që po vdes. Ainu nuk ishin aleatë të Japonisë dhe nuk do të jenë kurrë, por ata mund të bëhen aleatë të Rusisë. Por për fat të keq, ne ende e injorojmë këtë popull të lashtë. Me qeverinë tonë properëndimore, e cila ushqen Cheçeninë falas, e cila qëllimisht e vërshoi Rusinë me njerëz të kombësisë kaukaziane, hapi hyrjen e papenguar për emigrantët nga Kina dhe ata që nuk janë të interesuar të ruajnë popujt e Rusisë nuk duhet të mendojnë se do kushtojini vëmendje Ainovit, Vetëm iniciativa civile do të ndihmojë këtu.

Siç është vërejtur nga studiuesi kryesor në Institutin e Historisë Ruse të Akademisë së Shkencave Ruse, Doktori i Shkencave Historike, Akademiku K. Cherevko, Japonia i ka shfrytëzuar këto ishuj. Ligji i tyre përfshin një koncept të tillë si "zhvillimi përmes shkëmbimit tregtar". Dhe të gjithë Ainu - të pushtuar dhe të pa pushtuar - konsideroheshin japonezë dhe i nënshtroheshin perandorit të tyre. Por dihet se edhe më parë Ainu i jepte taksa Rusisë. Vërtetë, kjo ishte e parregullt.

Kështu, mund të themi me besim se Ishujt Kuril i përkasin Ainu, por, në një mënyrë ose në një tjetër, Rusia duhet të vazhdojë nga ligji ndërkombëtar. Sipas tij, d.m.th. Sipas Traktatit të Paqes të San Franciskos, Japonia hoqi dorë nga ishujt. Sot thjesht nuk ka baza ligjore për rishikimin e dokumenteve të nënshkruara në 1951 dhe marrëveshjeve të tjera. Por çështje të tilla zgjidhen vetëm për interesat e politikës së madhe dhe e përsëris se vetëm njerëzit e saj vëllazërorë, pra ne, mund ta ndihmojmë këtë popull.

"E gjithë kultura njerëzore, të gjitha arritjet e artit,
shkencës dhe teknologjisë që ne po shohim sot,
- frytet e krijimtarisë së arianëve...
Ai [ariani] është Prometeu i njerëzimit,
nga vetulla e ndritur e të cilit në çdo kohë
Shkëndijat e gjeniut fluturuan, duke ndezur zjarrin e dijes,
duke ndriçuar errësirën e injorancës së zymtë,
ajo që e lejonte një person të ngrihej mbi të tjerët
krijesat e Tokës”.
A.Hitleri

Po kaloj në temën më të vështirë, në të cilën gjithçka është e përzier, e diskredituar dhe e ngatërruar qëllimisht - përhapja e pasardhësve të kolonëve nga Marsi në të gjithë Euroazinë (dhe më gjerë).
Gjatë përgatitjes së këtij artikulli në institut, gjeta rreth 10 përkufizime se kush janë arianët, arianët, marrëdhëniet e tyre me sllavët etj. Secili autor ka pikëpamjen e tij për këtë çështje. Por askush nuk e merr atë gjerësisht dhe thellë në mijëvjeçarë. Gjëja më e thellë është vetë-emri i popujve historikë të Iranit të Lashtë dhe Indisë së Lashtë, por ky është vetëm mijëvjeçari i 2-të para Krishtit. Për më tepër, në legjendat e arianëve iranio-indianë ka të dhëna se ata kanë ardhur nga veriu, d.m.th. Gjeografia dhe periudha kohore po zgjerohen.
Sa herë që është e mundur, unë do t'i referohem të dhënave të jashtme dhe kromozomit y R1a1, por siç tregojnë vëzhgimet, këto janë vetëm të dhëna "të përafërta". Gjatë mijëvjeçarëve, marsianët (arianët) përzien gjakun e tyre me shumë popuj në territorin e Euroazisë, dhe kromozomi y R1a1 (i cili për disa arsye konsiderohet një shënues i arianëve të vërtetë) u shfaq vetëm 4000 vjet më parë (megjithëse unë e pashë tashmë që 10,000 vjet më parë, por ende nuk është rrahur 40,000 vjet më parë, kur u shfaq njeriu i parë kro-magnon, i njohur gjithashtu si një migrant marsian).
Më besnike mbeten legjendat e popujve dhe simbolet e tyre.
Do të filloj me njerëzit më "të humbur" - Ainu.

Ainy ( アイヌ Ainu, lit.: "burrë", "person i vërtetë") - njerëzit, popullsia më e vjetër e ishujve japonezë. Ainu dikur jetonte gjithashtu në territorin e Rusisë në rrjedhën e poshtme të lumit Amur, në jug të Gadishullit Kamchatka, Sakhalin dhe Ishujt Kuril. Aktualisht, Ainu mbetet kryesisht vetëm në Japoni. Sipas shifrave zyrtare, numri i tyre në Japoni është 25,000, por sipas statistikave jozyrtare, mund të arrijë deri në 200,000 njerëz. Në Rusi, sipas rezultateve të regjistrimit të vitit 2010, u regjistruan 109 Ainu, nga të cilët 94 persona ishin në Territorin Kamchatka.

Një grup Ainu, foto nga viti 1904.

Origjina e Ainu mbetet e paqartë për momentin. Evropianët që u takuan me Ainu në shekullin e 17-të u mahnitën nga pamja e tyre. Ndryshe nga pamja e zakonshme e njerëzve të racës mongoloide me lëkurë të verdhë, një palosje mongole të qepallës, qime të rralla të fytyrës, Ainu kishte flokë jashtëzakonisht të trashë që mbulonin kokën, mbanin mjekra dhe mustaqe të mëdha (duke i mbajtur me shkopinj të veçantë gjatë ngrënies). tiparet e tyre të fytyrës ishin të ngjashme me ato evropiane. Pavarësisht se jetonin në një klimë të butë, gjatë verës Ainu vishte vetëm mbathje, si banorët e vendeve ekuatoriale. Ka shumë hipoteza për origjinën e Ainu, të cilat në përgjithësi mund të ndahen në tre grupe:

• Ainu ka lidhje me indo-evropianët e racës Kaukaziane - kësaj teorie iu përmbajtën J. Batchelor dhe S. Murayama.

• Ainu ka lidhje me austronezianët dhe erdhën në ishujt japonezë nga jugu - kjo teori u parashtrua nga L. Ya. Sternberg dhe dominoi etnografinë sovjetike. (Kjo teori aktualisht nuk është konfirmuar, qoftë edhe vetëm sepse kultura Ainu në Japoni është shumë më e vjetër se kultura austroneziane në Indonezi).

• Ainu janë të lidhur me popujt paleo-aziatikë dhe erdhën në ishujt japonezë nga veriu/nga Siberia - ky këndvështrim mbahet kryesisht nga antropologët japonezë.

Deri më tani, dihet me siguri se, sipas treguesve bazë antropologjikë, Ainu janë shumë të ndryshëm nga japonezët, koreanët, nivkhs, itelmenët, polinezianët, indonezianët, aborigjenët e Australisë, Lindjes së Largët dhe Oqeanit Paqësor dhe janë afër. vetëm për njerëzit e epokës Jomon, të cilët janë paraardhësit e drejtpërdrejtë të Ainu historik. Në parim, nuk ka asnjë gabim të madh në barazimin e njerëzve të epokës Jomon me Ainu.

Ainu u shfaq në ishujt japonezë rreth 13 mijë vjet më parë. n. e. dhe krijoi kulturën Jomon neolitike. Nuk dihet me siguri se ku erdhën Ainu në ishujt japonezë, por dihet se në epokën Jomon Ainu banonte të gjithë ishujt japonezë - nga Ryukyu në Hokkaido, si dhe gjysmën jugore të Sakhalin, Ishujt Kuril dhe e treta jugore e Kamchatka - siç dëshmohet nga rezultatet e gërmimeve arkeologjike dhe të dhënave toponimike, për shembull: Tsushima- Tuima- "i largët", Fuji - Huqi- "gjyshja" - kamui i vatrës, Tsukuba- tu ku pa- “koka e dy harqeve” / “mali me dy harqe”, Yamatai mdash; Unë jam nëna dhe- "një vend ku deti pret tokën" (Ka shumë mundësi që shteti legjendar Yamatai, i cili përmendet në kronikat kineze, të ketë qenë një shtet i lashtë Ainu.) Gjithashtu, shumë informacione për emrat e vendeve me origjinë Ainu në Honshu mund të gjendet në institut.

Historianët e kanë zbuluar këtë Ainu krijoi qeramikë të jashtëzakonshme pa një rrotë poçari, duke e dekoruar atë me modele të ndërlikuara litari.

Këtu është një lidhje tjetër për ata që dekoruan tenxhere me një model duke mbështjellë një litar rreth tij, megjithëse në këtë artikull ato quhen "dantella".

Ainu ka skalitur figurina dogu, të ngjashme me një njeri modern në një kostum hapësinor.

Etnografët po përballen gjithashtu me pyetjen se nga erdhën njerëzit që mbanin veshje të lëkundura (jugore) në këto vende të ashpra. Veshja e tyre e përditshme kombëtare është petka të zbukuruara me zbukurime tradicionale; veshjet festive janë të bardha, materiali është bërë nga fijet e hithrës.

Ja disa bukuroshe me veshje tradicionale.


Dhe këtu bukuria nuk është vetëm në veshjet tradicionale, por edhe në sfondin e një stoli tradicional (a nuk i ngjan "fushës sonë të mbjellë")?

Dhe ndoshta Ainu ishin gjithashtu fermerët e parë në Lindjen e Largët, dhe ndoshta në botë. Për një arsye krejtësisht të paqartë sot, ata lanë bujqësinë dhe zejet, duke bërë një hap prapa në zhvillimin e tyre dhe u kthyen në peshkatarë dhe gjuetarë të thjeshtë. Legjendat e popullit Ainu dëshmojnë për thesare, kështjella dhe fortesa të panumërta. Megjithatë, udhëtarët nga Evropa gjetën përfaqësues të këtij fisi që jetonin në gropa dhe kasolle, ku dyshemeja ishte 30-50 cm nën nivelin e tokës.


Asnjë shpjegim i kënaqshëm nuk është gjetur ende përse njerëzit Jomon gërmuan shtëpitë e tyre në tokë. Supozimi se kjo është bërë me qëllim të rritjes së lartësisë së banesave na duket tepër i lëkundshëm. Ishte e mundur të ngrihej tavani duke përdorur teknika të tjera të disponueshme në atë kohë.
Si ishin banesat e Jomonit? Të gjithë, ose pothuajse të gjithë, kanë formën e një rrethi ose drejtkëndëshi. Rregullimi i shtyllave që mbështesin çatinë tregon se ajo ishte konike nëse baza e ndërtesës ishte rreth, ose piramidale kur baza ishte katërkëndëshe. Gjatë gërmimeve nuk u gjetën materiale që mund të mbulonin çatinë, ndaj mund të supozojmë se për këtë qëllim janë përdorur degë apo kallamishte. Vatra, si rregull, ishte e vendosur në vetë shtëpinë (vetëm në periudhën e hershme ishte jashtë) - afër murit ose në mes. Tymi dilte përmes vrimave të tymit, të cilat ishin bërë në dy anët e kundërta të çatisë.



Gjuha Ainu- gjithashtu një mister (ka rrënjë latine, sllave, anglo-gjermane dhe madje edhe sanskrite). Hulumtimi i Valery Kosarev është interesant në këtë drejtim. Ai thote: "

“Unë nuk mendoj se 12 mijë vjet më parë gjuhët indo-evropiane kanë ekzistuar tashmë. Duke marrë parasysh një periudhë kaq të nderuar historike, mund të supozohet vetëm se gjuha Proto-Ainu ose Proto-Ainu dikur dallohej nga grupi i mëparshëm gjuhësor. Dhe në kohën e caktuar ishte një bashkësi Nostratike (Proto-gjuhë Nostratike, Uniteti gjuhësor Nostratik). Nëse paraardhësit e Ainu u ndanë nga një bashkësi ndërtribale paleolitike, migruan dhe më pas u gjendën në izolim afatgjatë në periferi të ishullit të Azisë, atëherë kjo shpjegon mirë natyrën relikte të gjuhës Ainu, e cila ruante tipare gjuhësore shumë arkaike". Pastaj ai krahason fjalët Ainu me ato indo-evropiane.
Struktura e gjuhës Ainu është aglutinative, me mbizotërim të prapashtesave. Në gramatikë, duhet të theksohet se përcaktimi i njësive është fakultativ. ose më shumë numrat, gjë që e afron gjuhën Ainu me disa gjuhë të sistemit izolues. Gjuha Ainu ka një sistem numërimi origjinal (në "të njëzetat": 90 është caktuar si "pesë njëzet deri në dhjetë"). Lidhjet gjenealogjike të gjuhës Ainu nuk janë vendosur.
Per referim: Gjuhët aglutinative(nga lat. aglutinimi- ngjitje) - gjuhë që kanë një strukturë në të cilën lloji dominues i lakimit është aglutinimi ("ngjitja") e formantëve të ndryshëm (prapashtesa ose parashtesa), dhe secila prej tyre mbart vetëm një kuptim. Gjuhët aglutinative - turqisht, fino-ugrike, mongolisht, tungus-mançu, koreane, japoneze, kartveliane, pjesë e gjuhëve indiane dhe disa afrikane. Gjuhëve aglutinative i përkiste edhe gjuha sumere (gjuha e sumerëve të lashtë).

Sipas versionit zyrtar, gjuha Ainu ishte një gjuhë e pashkruar (Ainu i shkolluar përdorte japonisht). Në të njëjtën kohë, Pilsutsky shkroi simbolet e mëposhtme të Ainu:


Këtu ata krahasojnë runet Ainu me runat e gjetura në territorin e Rusisë. Sigurisht, e kuptoj që kryqet dhe kaçurrelat janë gjithashtu kryqe dhe kaçurrela në Afrikë, por megjithatë, ato janë shumë të ngjashme!

Pushtimi. Rreth dy mijë vjet para Krishtit. Grupe të tjera etnike fillojnë të mbërrijnë në ishujt japonezë. Së pari, migrantët vijnë nga Azia Juglindore (SEA) dhe Kina Jugore. Emigrantët nga Azia Juglindore flasin kryesisht gjuhët austroneziane. Ata vendosen kryesisht në ishujt jugorë të arkipelagut japonez dhe fillojnë të praktikojnë bujqësi, përkatësisht kultivimin e orizit. Meqenëse orizi është një kulturë shumë produktive, ai lejon një numër mjaft të madh njerëzish të jetojnë në një zonë shumë të vogël. Gradualisht, numri i fermerëve rritet dhe ata fillojnë të ushtrojnë presion mbi mjedisin natyror dhe kështu kërcënojnë ekuilibrin natyror, i cili është kaq i rëndësishëm për ekzistencën normale të kulturës neolitike Ainu. Fillon migrimi i Ainu në Sakhalin, Amur i poshtëm, Primorye dhe Ishujt Kuril. Pastaj, në fund të epokës Jomon dhe në fillim të epokës Yayoi, disa grupe etnike nga Azia Qendrore mbërritën në ishujt japonezë. Ata merreshin me blegtori dhe gjueti dhe flisnin gjuhët altai. (Këto grupe etnike krijuan grupet etnike koreane dhe japoneze.) Sipas antropologut japonez Oka Masao, klani më i fuqishëm i atyre migrantëve Altai që u vendosën në ishujt japonezë u zhvillua në atë që më vonë u quajt "klani Teno".

Kur shteti i Yamato merr formë, fillon një epokë lufte e vazhdueshme midis shtetit të Yamato dhe Ainu. (Aktualisht, ka çdo arsye për të besuar se shteti i Yamato është një zhvillim i shtetit të lashtë Ainu të Yamatai.

Konfrontimi midis shtetit të Yamato dhe Ainu zgjati pothuajse një mijë e gjysmë vjet. Për një kohë të gjatë (nga shekulli i tetë deri në pothuajse të pesëmbëdhjetë), kufiri i shtetit Yamato kaloi në zonën e qytetit modern të Sendai, dhe pjesa veriore e ishullit Honshu ishte zhvilluar shumë dobët nga japonezët. . Ushtarakisht, japonezët ishin inferiorë ndaj Ainu për një kohë shumë të gjatë. Si rezultat i këtyre luftërave, japonezët madje zhvilluan një kulturë të veçantë - samuraiizëm, i cili ka shumë elementë Ainu. Dhe disa nga klanet samurai, nga origjina e tyre, konsiderohen Ainu. Për shembull, luftëtari Ainu kishte dy thika të gjata. E para ishte rituali - për të kryer një ritual vetëvrasjeje, i cili më vonë u miratua nga japonezët, duke e quajtur atë "harakiri" ose "seppuku". Dihet gjithashtu se helmetat Ainam u zëvendësuan me flokë të trashë të gjatë, të cilët ishin të ngatërruar. Japonezët kishin frikë nga një betejë e hapur me Ainu dhe e kuptuan se një luftëtar Ainu vlen sa njëqind japonezë. Kishte një besim se luftëtarët Ainu veçanërisht të aftë mund të krijonin mjegull në mënyrë që të fshiheshin pa u vënë re nga armiqtë e tyre. Megjithatë, japonezët ende arritën të pushtojnë dhe të dëbojnë Ainu përmes dinakërisë dhe tradhtisë. Por kjo zgjati 2 mijë vjet.
Fakt interesant: Një fshat quhet “kotan” në gjuhën ainu, duke qenë se fshatrat banoheshin kryesisht nga një familje (klan), familja quhej edhe kotan.

Shpatat Ainu ishin të shkurtra, pak të lakuar me një mprehje të njëanshme dhe rripa shpata të bëra nga fibra bimore. Dzhangin (luftëtari Ainu) luftoi me dy shpata, duke mos njohur mburojat.
Shpatat iu prezantuan publikut vetëm gjatë Festivalit të Ariut.


Ato. Për Ainu, shpata kishte një kuptim të shenjtë, ishte si një përkatësi klani. Nuk është për t'u habitur që shpatat e famshme japoneze filluan të quheshin katana.

Besimet Ainu. Në përgjithësi, Ainu mund të quhet animist. Ata shpirtëruan pothuajse të gjitha fenomenet natyrore, natyrën në tërësi, i personifikuan ato, duke i pajisur secilën prej krijesave imagjinare të mbinatyrshme me tipare të njëjta me ato që zotëronin vetë. Bota e krijuar nga imagjinata fetare e Ainu ishte komplekse, e madhe dhe poetike. Kjo është bota e qiellorëve, e banorëve të maleve, e heronjve kulturorë, e mjeshtrave të shumtë të peizazhit. Ainu është ende shumë fetar. Traditat e animizmit mbizotërojnë ende midis tyre, dhe panteoni Ainu përbëhet kryesisht nga: "kamui" - shpirtrat e kafshëve të ndryshme, ndër të cilat një vend të veçantë zënë ariu dhe balena vrasëse. Ioina, hero kulturor, krijues dhe mësues i Ainu.

Ndryshe nga mitologjia japoneze, mitologjia Ainu ka një hyjni supreme. Zoti Suprem quhet Pase Kamuy (d.m.th. krijues dhe pronar i qiellit") ose Kotan kara kamuy, Mosiri kara kamui, Kando kara kamui(kjo eshte " krijues hyjnor i botëve dhe tokave dhe sundimtar i qiellit"). Ai konsiderohet si krijuesi i botës dhe i perëndive; me anë të perëndive të mira, ndihmësve të tij, ai kujdeset për njerëzit dhe i ndihmon ata.

Hyjnitë e zakonshme (yayan kamuy, domethënë "hyjnitë e afërta dhe të largëta") mishërojnë elementë dhe elementë individualë të universit; ato janë të barabarta dhe të pavarura nga njëra-tjetra, megjithëse formojnë një hierarki të caktuar funksionale të hyjnive të mira dhe të liga (shih Ainu Pantheon ). Hyjnitë e mira janë kryesisht me origjinë qiellore.

Hyjnitë e liga janë zakonisht tokësore origjinën. Funksionet e kësaj të fundit janë të përcaktuara qartë: ato personifikojnë rreziqet që presin një person në male (ky është habitati kryesor i hyjnive të liga), dhe kontrollojnë fenomenet atmosferike. Hyjnitë e liga, ndryshe nga të mirat, marrin një pamje të caktuar të dukshme. Ndonjëherë ata sulmojnë perënditë e mira. Për shembull, ekziston një mit se si një hyjni e keqe donte të gëlltiste Diellin, por Pase Kamuy e shpëtoi diellin duke dërguar një sorrë, e cila fluturoi në gojën e zotit të keq. Besohej se hyjnitë e liga lindën nga shatat me të cilat Pase Kamuy krijoi botën dhe më pas e braktisi atë. Hyjnitë e liga drejtohen nga perëndeshë e kënetave dhe moçaleve Nitatunarabe. Shumica e hyjnive të tjera të liga janë pasardhësit e saj, dhe ata shkojnë me emrin e përbashkët Toyekunra. Hyjnitë e liga janë më të shumta se të mirat dhe mitet për to janë më të përhapura.

Të gjithë e dinë se amerikanët nuk janë popullsia indigjene e Shteteve të Bashkuara, ashtu si popullsia aktuale e Amerikës së Jugut.

A e dini se japonezët nuk janë gjithashtu popullsia indigjene e Japonisë? Kush jetonte më pas në këto ishuj para tyre?...

Japonezët nuk janë vendas në Japoni

Para tyre, këtu jetonin Ainu, një popull misterioz, origjina e të cilit ka ende shumë mistere.

Ainu jetoi pranë japonezëve për ca kohë, derisa këta të fundit arritën t'i shtynin në veri.

Rreth asaj se çfarë janë Ainu mjeshtra të lashtë Arkipelagu japonez, Sakhalin dhe Ishujt Kuril, dëshmohen nga burime të shkruara dhe emra të shumtë të objekteve gjeografike, origjina e të cilave lidhet me gjuhën Ainu.

Dhe madje edhe simboli i Japonisë - mali i madh Fuji - ka në emër të tij fjalën Ainu "fuji", që do të thotë "hyjni e vatrës". Sipas shkencëtarëve, Ainu u vendos në ishujt japonezë përreth 13,000 vjet para erës sonë dhe formuan atje kulturën neolitike Jomon.

Vendbanimi i Ainu në fund të shekullit të 19-të

Ainu nuk merrej me bujqësi; ata merrnin ushqim nga gjuetia, grumbullimi dhe peshkimi. Ata jetonin në vendbanime të vogla, mjaft të largëta nga njëri-tjetri. Prandaj, habitati i tyre ishte mjaft i gjerë: ishujt japonezë, Sakhalin, Primorye, Ishujt Kuril dhe jugu i Kamchatka.

Rreth mijëvjeçarit të III para Krishtit, fiset mongoloide mbërritën në ishujt japonezë, të cilët më vonë u bënë paraardhësit e japonezëve. Kolonët e rinj sollën me vete prodhimin e orizit, i cili i lejoi ata të ushqenin një popullsi të madhe në një zonë relativisht të vogël.

Kështu filluan periudha të vështira në jetën e Ainu. Ata u detyruan të shpërngulen në veri, duke ua lënë tokat stërgjyshore kolonialistëve.

Por Ainu ishin luftëtarë të aftë, të rrjedhshëm me harqe dhe shpata, dhe japonezët nuk ishin në gjendje t'i mposhtin ata për një kohë të gjatë. Një kohë shumë e gjatë, gati 1500 vjet. Ainu dinte të përdorte dy shpata dhe në ijën e djathtë mbanin dy kamë. Njëri prej tyre (cheyki-makiri) shërbeu si thikë për kryerjen e vetëvrasjes rituale - hara-kiri.

Japonezët ishin në gjendje të mposhtnin Ainu vetëm pas shpikjes së armëve, pasi në këtë kohë kishte mësuar shumë prej tyre në lidhje me artin e luftës. Kodi nder samurai, aftësia për të përdorur dy shpata dhe rituali i përmendur hara-kiri - këto atribute në dukje karakteristike të kulturës japoneze u huazuan në fakt nga Ainu.

Shkencëtarët ende po debatojnë për origjinën e Ainu.

Por fakti që ky popull nuk ka lidhje me popujt e tjerë autoktonë të Lindjes së Largët dhe Siberisë është tashmë një fakt i provuar. Një tipar karakteristik i pamjes së tyre është shumë flokë dhe mjekër të trashë tek meshkujt, të cilat u mungojnë përfaqësuesve të racës Mongoloid.

Prej kohësh besohet se ata mund të kenë rrënjë të përbashkëta me popujt e Indonezisë dhe Aborigjenët e Paqësorit, pasi kanë tipare të ngjashme të fytyrës. Por studimet gjenetike e përjashtuan edhe këtë opsion.

Dhe kozakët e parë rusë që mbërritën në ishullin Sakhalin madje ngatërroi Ainu me rusët, ata ishin aq të ndryshëm nga fiset siberiane, por më tepër ngjanin evropianët. I vetmi grup njerëzish nga të gjitha variantet e analizuara me të cilët ata kanë një marrëdhënie gjenetike ishin njerëzit e epokës Jomon, të cilët me sa duket ishin paraardhësit e Ainu.

Gjuha Ainu është gjithashtu shumë e ndryshme nga tabloja moderne gjuhësore e botës dhe ende nuk është gjetur një vend i përshtatshëm për të. Rezulton se gjatë izolimit të tyre të gjatë, Ainu humbi kontaktin me të gjithë popujt e tjerë të Tokës, dhe disa studiues madje i dallojnë ata në një racë të veçantë Ainu.

Ainu në Rusi

Kamçatka Ainu ra për herë të parë në kontakt me tregtarët rusë në fund të shekullit të 17-të. Marrëdhëniet me Amurin dhe Kurilin e Veriut Ainu u krijuan në shekullin e 18-të. Ainu i konsideronte rusët, të cilët ishin racialisht të ndryshëm nga armiqtë e tyre japonezë, si miq, dhe nga mesi i shekullit të 18-të, më shumë se një mijë e gjysmë Ainu pranuan shtetësinë ruse.

Edhe japonezët nuk mund të dallonin Ainu nga rusët për shkak të ngjashmërisë së tyre të jashtme(lëkura e bardhë dhe tiparet e fytyrës australoide, të cilat janë të ngjashme me Kaukazoidin në një numër karakteristikash). Përpiluar nën Perandoreshën Ruse Katerina II, përfshihej "Përshkrimi i tokës hapësinore i shtetit rus". Jo vetëm të gjithë Ishujt Kuril, por edhe ishulli Hokkaido u bënë pjesë e Perandorisë Ruse.

Arsyeja është se japonezët etnikë as nuk e populluan atë në atë kohë. Popullsia indigjene - Ainu - u regjistruan si nënshtetas rusë pas ekspeditës së Antipin dhe Shabalin.

Ainu luftoi me japonezët jo vetëm në jug të Hokkaido, por edhe në pjesën veriore të ishullit Honshu. Vetë Kozakët eksploruan dhe takuan Ishujt Kuril në shekullin e 17-të. Kështu që Rusia mund të kërkojë Hokkaido nga japonezët.

Fakti i nënshtetësisë ruse të banorëve të Hokkaido u vu re në një letër nga Aleksandri I drejtuar perandorit japonez në 1803. Për më tepër, kjo nuk shkaktoi asnjë kundërshtim nga pala japoneze, aq më pak protestë zyrtare. Hokkaido ishte territor i huaj për Tokion si Koreja. Kur japonezët e parë mbërritën në ishull në 1786, ata u takuan Ainu me emra dhe mbiemra rusë.

Dhe për më tepër, ata janë të krishterë të vërtetë! Pretendimet e para të Japonisë ndaj Sakhalin datojnë në 1845. Pastaj perandori Nikolla I dha menjëherë një kundërshtim diplomatik. Vetëm dobësimi i Rusisë në dekadat e mëvonshme çoi në pushtimin e pjesës jugore të Sakhalin nga japonezët.

Është interesante se në vitin 1925 bolshevikët dënuan qeverinë e mëparshme, e cila i dha tokat ruse Japonisë.

Kështu, në vitin 1945, drejtësia historike vetëm u rivendos. Ushtria dhe marina e BRSS zgjidhën me forcë çështjen territoriale ruso-japoneze. Hrushovi nënshkroi Deklaratën e Përbashkët të BRSS dhe Japonisë në 1956, neni 9 i së cilës thoshte:

“Bashkimi i Republikave Socialiste Sovjetike, duke përmbushur dëshirat e Japonisë dhe duke marrë parasysh interesat e shtetit japonez, pranon transferimin në Japoni të ishujve Habomai dhe ishullit të Shikotanit, megjithatë, që transferimi aktual i këtyre ishujve në Japoni do të bëhet pas përfundimit të Traktatit të Paqes midis Bashkimit të Republikave Socialiste Sovjetike dhe Japonisë”.

Qëllimi i Hrushovit ishte çmilitarizimi i Japonisë. Ai ishte i gatshëm të sakrifikonte disa ishuj të vegjël për të hequr bazat ushtarake amerikane nga Lindja e Largët Sovjetike. Tani, padyshim, nuk po flasim më për çmilitarizimin. Uashingtoni u mbërthye pas "aeroplanmbajtëses së tij të pathyeshme" me një kontroll vdekjeje.

Për më tepër, varësia e Tokios nga Shtetet e Bashkuara u intensifikua edhe pas aksidentit në termocentralin bërthamor Fukushima. Epo, nëse është kështu, atëherë transferimi falas i ishujve si "gjest i vullnetit të mirë" humbet atraktivitetin e tij. Është e arsyeshme të mos ndjekim deklaratën e Hrushovit, por të parashtrojmë pretendime simetrike të bazuara në fakte të njohura historike. Shkundja e rrotullave dhe dorëshkrimeve të lashta, që është praktikë normale në çështje të tilla.

Një këmbëngulje për të hequr dorë nga Hokkaido do të ishte një dush i ftohtë për Tokion. Do të ishte e nevojshme të diskutojmë në negociata jo për Sakhalin apo edhe për Ishujt Kuril, por për territorin tonë për momentin.

Do të më duhej të mbrohesha, të kërkoja justifikime, të provoja të drejtën time. Rusia do të kalonte kështu nga mbrojtja diplomatike në sulm. Për më tepër, aktiviteti ushtarak i Kinës, ambiciet bërthamore dhe gatishmëria për veprim ushtarak nga DPRK dhe problemet e tjera të sigurisë në rajonin e Azi-Paqësorit do t'i japin Japonisë një arsye tjetër për të nënshkruar një traktat paqeje me Rusinë.

Por le të kthehemi te Ainu

Kur japonezët ranë në kontakt për herë të parë me rusët, ata i thirrën ata Ainu i kuq(Ainu me flokë bjond). Vetëm në fillim të shekullit të 19-të japonezët kuptuan se rusët dhe ainu ishin dy popuj të ndryshëm. Megjithatë, për rusët, Ainu ishin "me flokë", "me flokë të errët", "me sy të errët" dhe "me flokë të errët". Studiuesit e parë rusë përshkruan Ainu duken si fshatarë rusë me lëkurë të errët ose më shumë si ciganë.

Ainu mori anën e rusëve gjatë luftërave ruso-japoneze të shekullit të 19-të. Megjithatë, pas humbjes në Luftën Ruso-Japoneze të vitit 1905, rusët i braktisën ata në fatin e tyre. Qindra Ainu u vranë dhe familjet e tyre u transportuan me forcë në Hokkaido nga japonezët. Si rezultat, rusët nuk arritën të rimarrë Ainu gjatë Luftës së Dytë Botërore. Vetëm disa përfaqësues të Ainu vendosën të qëndronin në Rusi pas luftës. Më shumë se 90% shkuan në Japoni.

Sipas kushteve të Traktatit të Shën Petersburgut të vitit 1875, Ishujt Kuril iu dorëzuan Japonisë, së bashku me Ainu që jetonte atje. 83 Kuril Ainu i Veriut mbërriti në Petropavlovsk-Kamchatsky më 18 shtator 1877, duke vendosur të qëndronte nën kontrollin rus. Ata refuzuan të kalonin në rezerva në Ishujt Komandant, siç u sugjeroi qeveria ruse. Pas së cilës, nga marsi 1881, për katër muaj ata udhëtuan në këmbë në fshatin Yavino, ku më vonë u vendosën.

Më vonë u themelua fshati Golygino. 9 Ainu të tjerë mbërritën nga Japonia në 1884. Regjistrimi i vitit 1897 tregon 57 njerëz në Golygino (të gjithë Ainu) dhe 39 njerëz në Yavino (33 Ainu dhe 6 rusë). Të dy fshatrat u shkatërruan nga autoritetet sovjetike dhe banorët u zhvendosën në Zaporozhye, rajoni Ust-Bolsheretsk. Si rezultat, tre grupe etnike u asimiluan me Kamçadalët.

Ainu i Kurilit të Veriut është aktualisht nëngrupi më i madh i Ainu në Rusi. Familja Nakamura (Kurili i Jugut në anën atërore) është më i vogli dhe ka vetëm 6 njerëz që jetojnë në Petropavlovsk-Kamchatsky. Ka disa në Sakhalin që e identifikojnë veten si Ainu, por shumë të tjerë Ainu nuk e njohin veten si të tillë.

Shumica e 888 japonezëve që jetojnë në Rusi (regjistrimi 2010) janë me origjinë Ainu, megjithëse nuk e njohin atë (japonezët me gjak të pastër lejohen të hyjnë në Japoni pa vizë). Situata është e ngjashme me Amur Ainu që jeton në Khabarovsk. Dhe besohet se asnjë nga Ainu i Kamchatka nuk ka mbetur i gjallë.

Epilogu

Në vitin 1979, BRSS fshiu etnonimin "Ainu" nga lista e grupeve etnike "të gjalla" në Rusi, duke deklaruar kështu se ky popull ishte zhdukur në territorin e BRSS. Duke gjykuar nga regjistrimi i vitit 2002, askush nuk e futi etnonimin "Ainu" në fushat 7 ose 9.2 të formularit të regjistrimit K-1.

Ka informacione që Ainu ka lidhjet më të drejtpërdrejta gjenetike përmes linjës mashkullore, çuditërisht, me tibetianët - gjysma e tyre janë bartës të haplogrupit të ngushtë D1 (vetë grupi D2 praktikisht nuk gjendet jashtë arkipelagut japonez) dhe Popujt Miao-Yao në Kinën jugore dhe në Indokinë.

Sa i përket haplogrupeve femra (Mt-DNA), grupi Ainu dominohet nga grupi U, i cili gjendet edhe tek popujt e tjerë të Azisë Lindore, por në numër të vogël.

Gjatë regjistrimit të vitit 2010, rreth 100 njerëz u përpoqën të regjistroheshin si Ainu, por qeveria e Territorit të Kamçatkës i hodhi poshtë pretendimet e tyre dhe i regjistroi ato si Kamchadals.

Në vitin 2011, kreu i komunitetit Ainu të Kamchatka Alexey Vladimirovich Nakamura i dërgoi një letër Guvernatorit të Kamçatkës Vladimir Ilyukhin dhe Kryetarit të Dumës lokale Boris Nevzorov me një kërkesë për të përfshirë Ainu në Listën e popujve autoktonë të Veriut, Siberisë dhe Lindjes së Largët të Federatës Ruse.

Kërkesa u refuzua gjithashtu. Alexey Nakamura raporton se në vitin 2012 kishte 205 Ainu të regjistruar në Rusi (krahasuar me 12 persona të regjistruar në 2008), dhe ata, si Kuril Kamchadals, po luftojnë për njohje zyrtare. Gjuha Ainu u zhduk shumë dekada më parë.

Në vitin 1979, vetëm tre njerëz në Sakhalin mund të flisnin rrjedhshëm Ainu dhe gjuha u zhduk plotësisht atje nga vitet 1980. Edhe pse Keizo Nakamura Ai fliste rrjedhshëm Sakhalin-Ainu dhe madje përktheu disa dokumente në rusisht për NKVD; ai nuk ia kaloi gjuhën djalit të tij. Merrni Asai, personi i fundit që dinte gjuhën Sakhalin Ainu, vdiq në Japoni në 1994.

Derisa të njihen Ainu, ata konsiderohen si njerëz pa kombësi, si rusët etnikë ose kamçadalët. Prandaj, në vitin 2016, të dy Kuril Ainu dhe Kuril Kamchadals u privuan nga të drejtat për gjueti dhe peshkim, të cilat kanë popujt e vegjël të Veriut të Largët.

Ainue mahnitshme

Sot kanë mbetur shumë pak Ainu, rreth 25,000 njerëz. Ata jetojnë kryesisht në veri të Japonisë dhe janë pothuajse plotësisht të asimiluar nga popullsia e këtij vendi.