Пляжний відпочинок / 02.08.2023

Полісна система стародавньої греції. Що таке поліс у Стародавній Греції? Держави-поліси Стародавньої Греції Який грецький поліс

Основною формою економічної, соціальної, політичної та ідеологічної організації давньогрецького суспільства був поліс, характером та особливостями якого визначається вся своєрідність та неповторність еллінської цивілізації. Поліс - унікальне та принципово нове явище давньогрецької цивілізації, її найвище досягнення. Це типово грецька соціально-політична структура забезпечила створення раціональної економіки, функціонування складних форм соціального життя, республіканську, у тому числі демократичну, форми управління, неперевершені та досконалі досягнення у культурній галузі.

Вважають, що поліс - це особливий тип громади, саме громада громадян-земледельцев; причому, на відміну від общинних структур Стародавнього Сходу, що включали виключно сільське населення, грецький поліс складався як з селян-землеробів, так і з міських жителів. Самі давні греки не сумнівалися в тому, що поліси, в рамках яких вони живуть, є певним типом об'єднання, якоюсь общинною структурою, створеною для «доброго життя» громадян, її складових, структурою, здатною до незалежного існування та процвітання.

Головними структуроутворюючими елементами грецького поліса, що визначали умови його становлення та розвитку, були такі. Насамперед, це економічна основа будь-якого поліса - т.зв. антична форма власності, в якій органічно зливалися власність державна та приватна власність, причому приватна була опосередкована державною. Звідси обов'язково випливало те, що неодмінною і безумовною передумовою права власності на землю в полісі була приналежність до громадян цього общинного об'єднання. У класичному полісі лише його громадянин міг бути власником землі і, відповідно, кожен громадянин мав володіти ділянкою землі на полісній території. Верховне право контролю та розпорядження землею, цього основного засобу виробництва античного часу, належало колективу громадян, громадянській громаді.

Антична форма власності ніколи не знаходилася в статиці, вона розвивалася разом із поступальним розвитком економіки Греції у напрямку повної приватної власності. Залежно від рівня розвитку античної форми власності визначався і якісний стан всіх елементів полісної структури: від зародження поліса в архаїчну епоху, через епоху його розквіту в класичний час, до кризи, обумовленої її еволюцією до повної приватної власності, при якій, по суті, вже неможливо було чітке функціонування античного поліса та його структуроутворюючих складових.

Найважливішою невід'ємною рисою полісної організації був інститут громадянства. Населення полісу складалося з їх повноправних, неповноправних та безправних категорій мешканців. Але тільки громадяни, які входили до складу полісної громади, мали всю суму, весь набір прав - і економічних, і політичних, і соціальних. Саме громадяни поліса були таким чином найбільш привілейованою категорією його населення.

Поняття громадянин включало у собі сукупність низки його неодмінних правий і обов'язків стосовно громадянського колективу поліса. Головною якістю громадянина був його статус вільної людини. Справа в тому, що після скасування в Греції боргового рабства громадян вони за жодних умов (крім полону) не могли втратити своєї свободи. У зв'язку з цим у грецькому світі поступово складається переконання, що ніякий еллін може бути рабом. Пізніше це становище знайде своє теоретичне обгрунтування у працях Аристотеля, який сформулював тезу у тому, що тільки варвари - це раби, причому раби «за природою».

Грек отримував громадянський статус через своє народження від батьків-громадян, хоча це правило у багатьох полісах було встановлено лише у наступний, класичний період. Дарувати громадянські права могли народні збори поліса, але ця практика характерна вже час кризи поліса. В олігархічних державах наявність статусу громадянина могла передбачати деякі умови – майновий ценз, наявність земельної власності, здатність мати набір важкого озброєння.

Однією з основних правий і неодмінною рисою громадянського статусу політа було його декларація про земельну власність. Сільське господарство, праця землі утворили економічну основу поліса. Землеволодіння, отже, землеробський працю тривалий час залишалися однією з головних привілеїв громадянина поліса. Саме земельна власність, з якою людина була пов'язана або наявністю власної ділянки, або через систему суспільного землеволодіння, робила її членом цивільного колективу. Оскільки селянське господарство самодостатньо і поліс міг існувати без звернення до зовнішніх зв'язків, оскільки він з погляду землі як основного засобу виробництва був сукупністю селянських замкнутих господарств.

Вважалося, що економічна незалежність як окремого громадянина, і всього громадянського колективу була необхідною передумовою свободи полісу і політичної та економічної свободи громадян-членів, його складових. У зв'язку з цим меншим престижем, особливо в період становлення основ полісної системи, користувалася праця ремісників і торговців, що отримувала доходи аж ніяк не від землеволодіння. До цих видів діяльності допускалося населення полісів, яке не мало цивільних прав.

Якщо мати на увазі нестачу родючих і вирощуваних земель у Греції, існування інституту громадянства передбачало стабільність та замкнутість колективів землевласників, які становили полісні організації. При цьому чисельні рамки членів таких колективів мали жорстко контролювати. Важливо відзначити, що поліс як колектив громадян-землеробів і землеробів завжди виступав у ролі і верховного власника землі, і як гарант земельної власності своїх членів. Саме поліс, і він міг втручатися у відносини власності своїх співгромадян. Таким чином, держава в Греції народжувалася і існувала як апарат примусу не над сукупністю громад його підданих (як це було на Стародавньому Сході), а як би виростало з окремої громади її громадян-членів, виконуючи свої регулюючі та владні функції на користь як окремих членів громадянської громади, і всього колективу громадян, які її становили.

Наступна риса полісної організації древніх греків - це ставлення громадян до військової організації поліса. Найважливішим правом та одночасно обов'язком кожного громадянина була його особиста участь у захисті свого поліса. Враховуючи те, що в класичному полісі регулярна армія була відсутня, всі його громадяни були потенційними воїнами, членами цивільного ополчення, яке закликається до оточення в міру появи військової загрози. Справа в тому, що грецькі поліси, як відносно невеликі політичні утворення, не могли утримувати постійну армію, як це було, наприклад, у давньосхідних державах, і захист свого полісу від зовнішньої загрози цілком лягав на плечі чоловіків-громадян.

В архаїчний час у зв'язку з розвитком економіки грецьких полісів та зростанням добробуту значної частини їх громадян, важке озброєння, раніше доступне лише представникам аристократії, набуває більш широкого поширення. Тепер основною фігурою полісного війська стає гопліт – представник середнього класу селянства, воїн, який мав комплект оборонного (панцир, шолом, поножі та щит) та наступального (спис і невеликий меч) озброєння. Роль аристократичної кінноти сходить нанівець. Завдяки тому, що з'являється можливість озброїти значний за кількістю загонів ополченців, народжується новий тип бойової побудови війська - т.зв. грецька фаланга.

На відміну системи бойових єдиноборств аристократів, раніше визначали результат битв, фаланга, що з кількох сотень, іноді тисяч воїнів, була якимось єдиним цілим, сметавшим, як могутній таран, бойові порядки противника. Саме в монолітності побудови, одночасності дій гоплітів, що становили фалангу, полягали її сила, наступальні та оборонні можливості. Від фалангіста зовсім не були потрібні індивідуальна відвага, особиста хоробрість або якісь професійні навички бійця. Його головний обов'язок у бою - це мужність та дисципліна, повна довіра гоплітів один одному. У цьому бойовому побудові успіх визначався вмінням як не тільки не злякатися ворога, а й підтримати своїм володінням і сміливістю сусіда. Тому важливою якістю, якій навчала фаланга, була не лише впевненість громадянина поліса в собі, а й повна довіра до своїх співгромадян-воїнів.

p align="justify"> Особливі форми самоврядування в цивільному колективі - це ще одна невід'ємна риса грецького поліса. Народні збори, що об'єднувало виключно громадян, - найважливіший інститут полісного управління, завдяки якому враховувалося волевиявлення кожного громадянина, який обов'язково входив до його складу. Інші органи політичного управління - рада, суд, розгалужена мережа полісних посад, які здійснювали виконавчу владу - також були в руках громадянського колективу.

У полісному суспільстві складалися особлива система відносин між владою та окремим громадянином. Тут джерелом правових норм стає закон, вироблений громадянами народних зборах, що було вищим законодавчим органом. Участь у прийнятті законів чи рішень, що стосуються інтересів населення, було його невід'ємним правом. Політична байдужість вважалася негідною статусу громадянина.

Ніхто, крім громадян поліса, у відсутності права володіти землею з його території, і навіть права розпорядження (через рішення всього колективу громадян) громадськими землями, належали всьому колективу громадян-политиков. Ніхто, крім громадян полісу, не мав права участі у його військовій та політичній організації. Тому в класичному грецькому полісі мала місце характерна триєдність образу члена його громадянського колективу: одночасно він був і громадянином, неодмінним учасником політичного життя своєї громадянської громади, і власником, і воїном.

Ще одна важлива обставина, громадянський колектив полісу був сукупністю вільних, політично рівноправних, економічно незалежних громадян-землеробів.

Поліс був сукупністю міста і сільської території (хори), що оточувала його. Економічна єдність громадян (або негромадян, як це було в Спарті), які займаються сільським господарством і ремеслом, була необхідна для здійснення принципу полісної автаркії. Міський центр стає місцем зосередження ремісничого виробництва, причому в ідеалі дрібного виробництва, розрахованого на безпосередній товарообмін із землеробами, задоволення потреб сільського населення.

Типовий грецький поліс був дуже невеликим за своєю територією, займаючи площу, як правило, від 100 до 200 кв. у такому полісі мешкало від 5 до 10 тис. осіб, з яких лише менша частина. Приблизно 1-2 тис. осіб мали права громадянства. Таку територію можна було перетнути, використовуючи тодішні примітивні види транспорту, за кілька годин. Однак у Греції були і більші поліси, наприклад, Спарта, яка мала територію 2500 кв.км.

Кожен грецький поліс був суверенною державою, що мала своє громадянство, свої закони, органи влади та управління, а також всі зовнішні зобов'язання архітектурні атрибути такого роду громадянської громади - храми полісних богів, комплекс громадських споруд, театр, площа для засідання народних зборів, палестри, стадіони , громадські водозабірні споруди тощо.

Грецька цивілізація за своєю суттю була цивілізацією міського типу. тому місто було складовою будь-якого грецького поліса (можливо крім Спарти, що була об'єднанням п'яти сільських селищ). Місто було, перш за все, і укріпленим пунктом, під захист стін якого могло сховатися все населення полісу (включаючи і мешканців сільської округи), і центром ремісничого виробництва та торгівлі, культури, релігійного та політичного життя.

Таким чином, члени полісної громадянської громади, як городяни, так і сільські жителі, складали згуртований, вельми замкнутий колектив, який суворо зберігався і контролював усі права та привілеї своїх членів.

У сучасній Греції немає міст-держав, проте в давнину на її нинішній території існувало безліч могутніх об'єднань, які називалися полісами. Ряд дослідників вважає, що їх не можна називати містами-державами в усталеному розумінні цього слова, оскільки багато з них мали в підпорядкуванні досить великі землі сільськогосподарського призначення. Проте фактично поліси поняття відповідали, оскільки могутні міста розвивалися окремо одне від одного, мали власний політичний, економічний та соціальний устрій, а також вступали у дружні чи військові відносини один з одним. Історично склалося, що у Стародавній Греції не існувало скільки-небудь великого територіально та за чисельністю населення держави. Натомість на землях сучасної країни утворилося понад сотню незалежних міст з невеликими або порівняно великими прилеглими територіями. Там розташовувалися як пасовища і сільськогосподарські угіддя, а й дрібніші поселення. Вони називалися поліси і в давнину зберігали в собі значні риси родоплемінних об'єднань:

єдині права власності всім членів громади;
влада в руках ради старійшин;
громадянами могли бути лише члени громади, а іноземці та раби не мали права участі у соціальному та політичному житті.

До VII-VI ст. до зв. е. ситуація почала змінюватися, і значні маси вільних громадян стали проти главенства аристократії. Це призвело до появи демократії, батьківщиною якої вважаються Афіни, де влада народу, що виражається у спільному управлінні та вирішенні важливих питань, була представлена найбільш яскраво. Однак це не тільки не припинило работоргівлю, але, навпаки, звело це явище до крайнього ступеня. Оскільки тепер розпоряджатися «живим товаром» міг кожен, так само, як і мати приватну власність, у тому числі землю, торгівлю людьми та економічну вигоду перейшли до розряду найважливіших цінностей. У деяких містах ситуація склалася інакше: серед народу вибирався лідер, який мав необмежену владу, що започаткувало утворення ранньої тиранії в давньогрецькому суспільстві.

Поліси Греції

Незважаючи на те, що в сучасній історіографії всі міста-держави Греції прийнято називати полісами, їх розміри та пристрій значно відрізнялися:

Спарта – 8400 км2;
Аттика – 2650 км2;
Корінф – 880 км2;
Самос – 470 км2;
Егіна – 85 км2.

Цікавий приклад полісів, які не можна назвати містами-державами у традиційному розумінні – Беотія та Фокіда. Перша займала площу 2580 км2 і включала максимально 20 незалежних мікродержав, а Фокіда з площею 1650 км2 складалася з 22. Незважаючи на те, що сприймалися вони як єдине ціле, об'єднання, які перебували у складі, мали відому частку самостійності. Разом з тим скромні розміри територій не дозволяють віднести їх до традиційних держав.
До найбільших міст-держав Греції входили:

Афіни.
Спарта.
Мілет.
Коринф.
Фіви.
Олімпія
Хіос.
Сиракузи.
Мікени.
Дельфи.

Афіни - головне місто за всіх часів

Нинішня столиця Греції і водночас найзнаменитіше місто-держава, з найдавніших часів грала чільну роль і вважалася могутнім об'єднанням. Афіни називають колискою європейської цивілізації, де зародилися основи театру, скульптури, архітектури, філософії та, безумовно, демократії.

У класичний період влада перебувала в руках народу, тобто всіх вільних громадян поліса, які мали право брати участь у соціальному та політичному житті освіти. Контролюючі та судові органи називалися «Велике журі» і мали широкі повноваження. Влада виконавча була передана філам, тобто представникам певних соціальних та професійних груп, які утворювали досить численний орган, який мав назву «Рада п'ятисот». Обидва органи влади обиралися жеребкуванням – все віддавалося на вирішення долі.

Завдяки цьому стати володарем необмеженої влади, наприклад отримати посаду центрального судді або верховного афінського правителя, міг будь-який вільний громадянин. Згідно з чинними нормами, священним обов'язком
будь-якого афінянина був захист демократичних права і свободи. На загальних зборах двох органів вирішувалися питання миру та війни, соціального устрою та розподілу благ, а також позбавлення чи видачі громадянства конкретним особам.

У цьому й полягала демократія в чистому вигляді, яка ні до, ні після в такій глобальній та чистій мірі не була реалізована. Її принципи та основи перенесені до сучасної виборної системи більшості європейських держав, проте зі значними поправками та обмеженнями.

Спарта - військова освіта із суворими правилами

Інший найвідоміший місто-держава стародавнього світу, Спарта, пішов протилежним шляхом розвитку, що ніяк не скоротило його досягнень. На відміну від демократії Афін, тут панував режим правлячих військових. Своєю появою Спарта зобов'язана войовничому племені дорійців, що славиться жорстокістю. Захопивши Пелопоннес, воно перетворило місцевих жителів на рабів-ілотів, які не мали жодних прав та свобод. На всьому протязі розвитку тут зберігалися родоплемінні риси:

влада номінально правлячих царів була мінімальною;
на чолі стояла рада старійшин;
Справжньою владою мала сходка вищих військових чинів.

Незважаючи на наявність правлячої верхівки, обрання якої проходило без участі більшості жителів, значних класових відмінностей у матеріальному плані не спостерігалося. Причиною тому була своєрідна філософія життя поліса: цінувався аскетичний спосіб життя, який завдяки цьому сьогодні називають спартанським, простота в одязі та облаштуванні житла, а також невибагливість у їжі та розвагах. Їли вони спільно, користуючись наданим всім єдиним провіантом, а грошима не користувалися взагалі, оскільки не визнавали і бачили в них цінність.

Головною метою та сенсом життя спартанців були війна та завоювання нових територій. З дитинства юних жителів Спарти привчали бути сильними, спритними, витривалими та невибагливими, а замість ігор тут переважали строй та військова підготовка. Оскільки головною метою кожного чоловіка вважалася реалізація долі хороброго війна, всіх слабких і хворих хлопчиків ще в дитинстві або ранньому віці вбивали або, як це увійшло в історію, скидали зі скелі. Причиною такої соціальної політики була їхня непридатність до війни, а вони більше ні для чого не годилися. Спрямовувати їх на сільськогосподарські чи інші фізично важкі роботи було не можна, оскільки це вважалося нижче за гідність спартанця: подібна праця лягала на плечі рабів-ілотів.

Мілет - перлина Іонії

Одним із найбагатших і найстаріших грецьких міст-держав вважався Мілет, закладений у четвертому тисячолітті до нашої ери. Згідно з легендою, його заснував міфологічний герой Мілет, що переселився з Криту, а розквіту поселення досягло завдяки Фрасібулу, Фоасу і Дамасенору - одному з найвідоміших у стародавньому світі тиранів. До складу об'єднання входили прилеглі землі, а також близько 80 віддалених колоній, що розташовані вздовж понтійських берегів і навіть у Єгипті.

Розташовувався Мілет у малоазійському регіоні: його руїни, де знайшли сліди лінійного листа та мінойських фресок, сьогодні можна побачити на території, що належить Туреччині. У давнину ця область називалася Іонією, тому знаменитий історик Геродот називав Мілет «іонійською перлиною».

Коринф - входив до трійки провідних полісів

Стратегічно важливе розташування Корінфа на перетині торгових шляхів відіграло важливу роль у його становленні та падінні. В епоху розквіту античного світу він боровся за лідерство з Фівами та Афінами, а в деякі періоди навіть займав лідируючу позицію. Так, у VI столітті до настання нової ери коринтяни мали славу найбільшими виробниками і постачальниками класичного керамічного посуду, у тому числі декорованого знаменитим чорнофігурним вазописом.

Як і в інших великих містах, центром Коринфу виступав акрополь, що височів на пагорбі, де були традиційна агора - ринкова площа, яка використовувалася і для зборів, а також храм богині кохання Афродіті. Не дивно, що біля нього збиралися жриці кохання, кількість яких сягала тисячі. Всі вони носили непокритими довге чорне волосся: вважалося, що воно має чудодійну силу. Славен Корінф і тим, що тут проводилися знамениті Істмійські ігри: змагання з гімнастики, музики, віршування та кінної майстерності влаштовували на честь морського божества Посейдона.

Фіви - знамениті за численними міфами

Фіви входили до трійки найбільших торговельно-економічних об'єднань Стародавньої Греції. Про популярність і могутність міста-держави можна судити з того, наскільки часто він згадується в міфах і оповідях. Йдучи у глибоке минуле, він вважається місцем народження бога вина Діоніса, пізніше до його корінних жителів був записаний Геракл.

Відомо оповідь, в якій розповідь ведеться про військовий похід царів семи інших полісів проти могутніх та впливових Фів. Також у працях Орхомена Мінійського йдеться про постійне суперництво регіону з Беотією, яка, незважаючи на скромні розміри, мала статус багатополісного об'єднання, яке могло становити серйозну військову конкуренцію. Крім того, тут жив і один із найзнаменитіших правителів древнього світу - цар Едіп, іменем якого сьогодні називається вельми незвичайний психологічний комплекс.

Олімпія - батьківщина Олімпійських ігор

Стародавня Олімпія, розташована на Пелопоннесі, не могла похвалитися великим торговим, військовим та економічним потенціалом, однак у всі часи мала статус найважливішого релігійного, культурного та спортивного центру. У давнину тут знаходилися одні з найшанованіших святилищ, присвячених богині землі Геї та її синку Кроносу, який міфологічно вважається батьком Зевса - верховного бога громовержця і батька безлічі богів давньогрецького пантеону.

Локація Олімпії на Пелопоннесі визначила її роль у античній, а й сучасної історії. Острів названий так на честь героя Пелопа, який переміг Еномая - царя Писи - у змаганнях на колісницях. Треба сказати, що в давнину це був один із найпопулярніших видів спорту, доступний лише багатим. Значні кошти вкладалися у придбання коней та облаштування транспортного засобу. Однак більша частина грошей йшла на утримання найманих наїзників, причому той, хто програв, точніше його сім'я, отримували часом більше переможця. Справа в тому, що змагання були жорстокі і полягали не в швидкості, а в руйнівній силі при зіткненні колісниць. Тому в більшості випадків вони закінчувалися загибеллю одного або кількох вершників.

На честь подій давнини в Олімпії спочатку проводилися лише змагання колісниць. Пізніше дисципліни поповнилися гімнастикою, силовими вправами, бігом – саме на стадіоні Олімпії було створено еталонну марафонську дистанцію, а також інші змагання. За півроку до їхнього початку з Олімпії по всій Греції розбігалися гінці, які інформували та шукали учасників: убити гінця чи спортсмена вважалося тяжким гріхом, тому практично завжди на час ігор та підготовки у ньому по всьому регіону згорталися військові дії. Саме цей чинник і ліг в основу філософії сучасного олімпійського руху, що пропагує мирне суперництво спортсменів та аполітичність ігор.

Загалом полісом називалося окреме місто. Але тут слід зробити важливе уточнення: у роки міста найчастіше були фактично окремими державами. Та сама Фінікійська імперія була, в сучасному розумінні цього слова, конфедерацією, утвореною окремими країнами, які могли вийти з її складу будь-коли. Крім того, основна частина населення полісу була політично активною: будь-яка вільна людина вважала своїм обов'язком брати участь у голосуванні, у прийнятті важливих державних рішень.

Все це часто виливалося в запеклі суперечки і навіть бійки прямо на вулицях, через що сучасники вважали греків «шаленими і крикливими людьми». Таким чином, поліс слід вважати окремою, особливою формою політичного та соціального устрою. Територія такої освіти обмежувалася не лише міськими мурами, а й тими землями, яку основна частина населення полісу (тобто люди, які перебували на державній службі) могла захищати та обробляти.

Афіни

Відповідаючи на запитання про те, що таке поліс у Стародавній Греції, перша держава, яку слід розглянути, – це Афіни. Територія Афінського поліса займала весь острів Аттика у Центральній Греції. Самі Афіни розташовані в центрі родючої рівнини за 5 км від моря.

Панівне становище у новій державі належало родовій знаті. Головні урядові посади обіймали аристократи. Вища влада належала ареопагу, що складається з представників родової знаті, та архонтам – державним чиновникам (голові, верховному жерцю, головнокомандувачу, шести громадським суддям).

Поступово бідні члени громади розгорталися і змушені були брати позики у багатіїв. На землі позичальників ставили борговий камінь. Коли ж вони не могли повернути борг із відсотками, то втрачали землю. Ті, хто приймав землю в оренду, залишали собі лише шосту частину врожаю, а решту віддавали власнику землі. Селяни скупчилися, ставали боржниками, згодом перетворюючись на рабів.

Минуло 20 років від початку правління Солона, і в Афінах знову почалися смути. Родич Солона, полководець Пісістрат, у 560 році до н. е. захопив владу і став правити в Афінах одноосібно, силою забезпечивши в Афінському полісі мир та злагоду. Так в Афінах було встановлено тиранію.

Землі аристократів, які залишили країну, розподілили між селянами. Для них тиран ввів податок (десяту частину врожаю), чим збагатив державну скарбницю. Пісістрат намагався сприяти розвитку землеробства, ремесел, торгівлі, кораблебудування. Він розпочав велике будівництво в Афінах: за його наказом споруджувалися храми, шляхи та водопроводи. До міста запрошувалися знамениті художники та поети, були написані «Іліада» та «Одіссея», які на той час передавалися усно. Власне, саме під час правління Писистрата Афіни перетворилися на культурний центр Греції. З того часу бере початок і їхня морська могутність.

Як взагалі виникли міста-держави?

Поліс унікальний тим, що виник у переломний момент давньої історії, під час переходу від родового та общинного ладу до перших «протодержав». У ті далекі роки почалося розшарування суспільства: умілі люди вважали за краще ставати ремісниками і продавати результати своєї праці, а не віддавати даром створювані ними блага. З'явилися купці, які вміють продавати ремісничі вироби іншим племенам, жорстко відокремилася «каста» воїнів, які захищали тих самих купців та загальний добробут усіх членів цієї «предтечі держави».

Взагалі практично всі міста-поліси Стародавньої Греції мали непогану армію, а тому в разі потреби могли за себе постояти.

Зрозуміло, всі ці люди воліли жити не в голому полі. Почали швидко виникати та розвиватися великі міста. За рахунок того, що в їхніх стінах жили ремісники та землевласники, купці та воїни, вчені та політики, вони були повністю самодостатніми. Так і з'явилися поліси.

Але яким же був соціальний устрій таких дивовижних (за сучасними мірками) «міст»? Як не дивно, але основну частину населення полісу грецького зразка було представлено вільними людьми, громадянами. Вони брали участь як у виробництві всього необхідного (скотарі, аграрії, ремісники), і у захисті своєї землі. Військовий стан захищав населені пункти від не надто небезпечних загроз, тоді як за часів ворожих набігів на захист стін полісу виходили всього його мешканці.

Закони Солона

У 8-7-му столітті до н. е. певна частина демосу – купці, власники майстерень і кораблів, заможні селяни – розбагатіла. Тепер вони прагнули брати участь в управлінні полісом, однак були позбавлені цього права. Саме вони розгорнули та очолили боротьбу демосу з аристократією.

У розпал смути громадяни звернулися до афінського політика Солона, який очолював поліс у Стародавній Греції – це призвело до кількох реформ. Насамперед він скасував борги афінян та заборонив боргове рабство. Земельні ділянки повернули боржникам. Афіняни, які потрапили в рабство за борги, здобули свободу. Відтепер жоден афінянин не міг бути рабом!

Греція у давнину- Це не одна ціла держава в розумінні сучасників. Антична країна складалася з полісів - міст-держав. Вони були самостійними одиницями, які вважають себе незалежними, але якщо потрібно було об'єднатися проти зовнішнього ворога, союзники приходили на допомогу один одному.

Особлива форма організації економіки, права та політичних відносин
Будь-який із полісів складався з міської забудови та території, що оточує її. То були поля сільгоспугідь, пасовища, ферми. Їх називали хори. Виникли ці міні-держави, згідно з унікальним складом політичних, економічних та правових поглядів еллінів. Спочатку вони боролися з пережитками первісного ладу із родовими порядками. Після, в результаті зростання товарно-грошових відносин та поділу ремесел, землеробських переваг, соціальної боротьби виникли відокремлені громади.
З економічної точки зору власність землеробів належала одночасно і громаді та мала приватний характер. Причому приватна власність визначалася лише повноправних представників полісів, які завдячують своєму походження. Таких жителів було небагато, інші ж мали славу неповноправними. Серед них:

Абсолютно безправні раби.
Ремісники.
Вільні торговці.
Що мають мало прав представники етносів та іноземці.

Заможні громадяни міста-держави наділялися як правом приватної власності, володінням земель, а й мали рабів. За несення державної служби та виконання свого військового обов'язку, мешканцям полісів платили платню.
Якщо потрібно, на захист полісів вставали усі жителі віком від 17 до 65 років. Хоч би скільки їх було, у воєнний час вони представляли народне ополчення. До нього входили всі, незалежно від соціального статусу та достатку. Тільки багатії виконували вищі завдання: керували пішими загонами, які мають чудове озброєння. Бідніші представники заможних угруповань могли панувати лише над не дуже добре озброєними солдатами.
Кожен житель поліса був патріотом своєї Батьківщини. У містах-державах панувала особлива ідеологія. У політичному сенсі ці держави об'єднувало одне: уряд складався з представників громадськості – «апелла». Туди входили повноправні жителі полісів, які становили ареопаг чи сенат. Були й виборні посади.

Це "магістрати". Політичний устрій кожного поліса можна прирівняти до демократичного, оскільки державою правило народні збори. Втім, були поліси, які запровадили у себе олігархічний чи навіть тиранічний вид управління. Такою була Спарта. А ось Афіни практично за всіх часів залишалися демократичними, навіть під гнітом і в повній руйнації.

Що ж до економіки, тут чільну роль грали території, кількість родючих земель та худоби. Крім цього, прекрасні відносини між фермерами, торговцями та ремісниками робили економіку поліса міцнішою, від чого держава набувала більшої незалежності та впливу на спільній політичній арені. Таким полісом вважатимуться Спарту. А ось Корінф, який не мав такої багатої хори, ставився скоріше до ремісничих та торговельних різновидів економічного устрою.

Свого часу поліси зазнавали кризи. Наприклад, коли був розвинений інститут приватної власності, частина власників земель ставала дуже бідною, або зовсім розорялася. Такий стан справ характерний для періоду 5 ст. до н.е. Він тривав приблизно сторіччя.

Драконівські методи та реформи Солона

Такими називали методи правління якогось імператора Дракона. Він видав склепіння законодавчих актів, які відрізнялися понад жорстокістю. Вдалося зберегти лише деякі назви, суть яких і так зрозуміла. Серед драконівських методів:

Повний патріархат.
Законність рабства з борговою порукою.
Можливість неминучої кревної помсти.
Дуже висока ставка податку майно.

Рада, яка по суті правила Афінами, складалася з 400 повноправних громадян. Вони наділялися правом носити зброю.
Після був ще один важливий період у житті Греції – дія нового законодавства Солона. Цьому сприяли революційні настрої серед громадських працівників. Вони майже відкрито виступили проти родової аристократії. Цього ж приклад наслідували заможні торговці, промисловці. Переворот стався у 7 ст. до н.е. Звичайно, це більше було схоже на банальну боротьбу за владу та прагнення до кращого життя певних верств населення. Як завжди, у програші залишалися низи.
Через війну боротьба призвела до виходу політичну арену Солона. Його обрали архоном та наділили винятковими та унікальними повноваженнями. Відповідно, цей імператор благоволив родової аристократії. Відмінною рисою нововведень Солона стала реформа боргового рабства. Усі зобов'язання щодо боргів анулювали. Людей, які перебувають у кабалі, звільнили, а тих, кого встигли продати до інших країн, повернули на Батьківщину.
Новий правитель розділив мешканців на кілька розрядів, залежно від їхнього достатку та суспільного статусу, аж до нижчого шару. Представники перших 3 розрядів мали право призначати державні посади. Найвищі їх займали перворазрядники. Четвертий тип спільноти входив лише народні збори.
У кожному полісі діяла «Рада 400». Збори проходили щороку. До представництва входили по сотні людей кожного племені. Солон утворив і суд, який можна вважати народним, оскільки до нього входили члени всіх 4 розрядів. Так родовий лад був збережений, а філи (4 розряди) населили Афіни та інші поліси. Такий державний порядок зберігався упродовж 30 років.

Діяльність Клісфена

Якщо розглядати життя полісів на прикладі Афін, припустимо говорити, що практично всі міста-держави йшли аналогічним шляхом. Кожен народ протестував проти диктатури, тиранії. Клісфен – досить знатний житель Греції, очолив один із напрямів народництва, яке виступало проти тиранів. У результаті ставши успішним політиком, цей діяч захопив владу.
Так, родовий лад у Греції було практично ліквідовано. Цей період датований 500 роками. до н.е. Поділ населення велося не за класами та економічною складовою, а за територіями. Філи були ліквідовані. Вони перетворилися на територіальні філи. Їх стало 10. У кожну їх входило по 3 території. У складі населення була лише 1 третина селян, решта – мешканці міст. Також було утворено деми – це ще менші одиниці третини філ. Кожну дему очолював староста.

За кількістю мешканців та становим складом поліси значно відрізнялися. Найбільшим із них була Спарта. На території понад 8000 квадратних кілометрів мешкало понад 200 тисяч осіб.
Наступна за кількісним складом – Аттика. Афіни мали площу всього 2,5 км2, але практично таке ж населення, як у Спарті – близько 150-170 тисяч.
Були міста-держави, які розташовувалися лише на 40 км2, а населення їх – кілька сотень людей. У середньому території полісів у Греції складали до 200 км2, які населяли 15 тисяч жителів. Повноправними воїнами могли бути лише 1-2 тисячі.
Так склалося, що поліси були дуже ідентичні за політичним устроєм. Народні збори характеризували кожне з міст-держав. Люди приймали підсумкові рішення, незалежно від того, чого їх схиляли правителі чи олігархи. Так громадяни керували своєю державою-полісом.
Поліси – унікальні одиниці, відомі на весь світ своїми самобутніми традиціями. Такі міста-держави існували лише у Грецькому суспільстві. І зараз Греція поділена на провінції, але при цьому є вже єдиною державою.
У полісах завжди поважали думку більшості. Певну вагу мали і власники великої кількості земель та великого господарства. Перевороти і мало не революційні події ніяк не впливали на порядок, що встановився. Міста-держави існували досить довго, укорінившись у свідомості політиків та простих людей.

У V ст. до н.е. Діон, завдяки своїй культовій приналежності особливо шанованим у цих краях Зевсу і Музам, став другою столицею Стародавньої Македонії. Цар Архелай зробив його культурним центром, порівнянним за значенням із головними перлинами Греції – Дельфами та Олімпією, – і поєднав у собі винятковість обох.

Парнас-священна гора!

У цій статті йтиметься про священне місце для будь-якого елліну античних часів – про гору Парнас. Стародавні греки вважали, що «пуп землі» (по-грецьки «ὀμφᾰλόςγῆς» – «осередок Землі») знаходиться лише за 150 кілометрів від Афін у Фокідеа схилах гори Парнас. На схилах цієї гори розташовувалося знамените Дельфійське святилище, яке вважалося центром панелінського світу.

Кноський палац.

Кносський палац, або правильніше Кнос, найвідоміша грецька пам'ятка, якій понад чотири тисячі років. Знаходиться вона неподалік столиці острова Кріт Іракліона. Це здається неймовірним, але легендарний палац з міфічною істотою Мінотавром був відкритий всього сто років тому, а до цього моменту були лише підозри про існування на цьому місці античної пам'ятки архітектури.

Острів Скіатос

Острів Скіатос (у перекладі з грецької «Тінь Афона») – це невеликий острів (49 км2), який є найзахіднішим островом архіпелагу Північні Споради. Омивається острів Егейським морем і налічує понад 60 пляжів на будь-який смак: від великих і людних до диких і незайманих цивілізацією.

Грецький поліс- «Місто-держава», форма організації якого була заснована на общинних відносинах.

Особливістю поліса була власність землі всього громадянського колективу, член якого мав власний земельну ділянку, і тому був повноправним громадянином поліса.

Становлення грецького поліса в період архаїки (VIII – VI ст. до н. е.).

Цей період іноді називають часом становлення "грецького дива". Фактично всього за три століття були сформовані основи цивілізації: складається досконаліша економічна система, заснована на ринкових відносинах, греки переходять від суспільства родоплемінного до суспільства громадянського, де відносини будуються на базі існуючих (письмових) законів. У цей час виникає світогляд, що відрізняється раціональним поглядом на навколишній світ, розвивається грецьке мистецтво, що втілює високі естетичні ідеали. Але головним феноменом, що визначає суть епохи, було становлення грецького полісу.

Характерною рисою полісу були його невеликі розміри. Типовий грецький поліс, як правило, мав свою хору (тобто сільськогосподарську територію), що сягала кількох десятків, а то й сотень кілометрів. У такому полісі проживало приблизно 5 – 10 тисяч осіб, з яких не більше ніж 2000 мали права громадянства.

Були й більші поліси: в Афінах мешкало до 200 тисяч осіб, хоча громадян у ньому було не більше 35 тисяч осіб. Могли існувати й дуже дрібні поліси, де мешкало лише кілька сотень людей. Але кожен поліс був суверенною державою, яка мала своє громадянство, свої закони та свої органи управління.

Центром поліса завжди було місто, і грецька цивілізація, по суті, була міською цивілізацією. Саме місто своїми економічними можливостями, динамічним життям формувало вищий рівень потреб, ніж традиційний сільський побут.

Грецький поліс став такою формою античного суспільства та держави, де вперше виявилося можливим існування понять «громадянин», «громадянське суспільство».

В епоху архаїки одночасно із становленням грецького поліса формується уявлення про громадянський статус. Першою якістю громадянина був його статус вільної людини. Після повсюдної скасування боргового рабства громадянин у своїй державі за жодних умов не міг бути звернений у рабство. У принципі поступово складається переконання, що грек, будь-який грек, може бути рабом.

Найголовнішим правом громадянина було декларація про земельну власність. Землеробство довго залишалося основним заняттям громадян, і саме воно розглядалося як відповідна справа для вільної людини. З селянською працею було пов'язане таке важливе для греків поняття, як авторка, економічна самодостатність, оскільки вважалося, що економічна незалежність є необхідною передумовою політичної свободи.

Через це праця ремісника, торговця, міняли вважався менш престижним, оскільки робив людину залежною від ринкової стихії. Наймана праця, праця на іншу людину для громадянина була взагалі неможлива. Громадянин працює він, іншу людину працює раб.

Іншим правом та одночасно обов'язком громадянина була особиста участь у захисті свого поліса. Кожен громадянин був воїном. Оскільки поліси як дуже невеликі політичні утворення не могли утримувати постійну армію, захищати свою батьківщину від зовнішньої загрози мало все чоловіче населення.

У період архаїки у зв'язку із зростанням добробуту значної частини демосу важке озброєння, раніше доступне лише представникам аристократії, набуває більш широкого поширення. Тепер у грецькому війську основною фігурою стає гопліт- важкоозброєний піхотинець.

Отримавши нагоду добре озброїти великий загін воїнів, греки створили фалангу- тісно зімкнене, що діє як єдина ціла тактична побудова гоплітів. Тісно зімкнувши лад, виставивши вперед списи, під звуки музики, яка задавала ритм руху, фаланга, як броньована стіна, змітала бойові побудови ворога. Саме монолітності всього ладу, в злагодженості дій всіх воїнів полягала ударна сила фаланги. Тут не було місця проявам індивідуальної відваги та особистої хоробрості, тут були потрібні мужність і дисципліна всіх.

Греки були чудовими воїнами, і це було пов'язано як зі спеціальною фізичною підготовкою громадян, з розвитком грецької спортивної агоністики, так і з високими вольовими якостями, які вони демонстрували на полі бою. Військові зіткнення, і особливо війни з персами у V ст. до зв. е., довели здатність грецьких воїнів боротися до останньої краплі крові, захищаючи свою державу.

Патріотизм був важливою складовою у системі духовних цінностей громадян. Житель грецького поліса захищав не якусь абстрактну ідею, а себе самого, своїх близьких, свою власність, свою свободу, свій громадянський статус. Громадянин, який не зміг захистити свою батьківщину, втрачав свій статус, а отже, за уявленнями греків, ставав неповноцінною людиною. Фаланга привчала громадянина до думки, що його інтереси, його статус і власність можуть бути захищені лише спільними зусиллями всіх громадян-воїнів, що колектив є гарантією його існування як громадянина.

У суспільстві, де громадянин є частиною збройного народу і, крім цього народного ополчення, немає іншої сили для примусу окремої людини до виконання будь-яких дій, складається інша система відносин між владою та окремою особистістю між членами цього суспільства. З відмиранням пологових установ, які раніше контролювали різні сфери життя, в епоху архаїки виникає система правового регулювання відносин, визначальним фактором стає закон.

У полісі джерелом правових норм був народ, а вищим законодавчим органом - народні збори. Участь у прийнятті законів чи рішень, що стосуються інтересів населення, було важливим правом громадянина поліса. Переконаність у тому, що особисто від тебе, твого рішення залежить і доля держави, і твоє особисте благополуччя стимулювала політичну активність громадян. Суспільна індиферентність вважалася негідною статусу громадянина. Саме участь у політичному житті держави робило людину громадянином, що принципово відрізняло, на думку Арістотеля, греків від варварів.

Таким чином, триєдність понять: землевласник, воїн, учасник політичного життя, – характеризує статус громадянина поліса. Сукупність громадян поліса є громадянське суспільство.

Полісна система стародавньої греції. Що таке поліс у Стародавній Греції? Держави-поліси Стародавньої Греції Який грецький поліс