Свято-Успенський Псково-Печерський монастир – північна фортеця Печори. Поїздка до псково-печерського свято-успенського монастиря Які дзвіниці в псково-печерському монастирі

Псково-Печерський чоловічий монастир на честь Успіння Пресвятої БогородиціПсковської єпархії

Монастир розташований за 340 км на південний захід від Санкт-Петербурга і за 50 км на захід від Пскова.

Заснування монастиря

Літопис оповідає про те, як наприкінці XIV століття ізборські мисливці, батько і син Селіші, чули в глухому лісі біля струмка Кам'янця "голоси співаючих невимовно і прекрасно" і відчули пахощі "як від множини фіміаму".

Незабаром місцеві селяни придбали ці землі; за жеребом вони дісталися Івану Дементьєву, який оселився неподалік річки Пачківки. Одного разу, коли він рубав ліс на схилі гори, одне з повалених дерев, падаючи, потягло за собою інші. Під корінням одного з них відкрився вхід до печери, а над входом напис: "Богом здані печери".

З давнього місцевого передання відомо, що жили в цьому місці вихідці з Києво-Печерської обителі, які бігли в псковські межі через численні набіги кримських татар. Імена їх залишилися невідомі, літописна історія зберегла до нас лише ім'я “початкового ченця” преподобного Марка .

Загальновизнаною історичною датою заснування Псково-Печерського монастиря вважається рік, коли освячено було викопане в піщаному пагорбі біля струмка Кам'янця преподобним Іоною Успенська церква. Преподобний Іона – безпосередній засновник обителі.

Наступник преподобного Іони ієромонах Мисаїл збудував на горі келії та храм, але незабаром монастир зазнав нападу ліфляндців. Дерев'яні споруди було спалено, майно пограбовано. Коли ж святотатці стали бешкетувати в Успенському храмі монастиря, вогонь, що вийшов з вівтарної частини, вигнав їх з обителі. Тим часом із Ізборська наспів російський загін, який довершив знищення ліфляндців.

Монастир довго бідував після цього потрясіння: набіги, хоч і менш зухвалі, тривали. Іноземні завойовники ще не раз намагалися стерти обитель з лиця землі, оскільки бачили в ній насамперед оплот Православ'я і російського впливу на місцеве населення балтійських племен (естів і сету), а також організатора господарської діяльності в краї і, нарешті, російський військовий. опорний пункт.

Розквіт обителі у XVI столітті

Тільки через півстоліття, за ігумена Дорофея, знову піднялася і розцвіла обитель: у 20-ті роки XVI століття була оновлена ​​та розширена Успенська церква, влаштований боковий вівтар в ім'я преподобних Антонія та Феодосія Києво-Печерських. Також зводилися інші храми та монастирські будови. Будівництвом керував государів дяк, який мав владу повноважного представника великого князя Московського в Пскові, Місюр Мунєхін, який повів роботи з великим розмахом. За заслуги по облаштуванню обителі він першим із мирян був похований у монастирській печері.

Рік від року зростала популярність монастиря. Поголос про чудесні зцілення, отримувані за особливим заступленням Цариці Небесної не тільки православними, а й латинянами, приваблювало безліч прочан; колись “убоге місце” поповнювалося дорогоцінними вкладами, великими угіддями та вотчинами. Але ці приношення йшли не тільки на потреби обителі. Монастирські видаткові книги зберегли відомості про матеріальну допомогу, яку ченці постійно надавали біженцям під час численних війн. За рахунок монастирської скарбниці відновлювалися зруйновані загарбниками житла в навколишніх селищах, під час перемир'я монастир викуповував у ворога військовополонених. Всі інші монастирі псковської єпархії, навіть більш давні: Мірожський (1156), Снетогорський (XIII ст.), Велико-Пустинський, Спасо-Єлеазаровський - поступалися першістю Псково-Печерської обителі, а ігумени інших монастирів тепер проводилися в його настоях. Печерські настоятели поставлялися в єпископи.

Оборонне значення монастиря

Прикордонний стан обителі залишався небезпечним. У середині XVI століття посилюється тиск на псковську землю з боку німецького лівонського ордена. Це призвело до того, що Псково-Печерський монастир поступово стає не лише місцем порятунку християнських душ, не лише місіонерським та просвітницьким центром, а й потужною фортецею північно-західної Русі.

Монастир у XX столітті

У роки війни намісником монастиря був отець Павло (Горшков). Монастир знаходився на окупованій німцями території, але намісник зумів знайти ту тонку і розумну лінію у відносинах з окупаційною владою, яка дозволила зберегти братію, обитель і всі цінності. Батьку Павлу вдалося організувати допомогу продуктами полоненим червоноармійцям таборового пункту у Пскові, хворим, інвалідам та старим у богадельні у Завеличжі. Збереглися свідчення про те, що під приводом, що йому потрібні робітники до монастиря, ігумен Павло звільнив з німецького табору понад десяток військовополонених. Є свідчення, що в монастирських печерах у війну ховалися совєцькі розвідники.

Тяжким ударом для старого настоятеля було вивезення окупантами з ризниці монастиря стародавніх цінностей, нібито подалі від бомбардувань, до іншого православного монастиря під Ригою, насправді до Німеччини. Перешкодити цьому о. Павло був безсилий. «Не знаходжу собі місця та спокою ні вдень, ні вночі, – писав він голові печорської окупаційної адміністрації Беккінгу. - Не хочу, щоб після моєї смерті чернець-провідник по печерах усім відвідувачам, показуючи на мою труну, казав: «Тут похований Павло Горшков, який віддав усі скарби монастиря, що зберігала до нього браття п'ятсот років». Майже так і сталося. Багато років туристам, які відвідували монастир, розповідали про його уявну співпрацю з гітлерівцями. Після звільнення Печор він був заарештований, засуджений до 15 років і помер у тюремній лікарні у віці 80 років. Лише через 52 роки ігумен Павло було реабілітовано.

У військові роки зазнали руйнувань Трапезна та Братський корпус, стіна Михайлівського собору. Інші храми також постраждали від артилерійського обстрілу.

Турботи з упорядкування монастирського господарства у повоєнні роки багато в чому припали частку архімандрита Пимена , намісника обителі з по рр., а згодом став Патріархом Московським і всієї Русі. Його праці були продовжені архімандритом Аліпієм – воїном та художником (-). За нього в році було розпочато реставрацію фортечних стін та веж (вони з року після спустошливої ​​пожежі стояли непокритими, поступово руйнуючись).

Старече служіння

Прославився монастир і в мирні роки духовними подвигами своїх насельників, за молитвами яких не збіднюється милість Божа до тих, хто шукає Небесної втіхи у Печерських святинь. У час існування обителі у ній не гас огонь старечого служіння. Всі, хто приходили за духовною втіхою та порадою, знаходили такі у розмовах з великими молитовниками.

Одним з таких світильників віри православної був преподобний ієросхимонах Лазар, що трудився затворником наприкінці XVIII-початку XIX століть.

При відвідуванні Печерської обителі сім'єю Государя Миколи II останній мав духовну бесіду з старцем Феодосієм, який трудився тоді в монастирі.

Більше 60 років служив Богу і людям ієросхимонах Симеон (Желнін), який духовно опікувався не тільки монастирською братією, а й численними мирянами, паломниками, які приходили до нього за духовною порадою. Про його життя випущено окрему книгу, в якій читач знайде безліч свідчень про чудову молитовну допомогу старця. 1 квітня ієросхимонах Симеон був прославлений у лику святих.

Монастир у наші дні

Рік за роком, століття за століттям Псково-Печерський монастир перетворювався на видатну історико-культурну пам'ятку. Кріпацькі монастирські стіни з 9 вежами та загальною довжиною близько 810 метрів оточують чудовий архітектурний ансамбль, утворений поряд храмів.

Найдавніший з них - Успенський собор копалин у горі, лише північна, звернена до монастиря стіна зроблена з каменю.

Тут, у центральній частині храму міститься головна святиня обителі – давня чудотворна ікона Успіння Богоматері (р.).

Від входу йдуть сім підземних галерей, про «вулиць», які у різні часи подовжувалися і розширювалися. Стіни поблизу входу обкладені для міцності цеглою. Температура повітря тут незмінно тримається близько +5"С. Точної кількості поховань не встановлено, тому що при численних облогах зробити це було важко. Є підстави вважати, що там поховано понад 10 тисяч людей.

У стінах печер встановлені керамічні та вапнякові плити з написами, так звані кераміди – цінна історична пам'ятка псковського краю. Імена представників славних слов'янських родів Суворових, Ртищових, Нащокіних, Бутурліних, Мстиславських зустрічаються у надгробних написах; тут лежать предки поетів А. З. Пушкіна, А. М. Плещеева, полководця М. І. Кутузова, композитора М. П. Мусоргського. У печерах знаходяться представники стародавнього роду Симанських, який дав Російській Православній церкві Патріарха Московського і всієї Русі Алексія I. Поховали тут і архієреїв, серед них видатний православний ієрарх митрополит Веніамін (Федченков). Незадовго до початку Великої Вітчизняної війни у ​​печерах відновлено храм Воскресіння Христового.

Майже у самому центрі монастирського ансамблю над артезіанським колодязем у році збудовано каплицю, прикрашену зображеннями російських святих. Щодня з ранньої весни і до пізньої осені тут відбуваються панахиди. Неподалік каплиці - інший монастирський колодязь, здавна шанований паломниками і названий ними на честь преподобномученика Корнилія "корнильєвським". Із нього беруть воду для водосвятних молебнів.

Монастирська дзвіниця, що прикрашає Успенську площу, була збудована у XVI ст. на місці старі дерев'яні (). Вона має шість різновеликих - відповідно до розмірів дзвонів-прорізів. Усі дзвони виготовлені псковськими майстрами, прикрашені орнаментом, фігурками тварин, рельєфними написами. Полієлейний дзвін, подарований Іоанном Грозним (), важить 3 тонни, Буденний (вартовий), подарований Борисом Годуновим () – 2 тонни. Великий дзвін - дар Петра Великого () - 4 тонни. Великі дзвони розгойдуються із землі за допомогою коромисел.

До дзвіниці примикає годинна вежа, збудована на початку XVIII століття. Механізм годинника з'єднаний тросами з дзвонами; кожні чверть години лунає дзвін малих дзвонів, а "годунівський" дзвін відбиває годинник.

Обитель всі ці роки продовжує прикрашатися. У 80-ті роки з благословення митрополита Іоанна (Разумова) намісником архімандритом Гавриїлом (Стеблюченко) (-) було проведено великі реставраційні роботи: оновлено живопис храмових стін, завершено реставрацію монастирських стін, розпочату ще при архімандриті Аліпії, збудовано новий храмі влаштований боковий вівтар на честь преподобномученика Корнилія, відремонтовано приміщення пекарні та бібліотеки.

Старанністю наступного настоятеля ( -

Дата публікації чи поновлення 01.02.2017

Свято-Успенський Псково-Печерський чоловічий монастир.

Адреса Псково-Печерського чоловічого монастиря: 181500, Псковська область, м. Печори, вул. Міжнародна, буд. 5.
Проїзд до Псково-Печерського чоловічого монастиря:будь-яким транспортом до м. Пскова, далі з автовокзалу автобусом чи маршрутним таксі до м. Печори.
План Свято-Успенського Псково-Печерського чоловічого монастиря.
Сайт Псково-Печерського монастиря: http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru

Історія Свято-Успенського Псково-Печерського чоловічого монастиря.

Основа обителі

Розташований за 340 км на південний захід від Санкт-Петербурга і за 50 км на захід від Пскова, Свято-Успенський Псково-Печерський монастир веде свою історію вже понад 500 років. Тут, на північно-західних рубежах Росії, на давній Псковській землі було вирощене насіння Православної віри, посіяне на Русі ще в Х столітті святою рівноапостольною княгинею Ольгою, яка, за переказами, народилася у висоті біля Пскова.

Літопис оповідає про те, як наприкінці ХIV століття ізборські мисливці, батько і син Селіші, чули в глухому лісі біля струмка Кам'янця “голоси співають невимовно та чудово” і відчули пахощі “як від безлічі фіміаму”.

Незабаром місцеві селяни придбали ці землі; за жеребом вони дісталися Івану Дементьєву, який оселився неподалік річки Пачківки. Одного разу, коли він рубав ліс на схилі гори, одне з повалених дерев, падаючи, потягло за собою інші. Під корінням одного з них відкрився вхід до печери, а над входом напис: "Богом здані печери".

З давнього місцевого переказу відомо, що жили тут вихідці з Києво-Печерської обителі, що бігли в псковські межі через численні набіги кримських татар. Імена їх залишилися невідомі, літописна історія зберегла до нас лише ім'я “початкового ченця” преподобного Марка.

Загальновизнаною історичною датою заснування Псково-Печерського монастиря вважається 1473, коли освячена була викопана в піщаному пагорбі біля струмка Кам'янця преподобним Іоною Успенська церква. Преподобний Іона – безпосередній засновник обителі. Раніше він, носячи у світі ім'я Іоанн, був священиком у Георгіївському храмі Юр'єва-Лівонського (нині м. Тарту). Прозваний був Шестником, тобто. прибульцем, бо родом походив із московських меж. У Лівонію він прийшов як місіонер.

На той час православний народ зазнав там жорстоких гонінь з боку німців-латинян. Побоюючись життя своєї сім'ї, о. Іоанн разом із дружиною Марією та дітьми залишає Юр'єв і оселяється у Пскові.

Тут він уперше почув про “Богою здану печеру”. Серцеве бажання з ще більшою старанністю послужити Господу привело Іоанна з родиною оселитися поблизу святого місця. Будівництво печерного храму ще не було завершено, коли Марія, його дружина, тяжко захворіла. Відчувши наближення смерті, вона прийняла чернечий постриг з ім'ям Васа, таким чином ставши першою постриженкою обителі.

Після смерті дружини Іоанн і сам прийняв чернечий образ з ім'ям Йона. Як і преподобна Васса, він також зарахований до лику Псково-Печерських преподобних. Пам'ять його і преподобного Марка відбувається 29 березня/11 квітня, а преподобної Васи – 19 березня/1 квітня.

Наступник преподобного Іони ієромонах Мисаїл збудував на горі келії та храм, але незабаром монастир зазнав нападу ліфляндців. Дерев'яні споруди було спалено, майно пограбовано. Коли ж святотатці стали бешкетувати в Успенському храмі монастиря, вогонь, що вийшов з вівтарної частини, вигнав їх з обителі. Тим часом із Ізборська наспів російський загін, який довершив знищення ліфляндців.

Монастир довго бідував після цього потрясіння: набіги, хоч і менш зухвалі, тривали. Іноземні завойовники ще не раз намагалися стерти обитель з лиця землі, оскільки бачили в ній насамперед оплот Православ'я і російського впливу на місцеве населення балтійських племен (естів і сету), а також організатора господарської діяльності в краї і, нарешті, російський військовий. опорний пункт.

Розквіт обителі у 16 ​​столітті

Тільки через півстоліття, за ігумена Дорофея, знову піднялася і розцвіла обитель: у 20-ті роки ХVI століття було оновлено та розширено Успенську церкву, влаштований боковий вівтар в ім'я преподобних Антонія та Феодосія Києво-Печерських. Також зводилися інші храми та монастирські будови. Будівництвом керував государів дяк, який мав владу повноважного представника великого князя Московського в Пскові, Місюр Мунєхін, який повів роботи з великим розмахом. За заслуги по облаштуванню обителі він першим із мирян був похований у монастирській печері.

У 1521 році монастир знайшов чудотворну ікону Успіння Богоматері "в житії" (з житійними таврами). Цей образ був написаний іконописцем Олексієм Малим на замовлення псковських "торговельних людей" Василя та Феодора (Феодор пізніше прийняв постриг з ім'ям Феофіл і помер в обителі).

У цей період монастир перемістився з гори вниз, у долину Кам'янця, келії були поставлені проти храму Успенського.

До кінця 20-х років ХVI століття, за ігумена Герасима, упорядкувалося внутрішнє життя обителі: ігумен склав гуртожильний статут на зразок Києво-Печерського, заснував чин церковної служби за переказами стародавніх монастирів, ухваливши, щоб богослужіння відбувалося щодня в Ускому. І сьогодні свято зберігає обитель давні традиції, дотримуючись суворого загальножительного статуту.

Справжній розквіт обителі пов'язаний з ім'ям її ігумена преподобномученика Корнилія.

Рік від року зростала популярність монастиря. Поголос про чудесні зцілення, отримувані за особливим заступленням Цариці Небесної не тільки православними, а й латинянами, приваблювало безліч прочан; колись “убоге місце” поповнювалося дорогоцінними вкладами, великими угіддями та вотчинами. Але ці приношення йшли не тільки на потреби обителі. Монастирські видаткові книги зберегли відомості про матеріальну допомогу, яку ченці постійно надавали біженцям під час численних війн. За рахунок монастирської скарбниці відновлювалися зруйновані загарбниками житла в навколишніх селищах, під час перемир'я монастир викуповував у ворога військовополонених. Всі інші монастирі псковської єпархії, навіть древніші: Мирозький (1156 р.), Снітогорський (ХIII ст.), Велико-Пустинський (1404 р.), Спасо-Єлеазаравський (1447 р.) - поступалися першістю Псково-Печерської обителі, ігумени інших монастирів тепер проводилися в його настоятелі на знак підвищення. Печерські настоятели поставлялися в єпископи.

Протистояння польсько-литовському війку

Прикордонний стан обителі залишався небезпечним. У середині ХVI століття посилюється тиск на псковську землю з боку німецького лівонського ордена. Це призвело до того, що Псково-Печерський монастир поступово стає не лише місцем порятунку християнських душ, не лише місіонерським та просвітницьким центром, а й потужною фортецею північно-західної Русі.

Влітку 1581 стотисячна польсько-литовська армія рушила на Псков. Сторожові війська, що знаходилися в Печерській фортеці-монастирі, перехоплювали ворожі загони, обози зі зброєю, що йшли до обложеного міста.

29 жовтня розгніваний польський король Стефан Баторій послав численне військо до монастиря, захисниками якого були лише дві-три сотні стрільців, переселених із Москви і поклали початок Печерському посаду.

5 листопада ворожі війська обстріляли монастир із гармат і розбили стіну біля Благовіщенського храму. Сюди відразу ж попрямував ворожий загін. Тепер уже тільки військова сила не могла врятувати обитель, і тоді ченці принесли до пролому головну монастирську святиню - стародавню ікону Успіння Божої Матері. Усі обложені палко молилися Заступниці роду християнського, і Мати Божа почула їхні молитви. Битва тривала до глибокої ночі, але всі напади були відбиті.

Літопис оповідає і про інші чудові події, в яких була явлена ​​особлива милість Божа до обителі. Секретар похідної канцелярії Баторія ксьондз Ян Піотровський записав у своєму щоденнику: “Німцям не щастить у Печорах, були два штурми і обидва нещасні. Проб'ють пролом у стіні, підуть на напад, а там далі не з місця. Це дивує всіх, одні кажуть, що місце зачароване, інші - що місце святе, але принаймні подвиги ченців варті подиву”.

Чудотворні ікони Божої Матері "Успіння" і "Розчулення" були послані до захисників Пскова, надихаючи їх на ратні подвиги: за 5 місяців облоги ворог більше 30 разів штурмував Псковський кремль, але міста так і не взяв.

На згадку про це чудове порятунок вдячні печеряни щороку в 7 тиждень по Великодню ходили хресним ходом з чудотворною іконою “Зворушення” до Пскова. 1998 року традицію хресного ходу було відновлено (тільки ікону тепер переносять усередині обителі - з Успенського до Михайлівського храму і назад).

На початку ХVII століття монастир пережив безліч нападів шведських, литовських і польських завойовників, які користувалися внутрішніми труднощами Російської держави та бешкетували на західних його рубежах.

Монастир продовжує катехизаторську та видавничу діяльність. Щотижня печорські школярі збираються на заняття Недільної школи та іконописного класу. Багато хто з них співає у дитячо-юнацькому хорі.

У травневому мікрорайоні міста Печери відбуваються богослужіння у новозбудованому храмі на честь Різдва Христового та Свт. Тихона, Патріарха Московського. При храмі також працює недільна школа, створено дитячий хор.

На березі Псковського озера монастир відкрив Приозерний скит. Почалося будівництво монастирського скиту і березі Мальського озера.

І нині в монастирі з Божої милості не згасають світильники істинного благочестя, дивовижні старці, яких нині знає чи не весь православний світ: архімандрити Іоанн (Селянкін) і Адріан (Кірсанів) – живе передання Церкви, святого Православ'я і смиренного.

Усією духовною, просвітницькою діяльністю монастиря керує Високопреосвященніший Євсевій, архієпископ Псковський і Великолуцький, священноархімандрит Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря з Духовним Собором старців благословляючи та освячуючи праці ченців.

І дай, Господи, щоб за молитовним заступленням Пречистої Богородиці не припинилася традиція печерського подвижництва, щоб і надалі монастир залишався світлим втіленням ідеалу Православної Святої Русі.

Понад півмільйона паломників щорічно відвідують місто Печори в Псковській області, щоб зіткнутися з їхньою головною святинею - Псково-Печерським Свято-Успенським монастирем.
Тут, з моменту заснування обителі в 1473, навіть у роки смут і хвилювань ніколи не переривався досвід старчості та духовного служіння.
За легендою, ізборські мисливці, батько із сином Селіші, які гнали звіра в дальньому лісі, опинилися на березі невеликої річки Кам'янець, де з-під землі почули тихий молитовний спів. Вирішивши, що це співають ангели, вони рознесли цю звістку округом.

Тайлівська вежа монастиря

«Співають землі» дісталися селянинові Івану Дементьєву. Одного разу він пішов рубати дерева, і одне з них, впавши, відчинило Печери. Вважається, що в Печерах оселилися ченці, які в цих землях рятувалися від набігу кримських татар.

Сьогодні Печери – великий некрополь. Століттями залишаючись нетлінними тут здобули спокій понад десять тисяч людей.

Вважається, що відкриття Богом зданих печер відбулося у 1392 році, але офіційною датою, коли було засновано Псково-Печерський Свято-Успенський монастир, оголошено 1473 рік. Саме в цей час було освячено Успенську церкву, яку викопав у піщаному пагорбі біля струмка Кам'янця преподобного Йона. У світі він носив ім'я Іоан і був священиком Георгіївського храму в Юр'єво-Лівонську.

Рятуючись від гонінь з боку німців-латинян Іоанн з дружиною Марією та дітьми залишив Юр'єво-Лівонськ і прийшов до Пскова. Тут, почувши про нещодавно відкриту печеру, він влаштував своє житло поруч із нею, щоб служити Богу.

Перше диво
Псково-Печерський монастир ще був добудований, коли дружина Іоанна Марія смертельно захворіла. Вона стала першим постриженим, прийнявши з постригом ім'я Васса. Після її смерті та поховання, труна з тілом незвичайним чином опинилась на поверхні. Чудо повторилося і за повторного поховання. Іван прийняв це як знак згори.

З тих пір діє чудова благодать у печерах Псково-Печерського монастиря. Протягом століть труни не закопують у землю, а ставлять одна на одну, і тіла похованих залишаються нетлінними. Серед людей, похованих у монастирі – представники пологів Пушкіна, Кутузова, Плещеєва, Назимова, Мусоргського.

Після смерті дружини Іван прийняв чернечий образ з ім'ям Йона. Як і преподобна Васса Іона зарахований до лику преподобних Псково-Печерських.

До Іони стали приходити подвижники. Один із них, ієромонах Мисаїл, збудував на горі храм та келії. Але через кілька років монастир зазнав нападу ліфляндців. Дерев'яні споруди було спалено, майно пограбовано. Коли ж святотатці стали бешкетувати в Успенському храмі монастиря, вогонь, що вийшов з вівтарної частини, вигнав їх з обителі. Тим часом із Ізборська наспів російський загін, який довершив знищення ворогів.

Після нападу ліфляндців Печори перебували у скрутному становищі: набіги, хоч і менш зухвалі, тривали. Іноземні завойовники ще неодноразово намагалися стерти обитель з лиця землі, оскільки бачили у ній, передусім, оплот Православ'я і російський військовий опорний пункт.

Монастир жодного разу за всю свою історію не закривався. У міжвоєнний період (до січня 1945 року) перебував у межах Естонії, завдяки чому зберігся.

У 1967-2006 роках у монастирі трудився архімандрит Іоанн (Селянкін).
Достовірних відомостей про початок чернечого життя на місці сучасного монастиря немає, як не проводилося наукових обстежень печер. Імовірно природного походження, ерозійно-суффозійні печери у відкладах пісковика на берегах струмка Кам'янець стали відомі місцевим жителям у 1392 році.
За легендою в них жили ченці, що бігли до псковської землі з півдня, від набігів кримських татар. Головний печерний комплекс носить назву "Богом здана печера", і складається з Успенської печерної церкви з обхідною галереєю (малі печери), ближніх печер з мощами преподобних Печерських Марка ("початкового ченця"), Іони, Лазаря та матері Васи і далі триває некрополем семи підземних галерей-вулиць з печерною церквою Воскресіння Христового наприкінці 6-ї галереї та каплиця.

пам'ятник прп. Корнилію

ЛІТОПИС
Основа обителі
Розташований за 340 км на південний захід від Санкт-Петербурга і за 50 км на захід від Пскова, Свято-Успенський Псково-Печерський монастир веде свою історію вже понад 500 років. Тут, на північно-західних рубежах Росії, на древній Псковській землі було вирощене насіння Православної віри, посіяне на Русі ще в Х столітті святою рівноапостольною княгинею Ольгою, яка, за переказами, народилася у вибутській висоті поблизу Пскова.
Літопис оповідає про те, як наприкінці ХIV століття ізборські мисливці, батько і син Селіші, чули в глухому лісі біля струмка Кам'янця “голоси співають невимовно та чудово” і відчули пахощі “як від безлічі фіміаму”.
Загальновизнаною історичною датою заснування Псково-Печерського монастиря вважається 1473, коли освячена була викопана в піщаному пагорбі біля струмка Кам'янця преподобним Іоною Успенська церква. Преподобний Іона – безпосередній засновник обителі. Раніше він, носячи у світі ім'я Іоанн, був священиком у Георгіївському храмі Юр'єва-Лівонського (нині м. Тарту). Прозваний був Шестником, тобто. прибульцем, бо родом походив із московських меж. У Лівонію він прийшов як місіонер.
На той час православний народ зазнав там жорстоких гонінь з боку німців-латинян. Побоюючись життя своєї сім'ї, о. Іоанн разом із дружиною Марією та дітьми залишає Юр'єв і оселяється у Пскові.
Тут він уперше почув про “Богою здану печеру”. Серцеве бажання з ще більшою старанністю послужити Господу привело Іоанна з родиною оселитися поблизу святого місця. Будівництво печерного храму ще не було завершено, коли Марія, його дружина, тяжко захворіла. Відчувши наближення смерті, вона прийняла чернечий постриг з ім'ям Васа, таким чином ставши першою постриженкою обителі.
Після смерті дружини Іоанн і сам прийняв чернечий образ з ім'ям Йона. Як і преподобна Васса, він також зарахований до лику Псково-Печерських преподобних. Пам'ять його і преподобного Марка відбувається 29 березня/11 квітня, а преподобної Васи – 19 березня/1 квітня.
Наступник преподобного Іони ієромонах Мисаїл збудував на горі келії та храм, але незабаром монастир зазнав нападу ліфляндців. Дерев'яні споруди було спалено, майно пограбовано. Коли ж святотатці стали бешкетувати в Успенському храмі монастиря, вогонь, що вийшов з вівтарної частини, вигнав їх з обителі. Тим часом із Ізборська наспів російський загін, який довершив знищення ліфляндців.
Монастир довго бідував після цього потрясіння: набіги, хоч і менш зухвалі, тривали. Іноземні завойовники ще не раз намагалися стерти обитель з лиця землі, оскільки бачили в ній насамперед оплот Православ'я і російського впливу на місцеве населення балтійських племен (естів і сету), а також організатора господарської діяльності в краї і, нарешті, російський військовий. опорний пункт.

Микільський храм та стіни монастиря

Розквіт обителі у ХVI столітті

Тільки через півстоліття, за ігумена Дорофея, знову піднялася і розцвіла обитель: у 20-ті роки ХVI століття було оновлено та розширено Успенську церкву, влаштований боковий вівтар в ім'я преподобних Антонія та Феодосія Києво-Печерських. Також зводилися інші храми та монастирські будови. Будівництвом керував государів дяк, який мав владу повноважного представника великого князя Московського в Пскові, Місюр Мунєхін, який повів роботи з великим розмахом. За заслуги по облаштуванню обителі він першим із мирян був похований у монастирській печері.
У 1521 році монастир знайшов чудотворну ікону Успіння Богоматері "в житії" (з житійними таврами). Цей образ був написаний іконописцем Олексієм Малим на замовлення псковських "торговельних людей" Василя та Феодора (Феодор пізніше прийняв постриг з ім'ям Феофіл і помер в обителі).
У цей період монастир перемістився з гори вниз, у долину Кам'янця, келії були поставлені проти храму Успенського.
До кінця 20-х років ХVI століття, за ігумена Герасима, упорядкувалося внутрішнє життя обителі: ігумен склав гуртожильний статут на зразок Києво-Печерського, заснував чин церковної служби за переказами стародавніх монастирів, ухваливши, щоб богослужіння відбувалося щодня в Ускому. І сьогодні свято зберігає обитель давні традиції, дотримуючись суворого загальножительного статуту.
Справжній розквіт обителі пов'язаний з ім'ям її ігумена преподобномученика Корнилія.
Рік від року зростала популярність монастиря. Поголос про чудесні зцілення, отримувані за особливим заступленням Цариці Небесної не тільки православними, а й латинянами, приваблювало безліч прочан; колись “убоге місце” поповнювалося дорогоцінними вкладами, великими угіддями та вотчинами. Але ці приношення йшли не тільки на потреби обителі. Монастирські видаткові книги зберегли відомості про матеріальну допомогу, яку ченці постійно надавали біженцям під час численних війн. За рахунок монастирської скарбниці відновлювалися зруйновані загарбниками житла в навколишніх селищах, під час перемир'я монастир викуповував у ворога військовополонених. Всі інші монастирі псковської єпархії, навіть древніші: Мирозький (1156 р.), Снітогорський (ХIII ст.), Велико-Пустинський (1404 р.), Спасо-Єлеазаравський (1447 р.) - поступалися першістю Псково-Печерської обителі, ігумени інших монастирів тепер проводилися в його настоятелі на знак підвищення. Печерські настоятели поставлялися в єпископи.

Протистояння польсько-литовському війську

Прикордонний стан обителі залишався небезпечним. У середині ХVI століття посилюється тиск на псковську землю з боку німецького лівонського ордена. Це призвело до того, що Псково-Печерський монастир поступово стає не лише місцем порятунку християнських душ, не лише місіонерським та просвітницьким центром, а й потужною фортецею північно-західної Русі.
Влітку 1581 стотисячна польсько-литовська армія рушила на Псков. Сторожові війська, що знаходилися в Печерській фортеці-монастирі, перехоплювали ворожі загони, обози зі зброєю, що йшли до обложеного міста.
29 жовтня розгніваний польський король Стефан Баторій послав численне військо до монастиря, захисниками якого були лише дві-три сотні стрільців, переселених із Москви і поклали початок Печерському посаду.
5 листопада ворожі війська обстріляли монастир із гармат і розбили стіну біля Благовіщенського храму. Сюди відразу ж попрямував ворожий загін. Тепер уже тільки військова сила не могла врятувати обитель, і тоді ченці принесли до пролому головну монастирську святиню - стародавню ікону Успіння Божої Матері. Усі обложені палко молилися Заступниці роду християнського, і Мати Божа почула їхні молитви. Битва тривала до глибокої ночі, але всі напади були відбиті.
Літопис оповідає і про інші чудові події, в яких була явлена ​​особлива милість Божа до обителі. Секретар похідної канцелярії Баторія ксьондз Ян Піотровський записав у своєму щоденнику: “Німцям не щастить у Печорах, були два штурми і обидва нещасні. Проб'ють пролом у стіні, підуть на напад, а там далі не з місця. Це дивує всіх, одні кажуть, що місце зачароване, інші - що місце святе, але принаймні подвиги ченців варті подиву”.
Чудотворні ікони Божої Матері "Успіння" і "Розчулення" були послані до захисників Пскова, надихаючи їх на ратні подвиги: за 5 місяців облоги ворог більше 30 разів штурмував Псковський кремль, але міста так і не взяв.
На згадку про це чудове порятунок вдячні печеряни щороку в 7 тиждень по Великодню ходили хресним ходом з чудотворною іконою “Зворушення” до Пскова. 1998 року традицію хресного ходу було відновлено (тільки ікону тепер переносять усередині обителі - з Успенського до Михайлівського храму і назад).
На початку ХVII століття монастир пережив безліч нападів шведських, литовських і польських завойовників, які користувалися внутрішніми труднощами Російської держави та бешкетували на західних його рубежах.
У 1701 року Петро наказав обнести монастир земляним валом і глибоким, наповненим водою ровом (залишки земляних укріплень Петровської епохи збереглися донині). На найважливіших пунктах збудували 5 бастіонів, біля воріт поставили батарею. Печерська фортеця набула значення загальнодержавної: на знак цього на головній фортечній Микільській вежі було встановлено державний герб.
1703 року, завдяки новим укріпленням, маленькому загону під командуванням воєводи Івана Назимова вдалося відбити напад двохтисячного війська шведів. Це був останній бій біля стін монастиря. Ніштадтський мир (1721) відсунув кордон країни на захід і поклав кінець оборонної місії Псково-Печерського монастиря.
У 1812 році Руській землі знову загрожував завойовник. Наполеонівські війська, що швидко просувалися, зайняли Полоцьк. Загроза окупації нависла над Псковом. Тоді, на прохання псковичів у місто принесли з монастиря ікони Божої Матері "Успіння" та "Розчулення", хоругва із зображенням Спаса Нерукотворного. 7 жовтня було здійснено хресну ходу з чудотворними святинями. У той же день російські війська відбили Полоцьк, Псков опинився поза небезпекою. На згадку про цю подію з ініціативи героя війни генерал-фельдмаршала П. Х. Вітгенштейна в Печерській обителі було споруджено храм на честь Святого Архістратига Божого Михайла (1815-1827 р.р.).

Святе джерело в обителі

Монастир у роки Великої Вітчизняної війни

22 червня 1941 року розпочалася Велика Вітчизняна війна. Фашистські війська швидко просувалися Прибалтикою. Поспішно всі радянські організації міста Печори були евакуйовані в тил. До міста увійшли німці.
Монастир продовжував залишатися у подвійному підпорядкуванні: Талліннському Митрополиту Олександру (Паулусу) та Екзарху Прибалтики Митрополиту Сергію (Воскресенському).
У монастирі протягом 1941 відбулися зміни: Архімандрит Парфеній пішов на спокій по старості, хоча все ще продовжував нести послух економа. Це був чудовий господарник і людина великої душі. Улюбленим виразом отця Парфенія було: «Слава Богу за все!». До відходу отця Парфенія Ігумен Павло лише допомагав йому, але потім усі неприємності, пов'язані з окупацією, важким тягарем лягли на плечі одного батька Павла, який був також у похилому віці.
Настоятель Ігумен Павло (у світі Петро Михайлович Горшков) народився Петербурзі в 1867 року у сім'ї купця II гільдії. Закінчив 4 класи початкової школи. У 1884 році вступив послушником до Сергієва пустель під Петербургом. У 1888 році прийняв постриг в мантію, після цього добрим подвигом трудився тридцять років у цій же пустелі. 1919 року служив полковим священиком у північно-західній армії, якою командував генерал Родзянко, і духовно опікувався пораненими в Нарвському шпиталі. Далі промислом Божим він спрямований на послух до Естонії - священиком у Юр'єв, потім духовником до Пюхтицького жіночого монастиря, потім знову на парафії - у Тапі та Мустві, а з 1937 року обіймав посаду благочинного і помічника Настоятеля у Псково-Печерському монастирі.
За вдачею отець Павло був дуже діяльним і співчутливим до людей. У перший рік Великої Вітчизняної війни він став Настоятелем.

Ці роки (1941-1945) були такими ж важкими для обителі, як період громадянської війни. Вступаючи в цей період, брати особливу надію покладали на Небесну Ігуменію – Пресвяту Богородицю. Життя складалося із щоденної молитви та праці зі збереження монастиря. Яскравою ілюстрацією цього є документ, текст якого ми наводимо нижче:
«Його Високопреосвященству Високопреосвященнішому Владиці Олександру Митрополиту Таллінському.
№177 20.IХ.41/відпр.
Цим шанобливо після довгого мовчання вітаю Вас з усією про Христа Братією з Божою милістю - після тривожних переживань подумки перед Вами просимо святити. Благословення та св. молитов.
Владико Святий! За Ваші св. молитви Владичиця нас врятувала здорових та неушкоджених крім о. І. Алексія Смирнова на Мустищеві.
Цілими і неушкодженими є також усі храми Божий і все в них, а також і ризниця, і все в ній, що знаходиться за трьома печатками: Радянським, монастирським, німецьким. Богослужіння завжди відбувалися. Ми вражені турботою про нас нашої Небесної Ігумені, що навіть взяті ключі від Різниці Радянською владою 21 жовт. минулого 1940 р. нам повернуто Печер. Місто. Управою 13.VIII, які знайшов син голови повітової печі. Управи в замку Алатсківі поблизу Пейпуса.
У ризницю ми досі не ходили, вважаємо це за краще ... до того ж у нас немає опису, яка є єдина у м. Вага, який її перевіряв, була у О. Іг. Агафона, але її товариші взяли, постраждав лише трохи господарський інвентар, тобто. ми примусово мали дуже дешево продати коня, 4-х корів, сіно, солому, збруї та землеробські знаряддя. З настоятельського будинку вивезено всю обстановку. Храми оподаткування не мали, але за братське приміщення платили дуже дорого і загалом сплачено понад 4.000 руб.
Милістю Божою зробили необхідний ремонт... У Михайлівського Собору з південного боку зроблено дерев'яні ступні та заготовлено 200 дощок 2-х дюймівок для підлоги Успенського Собору.
О. Павло був відряджений до Пскова з нашими продуктами для голодуючих 9.VIII. і для Богослужіння – на прохання віруючих»*. (*Лист, вих. № 177 від 20.09.1941. Копія. Архів Псково-Печерського монастиря.)
У воєнний період ігумен Павло не тільки звершував Богослужіння і проповідував, працював по господарству монастиря, але найголовніше - допомагав військовополоненим та старим. Звернемося до документів та спогадів очевидців.

«Вх. №112. 19. VIII. 41 р.
Батько Павло! Благаю Вас, відвідайте богадельню, зробіть милосердя нещасним нікому не потрібним людям. Адже подумайте, з голоду один викинувся з вікна, учора помер, а інші просять отруїти їх.
Дуже сподіваюся, що Ви не відмовите у моєму проханні.
Софія Дмитрівна Петрова із м. Пскова. Богадільня у Завелич'ї».
На цей крик про допомогу ігумен Павло після Богослужіння з церковного амвона робить звернення до народу про допомогу хворим, старим та військовополоненим. Парафіяни монастиря відгукнулися на заклик ігумена Павла. Продукти зібрані. І ми читаємо далі:
«№139 23.VIII.41 р.
Посвідчення в тому, що з Печерського монастиря в м. Псков голодуючим посилаються сто одинадцять (111) пудів на 4-х підводах а саме: хліба 12 мішків - 25 пуд., 7 мішків борошно житнього - 25 пудів, 1 мішок борошна білого 1 пуд., крупи 3 мішки - 3 пуди, сухарів 5 міш. - 6 пуд., 4 мішки та кошик овочів - 8 пуд., 12 міш. Картоплі – 43 пуд., 197 яєць, 5 кіло м'яса.
Помічник Настоятеля Ієромонах Павло Горшков.
P.S. залишилось у монастирі 3-й мішка картоплі, п.ч. не помістилося на 4 підводи.
Всього зі Св. Печерської обителі надіслано 153 пуди до Пскова голодуючим, а саме: 8.VIII – 42 пуд., супроводжував о. Павло, та 23.VIII – 111 пудів супроводжували Широкова Анастасія Іллівна та Бистрика Наталія Опанасівна.
Підводники безкоштовні: Курносов Микола Васильович».

Наведені документи - це мала частина тієї соціальної роботи, яку проводив Псково-Печерський монастир у роки окупації.
Щоб доповнити картину служіння Ігумена Павла, наведемо свідчення очевидців, які його знали.
Георгій Олександрович Печніков, мешканець міста Печори, розповідає: «Мені відомий випадок 1943 року, коли один із ченців ховав у монастирі партизана Ринусова. Пізніше він загинув, але до теперішнього часу жива його родичка Рінусова Олена Олексіївна (насправді - Вікторівна), яка може це підтвердити ». )
Олена Вікторівна Рінусова, мешканка міста Печори, доповнює: «Я народилася та виросла у місті Печори. Досить добре пам'ятаю Горшкова Петра Михайловича (батька Павла)... Монастир займався благодійною роботою, причому велика заслуга в цьому і самого Горшкова П. М. Так, через парафіян, монастир збирав продовольство (а села навколо міста не були розорені, і люди жили досить добре і могли виділити щось із продуктів) і передавав його до лікарень, таборів. Зокрема біля міста, де зараз знаходиться мікрорайон «Майський», був табір військовополонених, і частина продуктів відвозилася туди. Мені невідомо про те, щоб у місті та районі був партизанський рух, ще невідомі факти надання працівниками монастиря допомоги партизанам чи, навпаки, видачі німцям чи Омакайтсі партизанів, які співчували Радянській владі. Щоправда, була розмова про те, що родича по лінії чоловіка хтось ховав у монастирі, але жодних подробиць цього я не знаю... Однозначно можу сказати, що жодних справ із окупантами чи «Омакайтсе» він (Ігумен Павло) не мав і поліцейським не був »*. (*Санкт-Петербурзькі Єпархіальні відомості. Вип. 26-27, 2002, с. 185.)

Божа Матір є Покровителькою Псково-Печерської обителі та Псковського краю. Особливо яскраво це виявилося у роки Великої Вітчизняної війни. Свято-Успенський Псково-Печерський монастир - одна з небагатьох російських православних обителів, які не переривали у XX столітті свого молитовного предстояння Богові.
І хоча не щадили монастир ні революції, ні війни (у травні 1945 року він лежав буквально в руїнах), праця та молитва монастирської братії долали чергову розруху і знову приводили обитель до благоустрою та благополуччя.
Повільно заліковувалися рани війни. Братії було тридцять три людини: два архімандрити, ігумен Анатолій, дев'ять ієромонахів, старець Симеон, четверо ієродияконів, шестеро ченців та послушників десять чоловік.
Молитви братії у роки Великої Вітчизняної війни про перемогу Російського воїнства та народу були почуті Богом через представництво Пресвятої Богородиці. Навіть, здавалося б, невіруючі офіцери серцем відчували та цінували молитви братії Псково-Печерського монастиря.

Монастир у ХХ столітті та в наші дні

У ХХ столітті монастирю разом із Вітчизною довелося пройти через дві війни. Але давні традиції, які дбайливо зберігаються в монастирі, не були порушені навіть у найстрашніші для російського чернецтва часи. Молитвами Пречистої Богородиці Псково-Печерська обитель промислом Божим була за договором 1922 віднесена до буржуазної Естонії і залишалася там аж до 1940, чим і була врятована від загального руйнування та осквернення.
Лиха, що спіткали нашу Батьківщину в роки Великої Вітчизняної війни, не оминули і обитель. Зазнали руйнувань Трапезна та Братський корпус, стіна Михайлівського собору. Інші храми також постраждали від артилерійського обстрілу.
Турботи з упорядкування монастирського господарства у повоєнні роки багато в чому припали частку архімандрита Пимена, намісника обителі з 1949 по 1954 рр., а згодом став Патріархом Московським і всієї Русі. Його праці були продовжені архімандритом Аліпієм - воїном та художником (1959-1975 р.р.). При ньому в 1960 році було розпочато реставрацію фортечних стін та веж (вони з 1688 року після спустошливої ​​пожежі стояли непокритими, поступово руйнуючись).
У лихоліття війни обитель очолював ігумен Павло (Горшков). Після звільнення Печор він був заарештований, засуджений до 15 років і помер у тюремній лікарні у віці 80 років. Багато років туристам, які відвідували монастир, розповідали про його уявну співпрацю з гітлерівцями. Лише через 52 роки ігумен Павло було реабілітовано. Тоді, у перший рік війни, братія невипадково обрала його своїм намісником. Завдяки обраній ним тонкій та розумній лінії поведінки з окупаційним режимом, збереглася обитель з усіма її цінностями та святинями, збереглася братія. Мало того, сподіваючись на Божу милість, він зміцнював своєю вірою інших, організовував продуктову допомогу полоненим червоноармійцям у таборовому пункті №134 Пскова, хворим і старим Псковського будинку інвалідів і богадельні на Завелич'ї. Є свідчення і про те, що у війну в монастирських печерах ховалися радянські розвідники. Один із них під час відвідування обителі 1984 року особисто підтвердив цей факт.
Так свята обитель-фортеця і в минулій війні залишалася непоганим світильником православної віри, надійною опорою нашим співвітчизникам вистояти в цей важкий для всієї країни час.
Прославився монастир і в мирні роки духовними подвигами своїх насельників, за молитвами яких не збіднюється милість Божа до тих, хто шукає Небесної втіхи у Печерських святинь. У час існування обителі у ній не гас огонь старечого служіння. Всі, хто приходили за духовною втіхою та порадою, знаходили такі у розмовах з великими молитовниками.
При відвідуванні Печерської обителі сім'єю Государя Миколи II останній мав духовну бесіду з старцем Феодосієм, який трудився тоді в монастирі.

вхід у печери

Завзяттям наступного настоятеля (1988-1992) архімандрита Павла (Пономарьова), нині митрополита Рязанського і Михайлівського, повернулася в обитель монастирська бібліотека, що зберігалася в Тарту, збудовано нові будівлі лікарні, іконописно-реставраційної і людей, повернуто монастирю 100 га орної землі.
Намісник архімандрит Роман (Жеребцов) продовжив реконструкцію монастирських споруд, храмів, його турботами збудовано дерев'яний братський корпус та розпочато покриття міддю фортечних стін та веж.
В даний час архімандрит Тихін (Секретарьов), намісник монастиря з 1995 року, продовжує благочестиву традицію своїх попередників щодо збереження монастирського статуту та благоустрою та прикраси обителі. Закінчено будівництво братського кам'яного корпусу біля вежі Нижніх ґрат з лазнею та пральні, завершено роботи з покриття міддю фортечних стін, ведеться будівництво господарського комплексу, відреставровано куполи храмів, розписи на фасаді Успенського храму, проведено реставрацію у Михайлівському храмі.
Дбайливо зберігаються в обителі її багатовікові традиції. З благословення Його Святості, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II у Всеросійські святці внесені місцевошановні преподобні отці Марк, Іона, преподобна мати Васса. З 1994 р. в монастирі в 4-й тиждень по П'ятидесятниці святкується пам'ять преподобних отців Псково-Печерських, а в 1998 р. відновлено святкування на честь чудотворної ікони Божої Матері "Розчулення", що відбувається в 7-й тиждень після Великодня. Вперше за багато років (з початку ХХ століття) у липні 2000 року чудотворна ікона Божої Матері "Зворушення" Псково-Печерська побувала в Пскові на освяченні каплиці на честь св. рівноап. кн. Ольги.
Монастир продовжує катехизаторську та видавничу діяльність.
На березі Псковського озера монастир відкрив Приозерний скит. Почалося будівництво монастирського скиту і березі Мальського озера.
У монастирі з Божої милості не згасають світильники істинного благочестя. Архимандрити, що нині вже почили, - Іоанн (Селянкін), Феофан (Молявко), Нафанаїл (Поспєлов), схіархімандрит Олександр (Васильєв) - дивні старці, яких нині знає чи не весь православний світ. Привіт і сьогодні архімандрит Адріан (Кірсанов) - живе передання Церкви, святого Православ'я та смиренного чернечого житія.
Усією духовною, просвітницькою діяльністю монастиря керує Високопреосвященніший Євсевій, митрополит Псковський та Великолуцький, священноархімандрит Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря з Духовним Собором старців, благословляючи та освячуючи праці ченців.
І дай, Господи, щоб за молитовним заступленням Пречистої Богородиці не припинилася традиція печерського подвижництва, щоб і надалі монастир залишався світлим втіленням ідеалу Православної Святої Русі.

ХРАМИ І ПРИСТРІЙ МОНАСТИРЯ

Дзвінниця церкви Миколи Воротаря
Побудована за проектом преподобного Корнилія не пізніше 1565 року при будівництві фортечних мурів навколо монастиря. Церква з'єднується з однією з бойових веж фортечної стіни.

Велика дзвіниця
На схід від Успенського собору, на тій же лінії, на майданчику знаходиться головна монастирська дзвіниця, або дзвіниця, кам'яна з кількох стовпів, поставлених в одну лінію, від заходу на схід.

Велика дзвіниця - одна з найбільших архітектурних споруд подібного типу (як і дзвіниця Новгородського Софійського собору, дзвіниці церкви Богоявлення та Пароменської Успенської церкви в Пскові).

Вона налічує шість основних прольотів (дзвінків) і сьомий, прибудований пізніше, завдяки чому утворюється другий ярус.

Збори дзвонів Псково-Печерського монастиря - одне з найзначніших як у Псковській землі, і у Північно-Західної Росії.

Михайлівський собор

Михайлівський собор
Стрітенська церква
Побудована в 1540-му році як трапезна; перебудовано під храм у 1867-70 р.р. (Причому цокольний поверх, в якому колись розташовувалися кухня та підсобні приміщення, залишився недоторканим). Капітальний ремонт проведено у 1924 році.

Різниця
Стіни та вежі
Фортеця з шістьма баштами і трьома воротами була побудована в 1558 - 1565 роках як прикордонна фортеця під час Лівонської війни поблизу лівонської фортеці Нейгаузен. Пізніше було збудовано ще чотири вежі. Фортеця витримала двомісячну облогу загону військ Стефана Баторія та угорського загону під командуванням Борнемісси у 1581 році, і згодом неодноразово брала участь у прикордонних бойових діях аж до кінця Північної війни у ​​1721 році.

Башта Верхніх ґрат — поруч із Тайлівською вежею, над яром і струмком Кам'янець, що протікає по його дну. У нижній частині вежі викладено невелику кам'яну арку, крізь яку води струмка потрапляють усередину фортеці. Кам'яна арка або склепіння закривалося залізними ґратами, щоб осаждающие не скористалися струмком для проникнення у фортецю. Ґрати дали найменування і самій вежі. Незважаючи на те, що вежа Верхніх ґрат стоїть на дні яру, вона найвища в Печорській фортеці, і її верхня точка досягає висоти 25 метрів. За стінами приховані 6 бойових ярусів із бійницями та широкими камерами для встановлення гармат. Шатер вежі увінчаний дозорним майданчиком - караульнею, караульною хатою, з якої добре проглядаються підходи до фортеці та найближча місцевість. Від вежі, немов крила, розходяться ділянки стін — прясла, поєднуючи в одне ціле вежі, поставлені на берегах яру. Особливо мальовничо ця ділянка бойових укріплень виглядає з туристичного майданчика, розташованого майже навпроти вежі Верхніх ґрат.

Башта нижніх ґрат, так само, як і Башта верхніх ґрат, поставлена ​​на дні яру, нижче за течією струмка, і замикає північно-східну дугу фортечної стіни. Струмок тут стає ширше і глибше, ніж там, де потрапляє у фортецю. Башта Нижніх ґрат має чотири бойові яруси. На кожному із трьох нижніх по чотири бійниці з широкими бойовими камерами. На верхньому ярусі — сім бійниць. Їхнє розташування дозволяло брати під контроль практично всі напрямки можливих атак. Крім того, на третьому ярусі був вихід на фортечну стіну. Ця деталь дуже важлива, адже поруч із вежею знаходяться нижні ворота. Щоб посилити захист воріт, над ними у фортечній стіні були встановлені бійниці, між якими розташований кіот із зображенням Спаса.

вхід до обителі

ЯК ДОЇХАТИ

Поїздом до Пскова, потім з Автовокзалу (200 м від залізничного вокзалу) автобусом до Печорі.

Розклад автобусів Псков-Печори.
ТОВ "Нива"
ДВПО "Псковпасажиравтотранс" (через Старий Ізборськ) автобус № 207

Увага! По неділях відкрито новий маршрут, особливо зручний для тих, хто збирається їхати в неділю з Печор до Пскова з заїздом до Ст. Ізбірськ та аудіоекскурсією по всьому маршруту.

Координати:
Широта: 57°48?35.18?N (57.809773)
Довгота: 27°36?45.32?E (27.612589)

ПОЛОМНИЧА СЛУЖБА
Паломницький центр: 181500 Псковська обл., м. Печори, вул. Юріївська, 82
Паломницький центр «Будинок паломника» Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря було відкрито 1 червня 2012 року на території колишньої військової частини. Келлії в корпусах розраховані на проживання 4 і більше людей.
Трапеза – 2 рази на день: обід – з 13.15 до 14.00, вечеря – з 21.00 до 22.00.
Термін перебування у Паломницькому центрі – не більше 3-х днів.
Проживання, харчування та екскурсії монастирем - на пожертву.
Питання розміщення 1-6 людина вирішуються відповідальним за розселення паломників за телефоном: +7-911-369-76-48.

За розміщенням груп (від 7 осіб):
Просимо вас повідомляти заздалегідь про дату прибуття групи, час перебування та кількість прочан у вигляді прохання електронною поштою:
[email protected]

Телефон/факс для довідок: 8-811-48-23-227
+7-911-890-21-63
Skype: dompalppm

Проведення екскурсій для мешканців Будинку паломника:
Телефон/факс 8-81148-2-18-39
моб. тел. +79118877111
e-mail: [email protected]

святий преподобний Корнилій Псково-Печерський

ПЕЧОРИ СЬОГОДНІ

Печори всі ці роки продовжують прикрашати. У 80-ті роки з благословення митрополита Іоанна (Разумова) намісником архімандритом Гавриїлом (Стеблюченко 1975—1988), нині єпископом Благовіщенським і Тиндинським, були проведені реставраційні роботи: оновлено живопис храмових стін, завершено реставрацію ще реставрації. Побудовано новий братський корпус. У Микільському храмі влаштований боковий вівтар на честь преподобномученика Корнилія. Відремонтовано приміщення пекарні та бібліотеки.

Завзяттям наступного настоятеля (1988—1992) архімандрита Павла (Пономарьова), нині єпископа Віденського і Будапештського, повернулася в обитель монастирська бібліотека, що зберігалася в Тарту, збудовано нові будівлі лікарні, іконописно-реставраційні. У місті влаштований Будинок милосердя для самотніх людей похилого віку. Повернено монастирю 100 га орної землі.

Намісник архімандрит Роман (Жеребцов) продовжив реконструкцію монастирських споруд, храмів, його турботами збудовано дерев'яний братський корпус та розпочато покриття міддю фортечних стін та веж.

В даний час архімандрит Тихін (Секретарьов), намісник монастиря з 1995 року, продовжує традицію своїх попередників щодо збереження монастирського статуту та благоустрою та прикраси обителі. Закінчено будівництво братського кам'яного корпусу біля вежі Нижніх ґрат з лазнею та пральною, завершено роботи з покриття міддю фортечних стін. Ведеться будівництво господарського комплексу. Відреставровано куполи храмів, розписи на фасаді Успенського храму, проведено реставрацію у Михайлівському храмі.

З благословення Його Святості, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II у Всеросійські святці внесені місцевошановні преподобні отці Марк, Іона, преподобна мати Васса.

З 1994 р. в монастирі в 4-й тиждень по П'ятидесятниці святкується пам'ять преподобних отців Псково-Печерських, а в 1998 р. відновлено святкування на честь чудотворної ікони Божої Матері «Зворушення», яке відбувається в 7-й тиждень після Великодня. Вперше за багато років (з початку ХХ століття) у липні 2000 року чудотворна ікона Божої Матері «Зворушення» Псково-Печерська побувала у Пскові на освяченні каплиці на честь святої рівноапостольної княгині Ольги.

Монастир продовжує катехизаторську та видавничу діяльність. Щотижня печорські школярі збираються на заняття Недільної школи та іконописного класу. Багато хто співає у дитячо-юнацькому хорі.

На березі Псковського озера монастир відкрив Приозерний скит. Йде благоустрій монастирського скиту та на березі Мальського озера.

Світильники Віри

Прославився монастир і в мирні роки духовними подвигами своїх насельників, за молитвами яких не збіднюється милість Божа до тих, хто шукає Небесної втіхи у Печерських святинь. У час існування обителі у ній не гас огонь старечого служіння. Всі ті, хто приходив за духовною втіхою та порадою, знаходили такі в розмовах з великими молитовниками.

Одним із таких світильників віри православної був преподобний ієросхимонах Лазар, що трудився затворником наприкінці 18 — на початку 19 століть.

При відвідуванні обителі сім'єю Государя Миколи II останній мав духовну бесіду з старцем Феодосієм, який трудився тоді в монастирі.

Понад 60 років служив Богу і людям єросхимонах Симеон (Желнін), який духовно опікувався не лише братією, а й численними мирянами, паломниками, які приходили до нього за духовною порадою. Про його життя випущено окрему книгу, в якій читач знайде безліч свідчень про чудову молитовну допомогу старця.

1 квітня 2003 року ієросхимонах Симеон був прославлений у лику святих. Схіархімандрити Агапій (Агапов), Пимен (Гавриленко) продовжили подвиг старечого служіння у 60-ті, 70-ті роки.

Після Великої Вітчизняної війни до Псково-Печерської обителі приїхали старці з Валаама, що перед війною перевезені зі святого острова до Фінляндії. Єросхимонахи Михайло (Піткевич), Лука (3емсков) та інші старці були хіба що духовним мостом, що з'єднує Старий Валаам і святу Печерську обитель.

Храмова архітектура та оздоблення

Рік за роком, століття за століттям Псково-Печерський монастир перетворювався на видатну історико-культурну пам'ятку.

Кріпацькі монастирські стіни з 9 вежами та загальною довжиною близько 810 метрів оточують чудовий архітектурний ансамбль, утворений поряд храмів. Найдавніший із них — Успенський собор копалин у горі, лише північна, звернена до монастиря стіна зроблена з каменю. Тут, у центральній частині храму міститься головна святиня обителі - стародавня чудотворна ікона Успіння Богоматері (1521).

Іконостас (3 чверть 17 століття) прикрашений різьбленням; царська брама виконана у вигляді стовбура, обвитого виноградною лозою. Верхня частина іноностасу — це ніби гілки та листя, між якими замість квітів чи плодів вставлені невеликі овальні ікони Божої Матері, апостолів та пророків. Біля глухої південної стіни храму влаштовано глибоку нішу, в ній міститься раку з мощами прп. Корнилія.

У 18 столітті над соборною Успенською церквою було освячено у 1759 році храм на честь Покрови Пресвятої Богородиці, на місці монастирської «судової палати». У дні престольного свята Успіння Божої Матері, коли невеликі храми не можуть вмістити безліч паломників, урочисте богослужіння відбувається просто неба, і тоді фасад Успенського і Покровського храмів служить іконостасом, площа перед собором-амвоном, схили пагорбів і фортечна стіна храм його стає небо.

Також особливим народним шануванням користуються й інші древні чудотворні образи Божої Матері: «Зворушення» (список з ікони «Володимирської» Богоматері) та «Одигітрія» (принесена зі Смоленська), що з 17 століття знаходиться в монастирі Казанська ікона Божої Матері, («Микола Можайський» 16 ст.) з Микільського храму та багато інших ікон.

У Михайлівському храмі в особливому ковчезі зберігається правиця (права рука) св. мч. Татіани, передана в обитель у 1977 р. братом архімандрита Афанасія (Москвітіна) ієромонахом Володимиром (Москвітіним). Архімандритові Опанасу цю святиню свого часу передали благочестиве подружжя іменитого роду, його духовні чада, які пізніше прийняли чернецтво. Під час руйнування Царсько-Сільського палацу вони зуміли викупити святиню і зберегти для шанування.

Успенський печерний храм із Покровським
Куполи Успенського храму влаштовані на кшталт глав Києво-Печерської лаври (у стилі «українського бароко»). Їх п'ять темно-синіх із золотими зірками. Куполи розташовані в одну лінію на схилі даху, як би спускаючись вниз, назустріч тим, хто молиться. Над входом в Успенський собор — велика Києво-Печерська ікона Божої Матері з майбутніми святими прп. Антонієм і Феодосієм Києво-Печерськими, на честь їх освячено боковий вівтар собору в 1523 році, а в середині 18 століття перебудований.

На схід від Успенського собору стоїть рідкісний для псковської архітектури двоповерховий храм на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. Він був споруджений у 1541 р. за ігумена Корнилії. До храму примикає велика трапезна палата. У 1870 році в ній влаштували вівтар, і вона була освячена як храм на честь Стрітення Господнього. Навпроти Успенського собору збудовано на рубежі 18-19 століть невеликий храм в ім'я святого праведного Лазаря Четвероденного; у прилеглій до нього будівлі — монастирська лікарня.

На вершині схилу яру, на північ від Успенського храму, стоїть величний Михайлівський собор.

У 1986 році на Святій горі було освячено дерев'яну церкву на честь Псково-Печерських святих.

Майже в самому центрі монастирського ансамблю над артезіанським колодязем у 1911 році збудовано каплицю, прикрашену зображеннями російських святих. Щодня з ранньої весни і до пізньої осені тут відбуваються панахиди. Неподалік каплиці — інша монастирська криниця, що здавна вшановується паломниками і названа ними на честь преподобномученика Корнилія «корнильовським». Із нього беруть воду для водосвятних молебнів.

Монастирська дзвіниця, що прикрашає Успенську площу, була збудована у 16 ​​ст. на місці старої дерев'яної (1523). Вона має шість різновеликих - відповідно до розмірів дзвонів-прорізів. Усі дзвони виготовлені псковськими майстрами, прикрашені орнаментом, фігурками тварин, рельєфними написами. Полієлейний дзвін, подарований Іоанном Грозним (1562), важить 3 тонни, Буденний (вартовий), подарований Борисом Годуновим (1591) - 2 тонни. Великий дзвін - дар Петра Великого (1690) - 4 тонни. Великі дзвони розгойдуються із землі за допомогою коромисел.

До дзвіниці примикає годинна вежа, збудована на початку 18 століття. Механізм годинника з'єднаний з дзвонами; кожні чверть години лунає дзвін малих дзвонів, а «годунівський» дзвін відбиває годинник.

Святі Печери
Особливим шануванням користуються монастирські святі печери. Вхід у печери - поряд з Успенським собором. Над входом відновлено стародавній напис: «Богом здані печери». У ніші при вході в печери — труна преподобної Васи. Ліворуч, у приміщенні на кшталт каплиці, — гробниці преподобних Марка, Іони, Лазаря.

Від входу йдуть сім підземних галерей, так званих вулиць, які в різні часи подовжувалися і розширювалися. Стіни поблизу входу обкладені для міцності цеглою. Температура повітря тут постійно тримається близько +5С. Точної кількості поховань встановлено, т.к. у численних облогах зробити це було важко. Є підстави вважати, що там поховано понад 10 тисяч людей.

У стінах печер встановлені керамічні та вапнякові плити з написами, так звані кераміди – цінна історична пам'ятка псковського краю. Імена представників славних слов'янських родів Суворових, Ртищових, Нащокіних, Бутурліних, Мстиславських зустрічаються у надгробних написах; тут лежать предки поетів А. З. Пушкіна, А. М. Плещеева, полководця М. І. Кутузова, композитора М. П. Мусоргського.

У печерах спочивають представники стародавнього роду Симанських, який дав Російській Православній церкві Патріарха Московського і всієї Русі Алексія I. Поховали тут і архієреїв, серед них — видатний православний ієрарх митрополит Веніамін (Федченков).

Незадовго до початку Великої Вітчизняної війни у ​​печерах відновлено храм Воскресіння Христового.

___________________________________________________________________________________________

ДЖЕРЕЛО ІНФОРМАЦІЇ ТА ФОТО:
Команда Кочівники
http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru
http://pechori.ru/
Докучаєв І. А. Печори на долоні. Путівник пам'ятниками давнини у фотороботах С. Гаврилової. Псков, 2002 - 112 с.: Іл.
Ямщиков С. Архімандрит Аліпій. Людина. Художник. Воїн. Ігумен. М.: Москва, 2004. - 488 c. ISBN 5-98637-004-X
Сойкін П. П. Псково-Печерський монастир у Псковському повіті // Православні російські обителі: Повне ілюстроване опис православних російських монастирів у Російській Імперії та Афоне. - СПб.: Воскресіння, 1994. - С. 172-174. - 712 с. - 20 000 прим. - ISBN 5-88335-001-1.
Псково-Печерський-Успенський монастир // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб., 1890-1907.
http://www.photosight.ru/
фото В'ячеслав Макаров, К.Нікіфоров.

Довгий час у СРСР вважалося, що є лише два монастирі: Троїце-Сергієва лавра і він. Саме в ньому в кудлаті дев'яності 15 століття були печери, де люди служили богу. Саме тут можна пройтися цими “Богом зданими” печерами і побачити багато цікавого. Отже, Гав їде до Псково-Печерського монастиря, який знаходиться де? Правильно, на землі Псковській! Читайте та й дізнаєтеся все про маршрут Гава, вартість та фішки – що обов'язково потрібно зробити, щоб ваша поїздка залишилася незабутньою.

Як дістатися

Розклад маршруту 207 краще заздалегідь уточнити на сайті автовокзалу, щоб ви могли підлаштуватись під свою поїздку на pskovavtotrans.ru. Вартість - 100 руб.

Дістатися Псково-Печерської лаври насправді просто. Щодня, майже кожні півгодини від автовокзалу Пскова відходять автобуси 207 маршруту, де за 100 рублів можна доїхати прямісінько до селища Печори, на кордоні з Естонією. У ньому знаходиться знаменитий монастир.

Сам автобус у Печорах зупиняється на місцевому автовокзалі, звідки за 10 хвилин можна дійти до монастиря.

На шляху від зупинки зустрінеться безліч крамничок із сувенірною продукцією.

Дорогою я закупив об'ємні магнітики, які я так обожнюю. Ціни не кусаються, і місць, де ще продають сувенірку, не було помічено. Тому якщо поїдете до цього чудового місця, то цілком гарне місце закупитися цікавими штуковинами.

При вході не забувайте поважати релігійний об'єкт і пам'ятайте, що жінкам потрібні обов'язково – хустинка та спідниця. Хто забув - біля входу є необхідні реквізити, то якщо що, можна буде скористатися. Але Гав радить носити своє.

Біля його входу можна замовити екскурсію на кілька годин. Ціна на 2х - 800 рублів. На одного миша – 500 руб. Це у місцевому екскурсійному центрі, який стоїть прямий поруч із входом до монастиря. Однак там можна зустріти приватників-екскурсоводів (дізнатися можна по бейджику), з якими можна поторгуватися. Відмовившись від екскурсій як Миша дуже освічена та начитана, я вирішив оглянути монастир сам. Але якщо ви любите все планувати заздалегідь, і не гадати "а чи буде ось, чи вийде", то раджу всі екскурсії замовити заздалегідь. Благо, вони є (за цінником нижче враховуйте, що сюди входить ще й Ізборськ, тож дорожче).

Псково-Печорський монастир

Отже, мишетки! Скільки вже століть на цьому місці живуть ченці, невідомо, бо ж досліджень немає. Імовірно, наприкінці 14 століття в печерах природного походження жили ченці, які за легендою бігли з півдня, рятуючись від набігів татар.

За легендою печери, включаючи головну печеру, знову виявлено Іваном Дементьєвим у другій половині 15 століття вже з написом над входом “Богом зданная печера”.

Гав інформує: Свято-Успенський Псково-Печерський монастир - один із найбільших і найвідоміших у Росії чоловічих монастирів із багатовіковою історією. В 1473 тут була освячена викопана в піску печерна церква Успіння, що вважається часом заснування монастиря. Монастир жодного разу за всю свою історію не закривався. У міжвоєнний період (до січня 1945 року) перебував у межах Естонії, завдяки чому зберігся.

У 1470 році в печері оселився ієромонах Іона, який викопав печеру, де влаштував церкву Успіння Пресвятої Богородиці. Навколо храму згодом утворилася обитель. Для захисту від нападу німців, шведів та поляків Москва зміцнила монастир фортечними стінами.

Сучасний комплекс включає:

• Успенську печерну церкву
• Церква Миколи Воротаря
• Велику дзвіницю
• Михайлівський собор
• Стрітенський храм
• Різницю
• Стіни та вежі

Чи готові дивитися? Тоді як завжди: хвіст у лапи і вперед!

Печери Печерського монастиря

Головний печерний комплекс, як ми вже говорили, має назву “Богом здана печера”, і складається з Успенської печерної церкви з обхідною галереєю, підземною церквою та підземними галереями.

Тут зберігаються мощі преподобного Корнилія, одного з найперших ігуменів обителі, який загинув смертю мученика за наказом Івана Грозного, який підозрював ігумена у зраді.

У монастирі є дві печери – ближня і далека. До ближнього вхід вільний, але без фотоапарата. У далекий вхід тільки за записом з екскурсією, тому я, миша-дикун-мандрівник, на жаль, туди не потрапив. Але думаю у вас є шанс (розкажіть у коментарях, що він не побачив). Так що продовжив свій шлях монастирем.

Церква Миколи Воротаря та Велика Дзвониця

Церква Миколи Воротаря побудована за проектом преподобного Корниліяни пізніше 1565 при будівництві фортечних стін навколо монастиря. Церква з'єднується з однією з оборонних веж фортечної стіни.

Види буквально листівкові!

Помилувавшись цим місцем, ми потопали на схід від Успенського собору. За тією ж лінією знаходиться кам'яна Велика дзвіниця.

Гав інформує: Велика дзвіниця – одна з найбільших архітектурних споруд подібного типу (як і дзвіниця Новгородського Софійського собору, дзвіниці церкви Богоявлення та Пароменської Успенської церкви у Пскові). Налічує шість основних прольотів (дзвінків) і сьомий, прибудований пізніше, завдяки чому утворюється другий ярус.

А це будинок настоятеля:

Крім релігійних пам'яток є парочка історично цінних:

Коли ще побачиш справжню кибитку цариці Анни Іоанни?

Михайлівський собор та свята криниця

У 1812 році, в хвилину, коли над містом нависла небезпека, місцеві жителі звернулися за допомогою до Печерської обителі, і з іконою Успіння Богоматері, яка у 1581 році звільнила місто від військ Баторія, було здійснено хресну ходу навколо всього міста. Чудо це чи ні, але того ж дня Полоцьк узяли російські війська під керівництвом генерала-фельдмаршала Вітгенштейна Петра Християновича, на честь якого і побудували новий собор.

Закінчення будівництва датовано 1820 роком. У 1827 році храм прийняв свій остаточний вигляд і був висвітлений. Освячення присвячувалося Архангелу Михайлу, святому захиснику воїнів.

Захопіть із собою пляшку! Вода у святому колодязі дуже смачна!

Налюбувавшись місцевими пам'ятками, моя голова пішла кругом. Стільки історій, стільки краси! На своє щастя я помітив невелику криницю. Як виявилося, святий, із кумедним механізмом викачування води. Потрібно попрацювати, щоб видобути трохи вологи.

Я довго своїми мишачими лапками хитав цю ручку, щоб хоч трохи вийшло. Але не пошкодував.

Хто встиг зголодніти?

Ось так ми подивилися монастир. Чи є голодні? Їжа поряд! Якраз по дорозі на автобусну станцію, звідки я поїду до стародавньої фортеці Ізборськ, а потім – до Псковського Крому. Тут можна добре поїсти: і перший, і другий, і навіть компот. На шляху також зустрінеться багато магазинчиків: у дорогу можна щось придбати, якщо є необхідність. Про запас, так би мовити.

Гавомаршрут - збережи собі!

Гаворезюме поїздки – теж збережи!

1. Дістатися можна 207 автобусом, їде з автовокзалу кожні 20-30 хвилин. Уточнювати розклад тут pskovavtotrans.ru Вартість 100 рублів на 1 бік
2. Вхід до монастиря безкоштовний, беріть із собою пляшку, там смачна вода.
3. Сувенірку та екскурсії можна купити біля входу до монастиря
4. Назад до Пскова можна виїхати з автовокзалу, по дорозі поївши в їдальні. Середній чек 200-250 рублів на 1 миша. Або людину. Для кота приблизно 1500, т.к. вони ненажерливі.

Хто не репостіє, той товстий кіт! Чи не кіт? 🐭 Розкажи друзям, їм теж цікаво!

Класнути

Ще диво-огляди подорожей!

Адреса:Росія, Псковська область, місто Печори
Дата заснування: 1473 рік
Основні пам'ятки:собор Успіння Пресвятої Богородиці, церква Покрова Пресвятої Богородиці, собор Михайла Архангела, церква Благовіщення Пресвятої Богородиці, церква святого Лазаря, церква Стрітення Пресвятої Богородиці, надбрамна церква Святителя Миколая Чудотворця, дзвін
Святині:мощі преподобних: Марка, Іони, Лазаря, Симеона (Желніна), преподобної Васи, преподобномученика Корнилія, правиця святої Татіани, чудотворні ікони: Успіння Божої Матері, Божої Матері "Розчулення", Святителя Миколая Чудотворця
Координати: 57°48"36.7"N 27°36"51.2"E
Об'єкт культурної спадщини Російської Федерації

Зміст:

Понад п'ять століть налічує цю знамениту споруду, зведену задля зміцнення Православної віри. Не зовсім точні, часом уривчасті згадки у літописі, що сягнула сучасності, відправляють нас у кінець XIV століття. У переказі йдеться, що спочатку місцеві мисливці відвідали місце, де згодом і утворилася свята обитель. Тут вони відчули небачене душевне піднесення та повну гармонію навколишньої природи.

Псково-Печерський монастир з висоти пташиного польоту

Пізніше земельні угіддя перейшли у володіння місцевого селянина - Дементьєва Івана. Під час вирубки лісу під одним із повалених дерев чудовим чином відкрився вхід до печери, увінчаний таємничим написом: "Богом здані печери" (створені).

Передання, що передаються з покоління в покоління, місцевих жителів зберігають відомості про те, що тут знайшли собі притулок люди, які прийшли з далекої Києво-Печерської лаври. Саме тут вони знайшли порятунок від руйнівних набігів татар. Саме народна пам'ять і зберегла для нащадків ім'я преподобного Марка – першого ченця, який у цих місцях.

Успенсько-Покровський храм

Історія становлення Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря

Датою освіти Псково-Печерського монастиря прийнято вважати рік 1473, яке засновником – преподобного Іона. Цього року була викопана з піщаного пагорба Успенська церква та освячена преподобним Іоном. Доля та історія обителі з перших років її створення не була простою. Не встиг наступник Йони, - преподобний Мисаїл збудувати Храм і келії для ченців, як на нього було скоєно підступний напад войовничих ліфляндців. Багато будов були спалені і розграбовані, врятуватися вдалося тільки завдяки російській дружині, що підійшла, що розбила і прогнала ворога.

Каплиця на Святій горі

Подальший розвиток також перемежований набігами та спробами знищити монастир. Західні завойовники прагнули всіма силами знищити оплот православ'я поблизу своїх кордонів, а також знизити вплив на народи, що проживають навколо і поряд. Крім того, не можна було не помітити посилення торговельно-економічної та військової важливості існування форпосту держави Російського.

Будівництво Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря

Саме XVI століття можна впевнено назвати періодом суттєвого розвитку обителі. Особлива заслуга в цьому лежить на ігумені Дорофія. Під його керівництвом Успенську церкву не лише було оновлено, відремонтовано, а й значно збільшено у розмірах – розширено. Активно велося будівництво інших храмів і зведення інших будівель, важливих і необхідних для цілісного комплексу. Історія зберегла нащадкам ім'я посланця Великого князя Московського місто Псков – Місюра Мунехіна. Цей дяк організував роботи у зовсім іншому масштабі, значно розвинув і удосконаливши весь комплекс. Визнанням його заслуг перед людьми та Господом стало рішення про поховання померлого в монастирській печері. Тут його могила стала першою.

Вежа Верхніх ґрат

Важливою датою для монастиря прийнято вважати 1521 рік. У святиню передали ікону Успіння Богоматері «в житті», наділену чудотворними здібностями. У цей час змінилося і розташування комплексу загалом. Тепер він не тулився на горі, а спустився вниз, у долину річки Кам'янця, що протікає поруч, а келії для ченців розмістили навпроти Успенського собору.

Важливу роль в облаштуванні життя і діяльності святині, в її загальний уклад вніс ігумен Герасим. За образом монастиря Києво-Печерського тут розробляється та впроваджується у життя статут обителі, встановлюються та присвоюються чини церковної служби. З того часу і до цього дня беззаперечно виконується строге правило щоденного богослужіння, яке проводиться в Успенському соборі.

Собор Михайла Архангела

Визнання та популярність Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря

Обов'язково слід згадати ім'я ігумена преподобномученика Корнилія. Саме за часів його діяльності Псково-Печерський монастир досягає найвищої точки свого розвитку. Неухильно зростала і популярність святині у світі. Все ширше розходилася околицями чутка про чудесні зцілення, порятунок життя і душі людської тут. Рік від року зростала кількість паломників та «богомольців». Місце, яке зовсім недавно вважали «убогим», отримувало разом із відвідувачами суттєві багатства, дорогоцінні вклади та підношення. Розширювалися угіддя, підпорядковані монастирю, зростала кількість вотчин. Все це зробило обитель найбагатшою та дуже впливовою в окрузі. Разом із зростанням добробуту зростала і кількість добрих «богоугодних» справ. Надавалася істотна допомога біженцям і переселенцям, відновлювалися зруйновані будівлі, та якщо з полону визволяли своїх людей. Поступово інші монастирі, що входили до складу Псковської єпархії, поступалися лідируючі позиції Псково-Печерського монастиря, роль якого неухильно зростала.

Коляска імператриці Анни Іоанівни, Надбрамна церква Святителя Миколи Чудотворця

Обороноспроможність Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря

Приблизно з середини XVI ст. зростає напруженість на прилеглих до святині територіях. Німецький Лівонський орден заявляє про свої претензії на ці землі, активізуючи підготовку до їх завоювання. Це змушує приймати рішення щодо перебудови структури монастиря, звертаючи особливу увагу на обороноздатність. Таким чином, Псково-Печерський монастир у середині 16-го століття поступово перетворюється на потужну фортечну споруду, що має високу стратегічну значимість.

В історії залишився слід, який залишили героїчні захисники обителі за часів завойовницьких воєн з боку польсько-литовського війська. Сторожові війська, що знаходилися в цьому форпості, завдавали шкоди ворогові, який намагався захопити обложений Псков. Найвища небезпека нависла над захисниками пустки, коли багатотисячне вороже військо намагалося захопити поселення, захищене лише стінами і кількома сотнями стрільців.

Надбрамна церква Святителя Миколи Чудотворця

Від артобстрілу була розбита фортечна стіна, загарбники пішли на рішучий штурм, а сили захисників закінчувалися. І тоді ченці піднесли до отвору головну святиню обителі - ікону Успіння Божої Матері. Відчайдушні молитви ченців та героїчний захист бійців не дозволили ворогові увірватися на територію, всі його атаки були благополучно відбиті.

Чудові події Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря

Історія монастиря насичена безліччю різних подій, у яких щоразу підтверджувалася неймовірна благодатна сила та роль святого місця, на якому було розміщено цей комплекс.

Самі не раз нападники вороги народу російського заявляли, що фортеця утримує якась вища сила. Вони зазначали, що неможливо було увійти на територію та остаточно зламати опір захисників навіть через значні пробоїни у стінах монастиря. І поступово вони починали боятися продовжувати напад.

Будинок намісника монастиря

Допомогли ікони монастиря вистояти і захисникам обложеного ворогом Пскова. Послані до міста ікони Божої матері «Успіння» та «Розчулення» підтвердили свою чудотворну силу. Захисники міста відобразили близько 30 спроб захопити місто та вистояли.

У перші роки XVII століття російську землю знову ринули полчища поляків, литовців і шведів. Користуючись тимчасовими труднощами на Русі, вони, як стерв'ятники, накинулися на її володіння, прагнучи завоювати нові землі.

Важливу роль зміцненні монастиря саме у плані зіграв цар Петро Великий. За його указом монастир з усіх боків був обнесений високим земляним валом і глибоким ровом, дном якого пустили води річки Кам'янця. Було споруджено захисні бастіони, встановлено гарматні батареї. Тепер фортеця-монастир готова була протистояти злому, підступному і сильному ворогові.

Петровська надбрамна вежа над Святою брамою

Пізніше територія монастиря виявилася відносно в глибині земель російських, і життя в ній прийняло мирніший уклад. Але вже за часів навали Наполеона чудодійні ікони монастиря знову допомогли захистити російську державність, її народ та землі.

Тяжке ХХ століття Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря

На цей складний період монастир випали дві війни, через які він героїчно пройшов разом з народом російським. Після зрадницької мирної угоди кілька років територія монастиря перебувала під естонським керуванням. Так сталося, що кілька років монастир перебував у підпорядкуванні одночасно двох єпархій – талліннської та прибалтійської.

Великої шкоди святині було завдано у роки Великої вітчизняної війни німецько-фашистськими окупантами. Не тільки руйнування, які зазнали будівель і храмів комплексу, але й вивезення багатьох цінностей стали серйозним ударом для духовного братства.

Успенський печерний храм

Доповнили картину бід, що випали на долю монастиря, і гоніння та утиски на його мешканців спочатку німців, а потім після звільнення і Радянської влади. Через багато бід, страждань і гонінь довелося пройти священнослужителям.

Разом з тим, після закінчення руйнівної війни багато зусиль було зосереджено на тому, щоб відновити святиню, надати їй первозданного вигляду, упорядкувати монастирське господарство. Головна роль у цій богоугодній справі випала на долю архімандрита Пімена, який був у ті роки намісником обителі. До речі, надалі йому судилося стати Патріархом Московським і всієї Русі.

Краса та велич Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря

Дуже незвичайний Псково-Печерський монастир і в наші роки. Столітня історія розвитку, а також турбота та увага сучасників перетворили цю обитель на справжню святиню для російської людини. Чудовий архітектурний комплекс, красиві історично відтворені стіни монастиря, загальна довжина яких понад 800 метрів, увінчані 9 високими та потужними вежами. А всередині розташувалося безліч храмів та інших монастирських споруд.

Дзвінниця

Наприкінці минулого століття внутрішні приміщення було ретельно відреставровано. Трохи пізніше монастирю з естонського міста Тарту було повернуто його знамениту бібліотеку.

У наш час монастир продовжує працювати у повній відповідності до сформованих у ньому вікових традицій. Проходять богослужіння, йдуть заняття у недільній школі, розвивається дитячий хор.